FILOSOFA DE LA CIENCIAIntroduccin

Hoy se refleja fcilmente en la sociedad de forma cada vez msclaraycorruptiva, como las personasse han acostumbradodela forma ms fcil a acrecentar sucapitalo simplemente acrearlo.Cuando se hablade la corrupcinde la ciencia es con referencia aun conjuntode desiderata(bienestar, cultura, paz, autogobierno, progreso) y, tambinen relacincon el cdigo moral de la propiainvestigacin cientfica.Aun los cientficos que nieganque la cienciahecha tengaque hacer con los valoresy la moral, admitirnque la investigacincientfica se ajustana preceptoscomo dirs la verdad que en parte,son de naturaleza ticay al menos de alcance tico.A continuacindescribo brevemente las cinco virtudesque el oficiode conocerexige y refuerzamucho ms que el oficio de la ley, por quesurgen de un cdigo internoautoimpuestoque respondea la mecnicade la investigacin y no dependede un sancin interior.La actividad cientficaes una escuela de moral, por exigirla adquisicino el afianzamiento de los siguientes hbitoso actitudes normales.Lahonestidad intelectual;objetividad y la comprobabilidad, - despreciopor la falsedad y autoengao esto exige:La independenciade juicio,convencersepor s mismo con pruebas, y de no someterse a laautoridad;Coraje intelectual,decisin para defender la verdady criticarel errorcualquiera seasu fuente,amorpor la libertaintelectual,amor por las libertadesindividualesy socialesque la posibilitan,sentido de la justicia,disposicinatomaren cuenta los derechosy opiniones del prjimo, e valuando sus fundamentosrespectivos.La cienciase corrompeno solo en relacincon el cdigo moralhumanistas, que es unaampliacindel cdigo moral humanista,de la ciencia: la corrupcinde la ciencia es entoncesinterna, puesconsiste en una violacindel propiocdigomoralque regula la bsqueda de la verdad. El control polticoe ideolgico de la ciencia, hoyms que nunca, es deformantey corruptor.La misin de la ciencia es no es atacarsino innovar,no es ocultar es descubrir. Las ideas nuevas requierenaire puro, tiempo libre, libre intercambio y crtica libre de restriccin externos. La ciencianormal que es la que hace posiblea la ciencia secretaes esencialmente pblicaen cuantainvestigaciny pblicaen cuantoa que sus resultadosdeben ser bienes comunes.La ciencia es un mediode produccincon unamodalidadticabien precisa: no puede habercienciadeshonesta, cienciaen bsquedadeliberada del error, o queeludala crticao que suprima la verdad. Esta es una fuerzamorala la vezque un a fuerza productiva.LA TICA DE LA CIENCIA Y SU CORRUPCIN.

La ciencia en su conjunto, no es ticamenteneutral.Porque su cdigo moral nunca ira en la misma lnea que nos impone la sociedad.Su estrictocdigo morales iluministay autnomo, en el sentidode que deriva directamentede su propia actividad.

