8/9/2019 LA CENA DEL SEOR parte 2 - La Transubstanciacin y la Iglesia primitiva

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LA CENA DEL SEOR parte 2 - La Transubstanciacin y la Iglesia primitiva

Autor: Paulo Arieu

Un predicador antiguo una vez dijo,

puesto que las ordenanzas exponen en simbolismo fuerte todas las verdades delevangelio, si son administradas bblicamente la fe de la iglesia ser preservada en

pureza, pero cuando las ordenanzas son pervertidas vendr en seguida unacorrupcin de todas las doctrinas de salvacin. La historia claramente confirmaesta verdad. Cuntas iglesias denominacionales han pervertido el evangelio?Demasiadas! [-1]

En el manual de evangelismo de la Iglesia de Dios (Israelita) escriben:

En la Historia de los Concilios hallamos esta nota, resultado del Concilio de Trento:"En el puro y santo sacramento de la eucarista, despus de la consagracin del pany del vino Nuestro Seor Jesucristo es verdaderamente Dios y hombre realsubstancialmente contenido en la apariencia de estos elementos visibles". Pero enlos das de los primeros apstoles y muchos siglos despus, no se pensaba en laactual doctrina de la misa. Los padres de los primeros seis siglos ignoraron porcompleto esta doctrina romana. La doctrina de la transubstanciacin de la hostia nolleg a ser una doctrina permanente en la Iglesia romana sino hasta el cuartoConcilio Laterano, bajo el papa Inocente III, en el ao de 1215 d. C. [0]

Es la Eucarista un invento de Santo Toms de Aquino, que los primeros cristianosjams creyeron en ella?

Qu de cierto hay en ello? Que es lo que la Iglesia Catlica ensea sobre latransubstanciacin y si concuerda con la fe de la Iglesia primitiva?

Qu es la Transubstanciacin?

la enc. Wikipedia dice

La Transubstanciacin es una doctrina catlica de la Eucarista, definida por uncanon del Concilio de Trento como "la consagracin del pan y del vino que se operaen el cambio de toda la substancia del pan en la substancia del Cuerpo de Cristo yde toda la substancia del vino en la substancia de su Sangre".[1] Significando"especie" para estos efectos, los "accidentes" del pan y del vino: color, gusto,cantidad, etc.

Esta conversin se opera, de acuerdo a lo establecido en el Catecismo Catlico, enla plegaria eucarstica con la consagracin, mediante la eficacia de la palabra deCristo y de la accin del Espritu Santo[2] . Se considera que bajo las especiesconsagradas del pan y del vino, "Cristo mismo, vivo y glorioso, est presente demanera verdadera, real y substancial, con su Cuerpo, su Sangre, su alma y sudivinidad" (cf Cc. de Trento: DS 1640; 1651)"[3] Dicha presencia eucarstica semantiene mientras subsistan las especies eucarsticas.[4]

Se basa en el sentido literal e inmediato de las palabras de Cristo en la ltima

Cena: "esto es mi cuerpo...y mi sangre" Marcos 14:12-16; 16:22-26, Mateo26:26-28, Lucas 22: 14-23.

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http://es.wikipedia.org/wiki/Concilio_de_Trentohttp://www.biblegateway.com/passage/?search=mr14.12-16&version=RVR1960http://www.biblegateway.com/passage/?search=mt26.26-28&version=RVR1960http://www.biblegateway.com/passage/?search=mt26.26-28&version=RVR1960http://www.biblegateway.com/passage/?search=lc%2022.14-23&version=RVR1960http://es.wikipedia.org/wiki/Concilio_de_Trentohttp://www.biblegateway.com/passage/?search=mr14.12-16&version=RVR1960http://www.biblegateway.com/passage/?search=mt26.26-28&version=RVR1960http://www.biblegateway.com/passage/?search=mt26.26-28&version=RVR1960http://www.biblegateway.com/passage/?search=lc%2022.14-23&version=RVR1960

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Si bien en el evangelio de Juan no se hace mencin a la instauracin de laEucarista, Jess hace mencin a dar de comer su carne como alimento de vidaeterna (Jn 6: 51-58).

Los cristianos de la Iglesia ortodoxa aceptan tambin esta doctrina, opuesta a ladoctrina luterana de la consubstanciacin.

