Esta comuna en construcción es una de las 55

priorizadas por la Misión 13 de abril debido a su alto

índice de pobreza. Ahora, gracias a la organización

del Poder Popular, en este espacio convergen

distintas unidades de producción social, entre las

que se destacan los patios socio-productivos, donde

las familias aprovechan los terrenos de su vivienda

para sembrar hortalizas y legumbres; criar cochinos,

pollos y gallinas; fabricar bloques y objetos a base del

hierro l

socopópatios socio-productivos

organización comunitariagana terreno a la distribución geopolítica

En Valles del Paraíso del Tuy, los consejos comunales

mantienen como principal logro la visión de unidad

que data de tiempos de desidia y abandono, que más

allá de mellar sus ánimos, los incentivó a conformar-

se en una gran comuna, que incluye a dos municipios.

En Paraíso del Tuy, la vida no es fácil, son aproxima-

damente 5 mil 950 familias, para un total parcial de

30 mil habitantes. l

La pr i mera R Los comuneros Luchas de ayerCayapa edi to rial Internacional

¿Qué aportarías

a tu comuna? Proyecto de reforma a laLey de los Consejos Comunales

HOY: El oportunista Los comuneros de Mérida

MSTMovimiento de los Sin Tierra.25 Años dE obsTinAción

laPATRIANUEVA

abraham Jiménez Vocero de la Confederación de consejos comunales

José Leonardo Chirinos Mun. Sucre, Edo Falcón

daniel sánchez Equipo Integrador de la Comuna “Renacer del Sur”

Valencia, Edo Carabobo

sonia salinas Comité socio tecnológico Manuelita Sáenz

Municipio Monseñor Iturriza, Edo. Falcón

darío castillo vocero de Consejo Comunal “La Fuerza

de Nuestro Trabajo” Maracaibo, Edo. Zulia

zoraida martínez vocera principal del Banco Comunal del Consejo

Comunal Etnia Guajira III Maracay, Edo. Zulia

Yolanda prado Vocera del Consejo Comunal Agrícola

“Alí Primera” y potencial Comuna Alí Primera Barlovento, Edo. Mirandal

oswaldo miquilena Promotor de la confederación de los Consejos

comunales José Leonardo Chirinos Mun. Sucre, Edo Falcón

anderson arriechi Vocero de la Comuna “Hacia un

nuevo mundo” Mun, Torres, Edo. Lara

“Me gustaría hacerle un llamado a la gente que

participe y a medida que nos vamos organizando,

que vamos tocando la puerta, ese conocimien-to que tiene el campe-

sino, ese intercambio de saberes, ese es el mejor

aporte.”

“Es una idea maravillosa, y que va a ser mucho mas ma-ravillosa aún si dejamos que la gente la vaya construyen-do, y que nosotros quienes

estamos como dirigentes en este momento en las comuni-

dades, quienes estamos quizás en direcciones de gobierno

hagamos el papel de facilita-dores, el papel de orientado-

res, el papel de articuladores, el papel de posibilitadores

para que la gente construya esa organización del futuro.”

“las instituciones deben impulsar el desarrollo del pen-

samiento, del conocimiento, de la construcción del cono-

cimiento, para ello pues debe darse la aplicación de las tres

R con mas fuerza, para que las instituciones cumplan el

papel orientador y permita la evolución de cada hombre y

de cada mujer.”

“La capacitación del pueblo es muy importante, sobre

todo en la parte ideológica en el socialismo que nosotros queremos consolidar, ¿cómo lo consolidamos sino domi-namos?, sino soy socialista,

quiero el socialismo, ajá pero ¿que?, tenemos que saber

donde estamos y para donde vamos y ¿por qué? Entonces

mi aporte sería en la parte de educación, en la parte

capacitadora, en la parte de la integración de la ciencia, de

los saberes.”

cayapa editorial

¿QUé AporTAríAS A TU CoMUNA?

pag.2

“La participación política dentro de la comu-nidad, con el objeto de contribuir desde las ba-

ses con el fortalecimiento del Poder Popular, para ir hacia la conformación de las Comunas y poder ir eliminando las instituciones, a fin

de que seamos no-sotros mismos los

que decidamos, ya que nosotros somos

raíces, dolientes, sabemos lo que nos

afecta, por lo que debe ser una participación

directa de las comuni-dades.”

