ILUSTRACIÓN DE CRÓNICAS QUE INCLUYEN...

ESCUELA DE POSTGRADO

Maestría en Diseño Gráfico

ILUSTRACIÓN DE CRÓNICAS QUE INCLUYEN TRADICIONES DE LOS INMIGRANTES JAPONESES VINCULANDO LA IMPORTANCIA DE LOS VALORES

EN LA VIDA COTIDIANA

Tesis para optar el grado de Maestro en Diseño Gráfico

RICARDO ALBERTO TSUCHIYA WATANABE

Asesora:

Guillermina Victoria Avalos Carrillo

Lima – Perú

2020

Resumen

El proceso de la inmigración japonesa al Perú dejó como herencia cultural valores morales

que caracterizan y distinguen a la colectividad Nikkei dentro de la comunidad general. Con el

transcurso de los años y el sincretismo de la migración, existe la percepción de que estos

valores se están perdiendo, esta investigación busca determinar que esta pérdida se basa en la

forma y el medio como se difunde la herencia cultural generando una falta de definición de

identidad. Las festividades tradicionales japonesas se usan como punto común para difundir

la cultura Nikkei, pero se realizan centradas en la celebración, sin dar forma al significado

perdiendo así la oportunidad de difundir el legado cultural a las nuevas generaciones. Es así

que se plantea la creación de un proyecto en donde se reinsertan los valores relacionándolos

con las festividades de la colectividad. De esta forma se crea Migrando Valores, proyecto

que surge para promover los valores que se han ido perdiendo en las generaciones de la

comunidad Nikkei peruana.

De esta manera se encontró el uso de una publicación editorial o crónica ilustrada como

producto principal que ofrece: fácil acceso, ser un medio conocido, de rápida comprensión y

llegada de forma efectiva. El contenido de cada crónica mantiene una estrecha relación entre

la festividad y el valor propuesto. El uso de la narrativa gráfica como herramienta de lectura

la convierte en un medio moldeable, de rápido entendimiento y con impacto estético, que

acompañado además de recursos móviles como el “pop up” y el Papertoy” implica la

interacción del medio con el lector. El proyecto Migrando Valores busca cambiar la forma

cómo se transmiten los valores, aplicando un nuevo método para que se interioricen

contribuyendo en la trasmisión de valores a las nuevas generaciones.

Palabras clave: Inmigración Japonesa al Perú, Valores Nikkei, Identidad, Difusión, Crónica

Ilustrada

Abstract

The process of Japanese immigration to Peru left as a cultural heritage moral values that

characterize and distinguish the Nikkei community within the general community. Over the

years and the syncretism of migration, there is a perception that these values are being lost,

this research seeks to determine that this loss is based on the way and the means in which

cultural heritage is disseminated, generating a lack of definition of identity.Traditional

Japanese festivities are used as a common point to spread the Nikkei culture, but they are

carried out with a focus on the celebration, without shaping the meaning, thus losing the

opportunity to spread the cultural heritage to the new generations. Thus, the creation of a

project is proposed where values are reinserted by relating them to the festivities of the

community. In this way, Migrando Valores is created, a project that arises to promote the

values that have been lost in the generations of the Peruvian Nikkei community.

In this way, the use of an editorial or illustrated chronicle was found as the main product that

offers: easy access, being a well-known medium, quickly understood and effective. The

content of each chronicle maintains a close relationship between the festival and the proposed

value. The use of graphic narrative as a reading tool makes it a moldable medium, of rapid

understanding and with an aesthetic impact, which together with mobile resources such as

"pop up" and Papertoy "implies the interaction of the medium with the reader. The Migrando

Valores project seeks to change the way values are transmitted, applying a new method so

that they become internalized, contributing to the transmission of values to new generations.

Keywords: Japanese Immigration to Peru, Nikkei Values, Identity, Diffusion, Illustrated

Chronicle

1

Tabla de Contenidos

1. Índice General

2. Introducción………………………………………………………………………… 7

2.1 Descripción del problema encontrado, ……………………………………..8

2.2 Pregunta de investigación………………………………………………...... 13

2.3 Problema principal (formulado en pregunta con variables)………………... 14

2.4 Problemas secundarios (formulado en pregunta con variables)…………….14

2.5 Objetivo principal………………………………………………………...... 15

2.6 Objetivos secundarios……………………………………………………… 15

2.7 Metodología………………………………………………………………... 15

a. Actores…………………………………………………………………. 16

- Mapa de actores………………………………….……………… 17

- Descendientes Nikkei…………………………….…………....... 17

- Parejas y amigos………………………………….…………….. 23

- Asociación Peruana Japonesa…………………….……………... 23

- Instituciones Nikkei……………………………….…………….. 24

- Escuelas Nikkei…………………………………………………. 24

- Instituciones Financieras………………………………………... 25

- Instituciones de la Salud…………………………….……..……. 25

- Medios de Comunicación…………………………….…………. 26

- Familias Nikkei……………………………………….…………. 26

b. Campo………………………………………………………………….. 27

c. Método…………………………………………………………………. 27

Diseño Metodológico…………………………………………... 27

2

3. CAPITULO I……………………………………………………………………….. 28

3.1 Marco Teórico……………………………………………………..………28

a. El fenómeno de la migración…………………………………………... 28

- Migración japonesa………………………………………………….. 29

- La migración japonesa al Perú………………………………………. 32

- Descendientes de japoneses: los nikkei ……………….……………. 34

b. Identidad………………………………………………………………... 34

- Herencia Cultutal………………………………………….…………. 35

d. Valores………………………………………………….……………… 37

e. Ilustración………………………………………………….…………… 37

- Percepción visual…………………………….………….……………. 38

f. Pop Up……………………………………………………….…………. 39

g. Paper Toy………………………………………………………………. 40

h. Libros de actividades…………………………………………………… 43

3.2 Estado del Arte………………………………………………………….. 43

a.Colección Infantil: Cuentos Clásicos Japoneses 1 y 2……………………. 43

b. Kami, Kami, Kamishibai…………………………………………………. 44

c. Nikkei…………………………………………………………………… 44

d. Cuentos tradicionales del Japón

“Mukashi mukashi, aru tokoro ni…”…………………………………… 45

4. CAPITULO II………………………………………………………………………. 45

4.1 Análisis del público objetivo………………………………………………. 45

4.2 Descripción del proyecto de diseño…………………………………………46

4.3 Proceso del proyecto ………………………………………………………. 49

3

- Concepto del proyecto…………………………………………………. 49

- Nombre del proyecto…………………………………………………… 49

- Fundamentación del proyecto………………………………...………... 51

- Creación de un producto…………………………………….…………. 52

4.4 Diseño de la Comunicación………………………………………………... 57

- Receptor………………………………………………………………... 82

- Emisor……………………………………………………..…………… 83

- Canales y medios………………………………………………………. 83

- Mensaje...……………………………………………………………… 84

4.5 Estudio de la comunicación………………………………………………... 85

- Sintáxis…………………………………………………………………. 85

- Simbología…………………………………………………………....... 86

- Pragmatismo……………………………………………………………. 87

- Estética…………………………………………………………………. 89

4.6 Juicio de pares……………………………………………………………… 91

5. CAPITULO III……………………………………………………………………... 92

5.1 Análisis de los resultados………………………………………………...... 92

6. Conclusiones………………………………………………………………………… 92

7. Recomendaciones……………………………………………………………..……. 93

8. Referentes bibliográficos ……………………………………………………..…… 95

9. Anexos...…………………………………………………………………………….. 97

Lista de figuras y cuadros

4

Figura 1: Herencia Cultural Japonesa……………………………………………………… 12

Figura 2: Relaciones entre los actores, el campo y las herramientas de investigación…… 16

Figura 3: Mapa de distribución de la población Nikkei en el Perú………………………… 18

Figura 4: Zonas de concentración de los puntos de reunión Nikkei en Lima……………… 20

Figura 5: Nivel de alfabetismo de la población Nikkei……………………………………. 22

Figura 6: Nivel de educación alcanzado por la población Nikkei………………………….22

Figura 7: Primer libro pop up………………………………………………………………. 40

Figura 8: Llamacornios…………………………………………………………………….. 42

Figura 9: Proyecto Ensamble………………………………………………………………. 42

Figura 10: Análisis Conceptual del logotipo………………………………………………..50

Figura 11: Logotipo Migrando Valores……………………………………………………. 51

Figura 12: Hinamatsuri…………………………………………………………………….. 53

Figura 13: Kodomo no Hi………………………………………………………………….. 54

Figura 14: Tanabata………………………………………………………………………... 55

Figura 15: Matsuri………………………………………………………………………….. 55

Figura 16: Shogatsu………………………………………………………………………... 56

Figura 17: Bocetos de ilustración…………………………………………………………...58








Figura 25: Bocetos de ilustración de personajes…………………………………………… 63

5







Figura 32: Ilustraciones finales…………………………………………………………….. 67

Figura 33: Ilustraciones finales……………………………………………………………. 67











Figura 45: Bocetos de diagramación………………………………………………………. 74

Figura 46: Matrices de corte láser………………………………………………………….. 75

Figura 47: Matrices armadas……………………………………………………………….. 76

Figura 48: Matrices pintadas……………………………………………………………….. 77

Figura 49: Paper Toy Terminado…………………………………………………………... 77

Figura 50: Ilustración Final: Hinamatsuri…………………………………………………. 78

Figura 51: Ilustración Final: Kodomo no hi……………………………………………….. 78

6

Figura 52: Ilustración Final Shogatsu. …………………………………………………….. 79

Figura 53: Ilustración Tanabata. …………………………………………………………... 79

Figura 54: Crónica Ilustrada Respeto, Sonkei, Hinamatsuri……………………………….. 80

Figura 55: Crónica Ilustrada Responsabilidad, Seikinin, Kodomo no Hi………………….. 80

Figura 56: Crónica Ilustrada Solidaridad, Rentai, Matsuri………………………………… 81

Figura 57: Crónica Ilustrada Gratitud, Kansha, Shogatsu…………………………………. 81

Figura 58: Crónica Ilustrada Perseverancia, Konki, Tanabata…………………………….. 82

Figura 59: Revistas japonesas de actividades……………………………………………… 88

Figura 60: Revistas japonesas de actividades……………………………………………… 89

Figura 61: Estilos artísticos tradicionales japoneses.……………………………………… 90

Figura 62: Comparativo de Tipografía…………………………………………………….. 91

7

2. Introducción

La presente investigación busca evidenciar cómo las condiciones de transmisión de la

herencia cultural afectan la identidad Nikkei, se quiere obtener información sobre los valores

como producto de la migración de japoneses al Perú que de una u otra forma es reconocido

por la comunidad en general como características diferenciales de los descendientes de

japoneses. Estas características son determinadas por los valores traídos desde el Japón como

la laboriosidad, disciplina, responsabilidad, obediencia, cortesía, estoicismo, sentido del

honor, modestia y reserva que definen su personalidad. (Fukumoto,1997).

Según la encuesta N.º 1 de elaboración propia, realizada en el mes de Noviembre de

2019 dentro de la Asociación Estadio La Unión, club deportivo y social más grande dentro de

la colectividad nikkei, donde participaron 40 niños descendientes de japoneses de 8 a 10

años de cuarta y quinta generación dio como resultado que dentro de estos valores el 25% no

demostraría confiabilidad ni honestidad, demostrando que hoy en día se están perdiendo y

restando importancia, manifestada en el comportamiento y actitud de los descendientes de

tercera generación en adelante y, por ende, trayendo confusión para determinar su identidad

nikkei. Como afirma Raúl Ishiyama: “La identidad nikkei no está definida y es preocupación

transmitir los valores traídos por los inmigrantes e inculcados a los descendientes que lo

asimilaron, pero se está perdiendo a nivel de sansei; no existe un estudio al respecto y por eso

se requiere un proceso pedagógico para transmitir e inculcar las tradiciones”. (Centenario de

la inmigración japonesa al Perú, 1999, p.58).

8

En la actualidad se realizan actividades para la difusión de la cultura japonesa siendo

los abanderados de éstas los descendientes y las instituciones nikkei que conforman la

colectividad, dentro de éstas instituciones podemos nombrar a la Asociación Peruana

Japonesa y la Asociación Estadio La Unión quienes representan a la mayoría de los

descendientes nikkei, una de las actividades principales organizadas por ellos es la semana

cultural del Japón, considerada la más importante celebración de la cultura japonesa en el

Perú, difundiendo las manifestaciones, tanto tradicionales como modernas de la milenaria

cultura japonesa. (Kato, 2018).

Si la idea de mantener las tradiciones, costumbres y festividades se realiza como una

reproducción automática que se repite sin mostrar los motivos y razones de su realización

ofreciendo sólo la festividad y no el contexto, se pierde información sobre las raíces

culturales y de los valores obtenidos por la inmigración japonesa, repercutiendo en el

comportamiento y en el sentido de identidad. La proyección a futuro es que el proceso de

migración llegue a confluir en la mezcla de las culturas, pero de una manera ordenada y

pauteada para que en el proceso no se pierdan valores, para esto considero que la

investigación ayudará a entender cuáles serán los posibles caminos a seguir, la importancia

de transmitir la herencia cultural y la forma del cómo transmitirla para lograr que la

información pase de generación en generación.

