La importancia de una educación particular para américa latina
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LA IMPORTANCIA DE UNA EDUCACIÓN PARTICULAR PARA AMÉRICA LATINA LA EDUCACIÓN A DISTANCIA COMO MODELO ALTERNATIVO MG. OMAR ALFONSO VALDIVIESO
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LA IMPORTANCIA DE UNA EDUCACIÓN PARTICULAR PARA AMÉRICA LATINALA EDUCACIÓN A DISTANCIA COMO
MODELO ALTERNATIVO
MG. OMAR ALFONSO VALDIVIESO
El objeto de la educación es formar seres aptos para gobernarse a sí mismos, y no para ser gobernados por los demás.
Herbert Spencer
EDUCACIÓN
SUJETO EN HUMANA CONDICIÓN
AUTÓNOMO
RESPONSABLE
AUTOCONTROL
CONCIENCIA POLÍTICA
CULTURA
PROPIA
LATINOAMERICANA
L A T I N O A M E R C A N O S
RESULTADO DE LA HIBRIDACIÓN DE TRES CULTURAS
[…] las culturas no son guetos, sino ventanas abiertas que reciben y dan influencias; pero no somos territorio de nadie, pueblos sin cultura, sino viejos jóvenes […] (Botero, 2000).
CULTURA AMERINDIA
De esa cultura amerindia hemos
tomado el sentido comunitario,
una sensualidad natural marcada
en nuestras acciones, un
barroquismo abstracto en la
decoración, respeto hierático por
la naturaleza, anti-individualismo
marcado, preferencia por el goce
sencillo y una tendencia muy alta
a la evasión de la realidad.
Desde la cultura occidental tomamos una
profunda productividad técnica, sentido
de hiperactividad, individualismo
extremo que choca con las
características aborígenes, al igual que la
carencia de solidaridad. Esto figura una
herencia de practicidad ciega, adoración
por el dinero y el poder, dominio sobre la
naturaleza y la abstracción del ratio de
vida[1] .
[1] Apologética respecto al dominio de la vida mencionado por Max Horkheimer (1895-1973)
CULTURA OCCIDENTAL
La cultura africana nos deja como legado el ritmo, un deseo por el
cultivo del cuerpo, rechazo visceral de a las religiones metafísicas,
panteísmo, sensualidad desbordante y una marcada tendencia a los
actos ceremoniales o mitos.
CULTURA AFRICANA
Somos viejos como lo afirma Uribe si computamos la antigüedad de las
culturas que se han fusionado, pero jóvenes porque en el encuentro de
tres mundos, se han producido proyecciones inéditas en la historia.
J. RAMIRO PODETTIUNIVERSIDAD DE MONTEVIDEO
VI CORREDOR DE IDEAS CONO SUR
Mestizaje y transculturización: la propuesta latinoamericana de globalización.Aproximación de la idea de mestizaje cultural a partir del discurso del libertador en Angostura.
“No somos europeos, no somos indios, sino una
especie media entre los aborígenes y los
españoles... Tengamos presente que nuestro
pueblo no es el europeo... que más bien es un
compuesto de África y América que una emanación
de Europa; pues que hasta España misma deja de
ser europea por su sangre africana, por sus
instituciones y por su carácter. Es imposible asignar
con propiedad a qué familia humana
pertenecemos... el europeo se ha mezclado con el
americano y con el africano, y éste se ha mezclado
con el indio y con el europeo. Nacidos todos del
seno de una misma madre, nuestros padres
difieren en origen y en sangre” [...](Bolívar, 1819).
“TRANSCULTURACIÓN”
Este concepto apareció por primera vez en el libro: Contrapunteo cubano del
tabaco y del azúcar publicado en 1940 por Fernando Ortiz, jurista devenido,
antropólogo y filósofo de la cultura, quien perteneció a ese riquísimo mundo de la
cultura cubana de los 30 y los 40 junto con Alejo Carpentier y Nicolás Guillén, de
la Sociedad de Estudios Afrocubanos.
Debemos aceptar que hoy en día los límites del pensamiento no
deben coincidir con una cultura, y que el pensamiento tampoco es
el resultado de una universalidad proyectada. Si la única forma de
acceder al pensamiento universal es producir un pensamiento
original desde nuestras particularidades, es la educación la llamada
a ser el pilar fundamental de un desarrollo sostenible de nuestros
pueblos desde la mirada pedagógica de una formación propia para
América Latina.
