La Sección Femenina en la provincia de Sáhara, una empresa colonial.

8/9/2019 La Seccin Femenina en la provincia de Shara, una empresa colonial.

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Culturas polticas del franquismo: intelectuales, universidad y cambio social

La Seccin Femenina en la provincia de Shara, una empresa colonial.

Enrique Bengochea Tirado

El tema elegido para como trabajo de final de mster es el del proceso de empoderamiento

de las mujeres en los campos de refugiados saharauis acaecido entre el ao 1976 y 1991.

Definiendo empoderamiento como un mayor acceso de stas a estructuras de poder y un cambio en

los mismos marcos sociales segn los cuales se define la sociedad. El hecho de que se trate de un

proceso de carcter radical, relativamente estable y ocurrido en el mundo rabe lo hace singular y

merecedor del estudio de los cientficos sociales. El proyecto que se est intentando llevar a cabo es

el de identificar que cambios se estaban produciendo en la sociedad con anterioridad para producir

un movimiento social con estos resultados, este factor aade un punto de inters ms, ya que se

trataba de un territorio colonizado por Espaa, por lo que su estudio puede aportar perspectivas

nuevas a instituciones conocidas. En el proceso de reflexin terica sobre el tema han aparecido

aportes que marcan todo el trabajo, desde el enfoque de los movimientos sociales de Tarrow 1 hasta

el proceso de construccin de nacin de Anderson2, no obstante, en el siguiente artculo el que ms

ha influido ha sido la perspectiva analtica del feminismo poscolonial, el cual intenta descentrar la

teora social tanto del androcentrismo como del etnocentrismo.

El anlisis se centrar en las iniciativas espaolas relacionadas con el sistema de gnero en

la provincia de Shara entre los aos 1963 y 1975, cmo estas se vehiculan a travs de Seccin

Femenina y los efectos que tuvieron en la poblacin autctona en un contexto de cambio donde se

abran mltiples posibilidades para la organizacin social. El anlisis empezar con una

contextualizacin terica, donde se tratarn los presupuestos sobre la construccin del sujeto y el

gobierno colonial; un segundo punto nos llevar al diagnstico sobre la situacin del sistema de

1 TARROW, S.El poder en movimiento : los movimientos sociales, la accin colectiva y la poltica, Madrid, Alianza,

2004.2 ANDERSON, B. Comunitats Imaginades, Valencia, afers, 2005

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gnero en la colonia hecho por Seccin Femenina en 1963; ms adelante se analizar la labor de la

metrpolis sobre la colonia en este sentido; un informe realizado en 1974 en plena ebullicin

nacionalista saharaui nos mostrar algunas de las contradicciones del discurso colonial, para

finalizar nos remitimos a una entrevista efectuada a principios de 1975 para desarrollar las

conclusiones.

La formacin del sujeto colonial

En su trabajo Masculinidades en tela de juicio3 Nerea Aresti parte de un concepto de

sujeto totalmente dctil en el que las identidades son ms bien un proceso en el que justo llegan a

ser en el momento que dejan de serlo4. Definindolas de este modo se subrayan las posibilidades de

cambio en contraposicin a la definicin de caractersticas esenciales en los sujetos. El anlisishistrico que parte de esta concepcin de sujeto permite entender la configuracin de identidades

diversas atendiendo al contexto, sin presuponer ningn rasgo ni generalizar conclusiones

apresuradamente. Si bien es verdad que partir de aqu supone admitir ciertas limitaciones a las

posibilidades de adquisicin de conocimiento, tambin es verdad que significa abrir un abanico de

posibilidades tericas que suplan carencias que, a raz de los estudios de gnero y poscoloniales, se

han ido encontrando en el marco de la teora social pudiendo profundizar en un conocimiento ms

rico y profundo sobre los seres humanos en su totalidad.Siguiendo a Foucault el sujeto est inmerso en relaciones de poder y estados de dominacin,

las unas son inestables hasta el punto de permitir a los diferentes participantes una estrategia para

modificarlos, los otros son rgidos y regidos por mecanismos que pueden conducir de manera

constante la conducta de las primeras. Inmerso en este juego podemos encontrar la formacin del

sujeto, ms bien de la subjetividad, trmino que remarca lo inestable en el proceso de identificacin;

lasujetivacin ser, en este marco, el proceso por el que se consigue la constitucin de un sujeto en

un momento dado. Este mecanismo de formacin de la identidad contiene una paradoja, sealadapor Butler y es que, el sujeto que resistir las normas (sociales) es en s habilitado, o incluso

creado por las mismas5. As mismo tomaremos del filsofo francs el conceptogubernabilidadque

hace referencia a la forma de gobernar en sentido amplio, su objetivo es el de disponer de forma

eficiente y productiva las personas y las cosas. El estudio de la gubernabilidad va ms all del

estado y hace referencia a las lgicas de gobierno, las tcnicas e instrumentos del mismo y la

3 ARESTI, N. Masculinidades en tela de juicio, Valencia, Ctedra, 2010.

4 dem, p. 195 dem, p.15

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constitucin de sujetos al vincular ciertos individuos a ciertas identidades y conseguir que estos se

sientan como cierto tipo de seres con ciertas capacidades y cualidades, moldeando as su conducta6.

Este punto de partida es interesante pues remarca la interrelacin entre el poder del estado y

el de otras instituciones y la de ambos con los procesos de identificacin que se dan en los

gobernados. El estatus de territorio colonizado debe ser una de las variantes con las que contemos

para este proceso ya que ste incluye ciertas lgicas especficas, as, la relacin entre estructuras

indgenas y estructuras forneas de poder est influida por la supremaca de las segundas. La

metrpolis se valdr de una doble lgica a la hora de tratar al sujeto colonizado, por una parte se le

describir a partir de presupuestos orientalistas7, es decir, a partir de la reconstruccin del otro,

reconociendo su diferencia; por otra parte el sujeto colonial es tambin objeto de asimilacin por lo

que la metrpolis desarrollar toda una estructura gubernativa, estructurada en diagnsticos deproblemas y propuestas de soluciones, intentando hacer cambiar a los sujetos.

