Lecristo 2012 01

Publicación de los Legionarios de Cristo y del Movimiento Regnum Christi 2012 // I

CristoLe

Benedicto XVIESPECIAL

El carisma de la Palabra en México

www.legionariosdecristo.org / www.regnumchristi.orgContenido

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04 ¿Qué encontrará el Papa Benedicto XVI a su llegada a Guanajuato este marzo de 2012?

A qué viene Benedicto XVI

Programa de la visita del Santo Padre

Conoce a Benedicto XVI

Rasgos de la personalidad de Benedicto XVI

¿Cómo fue la ordenación de Benedicto XVI?

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Viajes realizados por Juan Pablo II a México

El cerro del Cubilete, ¿a qué va el Papa Benedicto XVI?


Cristo Rey. Un modo de ser iglesia

Política vaticana

Cartaeditorial“Os invito a pedir a Dios que os ayude a descubrir vuestra vocación en la sociedad y en la Iglesia

y a perseverar en ella con alegría y fidelidad. Vale la pena acoger en nuestro interior la llamada de

Cristo y seguir con valentía y generosidad el camino que él nos proponga”. SS Benedicto XVI, 21

de agosto de 2011.

Esta frase es una muestra del pensamiento del Papa Benedicto XVI, un hombre con una especial

capacidad intelectual y humana que centra su doctrina en Cristo y el valor que Él da a la persona

humana por encima de cualquier convencionalismo.

Este año América recibe al Vicario de Cristo, llega a un continente dolido por la inseguridad

y por una crisis económica y educativa que lacera a las familias haciéndolas vulnerables a la

desintegración y a la despersonalización de sus miembros.

Invitamos a todas las personas a poner un especial interés en los mensajes que dirá el Santo

Padre, el representante de Cristo en la Tierra.

En esta versión electrónica de su revista LeCristo, abordamos diversos aspectos de su vida, obra

y pensamiento que pueden compartir con todos sus amigos y familiares para conocer mejor a este

hombre considerado como uno de los mas grandes intelectuales y humanistas de nuestro tiempo.

LE CRISTO INTERNACIONAL: Medio informativo de los Legionarios de Cristo.

¿QUÉ ES LA LEGIÓN DE CRISTO? Es una congregación religiosa de derecho pontificio. Su misión es la extensión del Reino de Jesucristo en la sociedad

según las exigencias de la justicia y caridad cristianas, en estrecha colaboración con los obispos y programas pastorales de cada diócesis.

¿QUÉ ES EL REGNUM CHRISTI? Es un movimiento internacional católico con cerca de 70,000 miembros en 30 países que colaboran con la Iglesia y sus

pastores en la extensión del Reino de Cristo y que buscan vivir con autenticidad el mandamiento del amor.

¿CÓMO AYUDAR? Si usted desea, puede colaborar con la Legión de Cristo por medio de un donativo para las misiones, para la formación de semina-

ristas o para apoyar cualquiera de sus obras apostólicas al servicio de la Iglesia católica.

Agradecemos que deposite su donativo a la cuenta Tranquilidad y Esperanza, A.C. HSBC 400143977-7, México, enviando el depósito y datos. En caso de

requerir recibo deducible, comuníquese al (52) 55 5520 1366. La Legión de Cristo y el Regnum Christi sirven cada día a más personas gracias a la aporta-

ción voluntaria de tiempo, iniciativas y apoyo económico de todos sus miembros y beneficiarios. GRACIAS POR TU APOYO.

OFICINA DE COMUNICACIÓN LEGIONARIOS DE CRISTO. EDITOR: Osvaldo Moreno Sotelo | COORDINACIÓN EDITORIAL: Rodrigo De Velasco Díaz

ÍNDICE EDITORES. COORDINACIÓN EDITORIAL: Mauricio de la Cruz de la Fuente / Jimena Flores Gilabert | COORDINACIÓN DE DISEÑO: Adriana María

Estévez Grijalva | DISEÑO GRÁFICO: Natalia Jael Hernández Ramírez

RESERVA: 04-2010-111213361700-102

P. Rodolfo Mayagoitia, L.C.

Director Territorial México y Centroamérica

P. Emilio Díaz-Torre, L.C.

Director Territorial de Monterrey

/// Por Alfonso Muñoz Flores

Al parecer de los medios y los críticos de la sociedad mexicana, lo que seguramente se encontrará será un país desolado, azotado por la miseria e ineficacia de un Go-bierno que durante su ejercicio no pudo más que acumular cifras de cadáveres y una descomposición social al borde del colapso.

Otro sector, quizá más realista y con un poco más de sensibilidad social, podrá incluir en su presentación al Papa Benedicto XVI un panorama más alentador de lo que sucede en el territorio nacional y, especialmente, en esa zona.

Un tercer grupo, más fantasioso y poco informado, haría un informe casi descri-biendo a México como la antesala del cielo, donde la cohesión social para combatir los males que nos aquejan en todos los órdenes son superados por una especie de argamasa social propia de la cultura mexicana, y por una sensibilidad de lo que significa la solidaridad y ayuda a nuestros hermanos verdaderamente necesitados.

a su llegada a Guanajuato este marzo de 2012?

¿Qué encontrará el Papa Benedicto XVI

especialpapa benedicto xvi

4 LeCristo | dosmildoce | I

No soy politólogo, ni mucho menos sociólogo, lo que sí puedo decir es que soy un mexicano que intenta entender cómo nos da-mos de “patadas” por debajo de la mesa de diálogo; que veo el despilfarro –económico, político y social– por “algo” que a cien-cia cierta no sabemos definir con claridad, veracidad y certeza, pero que en su nombre apostamos el resto del cada vez más escaso Capital Social Mexicano: “La Democracia”.–

Ciertamente el momento que vivimos entre “La Visita del Papa” y “La situación de México” tenemos que verlo conjuntamente. No se darán la una separada del influjo de la otra. Y bajo este significante, ¿qué beneficios directos tendremos los mexicanos católicos, las familias cristianas y la Iglesia Mexicana que capi-talizar?

Por un lado, “LA GRACIA” espiritual de que estaremos rodea-dos de una fuerza espiritual con la presencia del Vice Cristo en la tierra.

Por otro, seremos foco de atención del mundo católico y de otros espectadores, que seguramente estarán buscando la manera de obtener un beneficio económico, social, político, intelectual, mo-ral o trascendental. No importa en este momento analizar este beneficio, sino que ya se están preparando para recaudar ese o esos bienes, más o menos importantes para obtenerlos.