2.1. Descripción del problema encontrado.

Hace más de cien años los migrantes japoneses arriban al Perú en búsqueda de un

mejor futuro, con miras económicas para obtener capital y regresar a su país de origen,

objetivo que en la práctica se vio frustrado por varios acontecimientos nacionales y

extranjeros que obligaron a buscar un nuevo futuro al instalarse en este nuevo hogar.

9

Las generaciones descendientes de aquellos migrantes formaron una nueva colonia en

donde buscaron adaptarse a este nuevo lugar, manteniendo sus tradiciones y

costumbres, dando paso a la fusión entre culturas generándose una nueva identidad: La

Nikkei, cuyo desarrollo aún está en proceso.

Se definen Nikkei a todas aquellas personas descendientes de japoneses, incluyendo a

los de ascendencia mixta, es decir aquellos que tienen origen japonés ya sea por línea

materna o paterna. Para la escritora Doris Moromisato (2001), nikkei es "toda persona

de ascendencia japonesa que reside fuera de Japón y forma parte de una comunidad y

de un estilo de vida con características propias"

el término Nikkei posee varios significados dependiendo de la circunstancia y el lugar.

También incluye a las personas con descendencia racial mezclada que se identifican

como descendientes de japoneses. Los japoneses utilizan este término para referirse a

los emigrantes y sus familias que regresan al Japón quienes viven en comunidades

próximas y mantienen culturas separadas de los japoneses autóctonos.

Watanabe y Morimoto (1999) señalan: "Más allá de los rasgos físicos, en las

generaciones más recientes los elementos de la cultura japonesa suelen aparecer como

particularidades, las más de las veces subjetivas. Los procesos de mestizaje acaso nunca

se estabilizan y, por lo tanto, toda valoración de sus remanentes de cultura ancestral

sería provisoria”. De esta manera los rasgos culturales que llegan como herencia

determinarían la influencia en su pertenencia como identidad.

10

Moromisato (2001), afirma que: “la cultura nikkei recién se está formando, está en la

etapa de construcción. Es aquella cultura que tiene características del país original que

es Japón, con el país donde se establece. En tanto este país que se establece como Perú,

también tiene una multiplicidad de características culturales. Asimismo, agrega que la

cultura nikkei “no basta” con que tenga características japonesas, sino que además se

identifica como descendiente de japoneses y se siente parte del Perú.

Ser una colonia establecida obliga a crear instituciones y organizaciones nikkei que

buscan difundir manifestaciones de la cultura japonesa, pero, sobre todo, buscan crear

un diálogo permanente entre ambas naciones, con el fin de estrechar los lazos de

amistad. Entre las instituciones más importantes tenemos a la Asociación Peruana

Japonesa, Asociación Okinawense del Perú y la Asociación Estadio la Unión.

Existe en las nuevas generaciones nikkei, una confusión con respecto a su identidad

como se indicó líneas arriba, aún se encuentra en etapa de construcción y de alguna

forma, las instituciones tratan de mantener las costumbres y la herencia cultural

mediante actividades y festividades sin utilizar algún plan de desarrollo sobre este

tema.

Existe dentro de la colectividad formas de difundir la cultura pero que no logran

mantener un objetivo único y cohesionado en donde las políticas y la falta de

actualización limitan su adaptación a los cambios generacionales y a los avances de la

época. Se puede percibir una deficiencia en los canales y medios de difusión, así como

el discurso empleado para interiorizar la cultura nikkei.

11

Esta falla en la transmisión y difusión de la herencia cultural hace que las generaciones

más jóvenes vayan perdiendo tradiciones, costumbres y valores que van a determinar su

comportamiento y actitudes que les darán pertenencia y orgullo sobre su identidad, por

ende, perderán identificación con su pasado y sus raíces. Por otro lado, Jorge

Yamamoto (2018) afirma que:

“…la identidad nikkei no puede aún definirse porque en la comunidad nikkei existe una

suerte de creencia generalizada de que lo japonés es mejor y que lo peruano es peor.

Cualquier elemento que tenga que ver con Japón es un motivo de orgullo y cualquier

elemento que tenga que ver con lo peruano es motivo de vergüenza…”. De esta manera

expone un punto importante en donde todavía no se define la identidad nikkei aun

teniendo más de cien años de inmigración. Considera además que la comunidad tiene

valores muy importantes que deberían ser reforzados pero que también deben

considerar la importancia del aporte peruano como elemento de fusión en la identidad

nikkei: “…apreciarnos como nikkei porque somos una mezcla y así nos tenemos que

valorar, con lo peruano y lo japonés” Yamamoto J. (2018) Significa entonces que se

debe de eliminar el complejo de que lo japonés es mejor para que la adaptación cultural

se genere como producto único, es decir, como un sincretismo, donde la devaluación de

la autoestima existente de la peruanidad no sea opacada por el orgullo proveniente de lo

japonés, como ocurre con otras comunidades de descendientes foráneos.

Los aspectos relacionados a la Herencia Cultural y los elementos que participan dentro

de la difusión y asimilación de valores, se manifiestan con expresiones culturales como

la literatura, el arte, la narrativa, el folklore, la gastronomía, etc. Paralelo a ello, en

primer lugar, está la transmisión que repercute hacia la educación o formación de

nuevas generaciones y, por otro lado, la difusión de la herencia cultural nikkei. En

12

segundo lugar, está la identidad, que también parte de la herencia cultural y que se

refleja en las nuevas generaciones de descendientes Nikkei (Ver Figura 1).

Figura 1: Herencia Cultural Japonesa

Elaboración propia- noviembre 2019. Fuente: Construcción de identidad nikkei a través de las actividades

artísticas de la colectividad nikkei en Lima - Akemi Jill Matsumura Vásquez

13

2.2 Pregunta de investigación

¿Por qué se está perdiendo la herencia cultural, costumbres y valores de los nikkeis en

Lima?

En la entrevista realizada al Sr. Felipe Aguena, directivo de la Asociación Estadio La

Unión (AELU), en diciembre de 2019, señala que dentro de la comunidad nikkei existe

la percepción de que algunos valores (que nacen del proceso de migración y de la

cultura japonesa) como la honestidad, confianza, gratitud, respeto, austeridad, armoníay

responsabilidad, se están perdiendo con el transcurso de los años y, la transmisión de

estos valores entre las nuevas generaciones no ocurre de forma completa. Valores que,

de alguna forma, dan identificación a los descendientes de japoneses y que son

reconocidos en los nikkeis por la comunidad en general. En noviembre de 2019, se

realizó la Encuesta N°2 (elaboración propia, parte del trabajo de campo. Ver anexo 6)

dentro de AELU, el club deportivo y social más grande de la colectividad nikkei.

Participaron de la encuesta 40 niños cuyas edades fluctúan entre los 8 y 10 años,

descendientes de japoneses, de cuarta y quinta generación; respondieron preguntas

referidas al uso de valores y el 25% de los encuestados señaló tener dificultades para

definirlos y ponerlos en práctica.

Parte del rol de las instituciones de la colectividad nikkei, es difundir sus tradiciones y

festividades, por eso realizan a lo largo del año, actividades como el “Hinamatsuri” o

Día de las niñas, celebración donde las familias rezan por la felicidad y prosperidad de

sus hijas, y para ayudar a que crezcan sanas; el “Kodomo no Hi” o Día del Niño, donde

14

se celebra a los niños para dotarles de un espíritu marcial, coraje y fuerza; el

“Tanabata” o Festival de las estrellas, festividad en donde se piden deseos al universo,

la gente escribe a menudo deseos y aspiraciones románticas con la esperanza de que

éstos se cumplan; el “Shogatsu” o Celebración del año nuevo, es la festividad para

cerrar el año y dar la bienvenida a uno nuevo, con la esperanza de que se atraiga la

buena suerte y el buen augurio. Dentro de estas festividades que se organizan, se

considera la más importante y difundida el “Matsuri”, cuya traducción es fiesta, se

realiza dentro del marco de las celebraciones por los tratados de paz y comercio entre

Perú y Japón, auspiciado además por el gobierno japonés. Todas estas actividades

hacen que los descendientes nikkei se sientan gratamente identificados y que participen

involucrándose en cada una de ellas, pero sin entender los motivos y razones de estas

manifestaciones culturales asimilándolas de forma automática ha generado que

empiecen a perder su significado y sus valores, tomándose como una simple

celebración.

2.3 Problema principal.

¿Cómo afecta la pérdida de la identidad nikkei en las nuevas generaciones por la falta

de transmisión de su herencia cultural?

2.4 Problemas Secundarios.

1.- ¿Cómo afecta la falta de práctica de las costumbres como consecuencia de la

pérdida de la identidad nikkei en las nuevas generaciones por la falta de transmisión de

su herencia cultural

2.- ¿Cuál sería el resultado de la falta de la transmisión de su herencia cultural en el

comportamiento, actitudes y valore negativos como consecuencia de la pérdida de la

15

identidad nikkei en las nuevas generaciones por la falta de transmisión de su herencia

cultural s?

2.5 Objetivo principal.

Evidenciar la pérdida de la identidad nikkei en las nuevas generaciones por la falta de

transmisión de su herencia cultural

2.6 Objetivos secundarios.

1.- Dar a conocer la Falta de práctica de las costumbres como consecuencia de la



2.- Informar Comportamientos, actitudes y valores negativos como consecuencia de la



2.7 Metodología

La investigación busca evidenciar que las condiciones de transmisión de la herencia

cultural afectan el mantenimiento de valores éticos y morales, para esto se investigará

de forma cualitativa recolectando información a través de entrevistas, testimonios,

estudio de casos, comparaciones y mapeos de los diversos actores involucrados en el

problema estudiado. De esta manera, se logrará identificar quienes son los personajes

principales e interpretar los contextos donde se desarrollan y así determinar al público

objetivo del proyecto final.

16

a. Actores

Es importante identificar las relaciones entre los actores, el campo de acción y las

herramientas a utilizar. Dependiendo de la actividad y acción principal, se

desglosa en dos partes a los actores que serán observados y el campo como lugar,

organización, cultura y entorno de estos actores, determinando así las posibles

herramientas para la investigación (Ver Figura 2). Además, se ha propuesto la

narrativa visual como actividad transversal que vincula a los actores con el campo

y el espacio social e institucional.

Figura 2: Relaciones entre los actores, el campo y las herramientas de investigación

Elaboración propia. Fuente: Asociación Peruano Japonesa/instituciones Nikkei

17

- Mapa de actores

En la investigación existen diferentes actores que participan en menor o

mayor importancia en el tema estudiado y que, a la vez mantienen una

jerarquía que puede generar cambios significativos. Además, existen

también aquellos a quienes afecta directamente el problema por el rol que

cumplen. Para esta investigación se han considerado a los siguientes

actores: descendientes Nikkei de tercera generación, parejas y parientes,

instituciones Nikkei, escuelas Nikkei, instituciones financieras,

instituciones d ela salud, medios de comunicación y familias Nikkei

- Descendientes Nikkei

Según el Reporte del Instituto Nacional de Estadística e Informática (INEI),

sobre el censo realizado en al año 2017, la población nacional perteneciente

a la etnia Nikkei, son 22,534 personas en total, conformados por 10,309

Hombres y 12,225 Mujeres. A nivel de Lima Metropolitana y el Callao, son

19,342 personas, representando el 85,84% y los descendientes Nikkei

localizados en provincias son 3,180, representando el 14.16% del total tal

como se puede observar en el mapa de distribución de la población Nikkei

en el Perú (Ver Figura 3).

Después de Lima, los departamentos de La Libertad y Lambayeque ocupan

el segundo y tercer lugar de concentración de descendientes japoneses, sin

18

llegar a superar la cifra de 1,000 al sumar ambas regiones. Se puede

observar también, que la mayoría de descendientes Nikkei distribuidos en

todo el Perú, se asientan en los departamentos con mayor auge económico y

cercanos a la capital.

Figura 3: Mapa de distribución de la población Nikkei en el Perú

19

Elaboración propia, febrero 2020. Fuente: Censo 2017, INEI

Dentro de Lima Metropolitana, la distribución de las familias Nikkei por lo

general y en un primer nivel, se encuentran distribuidas cerca de los

principales centros de reunión como el Centro Cultural Peruano Japonés, en

20

el distrito de Jesús María, el Estadio La Unión en el distrito de Pueblo Libre

y, en algunos distritos aledaños a éstos como Magdalena, San Miguel,

Breña o Lince. En un segundo nivel, en los distritos a los que inicialmente

llegaron los primeros migrantes, como el centro de Lima, La Victoria y el

Callao, y que, con el paso del tiempo, han ido trasladándose a nuevos

distritos como San Borja, La Molina y los Olivos.

El público objetivo de este proyecto, radica básicamente en Lima

Metropolitana y el Callao. Para segmentar a este grupo se ha considerado a

los socios y miembros usuarios de las instituciones más grandes de la

colectividad Nikkei que de alguna forma constituyen el grueso de la

población a observar, y que, por lo general, utilizan como punto de reunión

y encuentro al Centro Cultural Peruano Japonés, y al Estadio la Unión.

