Las Brujas y Su Mundo

7/23/2019 Las Brujas y Su Mundo

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EL MUNDO DE LAS BRUJAS

El mundo de las brujas, indica mi primer proposito, que es partir de laconsideración de unos personajes concretos para centrarlos en el mundo enque los rodea, mundo en que cada epoca, tambien puede variar y de hecho

varia bastante.En otras palabras, las brujas, según las creencias comunes, llevan a cabo unaserie de acciones, en circustancias historicas distintas, en paises con unacultura diferente y con una estructura social que cambia.a

Al cambiar su mundo circundante la bruja parece que ha de cambiar tambiende posición. Pero en realidad es un personaje muy igual a si mismo, en tantoen cuanto existe y es precisamente al estudiar en los cambios de lacircunstancia a la que se somete.

Concepción primaria del mundo:

urante el dia fluye, pues la vida de los hombres . durante la noche estos haconsiderado que la vida se parali!aba, que debia parali!arse e interrumpirse yque la muerte ten"a su imperio# con la muerte y con la noche, por una via creoque instintiva, se asocia el mal, o lo que es contrario al desarrollo de la vidanormal, la noche es una cosa temible y esta impresión de misterio pavoroso $node misterio augusto% la produce aun la psique de las personas masdesprovistas de creencias religiosas concretas.

urante la noche se cre"a y se cree tambien que aparecen las almas de losdifuntos en escena. Entonces, asi mismo, se decia que sal"an de cavernas yespeluncas los espiritus que normalmente res"dian en otro elemento con el quehemos de contar# la tierra, la tierra es la madre de todo, del mismo modo que elfirmamento es el padre. &a luna y el sol alternativamente suben o bajan del unoa la otra en su ministerio cotidiano. Pero la tierra en s" se asocia con la creenciaen seres que viven debajo de ella, en lo que, sin darle siempre un car'cter peyorativo podemos llamar los infiernos# lo que esta por debajo de nosotros.

(



MAGIA MALEFICA Di!inidade" #ue la pro$e%en $ecnica" de #ue con"$a

El mal tiene su escenario propio# la noche. )iene tambien sus divinidadesprotectoras. Posee asimismo, sus ministros caracteri!ados. En ultima instancia,para obtenerlo hay que combinar una serie de conocimientos concretos,

adquiridos por via tradicional. &a noche era la hora adecuada para cometer ciertas maldades. Pero s" pueden citarse algunos de los m's significativos.

*ontituye un lugar común entre los poetas el presentar a las hechiceras enaquella sa!ón, propia tambien para el secreto#

Nox, ait, arcanis fidissima, quaeque diurnis Aurea cum luna succeditis ignibus, astra.

+on versos famosos de ovidio, pintando a una de las mayores hechiceras delmundo mitico clasico, dispuesta a reali!ar una inmensa maldad# aludo a

medea.&a invocación de la canidia horaciana puede ponerse como ejemplo maximopor su car'cter realista# &&'O( con)iden$e de mi" ac$o" noc(e * diana $u#ue reina" "o+re el "ilencio cuando "e reali,an lo" ri$o" "ecre$o" a(oraa(ora mi"mo !olcad "o+re la" ca"a" enemi%a" !ue"$ra ira * !ue"$radi!ina !olun$ad-.. he aqu", pues que nos encontramos con las dosdivinidades patrocinadoras de ciertos actos magicos, unidas en el mismo texto.Pero los rasgos de la noche son siempre m's vagos que los de la luna. &aluna, acaso por lo mismo que cambia de forma, cambia de nombre. En horacioes diana# porque esta divinidad latina, sea cual sea su origen, fue equiparada ala artemis griega. En teócrito una invocación semejante se hace a selene.

Pero hay otro nombre que se asocia a estos, que es el de ecate, diosa decaracteres equivocos en apariencia. ecate, era considerada soberana de lasalmas de los muertos, se creia que tanto al unirse el alma con el cuerpo, comoal separarse, es decir al nacer y al morir una persona, estaba presente. ecateresidia en las tumbas, aunque tambien tenia su lugar en los hogares , acasoporque estos en un tiempo fueron la tumba domestica. Aparecia tambien en lasencrusijadas durante las noches claras con un cortejo de almas y de perros quelan!aban aullidos pavorosos.