La ciencia se corrompe cuando se pone al servicio de la destruccin, del privilegio, de la opresin o del dogma. Esto es posible solo porque hay cientficos y dirigentes de instituciones cientficas que- casi siempre inadvertidamente- se corrompen colaborando en tareas repugnantes a su propio cdigo o moral en pugna con el cdigo moral que rige la bsqueda y difusin de la verdad. Entre los mximos responsables de la corrupcin de la ciencia por el poder sojuzgador y expoliador descuellan los cientficos administrador o gerentes de la ciencia que, con el loable propsito de obtener facilidades para los institutos que administran, asumen compromisos con las fuerzas de la muerte y del hambre, a las que, por supuesto, nunca les falta dinero. La corrupcin de la ciencia continuar mientras se encuentren dirigentes de esa nueva y floreciente empresa que se llama investigacin cientfica, que estn dispuestos a lamer la bota o adorar el becerro de oro con tal de conseguir treinta dineros para comprar aparatos y hombre. Monstruosa contradiccin esta que consiste en dedicar la vida a la muerte, en poner el saber al servicio de la ignorancia, la cultura a los pies de quienes la destruyen o prostituyen.La ciencia puesta al servicio de la destruccin, la opresin, el privilegio y el dogma fuerzas armadas, trusts, partidos o iglesias puede ser muy eficaz y hasta creadora en ciertos respectos limitados. Pero, contribuyen a satisfacer la desiderata una tica humanista: el bienestar, la cultura, la paz, el auto gobierno, el progreso? Dentro del cdigo moral conformado por estas desideratas, la sumisin de la ciencia al poder sojuzgador constituye la forma ms deplorable de la corrupcin. La venta del amor no es tan horrible como la venta de los conocimientos y de conciencias, que envuelve a lo mejor de naciones enteras y contribuye a sostener situaciones incompatibles con dichos desiderata, No absolvamos, entonces, a los cientficos que ayudan a empujar a sus semejantes a la guerra, a la miseria, a la opresin o a la conformidad con un dogma cualquiera: son, por su saber, ms responsable que sus empleadores: contribuyen a la corrupcin de nuestro tiempo tanto o ms que la pornografa y el nihilismo existencialistas, sntomas ms que causas de la putrefaccin que acompaa y sucede a toda guerra.Si se habla de la corrupcin de la ciencia es con referencia a un conjunto de desiderata (bienestar, cultura, paz, autogobierno, progreso) y, tambin en relacin con el cdigo moral de la propia investigacin cientfica. An los cientficos que niegan que la ciencia hecha tenga que hacer con los valores y la moral, admitirn que la investigacin cientfica se ajusta a preceptos- tales como Dirs la verdad que, en parte, son de naturaleza tica y al menos de alcance tico. Existe, en efecto, un cdigo de la investigacin humanstica- un cdigo no formulado pero tan eficaz como es la common la en los pases anglosajones. Este cdigo tcito, cuyo valor supremo es la verdad, es ms estricto y ms universal que los preceptos con que intentamos justificar nuestra conducta cotidiana. Tiene, adems, tan corregible como las verdades de hecho que pueden alcanzarse si se la obedece.

tica y corrupcin:tica y Corrupcin constituyen dos polos opuestos de la conducta humana. tica se refiere a lo correcto o bueno, Corrupcin a lo que daa o destruye lo bueno.

Segn Caas Quiroz, la tica es la luz de la razn que ilumina el camino acertado de la conducta. Para Fridolin Utz, es la ciencia de la rectitud moral. La tica es una disciplina filosfica que estudia los valores (tica Axiolgica) y las reglas de comportamiento (tica Normativa), que contribuyen al bien comn o bien de todos.

La corrupcin es la negacin de la tica. Esa palabra proviene etimolgicamente de dos voces: Co y romper. Es lo que rompe o descompone lo bueno. Es el conjunto de antivalores y costumbres que depravan o envilecen al ser humano.

La tica cultiva valores, es decir virtudes, como honestidad, justicia, igualdad, respeto a la dignidad humana, sinceridad, fortaleza moral, solidaridad, responsabilidad, iniciativa y espritu de trabajo, valores todos ellos que contribuyen al desarrollo y perfeccin del individuo y de la sociedad.

La corrupcin se manifiesta por la prctica de antivalores como deshonestidad, injusticia, discriminacin, irrespeto a la dignidad humana, hipocresa, cobarda moral, indecencia, egosmo individualista, irresponsabilidad, yoquepierdismo, defectos todos ellos que degradan al ser humano y obstaculizan el desarrollo econmico y social de la nacin.

Los valores ticos, como los antivalores de la corrupcin, son rasgos de carcter, o modos de ser que se manifiestan en el hogar, en el trabajo y en la vida social. La familia es el crisol ms importante en la formacin del carcter. Los valores, como los antivalores, se aprenden en los primeros aos de la vida, tomando principalmente como modelo el ejemplo personal de los padres. El nio practica ms lo que ve que aquello que le dicen que haga. Si los padres son honestos, trabajadores y educados, el nio desarrolla esos valores. Si los padres son deshonestos, perezosos y violentos, el nio tiende a reproducir ese modelo de antivalores.