Mi pregunta de fondo es esta: basados en el evento histórico de la visita y el mundo contemporáneo mexicano e internacional, ¿qué espero yo, mi familia, mi comunidad de amigos y conoci-dos “obtener”? ¿Me preparo para ello o, por el contrario, estoy esperando a que llegue y “disfrutar” como quien es un simple espectador del acontecimiento?

Somos muchos los que vivimos las múltiples visitas del Papa Juan Pablo II y me atrevo a asegurar que siempre nos quedamos con la sensación de que nos faltó ingenio para sacar un verdade-ro provecho espiritual.

Lo reconozcamos o no, fue poco lo que capitalizamos de esa GRACIA que la Iglesia Universal nos canalizó a tierras mexicanas. Es más, me da la impresión de que desperdiciamos una oportu-nidad más para generar un México más completo, más humano, más cristiano y, por ende, más coherente.


Solo para dejar una

tarea de esta importante visita. ¿Te has preguntado si

en tu propio ambiente familiar, de amigos, de trabajo, etc., se

conversa sobre esta visita del Santo Padre Benedicto XVI? ¿En qué tono

o actitud se comenta el hecho? Y más a fondo, ¿has podido

contagiar de objetividad positiva la visita del

Papa?

5www.legionariosdecristo.org

Muchos se preguntan a qué viene un Papa anciano y delicado de salud viajando miles de kilómetros para llegar a América.

¿Será en recuerdo de las visitas que hizo Juan Pa-blo II a esta tierra mexicana que tanto amó y en donde fue especialmente querido? ¿Será porque es tiempo de elecciones? ¿Tal vez esté preocupado por la violencia en nuestro país? ¿Le inquietará el narcotráfico?

Podemos hacernos muchas preguntas o simple-mente ver su presencia como la de un pastor que visita a su rebaño, un pueblo mayormente católico que ha demostrado a través de los siglos que se mantiene “SIEMPRE FIEL”, a pesar de problemas, ataques y persecuciones.

Para los mexicanos es siempre motivo de alegría la visita del Vicario de Cristo que viene, en su nombre, a renovar nuestra fe, a darnos ánimos, a demostrar-nos que nos conoce, que se interesa por nosotros, que ora por nuestro pueblo y nuestra nación.

Estoy segura que los mexicanos sabremos respon-der, orando por él, participando en las actividades que nos sea posible, recibiéndolo con el entusias-mo y cariño que recibimos de su antecesor.

A qué vieneBenedicto XVI

especialpapa benedicto xvi /// Por Laura Labarthe

?¿


Que los medios de comunicación den

la cobertura que los mexicanos esperamos y

merecemos.

?



// Por Joan Alongar

“Tengo la intención de emprender un viaje apostólico antes de la Pascua a México y Cuba, para proclamar allí la Palabra de Cristo y afianzar la convicción de que este es un tiempo precioso para evangelizar con una fe recia, una esperanza viva y una caridad ardiente”, anunció el Papa durante la festividad de la virgen de Guadalupe.

Después de ver a Juan Pablo II en cinco ocasiones en nuestro país, todos anhelá-bamos que Benedicto XVI también nos visitara. Y lo hará en marzo bajo el lema de “Contigo en la fe, discípulos de Jesús”. Este es el programa que seguirá durante su visita pastoral.

Programa de la visitadel Santo Padre



Viernes, 23 de marzo

16:30 horas

Sábado, 24 de marzo

18:00 horas

Domingo, 25 de marzo

10:00 horas

Lunes, 25 de marzo

en la mañana

17:30 horas

Arribo del avión papal al aeropuerto de León tras recorrer más de 10,000 kilómetros en 14 horas de viaje. Será recibido ofi-cialmente por el presidente de México, Felipe Calderón Hi-nojosa; el nuncio apostólico, Christophe Pierre; el arzobispo de León, José Guadalupe Martín Rábago; el presidente de la Conferencia Episcopal Mexicana, Carlos Aguiar Retes; y los tres cardenales del país: Norberto Rivera Carrera, Juan San-doval Íñiguez y Francisco Robles Ortega. Y también por una gran multitud de fieles discípulos de Jesús.Tras la ceremonia de bienvenida, el Papa se retirará a descansar en la residencia de las religiosas del Colegio Miraflores de León.

En la ciudad de Guanajuato realizará un encuentro oficial con el presidente Calderón en la Casa del Conde Rul, sede del gobierno del Estado. Inmediatamente después recibirá el saludo de un grupo de niños y de fieles en la Plaza de la Paz.

El Santo Padre presidirá una misa multitudinaria en el parque Bicentenario de Silao, al pie del cerro del Cubilete, que en su cima alberga el monumento a Cristo Rey. En ella podrían par-ticipar más de 500,000 personas.

Rezo de Vísperas en la catedral de León y dirigirá su mensaje a todos los Obispos de México y a los representantes de los episcopados de América Latina y del Caribe.

Ceremonia de despedida por parte de las más altas autorida-des civiles y religiosas de México y abordaje del avión que lo conducirá a la ciudad de Santiago de Cuba, donde aterrizará a las 14:00 horas local.



Conoce a

Benedicto

XVI

Durante su pontificado,

Benedicto XVI ha mantenido firme el

timón de la barca de Pedro exponiendo con

claridad su mensaje de fe y esperanza.

// Por José Antonio Alonso G.



Nacimiento y niñezNació en Marktl am Inn el sábado de Gloria de 1927. Es el más joven de los tres hijos de Joseph Ratzinger, un oficial de policía, y de María Peinter. Su hermano Georg Ratzinger (1923), también sacerdote, aún vive. Su herma-na Maria Ratzinger, quien nunca se casó, administró la casa del cardenal Ratzinger hasta su muerte en 1991.

Sus padres lo enviaron al seminario de San Miguel, don-de se desempeñó como un estudiante dedicado. Pasó su infancia y adolescencia en Traunstein, una pequeña localidad cerca de la frontera con Austria, a treinta kiló-metros de Salzburgo, donde recibió una sólida formación cristiana, humana y cultural.

JuventudEl periodo de su juventud no fue fácil. La fe y la educación familiar lo prepararon para afrontar la dura experiencia de aquellos tiempos, en los que el régimen nazi mantenía un clima de fuerte hostilidad contra la Iglesia católica. El joven Joseph vio cómo los nazis golpearon al párroco antes de la celebración eucarística.

