La_astrología_en_la_Nueva_España_Quintana

LA ASTROLOGIA EN LA NUEVA ESPANA EN EL SIGLO XVII

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Derechos reservados conforme a Ia ley

BIBLIOFILOS MEXICANOS, 1969

Oaxaca, 28. Mexico 7, D. F.

Impreso en Mexico

Printed in M exico

LA ASTROLOGIA EN LA NUEVA ESPANA EN EL SIGLO XVII (De Enrico Martinez a Sigiienza y Gongora)

JOSE MIGUEL QUINTANA !

I MEXICO 1 9 6 9

I

Ejemplar numero Perteneciente a INTRODUCCION

lBiblioteca Nacional de Mexico

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ESDE hace muchos afios m e ha interesado don Carlos de Sigiienza y Gongora, como exponente d'e una alta cultura novohispana en el siglo xvn, y mas todavia al conocer las frases de elogio que para e.Z tuvo don Fran-cisco del Paso y Troncoso. __ _.

En carta de 6 de junio de 1900, desde Florencia, le .de cia al doctor Nicolas Leon: "V eo que est a U d. reimprimiendo alga de Sigiienza (La piedad heroica). Es aut or digno de las prensas ( aunque don Fernando Ramirez le tenia ojeriza) . Se debe imprimir todo lo suyo (publicado o inedito) . Es buen material para la Biblioteca Argiieros; y Agreda tiene m.ucho de lo inedito." 1

Posteriormente, el 1 de marzo de 1901, en carta fechada en Londres, D el Paso y Troncoso trata nuevamente el tema a L eon y dice: "Puesto que m e pregunta Ud. lo que debe publi-carse de Sigiienza, le contestare que todo, absolutamente todo lo suyo cabe dentro de la Biblioteca de Agiieros quien, propo-niendose dar a conocer obras literarias de buenos escritores m exicanos presentes y pasados, no puede poner fuera de su coleccion a nuestro D. Carlos, cuyas producciones deleitan a cualquier amante de lo bello, pues aunque abuse del hiperbaton e introduzca muchas digresiones en el discurso, este bien m edido con la puntuacion y esforzado con la entonacion, resul-ta gratisimo al oido. T engo para mi que D. Carlos pensaba, hablaba y escribia, es decir, lo que discurria lo iba repitiendo de viva voz y trasladandolo seguidamente al papel; asi que todo aquello que le desonaba lo descartaba de su pluma."

1 Epistolario del Dr. Nicolas Le6n. Boletln Bibliografico de Hacienda, m1me-ro 80 de 29 nov. 1956. ..I !

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BRBI..!OTECA NACIONA~ i"! EX I C 0

10 JOSE MIGUEL QUINTANA

. "(!s de gran importancia esta admiracion de Troncoso para Szguenza, pues como conocedor de nuestra historia y acucioso en las investigaciones, su juicio es de tomarse muy en cuenta. R evela,gran conocim~ento de los trabajos de Siguenza por este otro parrafo de la mzsma carta de 1 de marzo de 1901 en !a f!Ue dice: No hay campo en esta carta para desarroll~r mis zdeas; pero hablo con buenos entendedores, como U.d. y Ague-rosy basta. Naturalmente con el tiempo, se fue perfeccionando su ma~era de decir y lo ultimo que produjo es muy superior a lo przmer~; p~r fortun:a para la edici?n de Uds., eso es preci-samente lo znedzto; sus znformes a los vzrreyes: El de Panzacola, el de Ulua, etc., etc., de los cuales tiene A areda unas capias detestables que me dieron mucha guerra cu~ndo las traslad{ Vea U d. si en el tomo primer a de las Memorias hist6ricas del Archivo General (que les faltaban y consiguieron en Espana) se halla lo inedito de Siguenza, y si las capias no son tan malas como las de nu_estro amigo ( aunque me temo que han de ser peores} y comzence por ah. Por su importancia deben venir znmedzatamente d_espues las. Expediciones guerr~ras, contadas con elegan_te senczllez por Szgu~nza y que son de interes gene-ml; por e;emplo: las expugnaczones de la Isla de Tris de las colonias francesas de .Sto. Domingo, etc., que son ya bi~n esca-sas y de las cuales tzene Agreda magnificos ejemplares. Mas no hay que desdefiar ninguna de sus otras producciones de las cuales yo dejaria para lo ultimo, por ser las mds co'munes: El para.fso occidental. 2

D e la Of~nion de Troncoso sabre Siguenza hay que destacar su concepczon acerca de la forma en que este redactaba sus obras~ pensaba, hablaba y escribZa, lo que le permitia lograr traba;os de calidad literaria, considerando naturalmente el estilo d e la epoc~; que sus ultimas obras fuesen las mejores; e! arden de publzcacion por ser indditas o por el contenido; y, fznalm ente, el que se publicase atodo, absolutamente todo lo suyo".

Agueros no llego a insertar las obras de Siguenza en su

: Epis~olario. Boletin, num. 81 de 30 nov. 1956. Pubhcada en La semana cat6lica, 1897-1898 fue !a segunda edici6n de esta obra. '

Vease comentario de Jaime Delgado en Carlos de .Sigiienza y Gongora Pie-dad H eroyca, p. 87. '

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LA ASTROLOGIA EN LA NUEVA ESPANA 11

Biblioteca de Autores M exicanos y P?r ~quel en~onces el doctor L eon solo reimprimiola Piedad her01ca. P?sterzormente se ~an hecho reimpresiones de otras obras que Irvzn~ f:eona~d} ]azme Delgado mencionan * hasta llegar a la magnzfzca edzczon de la Libra astron6mica. 5

Con estos antecedentes, allocalizar. en el Archwo ?e";~ral de la N aci6n, hace ya algun tiempo, varzos documentos znedztos de don Carlos de Siguenza y Gongora, tuve el deseo de es~udiarlos y darlos a conocer. Se trata de ~us Alrnanaqu,es, l~nanos 0 pron6sticos, muy vagamente menczonados por el mzsmo u otros autores y que hasta la fecha se desconoczan. . , .

Rojas Garciduefias dice al respect a: Entre las obras znedz-tas, mejor dicho de nosotro! ignor~das P7!~s algunas de ellas sz podemos afirmar que tuvzeron dzv'l!lgaczon bastante y acaso algun dza surjan donde menos se pzense, y puedan llega_r a

manos de quienes las estudien, e?Ztre las obras desconoczdas deben mencionarse aquellos lunarzos de que ya se proclamaba aut or de los dias remotos en que, )o~en estudioso r;,ue procu;a_~a labrarse un porvenir en su especzalzdad~ conten~zo. ~n oposzczor: a la cdtedra de Astrologza que tanto tzempo szrvzo en la Unz-versidad." 6

Para escribir la biografza de Siguenza_!uvo nec.eszdad RoJas Garciduefias de consultar libros y escudrznar a,rchz~os y p~r, las citas de asuntos astrologicos, intuy6 qu~ algun d;a .surgzrzan, y en donde menos se pen.sase, estos lunarzos y pronostzcos, como efectivamente ha sucedzdo. , . . .

A ultimas fechas hay una vuelta a la astrologza que znzcza-da por los pueblos mas antiguo.s, c~ntribuy6. ~!.desarrollo de la ciencia astron6mica. Las publzcaczones perzodzcas de nuestros dfas casi en su totalidad, dedican pdginas a los hor6scopos, se edit~n Anuarios, un excelente libra, y se representan obras tea-trales con este tema. 7

El estudio de los trabajos astrol6gicos de Szgilenza nos per-

4 Irving A. Leonard : Don Carlos de Sigiienza y Gongora, .Y Jaime Delga1? obra antes citada en la cual publico la Piedad H eroyca, preced1da de un amp 10

estu~oPubl'cada par el Centro de Estudios Filos6ficos de !a Universidad Aut6noma de Mexico,

1en 1959, con una Presentaci6n del D~. J ose Gaos.

6 J ose Rojas Garcidueiias: Don Carlos de ~guenza p. 154. . M ~ . Los 1 Manuel H urtado y otros: Usted y el zod.aco, 1958; y SergiO agana.

signos del zodiaco, obra teatral.


mite conocer un aspecto del pensamiento y la cultura del siglo XVII mexicano, que inici6 otro cosm6grafo y astr6logo de primer or den como fue Enrico Martinez, y que concluye con don Carlos. Hay la feliz circunstancia de que los aiios intermedios los cubren juan Ruiz, hijol y discipulo de Martinez; una victi-ma de la astrologia y la Inquisici6n: Melchor Perez de Soto, que posey6 .una excepcional biblioteca cuyo contenido se cono-ce, y otros astr6logos prdcticamente desconocidos.

Con estos antecedentes he tratado de adentrarme en el estudio de Siguenza, exclusivamente como astr6logo, y de liz astrologia misma, para presentar el panorama de esta ciencia en el siglo XVII y rendir un cdlido homenaje a figura tan egre-gia, cuando acaba de cumplirse, el tercer centenario de la iniciaci6n de sus investigaciones astrol6gicas.

Contadero, D. F., agosto de 1969

LA ASTROLOGIA EN LA NUEVA ESPANA

D. Carlos de Sigiienza y Gongora ( 1645-1700)

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Registro Historial

EN MUCROS pueblos antiguos se encuentran tradiciones y practicas supersticiosas, derivadas de la observaci6n del cie-

lo. Esta parte del arte adivinatorio, fundado en el estudio de los movimientos celestes, recibe el nombre de astrologia, que con-fundida durante mucho tiempo con la astrologia, tuvo una influencia considerable en los progresos de esta. Durante largo tiempo las dos palabras: astrologia y astronomia, han sido casi sin6nimas, hasta que a principios de nuestra era empezaroh a diferenciarse.

Caldeos y egipcios crean la astrologia, que despues pasa a Grecia, la que a su vez ya tiene numerosas creencias supersticio-sas como lade los dias favorables y desfavorables; pero sin que entrara en esta distinci6n, aparentemente, ninguna raz6n astro-16gica. De Gercia pasa aRoma, donde, por edicto del aiio 139 a. de C., se expulsa a los astr6logos, lo cual excit6la curiosidad del pueblo, que a partir de entonces con mas inte'res pedia se le hiciesen hor6scopos. Despu:es de Augusto hay un amigo de la astrologia, Manilio, quien expone sus reglas en las Astro-n6micas.

Combatida por el cfistianismo, la astrologia se mezcla con los restos de cultos orientales, se asocia a la magia y la alquimia y lleg6 a ser una ciencia oculta frecuentemente cultivada con la medicina. Los arabes y judios fueron largo tiempo sus deposita-rios y hadan hor6scopos.

A partir del siglo XII invaden a Europa los libros de magia y de astrologia, tales como el I ntroductorium, de Albuma-sar, y el Tetrabiblos, de Tolomeo con comentarios de Hali-Ben-Rodoan, y a partir de entonces no faltan astr61ogos oficiales

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a los cuales se consulta frecuentemente por los reyes y el pueblo en general.

Los astr6nomos, en continuo contacto con los astros, son tambien astr6logos, .y no alta alguno, como Kepler, que dice: "Los fil6sofos ya que se alaban de su saber, no deberian vitupe-rar con tanta acritud ala hija de la astronomia, pues es una hija que alimenta a su madre. i Cwin pequefio seria el numero de los sabios que se dedican a la astronomia, si los hombres no tuvieran la esperanza de leer los sucesos futuros en el cielo !"

Se sabe de Kepler, que toda su vida hizo hor6scopos, me-diante pago, pero previniendo a los clientes de que sus conclu-siones debian considerarse como inciertas. Muchos afios des-pues Sigiienza sigue los pasos de Kepler y como el deja de hacer pron6sticos por perderse con ellos el credito, segun asienta en el correspondiente al afio de 1692.

El establecimiento definitive del sistema de Copernico, que puso de manifiesto la poca importancia que la Tierra tiene en el Universo, dio un golpe mortal a la astrologia; pero siri embargo continuo contando como hasta ahora, con adeptos.