En el mundo de hoy, paralelo al incremento acelerado de la corrupcin, es grato observar un resurgimiento de la tica, que se manifiesta principalmente en los planes y programas de estudio, en los Cdigos de Conducta de las empresas y gremios, en los Tribunales ticos de los Colegios Profesionales y en las normativas de Instituciones gubernamentales. Se considera que no bastan las medidas coercitivas para combatir la corrupcin, si no van acompaadas con el esfuerzo educativo de interiorizar en la conciencia moral de los seres humanos, los principios y valores ticos que orientan y regulan la conducta personal.

El resurgimiento de la tica, como antdoto contra la corrupcin, nos recuerda las causas que dieron lugar al nacimiento de esta disciplina filosfica en el siglo V antes de Cristo, con Scrates, que hace tambalear la moral corrupta de su poca al establecer como primordiales los valores humanos, antes que los intereses materiales:Mi buen amigo-dice Scrates-, siendo ateniense de la ciudad ms grande y ms prestigiada en sabidura y poder, no te avergenzas de preocuparte de cmo tendrs las mayores riquezas y la mayor fama y los mayores honores y, en cambio no te preocupas ni interesas para nada por conocer el bien y la verdad, ni hacer que tu alma sea lo mejor posible? Y si alguno de nosotros lo pone en duda y sostiene que si se preocupa de eso, no le dejar en paz, ni seguir tranquilamente mi camino, sino que le interrogar, le examinar y refutar; y si me parece que no tiene ninguna virtud, sino que simplemente la aparenta, le increpar dicindole que siente el menor de los respetos por lo ms respetable y el respeto ms alto por lo que menos respeto merece.La actividad cientfica es una escuela de moral, por exigir la adquisicin o el afianzamiento de los siguientes hbitos o actitudes normales:1. La honestidad intelectual (o culto de la verdad), el aprecio por la objetividad y la comprobabilidad, el desprecio por la falsedad y el autoengao. La observancia que la honestidad intelectual exige2. La independencia de juicio, el hbito de convencerse por s con pruebas, y de no someterse a la autoridad. La honestidad intelectual y la independencia del juicio requieren, para ser practicadas, una dosis de 3. Coraje intelectual (y an fsico en ocasiones): decisin para defender la verdad y criticar el error cualquiera sea su fuente y, muy particularmente, cuando el error es propio. La crtica y la autocrtica practicadas con coraje infunden4. Amor por la libertad intelectual y, por extensin, amor por las libertadas individuales y sociales que la posibilitan; concretamente, desprecio por toda autoridad infundada - sea intelectual o poltica - y por todo poder injusto. La honestidad intelectual y el amor por la libertad llevan a afianzar el5. Sentido de la justicia, que no es precisamente la servidumbre a la ley positiva que nos imponen y que puede ser injusta sino la disposicin a tomar en cuenta los derechos respectivos.Honestidad intelectual, independencia de juicio, coraje intelectual, amor por la libertad y sentido de la justicia: cinco virtudes que el oficio de conocer exige y refuerza mucho ms que el oficio de la ley, por que surgen en un cdigo interno, autoimpuesto, que responde a la mecnica dela investigacin y no depende de una sancin exterior. Cinco virtudes que acompaan la bsqueda de la verdad tanto en la ciencia como en las humanidades, aunque ms profundamente en la primera, donde las exigencias de rigor lgico y/o de comprobacin emprica son mximas.Ninguna de esas cinco virtudes puede ejercitarse cabalmente cuando la investigacin se hace en beneficio de las fuerzas destructivas, privilegiadas o sojuzgadoras. Cuando esto ocurre, la ciencia se corrompe no solo en relacin con el cdigo moral de la ciencia: la corrupcin de la ciencia es entonces interna, pues consiste en una violacin del propio cdigo moral que regula la bsqueda de la verdad. El yes mal cientfico, que acaba la voluntad de su empleador contra los intereses permanentes de la ciencia, se despide poco a poco de las virtudes del investigador; que por ser innovador es disconformita y hasta tiene el deber de la heterodoxia. Y lo que ocurre con el investigador individual acontece con sus productos: a la larga la corrupcin de la ciencia termina con la ciencia misma.El control poltico e ideolgico de la ciencia, hoy ms directo que nunca, es deformable y corruptor (tanto como es esterilizante la completa ausencia de estmulo y de planificacin) la misin de la ciencia no es acabar sino innovar, no es ocultar sino descubrir. De aqu que la moral de la ciencia sea autnoma (por oposicin a los cdigos morales autoritarios) e iluminista, por oposicin a la moral de la guerra (militar o comercial), de la religin y del humor, todos los cuales son oscurantistas en el sentido que mandan no aclaran ciertos puntos. La explicacin, que mata el secreto comercial y militar, mata tambin el misterio religioso y el chisme, pero es en cambio la sal de la ciencia que adopta el mandamiento Explicars, aclarars y difundirs hasta donde puedas. Es verdad que la ciencia secreta puede dar grandes resultados, pero estos son de orden