La Iniciacion 24 Abril 1944

8/3/2019 La Iniciacion 24 Abril 1944

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Mensuario delGRUPO INDEPENDIENTE DE ESTUDIOS ESOTRICOS

AO III Abril de 1944 N 24

SUMARIO

PARTE INICITICA: Pg.

Concepto inicitico de la libertad (Jehel, S:: I::)Comentarios sobre el 1er. Grado del Martinismo:Androgona (Jehel, S:: I::).................................................

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Curso Prctico de Astrologa Judiciaria (Surya, S:: I::). 10

Curso Progresivo de Asana Yoga (A. Kapila, S:: I::)......... 13

Es posible prolongar la juventud? (continuacin)(A. Kapila S:: I::). 15

Suddha Dharma Mandalam (Jehel). 17

PARTE CIENTFICA Y FILOSFICA:

Influencias csmicas y reacciones de los seres vivientes:Variaciones del magnetismo terrestre. (Continuacin)Pitgoras, S:: I:: .................................................................. 22

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Concepto Inicitico de la Libertad

Con el desarrollo de la civilizacin, la libertad individual ha sido cada vez ms am-plia, desde el plano fsico hasta los ms sutiles.

Fsicamente, el habeas corpus, la supresin de la esclavitud, el concepto cada vezms democrtico de habitacin, circulacin y reunin, se ha visto completado por los des-cubrimientos de la ciencia que han ampliado en forma notable la facilidad de locomocin,en rapidez, vulgarizacin y precio.

Actualmente, aumenta rpidamente el nmero de seres humanos que llevan sucuerpo a los lugares en que necesitan actuar, con facilidad y rapidez.

A esta mayor libertad de movimiento fsico, se ha aadido la mayor posibilidadde movimiento intelectual y mental, por la imprenta, ya sea por medio de los libros y msan por la prensa diaria, peridica y revistas.

Nuevo impulso ha dado a las ideas el cinema, la radio, y, en muchos pases ya, latelevisin.

Se acortarn las distancias y, si se le quiere meditar, se ve que el factor tiempo vasiendo reducido en la locomocin fsica y casi anulado, por la instantaneidad de la informa-cin radial y sus derivados.

Si la humanidad supiera aprovechar esta real amplitud de libertad de contacto, po-dra hacer un progreso notorio, pues, as como corramos antes, a pie o a caballo, la hogardel pariente o amigo enfermo, al recibir, tardamente, a veces, la noticia, podemos hoyvolar o en avin o con la mente y la radio fsica y mental al lado de los que sufren.

Los males causados en cualquier parte del gran cuerpo colectivo de la humanidad,sea por fenmenos naturales sismos, volcanes, inundaciones, etc., sea por fenmenossociales: guerras, revoluciones, etc., llega al ODO o al OJO de casi la totalidad de los se-res, con una rapidez que tiene cada da ms a ser instantaneidad, es decir, simultaneidaddel acontecer y del informar.

Miremos ahora esto INICITICAMENTE:

Si furamos realmente libres, no solamente por fuerza de las leyes democrticas quenos rigen, no apenas por la facilidad de locomocin e informacin de que gozamos, pero sipor la libertad interna, es decir, si pudiramos llegar a sentirnos no cercenados porodios, rencores, envidias, pasiones y ambiciones qu obra maravillosa podramos

realizar!...Mereceramos, entonces, realmente esa libertad que los medios tcnicos nos han

otorgado, porque las mentes y los corazones de todos los seres podran unirse instantneay sincrnicamente con el acontecer de flagelos que interesan a cierta parte de la gran fa-milia humana, y, as como millones de veces en el ao la oracin y el deseo sincero demillones de madres han salvado a tantos millones de nios enfermos en su hogar, as tam-bin millones de pechos humanos y de mentes fraternales podran y deberan poder curar

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los males de que sufren seres humanos de cualquier punto del gran hogar humano: la Tie-rra.

Pero, para poder ir a cualquier parte, para poder expresar cualquier pensamiento,para poder realizar cualquier obra, es preciso ser libre.

Y, para realizar obras como las que comento, que son de naturaleza interna e n-tima, es preciso serinterna e ntimamente libre.

Qu entiende el Iniciado por libertad?

Entiende aquella que nadie nos puede dar, otorgar, ampliar ni tampoco menguar,cercenar o suprimir. La libertad de comprender sin pasin y de sentir sin negativa modali-dad.

La libertad de amar infinitamente a todos nuestros semejantes y de evadirse de todolo que otros dicen, escriben o sienten que tienda a formar separatividades, se en nuestro cr-culo familiar, profesional, ideal, nacional o humano en general.

Acaso deja la rosa de ser olorosa cuando en sus proximidades el gato vaca el nidodel pjaro?

Acaso nos sentimos obligados a robar porque un vecino o un compatriota hayanincidido en hurto?

No, verdad? Pues tampoco estamos obligados a adoptar los sentimientos o las ac-titudes de nadie, pariente, amigo, socio u de cualquier otra posicin relativa a nosotros, quesignifique una limitacin a nuestro ms amplio sentido de amor universal, de cario colec-tivo, de sentimiento social, familiar o individual.

Y, si el perfume de la rosa se exhala continuamente, sin interrupciones ni desfalle-cimientos, a lo largo de toda la florida existencia, dejando al fenecer perfume en potencia,

semillas de muchas otras rosas, es porque ella no pierde ni tiempo, ni energas, ni cualida-des ntimas en discutir, disputar o batallar.

Silenciosamente, enamorada de la propia belleza que construye como reflejo de unaLey General de Belleza y de Vida, ella crece en color en forma y en perfume.

El Iniciado entiende as la libertad: no deja que penetren en l los odios, los renco-res, los chismes, las envidias, que por acaso flotan o circulan en el ambiente y, como larosa, se alimenta, en el silencio de su meditacin y de su accin, solamente de los jugosconstructivos del conocimiento y de los rayos solares del Ideal, transformando en su vidaindividual esos elementos, todos constructivos, en un cario y una irradiacin de unin queatrae a los dems, silenciosamente, como las flores atraen a los nios y a los grandes, por su

color, perfume y simbolismo activo.Y, para obtener esa libertad, no la pide a nadie, no critica a los dems en sus mane-

ras de pensar o de proceder, porque se ha dado cuenta que su principal verdugo, guar-din o carcelero, es su propia imperfeccin, que le crea celos, odios, envidias, intole-rancias, etc

Entonces, l trabaja, silenciosamente a liberarse y, para eso, ni siquiera precisacortar ningn hilo con nada ni con nadie; pues si lo cortara, el resto del hilo, arrastrara

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uno de los dos: l mismo o la otra persona o hecho, conforme el punto del hilo quehubiera sido seccionado.

