La convulsio n y/o la compulsio n del mundo a rabe 1ª Parte-DEL CALIFATO AL COLONIALISMO

La compleja situación geopolítica actual del mundo árabe es fruto de una larga muy larga

siesta, que fue a causa de un sinfín de circunstancias sociopolíticas que empezó y para poner

un límite histórico y no perderse entre tantas fechas, sería a raíz del resurgimiento del

nacionalismo árabe, allá a finales del siglo XVIII, por el descontento de una población árabe

bajo el dominio del Imperio Otomano, un califato de un proceso natural en el Estado califal

que imperaba desde la muerte del profeta Mohamed (SWS) y no como lo enseñan en las

universidades occidentalitas “que fue una ocupación otomana del mundo árabe” lejos de ser

verdad es que ese imperio al que en su último siglo no se le puede dar ningún crédito de ser

califato, sino que fue imperialista al perder su esencia de la Nación Musulmana, que sobre ella

descansaban las distintas dinastías que gobernaban los califatos.

En tanto que este califato dejaba de ser lo que debería ser (para todos los ciudadanos) empezó

su declive y el convertirse en un régimen déspota contra las distintas etnias, siendo la turca la

dominante y en el mundo árabe, la árabe la dominada, acaeciendo todo su racismo en eliminar

la cultura árabe y su idioma (un pilar fundamental para la fe musulmana) el panorama no era

halagüeño para una población que veía que su cultura era atacada, marginada y eliminada en

las estancias del Estado califal, lo que empujó a intelectuales árabes a plantearse el

nacionalismo árabe, frente a ese ataque racial y anticultural.

El árabe nunca planteó su nacionalismo como identidad racial, porque nunca lo fue y sigue sin

serlo (no existe una raza árabe, existen varios pueblos semitas) por la sencilla razón que

cuando la civilización del pueblo árabe surge entre las cenizas de los imperios persa y romano,

fue el Islam el que le llevó a ello y no su arabismo, pero como el Islam nació entre ese pueblo y

el sagrado Corán está escrito en lengua árabe (fue dictado al profeta en ese idioma por el

arcángel Gabriel) entonces el arabismo fue lanzado al estrellato, pero no con luz propia sino a

través del Islam, un hecho magnífico porque durante diez siglos el mundo habló ese idioma y

asumía su cultura árabe-islámica, sin que fueran cuestionados ni cultural, ni étnicamente

ningún grupo o pueblo en esa gran nación islámica. Entonces vemos que el arabismo siempre

existió por idioma y cultura, si tú hablas árabe, los árabes te consideran árabe, eso fue una de

las grandezas del pueblo árabe, para acoger en su seno a un gran mosaico de etnias que hoy

en día formamos el mundo árabe.

Volviendo al resurgimiento del nacionalismo árabe, por necesidad imperativa ante el peligro

de su desaparición como pueblo y cultura, ese movimiento empieza a calarse entre los

intelectuales y la gente de conocimiento, lo que dio paso al Levantamiento Árabe “Alnahda Al-

Arabieh) un levantamiento que en sus comienzos se limitaba a ser de pensamiento más que de

un levantamiento popular, por muchas razones entre ellas que el arabismo no se entiende sin

el Islam y por lo tanto sin el califato y eso le hizo tardar mucho hasta encajar entre el pueblo.

Llegado el momento surgen caudillos tribales que empiezan a manejar la posibilidad del

levantamiento popular y militar que nos llevó a una falacia de levantamiento, falacia porque

sus fines se alejaban totalmente del pensamiento nacionalista árabe, estos se centraban en los

clanes, tribus y personajes de alta cuna.

A raíz de la caída del imperio Otomano al que en sus últimos tiempos se le conocía por el

HOMBRE ENFERMO, el colonialismo occidental se instaló en el mundo árabe, aunque ya estaba

desde décadas en el Magreb, pero esta vez llega al corazón del mundo árabe y no deja ni un

solo palmo sin tener presencia en ello. Ingleses, franceses, italianos, españoles, alemanes…

etc. pusieron sus pies con botas militares en una tierra que su pueblo aspiraba a la

independencia y a un Estado común como era natural, les une la historia, la sangre, la cultura,

el idioma y en gran medida su fe. Frustrada esa aspiración de mala gana y con mucho engaño y

falta de preparación, el pueblo acepta el status-quo impuesto por la ocupación; a veces

declarada, otras veces camuflada con regímenes de reyes, emires y jefes de clanes y en otras

ocasiones como el caso de Palestina bajo el paragua de las Naciones Unidas. Esto se conoce

entonces con el nombre de El Tratado Sykes-Picot concluido el 16 de Mayo de 1916 que fue un

acuerdo secreto entre Gran Bretaña y Francia para dividirse los territorios del Medio Oriente si

fueron victoriosos en la guerra contra los Imperios Centrales. Si nos fijamos en el mapa de los

Estados actuales árabes vemos que las fronteras son trazadas con tiralíneas, totalmente

artificiales.

