Viernes13 de septiembre

de 2019

29No. 899

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TANIA RAMÍREZ ROCHA Y PATRICIA RAMÍREZ RAMÍREZ

EL 15 DE AGOSTO FUE LA PROCESIÓN EN SAN JOSÉ DE LOS LAURELES, TLAYACAPAN.

El jueves 15 de agosto se realizó el rezo y la procesión de la virgen de laasunción en San José de los Laureles, Tlayacapan, alrededor de las 5 dela tarde, iniciaron con la misa y posteriormente salieron al recorrido conla virgen, la cruz de madera y los estandartes de las localidades visitan-tes. Durante la procesión que recorre digamos que un primer cuadro delcentro de la localidad, que circunda a la iglesia, se llevan los sahumerioscon copal y se va tirando flores picadas para ir señalando el camino. Labanda también va acompañando la procesión. En el atrio de la iglesia setenía ya instalado un escenario, pues iba a haber por la noche el baile.

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La procesión de laVirgen de la Asunción

30 Tlacuache Viernes 13 de septiembre de 2019 www.elsoldecuernavaca.com.mx / www.elsoldecuautla.com.mx Viernes 13 de septiembre de 2019 Tlacuache 31www.elsoldecuernavaca.com.mx / www.elsoldecuautla.com.mx

Nos comenta Angélica y su es-poso Mauro (actuales dele-gados), que son siete mayor-domos los que estuvieron enla festividad del 15 de agosto

de la Virgen de la Asunción. Y la mayor-domía debe invitar a las promesas, y losdelegados acompañan en dar la bienveni-da, tener la flor, hacer el novenario y decirlos rezos. En esta ocasión vimos a donMauro llevar la cruz en la procesión y noscomentan que salen con la cruz porquerepresenta a la iglesia.

Las procesiones que suceden duranteel año, son organizadas en gran medidapor los delegados en turno y la mayordo-mía de la santa o santo, por lo que consi-deramos importante exponer cómo viveny se organizan “los delegados” de San Joséde los Laureles, que son una organizaciónasociada a la iglesia católica y que acom-pañan por todo un año, a las mayordo-mías y se encarga de tener todo listo en laiglesia.

La vida religiosa o ritual en San José delos Laureles, asociada al catolicismo o“religión de dios” (como le denominanquienes pertenecen a esta religión) colocacomo eje rector u organizativo de las di-versas procesiones y misas (dominicales,de difuntos, entre otras) a los delegados.

Los delegados son una organizaciónimportante porque se encargan de que to-do el ciclo anual festivo y religioso del ca-tolicismo, se lleve a cabo. Ellas y ellos de-ben realizar labores de limpieza y mante-nimiento de la iglesia y de los santos; re-corren las calles de la localidad parapedirles a los habitantes que hagan unadonación monetaria para las festividadeso “tradiciones” (como se le denomina lo-calmente). Deben tener siempre listo lonecesario para las procesiones y las mi-sas, como es el copal, las flores picadaspara el camino y para la iglesia, los flore-ros, los cuetes, los cirios, las velas, losmanteles, el sonido de campanas (antes setocaban las campanas pero por el sismo

ya no se dañó el campanario de la iglesia)y su libro donde vienen los rezos, pues lasdelegadas deben ir cantando el rezo indi-cado. Es importante dentro de sus labo-res, recibir a los otros delegados, mayor-domos y visitantes cuando llegan con laspromesas y se debe ir igualmente a lasiglesias con las cuales se tiene la promesaa entregarles también algo similar a loque te trajeron.

La promesa es una red de intercambiossuntuario-religiosos con otras localidadeso pueblos, que da pie a tejer compadrazgosy relaciones de cualquier otro ámbito (co-merciales, matrimoniales, laborales, etc),además de ser un momento de convenien-cia y recreación ya que viajan a otros pue-blos y reciben visitantes en el suyo. Porejemplo si los mayordomos o delegados deuna iglesia de otra localidad (cercana o le-jana) te traen manteles o velas para el san-to o santa en el día de su festividad, se debeir en la fecha de la festividad del santo osanta de la otra localidad a entregar un ob-sequio similar (pueden ser también 2 man-teles o un poco más).

