HISTORIA DE EGIPTO Y SUS DIOSES...

HISTORIA DE EGIPTO Y SUS DIOSES JESUS MANUEL PEREZ ADAN

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GRAN BIBLIOTECA VIRTUAL ESOTERICA ESPIRITUAL

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HISTORIA DE EGIPTO Y SUS DIOSES

Titulaturas

La titulatura de los faraones está compuesta por cinco nombres reales que

componen su identidad. Hasta la dinastía XII no se llegó a emplear el conjunto de estos cinco

nombres. Estos son:

1º Nombre de Horus: Es el primer titulo real conocido, representa a un halcón que es

la encarnación del dios Horus en la tierra. El halcón se encuentra sobre una forma

arquitectónica que representa un palacio real (serej).

2º Las dos Damas (Nebty): Representan a la diosa Uadyet de Buto, en el Bajo

Egipto, y a la diosa Nejbet de Nejbe, en el Alto Egipto. Se empezó a emplear habitualmente

en la dinastía XII.

3º Horus de oro: Es de origen oscuro y poco empleado. Se forma con el conjunto de

dos jeroglíficos, el Halcón y el signo del oro.

4º Rey del Alto y Bajo Egipto (prenombre): Es el nombre dado al faraón al subir al

trono. Este se encuentra encerrado dentro de un "cartucho" oval. Se empezó a utilizar en la

dinastía IV.

5º Hijo de Ra (nome): Es el nombre de nacimiento del faraón. Se utilizó a partir de la

dinastía V, eminentemente solar.

En la medida de lo posible he tratado de dar el nombre griego de los faraones ya que

son más conocidos por el publico en general y aparecen así en la mayoría de libros y

publicaciones dedicados al tema.

Quiero agradecer expresamente a Juan de la Torre la ayuda prestada para la

realización de este programa ya que sin ella no lo podría haber hecho. También agradezco a

todas aquellas personas que con su información he podido mejorar el contenido de este

tema.

También se puede encontrar este trabajo en la dirección:

http://www.egiptomania.com/jeroglificos/cartuchos

Jesús Manuel Pérez Adán




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Reinas, hijos y personajes célebres

En esta sección agrupo a todas las personas que no siendo faraones han colaborado

por diversos motivos a engrandecer la historia de Egipto.

También incluyo los nombres de aquellas personas cercanas a la figura del rey

(hijos/as, esposas, nobles, etc), que aunque algunos no hayan aportado gran cosa a la

historia de esta civilización, merecen la pena ser mencionados.

Jesús Manuel Pérez Adán

Los textos e imágenes contenidos en este apartado de dioses, forman parte del

trabajo de Rosa Thode sobre el Panteón Egipcio que se puede encontrar en:

<http://www.egiptomania.com/mitologia/panteon/panteon.htm>

Mis agradecimientos a Rosa por la cesión de parte de su trabajo para este

programa. Recomendamos que se acuda a la dirección mencionada para ver la obra

completa.

Juan de la Torre Suárez.

PERSONAJES mhetep

Uno de los más importantes personajes privados de la dinastía III. Se le considera el

artífice de la pirámide escalonada. Aparte de arquitecto fue visir; sacerdote, escriba, medico.

Fue divinizado en el imperio Saita como dios de la medicina e identificado por los griegos con

Asclepios.

tahhetep

Fue visir durante el reinado del faraón Isesi (dinastía V). Vivio más de 100 años y es




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conocido por haber escrito las denominadas Maximas. Se trata de un conjunto de

enseñanzas morales que aún hoy no han perdido su vigencia

Dyedi

Según reza la leyenda recogida en el papiro Wescar, un hombre sabio llamado Dyedi

(dinastía IV en tiempos de Queops), predice el alumbramiento de tres hermanos, hijos del

dios Ra y de la esposa de un sacerdote de On (Heliopolis). Estos, por propio deseo de Ra

serían los primeros faraones de la V dinastía.

Senmut

Superintendente en Jefe de Amon

Famoso arquitecto de la reina Hatshepsut y posible amante suya. Fue tutor de su hija

Neferure. Construyó el recinto funerario de Deir el-Medina. Enterrado en la tumba TT71 en la

cercana colina de Sheikh Abd el-Qurna, aunque mandó construir otra muy cerca del templo

funerario de Hatshepsut.

Dinastía XVIII

Sennefer

Alcalde de la Ciudad del Sur

Procedía de una familia de servidores del estado. Su hermano Imenempet llamado

Pairy fue visir de Imenhetep II. Está enterrado en la tumba TT96 en la colina Sheikh Abd el-

Qurna. La decoración, sobre todo de su techo está constituido por un gran racimo de uvas,

es por ello que sea mas conocida como la tumba de las viñas.

Dinastía XVIII

Gobernador de la Ciudad y visir

Vivió en la época de Dyehutimes III y Imenhetep II y ocupó el puesto de visir,

despues del faraón el más importante. Fue enterrado en la colina Sheikh Abd el-Qurna en la

tumba TT100. Una peculiaridad de esta tumba es que carece de pozo funerario, por lo cual

se baraja la hipotesis de que Rejmire fue enterrado en realidad en el Valle de los Reyes.

Dinastía XVIII

Menna

Escriba de los Campos del Señor de las dos tierras

Dinastía XVIII

Rames

Gobernador de la Ciudad y visir

Fue visir en tiempos de Imenhetep III y Imenhetep IV/Ajenaton. Seguramente vivió en

Tebas y posteriormente en Ajetaton siguiendo a su faraón Ajenaton. Fue enterrado en la

colina Sheikh Abd el-Qurna en la tumba TT55.

Dinastía XVIII

Jonsu

Primer Profeta de Menjeperra




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Vivió en tiempos de Dyehutimes III. Está enterrado en la tumba TT31.

Dinastía XVIII

Benia

Supervisor de los Trabajos

Llamado Pahekmen. Está enterrado en la tumba TT343.

Dinastía XVIII

Imenhetep

Visir y Arquitecto

Nació en Athribis. Sus trabajos fueron realizados bajo el reinado de Imenhetep III.

Fue deificado en el Período Ptolomaico. Poseedor de su propio templo funerario y su tumba

se situó en Qurnet Murai.

Dinastía XVIII

Userhat

Primer Profeta del Ka de Dyehutimes II

Está enterrado en la tumba TT51.

Dinastía XVIII

Nefertiti

Lo mas probable es que fuese hija de Ay y Ty. Esposa de Amenofis IV/Ajenatón a

partir del año 2º de reinado. Su nombre significa "la hermosa ha llegado". En el año 5º de

reinado, durante la etapa de Amarna toma el nombre de Nefernefruaton-Nefertiti "perfecta

perfección de Atón, la hermosa ha llegado". Ajenatón tuvo seis hijas, cuatro de las cuales con

Nefertiti, las dos últimas, Nefernefrura y Setepenra al no llevar el epíteto de Atón en sus

nombres hace pensar que no fueron hijas de la pareja solar. Posiblemente lo fueron de la

entonces favorita de Ajenatón, Kiya.

En el año 14 de reinado desaparece de la vida de Ajenatón y se retira a su Palacio

del Norte. Se desconoce la fecha de su muerte.

Dinastía XVIII

Meritaton: Amada de Atón

Primera hija de Ajenatón y Nefertiti. Nace en Tebas durante el primer año de

matrimonio. A los 12 años la hace "Gran esposa Real" sustituyendo a Nefertiti debido

posiblemente a su fallecimiento. Da a luz a Meritaton Ta-Sherit. Muere probablemente a la

edad de 16 años.

Dinastía XVIII




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Meketaton: Contempla el Atón

Segunda hija de Ajenatón y Nefertiti. Muere a los 12 años a consecuencia de un mal

parto.

Dinastía XVIII

Anjesenpaaton: Su vida es de Atón

Tercera hija de Ajenatón y Nefertiti. No se sabe exactamente el año de su

nacimiento, pero cotejando diferentes datos se puede mantener el año 6º de reinado de

Ajenatón. Da a luz a Anjesenpaaton-Tasherit a la edad de 11 años. A los 12 se casa con

Tutanjamon. Fallece durante el reinado de Ay.

Dinastía XVIII

Nefernefruaton: La perfección de Atón

Cuarta hija de Ajenatón y Nefertiti. Nació ya en la ciudad de Ajetaton en el año 8º de

reinado.

Dinastía XVIII

Nefernefrura: Perfecta perfección de Ra

Primera hija de Ajenatón y Kiya en el año 9º de reinado.

Dinastía XVIII

Setepenra: Elegida de Ra

Segunda hija de Ajenatón y Kiya en el año 11 de reinado. Murió a la edad de 3 años.

Dinastía XVIII

Tiy

Madre de Ajenatón.

Dinastía XVIII

Kiya

Esposa secundaria de Ajenatón.

Dinastía XVIII

Sitamon

Posible madre de Tutanjamon. .

Dinastía XVIII

Nefertari

Esposa principal de Ramses II. Se cree que se casó antes de que Ramses subiera al

trono. Tuvo un papel destacado en el gobierno de Egipto ya que siempre formaba parte del

séquito de este, la dedicó un templo en Nubia conjuntamente con la diosa Hathor. Se puede

apreciar algo inusual en él, y es que en contra de lo acostumbrado, las grandes estatuas de

Ramses y Nefertari de la fachada son del mismo tamaño.




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Dinastía XIX

Imenher_Jepeshef

Primer hijo de Ramses II

Dinastía XIX

Ramessu

Segundo hijo de Ramses II

Dinastía XIX

Paraher_Wenemef

Tercer hijo de Ramses II

Dinastía XIX

Jaemwaset

Cuarto hijo de Ramses II. Sacerdote del dios Ptah en Menfis. Estudió y restauró

muchos monumentos del Imperio Antiguo por ello es considerado como el primer arqueólogo

de la historia.

Dinastía XIX

Mentuher_Jepeshef

Quinto hijo de Ramses II

Dinastía XIX

Neben_Jaru

Sexto hijo de Ramses II

Dinastía XIX

Meri_Imen

Séptimo hijo de Ramses II

Dinastía XIX

menem_Wia

Octavo hijo de Ramses II

Dinastía XIX

Sethy

Noveno hijo de Ramses II

Dinastía XIX

Setepenra

Décimo hijo de Ramses II




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Dinastía XIX

Meri_Ra

Undécimo hijo de Ramses II

Dinastía XIX

Horher_Wenemef

Duodécimo hijo de Ramses II

Dinastía XIX

Merenptah

Decimotercer hijo de Ramses II y su sucesor (ver cartucho real en la dinastía XIX).

Imenhetep

Decimocuarto hijo de Ramses II

Dinastía XIX

It_Imen

Decimoquinto hijo de Ramses II

Dinastía XIX

Meri_Atum

Decimosexto hijo de Ramses II

Dinastía XIX

Sennedyem

Servidor en el Lugar de la Verdad

Vivió en tiempos de Sety I y Rameses II. Está enterrado en la tumba TT1.

Dinastía XIX

DIOSES

Nombre egipcio: Imen

Nombre griego: Amón

Divinidad griega: Zeus

Representación: Humano coronado con dos largas plumas verticales.

Dios antiguo, personificación de lo oculto y del poder creador asociado al abismo

primitivo. Es el dios que no puede ser visto con ojos mortales, que es invisible tanto para los

dioses como para los hombres. Aparece en los textos de las pirámides como una divinidad

no demasiado importante asociada al aire, no la borrasca sino la brisa, en cuya caricia se

manifiesta y, como tal, era el protector de los navegantes y se le representa con la piel de

color azul. Era conocido como "Padre de todos los vientos", "alma del viento" y en muchas




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embarcaciones se grababa su nombre en el timón. También se creía que el solo hecho de

pronunciar su nombre amansaba a los cocodrilos.

En el Reino Antiguo era un oscuro dios de un pequeño santuario situado en el

territorio de nomo del Cetro (IV del Alto Egipto), que tenía a Hermonthis como capital y a

Montu como dios principal. Con la XII Dinastía, el santuario de Amón se convierte en templo

dinástico; Amón (representado con cabeza humana) reemplazó a Montu como patrono de la

provincia. y fue considerado un dios importante del Alto Egipto. Poco a poco fue

asimilándose a Ra y se le llamó Amónrasonter, que significaba "Amón-Ra, rey de los

dioses"; es la exaltación consiguiente a la categoría de dios supremo de Egipto. También

fue identificándose con los demás dioses principales, que se convirtieron en manifestaciones

de Amón, denominándose "el dios único que se convierte en millones". Uno de los nombres

por el que era designado es "Aquel que habita en todas las cosas", título que enfatiza su

carácter de esencia de todo el Universo. De esta forma, en Tebas, se elaboró un sistema

cosmogónico para darle una antigüedad mayor que la de los otros dioses, tomando

préstamos de otros sistemas; se puso mucho énfasis en su esencia como la deidad

primordial a partir de la cual llegaron al ser todos los dioses; así se le hizo jefe de la Eneada;

fue el dios que surgió del huevo situado en la colina emergida de las aguas primordiales.

Durante el Reino Nuevo se le identificó con el Amón de la Ogdóada de Hermópolis, donde

era pareja de Amonet, representando lo oculto; aparecía como un hombre con cabeza de

rana, y se creó toda una especulación teológica de serpientes como Kamutef e Ir-ta, que no

serían más que manifestaciones previas de Amón. De la teología menfita se tomará la

creación del mundo a través de la palabra; de tal forma, se presentaba como una trinidad en

la que Amón es su nombre, Ra es su cara y Ptah su cuerpo. Tebas sería convertida en la

colina primordial, donde más tarde se alzaría el templo de Karnak. Las influencias

hermopolitanas llegarían a prevalecer, por lo que llegó a decirse que la Ogdóada fue

originaria de Tebas y después se trasladó a Hermópolis, donde nació el sol.

Con la reforma religiosa de Ajenatón sufrió la furia iconoclasta; posteriormente, sin

embargo, evolucionó para convertirse en un dios universal cuya autoridad se extendía por

todo Egipto. En la XVIII Dinastía se atestigua un Amón-Ra-Horajti-Atum. Estaba asociado

directamente a la realeza, que vinculaba sus funciones a los deseos del dios y nadie podía

alcanzar el rango de faraón sin el "consentimiento de Amón". La importancia de que gozaba

en la región de Tebas fue tal que los sacerdotes llegaron a acumular un poder equivalente al

del faraón, funcionando como una especie de estado independiente. En el periodo

ptolemaico se le aplicó el atributo de "Eterno"; los Ptolomeos continuaron con su culto hasta

que Ptolomeo IX Soter, para sofocar una rebelión nacionalista saqueó Tebas asestando un

golpe al culto de Amón. Un terremoto en el 27 a.C. devastó los templos de Tebas y el culto a

Isis y Osiris fue gradualmente sustituyendo al de Amón. En el calendario, era el dios titular

del mes de Famenoth.

Se le hace hijo de Maat y Thot, y miembro de la tríada tebana como esposo de Mut y

padre de Jonsu. La forma común de representarlo es como hombre con barba, coronado con




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dos plumas altas con secciones de color rojo y verde alternados, o rojo y azul; lleva un gran

collar, un faldellín del que cuelga la cola de un animal, brazaletes; en su mano derecha

sostiene el anj y en la izquierda el cetro. Bajo esta forma su título es "Amón-Ra, señor de

los tronos de las dos tierras"; algunas veces, en vez del anj lleva un cuchillo de guerra. O

bien aparece como un carnero de cuernos retorcidos, el disco solar, plumas y el ureo,

también como Amón-Ra y de acuerdo con la leyenda contada por Herodoto, en la que se

transformó en dicho animal para escapar de su hijo Jonsu, que quería conocer su verdadera

identidad; en los territorios del sur se manifiesta la mayor parte de las veces bajo forma

criocéfala. Otra forma en la que aparece es con cabeza de halcón o de hombre coronado por

el disco solar rodeado por una serpiente, como "Amón-Ra-Atum" de Tebas; cuando ante él

se halla el anj, al que se le ha dado brazos y piernas, ofreciéndole flores de loto, es el dios de

Heliópolis y Tebas. También se representa como otros dioses itifálicos,como personificación

del poder generativo, y es Amón-Min-Kamutef, llamado "el toro de su madre", pareciendo

una adaptación del dios Min de Coptos; se apareaba con Nut al mediodía, envejecía y moría

por la noche, volviendo a nacer por la mañana como ternero; también se le representa bajo

este aspecto con la piel negra, como dios creador o de la fertilidad." En otras formas aparece

con cabeza de cocodrilo, como "disponedor de la vida de Ra y los años de Atum"; o en forma

de ganso, como dios creador que puso el huevo del que nació el sol, tomado de Geb; o con

cabeza de rana, como pareja de Amonet; o con cuerpo de escarabajo y alas de halcón,

piernas, y garras de león, ya en el periodo ptolemaico. Cuando aparece con la piel azul, es el

dios celeste o del aire. Lleva en la cabeza una corona con dos plumas, símbolo de la

dualidad; cada pluma se divide en siete partes; de la corona pende una cinta roja que llega

hasta el suelo y que es característica de este dios. En el templo de Opet en Karnak aparece

como pájaro itifálico con cabeza humana descendiendo sobre el cuerpo de Osiris, por lo que

se ha interpretado que aquí representa el ba del dios de los muertos.

Muchos de los nombres que recibe son de origen nubio. Mucho antes, Amón-Ra fue

identificado con todas las formas de Horus, Ra y Osiris, tomando también como suyos sus

padres, madres, esposas e hijos. También fue asociado a Montu, dios guerrero en Tebas.

Entre los muchos títulos que tenía en función de sus lugares de culto (Amón de Ne, de

Napata, de Pnubs, de Gempatón), estaba el de "Señor de los Oasis", que recibió a partir de

la XXVI Dinastía; en los oasis se le adoró identificado con dioses locales y bajo diferentes

epítetos; en el oasis de Siwa había un templo dedicado a Amón muy famoso por su oráculo,

al que Alejandro Magno fue a consultar sobre una expedición al desierto líbico, y en el oasis

de Jarga tenía otro templo edificado por el rey Darío.

En el Alto Egipto, sus centros de culto fueron Tebas, donde tenía un templo del

Reino Medio; Tebas llegó a ser conocida como "la ciudad de Amón" y como tal aparece

mencionada en la Biblia con el nombre de "No Amón" (Ciudad de Amón) o "No" (Ciudad). El

Bajo Egipto, Menfis, Sais, Xois y Heliópolis, fueron otros centros de culto. Fue adorado en

todas partes, desde Nubia hasta Siria. Su culto fue introducido en Nubia en la XII Dinastía,

llegando a hacerse de Napata una segunda Tebas. En Nubia fue llamado "Hijo real de Kush".




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Los nubios creían que la residencia originaria de Amón estaba en la "Montaña Pura", junto al

templo de Amón en Dyebel Barkal.

En Karnak, sus esfinges aparecen con cabeza de carnero, su animal sagrado; en

este templo era adorado, entre otros aspectos, como Amón Kamutef. En Luxor se le

adoraba bajo el nombre de Amenemopet (Amón de Opet); todo el complejo de Luxor estaba

dedicado a la gloria de Amon. En su honor se celebraban fiestas como la de Opet, en la que

Amón era trasladado de Karnak a Luxor, y la del Valle, en la que Amón iba desde Karnak

hasta el templo de Mentuhopet II en Deir el-Bahari y que terminaba en Medinet Habu para

visitar a Kamutef e Ir-ta. En Jasuut, en el Delta occidental, es llamado "Toro del desierto". Los

griegos lo equipararon a Zeus y dieron a Tebas el nombre de Dióspolis (Ciudad de dios).En

el papiro de Berlín se le nombra como "Padre de todos los dioses y de todos los hombres",

denominación que coincide con la dada por los griegos a Zeus.

Nombre egipcio: Inpu

Nombre griego: Anubis

Representación: Chacal o humano con cabeza de chacal.

El nombre antiguo de Anubis, "Inpu", significa "el del chacal", por ser el nomo XVII

del Alto Egipto su localidad de origen; aunque según Pirenne su origen estaba en Behedet.

Fue primero dios de los muertos y quedó relegado a un segundo plano cuando el culto a

Osiris le otorgó a este el papel principal en el Mas Allá. Es uno de los dioses más antiguos

del panteón egipcio, apareciendo ya en las paletas predinásticas de Nagada. En un texto de

Unas se le asocia al ojo de Horus y , en el Libro de las Cavernas, su cometido era guiar al

muerto en el Más Allá, iluminándolo con la luna, además de presidir las sepulturas; una de

sus funciones era la de ser el "abridor de caminos" del Norte, como Upuaut lo era del Sur;

su importancia en este sitio era tanta como la de Osiris, con quien compartía el reino del Más

Allá junto con Upuaut. Era también el protector de los sacerdotes embalsamadores, ya que él

era el embalsamador de los dioses por haber ayudado a Isis a embalsamar a Osiris; de esta

manera se hizo responsable de la evisceración del muerto y recibió el título de "El que

preside la tienda divina", que es el lugar de embalsamación; o el de "El que está sobre

las vendas". Es el dios de la momificación que acompañaba al difunto ante el tribunal. En su

comitiva, según el Libro de los Muertos, tenía a siete espíritus (Amset, Hapy, Duamutef,

Kebehsenuf, Maa-an-tef, Jerybakef y Mejenti-irti); en otras versiones los siete espíritus son

Nedyehdyeh, Aqedqed, Ka-en-rdi-en-ef-nebi-jenty-hut-ef, Aq-her-imy-unut-ef, Decher-irty-

imy-hut-insy, Aseb-her-per-em-jetjet y Maa-em-kerh-an- nef-em-Hor, que son citados

formando parte de la comitiva de Naref el Grande (Osiris).. También se le considera la

personificación del solsticio de verano como Upuaut lo es del de invierno.

Recibió los nombres de "Señor de los Occidentales", tomado de Jenti-Amentiu, y

"El que abre las puertas de abajo", o "Señor del Pais sagrado" (como guardián de las




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puertas de la Duat), en Abydos, "Señor de Rosetau", en Menfis, "Señor de las cavernas",

en Assiut, en referencia al mundo de los muertos, como patrón de dichas necrópolis. A partir

del Reino Nuevo es llamado también "El que cuenta los corazones", ya que Anubis

imponía las manos al difunto para quitarle el corazón y llevarlo al juicio, donde será pesado

bajo su vigilancia; en su lugar le pone un amuleto en forma de escarabajo. Asimismo era el

dios al que se rogaba para que actuaran los sortilegios amorosos, en la Baja Epoca. Debido

a su parentesco con la vaca sagrada, lleva el título de "Señor de las vacas lecheras" y, en

Meroe, es frecuente encontrarlo haciendo donaciones de leche junto a Isis en las mesas de

ofrendas.

Los textos antiguos no le adscriben padre ni madre, ni tampoco paredra.

Posteriormente se le hace hijo de Seth, o hijo adúltero de Osiris y Neftis al ser integrado en la

religión de Osiris. Osiris borracho engendró a Anubis con Neftis, a quien confundió con su

esposa Isis. Otra teoría afirmaba que Neftis se disfrazó de Isis y Osiris confundiéndola con su

esposa lo engendró. En otras aparece como hijo de Seth y Neftis y en la síntesis solar

aparece a veces como hijo de Ra y Neftis (en los Textos de las Pirámides aparece como

cuarto hijo de Ra). En el mito de Osiris es enviado por Ra para ayudar a Isis y Neftis a

preparar el cuerpo de Osiris para la momificación. De esta incorporación al mito osiríaco

proviene su título de "Señor de los vendajes"; en los mitos de procedencia cósmica es hijo

de Ihet y Sopdu; según los Textos de las Pirámides, su hija es Qebehut. En los Textos de los

Sarcófagos, en Atifih, tiene como madre a la vaca Hesat; en otros sitios su madre es Bastet.

En Assiut era compañero de Input, su contrapartida femenina.

Se le representaba como hombre con cabeza de chacal, sosteniendo el cetro real; su

cara es de color negro, por el color de la putrefacción de los cuerpos, de la tierra fértil,

símbolo de resurrección. Ocasionalmente aparece como un perro que acompaña a Isis. La

asociación con el chacal se debe, probablemente, al hábito de los chacales de desenterrar

las tumbas para alimentarse. Rindiéndole culto esperaban invocarlo para proteger a los

difuntos. Según Plutarco cuando Neftis engendró a Anubis, su hermana Isis lo reconoció.

Neftis representa lo existente bajo tierra, lo que no se ve e Isis lo contrario, lo que se ve.

Anubis es el punto de unión entre ambas zonas, el horizonte, y se le representa como un

perro porque estos ven tanto en las tinieblas como en la luz. Poco frecuente es su aspecto en

forma de serpiente y aparece como tal en Heliópolis.

Se le identifica con Jenti-Amentiu. En el nomo XVIII del Alto Egipto se fusionó con su

Horus local, tomando el nombre de Hor-Anubis. Recibió culto en la ciudad de Cinópolis.

Otros lugares de culto fueron Assiut, Menfis, Licópolis, así como diversos santuarios en las

necrópolis. Los sacerdotes sem se ponían máscaras de Anubis para oficiar en los funerales.

Su fiesta se celebraba el día 22 del mes de Mesore. Su animal sagrado era el perro, del cual

se han hallado numerosas momias.

Nombre egipcio: Anuket

Nombre griego: Anukis




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Representación: Mujer con un tocado cilíndrico de altas plumas.

Diosa muy antigua del Nilo, asociada con sus cataratas, especialmente la de Assuan.

Era considerada nutridora de los campos. Era diosa del agua en Nubia y tenía el título de

Gobernante de Nubia"; su abrazo durante la inundación fertilizaba los campos. Conocida

también como "la estrecha" en referencia a las estrechas gargantas del Nilo, entre File y

Syena. Después llegó a ser diosa de la lujuria, siendo sus atributos y culto obscenos.

Adorada en el Reino Nuevo en Elefantina, donde se encontraba su santuario más importante,

era la "Señora de Sehel" (Nebt Satet) y miembro de la tríada Elefantina, como hija de Jnum y

Satis, aunque en otras ocasiones se la hace hermana de Satis. En Filé hay otro templo suyo

y fue identificada con Isis. Se representa con tocado cilíndrico estriado sobre el que llevaba

una corona de plumas de avestruz, y lleva un cetro de papiro; a veces se la ve amamantando

al faraón. Como es de origen africano, lleva un vestido ceñido muy ornamentado. Su animal

sagrado era la gacela. Fue asimilada también a Isis en Dendera y Assuan. Aunque su

santuario más importante era el de Elefantina, su culto no estaba centrado sólo en la primera

catarata ya que también la adoraron los artesanos de Deir el-Medina, quizás llevada por los

obreros que trabajaban en las canteras de granito de Assuan. En Komir se la adoró al mismo

tiempo que a Neftis. Su fiesta se celebraba el día 7 del mes de Thot.

Nombre egipcio: Hapi

Nombre griego: Apis

Representación: Hombre con cabeza de toro, o toro con disco solar entre los

cuernos.

Dios toro adorado desde el Dinástico Temprano en Menfis. En su origen era una

forma del dios del Nilo Hapi, y dios de la fertilidad relacionado con la propagación de los

rebaños de ovejas y manadas de vacas. También está relacionado con el dios Sol, por lo que

llevaba entre sus cuernos el disco solar y, a veces, el ureo. A partir del Reino Nuevo quedó

vinculado al dios Ptah, del que era su ba. También estuvo vinculado a Osiris como ba (User-

Hapi, o Serapis), así como a Sokar. Era símbolo de la fecundidad del suelo y del poder

germinativo y procreador. Nació como fruto de un rayo solar que fecundó a Isis en forma de

una vaca. Vivía en los establos del templo de en Menfis y se le proveía de un harén de vacas

sagradas, que a su vez simbolizaban las 7 Hathor.

En época tardía se convierte en dios de los muertos, llevando al difunto a la tumba y

ayudándole y protegiéndole para que éste controle los cuatro vientos del Más Allá. Compartió

con el toro Bujis el poder de profetizar, ya que algunas características de su comportamiento

podían ser entendidas como signos y dar lugar a múltiples interpretaciones; los autores

clásicos nos hablan de predicciones como la de la muerte de Germánico. No todos los toros




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podían ser adorados como Apis, tenían que tener 29 marcas especiales, aunque las más

importantes eran dos manchas, una en forma de buitre, en el lomo, y otra, en forma de

escarabajo, en la lengua; otras son las patas de color blanco, al igual que su vientre; la cola

debía tener pelos dobles y estar partida en dos; en la frente debía tener una mancha blanca

en forma de triángulo o de diamante. En el Reino Nuevo, a su muerte se le embalsamaba y

enterraba en el Serapeo de Sakkara; su madre también era enterrada con él. En cualquier

caso el toro no podía vivir mas de 25 años. Si alcanzaba esta edad era ahogado . Amiano

Marcelino, historiador griego de finales del siglo IV d.C, relata que el toro siempre debía morir

ahogado, ya que como dios que era no podía morir de muerte natural.Cuando el toro moría,

el sacerdote de Ptah era el encargado de localizar otro que cumpliese los requisitos. Su ajuar

funerario constaba de pequeños ushebtis en forma de vaca. Las sepulturas más antiguas

que se han encontrado datan del Reino Nuevo. Había representaciones humanas de los

toros Apis que eran una especie de minotauros. En época tardía es asociado a Atum-Ra,

como Apis-Atum, y a Horus. Se le dedicaron dos fiestas; una de carácter agrícola, para que

los campos dieran sus frutos, en la que el Rey y el toro se asociaban haciendo una carrera,

rito de fertilidad consistente en pisotear una parcela de tierra cultivable; este rito fue

incorporado a la serie de fiestas jubilares destinadas a regenerar el poder real; y otra fiesta

era la visita que Apis hacía a su vecino el toro Mnevis. Su culto fue trasplantado a Alejandría,

difundiéndose entre griegos y romanos y llegando a ser uno de los más populares.

Nombre egipcio: Iten

Nombre griego: Atón

Representación: Disco solar con rayos que acaban en unas manos.