Entre Mandato británico, ocupación inglesa, francesa, italiana, española… andaba el juego

político en la zona, dejando cada cual parte de su cultura política de intereses nacionalistas de

una Europa que nunca fue bien avenida entre sus naciones, creando un mosaico de regímenes

políticos en la zona, en muchas ocasiones a su semejanza y parecer y en otros casos creando

una dependencia que el Estado artificial en cuestión, no podrá desprender de ella porque el

gobernante se amparaba en ella para poder seguir gobernando o mejor dicho seguir

mandando, una deformación sacada de la cultural de los gobernantes árabes para ser caudillo

y mandar en la vida del pueblo al que le consideran súbditos, en vez de gobernar con sabiduría

de caudillos ancestrales.

Alcanzado el plan de la división territorial del mundo árabe, empieza la política de la división

sociopolítica del pueblo árabe, creando mitos alrededor de unos “caudillos” entre la heroicidad

y la alta cuna, se establece una aura casi divina a la cabeza de estos personajes, lo que les

facilita el acceso al poder y manosear la historia a su antojo, creando patrias y nacionalismos

para sus Estados artificiales, esto sigue hasta hoy.

Mientras tanto, el plan colonialista cada vez adquiere más poder y penetración, creando

necesidades de su presencia y su colaboración en la prosperidad de estas infra patrias, hechas

a medida de una división creada de ante mano para que nunca jamás el pueblo árabe vuelva a

soñar en su nacionalismo unitario como patria común de su proyecto arabista, o lo que se

llamó más tarde el panarabismo. A todo esto la migración de sionistas a Palestina (bajo

mandato británico) cumplía con el principal proyecto de “dividirás y vencerás” creando un

cuerpo extraño que dividia territorialmente el mundo árabe. A tener en cuenta que a lo largo

de la historia de los intentos colonialistas en el mundo árabe, siempre hubo un escollo muy

fuerte para los invasores que era (y sigue siendo) la conexión y cohesión territorial entre El-

Magreb y El-Mashreq, es decir, la parte del Norte de África y la parte asiática del mundo árabe,

lo que se conoce por el frente de A-Sham y Masr.

De allí surge plantar el Estado sionista en Palestina, porque Palestina es el territorio que

conecta estas dos partes del mundo árabe y además es un territorio estratégico desde el punto

de vista militar, económico y social para una nación árabe unida en un Estado que era y sigue

siendo la aspiración de millones de árabes. Por lo tanto la creación del Estado sionista nunca

fue una reivindicación ni étnica, ni religiosa, ni de justicia histórica como abandera el sionismo

y el colonialismo, sino un suma y sigue de aquellas campañas que la Europa racista nunca

olvidó, llamándolas “Las cruzadas” (los árabes hasta entrado el siglo XVIII no empezaron a

utilizar este término, que consideraban ofensivo para sus hermanos cristianos) donde fueron

derrotadas sus aspiraciones y descubiertas sus intenciones colonialistas.

Al contrario de lo que se piensa que el colonialismo en el mundo árabe parte del siglo XIX, en

realidad empezó mucho antes, casi con el fin de la Edad Media. Las distintas disputas

territoriales y políticas llevaron a esta zona a un sin fin de invasiones colonialistas, empezando

por la invasión española al norte de África, pasando por la de Napoleón en Egipto y Palestina y

posteriormente la colonización política y económica de casi todo el norte de África, por parte

de Francia y otros como España, terminando con la de los Aliados en 1918 y culminando con la

ocupación sionista de Palestina. Este rosario de invasiones colonialistas trajo a la zona unos

conflictos religiosos de los que la población árabe era casi ajena y a los intereses que

perseguían los invasores. La decadencia sociopolítica de la región sobre todo en el Magreb,

hizo que los gobernantes cayeran en trampas de carácter económico, que les hizo estar a

merced de las potencias europeas, sobre todo de Francia.

