La Chimenea N. 2

Nuestro barrio sigue asistiendo al avance agresivo de las empresas “desarrollistas” Euromayor– Inverco – Gama – GNI – Suez – Regam Pilay que cuentan con un plan sistemático y a largoplazo, para quedarse con todo el barrio. Ellos lo llaman “urbanización” o “densificación

urbana”, nosotros lo llamamos negociado y urbanicidio.En aras de sus objetivos, las empresas trabajan en varios frentes. Por un lado, con fuerte presencia en

los medios de comunicación, los utilizan para vendernos un falso progreso, despreciar el barrio ydesprestigiar la lucha de los vecinos. Por otro lado, cuentan con la connivencia del sector político que lesgarantiza el crecimiento de sus negocios y la maximización de la renta inmobiliaria: medidas como lamodificación del código de edificación urbana que permite los emprendimientos en altura o la falta decontrol en las obras, son un claro ejemplo de ello. Al mismo tiempo, cuentan con “grupos de tareas” quede una forma ilegítima e ilegal, efectúan demoliciones clandestinas, desalojos ilegales y amedrentamientospara que los vecinos se desprendan de sus propiedades, avanzando sobre los derechos de los quehistóricamente hemos venido poblando estas tierras y hemos forjando la identidad y el progreso delbarrio.

La Ch meneaDefendamos Alberdi

Revista de la multisectorial Defendamos Alberdi Porque el Pueblo Alberdi tiene memoria identidad y lucha

Número 2Abril 2013

Marcha de Defendamos Alberdi, 14 de Mayo 2013 - Foto Gastón Bailo

LA CHIMENEA2

La Revista de Defendamos Alberdi

Esta MULTISECTORIAL, que surgió ala luz de defender el patrimonio y laidentidad del barrio, entiende que estalucha va de la mano con la defensa dela propiedad y el hábitat de losvecinos. Es por ello que cuandoinsistimos en la expropiación del TeatroCine Moderno – La Piojera, larestitución de la chimenea, laprotección de casonas y/o edificioshistóricos y calles de Alberdi, lohacemos con el convencimiento queson los símbolos identitarios delbarrio, pero que esta partida se insertaen un marco más general de discutir eltipo de desarrollo que queremos parael mismo, evitando que sea expulsorde vecinos y convirtiéndose en elespacio que nos permita vivirdignamente, desarrollando proyectosde carácter económico, cultural yhabitacional.Se trata de la tierra, de nuestras

tierras, de defender nuestros derechos,y este recorrido nos ha llevado a estarjunto a los vecinos de El Bordo,ubicados en la zona de Colon y Zipoli,como también a los vecinos que

habitan los alrededores de laCervecería Córdoba, sectoresseriamente amenazados por los“desarrollistas”. Urge poner enfuncionamiento una “MESA DECONCERTACION PUBLICA PRIVADAPARA PUEBLO ALBERDI” amparadapor la Ordenanza 11.889/10 que asílo establece donde los vecinos tenganun espacio junto a entidades referentesdel barrio, Instituciones públicas yautoridades municipales, donde puedandiscutir el tipo de desarrollo y lainfraestructura del sector.Solo la participación vecinal puede

frenar a los desarrollistas y suscómplices. Solo una verdaderademocracia participativa puede crearun proyecto barrial que nos incluya atodos. Es por ello, que invitamos atodos los vecinos a sumarse a la lucha,a encontrarnos en la calle y entre todosGRITAR: ¡¡¡NO HAY PROGRESO SIOLVIDAMOS LA LUCHA, MIBARRIO NO ES TU EMPRESA, LESPAREMOS LA MANO…DEFENDAMOS ALBERDI!!!

EditorialPROMUEVEN

MultisectorialDefendamosAlberdi

Equipo

Autores

Contacto

[email protected] facebook:Defendamos Alberdi

En esta edición

EditorialPágina 1

EL TERRITORIO DELACTUAL BARRIO ALBERDIPágina 3

Del Colegio para el BarrioPágina 5

LAS COSAS POR SUNOMBREPágina 6

Voces que borran mapasescritos por silencios.(Parte I)Página 9

El impacto deldesarrollismo en losbarriospuebloPágina 12

100 AÑOS: EL CLÍNICASSIGUE LUCHANDOPágina 13

Sección literariaPágina 14

1er. Encuentro por “LaPiojera”Página 16

Vamos x la expropiacioónPágina 16

Los articulos firmadosexpresan la opinión de las y losautores y/o las organizacionesque representan, no reflejandonecesariamente las de laMultisectorial DefendamosAlberdi, sus integrantes y/o elConsejo Editorial

Dante, Luis,Damián, Rubén,Mai, Florchas,Ceci, Cele, Sergio

DanteMartinez,Damián Santa,Horacio Saravia,Centro deEstudiantesManuel Belgrano,Paula HernandezGonzales,Lucas Palladino,Pablo Iván,Juan HumbertoCiámpoli,Mai Navarro

LA CHIMENEA 3


EL TERRITORIO DEL ACTUAL BARRIOALBERDI ANTES DE 1910. SÍNTESISHISTÓRICA DE UNA PERMANENTERESISTENCIAPor P. Horacio Saravia

LOS ORÍGENESDurante miles de años el oeste de la ciudad de

Córdoba fue un espacio de migraciones humanas yun lugar de asentamientos comunitarios. El primerestudio científico del poblamiento en la zona larealizó el célebre Florentino Ameghino en los años18841886, quien ubicó dos yacimientosarqueológicos localizados en el Observatorio y en elterraplén del ferrocarril a Malagueño. Otro científico,el Dr. Alfredo Castellano, invitado por la Academiade Ciencias de Córdoba, confirmó lo estudiado porAmeghino y halló nuevos yacimientos hacia la zonadel Hospital Clínicas y restos de animales delpleistoceno en una barranca ubicada en la actualcalle Deán Funes entre Río Negro e Ingeniero López(Arturo Orgaz). Esto confirma que la presenciahumana en este territorio data de hace 10.000años.La fundación de la ciudad en 1573 despierta la

inquietud de comechingones y sanavirones quehabitaban la rivera sur del Suquía, quienes huyenhacia la banda oeste de La Cañada para refugiarsejunto a las comunidades de esos montes sinalejarse del río[1]. Fundada la ciudad, Córdobanecesita agua y el Cabildo decide construir unatoma y acequias para el riego de las quintas y elconsumo del flamante vecindario[2]. En 1590 yaexiste toma y acequia en funcionamiento. Senecesitaron “3300 indios” para esta obra[3] y losvecinos comienzan a llamar Pueblo de La Tomatanto a la comunidad aborigen como al territorioque ellos ocupan hacia el oeste de La Cañada. Estaes la nominación más antigua del barrio en laciudad. Es decir el actual barrio Alberdi y losbarrios circundantes fueron reconocidos como “ElPueblo de La Toma”.

