LA PARAPSICOLOGÍAA TU ALCANCE

Fabián García Ramírez

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LA PARAPSICOLOGÍA A TU ALCANCE

Autor: Fabián García Ramírez

Colección de Ensayo y Periodismo Si tanto te interesaCoordinación editorial: Miguel Ángel Aguilar Avilés

Primera edición: octubre 2008

© Fabián García Ramírez, 2008 — socamap@hotmail.com

© del diseño y de esta edición: Quevayanellos.com, 2008

ISBN: 978-84-612-6125-3 Depósito legal: AB-395-2008

Edita

Ediciones Que Vayan Ellos www.quevayanellos.com producciones@quevayanellos.com

ÍNDICE

Introducción. Pag. 9

CAPÍTULO 1. Pag. 15Breve reseña histórica

de la PARAPSICOLOGÍA

CAPÍTULO 2. Pag. 29Clasificación de los fenómenos paranormales

CAPÍTULO 3. Pag. 39El Laboratorio de Parapsicología.

Instrumentos

CAPÍTULO 4. Pag. 45La Telepatía o transmisióndel pensamiento a distancia

CAPÍTULO 5. Pag. 59La Hiperestesia humana

CAPÍTULO 6. Pag. 73Las Psicofonías

CAPÍTULO 7. Pag. 85La Clarividencia

CAPÍTULO 8. Pag. 91La Precognición

y la Retrocognición

CAPÍTULO 9 Pag. 97Funcionamiento de la Mente.

El Inconsciente Humano

CAPÍTULO 10. Pag. 109La Psicoimagen

CAPÍTULO 11. Pag. 117La memoria extracerebral

CAPÍTULO 12. Pag. 123 La Sanación Psíquica

CAPÍTULO 13. Pag. 131El Desdoblamiento humano

CAPÍTULO 14. Pag. 137 Los fenómenos hipnóticos y la sugestión

CAPÍTULO 15. Pag. 153 Telekinesia.

El poder de la mente sobre la materia

CAPÍTULO 16. Pag. 159Los fenómenos poltergeits

o de casas encantadas

CAPÍTULO 17. Pag. 167Las Ideoplástias

y las materializaciones

CAPÍTULO 18. Pag. 181La fotografía Kirlian. El Aura

CAPÍTULO 19. Pag. 187 Radiestesia y Telerradiestesia

CAPÍTULO 20. Pag. 195 La Ouija

CAPÍTULO 21. Pag. 201 Ufología

Introducción

En los muchos años que llevo metido en elmundo de la parapsicología, estoy comproban-do con bastante frecuencia que los temas rela-cionados con el esoterismo y la parapsicologíagozan del interés de un amplio sector de lapoblación como así lo demuestra la gran canti-dad de consultas y comentarios que nos hacemucha gente en cuanto hay ocasión, bien seaen cualquier acto público en el que participe-mos, en intervenciones en medios de comuni-cación o en alguna conversación o tertulia anivel de calle o de café, pero las personas inte-resadas en estos temas se encuentran condiversas barreras a la hora de conocer con másprofundidad o introducirse en este fascinantemundillo.

No me atrevo a catalogar estas barreras porun orden de importancia, pues para cada per-sona podrían ser distintas, pero podemos des-tacar como las principales las siguientes:

La falta de información. Hay que empezarpor decir que hay una idea generalizada queviene siendo fomentada por distintos mediosde comunicación que nos quieren hacer creerque la parapsicología tiene algo que ver conalgunos personajillos impresentables que apa-

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recen de vez en cuando diciendo ser videntes,brujas, adivinos y no sé cuantas cosas más, yque en realidad no son más que payasos opor-tunistas cuyo objetivo final es hacer negociomontando consultas a través de teléfonos 906y similares con los que ganan mucho dinero acosta de incautas personas desinformadas dela realidad de estas consultas telefónicas queson todas una farsa para ganar dinero, y queen muchos casos quien acude a este tipo deconsultas son personas desesperadas por algu-na situación personal o familiar y que en esosmomentos recurre a todo lo que conoce y seagarra a un clavo ardiendo confiando en que levan a arreglar su situación, cuando lo únicoque va a conseguir es pagar una desorbitadafactura de teléfono.

