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LECTURAS DE LA 4A SEMAN A DE

2019

COORDINADOR/ ROBINSON SALAZAR PÉREZ

LA DIFERENCIA ENTRE LACALLE Y MARTÍNEZ ES DE 28.666 VOTOS.

MIENTRAS QUE LOS OBSERVADOS SON 35.229

Mon, 25 Nov 2019 05:11:05 +0000 Luis Lacalle Pou obtuvo 1.168.019 sufragios. Mientras que el candidato frenteamplista logró 1.139.353 votos. Lo cual es una diferencia de 28.666. https://uruguaytitulares.com/diferencia/lacalle/martinez/votos/mientras/observados/son

POR UNA CABEZA. LACALLE POU SERÍA EL NUEVO PRESIDENTE DE LA

REPÚBLICA

https://uruguaytitulares.com/cabeza/lacalle/pou/seria/presidente/republica

NÚMERO 53

HTTPS://2018.REFLEXIONESMARGINALES.COM/NUMERO/NUMERO-53/

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HTTP://PALABRASALMARGEN.COM

LA ENSEÑANZA CONTRA EL CAPITALISMO GLOBAL Y EL NUEVO

IMPERIALISMO. UNA PEDAGOGÍA CRÍTICA. PETER MCLAREN. 308 PÁGS.

https://drive.google.com/file/d/1mnMxbWRVoIWNMSercCqwedEovooJ3TKW/view?usp=sharing

HISTORIA DEL PENSAMIENTO FILOSÓFICO LATINOAMERICANO. UNA

BÚSQUEDA INCESANTE DE LA IDENTIDAD. CARLOS BEORLEGUI. 896 PÁ GS.

https://drive.google.com/file/d/1Ojw3LLDpb29TzcScOSMq0VG_T9FQB3IH/view?usp=sharing

EL GOBIERNO DE LAS ÉLITES GLOBALES : CÓMO SE ORGANIZA EL

CONSENTIMIENTO, LA EXPERIENCIA DEL TRIÁNGULO NORTE. J. FERNANDO VALDEZ. 350 PÁGS

https://drive.google.com/file/d/1AMdC306W_ytX_KecGC_uUG8q_23gMLcf/view?usp=sharing

¿POR QUÉ VA GANANDO LA EDUCACIÓN A DISTANCIA?. DR. LORENZO GARCÍA ARETIO. 422 PÁGS.

https://drive.google.com/file/d/1TQae_JQUEH9HdKtezwex-AsAZ6scvQv6/view?usp=sharing

CRÍTICA DE LA EDUCACIÓN Y LA ENSEÑANZA MARX Y ENGELS. 268 PP https://drive.google.com/file/d/1mXevMJWBnklw8jqq_mUS0K7hZcaEiN_M/view?usp=sharing

AMÉRICA LATINA , DEPENDENCIA Y GLOBALIZACIÓN. RUY MAURO MARINI.

296 PÁGS.

https://drive.google.com/file/d/1T0Ga1YcqO60QUsPFex_ECtTy_FNoTY4v/view?usp=sharing

CUADERNOS DE FILOSOFÍ LATINOAMERICANA

https://revistas.usantotomas.edu.co/index.php/cfla

MICHEL FOUCAULT, UN PELIGRO QUE SEDUCE . ENTREVISTA CON CLAUDE BONNE-

FOY, TEXTO ESTABLECIDO Y PRESENTADO POR PHILIPPE ARTIÈRES. 100 PÁGS.

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https://drive.google.com/file/d/1Y4GdaAGZwCqY6imVekT_Hxgfur1lPK_f/view?usp=sharing

LA CONSTRUCCIÓN DE LOS MOVIMIENTOS SOCIALES. ENRIQUE LARAÑA.

309 PÁGS.

https://drive.google.com/file/d/1hhhZJHynuB4KqMsTp0gV0Vw6Ydh_ZDNE/view?fbclid=IwAR3Yn9DiXHhCExok7n5Ih1Yla5O70GZ5ruSidvX268fcifV1SdkkRHOlHYQ

LA C ALIDAD DE VID A. AMARTYA SEN ( COMP. ), MARTH A C. NUSSBAUM. 575 PÁGS.

https://drive.google.com/file/d/1fmWK2YKiCh0Fan8jCZBfDQX9ppo4qx0h/view?usp=sharing

EL PENSAMIENTO POLÍTICO DE ARISTÓTELES.BERTI, ENRICO. 236 PÁGS.

https://drive.google.com/file/d/1f4T7EDanGjITYuEtBkIAvxDu1Q7G89_-/view?usp=sharing

FAMILIA Y PODER. PILAR CALVEIRO. 239 PÁG S.

https://drive.google.com/file/d/13eyxEiBBalHhMe9tlUuOqlC8vW5etNAS/view?fbclid=IwAR2ljhtpOP3-aOjLEevgIjNBbfx3JhLoCvz9BT_Xbtlh2aYet1ZeszykhXA

LA JORNADA ESCOLAR. MARIANO FERNÁNDEZ ENGUITA. 162 PÁGS.

https://drive.google.com/file/d/1KmGWTNiGevgUzmCL9eSi3Uw55sx_2Qt7/view?usp=sharing

DICCIONARIO DE EDUCACIÓN PARA EL DESARROLLO. 292 PÁGS.

https://drive.google.com/file/d/1DmZ1qzwyXi9eGR3_AC_jjcUll8kMNSLq/view?usp=sharing

MEDIOS DE COMUNICACIÓN Y OPINIÓN PÚBLICA. ORLANDO D'ADAMO, VIRGINIA GARCÍA BEADOUX Y FLAVIA. FREIDENBERG. 220 PÁGS.

https://drive.google.com/file/d/1wosDAY-WspgMhf-p64WAA7U8aCk7o2YS/view?usp=sharing

TERRORISMO DE ESTADO Y GENOCIDIO EN AMÉRICA LATINA. DANIEL

FEIERSTEIN. 289 PÁGS.

https://drive.google.com/file/d/1q2TRGYlIs7GC0rPWBPvQ3kyTe638jy6h/view?usp=sharing

LA BIBLIA DEL LENGUAJE CORPORAL.JUDI JAMES. 380 PÁGS.

https://drive.google.com/file/d/1UPEC4A6c1LT0vs2MgvDGU9WdoN_XYg7L/view?fbclid=IwAR0Z2VRjnltPLox16tcw2WPiFi3qGeA5yxz8K45wzXKbOSuc0Rhd8FILX4Y

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VIOLENCIAS DE ESTADO. LA GUERRA ANTITERRORISTA Y LA GUERRA

CONTRA EL CRIMEN COMO MEDIOS DE CONTROL GLOBAL. PILAR CALVEIRO . 162 PÁGS.

https://drive.google.com/file/d/1BncNgW-1U_pvhmhVEPbiR9DdVvAmG60X/view?usp=sharing

ENCONTRAR EL SENTIDO A LOS DATOS CUALITATIVOS. ESTRATEGIAS

COMPLEMENTARIAS DE INVESTIGACIÓN. AMANDA COFFEY, PAUL ATKINSON. 260 PÁGS.

https://drive.google.com/file/d/1zQ04leQXyZpDOj5BgX8bXh-mqK8EV2TM/view?usp=sharing

LAS VIRTUDES BURGUESAS. ÉTICA PARA LA ERA DEL COMERCIO DEIRDRE N. MCCLOSKEY. 748 PÁ GS.

https://drive.google.com/file/d/1w6O_O3YQM1pAMbjUsey5f4TvD4Fv9J4-/view?usp=sharing

MANUAL DE INVESTIGACIÓN CUALITATIVA, DE SIMÓN PEDRO IZCARA

PALACIOS. 260 PÁGS.

https://drive.google.com/file/d/1KRZVMSh7rzgqsJIQJT-pkj-ZWGXqn3G6/view?usp=sharing

LA HISTORIOGRAFÍA EN EL SIGLO XX: HISTORIA E HISTORIADORES ENTRE 1848 Y

¿2025? . CARLOS ANTO NIO AGUIRRE ROJAS. 200 PÁGS.

https://drive.google.com/file/d/1adfav8IDVLQjPOkOGn4Hjy27g5bmnSzW/view?usp=sharing

PENSADORAS DEL SIGLO XX. 195 PÁGS

https://drive.google.com/file/d/16ZY2gvNaHXu6vhnYZ_D_sZm8emOqDlUe/view?usp=sharing

LA ETNOGRAFÍA Y EL TRABAJO DE CAMPO EN LAS CIENCIAS SOCIALES Editora: Cristina Oehmichen Bazán

http://ru.iia.unam.mx:8080/bitstream/10684/23/1/449.pdf?fbclid=IwAR37DEVYCuiahXeNJ5pVLW3KivbwC4mZV8p7v5b8CopKhhAhtgnu_CYUjr0

APRENDIENDO SOBRE LAS EMOCIONES

https://drive.google.com/file/d/1otzLw6ogXvN9WF-dtdCB_IjhWHaSvFhI/view?fbclid=IwAR30CD3Ei38vyYpsud6Q7oQEhYWOXCv47q1w7lmkIaA5Y_8wUbuTaA78Zws

EMOCIONIES, AFECTOS Y SOCIOLOGÍA

http://ru.iis.sociales.unam.mx/jspui/bitstream/IIS/5233/4/emociones_afectosc.pdf

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CLAUS ROXIN, GÜNTER JAKOB Y OTROS, TITULADA "SOBRE EL ESTADO DE

LA TEORÍA DEL DELITO

https://drive.google.com/file/d/1H8p3qheA9p54EwDse2I0RKS2xAV-q9w4/view?fbclid=IwAR015XU0KhF4YSwX3AA37MlpkKMdfYvkXxkAjlh0RwbD6KwgmRg3_nchg2w

IGNACIO GONZÁLEZ. EL NUEVO DESPERTAR: BREVE HISTORIA DEL

MOVIMIENTO INTERSINDICAL DE TRABAJADORES DEL PARAGUAY (1985-1989). ASUNCIÓN: NOVA POLIS/ARANDURA, 2013

https://drive.google.com/file/d/1NfuY7_dDfanTZezb_0D9UwsDkNlJKLul/view?fbclid=IwAR0LIYKhB-s2-xVKX0Q_8_aWdpx6Lc6_YqsIBycpyY8iwvRs4lbzIgxwA2E

ENTREVISTA A PETER MCLAREN: “LA PEDAGOGÍA CRÍTICA NO ES UNA

METODOLOGÍA, ES UNA FILOSOFÍA DE VIDA Y UNA MANERA DE VIVIR ”

noviembre 24, 2019Fernando David García CulebroAmérica del Norte, Entrevista, Entrevistas, México

El Doctor en Pedagogía Crítica y Educación Popular, Fernando David García Culebro, comparte para

Otras Voces en Educación una entrevista que le hizo al Doctor Peter McLaren.

Por: Fernando David García Culebro

http://otrasvoceseneducacion.org/archivos/329365?sfns=mo&fbclid=IwAR2E808QGa6V6tUzfYYWd6

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“LA PEDAGOGÍA CRÍTICA NO ES UNA METODOLOGÍA, ES UNA FILOSOFÍA DE VIDA Y UNA

MANERA DE VIVIR”.

El profesor, filósofo y escritor Peter McLaren es considerado como uno de los principales propulsores de la pedagogía crítica. Sus obras poseen un potencial crítico hacia el capitalismo en todas sus expresiones. Los aportes teóricos de McLaren han trascendido las fronteras norteamericanas llevando su pensamiento a diversas regiones alrededor del mundo. Sus aportes permiten el descubrimiento de nuevas formas de abordar el proceso educativo. McLaren, es autor y co-autor de varios libros y monografías, su libro “LA VIDA EN LAS ESCUELAS” ha sido nombrado como uno de los 12 escritos más significativos a nivel mundial en el campo de la Teoría Educativa, la Política y la Práctica, por un panel de expertos reunidos por la Escuela de Ciencias Económicas y Sociales de Moscú. Dialogamos con él, en el marco del conversatorio internacional del Instituto McLaren de

Pedagogía Crítica, en la ciudad de Ensenada, Baja California, México.

En la charla nos contó acerca de lo que para él significó el encuentro con su mentor Paulo Freire, el Dr. Peter, considera que actualmente existen muchas interpretaciones del trabajo del pensador

brasileño, y nos dio algunos ejemplos:

“UNOS ENFATIZAN LA CRÍTICA QUE FREIRE HACE AL CAPITALISMO, OTROS EN LA CUESTIÓN DE IDENTIDAD, CUESTIONANDO QUIÉN ES EL OPRIMIDO Y QUIÉN ES EL MÁS OPRIMIDO, PREGUNTÁNDOSE SI LA LIBERACIÓN ES LO QUE REALMENTE NOS LLEVA A DAR CON NUESTRA IDENTIDAD; SIN EMBARGO, MUCHOS PROFESORES PARECE SER QUE PREFIEREN LA POSTURA LIBERADORA DE FREIRE EN UN CÍRCULO, DISCUTIENDO EVENTOS COTIDIANOS DE LIBERACIÓN, DE LIBERTAD, UN TIEMPO PARA COMPARTIR

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HISTORIAS”. Todo ello es algo bueno, pero Peter piensa que “LA PARTE FUNDAMENTAL DE LA PEDAGOGÍA CRÍTICA SE HA PERDIDO” y en las lecturas que él hizo de Freire y otros pensadores

críticos, observó la lucha de clases de la sociedad socialista.

En ese sentido, cuando le preguntamos ¿por qué replanteo la pedagogía crítica y propuso una pedagogía crítica revolucionaria?, nos respondió: – “EN EL AÑO 1995, MIS COLEGAS ESTABAN ESCRIBIENDO SOBRE POSMODERNIDAD Y EN ESE AÑO RECONOCÍ QUE TENÍA QUE ENFOCAR MI ÉNFASIS EN UN ANÁLISIS MARXISTA DE LAS CLASES SOCIALES Y UNA COMPRENSIÓN PROFUNDA DEL RACISMO Y LA LUCHA CONTRA EL RACISMO, PORQUE EL

CAPITALISMO ESTUVO FUNDAMENTADO Y CONSTRUIDO EN EL RACISMO”.

Acerca de ello, agregó: “FRANTZ FANON, ES EL AUTOR QUE MEJOR EXPLICA LA RELACIÓN QUE EXISTE EN LA CONSTRUCCIÓN DEL CAPITALISMO Y EL RACISMO”. Dicha respuesta nos da un hito del legado de Karl Marx y Freire en el pensamiento de McLaren, porque además agregó que “TODO ELLO INFLUYÓ A QUE SU TRABAJO SE CENTRARA EN LOS ANTIGUOS Y PRIMEROS FUNDAMENTOS DE LA LUCHA MARXISTA, PARA COMPRENDER LOS FENÓMENOS QUE OCURREN EN LA ACTUALIDAD Y, AL ESTAR HACIENDO ESE ANÁLISIS CONSTRUCTIVO DESCUBRIÓ QUE SE SENTÍA MEJOR LLAMÁNDOLE NO SOLO PEDAGOGÍA CRÍTICA, SINO PEDAGOGÍA CRÍTICA REVOLUCIONARIA”. Además, en ese tiempo fue invitado por el gobierno de Venezuela, donde conoció a Hugo Chávez y Luis Bonilla-Molina y, dice Peter: “QUEDÉ IMPRESIONADO EN LA REVOLUCIÓN BOLIVARIANA, POR LO QUE DECIDÍ PARTICIPAR EN ELLA”. Para ese entonces, ya lo acompañaban las enseñanzas de su mentor Paulo Freire (como él lo llama) y, comenta que siempre recuerda las palabras de su maestro: “PETER, TÚ NO PUEDES TRASPLANTAR MIS IDEAS EN OTRA CULTURA Y EN OTRO

PAÍS”.

Aunque Freire se refería en esos momentos a Estados Unidos y Canadá, Peter, lo recuerda en todas partes, junto a otro comentario del pensador brasileño: “REINVÉNTAME EN UN CONTEXTO DONDE LAS ESPECIFICACIONES HISTÓRICAS SEAN LAS LUCHAS DE CLASES LAS QUE TOMEN LUGAR”. Por lo tanto, todo ese legado del gran educador popular está presente en la vida del doctor McLaren, y durante su llegada a Venezuela comenta que “LLEGUÉ AHÍ COMO UN APRENDIZ MÁS QUE COMO UN ENSEÑANTE, A COMPARTIR Y APRENDER, CON LA IDEA DE

PAULO FREIRE Y SIMÓN RODRÍGUEZ EL MAESTRO DE SIMÓN BOLÍVAR”.

