Jesus o El Gran Secreto de La Iglesia

8/2/2019 Jesus o El Gran Secreto de La Iglesia

1/34

Ramn Herv


2/34

Ramn Hervs

JESUSo el gran secreto de la Iglesia


3/34

1. Cielos e infiernos del hroe

Los arcanos en el simbo lismo religioso

La psicologa moderna describe los arquetipos como expsin del subsconciente colectivo, conceptos que son a la vimgenes y emociones. La imagen, ya sea oral o visual, carede significado apreciable si no tiene adems un valor aadidEsto lo vemos perfectamente en el mundo contemporneo, csu cultura de la imagen, desprovista absolutamente de la n


4/34

La palabra banal, la imagen, significaba muy poco por s mis-ma. Lo verdaderamente importante era el smbolo, la palabratrascendente o el nombre, pues ste s expresaba toda la carga

emocional que el mismo transportaba al vincular al hombre conel cosmos. Slo el jefe del clan o el sacerdote conoca el verdade-ro nombre de las, cosas: el verbo. Conociendo la palabra, el hom-bre enuncia lo que esa cosa significa. Pero para que nadie puedaembrujarle debe restringir el uso de ese nombre o disimularlo

hermticamente. En el esoterismo judo, por ejemplo, el cabalistaque conoca el verdadero nombre de Dios, posea los poderesmgicos ms absolutos.

Con el paso de los siglos, y con la influencia social de lasgrandes religiones, en las que al vulgarizarse el smbolo jams

adquiere todo su significado, el vnculo con el cosmos se va per-diendo hasta casi desaparecer por completo. A veces, incluso,como ha ocurrido con el cristianismo, el smbolo es considera-d l d h h d i l


5/34

entre el hombre y su imagen. Esta relacin, con uno u otro nobre, sera lo que hoy llamamos alma. Pero el alma no solameestaba en el hombre y los dems seres vivos sino tambin enobjetos inanimados, en las piedras.

Era el alma de las cosas y Cristo, con su denominacin hmtica de lapis o piedra, es tambin el espritu que las animamismo espritu que dispone el crculo mgico de los megalitos

S tonehenge.El smbolo est tambin presente en la relacin del hom

con su alma salvaje o animal totmico. En las sociedades pmitivas, los ritos de iniciacin de los jvenes se vinculaban adquisicin de su alma de hombre a travs de la circuncisirito en el cual en realidad se sacrificaba su animalidad. Perpesar de todo, el hombre no renuncia a su componente animaconfiere atributos animales a sus dioses supremos. La represen


6/34

nismo donde su sentido es ms vago, menos esotrico, como tomarlos prestados de otras religiones no supieran demasia

bien cul era su verdadero significado o, tal vez, como siconscientemente los cristianos primitivos hicieran esfuerzos pocultar ciertos componentes de su culto que y stos, en un mmento dado afloraran a travs de inevitables lapsus.

Al trmino de la era de Aries, el Cordero (o el carnero Aries sacrificado para dar paso a la era de Piscis. En la era de Arcompartiendo el mismo principio creador del signo que presla rueda del Zodaco, Dios ya no es Zeus sino Beln y la Dideja su nombre de Hera para convertirse en Belicena, la mis

que en el transcurso de los siglos adoraran los ctaros.Con el advenimiento de Cristo, el hombre desprecia el haoo la hidromiel, las bebidas rituales y estupefacientes de la p

t ri r p r d pt r l b bid rit l d l r d Pi i


7/34

las constelaciones del Zodaco y los elementos religiosos, el l

guaje del hombre no dispona en realidad de trminos abstra

que pudieran expresar determinados conceptos y as, cuand

ve obligado a referirse a cuestiones abstractas, lo hace mediasimples analogas que traducen tanto lo natural como lo sobre

tural. El mismo Cristo tiene que recurrir a las parbolas paracerse entender por sus oyentes, iletrados como la inmensa ma

ra de las gentes de la poca.