Además, son estas locaciones en donde se realizan el 90 % de las

actividades culturales, sociales y deportivas de la colectividad peruano-

japonesa. Este grupo se moviliza y reúne en una zona de Lima

Metropolitana que comprende los distritos de Jesús María, Pueblo Libre,

Magdalena del Mar, Lince y la parte inicial de Ate tal como se muestra en

el mapa de la figura 4 (Ver Figura 4). También en estos distritos se

encuentran ubicados los principales espacios de socialización Nikkei.

Figura 4: Zonas de concentración de los puntos de reunión Nikkei en Lima

21

Elaboración propia - enero 2020. Fuente Guía de calles 2019 Lima Metropolitana

Dentro de este grupo se encuentra el público objetivo que está constituido

por los descendientes nikkei a partir de la tercera generación en adelante,

específicamente padres de familia (hombres y mujeres) de 25 a más años de

22

edad, quienes mantienen características culturales relacionados con la

herencia de migración, mantienen algunas costumbres como la

gastronomía, el idioma japonés, expresiones culturales como el origami, el

shodo, la danza tradicional como el “eisa”, la música y canciones japonesas

en los “karaokes”, pero a la vez son conocedores de la cultura y las

costumbres locales, profesan la religión católica, se involucran en sus

festividades y las practican constantemente como parte de su integración a

la sociedad peruana.

El nivel de alfabetismo según el reporte del perfil sociodemográfico del

Perú 2017 del INEI, indica que la etnia Nikkei tiene el porcentaje más bajo

de analfabetismo registrando apenas 0,3% de analfabetos, y posee un alto

nivel educativo que determina su nivel de desarrollo, su nivel de vida y las

condiciones sociales y económicas de esta comunidad (Ver figura 5).

Además, se puede apreciar que dentro de la colectividad nikkei, el 63.5%

de la población tiene estudios superiores y mientras que sólo el 0.2% no

tiene estudios realizados (Ver figura 6).

Figura 5: Nivel de alfabetismo de la población Nikkei

23

Elaboración propia, febrero 2020. Fuente: Reporte del Perfil Sociodemográfico del Perú 2017 del INEI.

Figura 6: Nivel de educación alcanzado por la población Nikkei

Elaboración propia, febrero 2020. Fuente: Reporte del Perfil Sociodemográfico del Perú 2017 del INEI.

-Parejas y amigos

24

Toda comunidad necesita estar relacionada con el entorno, muchas veces

estos actores son externos, pero, de alguna forma están involucrados con los

actores principales. En ese sentido, se ha considerado a las parejas y amigos

de los descendientes Nikkei.

Los primeros descendientes Nikkei actuaron como todo migrante que recién

llega y se establece en un nuevo lugar, confiando sólo en sus congéneres y

en aquellos que mantienen sus mismas costumbres, por ello, en un principio

las relaciones matrimoniales eran solo con descendientes ya que no era bien

visto la mezcla o el cruce con otras etnias o culturas. Hoy en día, la

integración a la sociedad peruana ha permitido que cambien este

pensamiento formándose nuevas familias, aunque siempre han buscado que

los hijos se juntaran con otros descendientes de japoneses de forma que

compartan y convivan juntos frecuentando los espacios sociales de esta

comunidad. Por otro lado, las amistades constituyen un vínculo muy fuerte

y se consideran de mucha cercanía, tanto así que muchos descendientes han

sido apadrinados por personas no pertenecientes a la colectividad Nikkei.

-Asociación Peruana Japonesa (APJ)

La Asociación Peruano Japonesa se creó el 3 de noviembre de 1917 bajo el

nombre de Sociedad Central Japonesa (Chuo Nihonjinkai) y es una

institución sin fines de lucro que busca liderar el fortalecimiento de la

comunidad Nikkei y su contribución al desarrollo del Perú. Está integrada

por entidades que están relacionados con la colonia Nikkei y tiene como

sede principal al Centro Cultural Peruano Japonés, además agrupa a

25

aquellos que tienen autoridad dentro de la colectividad y que resguardan la

difusión de la cultura japonesa y Nikkei.

-Instituciones Nikkei

Son aquellas instituciones que están relacionadas a la Asociación Peruana

Japonesa, pueden estar relacionadas en diversos ámbitos: culturales,

deportivos, sociales, económicos, etc. Durante la presente investigación, se

han identificado hasta 42 instituciones Nikkei (Ver anexo 1). Entre las

instituciones Nikkei con mayor impacto dentro de la colectividad se puede

mencionar a la Asociación Estadio La Unión y Asociación Okinawense del

Perú.

-Escuelas Nikkei

Las escuelas Nikkei son entidades que nacen por la necesidad de mantener

la educación con influencia de la cultura japonesa, sin embargo, al estar

inscritas en el sistema educativo nacional se han ido adaptando a las normas

generales, modificando su sistema y adecuándose al nacional. Cabe recalcar

que en los colegios Nikkei el porcentaje de alumnos descendientes de

japoneses es menor al de estudiantes locales. Entre los colegios Nikkei

considerados como emblemáticos están:

• Colegio La Unión

• CEGNE Hideyo Noguchi

• Colegio Particular Peruano Japonés José Gálvez Egúsquiza

• I.E.P. Peruano Japonés La Victoria

26

• I.E.P. Inka Gakuen - Huaral

• I.E.P. Santa Beatriz (Jishuryo)

-Instituciones Financieras

Las instituciones financieras nacen ante la necesidad de apoyo económico

dentro de la colectividad Nikkei, quienes en los tiempos de la migración

pusieron en práctica el “tanomoshi” como forma de ayuda a los

descendientes japoneses con la finalidad de ahorrar e invertir ante la

imposibilidad de acceder a los créditos del sistema financiero local. Surgen

con estas bases y teniendo como objetivo convertirse en centros para apoyar

emprendimientos y ser nexos para facilitar el envío de remesas cuando

surge el fenómeno “dekasegui”. Las instituciones financieras más

conocidas son:

• Cooperativa de Ahorro y Crédito Pacífico

• Cooperativa de Ahorro y Crédito AELUCOOP

• Cooperativa de Ahorro y Crédito ABACO

• Cooperativa de Ahorro y Crédito AOPCOOP

-Instituciones de la Salud

Al conmemorarse los 90 años de la inmigración japonesa al Perú se

conformó una comisión encargada de buscar el financiamiento para la

construcción de un policlínico que cubra las necesidades básicas de salud

de los descendientes, y para el 110 aniversario, ya se encontraba el proyecto

27

de la Clínica Centenario. En la actualidad son 3 las instituciones encargadas

de velar por la salud de los descendientes japoneses:

• Policlínico Peruano Japonés

• Laboratorio Peruano Japonés

• Clínica Centenario Peruano Japonesa

-Medios de comunicación

Los medios de comunicación siempre han sido los elementos importantes

para que una comunidad se mantenga informada y unida, bajo este concepto

se crean los diarios de la colectividad japonesa, que cubrían las noticias mas

importantes dentro de las instituciones, y también se encargaban de la

trasmisión de las noticias generales en ambos idiomas. Perú Shimpo y

Prensa Nikkei son en la actualidad los principales medios de comunicación

de esta comunidad.

-Familias Nikkei

Muchas de las tradiciones se transmiten de generación en generación por

costumbres que traen los primeros migrantes, y son estas costumbres las

que van a desarrollar dentro de la Familia, dentro del hogar dando ciertas

características diferenciadas a estas familias. Las familias Nikkei con las

que se aborda la presente investigación, viven en Lima Metropolitana, el

nivel socio económico promedio en el que se ubican es el B y pertenecen a

la Asociación Peruana Japonesa y/o son miembros activos del Estadio la

Unión, club social y deportivo.

28

b. Campo

Para este estudio se ha determinado que el campo de acción son los lugares donde

se desarrollan la mayoría de actividades de la colonia Nikkei, espacios en donde

se desarrollan muestras de la cultura japonesa como festivales, actividades y

reuniones, como por ejemplo: los programas de verano(enero), el campamento

familiar (febrero), el Hinamatsuri ( abril), el Kodomo no hi (mayo), el Tanabata

(julio), la semana cultural del Japón (Noviembre), el Matsuri(noviembre) y el

Shogatsu/(diciembre).

En estos espacios, se pueden encontrar a todos los actores reunidos, realizando

prácticas diversas, donde el discurso y el entorno permiten tener un acercamiento

a ellos y así se puede observar y entender sus interacciones.

c. Métodos

- Diseño metodológico

Para implementar la investigación y aplicar la metodología planteada,

primero se buscó evidenciar con las herramientas seleccionadas, la

percepción que los integrantes de la comunidad Nikkei tienen acerca de la

herencia cultural japonesa, el legado, la identificación con las costumbres,

las tradiciones y su repercusión en el actuar diario. Se indagó si logran

entender por qué es necesario continuar con las tradiciones japonesas, se

trató de medir el vínculo y la relación con sus raíces y averiguar si de

alguna forma y en qué nivel hay identificación con la cultura japonesa.

29

Entre las herramientas utilizadas está en primer lugar a la encuesta,

elaborada con una serie de preguntas destinadas a reunir datos y detectar la

opinión del público objetivo, en este caso buscando información entre los

socios activos que estén participando dentro del Estadio La Unión,

segmentándolos por edades y centrando las encuestas en preguntas

enfocadas a los valores y sus aplicaciones prácticas. En segundo lugar, se

ha utilizado la entrevista, mediante reunión o conversación basada en una

serie de preguntas para conocer un punto de vista o apreciación particular y

se realizó con personalidades de la colectividad como, por ejemplo,

directivos y académicos del ambiente nikkei y posteriormente con

personajes relacionados con medios de comunicación. Por último, la

observación etnográfica para el registro de actitudes y comportamientos del

público objetivo, antes, durante y al final de actividades como el

hinamatsuri, el kodmo no hi y principalmente, en el matsuri, usando

recursos fotográficos, videos y anotaciones.

3. CAPITULO I

3.1 Marco Teórico

a. El fenómeno de la migración

Según el diccionario de la Real Academia Española (RAE), migración es el

desplazamiento geográfico de individuos o grupos, generalmente por causas

económicas o sociales

30

Los procesos de migración de los seres humanos de manera voluntaria o a la

fuerza, consisten en el cambio permanente del país, región o ciudad. La migración

por lo general es un acto individual o limitado a pequeños grupos, pero se dan

casos de migraciones masivas de poblaciones llamadas corrientes migratorias.

Desde los orígenes de la humanidad los hombres siempre se han desplazado por el

mundo por motivos relacionados generalmente a la sobrevivencia como la

búsqueda de alimentos, huyendo de conflictos y persecuciones políticas, sociales y

religiosas, dejando lugares por catástrofes y desastres naturales o por la decadencia

de algunas regiones.

En la edad Moderna y al existir fronteras entre las naciones se puede distinguir las

migraciones internas y externas. Las internas son las que se realizan dentro de cada

país y se caracteriza por el movimiento de personas del campo hacia la ciudad

originando las urbanizaciones, las migraciones externas o internacionales son

aquellas que rompen las barreras fronterizas y se caracteriza por el movimiento de

personas de diferentes nacionalidades. (Miyasato, 2014)

-Migración japonesa.

La era Meiji (1868 – 1912) en Japón es una etapa de modernización y

occidentalización para la sociedad y un periodo donde el gobierno asumió

un cambio radical de las estructuras sociales feudales dejando atrás la era

Tokugawa . El cambio en la economía y las nuevas reformas como la

privatización y los impuestos, afectaron a los agricultores y comerciantes

quienes debían competir dentro de la sociedad con una población saturada y

con insuficientes industrias para la mano de obra sobrante obligando al

31

gobierno a enviar a su población fuera el país, iniciándose así las

migraciones japonesas a distintos lugares del mundo, siendo Hawaii el

primer punto de destino de los desplazamientos, seguido por los Estados

Unidos, Canadá, Perú y Brasil. (Sakuda, 1999).

Alrededor de 776,000 japoneses migraron entre 1868 y 1942, registrándose

la primera migración hacia Hawaii en 1968. Los colonos dedicados en su

mayoría a la agricultura, experimentaron situaciones difíciles pues sus

tareas resultaron ser muy duras, sumándose a ello la adaptación al clima y

la alimentación, sin embargo, a finales del siglo XIX habían logrado

importantes avances en la agricultura y el comercio. En los espacios donde

se asentaron, como todo migrante, lograron sobre llevar el trabajo, pero se

les consideraba como una amenaza para las industrias y el empleo local. En

1898 Hawaii pasa a ser anexado a los Estados Unidos limitando el ingreso

de migrantes asiáticos, aun así, la mitad de la población de las islas estaban

constituidas por japoneses o sus descendientes quienes establecieron

asociaciones, escuelas, cooperativas, entidades culturales y religiosas para

mantener el idioma, sus costumbres y tradiciones. Formaron círculos de

ahorro llamados “tanomoshi” que sirvieron como sistema financiero para

sus negocios o como contingencia en caso surgiesen problemas, de esta

forma podían tener casi todo a la mano y eso generó sentimientos de

envidia y sospecha que generarían situaciones de segregación, xenofobia y

confiscación, durante la segunda guerra mundial. (Takenaka, 2004).