Durante la conversación, también nos compartió la difícil situación que él vive en los Estados Unidos a raíz de la elección del presidente Donald Trump y al respecto nos dijo: “CONSIDERO QUE SOY IDENTIFICADO EN ESE PAÍS COMO UN MARXISTA, SOCIALISTA, COMUNISTA Y HE TENIDO REPRESALIAS EN CONTRA DE MI PERSONA, ATAQUES DE LA SUPREMACÍA BLANCA PORQUE MI ESPOSA ES CHINA Y, ENTONCES, EL PAÍS SE HA VUELTO CADA VEZ MÁS POLARIZADO, POR LO TANTO, LA PEDAGOGÍA CRÍTICA LA HAN TIPIFICADO COMO PARA ODIAR A LOS ESTADOS UNIDOS Y, YO LES DIGO QUE NO, QUE NO SE VAYAN CON LA FINTA, ESA ES UNA FORMA CRÍTICA DE PATRIOTISMO, TENEMOS QUE ENTENDER Y COMPRENDER LAS CONSECUENCIAS POLÍTICAS EXTRANJERAS DE LOS ESTADOS UNIDOS, ESPECIALMENTE DESPUÉS DE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL, DESPUÉS DE LA DEPRESIÓN. ADEMÁS, ES MUY CHISTOSO CÓMO AHORITA EL TEMA PRINCIPAL EN LOS ESTADOS UNIDOS ES LA INTROMISIÓN DE LOS RUSOS PARA LA MANIPULACIÓN DE LAS ELECCIONES, LA PREGUNTA AQUÍ ES ¿CÓMO ES POSIBLE QUE LOS ESTADOS UNIDOS VAN A SER TAN VULNERABLES PARA QUE OTROS PAÍSES LOS MANIPULEN?, SI LOS QUE HAN HECHO INTROMISIONES HAN SIDO ELLOS, EN CHILE Y VENEZUELA Y, NO OLVIDEMOS EL APOYO AL RÉGIMEN DE SOMOZA EN NICARAGUA. ENTONCES, LA GENTE REQUIERE QUE SE LE RECUERDEN TODOS ESOS FACTORES, TODOS ESOS HECHOS. A MÍ ME GUSTARÍA, UN MUSEO DE LAS VICTIMAS DEL IMPERIALISMO NORTEAMERICANO, CON VIETNAM Y COREA, PERO NO PARA QUE LOS ODIEN MÁS, SINO PARA HACER UN PAÍS MEJOR; LO QUE MÁS ME ESTÁ FRUSTRANDO ES VER LA ACTITUD EN CUANTO SE HA COMENZADO A CRITICAR EN LOS ESTADOS UNIDOS, PORQUE QUIEN LO HACE, ES ACUSADO DE

ANTIAMERICANO”.

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En tono amigable, el Dr. Peter, nos contó además, sobre su afinidad por la teología de la liberación, y agregó lo siguiente: «PAULO FREIRE ERA CATÓLICO, ERA UN HOMBRE ESPIRITUAL Y YO ME VOLVÍ UN HOMBRE CATÓLICO, MUY CRÍTICO DE LA IGLESIA, ENCONTRÉ UN REFUGIO EN LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN, QUE CON EL APORTE MARXISTA ESTÁN MUY CERCANOS. HAY UN BRILLANTE MEXICANO, TEÓLOGO, JOSÉ PORFIRIO MIRANDA, ÉL ESCRIBIÓ MUY IMPORTANTES LIBROS: “MARX Y LA BIBLIA”, “COMUNISMO EN LA BIBLIA” Y, A MUCHOS DE SUS TRABAJOS LOS CONSIDERO MUY TRASCENDENTALES».

En ese sentido, el Dr. McLaren, nos compartió que ha estado escribiendo acerca de las enseñanzas de Jesús, muy comparativas con las enseñanzas de Marx, un capítulo que denominó “Camarada Jesús” y nos explicó sobre ello: “LA RAZÓN POR LA QUE HICE ESO, ES PORQUE EL EVANGELISMO CRISTIANO DE ESTADOS UNIDOS LO HAN LLEVADO PARA HACERSE RICOS Y, LOS EVANGÉLICOS, TIENEN MUCHAS INTERPRETACIONES DE LA BIBLIA Y TIENEN UNA AGENDA POLÍTICA MUY CONSERVADORA, MUY APOYADOS POR DONALD TRUMP Y ACORDE A SU AGENDA POLÍTICA, EN CONTRA DE TODO FEMINISMO, EN CONTRA DE LAS CONSTRUCCIONES POLÍTICAS QUE LE QUIERAN PROPONER, ESTÁN EN CONTRA DEL MULTICULTURALISMO Y, ENTONCES, HAY UN GRUPO MUY FUERTE EN CRECIMIENTO Y ANTE ELLO, QUIERO DESAFIAR A ESA TEOLOGÍA CON LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN, PORQUE EN EL SALVADOR EL CURA OSCAR ROMERO FUE ASESINADO AL IGUAL QUE UN NÚMERO DE JESUITAS EN LA UNIVERSIDAD CENTRAL Y, QUIENES LES DIERON ALOJAMIENTO E INCLUSO LA HIJA DEL QUE LES RENTABA LA CASA, TAMBIÉN FUE ASESINADA. ESTOS INTELECTUALES JESUITAS DE LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN, ESTABAN A FAVOR DE LOS POBRES. EL GOBIERNO LOS VIO COMO QUE ESTABAN APOYANDO AL COMUNISMO Y CON LA COOPERACIÓN DE LOS ESTADOS UNIDOS FUERON ASESINADOS, FUE PREPARADO TODO. LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN TIENE DOS FUERTES OPONENTES: EL PRESIDENTE DONALD REAGAN Y JUAN PABLO SEGUNDO. ÉSTE ÚLTIMO, PORQUE FUE MUY ANTICOMUNISTA, MUY EN CONTRA DE LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN, INCLUÍA A TODOS AQUELLOS QUE LEÍAN A MARX. POR SU PARTE RONALD REAGAN, MUY EN CONTRA DE LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN POR EL MARXISMO, ENTONCES BÁSICAMENTE ELLOS SE INFILTRARON, MANDARON GENTE Y APOYARON A PROGRAMAS TELEVISIVOS EN AMÉRICA LATINA CON PASTORES PREDICANDO SOBRE LA PROSPERIDAD, ALABANZAS DE LA PROSPERIDAD, QUERÍAN IMPONER ENTONCES, MÁS LA

VISIÓN CONSERVADORA QUE LA CRISTIANA”.

Del mismo modo, acerca de su nuevo libro “Pedagogía de la Insurrección”, Peter McLaren nos compartió lo sucesivo: “HE ESCRITO CAPÍTULOS DEDICADOS A HUGO CHÁVEZ, PAULO FREIRE Y A MI CAMARADA JESÚS, ADEMÁS DE REFLEXIONES SOBRE EL PRIMER MINISTRO DE CANADÁ Y FIDEL, PORQUE CUANDO EL PRIMER MINISTRO FALLECIÓ, TENÍA 6 CARGADORES DE SU FÉRETRO, UNO ERA JIMMY CARTER Y EL OTRO ERA FIDEL Y, ES MUY DIFÍCIL ENCONTRAR FOTOGRAFÍAS DE ESE ESCENARIO, PERO EL MÁS INTERESANTE CAPÍTULO DE ESE LIBRO ES EL ÚLTIMO, PORQUE TRATA DEL RASGO DE LA PEDAGOGÍA CRÍTICA, LO RECIO DE LA PEDAGOGÍA CRÍTICA, SU BRAVURA. ESTE CAPÍTULO FINAL ES PARA SER DESARROLLADO, EJECUTADO Y, JUNTO A MI EDITORA ESTAMOS CREANDO UN ESCENARIO PARA ELLO. ESTO ES ALGO QUE TODAVÍA PUEDE PASAR, PERO BÁSICAMENTE EN ÉL, ARREMETO MI ENOJO ESENCIALMENTE EN ESTADOS UNIDOS Y EN LAS DIFICULTADES, EN EL DOLOR Y EL SUFRIMIENTO, PARA QUE DE ALGUNA MANERA, ESTADOS UNIDOS TENGA LA OPORTUNIDAD DE REDIMIRSE A SÍ MISMO, LA REDENCIÓN NO PUEDE VENIR SIN EL RECONOCIMIENTO DE LOS CRÍMENES HECHOS A LA HUMANIDAD”. Con estas palabras el Dr. McLaren, nos transmite su indignación contra las injusticias del imperialismo, pero también la posibilidad que la pedagogía crítica ofrece para reconsiderar el

camino por el bien del mundo.

Del mismo modo, a la pregunta ¿cómo debe ser el pedagogo crítico con los retos actuales?, el doctor Peter respondió amablemente lo siguiente: «ACTUALMENTE HAY MUCHOS DESAFÍOS Y, NO OBSTANTE, HAY MUCHOS LIBROS PUBLICADOS SOBRE PEDAGOGÍA CRÍTICA, INCLUSO PODEMOS ASISTIR A CLASES A LA UNIVERSIDAD Y PUEDE QUE SIENDO SUERTUDOS

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LLEVEMOS UNAS TRES LECTURAS DE PEDAGOGÍA CRÍTICA DURANTE TODO EL CURSO DE UNIVERSITARIO, PERO NO LO VEMOS SISTEMÁTICAMENTE, NO HAY UNA INTRODUCCIÓN SISTEMATIZADA, PRESENTADA CON LA INTENCIÓN QUE SEA REALMENTE COMPRENDIDA, SI REALMENTE QUEREMOS COMPRENDERLA TENEMOS QUE ASUMIR LOS DESAFÍOS Y LAS CONSECUENCIAS DE LO QUE ELLO SIGNIFICA, LOS DESAFÍOS POR EJEMPLO DE LAS PRIVATIZACIONES DE LAS ESCUELAS. NUESTRO SECRETARIO DE EDUCACIÓN QUIERE PRIVATIZAR TODA LA EDUCACIÓN Y, DICHA PRIVATIZACIÓN, EXCLUYE TODOS LOS SINDICATOS, POR EJEMPLO, SOLO EL 12 POR CIENTO DE LOS MAESTROS CONTRATADOS EN ESTADOS UNIDOS SON SINDICALIZADOS Y, CLARO, SON ESTUDIANTES CONSERVADORES, MUCHOS DE ELLOS BLANCOS, QUIENES OBJETAN A LA PEDAGOGÍA CRÍTICA, PORQUE HABLA DE LOS PRIVILEGIOS DE LOS BLANCOS Y NO LOS HACE SENTIR A GUSTO. POR EJEMPLO CUANDO TENEMOS LOS NOTICIEROS DE LOS FOX, QUE ES EL NOTICIERO QUE TIENE MÁS NÚMEROS DE AUDIENCIAS EN ESTADOS UNIDOS, LO QUE HAY EN ELLOS ES CORRUPCIÓN POLÍTICA, ENTONCES ELLOS EN POCAS PALABRAS, APOYAN LA POSTURA DE LA ETNIA BLANCA Y LOS ESTUDIANTES ASUMEN UNA POSTURA MUY RESISTENTE ANTE LA PEDAGOGÍA CRÍTICA. LO PARADÓJICO, ES QUE LOS ESTUDIANTES BLANCOS SON LOS MÁS DEPRIMIDOS DE LOS ESTUDIANTES EN ESTADOS UNIDOS. MUCHOS DE MIS AMIGOS LATINOAMERICANOS, AFRICANOS Y ASIÁTICOS, SIEMPRE ME ESTÁN CONTANDO HISTORIAS DONDE LOS NORTEAMERICANOS LES DICEN A ELLOS QUE SE REGRESEN A SU PAÍS Y ELLOS DICEN: “PERO SI YO FUI NACIDO AQUÍ O YO VINE CUANDO TENÍA 5 AÑOS, NO TENGO CULPA DE ESTAR AQUÍ, YO SOY UN CIUDADANO NORTEAMERICANO” Y, ELLOS LES CONTESTAN, “PUES ENTONCES PRUÉBALO”». En ese sentido, el Dr. Peter, plantea un desafío mayor para la pedagogía crítica “en las entrañas de la bestia” (como él nombra a los Estados Unidos), pero a su vez, hace notar la necesidad de ella en un contexto tan excluyente.

Acerca del mismo tema, el doctor Peter, agregó: “INCLUSO EN CHINA, DONDE TRABAJÉ, AL NORESTE DEL PAÍS Y DONDE ADEMÁS, TENGO UN MAESTRO BECADO Y HAN TRADUCIDO MIS LIBROS AL MANDARÍN, LOS COMERCIANTES MÁS PODEROSOS TODAVÍA TIENEN TEMORES CONTRA MIS LIBROS, ENTONCES PIENSO, QUE ESTO DE LA PEDAGOGÍA

CRÍTICA PUEDE SER MUY RIESGOSA PARA QUIENES PRETENDEN USARLA”.

Posteriormente, el doctor McLaren envió el siguiente mensaje a los compañeros y compañeras que

luchan, resisten y construyen las alternativas educativas en el mundo:

«SI BIEN ES CIERTO, QUE LA MAYORÍA DE LOS JÓVENES APOYAN AL SOCIALISMO Y VEN AL CAPITALISMO DE MANERA CRÍTICA, EL PROBLEMA ESTÁ QUE EL LENGUAJE DEL SOCIALISMO ES MUCHO MÁS DIFÍCIL DE ARTICULAR, ES MÁS DIFÍCIL HABLAR EL LENGUAJE DEL SOCIALISMO QUE EL DEL CAPITALISMO Y UNA DE LAS RAZONES ES PORQUE NO HAY PAÍS QUE HAYA SIDO CREADO REALMENTE EN SUS RELACIONES COMO UN ESTADO SOCIALISTA. EN LA UNIÓN SOVIÉTICA, CENTRALIZARON TODO CUANDO LA ECONOMÍA ESTABA CONTROLADA POR EL GOBIERNO, ELLOS ENTONCES IMITARON EL MODO DEL CAPITALISMO Y ESO BÁSICAMENTE HA SIDO LA HISTORIA. EL CASO CHINA, MUESTRA LA PEOR MANERA DE CÓMO SE FORMA EL CAPITALISMO, (TAL CUAL, EN LOS TÉRMINOS HEGELIANOS-MARXISTAS) LA PRODUCCIÓN DE TODOS LOS AGRICULTORES Y GANADEROS FUE RECABADA POR EL ESTADO, FUE LA PRIMERA NEGACIÓN, ES DECIR, A LA NEGACIÓN DE LA NEGACIÓN Y CUESTIONAR LA IDEA DEL PATRIMONIO, LA IDEA DE PROPIEDAD, ESA ES LA ÚNICA MANERA DE NEGAR, LA NEGACIÓN DE LA NEGACIÓN, PARA CREAR ALGO OPUESTO A ELLO, SPINOZA DIJO QUE “TODA DETERMINACIÓN ES UNA NEGACIÓN”, TÚ TIENES LO POSITIVO EN LO NEGATIVO, LO CUAL OCURRE CUANDO TÚ NIEGAS LA NEGACIÓN. ENTONCES LO QUE NECESITAMOS PREGUNTARNOS AQUÍ ES LO SIGUIENTE ¿POR QUÉ MUCHOS REVOLUCIONARIOS SE HAN VUELTO SUS OPOSITORES?, ¿TENEMOS DIFERENTES OPINIONES?, ¿NO TENEMOS LA IDEA CORRECTA?, ¿EL LIDERAZGO CORRECTO? Y, ENTONCES SE ABRE EL DEBATE; PERO FÍJENSE, QUE PARA LA GENTE JOVEN, HOY DÍA, LO IMPORTANTE ES EMPEZAR POR VER Y CREAR UNA IDEA SOBRE LO QUE PASA UNA VEZ QUE TOMAMOS EL PODER DEL ESTADO, ¿QUÉ PASARÍA

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DESPUÉS DE LA REVOLUCIÓN? PREGUNTARNOS ESO ANTES DE QUE PASE. MUCHOS REVOLUCIONARIOS TIENEN UNAS CUESTIONES COMPLEJAS PARA COMPRENDER PERO NUNCA HAN ESCAPADO DE LA LÓGICA DEL CAPITALISMO PLANTEADA POR MARX Y, MARX NO NOS OFRECIÓ NINGÚN PROGRAMA, NINGUNA METODOLOGÍA, NI UN SEGUIMIENTO, NI UNA RUTA, SIN EMBARGO, NOS DIO LAS IDEAS PARA SACAR HEBRA, PERO EL MARXISMO NO ES ALGO PARA APLICAR EN UNA SITUACIÓN, SINO UNA FORMA DE LEER LA REALIDAD. DE IGUAL MODO ENTONCES, LA PEDAGOGÍA CRÍTICA NO ES UNA METODOLOGÍA, ES UNA

FILOSOFÍA DE VIDA Y UNA MANERA DE VIVIR».

Para finalizar y considerando los comentarios del Dr. McLaren, en la construcción de los Proyectos de Educación Alternativa no existen programas que puedan ser replicados tal cual en lugares y momentos distintos, al contrario, dicha construcción debe partir desde lo propio, reinventándose en cada contexto, cultura, sociedad y tiempo histórico. Por lo tanto, la Pedagogía Crítica Revolucionaria, en el sentido de manera de vivir, nos ayuda a la lectura entre líneas y tras las líneas de las realidades que se nos presentan, imponen y normalizamos en nuestra cotidianidad, con el hito de construir entre todos y todas alternativas educativas que nos lleven al proceso de conciencia y transformación para

un mundo mejor, más justo, más humano y humanizante.

Revisión: Luis Miguel Alvarado Dorry

Imagen: http://fundacionmclaren.com/fundacionmclaren/peter-mclaren/303/

HTTPS://VIENTOSUR.INFO

25-N: Por la eliminación de la violencia contra las mujeres

Ante la violencia machista, políticas públicas feministas

24/11/2019 | Ana María Palacios y Begoña Zugadi Rodrigo

Estamos ante una situación de emergencia social (emergencia feminista). No puede retrasarse más la implementación de políticas públicas

transformadoras ante la violencia machista. Es el momento de derribar el esquema dominante de la igualdad de oportunidades y tener

políticas públicas transformadoras que pongan la vida en el centro. Queremos políticas feministas.

https://vientosur.info/spip.php?article15340

Reino Unido

Las escandalosas cifras de las Asociaciones Público-Privadas

23/11/2019 | Cecilia Gondard

El Reino Unido exportó su modelo de asociaciones público-privadas por el mundo aunque estas implosionan a nivel nacional. El último escándalo que ha sido ampliamente tratado por las prensa británica desvela los entresijos de las APP y la escalada de los cos tes de los

hospitales, las antenas de la policía o las escuelas que deben hacer frente en un contexto presupuestario ya constreñido.