Las Iglesias de Comunin Anglicana, aceptan la Presencia Real del Seor en loselementos consagrados, sin entrar a discutir cmo ocurre el Misterio, simplementeen las palabras del Seor Jess: "este pan es mi Cuerpo", "este vino es miSangre".

Tambin dice que nosotros los evanglicos la rechazamos,

"a veces bajo el argumento de que a los judos les tenan (y tienen) prohibido bebersangre y ellos an estaban bajo esa ley."[5]

Doctrina de la TransubstanciacinLa doctrina de la Transustanciacin halla su base en la narracin bblica de la ltimacena y en la interpretacin literal que de ella se hace. Se basa en las palabras deCristo:

"Tomad y comed, esto es mi cuerpo. " ... "Tomad y bebed, esto es misangre"(Cf. Mateo 26: 26-29, Marcos 14: 22-25, Lucas 22: 14-20)

Los catolicos creen que estos pasajes deben ser interpretados literalmente sininterpretaciones simblicas,"ya que el texto original del Evangelio segn San Juan utiliza las palabras griegas"fagon" que significa literalmente "comer"." [6]

Esta presencia real fue negada por diversos grupos de manera directa o indirecta,como los docetas, y ms tarde por Wyclif, Juan Calvino, Zwinglio, y en ciertoaspecto Lutero, quien elabor la doctrina de la Consubstanciacin que aunque nonegaba la presencia real, haca permanecer la substancia del pan y el vino al ladode la substancia del cuerpo y sangre de Cristo.La doctrina de la Transustanciacin fue declarada sobre todo contra las sectasespiritualistas nacidas de la Iglesia Catlica en el siglo XII, como los albigenses,ctaros o petrobrusianos, quienes atacaban la jerarqua eclesial, con ello el poderdel sacerdote de consagrar y por ltimo la presencia real de Cristo en la eucarista.La doctrina fue reafirmada por el concilio de Trento esta vez contra losreformadores.[7]

Para entender la doctrina de la Transustanciacin se emplean dos trminosfilosficos bsicos: sustancia y accidentes.[8]

1. Sustancia es aquello que hace que una cosa sea lo que es.2. Accidentes son las propiedades no esenciales y que son perceptibles por los

sentidos.

Por ello en la Transustanciacin la sustancia del pan cambia, por un milagro y porlas palabras de la consagracin que pronuncia el sacerdote, y se convierte en lasustancia del cuerpo de Cristo, el pan ya no tiene lo que lo haca pan, ahora es elcuerpo de Cristo, de igual manera pasa con el vino, pero permaneciendo los

accidentes del pan y el vino como su olor, textura, sabor. Como la substancia es lade Cristo, cualquier pedazo minsculo contiene a Cristo todo entero, igualmente

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http://www.biblegateway.com/passage/?search=jn%206.51-58&version=RVR1960http://es.wikipedia.org/wiki/Consubstanciaci%C3%B3nhttp://www.biblegateway.com/passage/?search=Mateo%2026:%2026-29&version=RVR1960http://www.biblegateway.com/passage/?search=Marcos%2014:%2022-25&version=RVR1960http://www.biblegateway.com/passage/?search=Lucas%2022:%2014-20&version=RVR1960http://www.biblegateway.com/passage/?search=jn%206.51-58&version=RVR1960http://es.wikipedia.org/wiki/Consubstanciaci%C3%B3nhttp://www.biblegateway.com/passage/?search=Mateo%2026:%2026-29&version=RVR1960http://www.biblegateway.com/passage/?search=Marcos%2014:%2022-25&version=RVR1960http://www.biblegateway.com/passage/?search=Lucas%2022:%2014-20&version=RVR1960

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cualquier gota del vino. De este modo comiendo slo el pan o bebiendo slo el vinose come o bebe el cuerpo entero de Cristo.[9]La forma profunda de comunion es cuando el otro pasa a formar parte de ti. pareceextrao pero si tiene una base de ritual canibal. En algunas culturas el muertoluego de los honores es devorado por los miembros de la comunidad.Llevando estaanalogia al plano espiritual al celebrar la santa cena estamos reafirmando la

presencia de dios entre nosotros de cuando fue humano al comer su sangre y carnetransustanciacion [10]

El Catecismo de la Iglesia Catlica afirma al respecto:"La presencia del verdadero Cuerpo de Cristo y de la verdadera Sangre de Cristo eneste sacramento, `no se conoce por los sentidos, dice S. Toms, sino slo por lafe , la cual se apoya en la autoridad de Dios'. Por ello, comentando el texto de S.Lucas 22,19: `Esto es mi Cuerpo que ser entregado por vosotros', S. Cirilodeclara: `No te preguntes si esto es verdad, sino acoge ms bien con fe laspalabras del Seor, porque l, que es la Verdad, no miente" S. Toms de Aquino,s.th. 3,75,1, citado por Pablo VI, MF 185 [11]

Ensea el concilio de Trento a este respecto:

Concilio de Trento. CAP. IV. De la Transubstanciacin.