Informe previo a la instalacin de la Seccin Femenina, 19638

En Marzo de 1963, previo consentimiento de la entonces Direccin General de Provincias

Africanas y como una de las consecuencias del cambio de estatus de los territorios espaoles en

frica a provincias, se desplaza una Regidora Central de la Delegacin Nacional de Seccin

Femenina a Aain para realizar una inspeccin orientadora sobre las posibilidades de organizacinde la institucin en el territorio9, en sta se destacan la labor que podra realizar, los problemas a los

que se deba enfrentar y al opinin de las autoridades al respecto. De la primera cuestin la

inspectora da un panorama abominable desde el punto de vista de las expectativas respecto a las

relaciones de gnero del rgimen, el informe empieza clasificando y describiendo cada categora

por separado por separado: () Hombres: Orgullosos, guerreros, pues han vivido mucho del

pillaje, poco trabajadores; se dedican slo al pastoreo en la actualidad y a muy pocos oficios. Slo

he visto a los majarreros o plateros. Hacen las tareas normales de la casa. De tal manera que sonmejores para el servicio domstico que las mujeres. Son mongamos aunque cambian de mujer

muy frecuentemente, aunque no siempre repudian ellos a la mujer, en muchas ocasiones son las

mujeres las que se separan de sus maridos por propia iniciativa.

Mujeres: Se sabe juguete del hombre, luego muy caprichosa y vagas. Casi solo saben hacer las

6 dem, p.377 Para lo que nos remitimos a la obra que dar inicio a este tipo de reflexin:

SAID, E. W; Orientalism, Londres, Penguin, 2003

8 A no ser que se indique lo contrario, nos referiremos a D19639 D1974b

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telas de lana de camello para cubrir las jaimas. Siempre estn reunidas amigas y parientes

tomando t. Se casan a los 12 o 13 aos y este primer matrimonio lo conciertan los padres a

cambio de pedir al marido un camello, cabras, etc... Despus la mujer puede buscarse otro marido

una vez pedido una especie de divorcio.

Nios: La natalidad es muy alta y ya las madres acuden al hospital para dar a luz y cuidar de sus

hijos. De todos modos los cuidados no son muchos por parte de la madre.10

Diferentes antroplogos han trabajado el tema de la organizacin familiar saharaui, desde

los iniciales estudios de Caro Baroja a mitad de siglo XX 11 sobre la sociedad tribal hasta los

estudios sobre los efectos de la revolucin iniciada por el Frente Polisario en los campos de

refugiados realizados por Caratini12. Del sistema imperante a mediados de los sesenta debemos

tener en cuenta que la mayor parte de la poblacin se organizaba en grupos nmadas en proceso desedentarizacin, en el momento de realizarse el informe (1963) alrededor del 95% de la poblacin

era nmada, no obstante tenda a asentarse alrededor de puestos militares espaoles. Creemos

interesante describir que es lo que dicen los antroplogos sobre el papel de la mujer en el sistema

familiar ya que ser ste el foco de anlisis de la Seccin Femenina, as, no es infrecuente encontrar

en el estudio de Caro Baroja matrimonios entre primos o entre tos y sobrinas, esta prctica

matrimonial tiende a reforzar la solidaridad entre los grupos nmadas y evitar la dispersin de

recursos13

. En lo referente a la mujer esta prctica tiene efectos positivos en tanto la mantiene cercade su hogar y su grupo familiar, por lo que le permite mayor capacidad de negociacin. En esta

forma de matrimonio endgamo el marido tiene ms dificultades para el repudio ya que implica

conflicto con familiares cercanos, cosa que no pasa en matrimonios entre personas de diferentes

cabilas (tribus) que representaran los matrimonios exgamos. Los primeros matrimonios eran

arreglados por la familia, aunque la mujer deba dar su consentimiento, en stos, el novio aportaba

una cantidad considerable de bienes, mientras que la novia aportaba la jaima, tejida por ella misma

acompaada de algunas familiares.Pese a que los linajes en la sociedad saharaui eran patrilineales, la residencia de la nueva

familia era matrilocal, es decir, se asentaban donde residiese la familia de la mujer, por lo menos

hasta el nacimiento del primer hijo, momento en el cual el nuevo ncleo poda elegir quedarse

donde estaba, mudarse donde estuviese la familia paterna o crear un nuevo campamento atendiendo

10 D196311 CARO BAROJA, J.,Estudios saharianos, Madrid, Instituto de Estudios Africanos, 195512 CARATINI, S; La prison du temps. Les mutations sociales luvre dans les camps de rfugis sahraouis.

Premire partie : la voie de la rvolution en Afrique Contemporaine, Boeck, CAIRN, N 221, 2007/1, pp.153-

17213 JULIANO, D;La causa saharaui y las mujeres siempre hemos sido muy libres, Barcelona, icaria, 1998, p.55

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a las necesidades del nomadismo ganadero. En esta estructura la autonoma de la mujer era

reconocida en derechos concretos como el de quedarse con los nios pequeos en caso de divorcio,

conservando la tutela incluso en caso de nuevo casamiento. Estos matrimonios eran relativamente

fciles de deshacer tanto para ellos como para ellas ya que, si bien es verdad que solamente hombre

estaba facultado para pedir el divorcio, esto se haca tanto cuando era el hombre el que lo deseaba

como cuando era la mujer quien se lo peda, en caso de no aceptarlo el hombre se expona a

desaprobacin social.

