1ISLAMUn Jardn De Sabidura

2Islam-Un Jardn de SabiduraPrimera Edicin Guatemala, Julio 2010, Spanish

Derechos Reservados por Islam International Publications LimitedPublicado por: Asociacin Comuidad Musulmana Ahmada Mxico

Calle 60, No. 453A x 51Centro Merida,

Yuc. 97000 Mexico

Tel: 999.924.2222Cel: 999.129.4594

Merida@Islamespaz.orgwww.Islamespaz.org

Impreso por: Centro Editorial VILE

ISBN: 978-9929-8060-0-9

3Prefacio ..............................................................5

Por qu yo creo en el Islam ...........................7

El bello mensaje del Islam ............................14

El Sagrado Corn ...........................................21

Profeta Mohammad (La paz de Dios sea con l) .......30

Jess en el Islam (La paz de Dios sea con l) ..........35

La mujer en el Islam ........................................41

Yihad ..................................................................46

Hazrat Ahmad (La paz de Dios sea con l) .................54

CONTENIDO

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5PREFACIOLa Comunidad Musulmana Ahmada, es una organizacin religiosa de mbito internacional, establecida en 197 pases a lo largo de todo el mundo. En la actualidad esta compuesta por decenas de millones de fieles, cifra que se incrementa diariamente. Es la agrupacin musulmana ms dinmica de la historia moderna. La Comunidad Musulmana Ahmada fue fundada en 1889 por Hazrat Mirza Ghulam Ahmad (1835-1908) en Qadin, una pequea y remota aldea situada en el Punjab, (India).La Comunidad Ahmada, es el restablecimiento puro del mensaje conciliador del Islam, el cual es: paz, hermandad universal, sumisin a la Voluntad de Dios y la creencia pura y original de todos los Profetas en un solo Dios. Con esta conviccin, la Comunidad Musulmana Ahmada, en un solo siglo, ha llegado a todos los rincones de la Tierra y dondequiera que la Comunidad se establece, ejerce una influencia islmica constructiva a travs de proyectos sociales, instituciones educativas, servicios mdicos, publicaciones islmicas y construccin de mezquitas. Fue fundada bajo la gua Divina con el objetivo de rejuvenecer los valores morales y espirituales que el Islam presenta. Cree firmemente y acta de acuerdo con la enseanza cornica: No ha de existir coaccin en la religin (2:257) y condena tajantemente la violencia y el terrorismo sea cual sea su forma u origen.La Comunidad Musulmana Ahmada, nos presenta de manera clara, la belleza de la sabidura islmica, su filosofa, su moral y espiritualidad, tal y como lo presenta el Sagrado Corn, y el ejemplo del Profeta del Islam, Mohammad (la paz y bendiciones de Dios sean con l).

6Tras el fallecimiento de su fundador, la Comunidad Ahmada ha sido liderada por sus sucesores elegidos (Califas). El lder actual de la Comunidad Ahmada es: Hazrat Mirza Masroor Ahmad quien fue elegido en el ao 2003. Su ttulo oficial es el de Khalifatul Masih V. La Comunidad Musulmana Ahmada de Guatemala, presenta esta seleccin de temas, con el objetivo de mostrar y dar a conocer la belleza del mensaje del Islam. El primer tema Por qu yo creo en el Islam? Es una charla radiofnica ofrecida por el Segundo Jefe Espiritual de la Comunidad Musulmana Ahmada, la cual ha sido traducida en casi todos los idiomas, pues de manera clara enfoca, el por qu los musulmanes creemos en el Islam. De igual manera el resto de los temas, muestran al lector, la esencia de la enseanza Islmica, al respecto de cada uno de los temas seleccionados, los cuales, han sido de controversia y muchas veces mal entendidos, debido a la falta de informacin y por explicaciones que provienen de fuentes no musulmanas, las cuales al no contar con la informacin completa, expresan de manera errada sus conclusiones, las cuales son totalmente opuestas a la verdad del bello mensaje del Islam. La Comunidad Musulmana Ahmada invita a las personas buscadoras de la verdad, a utilizar su propio intelecto, el cual Dios Alabado Sea otorgo a los seres humanos, para que determinen y reflexionen, sobre los temas ofrecidos en este pequeo libro. Rogamos a Dios, para que abra los corazones de las personas que buscan la verdad, que proviene de Dios. Agradecemos a Dios Alabado Sea por la oportunidad de poder presentar estos temas, los cuales esperamos, muestren el objetivo principal que es dar a conocer la creencia en un solo Dios.

7POR QU YO CREO EN EL ISLAM?

Hazrat Mirza Bashirud-din Mahmood AhmadII Jefe de la Comunidad Musulmana Ahmadia

(1889 - 1965)

En el nombre de Al-lah, El Clemente, el Misericordioso.Se me ha pedido que declare por qu creo en el Islam. Cuando me formul la pregunta, la respuesta obtenida fue, que por la misma razn que creo en cualquier otra cosa, es decir, porque es la verdad. Una respuesta ms detallada sera que, en mi opinin, la doctrina central de todas las religiones es la existencia de Dios y la afinidad entre el hombre y l; por lo cual, la religin que logre establecer una afinidad genuina entre Dios y el hombre tiene que ser verdadera; y la verdad de una fe es; por supuesto, razn suficiente para creer en ella.

El Islam afirma que el Creador del universo es un Dios vivo y que en esta poca se revela a sus criaturas de igual manera que en tiempos pasados sola revelarse. Esta afirmacin puede examinarse de dos maneras distintas: Dios se manifiesta directamente al que le busca o llegamos a creer en Dios estudiando la vida de una persona a quien Dios se revelase. Como por la gracia de Dios soy uno de aquellos a quienes Dios se ha revelado muchas veces, y de modo sobrenatural, para creer en la verdad del Islam no necesito otra razn que la de haber experimentado en mi propia persona su verdad.

Sin embargo, en beneficio de los que no han pasado por experiencia semejante paso a exponer las razones que por aparte de mi propia experiencia, se debe el que yo crea en el Islam.

8En primer lugar, creo en el Islam porque no me obliga a admitir todo aquello que en conjunto, slo por el principio de autoridad, se llama Religin, sino que me da argumentos concluyentes en apoyo de sus doctrinas. La existencia de Dios y la naturaleza de sus atributos, los ngeles, la oracin y sus efectos, los mandatos divinos y su alcance; la oracin y su necesidad, la Ley divina y sus beneficios, la revelacin y su importancia, la resurreccin y la vida en el ms all, el cielo y el infierno; con respecto a cada uno de ellos, el Islam ha dado explicaciones minuciosas, afirmando su verdad con argumentos slidos satisfactorios para la razn. As pues, el Islam no slo me da una fe, sino tambin la certeza del saber que satisface mi intelecto y le obliga a admitir la necesidad de la religin.

En segundo lugar, creo en el Islam porque no se basa slo en las experiencias de gentes pasadas, sino que invita a todos a experimentar personalmente lo que ensea y garantiza. Afirma que toda verdad puede comprobarse de algn modo en este mundo y por lo tanto, satisface a mi razn.

En tercer lugar, creo en el Islam porque ensea que no puede haber oposicin o discrepancia entre la palabra y la obra de Dios, solucionando as el supuesto conflicto entre la ciencia y la religin. No me pide ignorar las leyes naturales ni creer en cosas en abierta contradiccin con las mismas; al contrario, me exhorta a estudiarlas y a sacar provecho de ellas. Me ensea que, siendo la revelacin de origen divino y Dios el Creador del universo, no puede haber discrepancia entre lo que l hace y lo que l ensea. Me invita, pues, a estudiar Su obra, y para percatarme de su significacin, a estudiar Su palabra, colmando as mi anhelo intelectual.

9En cuarto lugar, creo en el Islam porque no trata de prohibir o censurar mis deseos naturales, sino que los lleva por los cauces apropiados. Arrancancando totalmente mis deseos no me reduce al estado de piedra, ni dejndolos sin freno ni control me reduce al estado de bestia, sino que, como el ingeniero hidrulico experimentado que doma las aguas desbocadas y las hace fluir por los causes haciendo florecer las zonas ridas, convierte mis deseos naturales en cualidades altamente morales al darles el control y la orientacin convenientes. No me dice que Dios me ha dado un corazn amante, pero luego me prohbe elegir una compaera de por vida, o que me ha dotado con el sentido del gusto y la capacidad de apreciar los buenos manjares, pero me ha prohibido comerlos. Al revs, me ensea a amar con pureza de modo tal, que asegure, a travs de mi descendencia, la perpetuacin de mis buenos propsitos. Me permite consumir los manjares gustosos, ms dentro de ciertos lmites, para que no me sacie dejando pasar hambre a mi vecino. As, convirtiendo mis deseos naturales en cualidades de alta moralidad, satisfaciendo plenamente mi naturaleza.En quinto lugar, creo en el Islam porque no slo me ha tratado a m con justicia y amor, sino tambin a todo el mundo. Adems de ensearme a cumplir mis deberes para conmigo mismo, insiste en que trate como es debido a todos y todas las cosas, habindome orientado debidamente al respecto. Por ejemplo, llama la atencin sobre los derechos de los padres y los deberes de los hijos para con ellos. Exhorta a los hijos a ser obedientes, y cariosos con sus padres, haciendo a stos herederos de aqullos. Por otra parte, ordena que los padres muestren amor y afecto por sus, hijos y les impone el deber de educarlos bien, cultivando sus buenas cualidades y mirando por su salud, hacindoles por tanto herederos suyos.

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De modo similar, ordena que exista la afinidad ms perfecta entre marido y mujer, y exige de cada uno que muestre la debida consideracin ante las necesidades y deseos del otro, y que ambos se tengan un cario reciproco. Esto lo expuso bellamente el Fundador del Islam (Mohammad - La paz de Dios sea con l), al decir:

La persona que maltrata de da a su mujer y la ama de noche se comporta en abierta contradiccin con la hermosura de la naturaleza humana. Tambin dijo: Los mejores de vosotros son aquellos que mejor tratan a sus mujeres. Y tambin: La mujer es frgil como el vidrio; por ello los hombres deberan tratar con delicadeza y ternura a las mujeres, igual que haran con un objeto hecho de vidrio.

El Islam ha puesto nfasis especial en la educacin e instruccin de las jvenes. Ha dicho el Profeta (La paz sea con l): Gana el paraso la persona que educa bien a su hija y le da una buena instruccin y una buena educacin. El Islam ha hecho de las hijas, juntamente con los hijos, herederas de sus padres.

