LA FILOSOFIA DEL LENGUAJE.doc

8/22/2019 LA FILOSOFIA DEL LENGUAJE.doc

1/22

LA FILOSOFIA DEL LENGUAJE:WITTGENSTEIN

JOSE GAJATE

HISTORIADE LA

FILOSOFIA

MEDIA VOCACIONAL ICFESUNIVERSIDAD


2/22

CONTENIDO

INTRODUCCION

1. EL MOVIMIENTO ANALITICO

1.1 Atomismo lgico1.2 positivismo lgico o neopositivismo1.3 Filosofa analtica

2 WITTGENSTEIN

2.1 Vida y obras

2.2 Primer Wittgenstein: Tractaus lgico - philosophicus 2.2.1 Antecedentes: Teoras de Frege y Rusell

2.2.2 El Tractaus: Teoras del lenguajea) Teora de la funcin de verdadb) Teora figurativa del lenguaje

2.2.3 La filosofa como crtica del lenguaje

2.3 Segundo Wittgenstein: Investigaciones filosficas2.3.1 Antecedentes: El positivismo lgico circulo de Viena

2.3.2 Revisin de las teoras del Tractatus2.3.3 Las investigaciones: Teoras del lenguaje ordinarioa) Teora de los juegos del lenguajeb) Teora de la determinacin del sentido por el uso

2.3.4 La filosofa como Terapia del lenguaje2.4 Wittgenstein y la filosofa analtica

2.4.1 La escuela de Cambridge2.4.2 La escuela de Oxford

3. ACTIVIDADES


3/22

INTRODUCCION

La crisis abierta en la fundamentacin de la matemtica a finales del siglo XIX, as como elimpulso que reciben las ciencias en su desarrollo con las nuevas teoras (de la relatividad,cuantica, fsica atmica, etc.), hacen que los filsofos, sobre todo del rea cultural anglo-sajona, presten especial atencin a problemas planteados en el terreno de la metodologacientfica.

Nace axial el llamado Movimiento analtico que, entendiendo la filosofa como anlisisdel lenguaje, se desarrolla a lo largo del siglo XX fundamentalmente dentro del reacultural anglo-americanaEl movimiento analtico se ha desarrollado en tres corrientes filosficas ms o menossucesivas:

* Atomismo lgico de Rusell, que propone el lenguaje lgico como modelo dellenguaje cientfico.

* Positivismo lgico o neopositivismo de los filsofos del crculo de Viena, quedesarrollan el analazos lgico del lenguaje como mtodo para determinar elLenguaje con significado, es decir, el cientfico.

* Filosofa analtica que mediante el anlisis del Lenguaje ordinario amplan laperspectiva de la filosofa analtica ms all de la metodologa cientfica.

Sin embargo, el movimiento analtico en cuanto tal, tiene a Wittgenstein como figuracentral, ya que es el verdadero impulsor de este movimiento y quien genera las diversascorrientes filosficas que lo constituyen.

En su obre Tractatus lgico-philosophicus recoge el pensamiento de lo que se ha dado enllamar Primer Wittgenstein. Refleja las influencias del Atomismo lgico de Rusell y es,a la vez, fuente de inspiracin para los filsofos positivistas lgicos o neopositivistas.

En su obra investigaciones filosficas recoge el pensamiento del llamado SegundoWittgenstein, y en ella revisa y amplia las teoras del lenguaje expuestas anteriormente,abriendo el camino a las diversas variantes que constituyen la Filosofa analtica


4/22

1. EL MOVIMIENTO ANALITICO

El movimiento analtico tiene como comn denominador el que todos los filsofos de lascorrientes que lo conforman dan primaca al anlisis del lenguaje.Se trata de un moviendo de pensamiento propio de Ingleses y Americanos que se quieredar un viraje desicivo en la concepcin de la filosofa.

Durante el siglo XIX el pensamiento Ingles estuvo dominado por el idealismo hegeliano.Sin embargo, a finales del siglo comienza a tomar cuerpo una reaccin contra el mismo yuna recuperacin de la tradicin empirista propia de la filosofa Inglesa.

1.1 Atomismo lgico: Rusell, Frege y Moore

Esta reaccin contra el idealismo neohegeliano y la recuperacin de la filosofa empiristava a ser desarrollada en la Universidad de Cambridge por Rusell, Frege y Moore.

Su pensamiento lo podemos resumir en los siguientes puntos:

* Los seres individuales no se definen por sus relaciones a un conjunto, o lo que es lomismo, en virtud del lugar que ocupan dentro de la totalidad, como pretenda elidealismo, sino que se definen mucho mejor por su independencia o autonoma. Unacosa u objeto es lo que es independientemente de que forme parte de un conjunto.

* Lo real no se puede definir por su relacin esencial al pensamiento, o lo que es lo

mismo, lo real no es lo que constituye el pensamiento, como as mismo afirmaba elidealismo, sino lo que esta ah, lo dado, los hechos que se dan, independientementede una mente que los piense.

* El mtodo adecuado a la filosofa no es el mtodo sinttico (la unin de un sujeto yun predicado), sino el analtico o mtodo de la descomposicin de las partes de untodo o diseccin de los elementos d un conjunto. El universo no es la totalidad, sinoque consta de mltiple elementos, de muchas partes, consta incluso de tomos. Deah que a esta corriente filosfica se le llama Atomismo lgico

Este enfoque de la filosofa, esta actividad realista-empirista, y este mtodo analtico loaplican al lenguaje. Quieren buscar una filosofa que enlace seriamente con la ciencia: y si

la ciencia se expresa a travs de juicios, proposiciones, enunciados, o lo que es lo mismo,tiene expresiones lingsticas, el lenguaje debe constituir el objeto de la filosofa.

Rusell y frege analizan el lenguaje ideal o lgico, mientras que Moore analiza el lenguajecomn u ordinario.


5/22

En este inters por anlisis del lenguaje lo que diferencia al movimiento analticonaciente del empirismo clsico, que centraba su inters en el origen de las ideas y en la

elaboracin de la teora del conocimiento.