prctico ya corto plazo. En la cueva se pudieron disear el radar, el avin a reaccin, el cohete dirigido y las bombas atmicas, pero no las grandes y complejas teoras sobre las cuales se fundan esos inventos. En la cueva no hay tiempo para soar: se trabaja febrilmente utilizando las ideas conocidas. Las ideas puras requieren aire puro, tiempo libre, libre intercambio y critica libre de restricciones externas. La atmosfera de secreto que acarrea prudencia y temor, no se presta al libre juego de ideas audaces. La existencia de xito a corto plazo se opone igualmente a los proyectos de gran envergadura conceptual. L ciencia normal que es la que hace posible a la ciencia secreta, es esencialmente pblica: publica en cuanto a investigacin y publica en cuanto a sus resultados que deben ser bienes comunes. La ciencia privada y secreta aunque disponga de presupuestos millonarios, es espiritualmente indigente y termina por agotarse y degenerar. No es preciso profesar ideas socialistas para advertir que hay por lo menos un medio de produccin la ciencia- que debe ser de propiedad pblica si ha de preservar sus caractersticas esenciales.La ciencia es un medio de produccin con una modalidad tica bien precisa: no puede haber ciencia en bsqueda deliberada del error, o que eluda la crtica, o que suprima la verdad. La bsqueda de la verdad objetiva impone una recta conducta, al menos dentro del recinto de investigacin y en lo que se refiere al proceso de planteo y solucin de los problemas. Ninguna otra actividad posee esta caracterstica en forma tan marcada. Se puede fabricar un manual de historia repleto de mentiras, un cosmtico fraudulento o un acontecimiento poltico tenebroso sin escrpulo moral alguno, no as una teora verdadera o un experimento autentico. En principio, pues, la ciencia es una fuerza moral a la vez que una fuerza productiva.Se ira que a moralizacin por la ciencia no es muy eficaz, desde que hay cientficos eminentes que son pillos fuera de su labor especifica. Es verdad: as como la universidad posibilita la cultura personal sin asegurarla, tampoco basta la recta conducta en el campo de la ciencia para exportarla a los dems. Pero, no se deber esto, al menos en parte, a que los anacrnicos cdigos morales que rigen la vida cotidiana son en gran medida incompatibles con el que rige la investigacin cientfica? No se deber a que an no hemos aprendido a ajustar la vida al conocimiento, organizando cientficamente la sociedad o al menos permitiendo en la vida diaria el ejercicio de las virtudes que exigimos al investigador en su gabinete de trabajo? Acaso quedan siempre impunes, en la calle el amor por la verdad, la independencia del juicio, el coraje de sostener ideas propias, el amor por la libertad y el sentido de justicia? No se deber a que dejamos los problemas morales a merced de mentalidades paracientficas y aun anticientficas?No se deber aquella dualidad de conducta, a que en nuestras sociedades an se lucha por la vida del individuo o del grupo, en lugar de trabajarse cooperativamente en beneficio de la humanidad? No es raro que, en estas condiciones, en este conflicto entre la moral social y la moral de la ciencia, el especialista enamorado de su objeto de estudio olvide o aun ignore las relaciones de imbricacin existentes entre los distintos sectores de la cultura y, en determinado momento, adopte una actitud cobarde, cnica o simplemente insensible ante un hecho que exige las mismas cinco virtudes que acompaan la bsqueda de la verdad: Honestidad Independencia Coraje Amor por la libertad Sentido de la justiciaQuien busca la verdad no tiene ms remedio que hacerlo honestamente, esto es, de conformidad con el cdigo moral de la ciencia. De aqu la posibilidad de moralizar a la ciencia; esta puede realizarse si se adapta el cdigo de la conducta deseable en la vida diaria al cdigo de la conducta deseable en el campo de la ciencia. Pero no nos hagamos ilusiones: si bien la ciencia es necesaria, no es suficiente para conocer y posibilitar la recta conducta. Mientras la sociedad no se organice cientficamente, mientras no desaparezca la contradiccin entre el cdigo moral cotidiano y el cientfico ser posible corromper al individuo, incluso si es un buen cientfico.Los resultados de la investigacin pura son ticamente neutros, como lo demuestra el hecho de que pueden ser utilizados para bien o para mal: sea. Pero ello no implica que el proceso mismo de la investigacin sea ticamente neutro: no lo es, puesto que tanto la seleccin de los problemas que inician una investigacin , como la evaluacin de los resultados, que la corona, pueden estar sujetas a presiones extra cientficas, por ejemplo comerciales, o polticas, o ideolgicas. (Entre las presiones comerciantes podemos incluir la urgencia de publicar grandes cantidades de trabajos sobre temas de moda, condicin necesaria para conseguir ascensos rpidos y an, en ocasiones, notoriedad periodstica). Todas estas presiones ponen a prueba el coraje moral del investigador. Y de estos conflictos morales se agudizan cuando se trata, no ya de investigacin pura, sino de investigacin aplicada.INVESTIGACIN PURA

