1. 1. Cuando slo existan caminos reales y se arreaba el ganadode Yopal a Villavicencio, cuando existan los llaneros recios, verdaderoscentauros del llano, hombres de toro, caballo y soga, hroes annimos denuestra patria pioneros de lo que hoy se conoce como la vaquera.Largas faenas ponan a prueba las destrezas de fuertes hombres que dejaban elalma en algo ms que un trabajo. A lo mejor, porque para ellos no era unapesada carga, sino un estilo de vida. Con sus sombreros y sus alpargatas iban ameterle el pecho al llano, a tragrselo montados sobre un caballo y con unescapulario por corazn.
2. 2. Tomo como punto de referencia el inicio de la poca de la Colonia cuando segnme cuenta Jairo Ruiz Ch.- sbditos espaoles ingresaron algunos ejemplaresbovinos a los Llanos de Casanare (1536) y de San Martn (1555); en ciertamanera, esos semovientes fueron los embriones del mayor sector econmico en laregin.Ms tarde, quiz a partir del ao 1662 (Samudio A, 1992), ocurri la fundacin dela Hacienda de Caribabare por empeo de la comunidad jesuita luego de lapermuta con la autoridad espaola, cuando los religiosos dejaron su prsperadoctrina de Tpaga Boyac- y bajaron a los llanos en tarea evangelizadora y algoms.De esta manera, el gobierno del Nuevo Reino le concedi a la Compaa de Jesssabanas baldas cerca al ro Casanare y del piedemonte para que desarrollaran sutarea. En dicha vasta propiedad tnicamente heterognea (Samudio A, 1992) losclrigos con marcado inters mercantil introdujeron rebaos de ganaderas bovinay equina, pastoril actividad que con esmero instruyeron tanto a los indgenas comoal resto de personas congregadas en la hacienda, incluidos los esclavos africanospropiedad de los sacerdotes.
3. 3. Con la rauda propagacin de la ganadera extensiva en tierras llanas, bajo la tutora delos religiosos, ocurri la primera alteracin tanto de los ecosistemas como de lasformas de vida de las comunidades nativas. Indudablemente es en estos momentos -difciles de precisar- cuando las primeras generaciones de vaqueros locales a la parque se apropiaron de los oficios ganaderos, dieron inicio a los primigenios cantos detrabajo de llano.Cabe decir que dichos tonos podran tener races en las oralidades hispana, rabe,africana e indgena, presentes en los llanos en tiempos coloniales.Me ubico ahora en los instantes cuando los sacerdotes jesuitas recibieron autorizacinde la Corona espaola, para abastecer de carne de res al mercado de Bogot.Fue el comienzo de largas y abruptas travesas, para las cuales tuvieron que organizarlos despachos de semovientes bajo la responsabilidad de diestros jinetes. En dichasjornadas los vaqueros a lo mejor tambin recurrieron a su creatividad musical,adaptando o repitiendo sus cantos de arreo para conducir las reses y de pasodistraerse.
4. 4. Cantos de ordeoPara qu se canta? Sin duda el fin fundamental es el de tranquilizarganado puesto que este responde positivamente a los buenosmanejos; por eso, para facilitar el proceso de amansar las novillas,para crear un vnculo de comunicacin permanente con el animal,para acostumbrarlo a su presencia y voz, el llanero utiliza el canto deordeo. Los llaneros aseguran que el canto, adems de calmar a lasvacas, aumenta su produccin lctea; adems hace de la actividaddel ordeo un momento ntimo y de gran carga expresiva en el cual elhombre o la mujer que exprimen la ubre de la novilla mansa estnmanifestando sus emociones, tristezas, alegras e inquietudes."Se me muri Millonaria pero me dej a Fortunasi se muere Luna Llena me queda la Media Luna".
5. 5. Cantos de cabresteroHoy son escasos y ms cortos los viajes ganaderos,apenas sirven para acercar los ganados de los hatos yfundos apartados hasta donde puedan embarcarse encamiones. Sin embargo, an se siguen haciendo, enlos lugares y temporadas en que no entra camin nibarco; se hacen con dificultades, debido a que loscaminos se han cerrado o se utilizan para el trnsitoautomotor. De all que el espacio de los cantos se hareducido considerablemente aunque estos sonampliamente recordados. Los textos cantados soncoplas tradicionales, algunas muy usadas:Jila jila ganaito por la huella el cabresteropnele amor al camino y olvida tu comedero.