1.2 positivismo lgico o neopositivismo

El positivismo, tal como se desarrollo a lo largo del siglo XIX, acabo por presentarse comouna concepcin filosfico-cientfica inaceptable por dos razones.

* Por la critica que le hizo el filosofo y literato Bergson, con su teora del lan vital,que destrozo al positivismo, al mecanicismo materialista y al cientifismo.

* Por la misma evolucin de la ciencia: la teora de los cuanta, del fsico Max

Planck, y la teora de la Relatividad de Albert Einstein, socavaron lafundamentacin cientfica de la filosofa de Comte.

Sin embargo, el positivismo iba a surgir de nuevo revestido de un ropaje ms moderno yactualizado, bautizado con el nombre de Positivismo lgico o neopositivismo. Tambinse le ha llamado Empirismo lgico o filosofa del circulo de Viena.

El positivismo lgico es una corriente del movimiento analtico y se caracteriza porquesu anlisis filosfico lo realiza como una Actividad clarificadora del lenguaje. Elanlisis lo ejerce sobre las formas del lenguaje cientfico empleado por Max Planck yEinstein: se trata de un anlisis formalista del lenguaje, es decir, sobre las formas de un

pensamiento cientfico.

El Positivismo lgico o neopositivismo, se caracteriza por:

* Ser una flosofia del Lenguaje cientfico sobre todo de la matemtica, y usa comomedio la lgica. Se trata de la lgica matemtica. Esta filosofa tuvo muchaimportancia en el planteamiento y en el rigor de la problemtica y metodologacientfica.

* Ser una filosofa que no hace un anlisis sobre el lenguaje, sino en su formaIdealizada, es decir, Anlisis formal.

* Ser una filosofa que pretende dar unidad a las Ciencias; en el contenido, en ellenguaje y en el mtodo. Todo lo que no quepo en estos trminos son falsosproblemas; de ah, su rechazo a la metafsica.

* Ser una filosofia que ha dado grandes aportes al lenguaje: el anlisis, la semntica,la semiotica (Ciencia de los significados y teora de los signos), el estudio de laslenguas formales buscando la correccin y el rigor para evitar ambigedades.


6/22

1.3 Filosofa analtica

La filosofa analtica es la tercera corriente filosfica integrada en el Movimientoanaltico. Esta corriente fue creada por discpulos y seguidores de Wittgenstein queagrupados en torna a las universidades de Cambridge y de Oxford constituyen dos escuelasde la filosofa analtica.

La filosofa analtica desarrolla el Anlisis del lenguaje ordinario y proyecta a lafilosofa mas all de la ciencia de nuevo.

MOVIMIENTO ANALITICO

INICIADORES NEOPOSITIVISMOO POSITIVISMO LOGICO

Anlisis del lenguaje lgico anlisis del lenguaje cientficoB. Rusell (1872-1970) M. schlick (1882-1936)

F. Waismann (1986-1959)Anlisis del lenguaje comn R. Carnap (1891-1970)G.E. Moore (1873-1958) O. Neurath (1882-1945)

L. WITTGENSTEIN (1889-1951) FILOSOFIA ANALITICA

Anlisis del lenguaje-figura Escuela de Cambridge:Tractaus lgico-philosophicus anlisis del lenguaje-terapia

J. Wisdom (1904)

Anlisis del lenguaje uso Escuela de Oxford:Investigaciones filosficas Anlisis del lenguaje ordinario

G. Ryle (1900-1976)J.L. Austin (1911-1960)P.F. Strawson (1919)


7/22

2. WITTGENSTEIN (1889-1951)

2.1 Vida y obras

Nace en Viena, por entonces un o de los principales centros culturales Europeos, en el senode una rica y culta familia industrial de origen judo. Su casa era centro obligado de reuninde los ms ilustres representantes de las letras y de las artes de entonces.

1906 Estudia ingeniera en Berln1908 Se traslada a Manchester (Inglaterra) para seguir estudios de aeronutica. Comenza interesarse especialmente por las matemticas y por los problemas de su fundamentacincientfica. Entra en contacto con Rusell y, a instancia de este, con Frege, ambos interesados

en la fundamentacin de las matemticas.1912 Se preocupa ms por la lgica y la filosofa que por la matemtica y la ingeniera.Se traslada a Cambridge a estudiar lgica con Rusell y Moore. A la muerte de su padrehereda una gran fortuna que distribuye en parte, entre escritores y artistas necesitados.1913 Buscando la soledad, se traslada a noruega donde escribeNotas sobre lgica.1914 Regresa a Viena para alistarse como voluntario en el ejrcito austriaco participandoen la primera guerra mundial. Estando en campaa redacta su diario e inicia la redaccin desu obra: Tractaus lgico-philosophicus.1916 Durante nueve meses esa hecho prisionero y llevado a un campo de concentracin,por los italianos, en Montecasino, donde concluye el tractaus.1920 Empieza su actividad como maestro de primaria en los pueblos de las montaas deAustralia hasta 1926. Durante estos aos aparece traducido el Tractaus al alemn y alingles.Entra en contacto con los del crculo de Viena = Neopositivismo1925 Escribe un diccionario para la escuela primaria, en el que recoge sus experienciasescolares sobre el aprendizaje de las palabras en los nios.1927 Abandona la actividad escolar con los nios y se dedica a ser jardinero en unconvento. Inicia una serie de trabajos relacionados con la arquitectura y la escultura. Leconstruye una casa a su hermana.1929 Empieza a tener dudas sobre las ideas expresadas en el Tractaus y decide volver aCambridge y renovar su dedicacin a la filosofaSe doctora en filosofa con el tractaus y ase da a conocer con el circulo de Viena. Revisa lasteoras expresadas, y en particular la teora del lenguaje figura que sustituye por la teorade juegos de lenguaje. Esta teora la expone en los cuadernos azul, marrn y amarillo.En ellos recoge todas sus experiencias como maestro de primaria.1939 Sucede a Moore en la ctedra de la universidad de Cambridge. En esta pocaescribe la primera parte deInvestigaciones filosficas.1942 Abandona la universidad para participar co0mo voluntario en la Segunda guerraMundial, ejerciendo de ayudante de enfermero en un hospital de Londres.


