Estudiantes: Ximena Salas Llerena

Paola Ramirez AmasifuenBanny Mejía Panduro

LA GNOSEOLO

GIA

¿QUE ES LA GNOSEOLOGIA?

Gnoseología (del griego gnosis, ‘conocimiento’, y logos, ‘teoría’), rama de la filosofía que tiene como pretensión analizar la naturaleza, posibilidad y límites del conocimiento. Analiza el problema del origen del conocimiento y de sus formas. La gnoseología estudia los distintos tipos de conocimiento que pueden alcanzarse y el problema de la fundamentación de los mismos. En muchas ocasiones, se identifica con los conceptos teoría del conocimiento.

¿Qué es la Gnoseologia?

• ¿Qué es el conocimiento

• ¿Cuál es el origen del conocimiento?

• ¿Será posible el conocimiento?

• Episteme = Ciencia• Gnosis = conocimiento

La epistemología trata de los problemas planteados por la ciencia; es un estudio crítico de los principios, de las hipótesis y de los resultados de las diversas ciencias, destinado a determinar su origen lógico, su valor y su contenido.

¿Qué es la Epistemología?

Es necesario hacer una distinción importante, ya que en ocasiones se utilizan las expresiones “Gnoseología o Teoría del conocimiento” y “epistemología” como intercambiables.

Gnoseología EpistemologíaTérmino más antiguo. Término más reciente.

Conocimiento en general. Conocimiento científico.

Disciplina filosófica que busca determinar el alcance, la naturaleza y el origen del conocimiento.

Se ocupa de problemas tales como las circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas que llevan a su obtención, y los criterios por los cuales se lo justifica o invalida.

En el mundo de habla hispana es usual usar para el estudio del conocimiento la palabra gnoseología, o la expresión teoría del conocimiento. En el de habla inglesa se estila "epistemología“.

Ha sido llamada Teoría del conocimiento (por los alemanes e italianos), o gnoseología (por los franceses). En las últimas décadas también es conocida como filosofía de la ciencia.

Gnoseología VS Epistemología

La epistemología estudia los problemas relacionados con el conocimiento propiamente científico. La gnoseología estudia el conocimiento en general.

Puede ser definido como:

- Acto: Consiste en la relación o proceso en que un sujeto aprehende las cualidades esenciales del objeto, y se forma una imagen o representación.

- Producto: Viene a ser la imagen o representación (idea, imagen, concepto, etc.)

¿Qué es el Conocimiento?

Sujeto cognoscente Objeto cognoscibleRepresentación

¿Qué es el Conocimiento?

El conocimiento como acto o proceso, es la relación que existente entre un sujeto cognoscente y un objeto cognoscible, donde el sujeto se dirige intencionalmente a aprehender las cualidades esenciales del objeto para luego formarse una representación

El primer intento sistemático de estudiar el conocimiento lo encontramos en los diálogos de Platón, Teetetos, Menón y Pármenides

• OBJETIVIDAD: el conocimiento es objetivo, cuando se representan las características del objeto, sin alterarlos o modificarlos.

• NECESIDAD: el conocimiento es una necesidad, cuando el resultado que se espera no puede ser de otro modo, sino de un modo determinado.

• UNIVERSAL: el conocimiento es universal, cuando es válido para todos los hombres, es decir se opone al punto de vista de un sujeto en particular.

• VERIFICABLE: el conocimiento es verificable o fundamentado, cuando puede ser comprobado de manera racional o en la experiencia.

Características del Conocimiento

FOMAS DE CONOCIMIENTO:

C o n lo s sentidos C o n el objeto C o n la experienc ia

S ensorial

R ac ional

: P ro d u cto d e laactiv id ad d e lo s sen tid o s.

: P ro d u cto d e laactiv id ad in telectu a l, n o d e-p en d e d e lo s sen tid o s.

Intuitivo

D isc ursivo

: E s u n a ap reh en sió nd irecta , in m ed ia ta . N o p resen-ta m ed iació n a lgu n a.

: In d irecto, m ed iatop o r etap as, d an d o ro d eo s.

A prio ri

A posterio ri

: In d ep en d ien te d e laactiv id ad em p írica , an terio r a laexp erien cia.

: A d q u irid o p o r laexp erien cia, resu ltad o d e la ac-tiv id ad em p írica .