Dios que representaba al disco solar en el firmamento; más tarde llegó a ser adorado

como aspecto menor del dios sol Ra-Horajti. Su culto data del Reino Antiguo, de una ciudad

cerca de Heliópolis. Es un dios autocreado. Se le llamó creador del hombre y de los

animales, y espíritu que alimenta al mundo. Bajo Thutmes IV es relacionado con un gran

escarabajo. Antes de la reforma religiosa de Amenofis IV Thutmes IV y Amenofis III ya le

habían rendido culto, si bien no era un culto monoteista. En los primeros tiempos de Ajenatón

se le representó como hombre con cabeza de halcón, como Ra-Horajti, pero después fue

sólo un disco solar con un ureo, del que se desprendían unos rayos con manos, que se

extienden sobre todas las criaturas vivas; cuando una de estas manos está sobre el rey o la

reina lleva el anj. En tiempos de este faraón, se convirtió en el único dios, aunque por corto

tiempo. Su santuario principal estaba en Ajetatón (Amarna). Tras la muerte de Ajenaton, su

sucesor Tut-anj-Amón restauró el politeismo. Gran parte de las referencias a Aton fueron

destruidas por sus sucesores. Ajenaton construyó 5 templos dedicados al dios durante su

reinado, en los que no aparecían estatuas de culto. Aunque fué impuesto como dios único,

los egipcios siguieron rindiendo culto a sus antiguos dioses, excepto en Ajetatón donde se




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encontraba su santuario principal. En el norte de Egipto el atonismo se difundió al menos

hasta en Heliópolis y se sabe que en Menfis existía un templo dedicado a Atón; también en el

interior de Sudán, más allá de la terccera catarata, se encuentran testimonios de su culto.

Ajenatón escribió el Himno a Aton, una de las maravillas literarias de la cultura faraónica. El

himno está inscrito en una pared de la tumba de Ay.

Nombre egipcio: Itemu

Nombre griego: Atum

Representación: Humano con la doble corona

Originariamente dios de la tierra. Es "Aquel que existe por sí mismo"; dios primordial

y creador según la doctrina de Heliópolis, que sustituyó a la serpiente Imy-uaf, para poner en

marcha la creación y retornará a la forma de serpiente al final de los tiempos. Se creía que

era la primera forma divina del sol, hasta que por su propio deseo se manifestó en la forma

concreta de Ra. Así en el mito solar es identificado con el sol poniente y con el sol que va

hacia las entrañas de la tierra para renacer luego al amanecer, mientras que a Ra se le

reconoce como al sol en su cenit. En los Textos de las Pirámides aparece como el dios que

conduce al faraón al cielo; también aparece como la colina primitiva. Su morada era una

gruta (immehet) donde residía en forma de anguila, y estaba situada en la sexta morada del

Paraíso egipcio.

En los mitos, junto a Seshat y Thot, es el que anota los años de reinado de cada

faraón en la persea celeste. Creó la Eneada heliopolitana, compuesta por sus primeros

descendientes. Creó a sus hijos Shu y Tefnut, los dioses gemelos o dioses leones, de su

saliva o de una masturbación (la mano que usó para copular consigo mismo fue

personificada en Nebethetepet como principio femenino inherente a él. Atum y su mano

aparecen como una pareja divina en sarcófagos del periodo heracleopolitano), aunque mitos

tardíos los hacen de sus relaciones con su sombra, o con la diosa Iusaas. Según el mito de

Menfis Atum fué concebido del corazón de Ptah.

Los animales que tenía asociados eran el león, el toro, el lagarto, el icneumon y la

serpiente. Bajo este último animal representa el concepto de "fin del Universo", al final de los

tiempos sólo Atum y Osiris sobrevivirán a las aguas de Nun que envolverán toda la tierra, y lo

harán en forma de serpientes.

Se le representa como un hombre ceñido con la doble corona; o como hombre viejo

con barba; a veces es una figura masculina con cabeza de icneumón; también aparece como

hombre y serpiente. Es el primer dios-humano de los egipcios, quienes hasta ese momento

representaban todas su deidades en forma de animales. Como dios solar que era del mundo

de los muertos, se le representaba con la cabeza en forma de carnero. También tomaba la

forma del ave Fénix. Sus animales sagrados eran el león, el toro y el icneumón (mangosta).

En época histórica se asoció a Ra, como Ra-Atum, luego a Ptah y, en ocasiones, a Osiris. En




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el Reino Nuevo fue identificado con Amón-Ra. Originario de Heliópolis, fue venerado también

en Pithom, Meidum, Letópolis, Edfú, Heracleópolis, Jer-aha y, en la Baja Época, en el oasis

de Jarga.

Su nombre significa "El todo" o "El perfecto", pero deriva de una palabra que se

empleaba tanto para designar "ser completo" como "poner fin".

Como padre del faraón formaba parte fundamental en el rito de la coronación.

Nombre egipcio: Bastet

Nombre griego: Bastis

Divinidad griega: Diana

Representación:Gata o mujer con cabeza de gata o leona

Diosa de Bubastis, ciudad del Delta, en la que ya aparecen restos de su culto en

torno a la IV dinastía. Representaba la dulzura maternal y era guardiana del hogar y feroz

defensora de sus hijos. También representaba la abundancia y era la señora del placer,

poseyendo todos los aspectos pacíficos de diosas peligrosas como Sejmet. Era protectora de

los gatos y, por lo tanto, enemiga de las serpientes, fundamentalmente de Apofis a la que

ataca con sus garras protegiendo a su padre Atum. Originalmente simbolizaba la cálida

fertilidad del sol, en oposición a Sejmet, que es el calor abrasador. Se la denominó "Señora

del Este" y estaba relacionada con Sejmet, "Señora del Oeste", al igual que Nejbet y Uayjet

eran las señoras del Norte y el Sur. Durante el Reino Nuevo se la hizo una diosa de la guerra

y se le asociaba al sol. Se decía que era esposa e hija de Atum-Ra, o hija de Osiris e Isis;

también se la considera la personificación del alma de Isis. Este último parentesco debe ser

entendido en un ámbito fundamentalmente griego. Horus fue identificado con el dios griego

Apollo y Bastet con su hermana Artemisa (Apollo y Artemisa eran hijos gemelos de Leto), y

de ahi la relación de la diosa gata con Isis y Osiris, padres egipcios de Horus. El clero de

Bubastis constituyó una tríada en la que Atum desempeñaba el papel de marido y Mihos, o

un Horus local (Hor-Hekenu) el de hijo. Confundida con Sejmet, es la esposa de Ptah y

madre del dios león Mihos. En su fusión con la diosa vengadora Sejmet se la saluda

ocasionalmente como el ojo de Ra, el ojo vengador.

En Letópolis se la asimiló a Tefnut y se le dió por pareja a Basty, una versión local de

Shu.

Representada como mujer con cabeza de gata, aunque anteriormente tuvo cabeza

de leona, como se ve en el templo funerario de Niuserra.. En su aspecto guerrero, era una

leona con la piel verde y en este aspecto estaba asociada a la luz solar. Fue una diosa solar

hasta la identificación de los griegos con su diosa lunar Artemisa. Fue a partir del siglo X a.C

cuando adoptó caracteres hogareños y es entonces cuando comienza a aparecer como gata

doméstica.




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Confundida con Hathor era diosa de la música y la danza, llevaba un sistro; en la

baja época se la representa también con pendientes de oro en las orejas y en la nariz; unas

veces llevaba una égida, en la mano derecha y un sistro en la otra; cuando lleva el sistro y el

anj se convierte en patrona de festivales, celebrados en abril y mayo, en los que era habitual

emborracharse. Durante los festivales estaba prohibida la caza de leones para evitar su ira.

En Bubastis, en el lado oriental del Delta, se celebraba una fiesta denominada de la

embriaguez en la que se consumían grandes cantidades de vino, recordando que la diosa

fue embriagada para aplacar su ira (en su asociación con Sejmet) En su templo había gatos

sagrados que se supone que eran la encarnación de la diosa y, cuando morían, eran

momificados. En Bubastis se encontró un cementerio con miles de gatos momificados.

Además de en Bubastis, era venerada también en Menfis (asimilada a Sejmet), Heliópolis

(asimilada a Tefnut), Tebas (asimilada a Mut), Leontópolis y Heracleópolis. Sus festivales se

celebraban el día 1 del mes de Tybi y el día 1 del mes de Paini. Su culto se difundió también

por Italia, donde se han encontradorestos en las ciudades de Roma, Ostia, Nemi y Pompeya.

Nombre egipcio: Keb

Nombre griego: Geb

Divinidad griega: Cronos

Representación: Hombre verde u oscuro con corona y ganso en la cabeza.

Dios de la tierra, como soporte físico del mundo; la tierra recibía el nombre de "Casa

de Geb". Representaba el principio de fertilidad y vida. En un principio era tan sólo un dios

local, adorado como ave acuática (una oca). Se desconoce su lugar de origen, aunque su

sede parece haber sido Heliópolis donde, con su pareja Nut produjo el Gran Huevo del que

surgió el dios Sol bajo la forma de un Fénix y de ahí el calificativo de "Gran Cacareador" o

"Gran Graznador" (Gengen-ur). En algunas ocasiones se le dió también el título de

"Principe de los Dioses". No sólo es dios de la superficie de la tierra, sino también de su parte

inferior, por lo que tiene autoridad sobre las tumbas y desempeña un importante papel en el

Libro de los Muertos, siendo uno de los que vigilan el pesaje del corazón del difunto en la

Sala del Juicio y el que dirige el abastecimiento de los Inmortales; así mismo se decía que

mantenía prisioneras las almas de los que no habían sido justos. También representa la caja

del sarcófago, mientras que Nut representa la tapa. A veces es descrito como uno de los que

guardan las puertas del cielo y el que las abre para que Ra pueda navegar sobre el mundo.

Geb era el jefe tribal hereditario de los dioses y su trono representaba la soberanía tanto del

cielo como de la tierra; su padre Shu dejó el trono en favor de él, según unas leyendas tras la

conspiración de la serpiente Apofis, por lo que Geb se convierte en el tercer faraón divino.

Posteriormente su autoridad sobre la tierra se la pasó a Osiris, luego a Horus y finalmente al

rey, que fue desde entonces llamado "heredero de Geb".




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En la cosmogonía heliopolitana era hijo de Shu y Tefnut y hermano y marido de Nut,

de la que fue separado por su padre y con quien forma la segunda pareja de la Eneada

Heliopolitana.. Sus hijos fueron Osiris, Isis, Seth y Neftis.

Se le representa como hombre de piel verde oscura, colores que representan la tierra

del Nilo, su vegetación y la vida, con la corona del Bajo Egipto (a veces la del Alto Egipto o la

Atef) y un ganso en la cabeza, puesto que el ganso es su encarnación, o como hombre

recostado en el suelo que, con el pene erecto, intenta alcanzar a Nut sin éxito (se dice que su

risa o los esfuerzos por alcanzar a su esposa Nut provocaban los terremotos) o yaciente bajo

su esposa arqueada y su padre Shu (dios del aire), con un codo apoyado en el suelo y con

un brazo y rodilla hacia arriba, simbolizando los valles y montañas . Bajo Amenhotep III

adopta la forma de carnero de Jnum en Hypselis. Como dios creador fue identificado con

Atum. Fue adorado en Heliópolis, Apollin&ocaute;polis Magna, Tebas, Edfú y Kom Ombo.

Era más familiar a los teólogos que al pueblo, debido a lo cual no ocupa un lugar muy

importante en la onomástica egipcia.

Se le consideraba proveedor de los minerales y piedras preciosas del subsuelo y,

como tal, tenía un naos dedicado en la Capilla de los Reyes de Serabit el-Jadim, junto a las

minas del Sinaí."

Según una leyenda Geb ordenó abrir un cofre en el que se encontraba el ureo, el

bastón de Ra y un mechón de sus cabellos. Al abrirlo el ureo, con un poder terrible, acabó

con todos los que se encontraban con el dios, quien se curó gracias a los cabellos de Ra,

que posteriormente fueron trasladados a un lago donde se transformaron en el cocodrilo

primigenio.

Nombre egipcio: Hep

Nombre griego: Hapi

Representación: Humano, con barriga, pechos que cuelgan o humano con 2

dos cabezas de oca.

Personificación de la crecida del Nilo y de los beneficios que aporta. Su nombre

antiguo, Hep, pudo ser el nombre que en tiempos predinásticos se le dio al Nilo. Los egipcios

creían que el Nilo emergía entre dos montañas, llamadas Qer-Hapi y Mu-Hapi, que hay entre

las islas de Elefantina y Filé o de una gruta en las proximidades de Asuan, pero no tenían

idea de cómo se producía la inundación; por ello era venerado como "Padre de los dioses" y

"Vivificador"; era también el dios que presidía la estación de Ajet. Se pensaba que residía

cerca de las cataratas, en una cueva de Bigeh, con su séquito de dioses y su harén de

diosas rana. En el aspecto de creador del universo fue identificado con Osiris y con Nun. Era

la idealización de la fecundidad y la fertilidad; llevaba una bandeja o una mesa de ofrendas,

que representaba los bienes que la crecida anual aportaba a Egipto; también podía llevar dos




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vasos que simbolizaban a los dos Nilos. Su importancia fue tal que se le dedicó uno de los

himnos más bellos, el "Himno a Hapi", creado durante el Reino Medio.

Se representa como un hombre barbudo y barrigón, con la piel verde o azul y con

pechos de mujer caídos, llevando como única ropa el ceñidor de los barqueros; a veces, en

vez de cabeza humana tenía dos cabezas de oca contrapuestas, como aparece en el templo

de Sethy I en Abydos, muro Oeste. Como dios del Nilo Norte llevaba una planta de papiro en

la cabeza siendo conocido como Hap-Meht;y así era esposo de Uadyet. Como dios del Alto

Egipto llevaba una planta de loto sobre la cabeza y era conocido como Hap-Reset,

haciéndosele esposo de Nejbet. Cuando representaba en Nilo en su totalidad incluía tanto el

papiro como el loto. A veces llevaba en el pelo y en la mano una rama de palmera para llevar

el cómputo de los años, ya que la inundación de Nilo, que podía ser la vida o la muerte de los

egipcios, se producía anualmente. También aparece con dos cabezas de oca contrapuestas,

como en el templo de Sethy I en Abydos. Se le adoraba especialmente en Elefantina y en las

capillas que marcaban las fases de la navegación, unas cien a lo largo del río. Los antiguos

egipcios asociaban a Hapi con la zona de Dyebel Silsilah, donde hay capillas rupestres

dedicadas a este dios. Aunque no tuvo templos dedicados a su culto, aparece en la mayoría

de los relieves de templos dedicados a otras deidades.

En la leyenda de Osiris se encargó de arrastrar el cofre que contenía el cuerpo de

Osiris hacia el mar. No obstante Hapi no era un dios más sino que localmente se le dió el

papel de creador del Universo y estaba asociado a Osiris y a Nun.

Nombre egipcio: Hut-Hor

Nombre griego: Hathor

Divinidad griega: Afrodita

Representación: Vaca, mujer con cabeza de vaca o mujer con cuernos de vaca

y disco solar.

Diosa cuyo nombre significa "La Casa de Horus", por ser madre y a veces esposa

de Horus; como tal, la reina de Egipto se identificaba con Hathor. Su nombre puede

escribirse como un halcón dentro de un cuadrado que representa la casa. Madre divina que

renueva todo lo existente. Desde el Reino Antiguo absorbió las funciones de la vaca Mehet-

Urt , con quien se la identificaba; así, establecida como señora del cielo, su relación con el

dios Sol es la de guía; su aspecto es maternal y también es una personificación del cielo

nocturno. Representaba la vaca que había alumbrado al mundo y todo lo que en él hay

contenido, que nutre a los seres y a los muertos a los que ofrece el pan y agua tras su

muerte. Su origen parece remontarse a tiempos predinásticos. Los campesinos de entonces

adoraban a una diosa en forma de vaca como se ha podido constatar en las

representaciones de cerámicas pertenecientes a esa época.




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Según el mito, vino a la existencia al mismo tiempo que Ra apareció como dios sol;

entonces Hathor tomó asiento junto a él en la barca solar. Según otra versión de los mitos,

Hathor, como personificación del cielo, era la vaca que con sus patas sostenía el cielo,

mientras que Horus, su hijo, en forma de halcón, se introducía por su boca cada noche para

renacer por la mañana; más tarde, Isis asumiría el papel de madre de Horus.

En Dendera era la diosa del amor, la belleza juvenil, la alegría, la maternidad y el

erotismo. Tenía consagrado el sistro, que le sirve como emblema. El sistro tenía el poder de

ahuyentar los males y los maleficios y se empleaba frecuentemente en las fiestas. Diosa

también de la música y del baile; entre su sacerdocio se incluían bailarines, cantantes,

actores y acróbatas; incluso en la época griega, estas artes se mantuvieron bajo la esfera de

Hathor. También era la patrona de los ebrios; presidía la fiesta de la ebriedad que se

celebraba en Dendera veinte días después de la inundación del Nilo. Era también "La dama

de los goces", por su carácter festivo y lúdico y "La dama de las guirnaldas" por su

vinculación a la belleza.

Su árbol sagrado era el sicomoro; entre sus múltiples manifestaciones y funciones

estaba el de nodriza del rey y a veces se la representa como un sicomoro con un pecho con

el que amamanta al rey, ofreciéndole con ello la divinidad. Se la adoraba en un sicomoro

cercano a Menfis; también se encarnaba en un sicomoro que había en las montañas libias,

consideradas como el límite entre el reino de los vivos y los muertos, y ahí ofrecía agua y pan

a las almas que pasaban y sujetaba la escala por la que éstas subían al cielo. No sólo el

sicomoro le estaba consagrado sino que además era "la vaca que asoma entre los papiros" y

durante la estación de recogida de papiros se celebraban fiestas en su honor. En Tebas,

como patrona de la región de la muerte, tenía asimismo un papel relacionado con el Más Allá

como proveedora de comida y bebida a las almas que hacían su viaje por el mundo de los

muertos y era la que recibía al difunto en su entrada al Más Allá; por lo que era llamada

"Señora del Occidente" o "Diosa de la Montaña Occidental". Además un capítulo del

Libro de los Muertos declara que aquellos que se dirijan a la diosa de la forma correcta

podrán ser transportados por esta sobre su lomo. En los mitos se refieren a ella tanto como

madre e hija de Ra; así pues, como madre ella da a luz al sol a través de la humedad de la

niebla (confusión), y como hija, es su Ojo solar (Sejmet), el intenso calor del sol que puede

matar.Era a la vez la vaca que amamanta a los seres vivos con su leche sagrada y la leona

feroz que vivía en el desierto, capaz de acabar con la vida. En el templo de Abydos Seti I

mandó grabar la siguiente inscripción:

Dama de los furores,

danzamos por ti,

maravilla de los tabernáculos,

libia del desierto.

Se elevan gritos de gozo

cuando tu furor desaparece.

Provocas gestos de placer,




20

amable diadema

tu que cautivas los corazones

de toda la enéada.

En tiempos ptolemaicos apareció un ritual basado en la idea de que Hathor y Horus

constituían un matrimonio; así en la fiesta de "La Buena Reunión", celebrada en en el mes de

Epifi, la imagen de Hathor salía del santuario de Dendera y navegaba hacia el templo de

Horus en Edfú; tras varias celebraciones, la pareja divina realizaba su boda; y después de

pasar juntos la noche, Hathor volvía a su templo; tuvo dos hijos con él: Harsomtus, de Edfú, e

Ihy, de Dendera. En Kom Ombo era la esposa de Sobek. En Menfis era la diosa de las

mujeres

Se la representa como diosa con cuernos o con orejas de vaca y tocado tripartito; el

concepto del cielo como vaca, ampliamente difundido en el Delta, fue la causa de que Hathor

presentara forma bovina. Porta el sistro, el bastón de papiro y el anj. De acuerdo con un

antiguo mito, se suponía que ella había elevado al joven sol al cielo por medio de sus

cuernos. Más tarde aparece como mujer con cabeza de vaca, y finalmente con cabeza

humana que lleva a veces orejas y cuernos de vaca. En su forma animal puede aparecer

como leona, vinculada con Sejmet, o gata.

Fue asimilada a Sejmet y a Bastet y a Isis en un periodo tardío; según la historia de

Ra, Hathor, convertida en Sejmet era el Ojo que su padre Ra envió para que destruyera a los

hombres, que le habían desobedecido; pero luego se arrepintió, la emborrachó para que no

lo hiciera y, desde entonces se convirtió en Hathor, la diosa del amor. Otros relatos dicen que

el Ojo solar tomó la forma de la diosa Tefnut y que, cuando la diosa fue pacificada se

convirtió en la gata Bastet. Fue identificada con Nebethetepet, como Hathor-Nebethetepet,

siendo adorada así como diosa paredra de Ra en Heliópolis. A pesar de la importancia de su

papel en relación con Horus, Hathor es ante todo una diosa de vinculación claramente

lúdica, asociada al baile, las danzas, la música y al amor y placer sexual, y por eso los

griegos la identificaron con Afrodita, dando a su ciudad el nombre de Afroditópolis; los

semitas la llamaban Baalat, "La Señora"; en Biblos fue identificada con Astarté. Presidía los

nomos VI, X y XIV del Alto Egipto. En la península del Sinaí, en Serabit el-Jadim, tenía un

templo como "Señora de la turquesa", quizás debido a su papel de protectora de lo que

sucede en las entrañas de la tierra. En Abu Simbel, Ramsés II le dedicó el pequeño templo

en el que se la identifica con Nefertari. También tenía otro templo en la isla de Filé y en Deir

el-Medina éste de época ptolemaica. Otro centro de culto fue Imau (Kom el-Hisn).

Además de la fiesta de la "Buena Reunión", se celebraba la "Sede de la Primera

Fiesta", en el Nuevo Año, la víspera del primer mes de Thot, que coincidía con el regreso de

la inundación. Otra fiesta suya se celebraba el día 8 del mes de Meshir. Había también siete

Hathores, consideradas sus hijas o una manifestación de ella misma, cuyo papel era

análogo al de las hadas de cuento pues, cuando nacía un niño, las siete Hathores iban a su

lado y le anunciaban su destino; se decía de ellas que conocían el futuro y el momento de la

muerte de cada egipcio y que, si un príncipe nacía desafortunado, podían cambiarle su

destino por otro mejor; de ahí que protegieran la dinastía y la nación. También pertenecen al




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culto funerario como encargadas de proporcionar alimento y bebida al difunto. Estas

Hathores se representaban como jóvenes tocando tambores y con los cuernos y el disco; o

en forma de vaca, haciéndose acompañar por un toro, "el toro del Oeste, señor de la

eternidad" y cuatro remos que simbolizaban los puntos cardinales. En época ptolemaica

fueron identificadas con las Pléyades.

Nombre egipcio: Hor

Nombre griego: Horus

Divinidad griega: Apolo

Representación: Hombre con cabeza de halcón, o sólo halcón.

En un principio es un dios celeste; es el dios real más antiguo que tuvo forma de

halcón. La doctrina antigua decía que tenía por ojos al sol y a la luna, pero los sacerdotes de

Heliópolis adjudicaron el sol a Ra, quedando el ojo de Horus como la luna. En los Textos de

las Pirámides se le identifica con el cielo oriental, mientras que Thot lo es con el occidental;

así pues, es el señor de la montaña por donde el sol se asoma cada mañana. Inicialmente

era hijo de Hathor, pero este papel fue posteriormente adoptado por Isis. Cuando el culto de

Osiris adquirió importancia, Horus se convirtió en hijo de Osiris; se identifica con el rey vivo y

el rey muerto pasa a ser Osiris. Osiris, Isis y Horus fueron la tríada más importante de dioses.

En el Libro de los Muertos Horus, bajo su forma de Haroeris, tiene cuatro hijos (Amset, Hapy,

Duamutef y Kebehsenuf) que son sus potencias de manifestación y que ayudan al Faraón a

ascender al cielo.

En la mitología egipcia, cuando Horus llegó a la mayoría de edad, se dispuso a

luchar contra Seth para recuperar el trono de su padre; estos hechos son recogidos en varios

textos que cada vez más van complicándose; algunos de ellos son cuentos que tienden a

mostrar la rivalidad existente entre Osiris y Ra; otros provienen de libros funerarios o himnos,

pero siempre presentan una versión incompleta de la leyenda; así, Horus perdió el ojo

izquierdo (la luna) en su batalla contra Seth, y éste perdió los testículos; Horus recuperó su

ojo y se lo ofreció como talismán a su padre Osiris para devolverle la vista. También Horus

perdió sus manos, cortadas por Isis a causa de Seth; una vez recuperadas, estas se

conservaron en Hieracómpolis, ciudad que le fue otorgada por Ra, en la que recibió como

asociados a sus hijos Duamutef y Kebehsenuf. En el juicio de Heliópolis se reconoce el

derecho de Horus a suceder a Osiris; según la leyenda menfita, gracias a Geb, Horus y Seth

se pusieron de acuerdo sobre su reino; Seth se quedó como dios del Alto Egipto y Horus del

Bajo Egipto. Posteriormente Horus se quedó con todo Egipto, mientras que Seth se quedó

como dios del desierto y de los pueblos extranjeros. Así se representa el combate entre la

fertilidad del Nilo (Osiris) y la aridez del desierto (Seth). Tras suceder a su padre, dejó el

gobierno a los reyes míticos, a los que la tradición denomina "Shemsu-Horus" o seguidores

de Horus. También desempeña un papel primordial como dios sanador, ya que no tiene nada




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que temer de los animales peligrosos. Es dios titular del mes de Paini. Su nombre se asoció

a los planetas Júpiter y Saturno bajo las denominaciones de Hor-up-shet y Hor-p-ka.

Presenta varias formas, según sus cometidos:

Como Horus el Niño es el heredero real, el sol que renace cada día y se convertirá

en el Harpócrates; como Harsiese encarnaba al joven triunfante y era Horus, hijo de Osiris e

Isis; como Horus Iunmutef juega un importante papel en el mundo funerario y se le

representa como un sacerdote sem, con la coleta de la infancia; como Horus de Edfú (Horus

Behedety, "el que abre los cuerpos"), identificado con el sol en su plenitud, con el disco solar

alado, y esposo de Hathor (En esta localidad aparece como hijo de Ra luchando y venciendo

a sus enemigos); como Harmajis, identificado con el Horus en el Horizonte, emergía junto a

Ra de la colina heliopolitana; como Horajti es el "Horus del Horizonte"; como Haroeris, Hor

Marti u Horjenti Irti, es Horus el Viejo, dios astral y guerrero, destructor de Seth; otros

nombres que recibe son Harsomtus y Panebtaui.Es además Harendotes, el Horus guerrero

que castró a Seth en la batalla que mantuvo con él, vengando a su padre Osiris

Aparece representado con la doble corona; también con cabeza de halcón; se le

asocia a Ra como Ra-Horajti. También aparece como un sol con alas de halcón; en esta

forma servía como símbolo de protección sobre las puertas y las salas interiores de los

templos; también aparecía en el eje central del techo, simbolizando la procesión diaria del

sol. Cuando se le representaba con forma leonina recibía el nombre de Harmajis.

Sus animales de sacrificio en su infancia eran toros, cabras y cerdos; pero Seth,

disfrazado de cerdo negro, dañó el Ojo de Horus, por lo que el cerdo pasó a ser un animal de

Seth. Como indemnización por la herida recibida, Ra le otorgó a Horus la ciudad de Buto,

asociándole en ella a sus hijos Amset y Hapy.

Aunque tuvo un importante centro de culto en Hieracómpolis y un gran santuario en

Letópolis, donde se guardaba el hombro izquierdo de Osiris, fue venerado en todo Egipto en

alguna de sus formas y, como consecuencia de la exportación del culto de Isis a las zonas

mediterráneas, también fue venerado a lo largo del Mediterráneo, si bien en este caso fue

Harpócrates la forma más extendida.

Sus fiestas se celebraban el día 22 del mes de Meshir, junto con Ptah; el día 23 del

mes de Famenoth; el día 1 del mes de Pajon, junto a sus Compañeros; y su festival era el día

1 del mes de Paini. En el Delta se le asimiló a los dioses locales más oscuros, como Kentejtai

o Sopdu. Los griegos lo identificaron con Apolo por ser el gran señor de los cielos. Su

nombre fue adoptado por Horemheb.

La palabra Horus es una latinización del término griego Horos utilizado para designar

al dios egipcio Hor (H.r) que significa "el lejano", "el elevado", en una muy clara asociación

con el halcón que tiene consagrado y representa. Pero la raíz tiene similitudes con el término

Her empleado para designar el Cielo. Es ante todo el gran señor de los cielos y de ahí la

asociación de los griegos con su dios Apolo, señor de los cielos. El símbolo jeroglífico del

halcón sobre un estandarte se empleó en época antigua para representar la palabra dios.

Muchos fueron los dioses que se encarnaron y confundieron con Horus en las síntesis




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religiosas de cada localidad, y de ahi la gran cantidad de dioses halcón que aparecen en el

panteón egipcio. A pesar de estar asociado al culto osiríaco y aparecer en la síntesis osiríaca

como hijo de Isis y Osiris, no parece ser este su origen. Horus ya existía en época

predinástica y más tarde su culto fué adaptado al mito de Osiris en un intento de sincretismo

religioso.

Horus tiene muchas formas, divididas en la síntesis solar y osiríaca, como hijo de Ra

y Osiris respectivamente.

Nombre egipcio: Imhotep

Una de las personas notables que fue divinizada. Era arquitecto y médico de Dyeser,

Sumo Sacerdote de Heliópolis que alcanzó el rango de dios por sus propios méritos. En el

Reino Nuevo fue venerado como patrón de los escribas; también fue identificado con

Nefertum, hijo de Ptah. Ya en el periodo tardío, cuando la capital se trasladó a Sais, fue

plenamente deificado, haciéndole hijo de Ptah y Nut o Sejmet. También se le asoció a Thot y

llegó a ser patrono de la sabiduría y la medicina. Se le muestra sentado, con un rollo de

papiro desplegado sobre sus rodillas y un casquete. Los griegos lo identificaron con

Asclepios. Su culto estaba centrado en Menfis. También en Tebas era muy popular. En el

periodo ptolemaico se le levantó un pequeño templo en Filé y otro en Deir el-Medina, de

Ptolomeo IV, donde fue adorado junto con Hathor, Maat y Amenhotep, hijo de Hapu.

