Ideas Irracionales Básicas y Distosiones Cognitivas.

8/18/2019 Ideas Irracionales Básicas y Distosiones Cognitivas.

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IDEAS IRRACIONALES BASICAS

Idea irracional nº 1:

"Es una necesidad extrema para el ser humano adulto el ser amado y

aprobado por prcticamente cada persona si!nicati#a de la

sociedad"

El exigir ser aprobado por todos es una meta inalcanzable. Si se necesita de

forma extrema la aprobación siempre se generará una preocupación por el

cuánto le aceptarán a uno. Es imposible que uno sea siempre simpático o

agradable cara a los demás. Aunque uno pudiera alcanzar la aprobación de los

demás eso exigirá una enorme cantidad de esfuerzo ! energ"a. El intentar se

aprobado por los demás generar"a un ser#ilismo donde se tendr"a que

abandonar las propias necesidades. $a incertidumbre de no conseguir la

aprobación de los demás generar"a un comportamiento inseguro ! molesto

perdi%ndose con ello el inter%s de los demás.

Es preferible que no intentes erradicar todos tus deseos de aprobación sino las

necesidades excesi#as de aprobación o de amor. Es adecuado que busques

más la aprobación por tus &ec&os acti#idades ! comportamientos que por t"

mismo. El no ser considerado por los demás es algo frustrante pero no

&orroroso o catastró'co. Es bueno que te preguntes: ()u% quiero &acer en el

curso de mi relati#amente corta #ida* más que ()u% creo que les gustar"a a

los demás que &iciera* +ara conseguir el amor de los demás una de las

me,ores formas es darlo.

Idea irracional nº -:

"$ara considerarse uno mismo #alioso se debe ser muy competente%

suciente y capa& de lo!rar cual'uier cosa en todos los aspectos

posibles"(

ing/n ser &umano puede ser totalmente competente en todos los aspectos o

en la ma!or parte de ellos. Intentar tener %xito está bien pero el exigirse que

se debe tener %xito es la me,or manera de &acerse sentir incompetente e

incapaz. 0orzarse más de la cuenta acarrea estr%s ! enfermedades

psicosomáticas. El indi#iduo que luc&a por el %xito total está en continua

comparación con otros ante los que se siente in#ariablemente inferior. El

ambicionar el %xito conlle#a el querer se superior a los demás con lo que

in#ariablemente se entra en conicto con los otros. El buscar el %xito distrae al

indi#iduo de su aut%ntico ob,eti#o de ser más feliz en la #ida. $a preocupación

por el %xito acarrea el miedo al fracaso ! a cometer errores con lo que es fácil

generar un disgusto por el traba,o ! una tendencia al fracaso real en %ste.


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2onc%ntrate en disfrutar más del proceso de actuar más que del resultado.

2uando intentes actuar bien es más para tu propia satisfacción que para

agradar o ser me,or que los demás. 3ebes cuestionarte con frecuencia si estás

luc&ando para alcanzar un ob,eti#o propio o para agradar a otros. En la luc&a

por alcanzar tus ob,eti#os debes aceptar tus propios errores ! confusiones en

#ez de &orrorizarse por ellos. 3ebes aceptar la necesidad de practicar !practicar las cosas antes de conseguir el %xito. 4e debes forzar a &acer de #ez

en cuando aquello en lo que temes fracasar aceptando el &ec&o que los seres

&umanos no somos perfectos.


"Cierta clase de !ente es #il% mal#ada e in)ame y 'ue deben ser

seriamente culpabili&ados y casti!ados por su maldad"(

$as personas somos seres limitados que la ma!or"a de las #eces actuamos demanera automática e inconsciente sin una 6maldad consciente6. El indi#iduo

que act/a mal en la ma!or"a de los casos es una persona ignorante o

perturbada que no es conciente de las consecuencias de sus comportamientos

para los demás ! para si misma. El castigar o culpabilizar se#eramente al que

comete errores normalmente le conduce a seguir cometi%ndolos por el

contrario una actitud más tolerante ! racional a la &ora de considerar sus

errores le fa#orece más el cambio positi#o. El culpabilizarse uno ! generar

depresión angustia o ansiedad como el culpabilizar a los demás generando

rabia ! &ostilidad no conduce a otra cosa que al conicto personal o social.

o debes criticar o culpar a los otros por sus fallos sino comprender que %stos

son cometidos por simpleza ignorancia o perturbación emocional. 2uando

alguien te culpabilice de uno deberás preguntarte si realmente lo &iciste mal e

intentar me,orar tu conducta pero si no lo &as &ec&o comprender que la

cr"tica de los demás es un problema de ellos por alg/n tipo de defensa o

perturbación. Es positi#o comprender el porqu% la gente act/a como lo &ace

desde su punto de #ista ! si &a! una manera calmada de &acerle entender sus

errores practicarla. Si no es posible tendrás que decirte 6esto es malo pero no

necesariamente catastró'co6. 3eberás intentar comprender que tus propios

errores como los de los demás son el resultado de la ignorancia o de la

perturbación emocional.


