La pastoral biblica para el siglo XXI
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CONTENIDO:
1-REFLEXIONES TEOLOGICAS DE UN “ACCION PASTORAL”
2- LA FUNDAMENTACION BIBLICA: “VOLVAMOS A LA PALABRA”
3- LA CARTA DE LA RECONCILIACION. 2 Corintios 1-7
4- LA PREDICACION DE PABLO A LOS PASTORES. HECHOS 20 PABLO EN MILETO
5- TENDENCIAS MUNDIALES PARA LA PASTORAL DEL SIGLO XXI
INTRODUCCION
Nos encontramos en una sociedad llamada postmoderna y globalizada, que busca ser pluralista, inclusiva, defiende los derechos humanos y busca que sus ideales sean hegemónicos y se imponen a través de la ciencia y los medios de comunicación (TV, Cine, Música, internet), que crean culturas globales (cultura mainstream).
INTRODUCCION
En medio de esta realidad, las iglesias evangélicas que ha luchado por la libertad de culto (1915) y la libertad religiosa e igualdad religiosa, tenemos una construcción de fe basada en Jesucristo y el Reino de Dios, que es diferente a estos nuevos pensamientos, ideologías y políticas publicas que quieren cambiar la antropología, el nacimiento biológico y deconstruirla misma ciencia.
La iglesia en medio de este caos, debe ser luz y sal de la tierra.
INTRODUCCION
La importancia de una “acción pastoral” que responda al contexto, al entorno y los retos que nos presenta la “razón” humana por más equivoca, hedonista y abyecta que esta sea, tenemos que presentar defensa de la fe como dice en: 1 Ped 3:15; 2 Tim 2:24ss.
1-REFLEXIONES TEOLOGICAS DE UN ACCION PASTORAL
“ACCION PASTORAL”
La teología debe ser práctica, debe
responder a las necesidades actuales, a
eso llamamos “acción pastoral”, Casiano
Floristán nos hace una descripción de esa
acción pastoral, de modo sintético
1-Es acción
2-Actualización de la
praxis de Jesús-
3-Llevado a cabo
por la Iglesia
4- Al servicio del
reino de Dios
5- Para que se
constituya el pueblo de
Dios en estado de
comunidad
“ACCION PASTORAL”
REFLEXION:Toda practica pastoral no es
“acción pastoral”.La acción
pastoral es una praxis pastoral
basada a la teología bíblica.
Realizar una “acción pastoral
Misión (kerigma)
Enseñanza
(Didascalia
Liturgia o Culto
(Leitourgía)
Comunidad
(Koinonia),
Servicio (Diaconía)
Esta teoría de “acción pastoral” es toda una fundamentación como marco constitutivo del Reino de Dios, practicado y predicado por Jesús. Por lo tanto es cristocéntrico y tiene como fundamento la misión de Jesús, que fue la práctica de los discípulos y debe ser practica de nuestra “acción pastoral”
1-REFLEXIONES TEOLOGICAS DE UN ACCION PASTORAL
Por lo tanto:
Todo lo que hacemos no es “acción pastoral”, a veces pueden ser: programas, incluso injusticias, a veces cosmovisiones y corrientes que van a desaparecer.
La pastoral es cristocentrica, bíblica, guiada por el EspirituSanto y una “acción pastoral” que pone en praxis la enseñanza del REINO DE DIOS predicada y vivida por Jesus y seguida por los discípulos, apóstoles y la iglesia primitiva.
INTRODUCCION
“Volvamos a la Palabra” debe ser un llamado a examinar nuestros fundamentos y devolver al lugar de preminencia, en nuestros púlpitos, en nuestras vidas y en la misión que Dios nos ha dado, las Sagradas Escrituras.
Uno de los principios más importantes de la Reforma Protestante en el Siglo XVI, (que cumple 500 años), fue “Sola Scriptura” y entendemos que otro principio de la reforma protestante es: Ecclesia Reformata Semper Reformanda(Iglesia reformada, siempre reformándose) debemos buscar una nueva reforma que debe suceder en el Siglo XXI, en nuestras iglesias.
Errores comunes en la interpretación de la Biblia
En el “mundo evangélico” son:
Literalismos.
Anacronismos.
Alegorismos (Diferente es la Alegoría)
Subjetivismos
Fundamentalismos
Cientificismo
THEISSEN, Gerd. El Nuevo Testamento. Historia, literatura. Religión. P. 23
“La Biblia es uno
de los libros más
presentes en
nuestra cultura y
al mismo tiempo
uno de los más
desconocidos”
THEISSEN, Gerd. El Nuevo Testamento. Historia, literatura. Religión. P. 23
Con la difusión
global del
cristianismo en la
edad moderna, la
Biblia pasó a ser el
libro más impreso del
mundo. Y a pesar de
ello siguió siendo
desconocido” .