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https://vientosur.info/spip.php?article15337

Tribuna viento sur

Pensiones y reformas laborales: inconsistencias en el acuerdo PSOE-UP

23/11/2019 | Mikel de la Fuente

Del contenido del preacuerdo se desprende la muy escasa capacidad que puede tener la gestión gubernamental para cambiar la du ra

realidad en la que vive una parte creciente de la población trabajadora y pensionista

https://vientosur.info/spip.php?article15335

Colombia

Movilización general contra las políticas neoliberales

23/11/2019 | Katalina Vásquez Guzmán /Página 12

Organizaciones sociales calculan que un millón de personas habrían salido a las calles en todo el país. Críticas a los proyectos de reforma laboral y previsional. Participaron los indígenas, las mujeres, los estudiantes, los pueblos afro, los sindicalistas y muchas familias.

https://vientosur.info/spip.php?article15336

Revueltas árabes

Hirak: en los orígenes de una palabra

23/11/2019 | Akram Belkaid

Esta palabra árabe, que viene de la raíz h-r-k, significa movimiento. Es una innovación lingüística, aunque su declinación no es errónea

desde el punto de vista gramatical. ¿Por qué se utiliza ahora hirak o harak (términos masculinos) más que haraka (palabra femenina)?

Imposible responder con exactitud a esta pregunta.

https://vientosur.info/spip.php?article15334

Entrevista a Paula Ezkerra

"El trabajo sexual, ¿es duro? Como cualquier otro trabajo, y más porque no está reconocido"

22/11/2019 | Begoña Zabala

"En sí el trabajo, ¿es duro? Pues sí. Como cualquier otro trabajo, y más sobre todo, porque no está reconocido. Ahí sí que se agudiza la

precarización, agudiza las exigencias para que hagas más cosas por menos dinero, o ese tipo de cosas, ¿no? que, insisto, no se alejan de las realidades laborales de otros trabajos. "

https://vientosur.info/spip.php?article15328

Bolivia

La república pluricultural de Bolivia vs. la derecha golpista

22/11/2019 | Juan Carlos Guerrero Delgadillo

Evo llegó a la presidencia, sin duda alguna, debido a la amplias movilizaciones antineoliberales, pero, a la hora de llegar al gobierno, no se

configuraron organizaciones preparadas para la lucha por el poder más profundo, no se socializó el poder y la gestión.

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https://vientosur.info/spip.php?article15327

Líbano

"La economía rentista del Líbano ha generado niveles extremos de desigualdad"

22/11/2019 | Lydia Assouad

En un foro en Le Monde, Lydia Assouad, especialista en desigualdades en el Líbano, manifiesta que si el movimiento de protesta actual va

más allá de las divisiones religiosas, es porque las y los libaneses han descubierto lo que tienen en común: su explotación por parte de la gente más rica.

https://vientosur.info/spip.php?article15326

naiz.eus | Sáhara Occidental

La nulidad de los Acuerdos de Madrid y el crimen internacional del Sáhara

22/11/2019 | Ane Mihura

Por sorpresa, y gracias a los Acuerdos Tripartitos de Madrid firmados el 14 de noviembre de 1975, el Gobierno español aceptó terminar su

presencia en ese territorio antes del 28 de febrero de 1976 y crear una "Administración temporal" del Sáhara Occidental.

https://vientosur.info/spip.php?article15324

letraslibres.com | Bolivia

Biblias, balas y votos

21/11/2019 | Pablo Stefanoni

Las tensiones que estallaron en semanas recientes en Bolivia se han acumulado desde hace tiempo, y las condiciones no son fav orables para

que se resuelvan pronto: el MAS está desgastado política y moralmente, pero la oposición, hoy en el poder, también parece débil para concretar su ansiada contrarrevolución.

https://vientosur.info/spip.php?article15323

Tras el acuerdo para formar nuevo gobierno en España

Alivio e incertidumbre

21/11/2019 | Ramón Zallo y Xabier Oleaga (En nombre de Demokrazia Bai)

Tras aquel abrazo, lo previsible es un Gobierno frágil y una coyuntura inestable que se irá resolviendo a salto de mata, con riesgo de

naufragio. Sin embargo, esa tendencia podría transformarse desde un acuerdo programático amplio y audaz de una nueva mayoría solvente, basada en las mejores tradiciones democráticas y participativas. Está en manos del PSOE hacerlo o no, y del resto exigirlo, incluso más allá

del pase más o menos forzado de la invest idura.

https://vientosur.info/spip.php?article15322

América Latina

Los protagonistas de la disputa en América Latina

20/11/2019 | Claudio Katz

El autor realiza una radiografía de las revueltas populares que se extienden por toda América Latina junto a la reacción de los opresores, y sostiene que, mientras que las derechas pueden recuperar gobiernos debido a las falencias del progresismo, en escenarios muy abiertos el

papel de la izquierda será decisivo.

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https://vientosur.info/spip.php?article15321

Bolivia

El golpe anunciado que Evo Morales no supo prever (1)

18/11/2019 | Roberto Montoya

Semanas antes del 20 de octubre ya parecía claro que la estrategia tanto de la oposición parlamentaria como de las fuerzas ul tras y

violentas agrupadas en los Comités Cívicos de Santa Cruz, Potosí y otras ciudades, era no reconocer los resultados electorales si estos daban un triunfo a Evo Morales.

https://vientosur.info/spip.php?article15316

El golpe anunciado que Evo Morales no supo prever (y 2)

20/11/2019 | Roberto Montoya

Los golpistas lanzan una carrera contrarreloj para aplastar brutalmente la resistencia popular, inhabilitar a Evo Morales y García Linera y

desmontar los logros de la revolución antes de convocar nuevas elecciones.

https://vientosur.info/spip.php?article15320

omal.info | Análisis

Hacia un nuevo espacio neofascista global

19/11/2019 | Juan Hernández Zubizarreta y Pedro Ramiro

Las élites, los gobiernos y las instituciones económico-financieras no sólo están eliminando y suspendiendo derechos, también están

reconfigurando quiénes son sujetos de derecho y quiénes quedan fuera de la categoría de seres humanos. Estamos ante una nueva etapa en

la destrucción del sistema internacional de los derechos humanos y en la propia definición de la democracia. Una confluencia entre la necropolítica y las prácticas totalitarias, que van transitando hacia un nuevo modelo neofascista.

https://vientosur.info/spip.php?article15319

Hong Kong

Seis meses de revuelta

19/11/2019 | Au Loong Yu

Después de una batalla de cuatro días de duración entre estudiantes de la Universidad China y la policía entre el 11 y el 14 de noviembre,

el 17 de noviembre (y los días posteriores ndr.), ha habido fuertes enfrentamientos. Cientos de policías antidisturbios han sitiado la Universidad Politécnica y hasta el momento de escribir estas líneas se mantiene el asedio.

https://vientosur.info/spip.php?article15318

Nancy Fraser

Teoría crítica del capitalismo

19/11/2019 | Facundo Nahuel Martín

Se trata de una teoría capaz de iluminar la crisis del presente, caracterizando su multidimensionalidad (que atraviesa a todas las

dimensiones institucionales) y bosquejando algunas perspectivas para la intervención política en nuestro tiempo.

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https://vientosur.info/spip.php?article15317

elsaltodiario.com | Bolivia

Redes sociales

La izquierda, enganchada a Twitter

18/11/2019 | Ian Parker

Las redes sociales, con Twitter como una de sus plataformas principales, se presentan como el instrumento democrático de masas

definitivo, foro de debate y acción, y algunas gentes de izquierda se lo creen. Reseña del libro The Twittering Machine, de Richard Seymour.

https://vientosur.info/spip.php?article15315

Oriente Medio

La hoguera iraquí amenaza al poder, a la autoridad religiosa y a Irán

18/11/2019 | Safaa Khalaf

Ahora la población está convencida de que el régimen no es reformable. La generación más joven no puede creer las consignas de la

reforma cuando observa la corrupción del poder y sus partidos. Además, las nuevas promesas serán la hoguera a la que se ha la nzado el régimen, permitiendo así el paso hacia una nueva República

https://vientosur.info/spip.php?article15314

Demografía y medio ambiente

¿Hay demasiados habitantes en el planeta?

16/11/2019 | Martin Empson

En algún momento entre octubre de 2011 y marzo de 2012 la población mundial superó los 7.000 millones de habitantes. Cada vez que se

alcanza una cifra llamativa irrumpe en los medios una avalancha de artículos alarmistas que nos advierten d e los peligros de un crecimiento demográfico descontrolado.

https://vientosur.info/spip.php?article15292

HTTP://WWW.SINPERMISO.INFO

El legado republicano de Antoni Domènech

María Julia Bertomeu

http://www.sinpermiso.info/textos/el-legado-republicano-de-antoni-domenech

Homenaje a Antoni Domènech

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Comité de redacción de Sin Permiso

http://www.sinpermiso.info/textos/homenaje-a-antoni-domenech

¿Sorprendido por la reunión secreta de Mark Zuckerberg con Trump? No lo

estés

Siva Vaidhyanathan

http://www.sinpermiso.info/textos/sorprendido-por-la-reunion-secreta-de-mark-

zuckerberg-con-trump-no-lo-estes

Las marchas del 21N en Colombia, análisis en tres pasos

María Luisa Rodríguez Peñaranda

http://www.sinpermiso.info/textos/las-marchas-del-21n-en-colombia-analisis-en-

tres-pasos

Reino Unido: La política económica del Laborismo

Michael Roberts

A por Elizabeth Warren

Robert Kuttner

http://www.sinpermiso.info/textos/reino-unido-la-politica-economica-del-

laborismo

Izquierda Unida: del "nuevo país" a los ministerios

Carlos Girbau

http://www.sinpermiso.info/textos/izquierda-unida-del-nuevo-pais-a-los-

ministerios

"Si miras, te arranco la cabeza": así fue la detención del joven de la sudadera

naranja de la Via Laietana

Laura Aznar

http://www.sinpermiso.info/textos/si-miras-te-arranco-la-cabeza-asi-fue-la-

detencion-del-joven-de-la-sudadera-naranja-de-la-via

Situación social y renta básica universal en Andalucía

Manuel Delgado Cabeza

http://www.sinpermiso.info/textos/situacion-social-y-renta-basica-universal-en-

andalucia

"Sorry We Missed You": Una soberbia bofetada de Ken Loach a la Gran Bretaña

del trabajo precario

Peter Bradshaw

http://www.sinpermiso.info/textos/sorry-we-missed-you-una-soberbia-bofetada-

de-ken-loach-a-la-gran-bretana-del-trabajo-precario

‘Nos están marginando los cines’. Entrevista a Martin Scorsese

Martin Scorsese

http://www.sinpermiso.info/textos/nos-estan-marginando-los-cines-entrevista-a-

martin-scorsese

Chile: ¿Qué proceso constituyente? Dossier

Carolina Bruna

Andrea Sato Jabre

Gustavo Burgos

http://www.sinpermiso.info/textos/chile-que-proceso-constituyente-dossier

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Canadá: los peligros y desafíos tras las elecciones federales

Pierre Beaudet

Richard Fidler

http://www.sinpermiso.info/textos/canada-los-peligros-y-desafios-tras-las-

elecciones-federales

"Se ha pasado de la imagen del príncipe azul a la del héroe que mata".

Entrevista

Montserrat Vila Planas

http://www.sinpermiso.info/textos/se-ha-pasado-de-la-imagen-del-principe-azul-a-

la-del-heroe-que-mata-entrevista

Irán: tras la explosión social, la represión

Jean-Pierre Perrin

http://www.sinpermiso.info/textos/iran-tras-la-explosion-social-la-represion

Reino de España: Alivio e incertidumbre

Ramón Zallo

Xabier Oleaga

http://www.sinpermiso.info/textos/reino-de-espana-alivio-e-incertidumbre

México: La desconcertante política fiscal de AMLO

Alejandro Nadal

http://www.sinpermiso.info/textos/mexico-la-desconcertante-politica-fiscal-de-

amlo

Argentina: Protocolo de aborto legal, la primera medida

Mariana Carbajal

http://www.sinpermiso.info/textos/argentina-protocolo-de-aborto-legal-la-

primera-medida

Bolivia: el golpe de estado como encrucijada

María Galindo

Pablo Stefanoni

http://www.sinpermiso.info/textos/bolivia-el-golpe-de-estado-como-encrucijada

Reseña de Tastes of Honey de Selina Todd. Iluminando la vida de Shelagh

Delaney

Kate Kellaway

http://www.sinpermiso.info/textos/resena-de-tastes-of-honey-de-selina-todd-

iluminando-la-vida-de-shelagh-delaney

“El capitalismo nos ha robado la soberanía sobre el tiempo y el espacio”.

Entrevista

Albert Noguera

http://www.sinpermiso.info/textos/el-capitalismo-nos-ha-robado-la-soberania-

sobre-el-tiempo-y-el-espacio-entrevista

Apuntes sueltos sobre corrupción y honestismo

Federico Mare

http://www.sinpermiso.info/textos/apuntes-sueltos-sobre-corrupcion-y-

honestismo

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"El trabajo sexual, ¿es duro? Como cualquier otro trabajo, y más porque no está

reconocido". Entrevista

Paula Ezkerra

http://www.sinpermiso.info/textos/el-trabajo-sexual-es-duro-como-cualquier-otro-

trabajo-y-mas-porque-no-esta-reconocido-entrevista

¿Que sucedio en el recuento de votos de las elecciones de Bolivia de 2019?: El

papel de la Misio n de Observacio n Electoral de la OEA

Guillaume Long, David Rosnick, Cavan Kharrazian y Kevin Cashman

http://www.sinpermiso.info/

INVITACIÓN A PRESENTAR TRABAJOS ACADÉMICOS PARA EL PRIMER DOSSIER DEL 2020 DE CUERPO, CULTURA Y MOVIMIENTO DE LA USTA, COLOMBIA

La revista Cuerpo, Cultura y Movimiento (USTA – COLOMBIA), invita a presentar trabajos

académicos para conformar el Dossier temático: EL SENTIDO DEL JUEGO EN EL OCIO

Y LA RECREACIÓN LATINOAMERICANA, organizado por la Dra. Esperanza Osorio

Correa (Directora ejecutiva de FUNLIBRE y Coordinadora Colombia de la Maestría en

estudios latinoamericanos de Ocio. y la Mg. Lady Johanna Ruiz Gonzalez (Docente Universidad Santo Tomás – Colombia, miembro del grupo de investigación Cuerpo, Sujeto

y Educación). La propuesta de este Dossier es la de originar provocaciones para hacer

una revisión crítica del juego como categoría de vital importancia para el campo, no

asumido desde el lugar común como un sinónimo del ocio y de la recreación ni como

herramienta pedagógica, sino para ir a las profundidades del juego como una lógica de

estar en la vivencia del ocio.

¿Cuáles son las características del juego como fenómeno humano?, ¿Qué pasa con el

sentir pensar de un sujeto en este espacio?, ¿Qué pasa con sus realidades?, ¿El juego

saca al sujeto de su realidad o la profundiza?, ¿Cuáles son las relaciones del juego con el arte?, ¿Tiene lógicas diferentes el juego como fenómeno en los diferentes ámbitos donde

se hace posible (Trabajo, escuela, casa, calle, etc)?; estas preguntas potencializan el

apreciar el juego y el juego sin reglas, para comprender sus formas y figuras.

De esta manera repensar y reflexionar los alcances propios del universo del juego, aporta

a la discusión y generación de conocimiento propio que lo sitúa en el Ocio y la Recreación

como campo social que mantiene relaciones dialógicas con realidades latinoamericanas

que subyacen de prácticas, investigaciones y el cotidiano como objeto de conocimiento.

GUÍA PARA LOS AUTORES

https://revistas.usantotomas.edu.co/index.php/rccm/about/submissions

FECHA DE CIERRE RECEPCIÓN DE ARTÍCULOS: 15-12-2019

ENVIOS al mail: cuerpoculturaymovimiento@usantotomas.edu.co

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Publicado: http://red.antropologiadelcuerpo.com/index.php/invitacion-a-presentar-trabajos-

academicos-del-primer-dossier-del-2020-de-cuerpo-cultura-y-movimiento-de-la-usta-

colombia/

REVISTA DE HISTORIA SOCIAL Y DE LAS MENTALIDADES (RHSM)

es una publicación bianual revisada por pares del Departamento de Historia de la

Universidad de Santiago de Chile. Número de la revista: 1 Volumen: 23. Año de publicación: 2019 ISSN: E: 0719-4749 Contacto mail: revista.historia@usach.cl https://rhistoria.usach.cl/es/cincuenta-años-del-68-como-acontecimiento-global-repercusiones-y-actualidad-de-una-atmósfera?fbclid=IwAR2NntRJoeTOgic7KH_aMdHnGbplyQZb6FjZucydksXeJa2IW5uV5kRFSWQ

LA TEORÍA DEL DELITO

https://drive.google.com/file/d/17yk4Cvr5OLu7RzzvwoRv1RZZ5RreSm5N/view?fbclid=IwAR2f5nhsBZQH0tsILcgPw2Qbd7rPU3iAPBLbvONgAEpR41ZDWGZwMXTQIHo

REINHARD FRANK, "SOBRE LA ESTRUCTURA DEL CONCEPTO DE

CULPABILIDAD"

https://drive.google.com/file/d/14UY5o22N-lKcYq1MQza6p_rei2b57xMQ/view?fbclid=IwAR3XOboz4oslxsYbM8HWLzOAo7DFrEcGdv6RB_o6DE6ZffWWOerK8kC_fXc

A ESCRIBIR/ EL COMITÉ EDITORIAL DE LA REVISTA LOGOS CIENCIA &

TECNOLOGÍA INFORMA

que está abierta la convocatoria para la recepción de los artículos que harán parte Vol. 12

No. 2, que circulará en el segundo cuatrimestre de 2020.

La Revista Logos Ciencia & Tecnología (LogosC&T) tiene como objetivo difundir y

divulgar los resultados científicos de investigación desde diferentes disciplinas sobre

temas relacionados con la policía (investigación criminal, inteligencia, prevención, gerencia del servicio y soporte), los procesos tecnológicos de ella en contextos locales e

internacionales y la seguridad (pública o privada).

