Joven y Conflicto; Motivaciones y Potencialidades Para Resistir de Una Manera No Violenta Al...
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JOVEN Y CONFLICTO: MOTIVACIONES Y POTENCIALIDADES PARA RESISTIR DE UNA MANERA NO VIOLENTA AL CONFLICTO SOCIOPOLITICO DE SU ENTORNO KATHERINE HIGUITA ALZATE Practicante de Sociología Asociación Cristiana de Jóvenes UNIVERSIDAD DE ANTIOQUIA FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANAS DEPARTAMENTO DE SOCIOLOGIA MEDELLIN 2005
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JOVEN Y CONFLICTO: MOTIVACIONES Y POTENCIALIDADES PARA
RESISTIR DE UNA MANERA NO VIOLENTA AL CONFLICTO
SOCIOPOLITICO DE SU ENTORNO
KATHERINE HIGUITA ALZATE
Practicante de Sociología
Asociación Cristiana de Jóvenes
UNIVERSIDAD DE ANTIOQUIA
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANAS
DEPARTAMENTO DE SOCIOLOGIA
MEDELLIN
2005
1
RESUMEN
El texto Joven y Conflicto: Motivaciones y Potencialidades para Resistir de una Manera No
Violenta al Conflicto Sociopolítico de su Entorno, da cuenta de la problemática
sociopolítica que han enfrentado los barrios más periféricos de la Comuna 1 y 13 de la
ciudad de Medellín, y centra el análisis en las motivaciones de los grupos y organizaciones
juveniles que han enfocado su trabajo al rechazo de la violencia y conflictos de su
comunidad.
En primer lugar se hace una contextualización y análisis comparativo de las zonas de
estudio, barrio Santo Domingo Savio y la Comuna 13 en sus barrios periféricos. El marco
teórico da cuenta de las categorías de análisis más relevantes del trabajo investigativo,
como son la estructura grupal, las percepciones y representaciones colectivas, que se
dirigen a comprender la dinámica de los grupos y las motivaciones para enfocar su trabajo
comunitario. Además, las categorías de conflicto sociopolítico y resistencia civil, permiten
entender a que le resisten los grupos juveniles y qué tipo de resistencia emprenden.
Se realiza una caracterización de los grupos juveniles sujetos de estudio y se analiza su
dinámica grupal. Seguidamente se exponen las motivaciones que han tenido los jóvenes
para agruparse en torno a prácticas de resistencia no violenta y los factores que inciden en
la agrupación juvenil. También, se enfatiza en las percepciones que tienen los integrantes
de los grupos juveniles con respecto a la resistencia no violenta, al conflicto sociopolítico y
a las organizaciones que han apoyado su proceso juvenil.
Finalmente, se exponen las fortalezas y debilidades tanto en el ámbito grupal como externo,
que han presentado los grupos juveniles y cómo en ocasiones han sido un obstáculo para
llevar a cabo sus proyectos; pero paralelamente, un reto para salirle adelante a las
dificultades que presenta su entorno social.
2
CONTENIDO
pág.
INTRODUCCIÓN……………………………………………………………………4
1. CONTEXTO SOCIOPOLÍTICO DEL BARRIO SANTO DOMINGO
SAVIO Y LA COMUNA 13…………………………………………………8
1.1 BARRIO SANTO DOMINGO SAVIO…………………………………………8
1.2 RESEÑA HISTORICA………………………………………………………… 9
1.3 ACTUALIDAD...........................................................................................…….13
1.4 COMUNA 13 Y SUS BARRIOS PERIFÉRICOS. …………………………….16
1.5 RESEÑA HISTORICA. ………………………………………………….…….17
1.6 ACTUALIDAD..........................................................................................….…20
1.7 CARACTERISTICAS SIMILARES DE LOS DOS SECTORES.............…….22
2. MARCO TEORICO.................................................................................…….27
2.1 PERCEPCIONES Y MOTIVACIONES DE LOS GRUPOS JUVENILES…...28
2.2 VIOLENCIA Y CONFLICTO SOCIOPOLÍTICO: UN NUEVO ENFOQUE
DE RESISTENCIA.........................................................................................…33
2.3 MARCO METODOLOGICO. ……………………………………………..….40
2.4 POBLACION ESTUDIADA. …………………………………………………42
3. CARACTERIZACIÓN DE LOS GRUPOS JUVENILES
SELECCIONADOS......................................................................................…44
3.1 EHHCO (ELITE HIP HOP CENTRO OCCIDENTAL). ……………………...44
3.2 RED DE JÓVENES POR LA PAZ …. .............................................................47
3.3 AFRO-RENACER DE LA JUVENTUD. …………………………………….51
3.4 RENOVACIÓN............................................................................................….52
3.5 DINAMICA DE LOS GRUPOS JUVENILES. …………………………..….55
3
4. MOTIVACIONES DE L@S JÓVENES PARA AGRUPARSE EN TORNO
A PRÁCTICAS DE RESISTENCIA NO VIOLENTA. …………………..59
4.1 FACTORES QUE INCIDEN EN LA AGRUPACIÓN JUVENIL. ………….59
4.2 PERCEPCIÓN DE L@S JÓVENES FRENTE A LA RESISTENCIA NO
VIOLENTA...................................................................................................…64
4.3 PERCEPCIÓN DE L@S JÓVENES FRENTE AL CONFLICTO
SOCIOPOLÍTICO.........................................................................................…66
4.4 ORGANIZACIONES QUE APOYAN O HAN APOYADO EL PROCESO
JUVENIL EN LA COMUNA 13......………................................................…70
4.5 PERCEPCIÓN DE L@S JÓVENES FRENTE A LAS
ORGANIZACIONES....................................................................................…75
4.6 MOTIVACIONES PARA RETOMAR PRACTICAS NO VIOLENTAS.…..76
5. FORTALEZAS Y DEBILIDADES DE LOS GRUPOS JUVENILES ....…79
5.1 FORTALEZAS EN EL ÁMBITO GRUPAL. ……………………………….79
5.2 DEBILIDADES AL INTERIOR DEL GRUPO..............................................81
5.3 FACTORES QUE FORTALECEN EL PROCESO JUVENIL EN LA
COMUNA 13...................................................................................................82
5.4 FACTORES QUE OBSTACULIZAN EL PROCESO JUVENIL EN LA
COMUNA 13...................................................................................................83
CONCLUSIONES...................................................................................................85
BIBLIOGRAFÍA.................................................................................................…88
ANEXO 1. Ubicación de los grupos por sectores………………………………...90
ANEXO 2. Formato de la entrevista semiestructurada…………………………...91
ANEXO 3. Formato de la entrevista de grupo focal…………………………….. 92
4
INTRODUCCIÓN
La problemática socioeconómica y política que ha enfrentado la ciudad de Medellín,
específicamente en las Comunas 1 y 13, se ha reflejado en la multiplicidad de conflictos
que se presentan cotidianamente y que de manera más aguda se han expresado por medio
de la violencia y la guerra, dejando como resultado altos índices de homicidios y muertes
violentas especialmente en jóvenes.
La Comuna 13 ha convivido en medio de una profunda violencia y conflictividad,
especialmente en sus barrios más periféricos (Las Independencias I, II, III, El Salado,
Nuevos Conquistadores, El Corazón, El 20 de Julio). Durante la coyuntura del año 2002,
se agudizó la problemática de disputa territorial entre diversos actores armados y estas
acciones motivaron la decisión del gobierno nacional para intervenir el sector
militarmente. No obstante dichas intervenciones violentas e impositivas trajeron consigo
la pérdida de muchas vidas inocentes y el temor de la organización juvenil para seguir
participando en pro de su comunidad.
Generalmente los y las jóvenes de dichas comunas han sido estigmatizados y vistos como
víctimas o como victimarios de la violencia y del conflicto armado en el cual siguen
inmersos. Esta imagen estigmatizante ha invisibilizado a los jóvenes que han asumido
otros roles y posiciones respecto al fenómeno de la violencia, por lo cual no proliferan
políticas públicas orientadas al fortalecimiento de las organizaciones y prácticas pacifistas,
no violentas y de resistencia a la guerra. Por el contrario se les ha asignado a los jóvenes
una imagen negativa, donde la vulnerabilidad, la desesperanza y lo violento han sido
adjetivos que han contribuido a su rechazo y exclusión pero también al diseño y aplicación
de métodos de seguridad y convivencia que reprimen a muchos jóvenes, pero a la vez
reconocen a grupos armados.
Por lo tanto los jóvenes violentos han sido objeto de políticas que generalmente han
buscado la desmovilización de los actores armados, que incluyen su reconocimiento y
beneficios jurídicos y económicos. Estos jóvenes violentos que obtienen beneficios,
5
fácilmente son tomados como referentes de otros jóvenes, que ven sus prácticas como
legitimas y como medios efectivos para obtener ingresos y para ser reconocidos
socialmente; el cual es un factor negativo que incita a la reproducción del ciclo de la
violencia, cuando nuevos jóvenes deciden seguir este camino.
A pesar de este panorama y del contexto conflictivo de su cotidianidad, muchos jóvenes
en grupos o individualmente, le han resistido al conflicto de una manera pacifista y no
violenta, pese a las adversidades de enfrentamiento armado e intimidación que los actores
armados hacen a algunos jóvenes y grupos juveniles.
Por lo tanto al plantear la relación joven y conflicto, visto desde el punto de vista de las
fortalezas, lleva a hacernos la siguiente pregunta: ¿Qué factores y/o motivaciones han
incidido para que los y las jóvenes resistan de una manera no violenta al conflicto
sociopolítico de su entorno?
El conocimiento de las motivaciones y fortalezas que tienen algunos grupos juveniles para
resistir a la violencia y a la guerra, en un contexto de tensión permanente, permite
profundizar en la relación joven y conflicto, visto desde la perspectiva de sus fortalezas y
desde la forma en que se desenvuelven como sujetos políticos.
Es importante entonces conocer y reconocer a los grupos juveniles que le resisten a la
violencia, además de sus prácticas, sus proyecciones, sus interacciones, sus fortalezas y
por supuesto sus motivaciones para agruparse y aportar a su comunidad; con el fin de
contribuir a un acercamiento de su realidad y de sus percepciones. Además permite dar a
conocer que dichos jóvenes no son indiferentes a las problemáticas de su entorno, y que
no pretenden continuar con el ciclo de violencia al cual han sido tentados a seguir; por el
contrario, a pesar de la estigmatización, le apuestan a la vida con acciones y prácticas no
violentas.
Reconocer a los jóvenes como sujetos activos, críticos y participativos e indagar sobre qué
los motiva a seguir resistiendo a pesar de la intimidación y el temor, es muy relevante tanto
6
para la práctica académica como para la Asociación Cristiana de Jóvenes, porque posibilita
un acercamiento más directo con el accionar comunitario de aquellos jóvenes; además de
la importancia al acercamiento y análisis teórico y conceptual que enriquecerá y aportará
a la temática de resistencia juvenil en los ámbitos de no violencia y paz.
Los y las jóvenes sujetos del trabajo investigativo se centran en la Institución Educativa
Santo Domingo Savio, ubicada en la Comuna 1 y en los sectores de Veinte de Julio, El
Corazón, Las Independencias I, II, III, Nuevos Conquistadores y El Salado, ubicados en la
Comuna 13. En estos sectores se ha comenzado a gestar desde el 2003 una Red de Jóvenes
por la Paz, los cuales empezaron a capacitarse en nuevas tecnologías en la ACJ, pero que
además tuvieron como interés principal la resistencia pacifista a la guerra y al conflicto de
su entorno cotidiano, por medio de acciones y prácticas no violentas que empezaron a
desarrollar por medio de talleres y capacitación sobre Noviolencia1 y juegos cooperativos.
Además de los integrantes de la Red de Jóvenes por la Paz, se tuvieron en cuenta algunos
grupos que tienen un trabajo con un enfoque comunitario y social, entre ellos Afro-
Renacer de la Juventud, Renovación y La EHHCO (Elite Hip Hop Centro Occidental).
Muchos de éstos jóvenes simultáneamente participan en otros procesos que brinda la ACJ,
como curso de inglés, preuniversitario, grupo de periodismo y video.
Para conocer la realidad del contexto sociopolítico de los jóvenes, en el primer capítulo se
hace una contextualización del barrio Santo Domingo Savio y de la Comuna 13 y se realiza
un análisis comparativo con las características más relevantes de los dos sectores. En el
capítulo dos se hace un recorrido teórico sobre la conceptualización de grupo y
organización juvenil y sobre la teoría de las representaciones colectivas, que son la base
fundamental de éste trabajo, para conocer, a través de las percepciones de los jóvenes, sus
discursos e identidad grupal.
1 Al mencionar la palabra Noviolencia me refiero al movimiento liderado por Mahatma Gandhi, que
comprende unos principios y se convierte en un estilo de vida, donde no se utiliza la violencia, pero a la vez
se realizan acciones a conciencia en contra de hechos violentos e injustos.
7
En el tercer capítulo se realiza una descripción de cada uno de los grupos juveniles
seleccionados, y se realiza un análisis sobre la dinámica grupal que cada uno establece al
interior y por fuera de su grupo. En el cuarto capítulo se indaga por las motivaciones que
han tenido los grupos juveniles para retomar prácticas con enfoques de resistencia no
violenta, a pesar del contexto de violencia e intimidación en el cual se han desenvuelto.
Finalmente el quinto capítulo se dirige a reconocer las fortalezas y debilidades que han
tenido los diversos grupos, para proseguir con prácticas de resistencia frente a la violencia
de su entorno y cómo dichas fortalezas potencializan su trabajo comunitario y motivan a su
grupo a seguir con su enfoque.
Este estudio investigativo fue de carácter cualitativo, porque dio cuenta de los factores y
motivaciones que han impulsado a los y las jóvenes a trabajar en las propuestas no
violentas a las cuales le han apostado. El proceso de investigación del problema abordado
requiere mayor tiempo para lograr profundizar más sobre las percepciones de los y las
jóvenes con respecto a más variados aspectos, sin embargo puede ser un preámbulo para
que futuras investigaciones logren ampliar el conocimiento acerca de la resistencia juvenil
en la Comuna 13 y fortalecer el empoderamiento de los grupos juveniles en la comunidad.
8
1. CONTEXTO SOCIOPOLÍTICO DEL BARRIO SANTO DOMINGO SAVIO Y
LA COMUNA 13
La descripción y contextualización sociopolítica del barrio Santo Domingo Savio y la
Comuna 13, contribuyen a la comprensión de la realidad social de l@s jóvenes que viven
en éstos sectores y que se agrupan para desarrollar actividades y prácticas comunitarias.
Además permite conocer el proceso de formación y transformación de prácticas que han
generado cambios al interior de los barrios, entre ellos la forma como las invasiones
constituyeron la conformación de los sectores más periféricos y como desde sus inicios
generó conflictos y luchas por el control territorial.
En este sentido, dicha contextualización da cuenta de las problemáticas más comunes de
cada sector y permite comparar y confrontar los procesos de conflicto y violencia que
generan las diversas problemáticas socioeconómicas y políticas y como estas influyen en
las prácticas comunitarias de los grupos juveniles de los dos sectores.
1.1 BARRIO SANTO DOMINGO SAVIO
El barrio Santo Domingo Savio está ubicado en la Comuna 1 de la zona Nororiental de la
ciudad de Medellín. Hacen parte de la comuna los barrios Santo Domingo Savio 1 y 2,
Popular, Granizal, Moscú N°2, Villa de Guadalupe, San Pablo, el Compromiso, Aldea
Pablo VI, La Esperanza N°2, La Avanzada y Carpinelo. Los barrios de la zona se
caracterizan por estar ubicados en las laderas y partes altas de las montañas de Medellín,
consideradas en alto riesgo desde el punto de vista geológico.
Santo Domingo Savio limita al norte con el municipio de Bello, al nororiente con el
municipio de Guarne, al sureste con el barrio la Esperanza N°2, al sur con el barrio
Granizal, al occidente con el barrio Popular N°1.
9
1.2 RESEÑA HISTÓRICA
A finales del siglo XIX empieza la historia urbanística de lo que hoy es la zona Nororiental
de Medellín. Francisco Jaramillo Ochoa y su esposa Juana Francisca Ruiz, propietarios de
esas tierras, entregaron al Obispo de Santa Rosa de Osos, Monseñor Miguel Ángel Builes,
un documento según el cual si pasados cien años los herederos no habían levantado
mortuoria, estas tierras quedarían a bien de una entidad beneficiaria para los pobres1.
Hacia 1964 el señor Blas Antonio Jaramillo, Don Camilo Lalinde y otros, conocedores de
la existencia de esos terrenos baldíos, se dieron a la tarea de indagar los derechos de los
posibles herederos para crear las bases de una invasión. Todo tuvo inicio el 20 de julio de
1964, cuando se empezaron a levantar los primeros tugurios y casitas de cartón.
Para ese período Medellín había sufrido un fuerte proceso de crecimiento informal e ilegal,
que se caracterizó como un proceso de tugurización. El proceso se inicia por el año de
1932 cuando tuvo lugar la recesión de la minería, lo cual puede explicar la atracción de los
emigrantes por el auge industrial de la ciudad 2.
Además en 1944 se empieza a ocupar la margen izquierda del río Medellín, y luego
continuó por la periferia oriental de la ciudad. Concordaba tal situación con el fuerte
crecimiento poblacional, pues entre 1938 y 1951, Medellín creció al 5,98% anual, pasando
de 168.266 habitantes a 358.189. Coincidía además con una fuerte expansión industrial ya
que la ciudad pasó de aproximadamente 900 establecimientos industriales en 1940 a casi
1.300 en 1945 3.
La base de este proceso fue la descomposición campesina, que expulsó una gran población
del campo a la ciudad. Aunado a ello, el proceso se vio presionado por la violencia de las
décadas de los años cincuenta y sesenta, con la consecuencia dramática de que la ciudad fue
1 ARBELAEZ ARBOLEDA, Apolinar. Historia del barrio Santo Domingo Savio 1964-1978. Secretaria de
educación y cultura. Medellín. 1986. Pág. 2 2 ARENAS, Alejandro. Et. Al. Santo Domingo y La Avanzada. En: Educación física y deporte. #1. 1997, p23.
10
incapaz de absorber esa inmensa masa, al no dotarla de empleos, servicios y viviendas, de
tal manera que esa población se vio obligada a invadir extensas zonas de la periferia
urbana. Mientras en 1964 el 15% de la población de Medellín habitaba 64 núcleos ilegales,
en 1980 el estimativo estaba en el 40% 4.
Se consolidó así la autoconstrucción ilegal como la forma más propicia para satisfacer en
condiciones precarias la necesidad básica de vivienda. Desde entonces se incrementó la
ocupación caótica del espacio público y privado de los sectores que hoy conforman la zona
Nororiental de la ciudad.
El barrio Santo Domingo Savio forma el punto extremo de la zona Nororiental y pertenece
con una extensión de 568.267 m2 a la Comuna 1. Santo Domingo Savio se fundó el 20 de
julio de 1964 bajo la dinámica de la ocupación territorial de la década, y desde ese
entonces, se ha poblado de emigrantes campesinos, en su mayoría desplazados por la
violencia o la difícil situación económica.
Permanentemente han surgido nuevos asentamientos, localizados en la parte alta de la
ladera y, por lo general, en zonas no urbanizables. En el período de fundación la policía
llegaba periódicamente al barrio a desalojar de forma represiva a las familias invasoras y a
destruir sus ranchos, en cumplimiento según ellos de las ordenes dictadas por los jueces.
El proceso de equipamiento de servicios públicos fue lento. La primera bombilla fue
llevada con cuerdas de Villa del Socorro y del barrio Popular en diciembre de 1964. El
agua llegaba en carro tanques de las Empresas Públicas, pero éstos no alcanzaban a
satisfacer la demanda. Sin embargo con la unión de la comunidad se alargó la manguera
desde la Quebrada La Seca hasta el tanque para abastecer a todos; ese fue el inició del
acueducto que se inauguró en 1967 5.
3 DE LOS RIOS, Hector, RUIZ R, Jaime. La violencia urbana en el Medellín de los años ochenta. En: Revista
Universidad de Antioquia. # 221. Pág.30 4 Ibíd., Pág. 31
5 ARENAS, Op cit., Pág. 25
11
Esa unidad de la comunidad permitió que se lograran instalar los servicios públicos que le
hacían tanta falta a la comunidad; no obstante esa unión no sólo sirvió para satisfacer
algunas necesidades básicas, si no para fortalecer un movimiento comunitario no violento.
En 1968 se realizó en el barrio Santo Domingo un Congreso Internacional de Noviolencia y
llegaron participantes de 14 países, entre ellos de Francia, España, Italia, Canadá, Perú,
Argentina, etc.; se realizó en la única capilla que había en el barrio de invasión6.
El párroco del sector llamado Gabriel Díaz, fue el organizador de éste evento que duró una
semana. En este congreso donde participó toda la comunidad se planteó la necesidad de la
organización popular en el barrio. La fuerza y los métodos de la Noviolencia la empezaron
a sentir y hacer práctica; los habitantes del barrio, gracias al acompañamiento de su
párroco, se tomaron pacíficamente diversos sitios de la ciudad, uno distinto cada día, para
hacer visibles las falencias y el olvido al que estaban siendo sometidos por el gobierno
local7.
La abundante difusión que la prensa les dio a las actividades de la parroquia de Santo
Domingo, atrajo la atención de diferentes sectores, periodistas, nacionales y extranjeros,
investigadores universitarios, policías, agentes del DAS, soldados y a intermediarios de la
guerrilla del ELN (Ejercito de Liberación Nacional)8.
El ELN tuvo una gran perdida con la muerte de Camilo Torres en 1966 y en este período
hubo divisiones al interior del grupo guerrillero, las cuales le dieron una connotación
negativa. De esas divisiones nació el proyecto de intensificar la acción política del ELN en
los barrios populares y de consolidar su poder económico. Por lo tanto la parroquia de
Santo Domingo, en donde se había percibido un eco de las palabras y actitudes de Camilo
Torres, había sido señalada como un punto clave para la ejecución de ese proyecto.
6 RESTREPO RAMIREZ, Javier Darío. La Revolución de las Sotanas: Golconda 25 años después. E. Planeta
Colombiana. Bogotá. 1995. Pág. 179. 7 Ibíd. Pág. 186
8 Ibíd. Pág. 196-197
12
El párroco Gabriel Díaz, que había sido obligado a abandonar el barrio, volvió después de
mucho tiempo y se encontró que existían diversos grupos armados que se disputaban el
territorio; y el proceso de Noviolencia que alguna vez había iniciado la comunidad de Santo
Domingo, desapareció por el temor y la restricción de poder desplazarse libremente por su
barrio.