El problema de la interpretación
La Biblia
El mundo
De la Biblia
El interprete
El mundo
Del interprete
Separaciones
La Cultura
La historia
El idioma
Otros
1- LA LUPA
CON LA LUPA, VUELVO AL TEXTO
BIBLICO Y NO LAS TRADICIONES
ORALES O ESCRITAS: PREDICAS,
LIBROS, REVISTAS,
COMENTARIOS O LO QUE LA
MAYORÍA CREE.
2- BORRADOR
CON EL BORRADOR,
ANULO LA
INFORMACION QUE HE
CONSTADO QUE NO SE
ENCUENTRA EN EL
TEXTO BIBLICO.
“APRENDE A
DESAPRENDER”.
3- EL AUDIFONO
CON EL AUDIFONO,
ESCUCHO LO QUE DICE
LA PALABRA DE DIOS, EN
SU CONTEXTO Y CON LA
EXEGESIS BIBLICA.
1
• Usar algún método exegético y hermenéutico que
sea bueno.
2• Ser Cristocéntrico.
3• Tener en cuenta la Historia de la salvación
LA INTERPRETACION BIBLICA, CONSEJOS
4
• PRIMERO, Estudie la HISTORIA y contexto, geográfico, social de la Biblia. “El mundo
social de la Biblia”, Claves culturales
5
• SENGUNDO, Estudie la lingüística, los idiomas originales (Hebreo, Arameo, Griego, las
figuras literarias, los cambios de sentidos de las palabras.
• Las traducciones: “Toda traducción es una interpretación”
6• TERCERO, Ser bíblico y Cristocentrico. Expresar fielmente lo que el texto expresa.
LA INTERPRETACION BIBLICA, CONSEJOS
3-LA CARTA DE RECONCILIACION. EL MINISTERIO APOSTOLICO,SUS DIFICULTADES y SU REALIDAD. 2 1:127:16“ACERQUEMONOS AL TEXTOS BIBLICO”
INTRODUCCION
Un hombre de tres culturas:Según A. Deissmann pablo es “un cosmopolita” en realidad para entender a Pablo hay que ver que se entrelazan entre tres mundos:
1
• Judío de Nacimiento y de Religión, habla su idioma
(Hebreo-Arameo).
2• Conoce el helenismo y habla en griego.
3
• Ciudadano Romano se encuadra a veces lealmente en el
marco político-administrativo del imperio. “la pax romana”.
INTRODUCCION
1
• 1. Habrían sido escritos con un breve intervalo de tiempo las dos cartas. 2 Co sería el primer intento de
reconciliación entre Pablo y la comunidad. Poco antes, él estuvo en Corinto y alguien lo enfrentó
abiertamente. Pablo salió muy triste de allí, con la promesa de volver apenas pudiera, no pudo viajar y
mando la carta de reconciliación, causo muchos cambios en la comunidad, debe ser del 55 d.C.
2
• Pablo defiende enérgicamente su modo de ser y de anunciar el Evangelio, contra los “adversarios” que
explotan al pueblo. Los "adversarios" de Pablo en 2:14—7:4 son los mismos de los capítulos 10 al 13.
Saludo y oración de acción de gracias (1: 1-11)
l. El ministerio apostólico, sus dificultades y su realidad (1:12-7:16).
A-Pablo explica su cambio de itinerario(1: 12 – 2: 13).
B. El ministerio de la Nueva Alianza (2:14 – 3:18).
C. El ministerio apostólico, sus dificultades y certezas (4:1–5: 10).
B'. El ministerio de la reconciliación (5:1 – 6:13).
A'. El cambio de itinerario ha sido provechoso (6:14 – 7:16).
II. Sobre la colecta por la iglesia de Jerusalén (8-9).
III. La autoridad del ministerio apostólico se expresa en la debilidad (10-13).
Final de la carta (13:11-13).
Estructura de 2 Corintios
La carta de reconciliación
“LA CARTA DE RECONCILIACION”2 Cor 1:12-7:16
l. El ministerio apostólico, sus dificultades y su realidad (1:12-7:16).
A-Pablo explica su cambio de itinerario(1: 12 – 2: 13).
B. El ministerio de la Nueva Alianza (2:14 – 3:18).
C. El ministerio apostólico, sus dificultades y certezas (4:1–5: 10).
B'. El ministerio de la reconciliación (5:1 – 6:13).
A'. El cambio de itinerario ha sido provechoso (6:14 – 7:16).
La estructura que presentamos a continuación es el resultado de un análisis inspirado en el método estructural. La división tiene en cuenta las transiciones, así como otros procedimientos literarios habituales en Pablo, que la exegesis le llama quiasmo.