Antes de la segunda guerra mundial ningún seminarista había pertenecido a las Juventudes Hitlerianas, pero el régimen nazi exigió la afiliación obligatoria, por lo que a los 16 años Joseph Ratzinger fue llamado a filas y enrolado en los servicios auxiliares antiaéreos. El joven soldado desertó en los últimos días de la guerra, pero fue hecho prisionero por los Aliados en 1945 y pronto liberado. De 1946 a 1951 es-tudió filosofía y teología en la universidad de Munich.

Sacerdote, obispo y cardenalEl 29 de junio de 1951 recibió, junto con su hermano Georg, el sacramento del or-den sacerdotal. Consagrado arzobispo de Munich y Freising en 1977, tres meses después el Papa Pablo VI lo nombró cardenal. Durante el Sínodo de los Obispos de 1977, dedicado al tema de la catequesis, tuvo su primer encuentro con el cardenal Karol Wojtyła, después de muchos años de intercambiar con él correspondencia, ideas y libros.



Pensamiento teológicoA lo largo de su vida, Joseph Ratzinger ha publicado una treintena de libros, casi un centenar de documentos doctrinales, documentos sa-cramentales e innumerables discursos e intervenciones, en los que ha expuesto su pensamiento y doctrina.

Al inicio de su vida académica como profesor de teología enfrentó muchos problemas, pues sus enfoques disentían de los esquemas tradicionales, lo que le ocasionó cierta incomprensión. Además, dar a conocer a sus alumnos las ideas de algunos teólogos en aquel momento considerados avanzados, también le acarreó los recelos del catolicismo más conservador.

Durante el Concilio Vaticano II (1962-1965) fue asesor teológico y defendió un debate abierto, impulsando las ideas reformistas y una nueva manera de exponer las verdades centrales del cristianismo.



líticas y sociales que siempre serán mutables y pasajeras. La fe cristiana es incompatible con la adhesión a sistemas de dominación y opresión, sean del signo que sean. Por ello, ha denunciado los males derivados del capitalismo y el liberalismo

occidentales.

La importancia de la alegríaEn Teoría de los principios teológicos, materiales para una teología fundamental, afirma que una de las prime-ras reglas del discernimiento espiritual consiste en que donde está ausente la alegría está ausente el Espíritu.

Para el ahora Papa Benedicto XVI, el cristiano occi-dental vive hoy en una era neopagana, marcada por la idolatría del dinero, el prestigio, el placer y el poder. Por ello la persona está cada vez más aislada y desorien-tada y la sociedad desprovista de valores humanos consistentes. Ante ello, el cristiano ha de ser el que transmita la liberación del que vive del Perdón y la pro-mesa de la Vida Eterna para todos los hombres.

Aunque esto le acarreó críticas de parte de los teó-logos más avanzados, le ganó la confianza de Juan Pablo II, que lo nombró Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Bajo su dirección se publica-ron escritos acerca de la postura de la Iglesia católica respecto a las personas homosexuales, y la “Carta a los obispos de la Iglesia católica sobre la atención pas-toral de las personas homosexuales”.

También fue el responsable de estudiar la compati-bilidad de la teología de la liberación con la doctrina católica; y le correspondió prohibir la enseñanza en nombre de la Iglesia a teólogos como Hans Küng y Leonardo Boff, entre otros.

Como responsable de la Congregación para la Doc-trina de la Fe, el Papa Juan Pablo II le encomendó la redacción de un nuevo Catecismo de la Iglesia católi-ca, publicado en 1992 luego de seis años de trabajo.

La moralEn el tema de la moral, ha insistido en que el cristianis-mo no es un moralismo. La fe cristiana no tiene nada que ver con la religiosidad que busca la recompensa, que se ciñe a un legalismo ético para ganarse supues-tamente un derecho a la salvación. Por el contrario, la fe en Jesús se basa en la humildad que vive del amor gratuito recibido más allá del mérito y el rigorismo. Es esta apertura al don lo que transforma al hombre y produce su conversión.

En su libro Escatología, muerte y vida eterna, pretende dar una respuesta teológica a una sociedad burguesa atenazada por el miedo al sufrimiento y a la muerte. En esta obra afirma que la fe cristiana está volcada ha-cia la vida, su meta es la vida en todos sus niveles en cuanto a don y reflejo de Dios, que es la Vida.

Combatió la identificación del compromiso social cris-tiano con la colaboración en las nuevas estructuras de poder revolucionario que surgieron en Latinoamérica, y condenó las manifestaciones más exacerbadas de la Teología de la Liberación, a la que vio influida por el marxismo.

También fue crítico con la identificación de la fe cristia-na con formas políticas conservadoras, en coherencia con su concepción de un cristianismo que va mucho más allá de la mezquina defensa de estructuras po-



· Hombre de fe Actúa con absoluta rectitud, poniendo por encima de todo el cumplimiento de lo que considera que es la voluntad de Dios para él.

· Vive con intensidad su fe Es hombre de oración, de profundo amor a Jesucristo en la Eucaristía y tierno afecto a la Santísima Virgen.

· Disciplinado, austero, sobrio Exigente consigo mismo, pero sin exageraciones ni fanatismo; se exige a sí mismo sin pretender que los demás sigan su misma austeridad.

· Intelectualmente brillante Sabe mantenerse al nivel de quien esté a su lado, con naturalidad, sin tratar de llamar la atención hacia su persona o hacia su amplia cultura y conocimientos.

· Investigador nato De mente organizada, metódico, se esfuerza por mantener su ritmo habitual de trabajo.

· Trabaja con intensidad Con una capacidad sorprendente, gran facilidad para trabajar en equipo y saber aprovechar las cualidades de los demás en beneficio del objetivo común.

· Su personalidad no sobresale respecto a su ministerio sacerdotal Es obediente a la tarea que se le haya encomendado.

Rasgos de la

de BenedictoXVIpersonalidad


· Vive con un afán de servicio continuo para servir a la Iglesia En varias ocasiones ha renunciado a sus proyectos particulares, nobles y buenos.

· Humilde sin afectación sencillo, capaz de gozar y de hacer gozar la vida.

· Amante de la música Sabe tocar piano; goza especialmente con la interpretación de los compositores clásicos, como Mozart.

