La cuestion judia respondia a su condicion religiosa, los judios al no haber sido aceptados como

ciudadanos por razones meramente religiosas y gracias a tantos siglos de discriminacion y

persecucion por la iglesia. Marx intentaba terminar con la religion y permitir una integracion de

caracter politico y ya no religioso.

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El pequeo ensayo de Carlos Marx Sobre la cuestin juda, escrito antes de la revolucin europea

de 1848, forma parte de una controversia general sobre el nuevo papel que debera jugar el

socialismo en su lucha para emanciparse del liberalismo y del Estado Burgus. En particular, el

texto de Marx responde a los ensayos que Bruno Bauer (Die judenfrage. Braunschweig, Die

Fhigkeit der heutigen juden und Christen, frel zu werde) consagr a la cuestin juda, y que

public en 1843. Si Bauer se opuso a la emancipacin poltica de los judos, que entenda como

obstculos reaccionarios para la construccin del racional Estado prusiano, Marx aade, en lo

que resulta ms destacable del trabajo, una distincin crucial entre emancipacin poltica y

emancipacin humana o social.

Esta nueva forma de emancipacin se asienta en la crtica de las ideas de Bauer. Marx reprocha a

ste haber detenido su anlisis sobre la liberacin de los judos en el mbito de la emancipacin

poltica: deberais laborar (les exhorta Bauer a los judos) por la emancipacin poltica de

Alemania y, como hombres, por la emancipacin humana. La emancipacin poltica, en cambio,

es para Marx slo una parte del progreso espiritual y material del hombre. Slo cuando el hombre

individual real recobra en s al ciudadano abstracto y se convierte, como hombre individual, en ser

genrico, en su trabajo individual y en sus relaciones individuales; slo cuando el hombre ha

reconocido y organizado sus forces propes como fuerzas sociales y cuando por tanto, no

desglosa ya de s la fuerza social bajo la forma de fuerza poltica, slo entonces se lleva a cabo la

emancipacin humana.

Cules son los obstculos objetivos para esta emancipacin? En primer lugar, la contradiccin

entre las ideas polticas de las distintas religiones, en segundo, la contradiccin entre Religin y

Estado. No slo la existencia del judasmo, sino del cristianismo y, genricamente hablando, de

toda religin, plantea una anttesis entre el Estado y la Religin. El nico modo de resolver las

anttesis propiamente religiosas (entre cristianismo y judasmo) es abolir la religin, puesto que

ambas no son ms que diferentes fases de desarrollo del espritu humano. El judo ha de ser

emancipado, pero no como judo, sino como ciudadano del Estado Universal. Esto es lo que exige

la construccin del estado revolucionario.

La emancipacin poltica del judo, del cristiano y del hombre religioso en general es la

emancipacin del Estado del judasmo, del cristianismo y en general de la religin.