LA PUREZA DEL LUGAR TEXTO · PDF file2 Se refiere a la depuración, restauración,...

LA PUREZA DEL LUGAR

“El Eterno añadió: ¡No te acerques!...

¡Retira las sandalias de los pies!...

El lugar en que estás es Tierra Distinta, Apartada y Pura.”

(Ex 3: 5)

2

Se refiere a la depuración, restauración, implementación y

práctica, tanto en lo relativo al carácter individual, como al

colectivo, del Sharet, o Avodah a D’os (Ex 26:33, 29:37, Dt 23:14),

es decir:

De la Tehilah (Heb.: Alabanza), la Adoración, la Tefilah

(Heb.: Oración), la Ministración, la Impartición, la Enseñanza, de

la celabración de las Conmemoraciones y de las Festividades

establecidas por Adonái, del Testimonio, las Acciones de Gracias, la

Nevuah/Profecía, la Reverencia, la Observancia de la Tevilah

(Heb.: Inmersión Ceremonial) y de la Berit Milah (Heb.:

Circuncisión Ceremonial), del ejercicio de la Tzdakah (Heb.:

Justicia/Misericordia/Socorro: 1. Oración, 2. Ayuno y 3. Dádivas),

etc., en el Lugar que D’os ha otorgado para tales fines, que, en

relación con el individuo, suele ser el seno del Hogar, y, con la

Kehilah, el Beit Haknéset (Heb.: Sinagoga).

3

BEIT HAKNÉSET/LA SINAGOGA

“Porque Mosheh (la Torah) tiene,

en cada ciudad, desde tiempos antiguos,

a los que lo imparten en las Sinagogas,

en donde es leído todos los Shabatot.”

(Hch 15:21)

4

Una [RQLE [JB (BEIT HAKNÉSET: Sinagoga) es un

edificio destinado al Servicio a D’os, como objetivo primordial.

Tiene, además, otras finalidades:

Centro para estudio de la Torah, de los Neviim/Profetas, los

Ketuvim/Escritos, la Berit Mejudéshet/Alianza Renovada, etc.,

biblioteca, lugar en donde se efectúan reuniones y asambleas para

atender asuntos de la vida diaria de la Kehilah/Comunidad,

organismo de servicio social, mediante la colecta de fondos para

suplir necesidades, o proporcionar hospitalidad a los viajeros,

albergue del Gobierno Comunitario Local, sitio para promover y

fomentar la Emunah (Heb.: Fe y Fidelidad) y la Ahavah (Heb.:

Amor) al Eterno, como forma de vida, y para facilitar y mantener la

cohesión de la Comunidad.

La Sinagoga es, solamente, un instrumento de la Fe, ya que la

Emunah no está encarnada en ninguna institución, o establecimiento,

sino, sólo, en Hakadosh-Baruj-Huh/el Purísimo... ¡Bendito sea Él!,

en Su Mashíaj, en Su Tana”j (Torah, Neviim y Ketuvim) y en Su

Berit Mejudéshet.

5

Es un Lugar Distinto, Apartado y Puro, únicamente en virtud

del uso al que se le destina. A causa de sus diversas funciones, el

término Sinagoga tiene varios sinónimos:

Mikdash Meat (Heb.: Pequeño Lugar Puro), Beit Tefilah

(Heb.: Casa de Oración), Beit Midrash (Heb.: Casa de Estudio) y

Beit Haknéset (Heb.: Casa de Congregación).

La palabra EMEX (KEHILAH: Comunidad) se refiere a la

EMFDCE EHUZO (MISHPAJAH HAGDOLAH: La Gran

Familia) conformada por todos los hijos de D’os, de cierta localidad.

El término EDS (EDAH: Congregación Testimonial) define a

aquella parte de la Kehilah que se reúne públicamente, para ofrecer

Servicio al Eterno.

El grado en que la Sinagoga es representativa de la Emunah...

Depende, en gran manera, de la calidad del Compromiso y de la

Devoción de la Comunidad, dicho de otra forma:

“Daremos mejor Testimonio en el tanto en

que la Edah y la Kehilah se igualen.”

6

La historia del Beit Haknéset se basa en una necesidad: “Un

Pueblo apartado por el Creador... Un Pueblo singular requiere de

un Lugar de Encuentro para su Kehilah.”

Muchos eruditos se basan en el texto de Hch 15:21 para indicar

que la Sinagoga, como Institución, existía desde tiempos de Mosheh

Rabbeinu (Heb.: Nuestro Maestro), otros creen que fue una

necesidad absoluta durante la Galut Bavel (Heb.: Exilio a

Babilonia)... Existen, también, los que opinan que apareció como

resultado de la destrucción, por los romanos, de la Segunda Casa, o

Segundo Templo, en el año 70 E.C...

7

Independientemente de esto, consideremos las palabras del

teólogo inglés Robert T. Herford:

“En su larga historia, el Pueblo Judío no ha hecho algo tan

maravilloso como el crear la Sinagoga. Ninguna institución humana

tiene una continuidad histórica como ella, ni ninguna otra ha hecho

más por la dignificación de la Humanidad.”

... Y... No digamos: ¡La “Iglesia”! ... Pues, cuando Yeshúah

dijo: “Edificaré mi Kehilah.”... Sin duda, estaba pensando en el

modelo de una Kehilah y en el de su Beit Haknéset, nunca en el de

una catedral, ni en el de una mezquita... Que, de hecho, aparecieron

siglos más tarde.

8

Referencias históricas indican que había cuatrocientas ochenta

Sinagogas en Yerushalaim/Jerusalem, durante el periodo del

Segundo Templo. Algunas de ellas sobrevivieron hasta el Siglo IV

de la Era Común, y fueron los sitios de reunión de judíos

tradicionales1 y de Creyentes en Yeshúah Hamashíaj, cuyas

prácticas devocionales eran iguales, pues éstos tenían plena

convicción de que el reconocer a Yeshúah ben David, como Adonái

y Mashíaj, no los hacía dejar de ser judíos.

De la forma en que el antiguo Templo de Yerushalaim fue

considerado el Gran Beit Hamikdash/Santuario de la Fe Judía, hoy

vemos a cada Sinagoga como un Mikdash Meat (Heb.: Pequeño Beit

Hamikdash). Así, dentro de ella, es deber conducirse con Respeto,

Dignidad y en consonancia con todo lo que el Lugar representa.

1 Relativo a cualquier forma de Judaísmo que no acepta que Yeshúah es Adonái y Mashíaj.

9

LOS MIEMBROS DE LA KEHILAH

QUE TRABAJAN EN SU SINAGOGA

BY (RAV: El Rabino, es decir, el Pastor-maestro con

Autoridad reconocida para gobernar, en una Kehilah): Es el Guía

Espiritual de la Comunidad. Su Guianza, Instrucción, Autoridad2 y

Liderazgo son reconocidos, aceptados y respetados por la Kehilah, y

por la Edah que se congrega dentro, o fuera, de su Beit Haknéset.

Puede prestar atención a los asuntos administrativos

relacionados con la Sinagoga, siempre que esto no adquiera un

carácter prioritario para él, ni desvíe su responsabilidad tradicional y

básica como Jefe Espiritual, o Cabeza. No debe perderse la

perspectiva de que el Rabino sirve a una Comunidad, no a una

Sinagoga.

2 En algunas Kehilot de Creyentes en Yeshúah Hamashiaj: A excepción del Rabino y de los Ancianos, constituyentes del Gobierno de la Kehilah, todos los desempeños relacionados con el Servicio, en la Sinagoga, pueden ser ejercidos: Tanto por hombres, como por mujeres.

10

Un Rabino es:

1. Aquel en quien D’os sembró Conocimiento, Sabiduría,

Autoridad, Discernimiento y el ser Pastor-maestro

2. Aquel que, conciente de lo sembrado, ha cultivado3 la

Consejería, la Camaradería, la Solidaridad, la

Discreción, la Mansedumbre y el Conocimiento

3. Aquel de quien la Kehilah, conocedora de lo sembrado

y de lo cultivado, cosecha los Beneficios del ser

propicio, equilibrado... De la Idoneidad, la Madurez,

del Testimonio... De la Confianza y del Liderazgo

D’os respalda: A aquel en quien sembró...

A aquel que se cultiva...

A aquel de quien se cosecha.

3 Podría entenderse, si las condiciones lo permiten, como: Relativo a la Formación en una Yeshivah Rabínica.

11

Por lo anterior, Hashem permite que sea reconocido, por parte

de la Kehillah primeramente beneficiada4, y por otras Kehillot que

reciben el Testimonio de ésta y el Beneficio de aquél, para que

pueda, sólo entonces, llamarse a sí mismo: Rabino.

EYFO (MOREH/MORAH: El Maestro/La Maestra): Es un

formador de Vivencia Judía... De carácter, más que todo,

académico.

ESFY (ROEH/ROAH: El Pastor/La Pastora): Es un formador

integral de Vivencia Judía... De carácter, especialmente, conductual,

es decir, en relación con el cambio de patrones, conceptos,

percepciones y estilo de vida.

PXG (ZAKÉN: El Anciano): Consejero Gobernante5: Junto con

el Rabino en ejercicio, y los otros Ancianos, forma parte de la

Memshalah (Heb.: Autoridad) que gobierna, guía y sobrevé a la

Kehilah.

4 La cual, diligentemente, y como una forma coherente de reconocimiento, respeto, consideración y honra,

procurará gestionar las diligencias necesarias para que su Rabino reciba formación en una Yeshivah Rabínica y una Certificación, por parte de un Rabino Certificado, Creyente en Yeshúah, Adonai y Mashíaj. 5 Especialmente: En Kehilot mayores (para algunos: De más de treinta familias).

12

PGH/[JQGH (JAZÁN/JAZANIT: El Chantre, o El Cantor

Litúrgico/La Cantora Litúrgica): Encabeza a la Edah, en la

conducción de Oraciones, Acciones de Gracias, Bendiciones y, en

general, en todos los Servicios Devocionales y Ceremoniales, en los

que se requiere de la entonación de Cánticos Litúrgicos y de Lectura

Cantilada.

Puede involucrarse en actividades relacionadas con programas

musicales de la Sinagoga, así como en las que tienen que ver con la

Educación en la Emunah. Además, se le convoca para asistir al

Rabino, a oficiar en todos los Servicios Devocionales de la

Comunidad.

AJBQ/EAJBQ (NAVIH/NEVIAH: El/La Profeta, o Vidente):

Es responsable de la implementación y del manejo, adecuados, y en

conjunto, de las Palabras, de los Cánticos, de las Proclamas y de los

Maasim Neviim/Actos Proféticos, que catalizan el Propósito de D’os

en medio de Su Pueblo.

13

YOGO/[YOGO (MEZAMER/MEZAMÉRET: El Cantor/La

Cantora, u Oved/Ovédet Tehilah): Es el encargado de estar a la

vanguardia, en la elevación de Sacrificios de Loor (Heb.: Tehilah)

para el Eterno.

SXF[/[SXF[ (TOKÉAH/TOKÁAT: El/La Ejecutante del

toque del Shofar): Es el responsable de ejecutar los toques del

Shofar, en relación con la Tehilah, las Festividades, las

Conmemoraciones y todas aquellas situaciones que los requieran.

ZOZ/[JZOZ (SHAMASH/SHAMASHIT: El/La

Asistente): Colabora con el Rabino... Le ayuda de muchas maneras...

Sobre todo: Le asiste como su secretario/secretaria personal y es, por

decirlo de otra manera, su Ejecutivo/Ejecutiva: Vela, pues, por la

implementación, buena marcha, cumplimiento, evaluación y logros

de las disposiciones y direcciones rabínicas.

14

JABC/[JABC (GABÁI/GABAÍT: El Administrador/La

Administradora): Tiene la principal responsabilidad por: 1. El

mantenimiento financiero de la Sinagoga6, 2. El establecimiento de

su política administrativa y 3. La conducción de los asuntos de

carácter, especialmente, logístico, de la Congregación.

KF[O/[LF[O (METAVEJ/METAVÉJET: El Intercesor/La

Intercesora): Es también el guerrero y el restaurador. Sus oraciones

son como incienso gratísimo delante de Adonái... Sus súplicas

inclinan la Clemencia del Lleno de Gracia a favor de todos...

Siempre delante de Hashem... Tenaz, fiel y misericordioso

instrumento Suyo... Restaurador de vidas humanas, valiente y

disciplinado guerrero en contra de Hasatán (Heb.: El Adversario).

PEL (KOHEN: El Sacerdote): Es un miembro de la Tribu de Leví y

descendiente de Aharón. El Estatus de Kohen se relaciona con una

investidura de índole genealógica y ritual, vinculada con el Antiguo

Sharet, en el Beit Hamikdash/Templo.

6 Puede haber otra persona dedicada exclusivamente a este menester.

15

Únicamente, en el marco de la estructura ritual/ceremonial, se

le conceden honores y formas de respeto adicionales, como: Primero

a ser llamado a subir a la Bimah para proclamar la Torah, encargado

de hacer Pidión Habén (Heb.: Rescate del Primogénito) y Duján

(Heb.: Bendición Aharónica).

Sin embargo, y desde el punto de vista de las Kehilot de la

línea expuesta en este libro, estas funciones no se consideran

exclusivas de él: Por Yeshúah Adonái y Mashíaj, Hakadosh-Baruj-

Huh nos ha hecho Sus hijos: Melajim/Reyes y

Kohanim/Sacerdotes... ¡A todos y a todas, por igual!

16

LAS ORGANELAS DE UNA KEHILAH

QUE OPERAN EN SU SINAGOGA

1. RABANUT (Heb.: El Rabinato): El conjunto de Rabinos,

Pastores/Pastoras y Maestros/Maestras, responsable de la

impartición y de la formación tanto académica, como vivencial,

de individuos, miembros, o no, de la Comunidad, en torno a la

Visión y al Pensamiento de ésta

2. MEMSHALAH (Heb.: La Autoridad): El Gobierno conformado

por el Rabino en ejercicio y por los Ancianos que, en conjunto,

dirigen la Comunidad

3. YESHIVAT RAVIIM (Heb.: La Escuela Rabínica): La

institución, sujeta al Rabinato, formadora de nuevos Rabinos,

Pastores/Pastoras y Maestros/Maestras

4. YESHIVAT YELADIM (Heb.: Escuela de Niños): La entidad,

sujeta al Rabinato, encargada de la formación de los próximos

Benéi Mitzvah7

7 Los que cumplen trece años de edad y las que cumplen doce. Condición en la que se adquiere la responsabilidad individual formal de la Observancia de la Torah.

17

5. YESHIVAT TALMIDIM (Heb.: Escuela de Discípulos): La

agrupación, también sujeta al Rabinato, encomendada al

acompamiento de los jóvenes de la Kehilah

6. BENÉI HANEVIIM (Heb.: Hijos de los Profetas, o Compañía de

Profetas): El conjunto de Neviim, en ejercicio idóneo, miembros

comprometidos de la Comunidad

7. YESHIVAT NEVIIM (Heb.: Escuela de Profetas): La Escuela

de todos los Neviim/Profetas de Oficio, miembros, o no, de la

Kehilah, y sujeta a la Compañía Local de Profetas

8. VAAD HAMILJAMAH HARRUJANIT HATAMAH (Heb.:

Guerra Espiritual Total): El conjunto de guerreros, formado por

los Intercesores y los Profetas de la Comunidad

18

9. VAAD HATZDAKAH (Heb.: Justicia/Misericordia/Socorro):

El equipo encargado de hacer Tzdakah (Heb.:

Justicia/Misericordia/Socorro: Oración, Ayuno y Dádivas)

10. VAAD HEJAGUIM (Heb.: Festividades): El conjunto de los

responsables de la organización de todo lo relativo a la

celebración de las Festividades y de las Conmemoraciones de

Hashem

11. VAAD HAHAJZARAH (Heb.: Restauración): El grupo de

siervos que trabajan a favor de la Restauración Total de aquellos

que se encuentran en el Proceso de Sanidad, implícito en la

condición de estar completamente a salvo e integralmente sano,

que D’os les ha otorgado, por los Méritos de Yeshúah

19

12. VAAD HABAKARAH (Heb: Visitación): La entidad ocupada

en recibir y acercarse a los que visitan el Beit Haknéset, y en

visitar el Hogar de los que así lo requieran

13. VAAD HAKASHRUT (Heb.: Ley Dietética): El grupo de los

que se ocupan de la impartición y de la supervisión en torno al

manejo de la Alimentación Kósher (Heb.: Apta) para los que han

decidido caminar por las Mitzvot de la Torah

20

MOBILIARIO Y OBJETOS LITÚRGICOS DE LA SINAGOGA

La forma y las dimensiones de una Sinagoga, así como los

símbolos judaicos y la decoración8 dependen del gusto y de las

posibilidades de la Kehilah. Independientemente de lo anterior, todo

Beit Haknéset debe tener, por lo menos, el mobiliario y los objetos

litúrgicos que se describen a continuación:

8 Evítase, en principio, la representación de figuras humanas.

21

ZDFX PFYA (ARÓN KÓDESH: Arca de la Esencia

Purísima): Representa al Kódesh Hakodashim (Heb.: El Mayor de

los Lugares Purísimos) del Beit Hamikdash.