A finales de la década del sesenta proliferaron la bandas de delincuencia juvenil y según el
párroco Gabriel Díaz, “éstas fueron una expresión social de la lucha por la supervivencia
en una sociedad que parece haber condenado a un amplio sector a todas las carencias”9.
Empezaron los enfrentamientos de las bandas juveniles, con los grupos guerrilleros, que ya
tenían campamentos en el sector y armaban jóvenes para reclutarlos en sus filas
guerrilleras. A la violencia de las bandas, los barrios opusieron la violencia de las milicias,
para obtener un poco de seguridad, y de esta forma se fueron legitimando en el barrio,
porque “defendían” a la comunidad y de una u otra forma, devolvieron la tranquilidad a los
barrios que vivían amenazados por las bandas: “castigaron a delincuentes y drogadictos,
reprimieron las travesuras de niños tempranamente seducidos por la violencia, actuaron
como intermediarios de conflictos entre vecinos y parejas...”10
.
Según Gabriel Díaz, para que los barrios y especialmente Santo Domingo llegara a esa
situación, se debió a una ausencia tanto del Estado, como de la Iglesia11
. Él no encuentra
otra explicación para que se pasara de un barrio que se convirtió en sede de un Congreso
sobre Noviolencia, a una comunidad atemorizada por el control de las bandas y milicias
que proliferaron en este barrio.
9 Ibíd. Pág. 200
10 Ibíd. Pág. 202
11 Ibíd. Pág. 203
13
1.3 ACTUALIDAD
Cuarenta años después de la fundación del barrio Santo Domingo Savio, la forma de
ocupación de los espacios todavía vacantes no ha cambiado, y las condiciones de vida de la
mayoría de sus pobladores son precarias.
El suministro institucional en lo relativo a educación, salud, bienestar, recreación, deporte y
cultura, es deficiente, como en la mayoría de sectores periféricos de Medellín. “La
problemática social y de índole familiar es aguda, y tiene diversas manifestaciones, como el
desempleo, bajo índice de escolaridad, vivienda inadecuada, déficit alimentario, abandono
de menores y ancianos, ausencia paterna, delincuencia juvenil, drogadicción, prostitución,
entre otros”12
.
La situación laboral de la mayoría de la población de estratos socioeconómicos bajos está
marcada por la inestabilidad y condiciones muchas veces infrahumanas. En este barrio se
encuentran los más altos índice de desempleo y subempleo de la ciudad. Un 60% de la
población económicamente activa en la zona vive del empleo informal. Además, el 63,9%
de los jefes de hogar se registra como laborando, lo cual incluye todo tipo de subempleo,
sin seguridad social alguna, con ingresos muy bajos e inestables. El porcentaje restante se
compone de población que busca empleo, estudia, o realiza oficios del hogar”13
.
En su aspecto demográfico, el sector de Santo Domingo Savio se considera densamente
poblado. Según datos obtenidos en el Anuario Estadístico Metropolitano de 2002, la
Comuna 1 cuenta con 114.314 habitantes (61.683 mujeres y 52.631 hombres). De la
población total, la población juvenil entre los 15 y 29 años comprende aproximadamente el
26% de la población, con 29.358 personas en ese rango de edad. Además los barrios Santo
Domingo Savio N°1 y 2, cuentan con una población de 18.890 y 5.423 habitantes
12
ARENAS. Op. Cit., Pág. 26 13
Ibíd. Pág. 29
14
respectivamente; con un número de viviendas en los dos barrios de 6.456, que dan en
promedio 4 personas por vivienda14
.
Para el año 2002 la zona Nororiental tuvo un total de muertes violentas por homicidios de
1.049 personas, de las cuales 388 fueron en la Comuna 1. Del total de homicidios en estos
sectores, cerca del 51% fueron en población con un rango de edad entre los 15 y 29 años,
con un total de 197 víctimas15
. Esto refleja como la población juvenil es la más vulnerable
con respecto a la violencia y confrontación armada en sus barrios.
En lo referente a infraestructura, ésta se ha desarrollado precariamente, padeciendo aún de
problemas de sanidad y planeamiento urbano, que se traduce en un alto grado de
vulnerabilidad frente a riesgos geológicos, de salud pública y de convivencia familiar y
comunitaria. Ello debido a una inadecuada e irracional apropiación de terrenos no aptos
para la construcción, pero a la vez, la ausencia de políticas acertadas de planeación urbana
y periférica de la ciudad, que se expresa en dificultades para el desarrollo urbanístico (vías,
alcantarillado, equipamiento colectivo, etc.), dificultades en el transporte, precariedad en
los espacios físicos de uso público y deficiencia en la prestación de los servicios públicos.
A la descomposición social se añade la descomposición del núcleo familiar, principalmente
por ausencia física o emocional del padre, (en Santo Domingo el 35.17% de mujeres son
jefe de hogar)16
. Además la violencia intra familiar, la falta de privacidad, en su mayoría
por hacinamiento en las casas, y la actividad sexual temprana sin planificación familiar,
fomentan la crisis y agudizan los conflictos que se acrecientan en estos sectores de la zona
Nororiental.
La zona Nororiental de Medellín, y específicamente el barrio Santo Domingo Savio, se ha
caracterizado por tener un alto nivel de conflicto entre distintos grupos armados, (como
vemos en la parte histórica, no sólo es un problema de la actualidad), unos y otros
14
Anuario Estadístico Metropolitano. 2002. Alcaldía de Medellín. Departamento Administrativo de
Planeación. Parte 3. Pág. 71 –131. 15
Ibíd. 16
ARENAS. Op cit., Pág. 29
15
pertenecientes a estructuras urbanas de la insurgencia, del paramilitarismo y de algunas
bandas de delincuencia común.
Además el proceso de tugurización de la ciudad pone de manifiesto una gran desintegración
económica y política de un importante volumen de la población, que el Estado no ha
sabido canalizar.
Es evidente que en algunas zonas marginadas (o abandonadas) por el Estado, el
narcotráfico suplió esa desatención estatal y logró por la vía asistencial la legitimidad de la
violencia y la delincuencia.
Con la incursión de los grupos paramilitares a los barrios periféricos de la ciudad se
agudizó aun más el conflicto sociopolítico en Medellín, recrudeciendo los enfrentamientos
urbanos y dejando con ello miles de víctimas inocentes que estaban en la mitad del fuego
cruzado.
En contraposición a este panorama de exclusión y violencia política, surgieron en el sector
de la zona Nororiental procesos de organización y participación juvenil, sobre lo cual cabe
anotar que una especie de auge se percibió a mediados de la década de los 90, con la
aparición de aproximadamente 100 grupos juveniles17
.
No obstante, a partir del 2002 comienza el declive de estos procesos juveniles,
paralelamente con los incrementos significativos del conflicto urbano entre los grupos de
insurgencia y de paramilitares que aumentaron la estigmatización y amenazas hacía los
jóvenes líderes de grupos y organizaciones juveniles. Dichos jóvenes pretendían ser
reclutados por algunos grupos armados, o simplemente estos últimos, apoyaban las
actividades de los grupos juveniles para ganar su confianza y apoyo, de manera que el que
no recibiera la ayuda era intimidado, o tenía que dejar el barrio por amenazas. Estos hechos
17
Corporación Paisa Joven – GTZ, Oficina de la Juventud de Medellín. Caracterización de las organizaciones
juveniles de Medellín. Política Municipal de Juventud. Diciembre, 1999.
16
contribuyeron a la dispersión y disolución de la mayoría de grupos juveniles del barrio a
partir del 2002.
1.4 COMUNA 13 Y SUS BARRIOS PERIFÉRICOS 18
La Comuna 13 está ubicada en la zona centro occidental de Medellín y la conforman los
barrios: el Pesebre, Blanquizal, Santa Rosa de Lima, los Alcázares, Metropolitano, la
Pradera, Juan XXIII, la Quiebra, San Javier, 20 de Julio, Belencito, Betania, el Corazón,
Las Independencias, Nuevos Conquistadores, el Salado, Eduardo Santos, Antonio Nariño,
el Socorro y la Gabriela; los cuales ocupan un área de 7 kilómetros cuadrados, equivalentes
al 37,6% del área de la zona Centro Occidental de Medellín y el 6,2% del área urbana de la
ciudad19
.
Los barrios Independencias I, II, III, El Salado, Nuevos Conquistadores y El 20 de Julio, se
ubican en la periferia de la comuna. Éstos barrios limitan al Norte con los barrios: San
Javier, La Loma, Urbanización San Michel; al Oriente con los barrios 20 de Julio y la
Colina; al Sur con Betania, Belencito, Villa Laura; al Occidente con el Corazón.
En los 20 barrios que conforman la Comuna 13, el 52,9% de la población pertenece a los
estratos 1 y 2, y el 47% a los estratos 3 y 4. La Comuna 13 tiene una población de 130.804
personas, equivalentes al 6.44% de la población total de la ciudad de Medellín. Así la
densidad bruta es de 18.364 habitantes por kilómetro cuadrado; con 27,749 viviendas que
albergan 28.468 hogares, lo que implica un faltante de por lo menos 719 unidades de
vivienda. La población está compuesta por 73.424 mujeres (57% del total) y 57.380
hombres (43.8% del total)20
.
18
Para una mayor ampliación y comprensión del desarrollo histórico y del conflicto en la Comuna 13 ver:
VILLEGAS, Lina Marcela, LOPEZ CASTRO, Jaime. Historia y desarrollo del conflicto en la Comuna 13.
ACJ, Medellín, 2003. Documento inédito. 19
Secretaria de planeación Municipal. 1999 20
CINEP & JUSTICIA DE PAZ. Panorama de derechos humanos. NOCHE Y NIEBLA, y violencia política
en Colombia. Banco de Datos de violencia política. Bogotá, 2003. Pág. 79
17
La formación de los barrios periféricos de la comuna: las Independencias I, II, III, El
Salado, Nuevos Conquistadores y 20 de Julio, obedecen a la tipología de invasión, piratería
y tomas espontáneas de tierra.
Los pobladores de estos barrios proceden de diferentes regiones especialmente de la zona
Nor Occidental y Sur Occidental de Antioquia, debido a los procesos de migración de los
pobladores rurales hacia la ciudad por motivo de la violencia desatada en el campo y de la
orientación urbana, que incentivó el modelo de desarrollo económico, para ese momento.
Algunos de sus habitantes también proceden de algunos barrios de la ciudad
(principalmente de la comuna Nororiental); que presionados por las precarias condiciones
económicas, la explosión demográfica de la ciudad, la violencia de sus barrios y las pocas
posibilidades de adquisición de vivienda, se vieron obligados a repoblar otros sectores de
la ciudad21
.
1.5 RESEÑA HISTÓRICA
Entre 1978 y 1980 aparece el asentamiento de lo que posteriormente se denominó
Independencias I, II y III y Nuevos Conquistadores. El proceso de poblamiento de ésta
zona se origina a partir de una toma espontánea de tierra, de aproximadamente 1500
familias; muchas de las cuales se dedicaban al comercio informal en el centro de la ciudad,
principalmente en la plaza de Cisneros, lugar donde confluían habitantes de diferentes
barrios y zonas de la ciudad22
.
La mayoría de lotes que adquirió la población se hizo bajo la forma de apropiación, o por
la compra de títulos de propiedad, a potentados piratas que tenían posesiones de tierra en
otros barrios de la ciudad. Los habitantes de manera creativa, al no existir infraestructura
básica de servicios, improvisaban fogones comunitarios de leña o petróleo; con materiales
desechables se daba forma al alcantarillado, y el abastecimiento de agua se extraía desde un
21
VILLEGAS. Op. cit., Pág. 13 22
Ibíd. Pág. 17
18
pozo que existía en el 20 de Julio o de las quebradas que atravesaban la zona. Igualmente
sucedió con la luz, la cual se traía de alambres pelados, pegados a los transformadores de
los barrios aledaños.
A medida que se iba configurando el proceso de asentamiento, los habitantes fueron
construyendo formas de organización social (como los comités de mujeres, o el de
hombres) que inicialmente surgían por la necesidad de resolver las problemáticas más
importantes, como la adquisición de los servicios básicos (agua, luz, alcantarillado), la
construcción de senderos y caminos, el transporte, la atención en salud, entre otros, y que
pretendían visibilizar las falencias y problemáticas de su comunidad.
El hecho de ser un “invasor” o un “tuguriano” permitió la estigmatización por parte de la
ciudad y el gobierno local, hacía la gran mayoría de los pobladores que habitaban estos
barrios para la adquisición de empleos u oportunidades educativas.
A pesar de dicha estigmatización y de las problemáticas que implica no tener las mismas
oportunidades en la ciudad, se logró un dinamismo, específicamente en las prácticas de la
organización juvenil y aparecieron diversos grupos con enfoques comunitarios, entre ellos
el grupo Unidos Buscando La Paz, Alianza 13, JOVLU y la creación del Comité Juvenil
que se presentó como un espacio de coordinación de los diferentes grupos juveniles de la
zona, para trabajar en pro de su comunidad.
No obstante, durante las décadas del setenta y ochenta se desarrolló el sicariato y las
acciones del narcotráfico. Aparecen grupos anti-subversivos y de justicia privada, creados
por los nuevos ricos vinculados al narcotráfico y oficiales de la fuerza pública. Además se
mantuvieron las prácticas de “limpieza social” que en cierta medida fueron toleradas y
legitimadas por los habitantes de los barrios. “En este período se exaltó la cultura de la
ilegalidad y de la consecución del dinero por la vía rápida, con amplia aceptación social y
una perversa tolerancia estatal” 23
.
23
CINEP & JUSTICIA Y PAZ. Op. cit., Pág. 43
19
Posteriormente entre las décadas del ochenta y noventa, sobresale la tolerancia de la
sociedad frente al surgimiento de las bandas en los barrios, el auge del sicariato vinculado
al narcotráfico, al lado de una enorme ausencia del Estado. Para combatir tal situación
aparecen las milicias, las cuales logran un auge y consolidación entre los años 1988 y 1994
aproximadamente. En este período las milicias del ELN y las FARC se asentaron en los
vecindarios de la Comuna 13; dichos grupos armados, desplazaron a las bandas y los
combos de delincuencia común. Una vez obtenido el control de la Comuna 13, las milicias
impusieron su autoridad y orden, reemplazando en varios aspectos a la autoridad estatal24
.
Sin embargo, como producto de los acuerdos de paz con los más destacados grupos
armados, se produce un descenso de las milicias.
Los grupos paramilitares iniciaron su arremetida en la ciudad de Medellín, ingresando en
cuatro zonas de la ciudad: La Nororiental, la Centro Oriental, la Nor Occidental y la Centro
Occidental o Comuna 1325
. Dan golpes a personas y entidades supuestamente de apoyo a la
insurgencia y de este modo van logrando aumentar su presencia barrial desde 1998 hasta la
fecha.
Para el año 2001 se configura el Bloque Metro como una estrategia de penetración urbana
del paramilitarismo, creando una estructura encargada de la atención política, ideológica y
militar de los combatientes urbanos encargados de ganar el dominio y control territorial de
las zonas geoestratégicas donde se tiene presupuestado la implementación de
megaproyectos26
.
Para el año 2002 los paramilitares habían logrado la captación y articulación de la mayoría
de las más importantes agrupaciones armadas ilegales, y desarrollando importantes
combates con los diferentes grupos urbanos de la insurgencia (CAP, Milicias Bolivarianas,
ELN), que dieron pie a las fuertes intervenciones militares que se llevaron a cabo en
mayo y octubre del 2002 (operación Mariscal y operación Orión, respectivamente).
24
Íbid. Pág. 44 25
Íbid. Pág. 44 26
VIILEGAS. Op. cit., Pág. 25
20
1.6 ACTUALIDAD
La violencia que vive la Comuna 13 ya no es de enfrentamiento armado; estos sectores de
la ciudad, especialmente los más periféricos, como los barrios, las Independencias, El
Salado, Nuevos conquistadores, 20 de Julio, entre otros, están sumergidos en una violencia
más profunda, de tipo estructural, que se refleja, en los altos índices de pobreza,
desnutrición, baja calidad de vida, etc., que se presenta por la desigualdad económica,
política y social, por parte de un modelo de ciudad excluyente.
En este sentido, estadísticas del Banco de Datos de Derechos Humanos y Violencia Política
del CINEP (Centro de Investigación y Educación Popular) dan cuenta de este tipo de
violencia estructural que se presenta generalmente en todos los barrios populares de la
ciudad: El 76% de las familias sobreviven con un salario mínimo; la desnutrición en
menores de 5 años es del 60%; el déficit por los cupos escolares es del 13.5%. Además el
índice de calidad de vida es de 71.72%, menor en un 12.6% que la comuna de El Poblado.
Así mismo cada habitante cuenta con 0.38 m2 de espacios públicos, es decir, un poco más
de la mitad de seis baldosas juntas, mientras que el promedio para Medellín es de 2.95
m2/habitante. La tasa bruta de natalidad en la comuna es de 21.89 por mil, mientras que la
mortalidad general es del 5.36 por mil y la tasa de mortalidad infantil es de 15.45 27
.
Si bien la Comuna 13 no presenta índices de calidad de vida tan bajos como las comunas
Popular y Santa Cruz, las condiciones de asentamientos subnormales en disputa la hacen
vulnerable a los mecanismos de control y estrategias de violencia utilizadas por los actores
armados ilegales28
.
Con respecto a los procesos organizativos de carácter comunitario y barrial, en la Comuna
13 funcionan 21 juntas de Acción Comunal y más de 30 organizaciones de otros tipos, entre
las que se destacan: Asociaciones cívicas, grupos de jóvenes, grupos de mujeres, comités de
deportes y de padres de familia, grupos culturales, entre otros. No obstante, muchas de las
27
CINEP & JUSTICIA DE PAZ. Op. cit., pág. 79 28
Ibíd. Pág. 80
21
organizaciones barriales se fueron desintegrando, por las frecuentes amenazas e
intimidaciones a las que han sido sometidas por los diversos grupos armados, incluyendo el
ejército y la policía, que les tildaban de colaboradores de las insurgencias o de guerrilleros.
La organización juvenil en la Comuna 13 en un primer momento se desarrolló en torno a
prácticas de la Iglesia y desde allí se fue consolidando para que a su alrededor se gestaran
grupos con un perfil parroquial, que ayudara tanto en las labores de la parroquia como de la
comunidad. Es desde allí donde los jóvenes de estos sectores comienzan a notar que su
comunidad tenía falencias y que necesitaban de un grupo específico que se hiciera “cargo”
de las diversas actividades.
También vale destacar la motivación por parte de instituciones y lideres tanto de adentro
como fuera del sector, que propiciaron espacios para que los jóvenes se reunieran. Estos
comenzaban haciendo trabajo comunitario, ornato y limpieza de calles y quebradas,
recreación, torneos deportivos, encuentros juveniles y de formación de liderazgo. Todo esto
se vio condicionado a partir del año 2000 por el crecimiento acelerado de actores armados
que cercaban y limitaban el desarrollo de estos nuevos grupos, que tenían capacidad de
atraer gran cantidad de jóvenes para desarrollar diferentes actividades.
No obstante, la proliferación de grupos juveniles se dio a partir del año 2000, todos con un
enfoque comunitario. Sin embargo, cuando se desató el conflicto armado, muchos de los
integrantes de estos grupos desertaron absorbidos por el conflicto. La población juvenil que
no colaborará con los diversos grupos armados estaba más expuestos a ser intimidados o
amenazados por éstos. En el caso de los líderes juveniles, muchos de estos jóvenes fueron
amenazados y obligados a desplazarse a otros sectores, para proteger sus vidas; por esta
razón parte de las organizaciones y grupos juveniles, tuvieron que dejar sus prácticas
comunitarias. En este sentido, la mayoría de los grupos suspendieron sus reuniones y otros
se disolvieron, terminando así con los grandes procesos que antes habían realizado.
A pesar de la agudización del conflicto, algunos jóvenes decidieron hacer su aparición
desde una posición no violenta para enfrentar y desahogar todos esos sentimientos de dolor
22
e impotencia. En medio de la guerra se dieron a conocer y establecer, mostrando otra
forma de agrupación juvenil, enfocada más a un proyecto de vida que a un trabajo
netamente comunitario.
1.7 CARACTERÍSTICAS SIMILARES DE LOS DOS SECTORES
Las comunas 1 y 13 de la ciudad de Medellín se han caracterizado por compartir
problemáticas comunes que se han visto reflejadas desde el inicio de constitución de sus
barrios. En este sentido la invasión ilegal de sus territorios fue una constante que se
presentó tanto en la Comuna 1, como en la Comuna 13, especialmente en sus barrios más
periféricos (Santo Domingo Savio, el Pinal, Carambolas, Carpinelo, en la Comuna 1 y
Nuevos Conquistadores, Las Independencias, El Salado, El 20 de Julio, etc., en la Comuna
13).
La exclusión sociopolítica y económica a la que han sido sometidos los habitantes de
dichos barrios, llamados “subnormales”, ha acrecentado la marginalidad y la
estigmatización por parte de la ciudad y el Estado; favoreciendo con esto el aumento de la
desigualdad, la pobreza, el desempleo y el precario nivel de vida en el que se mantienen sus
habitantes.
Como la ausencia del Estado se ha visto reflejada por la falta de control y presencia de la
fuerza pública en el territorio, así como la falta de inversión social, esto ha facilitado el
surgimiento de grupos al margen de la ley que han impuesto su control en el territorio. Por
lo tanto, la legitimación de milicias y bandas barriales por parte de la comunidad, generó
una mayor confrontación cuando se infiltraron las guerrillas de las FARC y el ELN y
posteriormente las AUC, convirtiendo los barrios en campos de batalla donde los diversos
grupos armados se disputaron el control del territorio.
No obstante, dicho control territorial tiene unos intereses que son claves para que en dichas
comunas el conflicto armados se haya agudizado con mayor profundidad, pero que no son
expuestos con claridad por el gobierno, ni los medios de comunicación.
23
Por lo tanto, el conflicto urbano en la Comuna 1 y en la 13 de Medellín es una expresión
de la exclusión de amplios sectores de la población que habitan estratos socioeconómicos
bajos, y que se encuentran además en puntos totalmente estratégicos, por lo cual son
hostigados por los grupos armados con el fin de tener los territorios, sin obstáculos, ni
resistencias de ningún tipo, y para facilitar los proyectos de infraestructura, encaminados
en propuestas de desarrollo que favorecen un modelo de ciudad pensado de manera
excluyente, que está acorde con los intereses de la élite económica y política de la ciudad.