8/22

1947 Renuncia a la ctedra de la universidad y se retira a vivir en completa soledad.Escribe la segunda parte deInvestigaciones filosficas, concluida en 1949.

1951 Muere de cncer en Cambridge en casa de un medico amigo. A el le hizo este ultimoencargo: Dgales que he tenido una vida maravillosa.

Si nos atenemos al propsito que subyace en toda la obra de Wittgenstein, su proyectoaparece como esencialmente unitario: establecer los limites del lenguaje con el fin demostrar que hay aspectos de la realidad a los cuales no podemos acceder de un modoadecuado por medio del lenguaje lgico formal o cientfico.

Sin embargo, si nos fijamos en el contenido de sus obras mas importantes, tenemos quehablar de un Primer Wittgenstein, el del Tractaus, y un segundo Wittgenstein el deinvestigaciones filosficas.

2.2 Primer Wittgenstein: Tractaus lgico-philosophicus

2.2.1 Antecedentes de la obra: Frege y Rusell

Aunque Wittgenstein hizo estudios superiores de ingeniera (seguramente impulsado por supadre, que fue uno de los fundadores de la industria del hierro y del acero en Australia), sinembargo, a travs de sus amigos e intelectuales que frecuentaban su casa, viva una ondaproblemtica filosfica que se inscribe en la lnea del pensamiento metafsico que va deKant, Schopenhauer y nietzsche, y se centra en la consideracin de los limites de la razn.

En Inglaterra al ponerse en contacto con las obras de Frege y Rusell, busca unaclarificacion lgica del pensamiento, es decir, la construccin de un lenguaje quesignifique algo de verdad, que tenga unos limites preciosos, que nos indique con seguridadel camino a seguir. A Wittgenstein le interesaba el lenguaje en cuanto que es reflejo denuestras posibilidades de hablar sobre el mundo; su gran preocupacin es explicar lanaturaleza de las proposiciones, y gracias a las obras de frege y Rusell haba llegado a unadelimitacion formal de lo que se puede decir al conseguir una fundamentacin lgica delas matemticas. Digamos algo sobre el pensamiento de estos dos filsofos:

Gottolb Frege (1848-1925)

Es considerado como el fundador de la lgica moderna y de la filosofa del lenguaje.Retomando a Leibniz, afirma que los enunciados matemticos (verdades de razn), no seobtienen inductivamente, sino analticamente; es decir, que la verdad de los enunciadosmatemticos, no depende del mundo externo o campo experimental, sino de lacomprensin de los trminos utilizados; esta incluida en ellos.

Como el lenguaje moderno esta lleno de ambigedades, de inexactitudes, e incluso deequvocos, no sirve como medio de expresin para la ciencia; es necesario construir un


9/22

lenguaje que nos capacite para hablar acerca de los hechos que acaecen en el mundo. Estelenguaje es el de la lgica basado en un sistema definido de signos y una precisa cadena

deductiva que opera sobre tales signos.

Avanzando por los caminos de la lgica y siguiendo los procedimientos matemticos,Frege, desarrolla la lgica preposicional: estableciendo un sistema de signos, por medio deunas reglas de inferencias que operan sobre tales signos, se genera una sintaxis lgica.Sobre esta, a partir de la distincin entre sentido y Referencia, se construye unadimensin matemtica exacta que nos permite saber si una proposicin es verdadera o falsa.La Referencia es el objeto extralingistico, la cosa a la que se refiere el termino, Mientrasque el Sentido es lo que capta el individuo en el lenguaje como miembro de unacomunidad lingstica determinada.

Wittgenstein cree con frege, que el primer requisito para filosofar es la gramtica, pero encontra de el, considera que las proposiciones lgicas por ser tautolgicas o verdaderas en simismas, no dicen nada, no representan ningn estado de cosas.

Bertrand Rusell (1872-1970)

Trabajo inicialmente en la fundamentacin lgica de las matemticas, lo que le llevo a laafirmacin de un lenguaje ideal, lgicamente perfecto, necesario para evitar ambigedadespropias del lenguaje ordinario y enfrentarse as a la comprensin de los hechos que acaecenel mundo y satisfacer las aspiraciones cognoscitivas de la filosofa.

El anlisis de los estudios lgicos de los hechos del mundo, lo llevo a establecer sus teorassobre el lenguaje y la realidad; La teora del lenguaje se conoce como Atomismolgico, y la teora de la realidad, como Teora descriptiva o referencial del significado.

Rusell, adoptando un punto de vista empirista-fenomenista, reduce lo real, las cosas-objetos, a las sensaciones, el entendimiento elabora sus propias Construcciones lgicas;Que no son, pues sino Reflejos de las cosas. Con frecuencia las cosas aparecenrelacionadas unas con otras, se nos manifiestan en forma compleja; sin embargo, las cosasson simples, responden a los objetos individuales que constituyen un mundo fsico.

Paralelamente, el entendimiento las expresa tambin de forma compleja enuncindolasmediante proposiciones moleculares (por ejemplo, si llueve no podemos ir al cine); Sinembargo descubre que las proposiciones moleculares pueden reducirse a proposicionesatmicas (en el ejemplo anterior llueve y podemos ir al cine); esto es as, por que ellenguaje no hace sino descubrir la realidad, Referirla.

Como el lenguaje se constituye sobre nombres que designan objetos individuales fsicos, elsignificado de tales nombres es el objeto que describen.


10/22

Ahora bien, como estos objetos individuales fsicos entran en relacin unos con otros por

medio de sus cualidades, componen lo que denominamos hechos; as cuando hablamosno nos referimos a objetos individuales fsicos, sino a hechos, es decir, a las relaciones decualidades entre si.

En definitiva, para Rusell, mediante el lenguaje establecemos relaciones entre hechos yestos son susceptibles de ser analizados lgicamente. Como la realidad apareceenmascarada por el lenguaje, a travs de las construcciones lgicas; propias delentendimiento, solamente podemos acceder a esa realidad a travs del anlisis de nuestrasestructuras lgicas del pensamiento.