Puede ser un mueble semejante a un armario, o bien, una

cavidad en la pared.

Se ubica, siempre, en la pared de la Sinagoga que da hacia

Yerushalaim.

22

Tiene un Parójet (Heb.: Cortina y Velo) en recuerdo de aquél

que separaba el Mayor de los Lugares Purísimos, y contiene el Séfer

Torah.

En la decoración del Arón Kódesh algunos representas

Keruvim (Heb.: Seres de la Presencia), o Leones, estos últimos para

recordar la ubicación oriental y central que la Tribu de Yehudah y su

Bandera (Haarieh/El León) tenían en la conformación del Majaneh

(Heb.: Campamento), alrededor de la Tienda del Encuentro.

23

EYF[ YUR (SÉFER TORAH: Rollo de la Ley): Está

conformado por los Cinco Rollos escritos por Mosheh Rabeinu, o

Torah Shebijtav (Heb.: Torah Escrita), el cual permanece guardado

en el interior del Arón Kódesh, del que se extrae cada vez que se

tenga que realizar la Keriat Hatorah (Heb.: Proclama, o Lectura de la

Torah).

24

YUFZ (SHOFAR: Cuerno): Proviene de un animal apto9...

Puede ser pequeño (de carnero), o grande (de antílope)10.

Para su uso: Debe ser Kafuf (Heb.: Retorcido y encorvado)11 y

estar curado con alcohol12. Todo esto confiere al Shofar mayor

sonoridad y mejor timbre, características que simbolizan al Navih

idóneo, manso, digno... ¡Tratado por Adonái!

9 Kósher: Heb.: Apto para el Sacrificio en el Beit Hamikdash, e, igualmente, para el consumo humano. 10 Introducido por la Tradición Judía de Teimán (Heb.: Yemen). 11 En representación de la humildad del Navih, requisito imprescindible para ser útil en las manos del Eterno. 12 El Shofar Curado: Símbolo del Navih obediente y sujeto a D’os... Oved/Siervo imparcial, objetivo y veraz... Todo ello: Resultado del trato de Hashem en su vida, en su carácter y en su conducta... Dicho resultado lo hace idóneo para servirle a Él y a Su Pueblo.

25

El instrumento ha de ser interpretado sólo por una persona

entrenada para tal efecto:

1. Durante el Sharet Tehilah

2. En Rosh Jódesh

3. En las Festividades y en las Conmemoraciones

4. Durante todos los días de la Teshuvah

26

DJO[ YQ (NER TAMID: La Luz Eterna): Es una lámpara,

perennemente encendida13, que se halla por encima y por delante del

Arón Kódesh... Su luz es un símbolo obvio de la Esencia de la

Torah: Habla de la Luz de la Menorah del Beit Hamikdash, y de la

Luz del Rúaj Hakóddesh, que continuamente nos muestra la Torah

Viviente: El Camino, La Verdad y la Vida... Yeshúah Adonái y

Mashíaj.

13 Se recomienda tener un mecanismo apropiado, que asegure su funcionamiento, aún durante una

27

EOJB (BIMAH: Estrado, plataforma y tarima): Es una

estructura elevada que se encuentra en medio del Beit Haknéset,

entre la entrada principal del edificio y el Arón Kódesh.

Simboliza el Monte Sinái, al cual subió Mosheh Rabeinu para

recibir la Torah.

interrupción del fluido eléctrico del edificio.

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De la misma forma, cada vez que alguien sube a la Bimah para

proclamar la Torah, esto es, cuando hace Aliyah14, asume el

compromiso y la responsabilidad que eso implica, esto es:

“El Eterno otorgó Su Torah a la persona que se ha

comprometido a recibirla y ponerla por obra.”

En la Bimah se encuentra el PHMZ (SHULJÁN: La Mesa),

que puede estar dispuesto en el plano horizontal, o en uno inclinado

(entre los 30° y 45° aproximadamente)... Sobre él se extienden y se

leen: El Séfer Torah, el Rollo de los Neviim, las Meguilot15 y la

Berit Mejudéshet.

14 Relativo a subir a la Torah, a Éretz Israel y a Yerushalaim. 15 Heb.: Pequeños rollos donde se hallan los textos especiales que se proclaman en las Festividades y en las Conmemoraciones.

29

DFOS (AMUD: Atril y podio): Se coloca a un nivel más bajo

que el de la Bimah, entre ésta y el Arón Kódesh.

Se utiliza para dirigirse a la Edah/La Congregación, o para

conducir algunos Servicios en los que no se debe utilizar la Bimah.

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EYFQO (MENORAH: Candelabro de Siete Brazos): Recuerda

aquél que se encontraba en el Beit Hamikdash (Ex 27:20-21), a la

izquierda de la Mesa de los Panes de la Propiciación.

En algunas Kehilot se colocan candelabros de menos de siete

brazos, o se ubica la Menorah a la derecha del Arón Kódesh, con el

fin de no ofender la Memoria del Templo16.

31

EXDW [TZDAKAH]

En las traducciones comunes del llamado “Evangelio de San

Mateo”, se lee:

Porque les digo a ustedes que no van a entrar en el reino de

los cielos a menos que su justicia supere a la de los fariseos y a la

de los maestros de la ley. (Mt 5:20)

Tomando en cuenta que:

1. En Hebreo, la palabra EXDW [TZDAKAH] significa:

Justicia

Misericordia

Socorro

Estatus de completamente a salvo y de integralmente sano

Oración, Ayuno y Dádivas

16 En el sentido, desde la perspectiva Judía Tradicional, de que cualquier intención de réplica podría ser interpretada como una incongruencia con el anhelo de que el Beit Hamikdash sea reconstruido.

32

2. Para los Perushim17, o Intérpretes de la Torah, de la

época de Yeshúah, la Vida Justa se basaba en un

Meshulash (Heb.: Triarmónico): Dádivas, Oración y

Ayuno

3. Las Dádivas constituían el más importante de los tres

aspectos, en términos de “beneficiar a otros”, por lo

que éstas llegaron a convertirse en sinónimo del

término “Justicia” , es decir, de Tzdakah. Hasta el día

de hoy, la expresión “hacer Tzdakah” se entiende,

primeramente, como “hacer dádivas”

17 En Occ.: Fariseos.

33

Entonces... Se puede reconstruir la Drashah (Heb.:

Impartición) de Yeshúah en torno de la Tzdakah:

1. El llamado a la atención (Mt 6:1, Mt 5:20)

2. La ilustración sobre las Dádivas (Mt 6:2-4)

3. La ilustración sobre los Rezos (oraciones, Mt 6:5-8)

4. La ilustración sobre el Ayuno (Mt 6:16-18)

Así, Matái 5:20, se debe leer:

“Les advierto: Si la Tzdakah de ustedes no sobreabunda

aún más que la Tzdakah de los Sofrim18 y de los Perushim,

entonces, no disfrutarán de la Tzdakah del Reino del Eterno.”

18 En Occ.: Escribas.

34

LAS DÁDIVAS DE LOS HIJOS DEL LLENO DE GRACIA

Lo que dice el Eterno, acerca de las Dávidas (Diezmos,

Ofrendas y Justicia), en Su Torah:

Entregar, a los Sacerdotes, la porción correspondiente de las

Primicias

Nm 15: 20

No alterar el orden de separación: Primero las Primicias,

luego la Ofrenda Alzada, después el Primer Diezmo y,

finalmente, el Segundo Diezmo

Ex 22: 28

Entregar, cada año, el medio Shékel Ex 30: 13

Téngase como profano aquello de lo que no se separó la

Ofrenda Alzada, ni el Diezmo

Lv 22: 15

Entregar, a los Levitas, el Diezmo Lv 27: 30 y

Nm 18: 24

Diezmar del ganado, o de su equivalente Lv 27: 32

No dar un uso inadecuado al Diezmo del ganado, ni al de su

equivalente

Lv 27: 32-33

Los Levitas deben entregar, a los Sacerdotes, el Diezmo del

Diezmo

Nm 18: 26

No dejar el compromiso, con los Levita Dt 12: 19

Entregar el Segundo Diezmo, en los años: Primero, segundo,

cuarto y quinto, del Ciclo Shabbático... Para los Levitas

Dt 14: 22

Entregar el Segundo Diezmo, en los años: Tercero y sexto,

del Ciclo Shabbático... Para los que requieren de la Tzdakah

Dt 14: 28-29

Entregar, a los Sacerdotes, las porciones estipuladas, del

ganado ofrecido

Dt 18:3

Entregar, a los Sacerdotes, las Primicias de los granos, del Dt 18: 4

35

vino, del aceite y de la lana

Entregar las Primicias de los granos, del vino y del aceite Dt 18: 4

No dar, al Segundo Diezmo, un uso inadecuado Dt 26: 14

Hacer la declaración del Segundo Diezmo Dt 26: 13

No acudir al Lugar del Servicio, durante las Festividades, sin

nada para entregar

Ex 23: 15

Entregar las Primicias Ex 23: 19

Entregar todas las Ofrendas Obligatorias y Voluntarias Dt 12: 5-6

Proclamar la porción prescrita, al entregar las Primicias Dt 26: 5-10

36

TERMINOLOGÍA

Beit Hamikdash (Heb.: La Casa Purísima): El Templo, y, por

analogía: El Lugar del Servicio: La Sinagoga

Kohen (Heb.: Sacerdote): Miembro de la Tribu de Leví que oficiaba

en el Templo, y, por analogía: El Lugar del Servicio: La Sinagoga

Leví (Heb.: Levita): Miembro de la Tribu de Leví que se dedicaba a

la impartición de la Torah, y, por analogía: Los miembros, de una

Kehilah, que han asumido dicha tarea

Reshit (Heb.: Primicia): Primeros Frutos: De cualquier producto,

beneficio, regalía, o equivalente

Terumah (Heb.: Ofrenda Alzada): Diezmo en Especies: La décima

parte de la regalía, del beneficio no monetarios, o equivalente

Maaser (Heb.: Décima parte): Diezmo: La décima parte de la

regalía, o del beneficio monetarios

37

Maaser min hamaaser (Heb.: El Diezmo del Diezmo): La décima

parte de los Diezmos recibidos por los miembros, de una Kehillah,

que han asumido la tarea de impartir Torah

Maaser Hashanah (Heb.: El Diezmo Anual): El Segundo Diezmo:

La décima parte del aguinaldo

Majatzit beshékel hakódesh (Heb.: La mitad de un Shékel

Distinto, Apartado y Puro): Para algunos: El equivalente del

impuesto territorial anual. Para otros: El valor actual de medio

Shékel de plata.

38

APLICACIÓN

De acuerdo con el Dicho de Adonái, en Su Torah y, a la luz de

las definiciones de la terminología citada, se puede entender que, los

hijos de Hashem, comprometidos con Su Kehilah, a la hora de hacer

Dádivas, deben tomar en cuenta lo siguiente:

39

1. Las Dádivas para el servicio integral de la Sinagoga de una

Kehilah de Creyentes en Yeshúah Hamashíaj, denominadas, en

general, Ofrendas, son:

a. Las Primicias (Primeros Frutos de cualquier producto,

beneficio, regalía, o equivalente)

b. Las Ofrendas Alzadas (Diezmo en Especies, es decir, la

décima parte de la regalía, del beneficio no monetarios, o

equivalente)

c. El Diezmo del Diezmo (la décima parte de los Diezmos

recibidos por los miembros, de una Kehilah que, en la

actualidad, han asumido la tarea de impartir Torah)

d. El Medio Shékel Distinto, Apartado y Puro (el equivalente,

o el valor descritos)

40

2. Las Dádivas para el sostenimiento de los miembros, de una

Kehilah de Creyentes en Yeshúah Hamashíaj, que, en la actualidad,

han asumido la tarea de impartir Torah, denominadas, en general,

Diezmos, son:

a. El Diezmo (la décima parte de la regalía, o del beneficio

monetarios)

b. El Segundo Diezmo (la décima parte del aguinaldo) de los

años primero, segundo, cuarto, quinto y séptimo del Ciclo

Sabático

41

3. Las Dádivas para el auxilio de los necesitados, por parte de los

miembros, en el anonimato, de una Kehilah de Creyentes en

Yeshúah Hamashíaj, denominadas, en general, Tzdakah/Justicia,

son:

a. El Segundo Diezmo (la décima parte del aguinaldo) de los

años tercero y sexto del Ciclo Sabático

42

TABLA DE LOS AÑOS SEGÚN EL CICLO SABÁTICO

(5766-5782)

AÑO

HEBREO

PERIODO

CONVENCIONAL

CICLO

SABÁTICO

TIPO UTILIZACIÓN DEL

II DIEZMO

5768 22/9/07-30/9/08 7° embolismal

y sabático

para los encargados de

la impartición de la

Torah, en la Kehilah

5769 30/9/08-19/9/09 1° ordinario para los encargados de


Torah en la Kehilah




5771 9/9/10-29/9/11 3° embolismal Para hacer Tzdakah



Torah en la Kehilah




5774 5/9/13-4/10/14 6° embolismal Para hacer Tzdakah

5775 4/10/14-14/9/15 7° sabático para los encargados de



5776 14/9/15-3/10/16 1° embolismal para los encargados de


Torah en la Kehilah




5778 21/9/17-10/9/18 3° ordinario Para hacer Tzdakah

5779 10/9/18-30/9/19 4° embolismal para los encargados de




43



5781 19/9/20-16/9/21 6° ordinario Para hacer Tzdakah

5782 16/9/21-26/9/22 7° embolismal

y sabático

para los encargados de



44

EL SHARET TEHILAH EN EL BEIT HAKNÉSET

RESEÑA: EN PERIODOS DE CINCO CENTURIAS

PRIMER PERIODO: Paleohebreo: Hace 4500 años

SEGUNDO PERIODO: Abraham: Hace 4000 años (Gn 11:10-

25:11)

TERCER PERIODO: Mosheh: Hace 3500 años (Ex 1:1-20:17)

CUARTO PERIODO: David: Hace 3000 años (I Sm 16:1-30:31, II

Sm 1:1-12-31)

45

QUINTO PERIODO: Nejemiah, Ezrah y Zerubavel: Hace 2500

años (II Cr 36:11.23, Esd 1:1-10:44, Nh 1:1-13:30 y Est 1.1-10:3)

SEXTO PERIODO: Yeshúah Hamashíaj: Hace 2000 años (Mt 1:1-

28:20)

SÉPTIMO PERIODO: Sistema Grecorromano: Hace 1500 años

OCTAVO PERIODO: Edad Media y Cruzadas: Hace 1000 años

NOVENO PERIODO: Renacimiento, Expulsión de los judíos de

Sefarad y Descubrimiento de América: Hace 500 años

46

Antes de que existieran Mosheh Rabeinu y David Hamélej/el

Rey... Desde la Eternidad, el Soberano D’os de Israel dispuso que el

Sharet (Heb: Servicio), a Él, tuviera un componente relacionado con

la Maljut (Heb.: Realeza), esto es, con la Tehilah (Heb.: Alabanza

Plena) y otro con el Kihún (Heb.: Sacerdocio), es decir, con la Dam

Seh Elohim (Heb.: La Sangre del Cordero de D’os).

El Sabio D’os, Conocedor de las limitaciones humanas, reveló

esta disposición, como muchas otras, gradual y paulatinamente, a

Su Pueblo, hasta alcanzar su Plenitud en Yeshúah, Mélej/Rey y

Kohen/Sacerdote, hacia Quien apunta la totalidad de la Revelación

del Eterno.

Primero mostró a Avraham Avinu (Heb.: Nuestro Padre) la

Esencia Espiritual de la Realeza y del Sacerdocio (Gn 14:18-20).

Después de cinco siglos ratificó dicho Principio a Mosheh,

Sacerdote de la Tribu de Leví (Heb.: Comunión), haciendo que

aprehendiera sólo el aspecto sacerdotal, esto es, el relacionado con:

La Adoración, los Sacrificios y la Sangre del Cordero (Ex 19:6, Lv

17:11).