C . O rdinario C . C ientífic o C . Filosófic o

* E spo ntán eo* E m p írico* A crítico* N o m etó dico* N o sistem ático* P ráctico

* M etó d ico* P ro b lem ático* C rítico* R acio n a l* P articu lar (selectivo )

* M etó d ico * U n iversal* P ro b lem ático * R ad ica l* C rítico * E sp ecu la tivo* R acio n a l

NIVELES DEL CONOCIMIENTO

LOS JUICIOS: Son la expresión del conocimiento, su forma general de existencia y manifestación. Las ideas o conceptos se relacionan entre sí. Y ello se patentiza por medio de juicios. Estos pueden ser :

A nalític os o E xplic ativos S intétic os o E xtensivos

* E l p red icad o está co n ten id o, im p lí- cito en el su jeto. N o au m en ta n i d ice n ad a n u evo. E jem p lo : - To d o cu erp o es exten so

* E l p red icad o n o está co n ten id o en e l su jeto. P o r ello, sí au m en ta y d ice algo n u evo. E jem p lo : - E l agu a d e m ar es sa lad a .

El conocimiento proposicional:

Se asocia a la expresión «saber que» es el tipo de conocimiento intelectual que se tiene cuando se sabe que algo es el caso.

Ejemplo

Que en la biología se sabe que los perros son mamíferos. Decimos que sabemos que la luna órbita alrededor de la Tierra.

Tipos de Conocimiento

El conocimiento práctico o perfomativo:

Se asocia a la expresión «saber cómo», es el que se adquiere a través de las destrezas y habilidades, necesarias para llevar a cabo una acción.

Ejemplo

Como el de aprender a patinar o a configurar el sintonizador de televisión. Saber cómo entrenar un perro

Tipos de Conocimiento

El conocimiento directo (acquaintance): Se asocia a la expresión «conocer» (en vez de «saber»), es el que se tiene de las entidades. Cuando decimos que conocemos a Juan, o que conocemos la Sagrada Familia, estamos indicando que tenemos un conocimiento directo de tales entes.

Ejemplo:

«yo conozco a su perro». Conocemos a Juan Pérez, que conocemos tal canción, que conocemos París,

Tipos de Conocimiento

LA GNOSEOLOGÍA SEGÚN: Aristóteles

Aristóteles no va a desdeñar la sensación y la imaginación como fuentes de conocimiento.

Se puede decirse que Aristóteles mantiene una postura claramente empirista, en consonancia con su concepción física e, incluso, ontológica de la realidad.

Conocimiento vs. Información• Información es un conjunto de datos organizados

de forma coherente y con significado.• Conocimiento es la aprehensión conciente del

sentido y significado de la información.

PROBLEMAS GNOSEOLOGIC

OS

1er Problema ¿Se puede conocer?

DOGMATISMO: No existe el problema de la posibilidad del conocimiento,Acepta la posibilidad de conocer sinCuestionamiento alguno.Representantes: Thales, Anaximandro,Anaximenes.

ESCEPTICISMO: sostiene que el sujetono puede aprehender el objeto, el actodel conocimiento no es tal.Sostiene que el mundo no es como lo vemos y lo sentimos

CRITICISMO: posición intermedia entre el dogmatismo y el escepticismo. Examina el poder cognoscitivo mismo,Investiga las fuentes del conocimiento.Distingue entre los problemas que puede resolver y aquellos que están fuera de su alcance y por consiguiente permanecen.Fundador: Kant.

C O R R IEN TE R E PR E SE NTA N TE S ID EA S C E N TR A LES D O G M AT IS M O

T h ales, A n ax im and ro, A n ax ím en es To do se pu ed e co n o cer d e m an era ab so lu ta. E l co n o cim ien to n o su po n e p ro b lem a a lgu no. A cepta d e a n t e-m an o q ue es po sib le co n o cer la realida d .

E S C E P T. R A D IC A L : P irró n , S ex to E m p írico.

E l co no cim ien to es im po sib le. N o se p uede d istin gu ir lo verda dero de lo fa lso. P o r e llo , se debe susp e nd er to d o ju icio .

R E L A T IV IS M O : P ro tágo ra s N o h ay co n o cim ien to un iversal, ab so lu to. E l co n o cim iento es re la t ivo a cad a su jeto. C ada su j eto tiene su criterio p ro p io de co no cim ien to.

P O S IT IV IS M O : C o m te N o se pu ed e co n o cer sin o las co sa s y h echo s d e la rea lid ad co n creta, o bservab les y exp erim en tab les. N iega e l co no cim ien to m etafísico.

E S C E P T IC IS M O

A G N O S T IC IS M O N o es po sib le co no cer a l se r a bso l u -to : D io s. D io s no es o b jeto d e co n o -cim ien to. N ad a se pu ed e decir d e É l.

C R IT IC IS M O K ant S e p ued e co no cer bajo ciertas co n d icio nes: qu e el o b jeto se ad apta a l su jeto. A sí, so lo se co n o ce el fenó m en o (la co sa ta l co m o se ap a-rece), pero no e l n o u m en o (la co sa en sí).

1er Problema ¿Se puede conocer?