Wittgenstein, se apoya en la teora descriptiva o referencial para elaborar su teora

figurativa del lenguaje. En ella mantiene que el significado de un nombre es un referenteextralingistico, es decir, la cosa simplemente que nombra.

Tambin se apoya en la teora del atomismo lgico para expresar su teora de la funcinde verdad.

2.2.2 El Tractaus: Teoras del lenguaje

El Tractaus es una de las obras ms concisas y enigmticas de toda la historia de lafilosofa. La obra consta de siete temas o proposiciones y va seguida de un desarrollo,tambin preposicional, de tipo decimal.

Este desarrollo consiste en una coleccin de sentencias cortas, concisas, sintticas,expresadas en forma lgica y con cierta vaguedad potica, que le dan un marcado acentoenigmtico. Por su estilo y los temas tratados resulta ser un libro difcil de comprender. Dehecho desde el mismo momento en que se dio a conocer ha tenido muchas interpretaciones.

Wittgenstein, al referirse a el, dice: el libro trata de problemas de filosofa y muestra que laformulacin de esos problemas descansa en la falta de comprensin de la lgica de nuestrolenguaje. Todo el significado del libro puede resumirse en cierto modo en lo siguiente:todo aquello que puede ser dicho, puede decirse con claridad; y de lo que no se puedehablar, mejor callarse.

Estas palabras, junto con el conocimiento de la dificultad de comprensin, explicitan elobjeto del libro: trazar unos limites a la expresin de los pensamientos. Como elpensamiento se expresa mediante el lenguaje, si analizamos en qu consiste este,determinaremos lo que se puede decir.

El anlisis del lenguaje, en esta obra, la realiza Wittgenstein partiendo de dos supuestosfundamentales, en dos teoras del lenguaje:


11/22

* Que la estructura de lenguaje es revelada por la lgica: teora de la funcin de

verdad.* Que la funcin esencial del lenguaje es presentar el mudo: teora figurativa del

lenguaje.

Abalicemos ambas teoras:

a) teora de la funcin de verdad

En los preliminares de notas sobre la lgica (1913), ya haba advertido Wittgenstein quela filosofa consta de lgica y ontologa (y que la lgica era la base de la ontologa).

Las proposiciones de la lgica son tautolgicas y vacas, nada de lo que acaece en el mundopuede refutarlas ya que nada dicen acerca del mundo.

La lgica es un puro calculo mecnico a priori que determina si ciertas combinaciones desmbolos son validas o no, estn bien hechas o no, atendiendo para ello no el significado dedichos smbolos, sino tan solo a las reglas sintcticas que rigen sus combinaciones. Siqueremos saber si una proposicin es o no lgica, lo nico que tenemos que hacer esaplicarle el mtodo cero, es decir, construir su tabla de verdad y comprobar cuando laproposicin es siempre verdadera. La lgica da cuenta de si misma.

Pero en el Tractaus, apoyndose en la teora del atomismo lgico, afirma que , aunque la

lgica no describa el mundo, es condicin necesaria para cualquier descripcin quepretendamos hacer del mismo. La lgica, dada su condicin de trascendentalidad (susprincipios son los mas normativos y necesarios), nos dice la manera como de hechopensamos, la forma como se nos presenta el mundo.

La lgica constituye la base para la epistemologa; es la proposicin la que con su verdado falsedad muestra la forma lgica de la realidad. La lgica es, por tanto, un reflejo delmundo en cuanto que hace posible que podamos describirlo. La lgica se puede aplicar acualquier sistema lingstico que pretenda descubrir la realidad por que los lenguajes, encuanto conjunto de proposiciones, son funciones de verdad de ciertas proposicioneselementales lgicas. El lenguaje y la lgica, al tener el mismo numero y tipo de elmentos,

coinciden en la forma proposicional, son isomorfos: todas las proposiciones de nuestrolenguaje ordinario estn efectivamente, tal y como son, ordenadas de un modocompletamente lgico.

En resumen: el lenguaje para Wittgenstein del Tractaus, es una coleccin de proposiciones,esto es, de enunciados que son susceptibles de verdad o falsedad. Prposiciones que en todocaso, en el contrexto de la lgica, son elementales (atomicas) o compuestas (moleculares).


12/22

Las proposiciones por si mismas muestran su sentido, es decir, podemos captar si sonverdaderas o falsas de acuerdo con el estado de cosas que representan. En es el uso mismo

de la proposicin donde captamos inmediatamente su sentido y donde podemos determinar,si son verdaderas o falsas de acuerdo con el estado de cosas que representan. As porejemplo: podemos decir Jos es alto, pero no se puede decir altura es Jos, porque norepresenta nada. As pues, solo podemos (afirmar o negar algo) con aquellas proposicionesque tengan una determinad forma lgica. La lgica se puede aplicar a ciertas proposicionescontrastndolas con los acontecimientos del mundo: los limites de mi lenguaje significanlos limites de mi mundo.

b) teora figurativa del lenguaje

Nuestro lenguaje conecta con el mundo por que su funcin principal es representarlo, al

igual que sucede entre el mapa y el terreno del que el mapa es representacin.En la teora figurativa. Wittgenstein quiere mostrarnos que la funcin del lenguaje esrepresentar el mundo y para ello se apoya en la teora descriptiva o referencial delsignificado de Rusell.

Para que un lenguaje tenga una relacin con la realidad, de manera que se pueda decir quesus proposiciones sean verdaderas o falsas, se necesita:

* Que la realidad este compuesta de objetos simples. Ya vimos, en Rusell que elenguaje se construye sobre nombres que designan objetos simples (cosas).

* Que las proposiciones atmicas figuren hechos de la realidad. Igualmente vimos que

cuando los objetos individuales fsicos estn en relacin unos con otros por mediode sus cualidades, componen lo que se llaman hechos; estos hechos losexpresamos en forma de proposiciones.