La inspectora localiz una serie de problemas en este sistema de gnero, no comprenda la

forma que tena la divisin sexual del trabajo en una sociedad nmada como es la saharaui, segn su

interpretacin, los hombres hacan el trabajo que tenan que hacer las mujeres mientras estas

quedaban ociosas; tampoco comprenda que la organizacin familiar en esta sociedad diese a lasmujeres capacidad de divorciarse, es ms, que esta fuera una prctica ms o menos comn entre

hombres y mujeres. Se localizan en este informe, a travs de lo que pretende ser una descripcin

asptica de los hechos una serie de problemas a solucionar. Pese a que responda a toda la estructura

de gnero especfica de la sociedad saharaui de mediados de siglo, quien cargue con la

responsabilidad va a ser nicamente la figura femenina, es a sus mujeres a quien se deba educar,

para ello, la herramienta del rgimen ser la Seccin Femenina.

Segn muestra el informe, las autoridades se mostraron muy interesadas en la participacinde la Seccin en la provincia, el Gobernador General les ofreci un local en Aain, Villa Chispa,

donde podran empezar las actividades; el Delegado Gubernativo de la Zona Sur pidi la

organizacin de una delegacin tambin en Villa Cisneros; el Delegado de Informacin y

Seguridad, el del Frente de Juventudes (nico representante del movimiento en ese momento en la

provincia de Shara) y el Prefecto Apostlico defendieron la necesidad de actuar sobre las nativas

de la zona por uno u otro motivo, alabando la funcin de Seccin Femenina; los padres de las nias

europeas y ellas mismas estaban interesados en las actividades que pudieran proporcionar...Solamente el Hatri, jefe principal de los nativos, agradece el inters por las mujeres y nias, pero

no poda aportar ninguna idea pues desconoca lo que se podra hacer por ellas 14. El gobierno

colonial pretenda aplicar un programa de gnero sobre las mujeres nativas, a pesar de la inicial

ignorancia de la existencia de ningn problema al respecto por parte de los mismos.

En la ideologa de Falange podemos encontrar la justificacin de la labor del gobierno

colonial en las provincias de frica, as, en el punto tercero del ideario de la organizacin podemos

encontrar la vocacin de imperio, segn esta fraseologa el estado deba adoptar la forma de Imperio

14 D1963

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para llevar a cabo su destino histrico: Un Estado capaz de adaptar las ms audaces reformas

revolucionarias a la esencia tradicional del espritu y viceversa, un Estado, en fin, apto para

enlazar el destino del momento presente con los ms gloriosos das del pasado histrico y

proyectarlo sobre un futuro lejano todava. Este estado, instrumento al servicio de la integridad

patria, lleva implcita una frmula poltica distinta de cuantas en las ltimas centurias haban

puesto en peligro la realidad espaola. Esta frmula de plenitud histrica es el Imperio.15

As la forma imperial se plasm en diferentes empresas, entre ellas la del Shara. La labor

del gobierno metropolitano se insertaba en esta lgica, al igual que la de Seccin Femenina que

servira para remarcar el carcter hispano de uno de los ltimos reductos coloniales 16. Los juicios

que definan la poltica a seguir partan del modelo de mujer propuesto por la Seccin Femenina. La

mujer, segn este modelo, quedara recluida en el hogar, sujeta a la autoridad del marido y dedicadaal cuidado de los hijos, slo la participacin en obras benficas podra significar la inclusin de la

mujer en el mbito pblico. Las saharauis, al ser definidas por su situacin colonial, no eran

llamadas a cumplir esta ltima funcin, su papel subalterno significaba jugar el rol de quin deba

recibir esta ayuda. Esta situacin no cambiar hasta 1975, ao en el que se redacte in extremis un

informe con las posibilidades de incluir nativas en los cargos de Seccin Femenina ya con vistas a

la descolonizacin17.

La abnegada accin de la mujer espaola en el Shara

Para 1964 fernando Po, Rio Muni y Shara tenan una organizacin de Seccin Femenina,

estos pequeos embriones contaban con una o dos voluntarias provenientes de la pennsula y con el

apoyo de las infraestructuras que facilitasen los gobernadores de cada territorio. En el caso de

Shara se encontraban en el territorio dos representantes: Concepcin Mateo Merino, en calidad de

Delegada Provincial y profesora de enseanzas del hogar y Mercedes Ledesma, que, sin cargo, se

dedicaba a apoyarla

18

. La preparacin con la que llegaron sobre el terreno era mnima, centrada ensu experiencia en la pennsula, sin conocimientos de la lengua ni de las costumbres locales.

En Septiembre de 1964 montaron las primeras instalaciones de la Seccin Femenina en

Aain, una Escuela de Hogar que poda dar cabida a 28 alumnas, as como clases en el instituto de

enseanza media. El informe relativo al primer mes es bastante explcito en tanto a las primeras

15 Seccin femenina,Formacin poltico-social. 3 curso de Bachillerato, Madrid, 1965, p.3816 SANCHEZ LOPEZ, R., Mujer espaola, una sombra de destino en lo universal: trayectoria histrica de Seccin

Femenina (1934-1977), Murcia, Servicio Publicaciones Universidad de Murcia, 1990, p.70

17 D197518 D1964

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reacciones de las profesoras con las alumnas: () A los pocos das la Escuela de Hogar, con todos

sus grupos, pareca un manicomio sin nadie que los atendiera. De un lado el aumento de matrcula,

de otro su forma de comportarse, totalmente imprevisible en una mentalidad europea, y para mayor

locura el idioma, que haca imposible toda comunicacin. Arrastraban sillas, ponan los pies

descalzos encima de las mesas para coser, se tumbaban cuando les pareca... no queran aprender

a coser a mano, solo a mquina... aquello no pareca tener solucin!. 19Los problemas no eran

slo de idioma, las expectativas de las alumnas respecto al curso y de las profesoras respecto a las

alumnas estaban encontradas, no obstante la afluencia de mujeres a estos cursos no dejaba de

aumentar, as como las actividades que ofreca la organizacin a las mujeres.