A los comechingones, habitantes ancestrales delterritorio del Pueblito, se sumaron sanavironesllegados antes de la conquista española y duranteella, y en el transcurso del Siglo XVII fueron traídospor la fuerza española aborígenes pampas (del surprovincial), Qom (de la región chaqueña) ycalchaquíes (del noroeste argentino)[4]. Tambiénfueron incorporados mediante el comercioesclavista africanos y afrodescendientes[5]. Elobjetivo principal de estos traslados era elmantenimiento de las acequias pero como lastareas se fueron diversificando también fueronutilizados, entre otras cosas, para la construcciónde la Córdoba colonial; fabricaban ladrillos, tejas,recogían piedras, arena y cal de la calera y eran asu vez los albañiles de la ciudad. Esto llevó a unaexplotación inhumana.La riqueza del territorio (tierra y agua) despertó la

avidez de la burguesía de la ciudad, la cual semanifestó en sucesivas agresiones hacia eseterritorio, al que ocuparon con sus chacras, quintasy casas de descanso. Ligada a la burguesía, laIglesia también participó de este despojo al instalar,entre otras, la chacra de las monjas catalinas y laquinta de los jesuitas. Como consecuencia de estainvasión del centro cordobés hacia el Oeste seprodujeron transformaciones en el uso del territorioque provocaron conflictos en el seno de lascomunidades y desequilibrio ecológico alexterminarse ciertas especies de la fauna (ciervos,chancho del monte, vizcachas, pumas, guanacos,ñandúes, charatas, chuñas, perdices, especiespropias del rio, etc.) y de la flora (entre ellas, ladesaparición de talas y algarrobos[6]).Hay que mencionar de manera especial que todos

estos avances despertaron la resistencia y reaccióndel Pueblo de La Toma; en 1653 hay unasublevación de aborígenes y afrodescendientes(indios y negros) cuyos líderes son azotados[7]. ElPueblito estuvo gobernado por destacadoscaciques, entre los que se encuentra RamiroChalimin, hijo del famoso curaca descuartizado en

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LA CHIMENEA4

La Revista de Defendamos Alberdiel levantamiento calchaquí Don Juan Chalimin. En elsiglo XVIII el cacique José Antonio Deiquireorganiza el Pueblo de La Toma, viaja a laaudiencia de Charcas, a la sede virreinal de BuenosAires para defender la integridad territorial de LaToma. Sufrió la cárcel pero esto no detuvo sulucha[8].

EL ESTADO REVOLUCIONARIOCon el nuevo Estado construido a partir del

proceso revolucionario de Mayo de 1810 no le vamejor al Pueblo de La Toma. La burguesíatriunfante de aquella revolución busca venderterrenos que pertenecen al Pueblito, para esotraman un plan de exterminio sobre la comunidadasentada al oeste de La Cañada, un plan que tiene 4pasos: tasar el terreno, exterminar a sus habitantes,quemar sus ranchos y vender al mejor postor. Lacomunidad, liderada por el cacique Juan de DiosVillafañe, se defiende y hace desaparecer de laJusticia el tenebroso proyecto que conserva hastala actualidad[9]. Muchos enfrentamientos militarestienen lugar en tierras del Pueblito donde suspobladores simpatizan con el artiguismo local yluego con las montoneras. El Gobierno castigacomo desertores a algunos miembros de lacomunidad aborigen a sabiendas de que ladeserción era una forma de resistencia[10]. Unaforma más de avasallar el territorio de Pueblito fueen 1843, cuando el Gobierno de Quebracho Lópezemplaza el cementerio San Jerónimo, lo cual afectóenormemente la intimidad del lugar[11].

EL ESTADO LIBERALEn 1853, sancionada la Constitución Nacional, los

sucesivos gobiernos, ávidos por apropiarse delterritorio, promueven acciones que materializan enleyes y decretos que atentan contra la cultura del

lugar y buscan desarticular a la comunidadoriginaria[12]. Es así como en 1867 el Gobierno dela Provincia enviste contra el Pueblo de La Toma alintentar una expropiación y el cacique Félix Cortés,junto a 400 originarios, defiende judicialmente lacontinuidad de la propiedad comunitaria de la tierra.En el afán por lograr sus objetivos, presionan alCacique para que renuncie y no cesan hasta que lologran[13]. El nuevo cacique será Don LinoAcevedo quien le recuerda al Estado que “mientrashay curaca hay comunidad” y promueve unamanifestación en la legislatura para solicitar laanulación de la ley de 1881.

El Estado contrata a ingenieros (Dumesnil yCasafouth) para embalsar el río Suquía y ocuparsedel alumbrado público y el agua corriente a cambiode vastas franjas territoriales de La Toma. En 1885se promulga la ley de “Desarticulación de lascomunidades” con las que se confiscan las tierrascomunales y se reduce la comunidad a unascuantas manzanas, se inicia el carnaval de remates,y las compraventas de terrenos, muchas de ellasfraudulentas. Después de 1886 comienza el desalojoforzado. La comunidad originaria, bajo el liderazgode Pedro Villafañe, se enfrenta con la policía. Larepresión policial que dura varios días provocagolpes, detenidos y heridos, mujeres que lloran,niños asustados y un pueblo avasallado por lafuerza de la ley de un gobierno que se dice delprogreso[14]. De la aplicación de las leyes resulta lacompra de las tierras, a precios bajísimos, por partede los funcionarios juaristas, quienesinmediatamente las vendieron a los recientesinmigrantes europeos.