Aparte de esto y de que la Parapsicología enla mayoría de los países de Europa no está con-siderada como ciencia oficial excepto enHolanda que se imparte en la Universidad deUtrecht y en Escocia en la Universidad deEdimburgo, y por tanto no hay estudios regla-dos en las universidades u otros centros deestudios, parece que le quita rigor y seriedad.

Resulta casi anecdótico que durante losaños setenta se estuvieron impartiendo cursosde Parapsicología en la Universidad CatólicaLateranense de El Vaticano.

Vergüenza. Usted que está leyendo estoahora quizá ha tenido alguna experienciaextraña que no ha compartido con nadie o bien

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le gusta y quisiera hablar de estos temas consus familiares o amistades pero no se atreve ahacerlo por el sentido del ridículo de pensarque lo pueden tomar por loco. Este es un sen-timiento muy generalizado pero lo cierto esque en muchos casos nos gustaría que alguiencon conocimientos sobre estas materias yseriedad nos diera una explicación a ese fenó-meno que hemos vivido.

Miedos. Es bastante común encontrarse conpersonas que, después de superar la vergüen-za cuando están hablando con alguien que losva a entender, manifiestan su interés y deseode conocer más sobre la Parapsicología peroles da miedo. Este miedo a enfrentarse a lodesconocido, que es algo inherente al serhumano desde los tiempos más remotos, esproducto de la falta de información porque noshace creer que inmediatamente nos vamos ameter en un mundo lleno de fantasmas, espíri-tus y fenómenos incontrolables pero no es así.No es fácil ver o contactar a entidades inteli-gentes del más allá, y si llegamos a hacerlo noes generalmente peligroso por lo menos paranuestra integridad física siempre y cuandoseamos conscientes de que nos estamosmetiendo en un terreno en el que se muevenuna serie de energías que no conocemos y portanto no las podemos dominar. Sí puede serlopara la integridad psíquica de personas demente inmadura o que tengan algún tipo detrastorno así como de las demasiado jóvenes,

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pero el simple hecho de tener este miedo o res-peto, ya demuestra un cierto grado de madu-rez mental que es necesario para adentrarseen alguno de los temas de los que hablaremosaquí y para investigar sobre ellos.

Incredulidad. Hay también muchas perso-nas que directamente no creen que los fenóme-nos paranormales sean una realidad palpableporque a ellas nunca les ha ocurrido aparente-mente nada extraño, quizá por no ser personaslo suficientemente sensitivas para captar cosasque otras si captan y en este caso suele ocurrirque si les sucede algo fuera de lo que podría-mos considerar normal o bien les pasa desaper-cibido o lo achacan a la casualidad, las sincro-nicidades, o a cualquier otra circunstancia.

Reflexionando sobre estas cuestiones me haparecido que podría ser interesante reunir unaserie de temas entre los más populares y cono-cidos y explicarlos de una forma sencilla yamena para que puedan ser entendidos porcualquier persona aunque no esté familiariza-da con la terminología propia, o incluso quesea totalmente profana en la materia.

Este libro pretende al mismo tiempo ser unmanual de consulta para aquellos momentosen que oímos hablar de algún fenómeno extra-ño y no sabemos muy bien qué es o cómo semanifiesta. También en algunos de los temastratados con los que se puede experimentar seexplica con detalle cómo se deben realizar los

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experimentos, analizar o investigar sobre losresultados obtenidos y las medidas de seguri-dad o precauciones que se deben tomar, puesno debemos olvidar nunca que en la investiga-ción de fenómenos paranormales nos enfrenta-mos en la mayoría de casos con una serie deenergías que la ciencia oficial no puede expli-car y que por tanto no podemos controlar y endeterminadas situaciones o momentos se nospueden ir de las manos con imprevisiblesresultados.

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Capítulo 1

Breve reseña histórica deLa PARAPSICOLOGÍA

EL INICIO DE LA INVESTIGACIÓNDE LOS FENÓMENOS PARAPSÍQUICOS

Introducción

Podríamos afirmar que de los llamados“fenómenos paranormales” han habido testi-monios y referencias históricas prácticamenteen todos los tiempos y épocas, así como entodas las civilizaciones.

