La investigación cualitativa etnográfica en educación
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La investigación cualitativa etnográfica
en educaciónManual teórico – práctico
Miguel Martínez MiguelesMéxico, Trillas 2008
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En la última década se ha ido desarrollando una revolución silenciosa
en la metodología de las ciencias humanas y sociales : un renovado
interés y una sentida necesidad por la investigación cualitativa ha ido apareciendo entre los distintos
profesionales de estas disciplinas (pág.7)
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Importancia que tienen: el contexto, la función y el significado de los actos
humanosSe trata del estudio de un todo integrado,
que forma o constituye una unidad de análisis y que hace que algo sea lo que
es: una persona, una entidad étnica, social, empresarial, un producto
determinado, etc.(pág.8)
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Lo cualitativo no se opone a lo cuantitativo, sino que lo
implica e integra, especialmente donde sea
importante
(pág.8)
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La investigación etnográfica
Su fin es lograr, primero, una descripción amplia y rica de los
contextos, actividades y creencias de los participantes…Y luego elaborar
una síntesis estructural teórica (fotografía verbal) de esa realidad
con el fin de fundamentar la toma de decisiones en torno a la misma
(Pág.9)
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No tiene pretensiones universales y de alta generalización de sus
resultados… su fin próximo es estudiar, conocer, servir a una
comunidad (pág.10)
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El paradigma positivista
(pág. 13)
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“La transición de lo posible a lo real, tiene lugar tiene lugar
durante el acto de observación”(Heisenberg, 1958, p.54)
“Es el observador el que con su método de interrogación fuerza a la nauraleza a revelar una y otra posibilidad” (Heisenberg, 1958,
p.54)(pág16.)
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“En las ciencias naturales son cada vez más las hipótesis que no son
susceptibles de contrastación experimental o empírica y, por tanto, el ideal de una ciencia
completamente independiente del hombre [sic] es decir, plenamente
objetiva, es una ilusión…(pág.16)
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Por objetividad del dato se podría entender solo la
reproducilidad dentro de una comunidad científica que
comparte una serie común de presupuestos, de hipótesis y de
conceptos… (pág.16)
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“La realidad objetiva e ha evaporado”
“Lo que nosotros observamos no es la naturaleza en sí, sino la
naturaleza expuesta a nuestro método de investigación” (Heisenberg, 1958, p.54)
(pág.16)
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Más aún para las ciencias humanas que llevan en sus
entrañas la necesidad de una continua autoreferencia y
donde el ser humano es objeto y sujeto de investigación
(pàg. 17)
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El investigador no solo no está aislado del fenómeno que estudia,
sino que forma parte de él. El fenómeno lo afecta y él, a su vez,
influye en el fenómeno(pág.17)
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“Para medir (conocer) a otra persona habrá que liberar la mente, mirar y escuchar muy atentamente, dejarse
absorber, sumergirse en su vida y ser muy receptivos y pacientes… Un objeto
de conocimiento que es a su vez, consciente y libre no puede someterse
a los esquemas de un paradigma científico determinista, mecánico y,
además, matemático” (pág.18)
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“ El peor de todos los posibles errores que pueden cometer es
imitar una física que ya no existe, que desde hace mucho
tiempo ha quedado completamente superada y ellos
(los físicos) han abandonado” (Opennheimer, 1956, p.134)
(pág.18)
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El cambio en la física
Ha significado una conceptualización de la materia, y de la realidad en
general, no como sustancia fija, como conjunto de partículas estáticas, sino como procesos, como sucesos que se
realizan en el tiempo, constituidos por campos electromagnéticos y
gravitacionales en íntima interacción por complejos de energía
(pág. 19)
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Al eliminar el principio de causalidad…ha sido necesario
redefinir muchos términos: ley, medida, control, variables
dependientes e independientes…y otros más (cuerpo,
movimiento, etc.)(pág. 20)
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Wittgenstein
Niega que haya una relación directa entre una palabra y un objeto; afirma que las palabras no tienen referentes directos; sostiene que
los significados de las palabras se encuentran determinados por los diferentes contextos en que ellas son usadas; que los significados no
tienen linderos rígidos y que estos están formados por el contorno y las circunstancias
en que se emplean dichas palabras
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Que consiguientemente, un nombre no puede representar o estar en el lugar de una cosa y otro en el