47

Quinientos años más tarde le reveló al Rey David, de la Tribu

de Yehudah (Heb.: Alabanza), el aspecto relativo a la Realeza, es

decir, a la Tehilah, en todo su Esplendor.

Inspirado por el Rúaj Hakódesh (Heb.: El Espíritu Purísimo),

David unió los dos elementos, en su diseño del Servicio del Beit

Hamikdash, e instruyó a su hijo y sucesor, Shlomoh, el cual llevó a

acabo la totalidad del proyecto de su padre (I Cro 13-17).

Al término de otros cinco siglos, los líderes del retorno de

Bavel (Heb.: Babilonia) recibieron Revelación para que el Sharet

fuera restaurado de manera íntegra, es decir, incluyendo los dos

componentes, tal y como fueron mostrados a Mosheh Rabeinu y a

David Hamélej (Esd 3:1-13, Neh 8:1-9).

48

Al cabo de quinientos años, Yeshúah, Adonái y Mashíaj... Rey

y Sacerdote:

1. Personificó el Sacrificio, de una vez y para siempre...

Lo consumó con carácter de insustituible, irrepetible y

siempre eficaz

2. Ratificó el Ejercicio de la Tehilah de conformidad con

las disposiciones de David, Su padre (Hb 1-13, esp.

13:15, Ap 1:6)

49

El término Alabanza es la traducción del vocablo hebreo

EME[ [TEHILAH], el cual designa a:

Todo el conjunto de expresiones orales y corporales que,

mediante un vehículo musical, manifiesta elogios al Eterno.

Aunque la Tehilah es de esencia espiritual, o sea, con origen en

la EOZQ (NESHAMAH: Alma Espiritual), no cabe duda de que, en

la imprescindible manifestación externa y plena de esta singular y

poderosa devoción, participa todo nuestro ser, no sólo la Neshamah

(Sal 9:1, 84:2b, 146:1-2).

50

No se puede pasar por alto el hecho de que: Muchas de las

trilladas y deficientes definiciones de Alabanza han nacido de

interpretaciones de malas traducciones de los textos de la Tana”j y

de la Berit Mejudéshet, veámoslo en dos ejemplos:

1. “Entonces María dijo: Engrandece mi alma al Señor, y

mi espíritu se regocija en Dios mi salvador.” (Lc 1:46-

47, Traducción de Casiodoro de Reyna, 1569)...

“Entonces Miriam exclamó: ¡Mi Neshamah

engrandece al Eterno!... ¡Con todo mi ser me gozo

con cantos, saltos y danzas, en el Eterno, mi

Salvador!” (Lc 1:46-47, según texto y contexto

originales)

2. “En aquella misma hora Jesús se regocijó en el

espíritu...” (Lc 10:21, Traducción de Casiodoro de

Reyna, 1569)...“En ese instante Yeshúah se gozó

con cantos, saltos y danzas...” (Lc 10:21, según

texto y contexto originales)

51

Tanto la forma koiné ΗΓΑΛΛΙΑΣΕΝ [IGALÍASEN] de

Lc 1:46-47, como ΗΓΑΛΛΙΑΣΑΤΟ [IGALIÁSATO] de Lc

10:21, expresan la idea, muy judía, por cierto, de gozarse con

cantos, saltos y danzas.

52

Por otro lado, sabiendo que la Tehilah es importantísima...

¿Estaría de más mencionar algunas de las razones, por las cuales,

según enseña la Escritura, es bueno alabar a Adonái?... ¡Por

supuesto que no!... He aquí siete:

1. Porque Él es Digno (Sal 48:1)

2. Porque Él es Único (Sal 113:1, 5)

3. Porque Él es Bueno (Sal 106:1)

4. Porque Él es Grande (Sal 150:2)

5. Porque Él es Poderoso (Sal 21:13)

6. Porque Él es Misericordioso (Sal 107:1)

7. Porque Él es Justo (Sal 7:17)

53

Es un mito muy generalizado aquél que induce a la gente a

creer que la manifestación musical es, indiscutiblemente, de origen

terrenal...

Los que así piensan suelen basarse en el siguiente texto: “El

nombre de su hermano fue Yuval, el cual fue padre de todos los

que tocan arpa y flauta.” (Gn 4:21)...

Sin embargo, hay suficientes textos en la Escritura que

permiten darse cuenta de que el origen de la expresión musical se

encuentra en un pasado remoto y que la Tehilah nunca ha sido, ni

será, patrimonio exclusivo de los seres humanos.

Para ilustrar lo dicho, veamos los siguientes dos ejemplos:

1. “Los Serafim (Heb.: Seres Ardientes de la Presencia)

FAYX (KAR’Ú: Alaban, con proclamas, a gran voz) y

dicen unos a otros...” (Is 6:2-3)

54

2. “El Eterno ZJZJ (YASÍS: Se goza)... EHOZ

(SIMJAH: Se alegra), MJCJ (YAGUIL: Se regocija)

y... EQY (RINAH: Canta con saltos y danzas) de

júbilo.” (Sof 3:17)... ¿Será que está bien claro: Quién

es el Protagonista del gozo, de la alegría, de regocijo y

de los cantos con saltos y danzas de júbilo que se

mencionan en el texto de Sof 3:17?... ¿Entonces?...

¿Muy judío para el gusto de Usted?

Lo anterior permite conocer, un poquitito, acerca de las ricas

experiencias de Tehilah ocurridas en una dimensión más allá de lo

terreno...

De tales experiencias, como vimos, participan Seres de la

Presencia y hasta el mismo Creador de lo invisible y de lo visible.

55

Ahora bien, entendamos, de una vez, que la Tehilah fue

permitida a los seres humanos con varios propósitos:

1. Para presentarse delante del Lleno de Gracia (II Cro 29:31)

2. Para ofrecerla al Creador de todo, como Sacrificio Especial

(Sal 50:14, 23, Hb 13:15)

3. Para hacer, de ella, una práctica de inigualable Belleza y

Perfección (I Cro 15:16, 25:7)

4. Para presentarse, al final de los Tiempos, cuando todo el

Reino de Adonái, sea integrado en eterna Tehilah para Él

(Ap 19:5)

56

“Porque Adonái es el Rey de todo el Planeta Tierra...

¡Canten con inteligencia!” (Sal 47:7)...

Aunque para algunos suene ofensivo, no es posible pasar por

alto lo que declara este pasaje, no hay forma de darle la espalda... Es

deber sumergirse y profundizar en el infinito océano de la Tehilah y,

así, tener conocimiento de cuáles son todas sus dimensiones.

Son doce los términos que la Escritura utiliza para referirse al

Loor, esto es, a la Alabanza... ¡En su amplísimo sentido de la

palabra!

Cada una de estas doce palabras corresponde a una forma

distinta de Tehillah, con características particulares y bien definidas

que la distinguen de las otras.

57

Al cotejar los doce vocablos con su contexto, se descubren,

además, principios que determinan y establecen orden y secuencia

indiscutibles de las doce formas de Tehilah (Sal 47:7, 150:5, Col

3:16, Ef 5:19, Stg 4:7), las cuales se agrupan en:

1. Tehilah Suave, constituida por seis Cánticos

2. Tehilah Fuerte, conformada por seis Proclamas

Así... Tenemos:

58

TEHILAH SUAVE, O CÁNTICOS

1. PFJCE (HIGAIÓN: Meditación): Da la idea de: Meditar en voz

alta, en compañía del sonido de un instrumento musical. En la

práctica, tiene que ver con los dichos de la boca, que elogian a

D’os y que se acompañan de música: “Sean gratos los dichos

de mi boca y la HEGUIYÓN de mi corazón delante de Ti,

oh Hashem, Roca mía y Redentor mío.” (Sal 19:4)... “En el

decacordio y en el salterio, con HIGAIÓN en el arpa.” (Sal

92:3)

2. ZDH YJZ (SHIR JADASH: Cántico Nuevo): Se trata de una

interesante manifestación musical de carácter espontáneo, o

creativo, la cual nace y se desarrolla durante su primera

ejecución: “Canten al Eterno SHIR JADASH... Cante a

Adonái todo el Planeta.” (Sal 96:1)... “Estaban cantanto

un SHIR JADASH delante del Kiseh/Trono... En presencia

de las cuatro Jaiot/Criaturas...” (Ap 14:3)

59

3. YJZ (SHIR: Cántico Elocuente, en Occidente: Himno): Se

puede decir que es un verdadero poema a D’os, el cual se

interpreta, o, mejor dicho, se canta con el acompañamiento de

instrumentos musicales: “SHIR para la Dedicación de la

Casa, Mizmor (Heb.: Salmo) de David.” (Sal 30:1)

4. [FMSOE YJZ (SHIR HAMAALOT: Cántico Gradual):

Significa, literalmente, cántico de las gradas, lo cual se explica

con el hecho de que, en el Beit Hamikdash, los cantores del

Oficio Levítico entonaban quince cantos (del Sal 120 al Sal

134): Uno en cada una de las quince gradas que permitían el

ascenso del Atrio al Lugar Puro. El Cántico Gradual contiene,

dentro de su estructura musical, sucesivas elevaciones de tono

que sugieren la sensación de subir: “SHIR HAMAALOT: Al

Lleno de Gracia clamé, estando en angustia, y Él me

respondió.” (Sal 120:1)

60

5. PFJCZ (SHIGAIÓN: Cántico Selecto): Es una transición entre

el Cántico Gradual y la Exaltación Suprema. Se relaciona con

la preferencia que, en determinado momento del Sharet

Tehillah, se tiene por un cántico particular, el cual se entona

repetidamente, introduciendo al participante en una corriente,

muy especial, de plenitud de la Neshamah. Junto con la

Meditación y el Cántico Nuevo conforma el Triarmónico

Musical denominado NJJQHFY NJYJZ (SHIRIM RUJANIM:

Cánticos de la Neshamah/Espirituales, Col 3:16, Ef 5:19):

“Tefillah de Jabakuk Hanavih: Sobre SHIGAIONOT.”

(Hab 3:1)... “SHIGAIÓN de David, que cantó a Hamakom,

acerca de las palabras de Kush, hijo de Biniamín.”

(Sal 7:1)

61

6. NFY (RUM: Exaltación Suprema): Se refiere a la máxima

exaltación que puede recibir el Distinto, Apartado y Puro...

¡Bendito sea Él!... Por medio de la Tehilah. Por eso, es

perfectamente comprensible por qué ésta, o sea, la última de

las Alabanzas Suaves, conduce a la EJFH[ZE

(HISHTAJAVAIAH: Adoración: Acción de postrarse, de

bruces, con el rostro en tierra), antes de iniciar la Tehilah

Fuerte: “Exalten (Heb.: Romemú) a Hashem, nuestro D’os,

y luego adoren (Heb.: Hishtajavú) ante Su Monte Puro,

porque Hakadosh-Baruj-Huh, nuestro D’os, es Purísimo.”

(Sal 99:9)... “Exaltado (Heb.: Rumah) seas sobre los Cielos,

oh D’os...” (Sal 108:5)

62

TEHILAH FUERTE, O PROCLAMAS

1. YFOGO (MIZMOR: Conocido en Occidente como Salmo19):

Es una proclama elocuente y poética. Su principal

característica es el matiz subjetivo que presenta. Es una

declaración del testimonio personal de quien canta: ¡El

testimonio propio debe ser proclamado antes que cualquier

otro!... “MIZMOR de David, Adonái es mi Pastor; nada me

faltará. En lugares de delicados pastos me hará descansar.

Junto a aguas de reposo me hará apacentar. Confortará

mi alma. Me guiará por torbellinos anulares de Justicia,

por Amor de Su Nombre.” (Sal 23:1-3)

19 El nombre hebreo del Rollo de las Alabanzas, esto es, Tehilim, ha sido traducido incorrectamente: Se le ha denominado “Salmos”, cuando, en realidad, el vocablo griego es sinónimo del término hebreo Mizmor, que, tan sólo, es una de las doce formas de Tehilah contenidas en el Rollo de Tehilim.

63

2. EADFE (HODAAH: Acción de Gracias): Su elemento

fundamental es la expresión de Gratitud. Es la forma de

Tehillah más abundante en la Tana”j y en la Berit

Mejudéshet... ¡Más de la mitad de las Alabanzas del Rollo de

Tehilim pertenece a la Hodaah!...“Den gracias (Heb.: Hodú) a

Hashem, invoquen Su Nombre...” (I Cro 16:8)... “Te daré

gracias (Heb.: Odeh), oh Adonái, con todo mi corazón...”

(Sal 9:1)

3. EFQ (NAVEH: Oasis, Éxito): Proclama el triunfo del Eterno.

Su exclamación permite al creyente nutrirse, recuperar las

fuerzas en medio de las luchas y, así, volverse a preparar,

sobre la marcha, para continuar en ellas, sin retroceder. La

expresión Naveh tiene relación con la manera cómo el ganado

se alimenta, comiendo hierba en un oasis: “Adonái es mi

fortaleza y mi cántico… Él es mi Salvación. Este es mi

D’os… Lo alabaré (Heb.: Anvehú): D’os de mi padre…

Lo enalteceré.” (Ex 15:20)

64

4. EAJYX (KERIAH: Proclamación): Denota exclamación en

alta voz… Tiene que ver con la invocación y con la bendición

del Nombre del Eterno, en medio del Sharet Tehillah: “Alaben

a Adonái, invoquen (Heb.: Kir’ú) Su Nombre...” (Sal 105:1)

5. MME (HALEL: Loa): Es una proclama viva y brillante, llena

de gozo y de expresiones corporales, como la danza.

Sobresalen las exclamaciones, verdaderas porras que

victorean, aplauden y dan... ¡Vivas! ... A Hamakom,

Comandante de huestes y ejércitos... ¡Vencedor de todas las

batallas!... “Alaben (Heb.: Halelú) al Eterno, todas las

naciones... Alábenlo todas las etnias.”... “Alábenlo (Heb.:

Haleluhú) ustedes, todos Sus mensajeros... Alábenlo (Heb.:

Haleluhú) ustedes, todos Sus ejércitos.” (Sal 148:2)

65

6. EQY (RINAH: Júbilo): Después de haber pasado por todos los

Cánticos, o Alabanzas Suaves, por la Adoración y por cinco de

las Proclamas, o Alabanzas Fuertes, el Sharet Tehillah logra su

clímax al alcanzar la máxima expresión de Regocijo: ¡El

Júbilo!... Predominan, en él, todas las expresiones de alegría:

Cánticos, vivas, palmas, saltos, aclamaciones, danzas, etc.

En ese sentido, la Tana”j proporciona la palabra EQY

(RINAH: Júbilo), y la Berit Mejudéshet, los verbos en koiné:

ΗΓΑΛΛΙΑΣΕΝ [IGALÍASEN] de Lc 1:46-47, ΗΓΑΛΛΙΑΣΑΤΟ

[igaliásato], de Lc 10:21 y ΧΑΙΡΩΜΕΝ [JÉROMEN] de Ap

19:7.

Todos estos términos hablan de: Cánticos, saltos y danzas

de júbilo.

66

Además, ΧΑΙΡΩΜΕΝ añade la idea de danzas de

formación, de coreografías preparadas y ensayadas:

“En las obras de Tus manos me gozo (Heb.: Aranén, Sal

92:4)”… “Se regocijará sobre ti con cánticos (Heb.: Rinah, Sof

3:17)”... “Con todo mi ser me gozo con cánticos, saltos y

danzas de júbilo (Koiné: Igalíasen) en D’os, mi Salvador.”

(Lc 1:47)... “En aquel instante Yeshúah se gozó con cánticos,

saltos y danzas de Júbilo (Koiné: Igaliásato, Lc 10:21)”...

“gocémonos con cánticos, saltos, danzas ensayadas de júbilo

(Koiné: Jéromen)... Alegrémonos y reconozcamos el Peso de

Su Pureza, porque ha llegado la Jatunah/Boda del

Seh/Cordero, y Su Kalah/Desposada se ha preparado.” (Ap

19:7)

67

En algunas Kehilot de Creyentes en Yeshúah, Adonái y

Mashíaj, el Sharet Tehilah, además de las Alabanzas Suaves y de las

Fuertes, incluye:

1. La Libación

2. Los Toques del Shofar

3. La Palabra, la Proclama y el Cántico Proféticos

4. La Adoración

5. Las Proclamas Visuales y Ceremoniales

6. Los Maasim Neviim/Actos Proféticos

68

KRQ (NÉSEJ: Libación): Es el derramamiento de vino de uvas

en señal de reconocimiento de la Presencia del Rey de los reyes, del

Señor de los señores, de Hakadosh-Baruj-Huh, y de declaración de

que la Tehilah es sólo para Él... Antes de derramar la Libación se

dice:

“Baruj Atá Adonái Eloheinu Mélej haolam asher lefanav osim

nésej, ame”n... Bendito seas Tú, oh Adonái, nuestro D’os, Rey del

Universo, delante de Cuya Presencia se hace libación, ame”n.”