Pero el antecedente histórico más cercanoque tenemos del inicio de un estudio metodo-lógico de estos fenómenos, podemos situarloen la Europa del siglo XVIII. En medio de uncaos de diversas corrientes de pensamiento,de doctrinas filosóficas, religiosas y “ocultas”,de supersticiones y de sabiduría primitiva ycon el lento desarrollo de las ciencias natura-les como fondo, podemos delinear el primeracontecimiento importante en la historia delestudio de los fenómenos parapsíquicos: elmesmerismo.

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El “Magnetismo Animal”de Franz Anton Mesmer

Este movimiento empezó en 1779, cuandosu fundador, Franz Anton Mesmer (1734-1815), publicó en Paris una obra que titulo “ElMagnetismo Animal”. Mesmer estaba influidopor ciertas doctrinas primitivas que puedenllevarnos a Paracelso, en el sentido de que loscuerpos celestes y las “fuerzas cósmicas” pue-den influir sobre los seres vivos. Sus éxitosmédicos y los estados de éxtasis de sus pacien-tes los explicaba como una saturación de suscuerpos por un fluido peculiar que todo lopenetraba.

Paracelso (1493-1.541) era una mezcla degenio y charlatán, médico militar y especiali-zado en Química, recorrió Asia, África yEuropa, donde llega a la conclusión de que losimanes tienen poderes terapéuticos y está con-vencido de que las personas están fuertementeinfluenciadas por la energía sideromagnética,procedente de los astros.

La denominación de “magnetismo animal”,tiene su origen al parecer en la naturaleza delmagnetismo físico, que en la época de Mesmerempezaba a sembrar la confusión en las men-tes de los físicos. Así durante bastante tiempo,se creía que algunos estados parecidos alsueño, como son el trance, el estado hipnótico,etc., y la manifestación de las facultadesparapsíquicas, se podían explicar como lasaturación del cuerpo de una persona por un

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raro e hipotético fluido que podía transmitirsede un individuo a otro o acumularse en algu-nas substancias tales como agua o cera.

El descubrimiento casual de la “P.E.S.”

Se considera que fue el Marqués dePuységur el descubridor de la “P.E.S.” o“Percepción Extrasensorial” en el “sueño mag-nético”, aunque tal descubrimiento, como tan-tos otros en la historia de la ciencia, fue casual.En cierta ocasión trató con prácticas magnéti-cas a un humilde campesino llamado VíctorRasse, quien en contra de lo esperado, no cayóen el acostumbrado éxtasis de convulsiones ocalambres, sino en una especie de somnolencia(estado sonambúlico, uno de los tres estadoshipnóticos: cataléptico, sonambúlico y letárgi-co...) que le impedía reaccionar ante lo que lecircundaba. En cambio, en este estado, empezóa describir su enfermedad e incluso a recomen-dar la forma de sanarla.

Tras el descubrimiento Puységur y otrosmagnetizadores comenzaron a observar regu-larmente en sus pacientes manifestaciones de“PES”. Los enfermos que se hallaban en esta-do magnético solían describir sus dolencias ylas de otros, aconsejando los remedios paracurarlas e incluso llegaban a realizar movi-mientos o acciones que el magnetizador lesindicaba mentalmente, pareciendo haberalgún tipo de conexión entre el pensamiento deoperador y su paciente.

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Las noticias de tales observaciones encontra-ron tierra muy fértil en el pueblo sencillo y nume-rosos seguidores empezaron a admitir y difundircon entusiasmo las doctrinas de Mesmer.

El cambio del magnetismo a la hipnosis:la sugestión

Pero fue después de 1841 cuando la medici-na volvió a prestar atención al “magnetismoanimal”, pero ahora con un objetivo definido:concentrándose en la investigación del propioestado magnético. A ellos se dedicaron nume-rosos médicos, entre los que destacan JamesBraid (1795-11860) —quien acuñó por primeravez el término “hipnosis”— en Gran Bretaña;J.M. Charcot (1825-11893) y A.A. Liébault(1823-11904) en Francia. Así se reconoció queun estado similar al sueño, al cual se denomi-nó hipnosis, podía inducirse también pormedios distintos a los utilizados hasta elmomento por los magnetizadores, y que parainterpretar este fenómeno no se requería supo-ner la existencia de un fluido “magnético” sinoque éste se producía esencialmente por “suges-tión” (sugerir o sugestionar al sujeto para caeren dicho estado).