Su tcnica debe entonces parecerse a la que hace la araa cuando ve que un hilopor ella misma emitido, es intil a su obra: lo ABSORBE de nuevo y se coloca as en lalocalizacin que ocupaba antes de emitirlo; es como si no hubiera pasado nada.

As tambin, el Iniciado debe saber, o aprender como, reabsorber los hilos deprejuicios, de odios, de rencores, de envidia, de pasiones, de cualquier modalidad de sepa-ratividad, que l mismo haba emitido anteriormente por ignorancia o por falta de elevadossentimientos.

Los reabsorbe y los disuelve en el silencio de la meditacin, al fuego lento del ca-rio, de la fe, de la paciencia, de la tolerancia, del deseo de ser mejor y sobre todo: mstil.

Y, as, poco a poco, se hace realmente libre, pues se halla unido a los dems sola-mente por un nuevo medio de unin, que no cercena su libertad en ninguna forma: el aire

atmosfrico, comn a todos los pechos, la luz solar, comn a todos los ojos, el cariohumano, comn a todos los corazones, la fe espiritual comn a todas las almas, el deseo desuperacin y de unin, comn a todos los Espritus, en su esencia.

Pasa, entonces a ser un pequeo foco de luz, libre en su movimiento, libre en suirradiacin, libre en su apetencia de saber y sentir lo que va en las mentes y en los corazo-nes de todos sus semejantes, pero solamente para reforzar sus alegras y balsamizar sustristezas o sus dolores.

Refleja la luz, si an no la puede emitir propia, y como toda luz disuelve algo desombra, como todo rayito de sol da calor y vida a alguna parte de la organicidad visible, asl, pasa silencioso y vivificante como un rayito, modesto como l, silencioso para el odofsico, y sin embargo vibrante de la misma fuerza, de la misma energa, de la misma VIDAque el Sol en lo Fsico, que la Luz en lo Moral y que lo Divino en lo Espiritual.

En verdad, sin error, muy verdadero, que si todos, como parientes, amigos,hermanos espirituales, conciudadanos o humanos en general, tratramos de asemejarnoscada vez ms a la manera de ser y proceder de esos Iniciados, nos sentiramos realmente:Libres, felices, alegres de cuerpo y de mente y tendramos el placer, reiterado, casi cons-tante y compensador de las inevitables dificultades de la existencia.

Para conseguirlo, el primer paso es luchar internamente, silenciosa y perseverante-mente, por or, ver y pensar y especialmente hablar y obrar, con calma, con reflexin, conla preocupacin constante de crear armona, de facilitar entendimiento y de estimular elcario mutuo entre los seres. Como la funcin crea el rgano, poco a poco, llegaremos ahacerlo sin preocuparnos por ello, ser nuestra nueva modalidad: Libres y agradablesa los dems, como el perfume de la Flor.

Jehel, S. I.

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Comentarios al Primer Grado del Martinismo

Androgona(Continuacin)

Enseanzas de Jehel, S:: I::

En el artculo precedente, yo me haba ocupado de los alimentos va bucal, es

decir, slidos y lquidos que ingerimos, y habamos visto, que, recprocamente, los ali-mentos vegetarianos y suaves son la base de la alimentacin de los seres ms evolucio-nados y que los seres a medida que se van refinando SIENTEN la necesidad de aban-donar los alimentos rajsicos y tamsicos, es decir, txicos o violentos como losdenomin: carnes, excitantes varios, alcoholes, productos fermentados y conservadoso tan artificialmente refinados (??) que no tienen ms vitalidad. Como lo haba pro-metido, pasaremos ahora al estudio de:

LOS ALIMENTOS GASEOSOS

En primer lugar se destaca, desde luego el aire que respiramos,pues todos estn

de acuerdo en que, si dejamos de respirar nos morimos. Esto es cierto y por lo tanto ya seha comprobado que cuanto mejor respiramos, en volumen y en pureza de aire, mejor con-tribuimos a la oxigenacin de nuestra sangre y la cargamos as, no solamente de lo que laciencia llama oxgeno, sino de algo ms: el ter vital, o prna, como lo llama la ciencia es-piritual.

Es preciso observar que, en este aire, absorbemos tambin todos los gases, part-culas odorferas desprendidas de millares de seres y objetos del ambiente que nos rodea,por lo tanto, en esto, como en casi todo, las gentes en general miran con demasiada super-ficialidad, si por un lado tienen compasin del pobre obrero que respira el aire confinado ya veces txico de ciertas minas, fbricas o curtiembres y mataderos, por otra parte cree quela mayor parte de la humanidad respira aire aceptable. Esto es un error fundamental, ya

que el aire de todas las grandes ciudades, de todos los lugares en que asistencias numerosasy labores groseras o espacios demasiado exiguos, es tambin impropio, aunque en menorgrado que el de las fbricas, a la respiracin normal del ser humano. La prueba es que to-dos ambicionamos disparar hacia el campo cuando se presenta un feriado y retemplarnoscon el aire del campo, de la playa o de la montaa. Es pues, indispensable, compensar estaparte respiratoria, tratando de vivir no solamente en la forma ms higinica posible, pero, sino se puede ir a la Naturaleza, frecuente o peridicamente, darse el trabajo de levantarsetemprano y hacer algunos ejercicios de respiracin, ms o menos al levantar del sol, cuando

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las calles o la atmsfera han sido relativamente higienizadas por el paro nocturno de lasactividades fabriles y otras y que la Naturaleza nos ha hecho el favor de emplear ese tiempopara limpiar, con el viento, la lluvia, el roco, los insectos y mil otros recursos varios, todolo que la humanidad haba ensuciado durante el da con los varios residuos y eliminacionesde sus cuerpos, aparatos y dems actividades.

Esa es la razn que explica que los verdaderos santuarios estn siempre situadosen partes elevadas, geogrficamente hablando, poco pobladas y en las cuales los pulmonespueden obtenerprna vehiculado por un aire no contaminado o casi limpio.

Pero, no respiramos solamente por las vas bronquiales, son tambin por la piel, loque explica la necesidad de las abluciones, para mantener la respiracin por los poros enbuen estado funcional, sea en el sentido de eliminacin de toxinas (transpiracin), sea en elsentido del ingreso por va cutnea de los varios gases, para llamarlos as genricamente.

Pero, cuando hablo de gases no me refiero solamente al aire. En ese aire vanmezclados o en suspensin o interpenetrados sera ese el trmino ms apropiadomuchos otros factores ponderables que debemos llevar en cuenta:

1) El ozono, producido por una cantidad de descargas elctricas, de mquinas, dereacciones atmosfricas y de la electricidad propia de objetos y seres, fenmenos al cual nose ha prestado la debida atencin, y que tiene una gran importancia desde el punto de vistamicrobicida y de purificacin ms elevada. El que quiera meditar en el hecho de que, en elagua, el oxgeno est al estado atmico (uno de oxgeno por dos de hidrgeno) en elaire, al estado molecular O2 y que el ozono es precisamente O3, comprender fcilmente lacorrespondencia de esa forma diferente de aglomeracin del soporte fsico de los teressuperiores.