Adems, ha fijado normas justas para orientacin de gobernantes y gobernados. Dice a los gobernantes que la autoridad de que han sido investidos no es de su pertenencia personal, sino un depsito; y que han de cumplir a la perfeccin las obligaciones adjuntas en su calidad de personas honorables y honradas; debiendo gobernar consultando al pueblo. Dice a los gobernados que, como don de Dios, se les ha otorgado el poder de elegir a sus gobernantes; y que, por tanto, deben cuidar de investir de autoridad gubernativa nicamente a aquellas personas que de verdad lo merezcan; y que despus de transferirles dicha autoridad deben prestarles plena colaboracin y no rebelarse contra ellas, pues si

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lo hacen tratan slo de demoler lo construido con sus propias manos.

Tambin ha reglamentado los derechos y. deberes del patrono y empleado. Dice al patrono que ha de dar lo suyo al operario antes incluso de que el sudor se haya secado en su cuerpo; y que no debe mirar de arriba abajo a los que trabajan para l porque son sus hermanos cuya custodia le ha sido confiada por Dios y son adems, los verdaderos obreros de su prosperidad. Por ende, no debe ser tan negligente que quiera destruir lo que constituye su propio sostn y la base de sus bienes y fortuna. Dice al obrero que cuando tenga entre manos un trabajo destinado a quien sea, cumpla con su deber honestamente y con la atencin y diligencia correspondientes.

Dice a los que rebosan de salud y vigor que no opriman a los dbiles ni traten despectivamente a los que padecen de defecto fsicos, pues stos, antes de un desprecio, deben mover a la compasin. Dice a los ricos que tienen el deber de cuidar de los pobres, y que todos los aos han de reservarles 1/40 de sus bienes, a fin de emplearlo en el alivio de la pobreza y las desgracias, y para que progresen los que carecen de medios de progreso. Les ensea a no aumentar la impotencia de los pobres prestndoles dinero a usura; mas bien, a ayudarles con regalos y prstamos voluntarios, haciendo hincapi en que la riqueza no se da al hombre para que se pase la vida nadando en el lujo y el desenfreno, sino que ha de usar de ella para que avance toda la humanidad, hacindose as merecedor de la mejor recompensa en esta vida y en la otra. Por otro lado, tambin ensea al pobre a no envidiar ni codiciar lo que a otros se diera, ya que sentimientos tales nublan poco a poco la mente del hombre y le incapacitan para desarrollar aquellas buenas cualidades que se le han

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otorgado. En consecuencia, invita al pobre a desarrollar las aptitudes que Dios le concediera a fin de que avance por caminos provechosos. Ordena a los Gobiernos a dar facilidades formativas a los sectores ms pobres de la comunidad, no permitiendo que la riqueza y el poder ntegros los acaparen unos cuantos.

A aqullos cuyos antepasados lograron dignidades y honores en premio a sus nobles esfuerzos, les recuerda que su deber es mantenerlos por sus propios esfuerzos, exhortndolos a que no desprecien a los que no obtuvieron los mismos favores, porque Dios hizo iguales a todos los humanos. Les recuerda que Dios quien ha concedido estos honores, puede conceder honores aun mayores a los dems y que si hacen mal uso de la posicin social que les fuera conferida y pecan contra los que no consiguieran dones similares, sentarn por s mismos la base de futuras extralimitaciones por parte de los mismos de los cuales ahora abusan. As, pues, no deben enorgullecerse propagando su propia grandeza, sino tener de orgullo ayudar a los dems a ser grandes, pues la verdadera grandeza es la del que trata de ayudar a levantarse al hermano cado.

El Islam ensea que las naciones y Estados deben cooperar con el objetivo de promover los intereses de toda la humanidad. Prohbe a determinadas naciones, estados e individuos unirse entre s para conspirar contra otras naciones, estados o individuos. Ensea adems, que las naciones, estados e individuos deben llegar a un entendimiento para abstenerse mutuamente de todo acto de agresin, colaborando en el progreso de los subdesarrollados.

En resumen, encuentro que el Islam establece condiciones de paz y bienestar para m y para todos los que deseen ir por el camino que el Islam ensea, quien quiera que sea,

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sean lo que sean y estn donde estn. Desde mi punto de vista, hallo que el Islam es igualmente beneficioso para m y para los mos, para mis vecinos, para la gente que no conozco y de la que ni siquiera he odo hablar, para hombres y mujeres, para mayores y jvenes, para el patrono y el obrero, para el rico y el pobre, para las naciones grandes y pequeas, para los internacionalistas y los nacionalistas; y que de este modo establece una afinidad firme y segura entre mi Creador y yo.

Creo en El. Porque, en efecto, Cmo podra renunciar a l y aceptar otra cosa en su lugar!

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EL BELLO MENSAJE DEL ISLAM

La belleza que el mensaje del Islam presenta es la paz, armona, hermandad, solidaridad y esperanza para la humanidad entera.La palabra Islam significa literalmente Paz y obediencia a la voluntad de Dios, obediencia necesaria para conseguir la tan anhelada paz, la cual, es el objetivo primordial del mensaje del Islam. Atravs de esta obediencia total y con la plena certeza que Dios es quien decide sobre todos nuestros asuntos, el humano llega realmente a obtener una paz autentica.

El Islam fue establecido bajo decreto Divino en el ao 610 de la era actual en Meca Arabia Saudita, por el Profeta Mohammad (la paz de Dios sea con l).

El modo de saludo Islmico

El bello mensaje del Islam se encuentra reflejado en uno de los aspectos cotidianos de todo musulmn, puesto que al momento de saludar se desea la paz y se acompaa de una plegaria a Dios rogndole que bendiga y le de Su Misericordia. Assalamo Aleikom Wa Rahma-tul-lahi Wa baraka-tuh La paz, misericordia y bendiciones de Al-lah sean usted. Este aspecto social es smbolo de paz y una bella plegaria para el prjimo.

El bello mensaje del Islam se encuentra condensado en la Sagrada escritura Islmica El Corn revelacin que por si sola nos muestra que es la palabra pura de

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Dios. Fue revelado al Noble Profeta Mohammad (la paz de Dios sea con l), palabra por palabra a lo largo de 23 aos. Los musulmanes creemos que el Sagrado Corn es revelacin Divina, perfecta y completa, razn por la cual es la fuente principal de toda la ley Islmica.

Un signo evidente de la veracidad y superioridad del Sagrado Corn, es que se encuentra libre de alteraciones o ediciones, prevaleciendo tal y como fue revelado al Noble Profeta Mohammad (la paz de Dios sea con l), hace 15 siglos. Y en cumplimiento a la promesa de Dios, el Corn prevalecer intacto hasta el fin de los tiempos.

RELIGION UNIVERSAL

El bello mensaje del Islam no es solo dirigido al pueblo rabe, ni hace distincin entre pueblos o razas, la justicia y el amor de Dios, no hace eleccin de pueblos discriminando a otros, el concepto de pueblo o raza elegida es rechazado en el Islam.A diferencia de otras escrituras el Sagrado Corn hace el llamado a la humanidad entera, declarando que el Noble Profeta Mohammad (la paz de Dios sea con l) fue enviado a todas las naciones y pueblos de la tierra.Diles: Oh humanidad, en verdad soy mensajero enviado a todos vosotros (S. Corn. 7:159)Te hemos enviado a la humanidad entera (S. Corn. 4:80).

Profetas Anteriores.El Islam nos ensea que todos los profetas de Dios que llegaron antes del Noble Profeta del Islam, fueron Profetas regionales, cuyas enseanzas fueron dirigidas a pueblos o naciones especficas en periodos o pocas determinadas

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y temporales. El Noble Profeta Mohammad (la paz de Dios sea con l) fue enviado y escogido por Dios para toda la humanidad y hasta el fin de la misma.

Objetivos

El bello mensaje del Islam tiene como objetivo primordial establecer una hermandad solidaria y amorosa entre todos los habitantes de la tierra, eliminando toda discriminacin motivada por raza, gnero, nacionalidad o condicin econmica. El Sagrado Corn dice:Oh humanos! Os hemos creado de varn y hembra; y os hemos constituido en clanes para que os reconozcis unos a otros. En verdad el mejor entre vosotros ante la vista de Al-lah, es el que acta con justicia. Ciertamente Al-lah es Omnisciente conocedor de todo. (S. Corn 49:14).

Este versculo del Sagrado Corn nos ensea que el propsito de las diferencias raciales y de nacionalidades, no es originar divisiones o mostrar supremaca, al contrario, es buscar la ayuda y beneficio mutuo entre las diferentes culturas y razas aportando lo mejor de cada pueblo para la unificacin de la humanidad.

Por qu un Profeta universal?

Un acontecimiento sin igual en la historia de la humanidad, fue la llegada de un Profeta de carcter Universal. Su tarea fue y sigue siendo, la de unir a todas las naciones y comunidades del mundo, en una sola hermandad; La hermandad del hombre en la que desaparecern completamente las distinciones de raza.

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Muestra de Universalidad

El bello mensaje del Islam nos ensea que debemos respetar a todas las religiones, pues se contempla que fueron religiones verdaderas procedentes de Al-lah. Un principio bsico de la fe Islmica es creer en la verdad transmitida por todos los Profetas y Mensajeros de Dios. Algunos de entre miles de ellos son: Noe, Abraham, Moiss y Jess. Al igual como en otros pueblos, Krishna y Buda, (la paz sea con todos ellos), puesto que los enviados de Dios llegaron a todos los pueblos de la tierra.

El bello mensaje del Islam, corrige y restablece las enseanzas originales de todos los Profetas de Dios, las cuales con el paso del tiempo perdieron su pureza original.El Sagrado Corn dice:Este Mensajero Nuestro cree en lo que le ha sido revelado por su Seor, y as hacen los creyentes; todos ellos creen en Al-lah, en Sus ngeles, en Sus Libros y en Sus Mensajeros, diciendo: No hacemos distincin alguna entre ninguno de Sus Mensajeros; y dicen: Omos y obedecemos. Imploramos Tu perdn, Oh Seor Nuestro, y hacia Ti es el regreso. (S. Corn 2:286).

En verdad, te hemos mandado la revelacin, como revelamos a No y a los Profetas que le siguieron; y enviamos la revelacin a Abraham, Ismael, Isaac, Jacob y sus hijos; y a Jess, Job, Jons, Aarn y Salomn, y dimos a David los Salmos.

Y enviamos algunos Mensajeros que te hemos mencionado y otros que no te hemos mencionado y Al-lah habl a Moiss transmitindole los Mandamientos(S. Corn 4:164-165).