· Condición física limitada “No estoy lo que se dice especialmente dotado para el deporte” (Mi vida, p. 39)

· Con sencillez reconoce los aciertos y riquezas de los demás, pero al mismo tiempo sabe ser energético y defender lo importante.

· Expresa con precisión y absoluta claridad los argumentos esenciales. Es defensor incansable de la verdad.

· Simpático Es una persona de humor fino, habitualmente sonriente, que aprecia las bromas amables.

· Es alguien cercano, amable, que sabe escuchar, tomar en serio a su interlocutor, darle su lugar y defender la dignidad de la persona.


Información obtenida del libro ¿Quién es Benedicto XVI? Joseph Ratzinger, una apasionante historia. Javier Galindo, Ikonarte Editorial.

· A pesar de los horrores de la guerra, la seguridad de su fe católica siempre fue firme y con un arraigo incondicional.

· A los 16 años fue reclutado por el régimen nazi para que apoyara en la defensa contra los ataques aéreos enemigos y un año después lo asignaron, junto con sus

compañeros seminaristas, al servicio antiaéreo.

· Gracias a comunicar su intención de ser sacerdote católico se libró de la amenaza de ser enrolado en el cuerpo de las SS (guardia personal de Hitler).

· Con el suicidio de Hitler y la entrada de los soldados americanos a Alemania se le identificó como soldado y estuvo prisionero y fue acuartelado en un terreno

agrícola hasta que en 1945, a los 18 años de edad, fue liberado: “El 19 de junio de 1945 tuve que pasar por diversos controles y reconocimientos hasta que, loco de alegría, me encontré en mis manos con la hoja de libertad: el fin de la guerra se

hacía también realidad para mí”. (Mi vida, p. 51)

· A finales de 1945 Joseph R. regresó al seminario para continuar sus estudios de Filosofía dispuesto a recomenzar para llegar a servir a Cristo desde el sacerdocio. A la edad de 24 años, el 29 de junio de 1951, fue ordenado sacerdote, junto con su

hermano Georg.

· Como arzobispo de Munich y Freising, Joseph eligió como lema episcopal Cooperatores veritatis (colaboradores de la verdad): “Por un lado, me parecía que

esa era la relación entre mi tarea previa como profesor y mi nueva misión… Escogí ese lema porque en el mundo de hoy el tema de la verdad ha desaparecido casi

totalmente, pues aparece como algo demasiado grande para el hombre, y sin embargo, todo se desmorona si falta la verdad”.

· El 19 de abril de 2005, Joseph Ratzinger se convirtió en el sucesor número 265 del apóstol Pedro, Príncipe de los Apóstoles. A Benedicto XVI no lo eligieron los

Cardenales para ser sucesor de Juan Pablo II sino de San Pedro.

· Para ser identificado como cabeza del catolicismo, según la antigua tradición, se impuso el nombre de Benedicto – que significa bendito – inspirando en San Benito de Nursia, fundador de la orden religiosa de los benedictinos, gran evangelizador de su tiempo y patrono de Europa, y en el Papa Benedicto XV, quien gobernó a la

Iglesia Católica de 1914 a enero de 1922.

personalidad

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// Por Marilupe Represas

¿Cómo fue la ordenación de Benedicto XVI?



El gran día en la vida de Joseph Ratzinger fue el 29 de junio de 1951, cuando fue ordenado sacerdote por el cardenal Michael Faulhaber, en la catedral de Freising, a la edad de 24 años.

Siendo ya Papa, recordó los momentos inmediatamen-te anteriores a su ordenación:“En la vigilia de mi ordenación sacerdotal, hace 58 años, abrí la Sagrada Escritura, porque quería recibir aún la Palabra del Señor para ese día y para mi futuro camino de sacerdote. Mi mirada se detuvo en el pasaje: “Con-ságralos en la verdad”. Entonces supe que el Señor está hablando de mí y me está hablando a mí. Precisamente lo mismo me sucederá mañana a mí. No somos consa-grados en último término por medio de ritos, aunque los ritos sean necesarios. El baño en el que el Señor nos sumerge es Él mismo: la verdad en Persona. La orde-nación sacerdotal significa estar inmersos en Él, en la Verdad. Le pertenezco de una nueva forma a Él y a los demás, “para que venga su reino”.

La ordenación sacerdotal se realizó según el antiguo rito de entonces vigente, si bien Pío XII iba a introducir ya algunas reformas. Tras la primera lectura bíblica de la Misa, el cardenal Faulhaber se sentaría en un solio situado ante el altar. Los ordenandos pasarían ante él, ya casi revestidos del todo y con un cirio encendido en la mano derecha. Tras la aprobación de los candidatos por medio de los superiores del seminario, el cardenal les pediría que “fueran perfectos en la fe y en las obras…bien apoyados en el amor a Dios y al prójimo”….

Tras imponerle la estola y la casulla, símbolos de la obediencia y la caridad, los nuevos sacerdotes recibie-ron la unción con óleo en las manos. “Dígnate, Señor, consagrar estas manos por obra de esta unción y de nuestra bendición”, decía el arzobispo para acompañar el gesto. A partir de ese momento ya era sacerdote para siempre. Después le entregaron el cáliz y la patena y la celebración de la Misa siguió con normalidad. Tras la comunión, el cardenal Faulhaber impuso las manos de nuevo sobre el nuevo sacerdote y pronunció una nueva invocación: “Recibe el Espíritu Santo: que los pecados que debas perdonar sean perdonados; que los peca-dos que debas retener sean retenidos”. El beso de la paz y la última bendición daban por terminada la orde-nación sacerdotal.

De aquel momento recordaba Ratzinger de modo es-pecial un significativo gesto del rito de la ordenación sacerdotal. “Después de la unción eran atadas las manos y, con las manos unidas, se tomaba el cáliz. Al tomarlo en mis manos me vino a la memoria la pregun-ta de Jesús a los hermanos Juan y Santiago: “Podéis beber el cáliz que yo he de beber (Mc 10, 38). El cá-liz eucarístico, centro de la vida sacerdotal, recuerda siempre estas palabras; y después, las manos unidas, ungidas con el óleo mesiánico del crisma. Las manos son expresión de nuestra propia disposición, de nuestra capacidad. Con ellas podemos agarrar, tomar posesión de algo, defendernos. Las manos atadas son expresión de falta de poder, de la renuncia al poder. Sus manos atadas, están puestas en el cáliz. Se podría decir que con esto se expresa que, sencillamente, la Eucaristía es el centro de la vida sacerdotal”.