“A la comuna nosotros tenemos que aportarle todo, tenemos que

aportarle trabajo, tenemos que aportarle tiempo, tenemos que

aportarle ideas, tenemos que aportar sacrificio, tenemos que

aportar todos los saberes, para que el fin de la comuna o el fin del

estado comunal es la liberación, la liberación del ser humano.”

“A la comuna yo le aportaría humanismo, unidad, que es lo esencial, yo creo q ese es uno de los logros mas grande, un logro que sobrepasa lo que es el elaboramiento de proyectos y todo lo demás, que es la unidad, el humanismo, el compartir, de tener ese sentido de socialismo con el compañero, yo creo que esos son uno de los fundamen-tos esenciales en la constitu-ción de comunas.”

“Colaborar con el incentivo, impulso y organización de los

vecinos de las comunidades Wayuus, porque nos hemos

apartado un poco de nosotros mismos y de los demás, y con

esto nos estamos uniendo, ve-mos caras nuevas, compartimos

muchas cosas como las nece-sidades que existen, que si al

vecino le afecta a mi también me afecta.”

s e p t i e m b r e d e 2 0 0 9 - L A P A T R I A N U E V A

pag.3

Los Bancos Comunales deben registrarse bajo la fi-gura de Cooperativas para poder ejecutar los recur-sos para los proyectos del Consejo Comunal.Esto ha generado un debilitamiento de la figura de los Bancos Comunales y dificultades en la administración de las asocia-ciones cooperativas Banco Comunal

La reforma de la ley plantea la desaparición de los Bancos Comunales, reorganizándose bajo la figura de la Unidad Administrativa y Financiera Comu-nitaria, instancia del Consejo Comunal que funcio-na como ente de administración, ejecución, inver-sión, crédito, ahorro e intermediación financiera de los recursos y fondos de los consejos comunales, de acuerdo con las decisiones y aprobaciones de la Asamblea de Ciudadanos y Ciudadanas, privilegian-do el interés social sobre la acumulación de capital.

La Unidad de Contraloría Social y el Banco Co-munal trabajaban por separado y no articulados en una sola instancia, lo que ha generado problemas en torno al proceso de seguimiento por parte de los vo-ceros de la Unidad de Contraloría Social a la ejecu-ción de los recursos aprobados y administrados por el Banco Comunal, presentándose desvíos en los re-cursos asignados.

En la reforma de la ley, se crearía el Colectivo de Co-ordinación Comunitaria como una entidad que articula el trabajo conjunto de la Unidad Ejecutiva, Unidad Administrativa y Financiera Comunitaria y Unidad de Contraloría Social del Consejo Comunal. Entre sus funciones está: hacer seguimiento y con-trol de las decisiones aprobadas en la Asamblea de Ciudadanos y Ciudadanas, elaboración, ejecución y evaluación del Plan Comunitario de Desarrollo, aprobar las operaciones financieras, notificar por es-crito a la Comisión Electoral, elaborar el Acta Cons-titutiva y Estatutos del Consejo Comunal.

La revocatoria de los voceros y voceras es aborda-da por esta ley, pero de una manera muy superficial, sin ahondar en las causas que inciden en ésta, ni en el procedimiento administrativo que debe seguir un Consejo Comunal para revocar a los voceros que incurran en faltas, esto ha generado cierta ambigüe-dad y confusión, por lo que los Consejos Comunales se sometían a los principios generales de revocatoria establecidos en la Constitución, es decir, la mitad del período única-mente, sin la certeza de cómo debía llevarse el desarrollo propio del proceso de revocatoria.

Este vacío jurídico en torno a la Revocatoria de voce-ros y voceras, fue rectificado con la creación de un ca-pitulo completo para explicarla a profundidad.El Proyecto de Reforma de Ley establece unas causales específicas e incluso señala en el artículo 38 del Capí-tulo V las causales de revocatoria, es decir, las faltas o ilícitos en los cuales el vocero tendría que incurrir para perder el cargo de elección popular. La posibilidad de que el vocero sea revocado permite a la Asamblea de Ciudadanos y Ciudadanas y al Conse-jo Comunal ejercer un control del rol protagónico de los voceros que deberían incorporarse al bienestar de la comunidad, ya que si el vocero se pone de espaldas a la comunidad, inclinándose hacia intereses perso-nales, la propia comunidad decide abrir un procedi-miento de revocatoria y se va a un proceso de votación y si él resulta desfavorecido, será entonces designado otro vocero.