32

La segunda guerra mundial fue la etapa oscura de la migración de japoneses

en el mundo, no solo afectó a los migrantes que radicaban en los Estados

Unidos sino también a todos aquellos que vivían en Sudamérica y cuyos

países eran considerados aliados, muchos líderes fueron observados,

puestos a disposición de las embajadas estadounidenses, siendo

investigados, detenidos, embargados de sus bienes y deportados.

Luego de la Guerra, por las dificultades sociales y económicas que sufría el

Japón, se promueve nuevamente la migración al exterior, en la década de

los 50 donde muchos lograron movilizarse con destino a Argentina, Bolivia,

Brasil, Paraguay, y República Dominicana. Muchas de éstos migrantes

japoneses se dedicaron al agro, pero en realidad, muchos de ellos según el

país y las circunstancias en que llegaron se reubicaron en las ciudades para

dedicarse al comercio. (Morimoto, 1999).

Los japoneses se organizaron en asociaciones de ayuda mutua logrando un

lugar respetable en cada sociedad donde se establecieron, sin embargo, no

fueron inmunes a algunos prejuicios y a la discriminación, lo que generó

una actitud de autoaislamiento y fueron vistos como una comunidad cerrada

o poco integrada a la sociedad local. En ese proceso de integración o a

veces de aislamiento, no se puede dejar de admitir que, hubiese tensiones

con la sociedad local y también dentro de la misma colectividad japonesa

debido a las actitudes de algunos dirigentes, pero, la gran mayoría de los

migrantes japoneses brindaron sus esfuerzos para el bien de sus familias y

33

de la sociedad local y sus conductas han sido dignas de reconocimiento por

muchos. (Matsumoto, 2014)

-Migración japonesa al Perú.

La migración japonesa al Perú data desde 1899 debido a la necesidad del

gobierno peruano por reclutar mano de obra calificada en las haciendas de

azúcar y algodón. Esta migración se produce a lo largo de dos periodos, el

primero de ellos (1899-1923) bajo contrato de trabajo en el agro, destinados

a las haciendas Casablanca, Santa Bárbara, San Jacinto, San Nicolás y

Paramonga, el segundo periodo (1924-1936) durante la inmigración de

parientes por llamado, en donde se congregaban en las grandes ciudades

para trabajar en actividades comerciales. (Fukumoto, 1997)

La Inmigración japonesa hacia Perú tiene dos momentos importantes: antes

de la segunda guerra mundial y después de ella. La primera etapa está

caracterizada por un periodo lleno de conflictos debido al incumplimiento

de los contratos por parte de los propietarios de las haciendas, la diferencia

de costumbres y de idioma acrecentó la distancia entre propietarios y

trabajadores, y, a pesar del conflicto, la hacienda valoró el trabajo que

realizaban puesto que durante 25 años se empleó mano de obra nipona. La

comunidad mantenía arraigada la idea del retorno, es decir, el regresar en

algún momento al Japón, por ello mantuvieron como idioma oficial el

japonés, mantenían sus costumbres y festividades, la identidad era

predominantemente japonesa y las escuelas aplicaban el programa japonés.

De esta manera, hasta la segunda guerra mundial eran percibidos como una

34

unidad racial, cultural, económica y nacional, considerándose una especie

de gueto, inclusive fueron considerados como una amenaza político -

económica debido al éxito alcanzado por algunos inmigrantes convertidos

en empresarios. (Miyasato, 2014).

Luego de la guerra y las atrocidades cometidas por el gobierno hacia los

inmigrantes, la ideología cambia, la idea del retorno ya no es posible, con

un Japón destrozado, los migrantes necesitaban establecerse

indefinidamente iniciándose los años de recuperación económica y con la

presencia de una comunidad peruano-japonesa que tendría nuevas

características como la de pensar en el Perú como su residencia definitiva,

reemplazar el idioma japonés por el español y la educación de los

descendientes dependería de los programas educativos peruanos. Se inicia

de esta manera el proceso de exogamia, asimilándose los contenidos

culturales y sociales evidenciando rasgos de mestizaje, así como la

reflexión sobre la identidad de las nuevas generaciones, nacería el término

“museo” para referirse a los descendientes que más tarde se convertirían en

“nikkei”. Dentro de la comunidad nikkei, surgen personajes importantes en

el ámbito económico, cultural, deportivo y político como indicador de una

nueva identidad muy aceptada de forma positiva en la colectividad peruana

en general.

Según Amelia Morimoto (2000) “la apertura de la comunidad nikkei a la

sociedad peruana se da por el papel jugado por individuos en las diversas

35

esferas de la vida nacional, factores que determinaron el surgimiento de una

imagen distintiva, armónica y comprometida con el Perú”.

-Descendientes de japoneses: Los Nikkei

Por definición Nikkei es el término que se utiliza para referirse a toda

persona de ascendencia japonesa que reside fuera del Japón y forma parte

de una comunidad y estilo de vida arraigado a la cultura japonesa. Además,

es común que en el país se confundan las nacionalidades por el estereotipo

racial no importando que tengan rasgos asiáticos, en las nuevas

generaciones las formas de la cultura japonesa suelen aparecer como

elementos particularidades, toda la valoración de su cultura ancestral no

sería permanente y su sentir con respecto a su identidad central es la

peruana como base enriquecido por el sincretismo. La comunidad nikkei es

un grupo con mucha movilidad social, resaltando su laboriosidad, disciplina

y cultura refiriéndose a que son personas muy trabajadoras que surgieron de

situaciones complicadas.

b. Identidad

Se define como la circunstancia de ser una persona o cosa en concreto y no otra,

determinada por un conjunto de rasgos o características que la diferencian de otras.

Se puede entender también como la percepción y concepción que una persona tiene

sobre sí mismo en referente a la información que definen y distinguen a una

persona o comunidad de otra.

36

Amelia Morimoto (1991) señala que el término identidad tiene tres aceptaciones, la

primera referida al quien soy, la segunda como la aceptación psicosocial de nuestro

propio yo y la tercera a la manera efectiva de considerar a semejantes relacionado

con su identificación, uniéndose, solidarizándose y se constituyen. Cuando nos

referimos al primer término hablamos del nombre de la persona, su ubicación y sus

actividades, pero cuando definimos identidad nos referimos a la identificación

social y psicológica afectiva y subjetiva del sujeto, de lo que es realmente y que de

alguna manera se identifica con un grupo humano.

c. Herencia Cultural

La herencia cultural es el patrimonio de una comunidad propia de su pasado que ha

sido transferida para ser conservada y pasada de generación en generación. Incluye

creencias, conocimientos, artes, leyes, valores, pragmatismo social, tradiciones,

lugares, objetos y cualquier otra forma de cultura. A través de la herencia cultural

se manifiesta y muestra el proceso histórico de formación de una cultura, porque es

el modo visible de los elementos que lo identifican. La herencia cultural reproduce

elementos relacionados con la forma de vivir, el sistema de valores, las tradiciones

y las costumbres de una nación.

Con este legado se refuerza la identidad del grupo y el sentido de pertenencia a una

comunidad. Siendo un producto y expresión de la creatividad humana, la herencia

cultural se transfiere y transforma pasando de generación en generación y puede

olvidarse sino se conserva su valor cultural. García, M. (2011) menciona las

siguientes características:

37

- Es de carácter social; es decir, se hace por y para la sociedad. Es

apreciada y disfrutada por la comunidad.

- Su importancia no radica solamente en la manifestación cultural

propiamente, sino en el valor histórico patrimonial que encierra. Los

conocimientos y técnicas que a través de ella se transmiten son muy

valiosos.

- Es tradicional y contemporánea al mismo tiempo. Muestra rasgos

distintivos o peculiares de una sociedad concreta.

- Es original y tiene la capacidad de modificarse o recrearse a partir de

sus propias características, a la par de al ritmo de la evolución cultural

de la comunidad. Por lo tanto, un rito ancestral puede ser un

patrimonio vivo recreado en cualquier momento.

- Por su carácter didáctico, la herencia cultural debe servir al propósito

de enseñar y aprender sobre el pasado de una comunidad.

- Sirve como elemento integrador y contribuye a reforzar la identidad

cultural.

- Es representativa, se transmite de una generación a otra y está basada

en la actividad social de esa comunidad.

Según Orellana J. (2018) “La herencia cultural puede ser destruida si no se

conserva su valor y significado histórico-cultural para que perdure en el tiempo, se

trate de un monumento o una tradición. La herencia cultural depende de la efectiva

comunicación entre los individuos contemporáneos y entre las generaciones

futuras. La importancia de tal hecho puede apreciarse imaginando lo que ocurriría

si la cadena de comunicación entre una generación y la siguiente quedase

38

totalmente trunca”, importante reflexión que nos hace revalorar nuestra cultura y

sobre todo la efectiva comunicación como medio entre los individuos para evitar la

malinterpretación, el desuso y por consecuencia, la pérdida.

d. Valores

Se conoce como el conjunto de normas y costumbres que son transmitidas por la

sociedad al individuo y que representan la forma buena o correcta de actuar. De

esta manera los valores nos permiten diferenciar entre lo bueno y lo malo, lo

correcto y lo incorrecto, lo justo y lo injusto. Muchos de ellos también vienen

determinados por la religión que practicamos, por costumbres de nuestros

antepasados y que están arraigados como códigos de comportamiento. Los valores

son fundamentales para lograr un clima de armonía y de convivencia entre la gente,

siendo regulados por la sociedad misma a través de sanciones sociales, de orden

privado, o mediante penas o castigos contemplados en el código jurídico del país.

e. Ilustración

Por definición la ilustración es fotografía, dibujo o lámina que se coloca en un

texto o impreso para representar gráficamente lo expuesto, ejemplificarlo o hacer

más atractivo el resultado. La ilustración es una herramienta importante ya que

puede describir una situación a través de imágenes, utiliza la percepción visual,

creando impacto y atracción además de sensibilizar al observador haciéndolo

partícipe de la narración, de tal forma que la representación gráfica puede lograr

rapidez en la compresión, además fija y facilita acceso al recuerdo.

39

El ilustrador mexicano Osvaldo Gaona considera que uno de los grandes principios

y objetivos de la ilustración es crear y generar cultura ética y moral en el

espectador. No se trata solo de ‘dibujar por dibujar’, se trata de dar vida propia y de

manera gráfica a conceptos e ideas y enviar mensajes, a través de los mundos que

la ilustración maneja. También afirma que las generaciones actuales “hemos

crecido y nos hemos culturizado gracias a la ilustración, hemos aprendido

conceptos y valores, hemos desarrollado criterios formativos a partir de

ilustraciones”, así tenemos varios ejemplos con los libros infantiles, con las

animaciones, con la señalética, con los signos gráficos políticos e ideológicos,

igualmente con todos los símbolos religiosos, culturales y económicos. En fin, la

cultura global, moral y ética del ser humano no se hubiera forjado sin la presencia

de la ilustración.

- Percepción visual

Consiste en recibir, a través de la visión, las imágenes o sensaciones

externas, es una función psíquica que permite captar, elaborar e interpretar

información externa. Es también interpretar la información acerca del

entorno y la interpretación que resulta depende de los conocimientos

previos y del estado emocional del individuo. La percepción visual es la

capacidad que tiene el ser humano para interpretar la información recibida

por los ojos, es el resultado de la interpretación que se hace sobre la

información otorgada por el entorno. (Groffman, 2006).

40

f. Pop Up

Los Pop Up son una forma de interacción manual presentes en algunas

publicaciones editoriales, en donde a través de mecanismos sencillos de cartón y

papel es posible encontrar figuras tridimensionales o ejercer algún movimiento o

acción cuando se pasa de una página a otra. Son instrumentos muy útiles que

derivan de la ilustración para poner énfasis o romper alguna estructura literaria

monótona generando un punto de interés sobre la publicación. Este arte gráfico es

conocido también como ingeniería del papel y usa técnicas similares al origami,

creando efectos y mecanismos que dan movimiento y profundidad a las imágenes

dinamizando los textos a los que acompañan.

Aunque los primeros registros de libros Pop Up datan de la edad media, su fama no

se extendió hasta el siglo XVIII, cuando se convirtieron en objetos de lujo. El Ars

Magna Generalis que creó Ramón Lull en 1306, es considerado el primer pop up

de la Historia. En el siglo XIX las editoriales inglesas y norteamericanas

desarrollaron la industria del Pop Up en su búsqueda por mejorar sus diseños y

competir en el mercado. En 1974 la empresa Intervisual Communications Inc. Creó

uno de los libros más importantes y famosos: Hauted House, donde incluía

mecanismos animados. Hoy en día los Pop Ups abarcan muchos espacios creativos

dentro de la industria editorial. (Bezares, 2015)

41

Figura 7: Primer libro pop up

Ars Magna Generalis de Ramón Lull (1306) Fuente: http://bbezaresg.over-blog.com/

En la actualidad existen muchas aplicaciones para el Pop Up, que van desdelos

recreativos, estéticos y funcionales, hasta los que se utilizan en la didáctica

educativa, todos ellos basados en la percepción, la búsqueda del interés y el

recordatorio.

g. Paper Toy

Los Paper Toys o juguetes de papel son objetos de papel o cartón utilizados a

modo de juguetes, donde existe una interacción entre el usuario y el objeto, ya que

muchas veces este se encuentra desarmado y el usuario bajo instrucciones debe de

armar el juguete generando una motivación.

