18/4/2015 Jardines budistas. El término budista vihara originalmente significaba 'jardín de las delicias de un recinto monástico'

http://www.gardenvisit.com/history_theory/garden_landscape_design_articles/sacred_gardens/buddhist_gardens_vihara 1/6

Gardenvisit.com (/)La Guía Jardín Paisaje

Navegar a ..

Historia y teoría del diseño de jardines y la arquitectura del paisaje (/history_theory) > Jardinería Artículos(/history_theory/garden_landscape_design_articles) > Espacio Sagrado (/history_theory/garden_landscape_design_articles/sacred_gardens) > Jardinesbudistas (/history_theory/garden_landscape_design_articles/sacred_gardens/buddhist_gardens_vihara)

Jardines budistas, arquitectura del paisaje y el medio ambiente Jardines asiáticos diseño y resumen la historia (/history_theory/asian_gardens_overview_design_history) Sagrados Jardines(/history_theory/garden_landscape_design_articles/sacred_gardens)

Videos de Youtube en el budismo, los jardines y la arquitectura del paisaje y la ética ambiental verdes(http://www.gardenvisit.com/history_theory/garden_landscape_design_articles/sacred_gardens/videos_buddhism_garden_design_history)

EBooks Kindle en el budismo y el diseño de jardines: historia y ética ambiental(http://www.gardenvisit.com/history_theory/garden_landscape_design_articles/sacred_gardens/buddhist_garden_design_history_ebooks)

Compañero Página sobre el Tom Turner jardines asiáticos: historia, creencias y diseño 3000 aC a 2000 CE(http://www.gardenvisit.com/history_theory/asian_gardens_companion) Londres: Routledge 2010 ISBN: 9780415496872

El jardín del dragón para el jardín budista del White Lotus School Druk en Shey, LadakhAunque se trata de una escuela laica, el jardín de la Escuela Loto Blanco Druk en Ladakh está siendo desarrollado bajo la influencia debudistas ideas de diseño jardín. Ver:

DWLS Dragon Garden Druk White Lotus School | GardenVisit.com(http://www.gardenvisit.com/garden/dragon_garden_dwls_druk_white_lotus_school)DWLS Dragon Garden en Shey, Ladakh, de White Lotus School Druk (http://www.gardenvisit.com/blog/2012/08/06/dwlsdragongardeninsheyladakhforthedrukwhitelotusschool/)Verde Ecologista ecobudismo y la ética de la arquitectura del paisaje y diseño de jardines(http://www.gardenvisit.com/blog/2013/02/22/environmentgreenecobuddhismandtheethicsoflandscapearchitectureandgardendesign/)Jardines budistas y el Jardín del dragón en Shey, Ladakh (http://www.gardenvisit.com/blog/2013/02/09/buddhistgardensandthedragongardeninsheyladakh/)

La influencia del budismo en el diseño de jardinesEl budismo es la religión del mundo con la conexión más fuerte a los jardines. Tiene su origen en las estribaciones de la cordillera delHimalaya (c600 aC): ver las entradas en Kapilavastu (/garden/kapilavastu) y Lumbini (/garden/lumbini_garden_nepal) . Por tanto, escomprensible que las montañas llegaron a ser asociados con los dioses. Deidades tienen un lugar en el budismo, pero no hay dioscreador. Monte Sumeru (Monte Meru en el hinduismo, a veces identificado con el monte Kailash (/garden/mount_kailash) ) se cree quees en el centro del mundo. Buda habló a sus seguidores en el Parque de los Venados de Isipatana ( Sarnath(/garden/sarnath_deer_park_and_bo_tree) ) y bosques de árboles se convirtió en un aspecto importante del espacio sagrado budista.

