Las obras de FilónLas leyes especiales, III *{** Título de Yonge, Tratado sobre esas leyes especiales que se Referrible a Dos Mandamientos en el Decálogo, elSexta y Séptima, contra los adúlteros y Todos lascivos Personas, y en contra de Asesinos y todo tipo de violencia.}I. (1) Había una vez un tiempo en que, dedicar mi tiempo libre a la filosofía ya la contemplación del mundo y las cosas en él, yo coseché el fruto de excelentes y deseables, y benditos sentimientos intelectuales, estar siempre viviendo entre la oráculos y doctrinas divinas, en la que di de comer sin cesar y insaciablemente, para mi gran alegría, no entretener a los pensamientos bajos o serviles, ni nunca revolcarse en la búsqueda de la gloria o la fortuna o los placeres del cuerpo, pero me parecía elevarse lo alto y transmitidas por alto por una cierta inspiración del alma y habitar en las regiones del sol y la luna, y asociar a todos los cielos, y todo el mundo universal. (2) En ese momento, por lo tanto, mirando hacia abajo desde arriba, desde el aire, y agotar el ojo de mi mente como de una torre de vigilancia, examiné la contemplación inenarrable de todas las cosas en la tierra, y miré a mí mismo como feliz por haber escapado a la fuerza de todos los destinos del mal que pueden atacar la vida humana. (3) Sin embargo, el más grave de todos los males yacía en la espera para mí, a saber, la envidia, que odia todo lo que es bueno, y que, de repente me ataca, no dejará de mí arrastrando después de que por la fuerza hasta que tuvo me ha llevado y me echado en el vasto mar de los cuidados de la política pública, en la que yo era y todavía estoy echada sobre sin ser capaz de mantenerme a nadar en la parte superior. (4) Pero aunque me quejo a mi destino, yo todavía mantengo fuera y resisto, conservando en mi alma que el deseo de la instrucción que se ha implantado en él desde mi más temprana juventud, y este deseo de tomar la piedad y la compasión de mí continuamente me levanta y alivia mi dolor. Y es a través de esta afición por el aprendizaje que a veces levanto mi cabeza, y con los ojos de mi alma, que son de hecho oscuro (por la niebla de los asuntos, totalmente incompatible con sus objetos propios, ha eclipsado su lucidez aguda ), aún así, lo mejor que puede, contemplo todas las cosas que me rodean, siendo deseoso de absorber algo de una vida que será puro y sin mezcla de males. (5) Y si en algún momento de forma inesperada se levantarán un breve periodo de tranquilidad, y una breve calma y descanso de los problemas que surgen de los asuntos del Estado, entonces me levanto en alto y flotar sobre las olas turbulentas, elevándose así decirlo en el aire, y siendo, puedo casi decir, soplado hacia adelante por las brisas del conocimiento, que a menudo se persuade que yo huyo de distancia, y para pasar todos mis días con ella, escapando así decir de mis amos despiadados, no sólo los hombres, sino también asuntos que vierten sobre mí de todas partes y en todo momento como un

torrente. (6) Pero incluso en estas circunstancias debo dar gracias a Dios, que aunque estoy tan abrumado por esta inundación, no estoy totalmente hundido y tragó en las profundidades. Pero abro los ojos de mi alma, que a partir de una profunda desesperación de cualquier buena esperanza se había creído haber sido hasta ahora totalmente a oscuras, y yo soy irradiado con la luz de la sabiduría, ya que no soy dado para arriba para el conjunto de mi vida a la oscuridad. He aquí, por tanto, me atrevo no sólo para estudiar las órdenes sagradas de Moisés, sino también con un amor ardiente de conocimientos para investigar cada uno por separado uno de ellos, y tratar de revelar y explicar a aquellos que desean entender, lo que de los que no se conocen a la multitud.II. (7) Y puesto que de los diez mandamientos que Dios mismo dio a su pueblo sin el empleo de la agencia de cualquier profeta o intérprete, de cinco que se grabó en la primera tableta ya se han discutido y explicado, al igual que también todos los mandatos particulares que eran comprendido debajo de ellos; y puesto que es ahora adecuada para examinar y exponer a lo mejor de nuestro poder y la capacidad del resto de los mandamientos que se encuentran en la segunda tabla, intentaré que antes de adaptar las ordenanzas particulares que están implícitas en ellas a cada uno de los leyes generales. (8) Ahora, en la segunda mesa este es el primer mandamiento, "No cometerás adulterio", ya que, me imagino, en cada parte del placer mundo es de gran poder, y ninguna parte del mundo se ha escapado de su dominio, ninguna de las cosas en la tierra, ni de las cosas en el mar, ni siquiera de los que están en el aire, para todos los animales, ya sea caminar en la tierra, o volando en el aire, o nadar en el agua, lo hacen en todo momento se regocijan en el placer, y cultivarla, y obedecer sus mandatos, y mirar a sus ojos ya su visto bueno, obedecer con alegría, sin embargo arrogantes y orgullosos que sean, y todos menos anticipar sus órdenes, por la prontitud y rapidez sin vacilaciones de su Servicio. (9) Por lo tanto, aun que el placer que está de acuerdo con la naturaleza es a menudo abierto a la culpa, cuando uno se entrega a ella inmoderadamente y insaciablemente, como hombres que son unappeasably voraz en materia de alimentación, incluso si toman ningún tipo de prohibido o comida malsana; y que los hombres que se dedican con locura a la asociación con las mujeres, y que se comprometan a un grado inmoderada no con las esposas de otros hombres, pero con su propia cuenta. (10) Sin embargo este tipo de reproche, que afecta a la mayoría de los hombres, es uno más del cuerpo que del alma, ya que el cuerpo tiene una llama vehemente dentro, que consume la comida que se ofrece a la misma, y busca otro alimento sin gran distancia, a causa de la humedad abundante, la corriente de la cual se transporta en las partes más secretas del cuerpo, creando una picazón y escozor e incesante cosquillas. (11) Pero esos hombres que son frenéticos en sus deseos para las esposas de los demás, ya veces incluso para aquellos de sus parientes más cercanos o amigos más queridos, y que viven en perjuicio de sus vecinos, que

intentan viciar familias enteras, sin embargo numerosos , y violando todo tipo de votos matrimoniales, y haciendo vana la esperanza de que los hombres conciben de tener hijos legítimos, siendo afectados por una enfermedad incurable del alma, debe ser castigado con la muerte como enemigos comunes a toda la raza de la humanidad, a fin de que que ya no vivan en la intrepidez perfecto, de modo que sea libre para corruptos otras casas, ni convertirse en maestros de los demás, que pueden aprender con su ejemplo para practicar malos hábitos.III. (12) Por otra parte la ley ha establecido otras normas admirables con respecto a la conversación carnal; por ello manda a los hombres no sólo a abstenerse de las esposas de los demás, sino también de ciertas relaciones, con los que no le es dado a cohabitar; (13) Por lo tanto, Moisés, detestando y aborreciendo las costumbres de los persas, que repudia como el mayor impiedad posible, por los magistrados de los persas se casan incluso sus propias madres, y consideran la descendencia de estos matrimonios el más noble de todos los hombres, y como se dice, piensan ellos digno de la más alta autoridad soberana. (14) Y sin embargo, lo que puede ser un acto más abominable de impiedad que a violare la cama de al padre después de que él está muerto, que sería correcto en lugar de preservar intacta, como algo sagrado; y sentir ningún respeto ni para la vejez de la madre de uno, y por el mismo hombre sea tanto el hijo y el esposo de la misma mujer; y de nuevo por la misma mujer para ser la madre y la esposa del mismo hombre, y para los hijos de los dos para ser los hermanos de su padre y los nietos de su madre, y por esa misma mujer que tanto la madre como la abuela de los hijos que ha dado a luz, y para que el hombre esté al mismo tiempo, tanto el padre como el hermano uterino de aquellos a quienes ha engendrado? (15) Estas atrocidades anteriormente se llevaron a cabo entre los griegos en el caso de Edipo, hijo de Layo, {1} {este es el tema, de hecho, del Edipo Rey de Sófocles. Filón alude después a las guerras que son objeto del ePTO epi Teμbas de Esquilo.} Y las acciones fueron cometidas por ignorancia y no voluntariamente, y sin embargo, que el matrimonio provocado una serie de males que nada faltaba para compensar tales la importe de la miseria más completa y la miseria, (16) para sobrevino de ella una sucesión continua de guerras, tanto nacionales como extranjeros, que fueron legó como herencia de sus padres y antepasados a sus hijos y descendientes; y hubo destrucciones de ciudades, que eran los más grandes de Grecia, y destrucciones de ejércitos almenadas y masacre de las naciones y de los aliados, que habían venido a la ayuda de uno y otro lado, y masacre mutua de los líderes más valientes en cada ejército y unreconcileable enemistades sobre la soberanía y la autoridad, y fratricidas, por el cual no sólo las familias y los países de las personas afectadas de inmediato fueron totalmente extinguidos y destruidos, pero la mayor parte de toda la nación griega también, para las ciudades que antes eran poblada ahora se convirtieron desolada y vacía de sus habitantes, y se quedaron como un memorial de las calamidades de

Grecia, y un espectáculo lamentable para todos los espectadores. (17) Tampoco, por cierto, ¿los persas, entre los que tales prácticas son frecuentes, evitar males similares, porque ellos están implicados continuamente en las expediciones y batallas militares, matar y ser muerto, y al mismo tiempo que invaden sus vecinos y en otras se repelen los que se levantan contra ellos. Y muchos enemigos se levantan contra ellos desde muchos sectores, ya que no es la naturaleza de los bárbaros a descansar en la tranquilidad; Por lo tanto, antes de que se apaciguó la sedición existente, otros muelles, por lo que ninguna estación del año está cada vez se entregó a la paz y la tranquilidad, pero son obligados a vivir bajo los brazos la noche y el día, teniendo la mayor parte de sus vidas dificultades en al aire libre durante su servicio en los campamentos, o de lo que viven en las ciudades de la completa ausencia de toda paz. (18) Me abstengo de mencionar el gran e intolerable la violencia y el orgullo del éxito exhibido por los reyes, cuyos concursos primera comenzará en la primera asunción de su poder soberano con el mayor de los pecados, el fratricidio, como por lo tanto solo hacen que imaginan que que estarán a salvo de todos los ataques y la traición por parte de sus hermanos si parecen los han puesto a la muerte con la razón y la justicia. (19) Y me parece que todas estas cosas surgen de las conexiones profanos de los hijos con sus propias madres, porque la justicia, que examina todos los asuntos humanos, se venga lo tanto, en los que actúan indebidamente por su maldad; no sólo para hacer a aquellos que actúan de este modo cometen impiedad, pero también los que voluntariamente significa su asentimiento a la conducta arbitraria de los que hacen este tipo de acciones. (20) Sin embargo, nuestros guardias de abogados tan cuidadosamente contra las acciones como éstas que no permite siquiera un hijastro, cuando su padre está muerto, para casarse con su madrastra, a cuenta del respeto que le debe a su padre, y porque la madre títulos y madrastra son almas gemelas nombres, a pesar de que el afecto de las almas pueden no ser idénticos; (21) para el hombre que se cree que se abstengan de la que ha sido la esposa de otro hombre, porque ella se llama su madrastra, será mucho más abstenerse de su propia madre natural. Y si alguien, a causa de su recuerdo de su padre, muestra una admiración respetuosa de la que anteriormente ha sido su esposa, es bastante evidente que, por el respeto que siente hacia sus padres, no es probable que meditar cualquier conducta impropia a su madre; ya que sería una locura francamente para un hombre que estudia para complacer a la mitad de su familia, a comparecer a descuidar en su totalidad y la integridad.IV. (22) A continuación después de este comando no defienden la propia hermana: que es una medida cautelar de gran excelencia, y uno que contribuye en gran manera a la templanza y el buen orden. Por tanto, el legislador ateniense Solón, cuando permitió a los hombres a casarse con sus hermanas por el mismo padre, les prohibió casarse con los de la misma madre. Pero el legislador de los

lacedemonios, por otro lado, permite los matrimonios entre hermanos y hermanas por las mismas madres, pero prohibió a las que existen entre hermanos y hermanas por el mismo padre. (23) Si bien el legislador de los egipcios, ridiculizando la timidez cautelosa de los otros como si hubieran establecido ordenanzas imperfectos, dio las riendas a la lascivia, el suministro en gran abundancia que el mal más incurable de la intemperancia, tanto para el cuerpo y el alma, y los hombres lo permiten sin temor y con total impunidad a casarse con todas sus hermanas, ya sea por ambos padres o por uno, o por cualquiera de los dos, si el padre o la madre, y que también no sólo si es menor de, pero incluso cuando son mayores que, o de la misma edad que ellos mismos; para los gemelos son muy a menudo nacen, que la naturaleza, en efecto, en su mismo nacimiento ha dissevered y separado, pero que la incontinencia y el amor del placer ha invitado a una asociación que debe nunca ser celebrado, y en un acuerdo más inarmónica. (24) Sin embargo, el más sagrado de Moisés, rechazando todas las ordenanzas con odio, como siendo absolutamente incompatibles con y en desacuerdo con cualquier tipo digno de alabanza de la constitución y las leyes que fomentaban y entrenados personas a la más vergonzosa de todos los hábitos, casi perentoriamente prohibido cualquier conexión con la hermana de un hombre, ya sea por ambos padres, o si sólo uno de los dos; (25) de por qué debería cualquiera tratar de desfigurar la belleza de la modestia? Y ¿por qué hacer vírgenes desprovistos de toda modestia, a la que se está convirtiendo a ruborizarse? Y, por otra parte, ¿por qué debe uno estar dispuesto a limitar las asociaciones y conexiones con otros hombres, y para confinar una cosa más honorable en el estrecho espacio de las paredes de una casa, que debe más bien a ampliarse y difusa sobre todos los continentes, y las islas, y todo el mundo habitado? Para los matrimonios con extranjeros producir nuevas relaciones, que son en nada inferiores a los que proceden de los lazos de sangre.V. (26) Por qué cuenta nuestro legislador también ha prohibido a otras conexiones matrimoniales, ordenando que ningún hombre se casará con su nieta, si ella sea la hija de su hijo o de su hija; ni su sobrina; ni su tía; ni su abuela, ya sea el padre o la madre; ni ninguna mujer que haya sido esposa de su tío o el de su hijo o de su hermano; ni, una vez más, cualquier hijastra, ya sea virgen o viuda, ya su propia esposa viva o incluso después de su muerte. Porque, en principio, un padrastro es lo mismo que un padre, y por lo tanto se debe considerar a la hija de su esposa en la misma luz que la suya propia. (27) Una vez más. Él no permite que el mismo hombre se case con dos hermanas, ni al mismo tiempo ni en diferentes períodos, incluso si han guardado aquel a quien se casó con anterioridad; pues mientras ella está viviendo, si ella se cohabitando con él o si ella se pone de distancia, o si se vive como una viuda, o si ella se casó con otro hombre, aún no se consideraba santo a su hermana para entrar en la parte de la que había sido desafortunado;por este mandato hermanas de enseñanza no violan