Gonzalo Espinoza, director de Origen Peregrino señala que como parte del

universo de los art toys se encuentran los paper toys, que bajo una traducción

sencilla son juguetes de papel lo cual los hace de fácil acceso para su fabricación y

adquisición. Sin embargo, la creación de personajes y juguetes hechos de papel

42

tienen su principal origen en el Origami, el arte y tradición de crear personajes y

formas con papeles doblados. Los primeros registros de esto se encuentran en la

creación de los Tzurus o Garzas ceremoniales usadas en las bodas en Japón desde

el S. XVII y que hasta ahora se mantienen. Los juguetes de papel han estado

siempre como opción en distintas culturas siendo una de las más populares las

muñecas de papel, que aparecieron en Europa a inicios del siglo XVII, se trataban

de representaciones de mujeres o niñas con distintos cambios de vestuarios para

que los niños pudieran jugar con estos. Si bien ambos casos son muy distintos a los

paper toys actuales, se mantiene una premisa fundamental, la intervención del

usuario para crear o configurar un nuevo personaje, esta idea de poder transformar

una forma bidimensional en otra tridimensional o personalizable para generar una

"colección" de juguetes o personajes es la esencia básica que se mantiene hasta los

art toys de hoy en día. Por otro lado, una de las principales diferencias, y al ser

parte de la rama de los art toys, es que las creaciones de paper toy actualmente

tienen un autor reconocible (como el resto de categorías de art toys) y los

personajes creados tienen un componente de personalidad e historia bastante

fuerte, es decir, no se trata de personajes genéricos sino de creaciones novedosas

con universos interesantes propuestos por sus creadores. Estos paper toys podrían

dividirse en dos grandes grupos, un primer grupo está dado por los paper toys en

los que el usuario solo debe armar el diseño entregado, como la propuesta de

Kioshi Shimabuko (Perú) con sus Llamicornios y Napa (ver figura 8), y un

segundo grupo se trata de creaciones que invitan a la interacción, personalización

gráfica o de forma, con la propuesta de Proyecto Ensamble (Chile). (ver figura 9)

Punto aparte y con características distintas está el Paper Craft, que se trata de la

interpretación de volúmenes, objetos, personajes genéricos o personajes

43

reconocidos en papel o cartulina, como Ana Sofía Casaverde con Galletita de

Jengribre o Carla Erausquin con Paper Clover, donde no existe un personaje

principal reconocible ni sus creaciones puede ser fácilmente relacionadas a su

autor, sino se trata de creaciones más genéricas con propósitos distintos.

Figura 8: Llamacornios

Figura 9: Proyecto Ensamble

En conclusión, los paper toys involucran un componente de interacción o

elaboración manual que permite una relación más directa del usuario con la

creación, permitiendo que el concepto o historia pueda ser apropiada o generar

mucho mayor identificación con este por el propio proceso personal que se necesita

44

en su elaboración.

h. Libros de Actividades

Son propuestas editoriales de carácter didáctico en donde se desarrollan contenidos

de forma divertida y pragmática, como complemento de una teoría o concepto,

desempeñan un rol importante en el proceso de enseñanza / aprendizaje como

instrumento de difusión de discursos culturales y de desarrollo social y, sobre todo,

por ofrecer formas de comunicación alternativa y sistemas de valores, que van a

dar resultados efectivos en la formación cognitiva tanto en el ámbito individual

como el social. Núñez (2016) indica que los libros de actividades tienen beneficios

como la fácil adaptación, gran motivación; funcionabilidad, la posibilidad de uso

activo o autónomo y la asociación con la cultura.

3.2 Estado del Arte

Dentro de las publicaciones que van dirigidas a la colectividad Nikkei, existen cuentos

y narraciones que de alguna forma tratan de mostrar los valores nikkei, así como las

tradiciones y cultura japonesa, estas publicaciones son los referentes que de alguna

forma son medios de difusión.

a.- Colección Infantil: Cuentos Clásicos Japoneses 1 y 2

Cuentos clásicos japoneses 1 contiene una recopilación de seis relatos de la

tradición oral del Japón: Momotaro, el niño que nació de un melocotón, Kintaro,

El anciano que hacía florecer los árboles, Los sombreros de los hombrecitos de

piedra, El anciano del bulto en la mejilla y El hombre que se hizo rico con una

hebra de paja. Esta es una edición dirigida a un público infantil. Cuentos clásicos

45

japoneses 2 contiene una recopilación de seis relatos de la tradición oral del

Japón: El pescador Urashima Taro, El espejo de Matsuyama, La princesa

Kaguya, Furuya no Mori, La gratitud de la grulla y El oni rojo que lloró,

bellamente ilustrados por la diseñadora Diana Okuma. Cuentos clásicos japoneses

2 presenta historias que transmiten los valores que la cultura japonesa ha

atesorado por cientos de años. Historias de la tradición oral que resaltan la

bondad, la constancia, la fidelidad y el agradecimiento.

b.- Kami, Kami, Kamishibai.

Un cuento sobre el teatro de papel japonés (noveno libro de su catálogo general).

En Kami, Kami, Kamishibai el abuelo Kichiro quiere ayudar a su familia y a su

pueblo. Su país ha sufrido una guerra, por eso urge la necesidad de llevar la

esperanza a todos. Gracias a su talento para dibujar y contar cuentos, encontrará

un camino para hacerlo. A través de este relato descubre el kamishibai, el arte

japonés de contar cuentos. Mientras el narrador cuenta interesantes historias, va

mostrando sus dibujos en láminas de papel, ya sea sujetándolos con las manos o

colocándolas dentro de un pequeño teatro de madera llamado butai. Kami, Kami,

Kamishibai

c.- Nikkei

De la ilustradora Diana Okuma, Nikkei narra, a través de ilustraciones, anécdotas

cotidianas de la comunidad Nikkei desde la mirada de una sansei. Lejos de narrar

grandes sucesos o hechos históricos, Diana se detiene en aquellos momentos y

vivencias propias que han nutrido su experiencia como integrante de la

comunidad peruano-japonesa. Su memoria es nostálgica y lúdica a la vez. Desde

46

la cotidianidad y apoyada en ilustraciones de trazo simplificado, Diana nos ofrece

una mirada diferente, novedosa, juguetona y llena de ternura sobre los nikkei.

Están graficadas tradiciones como el uso del butsudan (altar) en las familias

nikkei, o una singular tipología de cada generación: los issei, los nisei, los sansei,

los yonsei, los gosei. También, se presentan algunas confusiones culturales o

estereotipos con los que conviven los nikkei. Asimismo, están presentes el

recuerdo de la infancia y las historias contadas por los abuelos.

d.-Cuentos tradicionales del Japón “Mukashi mukashi, aru tokoro ni…”

Es una recopilación de once cuentos tradicionales japoneses, traducidos y

publicados en el marco del centenario de la inmigración japonesa al Perú, en

donde el esfuerzo conjunto del taller de traducción “Akebono” y artistas

ilustradores Nikkei dieron como resultado esta publicación.

4.CAPITULO II

4.1.-Análisis del público objetivo

El proyecto está dirigido a un público de descendencia japonesa (Nikkei) que están en

actividad y participan de las actividades de la comunidad Nikkei. El grupo principal está

constituido por padres (hombres y mujeres) de 25 años a más, a quienes el proyecto se

dirige de manera directa, y un sub grupo, conformados por sus hijos: niños de 10 a 12

años matriculados en colegios de la colectividad y participantes de las actividades que

realizan las instituciones Nikkei.

Las características principales de este grupo objetivo primario (padres Nikkei a partir de

los 25 años) son las siguientes: mantienen una cultura muy tradicional y apegada a lo

47

japonés, se identifican como peruanos, pero tienen un conflicto de identidad por las

influencias culturales japonesas, pertenecen y son activos dentro de las instituciones

sociales, deportivas y culturales Nikkei. Un buen porcentaje tiene estudios superiores

culminados y es tendencia entre ellos mantener a sus hijos en los colegios de la

colectividad. En su mayoría pertenecen al grupo socio económico medio y medio alto.

Si bien la propuesta está dirigida a un público objetivo específico, no se descarta que el

proyecto pueda llegar también a personas no descendientes que de alguna forma están

relacionados con los Nikkei, ya sea por amistad, parentesco indirecto o simple afinidad

a la cultura japonesa.

4.2 Descripción del proyecto de diseño.

El objetivo del proyecto es reinsertar los valores resultados de la inmigración a las nuevas

generaciones Nikkei debido a que estos se están perdiendo por la deficiente transmisión

de ellos, estos valores son aquellos que de alguna forma dan identificación del

descendiente Nikkei a la comunidad en general, valores que en vez de perderlos puedan

ser rescatados y luego compartidos. Existen algunos intentos de campañas o actividades

para recordar los valores Nikkei que independientemente algunas instituciones como la

Asociación Peruano japonesa y la Asociación estadio La Unión realizan a modo de

difusión con el uso de banderolas informativas y paneles decorativos, así como también

de forma indirecta los alumnos de los colegios Nikkei como parte de su formación

difunden algunos valores, pero que al fin y al cabo son solo intenciones.

Para poder desarrollar una difusión constante y coherente se plantea la creación de un

proyecto que englobe estrategias de comunicación dirigida, este proyecto planteará

48

formas alternativas para la difusión de los valores y creará un producto editorial como

herramienta principal.

Basado en estas intenciones se logra tener información sobre los valores más importantes

que se deben de difundir, la relación de valores que se muestra siempre es diez, sin

embargo, en reuniones sostenidas con el Sr. Felipe Abuena, administrador de la

Asociación Estadio La Unión, este señala que son cinco los valores que describen al

Nikkei: Solidaridad, Respeto, Responsabilidad, Perseverancia y Gratitud, que desde su

perspectiva son los más utilizados y reconocidos en la comunidad en general. Este es el

punto inicial para definir el planteamiento del proyecto, es necesario vincular con las

nuevas generaciones estos valores de tal forma que deje un precedente en ellos. Esta tarea

es una labor comunitaria, los valores se aprenden en la casa y se desarrollan en la

comunidad con refuerzos de los adultos en los colegios e instituciones.

Dentro del año de actividades de la colectividad existen varias festividades donde los

descendientes Nikkei tienen notable participación, son actividades tradicionales

japonesas que por un tema cultural y de creencias, se celebran en fechas determinadas ya

sea por una fecha específica o ligada al calendario japonés. Entre las actividades más

importantes podemos mencionar la celebración del “Hinamatsuri” o día de las niñas, del

“Kodomo no Hi” o día del niño, del “Tnabata” o el Festival de las estrellas, del tradicional

“Matsuri” o fiesta de celebración y el “Shogatsu” o año nuevo.

Buscar una relación entre las actividades y anexarla a un valor Nikkei fue la idea principal

para desarrollar el mensaje sobre la inserción de los valores, de esta forma se genera un

recordatorio relacionado al calendario de actividades de la colectividad. Por otro lado,

49

identificar el medio y la forma para que esta difusión sea la más adecuada, dio como

resultado el uso de una publicación escrita o cuento ilustrado como producto principal,

ya que sus características de fácil acceso, ser un medio conocido y de rápido

entendimiento, permiten llegar de forma efectiva al grupo objetivo. El contenido de cada

cuento deberá mantener una estrecha relación entre una festividad y un valor Nikkei, así,

se busca utilizar el impacto que tiene cada actividad en los descendientes japoneses para

generar un vínculo entre lector y cuento, haciéndolo personal, generando identificación

dentro de los temas culturales que se tienen en común, así como con los códigos sociales

Nikkei percibidos únicamente dentro de su comunidad. Esta estrategia es importante ya

que se puede tener al público objetivo motivado y lograr al mismo tiempo que esta

información pueda ser entendida, interiorizada y luego aplicada.

La utilización de la ilustración gráfica como herramienta que facilita la comprensión de

la lectura, pretende ser un medio bastante moldeable, de rápida comprensión y que

además genera impacto. El uso de recursos móviles como el pop up para hacer más

divertida la lectura, permite la interacción entre medio y lector facilitando la comprensión

y brindando información adicional complementaria.

La enseñanza de los valores proviene directamente de los hogares, es decir, el vínculo

para el aprendizaje y puesta en práctica de los valores se generan en el ámbito familiar,

es allí en donde se deben de inculcar y se refuerza en los colegios e instituciones donde

se establecen los lazos sociales. De esta forma se establece el público objetivo, padres de

familia jóvenes pertenecientes a la colectividad y que desean mantener las costumbres,

tradiciones y valores en sus hijos. Un cuento ilustrado simple, por si solo no va a lograr

la enseñanza necesaria para que los valores queden interiorizados, entonces, con la

50

intención de que se convierta además en una herramienta de difusión, se ha propuesto

generar una interacción entre padres e hijos mediados por una actividad lúdica, didáctica

y divertida, que sirva de recordatorio. Entonces, se pensó en utilizar un paper toy que

acompañe este cuento y que se convierta en un objeto que facilite el recuerdo.

Al tener el cuento, las ilustraciones y el art toy como producto final, la intención es

presentarla inicialmente a un juicio de pares para obtener recomendaciones,

observaciones y mirada crítica y así enriquecer el proyecto. También se ha planeado

presentar el proyecto a las instituciones Nikkei como propuesta para la implementación

objetiva de la reinserción de los valores Nikkei, y de esta forma generar socios

estratégicos para impulsar la difusión del proyecto.

