5/16/2018 Kant - Sobre la dificultad de ense ar y aprender filosof a. - slidepdf.com

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Kant (-)Trabajo - Sobre la filosofía y la dificultad 

de su enseñanza y estudio

Texto: Crítica de la razón pura, A-B

«Si prescindo por completo del contenido del conocimiento, considerado objetivamente,todo conocimiento es, considerado subjetivamente, o bien histórico, o bien racional. El histó-rico es cognitio ex datis (conocimiento a partir de datos), mientras que el racional es cognitioex principiis (conocimiento a partir de principios). Sea cual sea la procedencia originaria de unconocimiento dado, para el sujeto que lo posee se trata de un conocimiento histórico cuandosólo conoce en el grado y hasta el punto en que le ha sido revelado desde fuera, ya sea por la ex-

 periencia inmediata, por un relato o a través de una enseñanza (de conocimientos generales).

uien haya aprendido, en sentido propio, un sistema de filosofía, el de Wolf, por ejemplo, no posee, consiguientemente, por más que sepa de memoria todos sus principios, explicaciones y demostraciones, juntamente con la división del cuerpo doctrinal entero, y por más que sepaenumerarlo todo con los dedos, sino un conocimiento histórico de la filosofía wolffiana. Nosabe ni juzga más que en la medida de lo que le ha sido dado. Si alguien le discute una defini-ción, no sabe de dónde extraerotra. Se ha formado a la luz de una razón ajena, pero la capacidadimitadora no es una facultad productora. Es decir, el conocimiento no ha surgido en él de larazón y, aunque es, desde un punto de vista objetivo, un conocimiento racional, es meramentehistórico desde un punto de vista subjetivo. Ha entendido y retenido bien, es decir, aprendi-do, y es una reproducción en yeso de un hombre viviente. Los conocimientos racionales que lo

son objetivamente (esto es, los que no pueden originarse más que a partir de la razón humana propia) sólo pueden llevar tal nombre desde un punto de vista subjetivo, además del objetivo,cuando han sido extraídos de las fuentes universales de la razón —fuentes de las que puedesurgir la misma crítica e incluso el rechazo de lo aprendido—, es decir, de principios.

»Todo conocimiento racional lo es o bien por conceptos, o bien por construcción de con-ceptos. El primero se llama filosófico; el segundo, matemático. En el primer capítulo he trata-do ya de la diferencia entre ambos. Un conocimiento puede ser, pues, objetivamente filosóficosiendo, a la vez, subjetivamente histórico, como ocurre con la mayoría de los aprendices y contodos aquellos que nunca ven más allá de sus narices y que siguen siendo aprendices toda su

 vida. Llama, sin embargo, la atención el que el conocimiento matemático, tal como ha sidoaprendido, pueda considerarse como conocimiento racional también subjetivamente y el queno haya enél tal distinción, a diferencia de lo que ocurre con el filosófico. La causa reside enquelas únicas fuentes cognoscitivas de las que el enseñante puede extraer el conocimiento se hallanen los principios esenciales y genuinos de la razón y en que, por tanto, el discente no puedederivarlos más que de ahí, como tampoco puede ponerlos en cuestión, y ello debido a que, eneste caso, la razón sólo es usada en concreto y, sin embargo, a priori, es decir, en una intuiciónque, por ser pura, es infalible. Tal uso excluye, pues, el engaño y el error. Las matemáticas son,

 por tanto, la única ciencia entre las ciencias de la razón(a priori), que puede aprenderse. Nunca puede aprenderse,en cambio (a no ser desde un punto de vista histórico), la filosofía. Por lo quea la razón se refiere, se puede, a lo más, aprender a filosofar.

»La  filosofía es el sistema de todo conocimiento filosófico. Hay que tomarla objetivamente

si por ella se entiende el modelo que nos sirva para valorar todos los intentos de filosofar y todafilosofía subjetiva, cuyo edificio suele ser tan diverso y cambiante. De esta forma, la filosofíaes la mera idea de una ciencia posible que no está dada en concreto en ningún lugar, pero a la

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Trabajo: Kant 

que se trata de aproximarse por diversos caminos hasta descubrir el sendero único, recubiertoen gran parte a causa de la sensibilidad, y hasta que consigamos, en la medida de lo concedi-do a los hombres, que la copia hasta ahora defectuosa sea igual al modelo. Mientras esta metano haya sido alcanzada, no es posible aprender filosofía, pues ¿dónde está, quién la posee y enqué podemos reconocerla? Sólo se puede aprender a filosofar, es decir, a ejercitar el talento de

la razón siguiendo sus principios generales en ciertos ensayos existentes, pero siempre salvan-do el derecho de la razón a examinar esos principios en sus propias fuentes y a refrendarlos orechazarlos.»

Cuestiones

. Explica la diferencia entre conocimiento histórico y conocimiento racional. ¿Puede te-nerse, en opinión de Kant, un conocimiento racional de la filosofía?

. A la luz de lo que se dice en el texto, interpreta la siguiente frase: «Ha entendido y rete-nido bien, es decir, aprendido, y es una reproducción en yeso de un hombre viviente». ¿uéintenta expresar Kant con esta idea?

. Con lo estudiado de Kant en clase, ¿por qué puede decir que las matemáticas sí que pue-den ser un conocimiento racional no sólo objetivamente sino también subjetivamente?

. ¿Cómo entiendes que Kant diga que la filosofía «no está dada en concreto en ningúnlugar», que es la mera idea de una ciencia posible?

. ¿Por qué, según Kant, no se puede aprender filosofía sino que sólo se puede aprender afilosofar? ¿Estás de acuerdo?

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