Nombre: Magdiel Martnez Gmez Una refexin acerca de la identidad y de la diversidad comofenmenos propios del espectro temporalEl problemadelaidentidadydeladiversidadnoes ms queunproblema atinente a la temporalidad. La cuestin de lo temporal como,ante todo, una experiencia fenomenolgica que se vive en el seno delser humano ha sido percibida a travs de las sensaciones dedistanciamiento, disgregacinyseparacinquedejatras supasolaconscienciadel paras! ensurupturaconel ens!. "ara#artreestaconsideracin presupone una pregunta fundamental, pues si latemporalidad estampa su huella o se presenta bajo las anterioresdescripciones habr la necesidad de indagar qu se separa, se disgregaypadeceunalejamientoodistanciamiento, puestoquetodos estostrminosseconcibenoseentiendental cual, apartirdeunafuer$acontraria que tiende a cohesionarse y a solidi%carse en la unidad de unn&cleocompacto, protegidodetodaalteridado%suraqueexpongadicha unidad a los elementos corrosivos o devastadores del fenmenotemporal' (Lo que quiere mostrarse es que un cambio absoluto no es yacambio propiamente hablando, puesto que no queda nada que cambie ocon respecto a lo cual haya cambio)p. *+* . Esto lleva a #artre a criticaraquellas posturas que ven en la temporalidad un mero cambio absolutodonde ni siquiera nada intenta permanecer o conservarse, sino que todoes un ,uir perpetuo donde nada sobrevive a ese infranqueable devenir."ero #artre no duda en pensar esta perspectiva extrema como unabsurdo, pues si nada se cambia, qu cambia o qu se est cambiando,el cambio no se puede cambiar a si mismo porque ya es cambio, sobrequoperael cambio, por quodequmanerasepercataunodelcambio de algo. -dems la signi%cacin negativa del cambio es la idea dque nada permanece o se conserva en el mismo estado, y si esto es as!,en el tiempo debe haber algo que intente quedar, que se esfuerce enpermanecer inmvil e inmodi%cable, pero que por el hecho mismo de serun intento o un esfuer$o sean vanas estas pretensiones y resulteafectadoovencidoporverseseparado, alejadoodistanciadodeesaimperturbabilidad esttica. .e igual manera, #artre extiende su cr!tica alaotraconcepcinquede%nelotemporal comounmerosucederdein%nitos ahoras en un ahora eterno siempre %jo y estable, donde todopermanecer!a sin alterar su estado o su cuali%cacin esencial, no habr!aun declive o un abismo una nada en ese paso de un ahora a otro ahorasinoqueambosestar!anunidospor in%nitosahorasyel trnsitosereali$ar!a sin modi%cacin alguna, hipotticamente todo conservar!a lacondicin con la cual llegar!a a la existencia o que se forja en trascursodelamisma. /renteaestaidea, #artrenotaclaramentequebuscanjugar conlaspalabrastemporalidadeintemporalidadparaarmar unconcepto llamativo y novedoso pero nada ms, ya que in%nitos ahorasequivale %nalmente a dar in%nitas posiciones para negar una sucesin oun cambio, para decir que en ve$ de que se haya disuelto o disgregadoalgo solo ha permanecido como siempre ha estado ahora, pero si se ve use observa un m!nimo cambio, extra0e$a o irregularidad en ese algo, sedir que esa es una ilusin del pensamiento o del juicio y que jams lacosa ha estado diferente a como est ahora, y si se intentara decir queen este ahora la cosa ha podido verse separada y, por ende, modi%cada,cambiadadeesteotroahoraser!aenvano, porquesedirqueesosahoras ya no existen sino la sucesin del ahora en el que se est y se hatranscurrido siempre y as! sucesivamente. #artre recha$ar esta idea alsaber que descansa ms bien en postulados ms trascendentales,m!sticos y ontolgicos que en una verdadera experienciafenomenolgica de la temporalidad como un proceso disolvente ydisgregador que vivencia efectivamente en la realidad la conscienciadeser humana, al ser el &nico en el mundo que se percata de lo que es, deloquehadejadodeserydeloqueser1 deunpasado, presenteyfuturo1 esto es, de un verdadero cambio temporal. Enconsecuenciadeloanterior, #artreentenderquelatemporalidadcomo experiencia que slo el hombre puede advertir, es la disolvencia,disgregacin, fragmentacin, ruptura y distanciamiento del deseo yesmerodel mismoporpermanecer, al m!nimoresquiciooposibilidadqueencuentre, enunamasauni%cadaycompactadeser, odelacreencia de tener de antemano una naturale$a o un ser &nico eirrempla$able, inmodi%cable e incambiable, con una condicindeterminadadesdesuadvenimientoalaexistencia. Latemporalidadprecisamente se captar!a como disipacin o como aquello que pondr!aen cuestin todos estos convencimientos. 