4.3Proceso del proyecto

a. Concepto del proyecto

El concepto planteado es el de “kimochi”, una palabra japonesa que representan

los sentimientos más profundos de la gente, sentimientos que de alguna manera se

relacionan con los valores. Este es un concepto fuerte ya que la intención es llegar

a los corazones a través de las historias de tal forma que se interioricen con

facilidad.

b. Nombre del proyecto

El nombre propuesto para el proyecto es “Migrando Valores”, la intención es

generar una relación de traslado de los valores a través de la migración. Así, al

resaltar el elemento a migrar, que en este caso serían los valores, se llama a la

51

acción de los Nikkeis que son padres para asumir esta acción a favor de las nuevas

generaciones de descendientes japoneses. Además, la idea es que el nombre sirva

como paraguas de varios proyectos relacionados con la difusión de valores. Los

símbolos que se utilizan para entender el concepto serían el corazón como

representación del sentimiento o “kimochi”, las formas circulares que representan

el paso del tiempo y la proyección hacia el futuro que regresa a los conocimientos

antiguos y el color rojo que representa ambas nacionalidades como elemento

común.

Figura 10: Análisis Conceptual del logotipo

Este Análisis explica la integración entre símbolos gráficos para crear un

nuevo ícono que mantenga las connotaciones del concepto. El resultado

final, puede ser observado en la figura 11 (Ver figura 11).

52

Figura 11: Logotipo Migrando Valores

c. Fundamentación del proyecto

La necesidad de mantener los valores traídos de la inmigración japonesa que de

alguna forma representan la imagen de los Nikkei en la comunidad peruana en

general, se están perdiendo y la intención del proyecto es darles un sentido familiar

a estos valores, que no solo los relacionen con la historia de la migración, sino que,

de forma cotidiana y directa, reconozcan los valores dentro de las festividades que

se celebran en la colectividad. El proyecto “Migrando Valores” busca cambiar la

forma cómo se transmiten los valores, aplicando un método diferente para que

realmente se interioricen y así cumplir con el reto de contribuir en la trasmisión de

valores en las nuevas generaciones. El método elegido es la crónica ilustrada por

su versatilidad, facilidad de comprensión, desarrolla la creatividad y favorece a la

interpretación además de ofrecer información.

53

d.Creación de un producto

“Migrando Valores” tiene la intención de crear como producto una Crónica

Ilustrada que incluye la técnica del Pop Up y el Art Toy como elementos didácticos

que servirán además como medio de difusión. Esta crónica formará parte de una

serie de 5 libros, en donde se explique o narre de manera coloquial, a modo de

crónica y, desde el punto de vista de un descendiente, su apreciación personal,

relatando sus experiencias al participar de las festividades más importantes de la

colectividad Nikkei. Esto permitirá que de alguna forma se ensaye un análisis

relacionando cada festividad con un valor, además, cada crónica será ilustrado e

interactivo utilizando algunas herramientas del Pop Up para contener información

adicional y complementaria a la narración, como, por ejemplo, datos históricos,

conceptos o la forma como se celebra la misma festividad en el Japón.

Cada Crónica Ilustrada además incluye una plantilla y las piezas para armar un

Paper Toy que representa a un objeto característico de la festividad central de la

crónica, con el objetivo de que, al terminar la lectura, el padre o madre de familia

interactúe con el hijo en el armando del Paper Toy de tal forma que la acción del

armado, y la exposición del objeto en algún lugar de la casa, permita relacionar la

festividad con el valor a interiorizar. De esta manera, padres e hijos compartirán

tiempo juntos, aprenderán sobre una festividad de la tradición japonesa e

interiorizarán un valor de manera lúdica y en un ambiente familiar.

54

Como mencionamos anteriormente, dentro de la colectividad se realizan 5

actividades importantes y son justamente éstas a las que se anexan los valores de

la migración. Para lograrlo, se han definido los conceptos que rodean cada

actividad, de esta manera el Hinamatsuri que es una celebración para las niñas, en

donde se les respeta y cuida para que tengan buena salud, se relaciona con el

“Respeto”. El Kodomo no hi, festividad en donde se les ofrece a los niños Fuerza,

temperamento y coraje, con la “Responsabilidad” que se les otorga. El Tanabata,

que es la festividad cuando se piden los deseos al universo, por tanto, conlleva a la

Fe y esta al valor de la “Perseverancia”. Al Matsuri, que implica una celebración

con los amigos y no hay forma más sociable que la “Solidaridad” y, por último, el

Shogatsu, en donde se celebra el término del año y donde se “Agradece” todo lo

recibido.

Figura 12: Hinamatsuri

Celebración del Hinamatsuri. Fuente: Aelu.com.pe

55

Figura 13: Kodomo no Hi

Celebración del Kodomo no Hi. Fuente: Aelu.com.pe

Figura 14: Tanabata

56

Celebración del Tanabata. Fuente: Apj.org.pe

Figura 15: Matsuri

Celebración del Matsuri. Fuente: Perushimpo.com

Figura 16: Shogatsu

57

Celebración del Shogatsu. Fuente: Apj.org.pe

Como se señaló anteriormente, en este proyecto se vincula una festividad a un

valor, además, para fijar en la memoria cada valor se ha propuesto un Paper toy.

La relación planificada de las festividades relacionadas con los valores y el Paper

Toy es la siguiente:

58

4.2 Diseño de la Comunicación.

El mensaje de la comunicación deberá ser directo y enfocado al público objetivo (jóvenes

padres Nikkei de 25 años en adelante). La codificación visual tiene que ser obvia y la

información de los objetivos tiene que ser clara. Además, para que el proyecto mantenga

interés, es necesario vincular el proyecto con las festividades, celebraciones y actividades

tradicionales de la comunidad con los valores de la inmigración, y para esto se consideró

necesario utilizar las crónicas ilustradas por la fuerza visual que ofrecen.

Una crónica se basa específicamente en la redacción o descripción de algún evento dando

ciertas características personalizadas para generar un vínculo entre lector y narrador, la

función del narrador aparte de brindar información sobre lo que trata cada actividad, es

la de mantener el interés y la motivación del lector. Adicionalmente, el uso de la

ilustración gráfica como elemento de soporte a la crónica, facilita la comprensión de los

textos, da pequeñas pausas a la lectura, y ayuda a la imaginación del lector en el momento

de interpretar la información. Por otro lado, el manejo interactivo que permite el uso del

pop up, hace que la lectura sea más atractiva y divertida, donde ya no hay solo un

narrador, sino que hay además una interacción con la pieza editorial para complementar

información.

Al ser cinco las actividades elegidas para el proyecto, es necesario señalar que, por un

tema de tiempo, en una primera etapa se desarrollará un prototipo inicial que cubra todas

las posibilidades de adaptación y en base a esa primera crónica ilustrada, desarrollar

posteriormente las versiones correspondientes a las otras cuatro actividades.

59

La primera etapa consiste en desarrollar la crónica inicial basada en las experiencias

captadas por el narrador, en esta oportunidad se utilizó la celebración de la festividad del

“matsuri”, en donde se narra los puntos o momentos importantes de esta actividad,

buscando relacionarlo con el valor de la solidaridad y desde una perspectiva social.

En la segunda etapa, con la primera crónica ya desarrollada, se estableció ejecutar las

ilustraciones que acompañarían el texto, de tal forma que se perciban como complemento

al texto y apoyen visualmente en los casos en donde la narración complique la

imaginación. Para plantear y determinar las ilustraciones, se tomaron de base los

momentos más importantes que describe la crónica como el momento de la comida, el

desfile de altares y los fuegos artificiales, entre otros. Después de seleccionar los

momentos a ilustrar, se procedió a la búsqueda de la línea gráfica y estética que

identifique a las ilustraciones y, que, por consiguiente, tengan conexión con el público

objetivo a nivel estético. Se desarrollaron diversos estilos de ilustración para ubicar el

idóneo (Ver figuras 17, 18,19,20, 21, 22, 23,24).

Figura 17: Bocetos de ilustración

Técnicas de acuarela con estilógrafo negro a modo de trazos libres.

60


Técnicas de acuarela con pinceladas negras.


Técnicas de Lápices de color con estilógrafo negro

61


Técnica de acuarelas, pinceladas y estilógrafo negro


Técnicas de lápices de color

62


Técnicas de lápices de color con fondos trazados


Técnicas de carboncillo y énfasis con lápices de color.

63


Técnicas de acuarela con estilógrafo negro definido

Luego de las primeras propuestas desarrolladas en diversos materiales y técnicas, se

decidió hacer una segunda secuencia de pruebas ya que, las diversas técnicas de

ilustración al ser aplicadas a elementos materiales y objetos puede diferir en la percepción

sobre elementos naturales. Entonces, se realizó una segunda serie de pruebas,

considerando que muchas de las ilustraciones tendrían figuras humanas con gestos y

poses que, al aplicar las mismas técnicas dieron como resultado diversas percepciones

(Ver Figuras 25, 26, 27, 28, 29, 30 y 31: Bocetos de Ilustración de personajes).

64

Figura 25: Bocetos de ilustración de personajes

Técnica de lápices grafito en escala de grises


Técnica de acuarelas y estilógrafo negro con trazos sueltos

65


Técnica de lápices de colores delineados con estilógrafos negro


Técnica de acuarelas con lápices de color en garabato

66


Técnica de lápices de color en trazados diagonales


Técnica de lápices de color difuminado.

67


Técnica de lápices de colores delineados con estilógrafos negro

En este punto de la definición de los bocetos, también fue determinante para la elección

del estilo gráfico de los personajes, estos tendrían que ser amigables, permitir colocarles

características gestuales y cambios de posición, así como el uso de los colores con

precisión, de tal forma que identifiquen a los elementos, pero, que a la vez no generen

competencia y por ende caos visual. La técnica escogida fue la de estilógrafo negro sobre

fondos manchados con acuarela que dio pie para realizar la serie de ilustraciones que

corresponderían a la crónica ilustrada del Matsuri, relacionado con el valor Solidaridad

(Ver figuras 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41 y 42). Esta técnica resalta la

expresividad de los personajes y de los elementos, gracias al detalle y la limpieza del

trazo en negro, en donde la acuarela le da una percepción de color con connotaciones de

festividad y alegría sin llegar a opacar a los elementos principales.

68

Figura 32: Ilustraciones finales

Ilustración página 9: “amigos”


Ilustración de caratula: “Rentai”

69


Ilustración de página 4: “Matsuri”


Ilustración de Pop Up 1: “Nihonryori”

70


Ilustración de pop Up 3: “Hanabi”


Ilustración de página 7: “solidaridad”

71


Ilustración de Pop Up 3: “mikoshi”.


Ilustración de página 6: “Bienvenidos”

72


Ilustración Página 11: “Fin de Fiesta”


Ilustración de Pop Up 1: “Obachan”.

73


Ilustración de Página 10: “Sake


Ilustración Pop Up 1: “Delicias”

74


Ilustración pop Up 2: “Washoi”

En la tercera etapa se realizó el diseño editorial de la crónica pensando en los elementos

de Pop Up, en la distribución de los elementos (textos, títulos e ilustraciones) buscando

una diagramación simple, que facilite la lectura, que mantenga una estética relacionada

con la cultura japonesa y que además mantenga un orden de lectura que acompañe a la

interactividad de los elementos en pop up, los cuales deberían de ser sencillos y de fácil

ejecución para no saturar la información dada, jerarquizando en primer lugar el texto

narrativo, la imagen ilustrada y luego los pop ups interactivos.

75

Figura 45: Bocetos de diagramación

Se muestra la secuencia de bocetos desde el primer garabato, seguido por la impresión de

prueba y terminando con el Arte Final armado.

En la cuarta etapa se diseñó el Paper Toy como elemento complementario de la crónica

ilustrada, los objetivos de esta pieza son servir de nexo integrador entre padres e hijos y

de elemento decorativo de recordación entre festividad y valores. En este caso se utilizó

una síntesis del popular “mikoshi”, tratando de no perder los elementos principales

reconocibles para que fuese el elemento recordatorio de la actividad y del valor

solidaridad, se realizó a modo de rompecabezas una maqueta en tridimensión para

representar al “mikoshi” utilizando cartón maqueta de 4 mm de grosor, impreso en

serigrafía a dos colores especiales (negro y dorado) característicos del elemento y

utilizando la técnica del corte láser se estructuró 3 matrices dando un total de 50 piezas,

buscando tener una cantidad ideal para que tenga un grado de dificultad aceptable.

76

Figura 46: Matrices de corte láser

77

Figura 47: Matrices armadas

78

Figura 48: Matrices pintadas

Figura 49: Paper Toy Terminado

79

En la quinta y última etapa se utilizaron las pautas ya generadas en el prototipo para crear

las nuevas carátulas de todas las crónicas ilustradas, basadas en el concepto de cada

festividad y anexándola a los valores propuestos, se determinó un color característico

para cada una de ellas. Así, el anaranjado por ser un color cálido y brillante se asignó

para el Hinamatsuri, el celeste que caracteriza a los niños, para el Kodomo no Hi, el

violeta por la percepción mística para el Tanabata y el Verde de la esperanza para el

Shogatsu. Además, se mantuvo la misma pauta de diagramación y se utilizaron

ilustraciones evocativas para cada crónica.