No se explica ni reseña la figura del Ciclo del Poder Comunal, siendo este un elemento importantísimo para entender la planificación, desarrollo y ejecución de proyectos en las comunidades.

En vista de que el ciclo del poder comunal no apare-cía en la ley del 2006, esta reforma creó un capítulo para la profundización en el tema del Ciclo del Poder Comunal, ya que este es un mecanismo de incorpo-ración y participación popular que la Asamblea de Ciudadanos y Ciudadanas articula en todas sus fases: Diagnóstico, Plan, Presupuesto, Ejecución y Contra-loría Social, siendo la comunidad la que lo asume di-rectamente de forma democrática.

Los Consejos Comunales son una de las

máximas expresiones de la democracia

participativa a lo largo y ancho del país,

permitiéndole al pueblo que tome la rienda

de su historia. Con esta propuesta de orga-

nización popular, aparece en el año 2006,

la Ley de los Consejos Comunales, para

así regular las normas establecidas para

la organización y ejecución de manera

directa de la gestión de políticas públicas y

de todos los proyectos enfocados en la so-

lución de los problemas y necesidades de

la comunidades. Ahora, en el Tercer Ciclo

de la Revolución y como parte del proceso

de revisión, rectificación y reimpulso (3R),

el Poder Popular se ha ido expandiendo e

innovando y con ello han surgido nuevos

requerimientos legales y de base para se-

guir el camino que permita la construcción

del socialismo bolivariano.

Por ello se propone la Reforma de la Ley

de los Consejos Comunales ya que ante las

numerosas responsabilidades que ha asu-

mido el pueblo organizado, es necesario

seguir avanzando para asegurar la confia-

bilidad, equidad, justicia, imparcialidad e

igualdad social dentro de una democracia

participativa y protagónica.

Este Proyecto ha sido debatido por más de

60 mil personas en encuentros estadales

y regionales que han sido realizados en

los 24 estados del país, (entre voceros de

estas instancias de organización popular

y las comunidades organizadas), cifra que

se reflejó en la sistematización de cerca

de 2 mil 403 instrumentos de consulta, a

través de mesas de trabajo que se siguen

instalando a nivel nacional. Esta con-

sulta se está llevando a cabo mediante

un instrumento que posee 14 preguntas

abiertas y cerradas, lo cual ha permitido

sistematizar la información, producto de la

recolección de opiniones de los Consejos

Comunales. l

proyecto de reforma a la ley de los consejos comunales

E N L A L E y V i g E N T E E N E L p r o y E C T o d E L E y

s e p t i e m b r e u n o - L A P A T R I A N U E V A

Luchas de ayer

pag.pag.pag.pag.

Esta rebelión estuvo influenciada por otras revueltas originadas en distin-

tas regiones dominadas por el imperio español, como los virreinatos del

Perú y de la Nueva Granada. La imposición de cargas tributarias que sólo

beneficiaban a las élites metropolitanas llevó a que hubiese una unifica-

ción de todos los sujetos que laboraban en el sistema productivo de las

tierras comunales. Sumado a los impuestos, la corona estableció una me-

dida que les permitía el monopolio en la producción o venta del tabaco y

la caña de azúcar, perjudicando así a los habitantes del campo. Desde la

población del Socorro, en la Nueva Granada, el movimiento pasó a Cúcu-

ta, San Antonio, San Cristóbal, La Grita, Bailadores, Mérida y Timotes. En

estas poblaciones empezaron a aparecer en lugares visibles carteles que

llamaban al alzamiento:

En la revuelta comunera estaba presente la idea de autonomía frente al ré-

gimen colonial y la conformación de un orden económico y político sobre

la base de la propiedad colectiva, contemplando que tanto los indígenas

como los campesinos no indígenas tuviesen acceso a la tierra comunal. Sin

embargo, la corona establecía que este derecho se restringiese a su usu-

fructo, sin que los comuneros pudiesen decidir sobre la tierra en sí, lo que

quedaba reservado a las autoridades coloniales.

En estos espacios comunes se configuró una conciencia colectiva basa-

da en la cooperación y en el trabajo por el interés mutuo. Tal conciencia

pronto traspasó las fronteras entre los grupos, al poder articular a los in-

dígenas con los pardos y blancos criollos en función del trabajo colectivo.

