La grande gracia que Dios regaló a la Iglesia en el s.XX

EL CONCILIO VATICANO II

Luego del Concilio Vaticano I (1870) muchos pensaron que no habría más concilios.

Pasada la crisis modernista, por el año 1930, el árbol seco de la Iglesia, comienza a reverdecer: presagios de la primavera del Vaticano II.

El concilio no fue fruto de una generación espontánea. Surgió de un contexto; germinó durante cuatro o cinco decenios.

1. CONTEXTO HISTÓRICO

El Concilio salió al encuentro de unas exigencias profundas del cristianismo y de la humanidad entera.

La Iglesia no podía mantener su actitud de recelo y de gueto ante una sociedad en plena evolución hacia una estructura planetaria.

1.1 Una sociedad en cambio

La ascensión del tercer mundo y el fin del colonialismo en África y en Asia, lo mismo que había ocurrido con América en el siglo XIX.

La industrialización del mundo. La televisión

1.2 Una Iglesia en búsqueda

Los laicos ocupan en la Iglesia un lugar cada vez más importante

El retorno a las fuentes: la Escritura y la Tradición

la voluntad de reconstruir la unión rota entre los cristianos

…pero no solo eso…

apertura al mundo, diálogo con la ciencia, renovación litúrgica, renovación de la antropología, la catequesis, la teología, Identidad del cristianismo frente a las otras

religiones mundiales, abolición de la centralización y del monolitismo

romano, relaciones entre Iglesia-evangelio-cultura mejor presentación del mensaje cristiano en las

homilías

2. TENSIONES DOCTRINALES EN EL SENO DE LA IGLESIA

EI mismo pensamiento católico está lejos de constituir un bloque unido. Dos grupos:

…teólogos que viven en la periferia, atentos a las exigencias de un mundo nuevo;

…conservadores, situados en el Vaticano, llenos de pánico, que resultan agresivos.

…teólogos de fama fueron objeto de sospechas, de medidas disciplinares.

…luego los perseguidos fueron rehabilitados y se convirtieron en artífices del concilio y hasta en cardenales (De Lubac, Daniélou);

iniciativas pastorales, como la de los sacerdotes obreros en Francia, fueron condenadas

J. Maritain, sospechoso por reivindicar la autonomía de los laicos en su acción temporal y política…

…J. Courtney M., que consideraba la libertad religiosa como un derecho esencial de la persona humana, y no como un don del Estado protector para con el catolicismo.

Más vasto fue el eco de la disputa que rodeó a la nouvelle théologie.

3. EL VATICANO II COMO ACONTECIMIENTO

ECLESIAL

Juan XXIII, ante el ritmo acelerado de los cambios sociales y la necesidad de reconstruir la unidad entre los cristianos, tomó la decisión irreversible de un gran concilio ecuménico.

Reconocer los signos de los tiempos…

3.1 Convocatoria: Fue anunciado por Juan XXIII el 25 de enero

de 1959. La Iglesia tenía que salir cuanto antes de su

mutismo de vieja dama arropada en su pasado... para "hablar" finalmente a los hombres de nuestro tiempo, para servirles y conducirlos a Cristo.

…el kairós histórico era favorable: la Iglesia se había liberado de las trabas políticas y gozaba de un equipo excepcional de grandes teólogos.

3.2 Etapa preparatoria Se creó una comisión antepreparatoria,

presidida por Tardini y por Felici, como secretario, para organizar el trabajo.

Consulta general a los obispos y las universidades

EI 5 de junio de 1960 había ya diez comisiones, que se distribuyeron la tarea de preparar los esquemas que habían de discutir los padres.

Se elaboraron 70 esquemas. Hubo cuatro períodos de sesiones

Finalidades del Concilio:

1. La participación de la Iglesia en una humanidad mejor

2. El aggiornamento de las estructuras y de la presentación del mensaje de la Iglesia en un mundo en plena transformación

3. La preparación de los caminos de la unidad entre los cristianos

3.3. Primer período de sesiones: 11 de octubre - 8 de diciembre de 1962; Apertura del Concilio, en su discurso, Juan

XXIII puso ya en guardia contra la tentación integrista y contra las condenaciones,

…invitando más bien a la unión y a una óptica pastoral.

…murió el 3 de junio de 1963. El concilio quedó automáticamente suspendido.

Pablo VI volvió a convocarlo inmediatamente después de su elección el 21 de junio 1963.

3.4 Segundo período de sesiones:

29 de septiembre - 4 diciembre 1963;

Aprobó:

Sacrosanctum Concilium, Inter Mirifica.

3.5 Tercer período de sesiones:

14 septiembre - 21 noviembre 1964;

…se abrió con una misa concelebrada por veinticuatro miembros del concilio

…un acto simbólico que indicaba que la constitución sobre la liturgia ya se estaba aplicando

Aprobó: Unitatis redintegratio, Lumen Gentium, Orientalium Ecclesiarum.

Cuarto período de sesiones: 14 de septiembre - 8 de diciembre de 1965. Aprobó en octubre: Christus Dominus,

Perfectae caritatis, Optatam totius, Gravissimum educationis, Nostra aetate.