2) Por nuestras vas respiratorias, por los poros fsicos y etricos del cuerpo, porlas antenas de todos los polos y cabellos de nuestro cuerpo, y por todos los puntos recepto-res (activos-pasivos) y receptivos (pasivos-pasivos) de nuestro organismo, entran cons-tantemente todos los diversos tipos de teres, o sea de estados ms sutiles de MATERIAen vibracin que son: ondas luminosas, magnticas, telricas, y de toda especie que estnen el ambiente en que actuamos.

Por eso, no es lo mismo, que nuestra alimentacin sea preparada por una personasana o enferma, limpia o sucia, calma o nerviosa, alegre o triste y, desde luego, tambin, noes el mismo aire ni el mismo ter, que entra en nosotros con una hermosa fruta o con unsiniestro bife que est empapado de todo el sufrimiento del animal sacrificado, de todo elaire de matadero, de todas las vibraciones del matador, del carnicero, etc., etc

En el conocimiento de estos factores reside la clave, que se extiende a minucias decomplejidad infinita si se quisiera llegar a los detalles, del manejo conciente de la respira-cin y para no extenderme indefinidamente, tratar de sugerir la base de la clave para losque QUIERAN MEDITAR:

Todo alimento encierra gases y partculas ms sutiles anlogas a los ambien-tes de los cuales procede y a los hechos que all se desarrollan.

Todo traje conserva, as como todo mueble, alfombra, cortina, etc., las ema-naciones gaseosas y etricas, de todos los hechos y personas que son l han estado encontacto o presencia como un psicmetra lo revela inmediatamente.

Todo objeto reservado consagrado a una determinada finalidad, por nosotroso por terceros, nos pone fsicamente en contacto con la vibracin etrica especial, de lapersona, del hecho y de la finalidad visada.

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Todos los objetos y seres destinados y ocupados en tareas anlogas, estnLIGADOS por una modalidad especial de vibracin de ter que flota digamos asen ellos, alrededor de ellos y de uno a otro de ellos.

Hay una correspondencia tal entre todas estas formas de teres y vibracionesque, automticamente, su contacto despierta en nosotros sensaciones diferentes, inde-

pendientemente deque nos hagamos o no consciente de ello.Por eso, el aire (y lo que con l sigue) de un caf, de una sala de estudio, deuna iglesia, de una de meditaciones, de un hospital, de un campo o de un Santuario,son: QUMICAMENTE, MAGNTICAMENTE, CALORFICAMENTE y PSQUI-CAMENTE diversos.

Todos los sentimos, pero no todos lo comprendemos, al apretar manos dife-rentes, al pasar cerca de ciertas personas, al recibir ciertos alimentos, al entrar enciertos locales, al agarrar ciertos objetos, al leer ciertos libros, al mirar ciertos hechos,etc., porque esto entra TAMBIN por la LUZ QUE PASA POR LOS OJOS y ese esquizs uno de los misterios menos estudiados o por lo menos an no divulgados. Medi-ten sobre la forma en que la mirada convence, amenaza, acaricia, etc., en presencia ycomo TAMBIN lo hace a distancia y, cranlo o no, entre el ojo del que mira y la cosao persona mirada hay DOS RAYOS ETRICOS; uno que va y otro que vuelve, pu-diendo ser ambos activos, ambos pasivos o bien uno pasivo y otro activo

Para terminar, imaginen Vds., queridos lectores, que haya personas que co-nozcan o crean firmemente todo eso y que traten de oponer su manera de respirar, detocar, de oler, de gustar, de acariciar, de mirar, de pensar, de recordar, de meditar,etc., en armona con todo eso, tratando de SINCRONIZARSE con los tipos de vibra-ciones que les parecen convenientes y de rechazar (si son miedosos o egostas) o deMODIFICAR PARA MEJOR (si son altruistas o Iniciados) las vibraciones negativas,violentas o impropias Es evidente que se pasara entonces a poder clasificar a lahumanidad en series de personas muy diferentes segn la proporcin en que, me-diante su manera de alimentarse, lavarse, respirar, trabajar, amar, meditar, orar, etc.,contribuyeron a :

a) Absorber y volver a irradiar gases, teres y vibraciones densas o sucias.b) Absorber o volver a irradiar gases, teres y vibraciones sutiles o nobles.c) Ejecutar todo ese proceso en forma inconsciente.d) Ejecutarlo en forma consciente pero personal o indiferente a los dems.e) Ejecutarlo con persistencia, frecuencia o continuidad y finalidad cada vez

ms altruista y solidaria.

Todo lo anterior, quizs os permita orientar mejor vuestra propia existenciay utilidad y, cosa muy importante, quizs os permita comprender porque los instruc-tores, los Iniciados, los Adeptos y los Grandes Maestros o Gares tienen el Poder deirradiar lo que profundamente os deseo en este momento:

SALUD, PAZ y UNIN.

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Curso prctico de Astrologa Judiciaria(Continuacin)

Enseanzas de Surya, S:: I::

Habiendo terminado el estudio de las caractersticas generales de los Planetas:Saturno, Jpiter, Marte, Sol, Venus y Mercurio, veamos ahora las de la:

LUNA

Dice J. Burgoyne, el Rosacruz y autor de La Luz de Egipto, citado por elVenerable Maestro PAPUS:

El aspecto simblico de la Luna no puede ser detallado, como lo ha sido el delSol. Desde tiempos inmemoriales, la hermana diosa de la noche ha sido venerada y adoradacomo la madre universal, el principio femenino fecundador de todas las cosas. En el con-

cepto potico de los Hebreos, la Luna era llamada Ashnem o Shenim, estado de sueo y decambio. Sin un conocimiento completo de la ciencia astrolgica, las verdades maravillosasocultadas bajo el velo de Isis no pueden jams ser bien comprendidas. La astrologa sola, esla real clave de los misterios fundamentales del Ocultismo. El secreto de las mareas, losmisterios de la gestacin y los perodos alternativos de esterilidad y fecundidad causadospor flujo y el reflujo de las corrientes magnticas de vida a travs de todos los sectores de lanaturaleza, no pueden ser descubiertos ms que por la comprensin de la divina dios denuestros cielos de medianoche. Este conocimiento fue el sublime privilegio de los sabiosquienes, dice Bulwer-Lytton, fueron los primeros en descubrir las verdades estrella-das que brillan sobre el gran conjunto de la ciencia caldea. La Chandra de los Hindes,al Isis de los Egipcios, la Diana de los Griegos y dems representaciones femeninas, son

todas: La Luna.Kabalsticamente, la Luna representa el alma del Gran Hombre. Por eso, en suaplicacin mstica, la Virgen celestial del mundo, es el emblema del Anima-Mundi. Sobreel planisferio esotrico, la Luna se transforma en el ngel Gabriel. Sobre el mapa universal,la vemos expresada por la divina Isis, la mujer vestida de Sol. Como Isis, representa lagran iniciadora del alma en los sublimes misterios del espritu. La Luna representa tambinlos atributos formadores de la luz astral. Ella es tambin el smbolo de la materia. Todo eso,origina que ella, por su doble carcter, nos revela sus fuerzas, que son puramente magnti-cas, y, como tales, son el polo opuesto de las fuerzas solares, que son elctricas. En su mu-tua relacin, representan al hombre y a la mujer.