los requisitos de la justicia para con sus relaciones, ni para hacer un peldaño en el camino de los desastres de una tan unidos a ellos por lazos de sangre, ni consentir en o enorgullecerse en recibir atenciones de los que han demostrado a sí mismos enemigos de sus relaciones, o de corresponder ningún buenos oficios recibidos de ellos. (28) Porque de cosas como éstas surgen envidias amargas y disputas y enemistades que apenas admiten reconciliación, pero que traen en los hosts indescriptibles de desgracias; por eso sería como si los diferentes miembros del cuerpo fueron a abandonar la armonía y compañerismo en el que se juntan por naturaleza, y pelearse unos con otros, circunstancia que debe necesariamente causar enfermedades incurables y travesuras. Y hermanas son como las extremidades, que, a pesar de que están separados unos de otros, son, sin embargo, todos adaptados entre sí por la naturaleza y la relación natural. Y los celos, que es la más grave de todas las pasiones, está continuamente produciendo nuevos, y terrible, y males incurables. (29) Una vez más. Ordena a Moisés, no forman una conexión del matrimonio con un extranjero, y no ser seducido en el cumplimiento de las costumbres incompatibles con su cuenta, y no desviarse del camino correcto y olvidar el camino que conduce a la piedad, convirtiéndose en un camino que hay camino. Y, tal vez, usted mismo resistes, si usted ha estado desde su más temprana juventud entrenado en la mejor instrucción posible, lo que tus padres han inculcado en ti, llenando continuamente su mente con las leyes sagradas. Y la ansiedad y el miedo que sienten los padres por sus hijos e hijas no es leve; para, tal vez, pueden ser seducidos por las aduanas traviesos en vez de auténticos buenos, por lo que pueden estar en peligro de aprender a olvidar el honor pertenecer al único Dios, que es el principio y el final de la infelicidad extrema. (30) Pero si, procede el legislador, una mujer que ha sido divorciada de su marido bajo cualquier pretexto que sea, y habiendo casó con otro, de nuevo se ha convertido en una viuda, ya su segundo marido está vivo o muerto, todavía no debía volver a su ex marido, pero puede estar unido a cualquier hombre en el mundo más que a él, después de haber violado sus antiguos lazos que se olvidó, y de haber elegidos nuevos atractivos en el lugar de los antiguos. (31) Pero si alguno debe optar por formar una alianza con una mujer así, tiene que contentarse con tener la reputación de afeminamiento y una falta completa de coraje varonil y vigor, como si hubiera sido castrado y privados de los más útiles porción del alma, es decir, que la disposición que odia la iniquidad, por el cual los asuntos tanto de casas y ciudades se colocan en un buen pie, y por haber estampado profundamente sobre su personaje dos de los más grandes de todas las iniquidades, el adulterio y el empleo de un alcahuete; de las conciliaciones que se realizan posteriormente son indicios de la muerte de cada uno. Que, por lo tanto, sufren el castigo nombrado, junto con su esposa.VI. (32) Y hay períodos particulares que afectan a la salud de la mujer cuando un hombre no puede tocarla, pero durante ese tiempo él debe abstenerse de toda

relación con ella, respetando las leyes de la naturaleza. Y, al mismo tiempo, tiene que aprender a no perder su vigor en la búsqueda de un placer indecoroso y bárbaro; por tal conducta sería como la de un labrador que, por la embriaguez o la locura repentina, debe sembrar trigo o cebada en lagos o torrentes inundadas, en lugar de sobre las llanuras fértiles; por ello es adecuado para echar semilla en los campos cuando están secas, para que dé fruto abundante. (33) Pero la naturaleza de cada mes limpia el vientre, como si se tratara de algún campo de la maravillosa fertilidad, la temporada adecuada para fertilizante que debe ser visto por el esposo como si fuera un labrador hábil, con el fin de retener su semilla y se abstienen desde la siembra que en un momento en que se inunda; para, si no lo hacen, la semilla, sin su percibirlo, será arrastrado por la humedad, no sólo tener todas sus energías espirituales relajado, pero con ellos, de hecho, completamente disuelto. Estas son las personas que forman los animales en ese taller de la naturaleza, el útero y que perfectos con la habilidad más consumada cada uno por separado una de las partes del cuerpo y el alma. Pero cuando se interrumpen los períodos de enfermedad que he hablado de, entonces él puede con confianza ducharse su semilla en el suelo listo para recibirlo, ya no por temor a que no habrá ninguna pérdida de las semillas que sembró. (34) Sin embargo, esas personas merecen ser reprochado que están arando un suelo duro y pedregoso. ¿Y quién puede ser esto, pero los que han conectado con mujeres desnudas?Porque los tales son sólo cazadores después de placer inmoderado, y en el exceso de sus pasiones licenciosas que pierden su semilla de su propio propósito deliberado. Dado que para qué otra razón pueden abrazar a esas mujeres? No puede ser una esperanza de los niños, que tengan conocimiento debe, necesariamente, ser decepcionado, pero en lugar de satisfacer su exceso en la lujuria y la incontinencia incurable. (35) Como muchos hombres, por lo tanto, como casarse con vírgenes en la ignorancia de cómo se van a llegar en cuanto a su prolificidad, o al contrario, cuando después de mucho tiempo que perciben por su no tener hijos, que son estériles, y no a continuación, poner a la basura, siguen siendo dignos de perdón, siendo influenciado por el hábito y la familiaridad, que son motivos de gran peso, y siendo también capaz de romper el poder de los antiguos encantos que por larga habituación se estampan sobre sus almas . (36) Sin embargo, los que se casan las mujeres que han sido probados previamente por otros hombres y comprobados de ser estéril, qué más que codician el goce carnal como tantos jabalíes o cabras, y merecen ser inscritas entre las listas de los hombres impíos como enemigos de Dios ; por Dios, por ser amable con todos los animales que existen, y sobre todo para el hombre, toma todas las precauciones imaginables para asegurar la preservación y la duración de cada clase de criatura. Pero los que tratan de perder todo su poder en el momento de ponerlo adelante son enemigos confessedly de la naturaleza.

VII. (37) Por otra parte, otro mal, mucho mayor que la que ya hemos mencionado, se ha abierto paso entre y ha desatado en las ciudades, es decir, el amor de los muchachos, que antiguamente se representaba una gran infamia siquiera puede hablar de, pero que el pecado es un asunto de la jactancia no sólo para los que lo practican, pero incluso a los que sufren, y que estando acostumbrado a soportar la aflicción de ser tratados como las mujeres, los residuos a medida tanto a sus almas y cuerpos, no teniendo sobre ellos una sola chispa de un personaje masculino que se encendió en una llama, pero tener incluso el pelo de la cabeza visible rizadas y adornadas, y que tiene sus caras manchadas de color, y la pintura, y cosas de ese tipo, y que tengan su ojos con lápiz debajo, y habiendo sus pieles ungían con perfumes fragantes (en personas como éstas un olor dulce es una cualidad más seductor), y siendo bien equipadas en todo lo que tiende a la belleza o elegancia, no se avergüenzan de dedicar su estudio constante y esfuerzos a la tarea de cambiar su carácter viril en un afeminado. (38) Y es natural que los que obedecen la ley a tener en cuenta a estas personas dignas de muerte, ya que la ley ordena que el hombre-mujer que adultera la preciosa acuñación de su naturaleza morirá sin redención, no lo que le permite vivir una sola días, o incluso una sola hora, ya que es una vergüenza para sí mismo y para su familia y para su país, y para toda la raza de la humanidad. (39) Y que el hombre que está dedicado al amor de los niños se someten a la misma pena, ya que persigue que el placer que es contrario a la naturaleza, y dado que, en lo que depende de él, él haría las ciudades asoladas, y vacío, y vacío de todos los habitantes, perdiendo su poder de propagar su especie, y por otra parte, al ser un guía y maestro de los más grandes de todos los males, la lujuria falta de hombría y afeminados, despojando a los jóvenes de la flor de su belleza, y perdiendo su mejor momento de la vida en la molicie, que debería más bien en la otra mano para entrenar al vigor y actos de valor; y por último, porque, como un labrador sin valor, que permite que las tierras fértiles y productivas de barbecho, ideando que seguirán estéril, y labores noche y día en el cultivo de esa tierra de la que nunca espera ninguna producen en absoluto. (40) Y me imagino que la causa de esto es que en muchas naciones en realidad hay recompensas dadas por la intemperancia y afeminamiento. En todo caso, uno puede ver a hombres-mujeres pavoneándose continuamente a través de la plaza del mercado a mediodía, y llevando las procesiones en festivales; y, hombres impíos, ya que están, después de haber recibido por sorteo el cargo del templo, y que comienzan los ritos sagrados y que inician, y preocupado, incluso en los sagrados misterios de Ceres. (41) Y algunas de estas personas incluso han llevado a su admiración por estos delicados placeres de la juventud hasta ahora que han deseado su totalidad para cambiar su condición a la de las mujeres, y se han castrado a sí mismos y han arropado a sí mismos con una túnica de color púrpura, como los que , después de haber sido la causa de grandes bendiciones a su tierra natal,

caminar sobre la presencia de guardaespaldas, empujando hacia abajo todos los que se encuentran. (42) Pero si había una indignación general contra aquellos que se aventuran a hacer tales cosas, como fue sentida por nuestro legislador, y si estos hombres fueron destruidos sin posibilidad de escapar como la maldición común y la contaminación de su país, entonces muchos otras personas podrían ser advertidos y corregidos por su ejemplo. Para los castigos de las personas que ya han sido condenados no pueden ser evitados por la súplica, y por lo tanto no causar ligera cheque para aquellas personas que son ambiciosos de distinguirse por las mismas actividades.VIII. (43) Sin embargo, algunas personas, que imitan las indulgencias sensuales del sibaritas y de otras naciones más licenciosas todavía, tienen en el primer lugar se dedicaron a la gula y el vino-bibbing, y otros placeres que afectan el vientre y las partes adyacentes a la barriga, y luego cuando está completamente saciada han comportado con tanta insolencia extraordinaria (y es natural que la saciedad para producir insolencia) que en su locura de la pasión que han ido frenético y sido tan enloquecida como para desear a los seres ya humanos, ya sea hombre o mujer, pero incluso animales irracionales, como se dice que en la antigüedad en Creta, la esposa de Minos rey, por su nombre Pasipha ', se enamoró de un toro, (44) y se hizo muy violenta en su pasión de su desesperación de poder gratificar él (por el amor que fracasa en su objetivo por lo general se incrementa en ningún grado ordinario), para que al fin se informó a Dédalo la aflicción por la que ella estaba abrumado, y él era el más hábil de todos los trabajadores de su tiempo. {2 } {esta historia es aludido por muchos poetas, y en especial por Virgilio, Eneida 6.24 (donde esté traducida por Dryden) - "Hay también, en la escultura viviente, podría ser visto / El cariño loco de la reina de Creta: / Entonces cómo se engaña el ojo de su amante bramido: / El salto corriendo; la progenie dudosa: / La parte inferior de una bestia, un hombre arriba; / El monumento de su amor contaminado. "} Y él, que es muy ingeniosa, así como por sus artificios para descubrir cosas inencontrable a nadie más, hicieron una vaca de madera, y pusieron Pasipha 'en él en uno de los lados, y el toro se precipitó en la vaca de madera, como si hubiera sido un animal de su especie. Y Pasipha ', quedando embarazada en un determinado periodo, dio a luz un medio animal hombre y mitad bestia, llamado el Minotauro. {3} {Ovidio describe este animal más de una vez (AA 2,24;. Su 10.101)} (45) Y es muy probable que puede haber otro Pasipha también, con las pasiones igualmente desenfrenados, y que no sólo las mujeres, pero los hombres lo mismo puede caer locamente enamorado. con los animales, de los que, tal vez, monstruos indescriptibles pueden nacer, siendo los monumentos de la contaminación excesiva de los hombres; debido a que, tal vez, existirán esas creaciones no naturales de monstruos sin precedentes y fabulosos, como hippocentaurs y quimeras y otros animales similares . (46) Pero tan grande son las precauciones que se toman contra ellos en las santas leyes de Dios, que

con el fin de evitar la posibilidad de los hombres cada vez que deseen cualquier conexión ilegal, se ordenó expresamente que incluso los animales de diferentes tipos no serán juntar. Y sin pastor judío intentará cruzar una oveja con un macho cabrío o un carnero con una cabra o una vaca con un caballo; y si lo hace, debe pagar la multa como romper una ley solemne de la naturaleza que está deseoso de mantener los tipos originales de animales libre de toda mezcla espuria. (47) Y algunas personas prefieren mulas a cualquier otro tipo de animal de yugo, ya que sus cuerpos son muy compactos, y son muy fuertes y poderosos; y, en consecuencia, en los pastos y puestos donde guardan sus caballos, que también mantienen culos de un tamaño extraordinario, que ellos llaman celones, con el fin de que puedan reproducirse con las yeguas; y luego las yeguas producen un animal mixto, medio caballo y medio culo, que, desde que Moisés sabía que su producción era totalmente contrario a la naturaleza, se prohibió la existencia de con todas sus fuerzas por una orden judicial en general, que los que ningún sindicato o combinación entre diferentes tipos de animales deben por ningún motivo se permitirá. (48) Por lo tanto se presentó así contra esos males de manera adecuada y coherente con la naturaleza; y desde una de larga distancia, a partir de una torre de vigilancia, que amonestó a los hombres y los mantuvo en el camino recto, con el fin de que tanto hombres como mujeres, aprendiendo de estas percepciones de los suyos, podrían abstenerse de conexiones ilegales. (49) Por tanto, si un hombre busca complacer a sí mismo con un cuadrúpedo, o si una mujer se rinde a sí misma a un cuadrúpedo, que se mueren todos, tanto el hombre o la mujer y el cuadrúpedo. Los seres humanos, debido a que han ido más allá incluso de los límites de la intemperancia en sí, convirtiéndose en descubridores de apetitos sin precedentes, y porque con sus nuevos inventos que han introducido placeres más detestables, la sola mención de que es infame; y las bestias morirán, porque han sido subordinados a esas iniquidades, y también para evitar que dar a luz o engendrar algo intolerable, como sería, naturalmente, el resultado de tales contaminaciones. (50) Por otra parte, aquellos que tienen incluso una ligera atención a lo que se está convirtiendo nunca utilizar estos animales como los de cualquier propósito de la vida, pero rechazaría y les abominar, odiando su propia vista, y pensando que todo lo que toca lo haría a la vez convertido en impuro y contaminado. Y no es así que las cosas que no son de utilidad para la vida deben vivir en absoluto, ya que sólo son una carga innecesaria en la tierra, ya que algunos se los ha llamado.IX. (51) Una vez más, de acuerdo con los mandatos de las escrituras sagradas de la constitución de la ley no reconoce una ramera; como una persona alienada de buen orden, y la modestia y la castidad, y todas las demás virtudes, que ha llenado las almas, tanto de hombres y mujeres con la intemperancia, contaminando la belleza inmortal de la mente, y honrar por encima de él la efímera perecederos belleza del cuerpo prostituyéndose a todos los rincones