Así, la identidad de los grupos menos favorecidos fue fortalecida cuando

la oligarquía peninsular impuso medidas que sólo favorecían a los grupos

hegemónicos y a la estructura política peninsular. Esto permitió que el

significado del orden impuesto y sus instituciones, cambiara ante aque-

llos que habían sido sujetos de explotación, convirtiéndolos en los princi-

pales actores por la exigencia de reivindicaciones.

Territorialmente la revuelta avanzó hasta la población de Timotes; allí se

invitó a los habitantes de Trujillo a unirse a ella, pero no aceptaron. Cuan-

do las autoridades coloniales vieron el alcance del alzamiento y el tipo de

orden político que planteaba, no demoraron en tomar medidas represivas

y enviar sus tropas desde Maracaibo y Caracas. Esta reacción violenta

contrastó con el carácter pacífico de la insurrección comunera, que has-

ta ese momento había evitado todo tipo de agresión física. El alzamiento

fue reprimido y sus dirigentes fueron apresados y embargados, aunque

en poco tiempo fueron indultados.

La insurrección comunera fue una reacción ante la opresión de un sis-

tema de explotación colonial, llevada a cabo por hombres y mujeres que

habían configurado su identidad al interior de ese mismo sistema, fu-

sionando el sentido político de las resistencias indígenas y cimarronas

con la búsqueda de reivindicaciones coherentes ante el modelo cultural

hegemónico. Esta particularidad le dio su carácter innovador, pues por

primera vez los grupos explotados cobraron conciencia de que el orden

económico y político que la corona se auto-atribuía como propio, era en

realidad mantenido por ellos mismos. l

Los comuneros de MéridaA finales de la época colonial se inició en la región de los Andes venezolanos la insurrección de los

Comuneros, como una de las tantas formas de subvertir el orden instaurado por las oligarquías de la corona española y la iglesia.

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esse

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“Los principales lugares de este reino, cansados de sufrir las continuas tensiones con el mal gobierno de españa que nos oprime con la esperanza de ir a peor, según noticias, hemos resuelto sacudir tan pesado yugo y seguir otro partido para vivir con alivio. sabemos que esta provincia toda desea lo mismo y así emprenden sus mejores resoluciones que las fuerzas unidas son invencibles. Del perú tenemos ayuda para tomar los puertos. en todo, Dios nos ayude”.

Francisco Tiapa

23 de Septiembre de 1868: Grito de

Lares, por la independencia de Puer-

to Rico.

24 de Septiembre de 1812: batalla de

Tucumán, ganada por los patriotas

argentinos.

24 de Septiembre de 1816: batalla de

El Juncal, acción estelar de la Eman-

cipación dirigida por el General Ma-

nuel Piar.

25 de Septiembre de 1846: Zamora es

proclamado General del Pueblo.

28 de Septiembre de 1864:

Primera internacional de los Traba-

jadores.

En principio, el recién renombrado Parti-

do Comunista Unificado de Nepal (Maoís-

ta) tras la fusión del Partido Comunista de

Nepal (Maoísta) con el Partido Comunista

de Nepal (Unificado Central-Masal).

21 de Septiembre de 1949:

se proclama la República Popular de

china.

El líder del Partido Comunista de China

Mao Tse Tung proclama la República Po-

pular China desde la puerta de Tian’anmen

de la Ciudad Prohibida de Pekín.

22 de Septiembre de 1972: Allende

nacionaliza la multinacional iTT.

7 de Septiembre de 1860: Garibaldi

ocupa nápoles.

8 de Septiembre de 1941: creación del

Vietmihn.

11 de Septiembre de 1973:

Golpe militar derroca el gobierno so-

cialista de Allende.

El golpe de Estado acaecido en Chile el 11

de septiembre de 1973 fue un hecho de ar-

mas que derrocó al gobierno de Salvador

Allende Gossens.

12 de Septiembre de 1974:

Revolución en Etiopía.

2 de Septiembre de 1960:

Primera declaración de la Habana.

4 de Septiembre de 1970: Triunfo elec-

toral de salvador Allende.

5 de Septiembre de 1957:

Revuelta contra batista.

En Cuba, 200 marinos y numerosos civi-

les simpatizantes del Movimiento 26 de

Julio se sublevan en contra de Fulgencio

Batista.