Después de derramarla, se entona el Sal 24:1-10.

69

YUFZE MFX (KOL HASHOFAR: Sonido/Voz del Shofar):

En general se utiliza para:

1. Convocar a la Kehilah

2. Anunciar su partida

3. Dar señal de alerta, o de guerra

4. Proclamar en las Festividades y en las Conmemoraciones

5. Declarar en el Servicio de Alabanza20, en tres momentos

específicos:

20

En las Comunidades Judías Tradicionales hay abstinencia: 1. De alabanza instrumental, en recuerdo de aquella que se daba en el Templo, el cual aún no ha sido reedificado. 2. De toque de Shofar, durante el Shabbat, debido al riesgo de la posibilidad de que, por olvido, haya que traerlo cargado desde fuera de la Sinagoga.

70

a. Inmediatamente después de la Libación, el Tokéah, o

la Tokáat se coloca de frente a la Edah: 1. Dice la

Bendición: “Baruj Atá Adonái Eloheinu Mélej haolam

asher kidshanu bemitzvotav vetzivanu lishmóah kol

hashofar ame”n... Bendito seas Tú, oh Eterno, nuestro

D’os, Rey del Universo, que nos has apartado con Tus

Mandamientos y nos has ordenado escuchar la voz del

Shofar, ame”n”. 2. Ejecuta el primer toque, o

Teruah21, que es fuerte, esto es, de convocación. La

Teruah está constituida por varias series conformadas

por toques largos, con aumento de tono que, al final,

cierran con siete toques altos, cortos y muy seguidos.

Representa la Palabra Profética emitida, especial, pero

no exclusivamente, por el Navih Shalíaj, o Profeta de

la Raíz

21 En relación con las Conmemoraciones del mes de Tishréi, la Teruah es el toque característico de Rosh Hashanah.

71

b. Sin necesidad de repetir la Brajah, el Tokéah vuelve a

tocar el Shofar, esta vez, después de los primeros

cuatro cánticos, es decir, al finalizar el Shir Hamaalot,

con ejecución de la Tekiah22, que es suave, de carácter

reflexivo, conformada por varias secuencias de toques

muy largos y con aumento de tono. Demarca el fin del

tiempo de la Palabra Profética, durante la Tehillah, y

el inicio del periodo para el Cántico Profético,

proclamado, especial, pero no exclusivamente, por el

Navih Mevatej, o Profeta del Tronco

c. Realiza el tercer toque inmediatamente después de la

Proclama denominada Hodaah, o Acción de Gracias,

utilizando una Teruah y varios Shevarim23, que son

largos trémolos con descenso de tono, último llamado

a la Teshuvah24, en Sukot. Marca el fin del tiempo

para el Cántico Profético, en medio de la Tehillah, y el

inicio del periodo para la Proclama Profética,

declarada, especial, pero no exclusivamente, por el

Navih Mezamer, o Profeta de la Copa

22 En relación con las Conmemoraciones del mes de Tishréi, la Tekiah es el toque propio de Yom Kipur y de Rosh Jódesh. 23 En relación con las Conmemoraciones del mes de Tishréi, los Shevarim son los toques propios de Sukot.

72

Recordemos que el Pueblo de D’os es un Etz Jayim, o Árbol de

la Vida.

Este Árbol es un vigoroso YO[ (TAMAR: Palmera datilera)

plantado junto a corrientes de aguas, que da fruto en su tiempo, su

hoja no cae y todo lo que hace prospera (Sal 1:3).

24 Heb.: Arrepentimiento que da inicio al proceso del Perdón, el cual culmina con la restauración del individuo.

73

Hashóresh/la Raíz habla de justicia y pan. Está conformada

por los ministros estrategas, dentro de los cuales se hallan los

Neviim Shelijim, es decir, los Profetas que diseñan la Palabra

Profética, la cual, en medio de la Tehillah, se relaciona con:

1. Primer toque del Shofar, o Teruah

2. Meditación

3. Cántico Nuevo

4. Himno

5. Cántico Gradual

74

Haetz/el Tronco habla de paz y aceite de olivas. Está formado

por los siervos intercesores y guerreros. Dentro de ellos se

encuentran los Neviim Mevatjim, es decir, los Profetas que median,

defienden y pelean con el Cántico Profético, el cual, en el Sharet

Tehillah, tiene que ver con:

1. Segundo toque del Shofar, o Tekiah

2. Cántico Selecto

3. Exaltación Suprema

4. Adoración

5. Salmo

6. Acción de Gracias

75

Hakós/la Copa habla de gozo y de vino de uvas. Está integrada

por los ministros heraldos, entre los que se ubican los Neviim

Mezamrim, o Profetas de la Copa, que, como punta de lanza,

prorrumpen, en la Alabanza, a través de la Proclama Profética, la

cual tiene que ver con:

1. Tercer toque del Shofar, o Teruah y Shevarim

2. Éxito

3. Proclamación

4. Loas

5. Júbilo

76

EME[

4. Júbilo 3. Loas 2. Proclamación 1. Éxito Teruah y Shevarim

4. Acción de Gracias 3. Salmo

Adoración 2. Exaltación Suprema 1. Cántico Selecto

Tekiah 4. Cántico Gradual 3. Himno 2. Cántico Nuevo 1. Meditación

Teruah

Nésej

77

Grupo de Rikudim/Danza “Lev Saméaj” (Corazón Alegre):

Embajada Cristiana Internacional Jerusalem:

Carlos Aguilar, Tina Allen, Ronald Aguilar,

Grabriela Mata, Conrado Umaña y Rocío Cordero

(no aparecen Virginia Cubillo, ni Martha Romero z”l), 1990.

“David y toda la Casa de Israel

danzaban delante de Adonai,

con toda clase de instrumentos de madera de haya...

Con arpas, salterios, panderos, flautas y platillos.”

(II Sm 6:5)

78

DFXYE (HARIKUD: La danza), manifestación constitutiva e

inseparable de la Tehilah, está conformada por secuencias de

movimientos cadenciosos corporales, efectuados al son de la música.

Aparece en la Tana”j y en la Berit Mejudéshet como una

manifestación de gratitud, celebración y alegría, ligada a siete

circunstancias particulares:

1. Celebración, o conmemoración de un hecho notable y

de índole nacional (Ex 15:20-21)

2. Festejo de la Victoria de Adonái y de la participación

heroica y valiente de Sus hijos (Jc 11:34, I Sm 18:6)

3. Expresión de gratitud a Hashem (II Sm 6:14, Lc

15:25)

79

4. Manifestación de Fe y de Loor (II Sm 6:21, Sal 149:3)

5. Gozo inefable (Lc 1:47, 10:21)

6. Sharet Tehilah de la Edah (Cl 3:16, Ef 5:19)

7. Celebración de la Jatunat Seh Elohim (Heb.: Boda del

Cordero de D’os, Ap 19:7)

80

Con base en lo anterior, es claro que todos los hijos y todas la

hijas del Lleno de Gracia pueden participar en la danza, en medio de

la Tehilah, de manera individual, o colectiva (II Sm 6:14, Jr 31:13,

Sal 68:25, 149:3, Lc 7:32).

En el gran panorama de la Tana”j y de la Berit Mejudéshet, la

danza se manifiesta a través de dos líneas de expresión bien

definidas:

1. Las coreografías

2. Las danzas individuales

Las primeras son colectivas, diseñadas, aprendidas, ensayadas

y pueden tener carácter de Maaseh Nevií/Acto Profético (Sal 150:4,

Cl 3:16, Ap 19:7).

Las segundas son, más bien, expresiones muy subjetivas,

aprendidas, o espontáneas, de gozo inefable (II Sm 6:14, Lc 1:47,

10:21).

81

“¡Cuán innumerables son Tus obras, oh Eterno!

Hiciste todas ellas con Sabiduría...

El Planeta Tierra está lleno de Tus Beneficios.”

(Sal 104:24)

La expresión AYFX MFX (KOL KOREH: Proclama: Voz que

invoca, profiere, gime y declara), junto con la Palabra y el Cántico

Proféticos, conforma el triarmónico verbal de la Nevuah/Profecía.

82

Desde el punto de vista de su medio de expresión, la proclama

puede ser:

1. VERBAL: Proclama Profética y Alabanza Fuerte

2. AUDITIVA: Pandero (Sal 150:4), Shofar (Sal 81:3, Zc

9:14) y Platillos (Sal 150:5)

3. VISUAL: Estandarte25(Is 62:10, Sal 60:4), Bandera26(Nm

2:2, Sal 20:5) y Emblema27(Gn 15:1, Sal 28:7)

4. CEREMONIAL: Los Sedarim28 y todos los objetos

litúrgicos relacionados con las Festividades y las

Conmemoraciones del Creador de todo, son proclamas de

Su perfecto plan a favor de Sus hijos, gracias a la Obra

Completa de Yeshúah, Adonai y Mashíaj

5. INTERACTIVA: Danza, Maaseh Nevií/Acto Profético (I

Ry 18:17-40), batimiento de ramas (Lv 23:40, Mt 21:8, Mr

11:8, Jn 12:13) y de antorchas (Hch 2:1-47), y libación de

aguas (Is 12:3, Jn 7:38)

25 Banderola con insignias y cintas coloridas: Anuncia los prodigios del Eterno. 26 Expresa la alegría del Pueblo de D’os y las características que distiguen a la Nación Distinta, Apartada y Pura. 27 Escudo: Declara la protección de Hashem, Su refugio y Sus atributos.

83

Finalmente, la Proclama es una firme declaración pública

que, en contra de las Tinieblas, decreta y lanza juicio sobre Hasatán

(Heb.: El Adversario) y sobre toda su obra, y, a favor del Reino de

Adonái, declara solemnemente: El Nombre del Eterno, Sus

atributos, obras y maravillas.

28 Heb.: Orden con el que se realizan las ceremonias de las Festividades y de las Conmenoraciones.

84

SERVICIO DE SHABAT EN LA SINAGOGA

A continuación se incluye un resumen esquemático del Sharet

Hashabat practicado, en sus Sinagogas, por las Kehilot de Creyentes

en Yeshúah, de cuya línea versa este tratado, no sin antes recordar

que las manifestaciones devocionales recogidas en el texto del Rollo

Revelado (Occ.: Apocalipsis) se desarrollan dentro del contexto

litúrgico de un Servicio de Shabbat. Veamos, en el rollo, algunas de

dichas manifestaciones, de hecho, muy familiares para todo judío,

como Yeshúah ben David y Sus primeros Talmidim (Heb.:

Discípulos) y Shelijim (Heb.: Enviados en Misión de D’os, para

impartir Paternidad/En Occ.: Apóstoles):

85

1. Kadish: Ap 1:5-7, 7:12

2. Lectura, o entonación del Sal 150: Ap 19:3-7

3. Shirat Mosheh (Heb.: Cántico de Mosheh, Ex 15): Ap 15:3

4. Amidah: Ap 4:8-11

5. Tehilah: Ap 14:2-3

6. Aleinu y Al ken: Ap 5:9, 12-13

En algunas Comunidades se suele pasar todo el día de Shabbat en

el Beit Haknéset... En estas condiciones, se acostumbra intercalar

actividades como: La enseñanza de cantos en hebreo, la práctica de

Rikudim (Heb.: Danzas Israelíes), Drashot (Heb.: Enseñanzas e

imparticiones), Segunda y Tercera Seudot (Heb.: Comidas

Ceremoniales) de Shabat y ceremonia de Havdalah (Heb.:

Separación del Shabat).

86

El Sharet tiene modificaciones a causa de las Festividades y de

las Conmemoraciones cercanas, o coincidentes en el tiempo.

El Servicio de Shabbat es el utilizado para llevar a cabo las

Ceremonias de Bar y Bat Mitzvah, excepto durante la Sefirat

Haómer (Heb.: Cuenta de la Gavilla, entre Pésaj y Shavuot).

Debe recordarse, además, que, por regla general, Yom Kipur

es, tradicionalmente, la única excepción para ayunar en Shabat.

87

SERVICIO DE SHAJARIT, O MATUTINO

Después de que los varones (Benéi Mitzvah) se hayan envuelto

en sus Talitot, toda la Edah se pone de pie y dice:

“Adonái Hu Haelohim, Adonái Hu Haelohim, Adonái Mélej, Adonái

malaj, Adonái imloj leolam vaed, Adonái Mélej, Adonái malaj,

Adonái imloj leolam vaed... Sólo el Eterno es D’os, sólo el Eterno es

D’os. El Eterno es Rey, el Eterno ha reinado y el Eterno ha de

reinar eternamente.”

El Jazán, o el que oficia, añade:

“Vehaiah Adonái lemélej al kol haáretz baiom hahú yihieh

Adonái ejad ushmó ejad... Y será Hashem Rey sobre todo el Planeta.

En ese día será el Eterno Uno y Su Nombre Uno.”

88

Todos se sientan y el oficiante declara:

“Hoshienu Adonái Eloheinu vekabetzenu min hagoyim lehodot

leshem kodsheja lehishtabéaj bithilateja baruj Adonái Elohéi Israel

min haolam vead haolam veamar kol haam ame”n... Haleluiah kol

haneshamah tehalel Yah haleluiah... Danos salud, oh Eterno, D’os

nuestro. Reúnenos de entre los otros pueblos para que alabemos Tu

Nombre Purísimo y para reconocer el Peso de Su Esencia Pura, en

medio de Tu Tehilah. Bendito sea Adonái, D’os de Israel, por la

Eternidad, y dirá todo el Pueblo... ¡Ame”n!... Toda alma espiritual

alabará al Eterno... ¡Haleluiah!”

89

LECTURA, O ENTONACIÓN DE TEHILIM

Se acostumbra leer, o entonar los siguientes Tehilim/Salmos:

Sal 19, 33, 34, 90, 91, 98, 121, 122, 123, 124, 135 y 136.

A continuación, una selección de versos de dichos Tehilim:

“Los Cielos proclaman el Peso de la Esencia Pura del

Purísimo… ¡Bendito sea Él!... Y las Mayores Alturas dan

testimonio de Su Creación. Los Juicios del Eterno y Su Verdad

propugnan, conjuntamente, la Justicia... ¡Son más preciosos

que el oro fino y más dulces que la miel que gotea del panal!

Por eso Tu siervo los cumple diligentemente. La observancia de

ellos es gran recompensa para mí... ¡Canten de alegría a

Hashem, oh Tzadikim/justificados! Su Loa corresponde a los

rectos... ¡Celebren a Adonái con el arpa, alabenlo con el

decacordio!... Bendeciré al Eterno a toda hora. Su Tehilah

siempre estará en mi boca. Oh Adonái, Tú has sido nuestro

Refugio en todas las generaciones. Antes de que emergieran los

montes y aún antes de que fueran creados el Planeta Tierra y

90

todo el Universo. En toda la Eternidad Tú eres D’os. El que

guarece en el Lugar Secreto del Altísimo, ha de morar a la

sombra del D’os de los muchos pechos que amamantan. Diré a

Hashem: ¡Tú eres mi Refugio y mi Fortaleza, mi D’os, en Él

confío!... ¡Canten al Lleno de Gracia Shir Jadash, porque ha

hecho Maravillas! Con Su Diestra ha dado Salud, con Su

Brazo Puro, el Purísimo… ¡Bendito sea Él!... ¡Ha hecho

notorio Su Poder de Salvación! ¡A los ojos de las etnias ha

hecho evidente Su Justicia! Alzaré mis ojos a los montes... ¿De

dónde ha de venir mi socorro? ¡Mi auxilio viene de Adonái, del

que hizo los Cielos y el Planeta Tierra! No permitirá que tu pie

resbale, ni se dormirá el que te guarda. ¡Miren!... No se

adormecerá ni se quedará dormido el que guarda a Israel...

¡Alaben a Hashem porque es bueno, porque Su Misericordia es

eterna! ¡Alaben al D’os de los dioses, porque Su Misericordia

es eterna! ¡Alaben al Señor de los señores, porque Su

Misericordia es eterna!... ¡Al Único que realiza milagros,

porque Su Misericordia es eterna!”

91

KADISH29

“Exaltado sea Su Gran Nombre y reconocida Su Esencia Pura...

¡Ame”n!...

En el mundo que Él creó por Su Voluntad.

Establezca Su Reino.