"Es tremendo y catastr*co el hecho de 'ue las cosas no #ayan por el

camino 'ue a uno le !ustar+a 'ue )uesen"(


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o &a! razón para pensar que las cosas deber"an ser diferentes a lo que

realmente son otra cosa es que nos agrade o no. El estar abatidos por las

circunstancias no nos a!udará a me,orarlas ! s" es posible que de esta forma

las empeoremos. 2uando las cosas no nos salen está bien luc&ar por

cambiarlas pero cuando esto es imposible lo más sano es aceptar las cosas

como son. Aunque nos #eamos frustrados o pri#ados de algo que deseamos elsentirnos mu! desdic&ados es sólo consecuencia de considerar erróneamente

nuestro deseo como una necesidad fundamental.

3ebes discernir si las circunstancias son realmente negati#as o si estás

exagerando sus caracter"sticas frustrantes. El sentido catastró'co se lo das a

#eces con estas expresiones: 8Es terrible8 83ios m"o8 8o puede soportarlo8. 9az

de aprender a cambiar estas expresiones por otras más racionales ! realistas:

8Son negati#as pero no catastró'cas8 8Esto! con#encido de que puedo

soportarlo8. 9az de intentar tomar las situaciones dif"ciles como un desaf"o del

que tienes que aprender.

Idea irracional nº :

"La des!racia humana se ori!ina por causas externas y la !ente tiene

poca capacidad o nin!una% de controlar sus penas y perturbaciones"

$os ataques #erbales de los demás nos afectarán sólo en la medida en que con

nuestras #aloraciones e interpretaciones le &agamos caso. $a expresión 6me

duele que mis amigos no me &agan caso6 esta mal dic&a !a que lo que me

duele es que !o me lo diga dándole una #alor de terrible o insoportable.

Aunque la ma!or"a de la gente pueda creer que las emociones negati#as no se

pueden cambiar ! simplemente &a! que sufrirlas la experiencia demuestra

que es factible el poderlas cambiar.

2uando experimentes una emoción dolorosa debes reconocer que eres el

creador de dic&a emoción ! que como la originas tambi%n puedes erradicarla.

2uando obser#es de forma ob,eti#a tus emociones dolorosas descubre los

pensamientos ! frases ilógicas que están asociados con esa emoción. ; cuando

eres capaz de cambiar tus propias #erbalizaciones de forma radical podrás

transformar las emociones autodestructi#as.

Idea irracional nº


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Si se está mu! preocupado por un asunto de riesgo el ner#iosismo impide #er

realmente la gra#edad del asunto. $a ansiedad intensa ante la posibilidad de

que un peligro ocurra impide afrontarlo con e'cacia cuando realmente ocurre.

El preocuparse muc&o de que algo suceda no solo no e#ita que ocurra sino

que a menudo contribu!e a su aparición. El inquietarse por una situación

peligrosa conlle#a el exagerar las posibilidades que ocurra aunque sea estomu! improbable. 2uando &an de #enir acontecimientos ine#itables como la

enfermedad o la muerte de nada sir#e el preocuparse anticipadamente por

ellos. $a ma!or"a de los &ec&os temidos ! peligrosos =como las enfermedades>

son muc&o menos catastró'cos cuando ocurren de #erdad pero la ansiedad o

el miedo de que sobre#engan si constitu!e algo incluso más doloroso que la

propia situación temida.

3ebes comprender que la ma!or"a de las preocupaciones no las causan los

peligros externos sino la manera que tienes de &ablarte a t" mismo. 4e tienes

que dar cuenta que los miedos no nos a!udan a e#itar los peligros más bien

todo lo contrario. 3ebes comprender que la ma!or"a de los miedos tienen en suorigen el miedo a lo que los demás piensen de m". +or tanto date cuenta de lo

irracional de este argumento. 3eberás de #ez en cuando &acer las cosas que

más miedo te dan =como &ablar en p/blico defender tus derec&os o mostrar

tus puntos de #ista con superiores> para demostrarte que no son tan terribles

esos miedos. o deberás afectarse de que miedos que parec"an !a superados

#uel#an a aparecer de nue#o deberás traba,ar para erradicarlos afrontándolos

&asta que !a no te afecten.