Tambin recibe el nombre de investigacin bsica, terica o dogmtica. Se caracteriza porque parte de un marco terico y permanece en l; la finalidad radica en formular nuevas teoras o modificar las existentes mediante el descubrimiento de amplias generalizaciones o principios, en incrementar los conocimientos cientficos o filosficos, pero sin contrastarlos con ningn aspecto prctico.

Esta forma de investigacin emplea cuidadosamente el procedimiento de muestreo, a fin de extender sus hallazgos ms all del grupo o situaciones estudiadas. Poco se preocupa de la aplicacin de los hallazgos, por considerar que ello corresponde a otra persona y no al investigador.

Tambin busca el progreso cientfico y su importancia reside en que presente amplias generalizaciones y niveles de abstracciones con miras a formulaciones hipotticas de posible aplicacin posterior. Persigue igualmente el desarrollo de una teora o teoras basadas en principios y leyes.

La investigacin pura es un proceso formal y sistemtico de coordinar el mtodo cientfico de anlisis y generalizacin con las fases deductivas e inductivas del razonamiento. Pardinas nos dice que la investigacin pura "tiene como objeto el estudio de un problema destinado exclusivamente al progreso o a la simple bsqueda del conocimiento".INVESTIGACIN APLICADA

Este tipo de investigacin tambin recibe el nombre de prctica o emprica. Se caracteriza porque busca la aplicacin o utilizacin de los conocimientos que se adquieren. La investigacin aplicada se encuentra estrechamente vinculada con la investigacin bsica, ya que depende de sus descubrimientos y aportes tericos.

Busca confrontar la teora con la realidad.

Esto queda aclarado si nos percatamos de que toda investigacin aplicada requiere de un marco terico. Sin embargo, en una investigacin aplicada, lo que le interesa al investigador, primordialmente, son las consecuencias prcticas. En realidad, un gran nmero de investigaciones participa de la naturaleza de las investigaciones bsicas y de las aplicadas.

"La investigacin aplicada, movida por el espritu de la investigacin fundamental, ha enfocado la atencin sobre la solucin de teoras. Concierne a un grupo particular ms bien que a todos en general. Se refiere a resultados inmediatos y se halla interesada en el perfeccionamiento de los individuos implicados en el proceso de la investigacin".