Nombre egipcio: Ast

Nombre griego: Isis

Representación: Mujer con un trono en la cabeza

Su nombre en egipcio es Ast. Primitivamente fue una diosa-cielo, originaria de

Behbet-el Hagar, en el Delta. Llevaba un trono (ast) sobre su cabeza y, originalmente, fue la

representación del trono. Reina de los dioses; gran diosa madre; recuperadora y

embalsamadora del cuerpo de Osiris; protectora de Horus el Niño hasta que éste pudo luchar

por su patrimonio. Su morada en los cielos era la estrella Sotis (Sirio) de la constelación de

Orión (asociada a Osiris), por lo que también fue conocida como Isis-Sothis. Era la opuesta

a Neftis en un concepto dualista. Diosa de la maternidad y del nacimiento y protectora de las

madres y de los niños y la familia en general; se le considera como la que instituyó el

matrimonio; pero también era la perpetua viuda inconsolable; a pesar de ser diosa no puede

ya relacionarse con Osiris, no puede entrar en el reino del Más Allá, lamentándose así de su

eterna soledad. Junto con las diosas Neftis, Neith y Selkis es protectora de los muertos. Isis

es la diosa principal en todos los ritos relacionados con la muerte. También fue llamada "La




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Gran Maga" por haber recompuesto el cadáver de Osiris y procreado con él y por haber

creado mediante magia la primera cobra y usado su veneno para obligar a Ra a revelarle su

nombre secreto; el conocimiento de este nombre le daba poder sobre Ra; en ello se vio la

iniciación a un culto secreto, descrito por Apuleyo en "El asno dorado"; por el poder adquirido

podrá curar también las enfermedades de los dioses.

Sus sacerdotes eran médicos especialistas. A Isis ningún sortilegio le es extraño;

maneja los encantamientos, es temible y temida y su guardia personal son siete escorpiones

cuyos nombres terroríficos son: Befent, Maatet, Mestet, Mestetef, Petet, Tefen y Thetet, que

le ayudaban a proteger a Horus. Cuando Horus venció a Seth, Isis intercedió por la vida de

su hermano; Horus se puso furioso contra ella y le cortó la cabeza; entonces Thot, por medio

de sus palabras mágicas transformó su cabeza en la de una vaca y se la colocó. El día de

plenilunio se le sacrificaba un cerdo, ya que Isis es también personificación de la luna, y en

recuerdo de Seth quien, en forma de cerdo negro, devora periódicamente la luna, uno de los

ojos de Osiris. Es imposible limitar sus atributos ya que posee los poderes de una diosa del

agua, de la tierra, de la cosecha, de la estrella, como reina del Más Allá y como mujer y

reunió en ella los atributos de todas las diosas de Egipto.

Es la protectora del vaso canopo representado por Amset. Representaba al viento

del Oeste. Hija de Nut y Geb, esposa y hermana de Osiris y madre de Horus niño

(Harpócrates). Nació en los dias epagomenos, junto con Osiris, Set, Neftis y Horus. Forma

parte de la Enéada de Heliópolis. Una de sus representaciones más frecuentes es la de

madre dando el pecho a Horus o al faraón representado como Horus, o con tocado de buitre

y el disco solar entre los cuernos, en conexión con Hathor; en ocasiones lleva la doble

corona con la pluma de Maat, o un par de cuernos en forma de lira . También aparece como

milano o como vaca. Llevó atributos de todas las divinidades femeninas, que eran otras

tantas personificaciones de Isis; así a partir del Reino Nuevo aparece como Hathor, con los

cuernos liriformes y el disco solar, a quien quitó el papel de madre de Horus y con quien está

estrechamente relacionada, de ahí que a veces aparezca como vaca o con cabeza de vaca y

otras amamantando a su hijo.Pero también en su asociación con Hathor, y por tanto con

Sejmet puede aparecer con cabeza de leóna, si bien esta manifestación es poco frecuente.

Incluso fue identificada como la parte femenina del abismo acuoso primordial del que surgió

la vida. A veces se la pintó como un milano sobre el cuerpo momificado de Osiris.

Representada como mujer, no como diosa, lleva una cofia con el ureo sobre la frente.

Según el mito de Osiris fue Isis quien buscó y recuperó el cuerpo despedazado de

Osiris, asesinado por su hermano Seth. Reconstruyó a Osiris ayudada por Anubis y Neftis e

impregnada de su cuerpo concibió a Horus niño (Harpócrates) , quien más tarde vengaría la

muerte de su padre.

Como Isis Faria, en la isla de Faros (Alejandría), era patrona de los marineros y

llevaba un ancla o un timón como atributo. Se la asociaba con el sicomoro, con el sistro y

con el nudo mágico, llamado Tyt. Los griegos la identificaron con Perséfone, Tetis, Atenea,

etc. En Behbet el-Hagar, en el Delta, había un templo dedicado a su culto, construido por




25

Nectanebo II y conocido como Iseum; aunque el templo más importante estaba en la isla de

Filé, trasladado hoy a la actual isla de Aguilkia cuando se construyó la presa de Assuán. No

fue hasta la XIII Dinastía cuando se construyeron los primeros templos. Hasta esta fecha, Isis

no gozaba de templos propios, pero en muchos de los consagrados a otras deidades se

encontraba un recinto dedicada a ella. En una isla cercana a Filé, Bigeh, se encontraba la

tumba de Osiris a la que Isis iba todos los días para realizar una libación y, cada diez días

realizaba una ofrenda de leche. Otro rito consistía en que una vez al año la imagen de la

diosa Isis se llevaba al quiosco reservado para ella en el templo de Hathor en Dendera,

donde era expuesta a los rayos del sol para regenerarse. En Ajmim recibió especial

dedicación como madre del dios Min. En Guizah fue adorada como "Isis Señora de las

pirámides". Su fiesta se celebraba el día 6 del mes de Meshir y sus festivales los días 23 y

24 del mismo mes y el día 10 del mes de Pajon. Su culto se extendió por todo el

Mediterráneo y resistió el auge del cristianismo hasta el siglo VI de nuestra Era. Fue la unica

deidad egipcia que se mantuvo durante el Imperio Romano , hasta que su culto fue prohibido

en el año 535, en tiempos de Justiniano.Su nombre es llevado por Isisnofret, mujer de

Ramsés II.

Los primeros cristianos adoptaron gran parte del culto a Isis asimilándola a la Virgen

María. Su función maternal, protecccionista y las imagenes de la Virgen María y el Niño

están inspiradas en el culto a esta diosa.

Nombre egipcio: Ast

Nombre griego: Isis

Representación: Mujer con un trono en la cabeza

Su nombre en egipcio es Ast. Primitivamente fue una diosa-cielo, originaria de

Behbet-el Hagar, en el Delta. Llevaba un trono (ast) sobre su cabeza y, originalmente, fue la

representación del trono. Reina de los dioses; gran diosa madre; recuperadora y

embalsamadora del cuerpo de Osiris; protectora de Horus el Niño hasta que éste pudo luchar

por su patrimonio. Su morada en los cielos era la estrella Sotis (Sirio) de la constelación de

Orión (asociada a Osiris), por lo que también fue conocida como Isis-Sothis. Era la opuesta

a Neftis en un concepto dualista. Diosa de la maternidad y del nacimiento y protectora de las

madres y de los niños y la familia en general; se le considera como la que instituyó el

matrimonio; pero también era la perpetua viuda inconsolable; a pesar de ser diosa no puede

ya relacionarse con Osiris, no puede entrar en el reino del Más Allá, lamentándose así de su

eterna soledad. Junto con las diosas Neftis, Neith y Selkis es protectora de los muertos. Isis

es la diosa principal en todos los ritos relacionados con la muerte. También fue llamada "La

Gran Maga" por haber recompuesto el cadáver de Osiris y procreado con él y por haber

creado mediante magia la primera cobra y usado su veneno para obligar a Ra a revelarle su

nombre secreto; el conocimiento de este nombre le daba poder sobre Ra; en ello se vio la




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iniciación a un culto secreto, descrito por Apuleyo en "El asno dorado"; por el poder adquirido

podrá curar también las enfermedades de los dioses.

Sus sacerdotes eran médicos especialistas. A Isis ningún sortilegio le es extraño;

maneja los encantamientos, es temible y temida y su guardia personal son siete escorpiones

cuyos nombres terroríficos son: Befent, Maatet, Mestet, Mestetef, Petet, Tefen y Thetet, que

le ayudaban a proteger a Horus. Cuando Horus venció a Seth, Isis intercedió por la vida de

su hermano; Horus se puso furioso contra ella y le cortó la cabeza; entonces Thot, por medio

de sus palabras mágicas transformó su cabeza en la de una vaca y se la colocó. El día de

plenilunio se le sacrificaba un cerdo, ya que Isis es también personificación de la luna, y en

recuerdo de Seth quien, en forma de cerdo negro, devora periódicamente la luna, uno de los

ojos de Osiris. Es imposible limitar sus atributos ya que posee los poderes de una diosa del

agua, de la tierra, de la cosecha, de la estrella, como reina del Más Allá y como mujer y

reunió en ella los atributos de todas las diosas de Egipto.

Es la protectora del vaso canopo representado por Amset. Representaba al viento

del Oeste. Hija de Nut y Geb, esposa y hermana de Osiris y madre de Horus niño

(Harpócrates). Nació en los dias epagomenos, junto con Osiris, Set, Neftis y Horus. Forma

parte de la Enéada de Heliópolis. Una de sus representaciones más frecuentes es la de

madre dando el pecho a Horus o al faraón representado como Horus, o con tocado de buitre

y el disco solar entre los cuernos, en conexión con Hathor; en ocasiones lleva la doble

corona con la pluma de Maat, o un par de cuernos en forma de lira . También aparece como

milano o como vaca. Llevó atributos de todas las divinidades femeninas, que eran otras

tantas personificaciones de Isis; así a partir del Reino Nuevo aparece como Hathor, con los

cuernos liriformes y el disco solar, a quien quitó el papel de madre de Horus y con quien está

estrechamente relacionada, de ahí que a veces aparezca como vaca o con cabeza de vaca y

otras amamantando a su hijo.Pero también en su asociación con Hathor, y por tanto con

Sejmet puede aparecer con cabeza de leóna, si bien esta manifestación es poco frecuente.

Incluso fue identificada como la parte femenina del abismo acuoso primordial del que surgió

la vida. A veces se la pintó como un milano sobre el cuerpo momificado de Osiris.

Representada como mujer, no como diosa, lleva una cofia con el ureo sobre la frente.

Según el mito de Osiris fue Isis quien buscó y recuperó el cuerpo despedazado de

Osiris, asesinado por su hermano Seth. Reconstruyó a Osiris ayudada por Anubis y Neftis e

impregnada de su cuerpo concibió a Horus niño (Harpócrates) , quien más tarde vengaría la

muerte de su padre.

Como Isis Faria, en la isla de Faros (Alejandría), era patrona de los marineros y

llevaba un ancla o un timón como atributo. Se la asociaba con el sicomoro, con el sistro y

con el nudo mágico, llamado Tyt. Los griegos la identificaron con Perséfone, Tetis, Atenea,

etc. En Behbet el-Hagar, en el Delta, había un templo dedicado a su culto, construido por

Nectanebo II y conocido como Iseum; aunque el templo más importante estaba en la isla de

Filé, trasladado hoy a la actual isla de Aguilkia cuando se construyó la presa de Assuán. No

fue hasta la XIII Dinastía cuando se construyeron los primeros templos. Hasta esta fecha, Isis




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no gozaba de templos propios, pero en muchos de los consagrados a otras deidades se

encontraba un recinto dedicada a ella. En una isla cercana a Filé, Bigeh, se encontraba la

tumba de Osiris a la que Isis iba todos los días para realizar una libación y, cada diez días

realizaba una ofrenda de leche. Otro rito consistía en que una vez al año la imagen de la

diosa Isis se llevaba al quiosco reservado para ella en el templo de Hathor en Dendera,

donde era expuesta a los rayos del sol para regenerarse. En Ajmim recibió especial

dedicación como madre del dios Min. En Guizah fue adorada como "Isis Señora de las

pirámides". Su fiesta se celebraba el día 6 del mes de Meshir y sus festivales los días 23 y

24 del mismo mes y el día 10 del mes de Pajon. Su culto se extendió por todo el

Mediterráneo y resistió el auge del cristianismo hasta el siglo VI de nuestra Era. Fue la unica

deidad egipcia que se mantuvo durante el Imperio Romano , hasta que su culto fue prohibido

en el año 535, en tiempos de Justiniano.Su nombre es llevado por Isisnofret, mujer de

Ramsés II.

Los primeros cristianos adoptaron gran parte del culto a Isis asimilándola a la Virgen

María. Su función maternal, protecccionista y las imagenes de la Virgen María y el Niño

están inspiradas en el culto a esta diosa.

Nombre egipcio: Jnum

Nombre griego: Jnoumis

Representación: Humano con cabeza de carnero

Es uno de los dioses más antiguos. Era el dios creador de Elefantina. En Esna se

creía que había modelado el huevo primordial de donde salió el sol al comienzo del mundo.

Originalmente fue un dios del agua, el que guardaba las fuentes del Nilo, que para los

egipcios era lo mismo que guardar la fuente de la vida; o de la inundación del Nilo y, como

tal, se le representaba con agua fluyendo de sus manos y llevando una jarra sobre su cabeza

y recibía el título de "Señor de la catarata" y el nombre de Qebh. También era el dios

guardián de las aguas del mundo inferior y lleva el título de "El Señor del Más Allá".

Asimismo era el dios alfarero que modelaba la persona, creando al mismo tiempo su ka, en

el momento de su nacimiento, por lo que se le llamaba "El Padre de los padres y la Madre

de las madres". Su nombre significa literalmente "el moldeador". Jnum construyó el

universo material junto con Ptah y bajo la guía y dirección de Thot. Según una leyenda Jnum

originalmente creaba a cada hombre en su torno de alfarero, pero llegó un momento en el

que cansado de hacerla girar y girar rompió su rueda y colocó una parte de ella en cada

hembra, de manera que a partir de ese momento todas las cosas podrían reproducirse sin

necesidad de su intervención.

Esposo de Heket en Antinoe. Formaba parte de la tríada de Esna, junto con Satis y

Neith, y de la de Elefantina, como esposo de Satis y padre de Anukis, aunque en la Baja

Epoca serán Neith y Heka quienes formen tríada con él. Se le representa como hombre con

cabeza de carnero, cuernos horizontales y la corona blanca. Presentaba varias formas:




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Jnum Nehep (el creador), Jnum Jenti-Taui (el gobernador de las dos tierras), Jnum Sejet

ashsep-f (el que teje su luz), Jnum Jenti per-anj (gobernador de la Casa de la Vida), Jnum

Neb-ta-anjtet (Señor del País de la Vida), Jnum Jenti netchemtchem anjet (Gobernador de

la Casa de la Dulce Vida), Jnum Neb (Señor).

Representado con cuatro cabezas recibe el nombre de Sheft-Hat. Asociado al sol

podía aparecer bajo el aspecto de Jnum-Ra. En Esna podía adoptar el papel de Shu. En

Hypselis se fundió con Seth. A menudo se encuentra identificado con Amón, como Amón

Jnum, al que los griegos dieron el nombre de Zeus Ammon y los romanos el de Júpiter

Ammon. Sus principales santuarios estaban en Esna y en Elefantina, ya que era el dios de

las fuentes del Nilo. Fue además adorado en Hypselis, Antinoe y Filé.

Jnum es uno de los pocos dioses del panteón egipcio que fue asimilado a las teorías

más importantes de la creación. No sólo aparece en un papel creador en la teoría menfita

sino que guarda relación con las tesis solares de Heliópolis, por lo que además de a Ptah se

le asocia a Ra e incluso está estrechamente relacionado con Amón, participando por tanto en

la teología tebana.

Los griegos helenizaron el término egipcio Jnum y lo convirtieron en Jnumis o

Cnouphis (según Estrabón). Dada la situación de las localidades en las que era venerado su

culto se extendió fácilmente por Nubia, donde fue asociado a Deduen, "el carnero".

Nombre egipcio: Jonsu

Representación: Humano con cabeza de halcón y cuarto creciente y disco

lunar. Humano vendado con el cetro y el cayado

Dios de la luna adorado en Tebas. En la época predinástica era la representación de

la placenta real, como símbolo lunar. Considerado hermano gemelo del rey, quien estaba

asociado al sol, la placenta real se asociaba a la luna. Se le denominó "Aquel que atraviesa

el cielo" o"El Deambulador", haciendo referencia a las fases de la luna; viajaba por el cielo en

la "Barca de millones de años. Considerado una forma de Thot, fue identificado por los

tebanos con el dios-luna Aah, de quien tomó sus funciones y su aspecto. Otras de sus

advocaciones son: "El que Aconseja", ya que era escuchado por todos, incluso fuera de las

fronteras, puesto que jefes extranjeros venían a consultar su oráculo; y como "Jonsu niño" se

le pedía consejo en caso de enfermedad; la de "El dios que espanta a los espíritus

malignos", ya que expulsaba a los genios y demonios que acechaban al rey. Durante el

Reino Nuevo era "el que ahuyentaba a los malos espíritus" y protector de los enfermos; y se

le invocaba para protegerse de los animales peligrosos, especialmente de las serpientes, y

de los malos espíritus que provocaban toda clase de enfermedades, sobre todo las

relacionadas con la demencia.

Durante un tiempo estuvo asociado al toro, representando la fertilidad de la tierra y

los nacimientos; se decía que cuando Jonsu hacía salir la luna llena, las mujeres concebían y




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el ganado se volvía fértil; pero también fue asociado al mundo funerario y los muertos se

dirigen a él como "Señor de Annu". Es el dios titular del mes de Pajon y de la estación de

Shemu, que comienza con dicho mes. Hijo adoptivo de Amón y Mut, con los que formaba la

tríada tebana a la que accede durante el Reino Nuevo. Formó parte de otras tríadas; en

Menfis era hijo de Sokar y Hathor; en Kom Ombo, junto con Sobek y Hathor, era adorado con

el nombre de Jonsuhor.

En su forma celeste aparece como hombre con cabeza de halcón, que toma

prestada de Horus, con una luna creciente sobre la cabeza bajo el disco lunar. Como dios

relacionado con el tiempo lleva en las manos una rama de palmera, que sirve para medir el

paso del tiempo. Durante el Reino Antiguo se le representa como un hombre con barba

trenzada. En el Reino Nuevo aparece como un hijo real, con trenza lateral y portando el

cayado y el flagelo. Como dios funerario lleva la cabeza afeitada, excepto la coleta lateral, el

creciente sobre su cabeza y el disco lunar sobre él, vendado como una momia y con el cetro

y el mayal, tomados de Osiris. Aparece también sentado en un trono como Jonsu Nefer-

Hotep, llevando además el ureo en la frente y la coleta de la juventud; de su cuello cuelga el

collar menat y lleva la ofrenda del ojo en la mano. En un periodo tardío se le ve, como niño,

junto a Horus de pie sobre cocodrilos. Durante el Reino Medio fue adorado en Tebas, aunque

su asociación con Amón y Mut es del Reino Nuevo. En Karnak, dentro del recinto de Amón,

se halla su templo, comenzado a construir por Ramsés III en el Reino Nuevo, sobre un

templo originario construido por Amenhotep, hijo de Hapu, y luego terminado en época

ptolemaica. En Hermópolis fue llamado Jonsu-Dyehuti (Jonsu-Thot), clara identificación con

Thot; también fue adorado bajo esta advocación en Edfú. En Tebas aparece también como

Jonsu-Ra y Jonsu-Shu. En Heracleópolis Magna estaba asociado al dios carnero Herishef.

También recibió culto en Guebelein, el oasis de Jarga y Sesebi, en Nubia.

En los "Textos de las Pirámides" aparece como encargado de ayudar al rey en la

caza y alimentar a los dioses. Jonsu es el dios que viaja por los cielos en su barca.

Nombre egipcio: Maat

Representación: Mujer con una pluma de avestruz en la cabeza

Diosa de la justicia, la verdad y el orden, tanto cósmico como político y social. Es

una diosa fundamental en el gobernar de los faraones como suprema guardiana del orden

universal. Protectora de los jueces, que eran sus seguidores, presidía el juicio de los difuntos,

y su imagen o su pluma servía de contrapeso para valorar el corazón del difunto; la Sala de

las Dos Verdades, donde esto ocurría, fue llamada así por las frecuentes apariciones de

Maat como dos diosas idénticas. En un pasaje de los Textos de los Sarcófagos, donde el

demiurgo cuenta lo que pasó antes de la creación, el océano primordial le dijo "Respira a tu

hija Maat y acércala a tu nariz para que tu corazón viva"; en este sentido, Maat es casi

consustancial al aire, es la Norma que regirá la regularidad de los fenómenos cósmicos, las

reglas sociales y el respeto que se les debe. Era considerada también alimento de los dioses,

ya que, en el ritual diario, el sacerdote ofrecía una figurilla al dios, para que se alimentara de




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ella. Aparece mencionada en el Reino Antiguo en los "Textos de las Pirámides". Su último

papel era el de servir de guía del dios solar Ra, de quien es considerada hija, en su camino

por el cielo; iba detrás de su padre en la barca que le llevaba cada noche hasta el mundo

subterráneo.

Posteriormente se la hizo esposa de Ra y, a partir de la XVIII Dinastía, la pareja real

pasa a compararse con Ra y Maat, cuya unión es la garantía de un funcionamiento justo del

mundo. Representada como mujer de pie o sentada sobre sus talones, con una gran pluma

de avestruz en la cabeza, el cetro en una mano y el anj en la otra; en algunas ocasiones

aparece con un par de alas junto a sus brazos; o bien con una pluma de avestruz como

cabeza. Deificación abstracta por excelencia, no tiene ningún centro propio de culto, aunque

fue adorada en el templo de Montu en Karnak.

Nombre egipcio: Mesjenet

Representación: Ladrillo con cabeza de mujer.

Diosa que acompañaba al difunto a la Sala de las Dos Verdades y explicaba a los

dioses su vida. También estaba relacionada con la maternidad y con la infancia; ella

elaboraba el ka del niño en el vientre de su madre y determinaba su destino; ayudó a la reina

madre en el parto de los tres primeros reyes de la V Dinastía. Es la que traza, según el plan

cósmico, los cimientos del universo y la colina primordial sobre la que se edifica el mundo,

pero también los cimientos de todo edificio sagrado. Es la esposa de Herishef.

Como patrona de las madres se le representa como mujer con dos largos brotes

vegetales curvados en su extremo, o bien como un ladrillo con cabeza humana, refiriéndose

a los ladrillos sobre los cuales se acuclillaban las mujeres en el momento del parto y sobre

los que se colocaba a los recién nacidos; también podía aparecer como vaca con el ureo. Su

símbolo era el útero de una novilla. Era adorada en Menfis y en Heracleópolis Magna, aquí

como forma de Isis.

Nombre egipcio: Menu

Nombre griego: Min

Representación: Humano itifálico con un látigo.

Dios itifálico que representaba la fuerza generadora de la naturaleza, la fertilidad en

todos sus aspectos; protector de las cosechas, a él se le ofrecía la primera cosecha de trigo

en la "Fiesta de la Escalera"; también se le calificaba de "toro de su madre", que en su origen

era presumiblemente un título del sol que renacía cada mañana de la diosa-cielo, a quien él

había fecundado durante la vigilia. Era "Señor del desierto oriental". Su culto se remonta a la

época predinástica, en que era un dios celeste llamado "Jefe del Cielo" y "Abridor de las

nubes", apareciendo como dios de la lluvia, como fuerza generadora de la naturaleza.




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También estaba unido a la realeza, por ser los reyes quienes aseguraban los

beneficios de la abundancia de todas las cosas y, por ello, se identificó con Horus, como Min-

Horus, "El heredero de su padre Unnefer (Onofris)". Procedía de Coptos, cerca de la ruta

caravanera del Uadi Hammamat, por lo que era protector de los comerciantes y caravanas

que viajaban por el desierto y dios de los caminos que parten de Coptos, donde tenía el título

de "Guardian de los caminos", y Ajmin hacia el Mar Rojo; también era protector de los

mineros, puesto que recogen sus frutos de la tierra. Min era un dios lunar saludado como

"Protector de la Luna" y como tal estaba relacionado con el calendario. En el mes lunar, el

último día estaba consagrado al dios y era llamado el día de "La salida de Min". Además era

el dios titular del mes de Tybi, cuando comenzaba la estación de Peret. Se le hace hijo de Ra

o de Shu, y su madre-esposa era Jentit-Iabet. En Athribis, cerca de Ajmin, forma pareja con

Repit y en época griega, con Aperetisis de cuya unión nació Kolanthes. También formó tríada

con Kadesh y Reshep, aunque no se sabe si como esposo o hijo de Kadesh.

Aparece en los relieves con la piel negra o verde, que era el color de la fertilidad. Se

le ve con una corona de dos plumas altas, un vestido muy ceñido, un brazo doblado hacia

arriba, sosteniendo un flagelo, y el falo erecto; también aparece como hombre barbudo,

coronado por dos plumas y sosteniendo un rayo en su mano derecha. Su planta sagrada era

la lechuga, por el líquido blanco que ésta desprende al ser cortada semejante al semen, por

lo que también aparecía representado en unos bancales de lechugas. También puede verse

en forma de animal, como toro blanco, llamado Tep Hesepet (en el Reino Nuevo), y como

león. En una estela que actualmente se encuentra en el Museo del Louvre aparece el

siguiente himno:

"Salve, Min, señor de las procesiones,

dios de altas plumas,

hijo de Osiris e Isis,

venerado en Ipu,

coptita, Horus del fuerte brazo"

En Luxor se le asoció a la serpiente Kamutef. Los griegos lo identificaron con Pan, y

los juegos de Panópolis, nombre que le dieron a la ciudad de Ajmin, se celebraban en su

honor. Estuvo asociado a Horus el Viejo durante el Reino Medio, y a Amón-Ra en el Reino

Nuevo; en este tiempo llegó a ser muy popular, celebrándose fiestas orgiásticas en su honor

en el dia 28 del mes de Mesore. Se le adoraba en las ciudades de Ajmin, Jemnis y Coptos.

Muchos de sus atributos fueron recogidos por Amón, a quien en ocasiones también

se le representaba con el falo erecto destacando su papel fecundador.

Nombre egipcio: Montu

Nombre griego: Month

Representación: Humano con cabeza de halcón




32

Dios de la guerra, del Alto Egipto. "Señor de Tebas" en el Reino Antiguo, aunque su

principal centro de culto fue Hermonthis. Inicialmente era un dios solar, identificado con Ra,

como Montu-Ra, como elemento destructivo del calor del sol. En la XI Dinastía adoptó su

iconografía más guerrera; personificaba el valor del faraón durante la batalla. Uno de los

títulos que poseía era "Horus con el brazo fuerte". En la XII Dinastía fue desplazado por

Amón, quedando como patrono de las fortalezas de Tebas, Medamud y Tod, cuyos accesos

vigilaba, y dios venerado por los faraones más guerreros. Su culto se revitalizó en el Tercer

Periodo Intermedio. En el Periodo Ptolemaico se le consideró un demiurgo.

Era hijo adoptivo de Amón y Mut, aunque luego fue sustituido por Jonsu. Amón y Mut

no tuvieron hijos e intentaron inicialmente adoptar a Montu. Este, viendo que su importancia

iba a quedar anulada por la de sus padres, rechazó la petición y se retiró a la localidad de

Hermonthis, donde pudo mantener su poder. Entonces Mut decidió adoptar a Jonsu. Su

esposa era Tyenenet, sustituida más tarde por Iunyt o por Raet-Taui, formas divinas

próximas al sol, cuya presencia acentuaba la similitud entre Hermonthis y Heliópolis, su hijo

era Harpra.

Se le representaba como hombre con cabeza de halcón, el disco solar coronado por

dos altas plumas y dos ureos; va armado con arco y hacha; a menudo lleva una especie de

cimitarra curva. Su animal sagrado era el toro Bujis, por lo que a veces se le representaba

con cabeza de toro, coronado por el disco solar y dos plumas. Por su caracter de divinidad

guerrera los griegos lo identificaron con Apolo. Sus cuatro santuarios principales eran Tebas,

Hermonthis, Medamud y Tod. En Medamud tenía un templo levantado por Sesostris III sobre

restos de un templo del Reino Antiguo. Se le adoró también en Karnak, donde tiene un

templo junto al recinto de Amón. También recibió culto en Nubia. Su fiesta se celebraba el

día 5 del segundo mes de la estación de Ajet. Los reyes de la XI Dinastía incluyeron su

nombre en el de ellos: Montuhotep ("Montu está satisfecho").

Nombre egipcio: Mut

Representación: Mujer con doble corona, cetro de papiro y anj.

Diosa buitre, señora de Isheru, al sur de Karnak. Era considerada "La Madre"

(significado de su nombre), de quien todo se origina. En su origen era una diosa buitre. Su

culto adquiere importancia a partir del Reino Nuevo, en la XVIII Dinastía. En Tebas desplazó

a Amonet como esposa de Amón, formando parte de la tríada tebana. No tenía hijos propios,

pero adoptó a Montu y luego a Jonsu; gracias a este último aparecía entre el sol (Amón-Ra) y

la luna (Jonsu) como el tercer ojo que muestra la perfección cósmica favoreciendo la

inundación.