Idea irracional nº ?:

"Es ms )cil e#itar 'ue a)rontar ciertas responsabilidades y

dicultades en la #ida"

Aunque a #eces resulta cómodo abandonar determinadas acti#idades por

considerarlas desagradables esto trae grandes consecuencias negati#as por

e,emplo el de,ar de estudiar de traba,ar o de realizar cualquier acti#idad que

requiere esfuerzo f"sico o ps"quico. El proceso de tomar la decisión de no &acer

algo que se considera dif"cil pero pro#ec&oso &abitualmente es largo !

tortuoso ! suele conlle#ar más sufrimiento que el &acer la acti#idad

desagradable. $a con'anza en uno mismo sólo pro#iene de &acer acti#idades !no e#itarlas. Si se e#itan la existencia se &ará más fácil pero a la #ez

aumentará el grado de inseguridad ! descon'anza personal. Aunque muc&a

gente supone que una #ida fácil e#asi#a ! sin responsabilidades es algo

apetecible al experiencia demuestra que la felicidad del ser &umano es ma!or

cuando está comprometido en un ob,eti#o dif"cil ! a largo plazo.


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3eberás esforzarse en realizar las cosas desagradables que sea necesario

&acer ! terminarlas lo más pronto posible. o debes suponer que detrás de

cada e#asión de nuestros problemas existe una actitud indolente 8por

naturaleza8 sino suponer que %sta es el resultado de creencias irracionales que

debes descubrir ! cambiar. o deberás imponerte una autodisciplina r"gida ni

exagerada pero s" plani'car las acti#idades ! ob,eti#os de un modo razonableestableciendo metas a corto medio ! largo plazo. @n indi#iduo racional acepta

la #ida con lo que %sta conlle#a de di'cultades el descansar o e#itar los

problemas sólo sir#e para agradarlos.

Idea irracional nº :

"Se debe depender de los dems y se necesita a al!uien ms )uerte en

'uien conar"

Aunque en normal el tener un cierto grado de dependencia de los demás no

&emos de llegar al punto de que los demás eli,an o piensen por nosotros.

2uanto más se depende de los demás menos se elige por uno mismo ! más se

act/a por los demás con lo que se pierde la posibilidad de ser uno mismo.

2uanto más se de,an las decisiones en los demás menos oportunidad tiene

uno de aprender. +or lo que actuando as" se genera más dependencia

inseguridad ! p%rdida de autoestima. 2uando se depende de los demás se

queda uno a merced de ellos ! esto implica que la #ida toma un cariz

incontrolable !a que los demás pueden desaparecer o morir.

3ebes aceptar el &ec&o de que estás solo en el mundo ! que no es tan terrible

apo!arte en ti mismo ! tomar decisiones. 2omprende que no es terrible el

fracaso en la consecución de los ob,eti#os ! que los fracasos no tienen que #ercon la #al"a como ser &umano. Es preferible arriesgarse ! cometer errores por

elección propia que #ender el alma por una a!uda innecesaria de los demás.

o debes de forma rebelde o defensi#a rec&azar cualquier a!uda de los

demás para probar lo 8fuerte8 que eres. Es positi#o que aceptes la a!uda de los

demás cuando sea necesaria.

Idea irracional nº B:

"La historia pasada de uno es un determinante decisi#o de la conducta

actual% y 'ue al!o 'ue le ocurri* al!una #e& y le conmocion* debe

se!uir a)ectndole indenidamente"

Aunque una persona &a!a tenido que sufrir los excesos ! condicionamientos de

otros por e,emplo ser excesi#amente complaciente con los padres eso no

quiere decir que por e,emplo -C aDos despu%s &a!a que seguir si%ndolo.

2uanto mas inuenciado se está por el pasado más se utilizan soluciones a


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los problemas que fueron utilizadas entonces pero que &o! pueden ser

ine'caces ! por tanto se pierde la oportunidad de encontrar otras actuales !

más /tiles. El pasado se puede utilizar de excusa para e#itar enfrentarse a los

cambios en el presente ! de esa manera no realizar el esfuerzo personal

requerido. Se exagera la importancia del pasado cuando en #ez de decir 6por

mi pasado me resulta dif"cil cambiar6 se dice 6por mi pasado me resultaimposible cambiar6.