Los actuales delegados, nos comentanque siempre deben ser cuatro matrimo-nios que se turnan el cargo mensualmentedurante un año. El matrimonio de Angéli-ca y Mauro, actuales delegados, nos expli-can que pueden elegir servir tres mesesseguidos o uno cada 3 meses para que tetoque tres veces al año. Por ejemplo pue-des estar de enero a marzo o bien abril,agosto y diciembre. Los actuales delega-dos destacan que como entre ellas y elloshay fuertes lazos de amistad y tambiénvínculos familiares (en el caso de las mu-jeres son primas) prefirieron no realizar suservicios corrido sino “salteado” porque sise hace de corrido ya no es necesario quevayas durante todo lo que resta del año ala iglesia y ellos prefieren seguir convi-viendo juntos. Ahora bien, nos comentanque generalmente si es delegado, durantetodo el año debes estar al pendiente de lasactividades que implican la misa y las pro-

cesiones, pero cuando te toca el turno deservicio (por denominarlo de una forma)debe estar “más al pendiente” porque setiene una mayor responsabilidad. Porejemplo abrir y cerrar el espacio donde es-tán las santitas y los santitos cuando es elrezo (que es todos los días de 7 a 8 pm) ydirigir el rezo y en el caso de los hombres,cargar la cruz grande en cada procesión ytener listos los cuetes. Y los demás delega-dos te van apoyando, pero la mayor res-ponsabilidad la lleva la pareja o matrimo-nio que tiene el turno del mes.

Los delegados son independientes deotras organizaciones religiosas como lasmayordomías. Cada santita o santito, yasea de la iglesia o que circule en las casasde los habitantes, tiene su mayordomía,es decir una organización que se encargade realizar los rezos (si es en las casas), lacomida, cooperar para la banda (en casode que así lo decidan) y adquirir lo neces-ario para el rezo en las casas (velas, cirios,copal, sahumerios, flores, entre otros).Son los anfitriones o quienes principal-mente deben recibir a las localidades quellevan promesas (una especie de obs-equios) para sus santas, santos, vírgenes ocristos.

Es de resaltar que como mucha de lavida calendárica mesoamericana existeuna fuerte presencia simbólica de los nú-meros. Especialmente son visibles en estecaso el número dos y cuatro. El dos o adualidad (dos partes que se complemen-tan y se requieren para existir) es un prin-cipio de origen y orden del universo y delos mundos o fases de la tierra (LópezAustin, 2012). Recordemos que la parejacreadora es dual, Omtéotl (Ome es dos enmaseuale e incorpora a ometecuhtli, se-ñor dos, y omecíhuatl, mujer dos). Es unaparte femenina y masculina, que se ob-serva en el cargo de los delegados puesdeben ser matrimonios y generalmenteen una fase adulta (no muy jóvenes o deedades avanzadas), y como señala SilviaMarcos (2010), el género en sociedad me-soamercianas tiende a percibirse como“complementario”, aunque sin soslayarque como toda relación humana implicauna relación de poder, pero la diferenciaes que al verse como complementarias lasactividades de mujeres y hombres, ambasse valoran de forma más equitativa que enotro tipo de sociedades. El número cuatroadquiere una importancia por los referen-tes espaciales de los cuatro puntos deluniverso y se corresponden también condioses y sus respectivos colores. Los dele-

gados deben ser cuatro, situación adapta-da igualmente para cubrir el ciclo de 12meses.

El cargo es muy relevante ante la so-ciedad y para la persona, ya que como hanmencionado los actuales delegados (y al-gunos del año pasado que entrevistamosy quienes anteriormente también lo hansido), es vital porque sucede “una vez entu vida”. Es importante porque es una ex-periencia que no se repite. Nos señalanque es un momento muy especial porque“conoces más las tradiciones, a tu pueblo,la iglesia y la gente”; te da la oportunidadde convivir con más personas, tanto delpueblo como de los visitantes que lleganpor las festividades.