Mas por cuanto dijo Jesucristo nuestro Redentor, que era verdaderamente sucuerpo lo que ofreca bajo la especie de pan, ha credo por lo mismo perpetuamentela Iglesia de Dios, y lo mismo declara ahora de nuevo este mismo santo Concilio,que por la consagracin del pan y del vino, se convierte toda la substancia del panen la substancia del cuerpo de nuestro Seor Jesucristo, y toda la substancia delvino en la substancia de su sangre, cuya conversin ha llamado oportuna ypropiamente Transubstanciacin la santa Iglesia catlica.[12]

A este respecto tambin dice el Catecismo oficial de la Iglesia Catlica.[13]

CIC 1412 Los signos esenciales del sacramento eucarstico son pan de trigo y vinode vid, sobre los cuales es invocada la bendicin del Espritu Santo y el presbteropronuncia las palabras de la consagracin dichas por Jess en la ltima cena:"Estoes mi Cuerpo entregado por vosotros...Este es el cliz de mi Sangre..."

CIC 1413 Por la consagracin se realiza la transubstanciacin del pan y del vino enel Cuerpo y la Sangre de Cristo. Bajo las especies consagradas del pan y del vino,Cristo mismo, vivo y glorioso, est presente de manera verdadera, real ysubstancial, con su Cuerpo, su Sangre, su alma y su divinidad (cf Cc. de Trento: DS1640; 1651).

Basados en esto se puede definir transubstanciacin como

la conversin total de la hostia y del vino en cuerpo, sangre, alma y divinidad denuestro Seor Jesucristo.[14]

A pesar de que el pan y el vino siguen conservando su aspecto y sabor originales,son realmente Cuerpo y Sangre del Seor ocultos bajo la apariencia de pan y vino.

La Transubstanciacin se diferencia de la consubstanciacin (posicin Luterana),en que

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"la transubstanciacin (prefijo trans) denota un cambio de substancia, laconsubstanciacin (prefijo con significa que no ha habido cambio alguno de lasubstancia y que el Seor viene con el pan y con el vino, cuya substancia novara."[15]

El manual de teologa Luterana del profesor Georg Metzger basado en el catecismode Lutero explica:

Manual de teologa Luterana, Prof. Georg Metzger basado en el catecismo deLutero, VI.d:

Nuestro catecismo nos dice acerca del Sacramento del Altar: Es el verdaderocuerpo y la verdadera sangre de nuestro Seor Jesucristo bajo el pan y vino.Luego confesamos que en la Santa Cena el cuerpo y la sangre del Seor se comeny se beben bajo el pan y vino. En consecuencia, en la Santa Cena todava estnpresentes pan y vino. Confesamos esto en oposicin a la falsa doctrina de la IglesiaCatlica Romana. El Papa y sus seguidores ensean que en la Santa Cena el pan

yel vino se convierten en el cuerpo y la sangre de Cristo de modo que despus queel sacerdote haya bendecido las cosas terrenales, ya no existan pan y vino, sinosolamente el cuerpo y la sangre de Cristo. Contrario a esto nos ensea la Escrituraque en la Santa Cena comemos tambin pan y bebemos vino. 1 Corintios 11:26-28;10:16. As el pan en la Santa Cena es todava pan, y el vino todava es vino.Pero al comer el pan en la Santa Cena, al mismo tiempo comemos el verdaderocuerpo del Seor. Y al beber el vino en la Santa Cena, al mismo tiempo bebemos laverdadera sangre del Seor. As de acuerdo alas claras palabras de Dios la SantaCena es el verdadero cuerpo y la verdadera sangre de nuestro Seor Jesucristobajo el pan y el vino. [16]

En resumen, aunque ambas posturas, tanto catlica como luterana afirman que laEucarista es verdadero Cuerpo y Sangre del Seor, difieren en la Iglesia Catlicaafirma que el pan y vino son ahora cuerpo y sangre de Cristo ocultos bajo lasespecies de pan y vino, y los luteranos afirman que son Cuerpo y Sangre de Cristopero todava, pan y vino.