5 de Septiembre de 1970: Primer con-

greso de las Panteras negras

12 de Septiembre de 1946: Proclama-

ción de la República Popular de bul-

garia.

14 de Septiembre de 1867: Aparece en

Hamburgo el primer tomo de “El ca-

pital”.

15 de Septiembre de 1821: indepen-

dencia de centroamérica.

16 de Septiembre de 1810: Grito de

dolores en México.

17 de Septiembre de 1960: nacionali-

zación de los bancos en cuba.

19 de Septiembre de 1956: Fundación

del Partido Africano para la indepen-

dencia de Guinea y cabo Verde.

21 de Septiembre de 2006:

Revolución maoísta en nepal.

s e p t i e m b r e d e 2 0 0 9 - L A P A T R I A N U E V A

LA p

AtRI

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lpag.pag.pag.pag.pag.

5

En enero de 1984, había un proceso de reascenso del mo-vimiento de masas en Brasil. La clase trabajadora estaba re-organizándose, acumulando fuerzas orgánicas. Había entusiasmo en todos lados, porque la dictadura es-taba siendo derrotada y la cla-se trabajadora brasileña, a la ofensiva; luchando y organi-zándose.Los campesinos en el medio rural vivían el mismo clima y la misma ofensiva. Entre 1979 y 1984 se realizaron decenas de ocupaciones de tierra en to-do el país. Los posseiros, los sin tierra, los asalariados rura-les, perdieron el miedo y fue-ron a la lucha. Ya no querían migrar más a la ciudad como bueyes que marchan al mata-dero (en la expresión de nues-

reforma agraria tendría más fuerza para ser implementa-da. No hubo reforma agraria durante el gobierno de Lula. Al contrario, las fuerzas del capital internacional y finan-ciero, a través de sus empresas transnacionales, ampliaron su control sobre la agricul-tura brasilera. Hoy, la mayor parte de nuestras riquezas, producción y distribución de mercancías agrícolas es-tá bajo control de las empre-sas transnacionales. Ellas se aliaron con los hacendados capitalistas y produjeron el modelo de explotación del agro-negocio. Muchos de sus portavoces se apresuraron a preanunciar en las columnas de los grandes periódicos de la burguesía que el MST se acabaría. Equívoco engaño.

fin, combatir la pobreza y la desigualdad social. Y la causa principal de esa situación en el campo era la concentración de la propiedad de la tierra, co-nocida como latifundio.No teníamos la menor idea de si eso era posible ni cuánto tiempo llevaríamos en busca de nuestros objetivos.Han pasado 25 años. Mucho tiempo. Fueron años de mu-chas movilizaciones, muchas luchas y de una obstinación constante, de siempre luchar y movilizarnos contra el lati-fundio.Frenamos al neoliberalismo eligiendo el gobierno de Lu-la. Teníamos esperanza de que la victoria electoral pu-diese desencadenar un nue-vo reascenso del movimien-to de masas y que, con eso, la

tro recordado poeta uruguayo Zitarroza).Fruto de todo eso, nos reuni-mos en Cascabel, en enero de 1984, estimulados por el tra-bajo pastoral de la CPT (Comi-sión Pastoral de la Tierra), lí-deres de luchas por la tierra de dieciséis estados brasileños. Y allá, después de 5 días de deba-tes, discusiones, reflexiones colectivas, fundamos el MST: el Movimiento de los Trabaja-dores Rurales Sin Tierra.Nuestros objetivos eran cla-ros: Organizar un movimien-to de masas a nivel nacional, que pueda concientizar a los campesinos para que luchen por la tierra, por la reforma agraria (implicando cambios más amplios en la agricultu-ra) y por una sociedad más jus-ta e igualitaria. Queríamos, en

La lucha por la reforma agra-ria que antes se basaba sólo en la ocupación de tierras del latifundio, ahora se presen-ta más compleja. Tenemos que luchar contra el capital contra la dominación de las empresas transnacionales. La reforma agraria dejó de ser aquella medida clásica: expropiar grandes latifun-dios y distribuirlos en lotes a los pobres campesinos. Aho-ra, los cambios en el campo, para combatir la pobreza, la desigualdad y la concentra-ción de riquezas, dependen de cambios no sólo de la propie-dad de la tierra, sino también del modelo de producción. Ahora, los enemigos son tam-bién las empresas internacio-nalizadas, que dominan los mercados mundiales. Signi-fica también que los campesi-nos dependerán cada vez más de las alianzas con los trabaja-dores de la ciudad para poder avanzar en sus conquistas. l