EL TRABAJO DE LOS DELEGADOSAngélica Flores Bueno, delegada actual,nos explica que los delegados deben sersiempre cuatro matrimonios. Nos comen-ta que sus labores son:

“Cuando son las fiestas nos toca apo-yar a los encargados. Por ejemplo la del 19(de marzo que es la principal del pueblo,de patrono del pueblo San José) hay uncomité que se forma de festejos y tenemosque apoyarlos a traer las promesas, con elrosario, a meter la flor, pero o sea lo que esdentro de la iglesia. No nos metemos enlos grupos o las bandas que hay, porquenosotros estamos dando un servicio nadamás”.

Las promesas que salen a recibir nosexplica Angélica, son algunas como las deChimal, San Fco. Tlanepantla, de Tlane

(Morelos), de Santiago Tepetlapa, San An-drés Ahuayucan y San Pedro Actopan.

Próximamente nos indica Angélica,salen el 10 de Septiembre a “recompen-sar” a San Nicolás en Tlanepantla (More-los), caminando, haciéndose como 40 aminutos a pie. Se lleva a recompensa, máso menos similar, si traen 2 manteles parala mesa, nos traen cirios, y lo de la limos-na, debemos dar lo mismo y si se puede unpoco más.

Nos indican que si realizas bien tu tra-bajo como delegado, cuenta mucho parala participación de la gente en las coope-raciones, en las procesiones y las prome-sas. Si se llevan bien entre si los delega-dos, se traduce en “un buen trabajo”, esdecir en una cualidad positiva que es re-conocida por el entrono social.

Como señala Catharine Good (2013), eltrabajo en muchas de las culturas me-soamericanas y en especial la nahua, tie-ne un sentido amplio y complejo de valo-rizaciones y reconocimiento social. Enciertos contextos el trabajo es toda aque-lla actividad realizada por la cual se reci-be un monto monetario. De ahí que se in-visibilice como “trabajo” a todas aquellasactividades que no son “vendibles” o“pagadas” con dinero, como cuidar fami-liares. Pero en muchas culturas de Méxi-co, el trabajo es toda actividad que de-sempeña una persona, para un grupo deindividuos (sea para la familia, los ami-gos, la mayordomía, los compadres, lacomunidad, etc.). Es por ellos que el cargode delegado es evaluado y dotado de unavaloración social. Es decir si se realiza“con fe” y si se hace “un buen trabajo”, severá reflejado en otras acciones como laparticipación de la gente. Por ejemploAngélica y Virginia señalan que al ver losdemás que se llevan bien entre los dele-gados, la gente lo percibe y puede apoyarmucho más. “El llevarse bien” es tambiénun trabajo reconocido y valorado. Encambio el “distanciarse” entre los dele-gados, enojarse entre sí o no llevase bien,puede considerase un “mal trabajo” y

también tener sus respectivas repercu-siones.

Otro elemento que deben tener encuenta los delegados, señala Angélica, es“tener la disposición”, pues cuando falle-ce alguien, deben tener todo listo para lamisa de difunto, sin importar a qué horasucede, pues no está programada como sisucede en las procesiones de los santitos ylas misas de los domingos.

Virginia expresa que como mujeres, laslabores son de limpieza y asistir al padre.Una actividad exclusiva es cantar los re-zos o cantos. Diario deben de abrir (quientenga a su cargo las llaves ese mes) la igle-sia y asearla para el rezo y en la tarde de-ben ir todas para el rezo. Los fines de se-mana es lo mismo pero para la misa. Y lossábados deben ir las 4 parejas porque esaseo general. “Y debemos venir los do-mingos para atender en la misa, que es alas 8:30 pero debemos estar antes paraprepara y sacar las cosas de lo que el pa-dre ocupe y nos quedamos hasta que ter-mina para recoger de nuevo”.

Mauro describe que, en el caso de loshombres, “Cuando es fiestecita pues comohombres nos toca llevar la cruz alta, llevarel estandarte del patrón San José, y espe-rar a los que nos acompañan de las pro-mesas. Y otras cosas que hacemos loshombres es regar el pastito de la iglesia enlas secas, podar los árboles, y en la fiestapicar la flor, echarla en los costales y encada esquina ponerlos y ya para que lasseñoras de ahí agarran y lo van regando. Yechar cuetes”. Le preguntamos a Mauro sies peligroso y nos platica: “si pues si es,pero si lo haces con fe pues todo sale bien,y cuando estás renegando, de que pus, noyo no, que mes espanto, pues es cuando

luego pasa un accidente o no sube y true-na abajo”.