La investigacin aplicada persigue fines ms directos e inmediatos. Tal es el caso de cualquier estudio que se proponga evaluar los recursos humanos o naturales con que cuenta una regin para lograr su mejor aprovechamiento, o las investigaciones encaminadas a conocer las causas que provocan una enfermedad, con el fin de proteger la salud. Hay investigadores que, un poco candorosamente, prefieren dedicarse a este tipo de trabajos porque piensan que de ese modo podrn influir ms directamente en su entorno. No negamos la buena intencin que pueda existir en tales casos pero, lamentablemente, debemos recordar que una cosa es la posible aplicabilidad de una investigacin y otra muy distinta su aplicacin concreta y efectiva, especialmente en el caso de las ciencias sociales. Para que ello se produzca es preciso que existan tanto la voluntad como los recursos que pueden llevar las conclusiones tericas al plano de la vida real.

En todo caso, si la ciencia presenta a menudo un semblante ticamente neutro, los cientficos tienen rasgos morales bien destacados. Desde el episodio de Arqumedes y la flota romana sabemos que el cientfico puede ayudar, en cuanto cientfico, sea a un lado sea a otro. No en vano los mismos que lo emplean sospechan de l. El caso oppenheimer est an fresco en nuestra memoriaCASO OPPENHEIMER: Biografa:Julius Robert Oppenheimer.(Nueva York,22 de abrilde1904Princeton,18 de febrerode1967) fue unfsicojudoestadounidensey el director cientfico delproyecto Manhattan, el esfuerzo durante laSegunda Guerra Mundialpara ser los primeros en desarrollar la primeraarma nuclearen elLaboratorio Nacional de Los lamos, enNuevo Mxico,Estados Unidos.Coloquialmente conocido como el padre de labomba atmica pese a que comparte ese mrito con su principal mentor,Enrico Fermi, Oppenheimer expres su pesar por el fallecimiento de vctimas inocentes cuando las bombas nucleares fueron lanzadas contra losjaponesesenHiroshimayNagasakien agosto de 1945. Al terminar la guerra, fue el jefe consultor de la recin creadaComisin de Energa Atmicay utiliz esa posicin para apoyar el control internacional dearmas atmicasy para oponerse a la carrera armamentista nuclear entre los Estados Unidos y la Unin Sovitica. Sus actitudes frecuentemente provocaron la ira de los polticos hasta el punto que en1954se le despoj de su nivel de seguridad, perdiendo el acceso a los documentos militares secretos de su pas. Poco a poco su capacidad de influir fue disminuyendo, pero continu dando charlas y trabajando en fsica. Diez aos ms tarde, elPresidente de los Estados Unidos,Lyndon B. Johnsonlo condecor con elPremio Enrico Fermien un intento de rehabilitarlo polticamente.Suceso: El 16 de Julio de 1945. En Europa los aliados haban alcanzado la victoriados meses atrs. Alemania estaba en ruinas, despertando de la larga noche Nazi todo producto de la demencia de su lder. El mundo empezaba a conocer loshorrores reales del holocausto.Pero la guerra no haba terminado: Japn, que aos antes haba logrado rpidasvictorias en el Pacfico, estaba postrado ante la mquina de guerra norteamericana, sin salida, pagando los horrores y errores cometidos.De una forma u otra, la Segunda Guerra Mundial tendra un finEn la maana de aquel da, en un sitio algo alejado en el estado de Nuevo Mxico, un artefacto conocido comoThe gadgethaba sido colocado en una torre de metal de 20 metros alto denominada JumboEl dispositivo era el resultado de aos de trabajo del proyectoManhattan, uno de los ms complejos y ambiciosos de toda la historia.El dispositivo era un arma nuclear de tipo implosin de plutonio.Para ese momento ya haba sido construido Little Boy un arma nucleartipo insercinde uranio, que luego sera usada contra un claro objetivo civil. El diseo era tan simple que no fue necesaria una prueba.Pero las armas de tipo insercin son inestables, pues se podra producir una detonacin accidentalEl director cientfico del proyecto, que luego sera conocido como el padre de la bomba atmica,Robert Oppenheimer, fue quien tomo de varios poemas el nombre que se le dara a la prueba:Trinity.La fsica, la matemtica, la ingeniera fueron llevadas al extremo. Nunca se haba hecho nada as. Los cientficos realizaron pronsticos,a modo de apuestas, que iban desde un fracaso total hasta la destruccin del estado de Nuevo Mxico y la muy poco probableignicin de la atmsfera.