En este sentido, y a pesar que el conflicto urbano se presentaba desde hace muchos años en
los barrios de la ciudad, el gobierno sólo decidió intervenir directamente en el año 2002,
con el fin de acabar con las milicias de los barrios; esto permitió un mayor
“posicionamiento“ de los paramilitares, quienes en la actualidad controlan con más poder
los barrios de las Comunas 1 y 13.
Pero la pregunta que surge es: ¿Por qué en la Comuna 13 el conflicto armado y la
intervención militar tuvo más impacto que en la Comuna 1? Para dar respuesta a este
interrogante, han surgido varias hipótesis:
Algunos analistas consideran que como la Comuna 13 comprende también barrios de
estratos 3 y 4, como Laureles, Santa Mónica, San Javier, etc., estos se vieron muy
afectados en el sentido que dañaban su imagen.
Otra hipótesis define la situación de la Comuna 13 en términos de su funcionalidad
como corredor estratégico para los grupos armados lo cual puede darse como cierto.
Sin embargo y comparándolo con otros ejemplos que se han presentado en el ámbito
nacional 29
, analistas del CINEP han considerado que dicha función estratégica que va
de la mano con su funcionalidad territorial en términos del modelo de ciudad y
desarrollo que se ha impulsado, consideran esta área como una vía “que conecta de
manera muy inmediata con el altiplano del oriente antioqueño, zona muy rica y muy
29
En el Seminario “Jóvenes resistiendo y construyendo alternativas al militarismo” que se realizó el 27 de
noviembre del 2004, se expusieron diferentes casos de regiones del país que por causa de megaproyectos, han
sido hostigados por los diversos actores armados, como en Arauca, donde esta en ejecución el Plan Colombia;
24
importante en el proyecto estratégico de la ciudad: el aeropuerto internacional, la zona
franca privada, el asentamiento industrial, el proyecto del Túnel de Occidente, que
conecta el área metropolitana de Medellín con el aeropuerto internacional, etc.”30
Y prosiguen los analistas diciendo que hay un interés concreto por la zona Centro
Occidental de la ciudad, ya que se esta llevando a cabo el proyecto del túnel de occidente
que conectará el área metropolitana con el Valle del Río Cauca en San Jerónimo y Santafé
de Antioquia, que da con la vía al mar y la vía a Urabá31
.
En síntesis, en la Comuna 13 se lleva a cabo un megaproyecto que beneficiará a las élites
económicas del departamento, y en este sentido debe haber un mayor control del territorio
para que no se presenten obstáculos que frenen dicho proyecto. La Política de Seguridad
Democrática del actual Plan Nacional de Desarrollo, con sus intervenciones militares, han
estado dirigidas a “recuperar” de una forma agresiva el control territorial que se disputaban
los diversos grupos armados, quienes tenían el poder desde hace muchos años con el fin de
recuperar la presencia estatal del territorio, pero a la vez permitir el libre desarrollo del
megaproyecto.
Sin embargo, la forma de “recuperar” el territorio ha afectado directamente a la población
civil. En el caso de la Comuna 13 se desató con mayor fuerza el impacto del conflicto
armado. No pasó lo mismo con el barrio Santo Domingo Savio, que a pesar que limita con
el nororiente del departamento, y que ha desatado prolongados conflictos entre los
diferentes actores armados, que han dejado cientos de víctimas, no tiene en marcha aun un
megaproyecto que desate con profundidad un conflicto como si ocurrió en la Comuna 13, y
que justifique una intervención militar de la magnitud de la Operación Mariscal y la Orión.
Con respecto a la organización juvenil, se visualiza que en las dos comunas hubo una
proliferación de grupos juveniles, especialmente a partir de finales de la década de los 90 y
Cacarica en el Choco, que esta en los límites con Panamá, La comunidad de paz de San José de Apartado,
entre otros. 30
CINEP & JUSTICIA DE PAZ. Op. cit., Pág. 47 31
Íbid. Pág. 47
25
principios del año 2000. En general tenían enfoques comunitarios, los cuales contribuían
de una u otra forma a la sana convivencia de sus barrios.
Con la agudización del conflicto sociopolítico entre los diversos grupos armados y el
intento por parte del gobierno de recuperar el control territorial de los barrios a través de
intervenciones militares y presencia de la fuerza pública, la organización juvenil tuvo una
decaída. El conflicto los afectaba directamente, por medio de amenazas, intimidaciones,
reclutamiento, muertes, y por supuesto el no poder desplazarse libremente por sus barrios y
tener que suspender actividades programadas con su grupo.
Muchos jóvenes fueron señalados por ser supuestos colaboradores de algún actor armado,
además la participación juvenil se frenó, en tanto que no se podían reunir, ni realizar las
actividades programadas (algunos jóvenes comentan que en medio del conflicto no se
podían desplazar, por temor a “una bala perdida”, otros para no generar sospechas o
intimidaciones por parte de los grupos armados, y algunos grupos se disolvieron porque los
actores armados que dominaban su sector, los querían insertar en su grupo armado)32
.
Paradójicamente en este período de guerra y enfrentamiento proliferaron los grupos de Hip
Hop, muchos de los cuales en sus canciones hicieron referencia al conflicto y su contenido
se dirigía más a la denuncia social, por la violencia e intimidación que había desatado el
conflicto armado en su sector. Además se empieza a desarrollar la Red de Jóvenes por la
Paz (en Santo Domingo y en la Comuna 13) y otras manifestaciones juveniles que con sus
prácticas empiezan a evidenciar, el rechazo a la violencia e injusticias que vivieron (y aún
viven) en su comunidad, lo cual hace pensar que la coyuntura de intervención militar, que
agudizó el conflicto sociopolítico, desató manifestaciones de rechazo a la guerra y a la
violencia por parte de algunos jóvenes que ya venían con procesos comunitarios en sus
respectivos barrios.
32
Conversaciones realizadas con diferentes jóvenes de la comunidad que han liderado procesos juveniles en
la Comuna 13
26
En la actualidad diversos grupos le han introyectado a sus prácticas discursos de resistencia
a la violencia que aun se vive en su entorno; violencia ya no enfocada al enfrentamiento
armado, sino a la intimidación y el temor por parte de los grupos armados que consolidaron
su hegemonía en el sector.
27
2. MARCO TEÓRICO
El desarrollo del trabajo investigativo tuvo en cuenta una serie de categorías que fueron
claves para entender y contextualizar la problemática que se ha vivenciado en algunos
sectores periféricos de la Comuna 13 y de Santo Domingo Savio, como son el conflicto
armado, la violencia y la guerra. Sin embargo, antes de contextualizar dichas categoría es
importante conocer las percepciones de los jóvenes con respecto al conflicto y las
representaciones colectivas que los grupos juveniles adoptan, en sus discursos y en las
actividades que desarrollan.
Para conocer las percepciones con respecto a las motivaciones que los impulsa a agruparse,
es importante tener claros los conceptos de grupo y organización juvenil, y en qué consiste
su dinámica grupal para comprender los procesos que han surgido en los dos sectores.
No obstante, el eje central de la investigación se centra en las representaciones colectivas
que pretenden dar cuenta de las percepciones de los jóvenes integrantes de los grupos, con
respecto a los factores y motivaciones que los han impulsado a emprender prácticas
comunitarias que le apuestan a la sana convivencia de sus barrios, y que algunos jóvenes lo
expresan como una forma de resistencia a la violencia de su entorno.
Para lograr una coherencia entre las temáticas planteadas, se comenzará por definir los
conceptos de grupo y organización juvenil, para visualizar mejor las diferencias que plantea
cada uno. Se hará énfasis en la dinámica grupal para comprender la estructura de cada
grupo y conocer en qué consisten estos. Luego se entrará a indagar por los factores y
motivaciones que han incidido para que algunos grupos retomen prácticas comunitarias y
de resistencia a la violencia de su cotidianidad. El conocimiento de las motivaciones se
dirigió a conocer las percepciones y opiniones de los jóvenes con respecto a su entorno y a
los factores que han incidido en su preocupación por lo comunitario.
Finalmente se contextualiza la problemática de la Comuna 13 y el conflicto armado que
enfrentó, y como éste fue escalando hasta desatar la guerra entre los grupos armados y el
28
Estado que repercutió directamente en el ambiente de violencia y terror generado
especialmente a partir del año 2002.
Esta coyuntura sociopolítica de violencia y conflicto armado no fue un obstáculo para que
muchos jóvenes continuaran o iniciaran prácticas de resistencia no violenta. El conflicto
sociopolítico en cierta medida frenó las prácticas juveniles de algunos grupos, pero al
mismo tiempo incitó y fomento otras prácticas con un enfoque más explícito en contra de la
violencia. Por tal motivo es importante conocer la problemática, los factores por los cuales
muchos jóvenes se agruparon para resistir.
2.1 PERCEPCIONES Y MOTIVACIONES DE LOS GRUPOS JUVENILES
La Comuna 13 de la ciudad de Medellín presenta múltiples formas de agrupación y
expresión juvenil, con propuestas diversas que van desde la recreación, la lúdica y el
deporte, hasta propuestas artísticas, cinematográficas y culturales que contribuyen a la sana
convivencia de su comunidad. Sin embargo, hay grupos juveniles que manejan un enfoque
más directo contra la guerra y el conflicto armado, mientras que otros, lo trabajan de una
manera menos explícita.
Generalmente las organizaciones y grupos juveniles que realizan actividades comunitarias,
deportivas, recreativas, culturales, etc., contribuyen al bienestar de la comunidad, con
acciones y prácticas que están al margen del conflicto armado o de la violencia de su
entorno. No obstante, el interés de la investigación se enfoca principalmente en los jóvenes
y grupos juveniles que son concientes de sus prácticas de resistencia frente al conflicto y
que hacen explícitos sus mensajes y prácticas comunitarias.
Para entender mejor los procesos juveniles, es necesario definir los conceptos de
organización y grupo juvenil, con el fin de analizar la estructura de los grupos
seleccionados y su dinámica grupal.
29
Anthony Giddens define el concepto de Grupo Social como un número de personas que
interactúan unas con otras sobre una base regular. Tal regularidad de interacción tiende a
vincular conjuntamente a los participantes en una unidad distinta con una identidad social
global. Los grupos difieren en tamaño, oscilando desde asociaciones íntimas, como una
familia, hasta grandes colectividades1.
Por otro lado el sociólogo estadounidense Charles Horton Cooley (1864-1929) empleaba el
término de grupo primario para referirse a una pequeña asociación de personas vinculadas
por lazos de naturaleza emocional envolvente. La familia, como los grupos de amigos, son
ejemplos2. Un grupo secundario lo constituye cierto número de personas que se conoce
regularmente, pero cuyas relaciones, son principalmente impersonales. Los individuos en
los grupos secundarios no tienen lazos íntimos recíprocos y normalmente se reúnen para
propósitos prácticos específicos3.
Una organización por el contrario es una gran asociación de personas regidas según líneas
impersonales, establecida para conseguir objetivos específicos. De otro lado, las
organizaciones son en su mayor parte diseñadas y establecidas con propósitos definidos en
perspectiva y albergadas en edificios o emplazamientos físicos construidos específicamente
para ayudar a realizar esas metas4.
En este sentido, según la definición de Charles Horton Cooley, los grupos juveniles de la
Comuna 13 serían grupos secundarios porque se conocen regularmente y tienen propósitos
comunes. Además dicho autor habla de relaciones impersonales donde no se presentan
lazos íntimos ni recíprocos.
Desde esta perspectiva, los grupos juveniles de la Comuna 13 no coinciden con esta
definición, ya que generalmente dentro de los grupos surgen relaciones de amistad y
1 GIDDENS, Anthony. Sociología. Alianza Editorial, Universidad de textos. Madrid. 1994. Pág.321-322
2 Ibíd. Pág. 322
3 Ibíd., Pág. 322
4 Ibíd., Pág. 323
30
afectividad muy fuertes y recíprocas que pueden perdurar inclusive fuera del entorno
grupal.
Para caracterizar con mayor claridad los conceptos de agrupación y organización juvenil,
y conocer su dinámica grupal, Adriana Alzate Álvarez define en su tesis de grado5 las
organizaciones como:
“formas de asociación de los jóvenes donde se constituyen espacios de convivencia y participación
positiva en el que se introyectan, desarrollan y practican valores que fomentan determinados
comportamientos para la vida en comunidad(…) Estos grupos se organizan por lo general a nivel
de los barrios y tienen un carácter espontáneo, dado que las actividades que se fomentan son
extracurriculares. Se practican actividades diversas como el deporte, la recreación, el arte, la
protección del medio ambiente, la música y en algunos casos valores relacionados con la cultura
democrática y participativa. La existencia de estos grupos por lo general es sectorizada, pues se
concentran en los barrios sobre todo de las comunas con estrato socioeconómico 1, 2, 3… Las
organizaciones juveniles empezaron con gran fuerza entre 1980 y 1986, derivadas del trabajo
cristiano en las parroquias. No tuvieron la suficiente acogida de la comunidad joven por que no
dieron respuesta a sus necesidades ya que el joven no fue centro de sus proyectos. De 1986 a 1990
se dispersaron gran parte de las organizaciones juveniles, en concurrencia con la crisis general de
violencia en Medellín. En la década de los noventa aparecen nuevamente pero fortalecidos en
otras necesidades más subjetivas y en oposición a la violencia” 6.
Esta caracterización que realiza Adriana Alzate es muy acertada, porque muchas de las
características que define coinciden con las que presentan algunos grupos juveniles en la
comuna; sin embargo, no aclara muy bien la diferencia que existe entre un grupo juvenil y
una organización juvenil. Por lo tanto me centraré en definir la diferencia que existe entre
dichas categorías:
Grupo Juvenil: Son grupos compuestos en forma directa por jóvenes que iniciados en
forma espontánea o inducida, tienen una estructura y un desarrollo con una tendencia al
grado bajo de formalidad, entendida ésta en los aspectos administrativos, jurídicos y de
permanencia en el tiempo7. Además se buscan y se unen para ayudarse y obtener
beneficios mutuos, y través de la cooperación, pretenden lograr objetivos comunes,
satisfacer necesidades e intereses a través del trabajo conjunto.
5 ALZATE ALVAREZ, Adriana. Jóvenes, imágenes y márgenes sociales. U. de A. 2002
6 Ibíd. Pág. 133, 134
31
Organización Juvenil: Es una asociación o grupo sin ánimo de lucro integrado por
jóvenes, que de manera formal o informal, se han propuesto objetivos comunes y
específicos, dirigidos a su mismo segmento poblacional o a otros diferentes y diseñadas
con propósitos definidos en perspectiva8.
Además requieren del reconocimiento como grupo de una tercera parte, que bien puede ser
el Estado o instituciones comunitarias, educativas, o no gubernamentales. Las
organizaciones juveniles dependiendo de su integración, pueden estar unas más
cohesionadas que otras, y con una división del trabajo más específica donde cada miembro
desarrolla un rol diferente. Sin embargo, no todas las organizaciones juveniles, poseen este
grado de organización y cohesión; por lo tanto algunas pueden ser menos estructuradas, con
un nivel menor de integración y con funciones y tareas menos diferenciadas.
De acuerdo con lo anterior y teniendo en cuenta la definición de Anthony Giddens se puede
decir que tanto el grupo como la organización juvenil pertenecen a la categoría de grupo
social el cual está compuesto en forma directa por jóvenes que desarrollan una dinámica
grupal enfocada a lograr los objetivos propuestos por los integrantes del grupo. Por esto,
todos los grupos juveniles entrarían en la categoría de grupo social, que es más amplia e
incluye a todos los grupos sujetos de ésta investigación (EHHCO, Red de Jóvenes por la
paz, Afro-Renacer de la juventud y Renovación)
Como el objetivo principal es conocer los factores y/o motivaciones que han tenido l@s
integrantes de los grupos juveniles de algunos sectores de la Comuna 1 y 13 de Medellín, es
preciso preguntarnos por los agentes (sociales o familiares) u organizaciones, ya sean
comunitarias, educativas, religiosas, institucionales, etc., que posiblemente han influido en
las tendencias y prácticas comunitarias de l@s jóvenes. Me centraré en las percepciones y
representaciones que l@s mismos jóvenes han construido acerca de su entorno social y
accionar comunitario, teniendo presente la definición y conceptualización de las
representaciones colectivas desde diversos teóricos, en especial de Durkheim.
7 Corporación Paisa Joven – GTZ, Oficina de la Juventud de Medellín. Caracterización de las organizaciones
juveniles de Medellín. Política Municipal de Juventud. Diciembre, 1999. Pág. 10 8 Ibíd. Pág. 8
32
Para Durkheim las representaciones colectivas son producidas por las acciones y reacciones
intercambiadas entre las conciencias individuales y al mismo tiempo las colectivas; por esto
las representaciones colectivas necesitan de las individuales, pero no surgen de los
individuos tomados aisladamente, sino en su conjunto9.
Para la teoría de las representaciones sociales, el ser humano común y corriente, no solo
procesa, sino que también genera información y significados. Además el hombre edifica su
propia realidad a través de la comunicación y de sus relaciones con su entorno social más
inmediato. Por lo tanto “las representaciones sociales se representan a través de opiniones,
actitudes y estereotipos que se transmiten a través de las distintas modalidades y procesos
de comunicación…”10
. Los diversos medios al transmitir valores, conocimientos, creencias
y modelos de conductas, influyen en la visión de la realidad que tienen las personas.
En cuanto a las fuentes de determinación de las representaciones sociales Tomás Ibañez
(1998), distingue fuentes generales y especificas: Las primeras se encuentran en el
conjunto de condiciones económicas, sociales e históricas de una sociedad concreta, y en el
sistema de creencias y valores que circulan a su interior; las segundas fuentes de
determinación provienen de la propia dinámica de las representaciones sociales y de sus
mecanismos internos de formación11
.
“Lo que hace que un grupo [juvenil] sea tal, es el hecho de compartir determinadas
representaciones sociales, que los identifica (valores, opiniones, actitudes, creencias, imágenes e
informaciones), por lo tanto las representaciones sociales cumplen un papel importante en la
conformación de la identidad grupal y en la conformación del sentido de pertenencia frente al
grupo”12
.
Los distintos medios (instituciones sociales, familiares, comunitarias, educativas,
gubernamentales, no gubernamentales, etc.) nos presentan modelos de conducta y nos
9 VERA, Héctor. Representaciones y clasificaciones colectivas. La teoría sociológica del conocimiento de
Durkheim. En: Sociológica. Vol. 17, # 50, diciembre de 2002. Pág. 107 10
COLINA, Carlos. De las teorías de las representaciones sociales a las mediaciones. En: Comunicación.
Estudios venezolanos de comunicación. # 110, 2000. Pág. 48 11
Ibíd. Pág. 49 12
Ibíd. Pág.50
33
transmiten modelos de pensamiento, informaciones, valores y creencias que influyen en
nuestras prácticas y en nuestra visión de la realidad; por esto es importante tener en cuenta
la visión de l@s jóvenes, sus opiniones frente a instituciones, y su interrelación con agentes
que generan opinión y discursos al interior de los grupos.
Se puede decir que la sociedad total es el agente de socialización, y que cada persona con
quien se entra en contacto es en cierto modo un agente de socialización. La familia, la
escuela, la iglesia, los medios masivos de comunicación, las organizaciones comunitarias,
barriales, las ONG, etc., son agentes que influyen directa o indirectamente en el desarrollo
de la identidad grupal, y por ende en su accionar social.
La importancia de conocer las percepciones y opiniones de los jóvenes con respecto a sus
motivaciones para agruparse y con respecto a los agentes que han influido en esta decisión,
es fundamental porque a través de sus percepciones conoceremos sus discursos y las
representaciones que ellos construyen de su entorno y de su realidad social.
2.2 VIOLENCIA Y CONFLICTO SOCIOPOLÍTICO: UN NUEVO ENFOQUE DE
RESISTENCIA
La ciudad de Medellín se ha convertido en un espacio donde se entrecruzan diversos tipos
de conflictos que van desde los vecinales, los laborales, los personales y con mayor
presencia el armado. Este último es el que ha tenido mayor recrudecimiento en la ciudad
especialmente en algunos sectores de la Comuna 13, en tanto la ubicación territorial de este
sector tiene muchas ventajas por que esta ubicada en la zona Centro Occidental, que
conduce al occidente y norte del departamento de Antioquia y a la estratégica región del
Urabá. Por lo tanto esta relación geográfica ha sido motivo para que diversos actores
armados se disputen la zona y por ende se enfrenten para tener su control, llevando a un
recrudecimiento del conflicto armado que afecta directamente a sus habitantes.
Para entender mejor el concepto de conflicto armado, El Anuario de Estudios Sobre Paz y
Conflictos de la UNESCO, definen unas características claves que comprenden los
34
conflictos armados y las guerras: Existen al menos dos grupos hostiles, al menos unos de
estos grupos emplea la fuerza armada, (ejercito, policía, guerrilla, paramilitares, etc.), los
choques aunque sean esporádicos, se extienden en un período de tiempo considerable,
ambos bandos están organizados en alguna medida13
.
En este sentido podemos ver que las características enunciadas por la UNESCO, para
definir el conflicto armado y la guerra, se presentaron muy claramente en la Comuna 13, ya
que en el sector confluyeron más de dos grupos armados que se enfrentaron, entre ellos, las
FARC, el ELN, los paramilitares, y por parte del Estado, el ejército. Todos ellos se
enfrentaron, utilizando la fuerza armada para conseguir fines, uno de ellos, tal vez el más
importante para cada uno de los grupos anteriormente mencionados, es el control territorial
de la zona, porque los sectores más periféricos de la Comuna 13 son puntos estratégicos
que comunican a Medellín con el occidente antioqueño.
En este sentido al hablar de conflicto armado se entra en el terreno de lo político, al ser
este una pugna por el poder social, económico y político, que se resuelve a través de las
armas. Por lo tanto cuando se habla de conflicto político se refiere principalmente, por una
parte a la tensión de poder entre el Estado (formalmente constituido) o a organismos
paraestatales (legales o ilegales) bajo la conducción de los sectores dirigentes de la
sociedad; por otro lado, a las organizaciones insurgentes de carácter contra-estatal que
pretenden disputar ese poder14
.
Desde esta perspectiva se puede decir que la Comuna 13 enfrentó en la coyuntura 2002-
2003, un conflicto político, que se reflejó en los diversos enfrentamientos armados y en el
recrudecimiento de la violencia en los diferentes barrios, específicamente en los más
periféricos.