Diseño de jardines ZenEl jardín Zen es el tipo más conocido de jardín budista. Pero la fama de los jardines Zen está fuera de toda proporción a su importancianumérica. Ideas Zen influenciadas los japoneses desde el siglo 12 en adelante, inspirado en el budismo Chan Chan y jardines enChina. El término "jardín Zen" fue ideado en la década de 1930 y no tiene una definición acordada o satisfactoria. Ideas Zen se asociana menudo con lo que Wikipedia llama 'El jardín japonés de rock (AEZA ±± æ °' karesansui) o jardín "paisaje seco", a menudo llamadoun jardín zen '. Un enfoque más prudente sería asociar jardines zen con los principios de diseño zen. Incluyen los principios Zen de:Austeridad, koko ; Sencillez, Kanso ; Naturalidad, shizen ; Sutileza, Yugen ; La imperfección y la asimetría, wabisabi ; Tranquilidad,seijaku .

Budismo de la Tierra PuraThe Pure Sutras de la Tierra, escritos en la India durante el siglo segundo dC dicen que los hombres pueden alcanzar el renacimientoen la Tierra Pura del Oeste (o "Western Paradise ') desde donde se puede proceder al nirvana. Los Sutras contienen una descripciónde un jardín perfecto ver extractos de abajo . Esta es una TenneT del budismo Amanda (también conocido como Ananda y elbudismo Amida y un predecesor del budismo Zen). [Budismo llegó a China en el siglo 1 DC ver nota en jardines chinos(/history_theory/garden_landscape_design_articles/garden_types/chinese_garden) ]

El Sutra del Loto fue impartido por el Buddha hacia el final de su vida. Se registra como el "sa« tra en el Loto Blanco de la SublimeDharma. " La Sociedad del Loto Blanco tiene sus orígenes en la China del siglo XIII. Cuando fue prohibido, en el período de la dinastíaYuan (Mongol), se convirtió en una sociedad secreta.

El término budista vihara (literalmente "jardín de las delicias de un recinto monástico ') llegó a denotar el dormitorio monástica y pasillo.Un chaitya es cualquier lugar sagrado (árbol, primavera, lago, etc.). Una estupa fue originalmente un lugar de enterramiento peromuchas stupas no contienen reliquias y el término se utiliza ahora para cualquier templo budista con una forma de montículo circular.Un edificio que contiene una stupa se llama una 'sala chaitya'. Estupas se colocan con frecuencia en las colinas y el viaje hacia arriba

18/4/2015 Jardines budistas. El término budista vihara originalmente significaba 'jardín de las delicias de un recinto monástico'

http://www.gardenvisit.com/history_theory/garden_landscape_design_articles/sacred_gardens/buddhist_gardens_vihara 2/6

simboliza el viaje al cielo. Uno de los más grandes stupas es en Borobudur (http://www.gardenvisit.com/garden/borobodur) (oBarabudur) en Java: 'La estupa está en una larga y fértil valle, de nuevo en la cima de una pequeña colina, enclavado en un entornode protección de las montañas. Todo el campo es, pues, la nave de la chaitya; la colina pedestal de la estupa; y el cielo por encima desu techo abovedado. A medida que la niebla se eleva desde las colinas del valle, este enorme monumento revela su silhouhette volátil,ligero como el aumento de cresta de una ola ... Esperando [el peregrino] anterior son las terrazas cuadradas representan a estemundo, y las terrazas circulares que representan el mundo de Dios ... Pisando el camino correcto hacia la Montaña de Dios, él sabeque se dirige a la Verdad Suprema '. (Nelson I Wu, p 19). Stupas pequeñas también utilizan bases cuadradas con estructurascirculares anteriores.

Aunque originalmente una religión india, el budismo casi desapareció de la India a partir del siglo XIII, excepto en la región delHimalaya. Las depredaciones de turco, invasores afganos y árabes contribuyeron a su desaparición, pero en muchos aspectos,también se absorben en el hinduismo. El budismo floreció en China hasta 1949 y continúa floreciendo en muchos países de Asiameridional y oriental, incluyendo Sri Lanka, Japón, Birmania, Camboya y Tailandia.