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Una belleza ms, de las enseanzas Islmicas es; que el Islam niega rotundamente poseer el monopolio de la verdad, pues el Islam acepta que las grandes religiones fueron fundadas por verdaderos Profetas de Dios. El Islam en ese sentido, tiene la particularidad de ser la nica religin, que rechaza rotundamente, la creencia que la verdad sea monopolio de una sola religin, raza o pueblo. Al contrario, profesa que la gua Divina es una bondad que ha sostenido a la humanidad en todas las pocas desde su creacin. Es de resaltar que el Sagrado Corn nos indica que no hubo pueblo al que no le llegara la gua divina, contrariamente a las escrituras de otras religiones, las cuales no confirman y no mencionan la posibilidad que otros pueblos o naciones hubiesen recibido la luz y gua Divina. Por esa razn, los seguidores de otras religiones, no dan importancia y peor aun, tachan de falsos a otros Profetas, tomando como verdadero solamente al Profeta que llego a ellos, considerando a su religin, como nica poseedora de la verdad.

Adoracin a Un solo Dios

El bello mensaje del Islam se desarrolla partiendo de su fundamento principal, La creencia y adoracin a Un solo Dios. Quien es dueo de todas las alabanzas, Sabio, Todopoderoso, Perfecto, Clemente y Misericordioso. Luz de los cielos y de la tierra, fuente de la excelencia y la gracia.. Ser Supremo del cual todo el universo, el hombrey su alma, animales y todo lo existente, es sustentado por Su gracia. Poseedor de todos los bellos atributos y por sobre todo, libre de todo defecto y debilidad. Ser Compasivo del que proviene todo bien, aceptando que todo el mal que aflige a la humanidad proviene de ella misma por sus malas obras.

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Significado real de Todopoderoso

Lamentablemente existen algunas creencias que muestran a Dios como un ser dbil y defectuoso. La belleza del mensaje del Islam nos ensea que Dios es Todopoderoso quien no descansa nunca, al contrario de la creencia que se canso luego de la creacin (Gnesis 2:2). De igual manera existe la creencia que Dios al ver la maldad del hombre, se Arrepinti de haberlo creado, sintiendo dolor en su corazn. (Gnesis 6:5-6-7).El Islam rechaza esta errada creencia, puesto que desde el punto de vista Islmico estas debilidades y defectos propios del ser humano, no podran ser nunca, parte de Dios, quien es Todopoderoso, Sabio y Misericordioso.

La Mujer en el Islam

La belleza del mensaje del Islam, otorga a la mujer una posicin elevada, el Islam es la nica religin que su libro sagrado hace mencin sobre los derechos de la mujer, dando igualdad de derechos a hombres y mujeres, eliminando todo rastro de machismo.El Sagrado Corn dice:Pero quien hace buenas obras, sea hombre o mujer, y es creyente, entrar en el Cielo y no ser perjudicado ni tan siquiera en lo que ocupa el pequeo espacio que hay detrs de un hueso de dtil. (S. Corn 4:125).El Profeta Mohammad (la paz de Dios sea con l), dijo:Recordad que os he ordenado tratar amablemente a las mujeres Tambin dijo: el mejor entre vosotros es el que mejor trata a su esposa

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El Islam condena el terrorismo

La belleza del mensaje del Islam, que en su esencia aboga por la paz, condena tajantemente el terrorismo o cualquier tipo de maldad, que son practicas contrarias a las pacificas enseanzas Islmicas y a la practica y bello ejemplo de paz del Profeta Mohammad (la paz de Dios sea con l). El Islam prohbe el uso de la fuerza o coaccin para la difusin de su mensaje, puesto que cada ser humano es libre de creer y practicar lo que desee, la difusin del Islam segn la norma Cornica, es con el buen ejemplo, buenas palabras y argumentos validos y satisfactorios al intelecto humano.El Sagrado Corn dice:No ha de existir coaccin en la religin. (S. Corn 2:257).Diles: Es la verdad de vuestro Seor; por tanto, el que quiera creer, que crea, y el que no quiera creer, no crea. (S. Corn 18:30).

La Comunidad Musulmana Ahmadia, predica y practca esta bella enseanza teniendo como lema:

AMOR PARA TODOS ODIO HACIA NADIE

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EL SAGRADO CORNEl Sagrado Corn es el libro Sagrado de los musulmanes. Fue revelado por Al-lah palabra por palabra, a su siervo el Noble Profeta Muhammad (la paz y bendiciones de Dios sean con l) hace aproximadamente 15 siglos. Los musulmanes creemos firmemente que es perfecta y completa palabra de Dios, siendo la fuente principal y primaria de la Shariah (Ley Islmica).

Un Libro PerfectoEl Sagrado Corn es un libro perfecto, libre de errores, contradicciones, alteraciones, omisiones, adiciones e interpolaciones. Al-lah Todopoderoso dice en el Corn: Este es un libro perfecto, no hay duda en l, es una gua para los justos. (S. Corn 2:3).La expresin de este versculo es un reto y una garanta, invitando a descubrir por el humano mismo, las cualidades nicas que debe poseer un libro perfecto. Sus enseanzas son lgicas y comprensibles a la razn humana, sin misterios inentendibles y en contra de toda ley tanto natural como espiritual, logrando que las personas rectas encuentren en el, gua firme y segura.

Libro lleno de bendicionesEl Sagrado Corn es un libro que refleja la Misericordia de Dios hacia Su creacin, pues contiene bendiciones ilimitadas. Dios afirma en el Corn: Este es un libro que te hemos revelado lleno de bendiciones, para que reflexionen sobre sus mandamientos y hagan caso los dotados de entendimiento. (S. Corn 38:30).

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El Sagrado Corn contiene los principios bsicos y universales de todas las enseanzas que trajeron todos los Profetas de Dios, las cuales son indispensables para las crecientes necesidades y requisitos del hombre.

Unicidad y Belleza de los Atributos DivinosLa esencia de todas las doctrinas del Sagrado Corn es establecer la unicidad de Dios y presentar un Dios vivo, Majestuoso y Todopoderoso, a quien pertenecen todos los bellos atributos. Cuando el hombre dotado de ciencia reflexiona y reconoce la Misericordia, Benevolencia, Poderes Celestiales y belleza de las cualidades Divinas, de repente se llena su corazn de amor a su creador y se convierte obediente a El.As, nos presenta la unicidad y los atributos de Dios: Toda alabanza pertenece solo a Al-lah, seor de los mundos, el Clemente, Misericordioso, Dueo del da del Juicio. (S. Corn 1:2-4).Al-lah: no hay Dios sino El, el Viviente, el que Subsiste por Si mismo y sostiene todo. No se apoderan de l ni el cansancio ni el sueo. A El pertenece cuanto hay en los cielos y cuanto hay en la tierra. (S. Corn 2: 256).

Todo lo que hay en los cielos y en la tierra glorifica a Al-lah, l es el Poderoso, el Sabio. Suyo es el reino de los cielos y la tierra. El da la vida y causa la muerte y El tiene poder sobre todas las cosas. (S. Corn 57: 2-3).

El objetivo de la vida humanaEl Sagrado Corn seala que el verdadero fin de la vida humana es adorar a Dios, conocerle y mostrar una devocin completa hacia el. Cabe preguntarse, Cmo es posible conseguir este fin a travs de que medios una persona

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puede encontrar a Dios y cumplir su objetivo de vida? El primer modo de conseguir este objetivo consiste en reconocer correctamente a Dios Exaltado, si una persona tiene la creencia de que Dios es un ser humano, no puede existir esperanza de que camine por el buen sendero hacia Dios. El verdadero Dios ayuda a aquellos que le buscan. As dice Al-lah en el Sagrado Corn: En cuanto a los que se esfuerzan en Nuestro camino, en verdad los guiaremos por Nuestra senda. (S. Corn 29:70).

El Mtodo de establecer una relacin con Dios

El Mesas Prometido y reformador de esta poca nos dice: El Sagrado Corn nos ensea que el mtodo de entrar en una relacin espiritual con Dios es el Islam. Que significa dedicar la vida entera en la causa de Dios y ocuparse con las splicas enseadas en el primer captulo del Sagrado Corn (Sura Al-Fatiha), constituyen mejores y nicos mtodos de hallar a Dios, y de beber del manantial de la verdadera salvacin. La ley de la naturaleza no nos ha proporcionado otro mtodo para alcanzar la suprema exaltacin del hombre y su unin con la divinidad.Solo encuentran a Dios aquellos que entran en el fuego espiritual del Islam, y oran constantemente segn la enseanza de Sura Al-Fatiha.El Islam (obediencia y sumisin a Dios) es el fuego ardiente que consume nuestras vidas y devorando nuestros falsos deseos ofrece a nuestro Santo Dios el sacrificio de nuestra vida, nuestros bienes y nuestro honor. Al entrar en esta fuente, bebemos el agua de una vida nueva, y todas nuestras facultades entran en una relacin con Dios parecida a la relacin entre familiares. Un fuego dentro de nosotrosfuera sobre nosotros. La unin de estos dos fuegos devora

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todas nuestras pasiones y destruye nuestro amor por todo fulgura como un relmpago y otro fuego desciende desde lo que no sea Dios, y morimos respecto a nuestra vida anterior. El Sagrado Corn llama a esta condicin Islam.Nuestra sumisin a la voluntad de Dios mata nuestras pasiones y la oracin nos da la vida nueva. (Filosofa del Islam p.57).

Libro PreservadoEl Islam hace una fuerte afirmacin, la cual reclama, que el Sagrado Corn fue revelado por Dios y que seria protegido por Dios mismo hasta el final de los tiempos. Dios dice en el Sagrado Corn:

En verdad, Nosotros mismos hemos revelado esta Exhortacin, y ciertamente seremos su Guardin. (S. Corn 15:10)

Esta afirmacin islmica va acompaada de pruebas tangibles, que demuestran la Divinidad del Sagrado Corn, pruebas abiertas a todo ser humano buscador de la verdad.

Sin estas pruebas el Islam hubiese desaparecido muchos siglos atrs, sin embargo la ciencia y tecnologa actual confirman la valides del texto, haciendo del Sagrado Corn un libro nico, libre de alteraciones, errores, contradicciones, omisiones, interpolaciones y revisiones editadas. Teniendo al da de hoy el mismo texto revelado por Dios al Profeta Muhammad (La paz y bendiciones sean con l) hace 15 siglos.