¿CÓMO SE ELIJE UN DELEGADO?Angélica refiere a que existe una lista quellevan los ayudantes, de los que les va to-cando ser delegados, pero en su caso fuevoluntaria. En algún momento les iba atocar, porque está la lista, pero ellos ya loadelantaron. Comenta que dos compañe-ras que actualmente son delegadas, esta-ban en la lista; les tocaba cumplir. Perocomo es importante el llevarse bien, y co-mo ellos son amigos entre sí, decidieronentrar en este año, pues conocen a las pa-rejas que ahora están.

“Yo en lo personal lo comenté con miesposo, le dije, cómo ves ya hay que cum-plir, y pues él me dijo que si”. “Y como esuna vez en la vida, debemos estar al cien”.

Virginia, otra delegada, comenta queella con su esposo decidió participar; “enaños anteriores el ayudante los manda allamar”. “Pero en esta ocasión, de mi par-te, yo decidí cumplir y vine con el ayu-dante que nos apuntara de que queríamoscumplir”.

Los delegados realizan aportacioneseconómicas, pues la inicio se dar aproxi-madamente 5mil pesos por la comida yfestejos al recibir el cargo y en el transcur-so del año, por las diversas procesiones yrezos se llagan a cooperar para lo que hagafalta (velas, cirios, atole o comida).

Mauro González Cervantes, esposo deAngélica, señala que también decidieronparticipar voluntariamente. Virginia lo in-vita y lo dialoga con su esposa. Comenta“tarde o temprano lo debemos hacer, me-jor de una vez hay que cumplir y con laspersonas ellas me llevo muy bien, por esofue que nos animamos”. Señala que en eltrabajo a veces sí afecta porque se gastadinero y tiempo. “Si viene la fiesta de unsantito se gasta un poco más y si no esmenos”. En un mes “sin santo” se puedengastar 800 a mil pesos, “pero nos coope-ramos entre los matrimonio y ya se cu-bre”.

Virgen de la Asunción. San José de losLaureles

Flores picadas. San José de los Laureles

Virgen de la Asunción

15DE AGOSTO día de la Virgen de laAsunción

ANGÉLICA FLORES,ACTUAL DELEGADA

“Cuando son las fiestas nostoca apoyar a losencargados. Por ejemplo ladel 19 hay un comité que seforma de festejos y tenemosque apoyarlos a traer laspromesas, con el rosario, ameter la flor, pero o sea loque es dentro de la iglesia”

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¿CÓMO SE VIVE ESTAEXPERIENCIA?Angélica nos comparte que: “Para mí esmuy bonito porque le digo a mi esposoque me siento como que cerca de dios, co-mo yo ahorita estoy enferma, para mí sí esuna experiencia muy bonita, porque escomo mi segunda casa porque estoy mástiempo acá. Y pues el tiempo que está unolo disfruta uno y más pues que conviveuno con los demás compañeros; o es boni-to de la gente que vienes y nos acompañaa los rezos, y nos comente que estamostrabajando bien; es bonito pues oír o quete echen porras”. “Y conforme va pasandoel tiempo me entra tristeza, de que ya nomás me falta un mes, diciembre, de quepus ya voy a salir. Y es que cuando uno yano está aquí de delgado, ya no es lo mis-mo, vienes pero ya no te sientes como entu casa”.

Para Virginia “es un gusto poder asistir(a ser delegada); yo lo anhelaba de años,pero no habíamos podido por el trabajo,pero le digo a mi esposo: trabajo siempreva a haber, debemos de darnos un espa-cio”.

Para Mauro lo más entrañable del car-go es: “lo bonito para mí, ha sido de que espues cuando nosotros vamos a recom-pensar las promesas, ora sí que pus yo,pues de mi parte me da gusto que yo heinvitado a la gente y pues si nos hanacompañado, y allá también nos han reci-bido bien. Estamos contentos con los quehemos ido a visitar, nos han recibido muybien, o sea nos atendido bien. Hemos ido aSan Pedro Atocpan, a Santiago Tepetlapa,Chimal, y orita este mes que viene, Tlane,y falta San Andrés y falta San Francisco”.