Budismo de la Tierra Pura y diseño de jardinesLa secta de la Tierra Pura enseña que repitiendo el nombre de Buda, y postrándose ante él hará que la entrada al paraíso másprobable. La realización de jardines budistas en Japón fue inspirado por el budismo de la Tierra Pura, importado de China. El Mandala,mostrando Buda con un templo y un jardín inspirado la realización de jardines con simbolismo equivalente. Mandala es una palabrasánscrita que significa círculo, polígono y la comunidad. Es utilizado por los budistas como un símbolo de una persona en el mundo, yel universo, como una ayuda para la meditación. El mandala muestra un palacio con cuatro puertas que se enfrentan los cuatrorincones de la tierra. Una flor de loto está en el centro. Tiene cuatro pétalos y descansa sobre un lecho de piedras preciosas. Laspuertas están custodiadas por porteros. Véase, por ejemplo Joruriji (/garden/joruriji_pure_land_garden) .

Budismo Chan y Zen y diseño de jardines'Zen' es una versión en japonés de la palabra china 'Chan', es decir, la meditación, y describe la Escuela de meditación del budismoque llegó a China, de la India, c 520 CE y luego fue introducido en Japón, de China, en 1191 CE . Fue realizado por un monje (Esai)que había sido enviado en una misión a China y regresó a los monasterios que se encuentran en Japón (la secta Renzai). Esaitambién introdujo la ceremonia del té a Japón, porque el té era considerado como una ayuda a la meditación. En el siglo XVI, laceremonia del té llevó al desarrollo de jardines paseo en Japón. Budismo Zen también se enseña a través de tiro con arco, de modoque el arquero podría dar en un blanco "sin apuntar. Satori ("iluminación") debe venir de repente y de forma espontánea, sin esfuerzoconsciente. Lo mismo sucede con la felicidad: se trata de la búsqueda de un gol, no de su propia búsqueda. Hacer un buen jardínpuede contribuir a la iluminación y la alegría. Se requiere habilidad, juicio artístico, la comprensión de la naturaleza y la prácticaconstante. Por lo tanto la jardinería puede ser una actividad religiosa. Véase, por ejemplo Ryoanji (/garden/ryoanji_zen_garden)

Jardines budistas en el Reino UnidoSamye Ling, Dumfries y Galloway (http://www.reep.org/gardens/buddhism/ukgardensamyeling.php)Jardín de Meditación de Jean, Staffordshire. (http://www.gardenvisit.com/content_element/ukgardenjeans.php)Purelands Jardín, Nottinghamshire (ukgardenpurelands.php)Purelands Jardín, Nottinghamshire. (ukgardenpurelands.php)Las infantil Jardín de la Meditación. (ukgardenchildrens.php)Tibetan Peace Garden, Londres. (ukgardentibetan.php)Pagoda de la Paz y Paz Jardines del templo, de Milton Keynes. (ukgardenpeace.php)Cawood Jardín Oriental, Yorkshire. (ukgardencawood.php)

La tierra de la dicha, la Tierra Pura o Paraíso Occidental[Extractos de la MAYOR SUKHAVATI Vyuha (http://web.mit.edu/stclair/www/larger.html) , o Sukhavativyuha Sutra o El Sutra del Budade la Vida Eterna]

15. "Y, oh Ananda, el mundo llamado Sukhavati perteneciente a ese Bhagavat Amitabha es próspero, rico, bueno para vivir, fértil,encantador y lleno de muchos dioses y los hombres. Entonces, oh Ananda, en ese mundo no hay ni infiernos, ni los animales ni elreino de los espíritus difuntos, ni los cuerpos de los espíritus que luchan, ni nacimientos inoportunos. Y no parece en este mundo talesgemas como son conocidos en el mundo Sukhavati.

# 16. "Ahora, oh Ananda, ese mundo Sukhavati es fragante con varios aromas de olor dulce, rica en flores múltiples y frutas. adornadocon árboles de gemas, y frecuentado por tribus de múltiples aves de dulce voz, que han sido formuladas por el Tathagata a propósito.Y, oh Ananda, esos árboles gema son de varios colores, de muchos colores y de muchos cientos de miles de colores. Hay árbolesgema hay de color dorado, y hechas de oro. No son los de color plata, y hechas de plata. Hay algunos de berilocolor, y hechas deberilo. No son los de cristal de color, y hechas de cristal. Hay algunos de los arrecifes de color, y hechas de coral. Hay algunos deperlas de color rojo, y está hecho de perlas rojas. Hay algunos de diamantes de color, y está hecho de diamantes.