La dimensión que tomó el conflicto armado se reflejó en el alto índice de violencia,
utilizada como mecanismo para conseguir un objetivo o subyugar al oponente. En la
13
Anuario de estudios sobre paz y conflictos. UNESCO. 1986, Pág.25 14
BALBIN A. Jesús. (Compilador). Violencias y conflictos urbanos: Un reto para las políticas públicas. IPC.
2004. Pág. 201
35
Comuna 13 los diversos conflictos que se presentaron, pero en especial el armado, tomó
una dimensión que agudizó las relaciones con el Estado y los grupos armados y que
generalmente se resolvieron a través de métodos violentos, que generaron pánico entre la
población.
El concepto de violencia se refiere al uso o amenaza de la fuerza, o de potencia abierta u
oculta, con la finalidad de obtener de uno o varios individuos algo que no consienten
libremente, o de hacerle algún tipo de mal (físico, psíquico, moral); en este sentido la
violencia no se refiere solo a una forma de hacer, si no también de no dejar hacer15
.
La violencia es siempre un ejercicio de poder, sean o no visibles sus efectos, en este sentido
puede ser directa (acontecimiento intencionado), estructural (un proceso o una costumbre) o
cultural que legitima a las otras dos como buenas o correctas. Además la estructural puede
ser vertical, que es la represión política, la explotación económica o la alienación cultural,
que viola las necesidades de libertad, bienestar e identidad; y la horizontal, que separa a las
personas que quieren vivir juntas o viceversa y viola las necesidades de integración
identitaria16
.
En el caso específico de la Comuna 13 y Santo Domingo se puede afirmar que los diversos
tipos de violencia que clasifica Vicenc Fisas se han presentado en los dos sectores; desde la
violencia estructural (vertical y horizontal), reflejados en la exclusión socioeconómica,
política y cultural; hasta la directa, que es la que generalmente se ve con mayor claridad,
invisibilizando así la violencia estructural. De esta manera, la violencia ha penetrado en
todos los ámbitos de dicha comunidad, llegando a convertirse no sólo en la manera más
frecuente de solucionar los conflictos, sino también en una forma de interacción y de
confrontación, donde se ha legitimado el uso de la violencia como medio de obtención de
un bien definido, o como defensa de intereses territoriales, tanto por parte del Estado, como
demás actores armados que confluyen en la zona.
15 FISAS Vicenc. Cultura de paz y gestión de conflictos. UNESCO, Barcelona, 1998, pág. 24 16
Ibíd. Pág. 28
36
A pesar de que la violencia ha sido una forma generalizada de resolver los conflictos, en la
Comuna 13 y en Santo Domingo, y que ha sido el resultado de una violencia estructural que
se ha presentado desde la conformación de los barrios, ¿cómo explicar procesos de
resistencia juvenil que han proliferado en las dos comunas, con propuestas pacifistas y no
violentas que le apuestan a la sana convivencia de su comunidad? ¿Y por qué dichos
jóvenes que se han desenvuelto en ambientes tan conflictivos decidieron hacerle frente a la
violencia con prácticas de resistencia explícita que puede ser visto por algunos actores
armados como negativa?
La guerra que se vivenció en la Comuna 13 a partir del año 2002 repercutió sobre toda la
población; de hecho, la población civil fue la más afectada por los enfrentamientos entre
los diversos actores armados. A pesar que las operaciones Mariscal y Orión estuvieron
preparadas con antelación por el gobierno nacional, los grupos armados que controlaban el
territorio estuvieron muy organizados y se complicaron los enfrentamientos, hasta el punto
de involucrar a la población civil en los enfrentamientos.
De acuerdo con lo anterior, el escalamiento de la violencia y del conflicto armado que
desencadeno en una guerra entre los diversos grupos armados y el ejército en la Comuna
13, generó el temor de la población, especialmente de l@s jóvenes, porque fueron
señalados por ser presuntos colaboradores de algún actor armado; además la participación
juvenil se frenó, en tanto que no se podían reunir l@s jóvenes, ni realizar las actividades
programadas.
Paradójicamente en este período de guerra y enfrentamiento armado proliferaron los grupos
de Hip Hop, muchos de los cuales en sus canciones hicieron referencia al conflicto y su
contenido se dirigía más a la denuncia social, por la violencia e intimidación que había
desatado el conflicto armado. Posiblemente los jóvenes del Hip Hop desarrollaron sus
temas con enfoques de denuncia social, con menos dificultades que los jóvenes de los
grupos juveniles, porque los primeros podían realizar sus actividades musicales desde sus
casas, mientras que los grupos juveniles tenían que reunirse y desplazarse a otros sectores,
acciones que no eran bien vistas por los actores armados.
37
La anterior conceptualización sociopolítica permite reconocer la problemática que ha
vivenciado la Comuna 13 especialmente en sus sectores más periféricos. La importancia del
reconocimiento de la cotidianidad y la realidad de estos sectores es visualizar los procesos
que se han gestado frente al fenómeno de la violencia y el conflicto armado, y cómo a
pesar de la intimidación y el temor muchos jóvenes con propuestas novedosas resisten de
una manera explícita frente a esta problemática que directamente los afecta. Entonces es
necesario conocer desde sus perspectivas y saberes de qué manera resisten y cuáles han
sido las fortalezas y debilidades que han tenido en este proceso.
Es preciso conceptualizar la temática de resistencia civil desde diversos autores para
comprender en qué consiste y cómo se ha expresado, y luego contrastarlos o corroborarlos
con los procesos de resistencia juvenil que se han presentado en la comuna.
Michael Randle en su libro llamado “Resistencia Civil” la define como un método de lucha
política colectiva basada en la idea básica de que los gobiernos dependen en último término
de la colaboración o por lo menos de la obediencia de la mayoría de la población, y de la
lealtad de los militares, la policía y de los servicios de seguridad civil, o sea que está
basada en las circunstancias reales del poder político17
.
Según Randle la Resistencia Civil funciona a base de movilizar a la población civil para
que retire ese consenso de procurar socavar las fuentes de poder del oponente y de hacerse
con el apoyo de terceras partes. Sus métodos abarcan desde la protesta y la persuasión,
hasta la no-cooperación social, económica y política, y por último hasta la intervención
noviolenta18
.
Las manifestaciones, huelgas de hambre, y organización de peticiones son algunas de las
acciones características que se asocian a la protesta y la persuasión. Las huelgas, las
jornadas de trabajo lento, los boicots y la desobediencia civil figuran entre los métodos de
no-colaboración. Dos características importantes de la resistencia civil, es que se trata de
17
RANDLE, Michael. Resistencia civil. Ed, Pardos Ibérica S.A. Barcelona, 1998, pág. 25 18
Ibíd. Pág. 25
38
una acción colectiva y que evita cualquier recurso sistemático de la violencia. Es necesario
situar la resistencia civil dentro del concepto más amplio de la acción noviolenta, ya que
esta última incluye actos de resistencia individual, como la objeción de conciencia.
Randle considera que los objetivos de la resistencia pueden ser reformistas, tales como
supresión de una injusticia concreta, o la reforma de una ley determinada, sin embargo
dichos objetivos pueden ser más ambiciosos porque pueden ir encaminados al acoso y
derribo de un gobierno determinado o de una autoridad, o inclusive al derrocamiento de un
sistema político y social19
. La resistencia civil implica la unión y articulación de múltiples
organizaciones para que pueda tener resonancia y contribuir con cambios significativos.
En Colombia la mayoría de experiencias de resistencia visibles, han provenido de mujeres,
indígenas, afro colombianos, jóvenes y campesinos. Por lo tanto los proyectos de
resistencia buscan la salida a la crisis que vive el país, planteando explícita o
implícitamente la búsqueda del entendimiento intercultural como la única posibilidad de
convivencia.
La resistencia a la guerra esta asociada a las innumerables luchas invisibles, adelantadas por
distintas comunidades y organizaciones en temas aparentemente tan disímiles como la
participación y la consulta previa, la seguridad alimentaria, etc. La resistencia a la
militarización de la vida cotidiana, a la que las comunidades también se niegan y que tiene
relación con proyectos como la Iniciativa Regional Andina o el Plan Puebla Panamá, son
puntos en los que se conecta lo local con lo global20
.
Para Carlos Rosero la resistencia esta asociada también al derecho de las comunidades a su
propia cultura y formas de identidad, sus nociones propias de desarrollo en el marco de las
cuales adelantan sus proyectos comunitarios de vida, su derecho a autodeterminarse y ser
19
Ibíd. Pág. 26 20
ROSERO, Carlos. Alcances, limitaciones y posibilidades de la resistencia civil. En: Asuntos Indígenas, #4,
2003. Pág. 52
39
autores de su propio destino participando, fortaleciendo sus propias formas de
organización, de autoridad, de ejercer justicia y resolver conflictos21
.
Si nos basamos en la definición de Michael Randle, se podría deducir que los procesos
juveniles que han adelantado algunos grupos de algunos sectores de la Comuna 13 y Santo
Domingo, no pertenecen a la categoría de resistencia civil, porque no se ha formado una
acción colectiva, conciente y organizada que luche por unos objetivos comunes y que
permitan reivindicar algunas injusticias sociales. Sin embargo, desde la perspectiva de
Carlos Rosero, la acción comunitaria y barrial que han desarrollado algunos grupos
juveniles, y las diversas “luchas invisibles” de rechazo a la guerra y a la violencia, (en
ocasiones desarticulado y silencioso), han significado un primer paso, para que l@s jóvenes
se expresen de una manera directa, ante hechos que no comparten y a los cuales no le
apuestan.
Una aproximación al concepto de resistencia desde algunas expresiones juveniles de la
Comuna 13, se reflejaría en el hecho de rechazar la guerra y el conflicto armado desde su
quehacer comunitario y social. A pesar de asumir parte del discurso y de realizar ciertas
acciones que directamente rechazan la violencia, no asumen algunas practicas (en especial
de acción colectiva), que caracterizan la resistencia civil. De esta manera asumen parte del
discurso, pero conciente y colectivamente no lo ponen en práctica.
La agrupación juvenil, al presentarse de una forma aislada y desarticulada de otros
procesos, no da cuenta de formas de resistencia civil; pero sí hay cierta articulación, donde
se persigan objetivos comunes, que rechacen la violencia puede ser un principio de
resistencia civil en la zona.
21
Ibíd. Pág. 53
40
2.3 MARCO METODOLÓGICO
El enfoque metodológico que tuvo el trabajo investigativo fue de carácter cualitativo, y
posibilitó la interacción directa con l@s jóvenes, sujetos de estudio, permitiendo con esto el
conocimiento de su cotidianidad y de sus percepciones con respecto a los factores y
motivaciones que l@s ha impulsado a resistir de manera explícita frente al conflicto
sociopolítico.
La investigación cualitativa no sólo dio cuenta de la explicación de la realidad social, si no
que a la vez permitió comprender el porqué del accionar de los sujetos, profundizando en
sus percepciones, emociones, saberes y opiniones. Por lo tanto fue pertinente para el
desarrollo del trabajo investigativo, porque permitió dar cuenta de las prácticas de
resistencia juvenil, y a la vez profundizó en las percepciones de los jóvenes, que en este
caso son los protagonistas de los procesos de resistencia no violenta y del conocimiento de
sus fortalezas y debilidades con respecto a su accionar grupal y comunitario.
La estrategia metodológica que se utilizó fue el interaccionismo simbólico, que permitió
captar los significados sociales que l@s jóvenes le asignan al mundo que los rodea, además
porque dichos significados son productos sociales que surgen durante la interacción con el
otro. En este sentido las representaciones sociales que se van formando en las identidades
grupales son fundamentales para conocer las percepciones de los jóvenes y estudiar los
procesos de interacción de los grupos juveniles con las organizaciones o instituciones que
han incidido en sus prácticas comunitarias, a través de los cuales se produce la realidad
social, dotada de significado.
La estrategia de investigación fue la observación participante, que permitió penetrar
directamente en la experiencia y cotidianidad de l@s jóvenes, conocer sus problemáticas,
sus prácticas y las motivaciones para agruparse y resistir de una manera no violenta ante el
conflicto de su comunidad.
41
Las técnicas de recolección de información estuvieron dirigidas a conocer el contexto y
vivencias de l@s jóvenes, además de caracterizarlos. Entre las técnicas que se emplearon
se encuentran el rastreo documental, el diario de campo, la entrevista individual
semiestructurada y la entrevista de grupo focal. Cabe recordar que en todo el proceso de
recolección de información estuvo presente la observación directa, porque fue la base para
obtener información de las formas discursivas y de interacción de l@s jóvenes en el
transcurso de las actividades realizadas.
Parte de la recolección de información se realizó a través de fuentes bibliográficas y
documentales donde las temáticas de conflicto, violencia y guerra, que contextualizan la
problemática de la comuna fueron trabajadas; pero además la de resistencia civil y
agrupación juvenil, fueron el eje principal de la investigación, porque con esta temática
much@s jóvenes han optado para resistir. También se realizó una revisión de archivos y
documentos institucionales que permitieron un conocimiento de la historia y del desarrollo
de los procesos juveniles que se han presentado en la Comuna 13 y en Santo Domingo.
Finalmente las técnicas que se utilizaron para el registro de la información fueron:
Diario de campo: Donde quedaron consignadas todas las observaciones de
actividades, encuentros y reuniones realizadas, además de opiniones, impresiones y
experiencias de l@s jóvenes.
Entrevistas individuales semiestructuradas: Donde se profundizó en la estructura y
dinámica de los grupos, (objetivos, prácticas, actividades realizadas, interacción con
otras entidades, número de integrantes, proyecciones a futuro, etc.).
Entrevista de grupo focal: El cual se dirigió a conocer las percepciones frente a los
factores y motivaciones que han impulsado su trabajo comunitario, además sirvió para
ubicar los agentes o instituciones que han incidido en el accionar comunitario de los
jóvenes y en las representaciones que estos tienen de ellos y de su entorno social.
42
2.4 POBLACIÓN ESTUDIADA
Al realizar un rastreo de los diversos grupos juveniles que actualmente realizan actividades
en diferentes sectores de la Comuna 13, en especial en los sectores más periféricos, se
encontró que la mayoría se han desintegrado o se encuentran dispersos, y los pocos que aun
realizan actividades, tienen enfoques más comunitarios (grupos de danzas, culturales,
deportivos, de recreación, de poesía, etc.).
Los grupos que se encontraron con un enfoque explícito de resistencia frente a la violencia
de su comunidad fueron pocos, entre ellos la Red de Jóvenes por la Paz, que convoca a
varios grupos y jóvenes de diferentes sectores (en este caso Comuna 1 y 13 de Medellín), y
que comparten unos objetivos y enfoques comunes, como son las prácticas pacifistas y la
no violencia; además algunos grupos de Hip Hop, entre ellos la EHHCO (reúne a varios
grupos de Hip Hop que comparten el mismo enfoque), que tienen bien definida la temática
de resistencia y denuncia social. Entre los grupos juveniles se encuentran Renovación, y
Afro-Renacer de la Juventud, que a pesar de no tener un discurso directo frente a la
violencia, con sus prácticas, tratan de reivindicar algunas injusticias y problemáticas que
tiene cierto segmento poblacional de su comunidad. Veamos cada uno de ellos:
RENOVACIÓN: Se ubica en el barrio Nuevos Conquistadores, y tiene como objetivo
fomentar la participación infantil en su sector, a través de diversas actividades que van
desde programas culturales y lúdicos, hasta educativos y participativos. Estas actividades
inciden directamente en la práctica comunitaria.
AFRO-RENACER DE LA JUVENTUD: Se ubica en el barrio Nuevos Conquistadores, y
tienen como objetivo la recuperación de la identidad de su cultura afro descendiente y la
reivindicación de algunos derechos, a través de la participación de la comunidad, además
tienen como proyecto el fortalecimiento de un grupo de chirimía.
43
EHHCO: (Elite Hip Hop Centro Occidental), esta organización reúne a varios grupos de
Hip Hop, que tienen como temática común la denuncia social y resisten a la guerra por
medio de sus canciones. Ellos son: Skarial, Gno-Duda, Contexto Social y Knlon VI.
En la categoría de grupo juvenil y organización juvenil, no cabe la categoría de red, la cual
es también objeto de la investigación, no obstante definiré dicha categoría con relación a la
configuración que se le ha dado en el ámbito institucional:
RED DE JÓVENES POR LA PAZ: Es un mecanismo de articulación institucional de
diversos grupos y organizaciones juveniles, que comparten unos objetivos e intereses
comunes; por lo tanto no es una red estática, cerrada, ni territorializada, dado que pueden
vincularse a ella cualquier grupo o institución que comparta las mismas temáticas y
objetivos, desde diversos sectores de la ciudad, del departamento o del país. Además no
tiene una estructura definida, donde se jerarquicen las funciones y los roles, ya que son los
jóvenes los que componen la red, y en ocasiones es la Asociación Cristiana de Jóvenes, la
que convoca y propone las actividades22
.
22
Definición construida a través de los diversos conceptos que han dado sobre la red los diferentes
profesionales que trabajan en la ACJ.
44
3. CARACTERIZACIÓN DE LOS GRUPOS JUVENILES SELECCIONADOS
En un principio la selección de los grupos se dirigía sólo a aquellos que tuvieran un enfoque
explícito de resistencia a la guerra, entre ellos la Red de Jóvenes por la paz y la EHHCO
(Elite Hip Hop Centro Occidental); sin embargo, ésta perspectiva se fue ampliando porque,
teniendo en cuenta algunas de las características que enuncia Michel Randle sobre la
resistencia civil, se identificaron otros grupos que con sus prácticas pretenden reivindicar
algunas injusticias y problemáticas de cierto segmento poblacional de su comunidad. Por
lo tanto, para la descripción de los grupos, se seleccionaron además Afro–Renacer de la
Juventud y Renovación, que con sus prácticas comunitarias le apuestan a la transformación
de ciertas problemáticas de su barrio.
La información acerca de las características y dinámicas grupales, se obtuvo a través de
entrevistas que se realizaron de forma individual al coordinador o dinamizador de cada
grupo1, donde se profundizó sobre la estructura y dinámica de su grupo y la interacción
que establecen con otras organizaciones y con otros grupos juveniles. Los jóvenes
entrevistados han liderado procesos juveniles en su barrio, además han pertenecido a su
respectivo grupo desde el inició de su formación, por esta razón sus entrevistas fueron
fundamentales para conocer desde su punto de vista como ha sido el proceso y la dinámica
del grupo al que pertenecen.
3.1 EHHCO (ELITE HIP HOP CENTRO OCCIDENTAL)
La Elite Hip Hop Centro Occidental, es una organización juvenil que reúne a cuatro
grupos de Hip Hop de la zona. Sin embargo, los que han liderado con mayor fuerza este
proceso han sido los integrantes de los tres primeros grupos, porque el último ha estado un
poco disperso. Los grupos que la componen son:
1 Solo en el momento de la entrevista de la EHHCO, se encontraban dos integrantes que conocen con mucha
amplitud el proceso de su grupo, ya que iniciaron con él.
45
SKARIAL: Está conformado por tres integrantes, y tienen como objetivo principal el
fortalecimiento de la cultura Hip Hop, como instrumento de paz y plataforma de
expresión popular.
GNO-DUDA: Se ubica en el sector de El Salado, y tienen como objetivo la
construcción social, cultural y política por medio de la música.
CONTEXTO SOCIAL: Se encuentran en Nuevos Conquistadores, la temática es
similar a la de los demás grupos, ya que resisten a la guerra por medio de la cultura, el
arte y la música, por lo tanto son un ejemplo de paz en la comuna 13 y además
pretenden influir en la sana convivencia de su comunidad.
KNLON VI: Están ubicados en el sector de El Salado, y tienen como prioridad en sus
canciones la denuncia social contra la guerra, y tiene un enfoque antimilitarista.
La Elite surgió en el año 2002, por una convocatoria que realizó la ACJ, para reunir a
diversos grupos de rap, porque consideraron que se encontraban muy desunidos y se
pretendía cambiar la imagen negativa que tenía el Hip Hop en la zona. La convocatoria se
dirigía a que los grupos se organizaran para que el movimiento Hip Hop en la Comuna 13
tuviera mayor fuerza.
En un principio muchos grupos de rap se integraron a la Elite y compusieron canciones con
enfoques de resistencia a la guerra, dado que la coyuntura del 2002 les sirvió a muchos para
inspirarse. No obstante algunos de esos primeros grupos fueron desertando y en la
actualidad sólo componen la EHHCO, cuatro de los primeros grupos que fueron
convocados.
Uno de los objetivos principales de la Elite es impulsar el movimiento Hip Hop en la zona,
y cambiar la imagen negativa que le han atribuido al Rapero, además, darle al Hip Hop una
nueva connotación de propuesta alternativa a la guerra y de denuncia social a través de sus
canciones.
46
El enfoque de sus canciones, por lo general, va dirigido en contra de la guerra, porque
según ellos “es una voz de aliento para los que están oprimidos” y es una forma de
visualizar, a través de sus canciones, las problemáticas de su comunidad. Sus canciones han
tenido muy buena acogida en el sector, y en el ámbito de ciudad, porque han realizado
conciertos en otros puntos de Medellín con el Colectivo Antimilisonoro, que pertenece a la
Red Juvenil.
La Elite se ha relacionado con muchas organizaciones al interior y por fuera de su barrio
como son: IPC, Red Juvenil, Metro Juventud, FB7, ACJ, Realizadores de Sueños, Sal y
Luz y el Liceo La Independencia. De estas organizaciones las que los impulsan a que sigan
con su enfoque de resistencia a la guerra han sido: FB7 (grupo de Hip Hop), el IPC, la ACJ,
y la Red Juvenil. En éste sentido, a través de las capacitaciones e intercambio de
experiencias que han compartido con dichas organizaciones, la Elite ha asumido un
discurso no violento, y sus canciones llevan un mensaje de denuncia social y de protesta a
la violencia; por lo tanto han interiorizado y ponen en práctica el discurso de resistencia a
la guerra por medio de su propuesta musical de Hip Hop.
Las funciones se las reparten entre cuatro integrantes y estos son los que gestionan y envían
proyectos para conseguir recursos. Además la forma de proyectarse a la comunidad es a
través de sus canciones, en los conciertos e intercambios culturales.
Para la mayoría de estos jóvenes el Hip Hop lo han tomado como un estilo de vida donde
pueden expresar y desahogar sus sentimientos y sus desacuerdos: “El Hip Hop nace como
una voz de desacuerdo, pero a la vez de propuesta, nace del alma; se denuncia y se saca la
rabia a través de las canciones.”2
Los grupos de Hip Hop en la Comuna 13 empezaron a proliferar con mayor rapidez a partir
de la coyuntura de intervención militar del 2002 y por la agudización del conflicto armado
que se presentó entre el año 2002 y 2003. Los enfoques en sus canciones tomaron un aire
2 Opinión de uno de los integrantes de la Elite, entrevistado el día 17 de marzo de 2005.
47
de protesta social y de resistencia a la guerra, porque muchos consideran que “con
empuñar un arma no se solucionan los conflictos.”