El siglo XX sería el de la urbanización que tienecomo consecuencia la invisibilización de la

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LA CHIMENEA 5

La Revista de Defendamos Alberdicomunidad impulsada por instituciones como elEstado, la Escuela, la Iglesia y otras. En 1910 elConsejo Deliberante de la ciudad resolvióunánimemente cambiar el nombre del lugar porPueblo Alberdi consumando el despojodefinitivo[15]. Pero la comunidad del Pueblitonunca se fue de Alberdi. Fue ella la base populardesde la que se construirá el barrio. Unidos a lossectores populares de la inmigración conformaránPueblo Alberdi cuyo descontento con el cierre delinternado del Clínicas aportaría al estudiantadouniversitario el argumento que necesitaba parareclamar una reforma en la Universidad. Aunque elEstado quiso una ruptura entre aquello que fue elPueblo de La Toma y el barrio Alberdi, el pueblodemuestra durante el siglo XX y lo que va del XXI,que este barrio es el escenario actual del Pueblito.El Barrio retoma aquellas viejas causas por las quese vienen luchando hace 439 años entre las que se

encuentra la más importante: la de la integridadterritorial.

[1] AHPC Escribanía 1° Leg 6, Exp. 5, 1573.[2] AHM AC de 26.2 1574.[3] AHM AC de 8.11.1577; Córdoba, Ciudad y Provincia.Siglos XVIXX” Junta Provincial de Historia de Córdoba, 1973.[4] AHM AC T 10 pág. 253.[5] AHM AC del 13 de mayo de 1611.[6] AHPC Escribanía 1, Leg. 37, Exp. 5, y Relación deJerónimo Luis de Cabrera.[7] AHM AC 1653.[8] AHPC Escribanía 3, 1775, Leg. 23, Exp. 10.[9] AHPC Escribanía 4, 1824, Leg. 62, Exp. 21.[10] AHPC Gobierno 1831, Leg. 122, Leg 28, F 20.[11] AHPC Gobierno 1837, Leg. 149, Exp. 26.[12] AHPC CLDPC TOMO 2 28 de septiembre de 1858 y 10 defebrero de 1859[13] AHPC CLDPC T II 21 de noviembre de 1867.[14] AHPC Escribanía 2 1882, Leg. 234, Exp. 6.[15] AHM Consejo Deliberante Acta de sección A 1, 37, 1910,folio 270 278.c

Del Colegio para el BarrioPor Centro de Estudiante Manuel Belgrano

El centro de Estudiantes del Manuel Belgranose suma a la lucha que mantiene el barrio por

mantener su identidad y su patrimonio.Vivimos en una época muy difícil, por la

situación política y sobre todo económica queatraviesa el mundo en la que parece que latendencia es que se pierdan los valoreshistóricos, culturales, espirituales,comunitarios y patrimoniales.Como sabemos, nuestro Barrio está siendo

pisado por grandes capitales quienes tienenproyectos de expansión urbanística,desatendiendo su impacto destructivo en lavida vecinal, en el ambiente y en la historiapatrimonial. Estos capitales se asocian congrandes empresas ajenas a Córdoba,despreocupadas por la progresivadestrucción de los barrios y del modo de vidade la gente trabajadora que allí habitan.El Centro de Estudiantes toma como a un

referente a la Multisectorial de Alberdi ya queasumen que es ejemplar el trabajo querealiza como integrador, organizador ymovilizador de un barrio que en sí mismo esemblemático por su inmensidad,heterogeneidad cultural y sus instituciones. Y

que además, es admirable su modo defuncionamiento colectivo en el que cualquiera,que pertenezca de algún modo al barrio ycomparta la lucha, es escuchado e invitado aparticipar de las asambleas.Recordamos a los vecinos interesados, al

cineclub que se realiza todos los viernes a las16:45 en la escuela, como también informarsobre la radio escolar que se está creando enla mismo lugar, que en el transcurso del añova a comenzar a funcionar de maneracomunitaria y a la cual se invita a toda lacomunidad del barrio para formar parte de laprogramación.

LA CHIMENEA6


LAS COSAS POR SU NOMBREAL PAN, PAN Y AL AJUSTE, AJUSTE

Por Paula Hernandez Gonzales

El aumento de los impuestos, la suba tarifas delos servicios sumados a la inflación real ponen enevidencia el ajuste que vienen sufriendotrabajadores, clases medias y pobres a pesar deque los distintos gobiernos no lo reconozcan.

Según un informe de la Comisión Económica paraAmerica y el Caribe (Cepal) y la OrganizaciónEuropea para la Cooperación y el Desarrollo (Ocde)Argentina tiene la presión fiscal más alta de laregión, equivalente al 33,5% de su PBI. Al mismotiempo es el país que más incrementó su presióntributaria en las últimas dos décadas con unaumento del 13,5%, mientras la mayoría de lospaíses latinoamericanos registraron aumentos deentre el 3% y el 7%. Algunos analistas coinciden enque el problema no es lo alto de la carga impositivaque recae sobre los contribuyentes sino ladeficiencia de los servicios y la infraestructura queestos reciben a cambio por parte del estado.Un alto porcentaje de esa carga impositiva recae

sobre el consumo de bienes y servicios a través delIVA y otros cargos y tasas específicas, y por tantolos pagamos pobres y ricos por igual. Unporcentaje no menor recae sobre los trabajadoresmediante el impuesto al salario, mal llamadoimpuesto a las ganancias que en marzo de 2013alcanzará a cerca de un millón y medio deempleados.

Inflación: un impuesto encubiertoSon a su vez los trabajadores y sobre todo las

familias pobres las que más sufren el impacto de lainflación que deprecia el poder adquisitivo de losingresos familiares. El ya poco creíble INDECadmite una inflación cercana al 10%, mientras quelas distintas mediciones privadas ubican este índiceen un 25%, panorama que no cambiaría mucho

hacia el 2013. Y si hablamos solo de alimentos lavariación anual según el Índice Barrial de Precios(IBP) es de un 34,6%, con lo cual la inflacióngolpea más duro aún, a las familias más pobresque gastan sus ingresos fundamentalmente enalimentos. Según los últimos datos del IBPaportados por el Centro de InvestigacionesParticipativas en Políticas Económicas y Sociales,Córdoba sigue teniendo la canasta básica total máscara de las seis zonas del país relevadas. Unafamilia cordobesa de cuatro miembros necesitó enoctubre 3.830,5 pesos para no ser pobre.