oportunidad, y la venta de su belleza como si fuera algo vendible en el mercado, haciendo y diciendo cada cosa con el fin de atrapar a los hombres jóvenes. Y ella excita sus amantes a los concursos de unos con otros, propone a sí misma como el premio más vergonzosa para los que consiguió la victoria. Deja que ella, por lo tanto, ser apedreado como una lesión y daño a, y una contaminación común de, todo el estado, después de haber corrompido las gracias de la naturaleza, que ella debería haber adornado aún más por su propia excelencia.X. (52) La ley ha pronunciado todos los actos de adulterio, si se detecta en el hecho, o si demostrado por la evidencia innegable, susceptible de la pena de muerte; pero los casos en que la culpa solamente se sospecha, no se elija debe ser investigado por los hombres, pero los lleva ante el tribunal de la naturaleza; ya que los hombres son capaces de juzgar de lo que es visible, pero Dios puede juzgar también de lo que no se ve, ya que sólo él es capaz de contemplar el alma claramente, (53), por lo tanto, dice al hombre que sospecha que una cosa así, "Escribir un acusación, e ir hasta la ciudad santa con tu mujer, y de pie ante los jueces, quedó al descubierto la pasión de la sospecha que le afecta, no como un falso acusador o enemigo traicionero, tratando de obtener la victoria por cualquier medio que sea, pero como un hombre puede hacer que quiere con precisión para averiguar la verdad sin ningún sofisma. (54) Y la mujer, habiendo incurrido dos peligros, uno de su vida, y el otro de su reputación, la pérdida de las cuales la última es más grave que cualquier tipo de la muerte, ha de juzgar el asunto con ella; y si ella sea puro, dejar que haga su defensa con confianza, pero si puede ser condenado por su propia conciencia, dejar que cubre su rostro, por lo que su modestia el velo de sus maldades, para de persistir en su impudicia es la extravagancia de la maldad. (55) Pero si se disputará la acusación que se hace contra ella, y si la evidencia sea dudosa, a fin de no inclinarse hacia los lados, entonces que los dos partidos suben al templo, y dejar que el hombre de pie en frente del altar, en presencia del sacerdote para el día, y luego lo dejó declarar sus sospechas y sus motivos para ellos, y le permitirá producir y ofrecer un poco de harina de cebada, como especies de ofrenda en nombre de su esposa, para demostrar que la acusa, no por el insulto, pero con una intención honesta, porque tiene una duda razonable. (56) Y el sacerdote tomará la cebada y ofrecerlo a la mujer, y quitará de ella el tocado en la cabeza, que puede ser juzgado con su cabeza descubierta, y privados del símbolo de la modestia, que todas esas mujeres están acostumbradas a llevar que son completamente libre de culpa; y no habrá ningún aceite usado, ni incienso, como en el caso de los otros sacrificios, porque el sacrificio ofrecido ahora se va a lograr en ninguna ocasión gozosa, sino en una que es muy doloroso. (57) Y la razón por la harina debe ser hecho de la cebada es, tal vez, porque la comida que está hecha de cebada es de un carácter un tanto ambigua, y es adecuado para el uso tanto de los animales irracionales y de los hombres necesitados; y por lo tanto es una señal de que una mujer que ha

cometido adulterio se diferencia en nada de las bestias, cuyas conexiones entre sí son promiscuos e incesante; pero que es puro de todas esas acusaciones se dedica a esa forma de vida que conviene a los seres humanos. (58) Entonces la ley procede a decir, el sacerdote, después de haber tomado un vaso de barro, derramará agua luz pura, después de haber dibujado desde una fuente, y pondrán también un trozo de arcilla del suelo del templo, las cuales yo también pensar tiene en ella una referencia simbólica a la búsqueda de la verdad; para la vasija de barro que es apropiado a la comisión de adulterio, ya que se rompe fácilmente, y la muerte es el castigo señalado para adúlteros; pero la tierra y el agua son apropiadas para la purga de la acusación, ya que el origen y el aumento, y la perfección de todas las cosas, llevará a cabo por ellos: (59) en la que cuenta que era muy adecuado para el legislador para establecer a ambos fuera de epítetos, diciendo que el agua que el sacerdote fue a tomar debe ser puro y agua viva, ya que la mujer intachable es puro en cuanto a su vida, y merece vivir; y la tierra también debe ser tomada, no desde cualquier punto de la casualidad, sino de la tierra del suelo del templo, que debe, necesariamente, ser más excelente, al igual que una mujer modesta es. (60) Y cuando todas estas cosas se preparan previamente, la mujer con la cabeza descubierta, llevando la harina de cebada en la mano, como ya se ha indicado, deberá presentarse; y el sacerdote de pie frente a ella y la celebración de la vasija de barro en el que son el agua y la tierra, hablará de este modo: (61) "Si no ha transgredido las leyes de su matrimonio, y si ningún otro hombre ha sido asociada con usted , por lo que no ha violado los derechos de aquel que se une a usted por la ley, que son irreprensibles y sencillos, pero si usted ha descuidado a su marido y ha seguido apetitos vacías, ya sea amante de alguien sí mismo o ceder a algún amante, traicionando sus conexiones más cercanos y queridos, y adulterando ellos por una mezcla falsa, entonces aprende que son merecidamente responsable ante toda clase de maldición, las pruebas de que se exhibirá en su cuerpo. Venga a continuación y beber el proyecto de convicción, que deberá descubrir y poner al descubierto todas tus acciones ocultas y secretas ". (62) Entonces el sacerdote escribirá estas palabras en un papel y lo mojará en el agua que está en la vasija de barro, y darle a la mujer. Y dará beber y salir, esperando la recompensa de su modestia o la extrema sanción de su incontinencia;porque si ella ha sido acusado falsamente se puede esperar de semillas y los niños, sin tener en cuenta todos los temores y ansiedades sobre el tema de la esterilidad y de la falta de hijos. Pero si ella es culpable entonces un gran peso y volumen, formar su vientre hinchazón y se llene, vendrá sobre ella, y una condición terrible mal de su vientre afligirá ella, ya que ella no eligió para mantenerla pura para su marido, quien se había casado con ella de acuerdo a las leyes de la nación. (63) Y la ley toma tanto trabajo que excedan de evitar cualquier irregularidad que tiene lugar con respecto a los matrimonios, que incluso en el caso de los esposos y esposas que se han unido

para abrazos legítimos, en estricta conformidad con las leyes del matrimonio, después de tener surgido de la cama que no les permite tocar nada antes de que hayan recurrido a los lavados y abluciones;manteniéndolos lejos de adulterio y de todas las acusaciones referentes al adulterio.XI. (64) Pero si alguno debe ofrecer la violencia a una viuda después de que su marido ha muerto, o después de que ella se ha divorciado de lo contrario de él, y contamina ella, la comisión de un delito más ligero que el adulterio, y que puede quizás ser aproximadamente la mitad tan grave no le será hecho responsable a la pena de muerte, pero de ella será sometido a juicio político por la violencia, y la insolencia, y la intemperancia, teniendo así adoptó la conducta más infame como si hubiera sido la más meritoria; y el tribunal del juez decidirá y condenarlo a la pena que merece sufrir. (65) Una vez más, la seducción es un delito que es similar y casi relacionados con el adulterio, ya que son a la vez surgieron de una madre común, la incontinencia. Pero algunas de esas personas que están acostumbrados a dignificar acciones vergonzosas de nombres engañosos, llaman a este amor, sonrojándose a confesar la verdad real acerca de su carácter. Pero, sin embargo, aunque puede ser semejante a él, no es en todos los aspectos similar a ella, porque es una ofensa que no se propaga de manera que afecta a muchas familias, como es el caso de adulterio, pero se limita a una casa sola, la de la virgen que ha sido seducido. (66) Por lo tanto, hay que decir a un hombre que desea disfrutar de una virgen que es un ciudadano nacido libre, "Mi buen hombre, rechazando su imprudencia descarada y audacia, las fuentes de la traición y la falta de fe, y todos esos sentimientos, no lo hagas Permítase ser descubierto a ser malo, ya sea abierta o secretamente, (67) pero si, de hecho, tiene alguna sensación legítima de amor a la doncella en tu alma, ve a sus padres, si están vivos, y si son No, y luego ir a su hermano o sus tutores o de cualquier otra persona que la oportunidad de ser sus protectores, y habiendo descubierto a ellos sus sentimientos hacia ella, como un hombre nacido libre debe hacer, piden en matrimonio, e implorar ellos no representan sois indignos. (68) "Para que nadie de los que tienen la custodia de la niña confiada ellos podría ser tan vil como para oponerse a una súplica ferviente y perseverante, y sobre todo en cuanto a que se niegan ya que, se encontraron , mediante un examen estricto, no tener falsamente pretendió una pasión que no se siente, ni ha concebido solamente un amor superficial para ella, pero que es genuino y bien establecida ". {4} {# de 22:13.} (69) Sin embargo, si alguno, por ser loco y frenético, repudiando y descartando todas las sugerencias de la razón, debían someterse totalmente a la pasión y el deseo como sus amos, y mirando, como dice la gente, por la fuerza como más fuerte que la derecha, estaban a violar y seducir a las mujeres, el tratamiento de las mujeres nacidos libres como esclavos, y haciendo actos de guerra en tiempo de paz, deje que un hombre así se llevó ante los jueces. (70) Y si la doncella que se ha visto obligado tiene un padre, tome el

consejo y tratar con el raptor se defiendan sobre ella; a continuación, si se niegan a hacerlo, procederá a la doncella una dote para otro marido, ser multado en una suma de dinero suficiente para este propósito. Pero si él consiente y le registra como su esposa, le permitió casarse con ella a la vez, sin perder tiempo, confesando segunda vez que él le debe la misma dote, y le permitirá tener ningún permiso para retrasar o eludir el cumplimiento de este matrimonio; tanto por su propia conducta, a fin de que el percance que tuvo lugar respetando su primera relación con un hombre puede ser consolado por un matrimonio firme, que nada deberá jamás separada pero la muerte. (71) Pero si la doncella ser huérfano y no tienen padre, y luego dejar que se preguntó por los jueces si ella está dispuesta a tomar a este hombre por su marido o no; y si ella está de acuerdo para hacerlo o si ella se niega, todavía dejarla tener la misma dotación que el hombre habría estado de acuerdo para darle mientras su padre aún estaba vivo.XII. (72) Algunas personas piensan que un concubinato con licencia es un delito algo entre la seducción y el adulterio, cuando las dos partes se reúnen y acuerdan vivir como marido y mujer por un tal acuerdo, pero antes de que se complete la ceremonia de matrimonio, otro hombre reunirse con la mujer, o forzándola tiene relación con ella; pero en mi opinión esto también es una especie de adulterio; para un acuerdo como el que se menciona aquí es equivalente a un matrimonio, porque en ella los nombres de la mujer y del hombre son a la vez registrado, y todas las otras cosas que habían de conducir a su sindicato; (73) en la que cuenta, las órdenes de derecho tanto a las partes a apedrear si con uno y el mismo sentir que están de acuerdo entre sí para cometer adulterio; porque es imposible que, a menos que ambos establecen con la misma intención, deben ser considerados como iguales en la iniquidad, si ellos y no ambos pecaron en el mismo grado; (74), en todo caso, a menudo sucede que el delito se ha mejorado o disminuida, con referencia a la diferencia de lugar en el que se ha comprometido. Porque, como parece, ese delito es mayor si se comete en una ciudad, y menos si se comete fuera de las paredes de cualquier ciudad, en un desierto; en tal lugar no hay uno para ayudar a la joven, a pesar de que ella pudo haber dicho y hecho todo, lo que podría conducen a la preservación de su virginidad, sin atacar y sin mácula; pero en una ciudad hay salas de consejo, y los tribunales de justicia, y grandes asambleas de los generales y los ediles, y gobernantes de los mercados y otros magistrados; y además de todo esto está el pueblo; (75) porque no hay en el alma de cada hombre, a pesar de que puede ser un particular, un sentimiento que es hostil a la iniquidad, el cual, cuando es excitado, hace que el hombre que acaricia un campeón por el momento, y un defensor espontánea y voluntaria de la persona que parece ser tratado injustamente.XIII. (76) Por lo tanto la justicia en todos los casos persigue el hombre que ha cometido actos de violencia, ni su maldad excusado por la diferencia del lugar,