'Hay algunos árboles de dos joyas, es decir, el oro y la plata. Hay algunos de tres gemas, es decir, el oro, la plata, y berilo. Hay algunosde cuatro gemas, es decir, el oro, la plata, el berilo, y cristal. Hay algunos de cinco gemas, es decir, el oro, la plata, el berilo, cristal ycoral. Hay algunos de seis gemas, es decir, el oro, la plata, el berilo, cristal, coral y perlas rojas. Hay algunos de siete gemas, es decir,el oro, la plata, el berilo, cristal, coral, perlas rojas y diamantes como el séptimo.

"Y allí, oh Ananda, de los árboles de oro, las flores, hojas, ramas pequeñas, ramas, troncos y raíces están hechas de oro, y los frutosson de plata. De árboles de plata, las flores, las hojas, las ramas pequeñas, ramas, troncos y raíces están hechas de plata solamente,y los frutos son de berilo. De árboles hechos de berilo, las flores, las hojas, las ramas pequeñas, ramas, troncos y raíces están hechas

Las cookies nos ayudan a ofrecer nuestros servicios. Al utilizar nuestrosservicios, usted acepta el uso de cookies. aprender más(http://www.gardenvisit.com/privacy_policy) Entendido

18/4/2015 Jardines budistas. El término budista vihara originalmente significaba 'jardín de las delicias de un recinto monástico'

http://www.gardenvisit.com/history_theory/garden_landscape_design_articles/sacred_gardens/buddhist_gardens_vihara 3/6

de berilo, y los frutos son de cristal. De árboles hechos de cristal, las flores, las hojas, las ramas pequeñas, ramas, troncos y raícesestán hechas de cristal único, y los frutos son de coral. De árboles hechos de coral, las flores, las hojas, las ramas pequeñas, ramas,troncos y raíces están hechas de coral solamente, y los frutos son de perlas rojas. De árboles de perlas rojas, las flores, las hojas, lasramas pequeñas, ramas, troncos y raíces están hechas de sólo perlas rojas, y los frutos son de diamantes. De árboles hechos dediamantes, las flores, las hojas, las ramas pequeñas, ramas, troncos y raíces son de sólo los diamantes, y los frutos son de oro.

"De algunos árboles, oh Ananda, las raíces están hechas de oro, los troncos de plata, las ramas de berilo, las pequeñas ramas decristal, las hojas de coral, las flores de perlas rojas, y los frutos de diamantes. De algunos árboles, oh Ananda, las raíces son de plata,los troncos de berilo, las ramas de cristal, las pequeñas ramas de coral, las hojas de las perlas rojas, las flores de diamantes, y losfrutos de oro. De algunos árboles, oh Ananda, las raíces son de berilo, los troncos de cristal, las ramas de coral, las pequeñas ramasde perlas rojas, las hojas de los diamantes, las flores de oro, y los frutos de plata. De algunos árboles, oh Ananda, las raíces estánhechas de cristal, los troncos de los corales, las ramas de perlas rojas, las pequeñas ramas de los diamantes, las hojas de oro, lasflores de plata, y los frutos de berilo. De algunos árboles, oh Ananda, las raíces están hechas de coral, los troncos de perlas rojas, lasramas de los diamantes, las pequeñas ramas de oro, las hojas de plata, las flores de berilo, y los frutos de cristal. De algunos árboles,oh Ananda, las raíces están hechas de perlas rojas, los troncos de los diamantes, las ramas de oro, las ramas pequeñas de plata, lashojas de berilo, las flores de cristal, y los frutos de coral. De algunos árboles, oh Ananda, las raíces están hechas de diamantes, lostroncos de oro, las ramas de plata, las pequeñas ramas de berilo, las hojas de cristal, las flores de coral, y los frutos de las perlas rojas.De algunos árboles, oh Ananda, las raíces son de las siete gemas, los troncos de los siete gemas, las ramas de las siete gemas, laspequeñas ramas de las siete gemas, las hojas de los siete gemas, las flores de los siete gemas, y los frutos de las siete gemas. Y, ohAnanda, las raíces, troncos, ramas, pequeñas ramas, hojas, flores y frutos de todos esos árboles son agradables al tacto, y fragante.Y, cuando los árboles se mueven por el viento, un sonido dulce y delicioso producto de ellos, sin cansarse jamás, y nuncadesagradable oír. Ese país de Buda, oh Ananda, siempre está en todos lados rodeado por esos árboles hechos de las siete joyas, pormasas de árboles Kadali, e hileras de palmeras hechas de las siete gemas, y rodeada en su totalidad con redes de oro, y cubierta ensu totalidad con flores de loto, hecho de todo tipo de joyas.

