¿Juana Inés de Asbaje y Ramírez de Santillana

o Juana Inés Ramírez de Asbaje?

Prof. María Gisela Rosado Almedina, ABD

Catedrática, Escuela Secundaria Facultad de Educación

Curso Historia de la Literatura Hispanoamericana II

ESPA 1102

¿Nacida en 1648 o 1651? Muchas son las interrogantes que existen

sobre Sor Juana, sus nombres y fechas de nacimiento, no obstante su obra literaria, su resistencia de subalterna frente al poder colonial y

de la Iglesia que pretendía limitarla por su defensa del derecho de la mujer a recibir educación superior, son el legado de una mente

brillante y creativa que le tocó vivir una época restrictiva hacia la mujer y sobre todo, la mujer en una colonia española del siglo 17.

Nace en San Miguel de Nepantla al pie del volcán Popocatépetl,

en México. Acta bautismal de 1648. Es hija ilegítima de Isabel Ramírez de Santillana y el capitán

español Manuel de Asbaje y Vargas Machuca. Su padre

desapareció cuando Juana tenía cinco o seis años. Su madre nunca de casó.

Tuvo varios hermanos: tres hermanas de padre y madre, y un varón de la unión de su madre y otro capitán, Diego Ruiz

Lozano. Su madre paría hijos, Juana paría criaturas mentales: sus poemas.

De ánimo risueño, juguetón, vivaz, ingenio rápido, niña que jugaba sola, curiosa… Aprendió a leer con una amiga de su

madre a los 4 años. Sus lecturas las hizo en la biblioteca de su abuelo materno,

Pedro Ramírez, en Panoayán. Vivió con él ocho años hasta la muerte de este en 1659. Ganó un premio literario en

Amecameca: “Loa “Santísimo Sacramento” en 1959. Su madre la envía a vivir con su tío, Juan de la Mata, a ciudad

México.

Su fama de genio llegó hasta oídos de los marqueses de Mancera, virreyes de la Nueva España. Estos la invitaron a vivir

en el palacio como dama de la virreina en 1664. (16 años/13 años). El virrey se refiere a Sor Juana en una carta al rey de

España: “Hay una mujer rara, rarísima en sus dominios. Es una jovencita de pasmoso entender, de hablar sapiente, tan bella

como culta, una sospecha viva de prodigio, un milagro plenamente aceptado, o que tiene tal vez algún contacto

misterioso con lo sobrenatural”. La curiosidad del virrey lo lleva a gestionar un examen de Sor Juana ante cuarenta hombres

doctos de las provincias, sometida a este examen riguroso, sale

victoriosa. El virrey expresa: “se ha paseado por todos los

campos del saber entre los boquiabiertos eruditos a semejanza de un majestuoso galeón entre chalupas (canoa)”.

Algunos críticos han planteado que su bastardía era un

impedimento para el casamiento de Juana con los hombres de la corte virreinal. Añádase la falta de recursos económicos y la

ausencia de la familia. Sin dote, no podía casarse en esa época.

En 1667 (19 años) dejó el palacio para hacerse monja, primero de la orden de San José de las Carmelitas descalzas un 14 de

agosto y salió el 18 de noviembre (3 meses) por el efecto que tuvo en ella esta orden de tipo restrictivo. Su confesor y amigo,

calificador de la Santa Inquisición, lo era Antonio Núñez de Miranda.