Astrolgicamente considerado, este astro podr ocupar volmenes enteros.

Cuando consideramos su proximidad con nuestra Tierra, as como la rapidez de su mo-vimiento, no es posible negarle el lugar ms importante como agente activo en todas lasramas de la astrologa judiciaria. Su influencia es sin embargo puramente negativa, en smisma, y cuando se halla desprovista de la configuracin del Sol y de los dems planetas,ella no es ni favorable ni desfavorable. Pero cuando entra en relacin (aspectos) con losdems astros, su influencia se vuelve extraordinariamente poderosa por la manera en querecibe y nos transmite la influencia intensificada de los astros que irradian hacia ella. Espor eso que la Luna puede ser llamada la gran mdium astrolgica de los cielos.

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Sobre el Plano intelectual, la Luna gobierna los sentidos fsicos, y, en gran pro-porcin las pasiones animales tambin. Ella rige las formas inferiores de las cualidades do-msticas y el grupo inferior de las facultades intelectuales. Aquellos que son dominados porsu flujo son de naturaleza cambiante, sumisos e inofensivos. Magnticamente, la esferaodlica de dichos seres es puramente medimnimica, por lo que se vuelven inactivos y

soadores. Generalmente, puede decirse, que los que nacen bajo la influencia de la Luna,son ms bien de carcter indiferente, carentes de todo aquello que se puede llamar fuerte odecisivo. Pasan como seres errantes, cambiando continuamente su residencia, pensamientoso sensaciones de un lugar o asunto a otros.

Sobre el Plano fsico, la influencia de la Luna es de modalidad cambiante, siendoarmnica o discordante, segn su oposicin en relacin al Sol y a los planetas mayores.

El Astrlogo Martinista JULEVNO, nos ensea que la Luna: tiene su domi-nio sobre el pecho, el estmago, el ojo izquierdo, los humores, la saliva y la linfa, el cerebroy sobre la fuerza de los rganos. Rige tambin las partes inferiores del espritu y de laimaginacin, indica el destino de la madre de la persona considerada y nos informa sobrelos viajes, sobre los cambios, influye sobre la imaginacin a la cual hace romntica, sobrela popularidad y la vida pblica, indica las enfermedades que pueda producir el signo enque se encuentra y representa al pueblo, a las mujeres en general y al ocano. De manerageneral, hace a la persona inconstante, algo fantasiosa, capaz de llegar a honores pblicos,pero con posibilidad de cada.

LA INFLUENCIA DE LA LUNA CUANDO EST BIEN DISPUESTA: da ten-dencia a la lectura, pero de novelas o de relatos de viajes y aventuras; inclina al ensueo, ala poesa, a lo novedoso y a los viajes y mudanzas. Los lunares so algo lunticos en ge-neral, comodistas, pero perezosos, flemticos, temerosos, msticos, teniendo poderosa ima-ginacin, sin energa para realizar sus concepciones (salvo fuertes aspectos de otros plane-tas) y gustan de vida apacible y confortable.

LA LUNA MAL DISPUESTA EN UN TEMA: indica persona sin inteligencia,desordenada, sin cuidados, de notoria pereza y a veces sucia, con tendencia a la vida desor-denada, moralmente hablando, a la bebida, que lleva a una existencia hueca, tonta, infeliz oerrante.

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Curso Progresivo de Asana Yoga(Continuacin)

Por Asuri Kapila, S:: I::

PRANA-JUJ-ASANA.

Esta hermosa asana es denominada Prana-Juj-Asana (de Prana: energa vital, Juj:unir Asana: postura) es decir, postura que permite atraer hacia s y fijar en los Chakras laenerga vital o Prana.

TCNICA. Estando de pie, con el pecho desnudo y con los brazos naturalmenteextendidos a los lados del cuerpo, hacer una inspiracin profunda durante la cual se pro-nuncia la letra A del monoslabo sagrado AUM, retener el aliento durante cuyo tiempo sepronuncia la letra U y expirar lentamente al mismo tiempo que se pronuncia la letra M.

Repetir tres veces esta respiracin profunda.

Durante todo el tiempo en que se hacen las tres respiraciones profundas, mentali-zar el color ROSADO.

Levantar en seguida el brazo derecho con la palma de la mano y los dedos bienabiertos, as como lo indica la Fig. 19, luego imprimir al brazo un movimiento rotatorio.Hay que hacer 21 rotaciones y pronunciar todo el tiempo en que duran las primeras 10 rota-ciones la letra O del mantram OM y durante todo el tiempo que duran las otras 11 rotacio-nes la letra M del mantram OM. Se pueden alternar los movimientos de rotacin del brazouna vez con el derecho y otra con el izquierdo.

Esta asana debe ser practicada siempre con el estmago vaco y con suavidad enlos movimientos de los brazos.

Debe ser practicada tres veces por dia, por la maana frente al Este, a medioda

frente al Sur y de tarde frente al Oeste. Si se la quiere practicar una cuarta vez, de noche,antes de acostarse colocarse frente al Norte.

BENEFICIOS DERIVADOS DE LA PRANA-JUJ-ASANA.Los efectos benficos de la Prana-Juj-Asana pueden ser resumidos como sigue:1) Tonificacin de los msculos abdominales y del diafragma como

consecuencia de los movimientos respiratorios de desaparicinprogresiva de los vientres abultados;

2) Normalizacin de todas las funciones digestivas;3) Tonificacin de los msculos del pecho, brazos, antebrazos y manos.4) Reestablecimiento de una perfecta circulacin de la sangre;

5) Desaparicin de los disturbios funcionales del corazn;6) Vuelta a la normalidad de todas las funciones hepticas;7) Reestablecimiento del armnico sincronismo entre todas las funciones

de las glndulas a secrecin interna;8) Obtencin gradual de la perfeccin esttica de las formas,

especialmente de los brazos y senos, en las mujeres, los que volverna recobrar su juvenil aspecto en el caso de que estuviesen cadoscomo consecuencia de la amamantacin;

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9) Aumento de la sensibilidad funcional de todos los rganossensoriales, especialmente del tacto, olfato y gusto;

10) Mayor facilidad en la prctica de la concentracin mental;11) Obtencin de siempre ms intensos estados devocionales,

especialmente para todos aquellos que siguen el sendero de la Yoga,

recordando de paso que esta postura es la que adoptaban los antiguosMagos, Adeptos y Sacerdotes cuando invocaban los elementos de la Naturaleza y establecan un ntimo contacto con las SuperioresJerarquas de los Mundos Astral y Espiritual.