Una buena gran mayora de Iglesias protestantes por el contrario, tienen unaposicin muy diferente tanto a la catlica como a la luterana y afirman que Cristono est presente en la Eucarista, ms el pan es solo pan (no Cuerpo de Cristo) y elvino solo vino (no Sangre de Cristo). El mismo manual luterano mencionadoanteriormente lo explica de la siguiente manera:

Manual de teologa Luterana, Prof. Georg Metzger basado en el catecismo deLutero, VI.c:

Nuestro catecismo nos dice: Es el verdadero cuerpo y la verdadera sangre denuestro Seor Jesucristo. Quiere decir que es el cuerpo real, natural de Cristo y susangre real y natural. Por qu enfatiza eso nuestro catecismo? Lo hace a causa delos falsos profetas e iglesias que no quieren creer el misterio de la Santa Cena.Especialmente las iglesias reformadas, las sectas, los metodistas, los pentecostales,de hecho, todas las otras iglesias protestantes fuera de la luterana ensean as. Noquieren creer estas palabras de Cristo; no quieren creer que estn realmentepresentes el cuerpo y la sangre de Cristo en la Santa Cena y que los que vienen alsacramento realmente coman y beban estas cosas. Es en verdad un misterio

maravilloso. No podemos comprenderlo por nuestra razn. Nos parece imposible.

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En consecuencia, esas iglesias ensean que se tiene que tomar las palabras deCristo figuradamente, entenderlas en otro sentido. Segn ellos, Cristo no queradecir que la Santa Cena realmente fuera su verdadero cuerpo natural, sinosolamente que el pan significa su cuerpo, que lo retrata. Se refera solamente alcuerpo espiritual de Cristo. Los cristianos deben recibir este cuerpo espiritual en laSanta Cena, o sea, Cristo y sus beneficios, con fe, mientras que el verdadero

cuerpo natural del Seor est sentado en el cielo. Contra estos falsos profetas, quese basan en su propia razn, nuestro catecismo dice: Es el verdadero cuerpo ysangre de nuestro Seor Jesucristo.[17]

4 aspectos interesantes acerca de La Transubstanciacin [18]

a. En el siglo segundo, se surgi que al recibir la bendicin oficial del obispo quepresida la celebracin, los elementos se convertan en algo diferente a pan y vino.

b. El error se extendi y en el siglo undcimo la iglesia de Roma declar que el pany vino, al ser consagrados, se transformaban verdadera y esencialmente en el

cuerpo y la sangre de Cristo.

c. Poco ms tarde el cuarto concilio de Letrn celebrado en el ao 1215 declar quela doctrina de la transubstanciacin era artculo de fe. Esta declaracin fue hechapor el Papa Inocencio III.

d. Esta doctrina afirma que cuando Cristo dijo: Esto es mi cuerposus palabrastenan un significado literal. Segn la doctrina de la iglesia catlico-romana, elsacerdote que oficia en el sacrificio de la misa, por el poder que Dios le ha dado,transforma el pan y el vino en el verdadero cuerpo y sangre de Cristo. Puesto queCristo completo est presente en cada elemento no se consideraba necesario queel pueblo tomaran el vino. Se les permita el pan solamente. El sacerdote tomaba el

vino o algunas veces mojaba la hostia en l antes de darla a los que comulgan.

4 aspectos sobre la consubstanciacion [19]

a. Martn Lutero en su reforma no acept la doctrina de transubstanciacin.Rechaz el concepto de que la misa tuviera algn valor como sacrificio ya sea paralos muertos o los vivos. Pero en su lugar puso la doctrina de consubstanciacin.

b. Esta doctrina estableca que aunque el pan y vino permanecan esencialmentesin cambio, misteriosamente el cuerpo y la sangre de Cristo estaban en y bajoellos.

c. La interpretacin de Lutero es una entre la literal y la figurativa de las palabraspronunciadas por nuestro Seor. Lutero argumentaba que las palabras debantomarse literalmente en el sentido de que quien tomaba el pan y el vino comarealmente la carne del Hijo de Dios y beba su sangre.

d. Sin embargo, deca Lutero, no haba transformacin en los elementos usados.

