CUESTIONARIO 1. LA CRISIS DE LA VERDAD.

1- ¿Cuál es el principal problema del conocimiento humano en la actualidad?. ¿Por qué?.

2- Explica utilizando un vocabulario personal, en qué consiste la crisis de la verdad.

LÓGICA Y EPISTEMOLOGÍA

EJE III.

EJE: ¿QUÉ TEORÍAS EPISTEMOLÓGICAS SE ENCUENTRAN DETRÁS DE CADA FORMA DE CONOCIMIENTO?

SABER: Identificar distintas corrientes epistemológicas.

APRENDIZAJE ESPECÍFICO: Distinción entre las concepciones acerca de la verdad, y relaciones entre conocimiento e interés.

EL CONOCIMIENTO DE LA VERDAD

Fuente: http://www.unav.es/cryf/verdad.html

Uno de los problemas principales que encontramos en la

actualidad es la desconfianza en el valor del conocimiento

humano. Sin duda, nuestro conocimiento es muy limitado;

pero, con frecuencia, se interpreta esa limitación como si

nunca pudiéramos estar seguros acerca de nada.

La crisis de la verdad

El problema de la verdad no es nuevo. Siempre se han

planteado dificultades acerca de la objetividad de la verdad, tomando ocasión, por ejemplo, de la disparidad de modos

de ver las cosas que existen en las diferentes sociedades e incluso dentro de cada sociedad, y de los cambios que se dan,

a veces, en las opiniones y creencias en las diferentes épocas.

Pero también existen factores propios de cada época. En la actualidad, entre los factores más influyentes se cuentan los

relacionados con las ciencias naturales. El gran avance que estas ciencias han experimentado en la época moderna ha

suscitado no pocos problemas, porque no existe un acuerdo generalizado sobre el valor de los conocimientos que

proporcionan.

Muchos piensan que las ciencias sólo proporcionan modelos que siempre están sujetos a cambios, sin llegar nunca a

conclusiones verdaderas. A la vez, la ciencia experimental suele considerarse como el conocimiento más fiable que

poseemos, porque sus modelos pueden someterse a control experimental y a demostraciones intersubjetivas que son

independientes de las creencias personales. Al combinar estas ideas, se concluye que, si no podemos alcanzar verdades

definitivas en las ciencias, que son consideradas como el mejor conocimiento de que disponemos, mucho menos se

alcanzarán en otros ámbitos, como la filosofía y la religión, en los que influyen notablemente los factores personales y

sociales.

Ante esta situación, algunos reaccionan criticando las pretensiones de la ciencia, para dejar terreno libre a la fe;

subrayan, por ejemplo, que los conocimientos científicos siempre son conjeturales, y que sólo en la fe encontramos

certezas. Sin embargo, este camino no parece ser el más apropiado. En efecto, la fe se apoya en la razón, y si se

minusvalora la razón, es fácil que la fe quede también dañada. Sin duda, las ciencias no pueden resolver todos los

problemas y es importante mostrar sus límites, pero esto nada tiene que ver con rebajar los verdaderos logros

científicos y la capacidad racional que los hace posibles.

El sentido de la ciencia: la búsqueda de la verdad

El Papa Juan Pablo II subraya que el objetivo de la ciencia es la

búsqueda de la verdad: «La investigación de la verdad es la tarea

de la ciencia fundamental (...). La ciencia pura es un bien, digno de

ser muy amado, ya que es conocimiento y, por tanto, perfección

del hombre en su inteligencia. Incluso antes de sus aplicaciones

técnicas, debe ser honrada por sí misma, como una parte

integrante de la cultura. La ciencia fundamental es un bien

universal, que todo pueblo debe poder cultivar en plena libertad

con respecto a cualquier forma de servidumbre internacional o de

colonialismo intelectual»3.

Se dice que un conocimiento es verdadero cuando expresa las

cosas tal como son en la realidad. Por tanto, la verdad no puede

ser objeto de manipulación, no depende de los gustos o intereses:

las cosas son como son, y nuestro conocimiento sólo es verdadero si se ajusta a la realidad. Puede decirse, en

consecuencia, que la verdad tiene sus derechos propios, y Juan Pablo II lo dice con palabras expresivas y claras,

hablando en concreto de la verdad científica: «Al igual que todas las demás verdades, la verdad científica no tiene que

rendir cuentas más que a sí misma y a la Verdad suprema que es Dios, creador del hombre y de todas las cosas»4.

La ciencia tiene un doble compromiso. Por una parte, el compromiso teórico de buscar la verdad: «La ciencia sirve a la

verdad, y la verdad al hombre, y el hombre refleja como una imagen (cfr. Gen. I, 27) la Verdad eterna y trascendente que

es Dios»5. Y por otra, el compromiso práctico de buscar, en sus aplicaciones, el servicio al hombre: «No hay ningún

motivo para ver nuestra cultura técnica y científica como algo contrario al mundo creado por Dios. Es evidente que el

conocimiento científico puede ser utilizado tanto para el bien como para el mal. Quien investiga sobre los efectos del

veneno podrá emplear ese conocimiento bien para salvar o bien para matar. Pero debe estar perfectamente claro el

punto de referencia al que debemos mirar para distinguir el bien del mal. La ciencia técnica, orientada a la

transformación del mundo, se justifica por su servicio al hombre y a la humanidad»6. Además, el sentido práctico de las

aplicaciones científicas no es ajeno a la verdad, porque el éxito de esas aplicaciones se fundamenta en la verdad del

conocimiento teórico.

En definitiva, la verdad ocupa un lugar central en la vida humana, y la ciencia es un camino privilegiado para buscar y

encontrar la verdad.

CUESTIONARIO 2.

EL SENTIDO DE LA CIENCIA: LA BÚSQUEDA DE LA VERDAD.

1- ¿Cuál es el objetivo de la ciencia?.

2- Fundamenta el concepto de ciencia como bien, según ss Juan Pablo II.

3- ¿Qué implicancia tiene el concepto de

“conocimiento verdadero como expresión de las cosas tal como son en realidad”?.

4- ¿Cuál es el doble compromiso de la

ciencia?. Explica con brevedad.