El Cristo esotrico

Todos estos conceptos, que pueden parecer en exceso octos, se explican mejor si los inscribimos dentro del mundo defenmenos psquicos pues se es el terreno donde arraiga el e


8/34

Para el esoterista, en cambio, el Cristo Solar es simplement

un feeling, una sensacin ms que un sentimiento, que le aprox

ma a la mentalidad del hombre primitivo. Y tal vez sea esta v

la esotrica, la ms propicia para buscar a Cristo, pues, volvien

a su mentalidad primitiva, el hombre moderno recupera la perd

da espontaneidad de los orgenes.

Pero este camino no es una va fcil, en absoluto. Todos

mos visto el afn de la Iglesia contempornea por acallar las eplosivas revelaciones de los manuscritos del mar Muerto, por

lenciar la figura del Maestro de Justicia o Doble de Cristo en comunidad de Qumrn. Hasta la olvidada Inquisicin ha renac

do de sus cenizas, con su nueva denominacin ms asptica

Congregacin para la Doctrina de la Fe, para luchar con todsus fuerzas contra aquellos que tratan de reivindicar la figura

Cristo de la historia: una figura absolutamente contradictoria


9/34

los historiadores legtimo derecho a tratar de esclarecer si es cieto o no que Toms, el supuesto hermano gemelo de Jess, fu

realmente quien result crucificado como malhechor por los rmanos, mientras que Jess, hacindose pasar a partir de entonc

por Toms, se retiran a Qumrn, a Masada o a cualquier otapacible comunidad esperando que llegasen tiempos mejore

Si en la investigacin histrica cualquier hiptesis es vlida, m

cho ms lo ser en la especulacin esotrica.

La contradiccin cristiana

De todas estas inquietantes cuestiones, tal vez sea la de la v

ginidad de Mara la ms sugestiva y, tambin, la ms oscurPero, a la vez, si nos dejamos orientar por los smbolos, es el m


10/34

su amiga y plausiblemente la financiadora secreta de su momiento.

Esta coincidencia paradjica de los nombres de las tres mu

res ms presentes en la vida de Jess, junto con la confusin qtal coincidencia entraa, se debe sin duda, y en primer lugardesconocimiento de los smbolos por parte de los mismos evagelistas, a las supresiones y aadidos ajenos que piadosas manincorporan sus textos, y a las enmiendas que comentaristas posriores introducen para tratar de explicar las cosas, si bien, en relidad, lo que hacen es confundirlas ms todava.

La Iglesia, obviamente, se apresur a expurgar de las crnide la vida de Jess a aquellas mujeres cuyos rasgos fueran su

ceptibles de distorsionar la imagen que se intentaba imponer dMaestro. Pero este intento es ms bien tardo, contrariamente a que ocurre con el mismo Jess, del que ya precozmente se inteta distorsionar su imagen En efecto en los primeros aos d


11/34

clua al Verbo, pues esta tercera representacin de la divinidaimplicaba la aceptacin de una trada que se consideraba peligr

sa puesto que apuntaba hacia una Trinidad monofisista que, p

otra parte, poda confundirse con la aborrecible idolatra de l

i mgenes que practicaban los nestorianos.

La unidad, pues, durante los primeros siglos del cristianism

era el Padre Creador (el Arkhon de Baslides y de Orgenes) q

est en los cielos, el Hijo-Pez (Ichtus) y la Virgen como tercepersonificacin de la unidad. En las primitivas concepcioncristianas, recogiendo temas del paganismo, se crea que al tmino de la era de Aries el sacrificado era Apolo, pero que su a

quetipo resucitaba con la nueva era en forma de Pez. Asimismsegn estas tradiciones primitivas, la Virgen es a la vez el pen

solaris, el soplo o tubo de viento que, como en el culto de M

tra da origen a diversas ramificaciones del mito


12/34

no de Praga, mantena vivas an estas creencias a comienzos de

siglo xx.Por esta causa durante los primeros siglos cristianos no es po

sible hallar ninguna representacin de Jess. No es hasta despude Constantino, cuando el elemento judo ha sido extirpado total

mente de la nueva religin, que empiezan a aparecer las primera

imgenes de Cristo. Antes, es impensable que tal fenmeno seprodujera:

Los judeocristianos primitivos, descendientes de aquellos hebreode la cautividad de Babilonia, a quienes los zorastrianos de Persiahaban inculcado un santo horror a toda forma de imgenes, hubie

ran considerado como una irreverencia sacrlega el representar enuna forma u otra al Cristo. Aun en la poca en que Tertuliano escriba su tratadoDe puditia, la nica imagen autorizada de jess eruna alegrica representacin del Buen Pastor...4


13/34

La ocultacin solar

La teologa cristiana, en un intento de seguir las pautas de Pa-

blo y de aligerar la figura de Cristo de todo contenido con tufospaganizantes o esotricos, se esfuerza en desvirtuar tambin la fi-

gura capital de Santiago, el hermano del Seor, y se saca de lmanga la atribucin de Pedro como piedra angular de la Iglesia a

partir solamente de la denominacin de el Piedra que le daban

a Simn el Celote, mote bien merecido no por ser Simn el padrede Judas Iscariote, sino por su proverbial insensibilidad y dureza. Simn-Pedro, en efecto, era, con su hijo el Iscariote y con shermano Andrs, quien se encargaba segn la opinin de Am

belain de aportar los fondos necesarios a la bolsa de los apsto

les, tanto para sus actividades polticas como para su cotidianasubsistencia.

Esta interpretacin en exceso simplista, e interesada, de Am-b l i d i t i J d l t


14/34

las cuales se vislumbra el afn de confundir y ofrecer una imag

distorsionada de Cristo, pues tal como la propone, ocultando s

perfiles solares, slo puede favorecer los intereses de determin

dos grupos.

Y la misma ocultacin solar hace la Iglesia o, al menos, la

lera cuando-admite la confusa nmina que por ejemplo da Mat

al enumerar a los doce apstoles: Y los nombres de los doce s

stos: el primero, Simn, que es llamado Pedro, y Andrs su hmano; Jacobo (Santiago), hijo de Zebedeo, y Juan, su herman

Felipe yBartolome, Toms....Toms, segn los otros evangelistas, es tambin hijo del Z

bedeo y, segn algunas fuentes, hermano gemelo de Jess. Si

obvio que Mateo atribuye la paternidad de Jess a Jos y la dsupuesto gemelo de Jess al Zebedeo, vemos como ni sigue orden lgico ni cronolgico. A esta relacin sigue Mateo el p


15/34

no encaja tampoco con la de la princesa Salom, posiblementuno de los sostenes econmicos de la causa de Jess, junto coJoana, la esposa de Chuzas, el intendente de Herodes Antipas,

la cual, junto con su hermana Susana como damas de compade Salom, forman parte tambin del squito de Jess. Ni encajcon la imagen del rico Nicodemo, el amigo de Jess, ni con laimgenes del rico Jos de Arimatea, de Lzaro y de sus herma

nas Marta y Mara (Magdalena), ninguno de los cuales tiene emenor agobio econmico y. por lo tanto, se supone sostendracon generosos viticos la causa de Jess.

La ocultacin de RomaLa ocultacin, si era necesario, se haca tambin no solame

te negando la mayor sino tambin por la fuerza y la hoguera


16/34

doblemente amenazado, tanto respecto a sus estructuras econmicas como a sus estructuras ideolgicas, si llegaba a desvelala mayor impostura de la Historia, por un lado, y surga potro lado, como se barruntaba en el horizonte, la presencia de legtimo heredero de Cristo.

Una verdad que sin duda, cien aos antes de que se encendran las piras templarias, la haban conocido tambin los ctar

Una doble verdad basada en la posibilidad de una unidad polteuropea y en el reconocimiento de una religin universal. Esa udad poltica ya se haba fraguado en Occitania paradjicameen un territorio sin Estado, pas en el que todos los indicapuntaban tambin no ya hacia un resurgir del cristianismo shacia el resurgimiento de un autntico Cristo. Los inquisidores qprocedan a los interrogatorios de los templarios tenan estos ddatos bien en cuenta ya que insistan una y otra vez sobre las en


17/34

Para Roma, adems, neutralizar la imagen solar de Cristo

un compromiso ineludible. Se trataba de borrar todo vestigio q

permitiera asociar a Jess con el mito de los hroes solares y, co

trariamente, reafirmar la concepcin paulina de hacer del crtianismo una doctrina basada en una concepcin gregaria hombre.