2 es justamente la correlacinentre el intento de permanencia, de unidad cohesiva y el desgarre quetraeconsigoel cambio, el motivopor el cual latemporalidadenelhombre es un problema exclusivo del enfrentamiento entre identidad ydiversidad, pues el hombre a diferencia de las dems cosas, no es un serqueestmeramenteenmediodel mundo, cumpliendounafuncinoexistiendosindarsecuentadeloquepasaensuexistir, sinoqueelhombre como ser de consciencia puede asentir, percibir o reconocer loque ha hecho o sido. El mododeser o la actitud con la que haya predispuestosuserparaafrontarel mundonolesonindiferentesporelhecho de ser consciente de haber actuado o pensando de cierta manera,y, a su ve$, por el hecho mismo de reconocer o de percibir eso que havivido o ha sucedido en relacin a su ser, el hombre puede reconocersey percibirse1 esto es, identi%carse con aquello que l mismo ha hecho oha sido en su ser. 2 as! es como se tiene la comprensin de un pasado ode poder referirse a algo que ya ha sido, puesto que en elhombre alhaber un reconocimiento o asentimiento de haber encarnado o dehaberse comprometido, de alguna manera, con eso que fue o hi$o, dehaber vivido y formado l mismo ese pasado, de haber estadohacindose en ese pasado, de haber constituido tras de s! una sustanciao un sustrato de ser, es gracias a esto nuevamente que el hombre puedeidenti%carse con ese pasado que carga a su $aga, como su pasado, deaceptar y convivir con ese recuerdo de su ser infranqueable, sin %suras einmodi%cableenra$ndehaberlosidoyaynopoder serloms. Elpasado es la identidad del hombre con su ser, es su recuerdo omemorndumdehaber sidol ynadiemsquienhasidoel sujetoforjador de lo que ha sido o hecho hasta elmomento, tanto de habersidoesto como de no haberlosido. Esta identidaddel hombre conrespecto a su pasado es lo que intenta quedar como una permanencia yunidadcohesivaenel senodel ser' (El ens!, noesdiverso, noesmultiplicidad1 y para que reciba la multiplicidad como caracter!stica desu serenmediodelmundo, es menester el surgimiento de un ser queseapresenteacadaens! aisladoensuidentidad) p. 345. "erolaruptura, la disgregacin y la evanescencia de esa permanencia y unidaden la identidad que se teje con el pasado vienen dadas por ladiversi%cacin o cambio de esa identidad en el presente. En efecto, esenel presente1 es decir, enesemomentodondelaconscienciasereconoce haber dejado de ser ese pasado por el hecho de haberlosido yno serlo ms, de haberse debilitado y consumado la fuer$a con la queestaba siendo hace poco el pasado, de haberse %niquitado y, por ende,de haberse agotado los recursos que lo manten!an en actividad, es enesemismo momentodondehay, al mismotiempo,queuna identidadconesepasado, una separacin, escisiny desgarramientodeesaidentidad por verse en el presente trascendida la preteridad y la lejan!acon la que se siente el pasado. El presente como ese e6stasis de vivir laexperienciadeestar anteofrenteasupasadoesel elementoquepermite un cambio y, con ello, una diversi%cacin de la identidad, puescomo ya no sees el pasado, como ya ha quedado irresoluto de seguirperpetundose en el presente en tanto que ya ha sido y ha cesado sufuer$a vital, como ya ha llegado al presente, el hombre al nihili$ar esasidentidades permanentes que pudo mantener con su pasado, seenfrenta ahora a la angustia derenovar o de rehacer nuevamentedemuchos modos posibles una nueva identidad o de tomar otra postura oactitudparaexistir enel mundo. El hombrequeviveestecarcternihili$ador del presenteseda cuenta quetiene antes! diversas eincontables maneras de relacionarse con su ser y de percibirse, all! suidentidad no aparece ms que como una posibilidad entre unadiversidaddeposiblesposturasquepuedejugar atomar, ypor esomismo, porquesonsoloposibles, laidentidadesunaposibilidadquelleva en s! misma su nihili$acin en la diversidad o el cambio temporalque se da con la aparicin del presente ante su pasado. Esta sucesinnihili$adora de la identidad a la diversidad es la experienciafenomenolgica de la temporalidad que se plasma y se expresapropiamente en los conceptos temporales del pasado y del presente.7ibliograf!a'#-898E, : ;344almar. Losada' 7uenos-ires.