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Julio Ortega

Aunque en la academia norteamericana la textualidad colonial hispa-noamericana haba sido vuelta a colonizar como Early Modern Stu-dies, despus de que en los aos 70 habamos vivido el fcil traslado del corpus de las Crnicas de Indias de la historia a la fi ccin, vale la pena recordar que la edicin crtica de la Nueva Cornica y Buen Go-bierno (Mxico, 1981), de Felipe Guamn Poma de Ayala, replante la textualidad como decisiva de un entendimiento de la geotextualidad cultural atlntica. Lo moderno, nos record Guamn Poma, no es un proceso biolgico pero tampoco un mero programa ilustrado sino una mezcla de lenguas, cdigos y modos de registro e inscripcin que des-plegaban nuevos procesamientos de informacin, donde la memoria era postulada como modelo del porvenir. Los estudios coloniales dejaron de ser una rama menor del Siglo de Oro espaol y empezaron a confi gurar lo que me gustara llamar el algoritmo barroco del atlan-tismo. Un polisistema complejo se manifestaba, entonces, como geo-textualidad rearticulatoria.

La dinmica de ese proceso de formalizacin, a comienzos de este siglo, propuso un dilogo inclusivo entre sujetos, textos, codifi cacio-nes y reapropiaciones, que exceda tanto el escenario melanclico de lo colonial como el artifi cio de lo metropolitano, y que reordena-ba esa tradicional segmentacin para postular la heterotopa de la cr-tica, avanzada por el Nuevo Mundo. Lo colonial slo puede serlo, homlogamente, como produccin que lo confi rma en su caracter po-ltico subsidiario y genealgico. Las fundaciones narrativas se nos han hecho tan fi cticias como los archivos del origen. Liberados de esa cau-

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salidad reductiva, los textos construyen hoy otro escenario (otro lec-tor) del debate: la creacin de las alteridades de la mezcla, esa moder-nidad crtica adelantada, que hoy entendemos como una civilizacin en construccin. La crisis actual de las hegemonas y del pensamien-to nico, hace ms evidente que la produccin cultural iberoamerica-na confi gura otras funciones emancipadoras desde el hbitat cultural.

La textualidad de una consideracin transatlntica se ha ido confi -gurando como el camino abierto del hispanismo internacional del si-glo xxi. Si algo se ha hecho evidente en la teora cultural de estas dos dcadas es que las disciplinas sociales se demostraron como mtodos parciales de interpretacin, ya que presuponen la objetividad de sus objetos para afi rmar la certeza de sus conclusiones. Esa voluntad de verdad se ha visto refutada por el carcter hbrido de estos objetos in-sumisos, que resisten ser procesados y serializados. Se escapan, se di-ra, a la observacin disciplinaria, que los recorta de su paisaje tanto como resisten la lectura ideolgica que los convierte en demostracin de lo que ya sabamos. Hasta la economa, que haba regido este pe-rodo de violencia neo-liberal, cuya utopa social fue convertir la vida cotidiana en mercado, demostr la modestia de sus transacciones, in-capaz de leer la crisis. Y no es casual que sean hoy los jvenes in-dignados los que en las plazas de este mundo denuncien la debacle ya no de los grandes relatos sino de las grandes lecturas. Nuestra idea de que un texto o un objeto cultural ledo en tensin con otros escenarios de contra-diccin y desplegado textual, desencadena un precipitado de nueva informacin, busca ensayar prcticas crticas descentradoras y compartimentales. Su teora es la hiptesis, adelantada por Jos Ma-ra Arguedas, de un espacio rearticulatorio, capaz de pensar la crtica como diferencia creativa. La nocin andina de que en un lugar acotado (cancha) hay otro espacio interpolado (cancha-cancha) es un mo-delo donde el discurso, conceptualizado, se desdobla en metadiscurso; pero, sobre todo, es una construccin epistemolgica, donde una fi -gura desplegada se debe a la otra, incluyente y compartimental. A ese algoritmo atlntico busca contribuir este tomo.