Aprobó en noviembre: Dei Verbum, Apostolicam actuositatem.

Aprobó en diciembre: Ad gentes, Presbyterorum

Ordinis, Dignitatis humanae, Gaudium et spes.

El 7 de diciembre se proclamó el "Ievantamiento de la excomunión" entre Roma y Constantinopla.

EI 8 de diciembre se celebró la sesión de clausura del concilio.

EI concilio marcó el final de la era postridentina;

…los cambios realizados coinciden con la crisis de la civilización occidental y la llegada de la ciudad secular: dos factores que complicarían el periodo posconciliar.

4. LOS PAPAS DEL CONCILIO

No se puede hablar del Vaticano II sin recordar inmediatamente a las dos figuras sobresalientes del concilio: Juan XXIII y

Pablo VI.

4.1 Juan XXIII Sotto il monte, 25 Noviembre 1881 Diplomático… el mundo estaba

evolucionado y la iglesia ausente Patriarca de Venecia en 1953 El 28 Octubre 1958 es elegido sucesor de

Pio XII “simplificar las cosas complicadas” Nuevo estilo pontificio Convoca el concilio Vaticano II “Pacem in terris” Muere el 3 Junio 1963

4.2 Pablo VI Concesio. Lombardía. 26 Setiembre 1897 Treinta años en la Curia Vaticana Arzobispo de Milán desde 1954 El 21 Junio 1963 es elegido sucesor de Juan XXIII Al día siguiente, decidió continuar con el Concilio Dirigió las tres sesiones del Concilio En enero de 1964: peregrinaje a Tierra Santa Clausura el Concilio el 08 Diciembre 1965 Asumió la tarea de guiar a la Iglesia en el

postconcilio Muere el 06 Agosto 1968.

Resumiendo… …Juan XXIII tuvo la inspiración del concilio,

decidió su convocatoria y lo acompañó durante la preparación y el tiempo de la primera sesión.

PabIo VI, responsable de las otras tres sesiones hasta la clausura del concilio, fue su principal artífice, así como el promotor eficaz de su aplicación en la renovación del espíritu y de las estructuras de la Iglesia.

Hay continuidad entre ellos, ya que los dos quisieron el concilio, con su finalidad, su espíritu, su éxito.

Sin embargo, el estilo de gobierno es diferente.

La continuidad recae en lo esencial: la Iglesia volviendo a sus fuentes y en

diálogo adaptado con el mundo contemporáneo.

Pablo VI cumplió el gesto profético de Juan XXIII: hizo entrar a la Iglesia en la sociedad contemporánea.

5. LOS LOGROS DEL CONCILIO

5.1 A nivel de las actitudes 1. En primer lugar, una actitud de diálogo. …más que un intercambio de palabras. Significa una

actitud general de apertura al otro, de acogida y de don mutuo…

…a ejemplo de Dios mismo, que fue el primero en salir de su misterio para entrar en diálogo con el mundo.

2. Actitud de servicio. EI concilio ha propuesto del papa y de los

obispos una nueva imagen, cuyo rasgo dominante es la de pastor.

EI magisterio se define como el servidor de la palabra de Dios: no está por encima de ella palabra (DV 10).

3. La búsqueda de sentido. Los textos del concilio se presentan como

exposiciones destinadas a iluminar al pueblo de Dios, preocupadas ante todo del sentido y de la inteligibilidad interna

5.2 A nivel de los textos

1. La constitución Dei Verbum, aunque es aún poco conocida, subraya la centralidad de la palabra de Dios…

…se trata de la palabra en el sentido pleno de Cristo, Verbo de Dios, mediador y plenitud de la revelación.

La Escritura ha recobrado su papel primordial en la liturgia y en la vida cristiana.

2. El Vaticano Il será siempre el concilio de la Iglesia. Entre los puntos adquiridos señalemos:

el acento en el origen trinitario de la Iglesia; su caracter simultáneo de institución y de misterio de comunión;

la imagen de la Iglesia como pueblo de Dios, que ha invertido la pirámide, afirmando la igualdad de todos los cristianos a partir del bautismo;

el reconocimiento del principio de colegialidad y el de la eclesialidad de las Iglesias cristianas no católicas.

3. En materia de liturgia, la reforma en la celebración de

la misa, pone en evidencia, mucho más

que en otros tiempos, al pueblo de Dios como comunidad de ofrenda y de sacrificio.

4. La antropología, que constituye el objeto de la Gaudium et spes, es el segundo tema principal del concilio.

…basada en el tema bíblico del hombre creado a imagen y seme janza de Dios, alcanza su cima en el número 22.

…Siete decretos… 5. Christus Dominus sobre el oficio pastoral

de los Obispos. Subraya la importancia de la colegialidad y de las conferencias episcopales

6. Presbyterorum Ordinis sobre ministerio y la vida de los presbíteros. El sacerdote debe alimentar su vida espiritual en el ejercicio diario de su ministerio.