@n indi#iduo racional acepta el &ec&o de que el pasado es importante ! sabe

de la inuencia de %ste en el presente pero sabe a la #ez que su presente es el

pasado del maDana ! que esforzándose en transformarlo puede conseguir que

su maDana sea diferente ! presumiblemente más satisfactorio. En lugar de

realizar los mismos comportamientos del pasado de forma automática deberás

parar ! desa'ar esos comportamientos tanto #erbal como acti#amente. En #ez

de rebelarte con rencor contra todas ! la ma!or"a de las inuencias pasadas

debes #alorar cuestionar desa'ar ! rebelarte sólo con aquellas ideas

adquiridas que son claramente per,udiciales.

Idea irracional nº 1C:

",no deber sentirse muy preocupado por los problemas y las

perturbaciones de los dems"

$os problemas de los demás con frecuencia nada o poco tienen que #er con

nosotros ! no &a! ninguna razón por la que debamos estar preocupados por

ellos. Aunque los demás realicen comportamientos que nos perturban nuestro

eno,o no pro#iene de su conducta sino de lo que nos decimos a nosotros

mismos. +or muc&o que nos disgustemos por la conducta de los demás esto

probablemente no la cambiará &emos de aceptar que no tenemos el poder de

cambiar a los demás. ; si acaso lo conseguimos &emos pagado un alto precio

con nuestra perturbación ! &emos de buscar otras formas menos destructi#as

de intentar sin alterarnos que los demás corri,an sus errores. El in#olucrarnos

en los problemas de otros a menudo se usa como una excusa sutil para no

afrontar nuestros propios problemas.

3ebes preguntarte si realmente merece la pena preocuparte por los

comportamientos de los demás ! debes interesarte sólo cuando te preocupenlo su'ciente cuando pienses que puedes a!udar a cambiar o que tu a!uda

puede ser /til realmente. 2uando aquellos que te preocupan est%n actuando

erróneamente no debes preocuparte por sus comportamientos ! &acerles #er

de forma tranquila ! ob,eti#a sus errores. Si no puedes eliminar la conducta

autodestructi#a de otros debes al menos no estar eno,ado contigo mismo por

no conseguirlo ! renunciar a la ideas de me,orar esa situación.


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"In#ariablemente existe una soluci*n precisa% correcta y per)ecta para

los problemas humanos% y 'ue si esta soluci*n per)ecta no se

encuentra sobre#iene la catstro)e"


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DIS-ORSIONES CO.NI-I/AS(

Distorsi*n n0 12 Las exi!encias y el per)eccionismo

Son creencias mantenidas en forma r"gida e inexible acerca de cómo deber"a

ser uno ! los demás. +or e,emplo: 83ebo de &acer las cosas bien para merecer

la aprobación ! el afecto de los demás8.

$as exigencias &acia uno mismo se con#ierten en autocr"ticas ! lle#an a la

in&ibición del comportamiento. $as exigencias &acia los demás fa#orecen la ira

la rabia ! la agresi#idad. E,emplo de exigencias:

o debo cometer errores

4engo que gustar a todos

$os demás deben actuar bien conmigo

$a #ida deber"a ser fácil sin problemas

3eber"a ser el amigo amante esposo profesor estudiante perfecto

3eber"a estar siempre feliz ! sereno

o deber"a sentir emociones negati#as tales como la ansiedad la tristeza la

rabia o los celos

$a forma en la que se expresan las exigencias ! el perfeccionismo suele ser

con los Fdeber"aG Ftendr"aG F&abr"a queG Fes necesario queG Ftiene queG

FabsolutamenteG etc.

Si eres exigente con los demás te puedes irritar cuando #es gente que no act/a

de acuerdo a tus #alores ! creencias &az de entender que los #alores

personales son ,ustamente eso personales =no uni#ersales> ! por tanto los

que son buenos para ti es posible que no lo sean para otros. En todo caso t/

no eres quien para imponer tus #alores ! creencias a los demás !a que

cualquier persona es libre de escoger el camino que desee en su #ida. 2uando

eres exigente contigo posiblemente es porque crees que es la /nica forma de

conseguir tu aprecio ! el de los demás. El resultado es que te frustras te

deprimes o te irritas más contigo. +or tanto para combatir tus exigencias o tu

perfeccionismo tendrás que ser más exible ! tolerante contigo ! con lodemás. $as expresiones de Hdeber"a Htendr"a etc. es adecuado que las

cambies por Hpreferir"a Hme gustar"a.