Estos jóvenes, como el resto de su comunidad, tuvieron inconvenientes en el período de
conflicto, sobre todo para desplazarse y reunirse con sus compañeros a ensayar; no
obstante, a pesar del enfoque de sus canciones no fueron intimidados directamente por
ningún actor armado.
3.2 RED DE JÓVENES POR LA PAZ 3
La Red de Jóvenes por la Paz surgió como una necesidad institucional de articular a
jóvenes y grupos juveniles de diferentes sectores de la Comuna 13 y de Santo Domingo
Savio (específicamente de la Institución Educativa Santo Domingo Savio, con la cual la
ACJ interactúa).
Se comenzó a gestar en el año 2003, cuando algunos jóvenes voluntarios se empezaron a
capacitar en Noviolencia. Estos jóvenes voluntarios tenían la “misión” de intercambiar su
conocimiento con los líderes juveniles de la Comuna 13 y con los jóvenes del Liceo de
Santo Domingo Savio, donde la ACJ realizó una convocatoria a los grados 10º y 11º.
Sin embargo antes de realizar la capacitación en NOVA, los jóvenes de Santo Domingo que
participaban en el curso de nuevas tecnologías que dictaba la ACJ, empezaron a chatear con
jóvenes de otras ACJ del país y de esta forma se enteraron del tema de Noviolencia a
través de esas conversaciones.
Para los jóvenes de Santo Domingo, lo que surgió sólo como una capacitación en Internet,
se configuró luego en capacitación en Noviolencia y con un propósito específico,
“desarrollar una conciencia crítica frente al conflicto sociopolítico, reconociéndolo y
3 Las entrevistas para conocer el origen y las características de la Red de Jóvenes por la Paz, se realizaron
individualmente, primero a un integrante del sector de la Comuna 13, y posteriormente a un joven de Santo
Domingo Savio, los cuales desde sus experiencias, presentaron su visión y percepción con respecto a la Red.
48
asumiendo una postura desde la Noviolencia activa, rechazando cualquier acción militar”4
a través de acciones y prácticas que empezaron a desarrollar por medio de talleres y
capacitación sobre Noviolencia y juegos cooperativos5.
Percepción de un integrante residente en la Comuna 13
El objetivo inicial de la Red era integrar a los jóvenes de la Comuna 13 con los de Santo
Domingo Savio y sensibilizarlos con el tema de la Nova (Noviolencia activa). En un primer
momento se realizaron algunos talleres y se realizó un encuentro con los jóvenes de las dos
comunas el cual se llamó “Sondeo Juvenil: Juventud y conflicto…Nova”, en este encuentro
se desarrollaron actividades para dar cuenta de la situación de los jóvenes, y después de
realizar una serie de ejercicios, llegaron a la conclusión de que en las dos comunas se
vivían las mismas problemáticas. Después de este encuentro se creo el nodo de jóvenes
sobre Noviolencia.
El joven entrevistado se interesó por la temática de la Nova, en primer lugar por la
problemática de su barrio, porque comprendió que “la guerra y los enfrentamientos
armados no dejan nada bueno”, y que “la Noviolencia es una alternativa diferente para
solucionar los conflictos de forma pacífica,” además porque se sensibilizó más por la
problemática de su comunidad.
En un principio las funciones para realizar las actividades se las repartían entre los
voluntarios que realizaron el seminario sobre Nova, “ahora las actividades han sido muy
puntuales y algunos jóvenes se reúnen para sacar la actividad adelante y luego se
dispersan”6, hasta que son convocados o una nueva actividad es programada.
4 Objetivo de la Red de Jóvenes por la paz, desde el ámbito institucional.
5 Los juegos cooperativos se conciben como una pedagogía donde se utiliza la lúdica y la recreación para
aprender jugando. Con esta metodología se va más allá de lo conceptual y se le apunta a la modificación de
conductas y comportamientos egoístas, e individualistas, que se aprenden en los juegos tradicionales En los
juegos cooperativos para la noviolencia no se pierde, todos aprenden a compartir y a respetar las diferencias, y
a resolver los conflictos de forma dialogada. 6 Opinión del joven entrevistado.
49
De esta manera, el joven considera que no ha habido un vínculo estrecho que permita
trabajar en red, y propone a la Red de Jóvenes que estreche más los vínculos con las
personas que pertenecen a ella y que “adhiera más personas, ya que este es el propósito de
trabajar en red (…) Es importante conocer la opinión de los jóvenes que pertenecen a la
Red, para conocer su posición en ella”7, por esta razón se deben abrir espacios de discusión
donde se proponga y construya de una forma colectiva elementos que fortalezcan la Red.
La proyección a la comunidad en la Comuna 13 ha sido con actividades muy puntuales, a
través de juegos cooperativos, y esto no ha tenido un efecto que permita el reconocimiento
de la Red en la comunidad, por lo tanto “falta más proyección hacia la comunidad”8.
Sin embargo la acogida de los jóvenes frente al tema de la Nova ha sido muy buena, porque
lo ven como una alternativa frente a la violencia de su entorno; la Noviolencia al ser una
forma de resistencia frente a la guerra, trae ciertas contradicciones con otras alternativas de
resistencia, de hecho ha “habido cierta intimidación por parte de la fuerza pública9.”
Algunas organizaciones han apoyado esta alternativa de resistencia, entre ellas Asapaz,
ACJ, y la Red Juvenil que ha sido como la profesora en éste tema, sin embargo antes había
más apoyo de las ONG’s como de Fundación Social, Corporación Región, el IPC, pero
ahora no es tanto el apoyo.
El enfoque que han asumido los integrantes de la Red, ha sido la Noviolencia y la
resolución pacífica de los conflictos, porque han recibido diversas capacitaciones con
organizaciones que manejan el tema, como la Red Juvenil y la ACJ, por lo tanto la Red con
su discurso y sus prácticas (juegos cooperativos, intercambio de experiencias con otros
grupos), asumen una posición no violenta, que (como sugiere el joven entrevistado) falta
introyectar más, para que de mejores resultados.
7 Opinión del joven entrevistado.
8 Opinión del joven entrevistado.
9 Opinión del joven entrevistado.
50
Lo que motiva a algunos jóvenes a pertenecer a este tipo de grupos (en particular al joven
entrevistado) es que se comparten ciertos propósitos y filosofías, y esta compatibilidad con
otros jóvenes de una u otra forma incluye a nuevos jóvenes que se identifican con sus
ideales, y permite mayor cohesión al interior de la Red.
Percepción de un integrante residente en Santo Domingo Savio
En un principio los objetivos que tenía la Red era sólo adquirir conocimientos en la Nova,
y en resolución pacífica de conflictos, sin embargo esos objetivos se fueron ampliando
porque ahora se pretende fortalecer el grupo a través de más encuentros y talleres, además
de proyectar a la comunidad el conocimiento adquirido.
El interés que tuvo el joven entrevistado para hacer parte de la Red se debió a que el tema
de la Nova era muy novedoso, además porque se aprendía a través de los juegos
cooperativos, al mismo tiempo que se presentó como un espacio para compartir vivencias y
experiencias con otros jóvenes.
Las formas de proyectarse a la comunidad (especialmente en el sector de Santo Domingo
Savio) ha sido a través de los juegos cooperativos y esto ha tenido una buena acogida por
parte de la comunidad, en especial de los niños. “Hasta ahora no hemos tenido ningún
inconveniente en el barrio, sin embargo se debe ser muy prudente con las actividades” 10
.
Las instituciones con las que ha interactuado el joven han sido la Red Juvenil, Institución
Fe y Alegría, la ACJ, Metro Juventud a través de los Clubes juveniles, la Junta de acción
comunal, el cual ha brindado apoyo logístico y material didáctico.
El joven entrevistado ha liderado diversos procesos juveniles en Santo Domingo Savio y
actualmente pertenece a una corporación juvenil llamada CORBA (Corporación Buscando
Amigos), la cual fue creada hace aproximadamente 15 años, de los cuales hace 7 años
pertenece. Está integrada por 30 jóvenes entre los 13 y 18 años, los cuales realizan un
10
Opinión del joven entrevistado.
51
trabajo comunitario con jóvenes, niños y ancianos. El conocimiento que adquiere en la Red
de Jóvenes, se lo transmite a la corporación para fortalecerla y esto es lo que más lo motiva
a pertenecer a la Red, porque puede compartir sus conocimientos con su comunidad.
3.3 AFRO – RENACER DE LA JUVENTUD
En un principio se llamaba Renacer de la Juventud y el objetivo era trabajar en pro de los
niños del barrio a través de actividades recreativas. No obstante, en la actualidad cambia el
enfoque y los objetivos del grupo, y están encaminados a rescatar las tradiciones y la
identidad afro, ya que la mayoría de los integrantes son afro descendientes: “El objetivo es
tener un grupo de chirimía que rescate los valores musicales, y tener un enfoque social
donde se realicen actividades en pro de la comunidad, como foros, charlas, que rescaten
nuestra identidad"11
. Como grupo juvenil Afro-Renacer está compuesto por 15 integrantes
de los cuales 11 pertenecen al grupo de chirimía.
Uno de los propósitos para rescatar los valores musicales y su identidad cultural es la
formación de un grupo de chirimía el cual ya esta en ejecución, gracias a que han
gestionado algunos proyectos que enviaron a la Secretaría de Cultura, y obtuvieron recursos
que les sirvió para conseguir los instrumentos musicales que necesitaban. Los sábados y
domingos tienen los ensayos de chirimía y en semana gestionan actividades. Los planes y
tareas de trabajo se los reparten democráticamente.
Además de fortalecer el grupo de chirimía, el grupo pretende rescatar los valores y
tradiciones de su descendencia afro, por lo tanto han realizado foros y charlas, donde
convocan a toda la comunidad para que reconozcan sus necesidades y fortalezas y puedan
proponer posibles soluciones. La acogida por parte de la comunidad ha sido muy buena,
porque antes no había habido un grupo con un enfoque para recuperar la identidad afro.
11
Opinión del dinamizador del grupo. Entrevista realizada el 16 de marzo de 2005.
52
Las expectativas que tienen a futuro además del fortalecimiento de la chirimía, es
programar anualmente la semana afro descendiente en la Comuna 13, para que de ésta
forma, tome más fuerza la cultura afro.
Al interior del barrio, el grupo Afro-Renacer de la Juventud se relaciona con la EHHCO, la
ACJ y Juventud XXI, fuera del barrio con Surgir, Red Juvenil, Gerencia de Negritudes
del Departamento, Malcom X (Corporación afro descendiente de Moravia), Consejero
Municipal de Negritudes, Afro Medellín, casa de la cultura de Pedregal.
Una de las motivaciones de estos jóvenes al sacar su grupo adelante es la necesidad de
sensibilizar a la comunidad sobre las problemáticas más agudas que sufren sus pobladores,
y por supuesto darle mayor reconocimiento y valor a la identidad cultural afro.
Se debe tener en cuenta que el 30% de la población afro descendiente que habita en
Medellín, vive en la Comuna 13, en los barrios Las Independencias, El Salado, Nuevos
Conquistadores y Blanquizal, muchos de ellos procedentes del Occidente de Antioquia y el
departamento del Chocó12
. Por tal motivo surgió desde los jóvenes la iniciativa de
conformar un grupo para recuperar la identidad cultural de este segmento poblacional,
porque con el transcurso del tiempo se ha ido perdiendo.
3.4 RENOVACIÓN
El grupo se formó en el barrio Nuevos Conquistadores en octubre de 2004. El enfoque de
su trabajo ha sido de recreación con niñ@s entre los 7 y 14 años y sus prácticas inciden
directamente en la actividad comunitaria. En un principio el grupo se llamaba Juventud
XXI y trabajaba con líderes juveniles que promovían la participación juvenil en la zona, sin
embargo el grupo con el tiempo se fue dispersando.
12
Periódico Signos desde la 13. Grupo de periodismo Kinésica. Segunda edición. Abril a mayo de 2005.
Pág.4
53
Algunos lideres que aun quedaron, quisieron retomar el trabajo que se venía haciendo y se
volvieron a reunir para trabajar con proyectos; en ese período se realizó una actividad que
se denominó “canelazo” donde se realizaron actividades lúdicas y culturales como poesía,
cuentería, etc. y que fue de gran importancia para los integrantes que quedaban en el
grupo, el cual llamaron Renovación, y no tenía un coordinador definido, pero finalmente
éste se desintegro.
El joven entrevistado fue el único que quedo del antiguo Juventud XXI13
, y éste es el
encargado de coordinar el grupo Renovación que como se ha dicho trabaja con niños, con
los cuales realiza recreación, refuerzo extraescolar, actividades lúdicas, recreativas y
culturales, con el objetivo de fomentar la participación infantil por medio de dichas
actividades.
Sin embargo existe un objetivo a futuro y es que “los niños puedan seguir autónomamente
con actividades y que más adelante puedan crear grupos juveniles”14
. Además porque se
piensa que en un futuro los niños pueden fomentar otros espacios, los cuales pueden ser
muy importantes para la comunidad.
Esta propuesta y trabajo pretende (según su coordinador) que los niños tengan un espacio
alterno a la violencia. La acogida por parte de la comunidad ha sido muy buena, sobre todo
de los padres de familia, porque el grupo les brinda otros espacios y los niños no se quedan
vagando en su tiempo libre.
Las actividades que realizan para sacar el grupo adelante son los refuerzos extraescolares,
donde se les colabora a los niños con las tareas, se capacitan en chirimía, gracias a que un
integrante del grupo Afro–Renacer, les da clases, para que los niños se sensibilicen con la
música. Con respecto a lo presupuestal, se realizan algunas rifas y actividades, para
conseguir algún dinero y adquirir material. Además se gestiona con algunas entidades para
que apoyen al grupo con recursos, porque este aparece con la categoría de Club Juvenil, y
13
Actualmente con este mismo nombre de Juventud XXI, algunos jóvenes están retomando un trabajo juvenil
con líderes. 14
Comentario del coordinador del grupo.
54
esto permite que haya un poco más de apoyo, sin embargo para el trabajo con niños se ha
mermado mucho los recursos15
.
A pesar que en el grupo solo existe el coordinador, el apoyo es mancomunado, porque
todos los niños ayudan a realizar actividades, de hecho se delegan algunas funciones para
que los niños vayan tomando algunas responsabilidades.
La proyección del grupo, más que dirigirse a la comunidad, es hacía ellos mismos, con el
fin de que los niños puedan cambiar la rutina para que hagan cosas distintas. Las
dificultades que se presentan, aunque son menores, se dan al interior del grupo, pero con
otras personas en el barrio no se han tenido problemas.
Renovación principalmente ha interactuado con la ACJ y con Afro–Renacer de la juventud,
con el cual comparte experiencias y conocimientos musicales; y con la Alcaldía que aporta
material de trabajo.
Algunas de las actividades que tiene programada el grupo es hacer algunos recorridos
urbanos con los niños, para que tengan otra visión de la ciudad. Lo que motiva a este joven
a continuar con prácticas comunitarias y específicamente con niños son las ganas que ellos
muestran en las actividades y el interés de los niños por conocer cosas nuevas.
15
Comentario del joven coordinador del grupo Renovación, entrevistado el día 13 de abril de 2005.
55
3.5 DINAMICA DE LOS GRUPOS JUVENILES
Los grupos juveniles son grupos sociales compuestos en forma directa por jóvenes, donde
interactúan unos con otros. Generalmente son iniciados en forma espontánea o inducida,
donde su estructura y desarrollo tiene una tendencia al bajo grado de formalidad, entendida
ésta en los aspectos administrativos, jurídicos y de permanencia en el tiempo. Además
dicha regularidad de interacción tiende a vincular conjuntamente a los participantes en una
unidad distinta, con una identidad social global16
.
Teniendo en cuenta la definición, se puede señalar que todos los grupos seleccionados
entran en la categoría de grupo social, porque éste abarca los grupos juveniles Afro-
Renacer de la Juventud y Renovación, así como la EHHCO y la Red de Jóvenes por la Paz.
Afro-Renacer de la Juventud y Renovación se denominan grupos juveniles porque, de
acuerdo a la definición anterior, tienen una estructura que tiende a un menor grado de
formalidad; por lo tanto, su estructura grupal se puede modificar con mayor facilidad y por
ende sus objetivos tienden a variar. Tal es el caso de éstos grupos, que anteriormente tenían
unos objetivos y propósitos diferentes a los que actualmente persiguen. Esta característica
de los grupos juveniles no es negativa, al contrario, les da la oportunidad de conocer y
reconocer nuevas perspectivas que les permite madurar algunos de los objetivos o
aspiraciones que tenían en su grupo anterior.
Los objetivos que persigue en la actualidad Afro-Renacer de la Juventud, se centran en
recuperar los valores y tradiciones de la cultura Afro. Para Renovación lo principal es
fomentar la participación infantil a través de diversas actividades que fomenten otros
espacios.
Los objetivos que persiguen los dos grupos se dirigen directamente al mejoramiento de la
comunidad y a reivindicar de una manera implícita algunas injusticias y problemáticas que
16 Corporación Paisa Joven – GTZ, Oficina de la Juventud de Medellín. Caracterización de las
organizaciones juveniles de Medellín. Política Municipal de Juventud. Diciembre, 1999. Pág. 10 y
GIDDENS, Anthony. Sociología. Alianza Editorial, Universidad de textos. Madrid. 1994. Pág.321-322
56
ha tenido su comunidad. Afro-Renacer a través del rescate de la identidad afro, donde se
observan las dificultades y fortalezas de la comunidad y de acuerdo al resultado, se
programan actividades; Renovación a través del trabajo con niñ@s, donde se busca que
participen y en un futuro sean autónomos para realizar actividades que contribuyan al
mejoramiento de sus barrios.
La motivación de los dos jóvenes integrantes de los grupos17
, se desprende directamente
de la realidad de su entorno social, porque al presenciar experiencias negativas, que no
comparten, tratan, por medio de su propuesta grupal, rechazar y proponer otras nuevas
alternativas: "El contexto en que se vive duele, y es una forma de ir contra lo que no me
gusta, es una forma de expresión”18
.
Afro-Renacer ha interactuado con diversas entidades comunitarias, ONG’s y grupos
juveniles que lo apoyan y Renovación ha interactuado directamente con Afro-Renacer, a
través de intercambios de conocimientos musicales, además con la ACJ y con la Alcaldía
de Medellín, no obstante comenta el coordinador que para los grupos que enfocan su
trabajo hacía los niños no hay mucho apoyo, y el que hay es muy reducido.
Se visualiza que la dinámica grupal tanto de Afro-Renacer como de Renovación, se dirige
más al intercambio de conocimientos y de actividades con grupos diferentes, de esta forma,
se fortalece una interacción y un vínculo más directo con la comunidad, que permite
fomentar la participación de ésta última en la dinámica de los grupos.
La EHHCO se autodenomina organización juvenil, porque integra cuatro grupos de Hip
Hop que persiguen objetivos comunes y en perspectiva. De este modo la Corporación
Paisa Joven define la organización juvenil como: “Una asociación o grupo sin ánimo de
lucro integrado por jóvenes, que de manera formal o informal, se han propuesto objetivos
comunes y específicos, dirigidos a su mismo segmento poblacional o a otros diferentes y
diseñadas con propósitos definidos en perspectiva”19
.
17
Me refiero a los jóvenes entrevistados, el coordinador de Renovación y el de Afro- Renacer. 18
Opinión del coordinador de Afro-Renacer. 19
Corporación Paisa Joven. Op.cit., Pág. 8 –9
57
De acuerdo a la definición anterior, los propósitos en perspectiva de la EHHCO, son
cambiar la imagen negativa, tradicional que se ha tenido del Rapero y como objetivo
musical es aprender más, porque toman su actividad como un proyecto de vida. Por lo
tanto al considerar su grupo como un proyecto de vida, y no como una actividad pasajera,
permite que haya mayor responsabilidad, y por ende más formalidad en su estructura y
dinámica grupal.
Además la EHHCO como organización juvenil, reúne a varios grupos de Hip Hop, que
tienen como temática común la denuncia social y la resistencia a la guerra por medio de
sus canciones. El compartir una temática específica que los convoca y que les permite
expresar sus sentimientos y desacuerdos, constituye una forma de cohesión grupal y
organizativa que les genera estabilidad y formalidad en su dinámica y proceso grupal.
Las motivaciones que han tenido éstos jóvenes para agruparse en torno al Hip Hop, es la
oportunidad que tienen, por medio de las canciones, de visualizar los problemas de su
comunidad, además perciben el Hip Hop como un mecanismo de expresión juvenil, donde
se denuncia pero a la vez se propone.
La dinámica grupal de la EHHCO se presenta a través de actividades e intercambios
culturales que programan y gestionan entre algunos miembros de los grupos
(específicamente entre Skarial y Contexto Social), y que luego proyectan a la comunidad a
través de conciertos, charlas y el contenido de sus canciones.
La interacción entre la EHHCO y otros grupos u organizaciones, ha sido frecuente, en este
sentido las entidades que han apoyado su trabajo han sido especialmente ONG’s,
organizaciones comunitarias, instituciones educativas y otros grupos de Hip Hop que
comparten su temática. Las capacitaciones, charlas y talleres educativos que han tenido, les
ha permitido apropiarse de un discurso y enfoque de resistencia a la violencia y de denuncia
social.
58
Por otro lado, la Red de Jóvenes por la Paz, como mecanismo de articulación institucional,
que se compone de diversos grupos y organizaciones juveniles, comparten unos objetivos e
intereses comunes. No es una red estática, cerrada, ni territorializada, porque pueden
vincularse a ella, cualquier grupo o institución que comparta la misma temática, y desde
diversos sectores de la ciudad, del departamento o del país. Además no tiene una estructura
definida, donde se jerarquicen las funciones y los roles, porque son los jóvenes los que
componen la red, y en ocasiones es la Asociación Cristiana de Jóvenes, la que convoca y
propone las actividades20
.