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La Promesa de Al-lah Alabado Sea sobre la proteccin y preservacin del Sagrado Corn ha sido cumplida notablemente, a pesar que existen muchas pruebas, el simple hecho del cumplimiento de esta promesa, es suficiente para demostrar su origen Divino.A pesar de que se han hecho diversos intentos para probar lo contrario por parte de eruditos occidentales, tales tentativas han fracasado. Ya que luego de aplicar las medidas criticas mas estrictas, estos especialistas admitieron finalmente que el Sagrado Corn, al da de hoy es exactamente el mismo que fue entregado por el Noble Profeta Mohammad (la paz sea con l) a sus compaeros.

El libro mas ledo del mundoLa palabra Al Quran se deriva de Qara-a, que significa: l ley, l transmiti. Corn significa: Un libro para ser ledo. Todos los libros se escriben esperando que sean ledos, mas no todos logran lo esperado. Hay libros que son los ms vendidos del mundo, pero solo cumplen la funcin de adorno sobre alguna mesa o librera. Esta confirmado que el Sagrado Corn es el libro ms ledo del mundo y memorizado por cientos de miles y recitado diariamente por millones. Dato proporcionado por fuentes no musulmanas.

Rechazo del Pecado OriginalEl Sagrado Corn rechaza la doctrina del pecado heredado (pecado original) y afirma que cada individuo nace limpio, sin mancha espiritual. Dios no solo es Justo sino extremadamente Misericordioso, Perdonador y Benevolente. Es el Dueo de todas las cosas, l es El nico Quien puedeperdonar el pecado si as lo desea, y cuando lo desea. El

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pecador puede verse limpio de sus pecados a travs de sus propias lgrimas de arrepentimiento sin necesidad de buscar mediadores o redentores que lleven el mensaje a Dios. Pues Dios es el Todo Poderoso y el nico que escucha las plegarias de quienes le imploran directamente a El, solamente Dios es quien puede aceptar tal arrepentimiento.La redencin, segn el Sagrado Corn, radica en el momento en que cada hombre resuelve arrepentirse, reformarse y volver con toda sinceridad a su Creador, respetando sus leyes. Al arrepentirse sinceramente, Dios Alabado Sea, nos otorga un nuevo nacimiento espiritual, otorgando una nueva oportunidad de hacer el bien para borrar todo lo malo hecho anteriormente, buscando lograr el perdn y ser recompensado con las bendiciones de Dios en este mundo y en la vida eterna.

Milagros CientificosEl Sagrado Corn posee muchos atributos milagrosos que prueban que es una revelacin de un ser superior al humano. Uno de esos atributos es que un gran nmero de descubrimientos cientficos que han sido comprobados por la ciencia utilizando la ltima tecnologa, mas sin embargo fueron mencionados en el Sagrado Corn hace 1,500 aos. El Corn aparece cuando la gente saba muy poco de astronoma, fsica o biologa. Conteniendo informacin clave sobre una gran variedad de temas como: la creacin del universo, la creacin del ser humano, la estructura de la atmsfera, los delicados equilibrios que permiten la vida en la Tierra, etc.Veamos a continuacin solamente una de esas realidades comprobadas por la ciencia y reveladas con anterioridad en el Sagrado Corn.l es Quien cre para vosotros todo cuanto hay en la tierra. Luego, dirigi Su voluntad al cielo y conform

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siete cielos en perfecto equilibrio (S. Corn 2:30). Aqu el trmino cielo se refiere a la atmsfera de la Tierra, compuesta de siete estratos.Nuestro planeta Tierra tiene todos los elementos necesarios para la vida. Uno de ellos es la atmsfera que sirve como escudo protector para la vida terrestre. Actualmente es un hecho comprobado que la atmsfera est compuesta de 7 diferentes capas superpuestas una sobre otra y cada una cumple su funcin vital para nuestra existencia, las capas de la tierra se han determinado por la diferencia qumica, gaseosa y de temperatura, que hay entre cada una.Los nombres de los estratos de la Atmsfera son:1. Troposfera 2. Estratosfera 3. Mesosfera 4. Termosfera 5. Exosfera 6. Ionosfera 7. MagnetosferaExactamente como se describe en el Sagrado Corn:

Siete cielos en perfecto equilibrioLos milagros cientficos del Sagrado Corn son numerosos, los cuales nos dan la prueba tangible de la autenticidad del autor, Al-lah (Dios).

Profetas Anteriores al CornEl Sagrado Corn es el nico libro que acepta, ensea y reconoce que la llegada de Profetas es un fenmeno universal. Declarando repetidamente que todos los pueblos del mundo han sido receptores de la revelacin Divina en todas laspocas de la humanidad.

Al-lah dice en el Sagrado Corn:En verdad, Te hemos enviado con la verdad, como portador de la buena nueva y como Amonestador; y no existe ningn pueblo al que no se haya enviado un Amonestador.

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(S. Corn 35:25)

Y suscitamos de entre cada pueblo un Mensajero, que predic: Adorad a Al-lah y rechazad al Maligno. (S. Corn 16:37)

El Sagrado Corn , rechaza enrgicamente todas las falsas acusaciones referidas a los Profetas anteriores, segn las enseanzas Cornicas todos los Profetas fueron hombres escogidos, amados por Dios y obedientes a El. Fueron un ejemplo de virtud para sus pueblos.

El fundador de la comunidad dice:Digo la verdad, y nadie puede impedrmelo: si el Profeta Mohammad, (la paz de Dios sea con l), no hubiera aparecido, ni el Sagrado Corn, cuyas excelentes cualidades atestiguaron nuestros mayores y lderes espirituales en el pasado y seguimos presenciando hoy, si no hubiera sido revelado, sera muy difcil para nosotros reconocer, solo mediante la ayuda de la Biblia, que Moiss, Jess y los profetas anteriores pertenecen realmente al grupo de gente pura que Dios, con Su gracia, ha escogido como profetas. Deberamos reconocer el favor espiritual del Sagrado Corn que ha alumbrado con su luz todas las pocas y, mediante esta luz perfecta, nos ha mostrado la verdad de los profetas anteriores; merced que no solo nos ha dispensado a nosotros, sino a todos los profetas que han aparecido desde tiempos de Adn hasta la poca de Jess antes del advenimiento del Sagrado Corn (Ruhani Jazain, Vol. 1 Nota Pag: 290: Brahine Ahmadia).

De todos los libros revelados que existen actualmente, solo el Sagrado Corn, cuya palabra es revelacin de Dios, est basado en argumentos irrefutables. Sus principios sobre la salvacin estn regidos por los dictados de la verdad y de la naturaleza humana. Su doctrina es tan perfecta y

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slida que se basa totalmente en poderosas e irrefutables evidencias. Sus preceptos se apoyan slo en la verdad. Sus enseanzas estn completamente limpias de la adulteracin de la idolatra, la innovacin y el culto a las criaturas. Es un Libro que manifiesta con vehemencia la Unidad y Grandeza de Dios y la perfeccin de los atributos del nico Dios

Este Libro posee la notable cualidad de estar repleto de enseanzas sobre la Unicidad de Dios y no permite que se atribuya ninguna falta, defecto o imperfeccin al Santo Creador. No desea imponer ninguna doctrina mediante la coaccin; por el contrario, nos corrobora de antemano la verdad de sus enseanzas y nos demuestra sus objetivos y propsitos con razones de peso y claras evidencias y, tras exponer claramente sus razonamientos para confirmar sus principios, inculca en el hombre la fe firme y le dilucida el entendimiento de las realidades. Aleja, mediante lcidas enunciaciones, todos los defectos, impurezas e irregularidades que infestan las creencias, prcticas, palabras y obras y ensea la conducta adecuada para hacer al hombre civilizado. Desafa todo tipo de corrupcin con la misma fuerza con que prevalece la corrupcin hoy en da. Sus enseanzas son rectas, poderosas y equilibradas; son, por as decirlo, un reflejo de la naturaleza y un retrato fiel de las leyes naturales. Es un Sol que ilumina la vista interna y las facultades perceptivas del corazn. (Ruhani Jazain Vol. 1: Brahine Ahmadia Pag. 81-82).

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PROFETA MOHAMMAD(La paz y bendiciones de Dios sean con l)

Hace 15 siglos, el 20 de abril del ao 570 de la era actual, naci un nio en la Meca, Ciudad de Arabia Saudita. Este nio fue el noble Profeta Muhammad (La paz y las bendiciones sean con l) de la tribu de los Quraish, descendiente directo del Profeta Ismael, hijo del profeta Abraham (La paz sea con ellos).Quedo hurfano a una edad muy temprana, alcanzo la madurez haciendo gala de su veracidad, integridad y piedad. Siendo reconocido en su tierra como el honesto y el sincero (Al Amin). Con tan solo 20 aos de edad tomo parte activa en un grupo social para proteger al dbil, iniciando desde su juventud una lucha en defensa de los ms necesitados.Tres mil aos antes de su nacimiento en su Ciudad Meca fue construida la Kaaba, por los Profetas Abraham e Ismael (La paz sea con ellos), templo para adorar al Dios nico. El cual posteriormente se convirti en centro de idolatra con 360 dolos.

Los rabes de aquella poca eran paganos, violentos y bebedores, no exista la moral en ellos puesto que enterraban vivas a sus hijas recin nacidas por la vergenza de su nacimiento.

Se enorgullecan de tales males y proclamaban abiertamente su corrupcin. Por el contrario el Noble Profeta Mohammad (La paz de Dios sea con l) quien llevo una vida de pureza, en esa sociedad corrupta siempre fue reconocido hasta por sus mayores enemigos como una persona de intachable conducta.

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El Sagrado Corn dice:Diles: Si Al-lah hubiese querido, no os lo habra recitado ni os lo habra dado a conocer. En verdad, he vivido entre vosotros una vida antes de esto. No queris comprender?.(S. Corn 10:17)

SU MEDITACIN

La maldad y la degradacin moral de su pueblo le entristecan intensamente, motivndolo a retirarse a una cueva en lo alto de una montaa llamada Hira. All meditaba sobre la idolatra y los males de su pueblo, en este mismo lugar, el adoraba al nico Dios, dedicando algunas varios das a la adoracin.

PROFETAZGO

A los 40 aos recibi la primera revelacin en la cueva de Hira, Al-lah le ordeno predicar la adoracin a un solo Dios y cambiar la vida de los hombres, exhortndolos al bien y al abandono de todo mal.

