Jose María Luis Mora

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JOSÉ MARÍA LUIS MORA Pedagogía 1 M. P. José Gonzalo García González Alumno: Miguel Ángel Loza González

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JOSÉ MARÍA LUIS MORA

Pedagogía 1

M. P. José Gonzalo García

González

Alumno: Miguel Ángel Loza

González

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BIOGRAFÍA

Nace el 15 de Octubre de 1794, en Chamacuero (hoy Comonfort),

Guanajuato, México.

A muy temprana edad se trasladó con su familia a Celaya y después a

Querétaro.

En 1807 se estableció en la Ciudad de México.

En enero de 1812, obtiene el grado de bachiller en filosofía.

El 19 de noviembre de 1818 se le concedió el grado de bachiller en

teología y el 19 de julio del año siguiente, en solemne ceremonia que tuvo

lugar en la Catedral de México, se recibió como licenciado en teología.

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En julio de 1820, obtiene el grado de doctor en teología, en

el Colegio Seminario de San Ildefonso de la Real y Pontificia

Universidad de México.

Impartió clases de filosofía y, paralelamente, escribió

artículos en El Sol, La Libertad y El Observador de la

República Mexicana.

Escribió en columnas del Semanario político y literario, y

en El Indicador; en 1821, donde se manifestaba en contra de

Agustín de Iturbide.

La fecunda carrera política y diplomática de Mora dio

inicio en 1822, cuando fue nombrado diputado al Congreso

Constituyente del Estado de México, en donde fue

distinguido como: «Benemérito de la Patria».

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En 1831 inició la publicación de El Catecismo Político de la

Federación Mexicana, que a base de preguntas y respuestas daba a

conocer qué es la nación mexicana, en un afán de difundir obras de

carácter didáctico que ilustraran al pueblo de México. Otra

importante etapa de su labor como periodista corrió a partir de

1833, cuando comenzó la publicación del semanario El Indicador de

la Federación Mexicana.

En 1833 fue electo miembro del Congreso Nacional por el estado

de Guanajuato. Hombre de profundas convicciones liberales,

combatió el poder político e ideológico del clero y luchó a favor de

una reforma educativa para el país. Se convirtió en consejero del

presidente Valentín Gómez Farías (1833-1835), con el que colaboró

en cuestiones de Educación Pública.

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A la caída de Gómez Farías en 1834, Mora abandonó México

perseguido por su condición de liberal, tuvo que salir del país en

busca de refugio, mismo que encontró en París, Francia donde se

instala.

Desde París continuaría una trascendental labor periodística.

Destacan en esta época, la recopilación que emprendió de

México y sus revoluciones y la publicación de sus obras sueltas.

Durante la segunda presidencia provisional de Gómez Farías

(1846-1847), fue nombrado ministro plenipotenciario en Londres,

pero enfermó de gravedad y volvió París.

Fallece el 14 de julio en la capital de Francia. Murió con la

frugalidad con la que vivió, reflejo de una vida llena de modestia.

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CARACTERÍSTICAS

Historiador, sacerdote y político mexicano que fue uno de los

más destacados liberales en los inicios de la Independencia.

Como militante liberal fue profundo y decidido crítico de los

proyectos monárquicos de los personajes que en su momento,

pretendieron prolongar las estructuras heredadas de la colonia.

Hombre de profundas convicciones liberales, combatió el poder

político e ideológico del clero y luchó a favor de una reforma

educativa para el país.

Uno de los momentos más trascendentales en la vida y obra del

doctor Mora, se presentó con la Reforma de 1833, ejecutada por

don Valentín Gómez Farías, encargado del Poder Ejecutivo; que

tuvo como sustento el pensamiento reformista del ilustre

guanajuatense.

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Partidario de la enseñanza laica, intentó desligar la

educación del clero, y se distinguió por su empeño en

lograr el acceso universal a la educación. Mora consideraba

que los métodos de enseñanza podían transformar la

conciencia cívica de las futuras generaciones.

Formuló un plan de estudios vanguardista y creó el

Colegio de Ideología, que pretendía reorientar de modo

racional la mentalidad mexicana.