Como diosa madre se la representa con un tocado de buitre y la doble corona; lleva

un vestido rojo o azul, y en las manos tiene el cetro de papiro y el anj; a veces se la

representa con alas; como diosa del cielo aparece como buitre que tiene en sus garras el




33

nudo mágico; también aparece a menudo como una vaca, detrás de Amón que surge de las

aguas de Nun. En ocasiones aparece con un falo, como poseedora de los atributos, tanto

masculinos como femeninos, de la reproducción. En el Libro de los Muertos, para que el

muerto no se descompusiera, se pronunciaban unas palabras sobre una estatuilla de ella con

tres cabezas: una de la diosa Pajet con dos plumas, otra con cabeza humana y las dos

coronas, y otra con cabeza de buitre y dos plumas; en este aspecto se la representaba con

falo, un par de alas y garras de león. Se la identificó con Bastet y con Sejmet para acentuar

las características solares de Amón, por lo que en ocasiones aparece representada en forma

de leona, aunque en su aspecto maternal ya que no tiene el caracter guerrero de ninguna de

las 2 deidades anteriores; y con todas aquellas diosas que eran diosas-madre. Los griegos la

identificaron con Hera, esposa de Zeus. Al sur del templo de Amón de Karnak tenía un

santuario, llamado Hut-Mu., con un pequeño lago en forma de media luna en el que se le

adoraba bajo el aspecto de leona. Otros centros de culto fueron Tanis, Sais, los oasis de

Jarga y Dajla. Su festival se celebraba el día 29 del mes de Epifi. El Faraón Psamutis es el

"hijo de Mut" y Nefertari Merit-en-Mut es la "Amada de Mut".

Nombre egipcio: Nebet-Het

Nombre griego: Neftis

Representación: Mujer con el jeroglíco de su nombre sobre la cabeza.

Diosa de Dióspolis Parva, representa la oscuridad y todo lo que se refiere a ella;

Neftis representa la parte invisible, la noche, la muerte como paso a la otra vida; en este

sentido es lo opuesto a Isis, sin embargo las dos están asociadas de forma inseparable y

suelen actuar juntas en todo lo que concierne al bienestar del difunto, asistiéndole en su paso

hacia el Más Allá por medio de cánticos. Su nombre significa "Señora de la Casa",

entendiendo por "casa" el lugar del cielo donde vive Horus, y sobre su corona aparece el

ideograma de su nombre, compuesto de una cesta (neb) y una casa (Hut), aunque a veces

lleva unos cuernos de lira que encierran el disco solar. Como poder creador activo protegió a

Osiris y fue llamada Menjet; y por sus actos benéficos con él recibió los nombres de Benra-

merit y Jerseket, el primero de los cuales se le aplica cuando aparece en forma de gato. Se

le atribuían poderes mágicos y se la llamó "Poderosa en palabras" (Urt-Hekau, Ururty). Se

creía que habitaba en tierras hostiles, como el desierto, donde guiaba a los viajeros. Por su

participación en el mito de Osiris, ayudando a Isis a embalsamar al dios muerto, estuvo muy

relacionada con los difuntos y fue llamada "Señora del cuerpo (de Osiris)"; a las vendas con

las que se envolvían las momias se las llegó a denominar "El Mechón de Neftis"; era también

la protectora de Hapy cuando, como vaso canopo, guardaba los pulmones del difunto.

Representaba al viento del Este.

Recibió el apelativo de "Mujer que no tiene vagina" en su relación con Seth, pero

mantuvo relaciones con Osiris, y de su unión tuvo a Anubis. Era hija de Nut y Geb, hermana




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de Isis y Osiris y hermana-esposa de Seth y madre de Anubis y forma parte de la Eneada de

Heliópolis. Se la representaba a la cabecera del difunto, con las alas desplegadas; y a veces

en forma de milano. Al igual que Isis, tuvo muchas formas, ya que era una de las dos Maat,

una de las dos Merit y una de las dos plumas que adornaban la cabeza de Ra. Fue similada

a Seshat y Anukis. Se le adoraba en Dióspolis Parva; en Komir (o Kom Her) se la veneraba

al mismo tiempo que a Anukis.Tuvo un templo en Sepermeru, capital del nomo XIX del Alto

Egipto, donde se la adoraba junto a Seth.

Nombre egipcio: Nejbet

Representación: Buitre con la corona del Alto Egipto.

"La de Nejeb"; diosa buitre con alas, protectora del Alto Egipto y del faraón. Es una

diosa predinástica. En los Textos de las Pirámides se la llamará "Corona blanca". Originaria

de El- Kab (Nejeb), donde se la veneraba bajo la forma de Shesemtet, fue luego patrona de

la ciudad de Nején (Hieracómpolis), capital del Alto Egipto, cuando aquella ciudad se unió a

la capital, llegando a convertirse en diosa nacional. Como Ojo de Ra participa también del

mito de La Lejana, representando a la diosa descontrolada, confundida con Sejmet, que ha

de ser embriagada por Ra para que deje de matar a la humanidad; una vez pasados los

efectos de la embriaguez se considera burlada y humillada, monta en cólera, siembra el

pánico entre los dioses y se exilia a Nubia bajo el aspecto de Tefnut; ya calmada, toma el

aspecto de Hathor y vuelve a Egipto. Más tarde, como diosa maternal, se la especializa en la

protección de los nacimientos y se encuentra presente en el nacimiento de los dioses y

reyes. La misión de Nejbet consiste en asistir al rey cuando viene al mundo, o en el momento

de la coronación, en las fiestas de jubileo y, sobre todo, en el combate; vigilaba el uadi en

cuya desembocadura estaba su ciudad de origen y es llamada "Misteriosa de los uadis

desérticos". Aparece junto a la diosa Uadyet, señora del bajo Egipto, siendo llamadas "Las

Dos Señoras", título que coloca al Faraón bajo su protección. Como protectora del hijo del

rey se la conocia como "La Gran Vaca Blanca de Nejeb". Era hija de Ra, llamada "el ojo

derecho de Ra", mujer de Jenti-Amentiu o esposa de Hapi como dios del Alto Egipto.

Se la representa como mujer, con tocado de buitre en reposo con las alas abatidas

(tocado que llegó a ser el de las reinas), o como buitre blanco con la corona del Alto Egipto,

el hedyet. En sus manos sostiene una flor de loto con una cobra rodeándola y el anj; a

menudo se muestra extendiendo las alas por encima del rey, en gesto de protección; a veces

suele tener flechas en las manos como recuerdo de sus atribuciones guerreras. Como diosa

asociada a los nacimientos algunas escenas la representan dando de mamar al príncipe real.

En las tumbas aparece en el dintel de las puertas permitiendo precisar la orientación ritual de

la misma. Su color especial era el blanco, en contraste con el rojo que llevaba Uadyet, la

diosa del Bajo Egipto. Fue adorada como diosa del nacimiento en la religión popular del

Reino Nuevo y el Periodo Tardío. Su santuario estaba construido frente a la ciudad

consagrada al Gran Horus "el de Edfú; con él y Thot forma unatríada bastante artificial. Fue




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identificada con Mut y, por los griegos, con Ilythia, siendo adorada en El Kab

(Eileithyiaspolis).

Nombre egipcio: Net

Nombre griego: Neith

Divinidad griega: Atenea

Representación: Mujer con la corona del Bajo Egipto con arco y 2 flechas.

Diosa llamada Tehenut, "la libia". Su culto se remonta al periodo predinástico; los

textos la presentan como una diosa anterior a Ta-tenen y a Nun. Su función más antigua

parece haber sido la de diosa guerrera y de la caza, aunque fue también diosa de la

sabiduría. En el Período predinástico tenía forma de escarabajo y posteriormente, sus

atributos fueron el arco y dos flechas cruzadas sobre el escudo, que constituyen su

emblema; también llevaba una lechuza en la mano derecha y una lanza en la izquierda; de

ahí que Herodoto la asimilara a Atenea. A partir del Reino Antiguo protege a Osiris, a Ra y al

faraón y se identificaba con la abeja, símbolo de la realeza. Sus flechas adormecen a los

malos espíritus. En el ciclo osiríaco se creía que había surgido del contacto de las heridas de

Osiris con el agua cuando Seth lanzó sus pedazos al Nilo. En el Reino Nuevo es llamada

"Diosa-Madre", "la que dio luz a Ra" mientras se hallaba en las aguas de Nun, por lo que

asumió la posición de diosa primordial y es "la iniciadora del nacer después que no hubiera el

nacer", por lo que adquirió los atributos de la diosa Nut; sus sacerdotes eran médicos

especialistas en obstetricia. Asumió la posición de una diosa ni masculina ni femenina y

ambos a la vez, era el principio que crea a los dioses y hombres.

En los textos aparece como una vaca (al igual que Hesat, Ihet o Mehet-Urt) que

surge del caos primordial y ayuda a la salida del sol. Según otro mito, engendró el universo

por medio de siete flechas e hizo surgir la colina primordial, que era a la vez Esna y Sais, y

se posó sobre ella, por lo que en esos lugares ocupaba un lugar preeminente en la creación,

representando el líquido del que surge toda la vida; en este sentido se la identifica con el pez

Lates. Creó a Ra-Amón-Jnum, a la Ogdóada y a Toth. En Sais, de donde procedía, era

esposa de Sobek, aunque en textos del Reino Antiguo tiene a Seth como esposo y es madre

de Sobek, con el título de "Amamantadora de cocodrilos". Otro centro de culto era Esna,

donde se la conocía como "La Terrorífica"; aquí era esposa de Jnum y madre de Apofis. En

el periodo Saíta se convierte en una diosa nacional y se proclamará "Madre de todos los

dioses". Era también una divinidad funeraria, "Dama de Occidente", protectora de los

muertos, vela por el difunto junto con Isis, Neftis y Selkis; guardaba el estómago del difunto

en el vaso canopo representado por Duamutef. Neith fue también la diosa inventora del tejido

y la que ofrecía los vendajes para el cuerpo del difunto, por lo que se la hace patrona de los

tejedores de Sais.




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Sobre su cabeza lleva la corona del Bajo Egipto o una lanzadera de tejedora; otras

veces aparece como pez o como abeja. En su forma más habitual porta un arco y 2 flechas

cruzadas. En el Alto Egipto fue representada con cabeza de leona y se le hacía esposa de

Jnum y madre de Tutu. Aparece representada a veces amamantando un cocodrilo, como

madre de Sobek, en Guebelein. En su función de diosa primordial se la describía como

andrógina, siendo dos tercios de su persona masculinos y un tercio femenino. Fue adorada

en varios sitios, destacando Sais, donde había una escuela de obstetricia, Esna, donde fué

venerada como madre de Re, Prosópolis, Tanis, Menfis y El Fayum. Sus fiestas se

celebraban el día 23 del mes de Tybi y el día 11 del mes de Meshir. Las reinas Merneith,

Neith (hija mayor de Pepi I), Nitocris (Neith-Ikeret) y Neith-Hotep, esposa de Aha, llevaron su

nombre.

La práctica de guardar armas en las tumbas se remonta a las funciones

proteccionistas de la diosa.

Nombre egipcio: Nut

Nombre griego: Nut

Divinidad griega: Rea

Representación: Mujer con el cuerpo arqueado en forma de bóveda celeste

Diosa del cielo, creadora del universo físico y de todos los astros. Pertenece a la

Enéada de Heliópolis como hija de Shu y Tefnut; hermana y esposa de Geb(La Tierra) de

quien fue separada violentamente por su padre Shu (El aire) y madre de los dioses osiriacos,

tenidos de Geb; como tal, recibía el título de "La grande que da el nacimiento a los dioses"

(ver leyenda en Osiris); sus hijos fueron: Osiris, Isis, Seth, Neftis y Horus el Viejo, Las

circunstancias de sus nacimientos se describen en La Historia de Ra. Nacieron en los

epagómenos ( los 5 días que se añadían a los 360 de su año civil formado por 12 meses de

30 días) en egipcio, "los cinco días durante el año". Cada año, se celebraban esos días en

todo Egipto y eran considerados aciagos por todos lo dioses excepto por Isis y, a veces, por

Horus el Viejo; a estos hijos suyos se les llama "Hijos del Desorden", debido a las

perturbaciones que, con sus disputas, introducen en la creación. Los cinco días estaban

marcados como:

Día 1, nacimiento de Osiris (día desafortunado)

Día 2, nacimiento de Horus (día afortunado o desafortunado )

Día 3, nacimiento de Seth, (día desafortunado)

Día 4, nacimiento de Isis (día afortunado)

Día 5, nacimiento de Neftis (día desafortunado)




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Asumió los atributos de aquellas diosas locales que tenían cometidos similares, así

como las entidades de varias diosas antiguas de la naturaleza y madres de los dioses.

También estaba asociada al sicomoro, como Hathor, ofreciendo sus frutos y bebida al

difunto. Nut siempre fue vista como amiga y protectora de los muertos y estos acudían a ella

para obtener comida, ayuda y protección, como un hijo acude a su madre. El favor de Nut

daba a los difuntos el poder renacer, como el sol surgió del huevo producido por Geb y Nut, y

les capacitaba para acompañar al dios-sol cada día desde su nacimiento y para atravesar la

Duat a salvo. Su sicomoro era su morada y estaba situado en Heliópolis; sus ramas se

convirtieron en un lugar de refugio para las almas cansadas durante los fuertes calores del

verano al mediodía. Este era también el sicomoro bajo el que, asegura la tradición, la Virgen

María se sentó y descansó en su viaje a Egipto. En tiempos tardíos, los sacerdotes de

Dendera aseguraban que el hogar de Nut estaba en su ciudad y que allí dio a luz a Isis.

En Heliópolis se la convertía también en madre de Ra y se la identificaba con una

vaca (Mehet-Urt). Según las inscripciones del Reino Nuevo, registradas en las tumbas de

algunos de sus reyes, Ra, una vez vencida la rebelión de los hombres, le pidió a Nut que le

llevara a los cielos; Nut, cuando llevaba a su padre Ra, sufrió vértigo; Shu la sostuvo con sus

manos, elevando todo lo que había sido creado, convirtiendo a los dioses en estrellas. La

separación de Nut y Geb representa la distinción entre el caos inicial y el orden del mundo, el

primer acto de creación y el gran poder creativo que supuso haber apartado las aguas que

estaban encima de la tierra y establecer al sol entre el cielo y la tierra fue el que hizo posible

el nacimiento de los dioses, seres humanos, animales, etc.

"Según un mito, Nut daba a luz al sol diariamente; pasando sobre su cuerpo, el sol

llegaba a su boca, en la que desaparecía para recorrer el interior de su cuerpo y renacer a la

mañana siguiente. En otro mito se cuenta que el sol navegaba por sus piernas y su espalda

hasta el mediodía, momento en el que descendía por sus brazos hasta el ocaso, para entrar

en la Duat o Mundo Inferior

Una tradición tardía establece una equivalencia precisa entre las partes del cuerpo

de Nut y las horas; así sus labios corresponden a la segunda hora, sus dientes a la tercera,

la garganta a la cuarta, el busto a la quinta, etc; en su vientre, el Sol ha alcanzado la décima

hora y nace de nuevo.

Se representaba en los sarcófagos acogiendo al difunto con las alas extendidas, o en

el interior de la tapa, como mujer con los brazos levantados, ayudándole en el Más Allá para

hacerle renacer, o como representación del cielo en la otra vida del difunto. El faraón es

confiado a su madre en su nombre de tumba y ella le abraza y protege en su nombre de

sarcófago. Aparece con el cuerpo arqueado y apoyando sus miembros en los cuatro puntos

cardinales, como una bóveda celeste; por regla general, la parte donde está su cabeza es el

Oeste y la otra el Este; su cuerpo aparece a veces vestido de estrellas para representar el

cielo nocturno por el que viaja la barca; también se la ve con los cuernos y el disco de

Hathor, llevando en sus manos un cetro de papiro y el símbolo de "vida"; o como una vaca

(como Mehet-Urt); en otras ocasiones lleva un aguamanil o una vasija sobre su cabeza y el




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símbolo jeroglífico del cielo. En algunas representaciones aparece sobre su marido Geb ( La

Tierra) y a quien su padre Shu (El aire) intenta separar con los brazos, representación gráfica

completa del mito. Originaria de Heliópolis, tiene su santuario en Menfis y la región del Delta;

también tenía otro en Dendera. Su fiesta se celebraba el día 18 del mes de Famenoth. Su

festival era el día 19 del mes de Thot, junto con Ra.

Nombre egipcio: Asar/Usir

Nombre griego: Osiris

Representación: Humano momificado con la corona blanca y 2 plumas

Padre de Horus y marido de Isis, se le considera antepasado directo de la realeza.

Osiris fué uno de los dioses más populares e importantes de todo el panteón egipcio. Su

culto estaba centrado en Abydos y Busiris donde reemplazó a un antiguo dios local, Andyety

(probablemente un personaje local divinizado) pero se extendió por todo Egipto. Surgió de

Busiris, en egipcio Per-Usir, que significa "Templo o casa de Osiris", capital del noveno

nomo del Delta. El término Osiris es una corrupción griega del nombre egipcio Asar (Usar,

Usir). En el Reino Nuevo, en los textos funerarios se funde con Ra; así Osiris es el sol difunto

y, en Heracleópolis Magna, se le denomina Osiris Naref. Otro nombre por el que se le conoce

es Unnefer ("el que pone de manifiesto el bien"). "Príncipe de los dioses de la Duat" como

dios de la muerte y del Más Allá, aunque, en un principio era un dios agrario que fue

adoptando rasgos de otros dioses; genio de los cereales, espíritu de la vegetación y ante

todo dios de la resurrección; los Textos de los Sarcófagos del Reino Medio lo identifican con

el grano y con el trigo, símbolo de la semilla que muere para renacer más tarde en forma de

espiga. Encarnaba la renovación, el renacimiento de la tierra después de la inundación;

Osiris moría en la estación más seca y renacía tras la retirada de las aguas de la crecida,

mientras que Seth reinaba entretanto como dios caótico del desierto. Osiris representa todo

lo que renace, pero sobre todo el Nilo, símbolo de regeneración y fertilidad, dios de la

inundación que conlleva la victoria de la tierra negra, el limo fértil con el que se le

relacionaba, sobre las zonas de influencia de Seth, el desierto, las tierras áridas.. Como se

afirma en el Papiro Chester Beatty: "Osiris es aquel que hace crecer el trigo y la cebada". En

un himno del Reino Nuevo se describe al dios sosteniendo el universo terrestre, y la crecida

del Nilo no es más que la transpiración de sus miembros; los cultivos y los monumentos

levantados por el hombre gravitan en su espalda sin que se queje de una carga tan grande,

pero a veces se mueve y la tierra tiembla. Por otra parte es un dios-rey; la iconografía clásica

le confiere los atributos de la realeza: la corona atef, el heqa, o cetro uas, y el nejej, o flagelo,

símbolos de poder supremo. Sin embargo su soberanía tiene como verdadero dominio el

reino de los muertos y recibía el título de "Toro del Occidente", siendo el occidente el Más

Allá. Según Plutarco, Osiris era hijo de Nut y Geb; cuando Ra se enteró de que estaba

embarazada, le dijo a Nut que ningún mes ni ningún año se vería separada de él; mediante




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una estratagema, Thot jugó con Selene y le ganó la séptima parte de luz de cada día del año,

y así Osiris nació en esos 5 días, que no pertenecían a ningún mes ni año y que son los días

epagómenos; cuenta también que en el momento de su nacimiento se oyó una voz

proclamando que el dios de la creación había nacido. Llegó a ser Rey mítico de Egipto y fue

el que enseñó la civilización por medio de la amabilidad y la persuasión; enseñó a los

hombres agricultura, estableció un código de leyes e hizo que los hombres adoraran a los

dioses; una vez civilizada la tierra, marchó a otros países para seguir con sus enseñanzas,

dejando a Isis como regente. A su vuelta, Seth y sus 72 compañeros hicieron que Osiris se

encerrara en un arca con su forma, que cerraron inmediatamente; lo echaron al Nilo, en un

lugar cercano a Abydos llamado Nedyt, que lo llevó hacia sus bocas tanaíticas, hasta Byblos.

Isis fue a buscarlo y lo trajo de vuelta, pero Seth lo encontró y lo cortó en pedazos, que

esparció por todo Egipto. Tras recomponer su cuerpo, Isis concibió con él a su hijo Horus,

quien vengó su muerte gobernando Egipto y desterrando a Seth al desierto. Osiris no pudo

volver a la Tierra y por eso permanece como dios del mundo inferior. Al ser Horus

identificado con el Faraón vivo, éste cuando muere se convierte en Osiris, bajo cuya forma

era adorado. Su sucesor, adoptando el título de Hijo de Horus celebraba y dirigía los actos

funerarios de este "nuevo Osiris". En el Reino Medio todo muerto se transfiguraba en Osiris,

ya que era un símbolo de inmortalidad. La inmortalidad de Osiris fue atribuida en parte al arte

de embalsamamiento llevado a cabo por Anubis, en parte a Isis que le dio el aliento de vida

por medio de sus alas, y en parte a Horus que abrazó a su padre y le dio a comer el ojo de

Horus.

Su morada celeste era Orión. Representaba al viento del Norte. Es el dios que

preside el Tribunal del juicio del alma y emite el veredicto; esta posición la tuvo por haber

muerto como hombre y resucitado como inmortal gracias a las poderosas palabras de Thot, y

su cuerpo nunca se putrificó; fue la primera momia y bajo la forma de aj viajó por el Más Allá,

de donde fue Rey y juez de los muertos. En época tardía la tumba de Osiris se ubicó en la

isla de Biggeh, lugar sagrado llamado por los griegos el Abatón al que sólo los iniciados

tenían acceso. La idea de que la inmortalidad sería obtenida siguiendo a Osiris fue

transformada, en tiempos helenísticos en los misterios osiriacos. Como dios de los muertos,

se representaba con el cuerpo en forma de momia y con un sudario y llevando el cayado

(heqat) y el azote (mayal) y un collar menat; lleva la corona atef . Como dios agrario, tiene la

piel de color verde, que representa el color de la vegetación y la regeneración; en tumbas del

Reino Nuevo se han encontrado unos moldes con figura de Osiris, "Osiris vegetantes", que

se llenaban de semillas las cuales, al germinar, indicaban el renacimiento del difunto en el

Otro Mundo. También se le representaba con el rostro de color negro o verde, como el de la

tierra negra. Raramente aparece bajo la forma de un pez. Fue identificado con Andyety de

Busiris y Sokar de Menfis (como Sokar-Osiris), así como con la estrella Orión. Los griegos lo

identificaron con Dioniso.

Los primeros centros de culto estaban en Abydos, Bubastis y Mendes. Según el mito,

allí en donde se enterró cada trozo del cuerpo despedazado de Osiris, los egipcios




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levantaron un santuario; Abyidos, donde estaba su cabeza, se convirtió en el gran templo

osiriaco de peregrinación; en esta ciudad se le conocía por Osiris-Jenti-Amentiu, "Señor de

los Occidentales", al identificarse con el dios funerario local. En Busiris, de donde procedía

Osiris y era dios principal, estaba la columna vertebral (identificada con el pilar dyed); el

hombro izquierdo estaba en Letópolis, siendo Horus el guardián de esta reliquia. Era adorado

en Canopo como jarra con cabeza humana. Como símbolo de la vida eterna fue adorado en

Abydos y Filé; en la isla de Biggeh (Abatón), situado al oeste de Filé, había también una

tumba del dios sobre la que Isis derramaba cada diez días libaciones de leche. En Abydos el

difunto se enterraba en el camino procesional, o bien se erigía una estela en representación

del difunto; la localidad se convirtió en centro de peregrinación de los egipcios, deseosos de

construirse una tumba o un cenotafio cerca de la del dios. La peregrinación a la ciudad santa

debía realizarse en vida o después de la muerte y para ello los habitantes del Valle del Nilo la

hacían representar en los muros de sus tumbas. Su fiesta se celebraba el día 16 del segundo

mes de la estación Ajet; en Abydos se celebraban el día 11 del mes de Joiak, y el 28 del mes

de Famenoth; en Busiris el día 30 del mes de Famenoth. El culto a Osiris apelaba a las

emociones del hombre común y le proporcionaba un medio para creer que él también podía

tener una vida eterna; de ahí su difusión por todo el país.

En Heliópolis se consideraba a Ra como dios de los muertos y juez de los difuntos, lo

cual entraba en conflicto con el osirianismo; fue después cuando Osiris triunfó como

soberano y juez de los difuntos, tanto por motivos políticos religiosos, como por ser su

leyenda mucho más asequible para el pensamiento del egipcio. En tiempos de Ramsés II ya

se detecta una síntesis solar, expresada claramente en la tumba de Nefertari, en la que se

define el "alma compleja", unión de Osiris y Ra, representada como momia de carnero y

denominada "Osiris quien reposa en Ra y Ra quien reposa en Osiris".

Nombre egipcio: Ptah

Representación: Humano momificado con un casquete, portando un cetro con

el pilar dyed y el uas o el heqat y el mayal.

Dios surgido del caos primordial, considerado por la cosmogonía de Menfis, de

donde era originario, como el soberano de los dioses al haber creado el mundo a través de la

palabra. Lleva los títulos de "Señor de la magia", "Señor de la Oscuridad", "Señor de la

Verdad" y "Señor de las serpientes y de los peces", que podrían estar relacionados con su

función creadora. Es el más importante de los dioses de Menfis y asumió funciones de Ta-

Tenen. El otro nombre por el que era conocida la ciudad, Hikuptah, "Mansión del alma de

Ptah", pudo dar origen a la palabra Aigyptos, que Homero utilizó para designar tanto al río

como al país. Se cuenta que se hizo famoso por derrotar a los asirios enviando ratas que

invadieron el campo enemigo y royeron las cuerdas de sus arcos.




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Patrono de las artes y oficios, protegía a canteros, escultores, herreros, artesanos y

artistas y se pensaba que era el inventor de la albañilería; estos trabajos podían ser

ocupados por enanos, que estaban bajo la tutela de Ptah y de sus ayudantes: los Patecos.

En Egipto los enanos formaban un clan muy reconocido, fundamentalmente debido a su

dedicación a la orfebrería, y como tales tenían como patrón a Ptah, y en algunas ocasiones

se le representó como enano monstruoso, motivo por el cual Heródoto lo confundió con los

dioses patecos fenicios. El término pateco proviene precisamente de Ptah. Fue

especialmente adorado entre los artesanos de Deir el-Medina; durante el Reino Antiguo, más

de un arquitecto real ocupa lugar en su clero; el sumo sacerdote de Ptah era el líder supremo

de los artesanos y poseía el título de "Maestro constructor" En el Reino Nuevo se convierte

en el dios tutelar de las expediciones hacia las minas del Sinaí. En Serabit el-Jadim, junto a

las minas de turquesas, se le dedicó un speos.

Su relación con el mundo funerario se remonta al Reino Antiguo; se le considera el

inventor de la ceremonia de apertura de la boca; por entonces empezó a relacionarse con

Sokar, como Ptah-Sokar. Fue más tarde cuando asumió la posición de dios creador. Unió en

su persona la identidad de Nun y la de Naunet. Ocasionalmente se le llama Ptah-Nun,

identificándolo con el Nun primigenio anterior a todas las cosas, y se le ascocia al Ta-Tenen,

la colina en la que nació el sol por primera vez. Al igual que Jnum, creó a los seres en su

rueda de alfarero. Se le atribuía gran poder curador. Era el dios titular del mes de Paopi. En

la XIX Dinastía era el protector de la monarquía y el director de la fiesta Sed. Como

componente de la tríada menfita, era marido de la diosa Sejmet y padre de Nefertum, o

también de Imhotep; también se le atribuye la paternidad de los Patecos.

Tiene aspecto momiforme, con barba que a veces tiene forma de cuña; va envuelto

en un sudario, con un casquete en la cabeza, el collar menat simbolizando la fertilidad y

estabilidad y sujetando ante si un cetro compuesto por el pilar dyed y el cetro uas, o bien un

cayado (heqat) y el flagelo (mayal). Se le representa sobre un pedestal que simboliza a Maat

para igualar su estatura con el resto de los dioses. En el Reino Nuevo, sus caracteres

cósmicos lo incluyen en el ciclo de los astros; y como Ptah-Tatenen se coloca sobre su

cabeza el disco solar e "ilumina el mundo con sus dos ojos". Uno de sus epítetos es "el del

hermoso rostro". En épocas tardías se le asimiló a Osiris, surgiendo de esta manera Ptah-

Sokar-Osiris, dios funerario, representado como Osiris, momiforme y con altas plumas en la

cabeza; o bien con cabeza de halcón o halcón con la corona blanca flanqueada por dos

plumas y en la base dos cuernos horizontales retorcidos y el disco solar. Los griegos lo

asimilaron a Hefestos y los romanos a Vulcano. Su manifestación animal, era el toro Apis, en

el cual se encarnaba. Karnak fue un centro importante de su culto, donde tenía un templo

dentro del recinto de Amón; también se le dedicaron templos en Abydos y en Nubia; cerca

del Valle de las Reinas se excavó un santuario para él en el que estaba asociado a

Meretseger. Su fiesta se celebraba el día 22 del mes de Meshir, junto a Horus. Su festival era

el día 29 del mes de Mesore. Grandes personajes de las Dinastías V y VI incluyeron a este

dios en su nombre: Ptah-hotep, Ptah-Shepses, Kai-Ker-Ptah; así como Mineptah, faraón

de la XIX Dinastía.




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Según los textos de la teología menfita Ptah creó a los dioses locales, edificó las

ciudades, estableció las divisiones territoriales, situó a cada dios en los lugares en los que es

adorado, fijó las ofrendas que debía recibir y edificó sus capillas. Asi todos y cada uno de los

dioses y sus kau se encuentran en él satisfechos y asociados con el señor de los 2 paises.

Todos y cada uno de los dioses son atribuciones y modificaciones del creador; Su corazón,

Horus, representa la conciencia, Thot , su lengua, es el verbo creador y "entonces nació en el

corazón y en la lengua de Ptah la imagen de Atum. Grande y magnificado sea Ptah quien

legó su gran poder a todos los dioses a y sus kas por la fuerza de su corazón y de su

lengua".