¿Por casa como andamos?Según el Abogado Tributarista Marcos Sequeira la

necesidad de enfrentar un creciente déficit fiscal y“múltiples problemas para cumplir con suscompromisos permanentes, incluyendo laamortización de la deuda de capital e interesesexistentes tanto en la órbita de nuestro Gobiernoprovincial y también en el caso de la Municipalidadde Córdoba, ha generado que a lo largo del año ysobre todo a partir del 2013, los cordobesesdebamos enfrentar un verdadero plan de ajusteencubierto”Forma parte de este plan de ajuste, el diferimiento

en 6 meses del pago a los jubilados provinciales yla tasa vial –para muchos un impuesto disfrazadocuestionada por regresiva e inconstitucional.En relación al impuesto inmobiliario provincial el

2012 comenzó con aumentos de entre el 20 y el49%, más el cargo nuevo para el fondo definanciamiento del sistema educativo. Para el 2013el Gobernador José Manuel De la Sota anunció quela suba no llegará al 45% de los contribuyentes conlo cual la clase media, media baja y los sectoresmás humildes pagarán lo mismo que en el 2012.Sin embargo el legislador Ricardo Fonseca delFrente Cívico advierte que la verdad se sabrácuando lleguen los cedulones porque como indicael Dr. Sequeira pocas precisiones se han dadosobre el resto de los contribuyentes que si se verán

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LA CHIMENEA 7


afectados por las subas de hasta el 52%.En el ámbito municipal la gestión de Ramón

Mestre inauguró el 2012 con un fuerte incrementoen el inmobiliario de por lo menos el 70%, a lo quele sumó la creación de una tasa sobre la factura delagua de un 10% para financiar obras de cloacas.Para el 2013 está previsto un aumento en elinmobiliario del 35% para más de la mitad de laspropiedades y en el caso de la vivienda de mayorcategoría el ajuste llega al 70%.No cerremos el cálculo sin contabilizar el aumento

de los servicios que por cierto nunca se refleja en lamejor calidad de los mismos. Por estos días setramita una nueva suba de la tarifa del Agua de un16%, con lo cual, según el vocal del ERSEP por elFrente Cívico Juan Pablo Quinteros “el agua desde2005 hasta la fecha llevará un incrementoacumulado de 418,25%”. Un aumento promedio decasi el 60% anual. Por su parte en marzo de esteaño se completó el aumento del 28% en la tarifa deluz, y si bien el gobierno provincial negó que seeste analizando un nuevo incremento, lo cierto esque se están evaluando los costos en la EPEC y no

se descarta elcobro de algúnfondo o cargoespecial quepermitacobrarle más alos usuariosevitando laquita desubsidios porparte de lanación.Finalmente pordisposición delgobiernonacional y parafinanciar obrasde distribución,la factura delgas vendrá con

una suma fija retroactiva a noviembre de unos $15promedio para los consumidores residenciales.

“La sensación de no llegar a fin de mes”Esta cantidad de números y porcentajes

agobiantes para el bolsillo demuestran que “nollegar a fin de mes” no es una sensación sino undato de la realidad en nuestros hogares. Losacuerdos salariales cerrados en las últimasparitarias variaron entre el 18% (techo que intentófijar el Gobierno Nacional) y el 24%, es decir pordebajo de la inflación real y del aumento de tasas eimpuestos. Y por fuera de estas paritarias quedaronlos 4 millones 400 mil trabajadores en negro, losque a pesar de estar en blanco siguen precarizados(monotributo y contratos precarios) y losdesocupados.En este sentido resulta interesante el informe

presentado por el Instituto Argentino de AnálisisFiscal el 23 de Noviembre pasado según el cual unavivienda de bajo valor ha sufrido un aumento delimpuesto inmobiliario municipal del 328% entre el

Lidia D. LASAGNA

Escribana Pública. Esp. en Derecho Notarial. AbogadaTitular Reg. Not. Nº 502

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LA CHIMENEA8


2006 y 2012, con lo cual el impuesto ha crecidoochenta puntos más que el salario privadopromedio registrado en el mismo período cuyoaumentó fue de 247%. Laincidencia disminuye sise considera también elimpuesto provincial,según el IARAF “El totalde impuestos y tasas quese abonan por uninmueble de bajo valoraumentó en un 214%,mientras que el salariopromedio aumentó en un247%, vale decir quepara todo el periodo elsalario aumentó más quelos impuestos. Sin embargo, el 90% delincremento impositivo ha sido en los últimos dosaños, mientras que en el mismo periodo seobservó sólo el 50% del incremento salarial totalde los 6 años bajo análisis.”Claro que este informe se limita al análisis de un

solo tributo y según el instituto “No debe perdersede vista que el mismo está enmarcado dentro delcontinuo incremento de la presión tributaria sobrelos contribuyentes que se viene apreciando ennuestro país en los últimos años por parte detodos los niveles de gobierno.”

En un país donde la renta financiera no tributa, lasmineras pagan impuestos irrisorios en relación alas extraordinarias ganancias que se llevan del país

por la explotación de los recursos de todos; en unaprovincia donde el inmobiliario rural no se actualizadesde hace años y donde las grandes empresas

consiguen importantesexenciones impositivas es almenos indignante semejanteajuste al bolsillo detrabajadores y pobres. Sobretodo cuando el esfuerzo no esretribuido con salud yeducación pública de calidad,alumbrado, cloacas y calles enbuen estado, seguridad, unbuen servicio de transporte yde recolección de residuos,plazas y lugares de recreación,en fin servicios e

infraestructura que nos garanticen una vida dignade pleno disfrute de nuestros derechos.

Escuchanos.Los martes a las 10 de la mañana

el segmento de DefendamosAlberdi dentro del programa

Córdoba Linda que se emite porFM Libre 92.5Nos juntamos.