7. Optatam Totius, sobre la formación sacerdotal. Sacerdotes servidores en una Iglesia servidora.

8. Perfectae caritatis, sobre la adecuada renovación de la religiosa… revisión -a nivel mundial- de los estatutos y constituciones de las comunidades religiosas y de los institutos de vida consagrada.

9. Apostolicam Actuositatem, sobre el apostolado de los laicos. Valor e identidad del laicado en la Iglesia.

10. Orientalium Ecclesiarum sobre las iglesias orientales católicas. Relaciones de confianza y acercamiento. Patrimonio común.

11. Ad Gentes, sobre la actividad misionera de la Iglesia. Deseo de entrar en contacto con todas las culturas para anunciar e Evangelio.

12. Unitatis Redintegratio , sobre el ecumenismo … transformó a los adversarios de ayer en hermanos separados que se acercan.

13. Inter mirifica, sobre los MCS, aunque hoy parece tímido; tiene el mérito de situar el problema de las comunicaciones sociales entre las preocupaciones de la Iglesia.

…Tres declaraciones 14. Dignitatis Humanae, sobre la libertad

religiosa. El derecho natural del hombre a seguir la voz de su conciencia en materia religiosa.

15. Gravissimum Educationis, sobre la educación cristiana, la importancia de las escuelas católicas, rol de los padres.

16. Nostra Aetate, sobre las relaciones de la Iglesia con las religiones no cristianas. EI concilio, aunque reconoce los siglos de hostilidad exhorta a la comprensión mutua y al dialogo fraternal.

En resumen, si la Iglesia no ha cambiado en su

naturaleza profunda… …la imagen que da de sí misma ha quedado

profundamente modificada por el concilio. A la luz de la revelación, el Vaticano II ha

reequilibrado y profundizado los temas centrales del cristianismo:

…revelación, Escritura, tradición, liturgia, Iglesia, colegialidad, relación con el mundo contemporáneo, apertura a las grandes religiones de la historia, diálogo con todos los hombres.

DIOS HABLA

EL HOMBRE ESCUCHA Y RESPONDE

JESUCRISTO

IGLESIA

LA LITURGIA

EL HOMBRE DE HOY

SACERDOTES

OBISPOS

SEMINARISTAS

ORIENTALES

LAICOS

RELIGIOSOS

NO CATOLICOS

MISIONES

MCS

LIBERTAD

RELIGIO

SA

EDUCACIONCRISTIANA

NO CRISTIANOS

6. EXITOS PARCIALES

1. EI sínodo de 1985 declaró que el concilio sigue siendo todavía mal conocido y hasta ignorado; es objeto de una lectura "incompleta y selectiva".

2. EI concilio ha sido recibido de diversas formas, según la propia sensibilidad. Muchos piensan que el concilio es aún demasiado occidental, demasiado romano.

3. El concilio reconoció el principio de la unidad en la diversidad. Aceptó la colegialidad; pero no precisó el estatuto teológico y jurídico de las conferencias episcopales.

4. EI diálogo ecuménico, ha acercado a las Iglesias, ha llevado a que cada una reflexione sobre sus propias riquezas…

Pero no hay disposición a sacrificarlas para entrar en el seno de la Iglesia católica.

5. Algunos textos importantes no tuvieron el impacto que merecían, la DV, por ejemplo, o el decreto sobre los sacerdotes.

6. La imagen de la Iglesia, pueblo de Dios… se fue borrando progresivamente. Se ha preferido la imagen de la Iglesia misterio de comunión.

8. ALGUNOS LÍMITES

1. En la elaboración y redacción de los textos conciliares intervinieron centenares de personas. Se resiente de ello la unidad de conjunto.  

2. El concilio, así como el nuevo Código de derecho canónico, sigue aún dividido entre la concepción de una Iglesia sociedad jurídica, y la concepción de una Iglesia misterio de comunión.

3. Algunas veces se obtuvo el consentimiento en los enunciados, pero sin prestar suficiente atención a los contenidos.

Ej., el principio de la colegialidad; justicia… 4. En el concilio, la Iglesia habló mucho de sí

misma, pero bastante poco de Cristo. EI sínodo de 1985 tomó conciencia de ello

cuando declara : "La Iglesia se hace más creíble

si habla menos de sí misma y más de Cristo crucificado y da testimonio de él por su propia vida".

10. LA RECEPCIÓN DEL CONCILIO, HOY

La llamada "recepción del concilio" está lejos de ser una operación terminada.

La gran mayoría de los fieles le dieron un apoyo sincero e incondicionado.

Pero el "asunto Lefebvre" manifiesta una actitud de resistencia y hasta de rechazo.

Están también los que mantienen la nostalgia de un pasado irrevocablemente superado.

El grupo de los que sueñan con un Vaticano III, sin haber leído el Vaticano II, y sobre todo sin haber asimilado sus riquezas.

Los que se esfuerzan en reducir la importancia del concilio.

Serán necesarios varios decenios para medir el impacto real del Vaticano II.

Pero las resistencias humanas no conseguirán anular un concilio tan visiblemente sostenido por la fuerza del Espíritu.