18

Actualmente estamos indexados en Publindex (categoría B), Proquest, EBSCO Fuente

académica, Google Scholar, Redalyc, Dialnet, Latindex, DOAJ, Clase, Redib, Erihplus,

Emerging Sources Citation Index, MIAR, Clarivate Analytics, OCLC Wordcat, NSD, Scilit, SRG Index, Crossref, DORA, OASPA, JournalTOCs, SHERPA / RoMEO, LatinREV, VUB

Bibliotheek y CRUE.

Más información:

http://revistalogos.policia.edu.co/index.php/rlct

Atentamente,

Capitán Juan Aparicio Barrera

Editor Revista Logos Ciencia & Tecnología

Policía Nacional de Colombia

https://www.hemisferioizquierdo.uy 1) "Carta abierta a las izquierdas" 2) "Como esperanza de pobre", por Pablo Messina 3) "Se terminó el recreo", por Ana Laura de Giorgi 4) "Entre el retorno del CONAE y lo mismo pero gradual", por Agustín Cano 5) "No son sólo cinco años. Sobre la propuesta de una regla fiscal", por Hugo Dufrechau 6) "El futuro es electrocutado", por Pablo Messina 7) Corto audiovisual: ¿Ahora sí qué? La duda del perro

HTTPS://DIALOGO-AMERICAS.COM/ES/

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Revista del Comando Sur de EE.UU

UN AUDIO NO COMPROBADO TRATA DE COMPLICAR EL ASILO

HUMANITARIO Y AL GOBIERNO DE MÉXICO.

La crisis conlleva al uso de todas las formas de lucha, incluso la electrónica e intervención de comunicación Correo del Sur @correodelsurcom 18min

#Último Este es el audio, presumiblemente grabado hace tres días, en el que se escucha la voz del expresidente @evoespueblo dando instrucciones para cercar las ciudades con bloqueos para que no ingrese alimentos. #CorreoDelSurDigital

ENTREVISTA A EVO MORALES.

Aprender

–Tengo la idea de que el gran problema de la izquierda es que no sabe educar a su gente, que ha dejado la educación a los medios de comunicación

electrónicos, por ejemplo. ¿Es así?

–Sí, tienes mucha razón. A veces son temas de gestión, descuidando la ideologización de los nuevos líderes. No vengo de talleres o seminarios de

ideologización, sino de marchas, de congresos, de encuentros permanentes. Eso para mí es otra forma de aprender. Yo escuchaba, por ejemplo, al

Partido Comunista de Bolivia. Si no pasas por la juventud comunista no eres militante. Descuidamos la ideologización por repasar el pasado, esa

ha sido otra debilidad.

–¡Qué contradicción! A final de cuentas con su proyecto se estuvo alimentando a la derecha.

–Sí, se puede entender así. Ahorita me doy cuenta, con las reflexiones, con las preguntas que me haces, que con las políticas económicas hemos

alimentado al sector privado para que algunos de ellos conspiren. No creo que sean todos. Las nuevas generaciones tienen que caer en la cuenta de quiénes son los enemigos. El capitalismo y el imperialismo no les garantizan el futuro.

http://www.resumenlatinoamericano.org/2019/11/17/bolivia-evo-morales-cai-en-la-trampa-el-golpe-se-urdio-en-la-embajada-de-eeuu/

MEXICANOS CONTROLAN EL 80% DE LA COCA DEL CATATUMBO

Cartel de Sinaloa y Jalisco Nueva Generación hacen presencia en el territorio. https://www.laopinion.com.co/region/mexicanos-controlan-el-80-de-la-coca-del-catatumbo-187270?fbclid=IwAR325_eZUHyeETGq7P9qYvo7bdbtu0zW870aNaCMZx1h-Bpxv6PYHJ9TKlY#OP

LA “GUERRA AL NARCO” NO EXISTE, LO QUE HAY ES GUERRA CAPITALISTA

CONTRA LOS PUEBLOS: DAWN PALEY/ INCLUYE AUDIO

http://udgtv.com/noticias/jalisco/guadalajara-jalisco-noticias/la-guerra-al-narco-no-existe-lo-guerra-capitalista-los-pueblos-dawn-paley/?fbclid=IwAR0KELO_2Q5urOZ-ySh9oIn5ZLZnkZNV5F9EznndcwGAYXfq6fEwBdNwCUg

La “guerra contra las drogas” fue lanzada por Estados Unidos a finales de los años 60, desde ahí se

desarrollaron estrategias paralelas en otros países, como el Plan Colombia y después la Iniciativa Mérida en

México, pero esas estrategias en realidad son útiles para el capital transnacional, porque van de la mano de

la instauración de reformas y políticas neoliberales, militarización y violencia estatal con un proceso de

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paramilitarización, donde se incluyen a los “cárteles” del narcotráfico, explicó Dawn Paley, periodista y

académica canadiense, experta en política de drogas y doctorada por la Benemérita Universidad Autónoma

de Puebla.

En entrevista con Cosa Pública 2.0, Paley explicó los conceptos de su libro “Capitalismo antidrogas: una

guerra contra el pueblo” y su participación en la obra más reciente “Violencia organizada: guerra capitalista

en América Latina”. Dijo que “al hablar de violencia organizada es tratar de politizar una violencia que quiso

ser despolitizada”, agregó que las narrativas oficiales plantean a los homicidios como violencia lateral,

“cuando en realidad la violencia está siendo organizada por fuerzas estatales o paramilitares como los

cárteles de la droga”. El objetivo es asegurar el control territorial y la mayor acumulación de capital.

Paley recomendó acompañar a los familiares de las personas desaparecidas, quienes “constantemente abren

caminos en su lucha y también acercarnos a las luchas por la defensa del territorio y contra la impunidad”.

(Foto: NETWORK FOR AN ALTERNATIVE QUEST)

LA IZQUIERDA COMO AUTORITARISMO EN EL SI GLO XXI

GISELA KOZAK-ROVERO Y ARMANDO CHAGUACEDA EDITORES, 2019 https://www.academia.edu/40928449/LA_IZQUIERDA_COMO_AUTORITARISMO_EN_EL_SIGLO_XXI?fbclid=IwAR3LpD6guNTaAVJfYZKIRJ4M9kwDVwXSpqF-OByZyEXx0fb6s5W9AwzxDiY Los movimientos sociales en la vida política mexicana : - - .pdf?fbclid=IwAR2oki3I-Zh8IY6UMS5Vlc98uqXHF_jbv9WbmQbRilceNHR7D9IQHzSPC4w

¿QUÉ ES Y QUÉ NO ES DESOBEDIENCIA CIVIL?

Movimientos como Extinction Rebellion o las protestas de Cataluña y Hong Kong recurren a un concepto cuyos límites no están muy claros. ¿Cuáles son? JAVIER DE LUCAS

https://elpais.com/elpais/2019/11/15/ideas/1573816304_694816.html

El filósofo Erich Fromm explicó la desobediencia como derecho original, al vincularla a ese gran motor de la humanidad

que es el ansia de libertad, aunque frenado por otra pulsión constante, el miedo a la libertad. Fromm condensó esa

dialéctica en una afirmación que ha sido mil veces repetida: “La historia de la humanidad comenzó con un acto de

desobediencia y es probable que acabe con un acto de obediencia”. Cuando Prometeo, Eva y Adán entonan de diferentes

formas su “no serviré”, aunque sea a riesgo del implacable castigo divino —a la imagen del primer rebelde, el ángel caído

que glosó el poeta John Milton en su PARAÍSO PERDIDO—, proclaman su autonomía, se afirman como algo más que

creaciones o juguetes de dioses más o menos crueles o benéficos. Lo señaló el escritor francoargelino Albert Camus: el

rebelde es la expresión misma de la lucha del ser humano por afirmarse frente a la contradicción de sentirse y saberse

esclavizado por las reglas de un mundo que le es ajeno y contra el que se rebela. Por eso el historiador Howard Zinn, uno

de los más conocidos divulgadores de la desobediencia civil (en adelante, DC), sostuvo en el contexto de la protesta

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contra la guerra en Vietnam que toda la discusión está planteada al revés: “Nos dicen que el problema es la desobediencia

civil, cuando en realidad el problema es la obediencia civil”.

Fromm señala también que en esa tensión constitutiva, frente a la aparente certeza y confort que nos ofrece actuar

obedientemente dentro del rebaño, en realidad la obediencia mecánica —PERINDE AC CADAVER (al modo de un

cadáver), como reza la máxima de los ignacianos— es la amenaza de nuestra destrucción. Nadie lo explicó mejor que

Kubrick en su extraordinario filme ¿TELÉFONO ROJO? VOLAMOS HACIA MOSCÚ (1964), una crítica AVANT

LA LETTRE de la doctrina de la disuasión nuclear, la Mutua Destrucción Asegurada (MAD) que aceleró la carrera

armamentística y contra la que se alzó un importante movimiento pacifista, uno de los ejemplos de la mejor desobediencia

civil, como veremos.

En suma, la relación dialéctica entre obediencia y desobediencia nos constituye como humanos y eso muestra hasta qué

punto, como ha señalado con su inteligencia habitual la filósofa Alicia García Ruiz, la cuestión de los límites de la

obediencia es capital. Porque la obediencia es un ejemplo mayor de concepto límite.

DIEGO QUIJANO

Pero vayamos a la discusión específica sobre la desobediencia civil.

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LA LUCHA POR LA MEJORA DEL DERECHO Y LA DEMOCRACIA

El filósofo estadounidense Hugo Adam Bedau, adelantándose a las tesis que propuso la filósofa Hannah Arendt en THE

NEW YORKER en 1970 (un ensayo recogido luego en su libro CRISIS DE LA REPÚBLICA), publicó en 1961 un

libro en el que ofrece una definición de DC que, con algunas variantes, aceptan los principales teóricos de este concepto,

de Bertrand Russell a Ronald Dworkin o John Rawls, pasando por Jürgen Habermas: la DC, frente a otras formas de

resistencia o infracción del Derecho en aras de mayor justicia, consistiría en una infracción pública y no violenta de un

mandato legal (ley, sentencia, actuaciones administrativas propias de políticas públicas, etcétera) con el objetivo de

conseguir que ese mandato sea anulado, alegando que no se ajusta al marco jurídico común del que emana la legitimidad

legal del mandato impugnado. La DC es civil porque es pacífica, pública y se apoya en los principios del sistema jurídico

político. Mediante la DC se quiere llamar la atención de la mayoría (la opinión pública y sus representantes

institucionales) para que rectifique una decisión que cuenta A PRIORI con la presunción de legitimidad democrática

porque ha sido adoptada legalmente, pero cuya legitimidad dentro del sistema jurídico político se impugna, alegando

precisamente su incompatibilidad con los principios de esa legitimidad.

Lo característico de la DC, a diferencia, por ejemplo, de la objeción de conciencia, es que no busca la exención individual

de un deber, sino que tiene un alcance colectivo, genuinamente político. Otra peculiaridad frente a la objeción de

conciencia es que la DC puede ser directa, esto es, del mandato impugnado, pero la mayor parte de las veces es indirecta:

se viola otra norma legal, como el código de circulación, o las que rigen el acceso a edificios públicos, como hace en estos

días la actriz Jane Fonda ante el Capitolio reclamando acciones contra la emergencia climática. Finalmente, y eso resulta

polémico, la mayor parte de los teóricos de la DC exigen como prueba del carácter civil no sólo la no violencia y la

remisión a los principios del ordenamiento jurídico-político, sino también la disposición a aceptar el castigo que se

impone a la infracción de la norma (el ejemplo de Fonda, detenida varias veces por sus protestas). El desobediente civil no

es un delincuente, no trata de burlar la acción de la ley, sino que acepta el sistema legal que quiere mejorar con su

infracción y por eso no trata de escapar a la sanción. Precisamente la dimensión política de la DC explica también el

abanico de causas que se sirven de ella en esta lucha por mejorar la democracia y el Derecho. Es lo que sabe captar la

mencionada García Ruiz cuando, inspirándose en Arendt, propone que la C debe ser entendida como “potencial de

renovación institucional, e presión de la capacidad com n de asociación desde el disentimiento que es constitutiva de una

comunidad pol tica libre”, y por eso concluye que, frente a la C, “la respuesta gubernamental no puede quedar

confinada sólo al plano ur dico. a de ser resueltamente pol tica”.

A diferencia de la objeción de conciencia, la desobediencia tiene un alcance colectivo

Lo anterior es importante a la hora de elucidar si la DC es un derecho. Mi tesis es claramente negativa. El Derecho no

puede renunciar a exigir obediencia: dejaría de ser Derecho y pasaría a una recomendación. No cabe reconocer un derecho

(menos aún genérico) a la DC. En todo caso, sería lo que los anglosajones (Ronald Dworkin) llaman moral right: una

reivindicación dotada de justificación moral o política. Otra cosa es cómo debe reaccionar el Derecho ante la DC. Y ahí

coincido con la tesis de García Ruiz.

La DC ha evolucionado. Así, frente a los movimientos de DC ligados a causas internas, nacionales (el reconocimiento de

los derechos civiles en EE UU), esas reivindicaciones se deslizaron hacia causas más transversales, incluso universales.

Esa es la evolución del movimiento pacifista surgido en los sesenta, cuyas raíces pueden encontrarse en la doctrina de la

no-violencia propuesta por Lev Tolstói y retomada por Henry David Thoreau en su conferencia de 1848 RESISTENCIA

23

AL GOBIERNO CIVIL, origen de su célebre ensayo DESOBEDIENCIA CIVIL, considerado obra fundacional de la

DC. Hoy se advierte esa ambición universal en buena parte de los más importantes movimientos civiles de protesta

(“protestas glocales”, como escribía Andrés Ortega en este periódico). Así, recurre a acciones de DC el movimiento Black

Lives Matter, ligado a la denuncia de la violencia policial contra los ciudadanos negros en EE UU, que pronto pasó a la

denuncia del esclavismo y del supremacismo, lo que puede trasladarse a todo el mundo. La misma ambición se advierte en

las denuncias individuales y los escraches con los que comienza el movimiento Me Too, que se convierte en la palanca

para un movimiento universal de denuncia de la violencia de género y de la situación de subordiscriminación que sufren

cientos de millones de mujeres. Un ejemplo particularmente llamativo y polémico lo ofrece el movimiento Extinction

Rebellion, que lucha contra la emergencia climática y convoca acciones de DC indirecta que en algunos casos obligan a

plantearse el viejo debate: ¿está en el límite de la no violencia una acción que cause serios trastornos a miles de personas y

desemboque en enfrentamientos?

NO TODA DESOBEDIENCIA CIVIL LO ES, AUNQUE RECLAME ESE TÍTULO

Ahora bien, el hecho de recurrir a estrategias de movilización ciudadana, vinculadas a la historia de la resistencia no

violenta, a acciones propias de la tradición de la DC (hay manuales muy conocidos que reúnen varios cientos de acciones

estratégicas), no constituye necesariamente DC, sino que en muchas ocasiones es otra cosa: insurrección, rebeldía o

incluso revolución; eso sí, no violentas. Así sucede, a mi juicio, con la invocación de la DC que hacen en Cataluña una

parte de los movimientos secesionistas de carácter inequívocamente pacífico: son manifestaciones de resistencia no

violenta, pero no DC.

El Derecho no puede renunciar a exigir obediencia: si no, pasaría a ser una

recomendación

El quid de la cuestión, creo, es que para hablar de DC no basta que las actuaciones que la invocan tengan el rasgo de NO

VIOLENTAS. Hace falta algo más. El punto clave, creo, es si invocan o no un fundamento de legitimidad comúnmente

aceptado, porque el objetivo de la DC no es impugnar el marco jurídico-político de convivencia, sino —muy al

contrario— impugnar un mandato porque se entiende que no es conforme con esas reglas de juego que todos hemos

aceptado. Reglas que, en democracias como la española, se llaman Constitución.

¿Eso quiere decir que no es nunca legítimo impugnar la Constitución? No, porque no cabe excluir la posibilidad de casos

en los que el bloqueo político y la violación de derechos sean tan graves que contaminen de invalidez a la propia

Constitución. Pero eso es REBELDÍA REVOLUCIONARIA, derecho de resistencia, como plantearon Gandhi o el

segundo Mandela. Y en esos casos no es correcto hablar de DC, pues ni Gandhi ni Mandela aspiraban a mantener las

reglas de juego impuestas por los británicos o los afrikáners, sino a cambiarlas por completo.

La Constitución Española de 1978 no fue un ejercicio de dominio colonial sobre

Cataluña

Es posible e incluso legítimo (aún diría más, en algunos casos, obligado) impugnar unilateralmente la propia regla de

juego, la Constitución: pero solo si se prueba que, en efecto, era antidemocrática (impuesta unilateralmente, como en los

supuestos coloniales) o bien que ha devenido en la práctica en un orden ilegítimo, que mantiene graves violaciones de

derechos humanos. Pero, pese a los esfuerzos de la retórica secesionista, ni la Constitución española de 1978 fue un

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ejercicio de dominio colonial sobre Cataluña, ni asistimos hoy en Cataluña y en España a una violación tan grave y

generalizada de los derechos humanos que haya subvertido el orden constitucional, aunque, desde luego, hayamos vivido

un retroceso preocupante en no pocas garantías de derechos en los últimos años, retroceso que debe ser denunciado y

corregido y sus responsables deben rendir cuentas. Quienes no aceptan el marco constitucional ni pretenden reformarla

(incluso a fondo, pero por las vías constitucionales), sino que invocan unilateralmente otros criterios de legitimidad,

diferentes de aquellos por los cuales hemos aceptado autoobligarnos la mayoría de los ciudadanos, a mi entender, no

deben hablar de DC. La unilateralidad rompe con la civilidad y, una de dos: o es un abuso, o se pone abiertamente fuera

de juego: es insurrección, rebeldía.

Javier de Lucas es catedrático de Filosofía del Derecho y Filosofía Política en el Instituto de Derechos Humanos de la

Universitat de Valencia. En diciembre publicará ‘Panfleto sobre la desobediencia’ (editorial Tirant Lo Blanch).