A pesar de que las estructuras del lenguaje (nombres-proposiciones) y la estructura de larealidad (objetos-hechos) consten de diferentes signos, sin embargo, en cuanto que tienen lamisma forma lgica. Comportan la misma forma de figuracin.

Es, pues, una relacin figurativa la que mantiene el lenguaje con la realidad. La relacinfigurativa: consiste en la coordinacin de los elementos simples de la proposicin, es decir,los nombres con los objetos o cosas simples de la realidad. Cuando pensamos, lo que

hacemos es proyectar unos signos proposicionales sobre un posible estado de cosascorrelacionndolos biunvocamente. El pensamiento es intencional, hace referencia a algodistinto de si mismo. Como el pensamiento se explicita en signos proposicionalesperceptibles sensorialmente, en palabras, son estas las que constituyen el sentido de laproposicin y, si esta es verdadera, muestran como estn las cosas.


13/22

Si queremos entender el sentido de loas proposiciones, lo que tenemos que saber es quobjetos designan los nombres que las integran. Una vez que conocemos su referencia, es la

misma configuracin de los nombres en la proposicin la que muestra cual es la posibleconfiguracin de las cosas en el mundo que representan. De esta manera la lgica seconvierte en fundamento de la ontologa.

El valor de la verdad de las proposiciones elementales (atmicas) se determinacomparndolas con la realidad, decamos anteriormente; determinando si lo que figuranacaece efectivamente en el mundo, decimos ahora. La proposicin es un modelo de larealidad, no en si misma, sino tal como la pensamos una vez que nuestro pensamiento ylas reglas que lo rigen, la lgica, determinan lo que vemos en el mundo. La proposicin esla medida que aplicamos a la realidad hasta el punto que los resultados obtenidosdependern del lenguaje elegido, lo que conlleva a la afirmacin de un relativismo

ontologico.Sin embargo, hay que advertir que todos los lenguajes, en cuanto sistemas de descripcindel mundo, poseen en comn la estructura lgica del pensamiento: todos vemos el mundodel mismo modo aunque no todos vemos en el las mismas cosas.

En consecuencia, con los planteamientos tericos expuestos. Wittgenstein considera qua yla ontologa, en cuanto que constituyen la explicacin del orden del mundo, son loscomponentes de la filosofa.

Esta tiene como objeto esclarecer el significado de las proposiciones lingsticas que nosdicen como es el mundo, la forma que presenta.

2.2.3 La filosofa como crtica del lenguaje

Wittgenstein, al plantear los problemas filosficos en relacin con el lenguaje y sutrasfondo lgico-temtico, aporta a la filosofa un cambio de perspectiva.

Tradicionalmente se venia considerando a la filosofa como una ciencia superior que aportaconocimientos especficos acerca de la realidad no alcanzables por ninguna de las cienciasparticulares. La filosofa constitua una teora que, aadindose al resto de losconocimientos, los fundamentaba. Dentro de esta concepcin de la filosofa, la lgicapresentaba un carcter meramente instrumental.

Para Wittgenstein, la filosofa no es una teora: sus resultados no son proposicionesfilosficas, sino que es una, actividad que consiste en esclarecer el significado de lasproposiciones del lenguaje; es una actividad lgica que muestra qu proposiciones sonverdaderas o falsas y que proposiciones carecen de sentido. Las primeras constituyen laciencia natural, mientras que las segundas son las que tradicionalmente se han aplicado a lafilosofa. Por lo tanto, la filosofa mas que un saber que puede aadirse al de las ciencias


14/22

particulares, es una actividad analtica que determina qu proposiciones aportanconocimiento, son verdaderas o falsas, y cuales son sin sentido.

2.3.1 Antecedentes: El positivismo lgico

Hacia el ao 1920 se renen en Viena un grupo de intelectuales: fsicos, matemticos,cientficos, socilogos, etc., en torno al profesor Movitz Schlick, catedrtico de la lengua dela filosofa de la universidad de Viena, interesados por la filosofa. El tema central de susconversaciones eran las tesis del Tractaus de Wittgenstein.

Este grupo, conocido como circulo de Viena, por medio de contactos, intercambio deprofesores y congresos, estableci relaciones con diversos cientficos de otras universidadesque tenan puntos de vista comunes. De este modo, surgi la etapa del desarrollo delmovimiento analtico. Con el triunfo del nazismo y la muerte de su fundador en 1936, el

grupo se disperso, sobre todo por estados unidos y Gran bretaa, junto a schlick,neopositivistas: Waismann, Carnap, Neusath, Hann, Hempel, ngel y ayer, entre otros.

El positivismo lgico como corriente filosfica, esta integrado por cientficos a los queles une la actividad critica de rechazo a la filosofa especulativa a priori y trascendental,en su intencin de sustituirla por una filosofa cientfica basada en hechos. Por lo tanto,niegan la metafsica y afirman la ciencia natural.

Los presupuestos filosficos que fundamentan esta actitud neopositivista, son: elempirismo, el positivismo y las teoras del Tractaus.

*Del empirismo tomaron la diferencia establecida por Hume, entre enunciados queversan sobre hechos. Los primeros se dan en la lgica y en la matemtica, suverdad se verifica por si misma, son tautologas y no ofrecen informe sobre hechos.Los segundos son propios de las ciencias empiristas y su verdad solamente puedeverificarse mediante su comprobacin emprica, constatndola con los hechos. Enconsecuencia, como los enunciados de la metafsica no son tautologas y van masall de la experiencia sensible, carecen de valor.

* Del positivismo retoman la conviccin de que lo nico que interesa es elconocimiento cientfico en cuanto que es el nico capaz de proporcionarconocimientos ciertos. La metafsica al no caer bajo el mbito de la ciencia no daconocimientos ciertos.

* De las teoras contenidas en el Tractaus retoman aquello que le sirve para renovarlos presupuestos empiristas y positivistas. A los neopositivistas les interesa, ms queel conocimiento en cuanto tal o el conocimiento cientfico en especial, analizar lasproposiciones cientficas con el fin de averiguar cmo adquieren su significado.Como en el Tractaus se afirma que el lenguaje representa la estructura lgica de loshechos y es la figura de la realidad, solamente el lenguaje de la ciencia natural tiene


15/22

sentido, ya que, es el nico que presenta una estructura lgica y es contrastable conla realidad.