La política colonialista se basa en anular a la población autóctona como elemento social a

tratar: su religión, su cultura, sus costumbres, su entidad, su idioma, su estructura social…etc.

Con eso se pretendía que dicha población se hiciera a semejanza de la población del invasor

colonialista. El ejemplo claro de tal demencia, fue Argelia con un colonialismo francés que duró

130 años, donde se la consideraba una provincia más de la Gran Francia. Las atrocidades

cometidas fueron: desde todo lo que anula la entidad árabe-islámica de la población, hasta las

matanzas masivas y destrucción de pueblos enteros (Yo soy descendiente de la población de

estos pueblos que fueron masacrados y obligados a abandonar sus casas y refugiarse en otras

regiones del mundo árabe, siendo mis abuelos niños llevados por los mayores y las mujeres; se

instalaron en la región del Sham).

Para acercaros a la idea, pensad en cómo estaba la India bajo el dominio inglés, pues algo muy

parecido. La referencia política de la época colonialista la podemos centrar en el surgimiento

de la entidad árabe como nacionalismo, en respuesta a la invasión extranjera, sin olvidar la

estructura geopolítica que dominó la zona durante muchos siglos: el califato, por lo que los

pensadores árabes de dicho surgimiento del nacionalismo árabe, no se olvidaron de su cultura

árabe-islámica, en muchos casos fueron cristianos árabes los impulsores de dicho movimiento,

junto a pensadores musulmanes que conocían bien la estructura sociológica de la región.

Desde entonces el mundo árabe busca salir de dicha situación anómala, en referencia a su

entidad geopolítica para llegar a la reunificación (panarabismo) impulsada por muchos y

deseada por todos.

2ª Parte- CARNAVAL DE POLÍTICAS Y POLÍTICOS

Septiembre 2013 Abdo Tounsi

La convulsio n y/o la compulsio n del mundo a rabe 2ª Parte-CARNAVAL DE POLI TICAS Y POLI TICOS

La situación geopolítica del mundo árabe actual, es la consecuencia

de unas manos y mentes muy enemigas del bienestar de la

población de este mundo, que su mosaico: étnico, lingüístico,

económico, religioso… etc. se encuentra bajo mazazos continuos,

infringidos desde fuera y desde dentro, que le hacen cada día más

añicos. En la antigüedad y en su larga historia lo hubo también, por

lo tanto no es nada nuevo, lo único que esta fase dura demasiado,

en un mundo que cada día se fortalece con alianzas y uniones de

intereses comunes. Lo que se llamaron “los reinos de taifas” en Al-

Ándalus que llevaron a la caída del reino andalusí, se repite desde

hace casi un siglo en la mismísima casa árabe, es como si el califato

fuera reduciéndose de fuera a dentro. Perdiendo las provincias de

fuera del área árabe, epicentro del califato y dejando penetrar la

ola rompedora en él, produciendo en la misma múltiples pedazos.

Ya hemos visto cómo se produjo ese resquebrajamiento del califato y más tarde en el mundo

árabe que no fue solo obra del colonialismo, sino también de muchas más manos desde

dentro. Algunas por egoísmos tribales, otras por intereses familiares, otras por ingenuidades…

pero el resultado es el desastre de un hogar, que se dividió en varias casas, pero ninguna pudo

dar a sus habitantes el hogar perdido que a pesar de los pesares, sigue siendo el refugio

cultural y social de las distintas poblaciones de ese mundo árabe quebrado. Un ejemplo de lo

que digo, es que cuando salió la primera manifestación en Tunicia pidiendo la caída del

régimen en lo que se llama “primavera árabe”, ese eslogan recorrió desde Marrakech hasta

Omán, es porque este mundo llamado árabe, lo puedes cruzar desde Omán hasta Marrakech

sin que te encuentres con un solo obstáculo natural; de esa forma se forjó una unidad cultural

y social desde hace siglos y es la misma que hizo que ese grito, recorriese los países árabes

artificialmente constituidos en Estados, reclamando libertad y justicia. Todos vemos que cada

vez que tenemos una agresión sionista a Palestina, el sentimiento de hermandad sociocultural

solidaria, recorre también esa geografía.