Palabras de Sor Juana: “Qué queréis, detesto la vida y época en que me ha tocado nacer”. “Si pudiera mirar con sencillez el

mundo…”. En 1669 (21 años) profesó como Jerónima en el convento de

Santa Paula. Fue en este momento que adoptó el nombre de

Sor Juana Inés de la Cruz, su pseudónimo de escritora. Siempre mantuvo excelente relación con los marqueses de Mancera y los

de Laguna. Se le reconoció como la “Musa mexicana”, “Fénix de México” y

“La Décima Musa”. En 1683 gana el certamen abierto en honor de la Inmaculada

Concepción de la Virgen María, por la Universidad de México. Carlos Sigüenza y Góngora, el insigne escritor, fue secretario

del certamen. Fue monja dedicada y escritora simultáneamente. Escribió

imitando la lengua de los negros “negrillos”, y en náhuatl. En sus poemas incluía mitos griegos o romanos, temas religiosos,

costumbres, ciencias y leyes (especialmente de leyes absurdas), defiende la religión azteca, analiza el descubrimiento

de América como un hecho que invalida las creencias anteriores

de superioridad/ autoridad varonil y critica también la imposición de la religión mediante las armas.

Escribió silvas, liras, sonetos, romances y redondillas. Alegó que “El Sueño” es el único poema que escribió por gusto,

de corte filosófico. OCTAVIO PAZ HA SEÑALADO OTROS POEMAS QUE

REFLEJAN SU CONFLICTO INTERIOR Y EXTERIOR.

Fue Luisa de Gonzaga Manrique de Lara, condesa de Paredes y marquesa de Laguna, la que gestionó en Madrid la publicación

de su obra Inundación castálida Tomo I en 1689. Los Laguna eran sus mecenas.

En 1690 se publica la segunda edición de sus obras en Madrid. Compone el Auto Sacramental “El divino Narciso”. Critica el

“Sermón del Mandato” del padre portugués Antonio Vieyra o Vieira, y el Obispo de Puebla, Manuel Fernández de Santa Cruz,

la publica bajo el título de “Carta Atenagórica” (carta digna de

Atenea) sin el consentimiento de Sor Juana. El Obispo se esconde tras el nombre ficticio de Sor Filotea lo que se ha

considerado un caso de travestismo literario. El confesor de Sor

Juana renuncia como su guía espiritual. El Obispo la protegió hasta este año 1690.

En 1691 responde Sor Juana a la Carta de Sor Filotea. Este texto se titula “Respuesta a Sor Filotea”. Se publica el Tomo II

de sus obras en Sevilla. Esta respuesta expresa su formación intelectual, su método de trabajo y aprendizaje, los derechos de

educación de la mujer y propone la educación de las jóvenes con las mujeres mayores. Ratifica sus votos religiosos y vende

su biblioteca personal y sus instrumentos matemáticos, joyas y pertenencias.

En 1694 abandona los estudios humanos. Se dedica al ascetismo y mortificación de su cuerpo al punto de atender

enfermos de peste. (penitencia) Muere el 17 de abril de 1695, contagiada de peste.

Se publica la primera edición del Tomo III de sus obras en

Madrid, con una biografía de Sor Juana escrita por el padre Diego Calleja (padre jesuita).

Nunca creyó en la hegemonía masculina por mandato divino; al contrario, defendió siempre el que creía principio fundamental:

la igualdad entre los sexos que emanaba de la justicia implícita en la creación de Dios.

Compuso 2 comedias: Los empeños de una casa, Amor es más laberinto. Tres autos sacramentales: Divino Narciso, Mártir del

Sacramento y San Hermenegildo.

Algunos ataques contra la poetisa:

1. Es una monja que escribe poesía profana (no sagrada o

religiosa). 2. Se atreve a contradecir una autoridad de la Iglesia sin tener

estudios formales en religión.

3. Escribió a favor de la educación superior de la mujer. 4. Obtuvo fama allende los mares, en España.

5. Fallar a sus deberes religiosos por su dedicación y participación en la vida literaria y cultural de México.

6. libertina erudita

Dato curioso: En México siglo 17, la poesía la escribían personas de clase acomodada o religiosos de colegios y universidades. Los

lectores eran reducidos por la complejidad y artificio de esa escritura.

Contexto histórico: La ciencia comenzaba a dar respuestas a interrogantes del ser humano (Renacimiento). Divisiones internas en

la Iglesia. Agudas diferencias de clases sociales.