Distorsi*n n3 42 El catastrosmo


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Es la tendencia a percibir o esperar catástrofes sin tener moti#os razonables

para ello. +or e,emplo un pequeDo dolor de cabeza signi'ca que este

apareciendo un cáncer. Es claro que estas distorsiones son el me,or camino

para desarrollar la ansiedad la preocupación ! el miedo a #i#ir. El pensamiento

catastró'co suele empezar por F; si...G.

4e debes parar a reexionar ! realizar una e#aluación &onesta de la situación

peligrosa. 4rata de ser totalmente ob,eti#o ! analiza la aut%ntica probabilidad

de que ocurra la catástrofe. +ara e#aluar el peligro de una situación puedes

aplicar un porcenta,e. (2uál es el riesgo* (@no entre 1CC.CCC =C.CCCC1J>*

(@no entre 1.CCC.CCC =C.CCCCCC1 J>*

Distorsi*n n3 52 La ne!aci*n

Es la tendencia a negar nuestros problemas debilidades o errores. Es la actitud

opuesta de las exigencias o el catastro'smo se concreta en pensar Fno meimportaG Fme da igualG FpasoG Fno me ocurre nadaG.

Es oportuno que re#ises tus sentimientos ! que sea la toma de conciencia de

ellos aunque te duelan la que te permita saber si de #erdad las cosas te

importan ! afectan. 2uando descubras este mecanismo puedes compensarlo

preguntándote: (2ómo me siento* (3e qu% manera esta situación me está

afectando* +ara despu%s poder reconocerlo ante ti ! los demás ! que puedas

actuar para poder afrontar aceptar o superar los problemas que antes

negabas.

Distorsi*n n3 62 La sobre!enerali&aci*n

Es la tendencia a creer que si &a ocurrido algo una #ez ocurrirá otras muc&as

#eces. Si me &e puesto ner#ioso en una ocasión pues Fsiempre me pondr%

ner#iosoG si &e suspendido un examen pues Fnunca aprobar% un examenG si

&e tenido un desamor pues F!a nadie me querráG. $as palabras que suelen

acompaDar a esta distorsión son: FnadieG FnuncaG FsiempreG ,amásG FtodosG

o FningunoGetc.

Kusca pruebas para comprobar las excepciones a las generalizaciones. Encuántas ocasiones &e aprobado ! en cuántas no. 3ate cuenta de lo irracional

que es una sobregeneralización . (3e #erdad crees que si te ocurre una #ez te

#a a ocurrir siempre* 2ambia las expresiones que implican generalizar por

otras como Hes posible Ha #eces o Ha menudo.


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Distorsi*n n3 72 Las eti'uetas !lobales

Se extrae uno o dos rasgos de la personalidad ! se etiqueta a otra persona =o a

uno mismo>. E,emplos de ello son las expresiones: FEs un tacaDoG Fes una

mala personaG Fes un aburridoG Fes un triunfadorG etc.

2omprende que es mu! irracional sacar ,uicios de una persona por uno o dosrasgos ! no tener en cuenta el resto. Aprender a ser espec"'co en las

cualidades para no generalizar al con,unto: Ha #eces se comporta de manera

tacaDa Ha #eces es aburrido en el trato etc.

Distorsi*n n3 82 El ne!ati#ismo

Se agrandan las cosas negati#as ! no se perciben o se des#alorizan las

positi#as en uno o en los demás.

@na forma caracter"stica del negati#ismo es la realización de presagios !

predicciones negati#as: Fseguro que no aprobar%G Fcuando tenga que acudir a

la cita seguro que caigo malG.

Lepasa o &az una lista con los aspectos positi#os de ti de los demás o de tu

#ida. 9az un cálculo de las probabilidades o porcenta,es reales tanto de los

aspectos rasgos o &ec&os negati#os como de los positi#os =la probabilidad de

que el examen me salga bien es de un 5CJ ! mal un ?CJ>. +uedes dibu,ar un

grá'co con los resultados.

Distorsi*n n3 92 El pensamiento polari&ado% blanco o ne!ro

o se #en los t%rminos medios la realidad se percibe de una manera

polarizada ! extremista: o se es mara#illoso o se es &orrible o se es fuerte se

es d%bil. El mundo es en blanco ! negro no &a! grises.