Desde esta perspectiva la dinámica interna de la Red se presenta por el fortalecimiento y
capacitación de sus integrantes (especialmente en Santo Domingo Savio), que están
inmersos en diversos procesos y por lo general pertenecen a otros grupos y organizaciones
comunitarias, que le aportan a la Red diversos elementos que la enriquecen. La dinámica
externa se visualiza a través de la interacción que tienen los integrantes de la Red, con
diversas organizaciones (comunitarias, no gubernamentales, educativas, etc.), que permiten
el intercambio de conocimientos, discursos y prácticas, que fortalecen el trabajo en Red y
que tienden a reafirmar su discurso de Noviolencia.
En general los enfoques que desarrolla cada grupo, se nutren de los intercambios de
conocimiento y experiencias que cada uno tiene con distintas entidades, organizaciones,
instituciones o grupos, o de los diversos agentes socializadores (medios de comunicación,
institución familiar, eclesial y/o educativa) que transmiten discursos. De esta forma las
representaciones sociales que adquiere cada grupo se reflejan a través de su enfoque y
actividades que realizan con el fin de proyectar sus propósitos a la comunidad.
20
Definición construida a través de los diversos conceptos que han dado sobre la red los diferentes
profesionales que trabajan en la ACJ.
59
4. MOTIVACIONES DE L@S JÓVENES PARA AGRUPARSE EN TORNO A
PRÁCTICAS DE RESISTENCIA NO VIOLENTA
Las prácticas de resistencia no violenta1, desde el punto de vista de l@s jóvenes, se
entienden como toda acción que no favorece la guerra, es decir, las prácticas que se realizan
sin utilizar la violencia y que favorecen a la comunidad, por lo tanto algunos jóvenes
piensan que: “el mero hecho de crear un grupo juvenil es un abre bocas a la no violencia” y
para otros “la resistencia en el proceso, se hace a través de la música, las
canciones…diciéndole no a la guerra; es una forma de resistencia pero a la vez una
propuesta, una propuesta frente a la guerra”2.
En este sentido, la definición de resistencia no violenta y las motivaciones por las cuales los
jóvenes se agrupan en torno a prácticas de resistencia no violenta, se irán ampliando con
las percepciones y opiniones que tienen l@s jóvenes integrantes de diversos grupos
juveniles, entre ellos Afro-Renacer de la Juventud, Renovación, la EHHCO y la Red de
Jóvenes por la Paz, los cuales participaron en la entrevista de grupo focal que se realizó
para conocer sus percepciones con relación a las experiencias y motivaciones, para
agruparse en torno a prácticas no violentas.
4.1 FACTORES QUE INCIDEN EN LA AGRUPACIÓN JUVENIL
Generalmente l@s jóvenes que integran grupos juveniles han sido inducidos o motivados
por ciertos factores que impulsan su participación en dichos grupos, y que frecuentemente
están relacionados con sus experiencias y vivencias de su entorno cotidiano (familiar y
social); en este sentido, l@s jóvenes desde sus percepciones relataron sus vivencias con
respecto a los factores que influyeron es su accionar grupal.
1 La palabra “no violencia”, separada, se refiere a cualquier acción, que no contiene violencia, y con la cual
muchos jóvenes se identifican. A diferencia de “Noviolencia” que se refiere específicamente al movimiento
liderado por Gandhi, y que se toma como un estilo de vida, donde no se utiliza la violencia, pero a la vez se
realizan acciones a conciencia en contra de hechos violentos e injustos. 2 Opiniones de algunos jóvenes participantes en la entrevista de grupo focal el día 12 de marzo de 2005 en
la ACJ.
60
Para la mayoría de l@s jóvenes los factores que incidieron para pertenecer a grupos
juveniles se centraron en el factor violencia, también a la búsqueda de otros espacios y a la
insensibilidad que tenían frente a la problemática del barrio, por lo tanto en un primer
momento los factores se logran agrupar en tres categorías:
a) Factor violencia: Muchos consideran que la violencia ha sido un factor fundamental
para conformar grupos juveniles, porque ellos no querían hacer parte de la guerra, y el
grupo juvenil fue una salida, para no estar insertos en algún grupo armado, además la
violencia les trajo muchos inconvenientes, los cuales también influyeron para integrar
grupos juveniles, entre dichos inconvenientes opinaron3:
Pienso que es la misma violencia el principal factor para los jóvenes que de una u
otra forma nos integremos en este tipo de grupos u organizaciones.
Como factor que marca es la violencia, la desigualdad, las injusticias.
La falta de oportunidades y la discriminación.
Todos somos afectados, por lo tanto todos debemos tomar una posición frente a la
problemática, en este caso la guerra.
Injusticia, estigmatización, abuso de autoridad.
La no integración a los grupos armados y el rechazo a los actos violentos.
b) Grupos juveniles como una alternativa diferente a la guerra y violencias que vivencian
en su cotidianidad. En este punto destacaron la oportunidad que brindan los grupos
juveniles como espacios alternativos, para la libre expresión y el esparcimiento de los
jóvenes, así como un espacio de encuentro para conocer más amigos:
Se conformaron para buscar otros espacios diferentes a la guerra.
Búsqueda de una alternativa diferente a la que muestran los medios.
Son un espacio para compartir, un espacio de cambio y de libre expresión.
Es una forma de mostrarle a otros jóvenes que si hay otras alternativas.
3 Opiniones y percepciones plasmadas en fichas, de los jóvenes participantes de la entrevista de grupo focal.
61
El hecho de ser un grupo artístico influye a que otros tomen el camino de crear y no
destruir.
Búsqueda de amistad y compatibilidad en los objetivos que se buscan.
c) Insensibilidad que se tiene frente a la problemática de la comunidad: Los jóvenes
evidencian en este aspecto algunas problemáticas que se presentan en sus barrios, como
la convivencia, la necesidad de fomentar el diálogo, etc., pero a la vez cómo por medio
de los grupos juveniles, pretenden mejorar dichas problemáticas:
El factor de la convivencia social.
Necesidad del fortalecimiento juvenil.
La lucha por los derechos juveniles en el sector.
La necesidad de fomentar el diálogo entre las personas que nos rodean, comenzando
desde la casa, sin ser violentos.
La insensibilidad que los medios de comunicación han creado en el común vivir.
Los aspectos anteriores han sido factores que han motivado a muchos jóvenes a integrarse
en grupos juveniles, y de una u otra manera, a través de estos, pretenden solucionar algunas
de las problemáticas que se mencionaron anteriormente.
Al profundizar un poco más (a través de discusiones y opiniones abiertas) sobre los
factores que han incidido en las prácticas de resistencia no violenta en l@s jóvenes para que
se agrupen, algunos consideraron que la familia, como primer agente de socialización, es el
que permite que un joven sea participativo y sociable, entonces, de acuerdo a la familia que
se tenga, se influye o no en que un chico pertenezca a grupos juveniles:
“Principalmente lo de los enfoques de los jóvenes, ha sido la violencia, pero también otro de los
factores que influye mucho es la formación que ven en cada familia, por que se incita, digamos, a
la participación, a ser sociable, a ser un ser sociable, entonces influye mucho también, la forma del
entorno familiar, para la formación de ese tipo de grupos que se realizan, porque en cierta forma
cuando uno tiene una formación familiar adecuada, uno busca socializar con otras personas, pero
busca socializar desde la formación que se haya tenido. Si yo me crié en un ambiente pesado, yo
62
voy a buscar un ambiente pesado en el cual mantenerlo... Desde lo personal me incitó a participar
en un grupo juvenil fue el conocer más personas e integrarme” 4.
No obstante, no todos l@s jóvenes compartieron esta opinión, porque consideraron que no
sólo el tener un buen ambiente familiar, induce a agruparse, por el contrario, un ambiente
familiar pesado y desunido, también influye a que un joven quiera integrarse a un grupo
juvenil, porque se le presenta como una oportunidad de cambio de ambiente, y una nueva
forma de expresión:
“Yo pienso que muchas personas entran a este tipo de grupos es precisamente por el cambio, el
cambio familiar, social o individual…, yo pienso que son muchos los factores que influyen para que
los jóvenes busquen estos espacios. Puede ser que sea por la educación que se dé desde la familia,
pero también puede ser que por medio de esa educación, o sea que de pronto en la familia, no les
brindan ese espacio para expresarse y que se sienten como reprimidos…, entonces ellos de pronto
pueden buscar esos espacios, para expresarse, para decir que problemas tienen, para desahogarse,
para hacer más amigos, para sentirse más libres...”5.
Los factores y motivaciones han sido muy diversos, y de acuerdo a la experiencia vivida
por cada joven, se enfoca más hacia algún aspecto particular, sea la familia, sea la
violencia, sea la necesidad de hacer más amigos, de expresarse o de sensibilizarse más por
las problemáticas de la comunidad.
Así, los grupos juveniles surgen como espacios alternativos para socializar con otros
jóvenes, donde se pueden expresar libremente. En ocasiones se convierten en un refugio
frente a los problemas que enfrenta cada joven, en este sentido, muchos jóvenes se agrupan
para huir de la violencia, o de algunas problemáticas que vivencian en su hogar o en su
entorno social y les resulta positivo cambiar de ambiente y conocer otros jóvenes que tienen
las mismas expectativas y problemáticas.
Con respecto a la motivación para resistir de una manera no violenta, la mayoría
coincidieron en que en un inicio, el grupo no tiene la intención de resistir a la guerra, ni
mucho menos son concientes de que sus prácticas son no violentas. De una manera
4 Opinión de un joven participante a la entrevista de grupo focal el día 12 de marzo de 2005, en la ACJ.
5 Opinión de una joven, participante a la entrevista de grupo focal.
63
espontánea se forman grupos juveniles con diferentes enfoques (deportivos, recreativos,
culturales, etc.) y es mucho después que algunos grupos, a través del conocimiento de otros
discursos y enfoques de diversas entidades, se hacen concientes de que su grupo realiza
prácticas no violentas.
Desde esta perspectiva los agentes de socialización como los medios de comunicación
(televisión, prensa, radio, Internet), algunas instituciones (educativas, eclesiales, familiares)
y en mayor medida, algunas organizaciones comunitarias y ONG’s, con sus discursos y
prácticas, van influyendo en que algunos grupos enfoquen sus objetivos y discursos desde
la no violencia, y con enfoques de resistencia a la guerra; de esta forma, mucho después de
conformar el grupo, algunos se hacen concientes y enfocan sus objetivos en pro de la sana
convivencia en su comunidad.
“Yo creo que lo primero es que el grupo se forma por el tiempo de ocio, el tiempo de ocio que
tenemos los jóvenes, sea por que o no haya nada o porque el colegio no atrapa lo suficiente para
mantenerlo a uno en algo, entonces es ese ocio lo que va a llevar a formar un grupo en
determinada zona, luego ese grupo va a decir porque quiere estar unido, se van a unir diferentes
tipos de grupo, van a haber a los que les gusta cantar, los que les gusta bailar, a los que les gusta
pensar, entonces desde aquí, desde esta perspectiva es que se empieza a formar una actividad de no
violencia, pero no es explícita, esta implícita dentro de los grupos porque es que al reunirnos, al
pensar en otras cosas y al no dejarnos llevar por la violencia, entonces estamos luchando contra la
violencia, pero eso no lo saben los grupos, eso lo venimos a saber, después que nos echan todo un
carretazo, diciéndonos, que es que claro, como ustedes están reunidos miren todo lo bueno que
están haciendo, pero uno no se había dado cuenta de eso realmente. Cuando uno empieza a
cambiar ese enfoque, a pensar de una manera más cívica, más organizada, en comunidad, es
cuando uno dice: ¡ha sí! es que estamos peleando contra la violencia, pero en un principio nunca
se va a ver”6.
Tanto los jóvenes integrantes de grupos juveniles que tienen un enfoque explícito de
resistencia no violenta y que asumen el discurso en su accionar grupal, (EHHCO, Red de
Jóvenes por la Paz), así como los que tienen prácticas más comunitarias y con un enfoque
más implícito de reivindicación de algunos derechos, (Afro-Renacer, Renovación),
coincidieron en que al iniciar un grupo juvenil, no se es conciente de lo positivo que se
realiza con sus prácticas, y que de ésta forma se le hace frente a la guerra. Pero de lo que sí
son concientes es que un grupo juvenil es un espacio alternativo, que les abre nuevas
6 Opinión de un joven que participó en la entrevista de grupo focal el 12 de marzo de 2005.
64
formas de esparcimiento, donde se pueden expresar, socializar y compartir experiencias con
otros jóvenes, que coinciden con sus mismos objetivos y expectativas.
Como se dijo anteriormente, algunos “agentes de socialización”, influyen en las
representaciones y enfoques de los grupos juveniles. La familia, la escuela, la iglesia, los
medios masivos de comunicación, las organizaciones comunitarias, barriales, las ONG,
etc., son agentes que influyen directa o indirectamente en el desarrollo de la identidad
grupal, y por ende de su accionar social. Más adelante se entrará a analizar cuál de éstos
agentes tiene más peso en los enfoques de resistencia que adquieren algunos grupos
juveniles.
4.2 PERCEPCIÓN DE L@S JÓVENES FRENTE A LA RESISTENCIA NO
VIOLENTA
Antes de conocer qué organizaciones e instituciones han apoyado el trabajo de los grupos,
y cuáles han influido en su enfoque de Noviolencia y resistencia, es necesario conocer las
percepciones de los jóvenes con respecto a la resistencia no violenta, y comprender a que le
resisten; es decir, su visión frente al conflicto sociopolítico de su entorno, para luego entrar
a analizar que factores han tenido más peso en las motivaciones de los jóvenes para enfocar
su trabajo hacía la resistencia no violenta.
En general l@s jóvenes consideraron que la mejor forma de resistir frente a la violencia de
su entorno es no tomando las armas, no perteneciendo a grupos armados (sea ejército, o
grupos al margen de la ley), y en el aspecto personal y familiar, no generando más
violencia. Para un integrante de Hip Hop, la mejor forma de resistir es por medio de sus
canciones, porque considera que hacer música es una forma de resistir frente a la violencia,
pero además es una forma de proponer alternativas que rechazan la guerra de una forma no
violenta. Este joven considera que los grupos juveniles de la zona, deben ser más
autónomos y tener autogestión para sacar sus proyectos adelante.
Otros jóvenes consideran que en el ámbito personal y grupal hay que tener unos objetivos y
metas muy claras, para que no sean atrapados por el conflicto armado, por lo tanto los
65
jóvenes no deben desistir y deben seguir haciendo lo que les gusta, es decir, seguir
proponiendo desde los grupos juveniles para no dejarse destruir por la violencia. De esta
manera, las actividades que se realicen deben ser de forma grupal para que tengan buena
acogida; y es indispensable, (dicen los jóvenes) dar un muy buen ejemplo a los otros chicos
que se referencian en ellos; el ejemplo debe ser no sólo en el grupo sino en el ámbito
personal y familiar: “Realizando actividades a nivel grupal y dando ejemplo a los más
pequeños”7.
Otros consideran que el conocimiento que se adquiere con el grupo juvenil, se debe aplicar
a la familia, y al compartir con los amigos, es decir, practicar el respeto y la fraternidad en
su entorno más inmediato:
“Otra manera también de accionar, no tanto grupal, pero si individual es cuando lo aplica también
en la familia, es importante que se manifieste no solo en el grupo, si no en la familia, compartiendo
siempre con amabilidad, con fraternidad, yo pienso que es una manera como cada persona resiste
y acciona, con los amigos…”8.
En general, los jóvenes plantearon que no se debe ser tan individual, es decir, el grupo
debe interactuar con otros grupos juveniles para compartir experiencias y dar a conocer sus
prácticas en la comunidad. Consideran que los encuentros de grupos juveniles son
fundamentales para que la organización juvenil en la zona sea visualizada con mayor
fuerza, y además no solo se debe actuar en la zona, sino “participar en los espacios de
ciudad”, porque es una forma de fortalecer el grupo, para que otros jóvenes sepan cuales
son las prácticas juveniles que se realizan en la Comuna 13.
En síntesis, la percepción que tienen los jóvenes frente a la resistencia no violenta, es que es
una manera de hacerle frente a la violencia, sin tomar las armas y sin pertenecer a un grupo
armado, por lo tanto proponen alternativas juveniles que rechazan la violencia y que son
llamativas para la población juvenil, donde pretenden denunciar las problemáticas de su
7 Opinión de un joven participante en la entrevista de grupo focal.
8 Opinión de una joven participante en la entrevista de grupo focal.
66
comunidad con actividades que programan los grupos. Desde esta perspectiva, se puede
decir que los integrantes de los grupos si tienen una noción de resistencia no violenta,
porque no sólo rechazan la guerra y la violencia, si no que proponen acciones que tienden a
concientizar a la población y a reflexionar al respecto, a pesar de que no coincidan mucho
con la teoría sobre resistencia civil que propone Michael Randle.
4.3 PERCEPCIÓN DE L@S JÓVENES FRENTE AL CONFLICTO
SOCIOPOLÍTICO
La Comuna 13 en la coyuntura de las intervenciones militares en los años 2002 y 2003,
estuvo inserta en un agudo conflicto sociopolítico que afectó directamente a los jóvenes y
grupos juveniles de los diferentes barrios de la Comuna, pero en especial a los de las
periferias, Nuevos Conquistadores, El Salado, Las Independencias, El 20 de Julio, El
Corazón, etc.
"Cuando se habla de conflicto político se refiere principalmente, por una parte a la tensión
de poder entre el Estado (formalmente constituido) o a organismos paraestatales (legales o
ilegales) bajo la conducción de los sectores dirigentes de la sociedad; por otro lado, a las
organizaciones insurgentes de carácter contra-estatal que pretenden disputar ese poder"9.
Desde esta perspectiva, y teniendo en cuenta lo anterior, se puede deducir que la Comuna
13 vivenció un conflicto político, que se reflejó en los constantes enfrentamientos entre las
fuerzas armadas y los grupos armados al margen de la ley (guerrilla y paramilitares). Sin
embargo, el interés principal de este apartado es conocer cuál fue la percepción de los
jóvenes integrantes de los grupos juveniles, con respecto al conflicto sociopolítico de su
entorno.
Al realizar la pregunta sobre la percepción frente al conflicto sociopolítico, para la mayoría
de jóvenes fue algo enredada, y después de analizarla un poco, se dieron cuenta que en
9 BALBIN A. Op. cit., Pág. 201
67
realidad los jóvenes no entienden lo político, ni el conflicto en que se vive, por lo tanto
(según ellos) hay un desconocimiento muy grande de la realidad social y política del país:
“Yo creo que la primera realidad es que ni siquiera entendemos la política y el conflicto en el que
vivimos, vemos en los jóvenes un desconocimiento total de cómo se manejan las leyes, como las
esta manejando el gobierno, estos trucos que hacen los grupos políticos que se dividen en diversos
curules, escogiendo diversos candidatos, para que al final, resulten con uno solito y digan: “no es
que todos tienen la misma idea” y es la misma maquinaria política que esta detrás de todos ellos y
quieren traer a todos los que no quieren votar; entonces los jóvenes tenemos la percepción de que,
primero los políticos no sirven para nada, segundo, nunca nos van a hacer caso, nuestro aporte no
va a contar, nuestra decisión no sirve para nada y por herencia de los padres la abstinencia a
elegir; no nos informamos, no nos interesa conocer, no nos interesa saber como podemos aportar,
para que el país cambie a través de mi voto, o de mi consentimiento político. En conclusión no
sabemos como vivir de forma política”10
.
La discusión de los jóvenes luego se centró en el tema político, y en el desconocimiento
generalizado que hay sobre el manejo del poder por parte de los grupos políticos y del
manejo de las leyes que estos realizan: “Es difícil y maluco como coger una constitución y
ponerse uno a mirar, pero realmente es ahí donde están los derechos que uno tiene, para reclamar
sobre esta violencia que se vivió y las consecuencias que dejó. Es como mirar qué podemos hacer
con esa parte política y como aplicarla a los derechos que nosotros tenemos sobre lo que afrontó la
sociedad y lo que está pasando en este momento”11
.
Según los jóvenes, parte de este desconocimiento se debe a la apatía que se tiene frente a la
política, se tiene una percepción muy negativa porque consideran que la política no sirve
para nada y que los políticos no tienen en cuenta a la juventud. Así, se ha generalizado un
desinterés por conocer sobre la política y por vivir de forma política.
Algunos consideran que este desinterés por no querer conocer la política se ha heredado de
los padres, porque ellos también han tenido mucho recelo con respecto a estos temas,
porque asocian lo político con politiquería y con corrupción y esto ha influido para que no
se participe y se tenga una actitud indiferente ante los mecanismos de participación que
tienen los jóvenes.
10
Opinión de un joven participante a la entrevista de grupo focal, el 12 de marzo de 2005. 11
Opinión de una joven participante a la entrevista de grupo focal el 12 de marzo de 2005.
68
Se llegó a la conclusión que los jóvenes deben conocer de política y que se debe estar
enterado de la situación del país, para poder participar, aportar y para no dejar que otros
elijan por los jóvenes; en este sentido al tener nuevas propuestas y al estar unidos, las
políticas que no los favorecen pueden ir cambiando para su beneficio.
“Yo creo que como jóvenes estamos fallando porque no nos interesa lo que pase y desde ahí es un
error muy grande, porque suceden cosas que pasan en le país y creemos que estamos viviendo
solos, uno debe estar enterado de todas esas cosas. La política cambia si uno se une, si uno no se
une tampoco cambian las cosas, uno solo no hace el cambio. Están decidiendo por nosotros y van
a seguir decidiendo a medida que nosotros lo permitamos”12
.
Como se desconocen los derechos que los jóvenes tienen, no se reclama ni se exige, por
esto es importante conocer los derechos de los jóvenes para que no sean vulnerados y poder
exigir y proponer soluciones a las necesidades que se tienen.
Uno de los jóvenes comentó que por tener una noción tan negativa de la política, “se
desconoce todo ese otro mundo que tiene la política, todas las otras leyes, todo un sin fin de
cosas que nos puedan servir para el beneficio de nosotros mismos”13
, considera además que
esa apatía que tienen los jóvenes por conocer de política se presenta también porque no hay
mecanismos atrayentes para que los jóvenes se acerquen a la política; piensa que todas las
actividades que se realizan deben tener un enfoque político para que tengan mayor peso.
Otro joven en esa misma línea considera que la participación política y la democracia no es
sólo ir a votar, sino que ese es solo un acto, ya que lo político esta presente en todos los
ámbitos de la vida y que se debe conocer para poder beneficiarnos de ella:
“…Muchos creemos que la democracia es solo ir a votar y listo, nosotros creemos que la política
es montar un señor, ir a votar por él y listo, eso no es la política, eso es un acto que se hace, es un
derecho que tiene cualquier persona, pero lo político es distinto”14
.