Características del barroco en la literatura del siglo 17:

A. El barroco es el arte más artificioso, más puro, complejo

intelectualmente, sensorialmente, en sus recursos técnicos y expresiones. Responde al deseo de “hacer otra cosa” con la

escritura, evitando lo clásico y trillado. Da color a lo desvaído, relieve a lo gastado, frescura a lo tibio, claridad a lo

empañado, sorpresa a lo monótono. B. En América, el barroco se traduce en: retablos dorados muy

elaborados en las iglesias (churrigueresco), fachadas excesivamente elaboradas, vocabulario de color y luz,

metáforas complejas, ostentación del decorado.

Del culteranismo (gusto por el decir rebuscado, estilo oscuro, complejidad de alusiones, mitos y referencias)- Góngora

1. Uso de neologismos provenientes del latín y griego. (se enriquece el vocabulario)

2. Modifica la sintaxis mediante el hipérbaton.

3. Abundantes metáforas que sustituyen los nombres reales. 4. Diferenciar el lenguaje poético del lenguaje vulgar o cotidiano.

Del conceptismo (dar importancia al contenido-simbolismo más

que a la forma)- Quevedo

1. Buscar semejanza entre objetos y utilizar ingeniosas antítesis y paradojas.

2. Procurar concisión 3. Símbolos

Características de la poesía de Sor Juana:

1. refleja ansia de libertad de pensamiento y estudio 2. inconformidad con los valores de su sociedad (vanidad, riqueza

y belleza)

3. inquietud y vocación intelectual que defendió toda su vida 4. entramado de voces, citas, referencias de autoridades

5. función simbólica de la realización humana de las mujeres como juicio de su valor: Sibilas, Minerva, Pola Argentaria, Cenobia,

Arete, Leoncia, Jucia, Corina, Cornelia, musas, pitonisas. 6. contradicción de sentimientos o emociones

7. desengaño 8. vida breve

9. engaño de los sentidos 10. resiente el aislamiento cultural en la colonia

11. fuerza de voluntad 12. interés científico

13. defensa del derecho de la mujer a educarse y de sus

derechos frente al dominio del hombre 14. defiende la conciencia intelectual de las mujeres

15. sueña lo que quiere ser

16. defiende la religión azteca como una verdadera religión 17. presenta un hecho de conciencia: es criolla no porque sea

hija de europeo nacida en América, sino criolla que no se siente europea e intenta ser otro sujeto.

18. introduce la “semilla diabólica” de la diferencia entre el criollo y el español

19. obra heterogénea en cuanto a géneros tratados

Actualmente ha resurgido un gran interés por su obra y su vida por ser de los autores más importantes, compleja

y fascinante, por sus posturas sociales e intelectuales en esa época.

Se levanta un inventario de su biblioteca y documentos. Hay muy poca información acerca de su vida amorosa, lo

que resta es especulación e imaginación.

Escribe como subalterna y desarrolla tretas o discursos para su defensa ante poderosos prelados de la Iglesia.(no

sabe decir o escribir “sus borrones”, pero escribe y se expresa perfectamente/ dice que no sabe ”no recibió

educación, pero sabe de la Biblia y lo evidencia/ escribe por encargo de otros, así explica sus temas profanos/ etc.

Josefina Ludmer, “Las tretas del débil” analiza el discurso de Sor Juana y cómo se defiende de ataques contra ella y

su obra. Todos sus libros se publicaron en España pues en México

fue marginada y silenciada. Algunos la consideraban imitadora de Góngora

Escritora nómada: rompe el canon de los géneros literarios, carece de fronteras (mezcla de

filosofía/poesía/erudición/ invención), intento de

liberación(náhuatl/habla del negro/ religioso/profano/de lo femenino estereotipado)

Poemas íntimos/ por encargo/ voces femeninas o masculinas/sujeto hablante/ un tercero “voyeur” u

observador: las máscaras del poeta Soñar es un viaje, una prueba de libertad.