Los Lunes a las 21hs en el CentroVecinal de barrio Alberdi. Pasaje

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ENTANGANDOS! Una banda de PayaS.O.S!, OLE BLANDO!, MURGALA TUNGATUNGA!, MURGA LA CONTRAFLOR AL RESTO!,+Proyecciones +Radio Abierta en vivo +Buffet POPULAR

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Invita: Murga Los Descontrolados de Alberdi

LA CHIMENEA 9


Voces que borran mapas escritos por silencios. El poder, el mapa, el territorio y el pueblito.Por Lucas Palladino

PARTE IEstamos acostumbrados a validar los acontecimientos, los hechos, en el presente y el pasado, incluso

nuestra identidad y nuestra tierra, siempre bajo la mediación del papel escrito: el documento, la escritura,la carta, el libro, etc. La modernidad se construye, se valida y se narra a través del registro del papel.¿Pero quién cuenta nuestra historia y quién ha validado los acontecimientos, dicho las cosas, y logradohablar como escribir? ¿Qué hay de quienes no pudieron hablar, escribir o validar sus verdades? ¿Deaquellos a quienes les quemaron sus documentos, que cuando hablaron los callaron, cuando escribieronlos borraron, cuando se apropiaron los expropiaron, cuando existían los invisibilizaron?En esta contribución pretendo acercarme a los olvidados, me detendré a escribir a través de lo que

escuché de sus voces, de los mapas que ellos mismos, los Comechingones del Pueblito, dibujan con susmemorias. Un mapa difícil de diagramar, que cruza lo existente, la cartografía, con lo que existía, el Pueblode La Toma. Espero darles elementos para conocer el borramiento territorial y la posibilidad de nuevasescrituras de los Comechingones en Alberdi.Comparemos las siguientes imágenes deteniéndonos en la Provincia de Córdoba:

El INAI (Instituto Nacional de AsuntosIndígenas), que tiene la función de otorgarpersonería jurídica a las comunidadesaborígenes preexistentes al territorio nacional,reconoce la Comunidad Comechingona delPueblo de La Toma a partir del año 2010. Sinembargo hasta antes de ese año (en 2008)consideraba que en la Provincia de Córdobahabía un vacío poblacional en lo que refiere ala cuestión indígena. ¿Qué pasó entre medio?Descendientes de antiguos Comechingones

del Pueblo de La Toma se reconocen luego deaños de silencio y ocultamiento y, comoproducto de una investigación del ICA (Ver,CIICA: 2009, Palladnto: 2010), encaran unproceso de reivindicación comunal e identitariaen el que reclaman por derechos de pre

existencia en el marco de barrio Alberdi y la ciudad de Córdoba. Estareivindicación se tejió entre medio de disputas y conflictos por quienes aseguraban, con ideas de purezaracial, que no se trataba de aborígenes. Si el instituto de Asuntos Indígenas reconoce a Comechingonespertenecientes del Pueblo de La Toma, ¿por qué nosotros no deberíamos hacerlo?

A pesar de su silencio, antaño (veamos el mapa de Catastro de 1890 en pag. sgte) sí se reconocía unaunidad catastral perteneciente al “Pueblito”. Esa unidad catastral fue el comienzo del reconocimiento delasentamiento de una comunidad aborigen en territorios cordobeses. Esto significaba incluir a losindígenas en el marco de una Ciudad, pero esa inclusión estaba relacionada con la occidentalización através de la ciudadanización y la aculturación de los nativos. Este horizonte implicaba también modos deasentarse, de ocupar, administrar, gestionar el espacio. Concretamente, el apogeo de los derechosindividuales, la propiedad privada y el uso económico y político del territorio. Podemos decir que elaparecimiento en el mapa del “Pueblito” tiene una finalidad: reconocer, mensurar, lotear, para despuésapropiarse de las tierras. El Pueblito aparece entonces para desaparecer.Boixadós, conocida historiadora cordobesa, muestra cómo en la Ciudad de Córdoba los estados

municipal y provincial estaban interesados en ejercer el control sobre el mercado de las tierras. Estosintereses habrían derivado en la demanda de un mapa que diera cuenta del proceso de mensuramiento de

Mapa de Pueblos Originarios

del INAI 2008 / INAI 2012

LA CHIMENEA10


las nuevas tierras apropiadas."La explosiva extensión y

crecimiento de la ciudad de fines dela década de 1880, quedesencadenó el origen de oncenuevas zonas loteadas en solo tresaños, fue producto de un redituabley atractivo negocio de la tierra, másque el resultado de una políticaurbanística o bien de unaintervención de parte del estado porregular y planificar el espacio” (…)(Boixadós, 2006: 2)

Este mapa (olvidado en laactualidad por historiadores quedesconocen el Pueblito en lahistoria Cordobesa) es entoncesun producto de un proceso delucha intensa, con mediación

legal, que viene haciendo elgobierno municipal paraapropiarse de las tierrasaborígenes desde mediados delsiglo XIX)[1]. En ese mapaaparece por ejemplo elCementerio San Jerónimo,construido con tierras donadaspor la familia Acevedo (del cuálhoy heredan el apellido Argentinay Alberto, entre otros familiares).

El mapa representa el territoriodeseadoHagamos un paréntesis con la

historia del concepto delterritorio. Dicho concepto tieneuna raíz fuertemente europea. Sunacimiento está relacionado con

el Estado Moderno e incluso supalabra viene del sistema jurídicoromano “jus terrendi”. Paraconsolidarse, los Estadosnecesitaron técnicos del espacio,cartógrafos, topógrafos, técnicosagrimensores, quienes proveíaninformación sobre el espacio, altiempo que medían la tierra yelaboraban registro del nuevoespacio conquistado. Una vezelaborado, las autoridadesgobernaban el territorio.A través de la “razón” los

técnicos, cartógrafos, elaboraronuna geometría del espacio, al queentendían como algo plano, algoque podía ser dibujado a travésde líneas, de puntos y polígonos

LA CHIMENEA 11

La Revista de Defendamos Alberdi(figuras geométricas)[2]. Elterritorio finalmente erarepresentado en un mapa(recuerde, siempre unarepresentación útil a quien tienenecesidad de gobernar elespacio) que ya representaba o elterritorio conquistado o elterritorio a conquistar[3].Para Occidente (cuando hablo

de Occidente también hablo de laelite criolla argentina quienesperseguían el ideal europeo) elterritorio se domina (uno seapropia de una porción delespacio), se delimita (seconstruyen fronteras, límites) yse apropia (apropiar viene dehacerse propiedad de algunacosa que está fuera de uno).Pero, ¿qué pasa con aquellos

para quienes el territorio no esalgo bidimensional (pasible deser representado en un mapa),tampoco es propiedad, nijuridiscción? El mismo Acevedo,en 1881 lo predijo:

“la mayor partes de loscomuneros no va a tener lugardonde pasten sus ganados y estocomo es evidente va a concurrircon el poco haber de aquellapoblación (…) esa poblacióncondenada de un modo indirectoa abandonar sus hogares por nopoder conservar sus pocosintereses si se someten comodebe hacerlo a la división total desus terrenos tendrá que concluirde una manera indudable por ladispersión” (Acevedo, 1882).