Figura 50: Ilustración Final: Hinamatsuri

e. Figura 51: Ilustración Final: Kodomo no hi.

80

Figura 52: Ilustración Final Shogatsu.

Figura 53: Ilustración Tanabata

A continuación, se muestra el resultado final de la serie de las cinco crónicas ilustradas

(Figuras 52, 53, 54, 55 y 56).

81

Figura 54: Crónica Ilustrada Respeto, Sonkei, Hinamatsuri

Figura 55: Crónica Ilustrada Responsabilidad, Seikinin,

Kodomo no Hi

82

Figura 56: Crónica Ilustrada Solidaridad, Rentai, Matsuri

Figura 57: Crónica Ilustrada Gratitud, Kansha, Shogatsu

83

Figura 58: Crónica Ilustrada Perseverancia, Konki, Tanabata

a.Receptor

El público objetivo son hombres y mujeres de 25 a más años, descendientes de

japoneses que mantienen vínculo con la colectividad. El actor elegido como

público objetivo es quien debe llevar la información de los valores, pues son padres

de familia, son quienes deben de reforzar los valores en casa y enseñarlos a sus

hijos. Muchas veces es complicado para ellos ya que, asumen que es

responsabilidad del colegio, sin embargo, esto no es así, ya que el colegio es el

lugar de sociabilización en donde ponen a prueba el aprendizaje de valores. Sus

lugares de residencia están ubicados en Lima Metropolitana, por lo general

pertenecen a los distritos de Pueblo Libre, San Miguel, Jesús María y Lince, siendo

su nivel socio económico y cultural medio y medio ascendente. Físicamente son de

raza amarilla y en algunos casos, mestizos, resultado de la mezcla con razas locales.

Por lo general se preocupan por la educación de sus hijos y sus actividades giran

alrededor de ellos, dándole prioridad al tema deportivo, cultural y social, y, suelen

pertenecer a las instituciones o clubes Nikkei. La mayoría profesa la religión

84

católica y son creyentes en algunos aspectos del budismo y la shamanería de la

región de Okinawa.

b. Emisor

En este caso el interés de difundir este proyecto es del autor y se propone hacer

partícipe a las instituciones de la colectividad relacionados con el tema social,

como la Asociación Peruana Japonesa, la Asociación Okinawense del Perú y la

Asociación Estadio La Unión, en primera etapa, ya que como entes principales de

la colectividad son los puntos de encuentro y reunión del público objetivo. En una

segunda etapa, se propone ampliar la participación a los colegios de la colectividad

ya que son los actores que ayudarían a difundir la importancia de los valores y

reforzarlos a través de la participación de los padres de familia, para ello se ha

considerado contar con las escuelas más importantes como el Colegio La Unión y

el Colegio La Victoria.

c. Canales y medios.

La comunicación requiere diferentes canales y medios en cada una de sus etapas,

inicialmente el medio ideal es la misma publicación editorial que cumple la función

de agente de comunicación donde la lectura y la ilustración ayudan a entender la

información. Se plantea además una presentación de lanzamiento de la publicación

utilizando los canales de difusión tradicionales como carteles en los espacios

sociales de la comunidad Nikkei, además de periódicos, revistas y boletines de la

colectividad, al mismo tiempo se plantea realizar una actividad central en donde se

exponga los objetivos de “Migrando Valores” y la presentación oficial de la

crónica ilustrada. Paralelo a ella se realizarán actividades en las diferentes

85

instituciones de la colectividad como workshops, exposiciones, exhibiciones y

charlas sobre los valores Nikkei. Simultáneamente se contará con la participación

de líderes de opinión, personajes de la colectividad e instituciones para reforzar y

amplificar la difusión.

En una siguiente etapa se plantea crear una actividad dirigida a las escuelas Nikkei

donde la participación sería dirigida a los alumnos del colegio y a los padres de

familia, esta etapa se considera de ampliación de los valores ya que las escuelas

Nikkei no son exclusivas para descendientes, es decir, son constituidas por

personas de la comunidad en general con diferentes rasgos culturales pero que están

abiertas a recibir y comprender la cultura Nikkei.

d. Mensaje

El mensaje propuesto busca reinsertar los valores de inmigración mediante el uso

de una crónica que describe de manera personal una narración que utiliza las

emociones como vínculo a la identidad rodeado de elementos, frases, palabras y

actitudes que reflejan la cultura Nikkei y que, además, relaciona los valores con las

festividades más importantes. Estas crónicas basadas en experiencias personales

crean un vínculo fuerte con los lectores ayudándolos visualmente a interiorizar la

información. Por otro lado, no es solo una crónica, sino un paquete completo que

comprende ilustraciones de un estilo gráfico asociado a lo japonés, pasando por el

uso de la interactividad a través del PopUp, para resaltar de una forma diferente los

aspectos más importantes de cada actividad y se cierra con un PaperToy como

objeto didáctico de integración adulto/niño y elemento recordatorio de festividades

y valores Nikkei. De esta manera, todas las piezas generan armonía y cumplen con

86

llevar el mensaje de los valores para rescatar la herencia cultural heredada y poder

difundirla a la comunidad en general.

4.2 Estudio de la comunicación

La comunicación empleada en todo el proyecto empieza en lo visual: ilustraciones, piezas

gráficas, Pop Ups y Paper Toys, que en conjunto logran ofrecer un mensaje dinámico

mediado por la interacción. Cada una de éstas partes ha requerido un análisis basado en

los conceptos, la comunicación, las técnicas artísticas, la percepción, la gráfica y los

principios de composición para la producción de un producto ideal.

a. Sintáxis

El manejo y distribución de los elementos gráficos utilizados en la pieza editorial

parten desde la elección del formato, que para este proyecto se estableció en 20x

20 cm. los cuales forman un cuadrado, simétrico, equilibrado y neutro, que al

abrirlo logra un formato rectangular proporcional con la intención de connotar

seguridad y sobre todo balance.

Para los textos se eligieron dos tipografías ubicadas dentro de las familias script,

una para los títulos llamada Sketch3D, en su versión regular, fuente cuyas

características manuscritas se relaciona mucho con la estética de las ilustraciones

a modo de escritura con marcadores o estilógrafos; para el cuerpo de texto se eligió

la fuente llamada Colendra regular y su alternativa Colendra Bold, esta tipografía

es delgada y sólo permite el uso de mayúsculas dando la sensación de caracteres

orientales y la intención es relacionarlas de alguna forma con el trasfondo.

87

Las ilustraciones presentan el contenido de la crónica de tal forma que ayudan al

lector a imaginarse las escenas, además, se han distribuido a lo largo de la

publicación procurando que exista un equilibrio entre éstas y la cantidad del texto.

Se han desarrollado con el uso de la técnica del estilógrafo negro a modo de trazos

manuscritos haciendo que se perciba calidez y expresividad definiendo algunos

detalles sintéticos sin recargar demasiada información que pueda distraer al lector.

Así mismo, el apoyo de los colores a modo de manchas, aluden al trabajo de tintas

estilo japonés logrando unificar cada ilustración y dándole personalidad propia,

pero que en conjunto interactúan con el mismo idioma visual.

El contenido narrativo se estructuró de forma que se sienta un tiempo determinado,

que inicia con lo más llamativo, pasando por los elementos principales para

terminar en el final de la festividad a modo de cierre. Este orden cronológico

determina la ubicación y el tamaño de los Pop Up, intercalando entre grande y

chico, horizontal y vertical, utilizando la forma más sencilla de interacción posible:

simples puertas que se abren permitiendo resaltar el contenido y la ilustración antes

que el efecto mismo del Pop Up.

b.Simbología

Todos los elementos gráficos del proyecto se han desarrollado alineados con el

significado aplicado al concepto de “Kimochi”, referido a aquellos sentimientos

profundos que se quedan grabados en la mente y se usan de referentes para la vida

cotidiana. La traducción literal de la palabra “kimochi” es sentimiento, pero en la

práctica social japonesa implica también la forma de pensar, actuar y sentir de cada

individuo. El concepto de “kimochi” se amplía también a las sensaciones,

88

emociones y afecciones para relacionarlos directamente con los valores de

migración, es decir, la narración transmite mediante un lenguaje escrito y se

refuerza con la ilustración en el uso de símbolos que complementan la idea.

A lo largo de la historia de cada libro propuesto, los símbolos que se van

encontrando son principalmente aquellos relacionados con la festividad central del

libro y que de alguna forma lo representan, además son símbolos que se relacionan

directamente con la cultura japonesa, así como signos relacionados a la lengua

japonesa (kanji) que van a representar a los valores.

c.Pragmatismo

La aplicación del concepto mediante la gráfica visual, comunica y representa

sentimientos de identificación con el público objetivo, le permite a la pieza editorial

constituirse en un elemento de interacción autor/lector proporcionando gracias a la

utilidad de los Pop Ups. El tamaño lo hace portable y la cantidad de páginas lo hace

ligero no sólo por el peso sino también por la lectura que se despliega de manera

sencilla, natural y sincera. Por otro lado, se incluye dentro de la publicación un

juguete armable en un formato didáctico y lúdico que enriquece a la crónica

ilustrada. Este Paper Toy fue inspirado por los clásicos libros o revistas de

actividades de Japón que estaban dirigidos a los niños y que incluían historietas,

reseñas y juegos didácticos de papel o cartón, como el Nakayoshi, bishojyo,

hikaruno kuni, coracora y el más antiguo tanoshii Youchien (Ver figuras 57 y 58).

89

Figura 59: Revistas japonesas de actividades

También se plantea ampliar el alcance de la pieza editorial, desarrollando también

una versión digital sin que pierda la esencia que aporta el material impreso, para

ampliar así la llegada del producto al público objetivo en un formato de bajo costo

que permite además mayor visibilidad y pregnancia.

90

Figura 60: Revistas japonesas de actividades

Revistas japonesas de actividades en donde incluían juegos didácticos como Paper

toys, stickers, posters, tarjetas, postales, etc. para el entretenimiento lúdico de los niños.

d.Estética

La línea estética se ha desarrollado para ser asociada a la cultura japonesa, se usan

trazos en tinta, composiciones muy limpias y sin saturaciones (ver figura 59); se

utiliza también la textura del papel como elemento estético, así como las manchas

y salpicaduras de color controlado como elemento integrador entre la acuarela y el

91

uso de marcadores negros en los trazos. La técnica empleada, ha sido influenciada

por el estilo manga en cuanto al uso del delineador negro para reforzar detalles y

expresiones. Así mismo el uso de las acuarelas y la técnica de aguada permiten

mezclar los colores para generar una atmósfera que ayude a resaltar los elementos

en blanco y negro. La tipografía empleada conecta mucho con la idea de lo oriental,

es una letra románica que utiliza solo mayúsculas (ver Figura 60).

Figura 61: Estilos artísticos tradicionales japoneses.

92

Figura 60: Comparativo de Tipografía

El gráfico muestra la comparación de las mayúsculas contra las minúsculas para lograr

una percepción parecida a los caractéres japoneses demostrando que los textos en

mayúsculas se perciben más parecidos que las minúsculas.

Para desarrollar el Paper toy, la estética propuesta es sintética visualmente, tratando

de mantener los rasgos más resaltantes de los objetos sin que pierdan su

característica ni personalidad, pero eliminando detalles, restando colores y

minimizando trazos sin afectar su identidad.

4.6 Juicio de Pares

Para el juicio de Pares se envió a cada uno de los profesionales elegidos para esta tarea:

los archivos y videos de los prototipos, así como los archivos PDF con la diagramación

de la crónica ilustrada “Matsuri” y las carátulas de las demás publicaciones, todo esto

93

junto a un resumen del proyecto. Se seleccionaron profesionales vinculados a las

instituciones Nikkei y profesionales destacados del diseño y la ilustración como el Mg.

Osvaldo López Gaona, Maestro en Comunicación y Diseño Gráfico; la Maestra Lilian

Carranza, Maestra en Publicidad; el Mg. César Carrión Osores, Magíster en

Comunicaciones; el Ingeniero William Inafuku Taira, PMP®, MBTI®, MBA y Past

presidente del Centro Nikkei de Estudios Superiores (CNES), Director de Association

for Overseas Technical Cooperation and Sustainable Partnerships – AOTS1, Keshyu

Kyokai del Perú; Mg. Ada Luisa Kanashiro Kamimoto, Maestra en Administración de

Empresas y Arquitecta. Los profesionales anteriormente mencionados, enviaron las

cartas de Juicio de pares que han sido anexadas en la parte final de este documento.

5.- CAPITULO III

5.1 Analisis de los resultados.

Luego de recibir las cartas de los pares y analizarlas podemos concluir que el proyecto

“migrando Valores” puede cumplir el objetivo de servir como medio de difusión para

rescatar los valores de migración, difundiéndolos y simultáneamente consolidar la

herencia cultural para definir la identidad Nikkei en el Perú.

6.- Conclusiones

La presente investigación, así como su desarrollo gráfico permite arribar a las siguientes

conclusiones:

-La herencia cultural de un pueblo, es un valor inmaterial que merece ser preservado

para sus posteriores generaciones.