12) Como consecuencia del aumentado vigor fsico y vital debido a estapostura verdaderamente ideal para la atraccin y concentracin delPrana y como consecuencia de una mayor pureza de nuestrossentimientos nobles y altruistas y de la corriente de pensamientos queafluye a nuestra mente, los practicantes de esta asana podrnconstatar, con asombro, como, al poco tiempo, irn huyendo los pensamientos y acciones vulgares, les ser ms fcil dominar elegosmo y podrn, , en fin, constatar como, gradualmente, se irinstalando en sus corazones aquella PAZ interna, absolutamenteindispensable para poder ser verdaderamente fraternal con todosnuestros semejantes e irradiarles, con nuestra aura, paz, armona yFRATERNIDAD.

(Continuar)

PAZ PARA TODOS LOS SERES

UA M

La vida de la clula proviene de la individualizacin por esta clula de la vida ge-neral del ser humano.

La vida proviene de la individualizacin por este hombre de la vida general del serterrestre.

La vida de la tierra proviene de la individualizacin por esta tierra de la vida gene-ral del universo.

LA VIDA ES FUERZA SOLAR TRANSFORMADA.

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Es posible prolongar la juventud?

Existe una Alquimia Espiritual capaz de devolvernos la juventud? Causas de la ve-

jez y de la muerte.

Por Asuri Kapila S:: I::

LA VIBRACIN CELULAR, LA TNICA VIBRATORIA INDIVIDUAL, LAENFERMEDAD COMO CAUSA DEL DESEQUILIBRIO CELULAR. Por qu, despusde habernos sometido a un largo tiempo a un rgimen natural de frutas y verduras no senti-mos ms livianos, o sea, ms etricos? Por qu, a la inversa nos sentimos ms pesados?Por qu de repente nos enfermamos sin causas aparentes? Estos son los problemas quevamos a estudiar en este captulo. Es necesario saber, primeramente, que cada clula de

nuestro cuerpo tiene una vibracin muy especial, y que cada una de ellas vibra verdadera-mente como pequeos circuitos oscilantes. Ahora, el conjunto de todas estas clulas quesuman millones y millones de vibraciones, forman, la gran vibracin que sintetizadaforma lo que se puede llamar la tnica vibratoria personal. Ahora, el desarreglo, de des-armona de aquel gran circuito vibratorio se traduce en enfermedad, la que provocamoscomo veremos por algunos ejemplos, por nuestra equivocada alimentacin y antinaturalmodo de vivir. Las enfermedades nuevas no nacen en ciertas pocas, sino que las nuevas,(si as se las quiere llamar) no son ms que derivaciones de las viejas, las clsicas enferme-dades, que se producen en todas partes del mundo, en todas las razas y los climas. El res-fro, el reuma, la lcera, el cncer, la tuberculosis, la bronquitis, el asma, la gripe, la urtica-ria, la eczema, la parlisis en todas sus manifestaciones, son todas enfermedades viejas

como el mundo y, universalmente conocidas. El chino, el japons, el turco, el hind, el ita-liano, el espaol, el esquimal y todos los seres de todas las razas y latitudes son atacados engrado mayor o menor por todas estas clsicas enfermedades. Si un pueblo es aptico y fle-mtico por su estado de estancamiento en el progreso material, de repente se deja arrastrarpor una ola de progreso, empezando a vivir una vida ms febril, ms apurada, ms mec-nica, ms nerviosa, ms material, ms grosera, adonde la lucha para ganar el pan y el sus-tento de cada da, le obliga a mentir, a trampear, a engaar, a competir, a la larga este pue-blo empieza a sentir los primeros sntomas de la enfermedad nerviosa y cardiaca, acasonace entonces una nueva enfermedad? No!, provocad la causa y nace el efecto como laLey del Karma. Y, entonces, por qu se enferma, cul es la verdadera causa? La causanica es el desequilibrio celular, provocado ste, por los cambios vibratorios de todasaquellas masas de clulas que, en conjunto, forman lo que llamamos el cuerpo humano.Ahora, este cambio es provocado por el choque del brusco cambio de una vibracin a otra,cuando sometemos nuestro cuerpo a una alimentacin, brutal, excesiva, pesada o suave,frugal y liviana segn el caso. Todo alimento contiene, adems de su parte material, nutri-tiva, elementos energticos, elctricos o Prnicos, que saturan a todo nuestro cuerpo y lecomunican una vibracin sui generis. Un hombre que come solamente arroz no tiene lasmismas vibraciones que aquel que solamente se nutre de carne o de frutas; las protenas, las

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grasas, los carbohidratos y los almidones tienen cada cual por separado sus propias virtu-des, sus composiciones moleculares les dan una vibracin elctrica particular.

No hay que olvidar que, el cuerpo vital emite un sonido similar al zumbido de unabejorro; este sonido etrico (que es vibracin) es el que atrae y fija los elementos qumicosde nuestro cuerpo para formar rganos y tejidos. Mientras las ondas sonoras de nuestro

cuerpo vital estn en armona con la Nota Clave de nuestro Arquetipo, los elementos qu-micos con los que nutrimos nuestro cuerpo denso, cuando son adecuadamente distribuidosy asimilados, son los que provocan el estado de salud, gordura, palidez, debilidad, etc., etc.Cuando las ondas sonoras del cuerpo vital desentonan con la Nota Clave del Arquetipo,esta disonancia provoca desrdenes en la agrupacin de elementos qumicos de nuestrosalimentos, proyectndolos fuera de lugar en relacin con las lneas de fuerza Arquetpicas.Entonces se manifiesta en el cuerpo, una eliminacin imperfecta de los residuos, se formauna acumulacin de toxinas y de otros crecimientos anormales o estados enfermizos, en-tonces la enfermedad contina hasta que se haya restablecido la armona del cuerpo vital.Quiere decir que, una vez que se haya eliminado la causa invisible, los efectos visibles des-aparecen y entonces se restaura la salud. La enfermedad se manifiesta en el cuerpo vitalantes de que el cuerpo fsico comience a mostrar signos de perturbaciones y, tambin larestauracin del cuerpo vital precede a la convalecencia. Vamos a dar un ejemplo. Si esta-mos en buena salud y de repente sufrimos un accidente, un terrible disgusto moral, etc., seproducen dos cosas no perceptibles para nosotros.