S% consciente de que &aces ,uicios polarizados. 3ate cuenta de que en realidad

las personas no somos totalmente de una manera u otra opuesta si no que nos

mo#emos a lo largo de un continuo =o escala de grises>. Mide en porcenta,es

los rasgos cualidades o aspectos: Hcómo en un 5CJ del tiempo es di#ertido !

ameno ! en un ?CJ se muestra más intro#ertido ! ausente.

Distorsi*n n3 :2 El ra&onamiento emocional


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$as cosas son tal ! como nos &acen sentir. Si me siento un perdedor es que lo

so! si me siento poco atracti#o es que lo so! si otra persona me &ace sentir

odio es porque es odiosa.

Esta distorsión es mu! com/n ! deberás estás mu! alerta para que tus

sentimientos no te engaDen. +or tanto siempre que te sientas mal es una

buena oportunidad para reexionar si no estás &aciendo un razonamiento

emocional de tipo distorsionado. Emplea la reexión ! el razonamiento

ob,eti#o cuando te sientas mu! cargado de emociones !a que estas te pueden

estar mintiendo.

Distorsi*n n3 ;2 El ses!o conrmatorio

Se perciben ! se recuerdan las cosas sesgadamente para que Fenca,enG con las

ideas preconcebidas. As" si pienso que alguien es torpe tender% a acordarme

de aquellos &ec&os que me con'rman ese ,uicio.

Kusca pruebas de que los comportamientos o rasgos en,uiciados tienen rasgos

complementarios que puedan con'rmar o no el ,uicio. +or e,emplo si piensas

que alguien es torpe busca tanto pruebas de este &ec&o como del contrario

es decir &ec&os que demuestren &abilidad inteligencia ! aptitud. Mide en

porcenta,es los rasgos o &ec&os en,uiciados.

Distorsi*n n3 1eno?

2reer saber lo que piensan los demás ! porqu% se comportan de la forma en

que lo &acen: Fella está contigo por tu dineroG Fpiensa que so! un inmaduroG

Flo que quiere es ponerme ner#iosoG Flo que quiere es re"rse de m"G Fpiensa

que so! un est/pidoG.

$as opiniones que puedas tener sobre los demás son &ipótesis que tendrás que

comprobar con e#idencias ! con'rmaciones. 3uda de tus opiniones &asta que

tengas claras con'rmaciones de ellas.

Distorsi*n n3 112 La personali&aci*n

+ensar que todo lo que la gente &ace o dice tiene que #er de alguna manera

para bien o para mal con uno. +or e,emplo si a un amigo lo #emos con mala

cara pensamos que estará enfadado conmigo por alg/n moti#o Falgo le &abr%

&ec&oG. @na madre que #e que su &i,o no aprueba un examen piensa que

alg/n error &abrá cometido en su educación.


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+rueba ! comprueba que los comportamientos de los demás tienen algo que

#er contigo. o se deben sacar conclusiones a no ser que tengamos e#idencias

claras ! pruebas razonables.

Distorsi*n n3 142 El ltra>e =o atenci*n selecti#a?

Se escoge algo negati#o de uno de los demás o de las circunstancias ! se

exclu!e el resto: un empresario &a tenido %xito en el BC J de sus negocios

pero está obsesionados por aquellos en los que &a fracasado.

El 'ltra,e es una distorsión con la que el mundo toma el aspecto de ,ustamente

aquello que más tememos:

$os depresi#os 'ltran situaciones que suponen la posibilidad de p%rdida o

abandono.

$os ansiosos 'ltran las situaciones que suponen riesgo o peligro.

$os col%ricos 'ltran las situaciones que suponen in,usticias o agra#ios.

$as expresiones caracter"sticas en el 'ltra,e son: F es terribleN tremendoN

desagradableN&orrorosoNno puedo resistirloNno puedo másG.

2ambia los moti#os donde se concentra tu atención: si son moti#os de p%rdida

o abandono centra tu atención en todos aquellos que suponen atención afecto

o #aloración si son de miedo o peligro c%ntrate en todo lo que en tu #idasupone comodidad seguridad o despreocupación si son de in,usticia obser#a

aquellos comportamiento de los demás que te suponen aprobación. 2ambia las

expresiones negati#as por otras como Hno exageres Hno es para tanto Htu

puedes Hseguro que tienes capacidad para afrontarlo Htómate tiempo antes

de sacar conclusiones etc.

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