de modo que no puede haber ningún motivo para defenderlo de las consecuencias de su violencia y la anarquía; pero como he dicho antes, no habrá compasión y perdón por la damisela en el primer caso, y en el otro el castigo inexecrable se visitarla. (77) Y en cuanto a ella el juez debe examinar el asunto con mucho cuidado, no se refiere a todo o haciendo que todo depende del lugar; ya que es posible que una mujer puede ser violada contra de su voluntad, incluso en el medio de la ciudad; y por otro lado, aunque fuera de la ciudad, ella pudo haber renunciado voluntariamente a sí misma a una relación ilícita. De manera que la ley, haciendo una defensa muy cuidado y muy admirablemente concebido, en nombre de una doncella violada en el desierto, dice: "Porque la joven gritó, y no había nadie para ayudarla;" {5} {# de 22 :. 27} de modo que si ella no gritó ni se resistió, sino voluntariamente consintió a su violador, debe ser considerado como culpable, solamente después de haber presentado el hecho del lugar, como una excusa sofística para que parezca que tenía sido violada. (78) Y sin embargo, en la ciudad ¿qué ventaja pueden sus esfuerzos ser una damisela, que está dispuesto a hacer todo por el bien de la preservación de su propia reputación, pero que no es capaz de tener éxito a causa de la fuerza del hombre que es agredir ¿su? para qué ventaja podía derivar de los que viven en la misma casa si tuviera que atarla con cuerdas, o hacer callar la boca, por lo que no pudo pronunciar ni una palabra; en cierto sentido, ella entonces, a pesar de habitar en una ciudad, se encuentra en realidad en un desierto, en la medida en que es desprovisto de toda protección; pero si ella esté en un desierto, y sin embargo, voluntariamente se entrega hasta su raptor, ella no está en condiciones diferentes de una mujer en una ciudad.XIV. (79) También hay algunas personas fácilmente hartos de su conexión con la misma mujer, siendo a la vez loco por las mujeres y las mujeres que odian, llenos de disposiciones promiscuas e irregulares, que a la vez dan a sí mismos hasta sus primeros impulsos cualesquiera que sean ; dejar que las pasiones proceden sin retención que debe frenar, y como ciegos, sin ninguna consideración, sin ninguna prudencia, tropezar con ningún cuerpo o cualquier cosas, molesto, y el vuelco, y confundiendo todo en su impetuosidad violenta y la prisa, y el sufrimiento males tan grandes como las que infligen; (80) y con respecto a estos hombres que hemos promulgado esta ley. Cuando esos hombres que se casan vírgenes de conformidad con la ley, {6} {# de 22:13.} Y que han sacrificado en la ocasión y que se celebran su fiesta de bodas, y que aún después preservar sin afecto natural por sus esposas, pero tratarlos con insolencia, y comportarse de Freeborn ciudadanos como si fueran cortesanas, si buscan adquirir un divorcio, y para ser capaz de encontrar cualquier pretexto para tal separación, entonces betake sí mismos para adelantar falsas acusaciones, y de la ausencia de cualquier motivos claros de juicio político dirigen todos sus cargos en las cosas que no se pueden hacer cierta, y vienen hacia adelante y acusan a ellos, diciendo que a pesar de que

imaginaban que habían sido casan vírgenes, encontraron en la primera ocasión de que tengan relaciones sexuales entre sí, que eran no tan. Cuando, digo, estos hombres hacen tales acusaciones permiten a todos los ancianos se reunieron para decidir sobre el caso, y dejar que los padres de la mujer a quien se acusa también aparecen, para hacer su defensa en este su peligro común. (81) Porque en tal caso, no sólo son sus mismos en peligro hijas, en cuanto a su reputación por haber preservado la castidad de sus cuerpos, pero sus guardianes están igualmente en peligro, no sólo porque no tienen los mantuvo a salvo hasta la importante período de su edad de contraer matrimonio, sino porque se han dado en el matrimonio como vírgenes aquellos que han sido profanado por los demás, engañando y que imponen a los que los han tomado por mujer. (82) Entonces si ellos parecen tener la justicia de su lado, dejar que los jueces imponen una multa pecuniaria a los que han inventado estas falsas acusaciones, y dejar que ellos también condenan los que los han asaltado a los castigos corporales, y dejar que ellos también pronuncian, qué esos hombres será el más desagradable de todas las cosas, una confirmación de su matrimonio, si sus esposas todavía soportar convivir con ellos; para los que la ley les permite a su propia opción de permanecer con ellos o abandonarlos, y no permitirá que los maridos cualquier opción de cualquier manera, a causa de las falsas acusaciones que han traído.LA LEY RELATIVA A ASESINOSXV. (83) El nombre de homicidio es que, colocada en el que ha matado a un hombre; pero en verdad verdadera es un sacrilegio, y el mayor de todos los sacrilegios, porque, de todos los bienes y tesoros sagrados de todo el mundo, no hay nada más sagrado en apariencia, ni más divino que el hombre, la copia de todos los hermosos de un modelo completamente hermosa, una representación admirablemente hecha después de una idea racional arquetípico. (84) Es necesario, por tanto, sin dudarlo, pronunciar el homicidio o asesino a una persona impía y atrozmente malvada, comprometiéndose como lo hace la mayor de todas las atrocidades y impiedades, y que debía ser condenado a muerte por tener cosas que nunca puede ser indultado, ya que, siendo digno de diez mil muertes, se escapa por uno solamente, porque la forma de la muerte es fácil, no permite su existencia a ser prolongada, con el fin de soportar una multitud de penas; pero no puede haber nada malo en su sufrir el mismo trato que el que ha infligido a otros, (85) y sin embargo, ¿cómo puede ser el mismo, si es diferente en cuanto a su tiempo, en cuanto a su modo de imposición, como a la intención, y en cuanto a las personas? No el inicio de los actos de violencia son lo primero, y el repelente o tomar represalias que vengan posteriormente? Y no es un asesinato más sin ley de todas las cosas, pero el castigo de los asesinos la acción más legal posible? Una vez más, el que ha matado a un hombre ha satisfecho su deseo de que se entretuvo cuando él lo mató; pero el que ha sido asesinado, en la medida en que se cifra ahora fuera del camino, no puede ni atacarlo en represalia, ni se

puede gratificar a sí mismo, tomando venganza. Por otra parte, el que fue capaz por sus propias manos para llevar a cabo los diseños que se concibió por él mismo; pero el otro nunca puede tener éxito en la adquisición de su castigo, a menos que sus parientes y amigos se convierten en sus campeones, teniendo compasión de él por la calamidad que le ha ocurrido. (86) Si ahora cualquiera tiene como objetivo un golpe con una espada en cualquiera, con la intención de matarlo, y no lo mata, él seguirá habiendo culpable de asesinato, ya que él era un asesino en su intención, aunque el final no seguir el ritmo de su deseo. Una vez más, sea el tal hombre castigado con la misma pena quien, por artificio previo y maquinaciones (sin atreverse a comportarse con valentía, y de pie cara a cara con su enemigo y atacarlo abiertamente), a traición parcelas y brújulas su masacre; para tal un hombre es igualmente responsable de la maldición denunció contra asesinos, ya pesar de que él no puede ser uno con las manos que es lo que en su alma; (87) para que, en mi opinión, uno no sólo debe considerar a esas personas como enemigos que luchan contra nosotros por mar o por tierra, sino también a aquellos que están preparados para cualquier tipo de guerra, y que están erigiendo arietes y motores en contra de nuestros puertos y nuestras paredes; y como lo hacemos, de hecho, el juez tanto de ellos, a pesar de que vienen a ningún conflicto real, por lo que también hay que considerar asesinos, no sólo aquellos que realizan el mero acto de matar, pero los que hacen todo lo que tienda a matando, ya sea abiertamente o en secreto, ni siquiera si lo hacen finalmente perpetrar la acción. (88) Y si por miedo o de audacia, dos sentimientos muy opuestos, pero ambos censurable, se aventuran a huir hacia el templo como si fueran a no encontrar un asilo, hay que evitar que lo hagan, si podemos, pero si son previamente con nosotros, y hacer efectuar su entrada, entonces tenemos que sacarlos y darlos en ejecución, afirmando el principio de que el templo no da asilo a los hombres impíos; para todo el que comete acciones de culpa incurable es enemigo de Dios; y asesinos no cometen este tipo de acciones, ya que los que son asesinados han sufrido desastres que son incurables. (89) ¿O debemos decir que a los que han hecho nada malo el templo sigue siendo inaccesible hasta que se han lavado a sí mismos, y roció a sí mismos, y se purifica a sí mismos con las purificaciones acostumbrados; sino que los que son culpables de crímenes indelebles, la contaminación de las cuales ninguna cantidad de tiempo será jamás borrar, puede acercarse y habitaré en medio de esos asientos santos; aunque ninguna persona decente, que tenga algún sentido para las cosas santas que incluso recibirlos en su casa?XVI. (90) Por lo tanto, ya que han acumulado iniquidad sobre la iniquidad, la adición de la anarquía y la impiedad de asesinato, que debe ser arrastrado fuera del templo a someterse a su castigo, ya que, como he dicho acciones antes, que han cometido digno de diez mil muertes en lugar de uno; de lo contrario, el templo se cerró contra los parientes y amigos del hombre que ha sido tan

alevosamente asesinados, si el asesino fuera a ser que habita en ella, ya que nunca podían soportar a entrar en el mismo lugar con él. Pero sería absurdo que, por el bien de un solo hombre, y lo más sin ley de los hombres, un gran número de personas, y esas también las mismas personas que han sido heridos por él, debe ser excluido del templo - hombres quien, además de que se han hecho mal a sí mismos, incluso han sufrido una aflicción fuera de temporada a través de sus acciones. (91) Y tal vez, en efecto, el legislador de ver lejos en lo futuro por la agudeza de sus poderes de razonamiento, era, por tales mandamientos, proporcionando en contra de cualquier derramamiento de sangre cada vez que tiene lugar en el templo por la entrada de cualquiera de los amigos del hombre asesinado en ella, a quien afecto natural, una sensación muy ingobernable, sería instar, lleno de entusiasmo y de rabia violenta como lo serían, casi matar al asesino con sus propias manos, mientras que si tal evento tuviera lugar sería más impía sacrilegio; porque entonces la sangre de los sacrificios que se mezclaba con la sangre de los asesinos; lo que ha sido consagrada a Dios con lo que es totalmente impura. Es por esto que Moisés ordena que el asesino se le dará, incluso desde el propio altar.XVII. (92) Sin embargo, algunas personas que han matado a otros con espadas o lanzas o dardos, o clubes, o piedras, o algo por el estilo, pueden posiblemente han hecho sin ningún diseño previo, y sin tener por algún tiempo antes planeado esto escritura en sus corazones, pero puede haber sido excitado por el momento, ceder a la pasión más poderosa que su razón, para cometer el homicidio; por lo que no es sino un medio un crimen, en la medida en la mente no era por algún tiempo antes ocupado por la contaminación. (93) Sin embargo, hay otros también de la mayor maldad, hombres contaminaban tanto en las manos y la mente, que, siendo los hechiceros, los envenenadores, dedicando todo su tiempo libre y todo su soledad para planear ataques estacionales sobre otros, que inventan todo tipo de artilugios y dispositivos para provocar calamidades sobre sus vecinos. (94) En la que cuenta, Moisés ordena que los envenenadores y brujas no se les permitirá vivir un día o incluso una hora, pero que han de ser muertos en el momento que se toman, no hay pretexto de ser por un momento les permitió posponer o retrasar su castigo. Para los que atacar a uno de manera abierta y a la propia cara, cualquier órgano puede evitar; sino de los que traman contra de uno en secreto, y que disfrazar sus ataques por parte de los enfoques ocultos de veneno, no es fácil ver la astucia de antemano. (95) Es necesario, por lo tanto, anticiparse a ellos, infligiendo sobre ellos que la muerte que otras personas lo demás habrían sufrido por sus medios. Y de nuevo, además de esto, el que mata abiertamente a un hombre con una espada, o con cualquier arma similar, sólo puede matar a un par de personas a la vez; sino uno que se mezcla y compuestos drogas venenosas con los alimentos, puede destruir innumerables empresas a la vez que no tienen la sospecha de su traición. (96) En consecuencia, se ha sucedido hasta ahora que

muy numerosas partes de los hombres que se han unido en buen compañerismo comer de la misma sal y sentarse en la misma mesa, han sufrido en un momento de las cosas armonía como totalmente incompatible con ella , siendo súbitamente muerto, y por lo tanto se han reunido con la muerte en lugar de festejos. Por qué cuenta es apropiado que incluso el más misericordioso, y gentil, y moderada de los hombres debe aprobar de tales personas se haya puesto a la muerte, que son todos menos el mismo que asesinos que matan con su propia mano; y que deben pensar que es consistente con la santidad, no cometer su castigo a los demás, sino para ejecutar ellos mismos. (97) Porque ¿cómo puede él por cualquier cosa menos una más terrible mal por cualquiera de idear la muerte de otro por que los alimentos que se da como la causa de la vida, y trabajar un cambio en lo que es nutritiva por la naturaleza como a hacerla destructiva; para que los que, en obediencia a las necesidades de la naturaleza, recurrimos a comer y beber, sin tener idea anterior de cualquier traición, tomar alimentos destructiva como si fuera saludable? (98) Una vez más, permiten a las personas se reúnen con la misma pena quien, aunque lo hacen las drogas no compuestos que son en realidad mortal, sin embargo administran tales como las enfermedades son causadas por largos; la muerte suele ser un mal menor que las enfermedades; y sobre todo que aquellas que se extienden durante un largo tiempo y no tendrá fin la suerte o favorable. Para las enfermedades que surgen de venenos son difíciles de curar, y son a menudo completamente incurable. (99) Por otra parte, en el caso de los hombres que han estado expuestos a las maquinaciones de este tipo, a menudo sucede que las enfermedades de la mente sobrevienen que son peores incluso que las aflicciones del cuerpo; porque a menudo son atacados por el delirio y la locura y frenesí intolerable, por medio del cual la mente, la bendición más grande que Dios ha concedido a la humanidad, se ve afectada en todas las maneras posibles, desesperados de cualquier seguridad o la cura, por lo que se elimina por completo de su asiento, y expulsado, por así decirlo, dejando en el cuerpo sólo la parte inferior del alma, es decir, su parte irracional, de los cuales incluso bestias participan, ya que cada persona que sea privada de la razón, que es la mejor parte de el alma, se cambia la naturaleza de la bestia, a pesar de que las características de la forma humana permanecen.XVIII. (100) Ahora bien, el verdadero arte mágico, siendo una ciencia de discernimiento, que contempla y contempla a los libros de la naturaleza con una percepción más aguda y distinta de lo habitual, y que aparece como tal sea una rama digno y deseable de conocimientos, no está estudiado simplemente por particulares, sino incluso por los reyes, y el mayor de los reyes, y especialmente por los monarcas persas, a tal grado, que dicen que entre ese pueblo nadie puede tener éxito al reino si no ha sido previamente iniciado en los misterios de los magos. (101) Pero hay una cierta especie adulterados de esta ciencia, que puede más bien ser llamado impostura impíos, que grazna y tramposos, y bufones