De este modo comenzó la investigación cien-tífica de la hipnosis. Gracias a ello, en menosde un siglo, este fenómeno perdió su originaltinte de “ocultismo” o “magia” y pudo quedarintegrado en el marco de nuestros actualesconocimientos de Psicología humana.

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A mediados del siglo XIX, rodeado de estaatmósfera, cuando el movimiento de los mag-netizadores hacía tiempo que había empezadoa declinar en Europa, surge otra nuevacorriente que estimularía a muchos grandesinvestigadores a interesarse por el estudio delos fenómenos paranormales; nos referimos al“espiritismo”. Este movimiento dio forma a lacreencia en los espíritus y a las doctrinas quealgunos mediums decían recibir de los mismos.Sus orígenes lo constituyeron los siguienteshechos:

Las hermanas Fox y el inicio delespiritismo como doctrina

En el pequeño pueblo de Hydesville (NuevaYork), vivía un tal John Fox con su mujer y lasdos menores de sus siete hijos, aunque solotres de ellos participaron en los hechos querelatamos, Leah, la mayor, que contaba trein-ta y cuatro años de edad, y las dos pequeñasMargaret de catorce y Catherine de doce. Ensu casa se venían produciendo, según declaróla señora Fox y posteriormente ratificó sumarido, una serie de temblores inexplicablesen las paredes y muebles, ruido de pasos y gol-pes en los muebles y puertas. La familia llegóa la conclusión de que la casa albergaba aalgún espíritu inquieto y desgraciado.

La noche del 31 de marzo de 1848, la fami-lia Fox cansada por las molestias de los ruidosy golpes se acostó temprano y las niñas que

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sentían miedo se instalaron en la habitaciónde sus padres. Quizá la presencia tranquiliza-dora de los padres fue lo que hizo a las niñasresponder descaradamente cuando empezaronlos ruidos. Decidieron responder con chasqui-dos de los dedos imitando los golpes que escu-chaban. La hija menor, Cathie, dijo: “SeñorSlipfoot ¡haga como yo!” dando palmadas conlas manos. Inmediatamente el sonido respon-dió con la misma cantidad de golpes. Cuandoella cesó sus golpes, los ruidos también para-ron. Entonces Margaret dijo en broma: “No,haga como yo, cuente uno, dos, tres, cuatro”dando palmadas acompasadas al mismo tiem-po, y los golpes repitieron la misma secuencia,lo que le produjo miedo a seguir repitiendo eljuego, y deduciendo después que estos golpesparecían tener un origen inteligente. Unamigo de la familia, Isaac Port, sugirió la ideade decir en voz alta el alfabeto y requerir,mediante un golpe, la conformidad para cadaletra correcta que posteriormente formaría unmensaje. De esta manera fue posible comuni-carse con los “poderes” que emitían tales soni-dos y que se presentaban a sí mismos como los“espíritus” de personas ya fallecidas.

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Casa de los Fox.

Algunos invitados notaron también que losgolpes podían informarles de cosas que desco-nocían. Por ejemplo la familia Fox recibió unmensaje, según el cual entre ellos estaba pre-sente el “espíritu” de un hombre que en su díafue buhonero y se llamó Charles Ryan. Elsupuesto espíritu declaró haber fallecido en lacasa y enterrado allí mismo y deseaba que susrestos fueran sepultados como era debido.

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Las hermanas Fox

Empezaron a cavar en el lugar indicado delsótano del edificio y en el primer intento tuvie-ron que abandonar porque el agujero se llenóde agua. Cuando consiguieron achicar el aguay pudieron cavar un poco más, efectivamenteencontraron un esqueleto humano.

Como es lógico, el suceso causó gran revue-lo en el vecindario y en Agosto de 1848 la fami-lia Fox se trasladó de Hydesville a Rochester avivir en la casa de la hija mayor, Leah, pero elfenómeno de los golpecitos les seguía acompa-ñando dándoles continuamente el mismo men-saje: “Habéis sido elegidas para comparecerante el mundo y convencer a los escépticos dela gran verdad de la inmortalidad”. En estalocalidad los Fox decidieron explicar su reciénadquirida popularidad dando representacionespúblicas en las que se cobraba la correspon-diente entrada para los curiosos que queríanescuchar los golpecitos provenientes de los“espíritus”.