Los bogomilos de la Albania y la Bulgaria de los Dios

Blancos fueron los primeros en tratar de restaurar la concepcsolar del hombre, es decir, mediante la prctica religiosa, dar a

vida del hombre un sentido csmico e inicitico. Una tarea detanes que, a su vez en Occidente, y ms especficamente en O c

tania, intentaran seguir los ctaros primero y los templarios de

pus, reivindicando la idea del doble pero no en el sentido del Prakletos de los gnsticos y cristianos primitivos, que esperaban

segunda llegada de Cristo, sino en el sentido que le da Toms


18/34

2. Los ocultos orgenes de Jess

Jess, Mesas de Israel

Jess, como legtimo representante del linaje davdico, aspraba a ocupar un da el trono de Israel. Esta intencin aparec

manifiesta tanto a travs de los Evangelios como en Los Hechode los Apstoles, si bien en ninguno de estos escritos dicha intencin acaba de ser perfectamente establecida ni tampoco se exponen las motivaciones de Jess para desear acceder a la realeza


19/34

El centro es Damasco. Es all tambin hacia donde se diriPablo cuando la luz cegadora de Dios le derriba del caballoapaga sus ojos. La revelacin de Pablo tiene lugar camino

Damasco, pero su destino no es la actual capital de Siria, siel Damasco interior de los esotricos cristianos primitivos, es dcir, Qumrn, en cuyo cenobio Jess sola retirarse para sentir su ser el fluir del tiempo interior: una corriente del espritu qdirige el tiempo hacia arriba o hacia abajo, nunca hacia adelancomo Pablo artfice del cristianismo exotrico pretende.

En la vertiente exotrica, la reiterada ocultacin de la finadad real de Jess, de sus vnculos con las fuerzas polticas que chaban por librar a Palestina del yugo romano, no consigue e

mascarar sin embargo su misin real. La ocultacin sofoca daty detalles concretos, pero no puedo enmascarar la atmsfera lucha poltica, el aura rebelde que envuelve su figura y que perben ntidamente sus primeros seguidores El aura de Jess


20/34

Templo. Entre los seguidores de Jess haba tambin algunos clotes: Simn el Celote o Simn Piedra, como se le llamaba

rudo pescador y futuro san Pedro. Su hijo Judas Iscariote, celotambin, segn algunos autores, haba adoptado un apelativo qderivaba del genrico sicarios, grupos armados a los que dtingua la sica o corto alfanje que llevaban en la faltriquerComo veremos, sin embargo, el nombre de Iscariote es posib

que tuviera otro origen.Ni el mdico Lucas en Los Hechos, ni los evangelistas en s

crnicas ni Pablo en sus epstolas mencionan tampoco que cristianismo primitivo no era sino un quietismo, una escuela m

de misterios surgida del judasmo y que iba ms all de la meenseanza y contemplacin religiosa puesto que estaba vinculda a los movimientos revolucionarios nacionalistas que, dentrdel judasmo representaban los celotes Por supuesto nadie dic


21/34

pequeo grupo de seguidores llamados apstoles (literalmenmensajeros), casi todos los cuales le abandonarn cuando, traos despus, l es ejecutado en la cruz. Solamente Santiago,

hermand de Jess, y Simn Cephas o Pedro,2 junto con Juan, pemanecern en Jerusaln tras la muerte del Maestro, burlando el interdicto de las autoridades romanas.

Tras su muerte en la cruz, real o pura leyenda, Jess se apar

ce a sus apstoles y, poco a poco, el pueblo de Palestina empiea reconocerle como el Cristo o el Mesas que los israelitas esperban. Comienzan a aglutinarse los primeros focos del cristianismen torno a Santiago, cabeza de la primera Iglesia de JerusalUn tiempo despus, alrededor del ario 40, un hombre llamad

Saulo se convierte en el azote de los cristianos primitivos. Saues una especie de polica al servicio del sacerdocio del TemplSu misin consiste en arrestar a los cristianos, despojarles de sbi j l i i i i li i l S