Nuestro error ha sido a lo largo de nuestra historia, el tratar de copiar
modelos pedagógicos al pié de la letra, venidos desde el norte o desde
el viejo continente, los cuales por su naturalidad, no tienen en cuenta
esas particularidades que nos hacen únicos como pueblos y nos
obligan a diseñar modelos propios desde una pedagogía próxima al
contexto de Latinoamérica.
LA EVALUACIÓN COMO COMPONENTE VITAL
DE CUALQUIER DISEÑO PEDAGÓGICO
Es obligación pensarse en maneras adecuadas para realizar la
evaluación al interior de una cultura desafiante con deseos de
desarrollo y de ocupar un lugar importante en este mundo cada vez
más globalizante.
¿SERÁ QUE LA EDUCACIÓN Y LA EVALUACIÓN HAN CAMBIADO CON EL PASAR DE LOS AÑÓS?
LA DISCUCIÓN SOBRE LA EVALUACIÓN FORMATIVA Y SUMATIVA
Scriven como uno de los autores que comienza la discusión en torno a la relación o diferencias entre la evaluación sumativa y la evaluación formativa.
Algunos autores defienden la idea sobre lo excluyentes que resultan
ser la evaluación sumativa y la formativa, otros defienden la tesis de
la complementariedad en ambos modelos evaluativos. Para Huey-
tsyh Chen, la relación existente entre la evaluación sumativa y
formativa es muy estrecha y en un momento dado podrían
complementarse sin necesidad de excluir la una de la otra.
Se requiere que la educación en Latinoamérica se ajuste a las necesidades de nuestra
cultura sin centrar miradas a resultados externos, más bien realizar especies de
investigación etnográfica donde se verifiquen condiciones favorables para la aplicación de
modelos bien sea individuales o compartidos de forma complementaria.
Si somos extremadamente sensuales, solidarios, con rasgos
coloridos en nuestra estética, pero a la vez chocamos con esas
características occidentales de individualismo y practicidad, y un
movimiento rítmico y desesperación por el cultivo del cuerpo desde
la cultura afro, necesariamente debemos pensar en alternativas
educativas que logren ampliar la visión del educador y le permita
entrarse en condiciones complejas de una cultura llena de
contrastes
No podemos quedarnos en modelos cuantitativos pues poseemos
características muy alejadas de lo numérico. Tampoco debemos pensar
en la exclusividad de lo cualitativo puesto que nuestra naturaleza
muestra rasgos individualistas y cierta tendencia a la competitividad,
que se acerca a realidades externas.
La educación para nosotros los latinoamericanos no puede desprenderse de una copia de
modelos aplicados a otras regiones del planeta o experimentaciones que resultan positivas
en otros ambientes educativos que poco o nada se parecen a nuestras realidades.
Es importante siempre pensar en una educación que surja del
estudio serio y científico desde nuestra mirada y contexto cultural.
Las escuelas normales y las facultades de pedagogía en nuestras
universidades deben volver sus miradas a esas costumbres y
arraigos culturales, sin excluir lo ya hecho en occidente.
Se trata de aprovechar lo de afuera, estudiar la realidad de adentro,
investigar e indagar sobre los procesos propios y brindar alternativas que
nos lleven a alcanzar niveles de productividad competitivo frente a un
mundo globalizante y exigente frente a mercados agresivos.
La educación diseñada para los procesos de
formación en América Latina también debe
dirigir sus pretensiones al mejoramiento de la
calidad humana, educar un sujeto transcultural
que posee valores interesantes pero también
se confunden, dentro de sus características,
condiciones que deterioran esa imagen positiva
y con ello la convivencia de los pueblos, es
decir la vida en sociedad. Los deseos de poder,
la atracción por el dinero y las riquezas
materiales, la pérdida de los verdaderos valores
humanos, son elementos a tener en cuenta en
el momento del diseño pedagógico de
currículos flexibles, dada esa condición
transcultural
Es preocupante observar al interior de las naciones de esta región,
problemas tan grandes de corrupción, de crisis política, fraudes
electorales, ambiciones de poder, peculados, y lo más grave; una
marcada falta de respeto por la vida de los seres humanos. En esto la
academia debe trabajar duro por el cambio y el mejoramiento de
nuestra humana condición.
Trabajar para América Latina desde la educación es
comprometerse a rescatar todos nuestros valores culturales y
sanear esos aspectos negativos que nos golpean desde esa cultura
de la impunidad y la violencia.