La bibliografia astrol6gica es amplisima. Sus textos anti-guos son dificiles de consultar por su extrema rareza y ser mate-ria tan especializada. Por cuanto a pron6sticos europeos y siguiendo a Thorndike, todos elias rarisimos, son conservados en bibliotecas muy selectas.1

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1. Juan Angelus publico predicciones anuales para 1496 y 1497 y efeme-rides para 1494-1500 que fueron impresas en 1494 en Viena, y un almanaque para 1512. (t V p. 346)

2. Johann Stoeffler ( 1452-1531) publico varias efemerides correspondien-tes a 1499-153 2. (tV, pp. 7 y 348)

3. Pierre Turrel edito almanaques para 1523 y 1525. (tV, p. 309) 4. Erhard Etxlanb, de Nuremberg, publico calendarios con predicciones

de tiempo de 1530 a 1532. (t V p . 348) 5. Francis Rapard, de Brujas, publico en 1551 su Magnum et perpetual

A lmanach, ( t V. p. 329) 6. Pedro Pitatus, de Verona, publico en 1554 sus Ephemerides o Nuevo

Almanaque, en Tiibingen, continuando las de Stoeffer. (t. V. p. 264) 7. J uan Stadii publico efemerides para los aiios de 1554 a 1570. (t. VI, 8 pR.h

14) bl" ' L. . f '"d 1551 b d . eticus pu 1co en e1pz1g sus e emen es para asa as en

Copernico. (t. V, p. 415) 9. Cyprian Leowitz publico efemerides para el periodo 1556-1606 (t. VI,

p. 111) 10. John Feild publico en Londres una efemeride para 1557, basada en

Copernico. (t. VI, p. 18)


AI comentar los lunarios de los cuales se informa, tendre-mos oportunidad de referirnos a las a bras en ellos citadas; ademas se cuenta con el inventario de la biblioteca de Melchor Perez de Soto, riquisima en esta materia y seguramente com-parable con la de Sigiienza, cuyo contenido se ignora, pero de la cual se mostraba orgulloso considerandola como "la mayor y mejor libreria de aquellas ciencias".

Par otra parte, conocemos unas extensas e interesantes lis-tas de libros, de la cual seleccionamos los que se refieren a astrologia. 2

La astrologia, nos lleg6 de Europa a traves de Espafia con la Conquista, y se encontr6 con la astrologia indigena, la cual por otros caminos habia llegado a resultados semejantes.

RaUl Noriega, que ha dedicado muchas horas de trabajo a investigar sobre la Piedra del Sol y la cronologia indigena mexicana nos dice que: "El sistema calendarico de los anti-guos mexicanos, tanto los de Anahuac como los del Mayab, tienen como base el c6mputo de eclipses de Sol y de Luna; mas no conforme al metodo heredado de los astr6nomos de la vieja China y de Caldea, cuyo nucleo fue el Saros. Aun cuando los astr6nomos del M.exico antiguo conocieron tanto de Saros como del Cicio Met6nico, ellos estructuraron su calendario de manera de combinar su cronologia con eclipses de Sol y de

11. Iofrancus Offosius publico efemerides para 155 7. Paris. ( t. VI, p. 22) 12. J . Ph. Tomasini publico efemerides para los aiios 1581 a 1620, con

una introduccion a Ia astrologia judicial e instrucciones para el uso de dichas efemerides, revoluciones anuales y fijacion de las estrellas. (t. v, p. 251)

13. David Origano, de Frankfurt, publico efemerides para el periodo 1595-1630 (t. VI, p. 60) .1

1 Por una atencion de mis distinguidos amigos los senores Hans Lenz y Carlos Linga, ya fallecido, pude conocer y tengo fotocopia del mas antiguo impreso astrologico conocido o cuando menos uno de los primeros: Calendario astron6mico de 1474, cuyo original se conserva en el Gutenberg-Museum de Alemania, Y con el cual se confirma Ia importancia que en los inicios de Ia imprenta tenian los asuntos de esta naturaleza.

2 Libros de astrologia, cosmografia, etc., comprados y vendidos en Mexico, en listas publicadas en el Apendice de Irving A. Leonard: Los libros del con-quistador. Ed. Fondo de Cultura Economica, Mexico, 1953.

En Ia lista que figura en un Pagare de Pedro Garcia y Pedro de Trujillo a Alfonso Losa, Mexico, 21 de junio de 15 76:


Luna, ligando sus c6mputos de eclipses como revoluciones sin6dicas completas de Venus, Marte y Jupiter." 3

E~ otra de sus investigacioqes, Noriega expone que: "Aun es vahdo suponer que los -astr6logos que la dieron a luz (a la

( 123) Seys Reportorios de tiempos a dos tomines -I peso IIII tomines-(Geronimo de Chaves: Cronografia o Repertorio de los tiempos). En Ia ~ista del Pagare de Alfonso Losa, de Mexico, a Diego Mexia, de Sev1lla, en Mexico el 22 de diciembre de 1576.

( 45) 1 Cosmographia Universal, libra nuevo. Vale 55 reales. Es libro grande. (no identificado)

( 174) 3 Reportorio de Chaues, yn 4o. tablas a fo reales (Geronimo de Chaves, Cronologia . .. )

(10)

(53) (101)

En Ia lista de Registro de Luis de Padilla, en Ia nao La Trinidad que va a Nueva Espafia, fechado en Sevilla en 1600.

Juanes de Monterrejio (Mueller, J. Regiomontanus). De Triangulis Problemata astron6mica Daniulis Sanbeti (Santbech, Daniel) E~ ocho rs. Balles (Valles de Co varrubias, Francisco), Sabre los meteoros. En dos reales. Tablas astron6micas de Juan de Monterregio (Mueller f. Regiomon-tanus), con las tab las de posiciones. Dos cuerpos. '

( 121) Juan de Carmona: De peste y astrologia. En un real. (122). Valles: Sabre los fisicos. En tres rs. (125) Tabla! _astronomicas del rey don Alonso (Alfonso X de Castilla). (159) Alcab1_cw. (Abd AI 'Aziz Ibn 'Utman AI Kabisi), comentado por Juan

de SaJorua (Danek, Joannes, de Saxonia). (237) La Esfera (sic), de Juan de Sacro Bosco. En vn rs. (246) Juan G~rceo (Garcaeus). De tempore, De globo, De estelia fijis. (309) El espeJo de astrologia judiciaria, de Francisco Juntino (Junctinus). (310) (311) (345) (404) (439) (446) (463) (494) (543) (582) (668)

En ocho rs. Leonardo Bairo (Vairus o Du Vair). Del aojar. En latin. Cinco rrs.

Reportorio, de Chaus (Chaves, Geronimo de). En romance. En qua-tro rs. La; teoricas de planetas, de Purbachio (Georgius, Peurbachius) En !atm. Dos rs. (a) Autores barios que escribieron de cometas (Eratus T. ed.); e (b) Jacobus Falco (Falco, J.), De quadratura circuli. En latin. Tres rs. La astronomia e jeumetris, de Moya (Perez de Maya, Juan). En cin-co rs. Las tablas astronomicas del rey don Alonso (cfr. N' 125). seis rs. Las tablas de planetas de Juan Blanquino (Blanchinus, J.) Nyculas Prugnero (Prugnerus, N.) y Jorge Purbachio. En latin. En dozers. Repro.ul!cion de la Astrologia judiciaria. En romance.

Alcab1~ro ( cfr. N' 159) De principios de astrologia comentado por Balentmo Nabot (Nabod}. En latin. En cuatro rs. Las ~eoricas de los planetas de Purbachio ( cfr. N' 345). Teorzce planetarum Purbacij (cfr. N' 582). En vn rl.

3 Raul Noriega: La Piedra del Sol. p. 24.


astronomia) bajo los cielos de todo los continentes,' en el amane-cer de las primeras culturas, ante las urgencias de la magia y la adivinaci6n, no estaban completamente equivocados al con-jeturar la existencia de influjos estelares sobre las condiciones vitales terrestres." 4

Fray Bernardino de Sahagun dedica el Libro Septimo de su Historia general de las casas de la Nueva Espana a la astrolo-gia natural, y en sus capitulos trata del sol, la luna, de las estrellas llamadas "mastalejos", los cometas, el viento, las flU-bes; la helada, nieve y granizo; de la cuenta de los aiios y las ceremonias relativas a todo lo anterior.

Para nuestro estudio es conveniente transcribir el pr6logo de este Libro Septima por el parang6n que hace entre las astrologias occidental e indigena. Su importancia radica en que son impresiones directas de un occidental que toma con-tacto con estas cuestiones en los primeros afios de la conquista, cuando aun tiene presente su mundo europeo.

SahagUn dice: "Cuan desatinados habia.n sido en el cono-cimiento de las criaturas los gentiles nuestros antepasados, as) griegos como latinos, esta muy clara por sus mismas escrituras, de las cuales nos consta cuan ridiculas fabulas inventaron del sol y de la luna y de algunas de las estrellas, y de agua, fuego, tierra y aire y de las demas criaturas; y lo que pear es (que) les atribuyeron la divinidad, y adoraron y ofrecieron sacrificios y acataron como a dioses. Esto provino en parte por la ceguedad en que caimos por el pecado original y en parte por la malicia, y envejecido odio de nuestro adversario Satanas que siempre procura abatirnos a casas viles y ridiculas, y muy culpables. Pues si esto paso -como sabemos- entre gente de tanta dis-posicion y presunci6n no hay por que nadie se maraville porque se hallen semejantes cosas entre esta gente tan parvula y tan facil para ser engafiada. Pues a prop6sito que sean curadas de sus cegueras, asi por media de los predicadores como de los confesores, se ponen en el presente libro algunas. fabulas no menos frias que frivolas, que sus antepasados les deJaron del sol y de la luna y de las estrellas, y de los elementos y casas de-mentales." 5

4 Raul Noriega: Eclipses y Cronologa Maya-Mexicana. s Sahagun: Historia, t. II, pp. 253-254.

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Por otra parte, el mismo Sahagun intitula el Libro Cuarto de su obra: "De la astrologia judiciaria o arte de adivinar que estos mexicanos usaban para saber cuales dias eran bien afor-tunados y cuales mal afortunados; y que condiciones tendrian los que nacian en los dias atribuidos a los caracteres, o signos que aqui se ponen y parece cosa de nigromancia que no de astrologia".

En el prologo de este Libro Cuarto resume la pronostica-cion indigena, en los terminos siguientes: .

"Cosa muy sabida es que los astrologos genethliaci tienen solicitud en saber la hora y punto de nacimiento de cada per-sona lo cual sabido adivinan y pronostican las inclinaciones naturales de los hombres, por la consideracion del signo en que nacen y del estado y aspecto que entonces tenian los planetas entre si, y en respecto del signo. Estos astrologos o adivinos fundan su adivinanza en la influencia de las constelaciones y planetas y por esta causa tolerase su adivinanza, y permitese en los reportorios que el vulgo usa, con tal condicion que nadie piense que la influencia de la constelacion hace mas que inclinar a la sensualidad y que ninglin poder tiene sobre ellibre albedrio. Estos naturales de toda (la) Nueva Espana tuvieron y tienen gran solicitud en saber el dia y hora del nacimiento de cada persona, para adivinar las condiciones, vida y muer-te de los que nacian. Los que tenian este oficio se llamaban Tonalpouhque a los cuales acudian como a profetas cualquiera que le nada hijo o hija, para informarse de sus condiciones, vida y muerte. Estos adivinos no se regian por los signos ni planetas del cielo, sino por una instruccion que segun ellos dicen se las dejo Quetzalcoatlla cual contiene veinte caracteres mul-tiplicados trece veces, por el modo que en el presente libro se contiene.

Esta manera de adivinanza en ninguna manera puede ser licita, porque ni se funda en la influencia de las estrellas, ni en cosa ninguna natural, ni su circulo es conforme al circulo del afio, porque no contiene mas de doscientos sesenta dias, los cuales acabados tornan al principia. Este artificio de contar, o es arte de nigromantica o pacto y fabrica del demonio, lo cual con toda diligencia se debe desarraigar." 6

s Sahagun: Historia, t. I, pp. 303-304.