A pesar de que la imposición de las teorías solares de la creación desplazaron la

importancia inicial de que había gozado, nunca perdió su protagonismo nacional y aun

durante la XX dinastía era el tercer dios más importante de Egipto, tras Ra y Amón.

Nombre egipcio: Ra

Representación: Hombre con cabeza de halcón, disco solar abrazado por el

ureo

Dios que representa el sol del mediodía, en su máximo esplendor. En los primeros

tiempos era la figura más importante del Mundo Inferior; se decía que cada noche viajaba por

él bajo la forma de Auf-Ra, el sol poniente. Para viajar por el cielo se creía que lo hacía en

barca de Oriente a Occidente en un viaje de 24 horas; de día era una barca conocida como

"Mandjet"; por la noche viaja en una barcaza pequeña llamada "Mensenktet"; según los

momentos del viaje, se manifestaba en tres entidades diferentes: al amanecer era Jepri; al

mediodía, Horajti y al anochecer, Atum. Al morir, al atardecer, Rs adoptaba la forma de un

carnero (Auf-Ra) y se introducía en la boca de la diosa del cielo,Nut, atravesaba por la noche

su cuerpo y en este trayecto luchaba con la serpiente Apofis, que habitaba en las profundas

aguas de Nun e intentaba impedir la salida del nuevo día. Era la eterna lucha entre la luz y la

oscuridad, y si Apofis venciese alguna vez volvería a reinar el caos y la oscuridad sobre el

mundo. Durante el viaje nocturno Upuaut (Ofois) viajaba en la popa de la barca como

"abridor de caminos". Durante las 12 horas de oscuridad el dios visitaba las 12 regiones del

Duat, habitadas por monstruos terribles que intentaban detener el avance de la barca. Ra

renacía cada mañana como un nuevo sol.

Era poseedor de cuatro facultades: Hu (el gusto y la palabra), Maa (la visión),

Sedyem (el oído) y Sia (el entendimiento y el tacto) y catorce kas: Dyefa (Ayefa)

(Abundancia), Aju (Estrépito), Dyehen(Resplandor), Heka (Magia), Hu (Alimentación), Iri

(Producción de alimentos), Nejt (Victoria), Pesedy (Luminosidad), Shemes (Fidelidad),

Shepes (Gloria), Seped (Habilidad), Uas (Honor), Udy (Prosperidad), User (Vigor). Hay

quien da en vez de Uas a Hu (Brillantez).




43

Recibía el nombre de "El León" en la Eneada. Sus radiaciones se personificaron en

entidades femeninas que podían ser portadoras de muerte; estas hijas eran también sus

ojos; el ojo de Ra es el poder vengativo del dios contra la humanidad y se asociaba a las

llamadas "diosas peligrosas" (Sejmet, Tefnut o Hathor).

En el Reino Antiguo es el "Gran Dios" anónimo, rector del primer tribunal de

ultratumba, cuya competencia se extiende a todos los muertos. Es el primitivo juez del difunto

antes del desarrollo de la religión osiriana. Desde la V Dinastía llegó a ser el dios oficial de

los faraones. Protector de reyes y dios jefe del Estado; el Faraón era el hijo del Sol y también

su encarnación; esta identificación fue reforzada por los títulos reales. Desde la XII Dinastía

se le asoció a Amón de Tebas (y con otros muchos dioses, a partir del Primer Período

Intermedio, excepto Ptah) como Amón-Ra. Aparece también junto a Osiris, como dios de la

resurrección y la vida, transformando incluso su nombre, que pasa a ser Ra-hetep-em-Usir

("Ra que reposa en Osiris"). En Heliópolis se consideraba a Ra como dios de los muertos y

juez de los difuntos, lo cual entraba en conflicto con el osirianismo; fue después cuando

Osiris triunfó como soberano y juez de los difuntos. En tiempos de Ramsés II ya se detecta

una síntesis solar, expresada claramente en la tumba de Nefertari, en la que se define el

"alma compleja", unión de Osiris y Ra, representada como momia de carnero y denominada

"Osiris quien reposa en Ra y Ra quien reposa en Osiris".

Los textos del Reino Nuevo evocan la balanza con la que él pesa la conciencia de los

difuntos. Sin embargo este papel funerario jamás eclipsó las otras prerrogativas de Ra,

limitado en su extensión por la influencia creciente de las concepciones osiriacas. Apareció

sobre la colina primigenia, rechazando el caos mediante la luz y el calor; algunas tradiciones

le hacen creador de los hombres, surgidos de sus lágrimas, y de los dioses. También

representa la fertilidad y el poder germinativo, apareciendo bajo el aspecto del toro Mnevis,

(Mer-ur), o con forma de carnero. Es el rey del mundo, el que dio las directrices -a Maat- por

las que el mundo había de regirse. Según el Papiro de Turín, Ra, además de creador del

mundo, fue también Primer Señor de Egipto. No sin combates y con la ayuda de Horus,

establece su dominio sobre las regiones del Norte. Después, desengañado de los hombres y

no deseando habitar la tierra, puso al dios Thot en su lugar, naciendo así la luna y montó

sobre el lomo de la vaca celeste (Nut convertida en la vaca Mehet-Urt) quien le lanza al cielo

donde establecerá su retiro.

En tanto que demiurgo no se le conocen ni padres ni esposa, aunque algunos textos

le hacen hijo de Nun y Naunet. Textos de la Baja Época le asignan una compañera, Raet-

Taui, y una madre, Neith. También aparecen como progenitoras suyas las diosas madre en

forma de vaca.

Se le representa como hombre con cabeza de halcón, coronado con el disco solar

rodeado por el ureo, sosteniendo el anj y un cetro. En esta representación toma la forma de

Ra-Harajti, el sol del mediodía y asi fue adorado en Heliópolis. A veces aparece andando y

otras sentado en un trono. También puede aparecer como faraón, representación asociada a

su papel de demiurgo ya que es considerado el primer faraón, o carnero, si bien esta última




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representación está mas asociada a Amón-Ra. Se le asoció a grandes dioses cuando se

quiso ampliar localmente el papel de estos; a Horajti del que tomó la cabeza de halcón; luego

se unió a Horus y, desde la V Dinastía, a Amón y a otros muchos dioses del panteón. El

obelisco era un objeto de su culto ya que simbolizaba un haz de rayos solares. En los

templos del Reino Antiguo era adorado a cielo abierto. Fue venerado especialmente en

Heliópolis; tenía en Abu Gurab un templo dedicado por el faraón Niuserra. El día 19 del mes

de Farmuti se celebraba la fiesta de Ra en su barca. Su festival se celebraba el día 19 del

mes de Thot, junto con Nut. El testimonio más antiguo de la aparición de su culto lo

encontramos en el nombre de Horus del Faraón Nebra ("Ra es el señor"). Micerino se

presenta como Hijo de Ra y este título será ostentado en el protocolo real por sus sucesores.

El término Ra se aplicó inicialmente al Sol, como astro, y posteriormente al dios en

su asociación a la creación.

Nombre egipcio: Satet

Nombre griego: Satis

Representación: Mujer con la corona del Alto Egipto y dos cuernos liriformes.

Antílope.

"Aquella que corre como una flecha"; diosa muy antigua cuyo poder provoca la

inundación y, por tanto, la fertilidad. Pudo ser diosa de la caza, por el arco y las flechas que

lleva; con sus armas protegía al faraón y le purificaba con cuatro jarras de agua de

Elefantina. Era además la guardiana de la frontera con Nubia, que defendía con sus armas.

Se convertirá más tarde en el Ojo de Ra, asimilándose a Hathor y adquiriendo de ella

funciones relacionadas con la fertilidad y el amor. En el Reino Medio se la hace esposa de

Jnum y madre o hermana de Anukis, como miembro de la tríada Elefantina; con Jnum y Neith

formaba la tríada de Esna. Aparece como figura femenina con la corona del Alto Egipto y un

par de cuernos de antílope, un cetro y el anj, o un arco y flechas. Su asociación a la

inundación anual la llevó a ser identificada como una forma de la estrella Sepdet (Sotis) - que

aparecía en el cielo nocturno cuando comenzaba esta estación- donde vive el alma de Isis y,

desde este punto de vista, Satis es una forma de Isis, por lo que también se relaciona con

Osiris. Cuando se construyó el templo de Dendera fue identificada con Isis-Hathor; también

lo fue con Amonet de Tebas, Manat de Heliópolis y Renpet de Menfis; los griegos la hicieron

con Hera. Fue adorada en la isla de Sehel, cerca de Elefantina.

Nombre egipcio: Sejmet

Nombre griego: Sacmis

Representación: Mujer con cabeza de leona.




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"La más poderosa", "La terrible"; su nombre proviene de la raíz sejem (violento)..

Diosa de Rehesu (Letópolis), en el Delta. Es una deidad guerrera que, según el mito de La

Lejana (ver otros aspectos de dicho mito en Hathor y Tefnut), se presenta como ojo solar

destructor; hija de Ra, enviada por éste para castigar a la humanidad por dejar de rendirle

culto, sin embargo fue tal su ferocidad que Ra se asustó y, para impedirlo, fue embriagada;

desde entonces se preparaba una cerveza especial en sus fiestas. Su regreso se interpreta

como la inundación del Nilo. También, como diosa guerrera, acompañaba al Faraón en el

campo de batalla y lo protegía de sus enemigos. Llamada "Señora del Oeste" porque

también tenía un aspecto funerario, estaba relacionada con Bastet, "Señora del Este", y

como tal era conocida como "La dama de las montañas de poniente"; poseía un lugar en

la Sala del Juicio y era guía y protectora de los justos ante los peligros del Mundo Inferior; era

soberana de la Cámara de las Llamas y se la llamaba "La que frena la oscuridad", aunque

también era la que quemaba a los condenados.

Era diosa portadora de epidemias y enfermedades, que en realidad brotaban de las

aguas estancadas antes de la llegada de la inundación; pero ayudaba a sanarlas. Fue

llamada "experta en magia" pues sus conocimientos de brujería le dieron un lugar como

sanadora, especialmente en la curación de fracturas, convirtiéndola en patrona de los

médicos; sus sacerdotes formaban una casta de médicos sanadores que utilizaban

diferentes prácticas para luchar contra las enfermedades; una de ellas era el "rito de

apaciguar a Sejmet", a fin de neutralizar los poderes nefastos de la diosa. Se sabe que

Amenhotep III le dedicó 600 estatuas en el templo de Mut en Karnak para curarse de una

enfermedad, aunque no debió ser escuchado por la diosa ya que falleció poco tiempo

después. Para mandar sus miasmas, enfermedades y desgracias, elegía los días

epagomenos, que eran considerados muy peligrosos, aunque también aprovechaba otras

épocas de transición, como el final de una década e incluso el fin del día y el comienzo de la

noche. Temiendo un regreso sanguinario de la diosa los sacerdotes ejecutaban un ritual

todos las mañanas y tardes de todos los dias del año para aplacar su ira. Tenía siete

emisarios temibles que personificaban las siete flechas que la diosa lanza contra sus

enemigos.

Otro título suyo es el de "Diosa del amor", como provocadora de pasiones. Era la

más bella entre los dioses y su semblante era resplandeciente. Tenía además una función

nutricia; hay una representación de Niuserra amamantado por la diosa, del Reino Antiguo,

para transmitirle al Faraón parte de su terrible poder. También era "Soberana del desierto" y

de las serpientes y los leones. Se le hacía diosa titular del mes de Joiak. Hija de Ra y

hermana de Bastet - si bien esta última relación es más producto de la identificación de

ambas con el ojo de Ra que una relación familiar directa - fue introducida en la tríada menfita

junto con Ptah, de quien se la hacía esposa, y como madre de Nefertum. Aparece también,

en Letópolis, como pareja del dios Haroeris en su forma de Horjenti-irti.




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Se la representaba como una leona, o como mujer vestida de rojo con cabeza de

león, sobre la que lleva el disco solar y el ureo, o con una corona rodeada de ureos; lleva

flechas como armas. También aparecía como mujer con cabeza de cocodrilo o como el Ojo

udyat. Toma aspectos de otras diosas, como Bastet o Hathor con quien se la confunde con

frecuencia y a quien también se le da el papel de hija de Re, e incluso en Abydos Hathor

tenía el título de Señora de la mansión de Sejmet.. Al asumir Tebas la posición de residencia

real, la diosa local Mut tomó un aspecto agresivo y se asoció a Sejmet y en Karnak se le

adoraba como "Señora del Asheru", lago sagrado en forma de media luna que había en su

templo. Se le rendía culto en Menfis, Letópolis y región del Delta, aunque también fue

adorada en Luxor. Sus fiestas se celebraban el día 1 del cuarto mes de la estación de Ajet, el

día 16 del mes de Meshir y el día 15 del mes de Joiak con Bastet y Ra.El primer día de la

estación del invierno, el día 12 del mes Tybi, se celebraban fiestas de la embriaguez para

conmemorar la salvación de la humanidad y en los textos este día aparece como uno de los

más nefastos del calendario:

"Peligroso, muy peligroso, es el duodécimo día del mes de Tybi. Evita el ratón ese

día porque es el día en el que Re dió la orden a Sejmet"

En Ankyrononpolis existía un templo dedicado a la diosa construido en época de

Sheshonq que actualmente está casi destruido. Los griegos la llamaron Sacmis.

Nombre egipcio: Serket-Heru

Nombre griego: Selkis

Diosa antigua de los escorpiones y la magia. Simbolizaba el calor abrasador del sol.

Su papel era fundamentalmente benéfico ya que protegía de las picaduras venenosas de

escorpiones y serpientes. Se la llamaba "La que facilita la respiración en la garganta", ya

que la picadura de este animal produce ahogo; también se la relacionaba con la que

posibilita la respiración del recién nacido y del difunto en su renacimiento. En los textos

funerarios es la madre del difunto, al que amamanta.

Sus sacerdotes eran verdaderos médicos y magos, dedicados a la curación de

picaduras de animales venenosos. Era la protectora del vaso canopo que representaba a

Kebehsenuf, y del sarcófago del faraón, juntamente con Isis, Neftis y Neith, llamadas las

"cuatro plañideras divinas" y representadas como cuatro escorpiones. Se preocupaba de que

la serpiente Apofis no saliera del inframundo. También era diosa de la unión conyugal.

Es hija de Ra, aunque algunas leyendas locales de Edfú la presentan como madre

de Horajti, o como esposa de Horus. En los Textos de las Pirámides tiene como hijo a

Nehebkau Se la representa con cabeza femenina y cuerpo de escorpión; sobre la cabeza

llevaba unos cuernos con el sol; o también como mujer con un escorpión en la cabeza. En la

Dinastía XXI puede aparecer con cabeza de leona, cuya nuca es protegida por un cocodrilo.




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A veces se la identifica con Seshat o con Isis. Originaria del Delta, también recibió

culto en el Alto Egipto, en Edfú y Per Serket (el-Dakka). Su fiesta se celebraba el día 7 del

mes de Joiak. Nombre egipcio: User-Hep

Nombre griego: Serapis

Representación: Toro u hombre con cabeza de toro. Hombre barbudo con un

cubo (modium) sobre la cabeza.

Dios que resultaba de la asimilación de Apis, a su muerte, con Osiris. Cuando Apis

moría se fundía en Serapis y era embalsamado y enterrado en el serapeum. Data del periodo

Ptolemaico, pues fue Ptolomeo I quien le eligió como dios oficial de Egipto y Grecia con el fin

de unificar los dos pueblos. Sin embargo la unión de los dioses Osiris y Apis ya estaba en

Menfis desde el Reino Nuevo, ya que el toro, después de su muerte, se convertía en

Asarapis. Es llamado también el "segundo Ptah" y era dios del inframundo. La identificación

de los dos dioses fue fácil, ya que uno de los nombres de Osiris era el de "Toro del Oeste" y

a Apis se le veía como la encarnación de Osiris; pero también era una emanación de Ptah.

Asi mismo era un dios curador; libraba a los hombres de sus dolencias, principalmente por

medio de oráculos; los enfermos pasaban la noche al pie de su altar y él les dictaba durante

el sueño fórmulas que luego interpretaban los ministros de su culto. Era esposo de Isis y

padre de Harpócrates.

Las imágenes griegas de Serapis lo muestran con pelo y barba largos, un amplio

manto le cubre todo el cuerpo menos los brazos y se sentaba en un trono con Cerbero a sus

pies; el atributo esencial que distinguía las imágenes de Serapis de la de todos los dioses

similares es el "calathus" o "Modium", cesto sagrado de los misterios, símbolo de la

abundancia; las imágenes egipcias lo muestran como una momia, con la luna creciente y dos

plumas. En él se unen los conceptos de fertilidad agrícola, vida y muerte. Se le representaba

como un hombre barbado, con un modio de trigo sobre su cabeza; a veces llevaba los

cuernos de carnero de Amón. Tenía su templo en Alejandría y también se le adoraba en

Canopo. En Menfis se le asimiló a Ptah. Fue identificado con Zeus por los griegos. Su culto

llegó hasta York, en el norte de Gran Bretaña. La destrucción del Serapeum en Alejandría

por el patriarca Theofilus y sus seguidores, en el año 391 d.C., significó el triunfo final del

Cristianismo no sólo en Egipto sino también en todo el Reino. Nunca fue totalmente aceptado

por los egipcios.

Nombre egipcio: Seshat

Representación: Mujer con una estrella de 5 ó 7 puntas rematada por un arco.

"Señora de los libros", diosa de la escritura y la historia; medidora del tiempo;

fundadora de templos y protectora de sus bibliotecas. Asociada a los arquitectos, era llamada




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"Señora de los constructores" y aconsejaba al monarca en la fundación de los templos. En la

II Dinastía se la ve con el faraón midiendo las dimensiones de un nuevo templo. Fue una

diosa de la realeza; para garantizar la inmortalidad del rey, grabó su nombre en las hojas del

Arbol de la Vida, que crece cerca de donde ella habita. Como contable del tiempo, escribe los

años del reinado del faraón en las hojas de una persea; también anotaba el número de

cautivos o cualquier botín tomado durante las campañas del rey. Compañera de Thot iba

ataviada con una piel de leopardo y un emblema en la cabeza consistente en una estrella de

cinco o siete puntas rematada por un arco o un creciente (o dos cuernos vueltos hacia abajo)

y dos plumas. En las manos lleva una caña de escribir y una paleta de escriba. Es

considerada una forma de Isis y también de Neftis, como reconstructoras del cuerpo de

Osiris. Fue adorada en Hermópolis Magna. Era además señora del calendario y de la

astronomía y al igual que su compañero Thot poseía grandes poderes mágicos como

"Señora de la casa de los Rollos".

Nombre egipcio: Suti

Nombre griego: Seth

Divinidad griega: Tifón

Representación: Animal no identificado con orejas rectangulares, cola tiesa y

hocico ganchudo.

Dios que en su origen es más brutal que maligno; los dramas que provoca se deben

a su fuerza anormal, a su excesiva energía, más que a su mala intención; luego fue objeto de

una interpretación hostil; todos los escritos osiriacos lo consideran como un criminal.

Originario de Ombos (Nubt), pudo suplantar a un dios más antiguo, llamado Ash, señor del

desierto occidental. Identificado con el desierto y el trueno, gobierna las nubes tormentosas y

desencadena las borrascas del viento sur; las connotaciones negativas de Seth se refieren a

la sequía, la esterilidad, la violencia, el hambre y el mar; los gusanos salían de la tierra a

causa de su aliento. Recibió el desierto como herencia de Geb pero, envidioso de su

hermano, que había recibido la tierra fértil de Egipto, asesinó a Osiris y lo cortó en pedazos;

la lucha entre Osiris y Seth era la lucha de la tierra fértil contra el desierto y la lucha del bien

con el mal. Venerado por unos, odiado por otros conoció épocas gloriosas y otras en las que

su nombre estaba prohibido y sus estatuas eran destruidas. Es el señor del mal y las

tinieblas, de la no-luz, de todo aquello que representa el mal, la sequía y como tal es el dios

del desierto que por una parte protege a las caravanas que se adentran en sus dominios

pero que también provoca las tormentas que hacen que esas mismas caravanas se

extravien. En este doble papel de protector-destructor de las tierras áridas Seth era venerado

porque su estado de ánimo dirigía el futuro de todos aquellos que cruzaban sus dominios.




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En un principio fue patrón de los metales (según Manetón al hierro se le llamaba

"huesos de Seth") y el protector del Bajo Egipto. En la época anterior a la unificación de la

monarquía se enfrentaron los partidarios de Seth, "Señor del Bajo Egipto", y los de Horus,

protector del Alto Egipto; esta era una lucha por la herencia de Osiris, que terminó con el

destierro de Seth al desierto. Su reino se supone que estaba en el cielo septentrional y su

morada era una de las estrellas que forman la Osa Mayor, desde donde ejercía su maligna

influencia para pervertir los designios benéficos de Osiris, que vivía en Orión, y de Isis, cuyo

hogar era Sotis. Es el dios de la moción descendente del sol en el hemisferio inferior, en

dirección hacia el sur; por esta razón representa el calor destructivo del verano; y cuando los

días comienzan a disminuir, a partir del solsticio de verano, se dice que es él quien roba la

luz del sol, por lo que es tenido como maligno. Sin embargo Seth no fue considerado

totalmente malo; los faraones ramésidas promovieron su imagen como dios guerrero que

protegía la barca de Ra por la noche, ya que este dios le había apoyado en su lucha contra

Horus, evitando que Apofis hundiera la barca. Acompañado de Horus participa en las

ceremonias de investidura del Rey como señores del Alto y Bajo Egipto. Fue también el dios

nacional durante la dominación hicsa, convirtiéndole en marido de sus diosas Astarté y

Anath; adoptado por el rey hicso Apofis como único dios, con el nombre de Sutej, le levantó

un templo junto a su casa, en Avaris, y los funcionarios del rey le llevaban guirnaldas de

flores; su versión de Seth tenía un carácter más asiático y llevaba un tocado parecido al del

Baal semítico; era adorado como dios de las tormentas y patrón de la guerra. Con Sethy I se

vuelve al Seth Nubti (el Seth de Ombos, su lugar original en el Alto Egipto).

En el Reino Nuevo se le consideró un dios benévolo, patrón de las armas, de la

guerra y patrón de la producción de los oasis; Seth fue entonces popular porque, debido a su

papel como señor de la confusión, podía sembrar la discordia entre los enemigos de Egipto.

Era hijo de Nut y Geb, en la Eneada heliopolitana, y esposo-hermano de Neftis. Según

algunas tradiciones es padre de Anubis. El auge del culto a Osiris trasnforma a Seth en la

personificación de la maldad y su nacimiento se adapta a esta función. Según el mito de

OsirisSeth ya representraba la maldad incluso en el vientre de su madre y por eso nació

desgarrando el costado Nut. En otros textos aparece como esposo de Neith y padre de

Sobek. Simbolizado por un animal no identificado, mezcla de oso hormiguero, asno, perro o

algún animal extinguido, de orejas rectangulares erguidas, con el hocico curvado hacia abajo

y una larga cola hendida (Loret lo identifica con el lebrel del Cáucaso); tenía los ojos y el pelo

rojos, como el desierto. Bajo el reinado de Sahura (V Dinastía) se convierte en humano con

cabeza de animal; un taparrrabo rodea sus caderas; lleva una amplia peluca y el cetro uas.

Sus animales sagrados eran el cerdo, el asno, el orix, el cocodrilo, el hipopótamo, la

serpiente y el pez, bajo cuyo aspecto puede también aparecer; en general, se consideraban

animales suyos cualquiera que fuera pescado en las aguas o cazado en el desierto, así como

los de pelo o piel roja o parda. En la ciudad de Antaeópolis estuvo fusionado con Nemty,

considerándo a éste una manifestación de Seth. Fue asimilado a Tifón por los griegos. Su

centro originario de culto estaba en Ombos, por lo que se le llamaba "el ombita". Luego tuvo




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santuarios en Avaris, Abydos y Pi-Ramsés. Tres soberanos adoptaron su nombre en tiempos

del Reino Nuevo: Sethy I, Sethy II y Sethnajt.

A pesar de que algunos faraones llevaron su nombre y en ciertas épocas gozó de

culto, el pueblo nunca estuvó a su favor y a partir de la XXII dinastía se extendió la

animadversión hacia él. En su tratado "De Isis et Osiride", Plutarco afirma que los

sacerdotes egipcios tenían gran aversión al mar y a la sal la denominaban espuma de Seth.

Nombre egipcio: Shu

Representación: Hombre con pluma de avestruz separando a Nut y Geb

Antiguo dios del aire, hijo de Atum, nacido junto con su hermana Tefnut, de la saliva

o la masturbación de su padre o bien de su unión con Iusaas y posteriormente de la unión de

Atum con su propia sombra. Sus huesos se identifican con las nubes, que servían de escala

al rey para subir a los cielos. Era originario de Leontópolis. Es un dios de la luz. También es

la personificación de los rayos que llegan de los ojos de Ra, el calor ardiente del sol al

mediodía y en el apogeo del verano y la sequedad del aire; también era el ba del dios Jnum.

Es la personificación del frio viento del Norte, y el principio vital de todo ser viviente. Se

consideraba que era el que posibilitaba al difunto su ascensión al cielo. Como señor del aire,

es la atmósfera que separa la tierra del cielo, es el espacio vacío que existe entre el cielo

(Nut) y la Tierra (Geb), el aire y la luz que da lugar a la existencia de vida y su ocupación

eterna era mantener separados el cielo (Nut) y la tierra (Geb) para que el caos no se

apoderara del universo; aunque según Plutarco lo hizo por orden de Ra. El resultado es que

gracias a la creación de ese espacio intermedio entre el cielo (Nut) y la tierra (Geb) se podía

difundir la luz solar, garantizando así a su padre (Atum-Ra) un espacio diferenciado que le

permite volver a él cada día. Es príncipe de una parte del Mundo Inferior conocida por Anrut-

f. Participaba en el Tribunal del Juicio y dirigía a unos seres agresivos que buscaban al

difunto para eliminarlo. Conocía las artes del envenenamiento. Es esposo de Tefnut, con

quien compartía el alma como hermano gemelo, hijo de Atum-Ra y padre de Geb y Nut en la

Eneada heliopolitana. La conexión con Atum-Ra convierte a Shu en "El hijo de Ra" y, como

tal, hermano del faraón.

Aparece como un hombre con una pluma de avestruz en la cabeza; en una mano

lleva un cetro o el anj; o como hombre con una rodilla en tierra, sosteniendo el cielo con sus

manos; los cuatro pilares que sostienen el cielo en los cuatro puntos cardinales fueron

llamados "pilares de Shu". Puede aparecer surgiendo por detrás de la tierra, llevando el disco

solar sobre su cabeza y con las manos sujetando las bases del disco. A veces aparece en

forma de león, una de sus manifestaciones sagradas. En la representación del mito aparece

separando a sus hijos Nut y Geb. En el periodo romano Shu fue asociado a Ra. En Tinis se

identificó con Onuris y los griegos lo hicieron con Agatodemon. Sus centros de culto están en




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Heliópolis, Dendera, Edfú y Menfis. Dendera fue llamada "Hinu-en Shunefer"; EdfúEdfú de

Shu"; y Menfis llevó el nombre de "Palacio de Shu".

Según las teorías de Heliópolis Shu sucedió a Re en el trono, y posteriormente

abdicó en favor de su hijo Geb. Según una leyenda durante el reinado de Shu, la serpiente

Apofis instigó contra él, tras lo que abandonó la tierra para ascender al cielo y dejó el

gobierno en manos de Geb.

Nombre egipcio: Sobek

Nombre griego: Suchos

Representación: Humano con cabeza de cocodrilo

Dios cocodrilo, de carácter beneficioso, creador del Nilo, que habría surgido de su

sudor; dios de la fertilidad, de la vegetación y de la vida. Su culto se remonta a las primeras

dinastías egipcias. Se le creía emergido de las aguas del caos en la creación del mundo. Era

"Señor de las aguas". En el aspecto maligno se le representa como un demonio del Más Allá;

se le asoció a Seth porque creaba peligro y desorden; en alguna versión del mito de Osiris se

dice que Seth se escondió en el cuerpo de un cocodrilo para escapar sin castigo por su

crimen; sin embargo él ayudó en el nacimiento de Horus y ayudó a destruir a Seth; también

rescató a los cuatro hijos de Horus de las aguas de Nun, por orden de Ra. Su morada estaba

al este de la montaña de Baju, por lo que recibía el nombre de "Señor de Baju"; también tiene

allí un templo. Está relacionado con el punto cardinal Norte. En la localidad de Gebelein,

Neith era su madre, aunque en Sais era su hijo.

Representado como cocodrilo o hombre con cabeza de cocodrilo, con la corona atef.

En la Baja Época puede también aparecer con cabeza de halcón, toro, carnero o león. Se

asoció con Amón, con Ra (como Sobek-Ra), con Horus, Herishef y Seth; este último aparece

también como su padre. Los griegos le llamaron Suchos, que quiere decir "cocodrilo" y le

identificaron con Helios. Su centro de culto estaba en Cocodrilópolis (Shedet), luego en

Ombos, Tebas y el lago Moeris. Adorado en Shedet (El-Fayum) junto a Neith y Senuy, y en

Kom Ombo, donde es esposo de Heket o de Hathor y padre de Jonsu. Su fiesta se celebraba

el día 4 del mes de Joiak.

En el santuario de El Fayum tenían un cocodrilo sagrado vivo, Petesuchos ("El que

pertenece a Suchos") como encarnación del dios y al que mantenían, en el estanque del

templo con brazaletes y collares de oro. Según las referencias de Estrabón el cocodrilo era

alimentado con pan, carne y vino, alimentos ofrecidos por los peregrinos que se acercaban

hasta el templo a observarle. Un sacerdote se acercaba al animal y le abría la boca mientras

otro le daba las ofrendas.. El Faraón Sobekhotep tomó su nombre, que significa "Sobek está

satisfecho"; aunque la primera que se puso bajo su protección fue la reina Sobeknefrure.