Continua...

Notas

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[-1] http://lavozbautista.wordpress.com/2009/06/11/las-ordenanzas-de-la-iglesia/

[0] http //www.iglesiadedios israelita.org/manual_evangelismo.htm [1] Denzinger, 877 [2] Compendio del catecismo de la Iglesia Catlica, 283 [3]Catecismo de la Iglesia Catlica n 1406-1419 [4] Op cit. [5] http://es.wikipedia.org/wiki/Transubstanciacin [6]http://elalfaylaomega-elprograma.blogspot.com/2009/06/que-es-la-

transustanciacion-programa-n.html [7] [8] [9] http://es.wikipedia.org/wiki/Transubstanciacin [10]http://espanol.answers.yahoo.com/question/index?

qid=20071002114627AAya9St [11] [12]http://www.mercaba.org/CONCILIOS/trento05.htm [13][14]

[15]http://www.apologeticacatolica.org/Eucaristia/EucaristN02.htm [16] [17] http://www.angelfire.com/wi3/dhaeuser/santacena1.htm [18] [19] http://lavozbautista.wordpress.com/2009/06/11/las-ordenanzas-

de-la-iglesia/

6

http://lavozbautista.wordpress.com/2009/06/11/las-ordenanzas-de-la-iglesia/http://lavozbautista.wordpress.com/2009/06/11/las-ordenanzas-de-la-iglesia/http://lasteologias.wordpress.com/Documents%20and%20Settings/Administrador/Escritorio/http%20/www.iglesiadedios%C2%ACisraelita.org/manual_evangelismo.htmhttp://www.vatican.va/archive/ESL0022/_P45.HTM#9Rhttp://es.wikipedia.org/wiki/Transubstanciaci%C3%B3nhttp://elalfaylaomega-elprograma.blogspot.com/2009/06/que-es-la-transustanciacion-programa-n.htmlhttp://elalfaylaomega-elprograma.blogspot.com/2009/06/que-es-la-transustanciacion-programa-n.htmlhttp://es.wikipedia.org/wiki/Transubstanciaci%C3%B3nhttp://espanol.answers.yahoo.com/question/index?qid=20071002114627AAya9Sthttp://espanol.answers.yahoo.com/question/index?qid=20071002114627AAya9Sthttp://espanol.answers.yahoo.com/question/index?qid=20071002114627AAya9Sthttp://www.mercaba.org/CONCILIOS/trento05.htmhttp://www.apologeticacatolica.org/Eucaristia/EucaristN02.htmhttp://www.angelfire.com/wi3/dhaeuser/santacena1.htmhttp://lavozbautista.wordpress.com/2009/06/11/las-ordenanzas-de-la-iglesia/http://lavozbautista.wordpress.com/2009/06/11/las-ordenanzas-de-la-iglesia/http://lavozbautista.wordpress.com/2009/06/11/las-ordenanzas-de-la-iglesia/http://lavozbautista.wordpress.com/2009/06/11/las-ordenanzas-de-la-iglesia/http://lasteologias.wordpress.com/Documents%20and%20Settings/Administrador/Escritorio/http%20/www.iglesiadedios%C2%ACisraelita.org/manual_evangelismo.htmhttp://www.vatican.va/archive/ESL0022/_P45.HTM#9Rhttp://es.wikipedia.org/wiki/Transubstanciaci%C3%B3nhttp://elalfaylaomega-elprograma.blogspot.com/2009/06/que-es-la-transustanciacion-programa-n.htmlhttp://elalfaylaomega-elprograma.blogspot.com/2009/06/que-es-la-transustanciacion-programa-n.htmlhttp://es.wikipedia.org/wiki/Transubstanciaci%C3%B3nhttp://espanol.answers.yahoo.com/question/index?qid=20071002114627AAya9Sthttp://espanol.answers.yahoo.com/question/index?qid=20071002114627AAya9Sthttp://www.mercaba.org/CONCILIOS/trento05.htmhttp://www.apologeticacatolica.org/Eucaristia/EucaristN02.htmhttp://www.angelfire.com/wi3/dhaeuser/santacena1.htmhttp://lavozbautista.wordpress.com/2009/06/11/las-ordenanzas-de-la-iglesia/http://lavozbautista.wordpress.com/2009/06/11/las-ordenanzas-de-la-iglesia/