persiguen, y el más vil de las mujeres y los esclavos, que profesan comprender todo tipo de conjuros y purificaciones y la promesa de cambiar las disposiciones de aquellos en los que operan con el fin de convertir a los que aman a la enemistad inalterable, y los que odian el cariño más excesiva de ciertos encantos y encantamientos; y así se engañan y ganar influencia sobre los hombres de disposiciones insospechadas e inocentes, hasta que caen en las mayores calamidades, por medio de los cuales un gran número de amigos y parientes han consumido poco a poco, y así se han destruido rápidamente sin ningún tipo de ruido que se hizo . (102) Y me imagino que el legislador, que tiene una relación con todas estas circunstancias, sería el que no cuenta de permitir los castigos debido a envenenadores que ser pospuesta para cualquier ocasión posterior, pero ordenó que los verdugos deben de inmediato proceder a infligir el debido pena en ellos; en caso de retraso y no excita a los culpables de hacer uso de las veces que se les permitió llevar a cabo sus iniquidades, por cuanto que ya están condenados a muerte, mientras que se llena los que ya son sospechosos y aprensión de la desgracia con un miedo más urgente, como se ven en la vida de sus enemigos para ser su propia muerte. (103) Por lo tanto, como si sólo vemos serpientes y serpientes y otros animales venenosos, que a la vez, sin perder un instante, matarlos antes de que puedan morder, o una herida, o atacarnos en absoluto, teniendo cuidado de no exponernos a cualquier lesión de ellos con motivo de nuestro conocimiento de la maldad inherente en ellos; de la misma manera que es justo con prontitud para castigar a aquellos hombres que, a pesar de que han tenido un carácter amable asignado a ellos por medio de esa fuente de la razón, que es la causa y la fuente de toda la sociedad, hacer, sin embargo, de propósito deliberado cambiar ellos mismos a la ferocidad de las bestias indomables, mirando a la lesión haciendo a tantas personas como pueden ser su mayor placer y beneficio.XIX. (104) Esto puede ser suficiente para decir que en la presente ocasión, relativa envenenadores y magos. Por otra parte, debemos también nosotros a no ser ignorantes de esto, que muy a menudo ocasiones inesperadas surgen en la que una persona mata a un hombre sin haber preparado para esta acción, sino porque ha sido de repente transportado por la ira, que es un intolerable y terrible sintiendo y que perjudica más allá de todos los otros sentimientos tanto el hombre que entretiene y el hombre que ha excitado ella; (105) a veces un hombre después de haber entrado en la plaza del mercado en algunos asuntos importantes, de reunirse con alguien que está inclinada precipitadamente a acusarle, o que intente asalto él, o que empieza a recoger una pelea con él y lo contrata en un conflicto, por el bien de separarse de él y con mayor rapidez escapar de él, ya sea golpea a su oponente con el puño o toma una piedra y la lanza sobre él y lo derriba. (106) Y si la herida que el hombre ha recibido es mortal, por lo que a la vez muere, entonces que el hombre que le ha llamado la

atención también morir, sufriendo el mismo destino que él mismo se infligió en el otro. Pero si el hombre no muere inmediatamente después de recibir el golpe, pero está afectado por la enfermedad en consecuencia y lleva a su cama, y habiendo sido debidamente atendido salta de nuevo, a pesar de que puede no ser capaz de caminar bien sin apoyo, pero puede requerir a alguien para ella o de un palo de apoyar a apoyarse, en ese caso el hombre que lo golpeó deberá pagar una multa doble, uno como expiación por el daño hecho, y otro para los gastos de la cura. (107) Y cuando él ha pagado esto, será absuelto en cuanto a la pena de muerte, aunque el hombre que ha recibido el golpe, posteriormente, debe morir; quizá él no murió del golpe, ya que mejoró después de eso y se recuperó tan lejos como para caminar, pero quizás él murió por otras causas, como suele atacar de repente los que son de la salud corporal más vigoroso, y matar ellos. (108) Pero si alguien tiene un concurso con una mujer que está embarazada, y huelga ella un golpe en su vientre, y ella abortar, si el niño que fue concebido en su interior sigue siendo unfashioned y sin forma, será castigado con una muy bien, tanto para el asalto que cometió, y también porque se ha impedido la naturaleza, que estaba modelando y la preparación que más excelente de todas las criaturas, un ser humano, de traerlo a la existencia. Pero si el niño que fue concebido había asumido una clara Shape {7} {. # Ex 21:22} en todas sus partes, después de haber recibido todas sus cualidades conectivos y distintivos propios, él morirá; (109) para una criatura como la que es un hombre, a quien ha matado cuando aún estaba en el taller de la naturaleza, que no había pensado hasta ahora el momento adecuado para producir a la luz, sino que lo había mantenido como una estatua tumbada en el taller de un escultor, lo que requiere nada más que para ser puesto en libertad y enviado al mundo.XX. (110) A causa de este mandamiento también añade otra proposición de mayor importancia, en el que se prohíbe la exposición de los lactantes, que se ha convertido en una pieza muy ordinaria de la maldad entre otras naciones, a causa de su falta de humanidad naturales; (111) de si es adecuado para proporcionar lo que todavía no se dio a luz a causa de los períodos definidos de requisito de tiempo para un proceso de este tipo, de modo que incluso eso no puede sufrir ninguna lesión al ser trazada en contra, ¿cómo puede ser lo contrario de lo más necesario para cuidar similar del niño cuando se lleva a la perfección y nacido, y enviados, por así decirlo, en esa colonia que se ha asignado a la raza humana, con el fin de tener una parte de las bondades de la naturaleza la que envía de la tierra y del agua y del aire, y desde el cielo? otorgando a los hombres a la vista de los cuerpos celestes, y el poder y la autoridad suprema sobre todas las cosas en la tierra, y el suministro de todos los sentidos externos con abundantes suministros de todas las cosas, y presentar a la mente como el gran rey, a través de los sentidos externos como sus guardaespaldas, todo lo que son visibles a ellos, y, sin el empleo de su agencia, todas esas cosas que son apreciables solamente por la

razón. (112) Por lo tanto, dejar que aquellos padres que privan a sus hijos de todas estas bendiciones, dándoles ninguna parte de cualquiera de ellos desde el momento de su nacimiento, saben que están violando las leyes de la naturaleza, y acusando a sí mismos de los más grandes enormidades, de una devoción al placer, y un odio de su especie, y el asesinato, y el peor tipo de asesinato, infanticidio; (113) para aquellos hombres se dedican al placer que no están influenciados por el deseo de que se propagan a los niños, y de perpetuar su raza, cuando tienen relación con las mujeres, pero que sólo son como jabalíes o machos cabríos que buscan el disfrute que surge de tal conexión. Una vez más, que puede ser mayores enemigos de su especie que los que son enemigos implacables y feroces de sus propios hijos?A menos que, de hecho, cualquiera es tan tonto como para imaginar que estos hombres pueden ser humanas con los extranjeros que actúan de una manera bárbara a los que están unidos a ellos por lazos de sangre. (114) Y en cuanto a sus asesinatos y infanticidios que estén establecidos por las pruebas más innegables, ya que algunos de ellos los matan con sus propias manos, y sofocar el primer aliento de sus hijos, y sofocar por completo, de un terriblemente cruel y disposición insensible; otros los arrojan en las profundidades de un río o de un mar, después de haber conectado un peso para ellos, a fin de que puedan hundirse hasta el fondo con mayor rapidez a causa de ella. (115) Otros, de nuevo, los llevan a cabo en un lugar desierto para exponer allí, como ellos mismos dicen, con la esperanza de que sean salvos por alguien, pero en verdad real para cargar con el sufrimiento aún más doloroso; de allí todos los animales que devoran carne humana, ya que no hay nadie para mantenerlos fuera, atacarlos y fiesta en el delicado banquete de los niños, mientras que los que eran sus únicos guardianes, y que fueron obligados por encima de todas las demás personas para proteger y guardarlos, su propio padre y otra, los han expuesto. Y las aves carnívoras vuelan hacia abajo y se lamen el resto de sus cuerpos, cuando no son ellos mismos los primeros en descubrir ellos; para cuando los descubren a sí mismos que hacen batalla con las bestias de la tierra para toda la canal. (116) E incluso supongo que alguien que pasa por en su camino es movido por un sentimiento de dulce compasión apiadarse de y mostrar misericordia a los lactantes expuestos, a fin de llevarlos y darles comida, y mostrarles otra porciones de la atención que es necesaria, ¿qué es lo que piensan de una acción tan humana? ¿No nos fijamos en ella como una condena expresa de los verdaderos padres, cuando los que son de ninguna manera relacionada con ellos muestran la licitación previsión de los padres, pero los padres no mostramos incluso la bondad de los extraños? (117) Por lo tanto, Moisés ha prohibido totalmente la exposición de los niños, por una prohibición tácita, cuando condena a muerte, como ya he dicho antes, los que son las causas de un aborto involuntario a una mujer cuyo hijo concebido dentro de ella ya se forma . Y sin embargo, aquellas personas que han investigado los secretos de la filosofía

natural decir que aquellos niños que todavía están en el vientre, y mientras que todavía se encuentran en el útero, son una parte de sus madres; y la más alta estima de los médicos que han examinado en la formación del hombre, examinando tanto lo que se ve con facilidad y lo que se mantiene oculto con gran cuidado, por medio de la anatomía, con el fin de que, si no debería haber ninguna necesidad de su atención de todas formas, nada puede ser tenida en cuenta por ignorancia y así convertirse en la causa de la travesura grave, de acuerdo con ellos y decir la misma cosa. (118) Pero cuando los niños son llevados adelante y se separan de lo que se produce con ellos, y son puestos en libertad y se colocan por sí mismos, se convierten en seres vivos reales, deficientes en nada que pueda contribuir a la perfección de la naturaleza humana, para que luego, más allá de toda duda, el que mata a un bebé es un homicidio, y la ley muestra su indignación ante tal acción; no dejarse guiar por la edad sino por las especies de la criatura en la que se violan sus ordenanzas. (119) Si, en efecto, parecía razonable que ser en absoluto la influencia de la edad, entonces yo creo que una persona puede ser muy razonable aún más indignado por los que matan bebés.Para cuando la gente completamente desarrollados son asesinados, puede haber diez mil excusas plausibles para asaltos sobre o peleas con ellos; pero en el caso de los meros bebés recién lanzados a la vida humana y que se muestran a la luz del día, es imposible que el mentiroso más grande para inventar una acusación en contra de ellos, ya que son totalmente libre de ofensa. En que representan los debe ser considerada como la más inhumana y despiadada de todos los hombres que entretienen a las parcelas para la destrucción de los recién nacidos, y justamente no la ley sagrada detesto esos criminales y pronunciarlas digno de muerte.XXI. (120) La sagrada ley dice que el hombre, que ha sido asesinado sin ninguna intención de que sea así por parte de quien lo mató, se ha dado por Dios en manos de sus asesinos; {8} {# ex 21:13.} De esta manera el diseño para hacer una excusa para el hombre que parece haberle matado como si hubiera matado a una persona inocente. (121) Por el Dios misericordioso y que perdona nunca puede suponerse que han renunciado a cualquier persona inocente para ser condenado a muerte; pero el que ingeniosamente se escapa de la sentencia de un tribunal humano por medio de su propia astucia y cautela, es declarado culpable al comparecer ante el tribunal invisible de la naturaleza, por el que solo la verdad incorrupta se discierne sin ser mantenido en la oscuridad por los artificios de la sofística argumentos. Para dicha investigación no admite argumentos en absoluto, por la que se desnuda todos los dispositivos e intenciones, y trayendo los consejos más secretos a la luz; y, en un sentido, no se ve a un hombre que ha matado a otros como responsables a la justicia, en la medida en que sólo ha pecado de ser el ministro de un juicio divino, pero todavía habrá incurrido en un tipo oscuro y ligero de la corrupción , que, sin embargo, puede obtener subsidio y el perdón. (122) Por Dios emplea a los que cometen pequeños errores y

correctivas contra quienes han perpetrado crímenes enormes e imperdonables como ministros de castigo; No, de hecho, que aprueba de ellos, pero que él se vale de ellos como instrumentos adecuados de castigo, por lo que nadie que es él mismo puro en toda su vida y descender de padres virtuosos pueden tener homicidio imputada a él, aunque él ser el hombre más grande del mundo. (123) Por lo tanto, la ley ha pronunciado la sentencia de destierro sobre él que ha matado a un hombre, pero no de destierro en cualquier lugar, ni para siempre; pues ha asignado seis ciudades, {9} {# nu. 35: 1} cuarta parte de lo que toda la tribu sagrada recibió como herencia, para los que fueron condenados por homicidio; el cual, a partir de las circunstancias relacionadas con ellos, se ha nombrado a ciudades de refugio. Y fija el momento de este destierro como la duración de la vida del sacerdote, lo que permite a los exiliados a regresar a casa después de su muerte.XXII. (124) Y la causa de la primera de estas acciones de cesación era esto. La tribu que se ha mencionado recibió estas ciudades como recompensa por una masacre justificable y santo, que debemos considerar como el más ilustre e importante de todas las acciones valientes que nunca se realizaron. (125) Para cuando el profeta, después de haber sido llamado a la más alta y la más sagrada de todas las montañas en ese distrito, fue instruido por Dios en los esquemas genéricos de todas las leyes especiales, {10} {# ex 32: 1. } y estaba fuera de la vista de su pueblo durante muchos días; las de las personas que no eran de una disposición pacífica llena cada lugar con los males que surgen de la anarquía, y coronó toda su maldad con impiedad abierta, convirtiéndose en el ridículo todos esos excelentes y bellas lecciones relativas al honor debido a la verdadera y viviente Dios, y habiendo hecho un toro de oro, una imitación de la Typhos egipcia, y trajeron a él sacrificios impíos, y los festivales impía, e instituyeron danzas profanas e impías, con canciones e himnos en lugar de lamentos; (126), entonces el antedicho tribu, siendo muy terriblemente indignado por su repentina partida de sus costumbres anteriores, y siendo inflamado de celo por razón de su disposición natural, que odiaba la iniquidad, todo se llenó de rabia y de entusiasmo divino, y armarse, como a la una de la señal, y con gran desprecio y un ataque unánime, llegó al pueblo, borracho por lo tanto con una doble intoxicación de impiedad y de vino, a partir de sus y amigos y parientes más queridos más cercanos, pensando los que amaba a Dios para ser su única parientes y amigos. Y en una porción muy pequeña del día, cuatro y veinte mil hombres fueron muertos; las calamidades de los cuales eran una advertencia para aquellos que de otra manera se han juntado con la maldad de ellos, pero que ahora se alarmaron por no padecer la misma suerte. (127) Desde entonces, estos hombres habían emprendido esta expedición por su propia voluntad y de forma espontánea, en la causa de la piedad y reverencia santa para el único Dios vivo y verdadero, no sin gran peligro para los que habían entrado en el concurso, el