A las 11:29:45 GMT el artefacto estallo con una fuerza equivalente a los 19 kilotones. Dejo un crter de cristal radiactivo de tres metros de profundidad y 330 metros de ancho.La onda de choque se sinti hasta 160 kilmetros de distancia y la nube con forma de hongo se elev hasta los 12 km. Mientras vea la prueba Oppenheimer record unas lneas del texto sagrado hind, elBhagavad Grita:

I am become Death, the destroyer of worlds(Me he convertido en la muerte, la destructora de mundos.)

Aunque solo atin a decir Funciono, a lo que el director de la prueba,Kenneth Bainbridge, replico:Now we are all sons of bitches.(Ahora todos somos unos hijos de puta)

Bainbridge tena razn. Sabiendo los resultado de la prueba el presidenteTrumanmenciono un arma nueva muy poderosa durante la conferenciaPotsdam. Y se lanz un ultimtum a Japn.

Era imposible mantener la prueba en secreto total para el pblico, se dice queStalin, lder de la Unin, sabia del desarrollo de la bomba aun antes que el mismo Truman.As varios testigos y medios reportaron la extraa explosin pero la verdadera causa solo sera revelada semanas despus cuando dos ciudades fueron destruidas y la locura de la guerra terminara pero un nuevo miedo nacera, pues al ser humano le haba sido dado un nuevo poder.

La afirmacin de que los cientficos son morales inocentes, o irresponsables, desconoce la mecnica de la investigacin pura as como la utilidad que esta puede reportar a un mundo tecnificado. La afirmacin resulta particularmente escandalosa en vista de que las agencias de la muerte emplean millares de investigadores, esperando de ellos, no verdades puras e inocentes, sino verdades tiles y maliciosas. Esos cientficos trabajan a veces en proyectos cuya finalidad ltima es la destruccin de pueblos enteros. Al menos de ellos no podr decirse que no saben lo que hacen.

CONCLUSIN

En conclusin la ciencia, en su conjunto, no es ticamente neutral. Lo que ocurre es que su cdigo moral no coincide con el que imponen las sociedades actuales: su estricto cdigo moral es iluminista y autnomo, en el sentido que deriva directamente de su propia actividad. Los valores morales que la ciencia exige y robustece, y las reglas del mtodo cientfico, se controlan recprocamente. En esta mutua determinacin radica la fuerza de los preceptos morales de la ciencia; en esta fuerza radica la tragedia de su corrupcin.Despus de ver conceptos, caractersticas, de la tica dela Ciencia. Llegamos a una serie de conclusiones que nos ensearon que los seres humanos pueden tener cierto grado de autoconocimiento tanto de la tica como de laciencia. La ciencia se basa en evidencia, razonamiento lgico y verificacin dehiptesis.Laticacientfica se divide en dos grandes reas: la interna y la externa. La interna es la tica necesaria para el funcionamiento mismo de la ciencia. Consta de reglas no escritas, pero bien reconocidas y aceptadas por lacomunidadcientfica, que ningn cientfico puede violar sin arriesgarse a perder el derecho a ser considerado parte de dicha comunidad. Todo cientfico aceptavalorescomo la prohibicin de matar seres humanos, o el de evitar causar daos o destruccin a personas, seres vivos o al ambiente.Al finalizar este trabajo sus sustentantes sienten la satisfaccin del deber cumplido en el entendido que se llenaron las expectativas entornoal mismo, tanto en el contenido como en el cumplimiento de los propsitos planteados. Por tanto, queda la satisfaccin de haber hecho con un trabajo conciso, preciso y claro que nos arrojluzsobre la base bibliogrfica. En donde se aclararon los conocimientos adquiridos relacionados con dicho tema.

BIBLIOGRAFA

http://www-vortex.mcs.st-and.ac.uk/~alvarov/aacte/etica/etica. html http://www.reinhardlauth.net/Instituto/Filosofia/Etica/Etica/Def.html http://www.networkpress.org/?etica_ciencia_teorico_paractica.Html http://anaidiz.blogia.com/2008/111401-la-etica-de-la-ciencia-y-su-corrupcion..php http://www.elnuevodiario.com.ni/opinion/69089