Volviendo a la realidad histórica de la cual me avalo para calificar la situación política árabe

desde la caída del imperio otomano, de CARNAVAL DE POLÍTICAS Y POLÍTICOS, nos

encontramos con una amalgama de colores de distintas tendencias políticas y un sinfín de

intereses entrecruzados, que hicieron y hacen imposible que ese mundo se levantara para

ponerse de pie como lo hicieron muchas naciones del mundo. El ejemplo de países con la

misma tradición cultural islámica en el sur asiático, es una clara demostración de que solo con

un trabajo serio y un sistema de alternancia política podría levantarse un país. Ese carnaval

tiene muchas funciones y nunca se acaba, cada personaje de la política árabe sea: rey, emir,

presidente reinante (república monárquica) hasta el más pequeño gerifalte de ellos, lleva una

máscara, aunque hubo quién se la quitó durante una época (Naser) pero no pudo estar sin ella,

cuando desde el beneplácito de millones de árabes, siguiendo el rastreo de su capa para

liberar Palestina y reunificar el mundo árabe, tuvo que lidiar con regímenes árabes mucho más

fuertes económicamente y los necesitó para la causa árabe común (Palestina) de la cual todos

se rasgan las vestiduras, cada vez que se les exige una respuesta a las continuas violaciones

sionistas, alegando mil y una excusas.

Desde muy joven he presenciado el baile en este carnaval y el cambio de parejas es constante

y mareante, sin ritmo alguno, ni siquiera tiene gracia. Son tan bordes y tan malos bailarines los

políticos árabes, que los trajes de política nacional e internacional les quedan muy grandes o

tan pequeños que se rompen, enseñando las vergüenzas al primer movimiento.

Para ser más concisos, haré un simple repaso a esas políticas que con solo nombrar la mal

llamada Liga Árabe, nos damos cuenta de la intencionalidad de hacer lo contrario de sus

estatutos, que proponen acciones conjuntas para la reunificación. Ejemplo de ello el mercado

árabe común, que ni funciona ni funcionará nunca, porque no están homogeneizadas las

políticas económicas de estos Estados, que firman los acuerdos como calmantes para las iras

de sus pueblos y sin ir más allá de una declaración. Eso mismo lo podemos aplicar sin

equivocarnos en ninguno, a todos los intentos de reunificación dentro de ese cadáver llamado

Liga Árabe.

El cambio de parejas en el baile de ese carnaval político árabe, hizo mucho daño; la nación no

se levanta y pierde presencia entre las naciones del mundo. Los intereses solo se centran en

cómo estar con uno hasta ver la oportunidad de bailar con otro, sin importar las

consecuencias. Las visitas y recibimientos en los aeropuertos de tal o cual gerifalte a otro no

menos atractivo para el momento, reflejaba y refleja el desconcierto de esa política basada en

un proyecto de sálvese quien pueda, dentro de un esquema de usar y tirar. Oír a uno de ellos

exponer sus ideas para la nación, o al menos para su población, es oír la misma y la mala

música con un disco rayado.

No nos hacen falta ejemplos para demostrar esa nefasta política, contraria a la que llevaría al

mundo árabe a estar entre las avanzadas naciones, teniendo riquísimos recursos y no me

refiero solo al petróleo que sus beneficios quedan como el mismo alquitrán en la superficie,

matando la naturaleza del potencial humano, es la población a la que me puedo referir como

el gran caudal de inagotable recurso. Tenemos la población más joven del mundo y muchos

están muy preparados, de los cuales encontramos cientos de miles de ellos por el mundo,

trabajando en levantar otras naciones, mientras la suya anda a la pata coja por la falta de una

política de libertades y alternancia en el poder, anclada en un pasado que solo beneficia a esos

regímenes que hacen alarde de su buen trabajo, falseando las realidades para la población, a

través de cientos de canales de engaño colectivo. Pero la mentira tiene las patas cortas y no

puede correr en el mundo de hoy en día, donde a la persona más alejada de la civilización le

llega la información al instante, un hecho muy preocupante para estos dictadores que están

viendo como sus poblaciones o al menos una parte importante de ella, ya no se dejan engañar

y les hacen la vida imposible, pero claro “antes yo que el país” gritaría el que lleva el bastón de

mando, desde sus galerías de palacios marmolados y los suyos gritarían “antes quemamos el

país que dejar caer al régimen” (ya se ha visto y se ha escuchado).

El carnaval continua y el baile también, pero

atentos, la sala ya no es segura.

Octubre 2013 Abdo Tounsi