94

-Los valores morales producto de la migración japonesa en el Perú ameritan con

prioridad estrategias de reconocimiento y difusión para su preservación en el paso del

tiempo, y así detener la pérdida en las generaciones más jóvenes.

-La falta de práctica de algunas costumbres en la comunidad Nikkei, se debe a la errada

forma de disfusión de las festividades y celebraciones relacionadas con la cultura

japonesa, las cuales, al no ser entendidas pierden interés y motivación para seguirlas.

-La crónica es un elemento literario que permite llegar con mayor facilidad al grupo

objetivo y se potencia enormemente si se acompaña con ilustraciones que refuerzan su

mensaje.

- El pop up enriquece un producto editorial porque lo convierte en pieza interactiva

permitiendo una mayor conexión entre el lector y la narración de la historia.

-El uso del Paper Toys como elemento didactico, de entrenimiento y decorativo puede

ser usado para la integración de mensajes, para recordarlos y, además, ser un objeto que

reúne alrededor suyo a padres e hijos.

7. Recomendaciones

A continuación, algunas recomendaciones que se consideran importantes para el proyecto:

- La crónica tiene que ser personal ya que es la forma que permite al lector identificarse

con la historia.

95

- Los pop ups y las paper toys tienen que tener relacion directa con la narración y con el

concepto de cada crónica ilustrada.

-Se recomienda que el formato para un libro de crónicas ilustradas sea portable, que no

exceda los 25 x 25 cm para facilitar llevarlo de un espacio a otro (en la maleta, cartera,

mochila o incluso para ubicarlo con facilidad en un librero).

-La conversión en vesión digital es posible, tener en consideración no perder la

escencia d la interactiviad, si bien es cierto que el material impreso permite la

interacción personal y familiar, este proyecto es totalmente adaptable al formato digital.

- Existen diferentes formas para difundir una cultura, la estrategia que se plantea es sólo

una de muchas que se podrían aplicar, pero es la que se ha considerado más adecuada al

público y a los objetivos planteados.

96

8. Referentes Bibliográficos

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Inmigración japonesa en las Américas. Asunción: Servilibro.

ASOCIACIÓN PERUANO JAPONESA. (2010). 1899 - 2990. 110º aniversario de la

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Bezares García, Beatriz. (2015).Historia de los libros PopUp obtenido de:

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Watanabe, José, Morimoto, Amelia, Chambi, Oscar (1999) La Memoria del ojo. Lima: Fondo

editorial del Congreso del Perú.

98

9. Anexos

Anexo 1: Instituciones Nikkei en el Perú

1.Asociación Estadio La Unión

2. Asociación Okinawense del Perú

3. Asociación Yamaguchi Kenjin del Perú

4. Perú Ehime Kenjinkai

5. Perú Fukuoka Kenjinkai

6. Perú Fukushima Kenjinkai

7. Perú Gifu Kenjinkai

8. Perú Hiroshima Kenjinkai

9. Perú Ibaraki Kenjinkai

10. Perú Kagawa Kenjinkai

11. Perú Kagoshima Kenjinkai

12. Perú Kochi Kenjinkai

13. Perú Kumamoto Kenjinkai

14. Perú Miyagi Kenjinkai

15. Perú Niigata Kenjinkai

16. Perú Oita Kenjinkai

17. Perú Okayama Kenjinkai

18. Perú Saga Kenjinkai

19. Perú Shiga Kenjinkai

20. Perú Shizuoka Kenjinkai

21. Perú Tochigi Kenjinkai

22. Perú Tokyo Toyukai

99

23. Perú Toyama Kenjinkai

24. Perú Wakayama Kenjinkai

25. Perú Yamagata Kenjinkai

26. Perú Yamanashi Shinbokukai

27. Shimane Kenjinkai del Perú

28. Asociación Estadio La Unión

29. Asociación Femenina Peruano Japonesa

30. Cámara de Comercio e Industria Peruano Japonesa

31. Asociación de Ex-Alumnos de la Ex-Escuela Japonesa

Lima (Lima Nikko)

32. Asociación de Condecorados del Gobierno de Japón

33. Asociación Urasenke Tankokai del Perú

34. Asociación Panamericana Nikkei - Filial Perú

35. Asociación de Abogados Nikkei del Perú

36. Asociación de Profesores del Idioma Japonés del Perú

37. Asociación Peruana de I-Go y Shogi

38. Asociación Emmanuel

39. Asociación Perú Gateball

40. Sociedad Académica Nikkei

41. Comité San Francisco de Asís

42. Asociación Gastronómica Nikkei

100

Anexo 2: Entrevista a Osvaldo Gaona (Ilustrador)

102

Anexo 3: Entrevista al Sr. Felipe Aguena, Gerente AELU.

104

Anexo 4: Encuesta 1

105

Anexo 5: Resultados Encuesta sobre Valores

RESULTADOS ENCUESTA SOBRE VALORES

masculino 18

femenino 22

1.-Te consideras:

Japonés 0

Peruano 11

Nikkei 29

2.- Tus abuelos son (eran):

Japonés 2

Peruano No descendiente 0

Nikkei 38

Honestidad 3.-Si encuentras un objeto perdido qué harías:

a.- Buscas devolverlo 5

b.- Se lo llevas a un mayor 22

c.- Te lo quedas 13

Confianza 4.-Si un amigo te presta algo:

a.- Se lo devuelves inmediatamente 4

b.- Te demoras en devolverlo 34

c.- Te lo quedas 2

Gratitud 5.- Si algún amigo o pariente te ayuda en algún momento

a.- Le agradeces 22

b.- Le agradeces obsequiándole un presente 0

c.- No le agradeces porque es algo que deben de hacer 18

Solidaridad 6.- Si algún amigo o pariente necesita ayuda

a.- Se la das sin ninguna restricción 2

b.- Se la das esperando algún beneficio 6

c.- Se la das por compromiso 28

d.- No se la das porque consideras que no será retribuido 4

Responsabilidad 7.- Si llegaras tarde a una reunión

a.- Pedirías disculpa por tu falta 0

b.- Pedirías disculpas por obligación 14

c.- Consideras que no es una falta ya que todos lo hacen 26

Respeto 8.- Si un adulto te llama la atención por algo que has hecho mal

a.- Te disculpas 15

b.- Lo ignoras 20

c.- Le discutes tus motivos 5

106

Anexo 6: Campañas sobre Valores realizadas por Instituciones Nikkei

110

Evaluación de Juicio de Pares

114

Puebla, Pue. MÉXICO, 03 de Agosto de 2020

Señores,

Escuela de Posgrado

Universidad San Ignacio de Loyola

Por medio de la presente me dirijo a ustedes a fin de poder dar una opinión objetiva

respecto al proyecto “ILUSTRACIÓN DE CRÓNICAS QUE INCLUYEN

TRADICIONES DE LOS INMIGRANTES JAPONESES VINCULANDO LA

IMPORTANCIA DE LOS VALORES EN LA VIDA COTIDIANA” diseñado por el

Licenciado RICARDO ALBERTO TSUCHIYA WATANABE referido a la creación

del proyecto “Migrando Valores”, un proyecto que crea una pieza editorial – crónicas

ilustradas - como un medio de difusión de los valores Nikkei relacionándolos con

festividades celebradas en la colectividad, elaborado con el objetivo de reinsertar

estos valores en las nuevas generaciones de descendientes de japoneses para

evitar la pérdida de ellos por el sincretismo de migración.

Por lo tanto, al analizar y revisar el proyecto minuciosamente encuentro que el

mismo es destacable en el sentido de que cumple satisfactoriamente con el objetivo

que se ha propuesto: que desde la perspectiva gráfica y las oportunidades que

ofrece la ilustración, el proyecto consigue evidenciar a manera de documento

editorial y posteriormente en un paper toy los valores y al trascendencia cultural,

que ha traído como herencia la migración japonesa al Perú. Desde lo claramente

descriptivos de los textos que se leen en el documento editorial –crónicas ilustradas-

poco a poco uno se ve envuelto en esas festividades, como si uno mismo estuviera

ahí degustando la comida nikkei o las bebidas y los postres o saludando a un amigo;

la palabra denota y hace comprender, pero la imagen ilustrada connota y confirma

lo que la palabra dice, y las ilustraciones son concretas, directas, concisas, al más

puro nivel técnico tradicional y artesanal, haciendo un juego de relación con la

historia y la tradición.

115

Siempre he pensado que diseñar es tener la fuerza para ver toda la belleza de una

flor, es alegrarse de encontrar una mariposa volar; es disfrutar de la fantasía que te

procuran las formas, las ideas. Hacer que influya tu visión del mundo a otros

mundos, que las tradiciones se hereden y se mantengan, disfrutar del sol, del viento,

del aroma, del sabor de la comida, de la música, de la festividad. Expresar

intenciones, emociones, sensaciones…Valores.

Somos comunicadores los diseñadores y los artistas; no podemos soslayar la

participación del arte en la generación de obra gráfica, y este proyecto está basado

ampliamente en los criterios artísticos y de la estética.

Su concepción artística equipara a las letras con la música, el color con el lenguaje

y la forma con el pensamiento. Este proyecto sostiene que la sensibilidad innata del

cuerpo y el espíritu puede ser evocada por medio de estímulos intelectuales y

sensoriales y a su vez crear nuevas formas de interpretar los valores y la tradición

para así transmitirla a las generaciones actuales y venideras.

Ilustraciones, Metáforas, Lenguajes, signos gráficos, papertoys, se hacen presentes

en este Proyecto que, de manera muy cuidadosa cumple con las expectativas y con

todos los criterios.

Como apasionado de la ilustración y de la ingeniería del papel quiero ser objetivo,

pero me siento impedido; veo estos diseños y los capto como un juego, quien los

produjo denota que trabajó arduamente, que se apasionó también y que se

comprometió. Hay investigación, hay análisis y producción, hay compromiso. Esta

actitud natural deja traslucir talento por parte del autor, y sorprende su capacidad

para comprender el contenido exacto del mensaje y expresarlo de un modo

persuasivo.

En este proyecto se combinan: una morfología nítida y fina, una gran capacidad

para estructurar la estética al estilo japonés y la sensibilidad del diseño peruano.

Creo que la razón de ello radica en los orígenes de la sensibilidad que une al ser

humano con otro.

116

Es posible no haber vivido un hecho, pero también es posible sentirlo y reproducirlo,

gracias al proceso de interpretación y desarrollo de análisis y soluciones, que dotan

de experiencias cotidianas generadoras de sensibilidades especiales hacia la

estética, pero también es importante la decisión y el arriesgue. Quienes trabajamos

en el terreno de la creación sabemos que existe una afinidad implícita entre el

pensamiento y la intención, y por tal motivo no tengo objeción alguna, en

recomendar ampliamente este proyecto pues aporta un claro mensaje, tiene una

muy buena intención, veo condiciones de trascendencia regional, nacional e

internacional ya que transmite no solo valores, sino emociones, utiliza un lenguaje

simple, personal y directo que toca la sensibilidad, la emotividad de las personas y

provocan el interés por conocer más de la cultura.

Es cierto que con una tinta y colores de fondo se pueden hacer universos únicos...es

cierto que el dibujo aún es poesía visual en movimiento.

Es cierto que con el papel es posible fabricar un mundo diferente y aún disfrutarlo.

Es cierto que el diseño ayuda a viajar entre nubes y transmitir aquello subjetivo.

Es cierto que se puede leer y admirar, admirar y comprender, comprender y ser feliz.

Atentamente,

Mg. Osvaldo López Gaona

117

Juicio de Pares

Lima, 06 de agosto de 2020

Señores,

Escuela de Posgrado

Universidad San Ignacio de Loyola

Por medio de la presente me dirijo a ustedes con la finalidad de brindar una opinión

objetiva respecto al proyecto “MIGRANDO VALORES” ILUSTRACIÓN DE

CRÓNICAS QUE INCLUYEN TRADICIONES DE LOS INMIGRANTES

JAPONESES VINCULANDO LA IMPORTANCIA DE LOS VALORES EN LA VIDA

COTIDIANA diseñado por el Licenciado RICARDO ALBERTO TSUCHIYA

WATANABE. El proyecto “Migrando Valores”, utiliza la crónica ilustrada como un

medio de difusión de los valores Nikkei relacionándolos con las festividades que

celebra dicha comunidad, para trasmitirlos a las nuevas generaciones de

descendientes de japoneses y así evitar la pérdida de valores en el sincretismo

cultural peruano japonés.

Al analizar y revisar el proyecto minuciosamente, encuentro que cumple

satisfactoriamente con el objetivo que se ha planteado: evidenciar a través del

diseño editorial y la crónica ilustrada, los valores y la trascendencia cultural, de los

migrantes japoneses en el Perú.

“Migrando valores” presenta crónicas ilustradas que permiten un acercamiento a las

festividades Nikkei resaltando los valores asociados a esta cultura, además, al

complementar las historias con elementos pop up y paper toy, estimula la

imaginación de los lectores y fija el recuerdo en la memoria.

Señalo que no tengo objeción alguna, en recomendar este proyecto pues presenta

ilustraciones que muestran una gran sensibilidad estética con las cuales transmite

118

no solo valores, sino también emociones y, genera interés por conocer más de la

cultura Nikkei.

Atentamente,

Mg. Lillian Carranza Salinitro

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