PERSECUCIN

Decir y aceptar la verdad no es fcil, los habitantes de Meca se ganaban la vida del comercio que provena de la adoracin de dolos, en el momento que el Mensajero de Dios, declaro ser Profeta, predicando la adoracin a un solo Dios, mostrando que los dolos eran obra del hombre, los cuales no podan compararse con El que cuida y cubre todas las necesidades de la humanidad,

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provoc la ira de los idolatras, iniciando una encarnizada persecucin en contra de l y los primeros creyentes. Las torturas y masacres llegaron a los niveles mas altos de brutalidad, amarrando las extremidades de los creyentes a dos camellos los que corran en direccin opuesta, desmembrando a la victima en pedazos. Las torturas, persecuciones y los intentos de asesinar al Mensajero de Dios, obligaron a los creyentes y al Profeta (la paz de Dios sea con l), a emigrar a la ciudad de Medina. Mas sin embargo los enemigos de la verdad de Dios, les persiguieron y atacaron en varias ocasiones durante muchos aos.

REGRESO A MECA

Con la ayuda y gracia Divina, Mohammad el Mensajero de Dios (la paz y bendiciones sean con l), siempre salio victorioso, el Islam progreso y todos los planes de los enemigos fracasaron. Ocho aos despus de su emigracin, hizo su regreso triunfante a su ciudad natal Meca, acompaado de 10,000 creyentes, tomando la ciudad sin derramar una sola gota de sangre. La gente de Meca estaba temerosa del trato que podan recibir como consecuencia de las masacres que haban cometido, pero despus de reunir a todos los enemigos, el Profeta de Dios dijo: Soy el mensajero de paz para el mundo, amo a la humanidad y soy enemigo de la tirana y persecucin, por lo tanto; Oh habitantes de Meca; hoy os digo que no seris castigados, a condicin que no luchis mas, podis practicar la religin que deseis y nadie os interrogara por lo que hicisteis. El noble comportamiento del Profeta Mohammad (la paz de Dios sea con l), logr conquistar los corazones de sus enemigos que luego dieron testimonio que no hay otro

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Dios mas que Al-lah y que Mohammad es Su mensajero. Este ejemplo de perdn no tiene igual en toda la historia humana, pues amar y perdonar a los amigos y seres queridos es fcil, pero amar y perdonar a enemigos sangrientos, teniendo la OPORTUNIDAD de vengarse, es muy difcil. El Profeta Mohammad (la paz de Dios sea con l), mostr un excelente carcter hacia los enemigos, dejando un bello ejemplo a toda la humanidad. Dios Alabado Sea dice en el Sagrado Corn: Oh Mohammad posees ciertamente excelentes cualidades morales (S. Corn 68:5).El fundador de la Comunidad Musulmana Ahmada, Hazrat Mirza Ghulam Ahmad, discpulo fiel del Mensajero de Dios, dijo: Siempre me causa admiracin el rango exaltado que posee el Profeta rabe, cuyo nombre es Mohammad (la paz y bendiciones de Dios sean con l). No es posible concebir la magnitud de su rango, ni pueden abarcarse sus sublimes cualidades. Ms por desgracia, aun no se ha reconocido debidamente su categora. Fue este hombre valeroso el que restituyo la unidad de Dios la cual haba desaparecido de la faz de la tierra; quien amo a Dios intensamente y quien se entrego en piedad a la humanidad. Por ello Dios quien conoca las intimidades de su corazn le otorgo un rango elevado sobre todos los Profetas, personas del pasado y del futuro, haciendo realidad sus deseos en el curso de su vida. (Ruhani Jazain, Vol. 22 Haquiqatul Wahi, Pag. 118-119).

El Noble Profeta Mohammad (la paz y bendiciones de Dios sean con l), practic lo que haba enseado y ordenado a los dems, sufr y padeci por la causa de Dios, falleciendo a los 63 aos, despus de dedicar la totalidad de su vida a la predicacin de la adoracin a un solo Dios, dejando con su ejemplo, un bello mensaje

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de paz y armona para la humanidad entera.

SU MORALIDAD

Aisha, su esposa (que Dios este complacido con ella), quien le conoca ntimamente, resumi el carcter del Mensajero de Dios, diciendo que su moral, era el Corn andando, queriendo decir que su vida fue una representacin exacta de las enseanzas cornicas.El Profeta Mohammad (la paz y bendiciones de Dios sean con l), amaba profundamente a sus amigos y siempre fue generoso con sus enemigos.Consideraba al mundo como un lugar en el que estamos de viaje. Dijo en una ocasin: Mi caso es como el de un viajero que se detiene al medio da bajo la sombra de un rbol para descansar un instante, antes de continuar su viajeNo anhelaba riquezas ni poder, pues a pesar que tuvo el poder de un Rey en toda Arabia, solo tena una cama y un recipiente con agua en su habitacin, viviendo con humildad a pesar de disponer de grandes riquezas, las cuales siempre reparti entre los pobres.Amo intensamente a su Creador y a Sus criaturas, su vida fue un excelente modelo para toda la humanidad.

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JESS EN EL ISLAM(La paz sea con el)

Para comprender el rango, misin y enseanza de Jess, (La paz sea con l) es importante y necesario comprender la Unidad de Dios o Monotesmo Puro que el Islam ensea. Al comprender el verdadero significado de lo que es monotesmo, se lograr aclarar y mostrar el verdadero mensaje de Jess (La paz sea con l), mensaje el cual los musulmanes seguimos en su pureza original, tal y como el mismo Mesas para el pueblo de Israel predic y transmiti a su pueblo.El Islam restablece de forma concreta, el mensaje principal y mayor mandamiento que Jess (la paz sea con l) ense y dej claramente establecido. El cual era la adoracin a Un solo Dios. (Marcos 12:29). Los musulmanes seguimos firmemente este mandamiento, siguiendo el bello ejemplo de Jess (la paz sea con l), puesto que nos postramos ante el mismo Dios que l se postr, rogamos al mismo Dios que l rog y dependemos del mismo Dios del cual el dependa, aceptando totalmente la voluntad de Dios, tal y como deca Jess; Que se haga tu voluntad. Musulmn significa: Sometido a la voluntad de Dios.El Islam devuelve el estatus que Dios Alabado sea, le concedi a Jess (la paz sea con l) Mesas del pueblo de Israel, respetndole, aceptndole y dndole su lugar como Profeta y Mensajero de Dios. El rango de respeto que el Islam otorga a Jess (la paz sea con l), es totalmente contrario a la negacin absoluta del pueblo judo, quien le rechazo y aun sigue rechazando. El Islam cree firmemente que la misin de Jess (la paz sea con l), fue confirmar y hacer valer la ley que Moiss

JESS EN EL ISLAM(La paz sea con el)

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(la paz sea con l), haba dejado para el pueblo judo. No abrogar la ley ni a los Profetas. (Mateo 5:17-18). Otro de sus objetivos era llevar el mensaje de Moiss a las ovejas perdidas del pueblo de Israel. Las cuales estaban dispersas en otras tierras, por la persecucin del Rey Nabucodonosor.Jess (La paz sea con l) confirm claramente las profecas dadas a Moiss (La paz sea con l), Profeta les levantar de en medio de sus hermanos, como t; y pondr mis palabras en su boca, y l les hablar todo lo que yo le mandare (Deuteronomio 18:18). Anunci que era mejor su partida, puesto que Dios Alabado Sea les iba a enviar un Consolador el cual iba a mostrarles toda verdad puesto que iba a hablar todo lo que escuchara de Dios. Jess dijo (La paz sea con l) Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque si no me fuera, el Consolador no vendra a vosotros; mas si me fuere, os lo enviar (Juan 16:7). Tambin dijo: Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad; porque no hablar por su propia cuenta, sino que hablar todo lo que oyere, y os har saber las cosas que habrn de venir. (Juan 16:13)Claramente Jess (La paz sea con l) hace referencia a un Mensajero de Dios, puesto que el mismo dice que Hablar y Escuchar caracterstica nica de los humanos. Jess (La paz de Dios sea con l) tambin profetiz lo siguiente: Por tanto os digo, que el reino de Dios ser quitado de vosotros, y ser dado a gente que produzca los frutos de l. (Mateo 21:43).El Profeta Muhammad (La paz y bendiciones de Dios sean con l), quien fue el anunciado por Jess (La paz sea con l), ha sido el mximo defensor del Mesas de Israel en la historia, el Sagrado Corn y el Profeta del Islam, han exhortado al pueblo judo durante los ltimos 15 siglos a reconocer y aceptar el mensaje de Jess (La paz sea con l). El Sagrado Corn dice: En verdad, el Mesas, Jess, hijo de Mara, fue slo un Mensajero de Al-lah y el cumplimiento de

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Su palabra que revel a Mara, y una gracia procedente de l. Creed, pues, en Al-lah y en Sus Mensajeros. (S. Corn 4:172).De igual forma el Sagrado Corn defiende la posicin de su madre, Mara (Dios este complacido con ella), librndola de toda falsa acusacin, dndole un elevado rango entre todas las mujeres. Al-lah dice en el Sagrado Corn:Y acurdate de cuando los ngeles dijeron: Oh, Mara!, Al-lah te ha elegido y purificado y te ha escogido sobrelas mujeres de todos los pueblos. (S. Corn 3:43).