Poco a poco, y sobretodo en los aos 70 las actividades de seccin femenina fueron

aumentando, el informe de 1975, cuando se estaba preparando la descolonizacin del territorio, nosda cuenta de las instalaciones con las que contaba la institucin en el territorio, estas eran:

En Aain:

- Escuela de Hogar para mujeres nativas

- Crculo de Juventudes

- Guardera infantil

- Centro Social

- Escuela-Hogar Internado, de EGB, reconocida oficialmente por el Ministerio de

Educacin y Ciencia, Adscrita al Consejo Escolar Primario de la Delegacin Nacional de

la Seccin Femenina.

- Taller-Escuela de Corte y Confeccin Industrial.

En Villa Cisneros:

- Escuela del Hogar para mujeres nativas

- Crculo de Juventudes

- Centro SocialEn Smara:

- Escuela del Hogar para mujeres y nias nativas

En los poblados del interior, se desplazan en plan de Ctedras Ambulantes, llevando las

enseanzas completas que se imparten en las Escuelas de Hogar fijas.

Estos poblados han sido:

Daora La Guera Bu-Craa

19 D1964

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En Argur: una Escuela del Hogar.20

Las asignaturas que aprendan en las Escuelas del Hogar eran: Formacin Familiar y Social,

Economa Domstica y Cocina, Labores, Corte y Confeccin, Coser a Mquina, Trabajos Manuales,

Cultura General, Higiene y Puericultura; por otra parte, en la Escuela-Hogar, adems de la

asistencia a la escuela se impartan: Clases de rabe y de Corn, Estudios Dirigidos, Teatro,

Literatura y Artes Plsticas, Deportes, Danzas (saharauis), Excursiones y Albergues de Verano.

Se puede interpretar que la influencia de la Seccin Femenina fue aumentando con los aos,

proceso paralelo a cierta sedentarizacin de la sociedad saharaui. Este cambio en la forma de la

sociedad fue debido a diferentes factores, pese a que, hasta el asentamiento en los campos de

refugiados en Argelia, a raz de la guerra con Marruecos y Mauritania, no ser completo, si que se

ve una tendencia que afecta a toda la sociedad y a las relaciones entre sus miembros. Por la parteeconmica, el paulatino abandono de las actividades ganaderas se debe al declive del transporte a

camello, a favor delJeep y a la larga sequa del 68 al 7321; por otra el gobierno espaol favoreci el

asentamiento en las ciudades a travs de ciertas polticas tanto directas, como la construccin de

casas en las ciudades, como indirectas, al proporcionar ciertos servicios a la poblacin

sedentarizada () ncleos de poblacin pequesimos, eminentemente nmadas viven en tribus

diseminadas por el desierto, habitando en la jaima aunque en la actualidad sitan stas en las

cercanas de alguna poblacin o puesto militar, sin embargo en cuanto llueve las desmontan y se

van al interior para dar pasto a los ganados. Esto supone un inconveniente enorme para nuestra

labor, ya que se marchan las mujeres y nias dejando abandonada su formacin.

Actualmente se van aclimatando a vivir en casas que les construye el Gobierno.22El facilitar la

sedentarizacin significaba toda una nueva propuesta de sociedad donde los roles de gnero deban

ser renegociados, es en esta situacin, a la que cada vez se tena que enfrentar ms cantidad de

poblacin, en la que toma sentido las propuestas coloniales espaolas.

El proyectogubernativo de gnero responde a una serie de juicios sobre la sociedad sobre lacual se va a ejercer el acto de control, stos partan de agentes externos a la sociedad, no se trataba

de una total desaprobacin, sino de esa dialctica entre diferencia y asimilacin que caracteriza las

polticas coloniales. Por una parte, se apoyaba a una serie de instituciones catalogadas como propias

del territorio, en este sentido podemos hablar de la Yema o de la justicia chernica. El que se

catalogase como indgenas estas instituciones no significa que no fueran una readaptacin. As, por

20 D197521 DIEGO AGUIRRE, J. R; Los orgenes del Frente Polisario: incidentes en el Aain en Historia 16, Madrid,

Historia viva, N: 137, 1987 pp. 73-8222 D1964

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ejemplo, como hemos podido ver, exista el divorcio en la sociedad saharaui, ste estaba regulado

por una serie de leyes no escritas y controles informales, no obstante, en un intento de regularlo la

Yema, asamblea de notables nativos respaldada por la metrpolis, tom la decisin de prescribir

que Toda mujer casada que repudia a su esposo est obligada a escoger, en volver a convivir con

el esposo en su domicilio, o entregarle la cantidad de CINCUENTA MIL (50.000) DUROS en

moneda espaola, siendo el esposo obligado a divorciarles una vez que obtenga la citada

cantidad23. La costumbre informal cambi de formato a travs de la actuacin de una estructura

tradicional apoyada por Espaa, pasando de ser un elemento de negociacin para las mujeres a ser

un elemento represivo. Existen ms casos en los que la metrpolis apoyaba prcticas sociales

autctonas, uno de los ms llamativos es el de la esclavitud, en su informe de Junio de 1964,

Concepcin Mateo relata que: () En el grupo de estas mujeres se encontraban dos morenas

esclavas; a una le prohibi asistir su dueo a mitad del curso, la otra asisti constantemente sin

faltar un solo da. Al finalizar el curso se le plante este problema de las esclavas alumnas al

Gobernador General, prometiendo ayuda econmica para lograr la libertad de aquellas cuyo

comportamiento moral fuese bueno24. No ser hasta el asentamiento en los campos de refugiados y

tras un decreto del Frente Polisario que no se abola esta prctica25.