lugar de otra, ya que el referente particular de un nombre se halla determinado por el modo en que
el término es usado. “En le lenguaje juagamos juegos de
palabras” (Wittegenstain, 1953) (pág.21)
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La orientación pospositivista efectúa un rescate del sujeto y de su
importancia. (pág.21)
Lo que se percibe y su significado dependerá de nuestra formación previa, de nuestras expectativas
teóricas actuales, de nuestros valores, actitudes, creencias,
necesidades, intereses, miedos, ideales…
(pag.22)
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La observación no es pura e
inmaculada, implica la absorción
de los observado en un marco
referencial o fondo, que es el
que le dará sentido (pág.22)
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“todo conocimiento es conocimiento personal”
(Polanyi, 1958)Estamos comprometidos con un
sistema de creencias (Polanyi, 1958)
Estamos condenados al significado (Ponty)
“El hombre [sic] es un animal suspendido en una red de
significados que él mismo ha tejido” (Geertz, 1973, p.5)
(pág.22)
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Los objetos, los eventos, las
situaciones, no tienen un
significado en sí mismos; más
bien el significado se lo confiere
el observador
(pág.23)
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Los datos en última instancia no pueden dejar de ser una selección de la experiencia en función de los fines y de las expectativas que el observador alimenta, y no pueden
evitar ser influidos - y, quizá, determinados - por el marco de
referencia con el cual son asimilados, y las teorías asimiladas
que preceden a la observación. (pág. 24)
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Un nuevo paradigma exige el derrocamiento del viejo… los datos familiares son vistos
de una manera enteramente nueva y los términos
antiguos adquieren un significado diferente.
(pág.25)
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En este diálogo entre sujeto y objeto tienen voz múltiples interlocutores, como los factores
biológicos, los psicológicos y, sobre todo, los culturales: todos ellos influyen en la
conceptualización o categorización que se haga del objeto.
(pág. 26)
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El concepto de intersubjetividad reemplaza así el concepto de
objetividad, que – según Heisenberg- hasta en la física se “evaporó”
La ciencia no alberga ningún absoluto, ni verdad alguna. Tiene sus
comienzos en compromisos con postulados y presupuestos, los cuales serán modificados en la medida en que nuevos hechos contradigan las consecuencias
derivadas de ellos. (pág. 27)
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La ciencia tendrá problemas eternos, pero no podrá dar respuestas eternas.
(pág. 27)
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Capítulo 2Fundamentación teórica de la metodología
etnográfica
(pág. 29)
El enfoque etnográfico se apoya en la convicción de que las
tradiciones, roles, valores y normas del ambiente en que se
vive se van internalizando poco a poco y generan regularidades que
pueden explicar la conducta individual y de grupo en forma
adecuada (pág.30)
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En efecto los miembros de un grupo étnico, ocupacional o situacional
comparten una estructura lógica o de razonamiento que, por lo
general, no es explícita, pero que se manifiesta en diferentes
aspectos de su vida (pág. 30)
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Objetivo inmediato
Crear una imagen realista y fiel del grupo estudiado, pero su
intención y mira más lejana es contribuir a la comprensión de
sectores o de grupos poblacionales más amplios, que tienen características similares
(pág.30)
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Estructura y sistema
En las ciencias del comportamiento y la ciencias sociales se estudian los procesos conscientes, los de
intencionalidad, los de elección y autodeterminación, los procesos creadores, los de autorealización y toda la amplísima gama de las
actitudes y los sentimientos humanos
(pág.31)
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La estructura es una organización de elementos con su dinámica y
sus significadosEl ser humano y los hechos
humanos son estructuras de alto nivel de complejidad, donde
confluyen muchas posibilidades (variables, por ejemplo), con fuerte interacción entre ellas
(pág.31)
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Las limitaciones actuales de las técnicas estadísticas no son una limitación pasajera,
superable con una mayor complejidad técnica; constituyen una imposibilidad esencial, una
imposibilidad conceptual y lógica, que no podrá superarse nunca con más de lo mismo,
sino con algo cualitativamente diferente (pág.33)
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Objeto de estudio de la etnografía
La nueva realidad que emerge de la interacción de las realidades constituyentes; la búsqueda de esa estructura
con su función y significados (pág. 35)
La realidad no está en los elementos, sino en la relación de esos elementos… de las cuales reciben su propio sentido
(pág. 35 - 36)
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El acto en sí no es algo humano, lo que lo hace humano es la intención que lo anima, el