Padre de el universo los recibió con aprobación, y en seguida pronunció los que habían matado a esos hombres a ser puros de toda maldición y la contaminación, y en retribución por su valentía le concedió el sacerdocio en ellos.XXIII. (128) Por tanto, el legislador ordena que el hombre que ha cometido un asesinato intencional debe huir a alguna de las ciudades que esta tribu ha recibido como herencia, para consolarlo y para enseñarle a no desesperar de cualquier tipo de seguridad ; pero para hacerlo, mientras que seguro a través del privilegio del lugar, recordar y tener en cuenta que no sólo en ciertas ocasiones es el perdón permitido a los que han matado intencionadamente cualquier persona, sino que incluso los grandes y prominentes honores y la felicidad excesiva es otorgado en ellos. Y si tales honores jamás se puede permitir que los que han matado a un hombre voluntariamente, ¿cuánto más debe haber margen para aquellos que lo han hecho, no con cualquier diseño, por lo que, incluso si hay honor ser otorgado en ellos, pueden al menos no estar condenado a ser ejecutado en represalia. Por el cual las acciones de cesación del legislador da a entender que todo tipo de homicidio no es censurable, sino sólo lo que se combina con la injusticia; y la de otros tipos algunos son incluso loable que se ha comprometido con el deseo y celo por la virtud; y lo que no es intencional no es mucho de condenar. (129) Esto, entonces, puede ser suficiente para decir sobre la primera causa; y ahora debemos explicar el segundo. La ley considera oportuno preservar el hombre que, sin pretenderlo, ha matado a otro, sabiendo que en su intención no era culpable, pero que con sus manos ha estado ministrando a esa justicia que preside todos los asuntos humanos. Para los parientes más cercanos del muerto están al acecho para él de una manera hostil en busca de su muerte, mientras que otros, de su compasión excesiva y breve inconsolable por los muertos, están ansiosos por su venganza; en su ímpetu irracional no considerar ya sea la verdad o la justicia de la naturaleza. (130) Por lo tanto, la ley dirige a un hombre que ha cometido un homicidio en estas circunstancias no a huir hacia el templo, en la medida en que aún no se purifica, ni aún dentro de ningún lugar que es descuidado y oscuro, no sea que, siendo despreciado, él debe ser sin resistencia renunciado a sus enemigos; pero a huir a la ciudad sagrada, que se encuentra en las fronteras entre el suelo santo y lo profano, siendo de una manera un segundo templo; para las ciudades de aquellos que son consagrados para el sacerdocio son más derecho al respeto que los otros, en la misma proporción, creo, ya que los habitantes son más venerable que los habitantes de otras ciudades; de la intención del legislador es mediante el privilegio que pertenece a la ciudad que los ha recibido para dar una seguridad más completa a los fugitivos. (131) Por otra parte, he dicho antes, ha nombrado a un momento de su regreso, la muerte del sumo sacerdote, por la siguiente razón. {11} {# nu 35:25.} Como las relaciones de cada individuo que ha sido asesinado a traición a acechar para asegurar a sí mismos la venganza y la justicia sobre aquellos que lo mató a traición; de igual manera, el sumo sacerdote

es la relación y el pariente más cercano a toda la nación; en la medida en que él preside y administra justicia a todos los que controversia de conformidad con las leyes, y ofrece oraciones y sacrificios cada día en nombre de toda la nación, y reza por bendiciones para el pueblo como para sus propios hermanos y padres, y los niños, que cada época y cada parte de la nación, como si se tratara de un solo cuerpo, pueden ser unidos en una misma sociedad y sindicato, dedicadas a la paz y la obediencia a la ley. (132) Por lo tanto, dejar que todo el que ha matado a un hombre sin querer le temen, como el campeón y espouser de la causa de los que han sido muertos, y le permitirá mantener a sí mismo cerca dentro de la ciudad a la que ha huido en busca de refugio, sin ya atreverse a avanzar en el exterior de las paredes, si no tiene ninguna consideración por su propia seguridad, y para mantener su vida fuera del alcance del peligro. (133) Cuando, por lo tanto, la ley dice, no deje que el retorno prófugo hasta el sumo sacerdote está muerto, dice algo equivalente a esto: Hasta el sumo sacerdote está muerto, que es la relación común de todo el pueblo, a quien sólo se compromete a decidir los asuntos de los que viven y los que están muertos.XXIV. (134) Tal es, pues, es la razón por la cual conviene que debe ser comunicada a los oídos de los hombres más jóvenes. Pero hay otro que puede estar bien preparado antes de aquellos que son mayores y se instaló en sus personajes, que es esto. Se concede a los particulares por sí sola ser puro de delitos voluntarias, o si alguien quiere, puede añadir los otros sacerdotes también a esta lista; pero sólo se puede dar como un honor especial al sumo sacerdote para ser limpio de las dos especies, es decir, de delitos tanto voluntarias como involuntarias; (135) ya que es totalmente ilegal que le toque ninguna contaminación lo que sea, ya sea intencionalmente o fuera de alguna perversión imprevista de alma, a fin de que, por ser el declarante de la voluntad de Dios puede ser adornado en ambos aspectos, tener un libre disposición de reproche, y la prosperidad de la vida, y ser un hombre al que ninguna desgracia jamás concede. (136) Ahora será coherente con el carácter de un hombre a mirar con recelo a los que han muerto, incluso sin querer un hombre, no de hecho con respecto a ellos como bajo una maldición, pero tampoco es tan puro y totalmente libre de ofensa, incluso a pesar de que pueden haber aparecido más completamente a obedecer la voluntad de la naturaleza, que los utilizó como sus instrumentos para vengarse de aquellos a quienes han muerto, a quien ella había juzgado en privado por sí misma y condenado a muerte.XXV. Esto es suficiente para decir con respecto a los hombres y ciudadanos libres. El legislador procede a su debido fin de establecer las leyes relativas a los esclavos que son asesinados por la violencia. (137) Ahora los funcionarios son, en efecto, en una condición inferior de la vida, pero aún así la misma naturaleza pertenece a ellos ya sus amos. Y no es la condición de la fortuna, pero la armonía de la naturaleza, que, de conformidad con la ley divina es el imperio de la

justicia. Por qué cuenta es adecuado para maestros no utilizan su poder sobre sus esclavos de una manera insolente, mostrando por ejemplo realizar su insolencia y la disposición dominante y terrible crueldad; por tal conducta no es una prueba de un alma pacífica, sino de una que, de una incapacidad para regular la misma, codicia la irresponsabilidad de un poder tiránico. (138) Para el hombre que fortalece su propia casa como una ciudadela, y no permite que una sola persona dentro de ella para hablar libremente, pero que se comporta salvajemente a cada uno, por razón de su misantropía y la barbarie innata, que tal vez ha sido incrementado en el ejercicio, es un tirano en miniatura; y por su conducta ahora se demuestra claramente que no se detendrá hasta allí si debería adquirir mayor poder. (139) Para entonces él va a la vez salir a atacar a otras ciudades y países y naciones, después de haber tenido previamente esclavizado a su tierra natal, a fin de demostrar que él no está dispuesto a comportarse con misericordia a todo el que pasa a ser jamás objeto a él. (140) Vamos, entonces, a un hombre así estar bien seguro de que no siempre se escapará castigo por su continuo maltrato de muchas personas; por la justicia, que odia la iniquidad, que será su enemigo, ella que es el asistente y el campeón de los que son tratados con injusticia, y ella te exigir de él una cuenta estricta de, y la verdad para, los que han caído en desgracia por su significa, (141), aunque debería decir que sólo había infligido golpes en ellos para corregirlos, no diseñar para matarlos. Para él no a la vez bajar con un semblante alegre, pero él será llevado ante el tribunal y examinados por los investigadores precisas de la verdad, que indagará si él lo mató intencionalmente o no. Y si él se encontró que han conspirado contra él con una disposición perversa, dejarlo morir; no tener ninguna excusa hecho para él en el suelo de su ser maestro de los criados, a fin de procurar su liberación. (142) Pero si los funcionarios que han sido golpeados no mueren inmediatamente después de recibir los golpes, sino que viven de un día o dos, entonces el maestro ya no será susceptible de ser acusado de asesinato, teniendo este fuerte motivo de defensa que no mató en el acto al vencer, ni después, cuando los tenía en su casa, pero que sufrió a vivir tanto tiempo como pudieron, a pesar de que no puede haber sido muy largo. Además de eso, nadie es tan tonto como para tratar de angustia por otra conducta que él mismo también será un perdedor. (143) Pero cualquiera que mate a su siervo lesiona mucho más, ya que se priva de los servicios que recibió de él en vida, y, por otra parte, pierde el precio que pagó por él el que, tal vez, era grande. Sin embargo, si el siervo llegar a haber hecho algo digno de muerte, le permitió llevarlo ante los jueces y demostrar su delito, por lo que las leyes de los árbitros de su castigo y no a sí mismo.En cuanto a aquellos animales irracionales que son las causas de un hombre deMUERTEXXVI. (144) Si un toro acorneare hombre y lo mata, le permitió ser Empedrado. {12} {# ex 21:28.} Para su carne no pueden ser ofrecidas o bien en el sacrificio

por los sacerdotes, ni comido por los hombres. ¿Por que no? Debido a que no es consistente con la ley de Dios que el hombre debe tener para la comida o para un condimento de la comida la carne de un animal que ha matado a un hombre. (145) Pero si el dueño de la bestia sabía que él era un salvaje y animal feroz, y no lo limita, ni lo encerró y cuidar de él, o si él había oído de otros que no estaba tranquilo, y Todavía le permitió alimentar en libertad, será castigado con una acusación tan culpable de la muerte del hombre. Y entonces el animal que corneado el hombre morirá, y su amo se quitó la vida, o de lo contrario deberá pagar un rescate y un precio de por su seguridad, y el tribunal de justicia deberá idear qué castigo que debía sufrir, qué pena que debía pagar. (146) Y si es un esclavo que ha sido asesinado y luego pagará el valor total de su amo; pero si el toro ha corneado no es un hombre sino otro animal, entonces el dueño de la bestia que mató él tomará el animal muerto y dar a su amo otro como él en lugar de él, porque él era previamente consciente de la fiereza de su cabalgadura , y no proteger en contra de ella. Y si el toro ha matado una oveja que pertenecía a alguien más, otra vez será restaurar este hombre uno igual en vez de él, y ser agradecido con él por no cobrando un mayor pena de él, ya que fue él quien fue el primero hacer cualquier lesión.REFERENTE A HOYOSXXVII. (147) Algunas personas están acostumbradas a cavar fosas muy profundas, ya sea con el fin de abrir manantiales que puede burbujear, o bien para recibir el agua de lluvia, y luego ampliar drenajes bajo tierra; en cuyo caso se debe ya sea para construir alrededor de las bocas de ellos, o bien poner una cubierta sobre ellos; pero aún así muchas veces, por descuido vergonzoso o necedad, no han dejado esos lugares abiertos, por lo que significa que algunas personas se han reunido con la destrucción. (148) Si, por lo tanto, cualquier viajero que pasa por el camino, no sabiendo de antemano que no hay tal abismo, deberá pisar el agujero, y el otoño, y ser muerto, cualquiera de las relaciones del hombre muerto que elige puede acusará a los que hicieron el hoyo, y el tribunal decidirá qué castigo que deben sufrir, o qué pena que deben pagar. {13} {# ex 21:33.} Pero si una caída bestia y perecer, a continuación, los que cavaron la fosa deberá pagar su valor a su dueño como si aún estuviera vivo, y tendrá el cuerpo sin vida por sí mismos.(149) Una vez más, los hombres también están cometiendo una lesión similar a, y se asemejan a lo que se acaba de mencionar, que cuando las casas que construyen dejan el nivel del techo con el suelo a pesar de que debería protegerlos con un parapeto, con el fin de que nadie puede caer en el agujero hecho sin percibirlo. Para estos hombres, si uno va a decir la pura verdad, están cometiendo un asesinato, por lo que ellos mismos se refiere, aunque nadie otoño y perecerán; en consecuencia dejar que ellos serán castigados igualmente con los que tienen las bocas de minas a cielo abierto.

XXVIII. (150) La ley ordena a los expresamente que no será lícito tomar ningún rescate de asesinos que debe ser condenado a muerte, con el fin de disminuir su castigo, o la sustitución de destierro para la muerte. Para la sangre debe ser expiado por la sangre, la sangre de aquel que ha sido alevosamente asesinado por la de aquel que lo ha matado.(151) Dado que los hombres de disposiciones malvados no se cansaban de ofender, pero están cometiendo siempre acciones atroces en el exceso de su maldad, y el aumento de las iniquidades de ellos, y que se extiende más allá de todo límite o límites. Para el legislador sería, si hubiera estado en su poder, han condenado esos hombres a diez mil muertes. Pero como esto no era posible, que le hayan recetado otro castigo para ellos, al mando de los que habían matado a un hombre para ser colgado en un árbol. (152) Y después de haber establecido esta ordenanza regresó de nuevo a su humanidad natural, el tratamiento con la misericordia, incluso aquellos que habían comportado sin misericordia hacia los demás, y pronunció: "Que no se ponga el sol sobre las personas que cuelgan en un árbol;" {14} {#de 21:23.} ¡pero ellos ser enterrados bajo la tierra y ocultarse de la vista antes de la puesta del sol. Porque era necesario elevar a lo alto todos aquellos que eran enemigos de todas las partes del mundo, a fin de mostrar más claramente al sol y al cielo, y el aire, y el agua, y la tierra , que habían sido castigados; y después de que era adecuado para eliminarlos en la región de los muertos y enterrarlos, con el fin de evitar su contaminación las cosas sobre la tierra.XXIX. (153) Por otra parte, no es esto más mandamiento dado con gran propiedad, que los padres no han de morir en nombre de sus hijos, ni los hijos en nombre de sus padres, sino que cada uno que ha hecho cosas digno de muerte es será condenado a muerte por sí solo. Y este mandamiento se establece debido a esas personas que ponen poderío arriba a la derecha, y también para el bien de aquellos que son demasiado cariñosa; (154) para estos últimos, de su extraordinaria y extravagante buena voluntad, estará dispuesto a menudo alegremente a morir por los demás, a los inocentes de este modo dar a sí mismos como los culpables, y pensando que es una gran ganancia no verlos castigados; o bien hijos dando ventaja a por sus padres en la idea de que, si se les priva de ellos serían para el futuro vivir una vida miserable, más grave que cualquier tipo de muerte. (155) Sin embargo, a esas personas hay que decir: "Esta es tu buena voluntad está fuera de temporada." Y todas las cosas que están fuera de temporada están muy bien culpar, al igual que las cosas que se hacen estacionalmente son elogiados por ese motivo. Por otra parte, es derecho a amar a los que hacen acciones dignas para atraer el amor.Pero ningún hombre malo puede ser realmente un amigo a cualquiera. Y la maldad aliena las relaciones, e incluso aquellos que son los más unido de las relaciones, cuando los hombres violan todos los principios de la justicia. Para el acuerdo en cuanto a los principios de la injusticia y en cuanto a las demás virtudes, es un lazo más cerca