22/34

parte, los evangelistas son algo ms precisos al indicar unas as

ticas genealogas que, a fin de cuentas, no aportan nada defin

vo. Todo lo contrario, sirven para hacer ms oscuros e incgnilos orgenes de Jess.En realidad, pocos datos fiables hay en tomo a Jess y a su

milia. Flavio Josefo, el historiador romano, sita la ejecucin

Santiago en Jerusaln el ao 62, y lo identifica sin ninguna du

como al hermano de Jess llamado el Cristo. Si bien hay durespecto a que esta nota fuera verdaderamente de Josefo, no

duda respecto a que Jess y Santiago (y lgicamente sus restan

cinco hermanos, si procedan todos de la misma madre) desc

dan de la casa de David, lo mismo que es evidente que Pa(nombre que es la transliteracin griega del hebreo Saulo) dcenda de la casa real de Benjamn. A travs de datos que apun

aqu y all parece que el Jess histrico no fue el predicador r


23/34

Dnde naci Jess?

Mateo, por su parte, sita el nacimiento de Jess en Nazareth:Y por ello ser llamado nazareno, dice en su Evangelio. Loque parece confuso es si realmente lo considera nazareno por haber nacido en Nazareth o si emplea mal la voz nazarita:joven dedicado al servicio de Dios, segn el sentido que da a este trminola profeca de Samuel. Por otra parte, la voz nazareno no se aplicaba a los nacidos en Nazareth, lugar de dudosa existencia entiempos de Jess, sino a los cristianos primitivos que seguan lallamada va rabe.

Y si el lugar de su nacimiento no aparece claro, pues unos lositan en Beln y otros en Nazareth, poblaciones ambas de Judea

algunos ms dicen que Jess haba nacido en un innominado lu-gar de Galilea. Y si elusivo es el lugar donde naciera, tampocoaparece del todo claro quin fue realmente el padre de Jess. Loscuatro Evangelios cannicos coinciden en atribuir la paternidad


24/34

gar de procedencia: Jess de Nazareth. Pero Nazareth corno loc

lidad no empieza a conocerse hasta el siglo vu, cuando la instencia de los peregrinos que v isitaban Tierra Santa tuvo la virt

de que se edificara un pueblo y se le diera este nombre.All por los aos del 27 al 30, un hombre llamado Jess aba

don su ciudad natal de Hijaz, en la regin de Wadi Jalil la Galea de Arabia para dirigirse a la Galilea de Palestina. En aqu

tiempo, los galileos procedentes de Arabia eran llamados nazarnos (grupo social entre el cual Jess conseguira mayor proseltismo), voz derivada del trmino rabe nasirash. El reino de Juse haba extinguido seis siglos antes, precisamente en ArabiCausa cierta sorpresa constatar que, en sus primeros tiempos

Palestina, las reivindicaciones de Jess al trono de David no furan contestadas por los judos, pese a que stos consideraran a J

ss no como un judo sino como un nazareno o galileo. Dos


25/34

hermanos Hijos del Trueno, lo cual implica no un apelativochistoso por parte de Jess sino otro apellido por el cual se cono-

ca al Zebedeo, llamado tambin Bnay Rgas, nombre que en su

paso al arameo dara Ra'd (Trueno) y, por lo tanto, sus hijos seran llamados Bar Ra'd (Hijos del Trueno).

La pista de la evolucin etimolgica de los nombres de loshermanos o hermanastros de Jess podramos buscarla tambinen Pedro el Celote y en su hijo Judas el Iscariote. Es muy posible

que tambin haya cierta confusin en la transcripcin de talesnombres, pues Pedro o Simn el Celote es conocido tambincomo el Canaaita. Los celotes o celosos de la ley (de la Alianza

eran una organizacin muy politizada que luchaba por la inde-pendencia de Palestina. Las policas de Herodes el Grande y desus sucesores estuvieron siempre a la grea con ellos, pues losconsideraban lisa y llanamente como terroristas. Pedro, sin embargo, proceda de una regin de Hijaz llamada Zu' lah, vocablo


26/34

de Jess. Segn Juan, esta Mara es la esposa de Clopas . obviar este problema, la tradicin cristiana zanja la cuestin

ciendo que esta Mara de Clopas o de Cleofs era hermana

de la madre de Jess. Pero en este caso, y siendo solamente manastra de Mara la madre, ello significara que era hija aterina de Ana o de Joaqun, los padres de Mara, pues no se

nada respecto a que uno u otro de los cnyuges se casara de

vo. Todas estas hiptesis, naturalmente, son ociosas si coderamos el nombre de Mara no como un nombre propio como un tratamiento (princesa), con lo cual podran ser amperfectamente Myriam o princesas, ya fueran madre e hija o

manas.