En las encrusijadas mismas cada mes se depositban ofrendas , que consistianen los residuos de los sacrificios purificatorios, para tenerla propicia. El culto ahecate en un principio parece haberse desarrollado en *aria $asi menor%



Bru/a":

ipsas# es una viejecilla borracha y de intenciones viperinas, como su nombrelo indica, ya que --ipsa significa $sed% en griego y ipsada# en lat"n era

vocablo que designaba a una especie de vibora. /eputada como maga,conocedora del arte de conjurar, de las propiedades de las hierbas y de lassustancias magicas en general, se insinua que hacia vuelos nocturnos enforma de ave y a estas notas el poeta a0ade las de que tenia un ojo con doblepupila y se dedicaba a la necromancia, invocando a las antepasados.

Pero ipsas no era esto tan solo. En una sociedad ciudadana, servia dealcahueta efica! y usando de palabras !alameras y de ofertas procurabaprostituir en beneficio propio a toda la que le cayera en mano.

Asi pues la hechicera, aparte de conocer los secretos de la magia, de ser alcahueta, posee tambien ciertos conocimentos de tipo empirico que lepermiten ejercer, a la par, los menesteres de envenenadora y perfumista# dosactividades que hasta el renacimiento y aun despues han estado ligadas demodo estrecho. Por este lado si se le puede considerar como precursora dequimicos y hombres de ciencia, aun cuando sus actividades nada tuvieran dedesinteresadas y objetivas. &as hierbas y los --simples entraban en buenaproporción en su laboratorio y no hay que perder de vista la posibilidad de que,en ocasiones, la utili!ación de determinadas hierbas fuera la que producia $enella o en sus victimas% estados especiales de ensuen0o. &os conocimientopositivos acerca de ciertas propiedades de las plantas se trasmiten a lahechicera medieval, según ser' ocasión de ver.

1otese que para convertirse temporalmente en animal, en pajaro sobre todo,las hechiceras clasicas, según nos las describen, se desnudan del todo, ponen2 granos de incienso en una lampara, y de pie aún, murmuran algunaspalabras dirigidas a la lampara. Abren despues un peque0o cofre en el que hay varios tarros y escogen unoque contiene un liquido aceitoso con el que se frotan, desde la punta de lasu0as, todo el cuerpo. Al punto le crecen las alas, les sale el pico, etc, y dandoun gra!nido espantoso salen a volar



So+re de$erminada" accione" de la" +ru/a" "e%0n la" le*e" de lo"pue+lo" +ar+aro"1

&a historia de la brujeria europea, como otros capitulos de la historia religiosaen general, esta ligada a un asunto de excepcional importancia para el hombre,

que es el de cómo se fijan los limites entre la realidad exterior y su mundo derepresentaciones y deseos.

3na an4cdota segpun la que, en cierta ocasión, aquella persona hirio en la pataa un gato que todas las noches iba a beberle la leche que dejaba recienorde0ada en el alfei!ar de su ventana yq ue, al ser herido, lan!o un gritohumano. Al dia siguiente se supo que una vieja vecina, tachada de bruja,estaba herida en el mienbro correspondiente(

El A#uelarre:

El espiritu maligno, con permiso de dios, dirige su malicia a que algunos creanfalsamente real y exterior, como ocurrido en sus cuerpos, lo que sufren en laimaginación y por falta propia. As" afirman los tales que una noctiluca oherodiade convoca como soberana de la noche asambleas nocturnas en lasque se hace fest"n, y se libran los asistentes a toda clase de ejercicios, y dondeson castigados unos y otros recompensados segpun sus meritos.

*reen tambien que ciertos ni0os son sacrificados a las lamias, cortados entro!os y devorados con glotoneria, despues echados y por misericordioa de lapresidencia vueltos a sus cunas. 5

La "ociedad "ecre$a:

*uando se recibe a un novicio y se le introduce por primera ve! en laasamblea, de los reprobos, se le aparace una especie de rana6 otros dicen queun sapo. anle al gunos un innolbe beso en el trasero, otros en la boca,chupando con la suya la lengua y babas del animal. 3nas veces este sapoaparece en su tama0o natural, otras del tama0o de un ganso o de un pato,corrientemente es del tama0o de la boca de un horno, avan!ando el noviciollega hasta un hombre de prodigiosa palide!, de ojos negros, con el cuerpo tandelgado y extenuado que parece que las carnes todas le faltan, y que no tiene

mas que la piel y los huesos. 7esale el novicio y nota que esta frio como elhielo. &uego de que lo ha besado, todo recuerdo de la fe catolica desaparecede su cora!ón, a continuación se sientan todos para hacer un banquete ycuando se levantan despues de concluido, sale de una especie de estatua quese al!a de ordinario en el lugar de estas reuniones, un gato negro, del tama0ode un perro mediano de proporciones, que hace su entrada andando haciaatr's y con la cola en alto, terminada la sesión se apartan a la lugubredad masabominable, sin consideraci"n al parentesco, si hay mas hombres que mujeres,los hombres se satisfacen entre ellos su depravado apetito, lo mismo ocurrecon las mujeres, despues de todo esto se encienden otra ve! las velas y todo elmundo regresa a su sitio.