mst25 años de obstinación

(Artículo colaboración del Movimiento de los

Trabajadores Rurales Sin Tierra)

s e p t i e m b r e u n o - L A P A T R I A N U E V A

COmUNAenconstrucción

Luego de un largo y fructífero viaje de 12 horas se encuentra un pueblo recóndito y lejano a la ciudad capital, pero al mis-mo tiempo muy cercano a las ciudades que pintan y subra-yan la Región Andina, Socopó, un pueblo reconocido como la segunda ciudad de Barinas. Esta comunidad está ubica-da en el minicipio Antonio José de Sucre, imponente por sus grandes tierras llaneras y riquezas naturales, donde conviven las distintas organi-zaciones populares que con-forman la Comuna en cons-trucción Ezequiel Zamora.Esta Comuna en construc-ción es una de las 55 prioriza-das por la Misión 13 de Abril debido a su alto índice de po-

breza. Ahora, gracias a la or-ganización del Poder Popular, en este espacio convergen distintas unidades de pro-ducción social, entre los que se destacan los patios socio-productivos, donde las fami-lias aprovechan los terrenos de su vivienda para sembrar hortalizas y legumbres; criar cochinos, pollos y gallinas; fa-bricar bloques y objetos a base del hierro. Entre una de las potenciali-dades principales se encuen-tra el Río Socopó, del cual por parte de la comunidad surgió la idea del establecimiento de una Planta Picadora de Pie-dra, por sus ricos materiales granulares, piedra y arena. Así mismo una Planta Procesado-

ra de Asfalto y otra de Premez-clado que ya fueron aprobadas por el Gobierno Nacional. Los habitantes de este municipio sólo esperan la transferencia del dinero para lograr su eje-cución, a fin de satisfacer las necesidades de este pueblo y las comunidades adyacentes: como la canalización de las aguas servidas hacia una posi-ble Planta de Tratamiento de Aguas Residuales.Vale destacar que con la eje-cución de estas Plantas tam-bién se solventarán otras in-suficiencias de esta posible Comuna: el muro de conten-ción del río, asfaltado de ca-lles, construcción o arreglo de acera y brocales, así como la construcción de nuevos com-

Del mismo modo esta gran Comunidad tiene en vísperas varios proyectos los cuales servirán para elevar la calidad de vida de sus habitantes: de Seguridad Comunal, un Pro-yecto Ambientalista y Turís-tico “Malecón Robinsoniano” y la solicitud de la administra-ción del Terminal de Pasaje-ros, el cual durante esta visita fue otorgado en comodato y a vox populi por el alcalde de este municipio. Los pobladores de esta poten-cial Comuna trabajan a paso de vencedores con el fin de tramsformar la realidad de manera integral y lograr la mayor suma de felicidad po-sible de sus habitantes. l

pag.pag.pag.pag. pag. pag. 6

sOCOpóplejos habitacionales y rama-les de agua potable.Estas hermosas tierras, tam-bién sirven de escenario para la cría de Cachama. También existe un Centro de Acopio Mercal, 3 Casas de Alimenta-ción y 2 Mercalitos Comuna-les, los cuales fueron logrados por la lucha del Poder Popular. Así mismo, 5 Escuelas Boliva-rianas, un Simóncito, el Ins-tituto Universitario Tecno-lógico de Barinas (IUTEBA), el Campo Deportivo “Omar González”, una posible Aldea Universitaria (puesto que es-tá en proceso de ejecución, la obra está parada desde hace 6 meses), la Escuela de Forma-ción Agroalimentaria y un Li-ceo Bolivariano.