'Hay flores de loto allí, medio yojana de circunferencia. Hay otros, uno yojana de circunferencia; y otros, dos, tres, cuatro, o cincoyojanas de circunferencia; es más, hay algunos, tanto como diez yojanas de circunferencia. Y a partir de cada gemaloto allí proceder30600.000 millones de millones de rayos de luz. Y de cada rayo de luz no proceder 30600.000 millones de Budas, con cuerpos decolor dorado, que posee una de las treinta y dos marcas de los grandes hombres, que ir a enseñar el Dharma a los seres en losmundos inmensurables e innumerables en la barrio oriental. Así también en los barrios del sur, oeste y norte, por encima y por debajo,en el cardenal y puntos intermedios, se fueron ellos a los mundos inmensurables e innumerables y enseñar el Dharma a los seres enel mundo entero.

# 17. "Y otra vez, oh Ananda, no hay montañas negras en cualquier lugar en ese país de Buda, ni en cualquier lugar montañas joya, nien ningún Sumerus, reyes de las montañas, ni en cualquier lugar Chakravadas, gran Chakravadas, reyes de las montañas. Y eso Budapaís es el nivel de todas partes, preciosa, como la palma de la mano, con los distritos llenos de joyas y tesoros de todo tipo. '

Después de esto, los bienaventurados Ananda habló así al Bhagavat: "Pero en ese caso, oh Bhagavat, ¿dónde los dioses queconsisten en las empresas de los cuatro marajás que habitan en el lado de la Sumeru, y dónde hacer los dioses que habitanTriyastrimsa en la parte superior de la Sumeru, encontrar su lugar?

Bhagavat dijo: '¿Qué es lo que piensas, oh Ananda, donde hacer estos otros seres encontrar su lugar, que en este mundo depermanencia sobre el rey de las montañas, Sumeru, a saber, la Yamadevas, Tushitas, Nirmanaratis, Paranirmitavasavartins,Brahmakayikas, Brahmapurohitas, Mahabrahmans , en cuanto a los Akanishthas? '

Ananda respondió: "O Bhagavad el resultado de las obras y el resultado de las obras son inconcebibles.

Bhagavat dijo: 'Aquí, como ves, el resultado de las obras y el resultado de las obras son inconcebibles. Pero a los Budas benditos laposición de los Budas no es inconcebible, mientras que a ti el poder sagrado y milagroso de los seres virtuosos, cuyas acciones demérito se ha convertido madurado, parece inconcebible. "

Ananda dijo: "No tenía ninguna duda sobre esto, hay diferencias de opinión, ni vacilación; por el contrario, sólo pido al Tathagataacerca de este asunto con el fin de destruir las dudas, las diferencias de opinión, y las vacilaciones de los seres en el futuro. '

Bhagavat dijo: 'Muy bien, Ananda, esto es lo que debemos hacer.