espues de un rincón oscuro, sale un hombre, cuyo cuerpo por la partesuperior desde las caderas, es brillante y resplandeciente como el sol, pero quepor la parte inferior es aspero y peludo como el de un gato. El director corta untro!o de las vestiduras del novicio y le dice al resplandeciente personaje# 8amo,este se me ha dado y ami ves te lo doy8 alo que responde el otro# 8 bien me has

servido, mejor me serviras aún, lo que me has dado pongalo bajo tu custodia, ydesparece inmediatamente despues de haber dicho estas palabras. )odos losa0os en pascua

Ca"o" del "a++a$:

Ana maria de georgel, dice que una ma0ana, estando lavando sola la ropa desu familia, muy cerca de pech8david, sobre la villa, vio que venia hacia ella por encima del agua un hombre de talla gigantesca, de muy negra piel, cuyos ojosardientes semejan a carbones encendidos, vestido de pieles de animales . estemounstruo le pregunto si queria darse a 4l, a lo que ella respondio que s".

Entonces 4l le sopló en la boca y desde el sabado siguiente fue llevada alsabbat, por el simple hecho de su voluntad. All" se encontro con un machocabrio gigantesco, al que saludo y al que se abandono. El macho cabrio acambio le ense0o toda clase de secretos maleficos, le hi!o conocer las plantasvenenosas, le ense0o las palabras encantadas y de que manera habia quereali!ar los sortilegios durante las noches. &e aconsejo que hiciera comunionessacrilegas para ofender a dios y en gloria del diablo,

Ana maria ha manifestado que durante el largo transcurso de los a0os pasadosdesde su posesión hasta su encarcelamiento no ha cesado de hacer da0o6 asicocia en calderas, sobre un fuego maldito, hierbas envenenadas, sustanciasextraidas bien de los animales, bien de cuerpos humanos, que por profanaciónhorrible, iba a levantar del reposo de la tierra santa de los cementerios, paraservirse de ellos en sus encantamientos6 merodeaba durante las nochesalrededor de las horcas patibularias, sea para quitar jirones a las vestiduras delos ahorcados, sea para robar la cuerda que los colgaba, o para apoderarse desus cabellos, u0as o grasa.



El A#uelarre como cor$e real

&as reuniones de las brujas ten"an un car'cter mucho mas común que enculquier otra parte por que se celebraban no solo el lune, que era el diaconsagrado, sino en los demas dias de la semana y a las horas m's poco

esperadas # mediodia o durante la misa mayor del pueblo. ab"a, sin embargo,asambleas generales, en las cuatro mayores fiestas del a0o y en una de ellas,celebrada en la costa de hendaye, se afirmaba que habian participado m's de92 personas. En el pueblo a!cain terminadas encrucijadas, o muy comunmenteen lugares deserticos, como las --landes. *omunmente, indica de lancre,les llaman --lane de aquelarre, que significa lana de macho cabrio.

&os sitios de reunión famosos eran la campa del monte la rhune, alrededor dela ermita de saint espirit, la iglesia de 3rdax, la parroquia de +aint p4 sur 1ivelle y varias casas particulares# incluso en la habitada por el jue! en +aintP4 mismo y llamada barbarenena, hubo aquelarres.

:% ;aria de Aguerre6 de 9< a0os, dijo haberlo visto con aquella forma,saliendo de una gran c'ntara y aumentando su forma fuera de ella.

::% =tros dicen que es a modo de un tronco de arbol oscuro, sin bra!os, nipies, sentado en una silla, y con cara de hombre, grande y espantosa.

:::% 1o falta quien afirma haberlo visto con aspecto de hombre, vestido demodo tetrico, rostro rojo y llameante. Pero este aspecto humano loalteraban aún mas cuatro cuernos colocados en la cabe!a6 en casosaparecia con dos caras como jano.

:>% En alguna otra parte dice de lancre que se apareció como un gran lebrelnegro, e incluso como un buey o un buey de bronce en actitud dereposo.

>% +atan en forma de macho cabr"o, aparece sentado en un tronco dorado,con ? cuernos, uno de los cuales esta encendido y sirve para encender todos los fuegos de la reunion.