1 Si el cuerpo fsico es herido o sacudido, parecera que el cuerpo vital no sufrinada por tal causa, y por lo tanto, puede no sentir toda la extensin del dao causado, hastavarios das despus; ahora, si sobreviene el shock fsico y mental producido por una cadao disgusto moral al mismo tiempo, sobreviene la mxima disonancia entre el cuerpo vital yel arquetipo y, entonces, aun estando muy herido, sobreviene a los pocos das un desequili-brio vibratorio. En cambio, si una persona que est ya graduada, formada, afinada auna cierta tonalidad de alegra, de felicidad o de amor, la rotura en principio o en total deaquel equilibrio molecular, provocar serios disturbios en la persona, aun no tendiendo nin-guna enfermedad fsica, su cuerpo se quedar sin fuerzas, flojo, como si le hubieran sacadola vida. El mismo principio que acabamos de exponer es aplicable a los alimentos que inge-rimos.

2 Una persona que nunca en su vida hubiese comido carne. Embutidos, fiambresy otros alimentos de esta especie, y que de repente empezara a darse un tremendo atracnde estos alimentos, qu es lo que pasar? Esta persona estar expuesta a varios peligros, elterrible shock por el repentino cambio de alimentacin puede provocar serios disturbiosque se traducirn en graves enfermedades al hgado, a los riones y hasta el corazn se verafectado, pudiendo sobrevenir de repente la muerte. Por qu? Por la sencilla razn de queel cuerpo que estaba a una X vibracin por una alimentacin metdica y natural, por unmismo grupo molecular, recibe de repente un tremendo shock al recibir y admitir de re-pente grupos de vibraciones extraas, pesadas e inarmnicas que no solamente atentarncontra el cuerpo vital sino afectarn al propio cuerpo fsico. Todos sus rganos se rebelarn,porque el hgado, el bazo, la vescula, los riones, especialmente se enfermarn, provo-cando una terrible uremia que lo tendr postrado varios das en cama, cuando no, un ataquecerebral o cardaco, provocado por la intoxicacin de la sangre.

(Continuar)SALUD Y PAZ PARA TODOS LOS SERES DE BUENA VOLUNTAD

OM

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Suddha Dharma Mandalam

Aspirantes a prcticas espirituales: Toda persona que desee seguir prcticasespirituales y de respiracin, meditacin, etc., puede dirigirse a: Dr. Jehel (S. D. M.),Casilla 317, Montevideo.

Noticias internas: Protocolo de Febrero de 1944: Documentos de nmeros 730 a755, inclusive.

Situacin de Discpulos en Enero 31 en Febrero 29

Realizando el Ejercicio N 1 20 24

N 2. 18 18

N 3. 18 19

N 4 . 12 18

N 5. 7 8

N 6. 3 3

______ _____78 83

Ashramas por pases:

Los 83 supracitados Discpulos, se distribuyen como sigue: Argentina, 42; Brasil,13, y Uruguay 28.

Noticias de la Ashrama de Chile: Por correspondencia de la Seccin Chilena dela Suddha Dharma Mandalam, nos enteramos con fraternal placer de que en el mes de

Enero (Luna Llena) fue celebrada la fiesta devocional en homenaje al 25 aniversario de laEncarnacin del Avatara Sri Bhagaban Mitra Deva. Una asistencia de unosquinientos Hermanos del Suddha concurrieron al acto y al ceremonial del dasiguiente, conforme a las invitaciones que, para unirnos espiritual y ceremonialmente alacto, recibimos oportunamente del Presidente de la Rama Chilena, venerable y queridoHermano Vajra Yogui Dasa. Un intercambio epistolar frecuente permitir que muchasreuniones msticas, especialmente los Plenilunios, sean celebrados sincrnicamente pornuestros Ashramas con la Ashrama Chilena.

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El HIMNO A DURGA

El Himno a Durga, ha sido traducido al espaol, del Srimad Bhagavad Gita, dela primera edicin inglesa del Suddha Dharma Mandalam, publicado en Madrs, S.

India, el ao 1939. Traducido del snscrito por el seor R. Vasudeva Row, Presidente de laAsociacin del S.D.M. en colaboracin con T. M. Janardam, Director de la mismaOrganizacin.

Es digno de atencin el hecho de que sta edicin presenta, por primera vezen el mundo, al Gita completo, compuesto de 26 captulos con 745 slokas. Lasanteriores ediciones conocidas, solo tienen 18 captulos.

La traduccin oficial al espaol ha sido realizada por el Hno. Augusto Gho,miembro de la Secc. Chilena, del S. D. M., asistido por el Presidente de ella, Vajra YoguiDasa. Se espera que dentro de poco sea posible ofrecer a los Hnos. de habla espaola laedicin completa de tan notable obra.

Al publicar, hoy, este Himno a Durga (slokas 14 a 25), se realiza con laintencin de que este Himno Sagrado, verdadera Invocacin a la Divina Energa Creadora yConservadora (Durga, Yoga Devi, Maha Mariah, etc.), sea ledo por el corazn de losDiscpulos y usado en sus grandes oraciones o en las ceremonias msticas de losPlenilunios, especialmente en los casos en que as les sea indicado, en concomitancia conlos diversos Ashramas.

Por esta parte del Srimad Bhagavad Gita, hoy publicada como primicia sobrela futura edicin a la que aludimos ms arriba, los Discpulos y Lectores, que conozcan lasediciones corrientes, podrn darse cuenta, que, adems de los 8 captulos desconocidos

hasta hoy en Occidente, la versin completa de B. Gta que el Suddha Dharma otorga alos que buscan reverentemente la Luz, est restituida en su sentido directamente inicitico,con notas especiales cada vez que ha sido conveniente para aclarar an ms la comprensindel Discpulo.

Creemos que los Discpulos elevarn sus corazones tambin hacia la SagradaJerarqua del Suddha Dharma Mandalam, que les permite en esta forma, tener un accesoms directo y sencillo con la Verdad Vdica y pre-Vdica, otorgadora de las ClavesPrcticas de comprensin y de realizacin.

Que la vibracin y bendicin sagradas que irradian las slokas (estrofas) delSagrado Himno, penetren en los corazones y mentes purificadas de todos y los estimule en

la Senda del Servicio, son los deseos que formulo al transcribir esa versin que el cario delvenerable Vajra Yogui Dasa nos permite, hoy, publicar.

(Jehel, 21-3-1944).

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HIMNO A DURGA

14. Salutaciones a Ti, O T, Alta Dirigente de la Jerarqua de los Adeptos;Reveladora de la Sinttica Sabidura.T, que comandas en el Mandara1

Inmaculada vencedora de los oscuros deseos;

T, sagrada Energa de accin creadora y poderosa fuerza convergente de todofuncionamiento objetivo.T deidad, Dadora de toda benfica prosperidad;T, tambin a quien todos los malvados temen y todos los justos adoran.