6. 6. el caporal designaba peones para acompaar y vigilar el ganado: losveladores. El canto era su herramienta y distraccin para evitar que elganado se durmiera y que un suceso inesperado o un mido sorpresivo lodespertara y se asustara.Para unos el Canto de Vela no tiene diferencia con el Canto deCabrestero. Otras personas reportan alguna singularidad. A veces lavariacin consista en bajar el tono, hacer ms suave el canto. Perotodos concuerdan en que lo importante era mantener entretenido toda lanoche al ganado, con coplas, silbos, gritos prolongados o lecos, corridosy pasajes. Las coplas cantadas o los corridos eran extrados delinacabable cancionero popular llanero, sin faltar las coplas compuestas oimprovisadas para la ocasin de la vela.Novillito, novillitono te pongas a bramarque ya viene el compaeroel que me va a reemplazar(Eliseo Velzquez, Cabuyaro, Meta)Cantos de vela
7. 7. Cantos de domesticacin: silbos, gritos y llamadasCon gran frecuencia se encuentran ligados a los Cantos de Trabajo de Llanouna gran variedad de gritos, llamadas, silbos y japeos (interjecciones paraarrear, llamadas as a partir de una de ellas, japa!). En el ordeo es muycomn alternar silbos y gritos con el canto de la tonada. Igual sucede con elarreo del ganado, donde el canto y el leco alternan con silbos, gritos,interjecciones y japeos. Todos esos sonidos tienen la misma funcin: atraer laatencin del animal y, con su reiteracin, acostumbrarlo a la presenciahumana y lograr de l la accin deseada (que camine, que corra, que sedetenga).Los silbos, gritos, llamadas y japeos estn perfectamente vivos, son usadosen la regin de los Llanos Orientales en cada momento en que se trabaje conganado o se realicen otro tipo de acciones.Los japeos del ganado si ese tiene un mandador que tiene y que logolpea enseguida coge y aaa jupa jupa aaa jja jupa juapa jooo y ah se vaen ese japeo afilando el ganado (Feliciano Nuta. Man, Casanare).
8. 8. OTONIEL CASTAEDAEl hombre que jams se ha puesto zapatosCuando Otoniel Castaeda (mejor conocido como El Gran Llanerazo) era un nio, susamigos y l se paraban a mirar las huellas que dejaban los cocodrilos en la arena yadivinaban de qu tamao sera el animal que haba dejado aquel rastro. En las noches deluna llena, el nio iba a las playas del ro Casanare y enterraba todo el cuerpo (menos lacara y los brazos) en la arena, con un cuchillo en una mano y un garrote en la otra, yesperaba que salieran los cocodrilos del agua para as poder mirarlos y estudiarlos.Aprendi a controlar anacondas. Cuando encontraba una, enrollada como la llanta de uncamin, la pateaba para que despertara. Entonces el animal comenzaba a arrastrarsehacia el agua y el nio se agarraba de la cola y se dejaba arrastrar por ella. Jams lo haatacado ningn animal porque, segn l, no les teme y los animales se dan cuenta de eso.
9. 9. Vende diferentes servicios y se convirti en un granempresario de la actividad agrcola y ganadera. Tiene unaempresa de transporte en la que alquila camionetas 44, yuna finca en la que practica turismo ecolgico. Dictaconferencias en empresas, universidades y colegios sobre lacultura del llanero. Se ha ganado varios ttulos con la Cmarade Comercio. Este hombre que nunca pas por la academia ysabe qu es Harvard pero cree que Boston es un pas, daconferencias sobre crecimiento empresarial. Es el empresarionmero uno entre los cinco empresarios ms grandes delLlano. No me hace ms interesante el primero que el quinto.Entre nosotros no existe competencia por esa posicin, dice.Ha comenzado a destilar cerveza artesanal que ser vendidaen sus tiendas de artesanas en Yopal a partir de julio. Sellamar Otoniel, el Gran Llanerazo, y ofrecer cerveza catira,criolla y morena.