Nota: Este texto fue tomado del libro Be-

nedicto XVI, el Papa alemán, de Pablo

Blanco Sarto, editorial Planeta Testimonio,

pág. 134 y siguientes.

Dígnate, Señor, consagrar estas

manos por obra de esta unción y de

nuestra bendición



Su Santidad el Papa Juan Pablo II visitó en cinco ocasiones nuestro país y nos dejó muchas enseñanzas a través de sus palabras, algunas de

las cuales recordamos con especial agrado.

// Por Albaro Rivera

Juan Pabloa México

Viajes realizados por



26 de enero de 1979catedral de la ciudad de méxico

Homilía

Hace apenas unas horas que pisé por vez primera, con honda conmoción, esta bendita tierra. Y ahora tengo la dicha de este encuentro con ustedes, con la Iglesia y el pueblo mexicanos, en este que quiere ser el día de México…De entre tantos títulos atribuidos a la Virgen a lo lar-go de los siglos por el amor filial de los cristianos, hay uno de profundísimo significado: Virgo fidelis: Virgen fiel. ¿Qué significa esta fidelidad de María? ¿Cuáles son las dimensiones de esa fidelidad?De todas las enseñanzas que la Virgen da a sus hijos de México, quizá la más bella e importante es esta lección de fidelidad. Esa fidelidad que el Papa se complace en descubrir y que espera del pue-blo mexicano. De mi patria se suele decir: “Polonia semper fidelis”. Yo quiero poder decir también: ¡Mexicum semper fidele!, ¡México siempre fiel!

6 de mayo de 1990basílica de guadalupe, ciudad de méxico

beatificación de juan diego y de otros siervos de dios

Homilía

Me siento particularmente feliz al poder comenzar mi segunda visita pastoral a México desde este lu-gar sagrado, hacia el cual dirigen sus miradas y sus corazones todos los hijos de la patria mexicana, dondequiera que estén… Juan Diego, el confidente de la dulce Señora del Tepeyac. Los tres niños mártires de Tlaxcala, Cris-tóbal, Antonio y Juan. El sacerdote y fundador José María de Yermo y Parres. Sus nombres, inscritos ya en el cielo, están desde hoy escritos en el libro de los bienaventurados y en la historia de la fe de la Iglesia de Cristo, que vive y peregrina en México… La beatificación de Juan Diego y de los niños már-tires de Tlaxcala nos hacen recordar las primicias de la predicación de la fe en estas tierras, ahora que nos estamos preparando para celebrar el V Centenario de la evangelización de América.

7 de mayo de 1990 celebración eucarística en chalco, estado de méxico

Homilía

Viniendo a Chalco y contemplando la muchedumbre de hombres y mujeres, de jóvenes y niños que han acudido deseosos de escuchar la palabra de Dios, viene a mi mente la exclamación de Jesús: “¡Siento compasión de la gente porque hace ya tres días que me siguen y no tienen qué comer. Y no quiero despedirlos en ayunas, no sea que desfallezcan en el camino!” (Mt 15, 32). Y Jesús, sabiéndose Pastor verdadero, sació su hambre, curó sus enfermedades y se puso a enseñarles la Buena Nueva del reino de Dios. ¡Qué maravilla de “seducción” emanaba la persona de Jesús, que arrastraba tras de sí muchedumbres que incluso olvidaban el comer por estar cerca de Él y escuchar su palabra! ¡Qué deseo irresistible de acercarse a la fuente de la Vida para satisfacer las ansias más profundas del corazón humano! ¡Qué sensibilidad y humanidad las de Jesús, a quien la predicación del reino de Dios no le hace olvidar la necesidad del sustento diario de quienes le siguen! Hoy como ayer, Jesús continúa estando en medio de nosotros como Buen Pastor. También hoy en Chalco Jesús es el Buen Pastor de la grey cristiana, aquí reunida en torno al Sucesor de Pedro, a quien Cristo confió la tarea de apacentar sus ovejas y confirmar la fe de sus hermanos.



11 de agosto de 1993santuario de nuestra señora de izamal, mérida, yuc.

Discurso en el encuentro con las comunidades indígenas

Siento un gran gozo por estar hoy con ustedes en Yu-catán, espléndido exponente de la civilización maya, para tener este encuentro tan deseado por mí, con el que quiero rendir homenaje a los pueblos indígenas de América. Era mi deseo haber realizado esta peregrinación a uno de los lugares más representativos de la gloriosa cultu-ra maya, en octubre del año pasado, como momento relevante de la conmemoración del V Centenario de la llegada del Evangelio al Nuevo Mundo. Hoy, aquel vivo anhelo se hace realidad y doy fervientes gracias a Dios, rico en misericordia, que me permite compartir esta jor-nada con los descendientes de los hombres y mujeres que poblaban este continente cuando la Cruz de Cristo fue plantada aquel 12 de octubre de 1492. A ustedes, queridos hermanos y hermanas que han acudido a esta cita en Izamal, presento, pues, mi salu-do lleno de afecto junto con mi palabra de aliento. Pero mi mensaje de hoy no se dirige solo a los aquí presen-tes, sino que va más allá de los confines geográficos de Yucatán para abrazar a todas las comunidades, etnias y pueblos indígenas de América: desde la pe-nínsula de Alaska hasta la Tierra del Fuego.

23 de enero de 1999basílica de guadalupe, ciudad de méxico

Homilía de la misa conclusiva del Sínodo para América

Ahora, un año después de la celebración de aquella Asamblea sinodal, y en coincidencia también con el centenario del Concilio Plenario de la América Latina que tuvo lugar en Roma, he venido aquí para poner a los pies de la Virgen mestiza del Tepeyac, Estrella del Nuevo Mundo, la exhortación apostólica Ecclesia in America, que recoge las aportaciones y sugerencias pastorales de dicho Sínodo, confiando a la Madre y Reina de este continente el futuro de su evangelización.