Finalmente, se dijo que los jóvenes deben conocer de política para poder tener bases para
proponer y exigir derechos, por lo tanto la política no se debe ver como algo negativo; se
12
Opinión de un joven participante de la entrevista de grupo focal. 13
Opinión de un joven participante de la entrevista de grupo focal. 14
Opinión de un joven participante a la entrevista de grupo focal.
69
debe cambiar esa imagen para poder tomar una posición política pero crítica frente a la
realidad de su entorno y del país, en ese sentido concluye una joven:
“Con respecto a todo lo que han dicho, mencionan mucho la negligencia de los jóvenes a conocer
la política, muchas veces a uno le preguntan ¿para vos qué es política?, y uno dice un montón de
cosas, y al fin y al cabo no llega a dar la definición correcta… para uno... política es corrupción
por que eso es lo que nos han mostrado;, los políticos son corruptos..., y es que a nosotros nos han
mostrado, no política, sino politiquería, y entonces a nosotros los jóvenes no nos gusta conocer de
eso, y cuando lo invitan a uno a una conferencia de política, van muy copas personas…. Por
ejemplo en la familia, uno desde que nace es un ser político, ¿por qué?, porque es que en la propia
familia le están diciendo a uno ciertas normas, y cuando hay normas, hay una política...,uno tiene
que conocer la política, y otra cosa, es que ser uno político, no quiere decir, de que, entonces, ya
me voy a volver corrupta…. Uno tiene que tomar una posición política pero crítica, partiendo
desde ahí”15
.
Como la discusión se centró en el tema de la política y sobre el desconocimiento y
desinterés de muchos jóvenes con respecto a éste tema, no se profundizó en el asunto de las
percepciones frente al conflicto armado. Sin embargo, l@s jóvenes sí tienen una noción y
una lectura de cómo se desarrolló el conflicto armado en sus barrios, y como éste repercutió
en muchas de las actividades programadas por los grupos en ese período, porque los
jóvenes directamente vivenciaron la violencia y presenciaron algunas de las operaciones
militares que se realizaron en su comunidad. En esta medida se puede decir que los jóvenes
si tienen una visión del conflicto sociopolítico que vivenciaron y de la forma como los
afectó en su quehacer comunitario16
.
4.4 ORGANIZACIONES QUE APOYAN O HAN APOYADO EL PROCESO
JUVENIL EN LA COMUNA 13
Las organizaciones o entidades que han apoyado a los grupos juveniles seleccionados han
sido diversas, pero muchos jóvenes coincidieron en que las ONG’s, las organizaciones
barriales y las educativas son las que más han apoyado su trabajo comunitario, veamos17
.
15
Opinión de una joven participante de la entrevista de grupo focal. 16
Esta afirmación se nutre de algunas conversaciones informales que he sostenido con algunos jóvenes
integrantes de grupos juveniles del sector, al tocar el tema del conflicto armado en la coyuntura 2002-2003. 17
Las opiniones con respecto a qué organizaciones han apoyado el trabajo juvenil, fueron plasmadas en fichas
por los mismos jóvenes.
70
Organizaciones No Gubernamentales:
- La ACJ (Asociación Cristiana de Jóvenes): Con apoyo económico, logístico y
asesorías, además acompañamiento y apoyo a las actividades, préstamo de material
didáctico; pero lo que consideran más importante los jóvenes es la formación y
capacitación en liderazgo juvenil, fortalecimiento grupal y Noviolencia; que reciben en
la organización y que les sirve de motivación y apoyo a los procesos que los jóvenes
desean iniciar.
- Red Juvenil: Asesorías para diferentes procesos, además los han guiado en teorías,
metodología y práctica de resistencia Noviolenta y objeción por conciencia, para que
los procesos iniciados perduren. Realizan encuentros con otros jóvenes para compartir
experiencias.
- Fundación Social: Capacitación y acompañamiento en algunos procesos.
- IPC (Instituto Popular de Capacitación): Han impulsado algunos procesos para
fortalecer la organización juvenil en la zona.
- Corporación Región: Capacitación y acompañamiento a algunos procesos.
Organizaciones Gubernamentales:
- Municipio de Medellín: Con algunos recursos
- Metro Juventud: Con material didáctico y capacitaciones.
Organizaciones comunitarias:
- Corporación Sal y Luz: Acompañamiento a las actividades
- Realizadores de Sueños: Capacitaciones y asesorías
- CORBA (Corporación Buscando Amigos): Esta ubicada en Santo Domingo y colabora
con espacios, recursos y capacitación para el trabajo comunitario.
- Grupos Juveniles: Enseñanzas, espacios de organización y expresión juvenil.
- Grupo Scout: Apoyo
Instituciones:
- Familiares: El entorno familiar es el principal formador e influye en la participación
de los jóvenes.
- Educativas: Liceo la Independencia: Apoyo logístico
Colegio Lola Gonzáles: Red solidaria
Liceo Santo Domingo Savio: Apoya la organización juvenil
71
con espacios, recursos y capacitaciones.
- Religiosas: Apoyo en liderazgo.
Se visualiza que el apoyo que han recibido los grupos juveniles, ha provenido de diferentes
entidades e instituciones que de una u otra forma han contribuido con el desarrollo de
algunos procesos juveniles. Por este motivo es necesario conocer la prioridad que tienen
dichas organizaciones para los grupos, con respecto al apoyo que les han brindado. Para
conocer la importancia que tienen dichas entidades para los integrantes de los grupos
seleccionados, en la tabla siguiente, se colocaron el número de veces que los jóvenes las
citaron18
.
ESTRATEGIA DE PRIORIZACIÓN
ORGANIZACIONES # DE VECES TOTAL
ACJ / / / / / / / / / / / 11
Red Juvenil / / / / 4
Fundación Social / / 2
IPC / / 2
Corporación Región / 1
Municipio de Medellín / 1
Metro Juventud / 1
Sal y Luz / / 2
Realizadores de Sueños / 1
CORBA / 1
Grupos juveniles / / / 3
Familia / / / 3
Educativas / / / / / 5
Religiosas / 1
Se visualiza que la ACJ, las instituciones educativas y la Red Juvenil, han jugado un papel
muy importante en cuanto al apoyo y capacitación de los diversos procesos juveniles.
Además para algunos jóvenes, la familia y los grupos juveniles, han influido en cierta
medida en su participación grupal.
18
La técnica de priorización se utilizó en la actividad de la entrevista de grupo focal, y consistió en que cada
participante, anotara en fichas la organización o entidad que había apoyado su trabajo comunitario. De esta
forma se priorizan las organizaciones que hayan sido citadas con mayor frecuencia.
72
También se muestra que los distintos medios (instituciones sociales, familiares,
comunitarias, educativas, gubernamentales, no gubernamentales, etc.) presentan modelos
de conducta y transmiten modelos de pensamiento, informaciones, valores y creencias que
influyen en las prácticas y en la visión de la realidad; por esto es importante tener en cuenta
la visión de l@s jóvenes, sus opiniones frente a dichas instituciones, y su interrelación con
agentes que generan opinión y discursos al interior de los grupos.
De las organizaciones que se mencionaron anteriormente, hay algunas que le han puesto
más énfasis al trabajo con un enfoque de resistencia y Noviolencia y el cual han transmitido
a algunos grupos. En este sentido, mencionaron especialmente algunas ONG’s y
organizaciones comunitarias. Para conocer la influencia que han tenido dichas
organizaciones en los enfoques y prácticas de los grupos, en la siguiente tabla se
colocaron el número de veces que los jóvenes consideraron que dichas entidades los
apoyaban con su enfoque, los objetivos de cada una, y el tipo de capacitación que han
brindado a los grupos juveniles:
73
ESTRATEGIA DE PRIORIZACIÓN
ORGANIZACIONES OBJETIVOS TIPOS DE
CAPACITACIÓN
# DE
VECES
TOTAL
ACJ Apoyar y asesorar los
grupos y organizaciones
juveniles en los sectores
más periféricos de la
Comuna 13.
Liderazgo, formación
integral, curso
preuniversitario, curso
de inglés, periodismo,
empresarismo,
capacitación en
Noviolencia y juegos
cooperativos.
/ / / / / / / / / /
/
11
Red Juvenil Cohesionar propuestas
comunes de movilización,
expresión y reclamo de
derechos juveniles.
Visibilizar a los jóvenes
como juventud
protagónica.
Capacitación en
Noviolencia, juegos
cooperativos, talleres
sobre objeción por
conciencia,
Liderazgo juvenil con
enfoque político.
/ / / / / / 6
Fundación Social Trabajar por modificar las
causas estructurales de la
pobreza en Colombia en
los aspectos de paz y
convivencia, organización
y participación, empleo e
ingresos para los sectores
populares.
Se realizan proyectos
de desarrollo integral
local, como
instrumento de trabajo
directo con sectores
populares.
/ 1
Biblioteca
Comfenalco
Mejorar mediante la oferta
de servicios bibliotecarios,
las condiciones socio-
educativas de la
comunidad, facilitando el
libre acceso del público a
la lectura, a la
información y a las
expresiones culturales.
Areas de servicio:
Biblioteca pública,
educación y cultura,
apoyo logístico en
diversas actividades, y
capacitaciones.
/ 1
Sal y Luz Acompañamiento lúdico
recreativo a propuestas
juveniles de la Comuna 13
Capacitaciones en
temas lúdicos y
recreativos.
Formación en
liderazgo juvenil.
/ / 2
Realizadores de
Sueños
Contribuye a la
construcción del tejido
social y hace parte del
diseño de una estrategia
Capacitaciones en
video, Internet, apoyo
logístico y de
cubrimiento
/ 1
74
para la recuperación de la
confianza. Representa
parte de las
organizaciones
comunitarias que hacen
parte del plan de
desarrollo de la Comuna
13.
audiovisual de las
diferentes actividades
realizadas.
Liceo Santo Domingo
Savio
Institución educativa que
tiene como objetivo la
formación integral de
estudiantes con un alto
nivel académico y
comprometidos con las
problemáticas de su
comunidad.
Apoyo y capacitación
a la Red de Jóvenes
por la paz a través de
talleres, actividades
lúdicas, muestras de
juegos cooperativos, e
intercambio de
experiencias con otras
organizaciones del
sector.
/ 1
Se puede deducir que las diversas organizaciones, en especial la ACJ y la Red Juvenil, al
transmitir valores, conocimientos, creencias y modelos de conductas, pueden influir en la
visión de la realidad que tienen los integrantes de los diversos grupos juveniles. Estas
organizaciones, a través de capacitaciones, encuentros, talleres y apoyo de algunas
actividades, han transmitido discursos y enfoques de resistencia y Noviolencia a los grupos
seleccionados, en especial a la Red de Jóvenes por la Paz y a la EHHCO, con los cuales han
interactuado más constantemente.
Se infiere que son las organizaciones no gubernamentales (ACJ- Red Juvenil) las que han
tenido mayor peso para que los grupos enfoquen sus prácticas con discursos y enfoques de
resistencia noviolenta, en tanto les brindan capacitación y formación, donde transmiten su
discurso y su posición ideológica.
“Lo que hace que un grupo [juvenil] sea tal, es el hecho de compartir determinadas
representaciones sociales, que los identifica (valores, opiniones, actitudes, creencias,
imágenes e informaciones), de éste modo las representaciones sociales cumplen un papel
75
importante en la conformación de la identidad grupal y en la conformación del sentido de
pertenencia frente al grupo”19
.
4.5 PERCEPCIÓN DE L@S JÓVENES FRENTE A LAS ORGANIZACIONES
Las percepciones que tienen l@s jóvenes20
frente a las organizaciones y entidades
anteriores son muy variadas, por lo general las opiniones son positivas; sin embargo, a
algunas les hacen ciertas sugerencias, para que pueda haber un mayor apoyo a la
organización juvenil:
Opiniones positivas:
- Por lo general son organizaciones con grandes ideales para la juventud.
- La ACJ ha sido un gran apoyo tanto para mi, como para los demás jóvenes que están
integrados, no solo en el aspecto educativo y emocional, sino también con lo que
concierne al tema de la violencia.
- Las instituciones las veo muy comprometidas con el mejoramiento del conflicto social,
político, familiar, etc.
- Brindan colaboración y capacitación a todos los jóvenes, apoyan las redes juveniles.
- Brindan una adecuada orientación a los jóvenes
- Son muy necesarias.
- Son las facilitadoras para que los procesos que inician los jóvenes sean realizables.
- Son organizaciones serías, legales y organizadas,
Sugerencias:
- Fallan en que son muy flexibles con quienes no las valoran.
- Les falta una visión más amplia en cuanto a la comunidad y se trabaja solo en algunos
sectores.
- En ocasiones su acompañamiento no es el más adecuado.
- Algunas solo hacen su trabajo y no se interesan realmente por la comunidad.
- Algunas apoyan y acompañan con menos interés.
La percepción que tienen los jóvenes acerca de las organizaciones que nombran, en general,
es positiva, porque según ellos, permiten desarrollar los procesos que los jóvenes inician,
además consideran que brindan una adecuada orientación a los jóvenes, tanto en el ámbito
19 COLINA. Op. cit., Pág. 50
20
Cuando hablo de los jóvenes me refiero a los y las jóvenes que participaron en la entrevista de grupo focal.
76
educativo, como emocional; y están muy comprometidas con el mejoramiento del conflicto
social, político y familiar de los jóvenes. Desde este punto de vista l@s jóvenes perciben las
organizaciones, como necesarias para que los grupos juveniles desarrollen sus proyectos.
La interacción que tienen o han tenido los jóvenes con dichas organizaciones ha sido
frecuente, en especial con la ACJ. Se visualiza que en general ha habido una interacción
directa entre los jóvenes y las organizaciones con las que han compartido conocimiento,
porque se presenta un intercambio de saberes y de servicios, además se relacionan de forma
directa, donde se recibe capacitación para luego socializarlo con otros jóvenes.
Algunos jóvenes específicamente con la ACJ, se relacionan por medio de los grupos y los
procesos de formación juvenil, otros llevando a cabo procesos conjuntos de cooperación y
proyección a la comunidad y participando activamente de las actividades que se programan.
Muchos coinciden en que las relaciones que se establecen con los integrantes de la
organización u organizaciones que los apoyan, es de amistad y de confianza donde se crean
vínculos más personales, otros por el contrario consideran que su relación es más
protocolaria, es decir, algunas de las organizaciones exigen muchos trámites para apoyar
sus procesos juveniles, por lo tanto en estos casos la relación es sólo de apropiación de
espacios.
4.6 MOTIVACIONES PARA RETOMAR PRÁCTICAS NO VIOLENTAS
En general, los jóvenes consideran que cualquier práctica que hagan que no tenga que ver
con guerra, es no violenta. Desde esta perspectiva, los jóvenes justificaron desde su
experiencia y vivencias, el por qué no habían optado por prácticas violentas.
La mayoría coincidió en que la violencia es peligrosa, y que por las experiencias violentas
que han vivido, estas sólo han dejado resultados negativos, consideran además que a la
guerra no se le hace frente con la violencia:
“Nosotros hemos visto y hemos sido testigos de muchos casos, y hemos llegado a la
conclusión de que la violencia no se arregla con más violencia. Yo pienso que la práctica
77
de la resistencia no violenta es una expresión, nosotros ahí estamos expresando un acto no
violento, porque estamos convencidos que a la guerra no se le hace frente con la
guerra”21
.
Las características que han tenido los barrios donde se han desenvuelto los jóvenes, han
estado atravesadas por múltiples conflictos violentos entre diversos actores armados. La
mayoría de los jóvenes han sido testigos de actos violentos, y han llegado a la conclusión
de que la violencia no se arregla con más violencia, y la práctica de resistencia no violenta
que han optado ha sido una forma de expresar que hay otras alternativas diferentes a la
violencia para arreglar los problemas:
“Yo pienso que no optamos por la violencia es porque, sea como sea, sean amigos, sean
familiares….han estado en conflictos y en violencia constante, y vemos que los resultados de esto
no solo no nos traen cosas buenas… si no que trae problemas afectivos, entonces también nos duele
que digamos, se pelearon por esta tierra y mataron a tal persona, entonces eso nos duele…”22
.
“¿Por qué no ser violento? Muchas veces por el temor, por estar apegado a la vida, por
valorarse, por no ser discriminado por otros, por no ser excluyentes, ni ser excluidos…”23
En este sentido, la autoestima y el deseo de incluirse en grupos donde se compartan los
mismos ideales, y se tengan las mismas expectativas es un factor que motiva a los jóvenes a
agruparse en torno prácticas no violentas.
Uno de los jóvenes considera que la violencia la han heredado como forma de solucionar
los problemas, y que en cierto sentido la sociedad influencia a los jóvenes hacia la guerra, a
través de los medios de comunicación, hay una cultura de violencia en nuestra sociedad.
“Heredamos la violencia como forma de solución a los problemas, todo se solucionaba por medio
de las armas… todavía heredamos esa parte y no nos hemos podido despegar de ella. La otra es la
sociedad, la cultura que nos están tratando de implantar, es ¡haz la guerra!, lo primero que uno ve
y lo que más le gusta a uno en televisión es ver armas… entonces eso es netamente cultural, no lo
están metiendo por los ojos, como decía anteriormente, hay naciones a las que les interesa hacer la
guerra, porque dependen de eso sus economías, dependen de vender armas, entonces a ellos les
21
Opinión de un participante de la entrevista de grupo focal. 22
Opinión de una joven participante de la entrevista de grupo focal. 23
Opinión de una joven participante de la entrevista de grupo focal.
78
interesa que nosotros nos matemos… como ellos son los que hacen las películas, entonces nos están
metiendo a toda hora ese bichito de la violencia...”24
.
Algunos jóvenes perciben que la baja autoestima y la poca aceptación, son factores que
influyen para que un joven opte por la violencia. Además porque la ven como una opción
para ser reconocidos y porque les gusta la vida fácil, porque así pueden ganar dinero, sin
hacer tanto esfuerzo:
“Por qué algunos se meten en grupos armados y esto… es precisamente porque ellos no se quieren,
no se aceptan, entonces quieren por medio de las armas, o de estar bien pintosos en una moto,
entonces quieren ser reconocidos por eso… en segundo es la vida fácil, ellos no quieren trabajar
duro, ganarse la vida con esfuerzo…ellos quieren la vida fácil”25
.
La falta de oportunidades también es un factor para que algunos jóvenes tomen las armas,
sin embargo opinan que la violencia es la última opción para que un joven pueda salir
adelante, ya que trae más problemas y dificultades de lo que se piensa. Otro factor que
consideran influyente para que muchos jóvenes entren a la guerra es por el
desconocimiento para optar por otras alternativas no violentas o porque siguen los
supuestos ideales de los grupos armados. Concluye una de las jóvenes que se debe tener
una posición crítica ante la guerra, porque se dan cuenta que ha nadie le ha servido la
violencia para salir adelante.
“…estamos saliendo de esa ignorancia que teníamos antes, de esa herencia de nuestros padres de
que todo se soluciona a los golpes, estamos aprendiendo a hacer las cosas de otra forma, y
nosotros ha veces nos ponemos a pensar, entonces encontramos que a nadie le ha servido la
violencia, y que la guerra realmente, no ha beneficiado a nadie, entonces ese no es el camino,
tenemos que buscar otro, porque por ahí, definitivamente vamos a seguir el círculo vicioso…”26
.
24
Opinión de un joven participante de la entrevista de grupo focal. 25
Opinión de una joven participante en la entrevista de grupo focal. 26
Opinión de un participante de la entrevista de grupo focal.
79
5. FORTALEZAS Y DEBILIDADES DE LOS GRUPOS JUVENILES
Los jóvenes y grupos juveniles de la Comuna 13, específicamente los que fueron
seleccionados para el proyecto investigativo1, han demostrado tener una serie de fortalezas
que les ha permitido desarrollar diferentes procesos, (a pesar de la violencia que han
enfrentado), y que los ha motivado a seguir con sus proyectos a pesar de ciertas dificultades
tanto al interior del grupo, como por causa de su entorno social.
Es importante conocer las fortalezas pero también las dificultades frente a las violencias y
conflictos de su cotidianidad, y comprender cómo esas fortalezas han permitido el
afianzamiento de procesos juveniles de resistencia en su sector, para dar cuenta de los
factores que potencializan los procesos dentro y fuera de los grupos, y para conocer desde
sus propias vivencias, los factores que obstaculizan el proceso juvenil en su entorno.
Las opiniones acerca de las fortalezas y debilidades de los grupos quedaron registradas en
fichas, las respuestas las sintetizaron en algunas frases que expresan desde sus vivencias,
las fortalezas y debilidades que se presentan tanto en el ámbito grupal, como en el social.
5.1 FORTALEZAS EN EL ÁMBITO GRUPAL
Las ganas de superación, además el conocimiento adquirido.
El empoderamiento y el conocimiento de los individuos.
Las ganas de transformación de la realidad.
La unión de los grupos en pro de la solución del conflicto.
Las ganas de alcanzar nuestras metas.
El aprendizaje basado en la experiencia.
El interés por conocer la no violencia y las ganas de no ser participe de la guerra.
El conocimiento de los derechos juveniles, además del fortalecimiento de la autoestima
para no ser parte de la guerra.
1 Afro-Renacer de la Juventud, la EHHCO, Renovación y los integrantes de la Red de Jóvenes por la Paz, los
cuales simultáneamente pertenecen a procesos educativos en la ACJ (grupo de periodismo, inglés y
preuniversitario).
80
El talento, el conocimiento y las ganas.
Las ganas de vivir.
El amor a la música y a la cultura, la sed de conocimiento.
El apoyo continuo de diversas personas.
El empuje de algunos jóvenes para no dejar derrumbar lo ya construido.
La unión y las ganas de ayudar a la comunidad.
El conocimiento
El gran compromiso y las fuertes relaciones sociales que se establecen.
Se visualiza que los grupos en su interior, desarrollan una serie de fortalezas que les
permiten superar diversas dificultades que surgen como consecuencia de su trabajo juvenil.
El empoderamiento que adquieren algunos grupos les permite adquirir mayores
conocimientos para llevar a cabo proyectos de su interés.
Una de las fortalezas más fuertes que tienen los integrantes de los grupos juveniles, son las
ganas de superación y de transformación de la realidad, porque consideran que con su
grupo, rechazan lo que no les gusta y le aportan a la paz de su barrio. Esas ganas de
alcanzar las metas propuestas impulsan a muchos jóvenes a sobrepasar ciertas dificultades
que están inmersas en su cotidianidad, y que no son un obstáculo para llevar a cabo sus
proyectos, además esa voluntad de superación los motiva más para salir adelante con su
propuesta grupal.