La tesis de la hermana, sin embargo, la sostienen MateMarcos, cuando enumeran a los hermanos de Jess: Santiago

mn, Jos y Judas. Ambos hablan no de una hermana, sin


27/34

en el ao 70. Los saduceos negaban la inmortalidad del almla resurreccin despus de la muerte y la existencia de sere

anglicos.En todo este enredo de familia, sin embargo, podramos echalgo de luz si tratamos de desenredar el ovillo. El dogma cristiano acepta a Mara como madre de Jess sin mayores pruebas, bsndose slo en la asuncin al pie de la letra de unos determin

dos simbolismos que, a no dudar, fueron mal interpretados. Elos escritos evanglicos, siempre que se refieren a la madre de Jss, sus autores tratan de ser lo ms vagos posible, como si ellmismos no vieran clara la definicin del personaje. Y la clave dtodo, empero, est en el bautismo de Jess.

Segn la tradicin juda, el Mesas o Ungido, es decir, el asprante reconocido al trono, deba pasar por un rito de doble nacmiento, el cual se efectuaba sumergiendo al candidato en


28/34

cieron cuatro partes (para cada soldado una parte). Mas la tnicera sin costura, toda tejida desde an-iba.

Al investirse con la tnica levita, adems, Jess tena que renun

ciar a su madre davdica real. Y lo hace explcitamente, segn relatMarcos (3.31-4): Vienen despus sus hermanos y su madre, quie

nes estando fuera enviaron a l llamndole. Y la gente estaba senta

da alrededor de Jess y le dijeron: "He aqu que tu madre y tus her

manos te buscan fuera". Y l les respondi diciendo: "Quin es m

madre y quines son mis hermanos?". Y mirando a los que estaba

sentados a su alrededor, dijo: "He aqu mi madre y mis hermanos".

Marcos, seguramente, no entiende del todo el sentido de las palabra

de Jess, pues se ve forzado a aadir (3.35): Cualquiera que hicie

re la voluntad de Dios es mi hermano y mi hermana y Mi madreEl smbolo de la tnica levita a que tiene derecho Jess tras s

nacimiento ritual en el Jordn tiene un doble significado, pues es i h id jid l M l i d d


29/34

minada madre real (de creencias saduceas) tuvieran frecuentediferencias, como dan a entender los Evangelios. Es posible tambin que la causa de las fricciones entre Jess y su madre fueseotra. Era la madre la que se senta dolida por su hijo, a causa d

las actividades revolucionarias de ste? O era Jess quien sesenta dolido por su madre a causa de la serie de hermanos quese le iban aadiendo? Jess, aspirante al trono de Israel, debacuidar su imagen y sin duda su madre real se la deterioraba. Est

punto flaco de Jess sus enemigos lo explotaron con saa.As, segn las tradiciones del Talmud, Jess o Yeshu'era ehijo ilegtimo de un legionario romano al que llamaban el Pante

ra, y el cual se las daba de mago. El Talmud, pues, no sin soca-rronera, s refiere a Jess, el hombre que caus los conocidos al-

borotos en el Templo de Jerusaln, como a Jess Ben Pantera, esdecir, el hijo del Pantera. Algunos autores han especulado que la

voz pantera fuera una corrupcin de la palabra griegaparthenoso sea virgen Esta hiptesis concordara obviamente con la idea


30/34

historia de Jess y de sus seguidores. Habitualmente se ha desdado el entorno poltico de Jess cuando, sin duda, muchos dsus actos vinieron determinados por la influencia de ese entorn