>:% A su derecha esta la reina del aquelarre vestida elegantemente, con unacorona y el pelo suelto, sentada asi mismo en un tronco. &leva en lamano un pu0ado de culebras. A la i!quierda de satan, en otro trono estauna monja que tambien lleva en su mano un pu0ado de culebras,mientras que varios sapos adornan su tronco.

>::% Ante el trono del demonio, una bruja y un diablo de poca categoria

presenta a un ni0o seducido.>:::% Alrededor de una mesa rectangular cinco diablos y ? brujas se disponena celebrar un banquete compuesto de carro0as, carnes de ahorcados,cora!ones de ni0os sin bauti!ar y animales inmundos.

:@% Algunos brujos y brujas de poca categoria, que no se atreven a participar en las grandes ceremonias, permanecen aislados.

@% &as brujas y demonios, ahitos de carne, bailan alrededor de un arbol, demodo grosero e indecente. &os demonios miran hacia fuera y las brujashacia adentro del corro, cogidos de la mano

@:% ? brujas, agrupadas bajo un arbol, ta0en diferentes instrumentos gaita,doble flauta, violin, lira y laud.



@::% debajo de estas tambien bailan mas, completamente desnudas ymirando hacia fuera.

@:::% < viejas brujas, maestras se disponen a fabricar filtros y venenos. 3nade ellas aviva una hogera, en la que arden huesos y calaveras, con unagran fuelle. &as otras dos descuarti!an un sapo con una ho!# la del

medio lleva en las manos unas culebras, que va a despellejar paraecharlas luego en la gran caldera, donde se preparan los venenos.

@:>% urante este tiempo algunas brujas llegan a la asamblea, sobre palos yescobas generalemte, pero las hay que van montadas en un manchocabrio $acompa0adas de 2 ni0os que han raptado o seducido y que vana ofrecer a sat'n% o sobre un dragón. >uelan, ademas, por el aire,sierpes y mounstruos.

@>% &a gente rica y podero!a que asiste a la junta y que dispone que es loque ha de hacerse en ella, queda en un grupo aparte

@>:% Al lado de un charco, alejados de las grandes ceremonias, los ni0osguardan reba0os de sapos, armados de palos.

La e"$ruc$ura de la "upue"$a "ec$a +ru/eril:

:% &a brujeria, tiene, en primer termino, sus propagandistas. +on estos losbrujos mas antiguos, o viejos, considerados como maestros. Estos eranlos transmisores de los dogmas, que ya no estar"an ni mucho menos enun periodo de formación, sino plenamente estructurados.

::% 3na ves hecha la promesa tiene lugar la presentac"on del novicio. 2 o <horas antes de la media noche el maestro va en su busca, lo unta y juntos vuelan hasta el aquelarre, $campo diputado para sus juntas% estecampo no solo tiene una realidad fisica, sino que est' al lado de unacueva o tunel subterraneo de grandes proporciones, verdadera catedralpara un culto satanico o pagano, aparecia el demonio con una formamuy concreta sentado en una silla, que unas veces parece de oro yotras de madera negra, con un gran trono, magestada y gravedad( ycon un rostro muy triste feo y ayrado. Primero los hacen renegar de diosluego de la virgen, de los santos y santas, del bautismo y confirmación,de sus padres y padrinos, de la f4, de los cristianos que la profesan, trasrenegar el neofito adora, besando al demonio de modo tambiengroseros. 3na ve! concluida la adoración del neofito es marcado conuna u0a por el mismo demonio, sacandole sangre en una vasija.

)ambien le imprime una marca en la ni0a del ojo, la consabida marca delsapo. &a maestra o maestro recibe unas monedas de plata por precio deaquel nuevo esclavo, monedas que si no se gastan a las 2B horassuelen desaparecer# y el neofito recibe como angel de la guarda, unsapo que durante algun tiempo queda encomendado a la bruja maestra,acabado de ha!er el reniego, el demonio y demas brujos ancianos queestan presentes, advirtieran al novicio que no a de nombrar el nombrede jesus ni de la virgen santa maria, ni se ha de persignar, ni santiguar,

:::% e aqu" un tipo de novicio. Pero existe otra manera de reclutar adeptosentre los ni0os.



:>% a estos se les lleva al aquellarre usando de ofrecimientos enga0osos, odandoles man!anas, nueces y golosinas si a0os en adelante. Puedenser llevados tambien contra su voluntad. &os mas peque0os los sacande las camas, siempre que sus padres hayan dejado de persignarlos opreservarlos con agua bendita o reliquias de toda acechan!a, estos

ni0os, como los neofitos, quedan bajo la tutela de los maestros y seocupan de guardar una gran manada de sapos, con los que se hacen losvenenos, sapos a los que hay que tratar con mucho respeto yveneración.