Los comechingones tenían unaconcepción integradora delespacio, de interacción con lanaturaleza, en un sistema

ecológico que también abarcamundos extraordinarios,espirituales. Como dijo unacomechingona “Es que tienen unconcepto equivocado, yo creo,de Tierra. Porque la comunidadaborigen no es la tierra, es elterritorio, el territorio es el aire,el agua, el Sol, todo, ¿entendés?Es todo, es la naturaleza en sí”.Es cierto que usaban el territorio,pero lo hacían comosubsistencia, con recurso parasatisfacer necesidades vitales. Nohabía propiedad, por eso nohabía límites, por eso no habíapapeles, no había escrituras.Simplemente el territorio era dequien lo usaba, y si dejaba deusarse, no era más el territoriode uno. El lema era “el territorioera de quien lo usa” y si habíapropiedad era la propiedadcomunal de las tierras. Enpalabras de un comechingón:“Pusieron alambres donde eraterritorio de todos”.El uso de subsistencia llega al

límite cuando el Estado seexpande por el territorioargentino. Como vimos en lascitas de Boixados, el Estadousará el argumento de laexpansión de la Ciudad y de sucrecimiento para conquistar losterritorios del Pueblo de LaToma. Se apropiaron las tierrasporque ellos no tenían papeles.¿Cómo los habrían de tener si noera una cultura propietaria?Entonces, ¿qué mapas

podemos dibujar con las vocesde los actuales comechingones?¿Qué espacios hay en Alberdique hayan sido utilizados porellos y que hayan sido negados

luego por el Estado?Continúa en el nro. 3 de "La Chimenea"BibliografíaBoixadós, M. Cristina (2000) Lastramas de una ciudad, Córdoba 18701895, elite urbanizadora,infraestructura doblamiento. EditorialFerreyra, Córdoba.CIICA (2009) Hijos del Suquía. LosComechingones del Pueblo de la Toma,actual barrio Alberdi, ayer y hoy. EditoraImprentica, Córdoba.Palladino, Lucas (2010) Procesos decomunalización y territorio. El caso delos Comechingones del Pueblo de LaToma, Ciudad de Córdoba. (20082009). Tesis de Grado de la Licenciaturaen Geografía, Facultad de Filosofía yHumanidades, Universidad Nacional deCórdoba.Consultas en Internet:Instituto Nacional de AsuntosIndígenas: www.inai.gov.ar.Comunidad Comechingona del Pueblode La Toma, Sitio web oficial:http://comechingonesdelpueblodelatoma.blogspot.com.[1] La cartografía adquirió un valorfundamental para conocer, reconocer,intervenir, planificar y controlar elespacio, constituyéndose entonces enun instrumento de registro y control,pero simultáneamente en una forma derepresentación de la ciudad, de laciudad ideal o la que debe serincorporada en el imaginario ciudadano.[2] Recuerden el mapa de Córdoba: laciudad como un todo (envuelto por laavenida Circunvalación) representa unpolígono grande; el río Suquía o lascalles representan líneas; entre mediohay puntos (plazas, manzanas) que,según la escala, se convierten enpolígonos más chicos.[3] Aun cuando no existen territoriosconquistados y jurídicamentegobernados por un Estado puede habermapas que sí digan que existen. Esto esuna manera útil de crear representación,sentimiento de identidad y pertenenciaen la población.

Biblioteca Popular 26 de JulioClub Atlético Belgrano. Arturo Orgaz y La Rioja

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El impacto del desarrollismo en los barrios-puebloLas siglas “D. A.” de nuestro Colectivo Culturalque hace años los vecinos denominaron“Defendamos Alberdi”, podrían ser las mismaspara abarcar a un espacio mayor y decir“Defendamos Argentina”. Si nos basamos en losprincipios de unidad ante problemas similares ysin temor a equivocarnos, podríamos decir deigual manera “Defendamos América (Latina)”.Así advertiríamos que, a diferentes escalas, losprincipios de defensa de determinados valoressociales son similares.Desde la implantación por la fuerza del modeloneoliberal de 1976 y fortalecido en el“Menemato” de la década de 1990, los valoresde respeto a la forma de vida de la comunidadfueron reemplazados por la razón de lacalculadora empresarial del desarrollismo y asíocurre en nuestro barrio Alberdi.Como en tantos barriospueblos de Córdoba,Alberdi observa avanzar cotidianamente lademolición para la construcción edilicia en altura,avalada por la gestión municipal y provincial deturno. Así se modificaron las alturas ediliciaspermitidas, se aprobaron y apruebandemoliciones de patrimonio, se da factibilidad aproyectos que impactarán negativamente en unamplio radio de sus asentamientos y quemodificarán la vida de los vecinos, quienes seráninvadidos en su intimidad, en el corazón de susbarrios elegidos desde hace décadas como sulugar en el mundo. ¿El motivo? El beneficioempresarial a costa del perjuicio social, cultural,histórico, comunitario.En todos los barriopueblos de Córdoba se noscobró – además de los impuestos – la“Contribución por mejoras barriales” repartidasen muchas cuotas y muchas gestiones de