Leon Portilla, al tratar el problema del albedrio humano, 7 el de su libertad o destino fatal, encuentra la antigua. concep-cion nahuatl del destino humano, predecible en funcion . del Tonalamatl o libro adivinatorio, e inserta el resumen que hace Soustelle de la concepcion magico-religiosa implicita en la cuenta de los dias o Tonalpohualli que dice:

"Cuando el hombre nace o desciende por decision de la dualidad suprema, se encuentra automitical?ente iruertado en este orden, aprisionado por esta maquin4 gJXIJlipqJe::pt


Los tonalpauhque o sacerdotes adivinos, para pronunciar los presagios combinaban e interpretaban todos estos factores que en alguna forma influian en un dia determinado, y les tocaba contrapesar los varios influjos para dar al fin su "diag-n6stico calehdarico".

Considera Leon Portilla que, aun cuando los "nahuas cre.ian en un influjo inherente a los varios signos y hechos del Tonalpohualli", sin embargo se admite que por el control de si mismo se puede superar un destino fatal, asi como por negli-gencia es posible aminorarse.

Concretamente ala civilizaci6n maya, Thompson nos dice que "los grandes hombres de Atenas no se hubieran sentido fuera del lugar de haberse reunido con un grupo de sacerdotes y gobemantes mayas; mas si la conversaci6n hubiera versado sobre los aspectos filos6ficos del tiempo, tanto los atenienses -o, a este respecto, los representantes de cualesquiera de las grandes civilizaciones que han existido- se hubieran quedado perplejos. Ning(m otro pueblo en la historia ha tornado interes tal en el tiempo como lo hizo el maya; como tam poco cultura algun


;stima~ la combinaci6n de influjos resultante, contraponiendo os rna os con los buenos en un complicado c6mputo tanto

d; la.s hadas como de los factores astrol6gicos. De la s~luci6n e. ectiVa de este problema dependia el destino de la h mdad." 10 uma-

1; Thompson, p. 157.

U a_ en prensa este libro el Institut d I n~versrdad Aut6noma de M' . bl' ,0 e nvestigacwnes Hist6ricas de la danos prehispanicos, que reco e~co pu rc'? . del d?~~or Alfonso Caso: Los calen-de ?lJlchos aiios de investigaciZn' d~7 :~~mfrca edrci


lutamente falsa; pues los blancos estaban dispuestos a pel ear tam bien de noche" !'

Cortes par su lado; despues de muerto Moctezuma, profa-nado el teocali y pronto a iniciar el exodo de la ciudad que terminaria en Tlacopan al pie de un ahuehuet~ conoci6 el pron6stico de su soldado-astr6logo Botello, episodi~ que narra Bernal Diaz del Castillo en los siguientes terminos : "Y ademas de esto estaba con nosotros un soldado que se decia Botello, al parecer muy hombre de bien y latina, y habia estado en Roma, y decian que era nigromantico, otros decian 'que tenia familiar, algunos le llama ban astr6logo; y este Botello habia dicho cuatro dias hacia que hallaba por sus suertes o astrologias que si aquella noche. que venia no saliamos de Mexico, que si mas aguardabamos, que ninguno saldria con la vida y aun habia dicho otras veces que Cortes habia de tener muchos trabajos o habia de ser desposeido de su ser y honra, y que despues habia de volver a ser gran sefior, e ilustre, de muchas cosas."

Mas adelante continua Bernal Diaz del Castillo diciendo: "Digamos ahara el astr6logo Botdlo no le aprovech6 su astro-logia que tambien alii muri6 con su caballo. Pasemos adelante y dire c6r~1.0 se hallaron en una petaca de este Botello, despue~ que estuvmws en salvo, .unos papeles como libro, con cifras y rayas y apuntamientos y sefiales, que decia en elias: Si me he ?e :norir aqui ,en esta triste guerra en poder de estos perros mdros. Y decra en otras rayas y cifras mas adelante: No m?riras. Y tornaba a decir en otras cifras y rayas y apunta-mrentos: Sf moriras. Y respondia Ia otra raya: No mori-ras. Y decia en otra parte; Si me han de matar tambien mi caballo. Decia adelante: Si mataran. Y de esta manera tenia otras como cifras y a manera de suertes que hablaban unas letras contra otras en aquellos papeles que eran como libro chico. Y tambien se hall6 en la petaca una natura como de hombre, de obra de un geme, hecha de baldres, ni mas ni me-nos, al parecer de natura de hombre, y tenia dentro como una borra de lana de tundidor." 5

Los astr6logos de Moctezuma acertaron: llegaron los hijos del Sol, echaron por tierra a los dioses y destruyeron e1 pueblo.

4 Orozco y Berra, T, 4o, p. 214. 5 Diaz del Castillo, Cap. CXXVIII.


Par cuanto a Cortes aprovech6 aquella noche sin ventura y triste para salir de la ciudad, tuvo muchos trabajos, fue des-poseido de su honra; pero volvi6 a ser ilustre sefior y de muchas rentas.

Fallaron en sus predicciones los hechiceros y adivinos tlax-caltecas, pues los hijos del Sol pudieron combatir de noche; y tambien fall6 Botello, que no pudo predeeir su muerte con certeza. Como deshojando margaritas, entre rayas y cifras, preguntaba a los astros acerca de su futuro. .

La rnisma noche triste, con su caballo, sus papeles y posrble-mente cargado de oro, muri6 Botello, el primer astr6logo his-pano en tierras mexicanas y del cual solo qued6 como recuerdo lo asentado por Bernal Diaz del Castillo.

La astrologia de vencedores y vencidos no diferia gran cosa hubo aciertos y errores como siempre los ha habido.

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El Siglo XVI

DuRANTE este siglo, en la Nueva Espana, tuvo que ~~J:kr ' amplio campo para el desarrollo de la astrologi~({mesto


Seguramente el primer libro que sobre cuestiones relacio-nadas con astrologia se publico en la Nueva Espana fue De sphaera, liber unus, del dominico Francisco Maurolico, en el afio de 1578, junto con la Introductio dialecticam aristotelis del jesuita Francisco Toledo. Dicho libro aparece listado en el Catalogo de Agreda y fue descrito por Garcia Icazbal-ceta.3

La Physica speculatio, de fray Alonso de la Veracruz, esta constituida por sus comentarios a la Physica, de Aristoteles. Uno de los libros que comprende la obra lo dedica al Cielo y en el se refiere a los cuatro libros de Arist6teles acerca de la composicion del mundo, de su eternidad y limitacion, de los astros y sus movimientos, etc.; reservando para un tratado especial todo lo concerniente al conocimiento de los astros y a la astrologia judiciaria, tratado que no llego a escribir y que en su Speculum Conjugiorum cita como obra suya contra la astro-logia.4

El doctor Nicolas Leon encontro, sirviendo de guardas a un antigu.o libro te~logico de la Biblioteca Nacional, una hoja en folio mayor, 1mpresa en letra romana y que es un ejem-plar de la Secunda Pars Calendarii ad usum fratorum minorum pro anno domini 1598, salido de la imprenta de la viuda de Pedro Ocharte, en Santiago Tlatelolco, y que lleva tambien el nombre del impresor Cornelius Adrian Cesar.

~o se trata. de almanaque o documento similar de los que nos mteresan, smo efectivamente de un calendario religioso con indicacion de santoral, lunaciones, ceremonias religiosas, etce-tera.5

Aun cuando no se conoce ejemplar, se sabe que Pedro ~utierrez publico, por espacio de cincuenta afios, unos Aiiale-JOS del rezo y Calendarios. Seglln. Beristain perteneci6 a la Compafiia de Jesus, ensefio gramatica latina, fue maestro de

~ Garda Icazbalceta: Bibliograf!a, pp. 296-298; Medina, Imprenta en Mixtco, pp. 232-235; Wagner, Nueva Bibliografia, pp. 334-336; Agreda, Catalogo, p. 271.

4 Gar;:ia Icazbalceta, Bibliograf!a, pp. 137-150; Agreda, Catalogo pp. 301-303; Bolano e Isla, Contribuci6n al estudio bibliogrlifico de fray Alonso de la Veracruz.

5 Le6n: Un impreso mexicano del siglo xvr no conocido, Bolet!n de la Biblio-teca Nacional de Mexico, Vol. XII, n

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sobre lo que en este nuestro lunaria est

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El Siglo XVJI

A GRANDES rasgos, solo para situar a la astrologia en Nueva Espana en el siglo xVTI, se ha hecho el anterior registro histo~ rial. Tambien esquematicamente, para entender a Enrico Mar-tinez y a Sigiienza hay que ver cual fue el medio filosofico que predomino en su epoca. Para esto seguiremos a Ramos.1

La filosofia continuo la direccion tomada en el siglo xvr, en la ensefianza universitaria prosigue el imperio de la doctrina aristotelico-tomista que nadie osa atacar; la vida colonial entra en un periodo de inercia y de estancamiento; el aisla-miento intelectual es completo; solo llegan de fuera libros permitidos por la censura combinada del Gobierno y de la Iglesia; las gran des novedades cientificas y filosoficas son ignoradas; e1 pensamiento sigue viviendo del impulso escolas-tico que en el transcurso del siglo va en decadencia; una estre-cha ortodoxia no deja espacio ala investigacion; y la ensefianza universitaria y la publicacion de libros siguen las pautas del clogmatismo oficial.

Solo se atenua esta atmosfera asfixiante por la curiosidad de los jesuitas, a los que se debe la renovacion del ambiente cientifico y filosofico de la Colonia, debido a que en la ense-fianza disponian de una mayor libertad de informacion y a que aceptaban las ideas modernas.

Sigiienza inicio su educaci6n con los jesuitas y por tanto tuvo una mayor oportunidad para ampliar su deseo de culti-varse y destacar en diversas materias, en la segunda mitad del siglo XVJI con una erudicion superior a la de sus contempora-

1 Ramos Samuel: Historia de la Filosofia en Mexico, p. 41 y siguientes.

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36 JOSE MIGUE L QUINTANA

neos hasta llegar a ser una figura de primer arden en la cultura hispanoamericana.

Enrico Martinez inicia el siglo xvrr con su Reportorio, obra d~ e,ntero a~u~rdo con su epoca, y Sigiienza y Gongora lo ter-rr:mo, astrologlCamente, con su ultimo lunaria, el correspon-diente a 1701. Ambos personajes presentan grandes simili-tudes, y sus vidas son casi paralelas, como en su oportunidad lo veremos.

Enrico Martinez

CrERRA e1 siglo XVI y abre el siguiente, una de las figuras mas interesantes de la cultura mexicana, que fue astr6nomo, geolo-go, matematico, astr6logo, naturalista, geografo, medico, inge-niero, impresor, escritor y director de las Obras del Desagiie del Valle de Mexico: Enrico Martinez, nacido en Hamburgo entre 1550 y 1560, falleci6 en el pueblo de Cuautitlan el 24 de diciembre de 1632, sepult{mdose su cuerpo, el dia siguiente, en el presbiterio de la iglesia franciscana de San Buenaven-tura de dicho pueblo.

Francisco de la Maza 1 nos ha dado su mejor biografia, e inutil seria repetir lo que ya se ha dicho acerca de la interesante vida de este Cosm6grafo del Rey. Nos roncretaremos por tanto a sus actividades como astr6logo. .

Su Reportorio de los tiempos, publicado e:il 1606, es posible-mente ellibro mas interesante de su epoca, por la diversidad de temas relatives a la Nueva Espana, y en el que con amplitud tra ta el tema de la astrologia.

Sus fuentes de . informacion astrol6gica se conocen por estar citadas en el Reportorio, o por listarse en el testamento de su hijo Juan Ruiz, heredero suyo y, tambien como el, impre-sor y astrologo. Francisco de la Maza estudia la biblioteca de Enrico Martinez y resulta por tanto innecesario reprodu- cirla.

Hubo sin embargo en ella dos libros surnamente impor-tantes por la influencia que tuvieron en Martinez: el Tratado de la esfera, de Juan de Sacrobosco, traducido al castellano

1 Francisco de la Maza: Enrico Martinez, cosm6grafo e impresor.

37


por Jeronimo de Chavez; y la Cronografia o Reportorio de los tiempos, de este ultimo.