Por lo tanto, el lenguaje de la metafsica no puede ser considerado como tal, luego no tienesentido.

Por otra parte, para los neopositivistas el nuevo mtodo cientfico, del filosofar consiste enel anlisis lgico de las proposiciones y conceptos de la ciencia emprica. La ciencia sebasa en la observacin sistemtica de hechos expresados por medio de un sistema deproposiciones, las cuales responden, en ltima instancia, a la estructura lgica de hechosobservados. Las proposiciones de la ciencia refieren hechos y son los nicos que tienensignificado. Le corresponde, pues, a la filosofa analizar como una proposicin se refiere ahechos, cmo se convierte en cientfica, y, por consiguiente, cmo adquiere significado.

Segn los neopositivistas, una proposicin adquiere significado cuando podemos establecersu mtodo de verificacin, es decir, cuando podemos establecer su veracidad o falsedad.Una proposicin es cientfica cuando podemos verificarla mediante una observacin que laniegue o la confirme como tal. Como la ciencia es emprica, refiere hechos fsicos;solamente las proposiciones empricas pueden ser verificables, comprobadasexperimentalmente.

De este modo, los neopositivistas establecen una concepcin fisicalista, es decir,conceden un valor modlico a la fsica. (Recordemos que gran parte de los neopositivistasson fsicos).

2.3.2 Revisin de las teoras del Tractaus

Wittgenstein consideraba que su obra filosfica, el Tractaus, tena una estructura cerrada enla que todos los cabos haban quedado bien atados, y todos los problemas filosficosresueltos. Sin embargo, las nuevas experiencias docentes, como maestro de primaria, laslecturas y el contacto con neopositivistas del crculo de Viena, resquebrajaron la seguridaden las ideas expuestas en el Tractaus. Su mente inquieta sigui trabajando; por lo que unavez que considero que poda continuar desarrollando su trabajo creativo en la filosofa,volvi a Cambridge a madurar sus ideas. As, los escritos de 1929 a 1945 suponen latransicin o el desmantelamiento de las teoras del lenguaje, contenidas en el Tractaus. Esun periodo crtico.

En que consiste esta transicin?

a) Wittgenstein observa que el lenguaje ordinario tiene una serie de proposiciones que sonvagas, imprecisas, ambiguas, pero, sin embargo, sirven para nuestros fines de comunicacinhumana. La gramtica del lenguaje ordinario es mucho ms amplia que la del lenguaje


16/22

lgico, la proposicin, la oracin, el lenguaje, son una representacin o figura de larealidad, pero incompleto, lo cual no quiere decir que no tenga sentido.

Empieza a ver as las ventajas, del lenguaje ordinario, lenguaje de la expectativa, que sonlas preposiciones que apuntaban al futuro, las cuales no tienen sentido por que seanverdaderas o falsas, si no por que desempean una funcin dentro de la vida humana ytienen su propia lgica. Tiene cabida otro lenguaje, el lenguaje usual: el que no solamentese dedica a reflejar el mundo, sino que sirve tambin para otras muchas cosas, comomandar, rogar, interrogar, etc.

b) los cuadernos azul y marron suponen ya una revisin ms sistemtica de las teoras dellenguaje cientfico, recogidas en el tractatus. Son unos apuntes de transicin entre eltractatus y las investigaciones, en los que se recoge la teora de los juegos del lenguaje.

Ahora lo que va buscando es el significado de las palabras del lenguaje en el uso normalque emplean los hablantes en sus diversos contextos, situaciones, estados, etc. Puesto que,antes que observadores de nuestro lenguaje, somos en realidad los usadores queutilizamos este lenguaje; antes que los anlisis que revelan el significado de nuestraspalabras, somos nosotros los que sabemos lo que hemos querido decir con ellas.

De este modo, el significado de una palabra es su uso en el lenguaje, no su verdad ofalsedad lgica. El lenguaje ordinario prevalece ahora sobre el lenguaje lgico. As pues,la formula que empleaban los analistas en la filosofa analtica ser: no preguntes por elsignificado, pregunta por el uso.

El lenguaje, pues, no tiene una nica fusin: representar cientficamente al mundo, usandopalabras totalmente adecuadas, casi perfectas, sino que el lenguaje tiene mltiples usos quepueden entenderse como juegos del lenguaje.

2.3.3 investigaciones filosficas: teoras del lenguaje

En esta obra es donde Wittgenstein hace la exposicin mas completa y sistematizada de susnuevas teoras acerca del lenguaje y de la filosofa. Es el cuerpo doctrinal fundamental delsegundo Wittgenstein.

La obra consta de dos partes: la primera redactada entre 1941 y 1945, esta escrita enprrafos numerados del 1 al 693 y presenta una estructura muy heterognea, esta integradapor escritos anteriores, reelaborados; la segunda parte fue redactada entre 1947 y 1949 y secompone de 14 captulos relativamente cortos. Como su aplicacin fue pstuma, carece dela revisin del autor.


17/22

El anlisis del lenguaje, que Wittgenstein hace en esta obre, parte de la consideracin delLenguaje ordinario y tiene como ejes centrales la teora de los juegos del lenguaje y la

teora de la determinacin del sentido por el uso.En el tractatus considerado el lenguaje a travs de las relaciones que la palabra tiene con lacosa referida, por medo de una significacin y una representacin. Las palabras nombranlos objetos, los representan y, de este modo, adquieren su significado. Pero esta teora de lasignificacin presentaba dificultades:

* Hay palabras que no tienen referencia alguna a los objetos, sino que solamentetienen uso funcional dentro del lenguaje, como es el caso de las palabras que sirvenpara relacionar a la gente. Cuando se dice: all hubo serrucho o sta, es un tipomuy maoso.