>% ;etamorfosis# demas de los bailes, se huelgan cuando estan en elaquelarre, saliendo a espantar y a hacer el mal a los pasajeros, enfiguras diferentes, para que no puedan ser conocidos que el demonio alparecer los convierte en aquellas figuras y apariencias, y en las depuercos, cabras y ovejas y yeguas y otros animales, según que es masa proposito por sus intentos

>:% )empestades, las brujas cantabricas solian provocar con frecuencia

tempestades para perder los navios que salian de o entraban a san juande la cru!, según declaraciones, en ciertas ocasión algunas brujasvieron como el demonio con gran firme!a, dio un salto hacia atr's, yrevolviendose sobre su mano i!quierda, la levanto en alto y echo subendición diciendo con vo! gorda y ronca# ayre, ayre, ayre y luego alpunto se levanto una tempestad y unos furiosos ayires, contrarios losunos a los otros, que llevavan los navios a que se encontrasen(

>::% ;aleficios# muchas veces en el a0o, siempre que los frutos y panescomiensan a florecer, hacen polvos y pon!onas, y dignidad de hacer pon!onas y para esto el demonio aparta a los que ha dado poder ydignidad y les dice el dia en que las han de hacer, y les reparte loscampos, para que en cuandrillas vayan a buscar las savandijas y cosasde que se han de hacer los venenos, al dia siguiente salen por lama0ana $llevando consigo costales y acadas% y luego el demonio y suscriados se les aparecen, y los van acompa0ando a los campos y partesm's lobregas y cavernosas, y buscan y sacan gran cantidad de sapos yculebras, lagartos y lagartijas, limacos, caracoles y pedos de lobo $queson unas bolillas redondas que nacen por los campos a manera deturmas de tierra, que apretandolas hechan de si dolos juntado en suscostales los traen a sus casas y unas veces en el aquelarre y otrasveces en ellas $en compa0"a del diablo% forjan y hacen sus

pon!o0as.una ves hechos salen del aquellarre en figura de diferentesanimales con el diablo a la cabe!a y con miguel de goyburu llevando lacaldera con los polvos maleficos y asi derraman sobre los sitios que hande sufrir el mal diciendo el demonio --polvos, polvos, pierdase todorepitiendo los brujos y brujas de mas calidad# pierdase todo y salvo sealo mio,

>:::% ;aleficios a personas# producir enfermedades e incluso muertes fue otrode los actos atribuidos a los brujos. *omo reina del aquelarre teniamuchas victimas en su haber, y entre ellas a una bruja rival en amoresdemoniacos, las mujeres se procuraban dando polvos maleficosenvueltos en un pellejo de sapo a la persona que se queria matar o

untandola con el unguente, a la par que se decia# el se0or te de mal demuerte o $enfermedad% ni siquiera las personas de la familia se veian



libres de maleficios y a lo que dice la relación habria que creer quemiguel de goyburu, graciana de barrenechea, sus hijas, estevania detelechea, mataron a sus parientes.

:@% >ampirismo# varios casos horrendos de vampirismo cuenta la relación,relacionados sobre todo con ni0os. El miedo a los brujos de parte de

estos y de sus familias debio producir en el pais en aquella sa!ónestados de terror colectivo# pues los que no eran amena!ados conperdida de la vida o de la salud solian ser llevados a las juntas, dondetambien habian de sufrir grandes males. Para preservarlos de que losatacaran o sacaran de sus casas se cuenta que en vera de bidasoa, elvicario los llevó a dormir a su casa, poniendo a dormir hasta BC ni0os enuna sala grande de ella. Antes de acostarse todos el mismo vicario losbendecia y asi dormian tranquilos, a pesar de que el demonio mandóhacer sus juntas cerca de la casa del vicario, e ivan todas las noches aver si podrian sacar, entrando por la puerta de la calle, aunque estabancerradas y por la ventana haciendo ruido para poner miedo a los que

estavan en casa, y que habian tenido grandes carcajadas de risa yentretenimentos, por ver el cuidado y diligencia grande con que el vicarioandava, con un sobrepeli! y estola y un libro en la mano y en la otra unisopo echando agua bendita y conjurando a todos los muchachos# quemas de <C de los brujos, se subieron a lo alto del tejado y all" hicieronmucho ruido y quebraron muchas tejas, porque por la dicha ra!ón nopudieron sacar los dichos ni0os.

Re%la" del circulo de +ru/o" 234ca$e5

I5 ;arcar

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