El que hizo germinar Su Redención, en Yeshúah,

apresure el Regreso del Mashíaj... ¡Ame”n!...

Durante los días y en la vida de ustedes

y en la de toda la Casa de Israel, prontamente,

en tiempo próximo y digan: ¡Ame”n!

Sea Su Gran Nombre bendito eternamente...

Sea bendito, alabado, reconocido por el Peso de Su Esencia Pura,

enaltecido,

ensalzado, magnificado, exaltado y loado

el Nombre del Distinto, Apartado y Puro… ¡Bendito sea Él!...

¡Ame”n!...

Por encima de todas las bendiciones, cánticos,

alabanzas y consuelos que puedan ser proferidos en el Mundo

y digan: ¡Ame”n!

Haya paz emanada de los Cielos,

vida, abundancia, salvación, consolación, liberación, cura,

29 Es nuestra costumbre expresar, públicamente, el motivo de nuestra Acción de Gracias.

92

redención, perdón, beneficios de la Expiación hecha por

Yeshúah, descanso y rescate para nosotros

y para todo el Pueblo de Israel y digan: ¡Ame”n!

El que ya hizo la paz en Su Alta Mansión,

siga perfeccionando la paz sobre nosotros

y sobre todo Israel y digan,

en el Nombre de Yeshúah Hamashíaj... ¡Ame”n!”

93

BARUJ SHEAMAR

Todos se ponen de pie y dicen:

“Baruj sheamar vehaiah haolam baruj hu baruj omer veoseh

baruj gozer umekaiem... Bendito sea el que dijo y el mundo fue

creado. Bendito sea Él. Bendito sea el que dice y hace. Bendito sea

el que decreta y realiza. Bendito sea el Autor de la Creación.

Bendito sea el que se apiada del Planeta Tierra. Bendito sea el que

se apiada de las criaturas. Bendito sea el que paga buena

recompensa a los que Lo reverencian. Bendito sea el Todopoderoso,

el que vive y existe por toda la Eternidad. Bendito sea el que rescata

y da salud. Bendito sea Su Nombre. Bendito seas Tú, oh Eterno,

nuestro D’os, Rey del Universo, oh D’os, Padre piadoso, el que es

alabado en boca de Su Pueblo, exaltado y reconocido por el Peso de

Su Pureza, por la lengua de Sus fieles y servidores. Con los cánticos

de David, Tu siervo, Te alabaremos, oh Eterno, D’os nuestro, con

loores y cantos, Te agradeceremos, Te elogiaremos, reconoceremos

el Peso de Tu Esencia Purísima, Te aclamaremos como Rey y

recordaremos30 siempre Tu Nombre, Rey nuestro, D’os nuestro,

Único y Vivo eternamente, Rey exaltado y reconocido por el Peso de

30 En la actualidad ningún ser humano recuerda el Nombre del Purísimo… ¡Bendito sea Él!. Él nos ha impartido el Nombre de Su Mashíaj Yeshúah y ha declarado que este Nombre está por encima de cualquier otro nombre. Hay algunos que han dado a conocer la fábula de que, en la actualidad, los Kohanim (Heb.: Sacerdotes) saben cómo pronunciar el Nombre Inefable del Eterno... ¡Esto es falso!

94

la Esencia Pura de Su Nombre grande por toda la Eternidad.

Bendito seas Tú, oh Adonái, Rey exaltado en loores.”

Todos se sientan.

95


Se acostumbra leer, o entonar los siguientes Tehilim/Salmos:

Sal 92, 93, 145, 146, 147, 148, 149 y 150. Se añade:

“Bendito sea el Eterno para siempre, así sea... ¡Ame”n!

Bendito sea el Eterno desde Tziyón, el que habita en

Yerushalaim... ¡Haleluiah! Bendito sea el Eterno D’os, D’os de

Israel… ¡El Único!... ¡El que hace Maravillas! Bendito sea Su

Nombre reconocido por el Peso de Su Esencia Purísima,

eternamente, y llene el Peso de Su Esencia Pura todo el

Planeta Tierra, así sea... ¡Ame”n!”

96

La Edah se pone de pie y dice:

“Bendijo David al Distinto, Apartado y Puro… ¡Bendito

sea Él!... Delante de toda la Congregación. Dijo David:

Bendito seas, oh Eterno, D’os de Israel, Padre nuestro,

eternamente. Tuya es, oh D’os, la Grandeza y el Poderío, el

Peso de la Esencia Pura, la Eternidad y la Magnificencia.

Porque todo lo que hay en los Cielos y en el Planeta Tierra...

¡Tuyo es!... Tuyo es el Reino, Tú estás encima de todos los jefes.

La Riqueza y el Peso de la Esencia Purísima vienen de Ti, y Tú

lo dominas todo. En Tu Mano está la Fuerza y el Poder, y en

Tu Mano está el engrandecer y el dar fuerza a todo. Ahora,

D’os nuestro, Te damos las gracias y alabamos el Peso de la

Pureza de Tu Nombre. Y bendigan el Nombre del Peso de Tu

Esencia Distinta, Apartada y Pura, pues eres Alto sobre toda

bendición y alabanza. Tú eres el D’os Único que hiciste los

Cielos y los Cielos de los Cielos, y todo Su ejército, el Planeta

Tierra y todo lo que hay sobre él, los mares y todo lo que hay en

97

ellos. Tú das vida a todo, y los ejércitos de los Cielos se inclinan

ante Ti...”

Todos se sientan.

98

SHIRAT MOSHEH

Se acostumbra declamar el Cántico de Mosheh (Ex 15:1-20):

“Entonces cantó Mosheh, con los hijos de Israel, esta

canción para el Puro… ¡Bendito sea Él!... Cantemos al

Eterno, al que no ha dejado de engrandecerse, al que arrojó en

el mar al caballo y a su jinete. D’os es mi Fortaleza y mi

Alabanza, Él me fue por Salvación. Este es mi D’os y

reconoceré el Peso de Su Esencia Distinta, Apartada y Pura, el

D’os de mi padre, y Lo ensalzaré. Hashem es valiente en la

pelea, Adonái es Su Nombre. Lanzó en el mar los carros de

Par’oh y su ejército, lo más selecto de sus generales se

hundieron en el Mar de los Juncos. Los abismos los cubrieron,

descendieron a las profundidades como piedra. Tu Diestra, oh

Lleno de Gracia, es poderosa en fuerza, Tu Diestra, oh Adonái,

quebranta al enemigo. Y con la magnitud del Peso de la

Esencia de Tu Pureza derribas a Tus adversarios, envías Tu ira

para que sean consumidos como la paja. Con el soplo de Tu

aliento se amontonaron las aguas, se elevaron como un montón

99

en medio de sus corrientes, se cuajaron los abismos en el

corazón del mar. El enemigo había dicho: “Perseguiré,

alcanzaré, repartiré despojos, me daré gusto con ellos,

desvainaré mi espada y los aniquilaré a mano.” Pero Tú

soplaste Tu viento y los cubrió el mar, se hundieron como el

plomo, en aguas impetuosas. ¿Quién como Tú entre los dioses,

oh Creador de todo? ¿Quién es como Tú, Fuerte en Pureza,

Reverenciado en alabanzas y Hacedor de maravillas?

Extendiste Tu Diestra y se los tragó la superficie del Planeta

Tierra. Guiaste con Tu Misericordia a ese Pueblo que redimiste,

los llevaste con Tu Fuerza a Tu Morada Pura. Oyeron los otros

pueblos y temblaron, el miedo se prendió de los habitantes de

Peláshet. Se turbaron los príncipes de Edom, los poderosos de

Moav sintieron pánico. Se acobardaron todos los moradores de

Kenaán. ¡Caigan sobre ellos temor y miedo! ¡Con la grandeza

de Tu Brazo queden inmóviles como piedra!... ¡Hasta que pase

Tu Pueblo, oh D’os, hasta que pase el Pueblo que adquiriste!

¡Los traerás y los plantarás en el Monte de Tu Heredad, en el

lugar de la morada que Te preparaste, oh Hashem, en el Lugar

100

Purísimo que compusieron Tus Manos!... ¡El Eterno reinará

eternamente! ¡Cuando entró el caballo de Par’oh, con su carro y

su caballería, en el mar, hizo volver Adonái sobre ellos las

aguas del mar, y los hijos de Israel pasaron en seco en medio del

mar!”

101

KADISH


¡Ame”n!...










enaltecido,



¡Ame”n!...



y digan: ¡Ame”n!




102




siga perfeccionando la paz sobre nosotros



103

SHEMAH ISRAEL

“Al D’os Bendito canten agradables melodías. Al Rey, D’os

Vivo y Existente, entonen salmos y hagan oír alabanzas, porque Él

solo, el Alto y Puro, obra poderosamente, renueva lo creado, es

Soberano en las batallas contra el Mal, siembra la Justicia, hace

brotar la Salvación, proporciona Salud y es venerado con loores. El

Señor de las maravillas renueva, con Su Bondad, sin cesar, cada

día, la Obra de la Creación, según está dicho: Demos las gracias al

que ha creado luceros grandes, pues para siempre es Su

Misericordia. Bendito seas Tú, oh Hashem, Creador de las

luminarias. Con Amor Eterno nos has amado, oh Lleno de Gracia.

Con misericordia grande y excesiva Te has apiadado de nosotros...

¡Padre nuestro!... ¡Rey nuestro!... Por amor a Tu Gran Nombre y

por amor a nuestros primeros padres, los que confiaron en Ti, y a

quienes enseñaste Preceptos de Vida para hacer Tu Voluntad con

pleno corazón... Así... Compadécete, Padre nuestro, Padre

piadoso... Tú que Te compadeces... Apiádate, Te rogamos, de

nosotros, y pon, en nuestro corazón, inteligencia para comprender,

discernir, oír, aprender, enseñar, guardar, hacer y ejecutar todas

las Palabras de Tu Ley, con amor. Ilumina nuestros ojos con Tu

Ley, haz que fijemos nuestro corazón en Tus Preceptos y une

nuestros corazones, para amar y para reverenciar Tu Nombre, para

104

que no nos avergoncemos, ni sintamos bochorno, ni tropecemos

nunca jamás, pues en Tu Nombre Puro, Grande, Poderoso y

Temible, confiamos. Nos alegraremos y regocijaremos en Tu

Salvación... Tu Clemencia, oh D’os, y Tu Gran Misericordia no nos

abandonarán por la Eternidad. Trae pronto, para nosotros,

Bendición y paz... Prontamente, de los cuatro rincones del Planeta

Tierra, rompe, de nuestra cerviz, el yugo de las naciones idólatras y

condúcenos, pronto, con la cabeza erguida, a nuestra Tierra,

porque Tú eres el D’os que obra Salvación... Nos has escogido de

entre todo pueblo y lengua. Nos acercaste, oh Rey nuestro, a Tu

Nombre Grande, con amor, para agradecerte, para unificarte, para

temer y amar Tu Nombre. Bendito seas Tú, oh Adonái, que escogiste

a Tu Pueblo Israel, con amor.”

105

“Escucha, oh Israel, el Eterno es nuestro D’os, el Eterno

es Ejad. Bendito sea el Nombre del Peso de la Pureza de Su Reino para siempre.

Amarás al Eterno, tu D’os, con todo tu corazón, con toda tu

alma y con toda tu fuerza. Que las palabras que te mando hoy

estén en tu corazón. Impártelas a tus hijos, habla de ellas en tu

estadía en casa y cuando vayas por el camino, al acostarte y al

levantarte. Átalas como señal en tu brazo, llévalas como

frontal en medio de tus ojos, escríbelas en los dinteles de tu

casa y en tus portones (Dt 6:4-9)... Si obedecen diligentemente

Mis Mandamientos, los que les ordeno hoy, de amar al Eterno

su D’os y de servirlo con todo su corazón y con toda su alma,

daré las lluvias de su tierra, a su tiempo, las primeras y las

últimas, para que recojan su grano, su vino y su aceite. Daré la

hierba, en su campo, a sus ganados, ustedes comerán y

quedarán satisfechos. Cuídense, que no suceda que su corazón

se engañe y se desvíen y sirvan a otros dioses y se postren de

bruces delante de ellos provocando que la ira del Eterno se encienda en contra de

ustedes, que cierre los Cielos y no haya lluvia, que la superficie de la Tierra no dé su

producto y que pronto sean eliminados de la Buena Tierra que el Eterno les ha dado.

Pongan, pues, éstas, Mis palabras en su corazón y en su alma.

106

Átenlas como señal en su brazo, que estén como frontal en

medio de sus ojos. Enséñenlas a sus hijos, hablen de ellas

cuando estén en la casa y cuando vayan por el camino, al

acostarse y al levantarse. Escríbanlas en los dinteles de su casa

y en sus portones con el fin de que se multipliquen sus días y

los de sus hijos en la Tierra que el Eterno, bajo juramento,

prometió dar a sus padres, para que sean tan numerosos como

los días de los Cielos que están sobre el Planeta Tierra (Dt

11:13-21)... Dijo el Eterno a Mosheh: Habla a los hijos de

Israel y diles que hagan Tzitzit en las esquinas de sus

indumentarias, por sus generaciones. En cada extremo Tzitzit

con un cordón celeste. Tzitzit para ver y así recordar todos los

Mandamientos del Eterno, para que los cumplan, para que no

se vayan detrás de los deseos de su corazón y de los de sus ojos,

detrás de los cuales andan cometiendo inmoralidad. Acuérdense

de todos Mis Mandamientos, cúmplanlos y sean puros para su

D’os. Yo soy el Eterno, su D’os, Yo los saqué de la Tierra de

Egipto para ser su D’os: ¡Yo soy el Eterno, su D’os! (Nm

15:37-41)... ¡EL ETERNO ES VERDAD!”

107

AMIDAH

“Adonái, abre mis labios y mi boca anunciará Tu Alabanza.

Bendito seas Tú, oh Eterno, D’os nuestro y D’os de nuestros

primeros padres, D’os de Avraham de Yitzjak y de Yaakov. El D’os

Grande, Poderoso y Temible, D’os Altísimo que recompensas a los

que han sido justificados y que practican el bien, porque eres el

dueño absoluto de todo, que, en ese sentido, tomaste en cuenta Tu

Testimonio, dado a los Protopatriarcas y a los Patriarcas, y trajiste

un Rendentor, a Yeshúah Hamashíaj, a los hijos de sus hijos, a

causa de Tu Nombre, con amor, oh Rey que auxilia, que pone a

salvo y que resguarda. Bendito seas Tú, oh Hashem, Escudo de

Avraham. (Sal 51:15, 96:1-6)

108

Tú eres Poderoso, por siempre y para siempre, oh Adonái. Tú

das vida a los muertos y eres Grande para poner a salvo. Soplas el

viento y traes la lluvia. Sostienes a los caídos, sanas a los enfermos

y mantienes Tu Fidelidad con los que duermen en el polvo. ¿Quién

es como Tú, oh Eterno de los portentos? Y… ¿Quién es semejante a

Ti, oh Rey que das la muerte y la vida y que hiciste germinar la

Salvación mediante Yeshúah Hamashíaj? Eres fiel para levantar a

los muertos. Bendito, seas Tú, oh Eterno, que das vida a los

muertos. (Ex 15:11, Sal 66:1-7)

Nosotros declaramos Tu Pureza y Te reverenciamos como lo

hacen con agrado los puros serafines, en su lenguaje misterioso, en

su triple reconocimiento de Tu Pureza, como está escrito por medio

de Tu Profeta: Uno llama al otro y dice: “Purísimo, Purísimo,

Purísimo es el Eterno de las huestes, todo el Planeta Tierra está

lleno del Peso de Su Esencia Distinta, Apartada y Pura.” Frente a

ellos otros Enviados de Hashem, uniendo sus loores, dicen:

“Bendita sea el Peso de la Pureza del Eterno desde Su Mansión.”

En Tus Sagradas Escrituras está dicho: “El Eterno reinará para

siempre; tu D’os, oh Tziyón, de generaciones en generaciones...

¡Haleluiah!” Tú eres Puro y Tu Nombre es Puro, los distintos,

apartados y puros, todo el día, Te alabarán... ¡Selah! D’os, Rey

109

Grande y Purísimo eres Tú. Bendito seas Tú, oh Eterno, D’os

Purísimo. (Is 6:1-3, Sal 146:10)

Regocíjese Mosheh con la porción que se le encomendó. Le

has llamado Siervo Fiel, con corona de Pureza Pesada ceñiste su

cabeza cuando estaba de pie ante Ti, en el Monte Sinai. Descendió

con las dos tablas de piedra en su mano. En ellas estaba escrita la

Observancia del Shabbat. Así está escrito en Tu Torah: Y los hijos

de Israel observarán el Shabbat, para celebrarlo para siempre, de

generación en generación, como Pacto Perpetuo Tuyo. Entre Mí y

los hijos de Israel: Señal Perpetua es. En seis días hizo el Eterno los

Cielos y el Planeta Tierra, en el Séptimo Día descansó y reposó. No

lo otorgaste, Oh Hashem, D’os nuestro, a los otros pueblos del

Planeta Tierra, ni lo diste en Herencia a los que sirven a los ídolos.