que la relación de consanguinidad; y si alguien viola un acuerdo de este tipo, que se dejó no sólo como un extraño y un extranjero, pero incluso como enemigo irreconciliable. (156) "¿Por qué, pues, os pervertido y aplicar mal el nombre de buena voluntad, que es un más excelente y humana uno, y ocultar la verdad, exhibiendo como un velo una disposición afeminado y femenina? Porque no sois los persona femenina en cuyas mentes razón es superada por la compasión? Y usted hace esto con el fin de efectuar una doble iniquidad, la entrega de los culpables de la pena, y pensando que justo castigar a vosotros mismos, que son censurable en ningún sentido que sea, en vez de ellos ".XXX. (157) Sin embargo, estos hombres tienen esto que decir en excusa de sí mismos, que no persiguen ninguna ventaja privada por sí mismos, y también que se ven influidas por el cariño excesivo para sus parientes más cercanos, por el bien de la preservación de los cuales lo harán alegremente someterse a morir. (158) Pero, ¿quién, yo no voy a decir de los hombres moderados, pero incluso de aquellos que son muy inhumano de hecho en sus disposiciones, no rechazaría este tipo de barbarie y de hecho brutalmente dispuestos personas como aquellos que, ya sea por artificio secreto u otro audacia abierta, infligir las mayores calamidades de una persona como castigo por las faltas de otro, proponiendo como pretexto a la excepción de la amistad o de la relación o de la comunión, o algo por el estilo, como una justificación para la destrucción de los que tienen hecho nada malo? Y a veces incluso hacer estas cosas sin haber sufrido ningún daño en absoluto por pura codicia y el amor por la rapiña. (159) No hace mucho tiempo un hombre que había sido nombrado un cobrador de impuestos en nuestro país, cuando algunos de los que apareció a deber como homenaje huyeron de la pobreza, de un miedo al castigo intolerable si se quedaban sin pagar, se llevaron sus mujeres, sus hijos y sus padres, y sus familias enteras por la fuerza, golpeando e insultando a ellos, y colmadas toda clase de injurias y malos tratos sobre ellos, para que sean bien dar información sobre dónde los fugitivos habían ocultado a sí mismos, o pagar el dinero en lugar de ellos, a pesar de que no podían hacer, ya sea por una cosa o la otra; en primer lugar, porque no sabían dónde estaban, y en segundo lugar, porque estaban en aún mayor de la pobreza que los hombres que habían huido. (160) Pero este recaudador de impuestos no los dejó ir hasta que él había torturado a sus cuerpos con bastidores y ruedas, para matarlos con clases de nueva invención de la muerte, la fijación de una cesta llena de arena hasta el cuello con cuerdas, y se suspende allí como un peso muy pesado, y luego colocarlos en el aire libre en el centro de la plaza del mercado, que algunos de ellos, siendo torturados y ser abrumado por todas estas aflicciones a la vez, el viento y el sol, y la burla de los transeúntes y la vergüenza, y la pesada carga que unido a ellos, a desmayarse miserablemente; y que el resto, siendo espectadores, podría entristecerse y tomar la advertencia de su castigo, (161) algunos de los cuales, que tiene un sentido

más agudo de tales miserias en sus mentes que el que podrían recibir si sus ojos, ya que simpatizaban con estos desgraciados como si fueran ellos mismos sufriendo en las personas de los demás, poner fin a su propia vida por las espadas, o veneno, o cabestros, pensando que es un gran pedazo de la buena suerte para las personas, responsables de tanta miseria, para poder cumplir con la muerte sin tortura. (162) Pero los que no date prisa para matar a sí mismos, sino que fueron capturados antes de que pudieran hacerlo, fueron llevados en una fila, como en el caso de las acciones de la herencia, de acuerdo a su cercanía de parentela, en las relaciones más cercanas primero, entonces aquellos junto a ellos en la serie, en el segundo o tercer lugar, hasta que llegaron a la última; y luego, cuando no había relaciones se fueron, la crueldad procedió a los amigos y vecinos de los fugitivos; ya veces se extendió incluso a las ciudades y pueblos, que pronto se convirtieron en solitario, siendo vaciada de todos sus habitantes, quienes abandonaron sus casas y dispersó a los lugares donde esperaban que pudieran escapar a la detección. (163) Pero tal vez no es maravilloso si los hombres, bárbaros por naturaleza, completamente ignorantes de toda la dulzura, y bajo el mando de la autoridad despótica, que les obligó a dar cuenta de los ingresos anuales, debería, con el fin de hacer cumplir el pago de los impuestos, ampliar sus niveles de gravedad, no sólo a las propiedades, sino también a las personas, e incluso a la vida, de aquellos de quienes pensaban que podían exigir un pago vicaria. (164) Pero ahora, incluso las personas que son muy estándar y el imperio de la justicia, los legisladores mismos, tener una relación con la apariencia más que a la verdad, han perdurado a convertirse, en cambio, las normas de la injusticia, al mando de los hijos de un traidor será condenado a muerte con el mismo traidor, y en el caso de los tiranos las cinco familias más cerca relacionados con ellos. (165) ¿Por qué es esto que debo decir?Porque si de hecho lo han compartido en su maldad, entonces que así mismo parte en su castigo; pero si no han participado en eso, y si no han sido imitadores de este tipo de acciones, y si no se han exaltado por la prosperidad de sus parientes, para regocijarse en él, ¿por qué deberían ser condenado a muerte? Es por esta razón, que son sus relaciones? ¿Están los castigos infligidos a continuación de la relación, o por la conducta sin ley? (166) Tal vez vosotros, oh venerables legisladores, han tenido relaciones virtuosas; pero supongamos que habían sido malos, entonces me parece que no sólo nunca mismos han ideado ningún mandamientos como esto, pero habría sido furioso con cualquiera otra persona que propuso una ley de este tipo, ya que [...] {15 {} parece que hay un hiato en el texto aquí. Existe una clara falta de conexión y coherencia en el resto de la frase tal como está ahora.} Teniendo cuidado de evitar toda responsabilidad a la terrible calamidad, y deseando vivir en seguridad, ya está en gran peligro, y está expuesto a un igual grado de desgracia. Por la única condición es susceptible de temer, que, aunque una persona puede protegerse por sí mismo, él todavía no

despreciar la seguridad de otro, pero el otro Estado es libre de todo temor, y por ella los hombres a menudo se han persuadido a la negligencia la seguridad de los hombres inocentes. (167) Por lo tanto, nuestro legislador, teniendo en cuenta estas cosas y percibir los errores de los demás, los rechaza y odia como destructora de la más excelente constitución, y relega a un castigo a todos los que dan paso a los mismos, ya sea por indiferencia, o fuera de la inhumanidad y la maldad, y nunca permite que cualquiera de sus compatriotas o amigos que ser sustituido por ellos, haciéndose una adición a los crímenes que los otros ya han cometido; (168) en el que cuenta que ha prohibido expresamente hijos para ser puesto a la muerte en lugar de sus padres, o de los padres en lugar de sus hijos, pensando las cosas bien para que los que han cometido los delitos también deben soportar el castigo, ya se trate de una multa pecuniaria o rayas, y el castigo personal más severa, o incluso heridas y mutilaciones, y deshonra, y el exilio, o cualquier otra sentencia judicial; pues aunque sólo los nombres de un tipo de castigo, que prohíben a una persona para ser condenado a muerte por el otro, que también comprende otros tipos, que no menciona expresamente.MUJERES SOBRE no comportarse inmodestamenteXXXI. (169) plazas de mercado, y las cámaras del consejo, y los tribunales de justicia, y las grandes empresas y las asambleas de numerosas multitudes, y una vida al aire libre llena de argumentos y acciones relacionadas con la guerra y la paz, se adaptan a los hombres; pero cuidando de la casa y quedarse en casa son las funciones propias de las mujeres; las vírgenes que tiene sus apartamentos en el centro de la casa dentro de las puertas más íntimos, y las mujeres crecidos no va más allá del vestíbulo y patios exteriores;(170) ya que hay dos tipos de estados, el mayor y el menor. Y los más grandes se llaman realmente ciudades; pero las más pequeñas se llaman casas. Y la superintendencia y la gestión de éstos se asignan a los dos sexos por separado; los hombres que tienen el gobierno de la mayor, que el gobierno se llama un sistema de gobierno; y las mujeres que de los más pequeños, que se llama oeconomía. (171) Por lo tanto vamos a ninguna mujer ocupada a sí misma acerca de las cosas que están más allá de la provincia de oeconomía, pero vamos a cultivar la soledad, y no ser visto a ir sobre como una mujer que camina por las calles ante los ojos de otros hombres, excepto cuando es necesario que ella ir al templo, si tiene algún sentido adecuado para sí misma; e incluso entonces la dejó no va al mediodía, cuando el mercado está lleno, pero después de la mayor parte de las personas que han regresado a sus hogares; como una mujer de buena familia, un ciudadano real y verdadero, la realización de sus votos y sus sacrificios en la tranquilidad, a fin de evitar males y recibir bendiciones. (172) Pero cuando los hombres están abusando de unos a otros o luchando, para que las mujeres se aventuran a acabar con el pretexto de ayudar o defenderlos, es una acción censurable y una de no poca desvergüenza, ya que incluso, en los tiempos de guerra y de los militares

expediciones, y de peligros para su tierra natal conjunto, la ley no eligen que deben estar inscritos como sus defensores; mirar lo que se está convirtiendo, que se cree conveniente conservar inalterable en todo momento y en todo lugar, pensando que esto mismo es de por sí mejor que la victoria, o entonces la libertad, o que cualquier tipo de éxito y prosperidad. (173) Por otra parte, si una mujer, al oír que su marido está siendo agredido, siendo de su afecto por él llevar por el amor de su marido, debe ceder el paso a los sentimientos que le abruman y se apresuran adelante en su ayuda, aún dejarla no ser tan audaz como para comportarse como un hombre, dejando atrás a la naturaleza de una mujer; {16} {# de 25:11.} Pero incluso mientras ayuda le dejó continuar una mujer. Para que sería una cosa muy terrible si una mujer, deseosos de entregar a su marido de un insulto, debe exponerse a insulto, al mostrar la vida humana tan llena de descaro y susceptibles de grandes reproches por su audacia incurable; (174) para a hablen mujer abusos en el mercado y dar rienda suelta a la lengua ilegal? y si otro hombre utiliza un lenguaje grosero, no se detendrá sus orejas y salir corriendo? Pero como lo es ahora, algunas mujeres se hacen avanzar a un paso de la desvergüenza no sólo como tal, a pesar de que son las mujeres, para dar rienda suelta a la lengua intemperante y abuso entre una multitud de hombres, sino incluso a la huelga los hombres y insultarlos, con las manos practicado más bien en obras de telar y girar que en golpes y agresiones, como competidores en el pancracio o luchadores. Y otras cosas, de hecho, puede ser tolerable, y lo que cualquiera podría soportar fácilmente, pero eso es una cosa sorprendente si una mujer tuviera que proceder a un grado de audacia como para apoderarse de los genitales de uno de los hombres que pelean. (175) No piense tal mujer se soltó en el suelo que parece haber hecho esta acción con el fin de ayudar a su marido; pero la dejó ser sometido a juicio político y sufrir el castigo debido a su audacia excesiva, por lo que si alguna vez debe estar inclinado a cometer el mismo delito una vez más que no puede tener la oportunidad de hacerlo; y otras mujeres, también, que podría estar inclinado a ser precipitado, pueden ser enseñadas por el miedo a ser moderados y para contenerse. Y que el castigo sea la amputación de la mano que ha tocado lo que no debería haber tocado. (176) Y es apropiado para alabar a los que han sido los jueces y administradores de los juegos gimnásticos, que han mantenido las mujeres del espectáculo, con el fin de que no pueden ser arrojados en los hombres desnudos y así estropear la acuñación de su modestia aprobado , dejando de lado las ordenanzas de la naturaleza, que ha designado para cada sección de nuestra raza; porque ni es bien que los hombres se mezclan con las mujeres cuando han dejado a un lado sus prendas, pero cada uno de los sexos debe evitar la visión del otro cuando están desnudos, de acuerdo con los dictados de la naturaleza. (177) Pues bien, de esas cosas de las que estamos a abstenerse de la vista, no son las manos mucho más que ser culpado por el toque? Para los ojos, estando totalmente en libertad, están,

sin embargo, a menudo restringido a fin de ver las cosas que no desean ver; pero las manos se encuentran entre aquellas partes que están completamente bajo sujeción, y obedecen nuestras órdenes, y están subordinados a nosotros.XXXII. (178) Y esta es la causa que se menciona a menudo por mucha gente. Pero he oído otra también, alegado por personas de gran integridad, que buscan en la mayor parte de los preceptos contenidos en la ley como símbolos simples de significados oscuros, y expresó indicios de lo que no se puede expresar. Y esta otra razón alegada es como sigue. Hay dos tipos de alma, mucho más, ya que hay dos sexos entre las relaciones humanas; el de un alma masculina, que pertenece a los hombres; el otro un alma femenina, tal como se encuentra en las mujeres. El alma masculina es la que se dedica sólo a Dios, como el Padre y Creador del universo y la causa de todas las cosas que existen; pero el alma femenina es la que depende de todas las cosas que se crean, y como tales son responsables de la destrucción, y que pone a otro, por así decirlo, de la mano de su poder con el fin de que en una suerte ciega de manera que podrá determinar apoderarse de lo que viene a través de ella, aferrándose a una generación que no admite una innumerable cantidad de cambios y variaciones, cuando debería más bien para escindir a la naturaleza divina inmutable, bendecido, y tres veces feliz. (179) Muy natural, por lo tanto, los comandos de la ley {17} {# de 25:12.} Que el verdugo se debe cortar la mano de la mujer que ha echado mano de lo que no debe, en sentido figurado, y dando a entender que no el cuerpo será mutilada, la privación de su parte más importante, sino que es adecuado para extirpar todos los razonamientos impías del alma, con todas las cosas que se crean como un trampolín; pues las cosas que se prohíbe a la mujer a apoderarse de son los símbolos de la procreación y la generación. (180) Y, por otra parte, mantener una relación constante con la naturaleza, yo también digo esto, que la unidad es la imagen de la primera causa, y el número dos de la materia divisible que se trabajó sobre. El que, por lo tanto, recibe el número dos, en honor por encima de la unidad, debe ser enseñado a saber que él es, de este modo, la aprobación de la materia más que de Dios. Por qué cuenta la ley ha considerado oportuno para cortar esta aprehensión del alma como si se tratara de una mano; porque no puede haber mayor impiedad que atribuir la potencia del agente a lo que es pasiva.XXXIII. (181) Y cualquiera puede aquí, bien coordinado, culpar a los que nombran a que los castigos, en ningún modo correspondiente a los delitos, han de ser infligido a los delincuentes, la imposición de sanciones pecuniarias por agresiones, o el estigma y la infamia de heridas y mutilaciones, o una expulsión más allá las fronteras de la tierra de asesinatos intencionales, y el exilio eterno o prisión por robos; por la irregularidad y la desigualdad son enemigos de una constitución que está ansioso por la verdad. (182) Y nuestra ley, siendo el intérprete y maestro de la igualdad, los comandos que los delincuentes deben ser sometidos a un castigo similar al delito que han cometido; que, por ejemplo,