De acuerdo con Platón, el verdadero objeto de

conocimiento lo constituyen las ideas de las cuales

poseemos ciencia verdadera (episteme), mientras que

del mundo físico sólo poseemos opinión (doxa)

2do Problema ¿Cuál es el objeto del conocimiento?

El problema de los Universales• Realismo. Extremo (Platón,

Parménides): el concepto universal es el objeto real de conocimiento; el objeto sensible constituye la apariencia.

• Realismo conceptualista (Pedro Abelardo (1079-1142): concibe lo universal como concepto creado por la mente

• Realismo empírico Guillermo de Champeaux (1070-1142)el universal existe en los objetos particulares

• Realismo panteísta (Escoto, Spinoza, Hegel): lo universal y lo particular existen en una sola realidad absoluta. Se identifica lo lógico ontológico, pensamiento y realidad.

• Nominalismo. Extremo: el universal es una mera voz sin significado.

• Nominalismo moderado: el universal es término o símbolo intelectual que denota una colección de objetos individuales, la verdadera realidad son los objetos individuales.

2do Problema ¿Cuál es el objeto del conocimiento?

C O R R IE N TE R E P R E S E N TA N T E S ID E A S C E N TR A L E S

R A C IO N A L IS M OD escartesL eibn itz

F uente y fun dam ento del co no cim iento esla razó n .To do co no cim ien to verd ad ero p ro ceded e la razó n , no se o b tiene co n lo ssen tido s. E l co n o cim ien to senso ria l deb eser rechazad o. E x isten id eas in nata s.

E M P IR IS M O L o cke

F uente, fu nd am ento y lím ite d e to doco n o cim ien to es la experiencia. To d oco n o cim ien to p ro cede de la experien cia .N o ex isten id eas in nata s. L a m en te naceen b lanco, va cía , co m o u na tábu la rasa.

A P R IO R IS M O K ant

E l co n o cim ien to tien e d o b le fuente: larazó n y la exp eriencia. E s p ro d ucto delpensam ien to y tam b ién de la sensib ilida d .P articip an lo s co ncep to s p uro s y lassen sa cio nes. E x isten co n o cim ien to s aprio ri.

3er Problema ¿Cuál es el origen del conocimiento?

Teorías sobre la verificación del conocimiento

• T. de la autoridad. Postula la existencia de una fuente infalible de conocimiento.

• T. de la coherencia. Postula premisas o postulados verdaderos a partir de los cuales se establece la verdad de las inferencias.

• T. cartesiana. Una idea es verdadera cuando es clara, simple, distinta e indubitable.

• T. instrumentalista o pragmática. Se conoce como el método científico basado en la experiencia. Toda proposición debe someterse a la experiencia para su verificación. Como las ideas son herramientas para resolver problemas humanos, éstas serán verdaderas cuando los resuelvan.

• T. de la conformidad. La veracidad de las proposiciones se corrobora por adecuación entre la proposición verbal y la realidad que dicha proposición pretende describir.

4to Problema Verificación del conocimiento

Conocimiento discursivo• Mediante este conocimiento, la conciencia

relaciona, compara y enlaza los objetos que desea conocer.

• Se ejecutan procedimientos deductivos y de inferencias para llegar a conclusiones que se presumen válidas.

• Es conocimiento mediato, a través de etapas relacionadas íntrínsecamente.

5to Problema Formas de conocimiento

Conocimiento intuitivo• Conocimiento inmediato.• Captación directa de colores, tamaños, formas, es

decir, cualidades sensibles, pero también la captación de la validez de axiomas matemáticos o de principios matemáticos o lógicos.

• Se distinguen tres tipos de intuición: racional (captación de esencias), emotiva (captación de existencias), volitiva (captación de valores)

5to Problema Formas de conocimiento

3. ESENCIA :

C O R R IE N TE R E P R E S E N TA N T E S ID E A S C E N T R A L E S

R E A L IS M OD em ó crito,L en in

E l co n o cim ien to es u na repro d ucció n delo b jeto real.S e refleja a l o b jeto ta l co m o ex iste en larealid ad , ind ep en d ientem ente d e laco n ciencia del su jeto.

ID E A L IS M OS U B J E T IV O

B erkeleyM a ch

U n o b jeto existe en la m ed id a qu e espercib id o po r la co ncien cia . E s tan so lo unco n junto d e idea s del su jeto.E l su jeto, no el o b jeto, determ inanen to nces e l co n o cim ien to.

F E N O M E N A L IS M O K ant

E l o b jeto d e co n o cim ien to es un aco n strucció n de la co nciencia , p o r m ed iod e sus e lem ento s a p rio ri. A sí, esfeno m én ico. L a co ncien cia co n o ce en lasco sas lo qu e h a p uesto en ella s.