Diferencias Islam CristianismoEl Islam reconoce a Jess (la paz sea con l) como Profeta, Mensajero de Dios y Mesas para el pueblo de Israel, mas no como hijo de Dios o Dios mismo en una trinidad. La biblia menciona repetidas veces la palabra hijo, primognito, unignito, haciendo referencia a otros Profetas, tambin se les llama hijos de Dios a las personas de buen carcter e hijos del diablo a las personas perversas. (xodo 4:22, Salmos 89: 26-27, Lucas 3:38 y otros mas). Esto nos refleja que la palabra Hijo de Dios se utiliza de manera metafrica, nunca de manera literal. Un argumento vlido e innegable a la razn e incompatible con la grandeza de Dios, es el aceptar que Dios siendo Eterno y Todopoderoso, hubiese muerto tres das, mas grave aun asesinado por Su propia creacin. Esto Dios nos perdone, pondra a Dios en una posicin limitada y deficiente.El Islam nos ensea que Dios es Uno, sin socios ni coparticipes en Su Reino, no engendra ni ha sido engendrado, creemos en el concepto que Dios es Creador, y todo lo que es creado por Dios adora al Creador, Jess desde el punto de vista Islmico es creacin de Dios al igual que Adn y todos los seres humanos. El Islam restablece el monotesmo puro, librndonos de creencias fabricadas por culturas e imperios como el romano, los cuales distorsionaron la verdadera esencia del mensaje de Jess (la paz sea con l), que en su

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forma original nos invitaba a creer y Adorar a Un solo Dios.El creer que un ser Justo como Jess (la paz sea con l) pago los pecados del mundo, es tambin algo que el Islam nos ensea a rechazar, pues ira en contra de la Justicia Divina y Perfecta de Dios. Sera inadmisible e injusto, si alguno de nosotros o de nuestra descendencia tuviera que pagar por el delito cometido por nuestros padres o abuelos, no siendo responsables de tales actos, la idea de un pecado original es algo que va en contra de la Justicia de Dios, esta creencia Dios nos perdone lo pondra en la posicin de un Dios muy injusto, pues por el pecado de Adn y Eva, millones de personas estn condenadas, teniendo que pagarlo y padecerlo, sin ser responsables. Esta creencia sin fundamento no puede considerarse nunca como Justicia Divina. El Islam nos ensea que cada ser humano es responsable de sus actos ante Dios, El que busca perdn lo busca directamente de Dios, sin necesitar caminos ni redentores o la muerte de personas Justas como Jess (la paz sea con l) a cambio del perdn de nuestras propias faltas. El perdn fue establecido por Dios desde el inicio de la humanidad, de la nica forma posible, la cual es el arrepentimiento sincero ante Dios el Creador, no ante Sus criaturas, Dios Alabado Sea lo sabe todo y lo ve todo, no necesita de intermediarios para conocer nuestros corazones ynecesidades. Respecto a la segunda venida de Jess (la paz sea con l), el Islam nos ensea por medio de la Revelacin Cornica, que Jess (la paz sea con l) fue librado de morir en la cruz, cumpliendo con su misin y objetivo en este mundo, el cual era hacer valer la ley y llevar el mensaje a las ovejas perdida de la casa de Israel, las cuales por medio de las evidencias histricas con las cuales se puede comprobar, haban emigrado a Cachemira y Afganistn, lugar al que lleg y muri posteriormente de edad avanzada al finalizar su misin. El Corn afirma que Jess (la paz sea con l) no retornar por segunda vez, pues solo una vida terrenal

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tenemos y nadie vuelve despus de la muerte hasta el da en el que todos seremos juzgados. Jess (la paz sea con l) haba anunciado la llegada del Profeta del Islam Mohammad (la paz y bendiciones de Dios sean con l) el cual traera la ley final, El Islam, que no es mas que la culminacin de todos los mensajes anteriores, dando honor y merito al sacrificio de todos los Profetas de Dios, recuperando sus bellas enseanzas, para as poder practicar la misma religin y forma de adoracin de No, Abraham, Moiss, Jess y miles de Profetas ms que llegaron a toda la humanidad en diferentes pocas. El Sagrado Corn encierra el mensaje Universal de todos ellos. El Sagrado Corn es protegido por Dios mismo, hecho que podemos comprobar, observando que en 15 siglos no ha sufrido alteracin alguna, conservndose intacto y libre de contradicciones, interpolaciones, adiciones (ms libros) omisiones (menos libros) como se observa en otras escrituras religiosas. En conclusin Jess (la paz sea con l) en el Islam es uno de los grandes Profetas y Mensajeros de Dios, quien padeci persecucin al igual que todos los verdaderos Profetas, pero Dios Alabado Sea le dio un alto rango en esta vida y en la otra. Los musulmanes creemos firmemente que Jess (la paz sea con l) es el Mesas para el pueblo de Israel, creemos que Dios Alabado Sea le salvo de una muerte maldita en la cruz, emigrando luego hacia las tribus perdidas de la casa de Israel, concluyendo su misin antes de morir y ser llevado hacia su Seor.La Comunidad Musulmana Ahmada, fue fundada en el ao 1889, por Hazrat Mirza Ghulam Ahmad en Qadin, India, quien fue discpulo fiel de las enseanzas del Profeta Mohammad (la paz de Dios sea con l), quien por mandato Divino estableci la Comunidad Ahmadia para dar cumplimiento a la labor de guiar a la humanidad en esta poca, bajo las enseanzas del Sagrado Corn y la prctica del Profeta Mohammad (la paz y bendiciones

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de Dios sean con l), mostrando la belleza del verdadero mensaje conciliador del Islam e invitando a la humanidad a la Adoracin de Un solo Dios. La llegada de un Reformador haba sido anunciada 1,500 aos antes, por el mismo Profeta del Islam (la paz de Dios sea con l), al igual que en todas las religiones. Dicho Reformador no traera una ley nueva, su tarea seria darle cumplimiento a la ultima ley revelada por Dios El Corn. Su titulo seria Imam Mahdi (Gua espiritual) para los musulmanes y Mesiah o Mesas (bendecido), para el resto de la humanidad. El Imam (Gua) de esta poca aparecera cuando la mayora de musulmanes abandonaran la verdadera prctica Islmica y el resto de la humanidad olvidara los valores morales y espirituales. Invitando y mostrando las bondades y Misericordia de Dios con la humanidad.

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LA MUJER EN EL ISLAM

El Islam nos ofrece la gua perfecta para el establecimiento de una sociedad pacfica e ideal. Para que dicha sociedad sea una realidad y subsista de manera estable, debe existir un sistema social que defienda los derechos y responsabilidades de cada individuo. Tal sistema generara un equilibrio entre el papel y el estatus del hombre y la mujer, situando a la mujer al mismo nivel del hombre, en lo que a derechos respecta. La verdad desconocida por Occidente es que el Sagrado Corn otorgo dichos derechos a la mujer hace 1500 aos. En este resumen definiremos los derechos que disfruta la mujer musulmana, como algunos otros temas relacionados con la mujer y su lugar en la sociedad.

TRATO HACIA LA MUJER EN EL ISLAM

Antes de exponer la posicin de la mujer en el Islam, es importante entender en qu condiciones se encontraba la mujer antes de la aparicin del Islam. En la Arabia Pre-Islmica, as como en el resto del mundo, su condicin era similar a la de los esclavos o subordinados sin derecho alguno. La mujer no posea ningn derecho sobre su propiedad o derecho a herencia. En asuntos domsticos careca de derechos sobre sus hijos e incluso sobre s mismas. De hecho, poda ser puesta a la venta o abandonada por su marido arbitrariamente. No tena opcin al divorcio an siendo vctima de abuso por parte de su esposo. Las mujeres carecan de estatus en la sociedad y no eran respetadas como esposas, madres o hijas. De hecho, a las hijas se las consideraba intiles y a menudo

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se les asesinaba al nacer. La educacin que reciban era escasa o nula y no disfrutaban de voz ni voto en asuntos religiosos, al considerarse su capacidad limitada en el mbito intelectual y espiritual. Esta situacin degradante an exista en el siglo XIX, en muchas partes del mundo, como Europa y EE.UU. Donde la mujer comenz a disfrutar de sus derechos bsicos a comienzos del siglo XX. Sin embargo desde el siglo VI, la situacin de la mujer cambi drsticamente con la aparicin del Islam. Prcticamente de la noche a la maana, se confiri a la mujer derechos similares a los del hombre, eliminando todo rastro de abuso, situndola al mismo nivel del hombre. En el Sagrado Corn, Dios dice claramente que ha creado iguales a los hombres y a las mujeres: l os cre de un solo ser; a partir de l cre a su compaera... (S. Corn 39:7) Este versculo por s solo elimina cualquier trazo de inferioridad que fuera impuesto a las mujeres por los hombres y tambin como lo es sealado en otras escrituras. El Sagrado Corn adems asegura la igualdad de la mujer a nivel espiritual, intelectual, social y econmico. Los derechos de la mujer tambin han sido salvaguardados por el Profeta Mohammad (la paz y bendiciones de Dios sean con l) al tratar l mismo a las mujeres con gran honor, amabilidad y dignidad segn los mandamientos de Dios.

EL ESTADO ESPIRITUAL DE LA MUJER MUSULMANA

La transformacin ms importante que el Islam produjo en las mujeres fue la elevacin de su estado espiritual.

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Dios afirma claramente en el Sagrado Corn que la mujer posee un alma y posee la misma capacidad espiritual que el hombre, pudiendo obtener una recompensa espiritual igual a la del hombre a travs de su propio esfuerzo. El Sagrado Corn dice: Pero quien hace buenas obras, sea hombre o mujer, y es creyente, entrar en el Cielo... (S. Corn 4:125) El Sagrado Corn es la nica entre todas las Escrituras que hace hincapi en esta igualdad dirigindose tanto al hombre como a la mujer en muchos versculos. No deja lugar a dudas respecto al nivel espiritual de la mujer. El Sagrado Corn dice: En verdad, los hombres que se someten a Dios y las mujeres que se someten a l, y los hombres y mujeres que creen, los hombres y mujeres obedientes, los hombres y mujeres veraces, los hombres y mujeres perseverantes en su fe, los hombres y mujeres humildes, los hombres y mujeres que dan limosnas, que ayunan, guardan su castidad, los hombres que recuerdan mucho a Al-lah y las mujeres que Lo recuerdan mucho: para todos ellos Al-lah ha preparado Su perdn y una magnfica recompensa. (S. Corn 33:36)

EL ESTADO INTELECTUAL DE LA MUJER MUSULMANA

Un plano en el que la mujer musulmana supera a otras mujeres es en el campo de la educacin. El Islam hace hincapi en que la educacin es igualmente importante para hombres como para mujeres, y el Profeta (la paz y

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bendiciones de Dios sean con l) declar que la educacin es obligatoria para ambos. Dijo: La adquisicin de conocimiento es una obligacin para todos los hombres y mujeres musulmanes. Tambin exhort a ambos a buscar conocimiento aunque hubiera que viajar a China y buscar conocimiento de la cuna hasta la tumba. El Sagrado Corn dice: l concede la sabidura a quien le place. Y a quien se le da la sabidura se le concede un bien excelente; y nadie se acuerda excepto los dotados de conocimiento. (S. Corn 2:270) En otras palabras, slo quienes meditan pueden entender las seales de Dios y acercarse a l. El Sagrado Corn tambin nos ensea una breve oracin que dice: Oh, seor mo, aumenta en m el conocimiento. (S. Corn 20:115) En cumplimiento de estos mandamientos, las mujeres musulmanas, especialmente las mujeres de la Comunidad Musulmana Ahmada, estn dotadas de buena educacin. El Profeta Mohammad (la paz y bendiciones de Dios sean con l) afirmo en una ocasin que la mitad del conocimiento de la religin islmica se puede aprender de Hazrat Aysha (su esposa). De hecho, tras el fallecimiento del Profeta Mohammad (la paz de Dios sea con l), mucho del conocimiento Islmico llego a travs de los relatos de Hazrat Aysha, caso nico en diferencia a otras religiones que nunca aceptaron los comentarios de esposas y mujeres que acompaaron a los Profetas anteriores al Islam. En la actualidad, las mujeres musulmanas se dedican a diversas