No participarán de Su reposo los incircuncisos, sólo a Tu Pueblo

Israel se lo otorgaste con amor, a la descendencia de Yaakov, a la

que escogiste.

Alégrense en Tu Reino los que guardan el Shabat y los que lo

califican de Delicia. El Pueblo que reconoce la Pureza del Séptimo

Día, todo él se saciará y se regocijará con Tu Bondad, porque Tú Te

complaciste con el Séptimo Día, lo hiciste Distinto, Apartado y

Puro, y lo llamaste Día de Delicias, en recuerdo de la Obra de la

110

Creación. D’os nuestro y de nuestros padres, complácete, Te

rogamos, con nuestro Reposo, apártanos con Tus Mitzvot y mantén

nuestro camino en Tu Torah. Sácianos con Tu Bondad, alegra

nuestra alma con Tu Salud y purifica nuestro corazón para que Te

podamos servir de verdad. Haznos partícipes, oh Eterno, D’os

nuestro, con amor y agrado, de la Herencia de Tu Shabbat Puro,

que en él repose todo Israel, el que reconoce la Pureza de Tu

Nombre. Bendito seas Tú, oh Adonái, que hiciste al Shabat

Purísimo.

Tú Te complaces, oh Eterno, nuestro D’os, en Tu Pueblo Israel

y en sus plegarias, gracias a los Méritos del Mashíaj. Restaura el

modelo completo del Servicio de Tu Templo: El derramamiento de

Sangre para Remisión de pecados, hecho una vez y para siempre

por el Mashíaj, conforme se lo mostraste a Mosheh Rabeinu, y la

alabanza plena, como se la revelaste a David, Tu siervo. Restaura a

los hijos de Israel y perfecciona en nosotros las formas correctas de

elevar las plegarias, con amor. Recibe con complacencia y agrado,

siempre, el Servicio que, en Yeshúah, Te ofrece el Remanente de

Israel, Tu Pueblo. Puedan ver nuestros ojos Tu Regreso a Tziyón,

con misericordia. Bendito seas Tú, oh Eterno, que harás retornar Tu

Shejinah a Tziyón. (Rm 12:1)

111

Nosotros Te alabamos con acción de gracias, pues Tú eres

Adonái, nuestro D’os, el D’os de nuestros ancestros, por toda la

Eternidad. Oh Roca nuestra, oh Roca de nuestra vida, oh Escudo de

Salvación. Tú eres de generación en generación. Te agradecemos.

Contaremos de Tu Tehilah, contaremos de nuestras vidas

entregadas en Tus Manos, de nuestras almas espirituales

subordinadas a Ti, de los prodigios milagrosos que están cada día

con nosotros, de tus maravillas y bondades en todo tiempo: Al

anochecer, en la mañana y al mediodía. Benevolente eres porque no

se ha acortado Tu Merced. Desde siempre hemos esperado en Ti.

Por todo esto Te bendecimos: ¡Exaltado y enaltecido sea Tu

Nombre, oh Rey nuestro, siempre y por toda la Eternidad! Que

todos los seres vivientes Te alaben con acción de gracias... ¡Selah!

Alaben y bendigan Tu Nombre, grande, en verdad, para siempre.

Bueno es el D’os de nuestra Salvación y de nuestro socorro...

¡Selah! D’os bondadoso. Bendito eres Tú, oh Eterno, Bondad es Tu

Nombre y es un honor darte gracias. (Sal 18:1-2, 136:1-26)

Pon paz buena, bendición, vida, gracia, piedad y misericordia

sobre nosotros y sobre todo Tu Pueblo Israel. Bendícenos, Padre

nuestro, a todos juntos, a la Luz de Tu Rostro, pues a la Luz de Tu

Rostro nos diste a Yeshúah, la Torah de Vida, y con Él, amor,

piedad, justicia, bendición, misericordia, vida y paz. Es bueno

112

delante de Tus ojos bendecirnos y bendecir a todo Tu Pueblo Israel,

en todo tiempo y a toda hora, con paz. Bendito seas Tú, oh Adonái,

que bendices a Tu Pueblo Israel con la paz. (Sal 122:6, Jn 14:27,

Flp 4:7)

D’os mío, libra mi lengua del Mal y mis labios de hablar

calumnia. Ante mis detractores, enmudezca. Sea mi alma como el

polvo: Humilde con todos. Sigue abriendo mi corazón con Tu Torah.

Detrás de Tus Preceptos corra mi alma espiritual. Todos los que se

levantan contra mí, para mal, pronto caigan en su consejo y se

averíen en sus pensamientos, sean como la hojarasca ante el viento,

el Enviado del Eterno los detenga y los arroje. Hazlo por amor a Tu

Nombre, por amor a Tu Diestra, por amor a Tu Torah, por amor a

tu Pureza, en esencia, por amor a Tu Mashíaj, a fin de que se

deleiten Tus amados. Tu Diestra me ha puesto a salvo y me has

respondido. Sean gratos los dichos de mi boca y la meditación de mi

corazón delante de Ti, oh Eterno, mi Roca y mi Redentor. El que ha

hecho la paz en Su Alta Mansión, siga perfeccionándola, con Sus

piedades, sobre nosotros y sobre todo Israel, y digan: ¡Ame”n!”

(Sal 19:14)

Todos se sientan.

113

KADISH


¡Ame”n!...










enaltecido,



¡Ame”n!...



y digan: ¡Ame”n!




114




siga perfeccionándola sobre nosotros



115

KERIAT HATORAH

Antes de extraer el Séfer Torah, el oficiante dice:

“Sea el Eterno, nuestro D’os, con nosotros, según fue con

nuestros primeros ancestros. Él no nos dejará ni nos abandonará.

Salva a Tu Pueblo y bendice Tu Heredad. Guíalos y condúcelos

hasta la Eternidad. Cuando se movía el Arca, Mosheh decía:

¡Levántate, oh Eterno, sean dispersados Tus enemigos, los que Te

aborrecen, huyan de Tu Presencia! ¡Levántate, oh Adonái, hacia el

lugar de Tu Reposo, Tú y el Arca del Peso de Tu Esencia

Purísima!”

Todos se ponen de pie y se proclama:

“Ki mitziyón tétzeh Torah udvar Hashem mirushalaim... Desde

Tziyón saldrá la Torah y el Dicho de Hashem desde Yerushalaim.”

116

Se entona:

“Ki mitziyón tétzeh Torah udvar Hashem mirushalaim... Baruj

Hamakom shenatán Torah leamó Israel... Baruj Hu uvaruj shemó...

Desde Tziyón saldrá la Torah y el dicho de Adonái desde

Yerushalaim... Bendito sea el que habita en las Mayores Alturas, el

que ha dado la Torah a Su Pueblo Israel... Bendito sea Él y bendito

sea Su Nombre.”

117

El Jazán añade:

“Engrandezcan al que habita en la Alta Mansión, junto

conmigo. Exaltemos Su Nombre, juntos. Exalten a Hashem, nuestro

D’os y póstrense, de bruces, en el escabel de Sus Pies... ¡Puro es

Él!... Exalten al Purísimo… ¡Bendito sea Él!... Nuestro D’os.

Póstrense, de bruces, en Su Monte Distinto, Apartado y Puro...

¡Purísimo es el Eterno, nuestro D’os!... ¡No hay puro como el Lleno

de Gracia, porque no hay otro fuera de Ti y no hay poderoso como

nuestro D’os!... ¿Quién es dios fuera de Adonái y quién es poderoso

fuera de nuestro D’os? La Torah que Mosheh nos mandó es una

Heredad para la Congregación de Yaakov. Es un Árbol de Vida

para los que la observan. Felices son los que la sostienen. Sus

senderos son agradables y todos sus caminos son de paz. Paz

abundante tienen los que aman Tu Torah y no hay tropiezo para

ellos. Hamakom dará fuerza a Su Pueblo, el Eterno bendecirá a Su

Pueblo con paz.”

118

A la llegada del Séfer Torah, a la Bimah, todos se sientan. El

oficiante levanta31 el Séfer Torah (desenrollado) y proclama:

“Vezot Hatorah asher sam Mosheh lifnéi benéi Israel al pi

Adonái beiad Mosheh Torah tzivah lanu Mosheh morashah kehilat

Yaakov hael tamim darkó imrat Adonái tzerufah Maguen hu lejol

hajosim bo... Esta es la Torah que Mosheh puso delante de los hijos

de Israel, por boca de Adonái, por la mano de Mosheh. La Torah

que Mosheh nos mandó es la Heredad de la Congregación de

Yaakov. El Camino de D’os es perfecto. Su Palabra es pura, Escudo

es para los que en Él se abrigan.”

El Jazán coloca el Séfer Torah sobre el Shulján (Heb.: Mesa de

la Bimah) y procede con la Keriat Hatorah, de conformidad con el

protocolo tradicional.32

31 En algunas Kehilot, esto se realiza también al final de la Keriat Hatorah, en otras, sólo al final. 32 El protocolo tradicional puede hallarse en un Sidur (Heb.: Libro de Oraciones).

119


Se acostumbra leer, o entonar el Sal 145 y el Sal 29.

120

La Edah se pone de pie y el que oficia dice:

“BARJU ET ADONAI HAMEVORAJ...

BENDIGAN A ADONÁI,

EL BENDITO.”

Todos:

“BARUJ ADONÁI HAMEVORAJ

LEOLAM VAED...

BENDITO SEA ADONÁI,

EL BENDITO,

POR SIEMPRE Y PARA SIEMPRE.”

121

KADISH


¡Ame”n!...










enaltecido,



¡Ame”n!...



y digan: ¡Ame”n!




122




siga perfeccionándola sobre nosotros



123

ALEINU Y AL KEN

Aleinu leshabéaj laadón hakol (es deber nuestro alabar al

Señor de todo lo que existe), aclamar la grandeza del Creador del

Principio. Por Yeshúah has hecho que ya no pertenezcamos a una

nación idólatra. Ya no tenemos el porvenir que teníamos entonces.

Ya no nos inclinamos ante la vanidad, ni ante seres inanimados. Ya

no nos postramos de bruces delante de dioses que nunca nos

pudieron salvar. Ahora nos postramos de bruces delante del

Supremo Rey de todos los reyes, el Puro… ¡Bendito sea Él! Él

extendió los Cielos y colocó los fundamentos del Planeta Tierra. La

Morada del Peso de Su Esencia Purísima está en los Cielos...

¡Arriba! Su Divina Majestad... ¡En las alturas de las alturas! Él es

nuestro D’os, no hay otro. Él es nuestro Rey de verdad. No existe

otro fuera de Él... Como está escrito en la Torah: “Aprende pues,

hoy, y ponlo en tu corazón: El Eterno es D’os, arriba en los Cielos y

abajo en el Planeta Tierra... ¡No hay otro!”

124

Al ken nekaveh laj Adonái Eloheinu lir’ot meherah betif’éret

usaj (por eso esperamos en Ti, oh Eterno, D’os nuestro, ver pronto

el Peso de la Pureza de Tu Poderío) barriendo las abominaciones

del Planeta Tierra, destruyendo la idolatría y perfeccionado al

mundo bajo la Soberanía del Todopoderoso. Todas las criaturas

invocarán Tu Nombre, todos los malvados del Planeta Tierra se

volverán a Ti. Sepan y entiendan cuántos habitantes hay en el

Planeta Tierra: ¡Toda rodilla deberá doblegarse ante Ti, toda

lengua ha de jurarte Obediencia. Se postrarán de bruces delante de

Ti, oh Hashem, D’os nuestro, honrarán Tu Nombre Pesado de

Pureza, aceptarán, todos ellos, el Dominio de Tu Reino. Reinarás

sobre ellos, pronto y por todos los siglos. Tuya es la Soberanía, por

toda la Eternidad reinarás con Peso de la Pureza, como está escrito

en Tu Torah: “El Eterno reinará para siempre.” Fue dicho

también: “El Eterno será Rey sobre todo el Planeta Tierra, en aquel

día D’os será Uno y Su Nombre Uno.” En Tu Torah, oh Hashem,

está escrito para que se diga: “Shemah, Israel, Adonái Eloheinu,

Adonái ejad... Escucha, oh Israel, Adonái es nuestro D’os, Adonái

es Uno.” (ver Mt 6:9-13, Flp 2:5-11, Ap 11:15-19)

125

HASEUDAH HASHENIT

Antes de hacer referencia a la Seudah Hashenit, no está de más

aportar generalidades sobre las comidas ceremoniales del Shabat.

El vocablo EDFSR [SEUDAH] significa comida

ceremonial... El término confiere a la comida una connotación

extraordinaria, especial, distinta, simbólica, pues se trata de un

verdadero Maaseh Nevií/Acto Profético Ceremonial.

En la EQFZAYE EDFSR (SEUDAH HARISHONAH:

Primera comida ceremonial), después de la puesta del sol del sexto

día, durante el Séder de Kabalat Hashabat33, se proclama: ¡En el que

habita en la Alta Mansión hay provisión!... “Durante seis días

recogerán el Man34, pero en el Séptimo Día, que es Shabat, no

lo harán, pues en el sexto hallarán doble provisión para

guardar”...

33 Orden ceremonial en relación con el recibimiento del Shabbat. 34 En Occ.: Maná.

126

Si no hubiera provisión especial para el Shabat... ¿Qué

bendición habría en él?

Pero no es así: Este Puro y Bendito Día, más bien, es el punto

de partida para la bendición de los días de trabajo35... Por fe, en el

Shulján Aruj (Heb.: Mesa Servida) de Kabalat Hashabat,

proclamamos Brajah (Heb.: Bendición) y Mazón (Heb.: Provisión)

para todos los días. La Seudah Harishonah es, además, un símbolo

de la Paz.

En la [JQZE EDFSR (SEUDAH HASHENIT: Segunda

comida ceremonial), después del mediodía del Shabbat, se proclama:

¡En Hashem hay gozo!... “Entonces te regocijarás en el Eterno.”

Por lo anterior, se desprende que la Seudah es símbolo del Gozo.

35 Esta es la razón por la que sólo este día tiene nombre propio en Hebreo. Los otros días, simplemente, se cuentan a partir de él, por ejemplo: En Occidente se llama “jueves” al quinto día, a partir del Shabat.

127

En la [JZJMZE EDFSR (SEUDAH HASHLISHIT: Tercera

comida ceremonial), a la salida del Shabbat, se proclama: ¡D’os es el

que dice y obra, el que promete y cumple!... “Te daré de comer de

la Heredad de Yaakov, tu ancestro.” Esta Seudah es símbolo de

la Justicia.

“El Reino del Lleno de Gracia no es tan sólo comida, ni

tan sólo bebida… Más que eso: ¡Está constituido de Justicia,

Paz y Gozo en el Rúaj Distinto, Apartado y Puro.” (Rm 14:17)

128

Para la Seudah Hashenit, esto es, la segunda comida

ceremonial del Shabat, se acostumbra leer, o entonar el Sal 23,

después se proclama:

“Si retiras tu pie del Shabat, es decir, si te abstienes de hacer

tus propios intereses en Mi Día Distinto, Apartado y Puro, si al

Shabbat llamas Delicia, Puro, Pesado en la Pureza de Hashem y lo

veneras: No haciendo tus propios caminos, ni buscando tu propia

voluntad, ni hablando tus propias palabras... Entonces: Hallarás

deleite en el Creador de todo. Te haré subir sobre las mayores

alturas del Planeta Tierra, te daré de comer de la Heredad de

Yaakov, tu ancestro... ¡La boca del Eterno lo ha hablado!...

Veshamrú venéi Israel et Hashabbat laasot et Hashabbat ledorotam

Berit Olam... Los hijos de Israel han de guardar el Shabbat, han de

observarlo por todas las generaciones: ¡Es un pacto eterno! Entre

Mí y los hijos de Israel es una señal perpetua. En seis días hizo el

Eterno los Cielos y el Planeta Tierra, pero en el séptimo día

descansó y reposó. Por lo tanto, Hashem bendijo al día del Shabat y

lo hizo Purísimo.”