Se le considera el pensador más importante y radical del

liberalismo mexicano de la primera mitad del siglo XIX.

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LA REFORMA DE 1833Según Mora se pretendía que:

1. Libertad absoluta de opiniones.

2. Abolición de los privilegios del clero y la milicia.

3. Supresión de las instituciones monásticas y de todas las leyes que

atribuyen al clero el conocimiento de negocios civiles (nac, mat,).

4. Reconocimiento, clasificación y consolidación de la deuda pública,

designación de fondos para pagar.

5. Medidas para hacer cesar y reparar la bancarrota de la propiedad

territorial, para aumentar el número de propietarios territoriales,

para fomentar la circulación en este ramo de la riqueza pública y para

facilitar los medios de subsistencia y adelantar a las clases indigentes.

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6. Mejora del estado moral de las clases populares con la

destrucción del monopolio del clero en la educación pública, y

para la difusión de los medios de aprendizaje y la inculcación de

los deberes sociales, por medio de la diseminación de museos de

arte, bibliotecas públicas, y por la creación de establecimientos

para la enseñanza de la literatura clásica, de las ciencia y la

moral.

7. Abolición de la pena capital para todos los delitos políticos.

8. Garantía de la integridad del territorio con la creación de colonias

que tuviesen por base el idioma, usos y costumbres mexicanas.

La educación ocupaba un papel importante para Mora como miembro

de la Comisión del Plan de Estudios que después se convertiría en la

Dirección General de Instrucción Pública, en la que se encargaría de

vigilar los centros educativos.

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CRÍTICA A LA EDUCACIÓN

En estas propuestas lo que critica más José María Luis Mora son:

Que la Universidad se declaró inútil, irreformable y

perniciosa.

Inútil porque a su consideración nada se enseñaba y nada se

aprendía.

Irreformable por que toda reforma supone las bases del

antiguo establecimiento, y siendo inútiles e inconducentes, es

indispensable desaparecerla y sustituirla por otra.

Es perniciosa porque considera que es una pérdida de tiempo y

una oportunidad de disipación de los alumnos.

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En cuanto a los demás colegios la reforma se oriento por

tres aspectos: la educación, la enseñanza y los

métodos.

La educación, considerada monacal y no civil; y además

contraria a las necesidades activas de la juventud. Sin

contar los castigos físicos.

La enseñanza, es antigua de materias y temas que no

eran atractivas ni útiles para la mayoría de la población, se

convirtieron en temas parciales y no generales.

Los métodos de enseñanza, están atrasado pues e

basan en autores de cincuenta o cien años atrás, además

de que los catedráticos explicaban bien o mal las teorías

sin aceptar las incongruencias, o críticas.

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La falta de atención hacia la educación de los niños y

jóvenes.

Es bien sabido que lo que aprenden desde niños

difícilmente lo olvidan.

El sistema de gobierno debe estar en absoluta

conformidad con los principios de la educación José María

Luis Mora propone crear un establecimiento de educación

religiosa y literaria en el cual se ilustre a los jóvenes, apoyado

por los pueblos del estados por medio del ayuntamiento,

también se deberá procurar que los alumnos de dichos

establecimientos se eduquen y mantengan con la limpieza y

decencia correspondientes.

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Después de este análisis La Comisión, estableció en su

informe tres principios:

1º Destruir cuánto era inútil y perjudicial a la

educación y enseñanza.

2º Establecer ésta en conformidad con las

nuevas necesidades del estado social.

3º Difundir entre las masas los medios más

precisos e indispensables para aprender.

Esta reforma sólo duró diez meses, pero fue una base

importante para lograr, más adelante la Revolución de

Reforma con Benito Juárez.

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SUS OBRASCatecismo político de la federación mexicana (1831).

Obras sueltas de José María Luis Mora.

Ciudadano Mexicano, publicada en parís.

México y sus revoluciones (1836). José María Luis Mora

comenzó a trabajar en esta última obra en 1830 y había

planeado desarrollarla en cuatro volúmenes, pero sólo el

primero vio la luz.

La producción histórica de José María Luis Mora se

caracteriza por la rectitud de los juicios, la ausencia de

partidismo político y la serenidad e imparcialidad.