Hay gran similitud entre los dos libros citados; seguramente Chavez despues de comentar el Tratado de l'a esfera tuvo la idea de hacer una obra mas amplia y produjo la Cronografia o Reportorio; el plan en cuatro libros y ei contenido de ellos en las dos obras asi lo dan a entender. Con este antecedente veamos la influencia de Chavez en Martinez.

En la segunda mitad del siglo xvr, Jeronimo de Chavez publica su Chronographia o Reportorio de los tiempos, el mas copioso y preciso que hasta ahora ha salido a luz, del cual hay varias ediciones de la epoca, hasta una de 1588 poco tiempo despues de su muerte pues en dos sonetos de Luis Valera de Mendoza y Baltasar de Escobar insertos al final del libro, se ensalza su obra y se deplora su desaparicion; ademas en el texto se adicionan unos lunarios, los correspondientes a los afios de 1601 y 1607.

El ejemplar que tengo a la vista 2 seguramente lleg6 a Mexico con otros mas 3 a fines del siglo y tuvo oportunidad de conocerlo Enrico Martinez, por las consideraciones que mas adelante se haran; pero tambien fue revisado por la Inquisi-cion en los primeros afios del setecientos, es decir fue de uso durante todo el siglo XVII. 4

Al revisar el texto de esta obra fui encontrando grandes semejanzas con el Reportorio de los tiempos, de Enrico Marti-nez, hasta llegar a la conclusion de que le sirvio de modelo en todo momento.

Chavez divide el contenido del libro en cuatro tratados: del tiempo y su division; descripcion general del mundo: ele-mentos tierra, agua, aire y fuego, region celeste con posicion y orden que tienen los cielos y planetas, su nlimero y signos del zodiaco; diversidad de los cielos, calendario, fiestas movibles, lunarios de 1588 a 1607, y eclipses observados en Sevilla de 1560 a 1605: y finalmente, la cuarta parte trata de los dias criticos o judiciales para las enfermedades, elecci6n del tiempo para determinadas practicas medicas, y de la astrologia rustica.

2 Bibliotea; del Sr. Salo Hale, quien amablemente me facilit6 su ejemplar para este trabaJo.

8 Habia ejemplar entre los Iibras recogidos en 1665 a Melchor Perez de Soto. 4 "Corregido segun el expurgatorio de 1701, de orden del Santo Oficio. Fr.

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El mas antiguo impreso astrol6gico Calendario' astron6mico de 14 74

Gutenberg-Museum

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40 J OSE MIGUEL QUINTANA

Martinez divide su libro en cinco tratados, coincidiendo ei contenido del primero, segundo y cuarto, con los cuatro ?e Chavez, segun podra apreciarse por la siguiente tabla:

CHAVEZ

9. De Ia cuarta parte del mundo llamado Mundo Nuevo.

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10. Del aire.

11. De los vientos.

l2. Del fuego.

Tratado tercero

ps. Declaracion del siguiente lunario, y del uso que se debe tener, para inquirir las conjunciones, y llenas

de la luna cada mes.

Lunarios que comprenden los aiios de 1588 a 1606.

26. Canon y regia en los eclip-ses de los luminares, sol y luna.

MARTINEZ

VIII. En que se hace discur-so de como pudo venir la primera gente a este Nuevo Mundo.

IX a XXXIII. Calendario mexicano, h i s t o r i a antigua y de la conquis-ta, reyes mexicanos,

. virreyes .

III. Del elemento del aire.

II. Del elemento del fuego.

Tratado primero

XL. En que se declara el uso dellunario y pronostico de l os tiempos. Lunario y pronostico de los tern-porales que sirve desde principios del afio de 1606 basta el fin del aiio de 1620.

XLIV. Canon de los eclipses del sol y luna, y se da causa de ellos y por que no suceden en todos los meses .


CHAVEZ

Informe de eclipses de 1560 a 1605 .

Tabla de longitud de di-versos lugares del mundo en relaci6n con el Meri-diana de Sevilla. (Espa-na, Francia y Flandes, I talia, Sicilia, Alemania, Islas Canarias, Islas del Cabo Verde, Islas de las Indias de Occidente, Tie-rra firme y Castilla del Oro, Nueva Espana. Lt~gares del Peru y Mar del Sur, lugares del Brasil y Rio de la Plata, Islas Azo-res.)

T itulo Tratado primero

3. Del tiempo.

4. De la division del tiempo. 6 a 50. Con detalle se refie-

re al dia y su division, dia artificial, noche, dia na-tural, horas, horas inigua-les, cuadrantes ( cuartos de bora ), puntos, momen-tos, uncias, atomos, divi-sion de los dias y las noches segun los astr6no-mos, semana, afio, afio lu-nar, afio embolismal ( 13

. lunaciones), ano solar, meses.

41

MARTINEZ

Informe de eclipses de 1606 a 1615.

Tabla de diferencia de la longitud entre los meridianos de Mexico y otros lugares. (Nueva Espana, lugares d e 1

. Peru, Islas de Barlo-vento,' Pueblos de tie-rra firme, lugares del Brasily Rio de la Pla-ta, ciudades de Espana, Islas del Occidente, ciudades de la gran China y ciudades de la India Oriental.)

Capitulo T ratado . primero

VII. De la definicion del tiempo.

VIII. De la division del tiem-po abreviadamente menciona: ano, mes, semana, dia natural y artificial, bora, minu-tos.

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CHAVEZ

Tratado Segundo

13. De la region del cielo.

14. Del primer cielo (Luna).

15. Del planeta Mercurio que esta en el segundo cielo.

16. Del tercer cido (Venus).

1 7. Del cuarto cielo y cuarto planeta llamado Sol.

18. Del quinto cielo donde esta el planeta llamado Marte.

19. Del sex to cielo donde esta el planeta Jupiter.

20. Del septimo cielo ( Satur-no) .

JOSE MIGUEL QUINTANA

MARTINEZ

Tratado primero

IX. De la cantidad de los cie- . los y por que se dice que son diez, supuesto que no se ve mas que uno.

XXXVIII. Del orbe de la Luna.

XXXVII. Del planeta Mer-curio.

XXXVI. Del tercer cielo y su planeta Venus.

XXXII-XXXV. Del planeta Sol, en que se prueba por razones demostra-tivas ser el Sol mayor que todo el globo de mar y tierra, reforma gregoriana ( 1582 ), y del conocimiento anti-cipado de los equinoc-cios.

XXXI. Del planeta Marte.

XXX. Del planeta Jupiter.

XXIX. Del septimo cielo y su planeta Saturno.


CHAVEZ

21. Del octavo cielo, donde est:in situadas las estrellas fijas, a quien por otro nombre Haman firmamen-to.

22. Del novena cielo.

23. De la decima esfera.

Tratado segundo

24. De los dace signos que son considerados en la esfera celeste.

25. Del signa de Aries.

26 a 36. Signos Tauro a Pis-cis.

Tratado segundo

3. De la region elemental.

4. Del elemento del agua.

5. De la division de la tierra . Demostraciones del sitio y forma que tiene la tierra con el agua ( dibujo ) .

6 a 8. Europa, Asia.

Africa,

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MARTINEZ

XXVIII. De la octava esfera llamada firmamento.

XXVII. Del novena cielo.

X. De la decima esfera.

Tratado primero

XIV. De los dace signos y primeramente del signa Aries.

XV a XXV. Signos Tauro a Pis cis.

Tratado segundo

1. De la region elemental en general.

4. Del elemento del agua.

5. Del element.o de la tierra.

7. Que trata de la division de la tierra, primeramente de Europa.

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CHAVEZ

Tratado cuarto

1. Cuan necesaria sea la astrologia a la medicina.

2. Que cosa sea cns1s y su division segful medicos.

3. De la consideraci6n de los dias criticos seg{In los astr6logos.

4. La pronosticaci6n que se debe tener en los criticos de bien o mal.

5. F.eglas muy provechosas para la pronosticaci6n de los dias criticos.

6. Del tiempo id6neo para hacer cualquiera buena flebotornia, seglin la doc-trina de los medicos y astr6logos.

7. Para saber de memoria y sin efemerides, en que sig-no anda la Luna.

8. Del tiempo id6neo para recibir purgas.

JOSE MIGUEL QUINTANA

MARTINEZ

Tratado cuarto

Los capitulos 1 a 6 y 9 a 11 tratan de la medicina y sus re-laciones con la astrologia aun cuando no en forma tan am-plia como la hace Chavez.

7. En que se muestra saber en que hora sale o se pone la Luna, en cualquier dia del afio.

8. En que se declara por que se tienen unos dias por buenos y acomodados para las evacuaciones de pur-gas y sangrias.

LA ASTROLOGIA EN LA N UEVA ESPANA

CHAVEZ

9. De los dias caniculares Y su principia.

10. De ciertas reglas y condi-ciones que se deben guar-dar, en el dar medicinas a los enfermos.

11. De la confortaci6n de las cuatro virtudes naturales del cuerpo humano seg{In los astr6logos.

12. Pronosticaci6n natural de las mudanzas de los tiem-pos, es a saber, de sereni-dad, lluvias, vientos, tern-

. pestades y frios, juntamen-te con las sefiales de terre-motos, pestilencias y ca-restias.

13. De los cometas y su gene-. ,

racwn.

14. De los terremotos.

15. S'efiales de pestilencia.

16. Sefiales de carestia.

17. Sefiales de serenidad.

18. Sefiales de viento.

19. Sefiales de lluvias.

20. Sefiales de tempestades. 21. Sefiales de frios

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MARTINEZ

Los capitulos 12 a 21 de Cha- vez no se encuentran especifi-cados en Martinez, posible-mente no quiso dar a conocer las bases de los pron6sticos que el hacia.


, ~e lo expuesto se deduce que Enrico Martinez sigui6 en termrnos g~nera!es 1~ obra de J er6nimo Chavez; sin embargo su reportono esta aphcado ala Nueva Espana en todo momenta y este es su gran merito. .

~n el Tratado Segundo, los capitulos IX a XXXIII son relatrvos todos a la historia mexicana; del Tratado Tercero los capitulos todos se refieren al territorio, habitantes, elemen-tos, ~aturales, enfermedades, mares y corrientes fluviales de Mexrco; para terminar con una relaci6n de hechos notables en Espana, otras. partes del mundo, en especial Peru y en buena parte relatrvos a Nueva Espana. .

P?r _otro lado inserta en el Tratado Primero, Lunarios y pronostzcos de temporales,_ referidos a Mexico, para los anos de 1606 a 1620; y anuncraba en el capitulo XL del mismo Tratado que en el segundo tomo del Reportorio los confirma-ria, publicando tam bien los eclipses, hasta elfin del ano de 1640.

~s digno ,de todo enc~mio el Reportorio de los tiempos, de En~rco Martinez: q~e qmso dar a ~a Nueva EsJ?ana una obra aplicada a ella, srmrlar a la que Chavez proporcwn6 a Espana.

Hay la constancia, segUn. ~sienta en el capitulo VIII, de su Trat~d~ Cuarto del Reportorzo, de haber impreso un Lunaria y regzmzento de la salud, y de que lo seguiria publicando.

Los astr6logos del Siglo xvrr

Los PRIMEROS anos de este siglo, de 1606 a 1620, se cubren con los lu~ario~ q~e Enrico Martinez publi~6 en su Repor:t.orio, , o repertono, termrno ya usado por los espanoles para sus hbros . de cosmografia y astrologia diferenciando la astronom..ia de la astrologia para que no haya confusiones, diciendo de la pri-mera que "trata de los movimientos de los cielos y planetas, de sus varias conjunciones oposiciones y concursos" y res-pecto de la segunda que "ensena a saber los efectos que los movimientos, conjunciones y aspectos de los cuerpos celestes causan en estas casas inferiores".