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profesiones dentro de todos los campos profesionales y educativos.El Profeta Mohammad (la paz de Dios sea con l) nos dejo clara la importancia del status de la mujer en el Islam como lo vemos en las siguientes condiciones y formas de trato hacia ellas que son obligatorias para los verdaderos creyentes:Como hija; Aquel que educa bien a sus hijas y no hace distinciones entre ellas y sus hijos, estar en el parasoComo esposa;El mejor entre vosotros es quien mejor trata a su esposaComo madre; El paraso esta a los pies de vuestra madreEn estas advertencias y consejos del Profeta del Islam (la paz de Dios sea con l), a quien Dios le dio la tarea especial de salvaguardar los derechos de la mujer, podemos notar que el Paraso de una sociedad estable en este mundo y el Paraso Celestial de la otra vida, lo puede conseguir el hombre respetando el alto rango que Dios le concedi a las madres, esposas e hijas. Es interesante recalcar que en la misma poca en que el Islam produjo tal ilustracin en la mujer, en Europa, cualquier mujer que manifestara cualquier tipo de conocimiento, corra el riesgo de ser quemada en la hoguera por brujera. Adems, hasta el siglo XX en la mayora de las universidades, incluyendo los EE.UU., no se admita a las mujeres en niveles superiores, en ese mismo siglo no fue hasta el ao 1919 en Italia, que las mujeres casadas tuvieron derecho sobre sus propiedades, as podramos suscitar muchas fechas y lugares, pero la intencin de este folleto es hacer ver a la mujer actual que todos estos derechos fueron otorgados a las mujeres 15 siglos atrs, no por protestas feministas si no por revelacin de Dios.

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YIHADSu verdadero Significado

El Islam rechaza y condena el Terrorismo

El Islam y el terrorismo son totalmente opuestos, como la luz lo es a la oscuridad, la vida a la muerte o la paz a la guerra.El Islam no permite la guerra, ni causar dao a otras religiones o a sus seguidores, para su propia difusin.

El Terrorismo, sea del tipo que sea, est en contra de las enseanzas islmicas y de la prctica del Profeta Mohammad (la paz de Dios sea con l).

PAZ Y HERMANDADEl Islam invita, ensea y exige a los verdaderos creyentes, poner en prctica una vida de paz y hermandad, basndose en los fundamentos Cornicos de Paz y Tolerancia. La fuerza bruta puede ser empleada para inclinar la cabeza de un hombre, pero nunca puede ganar su corazn. Es el amor el que conquista el corazn. Una palabra de afecto y cario es ms eficaz que cualquier espada de acero. La Comunidad Internacional Musulmana Ahmada es conocida en todo el mundo por su lema Amor para todos; Odio hacia nadie, y condena tajantemente todos los actos de terrorismo.

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NO HAY COACCION EN EL ISLAM

El Islam prohbe el uso de la fuerza o la coaccin para la difusin de su mensaje. Cada ser humano es libre para creer o no creer. El Sagrado Corn declara:

No ha de existir coaccin en la religin. Ciertamente, lo recto ha quedado separado de lo errneo. (S. Corn 2:257)

MOHAMMAD (La paz de Dios sea con l): UNA MISERICORDIA PARA EL UNIVERSOSomos los seguidores del Profeta Mohammad (la paz de Dios sea con el), que recibi el ttulo de Misericordia para el Universo por parte de Dios. Aspiramos a conquistar los corazones de la gente a travs del amor, el afecto, la razn y la verdad.

El Verdadero Significado Islmico de la YihadYihad es un trmino rabe que puede traducirse por perseverancia, talento para esforzarse, luchar contra las propias pasiones como la mentira, la vanidad, la arrogancia, el abuso sobre los mas necesitados, etc. Tambin significa ejercer el Derecho Universal a defenderse nica y exclusivamente por salvaguardar su propia vida.

La comunidad Musulmana Ahmada inicio hace 120 aos un YIHAD o lucha, utilizando como nica arma la pluma y la tinta, el buen ejemplo, el amor al prjimo, el respeto a la humanidad en general sin poner barreras culturales, religiosas, tnicas, etc. Poniendo en prctica para mostrar al mundo, los verdaderos y nicos valores morales existentes en el Islam. Este YIHAD o Esfuerzo

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fue iniciado con el nico propsito de mostrar, invitar y exhortar al ser humano a la adoracin del nico Dios, quien no tiene par ni coparticipes en Su reino.

Yihad es el esfuerzo espiritual que se realiza para ganar la proximidad a Dios.Yihad es esforzarse en ser una persona respetuosa con la ley.Yihad es la lucha contra las tendencias propias e inclinaciones malvadas.Yihad es un esfuerzo consciente que todo musulmn se auto impone realizar a lo largo de su vida.

Conceptos errneos sobre Yihad

Es frecuente or convocatorias a Yihad o a la Guerra Santa en el mundo musulmn. Se representa como una obligacin que se impone a todo musulmn. Esto es a la vez verdadero y falso dependiendo de lo que se entienda como Yihad.Si por Yihad se entiende el esfuerzo permanente para someter el propio ego y acercarse a Dios, entonces, efectivamente, Yihad es un deber para todo musulmn. Realmente este Yihad es tambin una obligacin para todos los creyentes de las distintas religiones.

Pero si se toma Yihad como sinnimo de guerra militar o de actividades terroristas, entonces ciertamente NO es un deber para los musulmanes.Todos los musulmanes deben rechazar y condenar las interpretaciones injustas y errneas del concepto de Yihad.

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Lo que NO es Yihad:

Yihad NO es una guerra que se emprende para la difusin del IslamYihad NO se emprende para subyugar y exterminar a la gente que no cree en el IslamYihad NO es una guerra para ayudar al Islam a que triunfe sobre otras religionesYihad NO tiene nada que ver con las actividades terroristas

Hazrat Mirza Tahir Ahmad 4 Califa de la Comunidad Musulmana Ahmadia (1928-2003) Refirindose al verdadero concepto de Yihad, describi lo siguiente:En lo que se refiere al Islam, este rechaza y condena de manera tajante toda forma de terrorismo. El Islam no facilita ninguna justificacin ni pretexto para ningn acto de violencia, tanto si es cometido por un individuo, por un grupo o por un gobiernoYo condeno de la forma ms enrgica todos los actos y todas las formas de terrorismo, porque es lo mas sagrado y arraigado de mi creencia, que no slo el Islam, sino cualquier religin verdadera, sea cual sea su nombre, no puede aprobar la violencia y el derramamiento de sangre de hombres, mujeres y nios inocentes en el nombre de DiosLa indulgencia con el terrorismo, aun en nombre de los objetivos ms nobles es totalmente incompatible con las enseanzas del Islam

El Sagrado Corn y el Concepto de YihadEl Sagrado Corn es el nico Libro Divino que absuelve a todos los profetas de las falsas creencias que los acusan de haber utilizado la fuerza o la coaccin para la difusin

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de su mensaje. Es por tanto, inconcebible, que el Sagrado Corn ordenara al Profeta Mohammad (la paz de Dios sea con l) o a los musulmanes en general, que derramar sangre para la propagacin del mensaje del Islam. Pero si se toma Yihad como sinnimo de guerra militar o de actividades terroristas, entonces ciertamente NO es un deber para los musulmanes.Todos los musulmanes deben rechazar y condenar las interpretaciones injustas y errneas del concepto de Yihad.

El Sagrado Corn invita a los musulmanes al Gran Yihad (Esfuerzo o Perseverancia). Pero lo ordena nicamente en relacin con las enseanzas compasivas del Corn

No obedezcas pues a los incrdulos y esfurzate contra ellos, utilizndole (al Corn), en un esfuerzo audaz (S. Corn 25:53).

El versculo anterior es esencial respecto al concepto delYihad. El verdadero Yihad es, por tanto, el esfuerzo por ganarse los corazones y las mentes de los no musulmanes mediante la verdad, la belleza y la racionalidad de las enseanzas del Corn. Las Armas a emplear aqu no son las espadas y los fusiles, sino las palabras de amor, el poder de la escritura y sobre todo las oraciones y splicas a Dios Todopoderoso.

El derecho, en defensa propia, a rechazar a un enemigo es la norma aceptada por todas las religiones, incluyendo al Islam.

El Sagrado Corn slo aprueba las guerras libradas en defensa propia, para salvaguardar la libertad religiosa y para proteger los lugares de oracin. El Sagrado Corn declara:

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Se da permiso para combatir a quienes son atacados, porque han sido perjudicados, y Al-lah tiene en verdad poder para ayudarles (S. Corn 22:40)

y si Al-lah no hubiera permitido a los hombres defenderse contra la actuacin injusta de los dems, ciertamente habran sido destruidos monasterios e iglesias, sinagogas y mezquitas, en las que se conmemora frecuentemente el nombre de Allah (S. Corn 22:41)

La Proclamacin del Fundador de la Comunidad Ahmadia respecto a YihadEl Profeta Mohammad (la paz de Dios sea con el), profetiz que el Mesas Prometido, que habra de aparecer en los ltimos Das, pondra fin a las guerras (religiosas)

En 1889, Hazrat Mirza Ghulam Ahmad de Qadin India, declar ser el Mesas Prometido (e Imam al-Mahdi ) quien fuera anunciado el Profeta Mohammad (la paz de Dios sea con l). Estableciendo bajo mandato Divino la Comunidad Musulmana Ahmada. Emprendi diversas tareas para la reforma de los musulmanes y para convocar a la humanidad a adorar al nico Dios Verdadero.

En uno de sus escritos el Fundador de la Comunidad Musulmana Ahmadia menciona:

El Islam nunca ha predicado la coaccin. Si se examina atentamente el Sagrado Corn, los libros del Hadiz (relatos del Noble Profeta), los registros histricos, haciendo un estudio serio en la medida de lo posible, se comprender

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con certeza que la acusacin, de que el Islam permite el uso de la espada para propagar la fe con la fuerza es totalmente infundada y vergonzosa. ste es en realidad el criterio de aquellos que no han ledo el Corn, las tradiciones y las historias fiables del Islam con un espritu limpio, sino que han recurrido sin escrpulos a la falsedad y han presentado falsas acusaciones contra l. S, sin embargo, que est cerca el momento en que quienes estn sedientos de la Verdad comprendern claramente, qu verdad hay en estas acusaciones. Podemos acaso describir la fe como una fe de coaccin, s el Libro Sagrado, el Corn, prohbe categricamente el uso de la coaccin para la propagacin de la religin? Dice el Sagrado Corn: Nada de coaccin en cuanto a religin.