Otro fue Sobekemsaf ("Sobek es su protección"). Su culto, centrado en el Fayum, se




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encontraba muy extendido, sobre todo en zonas de dependencia del agua, donde se le

veneraba para aplacar la ira de su animal sagrado, el cocodrilo. Fué también adorado en el-

Rizeiqat, Gebelein y Esna.

Nombre egipcio: Sokar

Nombre griego: Sokaris

Representación: Hombre momificado con cabeza de halcón

Dios de la oscuridad, del Mundo Inferior (la Duat), del que guardaba la puerta de

acceso, y dios la decadencia en la tierra, adorado en la necrópolis de Sakkara, cerca de

Menfis. Su origen es anterior a la fundación de la ciudad y en un principio fue adorado como

dios de la tierra y la fertilidad. Se le atribuía la barca henu, que conducía al muerto hacia las

regiones celestes.

En la fiesta que se le dedicaba el día 27 del mes de Meshir, se arrastraba una piedra

(quizás su imagen de culto) a través de los campos, tirada por una barca, mientras que la

gente le seguía con guirnaldas de cebollas alrededor del cuello. Era protector de los muertos,

garantizando sus transformaciones nocturnas, debido a que su centro de culto se hallaba

cerca de la necrópolis; también era el responsable de la apertura de los ojos del difunto y

patrón de los herreros, siendo como tal el que fabricaba los huesos del rey y moldeaba los

cuencos de plata usados en la comida del difunto y para contener perfumes, y los aceites y

resinas empleados en las ceremonias de los dioses. Vivía en una caverna secreta llamada

Imhet, situada en la quinta hora de la Duat, donde alimenta los corazones de los difuntos;

esta morada tiene como suelo arenas, por lo que la barca solar tiene que desplazarse en

trineo o transformarse en serpiente para poder avanzar por ella, por ello Sokar lleva el epíteto

de "El que está sobre su Arena". Tuvo una contrapartida femenina llamada Sokaret.

Se le representa sentado sobre un trono con el uas y el anj en las manos, y

posteriormente, a partir del Reino Nuevo, como halcón, o como momia con cabeza de

halcón, corona atef y sentado sobre una piedra; aunque al principio parece haber sido más

bien un gavilán. Se hallaba entre el ajuar funerario, y en un pedestal se le colocaba el papiro

del "Libro de los Muertos". Cuando Ptah se convirtió en el patrón de la ciudad de Menfis

ambos dioses se fundieron en Ptah-Sokar. A partir del Tercer Periodo Intermedio fue

asociado a Ptah y Osiris, formando la divinidad Ptah-Sokar-Osiris, que reunía las funciones

de creación, metamorfosis y renacimiento. Fue adorado en Menfis.

Nombre egipcio: Sopdet

Nombre griego: Sotis




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Diosa que encarna el astro que anuncia la inundación anual del Nilo y se la llama

"Brillante del Año Nuevo". Es considerada también madre y hermana del Faraón, a quien

guía a su muerte por los caminos del campo de Iaru para instalarle en el Campo de las

Ofrendas, donde será una estrella viviente. Vivía en Idu, novena morada del Paraíso egipcio.

Se la hizo esposa de Hapi. Llevaba una corona del Alto Egipto rematada en una estrella, con

el ureo y dos cuernos den forma de lira, o con dos plumas altas y una más pequeña que

sujeta con su mano derecha; puede encontrarse de pie sobre una barca; también se le

representa como un gran perro, origen de nuestra constelación del Perro. Fue Fue desde

muy temprano asociada a Isis quien aparece montada sobre el perro como Isis-Sotis, que es

Isis fecundada por Osiris; por ello también se muestra como un milano hembra, posado sobre

el sexo de Osiris. Se la representaba en los techos astronómicos.

Nombre egipcio: Ta-tenen

Dios primitivo que se asimiló a Ptah en Menfis, como Ptah-Tenen, o como Ptah-

Tatenen a partir de la época ramésida. Su nombre significa "el suelo que se levanta", o "la

tierra que emerge", y era la encarnación de la colina primordial; como tal, es dios de la

tierra; también es dios de todo lo que nace y crece bajo ella, como los minerales, las aguas

subterráneas, ciertos animales.Pero sobre todo es un dios creador; se le considera como un

jefe o alfarero.

Aparece como hombre llevando un cetro; sobre la cabeza tiene dos plumas de

avestruz sobre cuernos horizontales retorcidos; más tarde aparece en pie y se le añade un

disco solar; tambien se le ve con cabeza de carnero y corona con dos plumas. A veces figura

con cabeza de serpiente. Como dios de la vegetación puede representarse con aspecto

momiforme y la piel verde. Originario del Bajo Egipto, sus principales centros de culto fueron

Menfis, This, Assiut y Hermópolis. Nombre egipcio: Taurt

Nombre griego: Tueris

Representación: Mujer gestante con cabeza de hipopótamo

Diosa de la fertilidad. Su nombre significa "La Grande" ( Ta -urt). El término Tueris

es una helenización del egipcio. Estaba vinculada al nacimiento, era protectora de las

embarazadas y favorecía la abundancia de leche materna. Sus sacerdotes puede que fueran

médicos especialistas. A menudo recibe el nombre de Ojo de Ra, como hija suya y madre de

Osiris e Isis. Fue una deidad doméstica; a veces de la ve junto a Bes en la cámara del

nacimiento. Según Plutarco era concubina de Seth (que también puede aparecer en forma de

hipopótamo macho), sin embargo Tueris se unió a las fuerzas de Horus en la batalla contra

Seth. También era una diosa celeste que llevaba el título de "Misteriosa del horizonte",




54

representada por una estrella situada en el hemisferio norte del cielo o como una cerda. En

una leyenda Tueris iba seguida por una gran serpiente a la que los soldados de Horus

descuartizaron. La conmemoración de este acontecimiento se celebraba por los soldados

egipcios en una fiesta en la que troceaban una cuerda.

Se representaba con grandes pechos, cabeza de hipopótamo o de mujer, cola de

cocodrilo y patas de león; su piel era de color negro y llevaba un tocado con cuernos y el

disco solar. Su figura aparece en las camas y en los vasos para poner leche. Había muchos

amuletos de ella que portaban las mujeres embarazadas. Entre sus atributos se encuentra

una antorcha, cuya llama exorciza a los demonios peligrosos. Se le adoraba entre las

comunidades obreras del área tebana. Centro de culto fueron Karnak, Heliópolis, Gebel

Silsileh, Abu Simbel y Redesiyeh.

Nombre egipcio: Tefnut

Nombre griego: Tfenis

Representación: Leona o mujer con cabeza de leona y disco solar.

Diosa de la humedad, personificación del rocío que da vida y de todo proceso

corporal que produce humedad. Su nombre proviene de Tef ( humedo) y Nut (Cielo). Encarna

también,como Sejmet, al ojo solar. Se dice que se enfadó con Ra y se fue a Nubia; el dios

Shu, acompañado por Thot, fue a buscarla, laconsoló e hizo que volviera a Egipto,

favoreciendo con ello la llegada de la inundación. Se la asociaba a las divinidades guerreras

y aparece vinculada al ojo solar de Ra y por ello también al ureo, recibiendo los títulos de

"Señora de la llama" y "el ureo sobre la cabeza de todos los dioses". Sus servicios a los

difuntos no van más allá de proporcionarles el aliento. Hija de Atum (y de Ra, al asociarse los

dos), de cuya saliva nació, hermana y mujer de Shu, con quien forma la primera pareja de la

Enéada heliopolitana, y madre de Geb y Nut. Los textos del Reino Medio la identifican con

Maat.

Se la representa como leona o como mujer con cabeza de leona, llevando el disco

solar rodeado por dos ureos, y en sus manos el cetro y el anj; puede aparecer, junto con

Shu, en forma de dos leones. En un periodo tardío fue identificada con Nehemetauey de

Hermópolis, con Menhit de Latópolis, con Sejmet, con Bastet y con Apset de Nubia. En Buto,

junto con Shu, fue adorada en forma de flamenco. Fue adorada principalmente en Oxirrinco y

Leontópolis. Una parte de Dendera fue conocida como la "Casa de Tefnut". Nombre egipcio: Dyehuty

Nombre griego: Tot

Divinidad griega: Hermes

Representación: Hombre con cabeza de ibis o mandril.




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"El de Dyehut", nomo XV del Bajo Egipto. Dios local y creador en Hermópolis. Era

un dios lunar medidor del tiempo, puesto por Ra en el cielo para dejar una luz tras su

retirada; sus diferentes fases ofrecen a los hombres una medida inmediata del tiempo, por lo

que Thot era el que medía el tiempo de los cielos; fue el que estableció el primer calendario y

por eso se le dio su nombre al primer mes. Fue también el que consiguió los cinco días

epagómenos que permitieron el nacimiento de Osiris, Seth, Horus el Mayor, Isis y Neftis;

asimismo, el calendario lunar es el que se empleaba para marcar los acontecimientos

religiosos. Recibió el nombre de "Regulador de las crecidas de las aguas" y el de "Toro de

las estrellas" por representar los poderes mentales de Ra; en la Baja Epoca Thot fue llamado

"Atón de plata", como sol de la noche. Bajo la advocación de "Señor del Tiempo" era el que

se encargaba de anotar, con la ayuda de Seshat, los años de reinado de cada faraón en las

hojas de una persea, el árbol sagrado de Heliópolis.

Es un dios que tiene capacidad para dirigir a los demás, sean cuales sean sus

rangos; es el auténtico primer ministro, el dios de la sabiduría que exhorta al soberano a

actuar o le empuja a tomar una decisión; procura que las decisiones del demiurgo sean

cumplidas, funcionando así como mensajero; transcribe dichas decisiones convirtiéndolas en

ordenanzas; vigila la distribución equitativa de los impuestos y la legitimidad de los títulos de

propiedad; se encarga también de convocar asambleas de dioses cuando la importancia del

asunto a tratar lo requiere.

También fue el inventor de la escritura; patrón de los escribas, de las artes y de las

ciencias, del juego del senet. Como dios de la escritura, era el inventor de todas las palabras,

del lenguaje articulado; se decía que codificó las ceremonias que transforman a los muertos

en espíritus, y sólo los sacerdotes podían tener acceso a este conocimiento. Regía la Casa

de la Vida en Hermópolis. Era el arquitecto que conocía bien los trazados y trayectorias de

todas las cosas; señor de los inventores y de la sabiduría, también estaba relacionado con la

música como inventor de la lira.

En Menfis, según la teoría de la creación, se le considera como la lengua de Ptah,

cuyo poder propaga la vida a través del mundo. Su poder sobre las palabras le hacía estar al

corriente de las fórmulas mágicas y enseñaba las fórmulas capaces de liberar del mal a los

que quería conservar con vida.. Con su palabra ayudó a revivir al desmembrado Osiris; hizo

de juez en la disputa entre Horus y Seth, curando luego las heridas que se habían infligido

mutuamente, por lo que lleva el epíteto de "El que separa a los combatientes"; fue por curar

con su saliva el ojo dañado de Horus, identificado con la luna, por lo que recibió el control

sobre este satélite; fue también quien repuso los genitales a Seth. En la síntesis osiriaca es

un fiel partidario de Horus e Isis, ayudando a ésta en el embarazo, nacimiento y posterior

cuidado de su hijo. Sin embargo no siempre hace buen uso de su saber, no faltándole

duplicidad y mala fe; puede llegar al engaño y la falsificación; él se asegura de repartir las

ofrendas entre los suyos, manipula el curso de los astros y roba a los dioses una parte de lo

que les corresponde.Según el Canon Real de Turín sucedió a Horus cuando este abandonó

su reinado.




56

Acompañó a Onuris y convenció a la diosa Tefnut para que volviera de Nubia.

Ayudante de Maat en el ejercicio de la justicia era el que anotaba el resultado del pesaje del

corazón en la balanza del juicio y enumeraba los cargos ante los jueces.

En Hermópolis se creó a sí mismo. En una estela menfita se le hace emanación de

Ptah. En los Textos de las Pirámides es considerado como hermano de Osiris y conspirador

junto con Seth. Según el papiro Chester Beatty, nació del cráneo de Seth. En un texto de

Esna nació del corazón del creador en un momento de amargura. Se le atribuyó como

hermana y compañera la diosa Seshat, identificada con Nehemetauey, en Hermópolis

Magna, y a Nehemetauey en Bahu, capital del nomo XV del Bajo Egipto.

En Hermópolis se le representaba en forma de babuino, tomada de Hedy-ur, o

generalmente de ibis, o con cabeza de estos animales y con la luna creciente y el disco

sobre su cabeza; en las manos llevaba los instrumentos de escriba.

Frecuentemente forma pareja con Horus de Letópolis. Se le adoraba en la ciudad de

Hermópolis (Hnmw, la de los ocho, la de la Ogdóada ) en donde era dios principal desde

tiempos muy remotos, aunque probablemente era originario del Delta. En Egipto era

conocido como Dyehuty o "Semsu", el grande e incluso el "dos veces grande" y los griegos

lo identificaron con Hermes, añadiéndole el apelativo de Trimegisto ("Tres veces muy

grande"); muy cerca de Hermópolis, en Tuna el-Guebel, se encuentra la necrópolis de los

babuinos y de los ibis. También se le adoró en Hermópolis Parva. Tuvo además culto en

Serabit el-Jadim, especialmente en el Reino Nuevo, y en Nejeb tenía una capilla de tiempos

de Ramsés II. Sus fiestas se celebraba con higos y miel y sus adoradores se saludaban con

la frase "dulce es la verdad"; los días de celebración era los días 1 y 19 del mes de Thot,

primer mes de la estación de Ajet. Su nombre lo llevaron los Faraones llamados Thutmes

("Nacido del dios Thot").

Nombre egipcio: Uadyet

Nombre griego: Uto

Diosa cobra, llamada por los griegos también Uto o Buto, ciudad del nomo VI del

Bajo Egipto de la que era originaria. Su nombre significa "papiro de color verde"; también

se le llamaba "la verde" ya que representaba la fuerza del crecimiento, la fertilidad del suelo y

de las aguas. Era "Señora del Cielo", protectora del Bajo Egipto y del faraón; junto con

Nejbet formaba parte del título real de "Las Dos Señoras". Aparece junto a la diosa buitre

Nejbet en las diademas o, desde el Reino Medio, en la corona, era identificada con el ureo;

las dos simbolizaban su reinado sobre todo Egipto. También aparece en la estela del Rey

Serpiente y era la personificación del calor ardiente del sol, llama de fuego y, más tarde, llegó

a ser el "Ojo de Ra". Patrona de Buto, capital del Bajo Egipto.

Es diosa titular del mes de Epifi. Amamantó al dios Horus Niño para ayudar a Isis, y

le protegió de Seth en las marismas del Delta; la similitud de este mito con la historia griega




57

de Leto y Apolo de Delos pudo dar lugar a que los griegos identificaran a Uadyet con Leto.

Era hija de Anubis y esposa de Hapi-Meht.

Se representa como figura femenina con el ureo y la corona roja del Bajo Egipto, o

con el ureo enroscado alrededor de un tallo de papiro; o también como una cobra sobre un

cesto con la corona del Bajo Egipto; y a veces como una leona. Por su caracter solar asumió

la cabeza leonina coronada por el disco solar y el ureo. En época tardía se le asignó como

animal sagrado el icneumón. En Buto tenía un famoso oráculo; sus profecías las enviaba a

través de sueños. Fue adorada también en Tanis. Su fiesta se celebraba el día 7 del mes de

Paini.

Nombre egipcio: Upuat

Nombre griego: Ofois

Representación: Chacal de cabeza blanca.

Dios antiguo del Mundo Inferior, cuyo nombre significa "el abridor de caminos" del

sur, y era guía de los muertos y el que anunciaba la llegada de los dioses y reyes; también

tenía una azuela de hierro con la que abría la boca del difunto. Era uno de los dioses

principales del 21 pilono de la Casa de Osiris. Acompañó a Osiris en su viaje a tierras

extranjeras, en calidad de guerrero, junto con Anubis. Era invocado por el ejercito para que

abriese los caminos y protegiera a los soldados. Ocupaba un lugar en la proa de la barca de

Ra durante la noche. Dirigía procesiones, tanto religiosas como civiles, y cualquier

manifestación de tipo militar; es el dios que abre camino al rey para que lleve a cabo la

carrera ritual en la Fiesta Sed. Era la personificación del solsticio de invierno. Señor de

Abydos, donde sustituye a Anubis, es el guardián de la necrópolis; también es la divinidad

principal de Assiut, aunque aquí fue superado en culto por Osiris. En Abydos es hijo de Isis y

Osiris, en clara asimilación con Horus.

Se representaba en forma de chacal de color negro (aunque en los textos se

menciona que tenía la cabeza blanca), de pie sobre una enseña, con uno o dos ureos que

brotan de ambos lados de las patas; los griegos lo transformaron en lobo, de donde procede

el nombre de Licópolis que se le da a la ciudad del nomo XIII del Alto Egipto, donde era

adorado junto con Anubis. Llegó a ser asimilado como una forma de Osiris,que bajo esta

manifestación se hace llamar Sejem-Taui ("Padre de las Dos Tierras"). Sus atributos eran

una maza y un arco cuando se presenta con carácter guerrero. Originario de Assiut

(Lycópolis) fue adorado también en Abydos, como Señor de Occidente ( Jenti-Amentiu) hasta

que Osiris le reemplazó , Sais, Menfis, Heliópolis y en distintas necrópolis.




58

Dinastía 0

La cronología egipcia supone un tema lleno de dificultades a la hora de establecer un

orden correcto a la ya larga lista de reyes del antiguo Egipto.

Cuando Manetón agrupó a los faraones en dinastías y especificó el numero de reyes

en cada una de ellas, no se imaginó lo que le quedaba aún por hacer. En los tiempos

modernos fue Lepsius quien estudió con más interés este tema y trató de encajar

correctamente reyes, años de reinado y suma total de años de cada dinastía. El problema

radicaba en establecer correctamente la fecha de inicio de la dinastía I; mientras que

Champollion-Figeac la databa en el 5867 a.C., Lepsius daba como probable el 3892 a.C.

Actualmente se considera como valida el 3065 a.C.

Si nos centramos en los comienzos conocidos de la monarquía horiana, nos

tendríamos que remontar al periodo Protodinástico. En él aparecieron las primeras pruebas

de un nombre real. En efecto, se trataba del serej , especie de representación del palacio

real presidido en su parte mas alta, en primer lugar por dos halcones enfrentados (en

representación de las dos capitales de Egipto en este periodo: Buto y Hieracompolis) y

posteriormente por uno solo (Hieracompolis), en su interior y con signos jeroglíficos, se

escribía el nombre del faraón.

Al final de este periodo, según las excavaciones arqueológicas realizadas en

Hieracompolis se han encontrado restos de los últimos faraones de esta dinastía, como

Escorpión, Ka, Narmer. Este último es considerado como el fundador de la primera dinastía

ya que la paleta votiva encontrada en esta ciudad le muestra victorioso de la conquista del

"nomo del Arpón" cuya capital era Metelis, situada en el extremo noroccidental del Bajo

Egipto.

Capital

es

Buto en el Bajo Egipto y Hieracompolis (Nejen) en el Alto Egipto




59

Dinastía I

Después de la unificación de las dos tierras (alto y bajo Egipto) por Narmer, le

sucedió en el trono el faraón Menes. Este es considerado como el primer faraón de la

dinastía-I. Estableció la capital en el bajo Egipto y la llamó "El Muro Blanco" (ineb hedy),

plaza fuerte que más tarde en tiempos de Pepi I se llamaría Menfis. Fue asentada aquí la

capital por que este lugar era considerado como la balanza del doble país (la unión de las

dos tierras), punto perfecto para mantener el equilibrio de la reciente unificación.

El nombre dado a este periodo proviene del lugar de donde procedían los primeros

faraones de esta dinastía y que era Tinis, un lugar del alto Egipto situado muy cerca de

Abido.

Los dioses protectores de esta dinastía pasaron a ser Horus y Seth reconciliados.

Ello se debe a que un amplio sector de la aristocracia del alto Egipto se habían mantenido

fieles al dios Seth.

Acontecimientos importantes de la dinastía I fueron:

Introducción en la titulatura del nombre: Rey del Alto y Bajo Egipto.

Posiblemente por Den.

Primera celebración de la fiesta Sed. También por Den.

El censo del oro y los campos (bienes muebles e inmuebles), se realizaba

cada dos años.

Se unieron las dos coronas (blanca y roja) en una doble, llamada

peschnet.

Capitales:

Inicialmente Tinis en el Alto Egipto y posteriormente Ineb Hedy en el Bajo.

Dinastía II

Sobre esta dinastía se conoce muy poco, lo más destacable es que en el reinado del

faraón Nebra apareció el culto al dios Ra, elaborado por el clero de Helíopolis.

El desplazamiento de la capital de Tinis a Ineb Hedy (Menfis), creó malestar entre la

aristocracia del Alto Egipto y apoyados por Horus Sejemib lideró la secesión,

proclamándose rey y pasándose a llamar Seth Peribsen ya que este era seguidor del dios

Seth. Estableció de nuevo la capital en Tinis.

Poco se sabe de los siguientes reyes. Solamente el que fuera el ultimo faraón de la

segunda dinastía Jasejem se ha llegado a constatar que fue un gran guerrero y que reunificó

de nuevo las dos tierras, reconciliando por lo tanto a los dos dioses, Horus y Seth,

pasándose ha llamarJasejemuy que significa "aparecen los dos poderosos".

Capital




60

Ineb Hedy (El Muro Blanco) en el Bajo Egipto y Tinis en tiempos de Peribsen

Dinastía III

El fundador de la tercera dinastía fue Nebka, hijo de Jasejemuy. Se le considera el

iniciador de la construcción de la mastaba de Saqqara. Con la llegada de su sucesor Zoser

se producen una serie de cambios importantes tanto en religión como en arquitectura que

hacen de este monarca el más importante de esta dinastía. Por un lado se produce el

asentamiento definitivo del culto al dios Ra y por otro el cambio de la forma de construcción

de las tumbas reales que pasó de la mastaba a la pirámide. El primer ejemplo lo tenemos en

la mastaba de Saqqara construida por Nebka. Esta y en varias etapas se convirtió en lo que

es la primera pirámide en piedra de la historia de Egipto (pirámide escalonada).

El proyecto del conjunto funerario lo llevó a cavo Imhetep (Imutes), uno de los más

importantes personajes privados de esta dinastía. Se le considera el artífice de la pirámide

escalonada. Aparte de arquitecto fue visir; sacerdote, escriba, medico. Fue divinizado en el

imperio Saita como dios de la medicina e identificado por los griegos con Asclepios.

Del resto de faraones se sabe poco, tan solo si acaso el orden cronologico.

Capital

Tawi, (La balanza) de las dos tierras situada en el lugar de union del Alto y Bajo

Egipto.

Dinastía IV

Todo el mundo a oído hablar de Queops, Quefrén y Micerinos, pero muy pocas

personas sabe a ciencia cierta como gobernaron. Al hablar de estos tres faraones aparece

en nuestra mente la imagen de las tres pirámides que construyeron, pero nadie sabe a

ciencia cierta como fueron construidas. ¿Cómo es posible que ante tan grandiosos

monumentos se esconda tan gran misterio?. Has de saber que la única pieza que se

conserva de Queops es una imagen de él de unos seis centímetros de alto en estado

sedente.

El primer faraón de esta dinastía fue Snefru. De él se conoce poco. Lo único que

podemos destacar es que, teniendo como modelo la obra arquitectónica de Zoser, construyó

tres pirámides (la romboidal, la roja y la llamada falsa pirámide) siendo estas un ejemplo de

la evolución hacia la pirámide perfecta.

Le sucedió en el trono Jufu (Queops), su hijo y de la reina Hetepheres. El historiador

Herodoto nos cuenta de él que era una persona sin sentimientos, tirano, sanguinario.

Posiblemente sea por que la información de Herodoto proviene de lo relatado por los




61

sacerdotes de alto clero y estos estaban en contra suya debido a que este les había cerrado

los templos dedicados al culto de los dioses. La obra más importante realizada por este

faraón es la denominada Gran Pirámide de Giza, la primera considerada perfecta.

Durante su reinado la monarquía alcanzó el punto culminante del Imperio Antiguo.

A Jufu le sucedieron cuatro hijos suyos: Dydefra que tuvo un reinado corto y sin

importancia. Jafra (Quefren), segundo hijo, conocido por la construcción de la segunda

pirámide de Giza y por la cercana esfinge, con cuerpo de león y rostro del propio faraón. Fue

el primero en usar el título hijo de Ra y que perduraría hasta el final de la civilización egipcia.

Los dos monarcas siguientes, Herdyedef y Baufre tuvieron reinados efímeros y poco

conocidos. Menkaura (Micerinos), hijo de Jafra, fue el sucesor y tercer monarca en construir

una pirámide en Giza. Fue el más benévolo de todos ya que entre otras cosas reabrió los

templos cerrados por su abuelo y restauró a los sacerdotes el poder que tenían entonces.

Con Shepseskaf termina prácticamente la historia de esta dinastía. Es considerado

por muchos un monarca maldito. Abandonó la majestuosa arquitectura funeraria de la

pirámide y volvió a la mastaba como lugar de enterramiento. Con este faraón la dinastía

cuarta se fue apagando poco a poco, no sabiendo con exactitud cual fue el último monarca,

algunos precisan que fue Dedefptah.

Capital

Tawi, (La balanza) de las dos tierras situada en el lugar de union del Alto y Bajo

Egipto

Dinastía V

La dinastía V se caracterizó por dos hechos importantes. Uno, el asentamiento

definitivo del culto al dios Ra y el otro la realización de los primeros textos en los muros

internos de una pirámide. Estos escritos son más conocidos como "Textos de las

pirámides".

Se ha querido dar a esta dinastía unos comienzos divinos. Según reza la leyenda

recogida en el papiro Wescar, un hombre sabio llamado Dyedi (dinastía IV en tiempos de

Queops), predice el alumbramiento de tres hermanos, hijos del dios Ra y de la esposa de un

sacerdote de On (Heliopolis). Estos, por propio deseo de Ra serían los primeros faraones de

la V dinastía. La historia es un mero reflejo de la importancia en esta dinastía del culto al dios

Ra. Muchos faraones llevaron nombres solares. Se estableció la costumbre de que cada

faraón construyese un templo solar al dios de Heliopolis, a cielo descubierto y presidido por

un obelisco.

Los nombres dados a estos templos difieren según el faraón reinante. Estos son:

Userkaf = Tiempo de Ra




62

Sahura = Campo de Ra

Kakai = Lugar del corazon de Ra

Neferfra = Reposo de Ra

Niuserra = Gloria del corazon de Ra

Menkauher = Horizonte de Ra

Con la llegada al trono de Unas se produjo un importante cambio en cuanto a los

ritos funerarios. Es por todos sabido que en las pirámides de la dinastía IV no se han

encontrado hasta ahora, ningún texto o inscripción. En cambio, a partir del reinado de Unas,

se empezaron a introducir textos religiosos en el interior de sus pirámides. Estas

inscripciones conocidos como Textos de las Pirámides son un conjunto de oraciones,

formulas mágicas y ofrendas escritas en los muros del corredor de acceso, antecámara y

cámara funeraria. Se entiende que el sacerdote funerario debía ir leyendo estos textos desde

la entrada hasta la cámara funeraria para asegurar al faraón la resurrección y la vida en "el

mundo inferior". Podría pensarse con esto que ya no se confiaba plenamente en el dios Ra y

se tenía que recurrir a formulas mágicas e invocaciones a otros dioses más antiguos para

asegurarse la vida eterna.

Los últimos años se caracterizaron por una fuerte crisis económica, social y religiosa

que llevó al abandono del culto al dios solar e intento de legitimar a antiguos dioses para

pode seguir optando a la vida en el mundo inferior.

Capital

Tawi, (La balanza) de las dos tierras, situada en el lugar de unión del Alto y Bajo

Egipto

Dinastía VI

La VI dinastía fue la última de la historia del Periodo Antiguo. El primer faraón de esta

dinastía fue Teti (Ótoes) que gobernó el país durante 12 años. Se hizo construir una pirámide

en Saqara cuyas medidas se hicieron estándar para las demás pirámides construidas por los

restantes faraones de esta dinastía. En esta pirámide todavía se siguieron representando en

sus paredes interiores los Textos de las Pirámides.

El hecho de que el cargo de nomarca empezara a ser normal hacerlo por herencia y

no por decisión real y una desastrosa política matrimonial encaminada a casar a hijos de la

realeza con príncipes de familias aristocráticas para conseguir su apoyo hicieron entrar a

Egipto en una etapa de decadencia.

Pepi I gobernó Egipto durante 49 años, siguió la política de alianzas matrimoniales

iniciadas por su padre pero buscando otros objetivos: uno de ellos fue el poderoso nomarca

de Tinis. Mandó construir un conjunto funerario muy cerca de Ineb-Hedy (El Muro Blanco).

Alrededor de él se empezó a construir un núcleo urbano que con el tiempo se convertiría en

la capital del reino; debido a que el complejo funerario tenía por nombre Men-Nefer, los




63

griegos la llamaron Menfis. La fortaleza-capital de Ineb-Hedy pasó a ser entonces el nombre

del Nomo I del Bajo Egipto.

El reinado más largo de toda la historia de Egipto la ostenta Pepi II que gobernó el

país durante casi 100 años. Se convirtió en una figura decorativa, perdió totalmente el control

sobre los nomarcas. El visirato lo ocuparon príncipes de las familias aristocráticas del Alto

Egipto que alcanzaron enseguida gran poder, contrarrestando al que tenía el faraón. Tuvo

que disolver el ejercito mercenario por falta de recursos económicos, dejando a Egipto sin

defensa alguna. En suma, el imperio Antiguo estaba agonizando, el Imperio Menfita había

llegado a su fin.

Capital

Menfis, muy cerca de Tawi

Dinastía VII

Entramos en el primer periodo de decadencia de la historia de Egipto.