Desafortunadamente carecemos de noticias acerca de pro- . n6sticos y lunarios de 1621 a 1649 ; seguramente los hubq y varios en cada ano, vease lo que dice fray Felipe_ de Castro -'--.. -~"'~ en la solicitud para su pron6stico de 1649 ( anexo 2), pues era pn1ctica corriente; y si tenemos noticias de algunos en el siglo anterior, con mayor raz6n debieron existir en los seiscientos. Sin embargo, como no habia obligaci6n de presentarlos a la Inquisici6n se imprimian con las licencias ordinarias y no que~ claron huellas de estas ni de los impresos que por su misina naturaleza de informacion anual no los conservaban.

Un edicto de la Inquisici6n fechado en Madrid a 26 de octubre de 1647, y que habra llegado a la Nueva Espana a fines del ano o principios del siguiente orden6 a l_os qu.e. . trataban de componer, escribir o imprimir pron6sticos, asL ..

c?~o a los impresores, que "de aqui en ~delante no . m rmpriman pron6stico alguno mas de tan solameilte en t?cante a la navegaci6n, agricultura y medicina, juiCio trempos que proviene necesaria y frecuentemente de ~~.~ -.w

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naturales como son eclipses, lluvias, pestes, tiempos serenos o secas ... , apercibiendolos que lo contrario haciendo senin castigados y se ejecutanin en ellos las penas impuestas. Y en caso que tengan impresos algunos se retendran sin consentir se vendan ni distribuyan hasta que vistas por ese Tribunal se provea lo que fuere de justicia ... " 1

Seguramente al llegar el edicto se habian impreso y ven-dido los pronosticos para 1648; pero ya los correspondientes al ano siguiente tuvieron que someterse a la aprobacion del Tribunal de la Inquisicion, yen los archivos de este, actualmen-te en el Archivo General de la Nacion, tenemos, con tal motivo oportunidad de conocer de 1649 en adelante el curso y desarro~ llo que taman en la Nueva Espana los pronosticos, lunarios, almanaques o reportorios.

Es asi como los primeros que ocurren a obtener la aproba-cion son~ fray Felipe de Castro para su Lunaria y Pron6stico de Salud, y Gabriel Lopez de Bonilla, para su Diario y Discurso Astron6mico, ambos para 1649.

De aqui en adelante veremos, con algunas interrupciones, como hay noticia de pron6sticos para casi toda la segunda mitad del siglo xvrr. . Los astrologos encontrados hasta hoy que publican pronos-

twos, son, ademas de Castro y Lopez de Bonilla ya citados, Juan Ruiz, hijo y discipulo de Enrico Martinez; Martin de Cordova; el licenciado Nicolas de Matta; don Carlos de Si-gi.ienza y Gongora, que comienza en 1671; Juan Saucedo y Jose Escobar Salmeron: de Castro, opositores con Sigi.ienza ala catedra de astrologia de la Universidad; Juan Aviles Ra-mirez, medico y catedratico de la Universidad; Jose de Cam-pos; Antonio Sebastian Aguilar Cantu, y Marco Antonio de Gamboa y Riano, discipulo de Sigi.ienza.

Emiten parecer para el otorgamiento de licencias en


a su nieta Feliciana Ruiz, viuda de Jose de Butraguefio. Feli-ciana fallecio en 1677, dos afios despues de su abuelo. El inven-tario de los bienes de Juan Ruiz contiene los titulos de su biblio-teca, sumamente importante par sus libros de matematicas y astrologia, y que publico integra Perez Salazar.3

Ruiz publico Discurso hecho sabre la significaci6n de dos impresiones meteorol6gicas que se vieron el aiio pasado de 1652. La primera de un arco que se terminaba de oriente a occidente a 18 de noviembre; y la se gunda, del C ometa vis to por todo el orbe terrestre desde 17 de diciembre del mismo aiio de 1652, Mexico, en la imprenta de su autor, 1653.

Sus pronosticos comienzan en 1659 y casi sin interrupcion terminan en 1674, muriendo el 17 de junio de 1675. Su nieta pidio autorizacion para publicar uno suyo correspondiente al afio de 1676 ( anexos: 6, 7, 8, 13, 16, 19, 21, 23, 25, 28, 31, 35).

Sabre Martin de Cordova no encuentro informacion. Los permisos para publicar los pronosticos de 1655, 1662, 1663, 1665 y 1666, unicos que se conocen, los solicita la impresora Paula Benavides, viuda de Calderon. Sospecho sea un nombre supuesto y el autor nada menos que el primer catedratico de astrologia de la U niversidad de Mexico, Fr. Diego Rodriguez, pues Ja~n de la Plaza dice que escribia pronosticos bajo el nom-bre de El Cordobes, no revelando seguramente el verdadero, y porque los pronosticos estan dentro de sus afios de vida. Otro mercedario, Fr. Juan de Herrera, descarga su conciencia ante la Inquisicion respecto al publicado por Martin de Cordova en 1655. El calificador Juan de Herrera, al emitir opinion acerca del pronostico de 1655, dice que el nombre de Martin de Cordova le parece su puesto ( anexos: 4, 9, 11, 14, 18).

De Nicolas de Matta se sabe que fue licenciado y cura beneficiado de los partidos de Maravatio e Irimbo, segun lo declara, en la solicitud de aprobacion para su pron6stico de 1670 unico que se conoce. En opinion del calificador, "no tiene calidad de oficio : muy mala letra si, y peor ortografia" ( anexo 24).

Acerca de Juan de Saucedo, contemporaneo de Sigi.ienza y Gongora. y su opositor ala catedra de astrologia en la Univer-

3 Perez Salazar, Francisco: Dos familias de impresores mexicanos del siglo xvn; Memorias Alzate, Vol. 43. Vease tambien Carlos Linga: Los primeros tipo-grrlfos en Ia Nueva Espana, p. 555.


sidad de Mexico, cabe agregar que seglin manifesto al solicitar aprobacion para su juicio astronomico de 1673, era familiar del Insigne Colegio de Nuestra Senora de Todos los Santos, y que solo publico pronosticos para 1673, 1674 y 1677 ( anexos: 29,32, 37) ..

El bachiller Jose de Escobar Salmeron de Castro publico pronosticos para los afios de 1678 a 1680 y de 1682 a 1684. Fue opcisitor a la catedra de astrologia de la Universidad con Saucedo y Sigi.ienza. Fue bachiller de la facultad de filosofia, teologia y medicina de la Universidad, conforme lo declara en la solicitud de aprobacion a su lunaria de 1678; y medico y catedratico de cirugia y anatomia de la Universidad en 1681.

Escribio: Discurso cometol6gico y relaci6n del n.uevo co-meta vista en aqueste hemisferio mexicano, y generalmente vista en el mundo: el aiio de 1680 y extinguido en este de 1681; observado y regulado en este mismo horizonte de Mexico, Viuda de Bernardo Calderon, 1681.4

En esta obra, Escobar y Salmeron sostuvo que el cometa en cuestion estaba compuesto de exhalaciones de cuerpos muertos y de sudor humano. Fue escrita. par~ contestar. el M Cf-nifies.to filos6fico contra los comet as despo Jados del zmperzo que tenfan sabre los tfmidos, que escribiera Sigi.ienza; y que fue atacado por Escobar y Salmeron, el P. Eusebio Kino y por Martin de la Torre. Al contestar Sigi.ienza al P. Kino, en su Libra Astron6mica, solo dijo, refiriendose a Salmeron, y recordando seguramente las oposiciones que habian tenido a la catedra de astrologia de la Universidad: "No hallo digna de respuesta la espantosa proposicion de que dicho cometa se for-mo de las exhalaciones de los cuerpos muertos y del sudor humano." 5

Escobar y Salmeron tuvo un hijo, Jose Escobar y Morales, doctor en leyes y medicina y catedratico de matematicas de la Universidad, que publico pronosticos y calendarios desde 1728 y hasta 1736; sin embargo, en el ultimo no pudo predecir una epidemia de matlazahuatl ( viruela), falleciendo de esa enfer-medad 6 ( anexos: 39, 41, 43, 47, 49, 51).

Beristain: Biblioteca, t . I p. 410; And~ade, Ensayo bibliogrdfico, p. 492. s Acerca este asunto del cometa, que no encaja dentro de Ia materia que se

trata, vease: Perez Salazar, Biografia, pp. 35-38; Le?nard, Don Carlos de Siguenza pp. 61-62; y Sigi.ienza y Gongora, Libra Astron6mzca.

6 Beristain: Biblioteca, t. III, p. 411.

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52 J OSE MIGUEL QUINTANA

Juan de Aviles Ramirez fue medico y catedratico de meto-da y de prima de medicina de la Universidad, y publico pro-n6sticos correspondientes a los afios de 1686, ~687, 1688 a 1_693 y 1696. Segun Beristain; escribi6 D e Humorzb.us y D e Partzbus et facultatibus. Particip6 con un anagrama en el certamen literario convocado por la Universidad en 1682, resefiado por Sigiienza y Gongora en su Triunfo Partenico s ( anexos: 52, 55, 58, 61, 65, 68, 73, 75 81).

En 1686, Diego de Escobar solicit6 permiso par~ imprimir un pron6stico para el afio de 1687, de Michael Hennco Roma-no, astr6logo y herbolario, morador del valle de Michoacan, concediendose la autorizaci6n. En octubre de 1687, Juan de Aviles Ramirez, medico de la ciudad de Mexico, denunci6 ante el Santo O ficio que se estaba imprimiendo un pron6stico con el nombre supuesto de Michael Henrico Romano, pidiendo que apareciese con el verdadero. Citada la impresora Ger6nima Delgado y Cervantes, viuda de Francisco Rodriguez Lupercio, se aclar6 que e1 au tor era el bachiller Jose Campos, medico cursante de la Universidad de Mexico. Con este motivo se acord6 por la Inquisici6n notificar, como se hizo, a todos los impresores que s6lo podrian imprimir pron6sticos con el ~o~bre del verdadero autor. AI presentar Campos su pronost1co para 1689, en la Prevencional al Lector ~ecia: "Sin valerse _d~l privilegio de Romano le han persegmdo como a hereJe , aludiendo al seud6nimo con cierta ironia, lo cual no pareci6 a los calificadores ordenando se quitase ( anexos numeros 56, 57, 62) .

Este incidente del nombre supuesto repercuti6 en Sigiienza, que venia usando el nombre de Juan de Torquemada, pues para aprobarle el pron6stico correspondiente a 1688 se le orden6 pusiese el propio ( anexo 59) .

~Que indujo a Sigiienza a cobijarse bajo el seud6nimo de Juan de Torquemada? Es dificil saberlo, cabe pensar en que tuviese admiraci6n por el fraile guardian del Convento Grande de San Francisco, que tanto hizo por la evangelizaci6n de los naturales y por sus servicios a la historia, que culminaron en la M onarquia Indiana.

1 Beristain: Biblioteca, t. I , p. 114; y Plaza y J aen, Cr6nica, t. II, p. 142. s Sigiienza y Gongora: Triunfo Partenico, pp. 264-265.

LA ASTROLOGfA EN LA NUEVA ESPANA 53

Antonio Sebastian de Aguilar Cantu fue medico y mate-matico, e hijo de Sebasti{m ~antu, :'~c~no de la ciudad -~e Mexico, quien en algunas ocaswnes sohc1to a nombre de su hi.JO la licencia de la Inquisici6n, seguramente por encontrarse aquel en Michoac~n ya que fue_ medi_c


Gabriel Lopez de Sigiienza, albacea y sobrino de Sigiienza y Gongora, publico en 1700 e1 Oriental planeta evangelico epopeya sacro panegyrica, que escribiera don Carlos, y en la dedicatoria dice:

"No digo ahora nada acerca de lo mucho que trabajaba ( Sigiienza y Gongora) para hacer e1 pronostico; solo si digo, que los hacia con mucho cuidado, porque decia, era cargo de conciencia, y restitucion al hacerlo sin cuidado, hallandose con los mejores libros de esta facultad, y ephemerides novisimas en donde vio que el aiio de 1701 hay cuatro eclipses y no dos, y estos que no se venin por las razones que expresa en su pronostico y que yo he visto, como todos los que habra hasta el aiio de 1711. Dejo esto para su tiempo, si Dios me diese vida para ver en esta ciudad al Br. Marcos Gamboa, de quien tuvo grandes esperanzas, diciendo se:i:'ia consumado en esta facultad, y de quien podran fiarse en sus pronosticaciones por ser estudioso y haberlo enseiiado mi tio con gran gusto y cuidado." 12

Gamboa. y Riaiio aparece asi como discipulo de Sigiienza en la misma forma en que lo fue Juan Ruiz de su padre Enrico Martinez, encontrandose una similitud mas entre ambos astro-logos.