Podemos acusar al gran Profeta de utilizar la fuerza contra otros si l, da y noche durante trece aos, exhort a todos sus compaeros de la Meca a que no devolvieran mal por mal del enemigo, sino que olvidaran y perdonaran? Sin embargo, cuando la maldad del enemigo lleg a un extremo y todas las naciones se unieron para borrar el Islam de la faz de la tierra, el Dios Celoso crey que haba llegado el momento de que fueran aniquiladas por la espalda las personas que la haban levantado por primera vez.

Si se excepta esto, el Sagrado Corn no ha aprobado la coaccin. Si el Islam hubiese aprobado la coaccin, los compaeros de nuestro Noble Profeta (la paz sea con l), en momentos de tribulacin, no se habran comportado como personas de fe sincera y autntica. No obstante, creo que no hace falta mencionar la lealtad y fidelidad de los Compaeros de nuestro Maestro, el

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Noble Profeta (la paz sea con l). No es un secreto que entre ellos hay ejemplos de lealtad y fidelidad sin paralelismo en los anales de otras naciones. Este grupo de fieles no cedi en su lealtad y perseverancia ni siquiera bajo la sombra de la espada, sino que, al contrario, dieron pruebas de una perseverancia que ningn hombre podra dar a no ser que su corazn y todo su ser estuviesen encendidos con la luz de la verdadera fe. Por lo tanto, la coaccin no juega ningn papel en el Islam. (Rohani Jazain, Vol. 15; Jess en la India, Prefacio, Pgs. 17-18).

Ningn verdadero musulmn ha sostenido jams que el Islam deba propagarse por la espada. Al contrario, si el Islam ha triunfado, ha sido gracias a la fuerza de sus excelentes cualidades inherentes. Aquellos que, hacindose llamar musulmanes, creen que el Islam debe extenderse por la fuerza, desconocen la belleza interna del Islam. (Rohani Jazain, Vol. 15; Tirgayul Qulub (Elixir para el Corazn), Pg. 35).

Mirza Ghulam Ahmad, el Mesias Prometido, anunci adems, que todo musulmn que desafiara su requerimiento y declarara una Yihad armada, sufrira la derrota y la humillacin.

Desde que public este edicto hace ms de 100 aos, los musulmanes no han encontrado ms que el fracaso en todas las guerras que han denominado errneamente como Yihad. En cada ocasin han sufrido la derrota, por violar la orden clara del Mesas Prometido.

Resumiendo todo lo anterior, Islam significa paz, condena el terrorismo y violencia. Busca establecer la hermandad en todos los pueblos de la tierra.

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HAZRAT AHMAD(la paz sea con l)

El Mesas Prometido. Presentamos un breve relato de la vida y misin del fundador de la Comunidad Musulmana Ahmada, Hazrat Mirza Ghulam Ahmad (la paz de Dios sea con l), a quien consideramos como el Imam Mahdi (gua y reformador) y Mesas (bendecido), de la poca presente cuya venida estaban y siguen aguardando los seguidores de todas las religiones. Hazrat Ahmad (la paz de Dios sea con l) naci el 13 de febrero de 1835 en Qadin, una remota y pequea aldea perdida en el Punjab, India, lugar carente de todo tipo de comunicaciones con el resto del mundo.Hazrat Ahmad (la paz de Dios sea con l) recibi su educacin elemental en su propia casa, mostrando desde la infancia una gran indiferencia hacia los aspectos materiales. Dedicaba la mayor parte de su tiempo al estudio del Sagrado Corn y lectura de libros religiosos islmicos, as como la oracin a Dios Todopoderoso. De igual forma tambin acept responsabilizarse de algunas tareas domsticas y familiares que le fueron encomendadas, pero su falta de inters en los asuntos mundanos era motivo de gran preocupacin para su padre.En aquel tiempo, mediados del siglo XIX, el Islam estaba siendo violentamente atacado en la India por los misioneros cristianos y por una secta hind llamada Aria Samaj. Ante esta situacin y entristecido por el lamentable estado de los musulmanes que eran incapaces de defender el honor del Profeta Mohammad (paz y bendiciones de Dios sean con l), al igual que su propia fe. Hazrat Ahmad (la paz sea con l) asumi la responsabilidad de defender al Islam.

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A partir del ao 1882 comenz a destacar como un erudito y elocuente orador y a la vez un distinguido predicador del Islam, su lucha la desarrollaba por medio de la publicacin de artculos en la prensa local y la publicacin de sus primeros cuatro libros que crearon un gran impacto en aquella poca, as como su participacin en diversos debates religiosos.En ese mismo ao, en 1882, recibi revelacin divina en la que Dios le informaba que le haba designado ser el Restaurador del mensaje del Islam, declarando que reestablecera sobre la tierra la fe verdadera que de ella haba desaparecido. La etapa decisiva de su vida lleg en 1890 cuando anunci, por mandato divino, que l era el Reformador esperado cuyo advenimiento haba sido profetizado por el Profeta Mohammad (la paz de Dios sea con l), y esperado durante siglos por los musulmanes. Al igual que en las profecas de todas las grandes religiones del mundo sobre la llegada de alguien que restablecer el nico y verdadero mensaje de Dios. Esta declaracin suscit la ira de los clrigos musulmanes a lo largo y ancho de la India, quienes al igual que los fariseos y escribas que se opusieron a Jess (la paz sea con l), se sentan inmensamente celosos de las enseanzas de Hazrat Ahmad (la paz sea con l) y de su supremaca espiritual. Estos musulmanes ortodoxos no solo le condenaron como incrdulo y apstata sino que incitaron a las masas a asesinarle.Dndole cumplimiento a profecas provenientes de todas las escrituras religiosas y las anunciadas por el Profeta Mohammad (la paz y bendiciones de Dios sean con l), Hazrat Ahmad (la paz sea con l) durante el resto de su vida hasta que falleci el 26 de mayo de 1908, cumpli plenamente la colosal tarea de establecer la superioridad del Islam sobre todas las dems religiones del mundo.

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Trs su fallecimiento Dios Todopoderoso estableci el Califato en la Comunidad. El actual Califa (quinto sucesor) Hazra Mirza Maroor Ahmad continua propagando la belleza del Islam en todos los continentes de la tierra. En tan solo 100 aos de Califato la Comunidad se ha establecido en 197 paises con decenas de millones de fieles en todo el mundo.Hazrat Ahmad (la paz sea con l) fue un hombre de gran estatura espiritual. Su vida era inmaculada y al igual que Jess (la paz sea con l) pudo afirmar: Hay alguien que pueda sealar algn pecado en m? De la misma manera al igual que sucedi con todos los profetas, la maldad y sufrimientos de la humanidad pesaron gravemente sobre sus hombros. Or igual por sus amigos que por sus enemigos y pidi a Dios que bendijera a los primeros y mitigara el castigo de los segundos. No dese ningn mal ni siquiera a sus mas acrrimos enemigos y afirmaba: no considero a nadie en el mundo como enemigo mo. No siento odio hacia los individuos sino solo a las falsas creencias que mantienenPosea una mente liberal y estimulaba a sus discpulos a que hicieran estudios religiosos comparativos pues estaba convencido que la clave del triunfo del Islam estaba en la difusin del conocimiento y la lucidez mental.Su humildad le llevo a iniciar su misin con timidez y cuando la carga le resultaba difcil de soportar depositaba toda su confianza solo en Dios. Public las revelaciones que reciba de Dios aun cuando pareca que por su propio carcter iba a frustrar el cumplimiento de su objetivo; sus consejeros le sugeran en ocasiones que determinados pasos eran inoportunos y sus adversarios le ridiculizaban; sin embargo solo prest obediencia a los mandamientos Divinos. Tal como escribi: La religin consiste en que nuestro estado, acciones, movimientos y condiciones estn regulados por la voluntad de Dios y Su Mensajero.

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La Comunidad Musulmana Ahmada fundada por Hazrat Ahmads, siempre ha estado enfrentada a una oposicin amarga, ofensiva y muchas veces violenta, como los ataques ocurridos el 28 de mayo del 2010 en dos de sus mezquitas en Lahore Pakistan donde fueron asesinados por fanticos religiosos mas de ochenta miembros de la Comunidad y mas de un centenar de heridos ms, oposicin igual a la que padecieron todos los mensajeros de Dios. A pesar de estos crueles ataques la Comunidad Ahmadia a mostrado claramente que sigue el camino paciente y perseverante de todos los profetas y sus seguidores. Sin embargo es reconocida con asombro, como las fuerza religiosa ms dinmica que defenda la causa del Islam. Los musulmanes hmadis, estan consagrados al servicio de la humanidad. Su espritu de entrega y dedicacin es apreciado profundamente en todo lugar donde la Comunidad se establece. Construyendo cientos de millares de mezquitas en distintos pases as como escuelas y hospitales en zonas necesitadas del tercer mundo. Tambin se ha realizado la traduccin del Sagrado Corn a todas las lenguas principales, entre ellas el espaol. El trabajo misionero de la Comunidad ha inaugurado una nueva tradicin en el Islam. Este trabajo, sostenido econmicamente mediante las aportaciones voluntarias de los fieles y organizado por personas dedicadas a la causa de Dios, hace la diferencia entre el resto de musulmanes. La Comunidad Musulmana Ahmada no da lugar a que ninguna barrera de color, raza, lengua o nacionalidad se interponga en este camino de devota entrega para promover la unificacin de la humanidad a travs del Islam.Hazrat Mirza Ghulam Ahmad (la paz sea con l), explica cul es el fin de esta Comunidad:El objetivo de fundar esta Comunidad es conseguir un grupo de hombres bondadosos que sean modelo de rectitud

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y virtudes, para que un gran nmero de estas personas virtuosas ejerzan su influencia sobre los seres humanos con sus vidas ejemplares de altas cualidades morales y espirituales y su solidaridad sea motivo de gran bendicin, grandeza y consecuencias positivas para la humanidad. Intentad por todos los medios que sus bendiciones se extiendan por todo el mundo; que en cada corazn surja el amor puro a Dios y a los hombres y que de este amor brote una fuente cuyas aguas conformen un gran ro de espiritualidad

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Amor para todosOdio hacia nadie