El conocimiento de los derechos juveniles, y el fortalecimiento de la autoestima, que se
adquiere al compartir en grupos juveniles, demuestra las ganas de vivir y el rechazo a
hacer parte de la guerra.
En síntesis esta serie de fortalezas que adquieren los grupos juveniles para llevar a cabo sus
objetivos, permite una mayor integración tanto al interior del grupo, como fuera de él, es
decir, permite crear nuevos vínculos, con distintos grupos que fomentan el intercambio de
experiencias y permiten el fortalecimiento de una mayor cohesión grupal y el conocimiento
81
de otros puntos de vista. Desde esta perspectiva los grupos intercambian conocimientos que
se reflejan en los discursos y nuevas propuestas de los grupos.
5.2 DEBILIDADES AL INTERIOR DEL GRUPO
Los grupos juveniles pasan por diversas fases que permiten que el grupo tenga ciertos
cambios o transformaciones, tanto de sus objetivos como de sus propuestas juveniles; en
este sentido la dinámica grupal y el proceso del grupo puede conllevar a que se presenten
ciertas dificultades al interior de los grupos que contribuyen a su dispersión e inclusive a su
total desintegración. A continuación se presentan algunas de las dificultades que con mayor
frecuencia se presentan al interior de los grupos:
El tiempo.
La falta de dinero.
La falta de continuidad y el aislamiento de algunos jóvenes.
Desconocimiento.
La falta de recursos para transmitir lo que se sabe.
Ignorancia de muchas cosas.
La poca capacidad o poco liderazgo de algunos jóvenes.
Pocas oportunidades.
Dificultades económicas.
El proceso de financiar los proyectos.
Distracciones de tipo ocupacional.
Desmotivación para continuar.
Las debilidades más comunes al interior de los grupos se reflejan principalmente por la
falta de recursos para darle continuidad a ciertos procesos; también la falta de tiempo, las
distracciones de tipo ocupacional y la poca continuidad que algunos jóvenes le imprimen a
las actividades, pueden llevar a un aislamiento total o parcial hacía el grupo. Otros jóvenes
consideran que la poca capacidad de liderazgo de algunos jóvenes, y la falta de
oportunidades, debilitan el proceso al interior del grupo.
82
De esta forma los factores más frecuentes que tienden a debilitar un grupo juvenil, son de
tipo económico, pero sobre todo, por la deserción que tienen muchos de sus integrantes por
falta de tiempo, porque empiezan con otros procesos y actividades que no le permiten
asistir a las actividades y por ende contribuyen a su desarticulación con el grupo juvenil.
5.3 FACTORES QUE FORTALECEN EL PROCESO JUVENIL EN LA
COMUNA 13
Como se dijo en el capitulo anterior, hay ciertas organizaciones que fortalecen el desarrollo
del proceso juvenil en la zona; en este sentido los integrantes de los grupos perciben que en
efecto, hay cierto apoyo de diversas entidades para que el desarrollo de sus procesos
continué y no se desarticule. A continuación aparecen las percepciones que tienen los
integrantes de los grupos, sobre los factores que fortalecen su proceso juvenil en su
comunidad:
Las buenas relaciones sociales.
El apoyo de las instituciones.
Ayuda de la comunidad.
Instituciones que quieren ver resultados de nuestro trabajo.
Apoyo por parte de otras organizaciones.
Los grupos o instituciones como la ACJ.
La unión de los grupos.
El apoyo continuo de diversas personas.
El empuje de algunos grupos para no dejar morir o derrumbar lo ya construido.
El apoyo constante de ciertas organizaciones y grupos juveniles ha permitido el
fortalecimiento de la organización juvenil en la Comuna 13. Recordemos que a partir de
las intervenciones militares del año 2002, la mayoría de grupos juveniles se desintegraron,
por los constantes hostigamientos e intimidaciones, tanto de la fuerza pública como de los
grupos armados ilegales. Por lo tanto, el empuje de muchos grupos para seguir adelante y
no disolverse, así como el apoyo de organizaciones comunitarias y de ONG’s, han
83
permitido el fortalecimiento de la organización juvenil, y el surgimiento de grupos con
diferentes temáticas de trabajo, en especial con enfoques de resistencia a la violencia de su
entorno.
5.4 FACTORES QUE OBSTACULIZAN EL PROCESO JUVENIL EN LA
COMUNA 13
No se debe desconocer que los sectores más periféricos de la ciudad, especialmente de la
Comuna 1 y la 13, han vivenciado constantes conflictos violentos que repercuten en el
temor de la población para participar activamente en sus barrios. Los jóvenes integrantes
de los grupos consideran que han enfrentado ciertas problemáticas que han frenado los
procesos juveniles en su comunidad, pero que no han sido un obstáculo para terminar con
sus proyectos grupales. Veamos cuáles son las problemáticas que consideran como
relevantes para obstaculizar su proceso juvenil:
El desinterés de la comunidad.
Falta de apoyo a las actividades.
Falta de motivación para continuar.
Las intimidaciones de los grupos en combate.
La intolerancia de la autoridad.
Dificultades económicas.
Los grupos armados.
La falta de oportunidades.
El miedo.
Los factores que con mayor intensidad, han obstaculizado el proceso juvenil en la Comuna
13 se han desprendido principalmente de la violencia y el conflicto armado. Como se dijo
anteriormente, en la coyuntura de 2002 se presentaron las dos operaciones militares más
fuertes de la ciudad (operación Mariscal en mayo y operación Orión en octubre), las cuales
trajeron consigo una serie de inconvenientes que obstaculizaron las actividades de los
84
grupos juveniles, en cuanto a que no se podían desplazar libremente y no podían ser
autónomos, en su propio barrio.
Desde esta perspectiva, se puede decir que la violencia y el temor a ser víctima de ella logró
frenar la mayoría de procesos juveniles que se venían gestando para ese período, pero para
algunos grupos no fue un obstáculo definitivo para acabar con sus prácticas grupales.
Algunos jóvenes relataron sus experiencias con respecto a la violencia y el conflicto
armado que se desató en su barrio, y como este contribuyó a la desintegración de su antiguo
grupo:
"Yo tuve una experiencia en mi comunidad, cuando trabajaba con mi grupo, y era precisamente
que nosotros no queríamos ser ni parte de un grupo, ni de parte del otro grupo, queríamos ser solo
nosotros y hacer nuestro trabajo, como grupo juvenil, y trajo obviamente un gran inconveniente,
que fue que hicieron ir a los jóvenes del grupo, del barrio, algunos los mataron, precisamente por
eso, porque no queríamos hacer parte de ningún grupo y cuando llego el otro, a sacar el otro,
entonces nos catalogaron como que hacíamos parte de un grupo armado, entonces a partir de ahí,
obviamente el grupo se disolvió…"2.
Otro joven relato su experiencia: "El grupo que teníamos nos toco pararlo… por que ellos
querían que nuestro grupo trabajara para ellos (los grupos armados ilegales), entonces hasta
ahí llegamos…”3.
“Así pues la violencia se manifiesta de acuerdo a las dinámicas del poder y de quienes lo
ostentan, enmarcadas en una relación que se caracteriza por el dominio y la desigualdad, en
donde por medio de la aplicación del poder se omiten los derechos del otro"4. En este orden
de ideas, las dinámicas de poder que se disputaron (y que aun se disputan) en la Comuna
13, contribuyeron a la desarticulación de muchos grupos juveniles. Paradójicamente en ese
período de intervenciones militares, proliferaron diversos grupos que visualizaban con sus
prácticas las injusticias de la guerra.
2 Testimonio de una joven participante de la entrevista de grupo focal.
3 Testimonio de un joven participante de la entrevista de grupo focal
4 ACEVEDO M. María E. RESTREPO M. Luz A. Políticas de seguridad, paz y convivencia: Una mirada al
conflicto urbano de Medellín. Tesis Universidad de Antioquia. 2002, pág. 70-71
85
CONCLUSIONES
El conflicto sociopolítico que vivenció la Comuna 13 en la coyuntura 2002-2003, afectó la
organización juvenil en tanto que contribuyó a su declive y dispersión, por los constantes
enfrentamientos armados y por las intimidaciones hechas a diversos jóvenes integrantes de
grupos. El temor generalizado para desplazarse de un sector a otro influyó para que
algunos grupos no siguieran con sus procesos juveniles. Paradójicamente, en éste período
hubo una proliferación de grupos, especialmente de Hip Hop, que enfocaron sus canciones
a la denuncia social por los constantes enfrentamientos armados y por el hostigamiento a la
población juvenil.
Además, surgieron iniciativas que tuvieron como prioridad hacerle frente a la guerra por
medio de sus actividades (grupo de video de la ACJ, Red de Jóvenes por la Paz), y fueron
adquiriendo más conciencia de sus prácticas a partir del recrudecimiento del conflicto
armado en su sector.
Algunos jóvenes que empezaron con éstas iniciativas de no violencia, ya habían
participado en diversos procesos juveniles, los cuales estaban más enfocados a prácticas
comunitarias, recreativas, lúdicas, deportivas, etc. Pero aun no tenían conciencia o
conocimiento del tema de la Noviolencia.
Los jóvenes se agrupan por la necesidad de cambio (familiar y social) o por que encuentran
en los grupos juveniles un espacio alternativo donde se refugian de la violencia o del
ambiente pesado de su entorno más cercano; en estos grupos comparten experiencias y
socializan con diversos jóvenes que comparten sus mismas expectativas, además el grupo
se les presenta como un espacio donde se pueden expresar libremente.
A medida que el grupo comparte experiencias y conocimientos con otros grupos juveniles
y organizaciones, va definiendo su identidad grupal, es decir, va moldeando sus discursos,
y sus prácticas se van enfocando a reflejar dichos discursos. En el caso de los integrantes
de los grupos sujetos de investigación, éstos han interactuado con diversas entidades que
86
han apoyado su trabajo y de las cuales han recibido diferentes tipos de capacitación,
especialmente de la ACJ y de la Red Juvenil. Tanto la ACJ como la Red Juvenil comparten
un enfoque y discurso de Noviolencia, donde capacitan a jóvenes para que sean autónomos
y no se dejen manipular por el conflicto, esto permite entender como diversos grupos se
acogen a este discurso, pero sólo algunos lo ponen en práctica.
En esta misma línea, los diversos agentes de socialización, como la familia, la escuela, la
iglesia y los medios de comunicación influyen en las representaciones y percepciones que
cada joven va adquiriendo y que lo va transmitiendo a su grupo juvenil; no obstante con los
resultados del trabajo investigativo, se puede dar cuenta que son las organizaciones
comunitarias y las organizaciones no gubernamentales, las que tienen mayor peso en la
conformación de la identidad grupal, porque a través de sus discursos, ideologías,
capacitaciones y apoyo de diversa índole, van transmitiendo representaciones y enfoques
discursivos que van adquiriendo los grupos juveniles y que algunos ponen en práctica.
La resistencia juvenil se nutre de los diferentes enfoques que le transmiten a los grupos
diversas entidades que trabajan en la zona (comunitarias, ONG’s, educativas) y que les
permite a los grupos conocer diversos enfoques que le aportan a su identidad grupal (en
éste caso la resistencia no violenta).
Algunos grupos asumen el discurso, pero no lo ponen en práctica, es decir, saben que con
sus prácticas comunitarias, le aportan a la sana convivencia de su entorno, pero no tienen
un mensaje explícito en contra de la violencia. Mientras que otros asumen el discurso y lo
hacen manifiesto en sus prácticas grupales, y a través de ellas, pretenden concientizar a
diversos sectores poblacionales sobre las problemáticas de su entorno y cómo con prácticas
no violentas pueden contribuir a su cambio (caso de la EHHCO y la Red de Jóvenes por la
Paz).
Los jóvenes consideran que dichas organizaciones son muy necesarias, porque contribuyen
al desarrollo de diversos procesos juveniles en su sector, y amplían las posibilidades de que
su grupo lleve a cabo los proyectos propuestos; además brindan capacitaciones que
87
contribuyen no sólo al afianzamiento de la identidad grupal, sino de la personal, porque se
capacitan en diversas áreas con proyección educativa y profesional.
La interacción que se ha establecido entre los grupos juveniles y las diversas
organizaciones, generalmente ha sido de intercambio de experiencias y conocimientos que
permiten el enriquecimiento mutuo y que puede llevar a establecer lazos de amistad y
confianza entre ambas partes, y esto ha sido un factor que motiva a muchos grupos a seguir
participando en diversos procesos.
Con respecto a las fortalezas y debilidades de los grupos, éstos han vivenciado diversas
problemáticas que han tratado de obstaculizar su proceso grupal, una de las más evidentes
ha sido el conflicto armado que se desató en su sector, de hecho éste contribuyó a la
desintegración de diversos procesos que tenían mucha trayectoria en su comunidad, no
obstante los grupos que siguen con su quehacer comunitario, han demostrado tener muchas
fortalezas que potencializan sus prácticas de resistencia, y que han permitido que su grupo
siga, así sus objetivos y prácticas hayan variado un poco.
Así las ganas de muchos jóvenes de salir adelante, de compartir experiencias y
conocimientos, de interactuar con la comunidad y de tratar de contribuir a su mejoramiento,
por medio de prácticas y actividades que incitan a la reflexión y concientización, son
factores que potencializan y reproducen acciones que aportan a la sana convivencia, y que a
pesar que en ocasiones no se rigen por un discurso teórico que las definiría exactamente
como resistencia civil, son procesos de “luchas invisibles” que se van gestando lentamente,
pero que son necesarias para que poco a poco se fortalezca un movimiento colectivo de
resistencia civil no violenta.
88
BIBLIOGRAFIA
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VILLEGAS, Lina Marcela, LOPEZ CASTRO, Jaime. Historia y desarrollo del conflicto en
la comuna 13. ACJ, Medellín, 2003.
90
Anexo 1
UBICACIÓN DE LOS GRUPOS JUVENILES DE LA COMUNA 13 POR
SECTORES - 2004
BARRIO 20 DE JULIO
NUEVOS CONQUISTADORES
EL SALADO
INDEPENDENCIAS
MAGRA
RENOVACIÓN
JOMM
NUEVO MUNDO CLUB JUVENIL CULTURAL (I)
LA KASTA
AFRO-RENACER DE
LA JUVENTUD
ASOCIACIÓN
JUVENIL JUMM
CORPORACIÓN SIGLO XXI
(I, II)
JUVEX
GENERACIÓN 2000
JOVENES UNIDOS PARA SALIR
ADELANTE - JUPSA
BLANCO Y NEGRO (II)
GRUPO DDHH
JUVENTUD POR
SIEMPRE
AJAM
THE FLOW LATINOS
(II)
JEUS
CONTEXTO SOCIAL
(EHHCO)
KNLON VI (EHHCO)
FURIA LATINA (II)
GNODUDA (EHHCO)
ANTARES
JUVENILES
EQUIPO PERSONERO ESTUDIANTIL
DECISIÓN NUESTRA
JUPSA
EL CARTEL DE HOY
(II)
JUVENTUD XXI
PREJUVENIL CHICAS
SEXIS (II)
SKARIAL (EHHCO)
TEMPLANZA NEGRA
(II)
COMITÉ CIVICO
CULTURAL
JAMS (II)
PROFETAS (II)
Nota: Los grupos que están resaltados con rojo, son los grupos de análisis en éste trabajo.
91
Anexo 2
FORMATO DE LA ENTREVISTA SEMIESTRUCTURADA
Guía de la entrevista: Entrevistas realizadas a los dinámizadores o coordinadores de los
grupos juveniles.
1. Nombre del grupo
2. Barrio
3. Número de integrantes
4. ¿Cómo nació el grupo y hace cuánto?
5. ¿De quién fue la iniciativa?
6. ¿Qué objetivos tienen?
7. ¿Qué perspectivas tienen a futuro?
8. ¿Por qué la temática que manejan?
9. ¿Qué actividades realizan para sacar su grupo adelante?
10. ¿De qué forma se reparten las funciones en el grupo?
11. ¿Cómo consiguen recursos?
12. ¿Tienen actividades programadas?
13. ¿Cómo se proyectan a la comunidad?
14. ¿Cómo ha sido la acogida de las personas de la comunidad con respecto a su grupo?
15. ¿Les ha traído inconvenientes el enfoque que le imprimen a sus actividades?
16. ¿Con qué otras organizaciones o grupos te relacionas? Fuera y dentro de tu barrio.
17. ¿Qué institución u organización los apoya en su temática?
18. ¿Qué te motiva a resistir a la violencia?
Las entrevistas fueron realizadas individualmente (a excepción de la EHHCO, que en el
momento de la entrevista se encontraban dos de sus integrantes, los cuales participaron
activamente) a los dinámizadores o líderes de cada grupo (la EHHCO, Afro- Renacer de la
juventud, Red de Jóvenes – integrante de Santo Domingo y Comuna 13- y Renovación)
porque tienen la característica de haber empezado con el grupo desde sus inicios, y por
ende conocen de una manera más amplia, su proceso, sus cambios y sus perspectivas a
futuro.
92
Anexo 3
FORMATO DE LA ENTREVISTA DE GRUPO FOCAL
Nombre de la actividad: Joven y conflicto: Factores y motivaciones para resistir de una
manera no violenta al conflicto sociopolítico de su entorno.
Fecha: Sábado 19 de febrero de 2005
Lugar: Asociación Cristiana de Jóvenes
Hora: 1:00 P.M. 3:00 P.M.
Integrantes: Jóvenes integrantes de los diversos grupos seleccionados: EHHCO, Afro-
Renacer de la Juventud, Renovación, Red de Jóvenes por la paz
(tanto de Santo Domingo Savio, como de San Javier, Grupo de periodismo
de la ACJ, y algunos jóvenes que se encontraban en la sede en el momento.
Moderadora: Katherine Higuita Alzate
Observadores: Ángela Alvarez
Uriel Giraldo
JUSTIFICACION
A partir de la entrevista de grupo focal se pretende profundizar en algunos temas relevantes
para la investigación, como los factores u organizaciones que han incidido en las prácticas
no violentas de los grupos seleccionados y de su interacción con dichas organizaciones;
además de conocer las percepciones de los jóvenes sobre la temática de resistencia no
violenta, de la forma como la entienden y como la viven en su accionar cotidiano.
Finalmente con la entrevista de grupo focal se pretende conocer cuales son las fortalezas
y/o debilidades que presentan los grupos seleccionados, para desarrollar los procesos de
resistencia en su sector.
Las personas que han sido seleccionadas para la actividad, son en su mayoría jóvenes que
se han caracterizado por liderar procesos juveniles en la zona (tanto en Santo Domingo
como en la Comuna 13), que además han sido fundadores de grupos y por lo tanto conocen
93
con mayor amplitud el proceso de inicio y desarrollo de sus grupos, y de las prácticas que
realizan en su comunidad. Es por lo anterior que dichos jóvenes son claves para
profundizar en las temáticas anteriormente planteadas.
La entrevista de grupo focal pretende entonces captar las representaciones ideológicas,
sociales, comunitarias, etc., de l@s jóvenes, a partir de su interrelación con diversas
organizaciones e instituciones, tanto en el ámbito barrial, como de ciudad; además de
conocer las formaciones imaginarias o discursivas que se desarrollan con sus prácticas de
interacción social.
OBJETIVO GENERAL
Conocer las percepciones y representaciones ideológicas y discursivas de l@s líderes
juveniles (que tienen prácticas de resistencia no violenta), frente a las instituciones u
organizaciones que han incidido en su accionar comunitario.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
Visualizar la interacción de los grupos juveniles con las organizaciones e instituciones
que han incidido en su accionar comunitario.
Comprender la forma como perciben y recrean la resistencia no violenta en su
cotidianidad.
Reconocer las fortalezas y /o dificultades que han tenido los grupos en su quehacer
comunitario.
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METODOLOGÍA
La actividad esta organizada por un moderador y observada por dos personas quienes
grabaran, de ser posible, y tomaran apuntes sobre lo ocurrido en la discusión.
Para esta actividad se seleccionaron tres temas, cada uno de los cuales tendrá 30 minutos
aproximadamente para ser discutido entre los y las jóvenes reunidos. Cada tema desglosa
una serie de preguntas que especifican y amplían un poco más el tema general.
El moderador hará la presentación de la actividad, explicará en que consiste, la justificará y
presentará los objetivos propuestos que pretende la entrevista de grupo focal. Al finalizar
la discusión del último tema, se presentarán algunas conclusiones de las notas que los
observadores tomaron en la actividad.
Tema #1: Factores e instituciones que influyen en las prácticas de resistencia no violenta
en los grupos de jóvenes.
En la pregunta # 2, se realizará una estrategia de Priorización que consiste en que cada
joven en una o varias tarjetas escriba la (s) organizaciones que han incidido en su accionar,
luego se colocan al frente y se clasifican para que entre ellos expliquen la forma como han
incidido y determinen la importancia de cada una. Finalmente se reflexiona y se debate
frente al resultado.
Preguntas:
¿Qué factores han incidido en ustedes para integrar grupos con enfoques de
“resistencia” frente a la violencia de su entorno?
¿Qué organizaciones o instituciones (comunitarias, educativas, familiares, eclesiales,
etc.) han apoyado su grupo y trabajo comunitario? ¿De qué forma?
¿Qué percepción u opinión tienen frente a dichas organizaciones?
¿De qué forma se relacionan con las organizaciones que los apoyan?
De las organizaciones que los han apoyado ¿cuáles les imprimen un enfoque de
resistencia y no violencia a sus prácticas?
Tema # 2: Percepción y representación de la resistencia no violenta en las prácticas
comunitarias.
Preguntas:
¿De que manera resisten frente a los conflictos y violencias de su entorno cotidiano?
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¿Cómo se manifiesta en su accionar grupal la resistencia frente al conflicto?
¿Cómo entienden la resistencia no violenta frente al conflicto sociopolítico?
¿Por qué retoman en sus prácticas la resistencia no violenta y no otras formas de
expresión?
La forma de expresión juvenil que han optado, ¿les ha traído inconvenientes en su
entorno social?
Tema # 3: Fortalezas y/o dificultades frente a las violencias y conflictos de su
cotidianidad:
Preguntas:
¿ Qué fortalezas tiene su grupo para seguir con tus prácticas de resistencia comunitaria?
¿Qué debilidades o dificultades presenta tu grupo para desarrollar sus prácticas
comunitarias?
¿Qué o quién fortalece el proceso de resistencia en tu comunidad?
¿Qué obstaculiza el proceso de resistencia juvenil en tu entorno?
![Comunicacion No Violenta[1]](https://static.fdocumento.com/doc/165x107/55cf977f550346d03391f804/comunicacion-no-violenta1.jpg)
