La Planificación de Una Cultura
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8/17/2019 La Planificación de Una Cultura
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La planificación de una cultura
Son muchas las personas empeñadas en planificar y replanificar practicas
culturales. Llevan a cabo cambios en las cosas que utilizan, y en la forma como
las utilizan. Inventan mejores ratoneras y computadoras, y descubren métodos
mejores para curar a los hijos, paar salarios, cobrar impuestos y ayudar a laente en sus problemas. !o necesitamos dedicarle demasiado tiempo a la
palabra "mejor#$ es simplemente el comparativo de "bueno#, y las cosas buenas
son reforzadoras.
!adie esta en posesión del mejor método de criar a los hijos, de paar a los
trabajadores, de mantener la ley y el orden, de enseñar o de conseuir que las
personas sean creativas, pero es posible proponer métodos mejores que los
que ahora tenemos y propunarlos prediciendo, y eventualmente demostrando
resultados mas reforzantes. %sto se ha hecho en el pasado con la ayuda de la
e&periencia personal y de la sabidur'a popular, pero un an(lisis cient'fico de laconducta humana es obviamente relevante. ) ayuda de dos maneras* define
que hay que hacer y suiere procedimientos para hacerlo. Su urente
necesidad queda de manifiesto a través de una discusión reciente, en un
semanario, sobre los males que actualmente aquejan a la sociedad americana.
Los sentimientos y los estados mentales todav'a acaparan la atención, por
muchas razones, cuando se discute la conducta humana. %s dif'cil observar la
conducta como tal, sin interpretar muchas de las cosas que ella, se+n se
aseura, e&presa. La acción selectiva del ambiente ha permanecido oscura por
causa de su misma naturaleza. !ada menos que un an(lisis e&perimental fuenecesario para descubrir el sinificado de as continencias de reforzamiento, y
las continencias permanecen casi fuera del alcance de una observación
casual.
Las continencias son omnipresentes$ afectan los campos cl(sicos de la
intención y el propósito, pero de una forma mucho m(s +til, y proporcionan la
posibilidad de formulaciones alternativas para los denominados "procesos
mentales#.
Las continencias son accesibles, y conforme lleamos a entender lasrelaciones entre la conducta y el ambiente, descubr'os nuevas formas de
cambiar la conducta.
uando una cultura induce a alunos de sus miembros a trabajar en pos de su
supervivencia -ué deben estos hacer/ !ecesitaran, en primer luar, prever
alunas de las dificultades que la cultura habr( de encontrar. %stas,
naturalmente, aparecer(n en un futuro lejano y los detalles no siempre resultan
suficientemente claros.
0na cultura que mantiene el orden publico, y se defiende a si misma dedeterminados ataques, libera a sus miembros de ciertas formas de amenaza y
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presumiblemente les proporciona mas tiempo y ener'a para otras cosas
1particularmente si el orden y la seuridad se mantienen sin tener que recurr' a
la fuerza2. 0na cultura necesita diversos viene para su supervivencia, y su vior
debe depender, en parte, de las continencias económicas que fomentan la
empresa y el trabajo productivo, de la accesibilidad de los instrumentos de
producción y del desarrollo y conservación de los recursos naturales. 0na
cultura presumiblemente es m(s fuerte si induce a sus miembros a mantener
un ambiente seuro si induce a sus miembros a mantener un ambiente seuro
y saludable, a proveer atención médica y a mantener una densidad de
población apropiada a los recursos y espacio vital disponibles. 0na cultura
tiene que transmitirse de eneración en eneración, y su fuerza depender(
seuramente de lo que sus nuevos miembros puedan llear a aprender, bien
sea a través de continencias de educación informal, bien sea a través de
continencias de educación informal, bien en instituciones educativas. 0na
cultura necesita el apoyo de sus miembros, y debe proporcionales la posibilidady consecución de la felicidad, si quiere prevenirse contra el descontento de sus
miembros o la deserción. 0na cultura debe también ser razonablemente
estable, pero abierta al posible cambio, y ser( con probabilidad tanto ms fuerte
cuanto sea capaz de evitar el respeto e&cesivo a la tradición y el miedo a toda
novedad, por una parte, por otra, el cambio e&cesivamente r(pido. 3inalmente,
una cultura poseer( una especial medida del valor de supervivencia si impulsa
a sus miembros a e&aminar sus pr(cticas y a e&perimentar otras nuevas.
uiz( la caracter'stica m(s importante del esquema utópico sea, sin embaro,
que la supervivencia de una comunidad puede convertirse en cosa importante
para sus miembros.
La simplificación en os escritos utópicos, que no es ni mas ni menos que la
simplificación caracter'stica de la ciencia, resulta muy rara vez viable a escala
mundial, y e&isten otras muchas razones por la cuales resulta sumamente dif'cil
lleva r a cao un diseño cultural e&plicito. 4 una ran población, movediza, no se
la puede someter a un control social o ético de tipo informal porque
reforzadores sociales, como la alabanza o el reproche, no son permutables con
los reforzadores personales en lo que est(n basados. %l control ético puedeconservar su efectividad en pequeños rupos, pero controlar la población en
conjunto es cuestión que hay que dejar en manos de especialistas con sus
reforzadores iualmente especializados y sus continencias codificadas. %stas
continencias est(n ya probablemente en conflicto unas con otras y lo estar
casi con toda seuridad, con cualquier nuevo conjunto de continencias.
%l principio de autoridad es m(s infle&ible que los hechos de los que habla.
!o resulta sorprendente comprobar que, por lo que al mundo real se refiere, la
palabra utop'a sinifica inviable o no factible. 0n fracaso no es siempre unaequivocación$ puede que sea, simplemente, lo m(s que se puede hacer dadas
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las circunstancias. La verdadera equivocación es renunciar a seuir
intent(ndolo. uiz( no podamos diseñar con é&ito una cultura, en su conjunto,
pero lo que si, puede quedar a nuestro alcance es el diseño de pr(cticas
mejores aunque a nuestro alcance es el diseño de pr(cticas mejores, aunque
sea de modo framentario. Los procesos conductuales a escala mundial son
iuales que los llevados a cabo pen una comunidad utópica, y las pr(cticas
tienen los mimos efectos por las mismas razones. 5odemos encontrar las
mismas ventajas poniendo el énfasis en las continencias de reforzamient6o,
en luar de hacer en estados mentales o sentimientos.