15. T, Otorgadora de suprema sabidura y prosperidad, me inclino ante TiMis salutaciones a Ti, O Giradora de la rueda eterna;T, Deidad de saludable e irresistible poder y elevada Despojadora de adversasemociones, yo me uno a Ti, gran Liberadora de todos los peligros de aquellos quebuscan la verdad;T, que eternamente mantiene el voto solemne de la exaltacin del mundo.

16. A Ti tambin a quien toda adoracin se os debe.T, Energa activa que conduces a Paramaatma bhava;T, quien inspira toda accin para vencer las oposiciones contrarias a la espiritualidad.T, la Conquistadora que conduces al triunfo en la batalla y Colmadora de los esfuerzosrealizados por los aspirantes;T, Diosa del oculto destino del mundo;T, que has sido siempre imploradora por los husmeadores de la sabidura, de ladevocin y de la justa accin.

17. T, que esgrimes formidables e invencibles armas, posees diestros brazos de sagradas

proezas;T, adems eres semejante al Creativo Poder y otorgadora del bienestar del mundo;T, eterno Terror de los designios inicuos;T, eres tambin la Moradora interna en el corazn de los Yoguines, palpitante dedivino xtasis.

18. T, eres la Inspiradora eterna de la muerte de las pasiones egocntricas;

1 El plexo sagrado situado entre las cejas.

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T, manifestndote en el ter del corazn, con tu fuego reduces a cenizas losimpedimentos de separatividad;T, Otorgadora del sagrado discernimiento;T, que confieres jbilo a la mente de los devotos;T, que llevas a todo aspirante a la accin armnica. Me inclino ante Ti.

T, amante de la sagrada batalla.19. T, Espritu de toda austeridad y Sustentadora de la animacin de la vida;

T, gran Radiancia;Directriz del proceso evolucionario;Divina reprimidota de los designios perversos;T, cuya mirada, cual llama, enciende toda ideacin impersonal;T, otorgas la intuicin sinttica a tus devotos;T, cuya mirada fulmina los malos motivos de accin, a Ti, yo Saludo;

20. T, Diosa de Omnipresente sabidura y Reveladora del Sublime Dharma;Inspiradora de toda accin que promueve dicha;T, Omnipotente poder;T, conferidota del fuego vivificante de toda prosperidad;T, Residente en la Triple regin de la conciencia2.

21. T, Suprema entre todas las ciencias;T, de quien emana el luminoso xtasis o trance en los vehculos sutiles del cuerpo delos aspirantes que meditan;T, que engendras la luz de la iniciacin, y el culto de la Ciencia Sinttica delAbsoluto3;T, la grandiosa Disipadora de los obstculos para la realizacin;T, la inmanente Energa enhebrada entre el micro y el macrocosmos.

22. T, Diosa que infundes la unin entre las huestes brillantes como tambin entre laAsamblea de los Manes;T, Deidad de los msticos sonidos;T, la sintetizante Energa del ultrrimo Purusha;T, Diosa del saber y de la creacin;T, Suprema YOGA DEVI inspiradora de divina sabidura y madre de los Vedas;T, que tambin te denominan Diosa de la Liberacin.

23. T, Diosa que reside dentro y fuera de todo, presidiendo los procesos evolutivosexternos e internos;T, que, moras eternamente en el plexo bsico4;T, realmente vences a los enemigos infernales.

24. T, Diosa que conduces al aniquilamiento de todo orgullo y Guiadora Divina, quetransportas de las tinieblas a la luz.

2 La triple regin de la conciencia se refiere a Mahat., Manas e Indriya.3 Ciencia Sinttica del Absoluto, conocida por los Mahatmas como Yoga Brama Vidya.4 El plexo bsico corresponde al chakra o centro sutil situado en la base de la columna vertebral (muladhara),es decir en el hueso sacro o sagrado en donde radica la energa llamada Kundalini.

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T, tambin eres la Energa propulsora de las actividades para la realizacin espiritual5

y temporal6;T, que inspiras a los aspirantes con el conocimiento de las edades, auspiciosas paraobtener sus respectivas aspiraciones;T, tambin eres radiante de benfica efulgencia;

T, Esplendor de Dios instalado en el corazn del sol csmico y Otorgadora de vida alos mundos.

25. T, que mediante la divina sabidura haces evocar en el corazn del aspirante el gozo dela gran paz;T, que llenas su mente con amorosa devocin;T, que al manifestarte, lo facultas para la plenitud de la accin;T, que eres la iluminacin de su Yguico xtasis.T, que cual chispa entras a travs de las potentes corrientes de energa de Ida yPingala del Iniciado y nutres su luz.T, eres la personificacin de toda realizacin espiritual (Ashta Siddhis);T eres invocada por toda la Jerarqua de los Adeptos para la eficaz fructificacin desus funciones;O Gran Diosa, yo te invoco, purificado ya mi corazn por la gracia de la iniciacin.Permite que por Tu Gracia alcance siempre la victoria en el campo de batalla.

5 Srim-Bhuvaneshwari.6 Srim Laksim

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Influencias Csmicas y Reacciones de los

Seres Vivientes

Variaciones del Magnetismo terrestre.

(Continuacin)

Por Pitgoras, S:: I::

Pero adems de estas variaciones regulares y peridicas del magnetismo terrestreexisten otras DIURNAS, ANUALES, UNDECENALES, ACCIDENTALES y LOCALESproducidas por las influencias solares, lunares y planetarias, adems de una variacin de-bida al cambio de la velocidad de rotacin de la tierra y otra debida a la diferente posicindel sol en relacin a la Va Lctea.

Todas esas variaciones del magnetismo terrestre, que poderosamente influencian

todos los reinos de la naturaleza terrestre, as como lo hacen las variaciones de otras irra-diaciones, como las luminosas, elctricas, calorficas, etc., son reveladas por la brjula. Nopodemos en este artculo hablar detalladamente de ellas, pues el espacio nos lo impide, perovamos a dar de ellas una rpida sntesis.

VARIACIONES DIURNAS. En lo que se refiere a ese tipo de variaciones delmagnetismo terrestre decimos que ellas han sido estudiadas en el siglo pasado por el cle-bre astrnomo italiano Secchi. De sus estudios se ha constatado que la aguja de la brjuladirigida 4 o 5 horas antes del medioda hacia el Oeste, se dirige hacia el este con velocidadcreciente. A medioda vuelve hacia el Oeste por una o dos horas y despus retorna hacia elEste donde se queda hasta el ocaso. Durante la noche tiene lugar una anloga oscilacinpero menos pronunciada que la diurna.