Podemos ver como se aceptan unas practicas, mientras se aborrecen otras, las cuales intentan

ser eliminadas. Esto responde a la segunda lgica colonial, la asimilacin. Se intentar remodelarlas relaciones de gnero siguiendo esta lgica e intentando adaptar el modelo de mujer de la Seccin

Femenina a las mujeres saharauis, segn eran concebidas por la metrpolis. Tras el anlisis inicial

efectuado en 1963, Concepcin Mateos, que ser la delegada de Seccin Femenina en la provincia

hasta 1972, desarrolla todo un discurso sobre las carencias de la mujer (como representante de todo

el sistema de gnero) y un diagnstico de que es lo que falla y como debe enmendarse, el mismo

que realiz en 1964 ser el presentado en todos los informes de Seccin Femenina hasta 1975:

() La mujer es una pieza que vive para adornarse, agradar, y para tener hijos. En la casa nohace nada, a excepcin de coser algunas, y cada vez menos, las telas para las jaimas. El hombre es

el que guisa y si algo se lava tambin es l el que lo hace. Si bien es cierto que de poco tiempo a

esta parte interviene algo en el cuidado de la comida, esto fundamentalmente son las que viven en

las casas construidas por este gobierno del Shara. () Observando el estado primitivo de la

mujer, su falta absoluta de higiene, y su falta absoluta tambin, de ocupacin por no saber que

23 Decisin de 4-5-7424 D1964 (subrayado de la autora)

25CARATINI, S; La prison du temps. Les mutations sociales luvre dans les camps de rfugis sahraouis.Premire partie : la voie de la rvolution en Afrique Contemporaine, Boeck, CAIRN, N 221, 2007/1, p.440

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hacer ni como hacerlo; y sobre todo observando el cuidado que dan a los nios, antes de comenzar

la tarea emprendida por Seccin Femenina, centramos todos nuestros esfuerzos en ayudar a la

mujer saharaui en la educacin e higiene de sus hijos y en las tareas propias del hogar. 26

() Observando el estadio primitivo de la mujer saharaui, segn queda explicado, y el cuidado

que daban a los nios se comprendi que nuestra misin deba ser centrada en dos aspectos

fundamentales:

Despertar en la mujer nativa, un sentido de utilidad en su vida, inculcndola la importancia

que tiene el trabajo que sale de sus manos, y la participacin en todas las cosas que se

refieren a la familia.

El cuidado e higiene de los nios, y el incorporar a las nias a un hbito de convivencia y

estudio.27

Este ser el discurso del rgimen y el reproducido en la prensa, segn el cual, la elevacin de

la mujer ser una justificacin de la actividad colonial en el Shara. La mujer ser, desde este

discurso, un objeto pasivo de las benficas polticas coloniales. Una afirmacin habitual es la

representada por la aparecida en la revista Teresa de Noviembre de 1974: Sacar a las nias de sus

casas le cost muchas lgrimas a Concha Mateo, pionera de la liberacin de la mujer Saharaui

(...) Hasta entonces, poco o nada se haba hecho en materia de promocin femenina en el Shara

espaol. La mujer viva en la jaima -tienda de los nmadas-, sujeta a la voluntad del marido, si

era casada, del padre, si era soltera.28.

Se puede observar que, junto con la descripcin del estado de la mujer, inmediatamente

aparece la labor del estado colonial. En una entrevista concedida a Bartolom Mostaza29 se habla de

la labor de Concha Mateos, como delegada de la seccin femenina: Espaa no ha olvidado el

oficio de hermanar y compartir su herencia cultural con otras razas. Su obra en el Shara lo

atestigua. Contar otro da algo de la labor del Ejrcito, de los tcnicos, de los mdicos y maestros.

Hoy me limito a reproducir mi dilogo con Concha Mateos en Aain. () A Concha Mateos laquieren y respetan todos: lo mismo el militar que el funcionario civil. Sobre todo la admiran y dira

que la veneran las mujeres saharauis. En Enero de 1964 se fue con su breve equipo y su gran

fervor humanizante y se plant en Aain. (...) aprenden a coser, a planchar, a cuidar a sus hijos, a

lavarlos, a alimentarlos de manera eficaz. Estas mujeres no conocan la aguja. Su misma cocina es

26 D196527 D196428 Revista Teresa Noviembre 1974 n 251, p.12

29 Recorte de peridico sin identificar, AGA, Fondo sobre Delegacin Provincial de la Seccin Femenina de Shara(1974-1975), Caja 235, Gr. 3, N12, carpeta 435/1

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elementalsima: no ms de tres o cuatro platos distintos y un postre de miel y mantequilla. Al

principio tuvimos que hacer uso de la audacia hasta vencer los recelos...

Toda esta labor signific la asimilacin de las sujetos del discurso a los estndares

metropolitanos, as podemos leer sobre la escuela del hogar del Aain: Observa y contempla

cuanto hacen y vers cmo te sientes muy orgulloso y contento, de que esas chicas, tan calladas y

abnegadas, verdaderas sacerdotisas de la Falange, sean Espaolas como t. 30Para que esto se

pudiera dar se adapt el discurso de Seccin Femenina enfatizando el concepto libertad y

liberacin aplicndolo a la labor de la institucin sobre las saharauis, as, si el rgimen se

propona liberar a la mujer espaola del trabajo, a las saharauis se las deba liberar de la ignorancia,

la falta de higiene, de su condicin de objeto... Tambin se adapt el ideario de la Seccin a la

situacin de la sociedad colonizada institucionalizando la enseanza de Islam en la escuela-hogarcomo si de la religin catlica se tratase en la pennsula, as, sobre la visita visita de Pilar Primo de

Rivera a las instalaciones de Seccin Femenina, despus de la visita de Carrero Blanco y el

consiguiente reconocimiento pblico de la labor de la institucin franquista, el redactor de la revista

Shara afirma: Lo primero y principal es la cuestin espiritual. En este aspecto Espaa no slo

respeta la religin musulmana, sino que la fomenta y ayuda con clases de rabe y de Corn31

Que ha pasado? Informe de 1974 sobre la actitud poltica de la Mujer Saharaui

En 1974, tras poco menos de dos aos de ausencia en el territorio, Concepcin Mateos