Según Manetón, la dinastía VII fue gobernada por 70 reyes que reinaron el país

durante 70 días. Esto no tiene por que ser del todo cierto. Seguramente Manetón querría

darnos a entender que durante esta dinastía gobernaron a Egipto gran cantidad de

reyezuelos sin ninguna importancia en un breve periodo de tiempo. En suma, sería una

época de continuas luchas cambiando de monarca constantemente.

Capital

Menfis en el Bajo Egipto y posiblemente también Tinis en el Alto

Dinastía VIII

Los faraones de la VIII dinastía nos son solamente conocidos por dos textos, uno

sobre papiro (el papiro de Turín) y el otro sobre piedra (la Tabla de Abido) y que muestran la

cronología real de la historia de Egipto desde la época mítica de gobierno divino hasta el

reinado de Ramses II.

Según estos datos el fundador de esta dinastía fue Uadykara del cual no se sabe

casi nada. Del resto de monarcas como Neferkara VIII e Ibi tampoco se sabe mucho más,

solamente de este último se ha podido hallar su pirámide en Saqara, inscrita todavía con los

Textos de las Pirámides.

Capital

Menfis en el Bajo Egipto y posiblemente también Tinis en el Alto

Dinastías IX-X




64

Áctoes, nomarca de Heracleópolis dio un golpe de estado destituyendo a

Neferirkare (último rey de la VIII dinastía) y proclamándose rey del Alto y Bajo Egipto.

Esta sería la tónica general de estas dos dinastías; un periodo de conflictos

continuados, de guerras entre el soberano y los nomarcas sublevados que llevarían a Egipto

a una época de decadencia y hambre.

Finalmente, hacia el 2130 a.C. uno de los nomarcas de Tebas llamado Mentuhetep I

(considerado como el primer faraón de la dinastía XI) se declaró independiente y rechazó la

soberanía Heracleopolitana. Después de unos años de crueles batallas, la ciudad de

Heracleópolis fue tomada por Mentuhetep II poniendo fin a este periodo tan oscuro de la

historia de Egipto.

Capital

Heracleópolis Magna en el Alto Egipto

Dinastía XI

Después de la guerra de unificación de Egipto con la toma de Heracleópolis,

Mentuhetep II estableció la capital en Tebas y tomó una serie de importantes medidas para

restablecer la autoridad real y la prosperidad económica del país. Una de ellas hacía

referencia a los nomarcas. Su nombramiento pasó a ser decisión real y no hereditaria como

hasta entonces, los funcionarios provinciales eran frecuentemente trasladados de lugar para

evitar que el cargo pasase a ser hereditario. El poder central fue de nuevo dirigido por un

visir. Se creó un nuevo cargo administrativo: el de gobernador del Norte.

Con relación a la arquitectura se emprendió una campaña de construcción y

ampliación de templos, sobre todo en el Alto Egipto. El dios predominante en esta dinastía

fue Montu, un dios tebano con tendencias guerreras, y se notó una creciente popularidad del

dios Osiris.

En cuanto a la política exterior, Mentuhetep II cortó un intento de invasión del Delta

por parte de los beduinos; también lucho en Libia contra los Chemehu y los Tehenu y en

Nubia se aseguró el control hasta la segunda catarata (Buhen, en territorio Cush, muy cerca

de Abu Simbel).

Poco que destacar de los demás faraones. Mentuhetep III, hijo del anterior, continuó

con la misma política; solamente hacia el final de su reinado y continuado por el usurpador

Mentuhetep IV, Egipto cayó otra vez en una etapa de guerras y hambre.

Capital

Tebas en el Alto Egipto




65

Dinastía XII

En medio de la delicada situación del final de la dinastía XI, Amenemes I

(Imenemhat) subió al trono y fundó una nueva dinastía, la XII. Esta es sin duda la más

importante del Imperio Medio. Amenemes I fue un gran estadista. Lo primero que hizo fue

trasladar la capital de Tebas a Ittauy, muy cerca de Menfis, una de las razones del traslado

de la capital fue la de iniciar la explotación del cercano oasis del Fayum.

Otra importante decisión fue la revisión de los limites de los nomos, equilibrando sus

extensiones y recuperando la importancia que tenían antaño. Con Amenemes I llegó la

prosperidad económica no solo a la capital si no también a las diferentes ciudades.

Con respecto a la religión se produjo un cambio de adoración. Mientras que en la

dinastía XI se adoraba principalmente a Montu (de ahí Mentuhetep), en la XII se pasó a la

adoración de Amón (de ahí Amenemes). También durante esta dinastía comenzaron las

primeras manifestaciones por parte de personas cultivadas del monoteísmo, dirigiéndose a

un Dios sin darle nombre preciso.

En cuanto a la política exterior Amenemes I siguió su lucha en el Delta contra los

beduinos, para defenderse de ellos mandó construir una muralla (el Muro del Príncipe) que a

la larga le fue muy efectiva.

Un hecho muy importante que aconteció en su reinado fue que en el año 20 de

reinado asoció al trono a su hijo Sesostris I (Usertsen). Nunca antes en la historia de Egipto

había ocurrido algo parecido. La medida en principio era lógica: durante la corregencia se iría

enseñando al heredero a comportarse como rey, adiestrándole en las artes de la guerra y la

política. La medida se hizo tan popular que a partir de este monarca fue adoptada por el

resto de faraones de esta dinastía así como por otros de periodos posteriores. Amenemes I

murió asesinado por un complot palaciego mientras Sesostris I se encontraba en el desierto

Líbico en una campaña militar.

Los siguientes faraones Amenemes II y Sesostris II, siguieron recuperando espacio

al oasis del Fayum para las funciones agrícolas, este último construyó una presa en Illahum

(donde trasladó la capital) para regular el agua que entraba en el oasis procedente de un

importante brazo del Nilo. Tanto Amenemes II como Sesostris II se hicieron enterrar en

sendas pirámides.

Le sucedió en el trono Sesostris III que fue un importante guerrero y conquistador.

Sus dominios se extendieron por los cuatro puntos cardinales. Al norte hasta Europa, al sur

hasta la segunda catarata en Nubia, al este hasta Siria y Paquistán y al oeste hasta

Marruecos. Se hizo enterrar en una pirámide situada en Dahshur.

Amenemes III gobernó el país durante casi 50 años. Este siguió explotando los

recursos agrícolas del Fayum acabando trabajos hidráulicos que habían dejado a medio

terminar los faraones anteriores. Durante su reinado se extinguió el cargo hereditario de los

nomarcas llegando a ser en todos los nomos por nombramiento real. Se hizo construir un

enorme templo funerario denominado El Laberinto, llamado así por disponer de un numero

muy elevado de habitaciones.




66

La hija de Amenemes III, Escemiofris (Sebekneferura) se casó con Amenemes IV y

esta le trasmitió sus derechos al trono para que gobernase. El breve reinado de Amenemes

IV hizo que Escemiofris gobernase en solitario a Egipto. Con ella, estando el país en pleno

apogeo y sin saber bien por qué terminó el Imperio Medio dando paso al Segundo Periodo

Intermedio.

Capital

Ittauy en el Egipto Medio

Dinastía XIII

Entramos en otro periodo de decadencia y falta de poder real.

La dinastía XIII es muy poco conocida. La razón se debe en gran parte a que sus

reyes fueron muy numerosos (unos 60) y el reinado total muy corto (unos 150 años), esto da

a cada rey un reinado de poco más de dos años. Es tan poco conocida que ni siquiera se

conoce el orden cronológico real, aunque la mayoría de los egiptólogos establece como

fundador al faraón Ugaf.

En lo religioso alcanzó gran popularidad el dios local del Fayum Sebek, de ahí la

gran cantidad de monarcas cuyo nombre es identificado con este dios.

Los faraones de esta dinastía se trasladaron al Alto Egipto y establecieron la capital

en Tebas, aunque se seguían haciendo enterrar en la zona de Saqqara.

En política exterior, en principio se mantuvieron los territorios conquistados por

Sesostris III, pero poco a poco se fueron perdiendo, solo quedó intacta la influencia sobre

Biblos.

En esta dinastía solamente podemos destacar a Neferhetep I que tuvo un reinado

bastante largo y que marcaría el apogeo de esta dinastía. Durante el reinado de su hijo

Sebekhetep IV se produjo el comienzo de la invasión del pueblo Hicso. En la llamada Estela

del año 400 conmemora la fundación del templo del dios Seth en Avaris.

Capital


Dinastía XIV

No se trata de una dinastía sucesoria de la XIII sino más bien contemporánea. Poco

o nada se sabe de ella. Su capital se estableció en Xois en el Delta.

El creciente poder asiático en el mundo también llegó a Egipto con la invasión de los

Hicsos. Primero tomaron Menfis y después Ittauy, abandonando enseguida ambas ciudades

y estableciendo su capital en Avaris, en el Delta del Nilo.




67

Durante las dos próximas dinastías el poder Hicso dominó Egipto.

Capital

Xois en el Bajo Egipto

Dinastías XV y XVI

La palabra Hicso, según Manetón, significa Rey Pastor. En realidad la palabra deriva

de la expresión egipcia Heqa-jasut (jefe de países extranjeros). Seguramente se trataban de

pueblos procedentes de Palestina y Siria.

La penetración de los Hicsos fue lenta, segura y en un principio tranquila. Empezaron

a ocupar puestos de responsabilidad. Cuando estuvieron seguros de su superioridad

decidieron apoderarse del trono faraónico atacando su capital, seguido de una secuela de

matanzas y destrucciones. Establecieron su capital en Avaris. La conquista ahora

posiblemente fuese rápida ya que contaban con un ejercito mucho mejor dotado que el de los

egipcios: en su artillería contaban con el carro de combate y el caballo que no eran

conocidos antes de la entrada de los Hicsos en Egipto.

Con el tiempo los Hicsos se egiptizaron, construyeron monumentos y templos, sobre

todo dedicados al dios Seth. Escribieron obras literarias y científicas de las cuales podemos

destacar el célebre Papiro Matemático de Rhind. Adoptaron el protocolo faraónico, aunque

no utilizaron el nombre del Rey del Alto y Bajo Egipto sino simplemente el de Gobernador de

Piases Extranjeros.

Se dividieron en dos dinastías: la XV, mas conocida como la de los Grandes Hicsos

y la XVI, conocida como la de los Pequeños Hicsos y que fueron prácticamente

contemporáneas.

El fundador de la dinastía XV fue Salitis, (Sheshi ?) a él le siguieron otros como

Jakob-Her (Meruserra) y Jyan. Ipepi, el más conocido de todos, fue el primero de los reyes

Hicsos que adoptó en su titulatura un nombre egipcio.

Durante este reinado empezaron las hostilidades con los reyes de Tebas que

posteriormente darían origen a la dinastía XVII.

Capital

Avaris en el Bajo Egipto

Dinastías XVII




68

Mientras que las dinastías XIV-XV-XVI se desarrollaron en el Delta, las dinastías XIII

y XVII lo hicieron en Tebas. Estas dos últimas fueron sucesorias, el último gobernante de la

XIII fue sucedido por el primero de la XVII.

Uno de los principales trabajos que se realizaron durante esta dinastía fue la

restauración de templos y monumentos, aunque eso sí, con muy pocos medios.

El fundador de esta dinastía fue Antef a quien le sucedió Rahetep. Posteriormente,

durante el reinado de Taa II se produce el comienzo de la guerra entre Tebas y los Hicsos

cuyo rey era Apofis I. Taa II murió en batalla sucediéndole su hijo Kamose que se puso al

frente del ejercito en la lucha contra Apofis. Con ayuda de mercenarios hizo retroceder a

Apofis desde Cusas (al norte de Asiut, muy cerca de la futura Akhetaton) hasta el oasis del

Fayum. Su reinado fue corto, ya que en el año 3 falleció prematuramente. Le sucedió su

joven hermano Amosis quien definitivamente expulsó a los Hicsos de Egipto. Primero luchó

contra Apofis II y luego contra Jamudy. Tomó y saqueo Avaris y no contento con ello les

expulsó definitivamente de Egipto persiguiéndoles hasta Palestina donde combatió durante

tres años.

Por sus méritos guerreros y como libertador de Egipto, Manetón lo nombra como

fundador del Imperio Nuevo.

Capital


Dinastía XVIII

Por muchas razones a esta dinastía se la considera la más importante de toda la

historia de Egipto.

Cuando subió al trono Iahmes I (Ahmosis) contaba con la edad de 10 años, como

era menor de edad, la regencia de Egipto recayó en su madre Ahhetep. Como ya dije, luchó

contra los Hicsos y los expulsó definitivamente del país llegando en su persecución hasta

Palestina. Los Hicsos fuero vencidos con las mismas armas que ellos habían introducido. Al

termino de su campaña militar contra los Hicsos arremetió contra el reino de Cush, situado al

sur de Egipto y que fuera aliado de estos. Después de tres campañas militares Iahmes I se

adueñó de su territorio hasta la segunda catarata. Esta zona tenía mucho interés para Egipto

por sus enormes reservas de oro.

A partir de su reinado empezó a florecer el comercio exterior sobre todo con Fenicia

y Creta. También comenzó a aumentar la actividad constructiva de monumentos y templos.

En lo que concierne a la religión el dios principal tebano era Amón, aunque Iahmes I

empezó a potenciar también el culto por Osiris, el dios de la vegetación y sobre todo el dios

del Mundo Inferior o funerario.

Iahmes I fue enterrado en la necrópolis tebana de DraAbul-Naga.

Le sucedió en el trono su hijo Imenhetep I (Amenofis). Este faraón es mayormente




69

conocido por haber cambiado radicalmente las costumbres funerarias. Pasó de la unión física

de templo funerario y sepultura real a construirlos por separado. Se cree que fue el fundador

de la necrópolis del Valle de los Reyes, aunque su tumba no se a encontrado allí todavía.

Imenhetep I no dejó herederos así que su hermana, la princesa Amosis transmitió

los derechos a su esposo. Como el derecho al trono había sido por ley y no por nacimiento

(en este caso el derecho a reinar lo daba Amón) el nombre que adoptó fue Dyehutimes I

(Tutmosis), ya que Toth es entre otras cosas era el dios de la ley.

Tampoco Dyehutimes I dejo herederos varones. Su hija legítima Hatshepsut se casó

con su hermanastro Dyehutimes II (el padre era Dyehutimes I y la madre la pricesa real

Mutnefert) quien gobernó a Egipto durante cuatro años escasos.

Le sucedió su hijo Dyehutimes III que era un niño de corta edad. Debido a ello, la

reina viuda Hatshepsut, se hizo cargo de la regencia. Durante los primeros años

indistintamente según las necesidades hacía las funciones de rey o de reina, esta atípica

corregencia duró poco ya que en el año 7 de Dyehutimes III, Hatshepsut se tituló

definitivamente rey gracias al apoyo del clero que ideó un sistema para hacer legitimo su

nombramiento como faraón. La llamada Teogamia: El dios (en este caso Amón) se encarna

en el faraón para engendrar al heredero, que recibe así, el derecho a reinar.

Aún siendo mujer se hizo representar en los monumentos con rasgos masculinos,

incluso con la famosa barba ritual.

Durante su reinado se rodeó de personas influyentes y con cargos religiosos como,

Hapuseneb, visir y Sumo Sacerdote de Amón y en particular de Senmut, Segundo

Sacerdote de Amón y su arquitecto real.

Una de las expediciones más documentadas de su reinado fue la que hizo al país de

Opone (Punt) en busca de productos exóticos como maderas preciosas, resinas aromáticas,

arboles del incienso, maderas perfumadas de tres clases (toshep, jasuy, imet), ébano, marfil,

oro. En el templo mortuorio de Deir el-Bahari construido por Senmut en una de sus terrazas

se encuentra representado este viaje. Se cree que Punt se encontraba en la costa del Mar

Rojo, en la desembocadura del río Elefante muy cerca del Cabo Guardafui.

En el año 22 de reinado muere Hatshepsut reinando ahora en solitario el ignorado

rey Dyehutimes III. Lo primero que hizo después de su muerte fue intentar recuperar los

territorios perdidos en Asiria conquistados anteriormente por Usertsen III (Sesostris). A lo

largo de casi 20 campañas militares, Dyehutimes III luchó primero contra el rey de Qadesh y

luego en posteriores campañas contra los reyes de Mitani, situados en la zona del río

Eufrates.

La misma política exterior fue continuada por Imenhetep II y Dyehutimes IV.

Siguieron las luchas contra los pueblos Mitani en el Eufrates. Viendo Dyehutimes IV que las

fuerzas estaban niveladas, se casó con una hija del rey de Mitani para sellar la paz entre los

dos pueblos. Restablecida la paz se dedicó a la conservación y restauración de monumentos

y templos. Uno de los que rescató de las arenas del desierto fue la gran Esfinge de Giza.

Según cuenta la leyenda, Dyehutimes, antes de ser nombrado faraón se quedó dormido bajo

la gran Esfinge. Entonces en un sueño el dios Ra le comunicó que si despejaba de arena la




70

esfinge sería en un futuro proclamado rey, y como fue así mandó colocar un estela entre sus

patas para recordar que debía el trono, no a Amón, si no al dios-sol Ra simbolizado por dicha

esfinge.

A su muerte le sucedió su hijo Imenhetep III, más conocido como el Magnífico. Era

hijo de DyehutimesIV y de Matenuya. Durante su reinado de casi cuarenta años la

civilización egipcia alcanzó la cima. Fue más bien un monarca pacifista, lo demuestra el

hecho de que continuó la practica matrimonial inaugurada por Dyehutimes IV casándose con

una hija del rey de Mitani llamada Shuttarna II, además se casó con una hija del rey de

Babilonia y con otra del rey de Arzawa. También estuvo casado con la que sería la reina

principal Tiy.

Aunque la capital seguía siendo Tebas, Imenhetep III pasaba gran parte del tiempo

en Menfis. Esto hizo que los leves intentos de su antecesor por acercarse más al clero de

Heliopolis y por consiguiente al culto solar fuese continuado y con más fuerza por Imenhetep

III. Empezó a dar cargos de importancia al clero de Heliopolis, mientras que por otro lado, se

los quitaba al Tebano.

Imenhetep III sembró el país de templos y monumentos siendo el responsable

máximo de ello el visir y arquitecto Amenhetep, hijo de Hapu; fue tal su fama que en tiempos

de la Baja Época fue divinizado.

Durante todo su reinado no salió de Egipto; nunca viajó a sus posesiones asiáticas.

Devido a ello poco a poco las relaciones entre Egipto y Mitani se fueron enfriando.

Comenzaron las intrigas palaciegas. Imenhetep III sintió la necesidad de refugiarse en sus

orígenes religiosos aproximándose ahora un poco más al clero de Amón.

Ya anciano, el faraón para reforzar los lazos con el pueblo Mitani, pidió casarse con

una hija de su rey. La princesa Tadu-Jeba fue enviada por su padre Tushratta para

desposarle. Pero su llegada coincidió con la muerte del faraón.

A partir de este momento entramos en un periodo tremendamente importante en la

historia de Egipto. Se produjo en él un cambio significativo principalmente en lo religioso y en

lo artistico. Comprende los reinados de Imenhetep III (su final), Imenhetep IV/Ajenaton y

Tutanjamon (su comienzo). Se trata del Periodo Amarniense (Tell el-Amarna). Los datos

escritos de esta época son muy numerosos y por lo tanto es una etapa bien conocida.

Lo primero que hizo Imenhetep IV tras suceder a su padre fue casarse con la

princesa Tadu-Jeba, que en un principio estaba destinada a casarse con su padre, con este

acto asumía los compromisos diplomáticos de Imenhetep III con Mitani.

Imenhetep IV creía en el monoteísmo, o sea, en la adoración de un solo Dios. Era un

Dios no visible físicamente, era la luz y el calor que desprendía el sol. Fue representado en

forma de largos brazos procedentes de la corona solar que daban vida y protección a todo

ser viviente. Le dio el nombre de Atón.

Inicialmente gobernó en Tebas durante 4 años. A lo largo de ese tiempo se formaron

dos bandos: uno partidarios del clero de Amón y otros seguidores de Imenhetep IV y

partidarios del Dios solar y único, Atón. Pero en el año cuarto estalló definitivamente la crisis

religiosa. Rompió sus relaciones con el clero de Amón y él y sus seguidores partieron hacia




71

el norte en busca de un lugar para construir una nueva ciudad. Lo encontraron a 224

Kilómetros y a la ciudad le pusieron por nombre Ajetaton (el Horizonte de Atón).

Construyeron palacios, viviendas, jardines, templos a cielo abierto, escuelas. El faraón como

seguidor del Dios único cambió su nombre pasándose a llamar Ajenatón (el que es útil a

Atón). También lo hicieron altos cargos como su general de todos los ejércitos Horemheb

que pasó a llamarse Paatonemheb. Desde Ajetaton estableció una lucha encarnizada contra

el dios tebano Amón, mandó cerrar templos, borrar de todos los lugares visibles el nombre

del dios.

Ajenatón estaba casado con Nefertiti, su esposa principal, la descendencia que

tuvieron fueron todas mujeres y en un total de seis. Estos eran sus nombres: Meritaton,

Meketaton, Anjesenpaaton, Neferneferuaton, Neferneferura y Setepenra. Ajenaton

mantuvo relaciones con las tres primeras, llegando a tener un hijo con la primera y la

segunda.

Cuando en el año 12 de reinado, Nefertiti se separó de Ajenaton, este se casó con su

hija primogénita Meritaton, la cual ya estaba casada con Smenjara.

Dos años más tarde murió Nefertiti y es posible que entonces se asociase como

corregente a Anjjeperura (Smenjara). Esta corregencia no duró mucho ya que ambos

murieron transcurridos tres o cuatro años.

Durante esta etapa se produjo un paréntesis en la evolución artística en Egipto.

Hasta entonces se había empleado la expresión artística aspectiva para representar la figura

humana en muros, papiros, ostraca. Se caracterizaba primero por representar la figura

humana mostrando la imagen más representativa de cada parte (cabeza de perfil, cuerpo de

frente y piernas de lado) y segundo por dar al tamaño de la figura no un significado de

perspectiva, si no de categoría social (a mayor tamaño, más alto cargo). En la etapa

Amarniense se pasó a representar la figura de manera más real y un tanto exagerada: labios

gruesos, ojos oblicuos, cráneo deforme, vientre voluminoso. En las representaciones de

Ajenatón con su familia se les ve como personas deformes, aunque al final de esta etapa se

suavizaron mucho los contornos, prueba de ello es la considerada como una de las obras

cumbre del arte egipcio de todos los tiempos. Me refiero al busto de la reina Nefertiti de

cuello de cisne y falto de la pupila izquierda y que fue encontrado en el taller del escultor real

Tutmosis.

Le sucedió en el trono un joven de nueve años llamado Tutanjaton, se cree que era

hermanastro de Ajenatón. Contrajo matrimonio con la tercera hija de este, Anjesenpaaton

quien le trasmitió los derechos al trono. Durante los primeros años de su reinado vivió en

Ajetaton, pero pronto se trasladó a Tebas. Promulgó un edicto restableciendo de nuevo el

culto al dios Amón y a todos los demás dioses pero sin dar de lado al Dios Atón, a quien

siguió adorando. Devolvió todos los bienes que tenían los templos y restableció el poder del

clero tebano. Cambió su nombre y pasó a llamarse Tutanjamon.

Como era muy joven para reinar se hizo aconsejar por el ya anciano padre de

Nefertiti, Ay y por el general de sus ejércitos Horemheb.

Tutanjamon falleció de muerte violenta a los 18 años. No tuvo hijos, por consiguiente




72

con él se extinguieron el conjunto de monarcas que liberaron a Egipto de la invasión asiática

y llevaron a esta nación a lo más alto de su poder y majestuosidad.

Tras el breve periodo de reinado de Ay, le sucedió en el trono el general Horemheb,

seguidor por cierto del dios Horus. Aunque no tenía sangre real era el justo sucesor ya que

durante los reinados de Ajenatón, Tutanjamon y Ay, había mantenido a raya los esporádicos

intentos de invasión de los Hititas ya que para entonces el imperio mitanico había casi

desaparecido.

Siguiendo el protocolo real se casó con la hija de Ay, Mutnedyemet. Durante sus

veintiocho años de reinado procedió a una serie de reformas administrativas que pretendían

remediar el caos provocado por las medidas de Ajenatón. A él se atribuyen la destucción del

templo de Atón en Tebas y posiblemente también el principio de desmantelamiento de la

ciudad de Ajetatón.

Con Horemheb termina definitivamente la historia de este periodo tan importante de

la historia de Egipto.

Capital

Tebas en el Alto Egipto y Ajetaton en la etapa Amarniense

Dinastía XIX

El primer faraón de esta dinastía fue el general Parameses, que al aceptar el trono

ofrecido por Horemheb, al no tener este descendencia masculina, adoptó el nombre de

Ramessu I. Era una persona de avanzada edad por lo que asoció inmediatamente al trono a

su hijo Sety I. Su reinado duró apenas dos años dejando a su muerte a Sety I como único

rey.

Aunque la capital seguía siendo Tebas, trasladaron la capital práctica a una ciudad

de reciente construcción llamada Pi-Rameses, en el Delta, muy cerca de Avaris. Como

militares que eran establecieron aquí la capital para poder atacar, si era preciso, mas

rapidamente al imperio Mitani que seguían sus luchas contra el pueblo egipcio.

Tanto Horemheb, como Ramessu I y Sety I eran partidarios del dios Ra , así como de

Osiris y de los eminentemente guerreros Horus y Seth.

Sety I conquistó la ciudad de Qadesh, pero cuando este se retiró los egipcios la

perdieron nuevamente.

Empezó a explotar nuevamente las minas de oro situadas en Nubia, para restablecer

un poco el auge económico perdido en la etapa Amarniense.

Sety I fue un gran constructor, destacando los trabajos realizados en el templo de

Amón en Karnak y el templo de Osiris en Abido.

Al morir Sety I le sucedió en el trono Rameses II. Este es sin duda el faraón más

conocido de la historia de Egipto. Fue como su padre un gran constructor, lo demuestran




73

todos los colosales monumentos que mandó construir, desde los templos de Abu Simbel en

Nubia hasta el Ramesseum en Tebas pasando por infinidad de templos más pequeños que

le harían mencionar su nombre por todo el país.

Fue también un valiente combatiente. En el año cinco de reinado luchó contra el rey

de Mitani Muwatalli. En la famosa y documentada batalla de Qadesh, cayó en una trampa de

los Hititas pero gracias a su valor personal y al de su ejercito logró equilibrar las fuerzas

produciéndose una retirada de las tropas por ambas partes sin haber vencedores ni

vencidos. Esto fue el primer paso de la firma de un tratado de no agresión mutua que se

firmó en el año 21 de reinado entre Rameses II y el entonces rey de Mitani Hatusil III.

Hay que señalar que durante su reinado se llevó a cavo la persecución religiosa

contra el Dios Atón. Su nombre fue borrado de todos los templos y todos los nombres reales

de monarcas colocados en las estatuas y monumentos relacionados con la etapa

Amarniense y por lo tanto considerados herejes también fueron borrados y sustituidos por el

de Rameses II.

Estuvo casado con Nefertari que fue la esposa principal, aunque se casó con

muchas más algunas veces por motivos políticos. Se cuenta que tuvo cerca de 200 hijos, los

principales están enterrados en una tumba colectiva (KV 5) en el Valle de los Reyes.

Aunque mantenía la paz con los Mitanis, Rameses II tuvo que hacer frente a las

frecuentes incursiones de los Asirios y sobre todo a unos pueblos procedentes de la zona del

Mar Negro que los egipcios llamaron los Pueblos del Mar.

Al morir le sucedió su hijo decimotercero Merenptah, ya que los anteriores habían

fallecido antes. Durante su reinado se ocupó esencialmente de contrarrestar los ataques de

los Pueblos de Mar (Shardana, Shakalsha, Tursha, Danuna, Akaiuasha, Luka, Peleset y

Stakar) que poco a poco fue dominando. Para conmemorar estas victorias Merenpath mandó

erigir una estela enumerando todos los pueblos vencidos y aniquilados. Es la famosa estela

de Israel donde se menciona por primera vez en la historia de Egipto a este pueblo.

A partir de aquí Egipto entró en una etapa de decadencia y usurpación del poder. Los

siguientes faraones Imenmeses y Sety II no aportaron gran cosa. El sucesor de Sety II, su

hijo Saptah fue un joven enfermizo así que su madre Tauser tuvo que hacerse cargo desde

un principio del gobierno de la nación. Con ella termina la etapa histórica de la XIX dinastía.

Mientras tanto, los Pueblos del Mar que se habían retirado a Asia Menor, arrasaron

definitivamente al pueblo Hitita.

Capital

Tebas en el Alto Egipto y Pi-Rameses en el Delta por razones estratégicas.

Dinastía XX




74

La profunda crisis en la que se había asumido Egipto durante el reinado de Tauset y

posteriormente el de un enigmático personaje llamado Yarsu fue compensada en parte por la

subida al trono de Setnejet. Su reinado fue breve teniendo que subir al trono poco después

su hijo Rameses III. Este fue el último gran faraón del Imperio Nuevo. Durante su reinado

tuvo que hacer frente a numerosos ataques de los Pueblos del Mar siendo siempre vencidos

por tierra y por mar por Rameses III. Sus importantes victorias salvaron a Egipto de los

invasores, pero su final fue trágico ya que murió a consecuencia de un complot palaciego.

Los reinados de los siguientes Ramésidas fueron breves y sin importancia. Egipto

entró en una etapa de decadencia, corrupción, inflación agravada además por las malas

cosechas obtenidas durante los reinados de los últimos Ramésidas. Durante el reinado de

Rameses IX comenzó el saqueo sistemático de las tumbas reales en Tebas y posteriormente

con Rameses XI se persiguió a todo aquel que fuese seguidor del dios Seth cuyas finales

consecuencias fueron el abandono y desmantelamiento de las ciudades de Avaris y Pi-

Ramases por considerarlas partidarias del dios. La capital estratégica se estableció en Tanis

por estar consagrada al dios Amón.