Despues de la revision que hemos hecho de los astrologos que durante el siglo xvn publican lunarios y pronosticos, ve-remos algunas de las publicaciones mas importantes en las que en una u otra forma tratan de la astrologia.

El doctor Juan de Barrios publica en 1607 su tra tado : Verdadera medicina cirugfa y astrologfa, que, como ninguna otra obra de la epoca de la dominacion espanola, alcanza gran importancia cientifica. Burlandose un poco de la astrologia, sin embargo le dedica varios capitulos.

Sitio, naturaleza y Propiedades de la Ciudad de Mexico. Aguas y Vientos a que este sujeta y Tiempos delAno. Necesi-

, dad de su conocimiento para el ejercicio de la medicina su incertidumbre y dificultad, sin el de la Astrologfa, as para la curaci6n como para los pron6sticos, fue una muy interesante obra que escribio el Dr. Diego Cisneros y que publico en 1618. Tiene varios capitulos dedicados ala astronomia, la astro-

12 Andrade: Bibliografa, p. 725.


nomia, la astrologia y un ul,tir:no que llevc;t p~r titulo: De ~a necesidad que tienen los medzcos de l_a. czencza de astrologza Para e1'ercitar perfectamente la medzczna, y que Galeno Y l 'l 13 Hip6crates fueron exce entes astro ogos.

13 Esta obra de Cisneros fue reeditada par Bibli6filos Mexicanos en 1962, como volumen 5.

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Un. Astr6logo en el Santo Oficio EL MARQUES de San Francisco, don Manuel Romero de Terre-ros, estudio ampliamente a Melchor Perez de Soto, bibliofilo y astr6logo, cuya vida transcurri6 de 1606 a 1655 ;1 personaje que pasa a la historia por el proceso que como astr6logo le siguio la Inquisicion.

Nacio en Cholula por el aiio de 1606, hijo de los labradores Simon Perez y Dominga de Soto; y en 1628 contrajo matri-monio con Leonor de Montoya, falleciendo nifios los varios hijos que tuvieron.

A corta edad pas6 a Mexico con sus padres; estudio gra-matica; pero dej6 estos estudios para trabajar con su padre que le enseii6 arquitectura. Segun Valle Arizpe, vivio en Ia casa que actualmente ocupa Ia Antigua Libreria Robredo, de Jose Porrua e Hijos.

En compaiiia del almirante Pedro Porter Casanate, hizo un viaje a las Californias; y le enseiio astrologia judiciaria y a trazar horoscopos a Perez de Soto en quien reconocio grandes facultades para esto.

Y a con esta preparaci6n, conocio mas de astrologia con el padre agustino Felipe de Castro, que le prestaba libros, y con Diego Rodriguez, mercedario, catedratico de matematicas en Ia Universidad y maestro de geometria y aritmetica.

Cultivo amistad con Julian de Espinosa, con unos tales J arava y Saboyano, y con un doctor Bonilla, probablemente Gabriel Lopez de Bonilla que por esos aiios escribi6 sus Discur-sos Astron6micos. Todas estas personas se dedicaban a Ia

1 Marques de San Francisco. Un bibli6filo en el Santo Oficio.

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astrologia. Ademas, por no saber latin, recurri6 a Nicol:1s de Robles, al bachiller Jose Benitez de la Cruz a Leonardo de Salazar y a Nicolas de Andrade para que le t~adujeran obras de astrologia.

R~bles, originario de Valladolid de Michoad.n, le tradujo a H~h Aben Ragel, Toma~ Buderio y Claudio Darioto; y el bachiller De la Cruz, a Gmdo Bonato Omar Tiberino Ptolo-meo, a Pedro Ciruelo y hasta trescientos cuademos de 'asuntos astrol6gicos.

Su afici6n a la astrologia y a la arquitectura lo llev6 a formar una respetable biblioteca, bien nutrida en libros de maten:a~icas, medicina, arte militar, bellas artes y libros de en-

tre~emmiento, cuyo exacto contenido se conoce por el inven-tano que de ellos hizo la Inquisici6n 2 del cual hemos entresa-cado las obras relativas a astrologia. 3

_Cabe des~acar de esta larga lista: "un legajo con cuarenta Y. Siete lun~nos de diferentes astros", que pudieran referirse bien a copras manuscritas o bien impresos . mexicanos total-mente desconocidos. Es de hacer notar tambien la diversidad de manuscritos, probablemente copia de obras sobre la materia dificiles de adquirir en aquel entonces y que le fueron prestados:

. Se lista tambien "un cuadernillo impreso que se intitula: J?zscurso y R elaci6n cometogrdfica del repentino aborto de los astros, por Gabriel Lopez de Bonilla"; este folleto es total-mente desconocido y su autor fue, como se ha dicho antes uno de los astr6logos del siglo xvrr. 4 '

Con raz6n el Marques de San Francisco intitul6 su libro sobre Perez de Soto, Un Bibli6filo en el Santo Oficio la biblio-~eca de este a~t~~logo infortunado fue excepcion~l para la e.poca en que VIVIO.

La Inquisici6n lo aprehendi6 por considerar que habia co.metido muchos delitos contra la fe, tener en su poder nume-

2 1655. lnve!ltario de los .libros que se hallaron a Melchor Perez de Soto,

vectno de esta c~udad, y obrero mayor de la Santa I glesia Catedral de ella lfo~ cuales se mettemn en la Camara del Secreta de este Santo Oficio. Ms 107 ~= . Do.cument~s para la historia de la cultura en M exico. pp. 3 a 94. Se bli el mventano. pu ca

3 Ver Anexo 92. 4 En este libro se infonna acerca de el, y se da noticia de sus lunarios.


rosos libros prohibidos y por practicar la astr?logia judiciaria; y mand6 recoger todos sus papeles y manus::I~~s. .. "

En su priinera declaraci6n ante la InqulSlciOn dl)O que no habia faltado a las obligaciones de cristiano ... ", que si h~bia hecho traducir del latin libros de astrologi~, a~tronomia y aritmetica habia sido "por tocar tanto a la Ciencia de arqm-tectura q~e profesaba, con deseo de perfeccio~arse mas en el arte de arquitecto", que "siempre le habia parecido que el ~a~er dichos juicios de nacimientos prematuros y hurtos es cosa licita, par parecerle que es cosa natural que el signo que prevalece cuando uno nace le infunde, de los cuatro elementos, los cuatro humores, seglin la calidad de signo, y .que esto le parece .que puede infundir en la inclinaci6n del su)eto, pero no en el hbre albedrio que tiene, porque siempre podr~a us~r del; porque en las tres potencias que Dios nue.stro senor. t~ene dadas a los hombres, conviene saber, memona, entend1nnento y volunt~d, no le parece que puedan dominar ni violentar los astros, smo que elias han de obrar libremente".5 ,

Los libros de la biblioteca de Perez de Soto que requenan ser expurgados, fueron enviados al P. Juan Ortiz .d~ .l?s Heros, de la Com pallia de Jesus, Calificador de la Inqms1C10n en esa epoca; los otros no prohibidos, los pidi6 Leon or de Montoya, su viuda, unos para venderlos c?mo tales; y otros como papel viejo "porque me parece cantidad considerable y me hallo

. d " 6 muy neces1ta a . . '. , . . Perez de Soto infortunado b1bhofllo y arqmtecto, amante

de la astrologia, 'fue asesinado par su comp.afiero de c~l~a, Diego Cedillo, el 17 de marzo de 1 ?55. D~strm.d~ su magmfica biblioteca, sin dejar obra escrita, SI_? .ser Ident1f~cable su ~abor de arquitecto en la Catedral de MeXICO, sobrevive po~ ;nas de trescientos afios a traves del proceso que se le s1gmo como astr6logo .

5 1654. Causa criminal contra Melchor Perez de So~o . Astrologla )udiciaria, y usar de ella. Ms. 98 fojas Biblioteca del Museo Nacwnal.. ,Marques de S_a~ Francisco: Un bibli6filo, p. 23 y 24; Archivo General de la Nacwn. Ramo Inqmsl-ci6n T . 440 D. . 'b ''f'l 45 6 Marques de San Franc1sco: Un bt Ito to . P

Los Catedraticos de Astrologia de la Universidad

A SOLICITUD de Fr. Diego Rodriguez, y "para que esta Real Universidad fuese en aumento y se erigiesen las catedras que faltaban para su lustre, en 26 de febrero de 1637, el Claustro de Rector y Consiliarios", le dio licencia para que publica-mente leyese y ensenase astrologia.1

Fr. Diego era de la Orden de Nuestra Senora de la Merced, y pasante de Artes y Teologia. Su ofrecimiento coincidi6 con la petici6n de los alumnos de la Facultad de Medicina de que se impartiera dicha catedra "tan util y provechosa para los cursantes".

La Universidad deterrnin6 que esta catedra se impartiese en el salon El General, mismo donde se daban la catedras de medicina; que fuese de diez a once de la manana, despues de la prima de medicina, y que esta y la de visperas, tambien de medicina, se acompanasen a la de matematicas, probandose e1 curso con certificaci6n del catedratico.

Tambien fue obligatoria la materia para "los estudiantes artistas que hubieren de graduarse de bachilleres".

Como sueldo fue seiialada la cantidad de cien pesos anuales, obligmdose a traer dentro de los veinte dias siguientes, confir-maci6n y aprobaci6n del cargo por el Virrey, lo cual obtuvo el 23 de marzo siguiente, tomando posesi6n el dia veintiseis.

Intervino Fr. Diego Rodriguez, "como persona entendida en las matematicas", en un informe que sobre las inundacio-nes de la ciudad pidi6 el Virrey Marques de Cadereyta a la Universidad, el 11 de abril de 163 7. 2

1 Plaza: Cr6nica, t. I , p. 341. 2 Plaza: Cronic a, t. I , p. 341.

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Rodriguez fue nombrado Contador de la Universidad, teniendo con este motivo diversos encargos. 3

Hay noticia de que escribi6 durante va:rios anos Reportorios con el nombre de Cordobes, y yo anado que tambi,en con el de

~artin de Cordoba; y "unos libros muy curiosos y bien traba-Jados de la Facultad de Matematicas y Astrologia, todos de su letra, en tres tomos bien grandes, que v1 manuscritos. Se lleva-ron a imprimir a Espana y juzgo que no tuvo efecto su impre-sion y se volvieron a la Libreria del Convento, donde estan al presente". .

Seglin Beristain e Iguiniz entre otras obras, tambien escri-bio: Arte de fabricar relojes horizon tales, vertic ales etc. con de.clinaciones y si~ .elias; par senos rectos o tange~tes, 'Ms; Dzscurso ethearologzca sabre el cometa aparecido en Mexico en 1652, publicado por Ribera en el mismo ano; Efectas buenos y malos de los cometas, y Descripci6n y sefiales admirables de nuestro Cometa. Prosopopeya. Introducese el Cameta en per-sona de Mercurio (como de su naturaleza que es) conversando con laPaloma de.Noe.5

Fray Diego Rodriguez fue mencionado por Melchor Perez de Soto con motivo de su proceso.

Finalmente falleci6 el ano de 1668, sucediendole en la catedra fray Ignacio Munoz, que tomo posesion en agosto de ese ano.