LAS PROCESIONESAngélica señala que las procesiones sonimportantes: “porque es una tradición quedebe seguirse; cada santito tiene sus fies-tas, y las más grande es la del patrón SanJosé”.

Como la virgen de la asunción que noscomenta que anteriormente no era tangrande como ahora, pues antes no traíanbanda y sonido; sólo la de viento. Y encambio nos refiere que “antes”, la del jue-ves de corpus del 20 de junio, la gentegrande les refiere que esa era de las másgrandes y ahora no.

Virginia señala que se deben realizarlas procesiones y salir con los santitos“porque es la tradición que se hace añocon año; ya es una tradición de años”.Cuando ella era niña recuerda que “antessólo era el rezo, la procesión y ya”, comosucedía con la festividad de la virgen de la

asunción. “Tiene poco años que empezó ahaber banda y se hizo más grande; tienecomo 8 años que ya metieron banda”. Y alpreguntarle del porqué la importancia deque el cargo sea ocupado por mujeres yhombres en matrimonio, nos respondióque “anteriormente, antes de que fuera lodel sismo, se tocaban las campanas, por-que hay unas campanas arriba de la igle-sia y anteriormente de que pasara el sis-mo, la pareja se subía a repicar antes deque empezara el rosario, cuando empeza-ba el rosario, cuando iba en medio y cuan-do terminaba. Y cuando iba a haber misaera igual se tocaban las campanas paraque la gente ya supiera, sobre todo cuan-do llegaba el padre les daban el aviso deque ya estaba aquí. Por eso es importantede que sea la pareja”. “Y también loshombres echan cuetes porque uno nopuede hacer eso”.

Para Mauro las procesiones son im-prescindibles porque: “de por sí aquísiempre ha sido así, y no va a cambiar; lamisma gente que coopera lo va a seguirhaciendo porque no pueden morir estastradiciones que vienen desde antes”.

Cuando tenía 17 años Mauro recuerdaque cargó la cruz en semana santa y “an-tes tantito como que cambió, porque an-tes todo los que cargábamos los cristitos ylas cruces, a todo nos ponían aquí la coro-nita, y era de pura espina, eso como que lohemos ido dejando, y era espina de esagrande. Tú te lo tenías que acomodar amodo de que no te fuera picando mucho”.Hace como 5 años que dejó de hacerse lacorona de espinas, ahora no comenta quesólo la lleva el que carga la cruz grande enSemana Santa.

Las festividades de los santos, explicaMauro “unen al pueblo y hay convivenciade aquí yendo para allá y de allá viniendopara acá. Si hay convivencia dijéramospues entre hermanos porque nos vemoscomo hermanos, porque cuando vamosallá nos tratan muy bien y cuando ellosvienen para acá, también se les atiendebien”.

Como señala Ricardo Melgar (2002)dentro de la religión católica la figura decristo ese el eje veneracional, es decir esuna religión cristocéntrica (y androcéntri-ca), pero con cultos marianos dentro de su“constelación veneracional”, obsérvale enel hecho que refiere Angélica sobre latemporalidad de los cultos; en un tiempose venera con mayor concurrencia a unsanto o santa que otro. Como en este casoque ha ido ganando espacio la procesiónde la virgen de la asunción.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS:

GOOD, CATHARINE (2013) “Formas de organización familiar náhuatl ysus implicaciones teóricas” en La Ventana, no.37, pp 11-40. LÓPEZ AUSTIN, ALFREDO (2012). Cosmovisión y pensamiento indígena,UNAM-CDMX. MARCOS, SILVIA (2010). Decolonizando el feminismo, Universidad deGuadalajara-Guadalajara. MELGAR, RICARDO, (2002) “Una constelación veneracional entre losnahuas de Morelos”. Convergencia. Revista de Ciencias Sociales 9(29).

Mauro con la cruz.

ProcesiónVirgen dela Asun-ción