# 18. "En ese mundo Sukhavati, oh Ananda, brotan diferentes tipos de ríos; hay grandes ríos allí, uno yojana de ancho; hay ríos dehasta veinte, treinta, cuarenta, cincuenta yojanas de ancho, y un máximo de doce yojanas de profundidad. Todos estos ríos son unadelicia, el transporte de agua de diferente olor dulce, llevando ramos de flores adornadas con varias gemas, resonando con dulcesvoces. Y, oh Ananda, no procede de un instrumento que consta de cientos de miles de millones de millones de piezas, que encarna lamúsica celestial y es jugado por gente inteligente, el mismo delicioso sonido que procede de los grandes ríos, el sonido que esprofundo, desconocido, incomprensible , claro, agradable al oído, tocando el corazón, querido, dulce, delicioso, sin cansarse, nuncadesagradable, agradable de escuchar, como si siempre dijo, "no eterna, pacífico, irreal." Un sonido llega a ser oído por estos seres.

"Y otra vez, oh Ananda, las fronteras de los grandes ríos de ambos lados están llenas de árboles de joyas de varios olores, de loscuales ramos de flores, hojas y ramas de todo tipo caídas. Y si los seres, que están en las fronteras de esos ríos, desean disfrutar dedeporte llena de delicias celestiales, el agua sube hasta el tobillo sólo después de que hayan entrado en los ríos, si quieren que seaasí; o si lo desean, el agua sube a sus rodillas, a sus caderas, a sus lados, y para sus oídos. Y surgen los placeres celestiales. Denuevo, si los seres entonces quieren que el agua esté fría, es frío; si desean que sea caliente, está caliente; si desean que sea calientey frío, hace calor y frío, de acuerdo a su placer.

18/4/2015 Jardines budistas. El término budista vihara originalmente significaba 'jardín de las delicias de un recinto monástico'

http://www.gardenvisit.com/history_theory/garden_landscape_design_articles/sacred_gardens/buddhist_gardens_vihara 4/6

'Y esos grandes ríos fluyen a lo largo, lleno de agua perfumada con los mejores perfumes de la madera de sándalo Uragasara, deTagaras,, árboles de sándalo fragante madera oscuros, Agarus y Tamalapattras celestiales; cubierto de flores de los nenúfaresblancos y Utpalas celestiales, Padmas, Kumudas y Pundarikas; lleno de sonidos encantadores de pavos reales, gorriones, kunalas,cucos, Sarikas, loros, patos, gansos, garzas, grullas, cisnes y otros; con pequeñas islas habitadas por bandadas de aves, creadas porel Tathagata; adornado con campos, lleno de metales; con vados en el que es fácil de beber, libre de lodo, y cubierto con polvo de oro.Y cuando estos seres no desean, pensando qué tipo de deseos debe ser cumplido por ellas, entonces exactamente tales deseos secumplen para ellos de acuerdo con el Dharma.

'Y, oh Ananda, el sonido que se eleva desde que el agua es una delicia, y todo el país de Buda se despertó por el mismo. Y si losseres, que están en las orillas del río, desean que el sonido no debe entrar dentro de su oídoshot, entonces no viene dentro de suoídoshot, incluso si están poseídos por el oído celestial. Y sea cual sea el sonido de un hombre desea oír, exactamente el sonido queencantador que escucha, como por ejemplo, el sonido "Buda, Dharma, Sangha, las perfecciones, las etapas, los poderes,perfecciones, libre del apego, conciencia, el vacío, no condicionado, libre de deseo, no se hacen, no nacen, sin origen, al no ser, y elcese, la paz, gran amor, gran lástima, una gran alegría y un gran perdón, renuncia a las consecuencias que aún no se hanpresentado, y el logro de la etapa real.

"Y habiendo escuchado estos sonidos, todo el mundo siente el más alto deleite y placer acompañado de jubilación, de pasión,tranquilo, la cesación, la ley, y un stock de mérito que lleva al conocimiento perfecto.