MANUEL CASTELLS: "CONSUMIMOS MEDIOS NO PARA INFORMARNOS SINO

PARA CONFIRMARNOS"

https://www.perfil.com/noticias/periodismopuro/manuel-castells-consumimos-medios-no-para-informarnos-sino-para-confirmarnos.phtml?rd=1&fbclid=IwAR2jn8K4hxXNNPHnGc0czGH40HIleqOpt9RxtRp2ZazZOBwHpy20TLlt634 El sociólogo que leyó por primera vez y más profundamente la sociedad de la información sostiene que vivimos en una sociedad de elites globalizadas y personas inmersas en problemáticas particulares. Esa disrupción está en la base de estallidos como los de Chile o Bolivia, en la intolerancia en las redes y en la crisis de las ideas liberales y democráticas. GALERÍA DE IMÁGENES por Jorge Fontevecchia FOTOGALERÍA Castells. "La televisión chilena no desinformó directamente, pero sí ejerció una información selectiva". FOTO: MARCELO DUBINI. NOTICIAS RELACIONADAS La tapa de diario PERFIL de este domingo 17 de noviembre —Dijiste alguna vez que los medios de comunicación tradicionales o responden al poder de un gobierno o al poder del dinero. —Me refería a quién es el propietario y quién toma las decisiones. Creo que existe un filtro, un doble filtro. Es esencial el de los periodistas profesionales. —Considerás que son los héroes del sistema. —Los héroes cotidianos, porque existen cerrazones de todo tipo en este tema para el periodista profesional que realmente intenta informar. Los periodistas pueden estar equivocados, pueden no tener la información correcta, pero la inmensa mayoría intenta ser profesional e informar. No me refiero a los empleados del show mediático, que no son periodistas, sino a los que realmente informan. —Aquellos responderían a la industria del entretenimiento. —En Estados Unidos hablamos de infotainment, información entretenimiento, si no, no sucede, no pasa. Esto sucede con los periodistas. Y luego están las organizaciones, las empresas, que tienen el dinero y el poder más la capacidad jurídica de ejercerlo a la hora de la toma las decisiones. En los medios públicos, los gobiernos toman las decisiones, mientras que en los privados las toma la empresa, filtradas por editores, con dos límites: el de los periodistas como profesionales y el de no hundir la credibilidad porque eso hace perder mercado. —Dijiste que la BBC era una de las pocas excepciones, porque era pública pero no gubernamental y al mismo tiempo no estaba regida por el poder del dinero. —Eso es porque tiene un estatuto de independencia, aprobado por una comisión parlamentaria pluripartidaria. Pero también hay excepciones: como en la guerra de Irak, cuando la BBC intentó informar y el gobierno despidió al director y a los periodistas que trabajaban en el tema. Cuando un tema es muy importante para el

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gobierno inglés, como sucede con una guerra, hasta la BBC puede tener problemas. "LOS MEDIOS tienen dos filtros: el de los periodistas profesionales que intentan decir la verdad y el de no hundir la credibilidad para no perder mercado". (Foto Marcelo Dubini) —Líderes como Nicolás Maduro, Dilma Rousseff, Rafael Correa o el mismo Evo Morales veían como adversarios y amenazas a los medios. —Donald Trump también. —¿Los medios representan un escollo mayor para los gobiernos más de izquierda? ¿Ubicar a Trump en la enumeración variaría el enfoque? —Los medios son un escollo para aquellos sectores que no los controlan directamente, para los gobiernos que intentan controlar al conjunto de la sociedad y hay sectores que escapan al control. Pero también es cierto que muchas veces hay oposiciones a los gobiernos en nombre de la libertad de expresión, un valor que debe defenderse sin calificativos, aunque en muchos casos represente a una opción política. Por ejemplo, sucedió con una gran parte de los medios venezolanos durante el gobierno de Hugo Chávez. No digo el de Nicolás Maduro, que es un fantoche. Pero en tiempos de Chávez, los medios ejercieron una oposición política ideologizada. Pero el caso de Trump es más interesante. Porque pasó por arriba de los partidos tradicionales, pero su relación con los medios lo ayudó y fue una estrategia deliberada. Trump viene del mundo mediático. Y la regla número uno de la política g “L on un escollo para los gobiernos que ” —Y no aburrir nunca. —Empezó su campaña diciendo que todos los mexicanos eran violadores, criminales y narcotraficantes. Algo que repercute inevitablemente en los medios. A partir de ahí empieza la controversia. Y siguió diciendo barbaridades sobre las mujeres. Vivo gran parte del año en los Estados Unidos. Y uno puede percibir que Donald Trump está todo el tiempo en los medios. No se habla de las políticas, no se habla de otras personas: todo sucede en relación con Trump. Lo demás desaparece. Eso es una estrategia mediática genial. Los medios para Trump sí fueron los enemigos. Steve Bannon consiguió una forma extraordinaria de mantenerlo siempre en el candelero. —¿Es la misma estrategia que llevó adelante Jair Bolsonaro? —Hay elementos semejantes. En ese caso hubo medios que primero lo apoyaron, aunque sea indirectamente, porque fueron decisivos en destruir la credibilidad del PT, que tenía un gran apoyo popular. Fueron también medios activamente ideológicos. Intervinieron en las campañas por política editorial de responder a los intereses económicos y financieros ligados a los medios. —Uno de b “L A é L ” A í b á ó y la mejora en la distribución de la renta en los últimos 15 años. Quienes participaron de los gobiernos de izquierda, de centroizquierda del continente hablan de la lawfare, la guerra mediática: cómo los medios y la Justicia se confabularían para dañar la reputación de los dirigentes progresistas. Esto es algo que no habrían padecido hasta ahora Donald Trump ni Jair Bolsonaro. Más bien, Bolsonaro se benefició de ese desprestigio. Parecería haber una relación distinta entre los medios y los gobernantes de centroizquierda. —Los gobiernos de una cierta izquierda piensan que algunos grupos empresariales dominantes se les pondrán en contra si no establecen una alianza. Piensan que pueden ganar elecciones porque tienen más gente, pero para producir cambios se necesita una influencia: la de los medios sometidos a los grupos de poder empresarial. Es un razonamiento bastante primitivo, pero habitual. No tienen la sofisticación de Trump de anticiparse a lo que va pasar y moverse según la propia conveniencia. Olvidan que más allá de ganar elecciones, tienen que gobernar. Que hay q f y g q b y C g “D T ó q g ú í ” —¿Habría una cierta paranoia de los dirigentes progresistas respecto de medios supuestamente confabulados? —Hablar de paranoia es un tanto excesivo. Pero sí existen reservas, sospechas. Que en algunos casos efectivamente se corrobora. —¿Se confunde lo particular con lo general? —Exacto. En algunos casos es cierto que se utiliza la influencia cuando hay un gobierno que no les conviene a los sectores dominantes y pierde el voto popular. No desde todos los medios,

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pero sí desde los importantes, sobre todo desde la televisión y algunos grandes diarios formadores de opinión para contrarrestar la hegemonía política. Es algo que pasó y se realizó con éxito. —En Chile se quiso quemar algunos canales de televisión: se los asociaba directamente con sus dueños. —Se los veía como elementos de desinformación. Estuve ocho días en Chile y pude tener una percepción directa de toda la situación política. Obviamente que vi televisión. Y no diría que hubo desinformación, pero sí información selectiva. Solo a partir de cierto momento se empezó a hablar seriamente de las causas profundas, se empezó a aceptar la idea de que el sistema de pensiones es inicuo. Al principio se enfocó especialmente sobre la violencia. Hubo más de un millón de personas en la calle y unos pocos que se enfocaron en destruir. Y los medios se centraban en ello. No se entrevistaba a la gente que participaba de las manifestaciones pacíficas. Un fenómeno similar pudo observarse en Cataluña. Los grandes medios españoles subrayaron la violencia, el fuego, el pillaje. Es como una cortina que impide realmente observar qué está pasando. En Chile la protesta es profunda y tiene casi un ochenta por ciento de apoyo popular. —¿Cómo describirías lo que sucede en Chile? —Una clave metodológica está en ver qué dicen los movimientos sociales de sí mismos. No soy el típico sociólogo intelectual que pone en los otros lo que uno piensa, lo que sea, que pone en otros, en boca de otros lo que uno piensa. Siempre miro y tomo en serio lo que dicen. Aq í q q “C ó” ¿Có g ? S especie de sueño que decía que era ya el país desarrollado, que podían ganar tanto dinero, que podían pagarse las pensiones de vejez de un sistema privado que luego no las cubría. Despertar es una palabra. La otra es dignidad. Aparece en todas las distintas expresiones semejantes en todo el mundo, en idiomas diferentes. No solo se trataba de reivindicaciones sociales, sino del respeto como seres humanos. Dignidad, palabra clave en el conjunto del mundo. —Uno de tus pr b “I , b z ó A é L ” A ó 73, g b b S A C ¿Có y á cambió ese país de 1973 al que es hoy? —Hubo un crecimiento económico en el sentido tradicional del término bastante considerable. No olvidar que el Chile de Allende duró dos años y medio fundamentalmente. Y fue destruido antes de que pudiera poner en marcha reformas sociales. El gran problema del Chile de Allende es que intentó más que la gente de los partidos que lo apoyaban. Se intentó hacer transformaciones profundas y casi revolucionarias solo con el 35% de apoyo de la población. Si bien Allende asumió legítimamente, no tenía la mayoría absoluta. Y cuando empezó a tocar intereses, ocurrió lo que ocurrió. Hoy hay una democracia establecida como sistema en el conjunto. Las fuerzas armadas chilenas se van a mantener fieles a la Constitución. —¿No hay lugar para un golpe? —N y g q ó E I , S b á P ñ j : “E en g ”, j f y jé ó q é b g nadie. No hubo insubordinación, porque siguió la orden presidencial, forma parte de la constitucionalidad. Es muy distinto reprimir a un movimiento de esta envergadura que selectivamente encontrar a los narcos u otros grupos que se aprovechan de la situación y están haciendo las quemas, asaltos, pillajes. Hoy por hoy, el ejército no está en eso. Hay un arraigo democrático en Chile tal que puede permitir canales institucionales nuevos. Es importante que surjan. Porque lo que le ocurre a Chile es que todas estas protestas no tienen canales de expresión. Tal como ocurre en todo el mundo, quienes protestan no confían en ningún partido. Un dato es que en América Latina, según una encuesta de Naciones Unidas, el 83% de los ciudadanos de no apoya ni cree en ningún partido. Ni de izquierda, ni de derecha, q “N y í ó g q b á q é ” C lo que sucede es tolerable, hacen lo que pueden, viven su vida y ya está. Pero cuando por alguna razón no aguantan más, desaparece la confianza. Y solo les queda la calle. Empujar desde la calle. y ver qué pasa. Confianza es otra de las palabras clave. —En Bolivia las manifestaciones son de signo contrario e igual atacaron a algunos periodistas quemando la

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casa de la presentadora de Televisión Universitaria, Casimira Lema. ¿Se coloca a los medios como objeto del odio y los responsabilizan de los males del gobierno, sea de izquierda o derecha? —Un elemento que está establecido en las investigaciones sobre la comunicación es que como somos animales emocionales, solo miramos los medios con los vamos a estar de acuerdo políticamente. —Con los que empatizamos. —Y en los que confiamos. Nos relacionamos con los medios para confirmarnos más que para informarnos. Cuando hay algo que rompe fuertemente lo que pensamos y que no tiene vías institucionales de expresarse, culpamos al mensajero, no al mensaje, ni al origen del mensaje. A veces sucede por deformación de la percepción. No se deforma el mensaje, sino la propia percepción. ¿Cómo me dicen esto si yo siento otra cosa? Ahí se produce un choque emocional y puede surgir una reacción violenta, cuando se conmociona todo de tal manera que puede ponerse incluso en riesgo la vida. LULA: "Algunos medios brasileños destruyeron la credibilidad del PT y favorecieron indirectamente a Jair Bolsonaro". (Foto Marcelo Dubini) —¿Internet potenció este tipo de movimientos más que los medios tradicionales? —Absolutamente. No solo en Chile o en Bolivia, es algo que pasa en todo el mundo. Las redes sociales están en la base de las nuevas movilizaciones, protestas de todo tipo y de todo signo. Esto no quiere decir que sea un elemento de democracia participativa necesariamente. Cuidado, en esa ampliación de expresiones estamos todos: los sexistas, los pronazis y los que piensan lo contrario. —Son un espejo de lo mejor y lo peor que tenemos. —Las redes sociales amplían. Son fundamentales para la movilización. Pero no hay que decir que las redes sociales son lo positivo y los medios de comunicación manipulados son los malos. Esta contraposición es absolutamente contraria a lo observable y al sentido común. —Vos estudiaste el tema del #MeToo. ¿El empoderamiento de las mujeres guarda relación con el avance de las redes sociales y la mayor cantidad de formas de comunicación? —Hay una crisis del patriarcado, entendida por tal la dominación del hombre sobre la mujer y los niños. Claramente, las redes sociales han empoderado a las mujeres. La crisis del patriarcado también deviene de la capacidad de las mujeres de sentirse apoyadas, informadas y en solidaridad con otras. Pero nuevamente cabe decir que las redes benefician la expresión de los movimientos misóginos y a los movimientos antifeministas. Es un elemento que estudié en el caso de la votación de Trump: un elemento de reacción de los hombres contra la afirmación de las mujeres. Algo similar sucede ahora con el voto a Vox. Uno puede observar en Andalucía diversos componentes. La cuestión número uno es la defensa del español, por la independencia de Cataluña. La número dos es la reacción contra el empoderamiento de las mujeres. Lo primero que hizo Vox en el gobierno de Andalucía es eliminar las medidas, leyes y presupuestos de apoyo a las mujeres y prevención de la violencia doméstica. —¿Los líderes de los movimientos sociales pueden equipararse a los líderes sindicales de otras épocas? —En algún sentido sí, pero son mucho más amplios. Argentina es de los pocos países en los que hay convivencia del liderazgo y movilización sindical y movimientos sociales. Están en parte conectados y en parte son autónomos respecto de los sindicatos como formas tradicionales de organización de la clase obrera. En la mayor parte de los países los sindicatos perdieron fuerza: no son actores sociales de movilización. Los movimientos sociales intentan cambiar los valores de la institución social, no en sentido revolucionario, aunque quizás sean más profundamente revolucionarios. Hablar de feminismo-ecologismo resulta más revolucionario que de otro tipo de movimientos de reivindicación. Esos movimientos sociales hoy día no tienen expresión organizativa. Son movilizaciones, conexiones en la red. Los movimientos sociales de nuestra época son movimientos basados en la combinación entre la red y la calle. Hace unos veinte o treinta años esa representación le correspondía a la organización sindical. —En la Argentina de hoy los movimientos sociales tienen una alta organicidad, líderes visibles, capacidad de iniciativa. Probablemente tenga que ver con la tradición sindical argentina. —Es una característica de las clases populares argentinas. Pero la clase media tiene problemas también. Hay una tradición:

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siempre se organizaron sindicalmente o de alguna forma semejante. La diferencia es que ahora tenemos sindicatos con más gente, aunque no reciban el nombre técnico de sindicatos. Son formas de organizarse. Los movimientos sociales son reivindicativos. Piden cosas concretas, articulan intereses perfectamente legítimos. Buscan la mejora de salario, de mejorar las condiciones de vida. A partir de eso, intentan elaborar una forma de desarrollo cultural más profundo. Los movimientos sociales ponen en jaque el sistema y cambian no la política, sino los valores. El feminismo, el ecologismo o lo que está pasando en Chile en un proceso constituyente. No es un tema de instituciones, sino de valores sobre los que se basan las instituciones. A partir del 2001, del corralito, surgió un eslogan que fue adoptado en todo : “q y ” H y q g , f N ó de rechazar la democracia, sino que lo que corresponde es que se vayan todos y empecemos “C y b g biernos, hasta la BBC tiene b f ” —Vanguardia en el que se vayan todos; ¿será también Argentina vanguardia en movimientos sociales que devengan sindicatos? —Puede ser. Y creo que será positivo, en el sentido de que el movimiento social es un movimiento de creación. —Autopoiético, sí. —Exacto. Proyecta otro futuro de la extrapolación o de la aceptación de la realidad. Son olas que van y vienen en la historia, no es algo permanente. En algún momento de esos movimientos sociales o bien construyen nuevas entidades propiamente políticas, nuevos partidos políticos que salen de su seno, que amplían los juegos democráticos o bien, sin llegar al espectro propiamente del partido político, organizan otras formas de asociación con intereses que tradicionalmente no estaban representados. —Encuentran mecanismos de representación. —Y de presión. Ambas cosas. Representación, cuando entran al sistema político y también de presión y avance de sus ideas a partir de otras formas. El feminismo es un ejemplo en ese aspecto. Hay muy pocos casos de un partido feminista como tal o de una asociación de mujeres que influya en tanto tal. Son las ideas que se filtran en los partidos de las instituciones. Lo mismo sucede con el ecologismo. Cualquier partido que se presente como de izquierda debe pintarse un poquito de verde. —Son valores que luego son incorporados a los sistemas de representación tradicional. —El movimiento de la historia demuestra que se tradicionalizan. Son olas que erosionan un sistema. No llegan a dominarlo, pero obligan a que se reforme. Por eso los movimientos sociales pueden ser muy positivos cuando llegan a su L g b “ ó ” S ó , trata de ruptura destructiva. —Una lucha de paradigmas hasta que finalmente se consolida el nuevo. —Y empiezan las contradicciones en el nuevo paradigma. —El papa Francisco es el defensor de estos movimientos sociales organizados. ¿Qué opinás de él? —Tengo una gran simpatía por Francisco. Incluso he intentado contribuir con algunas cosas. Pero el pobre hombre tiene un problema. Y ese problema es la Iglesia, el papado. Este papa no representa a la Iglesia. La Iglesia católica es uno de los capítulos en nuestro libro sobre América Latina. Eso se está cayendo. La Iglesia está bajo un terremoto de enormes dimensiones. Según los datos de la propia Iglesia en 2040 habrá tantos o más evangélicos que católicos. No me regocijo con ello, porque son, en muchos aspectos, peores. Se lo advertí en distintas reuniones: están perdiendo rápidamente parte de su mercado. "LASREDES SOCIALES no son lo positivo y los medios de comunicación manipulados son los malos". (Foto Marcelo Dubini) —¿Francisco no intenta recuperarlo? —Lo intenta, pero con múltiples resistencias. Por algo será que solo come lo que le dan las monjitas del convento Santa Marta. Debe haber visto El padrino 3. Allí se ve la lucha contra la corrupción del banco Vaticano, controlado por la Secretaría de Finanzas del mismo Vaticano, uno de los principales canales de lavado de dinero del mundo según todos los datos establecidos. Como sabes, esa lucha no acabó. Parecía que sí, pero recientemente debieron dimitir cinco altos funcionarios del Vaticano. La Iglesia estaba montada sobre otras bases. Pero hay hombres y mujeres heroicos que trabajan en algunas parroquias pobres y se esfuerzan, dan su vida. A la jerarquía le cabe lo primero que le dijo