24 de enero 1999autódromo hermanos rodríguez, ciudad de méxico

Homilía

Saludo también con gran estima a los sacerdotes y a los consagrados y consagradas, alentándolos a san-tificarse con su irrenunciable entrega a Dios mediante su servicio a la Iglesia y a la nueva evangelización, si-guiendo siempre las directrices de sus Pastores. Esto será una gran fuerza para anunciar mejor a Cristo a los demás, especialmente a los más alejados. Ten-go, asimismo, muy presentes a tantas religiosas de clausura, que oran por la Iglesia, por el Papa, por los obispos y sacerdotes, por los misioneros y por to-dos los fieles.

25 de enero 1999estadio azteca, ciudad de méxico

encuentro con las generaciones del siglo

Discurso

Como sugiere el lema con que México ha querido recibir por cuarta vez al Papa: “Nace un milenio. Re-afirmamos la fe”, la nueva época que se aproxima debe llevar a consolidar la fe de América en Jesu-cristo. Esta fe, vivida cotidianamente por numerosos creyentes, será la que anime e inspire las pautas necesarias para superar las deficiencias en el pro-greso social de las comunidades, especialmente de las campesinas e indígenas; para sobreponerse a la corrupción que empaña tantas instituciones y ciu-dadanos; para desterrar el narcotráfico, basado en la carencia de valores, en el ansia de dinero fácil y en la inexperiencia juvenil; para poner fin a la violen-cia que enfrenta de manera sangrienta a hermanos y clases sociales. Solo la fe en Cristo da origen a una cultura opuesta al egoísmo y a la muerte.



31 de julio de 2002basílica de guadalupe

canonización del beato juan diego

Homilía

“¡Yo te alabo, Padre, porque has escondido estas cosas a los sabios y entendidos, y las has revelado a la gente sencilla! ¡Gracias, Padre, porque así te ha parecido bien!” (Mt 11, 25).Queridos hermanos y hermanas: Estas palabras de Jesús en el evangelio de hoy son para nosotros una invita-ción especial a alabar y dar gracias a Dios por el don del primer santo indígena del continente americano. Con gran gozo he peregrinado hasta esta Basílica de Guadalupe, corazón mariano de México y de América, para proclamar la santidad de Juan Diego Cuauhtlatoatzin, el indio sencillo y humilde que contempló el rostro dulce y sereno de la Virgen del Tepeyac, tan querido por los pueblos de México.Es conmovedor leer los relatos guadalupanos, escritos con delicadeza y empapados de ternura. En ellos la Vir-gen María, la esclava “que glorifica al Señor” (Lc 1, 46), se manifiesta a Juan Diego como la Madre del verdadero Dios. Ella le regala, como señal, unas rosas preciosas y él, al mostrarlas al obispo, descubre grabada en su tilma la bendita imagen de Nuestra Señora.…Juan Diego, al acoger el mensaje cristiano sin renunciar a su identidad indígena, descubrió la profunda verdad de la nueva humanidad, en la que todos están llamados a ser hijos de Dios en Cristo. Así facilitó el encuentro fecundo de dos mundos y se convirtió en protagonista de la nueva identidad mexicana, íntimamente unida a la Virgen de Guadalupe, cuyo rostro mestizo expresa su maternidad espiritual que abraza a todos los mexicanos. Por ello, el testimonio de su vida debe seguir impulsando la construcción de la nación mexicana, promover la fraternidad entre todos sus hijos y favorecer cada vez más la reconciliación de México con sus orígenes, sus valores y tradiciones.



De la próxima visita del Papa Benedicto XVI a México, llama la aten-ción una de las actividades centrales de su recorrido y sobre todo el lugar donde se realizará, por el significado que tiene.

El P. Antonio Camacho Muñoz, secretario ejecutivo de la Comisión Episcopal para la Pastoral de la Comunicación de la Conferencia Episcopal de México, en entrevista con Radio Vaticana, relata que durante su estancia SS Benedicto XVI se reunirá con una multitud de personas a los pies del cerro del Cubilete, en Guanajuato.

Este sitio fue elegido por varias razones, algunas de carácter logís-tico y de agenda, pero la principal es por lo que el cerro representa y el monumento e historia que acoge.

El cerro del Cubilete, explica el P. Muñoz, constituye el “centro geográfico de México” y en ese reconocido “corazón del país” se encuentra el monumento a Cristo Rey. He ahí el significado que da el monumento de Cristo Rey, centro de la fe católica, al corazón mismo de México.

Además, agrega el reverendo, Guanajuato es tierra de cristeros, donde la fe del país fue acuñada con sangre de católicos, durante la Guerra Cristera.

Durante esta guerra, la misma estatua del Cristo Rey del cerro del Cubilete fue atacada y bombardeada por una avioneta en la época del presidente Elías Calles y luego reemplazada por la que hoy se puede ver.

El cerro es además un importante centro de la fe católica de miles de jóvenes mexicanos desde 1983, que año con año se dan cita para peregrinar hasta sus faldas y ascender hasta el monumento, en una novena de oracion por el milenio.

El cerro del Cubilete, ¿a qué va el Papa Benedicto XVI?

// Por Ana Rios



Punto de convergencia, de encuentro y de

peregrinación, el cerro del Cubilete será el escenario de una visita que se espera que llegue a todos los mexicanos que quieran congregarse a su alrededor y también a aquellos

que sigan esta visita de SS Benedicto XVI por los medios de comunicación a lo ancho

del país, del continente y del mundo.



Benedicto XVI llegará a México en los próximos días. Hay que aprovechar la oportunidad de entablar un diálogo con este hombre, cuya calidad humana e intelectual es reconocida por hombres y mujeres de buena voluntad alrededor del mundo. Con tal fin, quiero llamar la atención sobre cuatro puntos de la persona y del pensamiento del Papa Ratzinger.

“Arrieros somos”


joseph ratzinger, benedicto xvi

// Por Jorge E. Traslosheros

Primero. Estamos ante un hombre cuyo carisma es la palabra, no la imagen. Quien espe-re mucho confeti, plazas llenas y gritos eufóricos quedará decepcionado. Algo de esto habrá porque los mexicanos somos afectivos y las televisoras darán cámara a estas manifestaciones. El Papa lo agradecerá, le hará sentir feliz, pero no es su estilo.