A- Pablo explica su cambio de itinerario (1:12-2:13)
1• Los corintios, motivo de orgullo y al revés (1:12-14)
2• Cristo el gran si de Dios (1:15-22)
3• El amor, motivo de los cambios del plan de Pablo (1:23-2:4)
4• El Apostol, la comunidad y el perdón del culpable (2:5-11)
5• En troade, Pablo se preocupa por la ausencia de Tito (2:12-13)
B- El ministerio de la nueva Alianza (2:14-3:18)
1• Olor de muerte, Olor de vida (2:14-17)
2• Los corintos carta de Cristo (3:1-3)
3• Tan solo el amor hace al apóstol competente como ministro de la nueva Alianza (3:4-6)
4• El rostro de Moisés y el nuestro (3:7-11)
5• Nuestro rostro sin velo refleja la gloria del Señor (3:12-18)
C- El ministerio apostólico sus dificultades y sus certezas (4:1-5:10)
1• La iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en el rostro de Cristo (4:1-6)
2• Un tesoro en vaso de barro: la vida en la muerte (4:7-12)
3• La predicación de la vida (4:13-15)
4• Lo visible es para algún tiempo, lo invisible es eterno (4:16-18)
5• El templo terreno, nuestro cuerpo, arras del espíritu (5:1-5)
6• Con animo, caminemos hacia el Señor para complacerle antes de comparecer ante el (5:6-10)
B’ EL MINISTERIO DE LA RECONCILIACION(5:11-6:13)
1• El rostro y el corazón o las verdaderas razones de la carta (5:11-13)
2• Lo antiguo a pasado (5:14-17)
3• Dios, en Cristo, reconcilia consigo al mundo (5:18-19)
4• Embajadores en nombre de Cristo (5:20-21)
5• He aquí el momento favorable (6:1-2)
6• Las paradojas del ministerio apostólico (6:3-10)
7• Para una mutua apertura (6:11-13)
A’ EL CAMBIO DE ITINERARIO HA SIDO PROVECHOSO- (6:14-7:16)
1• La opción necesaria (6:14-7:1)
2• En nuestros corazones para vida o para muerte (7:2-4)
3• La llegada de Tito y los efectos de la carta(7:5-13a)
4• El gozo de Pablo por la acogida de Tito en Corinto (7:13b-16)
INTRODUCCION
1• Nos hallamos ante uno de los discursos más conmovedores y más llenos de enseñanzas.
2
• En la estructura de los Hechos de los apóstoles ocupa este discurso de despedida un puesto muy
destacado. Dirigido a los “ancianos y obispos” de Éfeso,
3
• Muestra su gran responsabilidad por las comunidades, Apóstol de los gentiles (Rom 15:15s), «Me debo
tanto a griegos como a bárbaros, a sabios como a ignorantes», escribe a la comunidad de Roma (Rom
1:14) Y en 2Cor 11:28 habla de «lo que pesa sobre mí cada día: la solicitud por todas las Iglesias».
Discurso de Pablo en Mileto (20:17-38).
El viaje (20:13–16)
La declaración (20:17–21)
El testimonio (20:22–24)
Discurso de Pablo en Mileto (20:17-38).
La advertencia (20:25–31)
La encomienda (20:32–35)
La partida (20:36–38)
5- TENDENCIAS MUNDIALES PARA LA PASTORAL DEL SIGLO XXIPOR: JOSIAS ESPINOZA CARDENAS
Adaptado del informe Asamblea mundial de sociedades bíblicas unidas – Filadelfia-2016.
Un enorme 43% de la población mundial esta
clasificada como jóvenes menores de 25 años
La población está envejeciendo ya que la gente
está viviendo más tiempo que nunca
El fenómeno de la migración, hay movimientos
sin precedentes de los pueblos en el mundo.
El mundo cada vez es más urbano, dejando las zonas
rurales
Menos personas viven en la pobreza y hay un rápido
crecimiento en la clase media en los países de desarrollo.
Pero hay más desigualdad
Mas personas tienen acceso a la educación que nunca. La
matricula en educación primaria en regiones de
desarrollo alcanzó 99.1 % frente a un 83% en el año 2000.
El mundo digital está volviéndose tan omnipresente
que es casi invisible y la tecnología juega un papel cada
vez más influyente en la vida diaria.
Las organizaciones intergubernamentales (OIG), la
marca mundial (cultura mainstream) y los negocios
(CEOS) son cada vez más influyentes en la vida diaria.
El cambio climático y la excesiva dependencia de los
recursos limitados ejercen presión sobre la población
en crecimiento y las economías en desarrollo
El panorama religioso mundial cambiante está rediseñando los
aspectos geo sociopolíticos, el choque de civilizaciones también
tiene un componente religioso.
Los musulmanes crecen rápidamente. Al 2050 habrá 2,75 miles
de millones. Más o menos la misma cantidad de cristianos. En
2050 el 40 % de la iglesias cristianas estarán localizadas en áfrica
subsahariana
Latinoamerica está en una transformación religiosa que
históricamente era católica romana a un crecimiento evangélico y
sobre todo pentecostal.