Merino es nombrada, por la Delegacin Nacional de Seccin Femenina, Inspectora de Shara para

estudiar la actitud de la mujer saharaui en relacin con el referndum de autodeterminacin que

deba realizarse para decidir el futuro estatus del territorio. Espaa ceda de esta manera a las

presiones internacionales, sobre todo de las Naciones Unidas, por descolonizar el territorio, no

obstante, las presiones anexionistas de Marruecos y Mauritania, adems del desarrollo de un cada

vez ms potente movimiento nacionalista dificultarn las predicciones polticas acerca del futuro dela provincia. En este contexto se envi a la antigua Delegada Provincial para examinar a la

poblacin femenina. No es casual la preocupacin por esta poblacin, ya que sta era uno de los

pilares del movimiento nacionalista, tanto en activos como en material discursivo, sobre el tema se

dir Impulsa este movimiento social y nacionalista, en primer lugar, la juventud de menos de

treinta aos, ya con estudios de bachillerato o superiores, de quienes procede el documento de la

30 Revista Shara, 28 Abril 1968, ao VI, N 248

31 Recorte de peridico sin identificar, AGA, Fondo sobre Delegacin Provincial de la Seccin Femenina de Shara(1974-1975), Caja 235, Gr. 3, N12, carpeta 435/1

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asamblea; tambin las mujeres, que irn adquiriendo un creciente protagonismo, rechazando su

papel en la sociedad tradicional, donde han sido postergadas, minusvaloradas y divorciadas sin

apelacin.32

La sociedad tradicional, a causa de la reconstruccin colonial que se hace de la misma y los

movimientos sociales que la recorren por dentro, se ir desgastando. El informe de Octubre de

197433 nos ofrece una muestra de este proceso. En ste aparece una mujer totalmente diferente a la

aparecida en los otros, desvelndonos algunos elementos que el discurso que se aplicaba hasta el

momento haca desaparecer. El informe empieza con un rotundo: La opinin de la mujer saharaui

hasta ahora no se ha hecho tener en cuenta. El analizar esta situacin nos remitir a su fuente

jurdico-religiosa. Sin embargo, hay que destacar que, de hecho, la mujer de este territorio, no slo

influye sino que manda. () la postura de la mujer, en un momento dado, puede ser determinante,

ya que tiene personalidad propia, y puede dirigirse directamente a ella.34

Para resaltar esta afirmacin la autora relata mecanismos informales con los que no haba

contado en sus anteriores informes, por ejemplo habla de que: Si se convence a la mujer para que

el hijo vaya a la escuela, el hijo va a la escuela; si para conseguir algo caprichoso la mujer tiene

que sacar al hijo la escuela (an cuando sea contra la voluntad de su marido), el hijo sale de la

escuela; si de lo que se trata es de conseguir una alfombra se vale de acciones indirectas, finge o se

inventa un enfado con el marido y se vuelve a casa de sus padres. El marido para resolver el

problema tiene que cumplir con su precepto o costumbre de llevarle el regalo que ella quiere. 35

La autora constata una serie de cambios respecto a su anterior estancia en el territorio, se

trata de una politizacin de las mujeres basada en las expectativas creadas por el referndum de

autodeterminacin: En la actualidad la mujer del Shara est muy sensibilizada polticamente.

Por primera vez, de manera expresa, tiene fuerza poltica. Piensa: nosotras tenemos el 50% de

los votos en el referndum. () Este derecho del 50% de los votos se ha convertido en la bandera

de la mujer. Se siente contenta de su condicin femenina.

36

Se puede apreciar en el informe como se observa la atraccin de esta poblacin hacia el

Frente Polisario. Asimismo se observa que la mujer est muy sensibilizada respecto a los jvenes

del Frente de Liberacin. Por las palabras que emplean, al hablar de esos hijos nuestros, se

desprende que existen vasos comunicantes. Dicen que estn pasando fro y hambre por los

32 DIEGO AGUIRRE, J. R; Los orgenes del Frente Polisario: incidentes en el Aain en Historia 16, Madrid,Historia viva, N: 137, 1987 pp. 73-82, p. 78

33 D197434 D1974: 2-2v

35 D1974: 1v36 D1974: 3

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futuros hijos del Shara, y tambin para que nosotras ya no seamos como las cabras del

desierto.37

En el caso de las ms jvenes, Mateos recoge manifestaciones de una actitud ms decidida.

He podido observar un cambio en la actitud de estas jvenes. Su agresividad es manifiesta en las

ms promocionadas. Sobre todo, cuando estn en grupo se mantienen en una lnea pura de ideales.

Ellas tienen que ayudar a hacer su Shara mejor.38

Las mujeres participaron efectivamente en esta fase de la movilizacin nacionalista. A raz

de la represin contra la manifestacin del 17 de Junio de 1970 la causa anticolonialista tom fuerza

y, desde ese mismo momento empez una nueva organizacin que articulase el nacionalismo

saharaui, as, el Frente Polisario nacer formalmente el 10 de Mayo de 1973, dedicndose a hacer

incursiones desde las fronteras y a organizar todo un movimiento por la independencia. Dentro delterritorio ciertos grupos sociales sern mas proclives al apoyo a este movimiento, entre estos

podemos encontrar a los jvenes y a las mujeres, ambos grupos habran visto sus expectativas cada

vez ms frustradas a causa del gobierno colonial, los unos por la dificultad de entrar en la

administracin y dar salida a su formacin, las otras a causa del proceso de perdida de poder en la

que se vean inscritas, segn el testimonio recogido por la antroploga Dolores Juliano las jvenes

de la poca aseguraban: Nuestras madres, abuelas y bisabuelas nos decan: os estis volviendo

muy sumisas39

. En su testimonio, Embarka Brahim Buyema relata como haba mujeres desde elmomento de la creacin del Frente PolisarioDespus de las manifestaciones del 17 de junio contra

el rgimen franquista, mi marido, fue uno de los organizadores de aquella gesta, fue desterrado del

pas. Algunos compaeros me informaron que buscaban algn lugar donde se pudiera celebrar el

primer Congreso de un movimiento recin fundado que luchara contra el colonialismo espaol40.