La Palestina de la poca de Jess era ciertamente un hervidepoltico que trataba de dominar Herodes Antipas, Hijo de Herdes el Grande, al cual se le atribuye la matanza de los inocets mucho antes de que Jess naciera. A Herodes el Grande se

atribuye tambin la ejecucin de Ezequas, supuesto abuelo Jess. Y a Herodes Antipas la ejecucin de Judas de Gamalpresunto padre de Jess. Y a Herodas, la esposa de Herodes Atipas, se le atribuye tambin la decapitacin de Juan el Bautistseguramente primo de Jess. La inquina de Herodes Antipas y

su mujer contra el Bautista estaba justificada, pues Juan no parba de despotricar contra ambos, acusndoles de incesto. Y la iquina de Herodes Antipas contra Jess tambin estaba justifica


31/34

mento capital ejercido por los romanos. La tradicin cristiaaliada ya al imperio, no poda culpar a Roma sino que deba cgar a los judos con la ejecucin de Jess.

Mara de Magdala

Como es lgico, en tiempos de Jess la tradicin cristi

no exista. La tradicin que pesaba socialmente era la judsta vea con malos ojos al hombre que llegaba a la mayoraedad sin tener mujer. El soltero, adems, estaba muy mal coderado socialmente, pues en seguida se le colgaba el sambende kelebites u homosexual. Lo cual tiene algo de paradoja puto que la prostitucin de los homosexuales se ejerca inclusoel Templo, tal como indica el libro II de los Reyes. Jess,duda, con la presencia de Salom a su lado acallaba algun


32/34

relato,La ltima tentacin, Jess se casa efectivamente con Magdalena y tiene hijos con ella.

Pero la literatura no siempre incide en el tema basndose elas bodas de Jess. As, Carolyn Slaughter, en su novelaMagdalene, presenta a la Magdalena como amante de Jess. Este mismplanteamiento, inspirndose en los pergaminos de Naj'Hammadi, lo reitera Michele Roberts con su The wild girl, novela dond

Magdalena es la amante de Jess y madre de su hijo.Si esta ltima aseveracin fuera cierta, conectara con la tra

dicin provenzal de las Tres Maras, segn la cual las tres mujeres ms allegadas a Jess Mara, Mara Magdalena y MarSalom arribaron a las playas de Provenza en una barca, huyendo de la persecucin desatada en Palestina contra los nazarenos, a partir de la muerte de Jess. Lo cierto es que al parecetres mujeres huyeron de Jerusaln dos semanas despus de la


33/34

El tema de la posible descendencia de Jess ha desatadsiempre las especulaciones ms fantasiosas, especialmente en

que se refiere a la genealoga de los reyes merovingios, a los qse entronca directamente con la descendencia de Jess. BaigenLeigh y Lincoln, comentando este fenmeno, analizan una obsingular La serpent rougeaparecida en Francia en 1970. En relidad se trata de un pequeo opsculo que adems de la geneal

ga merovingia y de dos mapas del territorio que ocupaban en Francia de aquella poca los visigodos, contiene tambin 13 brves poemas en prosa. Cada uno de estos poemas correspondeun signo del Zodaco y el decimotercero es el Ofiuco o Serpent

rio, colocado entre Escorpio y Sagitario. En el texto, pese a scripticismo, hay diversas alusiones que resultan claras, en espcial las referidas al abate Sauniere y a la familia Blancheforttambin a Isis reina de todas las fuentes benvolas y a la Ma


34/34

En efecto, en la tradicin cristiana popular a la Magdalen:a relaciona con la prostituta que le lava los pies a Jess, los con sus cabellos y vierte sobre ellos un preciado blsamo. E

tradicin medieval, Magdalena es la Dama Blanca que llevFrancia el Santo Grial o copa de santo blsamo. Pero ese vde blsamo curativo a que alude La serpent rougeno serrealidad un vaso de vida, es decir, un vientre de mujer fecun

do, y de cuyo seno saldr un da un ser a travs del cual, y a vs de cuya descendencia, el propio Jess podr seguir dandblsamo de su palabra a todos los hombres? Y en este pulos smbolos se concatenan, pues el embarazo de Mara, ma

de Jess, se debi tambin a la proftica kalirnaho santa pbra del arcngel.

Jesus o El Gran Secreto de La Iglesia

Documents

Transcript of Jesus o El Gran Secreto de La Iglesia