significado que tiene para el actor, el propósito que alberga, la meta que
persigue; esto es, la función que desempeña en la estructura de su personalidad y en el
grupo humano en que vive
(pág.36)
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Consecuencias metodológicas
El enfoque es la investigación estructural o sistémica: hermenéutica,
fenomenología, la investigación acción, las historias de vida/ oral… la etnografía
(pág.36)
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“El método ya no puede separarse del objeto”
(Heisenberg)“Que el problema del método está
enteramente determinado por su objeto de estudio es un postulado
aristotélico general y fundamental” (Gadamer, 1977,
p.385) (pág.37)
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Capítulo 3Diseño general del proceso de
investigación
• Lógico• Razonable
• Evidentemente realizable(pág. 39)
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Determinación de los objetivos que se persiguen
Siempre relacionados con el conocimiento, desarrollo y
promoción de las potencialidades de las personas
y comunidad a estudiarSaber claramente lo que se quiere
investigar (lo que no) (pág.39)
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• Deben poder reducirse a preguntas directas, es decir, a sus dimensiones más concretas y
explícitas (apuntar al blanco es la mejor manera de dar en él)
(pág. 41)
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No partir de elementos aislados, sino de la realidad natural en la
que se da la estructura completa: casos paradigmáticos,
ejemplares (situaciones más representativas y típicas estudiadas a fondo en su
compleja realidad estructural)(p.41)
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… la generalización
Lo universal no es aquello que se repite muchas veces, sino lo que pertenece al
ser en que se halla por esencia y necesariamente …intuir o percibir la
esencia, la forma y la propia naturaleza de las cosas, que encierra lo universal
(más agudeza del investigador y menos uso de técnicas) (p. 42)
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Principio Holográfico (Dennis Gabor, 1947)
Cada fragmento contiene la información de la totalidad…si se rompe el
holograma, con cada uno de los fragmentos se puede reproducir la
imagen completa (p. 43)
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Planteamiento del problema
Emerge en la dinámica exploratoria que realiza el investigador
Hay más compromiso con los problemas que los investigadores
identifican y que devienen en retos (pág. 45)
Ha de ser razonable por su “tamaño” y complejidad, de modo que sea realizable en el tiempo y con los
recursos disponibles (viable)
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Requerimientos
• Acumular bastante información• Contar con tiempo suficiente
para explorar el asunto• Dirigirse menos a la
comprobación de intuiciones e hipótesis y más hacia el
descubrimientos de nuevos supuestos y teorías
(pág. 45)
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Permitir que la realidad hable por sí misma y no la distorsionemos
con nuestras ideas, juicios, hipótesis o teorías previas
(pág.47)
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Capítulo 4Recolección y descripción de la
información (trabajo de campo)
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Criterios
1. Lugar donde el etnógrafo debe ir en busca de los datos…buscar la
información donde está2. La observación no debe distorsionar,
deformar o perturbar la realidad del fenómenos que se estudia, ni descontextualizar los datos
aislándolos de su contorno natural3. . Procedimientos que permitan
realizar la observación repetidas veces
(pág.49 – 50)
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4.Buscar el tipo de información que más se acerque a la estructura
significativas del asunto a indagar
4.1 Contenido y forma de la interacción verbal de los sujetos (investigador, )
4.2 Contenido y forma de la interacción verbal con el investigador, en diferentes situaciones y en
diferentes tiempos4.3 Conducta no verbal: gestos, posturas, mímica,
etc.4.4 Patrones de acción y no acción: valores,
costumbre, rutinas que generan su comportamiento o su pasividad
4.5 Los registros, documentos, archivos, artefactos y todo tipo de registros y huellas
(pág. 50 - 51)
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5. Número de personas que llevan a acabo la investigación,
preferiblemente una sola (único proceso mental), así otras colaboren, aunque la triangulación entre varios investigadores puede ser muy útil
(pág. 51)
6. Diseñar instrumentos específicamente para sus fines “vivir su propia vida
dentro de otra cultura” (Wolcott, 1975, p.125)
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7. Entrelazar las tareas de campo: recabar datos, categorizarlos e
interpretarlos (no son sucesivos) 8. El investigador etnográfico no tiene
miedo a ser parte de la situación que estudia, no teme contaminar los
datos porque considera imposible recabar datos incontaminados…
(pág. 51)
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Elección del grupo de interés
Ello dependerá de lo que queremos y creemos que se
puede hacer con este.