~ray Ignacio era de la Orden de Predicadores y llego a MeXIco procedente de Filipinas, de paso a Espana; con licencia de su Provincial, fray Alonso de la Barrera, hizo oposici6n a la catedra de Astrologia y Matematicas, que obtuvo porno haber opositores,S conservandola hasta el ano de 1672 en que paso a Espafi.a. 7

Estando vacante la catedra, el Br. Luis Becerra Tanco la pidi6 alegando tenerla en regencia. El 13 de marzo de 1672 present6 su exposici6n, "por espacio de una hora del Cap. cinco que empieza de Zadiaco Circula est alius circulus in Sphera de la Sphera de Sacrobasco. Acabada la lectura, por

3 Plaza: Cr6nica, t. II, pp. 53-54. Plaza: Cr6nica, t. II, pp. 53-54. 5 Beristain: t. III, pp. 54-55; lguiniz: Bibliografia Astron6mica. 6 Plaza: Cr6nica, t. II, p. 54. 7 Plaza: Cr6nica, t. II, p. 94.


e1 Claustra de Rectory Consiliarios se le adjudicola Catedra de Propiedad de Matematicas y ,Astrologi~ al Br. Luis B~cerra Tanco, en propiedad, por los dias de su v1da, con el salano que Ie senala la Constitucion. Inmediatamente tomo posesion de la Catedra referida".8

Los dias de su vida que Becerra Tanco esperaba disfrutar la catedra fueron muy pocos, porque falleci6 el 2 de junio del mismo ano, es decir, fue catedratico de astrologia por solo dos meses y medio.

Becerra Tanco es muy conocido por haber publicado una obra sobre la Virgen de Guadalupe.9

La primera edici6n de 1666 contiene una advertencia acer-ca de la fecha en que hubiera celebrarse la aparicion guadalu-pana, sosteniendo que el 22 de diciembre es la correcta, debido a la correcci6n gregoriana al calendario, comentando al respecto el P. Garcia Gutierrez "que no es sino una sutileza propia de un maestro de matematicas y astrologia".10

En la segunda edici6n de su obra guadalupana, en 1675, por Antonio de Gama,11 hay otra disquisicion matematico-astrologica, que transcribe Garcia Gutierrez por su importancia y porque en ediciones posteriores fue suprimida;12 es la rela-tiva a explicar como se pinto la imagen en el ayate, conforme a las leyes de la fisica, apoyando su teoria, sumamente inge-niosa, en los viejos astr6logos Halhazen y Alchindi, de los siglos IX y x, compilados por el Arzobispo de Cantorbery en 1280; quien, a su vez, compuso un tratado de 6ptica directa Hamada perspectiva, es decir, vision sin reflexion ni refraccion.13

Al fallecer tan intempestivamente Becerra Tanco se pusie-ron edictos para la provision de la Catedra de Propiedad de Astrologia y Matematicas, y fueron opositores Sigiienza y Gon-gora, Juan de Saucedo y Jose Salmeron de Castro, lo que dio Iugar a varios incidentes:

"Salmeron se declaro por {mico opositor legitimo, deacuer-do con la Constitucion 163 que disponia que fueran los oposi-

a Plaza: Cr6nica, t. II, p. 94. .., . ? 9 Andrade: Bibliografia, pp. 340-341; Garcia Gunerrez; Apuntamzentos p. _6.

10 Garcia Gutierrez: Apuntamientos, p. 28. 11 Andrade: Bibliografia pp. 445-447, Garcia Gutierrez, Apuntamientos p. 29. 1 2 Garcia Gutierrez: Apuntamientos, pp. 32-34. 13 Saverien: Historia, pp. 236-237.

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tores doctores, maestros, licenciados o bachilleres universitarios, y que no siendolo sus contrincantes solo ei tenia derecho a la catedra. Don Carlos no conforme con tal interpretacion arguyo que la disposici6n aludida se debia entender en el sentido de que necesitaban ser doctores o maestros, licenciados o ba-chilleres los opositores en la facultad en que fuere la catedra y como quiera que en astrologia y matematicas no podia haber bachilleres gracluados, no cabia tampoco la aplicacion de tal prevencion, cosa que igualmente pasaba en los cursos de lenguas mexicanas y otoml. Cito en defensa de sus asertos numerosos precedentes y termino afirmanclo que sus opositores no tenian derecho a la oposicion por haber apenas cursado la catedra, mientras que por su parte habia ex profeso estudiado dicha facultad y ser perito en ella como se conoce y es notorio en todo este Reyno por haber hecho clos lunarios, e1 afio pasado ( 1671 ) y el presente ( 1672) que estan impresos y fueron aprobados por el Padre Julio de San Miguel de la Compafiia de Jesus y por el Tribunal del Santo Oficio de la Inquisicion de

es~a Nueva Espafia.14 Se junto el Claustra de Rector y Con-siliarios; declararon por pasado el termino de los edictos y por legitimos opositores a los contenidos, y haber vacado la Consi-liatura que tenia el Br. Jose Salmeron de Castro, conforme a la Constitucion que dispone, que si algun consiliario se opusie-re a Catedra, luego que conste de su oposicion, quede vaca la Consiliatura, y se nombre otro en su Iugar; que los opositores ocurriesen a tomar puntos. El Br. Jose Salmeron pidio que se sefialasen puntas; y habiendo lei do, se le diese posesion de la Catedra conforme ala Constitucioh ciento treinta y tres en que dispone que los opositores a Catedra sean Doctores, Maestros, Licenciados y Bachilleres y los incorporados, y que el solo se hall_aba Bachiller en el curso. Don Carlos de Sigiienza y Gon-gora, cursante de la facultad de Canones, opositor a esta Cate-dra, pidio testimonio de que el Pe. Fr. Ignacio Munoz, no fue Bachiller y fue opositor, y se le adjudico esta Catedra; y a Fr. Damian de la Serna, que se le adjudic6 la de Lengua Mexicana, ni don Bernabe de Vargas y que la disposicion de la Constitucion es, que sean Bachilleres en la facultad que fuere la Catedra, y que no podia haber Bachilleres graduados en

14 Perez Salazar: Biografia, pp. 26-270


f 1 d practico en ella Astro1ogia, haber est~cliado est:pr~~~~~n Y ;z~1ica, pidiendo y y haber hecho lunano~, con , . 1 Catedra. al Br. Jose contradiciendo, seo le diese por ':1-mco 1: presento ' pidiendo se Salmeron se 1e dio el, tes~Imomo ~nta dos 1; Real Cedu1a guardase la ~onstitucion c~ntfa~~ltad p~ra que los oposito~es de reformacwn, en que se a da~ ara que conste meJor unos a otro.s, seo puedan ponero gu~e ha~en ersonalmente sus de s_u sufici~r:Cla, y set1:V~ts~l~ Jebida ejec~cion la Constitu- . lecciOnes, pldlde~do seb dos personas que asistiesen al Br. cion. Se man o nom rarse . . , do, rocedio a las Jose Salmeron, al cual se le nfotlcw,ac1ona~~o l~I qs~fnce de Mayo

0 de puntos con orme

as1gnacwnes 0 '0 d J 1.0 se le asignaron puntos a ~ A d1ez y s1ete e u 1 , de este ano. d F T del Colegio de Santos; e1 dla ?1-Juan de Sauce o, am;- Iar hora el paragrafo hambztu guiente leyo po~ es?a;~~u~~u~~~ orbis terrae, hambitus, de 1a terrae, que empieza - D Carlos de Siguenza Y Sphera de _Juan de .~a~robo,sco.die~n nueve de Julio de este Gongora hizo su le\cJ~n, leyo aEl Br )ose Salmeron de Castro afio de ortu e_t ocassu )zgnor~mo d 1~ Real Universidad, con hizo la leccion en ht Capilla de 1 titulo de Zodiaco circulo guardas que le fuer~m p~estas .e h A veinte y uno de que empieza: E~t alzus Cz~cu~~~ z~f{ed~~a.por los Bachilleres Julio de este ano, s\ v~to de Teologia Canones, Leyes Y pasar;t~s en las ia~u tJa ~s Salmeron de Castro, catorce votos; Medicma. Tuvo e r. ose cuatro Juan de Saucedo Don Carlos de _Si~u~nza, ~~~~~a Yde pro~i~dad de Astrologia siete. Se le adJudico la C 1 de s1gu" enza y Gongora con M , a Don ar os d d y atematicas, S le mando dar posesion en propie, a sesenta votos de ex~eso. e d un afio la cual tomo en con el sal~ri? de cien p~es~~ ef67~ ~ ' veinte de JUho de este ~n_o. ( ~onstancias relacionadas con

Perez Salazar pubhco algunas 1 , en 1672 que confir-.. , d 1 catedra de astro ogia ' , la prov1s1on e a . t dos por De la Plaza J a en

man los hechos antenores asen a . en su Cr6nica.16

15 Plaza: Cr6nica, PP 9~-96. 116 1s Perez Salazar: Biografw, PPo 9S- 0

D. Carlos de Siguenza y Gongora

DoN CARLOS de Sigiienza y Gongora naci6 en Mexico a me-diados de 1645 y falleci6 en la misma ciudad el 22 de agosto del afio de 1700.

Despues de cursar las primeras letras, ingres6 al noviciado de la Compafi1a de Jesus en 1660, e hizo sus prim eros votos simples el15 de agosto de 1662, en el Colegio de Tepotzotl{m; posteriormente enviado al Colegio del Espiritu Santo en Pue-bla, donde permaneci6 hasta el 9 de agosto de 1667, fue des-pedido, por salir del colegio varias veces durante las naches. Poco despues hizo gestiones para su reingreso y las repiti6 en 1677, aparentemente sin resultado favorable;1 y muri6 como miembro, segun parece, de la misma Compafiia, que lo volvi6 a admitir.

Y a aclarado el motivo de la expulsion, sus salidas nocturnas, causa "muy fea" en aquel entonces por relajar la extrema dis-ciplina de los novicios, Rojas Garciduefias dice que esto "pone una nota de humana simpatia en la seca vida del ilustre erudito, el saber que en sus afios mozos se escapaba a correr aventurillas por las mismas calles donde otra aventura, muy tragica, mucho tiempo antes, cort6 la vida del delicado poeta Gutierre de Cetina". 2

En su almanaque para 1692 ( anexo 71), don Carlos infor-~a que en 1667 comenz6 casi muchacho y "solo siendolo pude mterrumpir mis litiles estudios" a estudiar, sin maestro, las matematicas y con mas cuidado la astrologia. Esto precisa lo

1 Boletin Archivo General de ]a Naci6n, t. XV, p. 600. 2 Rojas Garcidueiias: D. Carlos de Sigiienza p. 22.

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que dijera en 1672, de que habia ex profeso estudiado astro-logia "de mas de seis afios a esta parte". 3

Cinco afios despues, en 1672, obtuvo por oposici6n, en la Universidad, la catedra de astrologia y matematicas. En el Almanaque y lunario para 1694 comenta este he~ho. en la siguiente forma: "La propensi6n que tuve desde mrs trernos afios a la enciclopedia de las divinas y humanas letras, me estimul6 a gastar tambien algunos en ei estudio de las matema-ticas, la astroiogia, y lo que fue entonces ardor de Ia juventud se continuo despues como obligaci6n del puesto por que, obte-niendo en Ia Real y Pontificia Universidad de Mexico la catedra de esta facultad, a 21 de julio del afio de 1672, asi par este como par los cortisimos medios con que hasta aqui he pasado, me necesite a proseguir la pub1icaci6n de los lunarios, a que clio principia la consideraci6n de lo flitil y desaprove-chado de semejante empleo y de la ninguna honra y ascensos d eli ,4 que se me ran en este estu o.

En su almanaque para 1690 dice: "V einte con este los lunarios, pron6sticos o almanaques que con elnombre supues-to del Mexicano; o el propio mio, o el de Juan de Torquemada he impreso en tantos afios, aun mas por e1 Util de la Republica que por el mio propio." 5

En Ia Libra astronomic a dice: "que yo tambien soy astra-logo y que se muy bien cuai es el pie de que Ia astrologia cojea". 6

Como ya se dijo antes para obtener la d.ted:ra compiti6 contra Jose Salmeron de Castro y Juan de Saucedo, a quienes encontramos hacienda tambien pron6sticos. La catedra habia vacado por muerte de otro ilustre personaje de Ia poca, Luis Becerra Tanco, conocido por sus estudios guadalupanos, que a su vez Ia obtuvo "por los dias de su vida" el 13 de marzo de 1672 al regresar a Espana el titular Fr. Ignacio Mu.fioz. 7

Pocos dias sirvi6 la catedra Becerra Tanco, pues falleci6 el 2 de junio siguiente. Se pusieron edictos para la provision de la catedra de propiedad de astrologia y matematicas y

a Perez Salazar: Biografa, p. 98. 4 Vease Anexo 77. s Vease Anexo 66. 6 Libra Astron6mica, pp. 14 y 154. 7 Cr6nica de la Universidad t. II, p. 94.