129

Antes de comer la Seudah Hashenit, se dicen las Brajot (Heb.:

Bendiciones):

“Baruj Atá Adonái Eloheinu Mélej haolam Boreh pri hagafen

ame”n... Bendito seas Tú, oh Eterno, nuestro D’os, Rey del

Universo, Creador del fruto de la vid, ame”n... “Baruj Atá Adonái

Eloheinu Mélej haolam asher kidshanu bemitzvotav vetzivanu al

netilat iadaim, ame”n... Bendito seas Tú, oh Hashem, nuestro D’os,

Rey del Universo, que nos has apartado con Tus Mitzvot y nos has

recomendado la purificación de las manos, ame”n... Baruj Atá

Adonái Eloheinu Mélej haolam Hamotzih léjem min haáretz,

ame”n... Bendito seas Tú, oh Adonái, nuestro D’os, Rey del

Universo, que haces salir pan de la tierra, ame”n.”

Si no hubiera vino ni pan, después de la Brajah de Netilat

Iadaim, se dice la de la generalidad de los alimentos:

“Baruj Atá Adonái Eloheinu Mélej haolam shehakol nihiah

bidvaró, ame”n... Bendito seas Tú, oh Eterno, nuestro D’os, Rey del

Universo, por Cuya Palabra todo existe, ame”n.”

130

Después de comer se dice:

“Tierra de trigo y cebada, de vides, higueras y granadas.

Tierra de olivos de aceite y de miel de dátiles. Tierra en la cual

no comerás el pan con escasez, ni te faltará nada en ella. Tierra

cuyas piedras son hierro y de cuyos montes sacarás cobre.

Comerás, te saciarás y bendecirás al Eterno, tu D’os, por la

Buena Tierra que te ha dado... Bendito seas Tú, oh Adonái,

nuestro D’os, Rey del Universo, que alimentas al mundo entero con

Tu bondad, favor, clemencia y misericordia. Tú provees de pan a

toda criatura porque Tu clemencia es eterna. Por Tu inmensa

bondad nunca nos ha faltado, ni nos faltará, jamás, nuestro

alimento, a causa del amor de Tu Gran Nombre. Bendito seas Tú,

oh Eterno, nuestro D’os, Rey del Universo, oh Hashem, nuestro

Padre, nuestro Rey, el Rey bondadoso y bienhechor para con todos.

Tú nos has beneficiado, sigues, y continuarás haciéndolo. A causa

de Yeshúah Hamashíaj, nos has permitido heredar el día que será

siempre Shabbat. El que ya hizo la paz en Su Alta Mansión, continúe

perfeccionándola en nosotros y sobre todo Israel y digan, en el

Nombre de Yeshúah Hamashíaj... ¡Ame”n!”

131

SERVICIO DE MINJAH, O VESPERTINO


Se recomienda la lectura, o la entonación del Sal 84 y del Sal

145.

132

KADISH


¡Ame”n!...










enaltecido,



¡Ame”n!...



y digan: ¡Ame”n!

Haya paz emanada de los Cielos



133




siga perfeccionándola en nosotros


en el Nombre de Yeshúah Hamashíaj... ¡Ame”n.”

Todos se ponen de pie para rezar la Amidah.

134

AMIDAH

“Adonái, abre mis labios y mi boca anunciará Tu

Alabanza.

Bendito seas Tú, oh Eterno, D’os nuestro y D’os de nuestros

padres, D’os de Avraham de Yitzjak y de Yaakov. El D’os grande,

poderoso y temible, D’os Altísimo que recompensas a los que han

sido justificados y que practican el bien, porque eres el dueño

absoluto de todo, que, en ese sentido, tomaste en cuenta Tu

Testimonio, dado a los Protopatriarcas y a los Patriarcas, y trajiste

un Rendentor, a Yeshúah Hamashíaj, a los hijos de sus hijos, a

causa de Tu Nombre, con amor, oh Rey que auxilia, que pone a

salvo y que resguarda. Bendito seas Tú, oh Hashem, Escudo de

Avraham. (Sal 51:15, 96:1-6)

Tú eres poderoso, por siempre y para siempre, oh Adonái. Tú

das vida a los muertos y eres grande para poner a salvo. Soplas el

viento y traes la lluvia. Sostienes a los caídos, sanas a los enfermos

y mantienes Tu Fidelidad con los que duermen en el polvo. ¿Quién

es como Tú, oh Eterno de los portentos y, quién es semejante a Ti,

oh Rey que das la muerte y la vida y que hiciste germinar la

Salvación mediante Yeshúah Hamashíaj? Eres fiel para levantar a

135

los muertos. Bendito, seas Tú, oh Eterno, que das vida a los

muertos. (Ex 15:11, Sal 66:1-7)

Nosotros declaramos Tu Esencia Purísima y Te reverenciamos

como lo hacen con agrado los puros serafines, en su lenguaje

misterioso, en su triple reconocimiento de Tu Pureza, como está

escrito por medio de Tu Profeta: “Uno llama al otro y dice:

“Purísimo, Purísimo, Purísimo es el Eterno de las huestes, todo el

Planeta Tierra está lleno del Peso de Su Pureza.” Frente a ellos

otros enviados de Hashem, uniendo sus loores, dicen: “Bendita sea

el Peso de la Esencia Purísima del Eterno desde Su Mansión.” En

Tus Puras Escrituras está dicho: “El Eterno reinará para siempre.

Tu D’os, oh Tziyón, de generaciones en generaciones...

¡Haleluiah!” Tú eres Puro y Tu Nombre es Puro, los distintos,

apartados y puros, todo el día, Te alabarán... ¡Selah! D’os, Rey

Grande y Purísimo eres Tú. Bendito seas Tú, oh Eterno, D’os Puro.

(Is 6:1-3, Sal 146:10)

Tú eres Uno y Tu Nombre es Uno. ¿Quién es como Tu Pueblo

Israel, calificado de Nación Única en el Planeta Tierra? Como

pesada grandeza y como corona de salud, diste día de reposo y de

Pureza a Tu Pueblo. Avraham se alegra, Yitzjak se regocija, Yaakov

y sus hijos reposan en él: Reposo de amor y de generosidad, reposo

136

de verdad y de fidelidad, reposo de paz, sosiego y seguridad, reposo

perfecto en el que Tú Te complaces. Tus hijos reconocemos y

sabemos que nuestro reposo mana de Ti y, por este reposo,

reconocen la Pureza de Tu Nombre.

Alégrense en Tu Reino los que guardan el Shabat y los que lo

califican de delicia. El Pueblo que reconoce la Pureza del séptimo

día, todo él se saciará y se regocijará con Tu Bondad, porque Tú Te

complaciste con el séptimo día, lo hiciste Distinto, Apartado y Puro

y lo llamaste Día de Delicias, en recuerdo de la obra de la

Creación. D’os nuestro y de nuestros padres, complácete, Te

rogamos, con nuestro reposo, apártanos con Tus Mitzvot y mantén

nuestro camino en Tu Torah. Sácianos con Tu Bondad, alegra

nuestra alma con Tu Salud y purifica nuestro corazón para que Te

podamos servir de verdad. Haznos partícipes, oh Eterno, D’os

nuestro, con amor y agrado, de la Herencia de Tu Puro Shabbat,

que en él repose todo Israel, el que reconoce la Pureza de Tu

Nombre. Bendito seas Tú, oh Adonái, que has hecho Puro el Shabat.

137

Tú Te complaces, oh Eterno, nuestro D’os, en Tu Pueblo Israel

y en sus plegarias, gracias a los Méritos del Mashíaj. Restaura el

modelo completo del servicio de Tu Templo: El derramamiento de

Sangre para Remisión de transgresiones, hecho una vez y para

siempre por el Mashíaj, conforme se lo mostraste a Mosheh

Rabbeinu, y la alabanza plena, como se la revelaste a David, Tu

siervo. Restaura a los hijos de Israel y perfecciona en nosotros las

formas correctas de elevar las plegarias, con amor. Recibe con

complacencia y agrado, siempre, el servicio que, en Yeshúah, Te

ofrece el remanente de Israel, Tu Pueblo. Puedan ver nuestros ojos

Tu regreso a Tziyón, con misericordia. Bendito seas Tú, oh Eterno,

que harás retornar Tu Shejinah a Tziyón. (Rm 12:1)

Nosotros Te alabamos con acción de gracias, pues Tú eres

Adonái, nuestro D’os, el D’os de nuestros ancestros, por toda la

Eternidad. Oh Roca nuestra, oh Roca de nuestra vida, oh Escudo de

Salvación. Tú eres de generación en generación. Te agradecemos.

Contaremos de Tu Tehillah, contaremos de nuestras vidas

entregadas en Tus Manos, de nuestras almas espirituales

subordinadas a Ti, de los prodigios milagrosos que están cada día

con nosotros, de Tus maravillas y bondades en todo tiempo: Al

anochecer, en la mañana y al mediodía. Benevolente eres porque no

se ha acortado Tu Merced. Desde siempre hemos esperado en Ti.

138

Por todo esto Te bendecimos: ¡Exaltado y enaltecido sea Tu

Nombre, oh Rey nuestro, siempre y por toda la Eternidad! Que

todos los seres vivientes Te alaben con acción de gracias... ¡Selah!

Alaben y bendigan Tu Nombre, grande, en verdad, para siempre.

Bueno es el D’os de nuestra Salvación y de nuestro socorro...

¡Selah! D’os bondadoso. Bendito eres Tú, oh Eterno, Bondad es Tu

Nombre y es un honor darte gracias. (Sal 18:1-2, 136:1-26)

Pon paz buena, bendición, vida, gracia, piedad y misericordia

sobre nosotros y sobre todo Tu Pueblo Israel. Bendícenos, Padre

nuestro, a todos juntos, a la Luz de Tu Rostro, pues a la Luz de Tu

Rostro nos diste a Yeshúah, la Torah de Vida, y con Él, amor,

piedad, justicia, bendición, misericordia, vida y paz. Es bueno

delante de Tus ojos bendecirnos y bendecir a todo Tu Pueblo Israel,

en todo tiempo y a toda hora, con paz. Bendito seas Tú, oh Adonái,

que bendices a Tu Pueblo Israel con la paz. (Sal 122:6, Jn 14:27,

Flp 4:7)

139

D’os mío, libra mi lengua del Mal y mis labios de hablar

calumnia. Ante mis detractores, enmudezca. Sea mi alma como el

polvo: ¡Humilde con todos! Sigue abriendo mi corazón con Tu

Torah. Detrás de Tus Preceptos corra mi alma espiritual. Todos los

que se levantan contra mí, para mal, pronto caigan en su consejo y

se averíen en sus pensamientos, sean como la hojarasca ante el

viento, el enviado del Eterno los detenga y los arroje. Hazlo por

amor a Tu Nombre, por amor a Tu Diestra, por amor a Tu Torah,

por amor a Tu Pureza, en esencia, por amor a Tu Mashíaj, a fin de

que se deleiten Tus amados. Tu Diestra me ha puesto a salvo y me

has respondido. Sean gratos los dichos de mi boca y la meditación

de mi corazón delante de Ti, oh Eterno, mi Roca y mi Redentor. El

que ha hecho la paz en Su Alta Mansión, siga perfeccionándola, con

Sus piedades, en nosotros y sobre todo Israel, y digan: ¡Ame”n!”

(Sal 19:14)

Todos se sientan.

140

KERIAT HATORAH36

Se entona:

“Ki mitziyón tétzeh Torah udvar Hashem mirushalaim... Baruj

Hamakom shenatán Torah leamó Israel... Baruj Hu uvaruj shemó...

Desde Tziyón saldrá la Torah y el dicho de Adonái desde

Yerushalaim... Bendito sea el que habita en las Mayores Alturas, el

que ha dado la Torah a Su Pueblo Israel... Bendito sea Él y bendito

sea Su Nombre.”

36 En algunas de nuestras Kehilot, sólo si permanece una parte de la Edah, en el Beit Haknéset, se deja el Séfer Torah en la Bimah, listo para la lectura vespertina, después de la cual se guarda según la forma tradicional.

141

El Jazán añade:

“Engrandezcan al Eterno, junto conmigo. Exaltemos Su

Nombre, juntos. Exalten a Hashem, nuestro D’os y póstrense, de

bruces, en el escabel de Sus Pies... ¡Puro es Él!... Exalten al

Distinto, Apartado y Puro… ¡Bendito sea Él!... Nuestro D’os.

Póstrense, de bruces, en Su Monte Puro... ¡Purísimo es el Eterno,

nuestro D’os!... ¡No hay puro como el Eterno, porque no hay otro

fuera de Ti y no hay poderoso como nuestro D’os!... ¿Quién es dios

fuera del Eterno y quién es poderoso fuera de nuestro D’os? La

Torah que Mosheh nos mandó es una Heredad para la

Congregación de Yaakov. Es un Árbol de Vida para los que la

observan, felices son los que la sostienen. Sus senderos son

agradables y todos sus caminos son de paz. Paz abundante tienen

los que aman Tu Torah y no hay tropiezo para ellos. Hashem dará

fuerza a Su Pueblo, Adonái bendecirá a Su Pueblo con paz.”

142

A la llegada del Séfer Torah a la Bimah, todos se sientan.

El oficiante levanta el Séfer Torah desenrollado y proclama:

“Vezot Hatorah asher sam Mosheh lifnéi benéi Israel al pi

Adonái beiad Mosheh Torah tzivah lanu Mosheh morashah kehillat

Yaakov hael tamim darkó imrat Adonái tzerufah maguen hu lejol

hajosim bo... Esta es la Torah que Mosheh puso delante de los hijos

de Israel, por boca de Adonái, por la mano de Mosheh. La Torah

que Mosheh nos mandó es la Heredad de la Congregación de

Yaakov. El Camino de D’os es Perfecto. Su Palabra es pura, Escudo

es para los que en Él se abrigan”.

El Jazán coloca el Séfer Torah sobre el Shulján y procede con

la Keriat Hatorah, de conformidad con el protocolo tradicional.

143

KADISH


¡Ame”n!...





En los días y durante la vida de ustedes,





enaltecido,



¡Ame”n!...



y digan: ¡Ame”n!

Haya Paz emanada de los Cielos,



144







145

SHARET TEHILAH

Todos se ponen de pie para hacer la Libación y dar inicio al

Servicio de Alabanza, resumido y esquematizado de la siguiente

forma37:

1. Brajah y Nésej

2. Brajah y Teruah

3. Palabra Profética: Meditación, cántico nuevo, himno y

cántico gradual

4. Tekiah

5. Cántico Profético: Cántico selecto, exaltación suprema,

adoración, salmo y acción de gracias

37 No está de más anotar: Se trata de una guía basada en lo establecido por el Único digno de recibir la Tehilah. Si ésta se implementa de conformidad con el “gusto” de alguien, la posibilidad de hacerlo en forma indebida es total... Si ese alguien es usted, o soy yo, pero si ese Alguien es el Eterno y se hace al gusto de Su Majestad... ¡Kol Hakavod, felicitaciones, bravo... Bravísimo!

146

6. Teruah y Shevarim

7. Proclama Profética: Éxito, Proclamación, Loas y Júbilo

Drashah (Heb.: Enseñanza e impartición)

En las Kehilot de la línea aquí seguida, se acostumbra ofrecer,

antes de terminar38 el Sharet de Minjah, por parte del Rabino, o de

otra persona designada, un Perush (Heb.: Comentario) sobre la

Parashah39 (Heb.: Porción de la Torah) de la semana, o una Drashah

(Heb.: Enseñanza, impartición) sobre algún tema de interés para la

Comunidad.

38 O bien al inicio del servicio de Minjah. 39 En el entendido de que se toman en cuenta la lecturas correspondientes de la Haftarah y de la Berit Mejudéshet.

147

KADISH


¡Ame”n!...





En los días y durante la vida de ustedes





enaltecido,



¡Ame”n!...



y digan: ¡Ame”n!

Haya Paz emanada de los Cielos,



148







Si se da por terminado el Sharet, se debe declamar Aleinu y Al

ken. Si se va a permanecer en la sinagoga, se debe continuar con la

proclama de Shemah Israel y con el resto del servicio acostumbrado.

149

ALEINU Y AL KEN

Aleinu leshabéaj laadón hakol (es deber nuestro alabar al

Señor de todo lo que existe), aclamar la grandeza del Creador del

Principio. Por Yeshúah has hecho que ya no pertenezcamos a una

nación idólatra. Ya no tenemos el porvenir que teníamos entonces.