Identificar la población relevante de cara al asunto a investigar
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Criterios
Consideraciones teóricas o conceptuales
Intereses personales
Circunstancias situacionales
Otras…
(pág. 52)
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Pueden incluir…
PersonasEventos
DocumentosArtefactos
Segmentos de tiempo, espacio, situaciones
Datos que se corroboren y complementen mutuamente
(pág. 52)
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Ejemplos en la escuela
Procesos enseñanza – aprendizajeObjetivos
Consecuencias no esperadas en un procesoRelaciones, interacciones (padres-alumnos-
maestros)Contexto sociocultural
Currículo ocultoEstructuras de los PEI
Conflictos antes cambios sociales rápidos (pág. 53)
![Page 57: La investigación cualitativa etnográfica en educación](https://reader033.fdocumento.com/reader033/viewer/2022061518/568141d8550346895dadb25b/html5/thumbnails/57.jpg)
Identificar y describir detalladamente las
situaciones y contextos que acompañan el registro
de los datos
![Page 58: La investigación cualitativa etnográfica en educación](https://reader033.fdocumento.com/reader033/viewer/2022061518/568141d8550346895dadb25b/html5/thumbnails/58.jpg)
iMuestra intencional (Grupo de interés intencional) : criterios necesario y/o
convenientes para tener la unidad de análisis de cara a los fines de la investigación… Se
procura represente lo mejor posible al grupoSe prefieren los casos paradigmáticos o
ejemplares y se acude principalmente a los informantes clave (interlocutores): aquellos
que poseen un conocimiento específico, estatus y una buena capacidad de
información y es un puente a la comunidad (pág.. 54 )
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El investigador actúa como un buen fotógrafo: busca los mejores ángulos para capturar la mayor riqueza de la realidad
que tiene delante (pág. 54 )
![Page 60: La investigación cualitativa etnográfica en educación](https://reader033.fdocumento.com/reader033/viewer/2022061518/568141d8550346895dadb25b/html5/thumbnails/60.jpg)
Entrada al grupo
El etnógrafo es muy sensible al modo en que se introduce en un ambiente y establecer con cuidado en rol que le permita el acopio de información
Recurrir a estrategias variadasSeguir con atención las reacciones
ante su entrada en la comunidadExtremar las precauciones en los
primeros contactos(pág.55)
![Page 61: La investigación cualitativa etnográfica en educación](https://reader033.fdocumento.com/reader033/viewer/2022061518/568141d8550346895dadb25b/html5/thumbnails/61.jpg)
Asumir rol pasivoNo llamar mucho la atención
Vestirse de forma normalEvitar hablar en formas extrañas
No convertirse en consejero o en expertoDar a entender que está allí para
aprender de ellosY para saber cómo funciona la institución
(pág.55)
![Page 62: La investigación cualitativa etnográfica en educación](https://reader033.fdocumento.com/reader033/viewer/2022061518/568141d8550346895dadb25b/html5/thumbnails/62.jpg)
Tener presente que algunas preguntas pueden generar
reacciones adversar, por ejemplo, edad, salario, etc…
Estar preparado para la preguntas que le formules
Trazar y mantener la línea emic (desde la vivencia íntima, el grupo /etic (desde el obsevador (Kenneth
Lee Pike 1912-2000)
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Procedimientos e instrumentos
1. Observación participativa y notas de campo
2. La entrevista con informantes clave3. Las grabaciones sonoras, el video y la
fotografía4. Análisis de documentos y artefactos 5. Cuestionarios abiertos6. Las planillas de observación7. Técnicas de diferencial semántico8. Técnicas proyectivas (invitación a
interpretar en comportamiento de otro)9. El lenguaje no verbal