LA CELESTINA

· La Celestina confirma a cada paso la idea de que vivir es luchar, pues en ella entran en conflicto numerosas fuerzas contrarias: el deber y el deseo, la norma social y la voluntad personal, la dependencia y el afán de ser libre; la traición y la lealtad, el conformismo y la rebeldía... Incluso en el estilo de la obra se puede detectar el choque de dos modos distintos de escribir: un tendencia erudita, que incorpora expresiones latinizantes y citas filosóficas, y otra coloquial, que da cabida a dichos populares e incluso a expresiones vulgares.

ACTO ICelestina. (...) ¿Qué dices a esto, Pármeno? ¡Tontito, loquito, angelico, perlica, simplecico! ¿Muecas en esa carita? Ven acá, que no sabes nada del mundo ni de sus placeres. (...) ¡Apuesto a que tienes inquieta la colita!Pármeno. ¡Como el alacrán!Celestina. Peor, porque la del alacrán muerde y la tuya hincha una barriga nueve meses. ACTO XMelibea. ¿Cómo llamas a este dolor que se ha adueñado de mi cuerpo?Celestina. Amor dulce.Melibea. Aclárame qué es, que con sólo oírlo, me alegro. Celestina. Es un fuego escondido, una agradable llaga, un sabroso veneno, una dulce amargura, un alegre tormento, una dulce herida, una blanda muerte.

· La Celestina sigue el modelo de las llamadas comedias humanísticas, obras remotamente inspiradas en las comedias de la antigüedad romana y que se escribieron en Italia en el siglo XV, casi siempre en latín. La comedias humanísticas nacieron como ejercicios escolares, en los que los estudiantes recreaban con pintoresco realismo casos amorosos protagonizados por una pareja de jóvenes. Al modo de piezas teatrales, desarrollaban la acción por medio del diálogo, si bien se destinaban a la recitación en público y no a la representación, lo que permitía que los autores obraran con gran libertad en el manejo del tiempo y el espacio. El algunas comedias humanísticas asoma el personaje de la alcahueta astuta y

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codiciosa. Mientras que aquéllas tenían un final feliz, La Celestina tiene un desenlace trágico.

· El tema central de La Celestina es la fuerza arrolladora de la pasión amorosa. Todos los personajes de la obra se rinden al poder de la lujuria. Nadie escapa al deseo sexual: incluso los religiosos, dice Celestina, intentan satisfacerlo, no obstante el voto de castidad que profesan. Sin embargo, la intención de Rojas no era regodearse en lo erótico, sino reflejar con crudeza la realidad del sexo para denunciar a los "locos enamorados" que se dejan vencer por "su desordenado apetito" carnal, o eso es por lo menos lo que dice.

ACTO XICelestina. (...) Mío era el provecho, suyo el afán. Por ellas, venían a negociar conmigo caballeros viejos y mozo, abades y curas, desde obispos hasta sacristanes. (...) Los había que, estando diciendo misa, al verme entrar se turbaban y no hacían ni decían nada a derechas. ACTO XIVCalisto. ¿Por qué, señora? ¿Para que no esté tranquila mi pasión? (...) Perdona, señora, a mis desvergonzadas manos, pues jamás pensaron tocar tu ropa con indignidad. Ahora gozan de llegar a tu gentil cuerpo, a tus lindas y delicadas carnes...Melibea. Apártate allá, Lucrecia. Calisto. ¿Por qué, mi señora? Déjala, que disfruto de que ella sea testigo de mi placer.Melibea. Pero yo no quiero testigos de mi error.

· La obra debe interpretarse como una parodia del amor cortés, el código que regía las relaciones amorosas en el ámbito de la nobleza en la época de Rojas.

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ACTO XVIMelibea. (...) Que mis padres me dejen gozar de él, que se dejen de casamientos, que más vale ser buena amante que mala casada. Déjenme gozar de mi mocedad alegre, si quieren una vejez tranquila. Si no, será mi perdición y su sepultura. Sólo lamento el tiempo que perdí por no conocer antes a Calisto y no gozar de él. No quiero marido, no quiero ensuciar los nudos del matrimonio engañando...

· La obra tiene un profundo sentido cristiano, así que, dado el comportamiento de los personajes, es lógico que Rojas los condene a sufrir y perecer. En concreto, Calisto y Melibea se equivocan al no pensar más que en la satisfacción de sus apetitos instintivos. Así, Rojas dotó la obra de una clara intención didáctica y moral que nos alerta contra el riesgo de preocuparse tan sólo por la satisfacción egoísta de los propios deseos, pues nos muestra a unos personajes que, al ceder a la lujuria y la codicia, acaban condenados a la muerte.

ACTO XX Melibea. (...) Salvó el muro de tu huerto con una escalera, quebrantó mi propósito, perdí la virginidad. Del deleitoso amor prohibido gozamos casi un mes. Vino esta noche pasada, como de costumbre, pero como la Fortuna es voluble, el muro era alto,...

AMOR CORTÉS LA CELESTINA

· El enamorado idealiza a la amada hasta divinizarla, cuida de su honra y se subordina a ella del mismo modo que un siervo. Muestra recato y paciencia.