El espiritismo, como doctrina, trajo nuevasteorías y prácticas atractivas para el públicoen general por lo que empezó a propagarserápidamente. En 1851 y solamente en NuevaYork, había ya más de un centenar demediums (o personas a través de las cuales semanifestaban o “atraían” la presencia de losespíritus). En 1870 ya se contaban por milla-res los espiritistas organizados y hacia 1890casi se había duplicado la cifra. Escritores,profesores universitarios y toda clase de perso-nas muy respetadas, algunas de considerable

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influencia política, profesaron públicamente elespiritismo y participaron activamente en él.

Como es natural, en cuanto se extendió supráctica, algunos científicos, objetaron lainterpretación espiritista de los fenómenosobservados. Así Chevreul y Faraday apunta-ron la posibilidad de que los movimientosinconscientes de las manos puestas sobre lasmesas de los participantes en las sesionesespíritas, que daban lugar al movimiento deestos muebles, eran fruto de la “atmósfera”emocional y sugestiva que se producía endichas sesiones, lejos de que fueran movidaspor los espíritus.

El espiritismo caló hondo a nivel popular, loque creó cierto conflicto entre los adeptos de lanueva doctrina —interesados en creer y justi-ficar sus postulados con todo aquello que corro-borase sus creencias— y los científicos quecomo tales, adoptaron una postura crítica y deerudición científica que les sirviera para des-pejar lo real de lo ficticio.

Ni tan siquiera la doctrina espírita sufrióningún descalabro, cuando las propias herma-nas Fox, después de numerosas sesiones espi-ritistas se retractaron de ellas y confesaronque todo había sido un engaño. Sin embargolos propios espiritistas alegaron que las Foxhabían sido obligadas por las autoridades a fir-mar semejante confesión.

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El estudio organizado delos fenómenos paranormales

Al prominente físico y químico Sir WilliamCrookes (1832-1919) se le considera el primerinvestigador científico de los fenómenos parap-síquicos. Su logro más importante en estecampo fue el estudio de los fenómenos de tele-quinesia que producía D.D. Home (1833-1886),el médium más famoso de aquel tiempo. Lacontribución metódica de Crookes radicó en eluso de un instrumento mecánico, el dinamó-metro, utilizado para medir la intensidad delas fuerzas. El aparato de Crookes estaba con-cebido de tal forma que también permitía elregistro gráfico de los cambios en el tiempo dela fuerza en función.

Al acercarse el final del siglo XIX, se obser-va un importante aumento de interés en lainvestigación: todavía existían mediums queoriginaban fenómenos parapsíquicos, entre losque destacaba la italiana Eusapia Palladino(1854-1918), pero el interés de los científicos secentraba, sobre todo, en lo que ahora llamamosP.E.S.

La aparición del físico británico WilliamBarret, en la Asamblea de la AsociaciónBritánica para el Progreso de la Ciencia, cele-brada en 1876 fue una especie de aventuraprecursora. Barret informó del éxito relativoque había conseguido en unos experimentosrealizados con una joven hipnotizada: estadetalló las cartas colocadas entre las páginas

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de un libro, especificó los sabores de diversassubstancias que probó el hipnotizador, y otrascosas similares.

La investigación organizada de los fenóme-nos parapsíquicos no empezó hasta 1882,cuando se fundó en Londres la “Society forPsychical Research (Sociedad deInvestigaciones Psíquicas)”. Sus fundadoresfueron un grupo de eminentes eruditos deaquel tiempo, formado por profesores universi-tarios, cuyos mayores méritos cabe atribuirlosa Henrio Sidgwick, (1838-1900), y su señora;F.W.H. Myers (1843-1901). Un número elevadode personalidades sobresalientes en la ciencia,tal como los físicos William Crookes, WilliamBarret, Oliver Lodge, el fisiólogo CharlesRichet, el filósofo Henry Bergson, el astrónomoCamille Flammarion, el psicólogo William Mc.Dougall, el biólogo Hans Driesch, y otrosmuchos participaron en las actividades de lasociedad, que durante muchas décadas desem-peñó la función directiva en la investigación delos fenómenos parapsíquicos.