Segundo. La visita del Papa será muy breve. Se reduce a cinco eventos: la llegada, el salu-do a los niños y enfermos, el encuentro con los obispos de América Latina, la liturgia al pie del Cristo de la Montaña y la despedida. Dos serán sus mensajes más importantes. Uno estará dirigido a los obispos de América Latina y tendrá alcances continentales. En este caso, me parece, podría confirmar la confianza depositada en el episcopado latino-americano, a través del Consejo Episcopal presidido por el mexicano don Carlos Aguiar Retes. Los resultados pasto-rales que ha arrojado la reunión de la CELAM, celebrada bajo el cobijo del Santuario de Nuestra Señora de Apare-



cida (Brasil, 2007), entran en sintonía con el impulso a la Nueva Evangelización. Creo que lanzará retos interesantes, por decir lo menos.

El segundo mensaje será la homilía pronunciada en la misa al pie del Cristo de la Montaña. Nuestra patria será motivo de sus consideraciones y, así lo creo, los católicos seremos invitados a salir de la apatía para dar razones de nuestra esperanza y testimonio de nuestra fe y brindarnos a una sociedad sedienta de paz y justicia. No creo que sea un mensaje fácil de asimilar.

Tercero. Ratzinger es un pensador profundo que tiene el don de presentar con claridad los asuntos más complejos. Así, me parece importante contar con algunas claves de su pensamiento.

Benedicto es portador de un humanismo cristiano radical que se inserta en la revolución teológica de los siglos XIX y XX, marcó el Vaticano II y se ha consolidado como la pro-puesta más fructífera para la Iglesia. Me refiero a la teología centrada en la persona. La línea de reflexión que articula su pensamiento es la centralidad de la persona de Cristo, lo que pone de manera natural en diálogo la fe y la razón por-que Cristo es el Logos, el Verbo de Dios. Esto significa que la revelación de Dios en Jesús de Nazaret es accesible a nuestra razón y es profundamente razonable como camino para alcanzar nuestra plenitud humana, por la simple razón de que somos amados incondicionalmente por Dios.

Nuestra persona se desarrolla en relación consigo misma, con los otros y con Dios, en la sociedad y en la historia. Estamos hechos para el diálogo. Del modo en que articule-mos este diálogo-relación depende nuestra propuesta vital. Cuanto más nos acercamos al utilitarismo, menos humanas y más enajenadas son nuestras relaciones porque hacemos del hermano una cosa. Cuanto más están fundadas en la razón y la caridad, en el reconocimiento de la humanidad del otro, más profundas y plenas son. Esta es la experiencia de Dios y nuestra relación como personas emana de esta vivencia del amor con Dios. La primacía de Cristo implica la primacía de la caridad y la razón.



El Papa Ratzinger se ha ganado un lugar muy destacado

en la historia de nuestro tiempo y de la Iglesia. Tampoco nos debe

extrañar que haya sido y sea motivo de ataques constantes en medios de comunicación. Sin embargo, no hay

memoria de que la conseja mediática haya mermado su natural alegría por anunciar el Evangelio y cumplir con el

ministerio de San Pedro.

La centralidad de Jesús cobra vida en el modo de ser Iglesia que está en el corazón del Vaticano II. Implica una espiral ascendente que parte de afirmar con gozo nuestra fe, para celebrarla en la liturgia y en la religiosi-dad cotidiana (con aprecio por la popular) y así actuar en el mundo para hacerlo más humano y justo.

Cuarto. Sobre la base de este humanismo cristiano, Ratzinger ha dado grandes ba-tallas intelectuales y pastorales en miras a una reforma integral de la Iglesia, en armonía con dos mil años de historia. Por citar cuatro ejemplos. Uno, ha dedicado significativos esfuerzos a la renovación de la liturgia, la teología, la disciplina y al diálogo ecuménico, in-terreligioso y con las culturas. Dos, ha confrontado duramente cualquier forma de totalitarismo, incluida la dictadura del relativismo, porque hacen de la persona un comodín de antojos narcisistas, lastimando nuestra dignidad. Tres, también ha sido muy claro en criticar el moralismo (puritanismo) dentro y fuera de la Iglesia, por el desprecio que hace del ser humano y de Dios en función de la rigidez de un código moral, cualquiera que este sea. La moral debe ser el resultado del apre-cio por la persona, no al revés.



Cristo Rey

// Por Jorge E. Traslosheros

Un modo de ser IglesiaBenedicto XVI celebrará una misa multitudinaria al pie del san-tuario a Cristo Rey. Será el evento más significativo de su visita a México. El Papa teólogo se ha destacado por su profundo sentido cristológico. Así, la estética del acontecimiento no puede pasar desapercibida. Es necesario avanzar alguna reflexión sobre su significado.



El cristianismo es la religión que vive de su relación personal con Cristo. Los debates más álgidos en la historia de la Iglesia y los ataques más fuertes en su contra han girado en torno a Jesús. Fue la materia de los grandes concilios del primer milenio, así como de las principales herejías. Contra Jesús se cebaron los ataques de los filósofos de la antigüedad, del ra-cionalismo ilustrado, del liberalismo más jacobino, del marxismo, todos en su afán de exterminar a los cristianos de una u otra forma. Los debates cristoló-gicos y los ataques a Cristo forman parte del caminar ordinario de la Iglesia.

En México, la imagen de Cristo Rey está cargada de historia. Fue la advocación que sostuvo a los cató-licos durante la persecución religiosa (1914-1938) cuando, arrostrando dificultades que rozan la epope-ya, construyeron el Cristo de la Montaña en el cerro del Cubilete. Es la estética de la cristología de la resis-tencia, del martirio abierto a la esperanza. Es Cristo resucitado que convoca, con los brazos abiertos, desde la Cruz, a la paz y la reconciliación. Es la antí-tesis de la violencia que sufría la Iglesia y la respuesta más coherente con el Evangelio.

Después de la persecución, la advocación tomó di-versos caminos que alimentaron la rica religiosidad personal y popular. Sin embargo, dos de ellos se politizaron trastocando la relación con Jesús hasta convertirla en ideología. Primero, acunando el resen-timiento de una supuesta derrota, se radicaliza la idea del reinado social de Cristo hasta justificar movimien-tos semiclandestinos con sabor a revancha. Algunos de ellos, al llegar los vientos del Vaticano II, cayeron en cisma. Después del Concilio surgió otra idea es-pejo de esa rara interpretación del reinado social de Cristo. Nunca se le llamó así; pero su lógica no fue di-

ferente aunque estuviera en el bando político contrario. Cristo era el gran revolucionario y su reino tendría que imponerse a la sociedad, por la fuerza, de ser necesa-rio. No llegaron al cisma; pero sí se alejaron tristemente de la Iglesia. En ambos casos se confundió el reinado de Cristo con un orden sociopolítico específico. Las consecuencias de ideologizar la relación con Jesús son graves, pues, tarde que temprano, llevan a perder su amistad y con esta la comunión con la Iglesia.