*Con las palabras no solamente hablamos acerca de los objetos, sino que hacemos lascosas ms diversas. Por ejemplo: mediante exclamaciones significamos actitudesde dolor, peligro, admiracin, ruego, mandato, etc. Incluso con frecuenciaestablecemos comunicaciones con significado mediante gestos. Las palabras,pues, no tiene un significado determinado, sino que este depende sobre el contextoen el que las usamos.

* No podemos concebir el lenguaje como algo constituido independientemente delsujeto que lo expresa.

* no es posible nombrar objetos sin antes saber usar los nombres.

* Los nombres abstractos tienen significado, y, sin embargo, con ellos no nos

referimos directamente a ningn objeto concreto.a) Teora de los juegos del lenguaje

El significado de las palabras en general, mas que depender de ellas mismas o de sureferente, dependen de lo que hagamos con ellas, del contexto, de las situaciones, de lo quequeremos describir, etc. en definitiva las palabras tienen el significado que alguien lesda, de acuerdo a un aprendizaje y consiguientemente a un ejercicio. El lenguajefundamental es una actividad que se lleva a cabo siguiendo unas reglas, es un juego;por consiguiente, habr tantos lenguajes como juegos lingsticos que seamos capaces derecrear.

Las palabras tienen el significado que nosotros les damos. A la hora de elaborar una teoradel significado no podemos partir del lenguaje como algo ya determinado, sino quetenemos que analizar lo que hacemos con el mismo. En toda prctica lingstica aparecendeterminadas expresiones entrelazadas con una serie de actuaciones. Partiendo de estehecho, Wittgenstein introduce su nocin de juegos del lenguaje; llama juegos dellenguaje al todo formado por el lenguaje y las acciones con las acciones con las que esta


18/22

entretejido. Solo si captamos las relaciones internas entre nuestras acciones llegaremos aconocer las relaciones internas de la prctica lingstica y en consecuencia, conocemos el

significado de las expresiones lingsticas. Hay muchas prcticas lingsticas. Las palabrasrepresentan multitud de funciones se diferencian por lo que hacemos con ellas en nuestravida ordinaria. Para explicar esto Wittgenstein usa una comparacin: pensemos en lasherramientas de una caja de herramientas: martillo, tenazas, sierra, destornillador, clavos,tornillos etc. , aparentemente son uniformes, pero cuando las utilizamos cada uno tieneun uso diferente segn la actividad que realiza . Lo mismo pasa con las palabras enapariencia todas las palabras que constituyen un lenguaje son iguales, pero tienendiversidad de funciones, y se diferencian por lo que hacemos con ellas en el uso.

Segn esto, las palabras no tienen significacin, tienen uso, constituye una actividadcon la cual nombramos objetos, actuamos siguiendo ordenes, describimos objetos por su

apariencia, fabricamos objetos de acuerdo con dibujo, relatamos sucesos, hacemosconjeturas, formamos y comprobamos hiptesis, inventamos historias, contamos chistes,traducimos de una lengua a otra, suplicamos, maldecimos, saludamos, rezamos, etc. esdecir, con el lenguaje hacemos las cosas mas diversas continuamente lo estamos recreando.Lo nico que tienen todos los posibles lenguajes en comn es un cierto parecido defamilia que nos permite relacionarnos entre si; los juegos componen una familia.

Lo que Wittgenstein quiere demostrar con esta teora de los juegos del lenguaje, es que ellenguaje no solamente es algo necesario para poder vivir, para comunicarnos con los otros,para describir la forma que presenta el mundo, sino antes que eso, el lenguaje es un modode hacer, de concebir el mundo, es una forma de vida: la expresin, juego del lenguaje,debe poner del relieve que hablar el lenguaje forma parte d una actividad o de una forma devida.

b) Teora de la determinacin del sentido por el uso

Si el lenguaje es un juego, constituye una actividad; no puede afirmarse, sin mas laexistencia de un nico o modelo del lenguaje: el formal o referencial; tampoco que hayaun nico juego: el lgico y el cientfico. Hay muchos lenguajes con significado; tantoscomo juegos que responden a los distintos enfrentamientos que el hombre tiene con lascosas con los distintos acontecimientos de la vida.

Consecuentemente es necesario advertir que toda actividad lingstica, como todo juego,conlleva el seguimiento de unas reglas mas o menos convencionales, que lo hacenposible. Estas reglas no son fijas, sino que dependen del lenguaje, del juego que haya depresentarse. Es distinto el lenguaje del soporte, que el de la clase de filosofa o del que sehabla en la discoteca. Siempre habr que hablar, usar palabras de acuerdo a la situacin a laque tenga que responder. Por lo tanto, a la hora de practicar un lenguaje, mas que las reglasinternas que regulan su funcionamiento, tenemos que responder a como tenemos queusarlas. Es el uso el que determina el significado en funcin de las jugadas (pensemos,


19/22

por ejemplo, en el juego de ajedrez). Aprender un lenguaje consiste, pues, en aprenderreglas de usos de sus piezas. Sabemos un lenguaje cuando usamos bien en repetidas

ocasiones sus reglas. Las reglas muestran la aplicacin a seguir. Pero, a la vez, deberan racompaadas de un esquema que determine su uso.

Las reglas determinan su propia aplicacin, es decir, determinan lo que debe hacerse, locorrecto, ya que son usadas por las personas para proceder de cierta manera y obtener asciertos resultados; resultados que son normalmente percibidos por la comunidad a la quepertenecen, como correctos: seguir una regla es anlogo a obedecer una orden. De estemodo, las reglas explican la relacin interna existente entre el significado de las palabras yel hecho de que debemos utilizarlos de cierta manera en determinadas circunstancias. Laprctica del lenguaje es una habilidad que se adquiere con el aprendizaje y se desarrolla conel uso, respondiendo a las diversas situaciones que a diario nos presenta la vida.

Todo esto lleva a la conclusin de que si queremos determinar el significado de las palabrasdebemos atender, en primer lugar, como las usan de hecho, los hablantes del lenguaje: nopreguntes el significado, pregunta por el uso. Tarea que se lleva a Wittgenstein a proponerahora como objetivo de la actividad filosfica el anlisis del uso correcto del lenguaje.