El ao 1974, mientras se realizaba este informe, se estaba creando la UNMS, Unin Nacional de

Mujeres Saharauis, organizacin encargada de encuadrar las mujeres dentro del movimiento

nacionalista.Las constantes que se repiten en sus conversaciones con antiguas alumnas nos ofrece una

muestra sobre el programa poltico que stas defienden:

- La mujer tiene en sus manos el 50% de los votos.

- La mujer debe votar desde los 14 aos puesto que antes la casan.

37 D1974: 2v38 D1974: 3v-439 JULIANO, D;La causa saharaui y las mujeres siempre hemos sido muy libres, Barcelona, icaria, 1998, p.54

40 PRINCIPADO DE ASTURIAS (ed.), Confesiones de mujer : testimonios de mujeres que ha creado razones deexistencia, Oviedo, Principado de Asturias, 1995

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- El Shara debe ser independiente.

- Los chicos del Frente de Liberacin representan el verdadero Shara.

- Tenemos que luchar por la liberacin de la mujer saharaui para:

Poder trabajar y estudiar sin la presin negativa de las familias

Contraer matrimonio por propia eleccin y a la edad que deseemos

Poder divorciarnos

Tomar parte en las decisiones y asambleas

Acceder a trabajos y a estudios en igualdad de oportunidades

acceder a puestos de responsabilidad41

Segn el informe, el apoyo de las mujeres al movimiento nacionalista era expresado

externamente en la forma de vestir al adoptar el lissar, prenda tradicional saharaui, esta decisindefina la nacin saharaui en contraposicin a Marruecos, que presionaba por anexionar el territorio.

He podido observar que las jvenes han adoptado el lissar (el manto) en vez de la chilaba. En la

dcada de los 60-70, la nia ms promocionada, al tener que vestirse de mujer, se pona la chilaba

a imitacin de la mujer de Marruecos42

Las reivindicaciones nacionalistas contenan un programa especfico respecto a la mujer

cuyo punto bsico es el de la integracin de stas en la esfera pblica, segn el informe:

Mostraron un inters tremendo por salir de su status quo: deseando volver a estudiar,

queriendo conseguir un trabajo como primer paso de su liberacin, y proponiendo nombrar una

comisin que estudie lo de la participacin. Se trata de una reivindicacin plasmada en los

programas de los grupos nacionalistas saharauis, as, en el programa del Frente Polisario podemos

encontrar Restablecer todos los derechos polticos y sociales de la mujer y abrir ante ella todas las

perspectivas43y del PUNS, Partido para la Unin Nacional Saharaui, partido nacionalista saharaui

creado por la colonia para controlar el proceso de autodeterminacin Valorar el papel de la mujer,

tanto en el ambiente familiar como social, a fin de que pueda participar activamente en la vidapoltica, cultural y econmica del pas.No obstante, debemos fijarnos en una diferencia de matiz,

ya que si bien la demanda es transversal hay una sustancial diferencia en los marcos de referencia

utilizados para realizarla. Para el Polisario, se trata de restablecer la situacin en la que se

encontraba la mujer mientras que para el PUNS se tratara de liberarla de la desvaloracin que

sufre; este choque se inserta en dos anlisis diferentes de la situacin de la provincia. Para el

41 D1974: 3v

42 D1974: 5v43 WIRTH, R; BALAGUER, S,Frente Polisario, la ltima guerrilla , Barcelona, Paperback, 1976, p.128

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Polisario se tratara de un lugar rico en recursos naturales explotado por una potencia colonial que

los roba todos, segn esta lgica slo hara falta la administracin de este territorio por los nativos

para que la riqueza revirtiera en el territorio desarrollndolo; el otro anlisis, el defendido por el

PUNS con apoyo de la potencia colonial es el de que se trata de un territorio que necesita de apoyo

para poder desarrollarse satisfactoriamente.

Respecto a la primera interpretacin los testimonios referidos por la inspectora hablan de la

riqueza natural del territorio, Ahora somos ricos y tenemos fosfato44, en el mismo informe se cita

una entrevista con nias de 15 aos relata una ancdota bastante reveladora respecto a la extensin

de estas opiniones entre la sociedad: En este mes de Octubre, una nia de 7 nivel de EGB de 15

aos de edad, antigua alumna nuestra, reuni a todas las nias saharauis mayores de la escuela y

les dijo: maana, en el recreo, nos vamos a reunir para que os pronunciis respecto a la presencia

de Espaa en el Shara. Porque, vamos a ver, Que es lo que Espaa ha hecho en el Shara?. En

el acto otra contest: descubrir el fosfato. Otra, y por eso se lo llevan. No supimos el

resultado final de este hecho, porque las nias que que lo contaron se quedaron al da siguiente sin

querer salir al recreo.45

A stas Concepcin Mateos las tilda de manifiestamente infantiles, en contraste con otras

como Nosotras no queremos volver al desierto, queremos que nuestros hijos estudien, que

nuestros maridos trabajen al pago para comer, queremos una casa.46

, que reflejaran madurez yresponsabilidad. La autora es partcipe del segundo discurso, el cual ve la sociedad saharaui como

atrasada y con necesidad de ser reformada, su juicio al respecto de los cambios que se estn

produciendo es: Ante esta nueva actitud: tienen muy cerca el lastre de su vida anterior y su nueva

situacin de presente. La mujer, aunque no pueda hablar todava en un sentido muy general, ha

empezado, de pocos aos ac, a manejar algo de dinero, a ir incluso a tiendas (de europeos), a ser

responsable de la comida, de cuidar su casa -no la tradicional-, de mandar a sus hijos a la

escuela... Se siente til. Incluso va a la Escuela-Hogar; sabe coser; hacer cosas. Algunas tienehijos que van al instituto...47

Se puede comprobar como ambos discursos se dan en la sociedad, si bien es verdad que no

en la misma medida. La sociedad fue mutando por causas externas, como las propuestas y presiones

de la potencia colonial, reflejadas en el programa de Seccin Femenina y su diagnstico sobre la

mujer saharaui as como por causas internas, como puede ser el movimiento social de objetivos

44 D1974: 345 D1974: 4v

46 D1974: 447 D1974: 2v

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anticoloniales que se dio durante los aos setenta y la inclusin de una serie de reivindicaciones

sobre la mujer ligadas a una forma de juzgar la realidad. Las identidades, como hemos dicho en la

introduccin son algo mutable, nunca llegan a ser del todo y este juego entre propuestas de sujeto da

un margen para los individuos de la colonia para definirse en cada momento, ambos discursos no

estaban totalmente reidos ya que no existi una situacin de la mujer, sino mltiples

experiencias vitales.