Se debe invertir sin restricciones en educación y desarrollo humano,
las universidades comenzar su trabajo investigativo a partir de
nuestras realidades culturales, aprovechar los conocimientos ya
existentes en educación y evaluación sin caer en la copia de
modelos lejanos a lo nuestro.
LA EDUCACIÓN A DISTANCIA COMO PROPUESTA ALTERNATIVA EN LATINOAMÉRICA
Decir que la educación a distancia es adecuada para solucionar
muchas situaciones de ausencia de oportunidades en la población
latinoamericana que desea educarse no es equivocada.
Es una forma de enseñanza en la cual los educandos no
requieren de presencialidad para acceder a su estudio.
Muchos de los problemas a los que se enfrenta un joven
latinoamericano es el de ubicarse en un centro de estudios
superiores próximo a su entorno habitacional o laboral que le
permita estudiar o prepararse para su vida profesional con relativa
facilidad.
La mayoría de los jóvenes tiene dificultades económicas para
dedicarse ciento por ciento a su educación superior y requiere de
laborar para su sustento y desarrollo académico.
Esto no es lo único, el factor desplazamiento o ubicación geográfica
de algunos, sobre todo los que viven en zonas rurales, les impide
tener acceso a centros educativos regulares por su lejanía y difícil
medio de transporte.
En América Latina, Argentina es pionera de la educación a distancia,
teniendo su primera universidad brindando este tipo de contenidos
desde la década del 80. Ésta fue la Universidad Nacional de Mar del
Plata, con educación a distancia desde 1985 y en 1988 surge el Curso
Educador Abierto [2]
[2]de acuerdo a estudios realizados por Susana Fernández de la Universidad de Compostela en su doctorado sobre financiación de la educación superior en América Latina
México fue el primer país en desarrollar programas abiertos para
educación media superior. El Instituto Politécnico Nacional (IPN) ha
incursionado en la modalidad a distancia a nivel licenciatura. En 1972, la
Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) fundó el sistema
Universidad Abierta, una alternativa con un alto nivel académico que
permite a los alumnos estudiar sin asistir a las aulas, esto se amplía en
la coordinación de Educación Abierta a Distancia.
Colombia es un país con amplia tradición en educación a distancia,
recordando los programas radiales-educativos de Radio Sutatenza,
o los primeros programas educativos-televisivos de Inravisión
desde la década de los años sesenta iniciando en el canal Uno,
hasta su ocaso en la década de los años noventa en Señal
Colombia.
Es la Universidad del Tolima con su IDEAD (Instituto de Educación a
Distancia) un gran ejemplo de aprovechamiento del modelo de
educación a distancia para favorecer a muchos colombianos con
sueños de desarrollo personal y profesional.
para América Latina, la educación debe exigir un modelo adecuado
a sus características muy particulares y la educación a distancia no
puede excluirse de la lista de opciones frente a grandes dificultades
padecidas por la población con aspiraciones de formación
Esto exigirá un mayor compromiso por parte de los educadores en el
diseño y puesta en marcha de estrategias pedagógicas apropiadas
para el modelo, que incorporen acciones tendientes a garantizar la
formación de sujetos con características muy particulares de nuestra
región, y con necesidades de asimilación de conocimiento en la
búsqueda de mejores ciudadanos con optima preparación.
También estará la exigencia al sujeto en formación de cierto grado de
autodisciplina y responsabilidad académica que garanticen el éxito
de su aspiración profesional.
Frente a los objetivos de educar-se desde la
distancia, se debe tener mucho cuidado en
no caer en la simple instrucción o
transmisión de conocimientos, dejando a un
lado los propósitos de formación integral
que exigen el devenir epistémico de un
sujeto pedagógico con pretensiones
holísticas para la entrega de un producto en
el cual se vislumbre un profesional integro,
con conocimientos óptimos, marcada
calidad humana, una gran sentido de lo
ético y un fortalecido sentido de
pertenencia frente a su cultura y su etnia.
la educación a distancia
debe garantizar la
formación integral de un
sujeto latinoamericano
preparado para un mundo
cada día más globalizante,
con elevada conciencia de
su condición transcultural,
y ese sentido ético que ha
de garantizar su
convivencia con el resto
del mundo.
La educación a distancia no es un chiste, es una realidad que nos
favorece a todos los latinoamericanos y nos facilita el
aproximarnos a ese sueño de ser profesionales culturalmente
identificados y con conciencia de futuro.
G R A C I A S