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F B R ó b y j : “U q dejar los palacio , , b ” L f : “Sí, í; , ñ ” L C : ó b , ¿y q é ? D colectivamente, que la forma es no dimitir. Comparado con Francisco, Mijail Gorbachov lo í fá “L á b z , y g ” —Francisco viene nombrando una cantidad grande de obispos y cardenales para el próximo concilio que garantizaría una transformación hacia el progresismo. —Hay una lucha en curso, lucha que apoyo en lo que puedo. Para América Latina es fundamental tener una Iglesia católica reformada, porque no veo ninguna otra institución con la misma autoridad moral. El partido de Andrés Manuel López Obrador por algo se llama Morena, Movimiento de Regeneración Nacional. Pero no solo. También por la Virgen Morena, la de Guadalupe, la última reserva espiritual que tienen los mexicanos en un mundo devastado por la corrupción, la violencia, el narcotráfico. Los mexicanos ya no confían en la Iglesia como tal sino directamente en la Virgen. Sin intermediarios. —¿Son un problema las elites sudamericanas que quieren salirse de Latinoamérica? —Hay una vieja película argentina, muy mala, porque es demasiado ideológica, demagógica. Pero muy buena en cuanto a cómo está construida, que se llama La hora de los hornos. En ella había entrevistas con intelectuales argentinos, serios, famosos. Lo que decían era que el problema de Argentina es que está lejos del mundo. —Francisco se autodefinió como el papa del fin del mundo. —Pregnó la idea de que las elites pertenecen a una cosa más importante que estos paisitos de por aquí. Quizás los brasileños son distintos en este sentido. Brasil es el único nacionalismo serio. Hay nacionalismos vencidos y defensivos. Hablo sobre todo de los intelectuales y de las elites también financieras. Hoy día, ninguna universidad del mundo es autosuficiente. Tiene que estar en redes, siempre. Cuanto más capacidad acumulada científica hay en algunos lugares, los otros sienten la necesidad de conectarse. En un cierto sentido las elites de todo tipo, incluso las mejor intencionadas, por ejemplo las académicas, tienen necesidad de ser globales, de articularse. No hay ningún elemento negativo en esto. El tema es cómo se mantiene la tensión entre elites globalizadas y sociedades y personas localizadas. —La glocalización, globales en algunos aspectos y locales en otros. —El problema es la disociación que surge del hecho de que las elites son sobre todo globales y las personas, todas, son fundamentalmente locales. Cuando los puntos de referencia en ese sentido son distintos, hay en el interior de la sociedad una ruptura entre las elites y el conjunto de la población. Lo cual puede conducir a reacciones muy demagógicas y muy destructivas de los ciudadanos atacando a lo que consideran clases dominantes. Sectores que solo se ocupan de lo global y no se ocupan de lo que pasa realmente en su país. —También se habla de globopolitas. ¿Son diferentes a los cosmopolitas? —Internacionalización y globalización no es lo mismo. Internacionalización alude al hecho de que las relaciones internacionales de todo tipo se incrementan, algo que en el siglo XIX existió. Globalización es cuando todos los sistemas, en todos los países, funcionan en base a las conexiones globales. En ese sentido, vivimos en un mundo globalizado, no solo internacionalizado. No vivimos solos ni en economía, comunicación, ciencia, ni en el imaginario de las personas. No vivimos solo en lo que estamos viendo alrededor nuestro. Luego, además, algunos sectores, el comercio, las finanzas, se internacionalizan, la geopolítica se internacionaliza. Todos estamos siempre en las dos dimensiones, solo que unos tienen información y control y la mayor parte, no. —Pero internet no destruyó las identidades locales. En algunos casos, hasta potenció la reacción a esa globalización. —Hay ideas dañinas, no incorrectas, es la idea del periodista Thomas Friedman, que escribió el libro famoso La Tierra es plana: hay normas, reglas, fundamentalmente las de Estados Unidos. "Los GOBIERNOS de cierta izquierda piensan que algunos grupos empresariales dominantes se les pondrán en contra si no establecen una alianza". (Foto Marcelo Dubini) —El fin de la historia, cada tanto aparecen esas teorías. —La observación empírica demuestra que las sociedades

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siempre han sido diversas y siguen siendo diversas, y hay procesos globales que penetran por todas partes. La globalización existe y en todas las dimensiones de la vida. Todos los países tienen un aspecto global, pero eso no ha disuelto las identidades en una nueva identidad que sería cosmopolita. La idea de que todos vivimos en el mismo mundo, que vivimos en un sistema planetario, somos especie humana, es muy progresista, pero eso no va así. No hay una identidad general de la especie humana. Quizás en el momento en que tengamos que sobrevivir como sea, reconozcamos que como humanos nos estamos liquidando como especie y ahí puede haber una dimensión compartida. Pero las otras dimensiones culturales de la realidad se refuerzan. El indigenismo es más fuerte ahora que hace diez o quince años. Me refiero a las identidades múltiples, sexuales, de género, territoriales, regionales, étnicas. Como las personas en su mayoría no tienen control sobre lo que ocurre a niveles globales y el Estado-nación, que era lo que las representaba para gestionar los problemas, se ha globalizado, se produjo una separación entre el Estado y la nación. Eso es bastante dramático porque unos se refugian en la identidad, los otros en la instrumentalidad y no hay conexión. “H b f -ecologismo resulta más revolucionario que de otro tipo de ” —E b : “E g ” ¿Q é y sobre las mentes de las personas? —Hablar del espacio de la comunicación socializada alude a que tiene la capacidad de llegar a todas las personas y no a unas cuantas en el sentido amplio integrado por los medios de comunicación tradicionales. Ya sabemos que hoy la prensa, la televisión, el cine conforman redes multimedia. Por otro lado, las redes sociales en cierto modo están integradas, pero no tienen el mismo sistema de control y difusión de los mensajes. En en la enorme galaxia de la comunicación, las redes sociales no son algo separado, están articuladas. Allí es donde se genera el poder, a través de la comunicación de ideas, imágenes, proyectos, críticas. —Aun en la era de las redes, los medios tienen la capacidad de fijar agenda. ¿Aumentó su poder? —No en el sentido de que tienen que pasar por internet de todas maneras. Y todavía no encontraron el modelo de negocios para esta era. —Tienen más influencia pero menos dinero. —Les cuesta vender realmente en el modelo actual de negocios. Que yo sepa, solo hay un medio de comunicación tradicional que tiene éxito económico a través de lo online, el Wall Street Journal, porque la información al minuto que produce es básica para mucha gente. —Hay más gente dispuesta a pagar más dinero por información económica. —No solo es pagar, es la molestia de entrar, poner la contraseña, que te quiten funciones. Como hay tanta información y como muchos de los medios vehiculizan informaciones más o menos semejantes, se commoditiza la información. Es fácil pasarse al medio de al lado, puedes moverte de un medio a otro. Empíricamente hablando, no hay ningún medio de masas tradicional con un sistema online que haya resuelto el gran problema que representa la rentabilidad. Es una catástrofe que en muchos países se soluciona (soluciona entre muchas comillas) mediante subvenciones directas o indirectas de gobiernos o partidos. —La urbanización en Sudamérica llevó a megalópolis con periferias empobrecidas, a las que f “ ó , b óg ” ¿E problema latinoamericano? —Es una parte fundamental. Esta concentración megapolitana es la norma general en el mundo; esta es la forma de urbanización de nuestra época. El 70% de la población vive en diez regiones metropolitanas en los Estados Unidos. —Tomemos como ejemplo a Argentina: Buenos Aires y su Gran Buenos Aires concentran un 40% de la población del país, 60% del Producto Bruto y 70% de producción cultural. Y probablemente 80% de la producción política. —Y eso se incrementa y se incrementará, en términos de oportunidades para las personas, para las empresas, para la información, para la comunicación, para todo. A pesar de lo mal que se vive, no hay ninguna posibilidad de prosperar fuera de esas grandes ciudades. —Eso no pasa en los Estados Unidos. ¿Qué consecuencias políticas genera? —En la política, la verdad es que pasa más bien por los medios de comunicación. En Estados Unidos

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está el caso de California y Nueva York por un lado. —Y Washington por el otro. —Y Washington por el otro, sí. Ciudades que tienen más población y son relativamente marginales en la política, que se decide en otros estados. En América Latina es un poco más pero no lo esencial. La distribución, sobre todo, del voto rural, del voto que se puede manipular más, es más fuerte. Lo que ocurrió es que al mismo tiempo que aumentaban la capacidad productiva y la concentración de riqueza, no se desarrolló la capacidad de vivir de manera equilibrada en el medio ambiente, la capacidad de controlar la contaminación atmosférica, el saneamiento, las condiciones de educación. No han podido generar los servicios sociales en la relación con el y b “C q q zq b q ” —¿Son patógenas en qué sentido? —En dos sentidos: uno, desde el punto de vista del medio ambiente: por ejemplo, se producen epidemias de todo tipo. Por un lado, tenemos más esperanza de vida que nunca, pero al mismo tiempo las condiciones de vida concreta de la gente es un entorno de continuas enfermedades, problemas respiratorios y con menos posibilidades respecto de las posibilidades médicas y tecnológicas que vivimos. Ese tipo de organización urbana disminuye las mejoras de otro tipo. —Más vida, pero peor. —Y la violencia y el miedo asociado a la violencia. En la inmensa mayoría de las zonas periféricas de las zonas urbanas se acumula la pobreza y, sobre todo, se acumula la desesperanza, gente que no tiene posibilidades de salir de ahí por sus propios medios. Y ahí entró la economía criminal. —El narcotráfico. —El narcotráfico, más el tráfico de todo lo que es ilegal, a través de bandas protegidas. El problema número uno en todos los países de América Latina en términos de la percepción de la persona es la violencia y el miedo a la violencia, y está directamente asociado a la forma de organización urbana, a vecindades sin ningún control, falta de institucionalidad, falta de servicios policiales sobre los cuales uno pueda fiarse. Este es otro gran problema: la corrupción de la propia policía. Es patógeno socialmente porque condujo a la desconfianza y al miedo de cada uno sobre los demás. El miedo es lo que disuelve a las sociedades. —Escribiste en una carta abierta a los intelectuales del mundo sobre el peligro que significa la ó B g : “U f , f , óg , , y óf b ” ¿C á b ñ J B ? —Todo lo que yo dije en esa carta es empíricamente verificable, no lo inventé. Y lo hice, pese a que tiendo a intervenir poco en algunos países, aunque los conozca bien. La historia de esa carta es muy importante. Esa fue una carta que yo escribí a diez amigos brasileños. Un material personal. Uno de ellos me dijo que estaba de acuerdo y me pidió permiso para ponerlo en las redes. Le dije que sí, que claro, y se difundió no solo en Brasil, sino en toda América Latina y en todo el mundo. La tradujeron al francés, al italiano, la tradujeron por todas partes. Escribí una carta en cierta medida personal, el fenómeno que se llama de los pequeños mundos. De esa carta salieron miles, y miles, y miles de difusiones, una difusión en la que no había pensado. El País la tomó de las redes. Y como es un periódico muy serio, me b é z ó b M f : “Sí, f , á b ” C q b , á E tema que planteas es de fondo. Estuve recientemente en Brasil como diez días, en julio, en Río de Janeiro. Recorrí a pie Brasil. La inseguridad en Río de Janeiro es mucho mayor. Entre otras cosas, ahora hay permiso de matar. Muchos se sienten James Bond. —Ahora te puede matar también la policía. —Tiene licencia para matar. La policía puede matar, los grupos parapoliciales pueden matar. En las favelas que visité recientemente hay en las escuelas, en el , q : “C , ” P q á helicópteros de la policía que sobrevuelen las favelas y les disparen a los adolescentes que suponen que trafican drogas. Les disparan. Disparan a cualquier objeto sospechoso que se mueve. Así, entre otras cosas, mataron a la concejala Marielle Franco, que intentaba defender a las favelas contra los abusos de la policía. La mataron, sobre esto hay un juicio, hay un

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proceso. La gente próxima a Bolsonaro está siendo acusada por esto. No es una fantasía de mi parte. Otro tema concreto es el de que se incendie la Amazonia. La comunidad internacional f b ó y y , B : “L A z B ñ y q ” S q : A z E f b decir lo contrario, porque en la Amazonia se produce una parte esencial del oxígeno del planeta. Bolsonaro es un ser primitivo, fundamentalmente. Es mucho más estúpido que Donald Trump, que en el fondo es su gran conexión. Es peligroso alguien que no tiene principios, que es nacionalista intransigente, militarista, capital. Por cierto, mucha gente no sabe que se lo acusó y se lo iba a condenar por terrorismo. Es algo que iba a hacer el propio ejército brasileño. Prescribieron las pruebas porque el juicio tardó en celebrarse. Es un personaje peligroso y actuó así en las si q “F á b y P g b : Ig ” L á de la Amazonia, que también se quemó en Perú, en Bolivia, pero Brasil rechazó la ayuda internacional diciendo que él lo podía solucionar. Luego corrigió, pero fundamentalmente no le interesaba. Luego vimos que parte de los incendios del Amazonas son provocados por grandes intereses ganaderos para limpiar el bosque de habitantes y de árboles. Bolsonaro está directamente ligado a los poderes fácticos de los ganaderos en la Amazonia. —¿Contribuyeron las redes sociales al nacimiento de los Trump, los Bolsonaro? —Del Brexit. De Matteo Salvini. Y podríamos seguir. La respuesta a tu pregunta es sí, más las redes. No puedes explicar el triunfo de Bolsonaro sin las redes. Por eso es esencial concebir a las redes como el espacio esencial de la lucha política. Quien gana en las redes gana. Es algo más que la lucha de la democracia contra los poderes fácticos. "Los MEXICANOS ya no confían en la Iglesia como tal, sino directamente en la virgen. Sin intermediarios". (Foto Marcelo Dubini) —¿Los totalitarios vieron antes el poder de las redes? —Lo que ocurre es que los poderes más poderosos, si se me permite la expresión, de los Estados, de los grandes medios, de las grandes empresas, tienen más dinero, más capacidad para adaptarse. Aunque las redes empezaron a desarrollarse a partir de la capacidad tecnológica de los jóvenes. —Los que tienen más dinero tuvieron la oportunidad de desarrollarla antes. —La aprovechó antes la gente sin dinero, sin poder. Los movimientos jóvenes. Gente que es digital, porque nació y vive en un mundo digital. —¿Después qué sucedió? —Cuando los poderes importantes se dieron cuenta de todo esto, se dijeron que tenían que entrar por aquí. Se dieron cuenta de que les estaban ganando j “P g á q F q j S M ” —Pero podrían haber aprovechado la situación también líderes democráticos, más pluralistas. Y no fue así. —Hay falta de ideas. Una falta de comprensión y de entendimiento del mundo en que viven. El único que lo entendió pronto fue Barack Obama. Ganó la elección en gran parte por el uso de las redes, es el primero. —¿Por qué ocurre este predominio de los personajes políticamente incorrectos? —Trabajo bastante con algunas de las redes de jóvenes que en Europa están intentando contrarrestar este tipo de movimiento. Gente que se plantea que aunque tengamos igual o mayor capacidad tecnológica de conocimiento, su ética es que no podemos hacer lo mismo. No podemos hacer deep fake, por ejemplo, que es la producción de videos. Ves a Lula manipulando, gesticulando. No es Lula, no es Photoshop, no es un actor. Es Lula de verdad, pero construido por inteligencia artificial. Los grupos con capacidad tecnológica que luchan por una democratización de las ideas tienen un código de conducta. L q “ k á ” f q N q fascistas maten y apuñalen uno debe hacer lo mismo. Hay un código de conducta. La idea es que en último término podremos saber suficientes cosas, contar con suficiente tecnología, suficiente estrategia comunicativa. Pero es clave no pervertirnos en esa lucha para poder contrarrestar lo que está pasando. —E f j : “L b á g ” ¿Q é q é á? —No es la pregunta del millón. Es la del trillón de trillones. Es un tema que trabajé mucho, con bastante profundidad en mi último