pasados y lejanos Intendentes. Así“contribuimos” a arreglar veredas, a forestar lascazuelas de las veredas y plazas, a pavimentarcalles, a realizar cloacas, instalaciones de gasnatural, tendido de redes de agua corriente,levantamiento de vías de los viejos tranvías,ampliaciones de avenidas (Colón en nuestrocaso), ampliación de la red de alumbradopúblico, compra de viejas unidades detransporte, mejoras de servicio de higiene ylimpieza de calles y baldíos, mejoras en larecolección de residuos y en sutratamiento….sigue la larga lista de“contribuciones”, todas destinadas a “MEJORARLA CALIDAD DE VIDA DE LOS HABITANTESDE LOS BARRIOS”. Los barrios tenían unacaracterística “residencial” acorde a la escala deUNA VIVIENDA POR LOTE Y ASÍCONTRIBUIMOS A CONTRUIR LOSSERVICIOS QUE AÚN HOY ESTÁN VIGENTESY EN USO. Sin embargo, ante la crisis queprodujo el neoliberalismo en los noventa, elempleo estatal fue casi la única salida laboral, loque impidió la realización de obras ante elaumento presupuestario del rubro “Sueldos” queaún sigue y que los funcionarios evocan comoprincipal causa del aumento de las deudasmunicipales o provinciales.Las pésimas administraciones municipales deKammerath, Juez, Giacomino y R. J. Mestre,modificaron normativas y dieron rienda suelta ala piqueta demoledora no sólo del patrimonioedilicio y cultural sino de la vida en armonía quenos merecemos los que al “CONTRIBUIR” conmejoras, nos transformamos en dueños denuestra forma de vida en nuestro lugar, enNUESTRO barrio.Cada intendente, cada gobernador, cadafuncionario de cualquier escala de poder, debe

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La Revista de Defendamos Alberdientender que fue elegido para asumir un cargoal servicio de la comunidad, no paraperjudicarla al ser partícipe necesario desde sucargo público y al transformarse en un gerentede la empresa privada que modifique o apruebenormas que darán un exacerbado beneficio aesas empresas que aprovecharán nuestras“MEJORAS BARRIALES” mediante la comprade nuestras viviendas a valores tentadores quecambiarán nuestra vida.En este sistema que vivimos, que no es otroque el sistema capitalista, el desarrollismo esun camino de ida, no tiene retorno, si nodeberíamos volver a intentar cambiar elsistema.Quedándonos en el sistema en el que vivimos yque nunca será un capitalismo humanizado, loque sí podemos hacer los vecinos es exigir anuestros empleados municipales másjerarquizados, que son el Intendente y losConcejales, la elaboración y aprobación de unPlan Estratégico Urbano en el que participemostodos para que se establezca un nuevo eje y

zonas de inversión que no afecten en nada lavida de los barriospueblos y barrios yaconsolidados. Que los desarrollistas realicenlas inversiones de infraestructura y éstasformen parte del costo/beneficio de sus obrastotales, que no causen un impacto negativo enla vida comunitaria y que las obras deinfraestructura pasen a conformar el patrimoniocomunitario o comunal una vez ejecutadas.Nuestra garantía es el conocimiento quetengamos de nuestro lado. La UniversidadNacional de Córdoba debe ser un partícipenecesario de nuestro lado, del lado de la gente.En la Universidad está todo el conocimiento,usemos las Cátedras de Tesis de Grado, o deMaestrías o Doctorados, para que estudiennuestros problemas sociales urbanos oregionales y apunten a dar una respuestaplanificada que sea la base de un proyecto quesirva de sustento a un Proyecto Social que nosbeneficie a todos, para tener una ciudad, unaprovincia, un país de todos.

Juan Humberto Ciámpoli. Arquitecto – Vecino de Alberdi

100 AÑOS: EL CLÍNICAS SIGUE LUCHANDONo todo es festejoFlorencia Echezarreta

La importancia que encontramos en el Hospital Nacional de Clinicas no solamente viene dada por suvalor arquitectónico, por el lugar que ocupó en el desarrollo de la medicina argentina, o por sus historiasparticulares, la cual cumple cien años en el próximo mes de mayo; sino también por su entorno, por lasconstrucciones que conforman el conocido “barrio clínicas”. Siendo este una parte de nuestro Alberdi,hacemos referencia a esta denominación para situarnos en los alrededores del hospital. El Clínicas dio aesa zona de la ciudad un estilo inconfundible, el barrio de los estudiantes, de las pensiones, de lacancha, y en sus cuadras angostas de casonas bajas se desarrollaron distintos eventos sociales,culturales y deportivos. Dichas construcciones están por ser demolidas, las mismas que conforman untesoro patrimonial que formó parte de la resistencia de los estudiantes en tiempos del Cordobazo. Asímismo, recordamos lo mencionado en el número anterior de la chimenea, la comunidad tiene derecho aser atendida gratuitamente como lo dice el cartel del Museo de la Reforma a la entrada del hospital.

Infografía tomada de http://iconoclasistas.com.ar/

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IHoy nos juntamos conlos vecinos paradefender Alberdi. Antesde despedirnos – apenas un rato, porque esto notermina colgamos un pasacalle en la puerta de LaPiojera, nuestro querido teatro. Lo atamos conalambre. Mientras lo apretaba con la pinza pensabaen mi infancia, en los recovecos del barrio.

IIEl Blas Parera es una escuela pública. Se ubicasobre la calle Monseñor de Andrea. La calle comienza en el puente Tablada y surca los límitesdel barrio, pasando por el patio trasero delcementerio hasta llegar a la avenida Colón.En verano el río crece y los guasos practicanclavados, saltando desde el puente. Se paran, seacuclillan, se ajustan bien el elástico del short,toman envión y saltan al vacío. Y el que no salta esun cagón.

IIINo tengo muy en claro si viejo votó allí en laspresidenciales de 1989.

IVLa escuela Blas Parera sólo enseña el nivel primario.Con el correr de los años dejaron de invitarla a lasolimpíadas intercolegiales. Las otras institucionesparticipantes se quejaron por la edad de los alumnosque conformaban las escuadras.

Es que entre los que participaban había muchosrepitentes: jugaban guasos de 14 o 15 años en losséptimos grados, algunos ya con bigotes y pelos enlos sobacos. En el equipo de volley ocurría lo

mismo: había chicas que ya usabancorpiños y hasta menstruaban.

Incluso, llegabas a confundir al profesor degimnasia que oficiaba de árbitro con un jugador.Eraun abuso, ganaban las medallas de prepo. Sinembargo, el reglamento los amparaba, porque eranfehacientemente estudiantes de primaria.