unidades de producción social del Mun. Ezequiel Zamora

s e p t i e m b r e d e 2 0 0 9 - L A P A T R I A N U E V A

SiStema organizativo de la comunidad de Valles del Paraíso del Tuy

En Valles del Paraíso del Tuy, los Consejos Comunales man-tienen como principal logro la visión de unidad que data de tiempos de desidia y abando-no, que más allá de mellar sus ánimos, los incentivó a confor-marse en una gran Comuna, que incluye a dos municipios.Una fuerte lluvia precedió nuestra llegada a la comuni-dad. Todos estaban disper-sos, sin embargo, dispuestos a acudir a su cita diaria en la Sala de Batalla Social Simón Bolívar, ubicada en Valles del Paraíso del Tuy, en Santa Te-resa del Tuy, estado Miranda. Son alrededor de 80 a 150 per-sonas que hacen vida activa y más de 350, los que asisten los lunes, a la Asamblea General. Todos son voceros y voceras de los 32 Consejos Comunales, que colindan en los munici-pios Independencia y Paz Cas-tillo. Y a pesar de la muralla imaginaria que delimita sus espacios, desde hace 60 años aproximadamente, siempre

han trabajado de manera or-ganizada, entre unos y otros.Tras el llamado hecho por el presidente de la República pa-ra conformarse en Comuna, Paraísos del Tuy, alcanzó un nuevo nivel: ser vista como un todo integral. La Sala de Batalla es un espacio abierto, con un techo de zinc, que pro-tege del sol intenso que hace en la región, pero en este caso, era de la lluvia. Y aunque los chorros y los pozos de agua iban en aumento, el ánimo era cada vez mayor, ya que una de las mesas de trabajo es-taba organizando actividades -conjuntamente con trabaja-dores de Idena- para recrear a los niños, jóvenes y adultos en estos días de vacaciones.

De los 32 Consejos Comu-nales, 20 pertenecen al mu-nicipio Independencia y 12 a Paz Castillo, han logrado conformar 12 mesas técni-cas y de trabajo, en áreas tan importantes como alimen-tación, cultura, deporte, edu-cación, infraestructura, pro-yectos, telecomunicaciones, electoral, socioproductivo, protección social, salud y acompañamiento. Todos han presentado planes que están siendo evaluados: Construc-ción de viviendas, acueductos y aguas tratadas, módulos de Barrio Adentro, adecuación de escuelas, aumento de lí-neas de transporte, alumbra-do público, espacios para la recreación. En fin, un rosario

de necesidades de más de 40 años de olvido.Nuevas esperanzas han empa-pado el espíritu de quienes se encontraban áridos por la in-tensa desidia de los gobiernos anteriores. Las parcelas pro-ductivas socialistas, permiti-rán a alrededor de 160 familias (5 por comunidad) participar posteriormente en un mer-cado de trueke, que favorezca a todos y permita generar in-gresos para la autogestión de la potencial comuna “Tierras de Bolívar”. Actualmente, son capacitados los facilitadores en el manejo de estas parcelas socialistas, porque el trabajo no es sólo transferir recursos, sino también ofrecer forma-ción sociopolítica, que permi-

ta mantener en el tiempo los logros alcanzados.En Paraíso del Tuy, la vida no es fácil, son aproximadamen-te 5 mil 950 familias, para un total parcial de 30 mil habi-tantes. Según Milvida Carran-za y Oswaldo Avila, quienes al igual que el resto de los voce-ros manejan un diagnóstico de la zona, elaborado por ellos; la pobreza alcanza 80% y el desempleo abruma a muchos. Pero los logros se ven, poco a poco. Se han construido 202 casa y mejorado 41 más, ade-más se diseñaron 10 ramales de agua potable. Pero el prin-cipal logro, es que como la llu-via, el Poder Popular inunda las calles con su presencia y activa participación. l

valles de paraíso del tuys e p t i e m b r e u n o - L A P A T R I A N U E V A

Memorias del Fuego:Documentales que aportan a la

reconstrucción de los momentos históricos que incidieron y

definen aún la identidad latinoamericana.

• Lunes 09:30 p.m. por TeleSur

pag.pag.pag.pag.

8

TvNacional En proceso • martes y jueves

Hora: 8:00 am. ViveTV

Sin linderos • viernes

Hora: 12:30 pm. ViveTV

Historias locales • mar y vie

Hora: 08:00 am. ViveTV

Aquí hay poder popular • sábados

Hora: 06:00 pm. VTV

Reportajes desde el sur • martes

Hora: 07:00 pm. TeleSur

Memorias del fuego • lunes

Hora: 07:30 pm. TeleSur

Asamblea viva • sábado

Hora: 10:00 am. ANTV

Comunales son • jueves

Hora: 07:00 pm. ANTV

El aguacate • lunes

Hora: 09:00 pm. AvilaTV

Así mismo es el mismo • jueves

Hora: 07:30 am. AvilaTV

La g

rilla

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ñas

La g

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io y

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TVcomunitariaspueblo organizado, comunidades

al mando • jueves

Hora: 07:00 pm. TVcaricuao, mun

Libertador, Caracas.

de frente con el poder comunal

mar y jue • Hora: 03:00 pm. TVpuerto

mun. Sotillo, Monagas.