2.3.4 La filosofa como Terapia del lenguaje

Al igual que en la etapa anterior, Wittgenstein sigue concibiendo la filosofa comoactividad cuya tarea consiste en trazar limites del sentido, es decir, indicar lo que sepuede decir y lo que no se puede decir. Ahora bien, si en la primera etapa la delimitaciondel sentido estaba establecida por la actividad lgica, ahora esta etapa de lasinvestigaciones, los lmites del sentido se establecen de acuerdo con los criterios quemarcan los diversos usos o juegos del lenguaje, analizando las reglas que determinan sufuncionamiento. Por consiguiente, ya no existe un criterio nico y preciso de significado (ellgico), sino que los criterios los tenemos que establecer de acuerdo con los usos dellenguaje, cuyo significado tratamos de analizar.

Analizando el lenguaje de este segundo modo, se constata que los problemas filosficossurgen como consecuencia de una mala interpretacin de los usos del lenguaje, es decir, sonproblemas lingsticos. Si usamos mal las palabras, surgen malentendidos o confusiones deuso. Por ejemplo creer que el lenguaje tnico tiene el mismo valor que el psicolgico alusar las palabras conciencia, conducta, regla, norma, etc. en estos casos, la filosofa debedisolver, no resolver, los problemas filosficos, es decir, las confusiones del lenguaje.

Dice Wittgenstein: los resultados de la filosofa son el descubrimiento de algn que otrosinsentido y de los chichones que el entendimiento se ha hecho al chocar con los limites dellenguaje. Estos chichones, nos hacen reconocer el valor de este descubrimiento. Cuandohablamos, tenemos que hablar el lenguaje de cada da. La filosofa no puede en algn modointerferir con el uso efectivo del lenguaje, solamente puede describirlo. Un problema


20/22

filosfico tiene la forma, no de salir del atolladero; el objetivo de la filosofa es mostrara la mosca la salida de la botella cazamoscas, es decir, no es cosa de la filosofa resolver

una contradiccin por medio de un descubrimiento, sino haciendo ver el estado anterior a lasolucin de la contradiccin.

El hecho fundamental es que establecemos reglas para un juego, y cuando las seguimos ylas cosas no marchan como habamos supuesto, nos enredamos en nuestras propias reglas.Es, pues, este enredarse en nuestras propias reglas lo que hay que entender, lo que hay quever sinpticamente. Y esto arroja luz sobre nuestro concepto de significar ya que en estecaso las cosas resultan de modo distinto de lo que habamos previsto.

Los problemas lingsticos, los sinsentido, adquieren la categora de sntomas de unaenfermedad que la filosofa debe diagnosticar y curar, hacerlos desaparecer por completo

comprendiendo que han ido mas all de los limites del lenguaje. La filosofa es una terapiadel lenguaje que desvela el mal uso que ha ocasionado el problema filosfico y lo disuelve.

2.4 Wittgenstein y la filosofa analtica

Los nuevos temas que sobre el lenguaje y la filosofa elabora Wittgenstein en su segundaetapa de pensamiento tuvieron una gran resonancia de inmediato. Surgieron discpulos yestudiosos que profundizaron en estas teoras y en sus aplicaciones analticas, que fueronconstituyendo las bases tericas de la corriente llamada filosofa analtica, terceracorriente filosfica del movimiento analtico. Esta corriente ve en las tesis deWittgenstein el apoyo necesario para fundamentar sus crticas hacia los seguidores de lacorriente neopositivista.

El surgimiento de esta corriente se debi, en gran parte, al descontento por el rumbo quehaba tomado la corriente filosfica neopositiva, que reduca la filosofa al anlisis lgico-cientifista.

Los segadores de la filosofa analtica encontraron en las tesis de Wittgenstein el apoyoterico necesario para fundamentar sus criterios contra los neopositivistas y el remedioeficaz con el cual superar la reduccin del anlisis filosfico al lgico-cientifista.

Segn ellos, no se trata, pues, de seguir analizando el lenguaje cientfico como el nico quepropiamente tiene significado, sino que trata de analizar el lenguaje como en su pluralidadde usos y significados. Como vemos siguen las teoras expuestas por Wittgenstein.

Esta filosofa analtica presenta una doble direccin o dualidad de vertientes que sedesarrollan paralelamente en las universidades de Cambridge y Oxford, lugares en los queejercieron su docencia los discpulos del segundo Wittgenstein.

2.4.1 La escuela de Cambridge


21/22

Esta escuela esta representada fundamentalmente por Wisdon, discpulo y sucesor en la

ctedra de Wittgenstein, y tambin por Malcon. Waismann y pal. Todos ellosdesarrollaron la concepcin de la filosofa como terapia de los hechizos del lenguaje.

El inters de ellos se centra en el anlisis del lenguaje ordinario con el nico fin dedeterminar el sentido de las palabras sin ningn tipo de prejuicios, ni doctrinal niterminolgico.

Los problemas filosficos son perplejidades que se producen por el uso de enunciadosparadjicos que, si bien no son verdaderos, no por ellos hay que desecharlos como carentesde sentido, son es preciso hacer un esfuerzo de anlisis e interpretacin. Es necesario, pues,desentraar la ambigedad de sus trminos para descubrir su significado especial. Esta

corriente usa el mtodo analtico-descriptivo, que viene a ser parecido al mtodo delpsicoanlisis. Al igual que el psicoanalista, el filosofo analtico toma conciencia de cmoilustrar y como desfigurar ciertos modelos metafsicos.

2.4.2 La escuela de Oxford

Constituye otra direccin de la filosofa analtica y seguidores de Wittgenstein. Sediferencia de la anterior por que realiza un anlisis filosfico del lenguaje ms constructivo.Mas que el lenguaje cotidiano, su inters esta en el lenguaje tico, psicolgico, cientfico,religioso, etc. con el fin de establecer los limites precisos de significacin en cada uno deellos. Representantes son: Ryle, Austin y Strawson.


22/22

LA FILOSOFIA DEL LENGUAJE.doc

Documents

Transcript of LA FILOSOFIA DEL LENGUAJE.doc