La amplitud de esas oscilaciones es tambin variable segn si la observacin sehace de verano o de invierno y son influenciadas adems que por el Sol, tambin por la si-tuacin de la Luna y de los planetas en general, entre los cuales especialmente Jpiter. Enlo que se refiere a la influencia de la Luna sobre las variaciones de la amplitud de la agujade la brjula, Copin hizo muchas observaciones en Tunes entre 1928 y 1931, mostrandocomo un reloj elctrico se adelantaba o atrasaba de acuerdo a las fases lunares.

VARIACIONES ANUALES. En lo que se refiere a las variaciones anuales seha constatado que desde el equinoccio de primavera al solsticio de verano, la extremidadnorte de la aguja se desplaza hacia el Este y que por el resto del ao vuelve hacia el Oeste

con una amplitud de 15 a 18 de ngulo.VARIACIONES UNDECENALES. En lo que se refiere a las variaciones un-

decenales se ha comprobado que se manifiestan antes de la aparicin de las manchas sola-res, lo que muestra claramente su dependencia de este particular estado de la vida solar.

VARIACIONES ACCIDENTALES. En lo que se refiere a las variacionesaccidentales ha sido observado que ellas preceden a la auroras boreales, los terremotos, laserupciones volcnicas y tempestades, permitiendo as explicar lo que los augures de la an-

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tigua Roma por una parte, y los modernos campesinos por otra, han constatado infinitas ve-ces, es decir, el anuncio de prximas tempestades o terremotos segn el variar del vuelo delas aves e insectos y la manera de comportarse de muchos animales. En efecto, antes de latempestad, los pollos se revuelcan en el polvo y erizan las plumas, las golondrinas vuelancasi a ras de tierra, etc.

VARIACIONES LOCALES. Hemos hablado de las variaciones del magne-tismo terrestre producidas en el tiempo. Vamos a decir ahora algo de las que se producen enel espacio, es decir, en zonas diferentes de la costra terrestre. La constitucin del subsuelo yla presencia de corrientes de aguas subterrneas hacen variar localmente el campo magn-tico que se manifiesta con oscilaciones de la aguja de la brjula, como lo muestra, porejemplo, el aparto destinado a la produccin del ionizado. Este aparato, en efecto, da unrendimiento diferente segn el punto donde est colocado. Adems el campo magnticolocal o regional es modificado tambin por el campo elctrico atmosfrico y la ionizacindel aire cuya accin estimulante sobre la intensidad de la vida fisiolgica empieza tambina ser estudiada, especialmente en Rusia.

Decimos en fin, que las personas que viven en regiones donde existen en el sub-suelo corrientes de agua, sienten la influencia de las variaciones electromagnticas existen-tes en esas regiones y muchas de ellas son reveladas por los radomantes. Recordamos,como por ejemplo que Henry Mager comunic hace pocos aos que algunos caballos quese hallaban en una escudera bajo cuyo suelo pasaba una corriente de agua, daban evidentemuestra de agitacin que desapareca cuando eran alejados de ese lugar.

De manera que el magnetismo terrestre est bajo la influencia de las irradiacionescsmicas y especialmente del Sol y de la Luna. Y, como los minerales, los vegetales y losanimales, tambin el hombre es influenciado por estas irradiaciones csmicas, lo que justi-fica y explica todo lo que los iniciados de todos los tiempos han dicho sobre la necesidad,

especialmente en lo que se refiere a la prctica de operaciones mgicas, de la orientacin,sea de las personas como de los objetos.

Todos los modernos hombres de ciencia imbuidos de materialismo, deban natu-ralmente rerse, a causa de su ignorancia, de todas aquellas prcticas de naturaleza mgicaque los iniciados realizaban y que estaban fundadas en gran parte sobre el conocimiento deesas influencias csmicas y sobre la necesidad de la orientacin. Pero, cuando los conoci-mientos cientficos sobre el importantsimo asunto sean suficientes, entonces sern aprecia-dos en su justo valor los que han sido, por ignorancia, calificados como charlatanes, cuandono lo han sido como embusteros y estafadores.

Durante mucho tiempo se ha credo que el hombre no era sensible a los imanes ni

a las variaciones del magnetismo terrestre, pero hoy ya sabemos que esas influencias exis-ten y es de enorme importancia estudiar esas influencias sobre las variaciones fisiolgicas ypsicolgicas. En el pasado todos los antiguos iniciados las conocan, pero es solo en el sigloXVI que varios mdicos y entre ellos el gran sabio italiano Jernimo Cardano, utilizaronlos imanes en medicina. En el siglo XIX, muchas experiencias fueron hechas por los Drs.Luys y Papus y los Drs. Bourru y Burot, sin conseguir despertar, como era de prever, el in-ters de los sabios sobre este asunto. Solamente desde hace casi 25 aos el problema ha

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empezado a ser metdica y experimentalmente estudiado, principalmente por los Drs.Abrams y Regnault.

Decimos, en fin, para terminar este artculo, que tambin las influencias de las va-riaciones del magnetismo terrestre sobre la produccin y desarrollo de los acontecimientoshistricos, ha sido y contina actualmente a ser estudiado.

Uno de los primeros que se ocup de esa particular influencia del magnetismo te-rrestre ha sido el capitn belga Bruch, que estableci en 1.040 el ciclo bien determinado deuna nacin. De este perodo, 520 aos eran necesarios para poder llegar al mximum de lacivilizacin y otros 520 aos para el progresivo descenso. Dividiendo este tiempo en 32 pe-rodos de 16 aos cada uno, ms dos perodos de 4 aos, uno al comienzo y otro al final delciclo, fue posible a Bruch establecer cuadros en los cuales las fechas magnticas coinciden,con la diferencia mxima de un ao, con las fechas en las cuales se produjeron las ms im-portantes modificaciones polticas o sociales europeas. Segn Bruch, existe una estrecharelacin entre la infancia, apogeo y decadencia de un pueblo y el variar del magnetismo te-rrestre sobre el territorio ocupado por este pueblo.

Recientemente estos estudios han vuelto a despertar nuevamente la atencin deeminentes hombres de ciencia. As el Prof. Tchijevsky, de Mosc, ha estudiado las correla-ciones entre la aparicin de las manchas solares y los hechos histricos, y los Drs. MauriceFaure y Sardou, el Dr. Leprince, el Abate Moreaux, han sealado las correlaciones ante laaparicin de las manchas solares y el desarrollo de las epidemias o evolucin de ciertas en-fermedades.

Estas interesantsimas bsquedas estn actualmente siendo continuadas por el Ins-tituto Internacional de Cosmobiologa de Niza.

En un prximo artculo nos ocuparemos de la influencia de la orientacin sobre

los seres vivientes.

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La Iniciacion 24 Abril 1944

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