En el año 19 de reinado de Rameses XI el gran Sacerdote de Amón, Imenhetep, fue

cesado por decisión real por faltas muy graves y sustituido por Heriher. Este no pertenecía al

clero ya que era militar y persona de confianza del faraón. Pero Heriher era ambicioso y poco

a poco se fue apoderando de cargos de importancia llegando incluso a establecer una doble

fecha: la del reinado de Rameses XI y la suya. A esta época se la conoce con el nombre de

Repetición de Nacimientos.

El poder de Rameses XI se fue apagando poco a poco concluyendo con él la saga

de los Ramésidas. Heriher le usurpó el trono llegándose a proclamar faraón e incluso hizo

encerrar su nombre dentro de los cartuchos reales.

Su hijo Pianj le sucedió pero su reinado no tuvo importancia. Esta etapa dio fin a

esta importante parte de la historia de Egipto.

* Wallis Budge menciona en uno de sus libros el cartucho de Rameses XII pero este

faraón no es seguro de que existiera.

Capital

Tebas en el Alto Egipto y durante los últimos años de la dinastía XX, Tanis en el

Delta.

Dinastía XXI

Con la subida al trono de Nesbanebdyed (Esmendes), antiguo visir del Bajo Egipto,

comienza la historia de la dinastía XXI, también conocida como época Tanita debido al

nombre de su capital, Tanis. Nesbanebdyed fue el sucesor legítimo de Rameses XI. Fue




75

reconocido también Rey de Alto Egipto gracias a que el Gran Sacerdote y rey Pianj después

de arduas negociaciones accedió a dejar el control y el reinado de Egipto a Nesbanebdyed.

En cuanto a las relaciones exteriores se siguieron teniendo esporádicas

confrontaciones con algunos Pueblos del Mar como los Filisteos establecidos en la zona

costera de Palestina y que lucharon aquí contra el ejercito mandados por el rey Salomón.

Durante esta época, Egipto estableció relaciones comerciales con los fenicios que se

habían extendido por todo el Mediterráneo llegando a fundar en la Península Ibérica la

ciudad de Gadir (Cádiz). A ellos les compraban sobre todo plata y estaño.

Debido a los continuos saqueos de las tumbas Tebanas, los monarcas Tanitas

abandonaron esta ciudad como necrópolis real estableciéndola en la nueva capital, Tanis.

Pero ya finalizando la dinastía XXI incluso aquí se empezaron a saquear debido a la pobreza

reinante en Egipto. Las momias de reyes y personas importantes tuvieron que ser

trasladados a los denominados cachettes (escondrijos), donde se les enterraba sin ningún

tesoro ni riqueza para que no hubiese tentación de los ladrones para robarlas.

El último rey de esta dinastía fue Pasebjan II (Psusemes),. Ya por entonces una

tribu libia denominada Mashauash que se habían instalado en la ciudad de Bubastis durante

la dinastía XX empezaron a dar muestras de actividad. No se sabe bien porqué pero el Gran

Rey de los Ma, Shashanq I (Sesonquis) sucedió en el trono a Pasebjan II convirtiéndose en

el primer faraón de la dinastía XXII.

Capital

Tanis en el Delta.

Dinastía XXII

Antes de continuar con la dinastía XXII hay que decir que a partir de este momento

Egipto pierde definitivamente la hegemonía de los faraones nativos, pasando al gobierno de

monarcas extranjeros. Primero fueron los libios, después los etíopes, asirios, persas,

macedonios, láguidas, romanos y por ultimo los árabes. Hay que contar también con los

Reyes-sacerdotes-militares tebanos que desde el florecimiento del Imperio Nuevo se habían

mantenido en su reducto de Tebas mostrando casi siempre una acusada rivalidad contra el

poder central.

La dominación libia comprende dos dinastías: La XXII y la XXIII.

La dinastía XXII comienza con el reinado del libio Shashanq I (Sesonquis).

Procedía de la ciudad de Bubastis de donde eran originarios los Grandes Reyes de los Ma.

Se sabe que eran descendientes de antiguos esclavos a quienes se les había concedido

tierras a cambio de su servicio militar.

Para reforzar su poder en el Alto Egipto instaló a uno de sus hijos Iuput como gran

sacerdote de Amón en Tebas. Mientras en el norte, tomó y saqueó Jerusalén.




76

Siguió manteniendo la necrópolis en el subsuelo del templo de Amón en Tanis.

La política expansiva llevada a cavo por Shashanq I no fue continuada por sus

sucesores, Uasarken I (Orsocón) y Uasarken II. Una de las equivocaciones cometidas por

este último fue el instalar a varios de sus hijos como grandes sacerdotes en ciudades como

de Tebas, Menfis, Tanis, ya que a la larga comenzaría una rivalidad entre ellos para

adjudicarse el control de todo Egipto.

Esta fragmentación del poder egipcio hizo que reinando Shashanq III se produjera la

secesión de Padibastet I (Petubastis) que sería a la postre el fundador de la dinastía XXIII.

Capital

Tanis en el Delta.

Dinastía XXIII

Padibastet I (Petubastis) estableció la capital de la nueva dinastía en Leontopolis,

ciudad en el Delta central, con ello se produjo una rivalidad entre los dos monarcas

Shashanq III (Sesonquis) y Padibastet I con frecuentes confrontaciones.

A medida que transcurría el tiempo la fragmentación del Delta iba aumentando. Los

gobernantes locales Peftauybast en Heracleopolis, Nimlot en Hermopolis y Tecnactis en

Sais entraron en el juego del poder para conseguir también el gobierno de Egipto.

Las relaciones comerciales con los fenicios aumentaron considerablemente. Estos

establecieron en Menfis su centro de operaciones en Egipto. Desde aquí, distribuían por todo

el Mediterráneo los productos manufacturados egipcios.

Hay que aclarar que la dinastía XXIII desde su fundación corrió paralela a la XXII

siguiendo estando en esta la capital en Tanis.

Capital

Leontopolis en el Delta central.

Dinastía XXIV

Mientras en el Delta del Nilo se había fragmentado el poder, en Nubia cobraba auge

un pequeño reino indígena con la capital en Napata.

Ante el débil poder de los últimos gobernantes de las dinastías XXII y XXIII, los

indígenas, de raza negroide, empezaron a ganar terreno desplazándose lentamente hacia

Elefantina.




77

El primer rey conocido fue Alara. Le sucedió Kasht y le siguió su hijo Panjy (Piye).

Mientras tanto, enterados los faraones del Delta, Tecnactis (Sais) se alió con Nimlot

(Hermopolis) para oponerse a este avance, mientras que Peftauauybast de Heracleopolis se

pronunció por Panjy.

Heracleopolis fue bloqueada, pero una ofensiva capitaneada por el propio Panjy

logró someter a Hermopolis y Sais desbloqueando posteriormente Heracleopolis.

Sorprendentemente Panjy se retiró a Napata satisfecho simplemente con los tributos

concedidos por los monarcas vencidos. Con Panjy muy lejos estos recobraron su poder e

independencia proclamando a Tafnejet (Tecnactis) como único faraón del Bajo Egipto el

cual fue el fundador de la dinastía XXIV.

Lo mas destacable de esta corta dinastía de apenas trece años fue el reinado de su

hijo y sucesor Bakenrenf (Bocoris) quien se distinguió por ser un gran legislador y

reformador, pero un repentino ataque del Nubio Shabaka hermano y sucesor de Panjy acabó

no solo con su vida si no también con la dinastía XXIV.

Los últimos monarcas de las dinastías XXII y XXIII desaparecieron a la vez que la

XXIV.

Capital

Sais en el Delta.

Dinastía XXV

Muchos estudiosos de Egipto consideran a esta dinastía como la última del Tercer

Periodo Intermedio, pero en algunas tablas cronológicas la incorporan como la primera de la

Baja Epoca.

El fundador de la dinastía XXV fue Shabaka (Sabacón). Al subir al trono se

proclamó rey de todo Egipto. Este y sus sucesores ciñeron la doble corona pero nunca

renunciaron a sus orígenes manteniendo la necrópolis y la capital en Napata (cerca de la

cuarta catarata). Construyeron muchos templos, la mayoría consagrados al dios Amón y

siguiendo el puro estilo egipcio. A pesar de tener su propia lengua indígena (la meroítica), las

inscripciones de los templos se realizaron en un correcto egipcio clásico.

Durante la dinastía Nubia cobró mucho auge la institución de las Divinas

Adoratrices de Amón en Tebas, poniendo al frente de este cargo a alguna hija del faraón

regente.

En cuanto a la política exterior, los faraones Nubios debieron afrontar durante su

reinado las amenazas de los Asirios. Los reyes Sargón II, Senaquerib, Asaradón,

Asurbanipal lucharon en el Delta del Nilo contra sus contemporáneos egipcios Shabaka,

Shabataka (Shebitku), Tahlq (Tarco), Tanutimen (Tantemani), Nekau I (Necao). Se iban

alternando las victorias hasta que Psametico el hijo de Nekau I que se había refugiado en




78

Siria, hizo frente a Asurbanipal venciéndole y expulsando a los Asirios de Egipto. Con el

reinado de Psametico comienza una nueva dinastía. La XXVI.

Capital

Napata en Nubia (cerca de la cuarta catarata).

Dinastía XXVI

A Psemthek I (Psametico) se le considera como el último gran faraón de la historia

de Egipto. Fundador de la dinastía XXVI Saita se aprovechó en los comienzos de su reinado

de la debilidad de los Asirios para conquistar Siria y Palestina logrando la independencia de

Egipto, aunque el rey de los asirios Asurbanipal siempre mantuvo confrontaciones

esporádicas contra los egipcios hasta su muerte. Durante su reinado se restablecieron las

relaciones comerciales con los fenicios así como el inicio de relaciones con los griegos.

A la muerte de Psemthek I le sucedió su hijo Nekau II (Necao). A este faraón se le

atribuye entre otras cosas la primera vuelta en barco a Africa realizada por los fenicios por

orden suya así como el intento de construcción de un canal desde el río Nilo hasta el Mar

Rojo a través del Wadi Tumilat. Desgraciadamente este hubo de ser abandonado por la

aparición de una nueva amenaza, esta vez babilonica. Estos capitaneados por

Nabucodonosor derrotó a los egipcios en la batalla de Karkemish, junto al Eufrates. Los

egipcios tuvieron que retroceder a Egipto persiguiéndoles el rey de Babilonia con su ejercito,

pero este, conocedor de la repentina muerte de su padre Nabopolasar optó por abandonar

la ofensiva. Sus ataques continuaron durante los reinados de Psemthek II, Uahibra (Apries)

y parte del reinado de Iahmes (Amasis).

Durante el reinado de este último, un nuevo Imperio, el Persa empezaba a florecer.

El rey de los Persas Kambithet II (Cambises) aprovechando la muerte de Iahmes atacó

Egipto venciendo a su hijo Psemthek III y apoderándose rápidamente de la nación poniendo

punto final al Periodo Saita.

Capital

Sais en el Delta del Nilo.

Dinastía XXVII

Kambithet II (Cambises), fundador de la dinastía XXVII Aqueménida y conquistador

de Egipto fue en realidad una persona desequilibrada. Al subir al trono y en un acto de buena

voluntad perdonó la vida a Psemthek III. Egipto se convirtió en una provincia más de los




79

Persas. Aunque Kambithet II permaneció todo su reinado en Egipto, preparó varias

expediciones militares contra Libia y Nubia, estas se saldaron con sendas derrotas

provocándole frecuentes arrebatos de cólera siendo uno de los infortunados Psemthek III y

con el tiempo el propio Kambithet II que murió a consecuencia de uno de ellos.

Taryush I (Dario) fue su sucesor. Este faraón Persa restableció el orden y promulgó

importantes reformas jurídicas y económicas. También concluyó las obras del canal del Nilo

al Mar Rojo comenzadas por Nekau II, cuya apertura dio un importante auge al comercio. En

suma, con Taryush I, Egipto volvió a tener una importante prosperidad económica. El Imperio

Persa se extendía por medio mundo, desde la India hasta la Jonia y desde el Mar Caspio

hasta Egipto. Pero por muy sabio y competente que fuese Taryush I, al ser el Imperio Persa

tan extenso tendría que mostrar por necesidad signos de debilidad. Esta debilidad tenía un

nombre: Grecia.

Un importante fracaso al intentar someter a Grecia fue aprovechado por egipcios y

babilonios para sublevarse. A Taryush I no le dio tiempo a sofocar esta rebelión ya que murió

sin conseguirlo.

Le sucedió su hijo Jshyarsh I (Jerjes), quien instaló como gobernador de Egipto

(sátrapa) a su hermano Aquemenes. Mientras este controlaba a Egipto, Jshyarsh I aplastó

violentamente la rebelión de Babilonia. También volvió a emprender la guerra contra los

griegos, siendo otra vez derrotados en la batalla de Salaminas que junto a las derrotas en

Platea y Micale les obligó a abandonar la conquista de Europa.

Jshyarsh I murió asesinado junto a su hijo primogénito apropiándose del trono su otro

hijo Artajeshashs I (Artajerjes Longimano). Durante su reinado se produjeron varias

sublevaciones en distintas provincias de Egipto mandados por los príncipes egipcios Inaro y

Amyrtees.

A periodos de guerras le sucedían otros de calma relativa, en una de estas fue

cuando el historiador Herodoto de Halicarnaso visito Egipto.

Hay que destacar un importante cambio en cuanto a la cultura se refiere y en

concreto en relación con su escritura. La población nativa llevaba sus negocios en su propio

lenguaje empleando la escritura jeroglífica cursiva y que los griegos denominaron encorial o

demotica. Pero al ser ahora Egipto una provincia Persa, para todos los asuntos burocráticos

se empleó el lenguaje y escritura arameo, idioma semítico procedente del norte de

Mesopotamia.

Tras la muerte de Artajeshashs I y del asesinato de su hijo Jshyarsh II (solo gobernó

unos cuarenta y cinco días), subió al trono Taryush II (Dario Notos). Durante el tiempo que

estuvo gobernando el imperio Persa empezó a tambalearse. Chipre se sublevó

aprovechando Egipto para hacer lo mismo.

Taryush II murió de repente dejando tras sí un vacío de poder que quisieron

aprovechar sus hijos Artajeshashs II Mnemon y Ciro el Joven para asegurarse el trono

Persa. Mientras estos libraban su particular guerra civil para conseguirlo, el príncipe

Armytees consiguió ser proclamado nuevo faraón de Egipto, terminando así con la primera

dominación Persa.




80

Capital

Susa cerca del Golfo Persico.

Dinastía XXVIII

Tras un periodo de dominación Persa de más de cien años, Amyrtees (Armiteo de

Sais) recobró la independencia de Egipto. Fue el fundador y único monarca de la dinastía

XXVIII. De su reinado no se conoce prácticamente nada ya que duró apenas seis años.

En Grecia se estaba llegando al final de la guerra del Poleponeso que enfrentaba a

Esparta y Atenas. Los Persas apoyaban a Esparta haciendo de intermediario Ciro el Joven.

Al morir Taryush II y aprovechando la lejanía de Ciro, su hermano Artajeshashs II Mnemon

se proclamó rey de Persia. Al enterarse Ciro y con ayuda de Esparta libró contra él una

particular guerra civil derrotándole por fin en Cunaxa, aunque el propio Ciro murió en ella.

Este incidente tuvo consecuencias fatales puesto que provocó inmediatamente el estado de

guerra entre Esparta, partidarios de Ciro, y Persia.

Capital

¿Sais? en el Delta del Nilo.

Del único faraón que se conoce de esta dinastía solamente se dispone de su nombre

en demotico.

Dinastía XXIX

Con la subida al trono de Naifauirut I (Neferites) comienza la andadura de la

dinastía XXIX medesita. Su duración no superó los veinte años y gobernaron cinco faraones.

Mientras Esparta y Persia seguían con su conflicto, Egipto aliada en principio con

Esparta, a consecuencia de un cambio de postura de los persas en sus alianzas pasó a

apoyar a Atenas y Chipre.

Tras los breves reinados de Mutis y Psamut (Psamutis) subió al trono Heger

(Acoris). Durante su reinado los Persas firmaron la paz con los aliados de Egipto, por lo que

Heger se quedó solo en la lucha contra los Persas. El reinado de Heger terminó en revuelta

sucediéndole Naifauirut II.

Capital

¿?




81

Dinastía XXX

Nejtnebf I (Nectanebo) destronó a Naifauirut II (Neferites) fundando la dinastía XXX.

Esta se caracterizó por las continuas luchas contra Persia. Primero Nejtnebf I y después su

hijo Dyeher (Teos), lucharon con sus ejércitos contra los Persas conquistando Palestina y

Siria. El ejercito egipcio era ayudado por mercenarios griegos a los cuales se les pagaba ya

con monedas acuñadas en el propio Egipto.

Mientras Dyeher luchaba lejos de Egipto, su hermano Chahepimu que se

encontraba en Egipto sustituyéndole en la regencia aprovechó esta situación para nombrar a

su hijo Nejtherheb II (Nectanebo) faraón, teniendo Dyeher que quedarse en territorio Persa

y refugiarse en la corte.

Nejtherheb II se dedicó a reconstruir Egipto y fue el primero que hizo acuñar

monedas de oro, con la inscripción jeroglífica oro bueno. Mientras Egipto gozaba de una

merecida tranquilidad, Artajeshashs III (Artajerjes Oco) rey de los Persas, hijo y sucesor de

Artajerjes II puso a punto su maquinaria bélica y atacó por mar y por tierra a Egipto. Tras una

serie de saqueos, matanzas y destrucciones, Artajeshashs III, igual que había hecho

Kambithet II, se adueñó otra vez de Egipto.

Capital

¿?

Dinastía XXXI

Tras la conquista de Artajeshashs III (Artajerjes), Egipto volvió a formar parte de

Persia, así como también Chipre y Asia Menor.

La segunda dominación Persa se caracterizó por las constantes confrontaciones con

los egipcios, con continuas matanzas y saqueos. Artajeshashs III murió envenenado por el

eunuco Bagoas sucediéndole su hijo Arses. Dos años más tarde éste también fue

envenenado por Bagoas siendo entronizado en su lugar Taryush III (Dario Colomano). El

eunuco volvió a intentar envenenar a Taryush III pero este se le adelantó y le hizo tomar su

propio veneno.




82

Mientras tanto, el reino de Macedonia gobernado por Filipo II iba cobrando auge.

Las contiendas entre Macedonios y Persas empezaron a ser frecuentes, ganando poco a

poco terreno a los Persas.

El rey de Macedonia Filipo II fue asesinado, sucediéndole su hijo Alejandro Magno

quien extendió rápidamente sus fronteras, primero por Asia Menor y luego por el norte de

Siria donde vencería por primera vez a Taryush III en Iso. Su conquista seguiría por Fenicia

llegando por fin a Egipto en el año 332 a.C. tomando Menfis. Todo Egipto se le entregó,

siendo recibido como un libertador.

Capital

¿?

Macedonios

Alksinders III (Alejandro Magno) subió al trono a los 20 años y en sus trece años

de reinado conquistó medio mundo conocido.

En el 332 a.C. (cuatro años después de subir al trono) entró triunfal en la ciudad

egipcia de Menfis, liberando a los egipcios de la dominación Persa. Se ganó rápidamente su

confianza ya que lo primero que hizo fue aceptar ser coronado faraón de Egipto y también

permitió seguir practicando el culto a los dioses locales e incluso, viajó hasta el oasis de Siwa

en el desierto Líbico, para consultar el oráculo de Amón. Este le reveló que en realidad era

hijo de Olimpia y del propio Zeus-Amón, pero no de Flipus II (Filipo). Por lo tanto volvió a

Menfis convencido de su origen divino. En su corta estancia en Egipto de apenas un año,

fundó la ciudad de Alejandría que posteriormente sería famosa en muchos sentidos.

Alejandro Magno salió de Egipto en el año 330 a.C. con el propósito de acabar de

conquistar el Imperio Persa, primero derrotó por segunda vez a Taryush III (Dario) en la

batalla de Guagamela en Mesopotamia. No contento con esta victoria le persiguió a través

de su inmenso imperio; primero llegó a Susa y después a Ecbátena donde al llegar lo

encontró muerto, asesinado por alguno de sus subordinados. Uno de ellos, el sátrapa Beso

ostentaba entonces el poder con el nombre de Artajeshashs IV (Atajerjes), pero pronto fue

derrotado y hecho prisionero por Alejandro Magno.

Su andadura continuó hasta llegar a la India desde donde regresó a Babilonia, donde

tenía fijada la capital de su imperio. Allí, mientras recorría las zonas cercanas, contrajo el

paludismo que en poco tiempo le llevaría a la muerte.

Sus generales, denominados los Diádocos, se repartieron el Imperio tocándole a uno

de ellos, Ptolomeo hijo de Lagos, el gobierno de la provincia de Egipto con el cargo de

sátrapa.

Al no tener herederos legítimos Alejandro, (su mujer Roxana se encontraba

embarazada) le tuvo que suceder un hermanastro suyo llamado Flipus III (Filipo Arrideo).




83

Este se hizo cargo del Imperio hasta el momento del nacimiento del hijo de Alksinders

(Alejandro), al cual su madre, le pondría también el nombre de Alksinders. Inmediatamente

fue proclamado rey aunque por razones obvias de edad fue establecida una corregencia con

su tío Flipus III.

Con los generales de Alejandro Magno como sátrapas de sus respectivas provincias

se abre un periodo nuevo denominado Helénico, que se caracterizó por la rivalidad creciente

entre ellos, comenzando una guerra entre provincias buscando la unidad del Imperio

Macedonio. Poco o nada sacaron de provecho, es más, durante estas revueltas fueron

asesinadas Olimpia y Roxana así como Plipus III y Alksinders IV. Finalmente Antígono,

sátrapa de Frigia y Asia Menor se coronó rey asociando a su hijo Demetrio Poliorcetes.

Esta medida fue seguida inmediatamente por los demás Diádocos. Ptolomeo fue coronado

rey de Egipto en el año 305 a.C.

Capital

Babilonia era la capital del Imperio y Menfis la capital de la provincia de Egipto.

Láguidas

Petulmys I (Ptolomeo Soter), hijo de Lagos (de ahí lo de Láguidas) fue el primer

rey y uno de los más importantes de este periodo. Cuando fue sátrapa de Egipto se trajo el

cuerpo de Alejandro para enterrarlo en la ciudad que él había fundado: Alejandría. Ya rey, se

preocupó de restaurar los templos y monumentos que estaban en mal estado. En lo religioso,

potenció el culto al dios Serapis y lo más importante, mandó construir el Museo y la

Biblioteca de Alejandría, que sería con el tiempo uno de los más importantes centros de

reunión de intelectuales de todos los lugares.

Se casó primero con Eurídice, hija de Antípatro para mantener las alianzas con este

diádoco y posteriormente con Berenice I.

A Petulmys I le sucedió su hijo Petulmys II (Ptolomeo Filadelfo), con él se alcanzó

el mayor esplendor del periodo Láguida. Fue quien cambió la capital de Menfis a Alejandría.

Terminó de construir el famoso faro, una de las siete maravillas del mundo antiguo,

empezado por su padre Petulmys I. La obra fue encargada al arquitecto Sostrato de Cnido.

Alejandría, gracias a su biblioteca, se convirtió en centro de sabiduría mundial. En

esta época vivió y escribió sus obras el famoso sacerdote egipcio Manetón, al que debemos

la agrupación de los faraones en dinastías.

Importante ayuda en conseguir todo esto la tuvo de su mujer, Arsione II, fiel

colaboradora y musa de poetas y escritores. También desarrolló su propia cultura, la griega.

El sucesor de Petulmys II fue su hijo Petulmys III (Ptolomeo Evérgetes), casado

con Berenice II. Su reinado se caracterizó por el inicio de una guerra contra los Seléucidas




84

(Sirios), debido a la rivalidad entre las dos esposas reales, por una parte Berenice II y por

otra Laócida, esposa del rey fallecido Antíoco II. A esta confrontación se le conoce

comúnmente con el nombre de guerra de Laócida. Petulmys III conquistó Asia Menor,

Antioquía y llegó hasta el Eufrates donde fue vencido por Seleuco II en la batalla de

Niceforion, esta derrota se debió en gran parte al conocimiento de Petulmys III del asesinato

de su madre.

Durante su reinado, en el año IX fue promulgado un decreto en Canopo en el cual se

reformaba el calendario actual de 365 días introduciendo por primera vez la corrección del

año bisiesto.

Le sucedió su hijo Petulmys IV (Ptolomeo Filópator), este fue un rey pacifico,

amante de las artes y las letras por lo que descuidó un poco la defensa de Egipto. Esto fue

aprovechado por el Seléucida Antíoco III Megas para comenzar la que sería la 4ª guerra

Persa. Llegó hasta el territorio fenicio, lo que hizo reaccionar a Petulmys IV atacándole y

venciéndole en Rafia donde Antíoco III le pidió la paz.

Cuando murió Petulmys IV fue coronado su hijo Petulmys V (Ptolomeo Epífanes) a

la edad de doce años en dos ceremonias separadas. Una en Alejandría al estilo Macedonio y

otra en Menfis proclamándose en el templo de Ptah Rey del Alto y Bajo Egipto respaldado

por el clero egipcio. Aprovechando Antíoco III la circunstancia de la juventud del nuevo rey

volvió a la carga iniciando la que sería la 5ª guerra Persa, pero esta vez el que hubo de

rendirse fue el propio Petulmys V. Durante su reinado promulgó un decreto por el cual

liberaba de impuestos fiscales y donaba tierras a los templos. Este decreto, más conocido

como la Piedra Roseta se haría famosa en tiempos de Napoleón ya que fue descubierta y

con ella, Champollion descifró el significado de los jeroglíficos. Petulmys V estuvo casado

con Qliupaderat I (Cleopatra).

Antíoco III se convirtió en el rey absoluto del imperio asiático, pero otro imperio, el

romano, le cortó de raíz su brillante carrera militar venciéndole en batalla. Poco después

moriría asesinado.

El sucesor de Petulmys V fue su hijo Petulmys VI (Ptolomeo Filómetor). Siendo un

niño cuando murió su padre tuvo que gobernar su madre Cleopatra I. El hijo de Antíoco III

que se encontraba en Roma de rehén se fugó convirtiéndose en su sucesor. Antíoco IV

atacó Egipto conquistando Menfis e imponiendo un tratado que fue aceptado a la fuerza por

esta ciudad pero no por Alejandría.

Al enterarse Roma de lo sucedido mandó una representación diplomática

encabezada por Popilio Lenas para oponerse a este tratado, cosa que consiguió, ya que de

lo contrario habría tenido un confrontación directa con el Imperio Romano, el cual ahora

estaba en auge, habiendo ya conquistado gran parte de Hispania, Macedonia y Grecia.

Petulmys VI murió en Siria, su hermana y viuda Qliupaderat II hizo coronar rey a su

hijo Petulmys VII (Ptolomeo Neo-Filopator) pero el hermano y rival de Petulmys VI lo

asesino, convirtiéndose en rey con el nombre de Petulmys VIII (Ptolomeo Evérgetes II

Tryphon) y casándose posteriormente con Qliupaderat II.




85

Poco y malo hay que contar del resto de los Laguidas Petulmys IX al XII, este último

falleció en el año 51 a.C. dejando el trono a sus hijos Petulmys XIII (Ptolomeo Neos-

Dioniso II) y Qliupaderat VII Filópator.

Cleopatra VII fue la última gran reina de Egipto. Con ella se cerró un periodo de casi

3000 años de historia de una civilización que ahora agonizaba. Cleopatra VII fue una mujer

bella, (aunque ahora se pone en duda) inteligente y políglota. Conquistó el corazón de dos

personas importantes. Julio Cesar, al que le dio un hijo, Petulmys XV Cesarión, y Marco

Antonio que se suicidó creyéndola muerta y esta se hizo morder por un áspid para estar

junto a él en la otra vida.

Después de la muerte por suicidio de Marco Antonio y Cleopatra VII en el año 30

a.C. Egipto se convirtió en provincia romana y esto sería así hasta el año 395 d.C.

La historia del Egipto faraonico termina aquí. Casi 3000 años y casi 300 faraones. Su

civilización aún perduraría cuatro siglos más.

Capital

Alejandría en el Delta del Nilo a partir del reinado de Petulmys II.

Los Romanos

Durante la dominación Romana, Egipto fue perdiendo poco a poco su identidad. Lo

único que perduraba a duras penas eran los diferentes centros religiosos con sus grandes

templos y sus Sumos sacerdotes. Ya por entonces la escritura utilizada era la copta, que en

realidad era la griega adaptada a la lengua egipcia; aunque en los templos se seguían

escribiendo los textos en jeroglífico manteniendo así las raíces de una civilización que

agonizaba.

El último bastión religioso y cultural fue el templo de Isis situado en la isla de Filas

muy cerca de la primera catarata (lo que son hoy los alrededores de la ciudad de Aswan). En

el año 384 de nuestra era, Teodosio I el Grande que practicaba la religión católica (que por

cierto era de Hispania, nacido en Cauca, Galicia) mandó cumplir un decreto por el cual

ordenaba cerrar todos los templos de divinidades egipcias y por lo tanto prohibía el culto a

todos los dioses "paganos" existentes.

El templo de Isis fue saqueado y sus sacerdotes fueron asesinados o hechos

prisioneros. La última inscripción jeroglífica que se grabó sobre uno de sus muros fue la

realizada por el sacerdote y escriba Nesmet-Ajon, el 24 de Agosto del año 394 y donde el

propio Nesmet-Ajon hace mención del dios Meruel (Mandulis).

Con la destrucción del templo de Filas se ponía fin a la civilización egipcia y al olvido

de la escritura jeroglífica y con ello al conocimiento de lo que verdaderamente ocurrió en la

historia de esta fascinante nación.




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Capital

Roma era la capital del Imperio y Alejandría la capital de la provincia de Egipto.

HISTORIA DE EGIPTO Y SUS DIOSES...

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