, EVA ESPANA LA ASTROLOGIA EN LA NU 69

. . .. a Salmeron y Saucedo. De lo~ porme-fueron oposrtores ~r~~enz habl6 en otra parte de este lih.r~: nares de esta oposr~wn se . en varias ocasiones S!~enza

Por diversas . crrcunst~nc~as, de astrologia y matematrcas y no pudo concurnr a su. ca.t~t:~ ersonas: fue sustituido por las srgme E ~ y Avila pasante de la Bachiller Bernardo de sco ar ' facultad de medicina, en 1673.

Bachiller Jimenez, en .167d6. G man abogado de la Real Bachiller Diego Astacro e uz ' Audiencia, en 1678. t de la Facultad de Artes,

Bachiller Miguel _Flores, P~~an e d , slis papeles a Flores en 1680, en tres o~aswne~. Sr~~:f t[;l~e algunas noticias Y que "por haber srdo mas P : i ndo el suplicante de su podra irlas dictando para q~e, en vm e viaje, las explique. y repdas~. o "persona inteligente y que

Bachiller Dommgo e rauJ ha suplicado la . . dilatadas ausenCias ... '

otras veces, en mrs 1685 ocu 6 la catedra. dicha catedra"; dura~t: Villavivencio fue suplente en

Bachiller Juan Nune~ d1 "desde fines del afio pasado 1689, de~ido a que don ar a~~ce diversos graves y repetidos ha padecrdo y actualmente ~ 'l e1 estudio, pero aun la achaques que le h~n ~st_?rba o n~:~doarlo asi el medico como recitaci6n del oficro diVr~o, ~?r

. ue aun le asrsten . , 1 b hller el crruJ ano q d d 1694 lo sustrtuyo e ac I Tambien por enferme a ' en ' Miguel de Galvez.s . t innumerables multas a Si-

A partir de 1679 se ,regdrs r~nd., dia se lleva la cuenta, gi.ienza por a .ar . uto en otras no o tam ren a a. f lt a su cate ra' ra a b", f It en algunas ocasrone~ hay sustrt ~ la catedra: El doctor Ma~Ademas de los ya Citados, ocupa G mboa e1 doctor Lms Salgado el bachiller . Marcos a ' cos ' li Solano y el bachiller Fe ez. . b .1, Sigi.ienza pero continuo

El 24 de juli~ de 1693. ~et S~ oconsider6 ;acante la cla~e dando clases con. ~ter~up~o 1696 ocupandola e1 do~tor Lms e1 lunes 24 de drcrem r~ 1 e , tedra y se fijaron edrctos por Solano. Finalmen~e v1 aco 1 ~ ~~s 23 de agosto de 1700.9 fallecimiento del trtu ar, e u

. , d"tos pp 24-32. s Leonard: Documentos i~tditos pp. 33-40. 9 Leonard: Documentos

. \


Hay algunas discrepancias en las ultimas fechas. Se ha dicho que Sigi.ienza impartio su catedra hasta la Pascua deNa-vidad de 1695, seg{m lo comprobo la Universidad el 19 de junio de 1696, jubilandose al terminar este aiio lectivo, despues de 23' aiios de docencia. 10

Lo cierto es que Sigi.ienza con su muerte da fin a la catedra de astrologia y matematicas de la Universidad en el siglo xvrr.

Sigi.ienza inici6 la publicacion de sus lunarios y pronosticos de temporales en 1671 ; Paula de Benavides, viuda de Bernardo Calderon, fue la que solicito permiso para imprimirlo, y se le concedio.11 Tenemos noticia igualmente dellunario de 1672 12 y del correspondiente a 1674.13

Por cuanto al lunario para 167 5, Perez Salazar dice: "A prop6sito de lunarios y pron6sticos, ademas de estos dos ( 1671 y 1672), existen en el Archivo General de la N aci6n las peticiones originales de Sigi.ienza, presentando al Santo Tri-bunal de la Fe, los originales impresos de sus lunarios corres-pondientes al aiio de 1675 y al de 1680, y suplicando se les permitiera darles curso." 14

Hemos encontrado solamente la solicitud y pareceres de 1675, y la solicitud del correspondiente a 1680, pero ningun impreso. Es extrafio que si Perez Salazar efectivamente cono-ci6 los impresos, se abstuviera de darlos a conocer, sabiendo la importancia que tienen para la bibliografia de Sigi.ienza y en general para la del siglo xvn; o bien que cuando menos citara el volumen donde los encontr6, lo cual no hizo.

Los pareceres emitidos giran en torno a si ciertas afirmacio-nes que consideran, caen dentro de la astrologia judiciaria y por tanto deben suprimirse.

Para el afio de 1676 se presento solicitud y es ' la primera vez que se menciona el nombre de Juan de Torquemada con el cual publico varios lunarios. . Hubo tambien solicitud para 1677.15

Ellunario y pronostico para 1678 carece del discurso previo y de las notas finales; pero tenemos, dia a dia, durante todo el

10 Archivo General de Ia Naci6n, Universidad, Gobierno, t . 43 p. 304. 11 Ver Anexo 26. 1 2 Ver Anexo 27. 13 Ver Anexo 33. 14 Perez Salazar: Biograffa, p. 27. 1G Ver Anexo 36.

, EN LA NUEVA ESPANA LA ASTROLOGIA

71

, . . . tanto sumamente importante para aiio los pronosttcos' es pox 1 . don Carlos 16

' d ctaba sus unanos . . 1 conocer como re a n comentario en e anexo

Dellunario para 1681 se hace u 1 Archivo General de la relativo.17 No hay ~bl1te~~del:ts~ ~eelo precedi6 ha dado lugar Naci6n; pero el post e lSCU . a ciertas disquisiciones. do Si uenza escribi6 su Lib~a

A fines de 1681 f_ue cuan d d ~a indole de este traba)O Astron6mica y Filos6fzca, que ; ~ si tenemos en cuenta la no requiere comentarla, .mas toU a.vm "dad Aut6noma de Me-

. d. . , . hiZo la mversl . 1 d t magnifica e lCton q~e . 1 antecede escnta por e oc or xico y la presentaclOn que e . Jose Gaos. d" t a 1682 solo se conservan los Del lunaria correspon ten e que se tomaron en

d 1 pp Nufiez y Dorantes, Pareceres e os 18 , co cuenta. , un discurso astronoml

El lunaria para 1683 conte~na muerte de J esucristo, con-historico acerca de la fechfa del 3ade abril dando s6lidos razo-

s. n que ue e ' cluyendo tguenza e. F A ustin Dorantes."9 namientos, como asl~nt.a r. g ondiente a 1684 y ante 1~

Acerca del pronostlC? cor~~ancourt e):l su Teatro M.eX1-afirmaci6n de fray Agust~ .~e e e ademas contenia la Czcla-cano cabe pensar gue eXlstlo y qu no se conoce. Vetanco~rt grafia o Ano mexzcano, cu~o ~xto C rlos de Sigi.ienza y Gon-dice: "El afio de 1684, se~ ~~ 1: Real Universidad,' ens~ gora, cat~dratico y matema~lCOde los indios)' es el c~cnahm R eportorw (en el calenda~lo. d. cion otra de catendad del acatl noveno de la segun a m hlCbiendose valido de las mate-indi~e acatl; yes cierto, porque . a dad y del estudio singular maticas en los eclipses de la ~ntlgueestas 'antiguedades, de que

f do cunoso f l"bl " zo con que ha mves Iga . 1 dario es la cuenta m a 1 e . . esta formando un erudito ca e~o el' lunaria de 1684, y una

Se menciona un R epo.rtor 'f' Posiblemente sea un caso obra en preparaci6n: .1~ Czclog;~ ~~~ de la cual ya se habl6 si...rnilar al de la N otzcza crono o g. d 1681. antes y que form6 parte del lunano e

16 Ver Anexo 40. 11 Ver Anexo 45. 1 8 Ver Anexo 48. 19 Ver Anexo 50. 411 (Edici6n Iberia) 20 Vetancourt: T eatro, t . I , P


En el lunaria para 1686 S. .. mentos y al Calificador no le' Iguenza recomienda medica-sace;:dote !o h_ag:" pues les est\ ~~~~~i:J':Y. conveniente que un

os pronosucos cor d" aprobados El fiscal respon Ientes a 1688 y 1689 f : recomend6 ueron puesto baJO e1 nomb d J ' por cuanto al primero

d re e uan d T , com-

porta. a, se suprimiere y . . e orquemada que iba en la en el mterior, "pues con eso pusi.ese el de Siglienza que iba trae ?onsigo el andar muds:nd~cuta Ia especie de fraude que corazon y otro con la piel". 22 nombres y ser uno con el

D_el almanaque para 1690 . . del ano. Asienta en e'l s; conoce su mtroducci6n . . . que con est Y JUICIO ~~ en otros tantos afios Se que a e don vemte los que ha impre-IC~ qlue ~o .compuso el; y lo sada a f suJsaludd, y en la portada sohcitar Sigu enza . uz uan e Torquemada 23

en el J C . perm1so para , . u:cw on J etural del Aii d s~ pronostiCo de 1691 astrologia natural y le 11 o, esautonza las facultades d 1' pues considera que es un t ;:tm~ b~gatela. El fiscal se ~dige a es catedritico de la mat ~rmmo mdecente e impropio de ?-a, pero recomendando no ena e~ ~a Universidad. Le dan li qm~n 1 C , sea sat1nco c , cenc1a ar antu, que se ha q . d on otros astrologos - A .

mezclar boberias y m' ueja do- y que si lo imprime "se ~1-F A , as cuan 0 el mi a sm . ray 9ustm Dorantes hace . smo ~e alaba de modesto" astrologia y a los astr6logos consid~racwnes favorables a 1~ yd glracia~ . publicados en of:~=comien?a.: . "borrar los chistes

e ~ proJlmos"." 0 perJmcto Y buen crdito s lamentable que no conozca ~quJ, para verificar Ia informac':';os e! texto de este alma-

ana e 1691 proporciona en Ion y comentarios que del 16e9P2e;. resp~cto al alboroto y ~~ti~adrtal a~ Ad~mirante Andres

. e os m lOS de Me' . C XlCO en

omo antecedente de las eire . varon el alboroto, inform6 a p unstanCias adversas que moti-que prevaleci? desde julio d:z 1~~e[ca del ~tado del tiempo cosechas. El ano habia corrido y S';I mfluencia en las con presuncwnes de malo

21 Ver Anexo 53 ' pero, 22 V A er nexos 59 y 63 23 Ver Anexo 66 24 v 0

25 er Anexo 70.

Leonard: Alboroto.

73 LA ASTROLOGIA EN LA NUEVA ESPANA

a partir del 23 de agosto, fue malisimo a causa del eclipse, que observ6 con gran interes "por raz6n de resfriarse la tierra" ; perdiendose las cosechas de trigo, cebada, maiz, "y por com-prenderlo todo en una palabra, todas las semillas", "maldicien-do al afio, a las aguas, a las nubes, a las neblinas, a la calma, ~1 chahuistle, al eclipse de sol y a su desgraciada fortuna" .

26

Al eclipse "lo habian prevenido los almanaques y pron6s-ticos", segun dice Siguenza.

27

Robles en su Diario dice: "Despues del eclipse del 23 de agosto, cay6 en los trigos y raices sembrados una plaga que llamaron chahuistle, que era un gusano en la raiz, con que fue-ron las cosechas cortisimas, de que se origin6 la carestia de bastimentos y de ella hambre y mortandad de gente en toda

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