Ms all del informe

Concepcin Mateos, en una carta datada en Octubre de 1974 dar cuenta de la violencia de

la situacin dando parte de un sabotaje: Han saboteado la cinta transformadora de Fosbucraa, las

estaciones 7 y 8, el sbado por la noche. Es algo muy grave, de muchas prdidas econmicas y de

un parn de 4 meses48. Tenemos un testimonio de un hecho similar en el dado por la guerrillera

Leila Khaled mi primera accin armada tuvo lugar en 1974. Acompaada de otros dos militantes

uno de ellos era otra mujer- lanc mis primeras granadas contra la compaa Atlas (empresa

espaola de distribucin de gas y gasolina) () Al final del da lanzamos dos granadas contra el

sector de los depsitos, y nos escapamos al barrio saharaui donde pasamos la noche en casa de

otros militantes.49Mujeres participaban activamente en un movimiento en contra de la ocupacin

espaola, si bien es verdad que el testimonio es el de un caso especial, la movilizacin no habahecho ms que comenzar, la invasin Marroqu iniciada con la marcha verde activar un nuevo

ciclo de movilizacin masiva que supondr el exilio de gran parte de la poblacin a campos de

refugiados, all se crear una nueva sociedad en la cual se producir un empoderamiento de las

mujeres.

En este trabajo se ha estudiado como la potencia colonial se esfuerza por imponer un modelo

genrico en la sociedad, se puede observar como la sociedad saharaui fue mutando a lo largo de la

segunda mitad del siglo XX y como, a medida que mutaba, iba tomando o rechazando laspropuestas de la metrpolis. En la entrevista podemos encontrar valiosa informacin sobre como

funcionaba el reclutamiento activistas para la UNMS y como para este proceso se conjugaban la

aceptacin de propuestas de la metrpolis con los marcos planteados por el movimiento

nacionalista: (...) fui contactada por militantes para organizar, con otras, las mujeres saharauis.

Particip en la creacin de las primeras clulas de mujeres del Polisario.

Vista la imposibilidad de hacer asambleas generales, dado el dispositivo de los espaoles, cada

48 D1974d49 WIRTH, R; BALAGUER, S,Frente Polisario, la ltima guerrilla , Barcelona, Paperback, 1976, p.85

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militante estaba encargado de un barrio o de una calle. Reunamos a las mujeres en las casas en

las que las familias eran dignas de confianza. El pretexto era confeccionar jerseys o participar en

tareas de la casa. Las discusiones empezaban siempre por las dificultades de las vidas cotidianas,

sobre los salarios de los maridos, la insalubridad, las enfermedades de los nios... Y partiendo de

los problemas personales de cada uno, llegbamos juntas hasta la fuente de nuestros males

comunes: el colonialismo espaol.50

El testimonio es esclarecedor en ambos aspectos. Por una parte nos muestra como se fueron

aceptando algunas de las propuestas de la metrpolis, el testimonio remite a una organizacin

clandestina en un ambiente urbano, en apariencia, se iban a realizar actividades aprendidas o

potenciadas por Seccin Femenina, como es coser jerseys o participar en las tareas de la casa,

adems la discusin se iniciaba con una problemtica que estaba incluida en el discurso de lainstitucin franquista, como es la insalubridad o las enfermedades infantiles. Pero, por otra parte,

todos estos elementos son tomados para la crtica de la actividad colonial, el nacionalismo saharaui

supo crear marcos de referencia atrayentes a partir de problemas que ya eran conocidos. Problemas

percibidos por la poblacin autctona que incluan aquellos descritos por la potencia colonial y

sobre los cuales exista toda una estructura de referencia, el que se estuviese dando un proceso de

cambio en la sociedad significaba que las propuestas metropolitanas fueran difcilmente rebatidas. A

medida que los cambios fueron calando en diferentes grupos de la poblacin, como los jvenes y lasmujeres, se pudo crear un discurso que atacase estas estructuras.

50 dem, p.85

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Bibliografa

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CARO BAROJA, J.,Estudios saharianos, Madrid, Instituto de Estudios Africanos, 1955

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Abreviaturas de los documentos de archivo

D1963 AGA, Fondo sobre Delegacin Provincial de la Seccin Femenina de Shara (1974-

1975), Caja 235, Gr. 3, N12, carpeta 436/1


1975), Caja 235, Gr. 3, N12, carpeta 437/1


1975), Caja 235, Gr. 3, N12, carpeta 436/2

D1974a AGA, Fondo sobre Delegacin Provincial de la Seccin Femenina de Shara (1974-

1975), Caja 235, Gr. 3, N12, carpeta 437/3

D1974b AGA, Fondo sobre Delegacin Provincial de la Seccin Femenina de Shara (1974-1975), Caja 235, Gr. 3, N12, carpeta 437/3

D1974c AGA, Fondo sobre Delegacin Provincial de la Seccin Femenina de Shara (1974-

1975), Caja 235, Gr. 3, N12, carpeta 437/3

D1974d AGA, Fondo sobre Delegacin Provincial de la Seccin Femenina de Shara (1974-

1975), Caja 235, Gr. 3, N12, carpeta 437/4


1975), Caja 235, Gr. 3, N12, carpeta 437/6

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La Sección Femenina en la provincia de Sáhara, una empresa colonial.

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