El Papa ha confirmado en muy diversas ocasiones esta inveterada verdad. La presencia de Cristo Rey está en las antípodas de un programa político. Cristo se vive desde la cruz, en la caridad, por la paz y la esperan-za. Así lo afirmó en su memorable discurso al pie del Santuario de la Virgen de Aparecida, Brasil, 2007, para dar inicio a los trabajos de la quinta Conferencia del Episcopado Latinoamericano. Así lo confirmaron los documentos emanados de aquella memorable reunión en la cual, sin excepción, con caridad y esperanza, fuimos convocados a convertirnos en auténticos dis-cípulos y misioneros de Jesús de Nazaret.

El reinado de Cristo es, por sobre

todas las cosas, un modo de ser Iglesia en y para el

mundo. Benedicto XVI celebrará una misa multitudinaria al pie del Santuario de Cristo Rey, el lugar desde el cual abre sus brazos

a la humanidad entera.

Habrá que estar muy atentos.


Política vaticana

// Por Rafael Jácome. LC*

El Papa, representante de la Iglesia católica y jefe del Vaticano, busca, ante todo, el bienestar de los pueblos y el buen funcionamiento de los Estados, según una correcta defensa de los principios básicos de justicia social.

En la actualidad el Vaticano, como Estado soberano, tiene relaciones bilaterales con 178 países de todo el mundo. Mantiene relaciones diplomáticas con la Unión Europea desde 1970. Asimismo, mantiene relaciones especiales con la OLP.

La Santa Sede forma parte de 33 diferentes organizaciones y orga-nismos intergubernamentales y Programas internacionales (ONU, FAO, UNESCO). En la gran mayoría participa como observador y en algunas pocas como miembro acreditado. A partir de los pactos Lateranenses del 11 de febrero de 1929, la Santa Sede ha firmado, entre concordatos y acuerdos con diversos países, un total de 60.Un dato muy reciente es que desde el pasado diciembre la Santa Sede ha reforzado su larga colaboración con la Organización In-ternacional para las Migraciones, convirtiéndose en miembro de pleno derecho.

Juan Pablo II promulgó, el 28 de junio de 1988, la Constitución Apos-tólica Pastor Bonus (Buen Pastor) mediante la cual, reformando la Curia Romana, dividió la Secretaría de Estado en dos secciones: la Sección para los Asuntos Generales, lo que en México sería la Secretaría de Gobernación, y la Sección para las Relaciones con los Estados, en la que confluyó el Consejo para los Asuntos Públi-cos de la Iglesia. De este modo, se ha asegurado, por una parte, la unicidad y, por otra, la diferencia específica del servicio que la Secretaría de Estado está llamada a ofrecer al Papa.

La Secretaría de Estado está presidida por un cardenal que recibe el título de secretario de Estado. Actualmente el puesto lo ocupa el cardenal Tarcisio Bertone, S.D.B. Primer colaborador del Papa en el gobierno de la Iglesia universal, el cardenal secretario de Estado puede considerarse el máximo exponente de la actividad diplomá-tica y política de la Santa Sede, representando, en circunstancias particulares, a la persona misma del Sumo Pontífice.



La Sección para las Relaciones con los Estados, o Se-gunda Sección, tiene como cometido propio atender los asuntos que deben ser tratados con los gobiernos civiles. Son de su competencia: las relaciones diplo-máticas de la Santa Sede con los Estados, incluida la estipulación de concordatos o acuerdos similares; la representación de la Santa Sede ante los organismos y las conferencias internacionales; en circunstancias particulares, por encargo del Sumo Pontífice y con-sultados los Dicasterios competentes de la Curia, la provisión de las iglesias particulares, así como su constitución o modificación.

Como podemos observar, la actividad política de la Santa

Sede es muy grande. Ahora bien, es importante subrayar que en este ejercicio de política el Vaticano res-peta la soberanía de todos y cada

uno de los países con quienes tiene relaciones diplomáticas.

Esto significa que no puede meterse en asuntos in-ternos de los diversos países, pues sería invadir la soberanía y autonomía propias de cada Estado. Di-cho en otras palabras, no hace en ningún momento política partidista.



La opinión de varios medios de comunicación que di-cen que el Papa viene a México con fines electorales, bajo la perspectiva anteriormente señalada, carece de total y absoluto fundamento en la realidad. El Papa viene a nuestro país con una intención muy definida: “Tengo la intención de emprender un viaje apostólico antes de la santa Pascua a México y Cuba, para proclamar allí la Palabra de Cristo y se afiance la convicción de que este es un tiempo precioso para evangelizar con una fe recia, una esperanza viva y una caridad ardiente”. (Homilía del Papa en la misa celebrada con motivo de las celebraciones por el bicentenario de independen-cia de los países latinoamericanos y del Caribe, 12 de diciembre de 2011.)

Generalmente el Papa, en los encuentros con los mandatarios de los países o los diplomáticos que los representan, se limita a recordar los principios uni-versales de justicia social y los derechos humanos fundamentales del hombre, todos ellos iluminados desde los principios de la fe de la Iglesia católica. Recientemente, el Papa decía al cuerpo diplomático acreditado ante la Santa Sede: “El diálogo que man-tienen con la Santa Sede favorece el intercambio de impresiones y de información, así como la colabora-ción en los ámbitos de carácter bilateral o multilateral de particular interés.”

Su presencia hoy nos recuerda la importante contri-bución de la Iglesia en sus sociedades, en sectores como la educación, la sanidad y la asistencia. (9 de enero de 2012.) En el mismo discurso, el Papa habló del momento actual de muchos países de Occidente, que está marcado lamentablemente por un profundo malestar y por diversas crisis: económicas, políticas y sociales, que son su expresión dramática. Les decía que toda esta situación ha dañado gravemente tanto a las familias como a las empresas, pero sobre todo a los jóvenes.



*El autor es experto en temas religiosos

Ciertamente, el Papa será recibido en México

como un jefe de Estado por el presidente Felipe Calderón,

con todo el protocolo propio para la ocasión. También tendrá un

encuentro privado el sábado 24 en Guanajuato con el mismo

presidente.



Lecristo 2012 01

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