Siguiendo el ejemplo de esta sociedad, seformaron otras asociaciones científicas simila-res. En 1884 se creó en EE. UU., la “AmericanSociety for Psyquical Research” y luego surgie-ron sociedades similares en diversos paíseseuropeos.

En 1886 se publicó un informe de granalcance que contenía 882 casos cuidadosamen-te contrastados, y todos ellos admitían la posi-bilidad de ser explicados como casos de telepa-

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tía. En aquel tiempo la investigación se dirigíaexclusivamente a la confirmación de la simpleexistencia de estos fenómenos y apenas seprestaba atención a la investigación de las cir-cunstancias en que habían ocurrido. Se confir-mó un importante hallazgo: que los casosespontáneos de “P.E.S.” se producían princi-palmente entre parientes o amigos íntimos opersonas vinculadas emocionalmente de algu-na forma.

De todo este movimiento expuesto, lo máspositivo es que empezaron a clasificarse losfenómenos para facilitar su estudio. Fue elfisiólogo francés Charles Richet quien propuso,en 1905, el empleo de la palabra Metapsíquicapara designar la ciencia que estudiaba loshechos paranormales. En 1837, Garres yahabía utilizado el vocablo Metapsicología yEmile Boirac, en 1808, se refería a fenómenosparapsíquicos en su obra “PsychalogieInconnue”.

La denominación de Parapsicología, quevino a sustituir a la de Metapsíquica, hastaentonces utilizada, fue aceptada en 1953, enuna reunión internacional celebrada enUtrecht, (Holanda). Sin embargo, el términode Parapsicología ya había sido propuesto, enJunio de 1889 por el alemán Max Dessoir, ensu obra “Wom Jenseits der Seele”.

Actualmente, se enseña parapsicología endiversos institutos y universidades de Europa yAmérica, lo que evidencia el interés del hombrede hoy por descifrar los hechos paranormales.

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También en la extinta Unión Soviética, loscientíficos se interesaron, desde 1950, por losestudios y las investigaciones de la parapsico-logía, especialmente en lo que se refiere a latelepatía. En los países de área socialista a laparapsicología se le viene llamadoPsicotrónica. Así mismo en los EE.UU. pasande 40 las universidades que disponen de algu-na cátedra o departamento de estudio de fenó-menos paranormales.

En Europa, por ejemplo, sobresale el depar-tamento de investigación de la Universidad deEdimburgo (Escocia R.U.) o la más antiguacátedra, en la Universidad de Utrecht(Holanda), así como la Universidad CatólicaLateranense (El Vaticano) en la que impartiócursos de parapsicología científica AndreasResch, desde 1971.

Incluso algunas grandes multinacionalescomo la Westinghouse, cuentan con laborato-rios y departamento de estudios, y la mismaNASA (National Aeronautic and SpaceAdministration) incluyó en su momento pro-gramas de investigación de “P.E.S.”

DEFINICIÓN DE PARAPSICOLOGÍA

Hecha la reseña histórica de este saber,podemos afrontar su definición. Podríamosdecir que Parapsicología es la disciplina queestudia los fenómenos paranormales, lo quelos seres vivos captan o reciben a través decanales extrasensoriales o sentidos extraordi-

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narios. Se consideran fenómenos paranorma-les todos aquellos hechos psíquicos, psicofísi-cos y psicobiológicos que las ciencias oficialesno pueden explicar.

La raíz griega “para” tiene un amplio signi-ficado, contándose entre sus acepciones “másallá”, “junto a”, “al lado de”. Por ello podemosdefinir también la Parapsicología como el estu-dio de aquello que está más allá de laPsicología.

Este término de Parapsicología fue estable-cido por el alemán Max Dessoir, en 1859, pero,como hemos indicado anteriormente, no fueoficialmente aceptado hasta 1953 en la reu-nión de especialistas que se celebró en Utrecht(Holanda).

Según el Profesor J.B. Rhine, uno de losmás prestigiosos investigadores de laParapsicología contemporánea, esta disciplina“es la rama anexa a la Psicología que trata deestudiar hechos psíquicos poco comunes, psico-físicos y psicobiológicos.”

Así el término Parapsicología, vino a susti-tuir al de Metapsíquica utilizado hasta enton-ces y que fue propuesto en 1905 por CharlesRichet.

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