Memorias de Venezuela: Es una revista de divulgación

de la historia vista desde una nueva época, desde esta otra

época que comienza -como decía Andrés Bello el 19 de

abril-, esta nueva época que es otro presente, otro futuro.

• Distribución gratuita

reflexiones sobre el poder popular: Selección de

trabajos y experiencias de organizaciones populares en

la argentina con la cual se pretende renovar la teoría de

izquierda asumiendo riesgos a quitarle el respirador artificial

a las ideas moribundas.

• Libro ubicado en las librerías del sur a un costo de 2 bsf.

En Cambote:medio impreso alternativo que en propias

palabras de los editores, “es el resultado del trabajo colectivo

de un cambote de medios alternativos y comunitarios que

creen en el socialismo y solidariamente trabajan por la

reconstrucción del sueño bolivariano”.

• Distribución gratuita

Macuro: Inspirada en hechos reales, Macuro… cuenta la

historia del enfrentamiento de la comunidad del pueblo que

presta su título a la cinta, con una cementera local, por el

uso de una planta eléctrica. De esta forma trata el tema de la

propiedad privada y la responsabilidad social.

Coge Consejo: Dos jóvenes, dos visiones, deciden investi-

gar la organización de los Consejos Comunales en barrios y

zonas populares. El desarrollo comunitario es la escena y la

gente organizada los protagonistas de Coge Consejo.

• Todos los jueves 09:00 p.m. por AvilaTV

revista TV

Cuando lo vi por primera vez en televisión me dije… por fin el poder popular es el protagonista, narrando sus historias, expe-riencias, logros y obstáculos. Es ver al pueblo participando en la construcción del socialismo; colocando su granito de arena. Ahora, todos los viernes por Radio Nacional de Venezuela, tam-bién lo escucho. En este caso, es la ministra de las Comunas y Protección Social, Erika Farías, junto a la viceministra de For-mación Comunal, Isis Ochoa, las que establecen el contacto di-recto con ese pueblo.Y esto es lo sorprendente de este proceso revolucionario, don-de la televisión y la radio dejaron de ser espacios exclusivos pa-ra el ocio y la enajenación pasando a reflejar el verdadero ros-tro del campesino, del pescador, del obrero, del estudiante, de la mujer de hogar que trabaja y cuida a sus hijos, de ese pueblo

que eres tú… que somos todos. Y que hoy podemos decir: Aquí hay Poder Popular.De esta manera, la organización y el trabajo en colectivo tienen una visión de un todo orgánico que funciona como una sola pieza, para brindar soluciones, corregir los errores cometidos, evaluar lo bueno y lo malo, establecer la crítica y la autocrítica. Son dos estilos, dos espacios, (radio y televisión) pero un único objetivo: demostrar a Venezuela, a Latinoamérica y al mundo que aquí hay poder popular, pa rato. l

programa de radio y televis ión : Aquí hay poder popular

Aquí hAy poder popuLAr pa´ rato

Programa de televisión y radio: Aquí hay poder popularPor: Venezolana de televisión VTV y RNVHorario: Sábados a las 6pm (Tv), Viernes 10:00am (Radio) Producción: Cooperativa TOA (Tv), MPC y PS (Radio)

CiNE

radiopúblicaProceso en la radio • jueves

Hora:09:00 pm. yVKE mundial

Explosión comunal • sábado

Hora: 8:00 am. yVKE mundial

Hablame cloro • miercoles

Hora: 8:00 am rNV activa

Temas sobre el tapete • lun a mier

Hora: 7:00 am. rNV clásica

Claro y directo • viernes

Hora: 6:00 pm. rNV activa

radioComunitariaHechos y no palabras • lun a jue

Hora:08:30 am.

La nuestra 102.9 FM, guarenas

Ojo pelao • lun a vie

Hora:08:00 am. radio tiuna 102.5

FM, Caracas, Sta. rosalia

Buenos días Sta Lucia • lun a vie

Hora:08:00 am. Luciteña 95.7 FM,

Miranda, Mun. paz castillo.

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