Hoy nos es ms evidente, por lo mismo, la complejidad textual de los escenarios de interlocucin atlntica, donde esos objetos artsti-cos y culturales se reconfi guran desde los sujetos que los intercam-bian, procesan y resignifi can. Pero tambin se nos hace ms urgente la complejidad del sujeto trasatlntico, prefi gurado desde los albores

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de la modernidad en un dilogo desigual entre opciones contrarias, las que este sujeto ha ido procesando y, en no poca medida, apropiando en la prctica de la mezcla, el montaje y la transcodifi cacin; esto es, en la representacin barroca y heterognea. Nunca ha estado ms vivo Jos Mara Arguedas que en este su centenario, al punto de que el mensaje de su muerte se nos ha hecho una demanda viva. Nos ha liberado del luto para retomar la conversacin en todas las lenguas. Esa prctica es un campo-campo de estudios que resitan la cultura poltica. Llama-mos geotextualidad a ese mapa levantado entre los textos. Si Cer-vantes quiso mudarse a la orilla de las Indias y Sor Juana so con ser acogida por la Casa del Placer en la orilla portuguesa, es en sus tex-tos, en la geografa de la grafa, donde ambos se confi guran como su-jetos trasatlnticos. Los sujetos en que se representan estn, por ello, textualizados por la virtualidad de la otra orilla, que imaginan cruzar como si del otro lado del espejo el espacio inclusivo fuera mayor y, para ellos entonces, como para los emigrados despus, ms libre.

Frente a la globalidad defi nida por los centros reguladores de la cultura, los estudios trasatlnticos optaron, me parece, por forjar otros ejes de debate: el tringulo Europa-Amrica Latina-Estados Unidos pertenece a la praxis, tanto al comn denominador del espaol y las lenguas originales, como tambin a las nuevas migraciones, que en Es-paa como en Estados Unidos son un drama social, que pone en ten-sin el estado de derecho. Pero son tambin un horizonte de futuro. Estos escenarios no son fuente de meras infl uencias e intercambios desiguales, sino modelos paralelos y, no pocas veces, polticos, de in-formacin reprocesada y reapropiada, que parecen actualizar la his-toria cultural como otra orilla (onda o textura) de un presente ms fl uido. Aunque los estudios trasatlnticos no requieren de una agenda puntual (nacen, precisamente, como una reaccin contra los dictme-nes verticales de las viejas teoras de verdad nica), su misma apertu-ra es prueba de su descentramiento. Son parte de una tica acadmica del relevo, y esperan ser sustituidos por nuevas prcticas y con gracia. Con suerte, nos llevan a una internacionalidad menos programada y ms exigente; precisamente cuando nuestra educacin deja de ser mo-nolinge, y nuestra crtica se postula plenamente dialgica.

Teora de contactos; hiptesis de conjuntos; historia cultural del in-tercambio, procesamiento y preservacin de bienes y valores; mapa de la hibridez en su textualidad; puesta en duda del capital simblico de las

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autoridades discursivas del estado nacional y transnacional; estudio de las interpolaciones de la tecnologa en la comunicacin de nuestros idio-mas; tica de los afectos; interdisciplinariedad; conceptualizacin dial-gica del espacio pblico, entre otros acuerdos de abordaje, este dilogo crtico comparte modelos y mtodos con la crtica del autoritarismo anti-democrtico y la violencia deshumanizadora que han erosionado la pre-tensin de verdad de no pocas autoridades acadmicas. Este es el ao de la plena recuperacin de Jos Mara Arguedas, pero tambin del suicidio de Antonio Calvo, Lector en Princeton, el primer mrtir del espaol en Estados Unidos.

Esta segunda entrega de la serie Nuevos Hispanismos, que viene apostando por un nuevo lector en este siglo del Humanismo en espa-ol, tanto como por el relevo crtico, debate, en primer lugar, los es-cenarios de la lengua espaola, su trnsito textual y moderno. Ensaya, luego, hiptesis instrumentales para cotejar los textos y otras series ar-tsticas o tcnicas. Propone, enseguida, un balance sintomtico de las formas de lo nuevo, su cotejo y proyecciones en este siglo. Y en una seccin fi nal, documenta, a travs del testimonio de algunas crnicas autorrefl exivas, opciones de la prctica de invencin.

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