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libro, que se llama Ruptura: la crisis de la democracia liberal. Un texto que publiqué hace dos años, en el que todos los fenómenos de la crisis de la democracia están expuestos. No solo sucedió el hecho de que la inmensa mayoría, digamos un 70%-75% de los ciudadanos del , q T b é ó q “ g ” —En Occidente. Porque, como marcaste, hay un contraste con China. Los chinos desconfiaban del otro pero confiaban en el gobierno. —Exactamente. La crisis a los que nos referimos es la de la democracia liberal. Resulta que los únicos países en que las instituciones son estables con apoyo mayoritario de los ciudadanos son Rusia y China. Aquí pasa algo, hay un síntoma. —¿Podría pasar que todavía no se desgastó el modelo? ¿Que todavía está en una fase inicial? —Pero están ahí. Habría que pensar en Hong Kong. Realmente no es China, y por mucho que lo citen, los chinos controlan internet. Es un control que no solo se basa en la represión. Lo fundamental es que consiguieron un cierto consenso social. A á C y b y R “C F , G b í fá f j q í ó ” —Y hubo un crecimiento económico que de alguna manera legitima el sistema. —Sí, pero en Chile no. El crecimiento económico no termina de explicar el tema. —Habría que ver qué va a pasar en China dentro de 15 años, ¿no? —Siempre se predice la crisis de China y no se produce. Hay g , b q f q “ realmente desarrollar el capitalismo global hay que ser democrático, tener los valores, valores O ”, é Y q f ó ó más importante del desarrollo del capitalismo global de nuestro tiempo, de los últimos veinte años, estuvo dirigido por un Estado comunista, porque China es comunista, no capitalista. —Tiene un solo partido. —Un solo partido que controla todo. Por ejemplo, suele no saberse que cualquier gran empresa china, incluyendo las multinacionales, cuenta con un comité del Partido Comunista dentro de la empresa que supervisa todo. Eso no les ha impedido cada vez ser más competitivos. Entramos en una era en que las compañías tecnológicas chinas como Huawei y Tencent son tan dominantes como las americanas. —¿El modelo chino puede ser exportado a Occidente? —No. Ni el chino ni el ruso. La democracia, tal como la concebimos, se adapta a valores básicos que existen en nuestras sociedades. Jair Bolsonaro no tiene el mismo control, pero la falta de respeto sistemática a las libertades democráticas va en este mismo sentido. Lo mismo sucede con Donald Trump, o incluso con Matteo Salvini. Ahora bien, hay resistencias más fuertes. En eso tienen un rol clave los grandes medios de comunicación, y no solo las redes. A ese nivel son una trinchera de resistencia, como lo son en Italia contra Salvini. Ante la g “¿y q é?”, q q es que los intelectuales sean quienes intenten dar la solución. Ese mesianismo intelectual es lo que nos ha conducido a catástrofes. Somos muy peligrosos: la gente no nos tiene que creer. Nos tiene que utilizar, reflexionar y desarrollar su propio proceso. —Somos un faro pero no un destino. —Exacto. Muy buena formulación. Entonces tiene que haber un proyecto específico constitutivo de cada sociedad. No habría que volver a caer en la idea del modelo. Como ejemplo vale que la importación colonialista de la democracia liberal a Africa fue una broma siniestra. Se olvidaron las etnias, las divisiones, las identidades culturales. Se trata de un j q q “L b g b y las personas son fundamenta ” —Oponés al Estado nación un Estado red. ¿Cómo sería? —Es porque existe. Estado red es la Unión Europea. Un Estado con todos los atributos, compuesto de Estados relacionados que se coordinan, se complementan, debaten, para tomar decisiones conjuntas en todos los grandes problemas del mundo. Eso no quiere decir que sea un Estado con la misma homogeneidad, la misma capacidad de intervención decisiva de los Estados nación clásicos que conocemos, pero esos Estados tampoco poseen capacidad de decisión propia. Tienen que entrar en redes de cooperación con distintas formas de Estado para cada una de las dimensiones. ¿Quién tiene capacidad real de resolver los

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grandes problemas como el cambio climático? Ningún Estado. En ese caso, el rol de la Unión Europea es clarísimo. Lo es porque está institucionalmente consagrada pero de forma informal. Estados Unidos no puede funcionar solo, pese a lo que creía George Bush con su unilateralismo. —¿Naciones Unidas también lo sería? —Naciones Unidas no es una organización internacional sino connacional. Es controlada por los gobiernos nacionales. Es la menos democrática de todas las organizaciones, porque cinco países tienen derecho a veto y los demás solo a voto. —¿Mercosur lo sería? —Si existiera, sí. —¿Sería un futuro deseable para Latinoamérica? —El futuro no debería pasar por el Mercosur porque es una organización muy limitada a sus atribuciones. —Pero podría concebirse una Sudamérica unida a la Unión Europea. —El problema que tienen para lograr esto es Brasil. Es el mismo motivo por el que Rusia nunca se podrá integrar a la Unión Europea. Como me dijo mi gran amigo Javier Solana, es más probable que Europa se una a Rusia que que Rusia a la Unión Europea. Es difícil una integración articulada del estilo de una cosoberanía con una potencia como Brasil. —Brasil es el 70% del producto bruto de Sudamérica. ¿Estaríamos el resto de los países sudamericanos con Brasil como los europeos con Rusia? —Es lo que se llama subimperialismo brasileño. Antes había un imperialismo, un imperio: Estados Unidos de Brasil. Ahora no hay ni uno ni lo otro porque para América Latina, y sobre todo del Sur, está China, que es más importante. La cooperación ya existe con China y en muchos aspectos es un vínculo esencial. Incluso hoy es más importante que con Estados Unidos. Aparecen entonces cuestiones más complejas, como por ejemplo la idea de que los países latinoamericanos puedan tener estrategias comunes de cooperación y al mismo tiempo autonomía con respecto a China y el mercado asiático en general. Institucionalmente, el problema de un Estado red es que ciertos valores culturales e instituciones democráticas tienen que ser relativamente comunes. ¿Cómo se formularía hoy día una Argentina red, democratizada, articulada con la Venezuela actual? A menos que se intente que todo funcione según reglas impuestas, y eso es mucho más complicado. Es decir, el futuro de supervivencia de la llamada América Latina, por constituirse en una unidad supranacional pero que respete la nacionalidad, eso no va a desaparecer, pero quedará reticulado. Eso es lo que en la práctica los gobiernos encontraron como solución a la idea de que los problemas son globales y los Estados son nacionales. —¿Cómo explicás el Brexit y la situación de Cataluña? —Un dirigente político español me dijo una vez que no se vota la existencia de España como tampoco se vota la existencia de Dios. Hay una cuestión esencialista en el país. No se puede votar qué es España, pero sí se puede votar qué es Escocia o qué es Québec. Eso es una forma de esencialismo. Es una explicación final de la cuestión. También hay que analizar el proceso de cómo se produjo la crisis, que es mucho más concreto: fue el rechazo a un estatuto, que en 2006 se negoció, los socialistas españoles estuvieron abiertos a la negociación y en su momento se negoció. Se aprobó un estatuto, fue en el Parlamento catalán o el Parlamento español, que se votó legalmente en un referéndum en Cataluña. No era la independencia pero era una gran autonomía. A partir de ahí ¿qué ocurrió? Que el Tribunal Constitucional lo anuló bajo la presión del Partido Popular, la derecha en España, el Tribunal Constitucional. Anuló casi todo el estatuto, y a partir de ahí se rompió el consenso y empezaron las manifestaciones. —¿Cuestión de dignidad? —Y que ahora creció. Es más, en gran parte por la solidaridad contra la represión que hubo. Otra cuestión que no acaba de comprenderse es que el movimiento actual en Cataluña, en todas las manifestaciones, no es por la independencia sino por el derecho a decidir. Cerca de la mitad de las personas que participan lo hace por la independencia. Pero un 75% de ellos está a favor de la autodeterminación. Esa es la raíz de lo que sucede. —¿Y en el caso de Inglaterra? —Estudié muy detalladamente el Brexit. Lo importante es que se hizo contra todos los partidos políticos importantes, contra las ideas políticas, contra todas las entidades financieras y contra todos los principales medios de comunicación. Y ganó. —Lo mismo que con Trump. Un malestar en la cultura que se expresa en ellos. —Absolutamente. Y ganó. Por eso, yo hago paralelos. Por un

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lado está el rechazo a todas las elites. Y por el otro, a los mecanismos institucionales de participación y gestión. —¿Qué indica el surgimiento de unicornios argentinos, como Mercado Libre, una de las de las 25 mayores empresas del mundo creadas en los últimos veinte años, mientras el país se destruía? —Se explica porque hay emprendimiento, hay inteligencia, hay información. También porque, cuando hay un buen proyecto, se encuentra capital. En Silicon V y á , q : “C y C , ” —U b “L f ó y b ” E b F ¿H y algo de enseñanza que pueda servir para Argentina? —Absolutamente. La clave está en lo que llamo el círculo virtuoso entre una economía basada en la productividad de la información y de los recursos humanos. Es la base de la productividad y del desarrollo del estado de bienestar, que consiste en brindar salud, educación, en la capacidad de que toda la gente que valga pueda llegar a la universidad. Todo eso es capacidad creativa que se traduce en capacidad productiva. Y a su vez, esa capacidad productiva incrementa la competitividad en la economía global y de ahí se acumula más capital en el territorio y de ahí se financia el estado de bienestar, sobre bases reales y no demagógicas. Para mí es un tema fundamental. Por eso estudié a fondo Finlandia y me anoté ahí. Sí, soy ciudadano válido de Finlandia. Pero luego el gran problema de Finlandia es que todo eso se consiguió gracias a una cohesión social, gracias a identidad nacional. Nosotros los finlandeses fuimos machacados toda la historia por los rusos, los suecos. Nadie le preguntó al F “¿A q é á , ?”, “A g ” L f j g “E g comunicación, las redes sociales no son alg , á ” —Fue una parte de Rusia a comienzos del siglo pasado. —Y parte de Suecia, que en el siglo XIX estableció una ley que prohibía a los finlandeses aprender a leer y escribir. Una población que era esencialmente rural. Y con todo eso se sale gracias a identidad nacional, como hace la Coalición Social. Esa identidad se empieza a expresar en un mundo globalizado en cuanto a que ellos no quieren que la Unión Europea les imponga nada. Menos modelos de los países del sur, ni mucho menos en cuestiones de inmigración. En Finlandia se desarrolló un movimiento xenófobo muy fuerte, que solo tiene 4% de inmigración. Hace seis años llegó al gobierno un partido que se había creado tres meses antes, los Verdaderos Finlandeses (hoy se llama Partido de los Finlandeses), que se presentó con un solo punto en su programa: no ayudar a Portugal. Era el momento en que se estaba definiendo el rescate financiero de Portugal. Pasó de solo 0 a 20% del voto en una elección con ese slogan. Entonces, ¿qué ha pasado? La Finlandia que yo conocí y que yo quiero mucho en muchos aspectos se convirtió en un país xenófobo. —¿Cómo transformarán el trabajo y el empleo la internet de las cosas y el futuro del desarrollo? —Es al revés: la internet de las cosas es lo que está transformándose. Hice una investigación que me resultó apasionante en agosto último en Shenzhen, el Silicon Valley chino. Me enfoqué esencialmente en Huawei. Pasé un día entero con el legendario Ren, presidente del Huawei, y hablamos de muchas cosas. En cuanto a la conectividad es importante, estamos mucho más adelantados todos los americanos. El había leído un artículo mío que decía que no podían haber espiado para el 5G a los americanos porque no lo tenían. ¿Cómo puede ser que les espíen una cosa que no tienen? No cambia mucho con mayor velocidad de los teléfonos. —Pocos segundos no cambian nada. —Esa conectividad con transmisión, velocidad, capacidad de volumen les sirve a las máquinas y eso es lo realmente importante. El desarrollo de la inteligencia artificial es exponencial. Las máquinas no son inteligentes como nosotros, pero serán cada vez más capaces de calcular y tomar decisiones a partir de una serie de programas. —Dijiste que Uber eliminará primero a los taxistas, para luego eliminar directamente a los choferes. —Sí. Ahora eso no quiere decir que nos quedemos sin empleo, el viejo temor hacia la automatización. Porque al mismo tiempo hay que generar suficiente capacidad y trabajo para diseñar los sistemas, operarlos. Pero sí hay que saber que no son los mismos los empleos que

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se destruyen que los que se crean. Hace falta crear una población humana cada vez más inteligente para que controlemos a las máquinas y no al revés. Eso se llama educación. —¿Modificar las leyes laborales podría ser una solución para resolver el problema de trabajo del futuro y la amenaza que enfrenta con la globalización? —No. Es una reacción burocrática para enfrentar un problema nuevo que requiere análisis y comprensión de lo que son estos procesos. Aquí lo más importante no es la legislación laboral, sino el sistema de educación. —Y finalmente, tu opinión sobre Google y Facebook, que concentran el 80% de la publicidad mundial... ¿Cómo modifica esto el ecosistema mediático y democrático? —Es el oligopolio más peligroso que ha existido en la historia, oligopolizan los medios de comunicación y de información. Ustedes, los medios de comunicación tradicionales, no son nada comparados con estas empresas. Ni siquiera los grandes grupos multimedia. Se plantean entonces problemas gravísimos desde el punto de vista de la tributación, por ejemplo, hasta de falta de privacidad, pero bueno, eso ya está descontado: no hay privacidad en ese mundo. Y la utilización de E C f “ g g q ás pagando con tus ” L ó g ó , , tributación de estas empresas es uno de los problemas más importantes de nuestro tiempo. La Comisión Europea les va a dar muy duro a Google y a Facebook. Elizabeth Warren tiene una serie de medidas para controlar en particular a Facebook. Mark Zuckerberg está contratando abogados, lo que demuestra que su intención es resistir. La batalla no está concluida. Lo que ocurre es que parten de una ventaja competitiva tal que, sin la intervención regulatoria de los Estados, no hay forma de evitar los abusos, más allá de las buenas intenciones. (Fuente www.perfil.com). El periodismo profesional es costoso y por eso debemos defender nuestra propiedad intelectual. Robar nuestro contenido es un delito, para compartir nuestras notas por favor utilizar los botones de "share" o directamente comparta la URL. Por cualquier duda por favor escribir a perfilcom@perfil.com

“LA REVUELTA EN SÍ MISMA ES UN ACTO TERAPÉUTICO” ENTREVISTA A

FRANCO “BIFO” BERARDI

POR María José Quesada Arancibia

http://lobosuelto.com/la-revuelta-en-si-misma-es-un-acto-terapeutico-entrevista-a-franco-bifo-berardi/

En conversación con El Mostrador, el filósofo italiano Franco Berardi (Bifo), reflexionó en torno a Chile como cuna del neoliberalismo y el movimiento social que provocó el estallido el 18 de octubre. Ante este escenario comentó que “tenemos que contextualizar lo que pasa en Chile en el cuadro de la convulsión social que se está manifestando a nivel mundial, desde Hong Kong a Barcelona, a Quito, Beirut, Baghdad, Alger, Khartoum. En esta insurrección, que tiene formas y contenidos diferentes, hasta divergentes, tenemos que buscar caracteres compartidos que puedan delinear una posible unidad estratégica. Todos estos conflictos han sido generados por el absolutismo capitalista de esta época, todos nacen desde la desigualdad producida por la globalización neoliberal, eso es lo primero. Un segundo carácter común es generacional, pues se trata de una revuelta de jóvenes, de los que no llevan ni la responsabilidad del desastre del siglo XX, ni la memoria de las luchas y de los progresos que se realizaron en dicho tiempo. La revuelta chilena en este contexto parece tener un papel ejemplar: Chile es el lugar donde la relación entre liberalismo y violencia ha sido más clara, y donde parece que la memoria del pasado mantiene una continuidad, un sentido viviente. En el caos de la convulsión contemporánea, el movimiento chileno puede introducir un factor de novedad. La insurrección chilena parece a la altura de producir contenidos programáticos que pueden entrar en resonancia con las revueltas de los otros lugares.”.

-¿Crees es posible una transformación real considerando esta polarización entre los que quieren mantener el STATU QUO y los que desean un cambio a este modo de vida? -No soy capaz de responder a la pregunta si es posible una transformación real como efecto del movimiento que se está desarrollando. No lo sé, pero todo se juega en torno a esta cuestión: ¿el movimiento es un acto de liberación puntual que se consume en sí mismo o tiene una potencia de transformación?

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La revuelta en sí misma es un acto terapéutico: “No era depresión, era capitalismo”, son palabras que he leído en una pancarta chilena hace unos días.

La reactivación del cuerpo colectivo es un fenómeno energético e iluminador. Hasta hoy las revueltas del nuevo siglo (OCCUPY) han actuado como reactivación temporal del cuerpo colectivo, sin programa ni continuidad. Pero en la revuelta chilena de hoy, hay algo nuevo: la propuesta de una Constitución desde abajo, una Constitución discutida por millones de ciudadanos, la que me parece una innovación política que abre la puerta a la salida de la gobernanza liberal del capitalismo global.

Reescribir la Constitución chilena no es un acto meramente jurídico, puede tener un carácter de profunda transformación social. “El mayor problema es que la estructura no permite la construcción de un Estado social”, ha escrito el historiador Manuel Bastías.

Las demandas del pueblo chileno implican temas de propiedad privada, nacionalización de recursos, del agua, reformas al sistema de salud, educación, previsiones, que contrastan con la Constitución de 1980.

Una Constitución para la salida de la obscuridad absolutista del capitalismo neoliberal es la tarea que el movimiento chileno se pone, si quiere durar en el tiempo. Una indicación estratégica que tendría un valor ejemplar para los demás en el mundo.

-En tu escrito, difundido hace unas semanas, mencionas la posible alternativa de un cambio estructural, la que se funda en la “superación de la obsesión económica del crecimiento obligatorio, la redistribución de los recursos, la reducción del tiempo de trabajo asalariado y la ampliación del tiempo de actividad libre”. ¿Cómo lograrlo si el neoliberalismo es una especie de encarnación que opera también a nivel individual e inconsciente, el que se da a través de diversas expresiones que afecta a todas las clases sociales y alimenta así su reproducción? -El escrito al que te refieres, el texto que circuló con mi firma y la firma de las compañeras y compañeros de Vitrina Distópica, es un intento de expresar solidaridad al movimiento chileno, pero también de buscar lo que en este movimiento podría ir más allá de la revuelta, para transformarse en una experiencia de innovación social ejemplar.