deben sufrir el castigo en su propiedad si han herido a su prójimo en sus bienes; en sus personas, si es que lo han herido en su cuerpo o en sus miembros, o los órganos de sus sentidos externos; y, si sus malos designios han extendido a su vida, entonces la ley ordena que el castigo debe afectar a la vida del malhechor. Para exigir un castigo diferente y totalmente desigual que no tiene ninguna relación con o parecido con el delito, pero que es totalmente en desacuerdo con él en todas sus características, es la conducta de aquellos que violan las leyes más que de aquellos que establecerlos . (183) Y cuando decimos esto, queremos decir proporcionamos ninguna circunstancia ocurre dar una complexión diferente al asunto; porque no es lo mismo para infligir golpes en un padre y de un extraño, ni hablar mal de una regla y de un particular, ni a hacer cualquier cosa que está prohibido en un terreno común o en lugares santos, o en el momento de un festival, o de una asamblea solemne, o de un sacrificio público; o, de nuevo, en los días en los que no hay día de fiesta o celebración sagrada, o en aquellos que son completamente común y profano. Y todas las demás cosas de este tipo hay que examinar con el fin de juzgar de la conveniencia de aumentar o disminuir el castigo. (184) Una vez más. "Si", dice la ley, "cualquiera golpeó el ojo de un empleado o de un sierva, lo dejará les salen gratis". {18} {# ex 21:26.} Porque, como la naturaleza ha asignado el jefe posición en el cuerpo a la cabeza, después de haber otorgado a una situación más adecuada a esa preeminencia, ya que podría dar una ciudadela para un rey (por haber enviado sucesivamente a gobernar el cuerpo se ha establecido en una altura, poniendo toda la composición del cuerpo desde el cuello hasta los pies debajo de ella, como un pedestal puede ser colocado debajo de una estatua), por lo que también se ha dado el primer lugar entre los órganos de los sentidos externos a los ojos. En todo caso, se les ha asignado una posición por encima de todos los demás, como si fueran los jefes, con el deseo de honrar no sólo por otras cosas, pero también por el presente más evidente y visible de todos los signos.XXXIV. (185) Ahora que se necesitaría mucho tiempo para enumerar todas las necesidades que el suministro de los ojos para, y todos los servicios que se realizan para la raza humana. Pero uno, el más excelente de todos, podemos mencionar. Es el cielo que ha duchado filosofía sobre nosotros, es la mente humana, que ha recibido y que contiene, pero es la vista que ha entretenido y ha sido su huésped; para eso es la facultad que fue el primero en ver los caminos de nivel a través del aire. (186) Y la filosofía es la fuente de todas las bendiciones, de todas las cosas que son realmente buenos. Y el que se nutre de esta fuente, así como así a adquirir y hacer uso de la virtud es laudable; pero el que lo hace con el objeto de llevar a cabo los propósitos malvados y de condenar a los demás es censurable. Porque el es como un hombre en un entretenimiento, que está deleitando a sí mismo ya todos los que están festejando en su compañía; pero el

otro es como el que se está tragando abajo vino fuerte, a fin de que él y su vecino borracho. (187) Ahora bien, en qué sentido es que la vista se puede decir que han entretenido a la filosofía como su huésped ahora debemos proceder a explicar. Después de haber mirado al cielo que vio el sol, y la luna y los planetas y las estrellas fijas, la más bella ejército de los cielos, el adorno del mundo. (188) Después de que se llegó a una percepción de la salida y la puesta de estos cuerpos, y sus movimientos armoniosos, y las estaciones fijas de sus revoluciones periódicas, y sus reuniones, y los eclipses, y re-apariciones. Después de que se procedió en adelante a una comprensión del aumento y disminución de la luna; de los movimientos del sol a lo largo de la amplitud de los cielos, ya que viene desde el sur hacia el norte, y otra vez se aleja desde el norte hacia el sur, con el fin de la generación de los frutos del año, para que todos sean llevado a la perfección, y diez mil otras cosas maravillosas, además de estos. Y habiendo mirado alrededor y supervisado las cosas en la tierra y en el mar, y en el aire, con gran diligencia mostrado todas las cosas en cada uno de estos elementos a la mente. (189) Pero a medida que la mente era incapaz por sí mismo de comprender todas estas cosas de la mera contemplación de ellos por la facultad de la vista, que no se detuvo solamente en lo que fue visto por ella, pero al ser dedicado al aprendizaje, y amante de lo que es honorable y excelente, ya que admiraba lo que vio, que adoptó esta opinión probable, que estas cosas no se mueven de forma espontánea y al azar por cualquier impulso irracional de los suyos, sino que se ponen en marcha y guiados por la voluntad de Dios, quien es apropiado considerar como el Padre y Creador del mundo. Por otra parte, que estas cosas no son sin restricciones por cualquier límites, sino que están limitados por la circunferencia de un mundo, ya que podría ser por las paredes de una ciudad, el mundo mismo se circunscribe dentro de la esfera exterior de las estrellas fijas. Por otra parte, también consideró que el Padre que creó el mundo hace por la ley de la naturaleza cuidar de lo que él ha creado, ejerciendo su providencia, en nombre de todo el universo y de sus partes. (190) En segundo lugar, también considera cuál era la esencia del mundo visible, y si todas las cosas en el mundo tuvieron la misma esencia, o si las cosas diferentes tenían diferentes esencias, y también de lo que las sustancias que todo estaba hecho, y por qué razones se hizo, y por qué poderes se llevó a cabo en conjunto el mundo, y si estos poderes eran corporales o incorporales. (191) Por lo que puede la investigación sobre estos y otros temas se llama pero la filosofía? ¿Y qué nombre más apropiado puede uno dar al hombre que se dedicó a la investigación de estos temas que la de un filósofo? Para su examen de la naturaleza de Dios, y del mundo, y de todas las cosas en él, ya sean plantas o animales, y de aquellos modelos que sólo son apreciables por el intelecto, y otra vez de las representaciones perfeccionadas de los modelos que son visibles para los sentidos externos, y de las virtudes y los vicios que existen en todas las cosas

creadas, se muestra que su disposición es verdaderamente dedicada al aprendizaje, y la contemplación, y la filosofía; y el más grande de bendiciones para el hombre mortal quien se le confiere la facultad de la vista.(192) Y esta facultad me parece merecer esto preeminencia, ya que está más cerca en relación con el alma que cualquiera de los otros sentidos externos, ya que todos ellos tienen algún tipo de conexión con el intelecto; pero éste obtiene la primera y principal rango como la relación más cercana hace en una casa particular. (193) Y cualquiera puede conjeturar esto desde muchas circunstancias, por lo que hay que no saben que cuando las personas están encantados sus ojos delatan su placer, y la chispa, pero que cuando se afligen sus ojos están llenos de depresión y pesadez; y si alguno pesada carga de dolor oprime y aplasta y abruma la mente, lloran; y si la ira obtiene y preponderancia, los ojos se hinchan y se vuelven inyectados en sangre y fuego; (194) y de nuevo cambiar a fin de ser amable y suave cuando la ira es relajado. Una vez más, cuando el hombre está inmerso en una profunda reflexión y contemplación, los ojos parecen fijos como si de una manera se unieron en su gravedad; pero en el caso de los que no son de gran sabiduría la vista vaga, a causa de su vacancia del intelecto, y es inquieto, y en fin los ojos simpatizan con los afectos del alma, y acostumbran a cambiar junto con él en innumerables alternancias, a cuenta de la cercanía de su relación con ella; porque me parece que no hay una cosa visible que Dios ha hecho por lo que completar una representación de lo que es invisible como la vista es de la mente.XXXV. (195) Por tanto, si alguno siempre ha conspirado contra ésta, la más excelente y más dominante de todos los sentidos externos, a saber, la vista, de modo que jamás haya golpeado el ojo de un hombre libre, por no sufrir el mismo infligir a sí mismo, pero no así que si él sólo han golpeado el ojo de un esclavo; no porque él tiene derecho a perdonar, o porque la lesión que lo ha hecho es menos, sino porque el hombre que ha sido herido tendrá un maestro peor aún si ha sido mutilado en represalia, ya que será para siempre guardarás rencor él por la calamidad que ha caído sobre él, y la voluntad vengarse de él todos los días como un enemigo irreconciliable de comandos duras allá de su poder para llevar a cabo, por el cual el esclavo será tan oprimidos que estará listo para morir. (196) Por lo tanto, la ley ha previsto que el hombre que tanto ha hecho daño a su esclavo, no se le permitirá salir libre, y aún no ha ordenado que el hombre que ya ha sufrido la pérdida de su ojo será maltratado todavía más allá, ordenando que si alguien golpea el ojo de su siervo él sin dudarlo le conceda su libertad; (197), porque así él sufrirá un doble castigo por las acciones que ha cometido, en la privación del valor de su siervo, y también de sus servicios, y en tercer lugar, lo que es peor que cualquiera de las cosas ya mencionadas, en ser obligados a hacer el bien a su enemigo en los asuntos más importantes, a los que es muy probable que deseaba ser capaz de maltratar por los siglos. Y el esclavo

tiene un doble consuelo para los males que ha sido sometido a en ser no sólo emancipado, sino también por haber escapado de un amo cruel e inhumano.XXXVI. (198) La ley también ordena que si alguien golpeó el diente de un esclavo que deberá otorgar su libertad en el esclavo; ¿Por qué es esto? porque la vida es una cosa de gran valor, y porque la naturaleza ha hecho que los dientes de los instrumentos de la vida, como aquellos por los que la comida se come. Y de los dientes algunos están equipados para el consumo de carne y el resto de la comida comestible y por eso se llaman incisivos, o dientes de corte; otros son llamados dientes molares de su todavía moler más y suavizar lo que se ha reducido en los incisivos; (199) en el que cuenta el Creador y Padre del universo, que no está acostumbrado a hacer nada que no sea nombrado por algún uso particular, no hizo con los dientes como lo hizo con todas las demás partes del cuerpo, y los hacen a la vez, en la primera creación del hombre, teniendo en cuenta que ya que mientras un bebé que sólo estaba destinado a ser alimentado a la leche serían una carga innecesaria en su camino, y sería una lesión grave en los pechos, llenos como están en ese momento con los resortes de la leche, de la que se deriva alimentos húmedos, como lo harían en ese caso ser mordidos por el niño mientras que chupar la leche.(200) Por lo tanto, después de haber esperado para una estación conveniente (y es entonces cuando se desteta al niño), que luego hace que el bebé de exponer los dientes que había preparado para ella antes, como el alimento más perfecto ahora que se le suministra requiere los órganos antes mencionados ahora que el niño rechaza el alimento de leche. (201) Por tanto, si alguno, cediendo a una disposición insolente, golpea el diente de su siervo, ese órgano que es el ministro y el proveedor de las cosas más necesarias, la comida y la vida, le será emancipar a quien ha lesionado, porque por el mal que había causado a él le ha privado del servicio y el uso de su diente. "Es entonces," dirá alguno, "un diente de igual valor con un ojo?" (202) "Cada uno", le respondía, "es de igual valor para los fines para los que se les dio, el ojo con referencia a los objetos de la vista, los dientes, con referencia a las que son comestibles." Pero si alguien fuera a desear instituir una comparación, encontraría que el ojo tiene derecho al más alto respeto entre todas las partes del cuerpo, en la medida en que se ocuparon en la contemplación de lo más glorioso en el mundo entero, es decir, el cielo; y que el diente es útil como ser el masticador de comida, que es lo más útil como una contribución a la vida. Y el que golpea el ojo de un hombre no le impedirnos vivir, pero una muerte más miserable espera el hombre que tiene todos sus dientes eliminados. (203) Y si alguien medita infligir lesiones en estas partes de sus siervos, hacerle saber que él les está causando una hambruna artificial en medio de la abundancia y de la abundancia; por lo que la ventaja es que un hombre que no debe haber una gran cantidad de alimentos, si los instrumentos mediante los cuales se pueden habilitar para hacer uso de ella se toman de él y perdió, por intermedio de su cruel y

despiadada, e inhumano amo? (204) Es por esta razón que en otro pasaje, el legislador prohíbe acreedores a exigir de sus deudores de un diente molar o un molinillo como prenda, dando como razón que la persona que lo hace está llevando la vida de un hombre en prenda; porque el que priva a un hombre de los instrumentos de la vida avanza hacia asesinato, entretener la idea de planear incluso en contra de la vida.(205) Y la ley ha tomado dicha atención superior que nadie podrá ser nunca la causa de muerte a otro, que no se parece a los que incluso han tocado un cadáver, que se ha reunido con una muerte natural, pura y limpio, hasta que se hayan lavado y purificado con aspersiones y abluciones; e incluso después de que estén perfectamente limpios que no les permite entrar en el templo dentro de los siete días, ordenando a utilizar las ceremonias de purificación en el tercer y séptimo día. (206) Y de nuevo, en el caso de las personas que han entrado en la casa en la que cualquiera ha muerto, la ley ordena que nadie podrá tocarlos hasta que ambos han lavado sus cuerpos y también las vestiduras con que estaban vestidos, y, en una palabra, se ve a todos los muebles y todos los vasos, y todo lo que está en la casa, como impuro y contaminado; (207) por el alma de un hombre es una cosa valiosa, y cuando eso ha salido de su habitación, y se pasa a otro lugar, todo lo que se deja atrás por ella está contaminada como la privación de la imagen divina, ya que la mente humana es hecho como una copia de la mente de Dios, después de haber sido creado a imagen arquetípica, el razonamiento más sublime. (208) Y la ley dice: "Que todo lo que un hombre que es inmundo ha tocado ser también impuro como ser contaminado por una participación en lo que es impuro." Y este mandamiento sagrado parece tener una amplia operación, que no se limita al cuerpo solo, pero procediendo como al parecer también para investigar las disposiciones del alma, (209) para el hombre injusto e impío es peculiarmente inmundo, por ser quien no tiene respeto por cualquiera de las cosas humanas o divinas, pero que lanza todo en desorden y confusión por la vehemencia inmoderada de sus pasiones, y por la extravagancia de su maldad, de modo que todo lo que toca se convierte en falta, que tiene su naturaleza cambiada por la maldad de aquel que los ha llevado en la mano. Para la misma manera las acciones de los buenos son, por el contrario, todo lo digno de alabanza, hecho mejor por las energías de aquellos que se aplican a sí mismos a ellos, ya que en cierta medida lo que se hace se parece en su carácter de la persona que lo hace.