'Y oh Ananda, no hay ningún lugar en ese mundo Sukhavati cualquier sonido del pecado, obstáculo, la desgracia, la angustia y ladestrucción; no hay ningún lugar cualquier sonido de dolor, incluso el sonido de percibir lo que no es ni el dolor ni el placer no está allí,oh Ananda, ¿cuánto menos el sonido de dolor. Por esa razón, oh Ananda, ese mundo se llama Sukhavati, en breve, pero no en sutotalidad. Porque, oh Ananda, todo el kalpa habría llegado a su fin, mientras que las diferentes causas del placer del mundo Sukhavatiestán siendo elogiados, e incluso entonces no se pudo llegar al final de esas causas de la felicidad.

Comentariosalrededor de 4 años por la cara de Buda (http://www.thebuddhasface.co.uk/designingabuddhistororientalgarden139c.asp) 05.05

Este es un sitio maravilloso y nos ha inspirado a la cara de Buda añadir al conocimiento en la web.http://www.thebuddhasface.co.uk/designingabuddhistororientalgarden139c. asp Gracias por inspirarnos. Saludos cordiales Ian

Los comentarios y valoraciones proceden en todos los casos por parte de terceros. Gardenvisit es en ningún caso responsable de la veracidad o exactitud delos comentarios. Comentarios e información similar que no son una expresión de las opiniones de Gardenvisit.

Jardines budistas Kindle de libros electrónicos de Amazon (http://www.amazon.co.uk/BuddhistGardensBuddhismgardensebook/dp/B00CQYGITA/)

Eticas del Medio Ambiente y los jardines budistas libro electrónico Kindle de Amazon (http://www.amazon.co.uk/BuddhistGardensBuddhismgardensebook/dp/B00CQYGITA/)

18/4/2015 Jardines budistas. El término budista vihara originalmente significaba 'jardín de las delicias de un recinto monástico'

http://www.gardenvisit.com/history_theory/garden_landscape_design_articles/sacred_gardens/buddhist_gardens_vihara 5/6

Los cinco colores sagrados, en el simbolismo budista, son de color azul, blanco, rojo, verde y amarillo. Pueden simbolizar las emociones, las partes delcuerpo y los elementos: espacio, aire, agua, fuego, tierra

Mano de Su Santidad Dagchen Rinpoche sostiene un vajra dibujar líneas que cierran el Hevajra Mandala, después de que el empoderamiento, MonasterioTharlam del budismo tibetano, Boudha, Katmandú, Nepal. (Imagen cortesía Wonderlane(http://www.flickr.com/photos/wonderlane/3242519210/sizes/l/in/photostream/ ) )

El Plan de la casa natal de Gautama Buda en Lumbini, en Nepal

Conjunto mandala budista en el pavimento en Nepal

Buda nació en Lumbini, Maya Devi Temple

18/4/2015 Jardines budistas. El término budista vihara originalmente significaba 'jardín de las delicias de un recinto monástico'

http://www.gardenvisit.com/history_theory/garden_landscape_design_articles/sacred_gardens/buddhist_gardens_vihara 6/6

sobre (/about) | copyright (/copyright) | política de privacidad (/privacy_policy) | Enlaces (/links) | faq (/faq) | mapa del sitio (/sitemap) |banner de publicidad (/faq/banner_advertising) | contacto gardenvisit (/contact) | Entrar (/users/sign_in)

© Gardenvisit 2015. Todos los derechos reservados.

Nightingale Garden Company Limited, la empresa Número de registro: 06549733, registrada en Inglaterra y Gales.

El budismo es la religión mundial con el vínculo más fuerte a los jardines. El Buda nació en un jardín, dio su primer sermón en un jardín, pasado losmonzones de verano en los jardines y murió en un jardín. Sus seguidores han amado y vivido en los jardines. (Imagen cortesía imagenious(http://www.flickr.com/photos/iamagenious/391569978/sizes/z/in/photostream/) )

Un árbol sagrado de Bo (Ficus religiosa) que crece en un jardín sagrado en Sri Lanka (imagen cortesía Jaliyaj(http://www.flickr.com/photos/jaliyaj/2249933679/sizes/z/in/photostream/) )