Ya no nos inclinamos ante la vanidad ni ante seres inanimados. Ya

no nos postramos de bruces delante de dioses que nunca nos

pudieron salvar. Ahora nos postramos de bruces delante del

Supremo Rey de todos los reyes, el Distinto, Apartado y Puro…

¡Bendito sea Él! Él extendió los Cielos y colocó los fundamentos del

Planeta Tierra. La Morada del Peso de Su Pureza está en los

Cielos... ¡Arriba! Su Divina Majestad... ¡En las alturas de las

alturas! Él es nuestro D’os, no hay otro. Él es nuestro Rey de

verdad. No existe otro fuera de Él... Como está escrito en la Torah:

“Aprende pues, hoy, y ponlo en tu corazón: El Eterno es D’os,

arriba en los Cielos y abajo en el Planeta Tierra... ¡No hay otro!”

150

Al ken nekaveh laj Adonái Eloheinu lir’ot meherah betif’éret

usaj (por eso esperamos en Ti, oh Eterno, D’os nuestro, ver pronto

el Peso de la Pureza de Tu Poderío) barriendo las abominaciones

del Planeta Tierra, destruyendo la idolatría y perfeccionado al

mundo bajo la Soberanía del Todopoderoso. Todas las criaturas

invocarán Tu Nombre, todos los malvados del Planeta Tierra se

volverán a Ti. Sepan y entiendan cuántos habitantes hay en el

Planeta Tierra: ¡Toda rodilla deberá doblegarse ante Ti, toda

lengua ha de jurarte Obediencia! Se postrarán de bruces delante de

Ti, oh Hashem, D’os nuestro, honrarán Tu Nombre Pesado en

Pureza, aceptarán, todos ellos, el Dominio de Tu Reino. Reinarás

sobre ellos, pronto y por todos los siglos. Tuya es la Soberanía, por

toda la Eternidad reinarás con El Peso de Tu Esencia Purísima,

como está escrito en Tu Torah: “El Eterno reinará para siempre.”

Fue dicho también: “El Eterno será Rey sobre todo el Planeta

Tierra. En aquel día D’os será Uno y Su Nombre Uno.” En Tu

Torah, oh Hashem, está escrito para que se diga: “Shemah, Israel,

Adonái Eloheinu, Adonái ejad... Escucha, oh Israel, Adonái es

nuestro D’os, Adonái es Uno.” (ver Mt 6:9-13, Flp 2:5-11, Ap

11:15-19)

151

Se puede dar por concluido el servicio de Minjah... Así, los

miembros de la Edah podrán volver a sus hogares con el fin de tener

la tercera Seudah de Shabbat, de hacer Havdalah y de observar el

Sharet de Arvit, con la respectiva declaración de Shemah Israel.

En algunas Comunidades existe la costumbre de que la Edah

permanezca en el Beit Haknéset y, después de la Drashah, declare el

Kadish, proclame Shemah Israel, haga, tanto Netilat Yadaim y

Hamotzih, en representación de la Seudah Hashlishit, como

Havdalah y, finalmente, concluya el Sharet declamando Aleinu y Al

ken.

152

SHEMAH ISRAEL

Antes de proclamar Shemah Israel, se dice:

“Bendito seas Tú, oh Eterno, nuestro D’os, Rey del Universo,

por Cuya Palabra se producen las sombras de la noche, con

Sabiduría abres las puertas de los Cielos, con Inteligencia cambias

las estaciones y los ciclos del tiempo. Colocas las estrellas en las

alturas, y en sus vigilias, según Tu Voluntad. Tú creas el día y,

también, la noche. Haces que se desvanezca la oscuridad ante la

luz, y la luz ante la oscuridad. Haces desaparecer el día y llegar la

noche. Así separas el día de la noche. Eterno de las huestes es Tu

Nombre. Bendito seas Tú, oh Eterno, que haces aparecer el

crepúsculo... Has amado la Casa de Israel, Tu Pueblo, con amor

perenne. Nos has enseñado la Torah, sus Preceptos, sus Estatutos y

sus Juicios. Por eso, oh Eterno, D’os nuestro, hablaremos en todo

tiempo, al acostarnos y al levantarnos, de Tus Leyes, alegrándonos

y regocijándonos con el estudio de las Palabras de Tu Torah, de Tus

Preceptos y Estatutos para siempre. Pues ellos existen para el

bienestar de nuestra vida y para la prolongación de nuestros días.

Meditaremos en ellos día y noche. Tu Amor y Tu Piedad nunca nos

abandonarán. Bendito seas Tú, oh Eterno, que amas a Tu Pueblo

Israel.”

153

“Escucha, oh Israel, el Eterno es nuestro D’os, el Eterno

es Uno. Bendito sea el Nombre del Peso de la Esencia Purísima de Su Reino para

siempre. Amarás al Eterno, tu D’os, con todo tu corazón, con

toda tu alma y con toda tu fuerza. Que las palabras que te

mando hoy estén en tu corazón. Impártelas a tus hijos, habla

de ellas en tu estadía en casa y cuando vayas por el camino, al

acostarte y al levantarte. Átalas como señal en tu brazo,

llévalas como frontal en medio de tus ojos, escríbelas en los

dinteles de tu casa y en tus portones (Dt 6:4-9)... Si obedecen

diligentemente Mis Mandamientos, los que les ordeno hoy, de

amar al Eterno su D’os y de servirlo con todo su corazón y con

toda su alma, daré las lluvias de su tierra, a su tiempo, las

primeras y las últimas, para que recojan su grano, su vino y su

aceite. Daré la hierba, en su campo, a sus ganados, ustedes

comerán y quedarán satisfechos. Cuídense, que no suceda que

su corazón se engañe y se desvíen y sirvan a otros dioses y se

postren de bruces delante de ellos provocando que la ira del Eterno se

encienda en contra de ustedes, que cierre los Cielos y no haya lluvia, que la tierra no dé su

producto y que pronto sean eliminados de la Buena Tierra que el Eterno les ha dado.

Pongan, pues, éstas, Mis palabras en su corazón y en su alma.

154

Átenlas como señal en su brazo, que estén como frontal en

medio de sus ojos. Enséñenlas a sus hijos, hablen de ellas

cuando estén en la casa y cuando vayan por el camino, al

acostarse y al levantarse. Escríbanlas en los dinteles de su casa

y en sus portones con el fin de que se multipliquen sus días y

los de sus hijos en la Tierra que el Eterno, bajo juramento,

prometió dar a sus padres, para que sean tan numerosos como

los días de los Cielos que están sobre la Tierra (Dt 11:13-21)...

Dijo el Eterno a Mosheh: Habla a los hijos de Israel y diles que

hagan Tzitzit en las esquinas de sus indumentarias, por sus

generaciones. En cada extremo Tzitzit con un cordón celeste.

Tzitzit para ver y así recordar todos los Mandamientos del

Eterno, para que los cumplan, para que no se vayan detrás de

los deseos de su corazón y de los de sus ojos, detrás de los cuales

andan cometiendo inmoralidad. Acuérdense de todos Mis

Mandamientos, cúmplanlos y sean puros para su D’os. Yo soy

el Eterno, su D’os, Yo los saqué de la Tierra de Egipto para ser

su D’os: ¡Yo soy el Eterno, su D’os! (Nm 15:37-41)... ¡EL

ETERNO ES VERDAD!”

155

TERCERA SEUDAH

El corto tiempo entre la segunda Seudah y la tercera, la cuarta

copa, suspendida en el tiempo, por Yeshúah Hamashíaj, desde Su

último Séder de Pésaj, con los primeros Talmidim, y el juicio para

los pueblos paganos, son tres razones que tomamos en cuenta para

considerar que no es necesario hacer Kidush40en la tercera Seudah.

Así, después de ésta, o de, en su lugar, tan sólo partir, repartir y

comer el pan (Hech 20: 7-8)… Se dice la Birkat Hamazón41:

“Tierra de trigo y cebada, de vides, higueras y granadas.

Tierra de olivos de aceite y de miel de dátiles. Tierra en la cual

no comerás el pan con escasez, ni te faltará nada en ella. Tierra

cuyas piedras son hierro y de cuyos montes sacarás cobre.

Comerás, te saciarás y bendecirás al Eterno, tu D’os, por la

Buena Tierra que te ha dado... Bendito seas Tú, oh Adonái,

nuestro D’os, Rey del Universo, que alimentas al mundo entero con

Tu bondad, favor, clemencia y misericordia. Tú provees de pan a

toda criatura porque Tu clemencia es eterna. Por Tu inmensa

bondad nunca nos ha faltado, ni nos faltará, jamás, nuestro

40 Bendición al Eterno por el fruto de la vid.

156

alimento, a causa del amor de Tu Gran Nombre. Bendito seas Tú,

oh Eterno, nuestro D’os, Rey del Universo, oh Hashem, nuestro

Padre, nuestro Rey, el Rey bondadoso y bienhechor para con todos.

Tú nos has beneficiado, sigues y continuarás haciéndolo. A causa

de Yeshúah Hamashíaj, nos has permitido heredar el día que será

siempre Shabbat. El que ya hizo la paz en Su Alta Mansión, continúe

perfeccionándola en nosotros y sobre todo Israel, y digan, en el

Nombre de Yeshúah Hamashíaj: ¡Ame”n!”

41 Bendición de la provisión. Se dice después de comer.

157

HAVDALAH 42

“¡Miren!... Yo les enviaré a Eliyahu el Profeta antes de

que venga el día del Eterno, el grande y temible, para que haga

volver el corazón de los padres sobre los hijos y el corazón de

los hijos sobre los padres... Mah naavú al heharim ragueléi

mevaser mashmíah shalom mevaser tov mashmíah yeshuah

omer letziyón malaj Elohái... Cúan hermosos son, sobre los

montes, los pies del heraldo que trae noticias de paz, del que

anuncia el bien, del que trae noticias de salvación, de que dice a

Tziyón: ¡Reina tu D’os!”

42 Ceremonia para separar el Shabbat, una vez que éste haya acabado, esto es, después de que hayan aparecido, por lo menos, tres estrellas en los Cielos, luego de la puesta del Sol.

158

MEORÉI HAESH

La mujer designada para encender el pabilo43, dice la Brajah

antes de hacerlo:

“Baruj Atá Adonái Eloheinu Mélej haolam Boreh meoréi

haesh, ame”n... Bendito seas Tú, oh Hashem, nuestro D’os, Rey del

Universo, Creador de las lumbreras del fuego, ame”n.”

Se enciende el pabilo y se ofrece a un niño, o a una niña para

que lo sostenga en su mano derecha. Es costumbre que los miembros

de la Edah acerquen las manos al pabilo, para que la luz de la flama

se refleje en las uñas, con esto se recuerda que...

“Todas nuestras obras deben ser iluminadas por el Ruaj

Hakóddesh44, a través de Su Torah”.

43 Vela especial con varias mechas (Hch 20: 7-8). Al encenderlas, sus llamas forman una sola flama. La idea es que al haber más luz al término de Shabat que a su inicio, se recuerde que: “La senda de los seres humanos que han sido justificados es como la luz de la madrugada: ¡No se detiene!... ¡Alcanza toda su refulgencia!” (Prob.: 4: 18)

159

MINÉI BESAMIM 45

Se dice la Brajah sobre las especies aromática:

“Baruj Atá Adonái Eloheinu Mélej haolam Boreh kol minéi

besamim, ame”n... Bendito seas Tú, oh Eterno, nuestro D’os, Rey

del Universo, Creador de todas las clases de especias aromáticas,

ame”n.”

Se huelen las especias.

KOS HAVDALAH

Se llena la Copa hasta que se derrame el vino (Sal 23: 5)46, se

levanta y se dice:

“Baruj Atá Adonái Eloheinu Mélej haolam Boreh pri hagafen,

ame”n... Bendito seas Tú, oh Adonái, nuestro D’os, Rey del

Universo, Creador del fruto de la vid, ame”n.”

44 El Espíritu de Hashem, el Distinto, Apartado y Puro. 45 Su gratísimo aroma proclama que, aunque el Shabat se haya ido, D’os nos ha dejado las bendiciones recogidas en él. De la misma manera: Yeshúah ascendió a los Cielos y nos dejó Su aroma, el Rúaj Hakódesh, el cual estará con nosotros ad ksheiavoh Hamashíaj (Heb.: Hasta que venga el Mashíaj). 46 El gozo recogido durante el Shabbat debe sobreabundar y hacer que la copa rebose.

160

Se dice... !NJJHM (LEJAYIM: ¡Por la Vida!... ¡Salud!47) y se

bebe.

También existe la costumbre de sonreír frente a la copa, para

contemplar, en ella, el reflejo de nuestra sonrisa.

KOS YESHUOT

“Hineh El yeshuatí evtaj veloh efjad ki ozí vezimrat Yah

Adonái vaiehí li lishuah ush’avtem mayim besasón mimainéi

haieshuah... ¡Miren! El D’os de mi salvación. Confiaré y temeré

porque Adonái y el canto a D’os son mi fortaleza: Él me ha sido por

salvación. Ustedes lanzarán aguas con gozo, de los manantiales de

la salvación.”

Se levanta la Copa y se proclama:

“Kos yeshuot esah veshem Adonái ekrah... La copa de las

salvaciones levantaré y el Nombre del Eterno invocaré.”

47 Se golpean las copas entre sí, para escuchar el sonido del contintente del fruto de la vid. Así éste, como el gozo, debe, también, ser percipido por medio de todos los sentidos, incluso por el oído.

161

Se añade:

“Ashreija Israel mi jamoja am noshah baAdonái maguen

ezreja vaasher Jérev gaavateja... ¡Dichoso eres tú, oh Israel!

¿Quién como tú, Pueblo cuya salvación viene del Eterno, que es el

escudo de tu auxilio, que también es la espada de tu grandeza?

Conocerán ustedes que Yo resido en medio de Israel y que Yo soy el

Eterno, D’os de ustedes, y que no hay otro. Jamás volverá a ser

afrentado Mi Pueblo. Los rescatados por el Eterno volverán y

vendrán a Tziyón cantando alabanzas, coronados de gozo

sempiterno, júbilo y alegría. Huirán de ellos la tristeza y el sollozo.

Con alegría saldrán y en paz serán ustedes llevados. Los montes y

las colinas entonarán cantos delante de ustedes y todos los árboles

del campo aplaudirán. He aquí que D’os es mi Salvador. En Él

tendré confianza y no temeré, porque mi fortaleza y mi cántico es el

Eterno y Él ha sido mi salvación. Ustedes sacarán aguas con gozo

de las fuentes de la salvación y dirán en aquel día: ¡Den gracias al

Eterno e invoquen Su Nombre; anuncien a los pueblos Sus obras.

Nómbrenlo, que Su Nombre es excelso.”

162

Se levanta el pabilo y, todos de pie, proclaman la separación:

“Baruj Atá Adonái Eloheinu Mélej haolam hamavdil bein

kóddesh lejol uvein or lejóshej uvein Israel laamim uvein iom

hashvií leshéshet ieméi hamaaseh baruj Atá Adonái hamavdil bein

kóddesh lejol ame”n... Bendito seas Tú, oh Hashem, nuestro D’os,

Rey del Universo, que haces separación entre lo Puro y lo profano,

entre la luz y las tinieblas, entre Israel y los otros pueblos, entre el

séptimo día y los seis días de trabajo. Bendito seas Tú, oh Eterno,

que haces separación entre lo <Puro y lo profano, ame”n.”

Se apaga el pabilo en el vino, en el agua o de cualquier forma

que no sea soplándolo48.

Se saluda: BFI SFBZ (SHAVÚAH TOV: ¡Buena Semana!).

163

BIBLIOGRAFÍA

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DEL JUDAÍSMO, Ed. Nueva Luz, Barcelona, 1995

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para la Diáspora, Jerusalem, 1988

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RELIGION, Bantam Books, NY, 1979

6. Matzliah Melamed, Meir, Rabino. SIDUR HAMERCAZ,

Centro Educativo Sefaradí de Jerusalem, Jerusalem, 1992

48 Soplar para apagar las velas es, desde el punto de vista litúrgico, sinónimo de ahuyentar y de contristar.

164

7. Umaña Rojas, Conrado R., Dr. APUNTES PERSONALES,

Comunidad Judío-mesiánica Ame”n, Costa Rica, 1995

8. Umaña, Conrado R. Dr. COMENTARIO DE TODAS LAS

PARASHIOT DEL AÑO, Comunidad Judío-mesiánica

Ame”n, Costa Rica, 1998

9. Wilson, Marvin D. OUR FATHER ABRAHAM, Center for

Judaic-christian Studies, Ohio, 1995

165

NO SE PERMITE LA REPRODUCCIÓN TOTAL,

NI PARCIAL, SIN LA AUTORIZACIÓN

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