VEl equipo de fútbol salió pentacampeón. La últimafinal contra el Instituto Peña fue un trámite. AlChanta lo veían los otros pendejos y se apartaban,nadie se animaba a meterle la pata. Es entendible,protestó el cura del Instituto Peña: un guasohuesudo, de un metro ochenta y cubana, zapatillashechas mierda y un cigarrillo apoyado en la orejaintimida a cualquiera.

Seis pepas les metió el Chanta en la final; y a llorar ala mamita con eso de las fechas de nacimiento.

VITodos en el barrio saben que el Chanta es muypicante para el fútbol, que se aguanta las patadas ycuando le pega al arco te funde. Los viejos delArgentino Flores lo hicieron debutar a los 13 en lostorneos interbarriales. Jugaba de titular, salvo en lospartidos chivos, como con 9 de Julio. En esa clasede partidos, los jugadores llevan el fierro en elmismo bolso junto a las vendas y el Ratisalil gel.

Por eso lo preservaban, no por razones tácticas sinopor precaución, porque seguro que a la primer faltabrusca pintaba el bardo.

VIITambién jugaba el Iván en aquella gloriosa formación

SecciónLiteraria

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La Revista de Defendamos Alberdidel Blas. El Iván tiene un hermano travesti, el putoElías, así lo nombran en el barrio. Elías fue escoltaen la promoción de 1984 y jugaba de arquero; jugópocos partidos, porque estudiaba mucho y egresó alos 11. Era un arquerazo.

No se cansaban de jugar juntos al fútbol. Armabanlos arcos con ladrillos y cuando venía un auto, elque estaba más cerca de la pelota la dominaba y lajugada se detenía. Cuando el día se apagabaquedaba el arco triturado, de tantos autos quepasaron sin esquivarlo.

VIIIFue el 14 de mayo de 1989 el día en que triunfóMenem. Los adultos iban y venían para votar. Creoque en Alberdi llovía torrencial. Acá, cuando lluevemucho, el río inunda las calles y los niños seacuestan en los cordones de las bajadas: le meten elpecho a la cascada de barro, como si fuese unhidromasaje.

IXLa lluvia borra propagandas y grafitis de campaña.En un primer momento la imaginación te hace verque las letras tienen corrido el maquillaje, que estánsumidas en llanto; después se convierten enmanchas, y luego de manchas, desaparecen.

Los días de elecciones las paredes terminan meadasy vomitadas, porque en el barrio la gente votaborracha. Entonces es común ver fideos estampadoscontra los muros, hojas de perejil y pedacitos detomate y choclo; o postes bañados en pis.

XUn nuevo día se va y un tal Carlos Menem,candidato del Frente Justicialista Popular, se impone

al radical Eduardo Angeloz con el 49,3% de losvotos, y será el nuevo Presidente de la NaciónArgentina. En el Blas Parera sacó el 46% segúndatos oficiales. Mi viejo le dice a mi vieja que votópor el otro candidato, mientras toman mates yescuchan los resultados del escrutinio por LV2.

XISe trata de un tipo patilludo que se promocionó enlos últimos meses, trepado a una carreta, vestidocon poncho, proclamando salariazo, revoluciónproductiva y otras promesas. Y le pidió al puebloque lo siguiera, que no los iba a defraudar.

Después, durante su gestión, traicionó todas suspretensiones: privatizando todo, congelando lasjubilaciones, acatando propuestas neoliberales yprovocando una gran extanjerización del país.

XIIHoy colgamos un pasacalles que dice “La Piojera esde Pueblo Alberdi”. Lo atamos con alambre. La yutanos tocó la sirena pero no se bajaron, sabiendo queno le tenemos miedo. El viejo teatro está olvidado,pasaron varios intendentes y concejales y ningunoquiso hacerse cargo.

No le dieron importancia. Como tampoco se ladieron a la enseñanza en el Blas Pareda. En su lugar,priorizaron la educación en la Blas Pascal; porque lasociedad necesita nuevos líderes. Así enseñaron elindividualismo, la frivolidad y la ley del sálvese quienpueda. En este contexto fue que guasos como elChanta o el Iván, aprendieron liderazgo dirimiendosus conflictos a los tiros.

Pablito Ivánwww.pablitoivan.blogspot.com.ar

VVaammooss xx llaa EExxpprrooppiiaacciióónn..Al momento de cerrar esta edición el proyecto de expropiación

se encuentra en debate en la Comisiones del Concejo Deliberantede la Ciudad de Córdoba, habiendosé expedido ya favorablementela de Cultura y la de Desarrollo Urbano.El expte consta de 132 folios incluyendo informes catrastales,

patrimoniales, impositivos y legales y notas periodísticas quereflejan la lucha de los vecinos por la expropiación, incluyendo elnro. 1 de "La chimenea"En todas las reuniones de Comisión en que se trató la

Multisectorial estuvo presente llevando las anhelos y reclamos delos vecinos para garantizar la expropiación y proponer la inclusiónde las organizaciones del barrio en la gestión del Centro CulturalBarrial que queremos que se constituya en La Piojera recuperada.

E l encuentro tuvo lugar el sábado 16/3 en la sala de conferencias del Club Belgrano (¡Gracias!) Secomenzó con dinámicas grupales para que cada asistente se presentara y pudiera expresarsentimientos, ideales y sentidos respecto a La Piojera.

En la puesta en común, además de compartir, se relacionó con los otros aspectos de la lucha que llevaadelante la Multisectorial. Además se propusieron ideas y líneas de trabajo para seguir movilizando albarrio y llegar a ciertos objetivos como por ejemplo: sumar más escuelas a la lucha, volver a la calle con

consigna más llamativas, un proyecto cultural para el barrio que incluya la piojera, el desarrollo de un cineindependiente, desplegar un sólido trabajo cultural cotidiano con talleres, conciertos y actividades; lograrque el centro vecinal sea un espacio donde se acerquen ideas, entre otras cosas. También se formaroncomisiones para llevar a cabo propuestas específicas y hacer más provechosas las reuniones de los lunes.“Que el árbol no tape el bosque. Que lo de La Piojera no tape el que se tiene que dejar de demoler

Alberdi”.

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Al cierre de esta edición se preveía la realización del segundoencuentro, del cual informaremos en el próximo número

Foto:RebecaGuzmán

La Chimenea N. 2

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