· Un doncella ingenua y sumisa que nada sabe de la pasión amorosa.

· Utiliza el lenguaje del amante cortés como un mero disfraz de su deseo carnal. Es un personaje imprudente, egoísta e impulsivo. No cuida de su honra.

· Melibea es una mujer de fuerte temperamento, inteligente y decidida, que obra a menudo con cierta doblez.

· Melibea aboga por la libertad de la mujer. Recordemos su situación personal y su concepto sobre el matrimonio.

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ACTO XXIPleberio. ¡Oh amor, amor! ¡No pensé que tuvieras fuerza para matar a tus servidores! En mi juventud sufrí tu herida, pasé sobre tus brasas, pero creí que me había librado de tus brazos a los cuarenta años, cuando encontré la compañía de una esposa y me vi con el fruto que hoy me has cortado. No pensé que te vengaras e los padres en sus hijos.

Sin embargo, en otros aspectos la obra sintoniza con la renovación que trajo el humanismo: - La recreación de las escenas amorosas, que destilan un sensualismo más propio

del Renacimiento que de la Edad Media. De algunos pasajes parece desprenderse la impresión de que el amor sexual es una experiencia alegre de la que conviene disfrutar.

- El hedonismo al que invitan algunas escenas de la obra.- La actitud individualista que manifiesta la mayoría de los personajes.

- La encendida defensa de la libertad que emprende, por ejemplo, Melibea.

LA CELESTINA· Programa de TVE 2 presentado por Francisco Rico: 1. ¿Por qué "La celestina", junto a otros libros, resulta fundamental en la historia de la literatura de occidente? De acuerdo con la respuesta de Francisco Rico, ¿quiénes son esos personajes en la obra? ¿Cuál es la perspectiva que aportan? Liga todas tus respuestas en un párrafo.

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2. Una de las novedades es que los personajes de baja condición social ya no son tratados de una manera únicamente cómica. De esta manera, los personajes cambian y evolucionan. Francisco Rico: "Los personajes no son iguales entre sí ni son iguales a sí mismos en distintos momentos".

Elige a uno de los personajes para ilustrar este cambio y describe el modo en el que ha evolucionado.

3. En este caso, como señala Francisco Rico, Fernando de Rojas denominó a esta obra tragicomedia porque aporta una "visión total de la realidad", es decir, abarca "desde los más risueño a lo más grave y profundo". Señala, respectivamente, en qué momentos se producen las situaciones más cómicas y las más serias y profundas. Basta con que te centres en algún hecho para comparar y contrastar ambas visiones.

4. Lee el siguiente fragmento: Ninguno de los personajes se salva del naufragio. Ninguno resulta realmente

simpático. Son todos mediocres, vanos, fatuos, torpes, tontos. Nadie consigue afirmarse plenamente ni tener consistencia real. Son seres inseguros y fluctuantes, como somos todos en la vida. Cambiantes en función de las circunstancias, los obstáculos, los roces con los deseos y los intereses de los otros.

El retrato resulta demasiado humano y terroríficamente real. No hay glamour, grandeza, altura. Todo es bajeza moral, intereses espurios. Ni siquiera hay oscuridad, puesto que queda meridianamente claro que somos animales de instintos que luchamos por satisfacer natural o perversamente. No somos, para el autor, mejores que los perros.

José Ángel Mañas, La literatura explicada a los asnos. - Puede que estés o no de acuerdo con esta afirmación tan virulenta y radical de José Ángel Mañas. Tanto si está se acuerdo como si no, justifica tu respuesta haciendo referencia a las actitudes de los personajes y a cómo hubieses actuado tú.

5. La Celestina debe interpretarse como una parodia del amor cortés, una concepción del amor que se basa en los siguientes aspectos:

- Idealización de la amada hasta divinizarla. - El enamorado cuidaba de su honra por encima de todo.- Mantienen su amor en secreto para no dañar la honra de la joven.

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- Sublima (engrandecer) el impulso erótico mediante el recato, la paciencia y la abnegación.

- La amada actúa de una manera ingenua y sumisa.· Explica el contraste que existe entre esta concepción y el tratamiento del amor en la obra. Para ello deberás hacer referencias a la obra y al comportamiento de los personajes, fundamentalmente de Calixto y Melibea.

6. En el prólogo de La Celestina, Fernando de Rojas cita una sentencia del filósofo presocrático Heráclito que dice así: “Todas las cosas nacen de la lucha”. España, entre los siglos XV y XVI, estaba viviendo una notable transformación social y económica, y en que batallaban dos concepciones distintas del mundo. Así, la vieja mentalidad medieval, con su rigurosa moral cristiana, colisionaba entonces con las nuevas ideas del humanismo, corriente que defendía la libertad del individuo y que recupera la sensualidad de la cultura clásica grecolatina. ¿Estás de acuerdo con dicha afirmación? Para justificar tu respuesta puedes tener en cuenta las siguientes fuerzas contrarias que actúan entre los personajes: el deber y el deseo, la norma social y la voluntad personal, la dependencia y el afán de ser libre, la traición y la lealtad, el conformismo y la rebeldía,…

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