Por su formación epistémica fundamental, el capitalismo no puede salir del paradigma económico del crecimiento, de la expansión. Pero la expansión ilimitada ya encontró los límites de la naturaleza física del planeta, de la naturaleza psíquica de la esfera humana.

Mientras en una gran parte del mundo, principalmente en el sur, se desencadenan revueltas rabiosas de tipo social, en el norte se manifiesta una especie de “Cruzada de los niños” (y sobre todo de las niñas) contra el cambio climático.

En 1971, el Club de Roma publicó un “Reporte sobre los límites del crecimiento”. En los últimos años, Lawrence Summers, economista de Harvard y consejero de Obama, está hablando de un estancamiento secular.

A pesar de los esfuerzos políticos de todos los gobiernos, el crecimiento se ha desvanecido y la única manera para incrementar las utilidades es destrozar la sociedad.

No hay capitalismo sin expansión, pero ahora la palabra expansión solo significa devastación, guerra, ruina ambiental, significa extinción, una perspectiva que por primera vez en la historia humana se ha vuelto no solo posible, sino también probable.

En este sentido el capitalismo lleva inevitablemente a la extinción. Solo si empezamos un proceso de redistribución de la riqueza y, al mismo tiempo, desarrollamos un programa de frugalidad en el consumo, podemos imaginar una salida del apocalipsis.

Es preciso reducir el tiempo de trabajo para liberar tiempo por la actividad concreta de revitalización de la sociedad: enseñanza, cura, creación.

¿Parece utópico? Y, sin embargo, la otra alternativa es la extinción del mundo humano.

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Entiendo muy bien el sentido de su pregunta: “Cómo lograrlo si el neoliberalismo es una especie de encarnación…”. Lo sé, estamos intentando salir de una jaula esencialmente mental, cultural, psíquica. No sé si lo lograremos. Pero la alternativa es la extinción.

-¿Crees que podríamos hablar de la muerte de la democracia? Y si es así, ¿cómo se pueden generar nuevas formas que subleven al mecanismo totalitario que constituye nuestra subjetividad? -La democracia se ha revelado incompatible con el capitalismo financiero. Eso ha sido claro en muchas circunstancias: el verano griego de 2015, cuando 62% de los ciudadanos votaron contra el memorándum de la Troika, pero Tsipras fue obligado a aceptar el chantaje financiero…, fue una demostración final de la muerte de la democracia. De hecho la población de los países europeos, después de 2015, ha dado la espalda a la democracia y una parte tendencialmente mayoritaria se ha vuelto etnonacionalista.

En su sentido moderno democracia presupone la libre formación de la mente colectiva, de la opinión pública. Y al mismo tiempo democracia presupone la potencia eficaz de la acción política. Esas condiciones han sido canceladas.

El terreno mediático en las manos del poder económico manipula sistemáticamente el lenguaje, la imaginación, las esferas colectivas. Además la voluntad humana, alma de la acción política, se ha vuelto inadaptada para manejar, elaborar, criticar, decidir. La complejidad y la velocidad de la esfera conectiva escapan a la potencia de la mente política, y la vuelven impotente. La práctica de la democracia ahora es solo una tecnología de la representación, nada más.

Para salir de la impotencia, me parece, solo podemos crear formas de autoorganización de los trabajadores cognitivos, del conocimiento colectivo. Me doy cuenta que falta la conciencia de esta posibilidad: la propuesta de una Constitución desde abajo puede ser el comienzo, puede adelantar un proyecto de autoorganización del conocimiento.

Desde este punto de vista la propuesta de Constitución desde abajo podría vincularse a un proyecto de liberación de la tecnología. No olvidemos que Chile es el país donde nació la idea de una red telemática vinculada al interés social: el proyecto CYBERSYN promovido por Allende y liderado por Fernando Flores, es un lugar donde se puede pensar en términos de innovación.

-Siguiendo tus escritos, podríamos decir que el neoliberalismo imposibilita una vida feliz en las personas. Los actos de violencia de los manifestantes, ¿son actos de resistencia a la infelicidad? -En cuanto a la violencia, me parece que ha sido desencadenada por las fuerzas policiales, no por los manifestantes. No sé nada de la discusión que se está desarrollando en el movimiento chileno sobre este tema, pero conozco la dinámica de la violencia en las calles. Tal vez el sabotaje se hace necesario para proteger el derecho de expresión y de manifestación, y tal vez para proteger una comunidad es preciso desmantelar estructuras físicas del poder.

La prensa occidental exalta las devastaciones cometidas por los insurgentes de Hong Kong, pero condena los mismos actos si se hacen en Barcelona. ¿Por qué? El problema de la violencia en los conflictos sociales no es moral, es pragmático: la fuerza armada pertenece al poder y no podemos esperar ganar el combate militar. Pero, tal vez, no se puede evitar el enfrentamiento.

-Por último, coincidentemente el estallido social se dio junto al estreno de la película JOKER, ¿crees que tiene alguna relación dentro del imaginario social? –JOKER me pareció una perfecta interpretación de la psicosis que se ha apoderado de la mente colectiva, como efecto de la tempestad de basura mediática, del sufrimiento psíquico masivo, del pánico y de la depresión. La explosión de violencia desencadenada por el magnífico CLOWN Joaquin Phoenix, es una metáfora de la epidemia psicótica que se identifica en Trump, en el Brexit, en el nacionalismo agresivo.

Pero me parece que en Chile se está buscando una salida diferente, no etnonacionalista, no agresiva, sino solidaria y proyectiva. Yo interpreto así la pancarta que dice: “No era depresión, era capitalismo”.

CÓMO EL CÁRTEL DE SI NALOA SE VOLVIÓ TRASNACIONAL GRACIAS A LA

CIA (Y POR QUÉ EL MODELO MILITAR NO BUSCA ERRADICAR EL NARCO)

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El investigador José Luis Velasco sostiene que la alianza entre la inteligencia de EE.UU. y el narco explica la fuerza actual de las organizaciones criminales en México. https://actualidad.rt.com/actualidad/333877-cartel-sinaloa-trasnacional-cia-mexico

DOCUMENTALES

LA BESTIA Y SUS ÁNGELES: EL PERIPLO DE LOS MIGRANTES EN BUSCA

DEL SUEÑO AMERICANO

Antes de llegar a la 'tierra prometida' de EE.UU., los migrantes latinoamericanos deben cruzar todo México, un país en el que les acechan innumerables peligros. Hasta el tren que los lleva hacia el norte tiene un nombre amenazador, 'La Bestia', y no sin razón: muchas son ya las vidas que se ha cobrado, sin que por ello los migrantes dejen de prepararse para subir en él en cuanto lo ven aparecer. Pero hasta en ese viaje que puede calificarse de infernal, hay ángeles dispuestos a velar por ellos. https://actualidad.rt.com/programas/rt_reporta/334524-bestia-angeles-periplo-migrantes-sueno-americano

LA OBESIDAD Y EL HAM BRE AFECTAN A MÁS DE 150 MILLONES DE PERSONAS EN AMÉRICA LATINA

La obesidad y el hambre son dos fenómenos que contrastan, pero que han tenido un fuerte aumento en América Latina. Según el último informe de la ONU, 1 de cada 4 adultos en el continente está afectado por la obesidad. Al mismo tiempo, el hambre se incrementó en 2018, por cuarto año consecutivo, y afectó al 6,5 % de la población. La organización alerta que los gobiernos prestan poca atención y fondos para combatir estos problemas. https://actualidad.rt.com/video/334474-obesidad-hambre-afectan-150-millones-america-latina

OBESIDAD Y HAMBRE: DOS CARAS DE LA MALNUTRICIÓN EN AMÉRICA

LATINA

La obesidad y el hambre, dos fenómenos que contrastan, pero que han tenido un fuerte aumento en América Latina. Según el último informe de la ONU, uno de cada cuatro adultos en el continente padece obesidad. Al mismo tiempo, el hambre se incrementó en 2018, por cuarto año consecutivo, y afectó al 6,5% de la población. https://actualidad.rt.com/video/334459-obesidad-hambre-malnutricion-america-latina

HONDURAS: "CIUDADES MODELO"

19 nov 2019 14:16 GMT ¿Cómo hacer atractivo para la inversión extranjera un país como Honduras? Fácil: convirtiendo ciertos territorios en ciudades similares al modelo de Hong Kong. Así es como en el 2013 se aprobaron las ZEDE, pero el experimento hondureño de estas 'ciudades modelo' es hasta ahora poco halagüeño y convierte en utopía la idea de crear sectores autónomos en el

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país. Desde Tegucigalpa, en 'Cartas sobre la Mesa', Luis Castro habla con sus invitados sobre la realidad de las 'ciudades modelo' en Honduras. https://actualidad.rt.com/programas/cartas-mesa/334172-honduras-ciudades-modelo

CHILE: CATARSIS NEOLIBERAL

20 nov 2019 16:36 GMT Tras un mes de protestas con 23 muertos, miles de heridos, afectados y detenidos, Chile encara su futuro con un rayo de esperanza. Gobierno y oposición han llegado a un acuerdo para realizar en abril del 2020 un plebiscito constitucional que permita votar sobre si es necesario renovar la carta magna, una medida que algunos consideran que es una toma de íg P ñ J R íg z C z ‘E Z ’ crítica situación en la que se encuentra el país. https://actualidad.rt.com/programas/zoom/334324-chile-catarsis-neoliberal

DESINTOXICACIÓN DIGITAL СHINA

China fue el primer país en reconocer la adicción a Internet como un trastorno psicológico. Tiene cientos de campamentos de rehabilitación a donde los padres pueden enviar a sus hijos dependientes, aunque estos no siempre van de buena gana. El camino de la recuperación no es fácil, pero es más eficaz si los padres lo recorren junto a ellos. https://actualidad.rt.com/programas/especial/208571-desintoxicacion-digital-china

COLOMBIA: PROCESO DE PAZDOCUMENTALES

“L z y ñ , ó ” Este especial sobre el proceso de paz en Colombia muestra las historias de vida de distintas comunidades rurales situadas en el corazón del oriente colombiano, una región que acogió, tras la firma del Acuerdo de Paz en noviembre de 2016, una de las 26 Zonas Veredales de Transición y Normalización (ZVTN), donde se llevó a cabo la primera fase de la reincorporación a la vida civil de los excombatientes de las FARC. http://www.unitedexplanations.org/category/documentales/

UNA NEUROFILOSOFÍA D EL ENTENDIMIENTO TRA NSCULTURAL GLOBAL

Nayef Al-Rodhan

https://www.bbvaopenmind.com/humanidades/sociologia/neurofilosofia-del-entendimiento-transcultural-global/

La filosofía de la cultura acumula una larga tradición de reificación de la(s) cultura(s) en contraposición con la naturaleza,

que se remonta a los tiempos de los sofistas griegos. Hipia, una de las figuras más destacadas del movimiento sofista,

afirmaba que las instituciones y costumbres humanas eran contrarias a la naturaleza humana. Los cínicos

redundaron aún más en esta separación, defendiendo el retorno a la sencillez de la existencia primitiva.

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La relación entre ‘cultura’ y ‘natural’ siempre ha sido complicada, por supuesto, y lo ha sido más tras el auge de la

literatura nacionalista en el siglo XIX (y especialmente entre los románticos alemanes, como Adam Muller) y la

consolidación de la antropología como disciplina en sí misma. Además, los extremos aberrantes hasta los que algunas de

las ideologías más extremas del siglo XX llevaron la analogía entre evolución cultural y evolución biológica, complicaron

enormemente, durante mucho tiempo, la posibilidad de introducir cualquier argumento arraigado en las ciencias de la

bilogía en los análisis de la filosofía política. Así, el “pensamiento antinaturalista” prevaleció durante décadas

tras la Segunda Guerra Mundial, hasta mediados de los 70, cuando surgieron nuevas disciplinas que contribuyeron a

transitar hacia un diálogo más interdisciplinario. La biología molecular, la genética del comportamiento y las ciencias

neurocognitivas contribuyeron de manera destacada a este giro biológico. Superada la brecha insalvable abierta por la

“biofobia” entre la sociolog a y las ciencias biológicas, se fue dando paso a intercambios más favorables. Al mismo

tiempo, los esfuerzos por conceptualizar lo que significa ser humano también comenzaron a ser objeto de transformación.

Nuevamente, gracias a las aportaciones de la neurociencia

NEUROFILOSOFÍA Y NATURALEZA HUMANA

El desarrollo de la neurociencia y sus técnicas ha tenido un impacto de gran importancia.

Las técnicas de neuroimagen, como la tecnología IRMf que permite identificar y monitorizar la actividad cerebral en

tiempo real, han permitido profundizar en los conocimientos del cerebro hasta límites sin precedentes y estudiar los

vínculos entre neuroanatomía y neuroquímica y, de paso, desbancar teorías ya consolidadas sobre la naturaleza

humana. La neurociencia ha puesto sobre la mesa algunas conclusiones particularmente inquietantes, cuando

no directamente incómodas, sobre la cognición humana, la moral y las emociones, revelando la existencia una

conexión mucho más profunda e íntima de lo que antes se sospechaba. Por ejemplo, en su seminal trabajo El error de

Descartes, el neurólogo Antonio Damasio presenta la experiencia de un paciente que, tras una lesión cerebral (y más

concretamente, en el córtex frontal) no era capaz de tomar decisiones correctas a pesar de que mantener el resto de sus

capacidades mentales intactas. Pero debido a que las emociones y los sentimientos del paciente se habían visto afectados,

simplemente no era capaz de tomar el curso de acción más ventajoso.

Según la tradición filosófica occidental, en la que Platón y Kant ejercen una tremenda influencia, las emociones dificultan

el pensamiento racional y, al mismo tiempo, la capacidad del individuo para el pensamiento ético. Sin embargo la

neurociencia ha demostrado fehacientemente que los mecanismos neuronales que sustentan la cognición y la toma de

decisiones morales están, de hecho, íntimamente relacionados con el procesamiento emocional del cerebro (para más

información sobre esta relación, puede consultar dos publicaciones anteriores aquí y aquí).

En Neurophilosophy, un trabajo publicado a mediados de la década de los 80, Patricia Churchland postulaba la existencia

de una conexión más profunda entre la evidencia basada en la neurociencia y la investigación filosófica. La

neurofilosofía es un campo interdisciplinario cuyo objeto es superar las premisas no demostrad as sobre la

mente y la naturaleza humana, con implicaciones transversales a otras disciplinas. Neurólogos como Damasio

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van más allá aún y argumentan que la investigación neurobiológica tiene un propósito filosófico. Así, Adina Roskies ha

explicado cómo la evidencia derivada de la neurociencia ha logrado ser tan empíricamente convincente. Yo sostengo,

además, que las implicaciones de la neurofilosofía también son beneficiosas en un sentido global, transcultural y

humanista. (Por supuesto, la evidencia que ofrece la neurociencia no debería tomarse como determinista, a pesar de que en

muchas ocasiones se ha presentado erróneamente como supresora de la premisa del libre albedrío).

EL ATRACTIVO DE LA NEUROFILOSOFÍA

A parte de ser consideradas como contrapuestas a la racionalidad, las interpretaciones culturales de las emociones

complicaron aún más el panorama, y, de paso, contribuyeron a discursos que defendían la existencia de divisiones o

‘incompatibilidades’ entre culturas. Además, estudios de variaciones entre patrones de comportamiento han alimentado

diferentes teorías sobre la relación entre emociones y cultura. Por ejemplo, se ha argumentado que las emociones

son construcciones sociales, que pueden tener un formato biológico básico, si bien “alterado” por la cultura. En el lado

opuesto, hay quienes afirman que las emociones son programas biológicos innatos, que se experimentan en toda nuestra

especie, aunque con variaciones de vocabulario. Además, esta corriente vincula las emociones con planteamientos

evolutivos y estudia el valor adaptativo de las emociones para tareas fundamentales de la vida. Sin embargo, la

neurociencia ha ido más allá para demostrar la importancia de las emociones y su profunda conexión con una serie de

funciones cognitivas en los humanos, hablando en términos generales.

La neurociencia está dotada tanto de “importancia epistémica” como de “fuerza normativa”.

Cuando Maurizio Meloni habla del “poder de seducción de la neurociencia“, insin a, y con razón, la premisa humanista

subyacente en el interés que la neurociencia ha despertado en los últimos años. La neurociencia está dotada tanto de

“importancia epistémica” como de “fuerza normativa”. Meroni postula que el intento de arro ar luz sobre cuestiones

relacionadas con la moral y la política a través de la neurociencia responde a una necesidad intelectual del mundo post-

1989, donde la neurociencia reemplaza o llena el vacío que han dejado algunas de las principales teorías del siglo XX,

como el marxismo o el racionalismo kantiano en teoría política. La otra razón principal para el auge imparable de la

neurociencia está en su proyecto de deconstruir las nociones de moralidad, diferencias culturales o incluso divisiones

políticas.

Según Meroni,“EL PROYECTO E LA NEUROCIENCIA DE ARROJAR LUZ SOBRE EL SUSTRATO

NATURAL, DESNUDO DE LAS FACULTADES HUMANAS, EXENTO DE LA CONTAMINACIÓN DE LAS

DIFERENCIAS CULTURALES Y LINGÜÍSTICAS Y RESISTENTE A LAS PRESIONES DE LA SOCIEDAD Y

LOS REGÍMENES POLÍTICOS, PARECE OFRECER [ ] UN ANCLA SEGURO CONTRA EL RETORNO DE

MUCHOS DE LOS TRAUMAS DEL SIGLO XX: LA NEUROCIENCIA PARECE PROMOVER UN MENSAJE

DE HERMANDA UNIVERSAL [ ] Y, CON SU ÉNFASIS EN NUESTRA INCLINACIÓN Y

PREDISPOSICIÓN NATURAL HACIA UNA VIDA MORAL Y LA EMPATÍA, PARECE OFRECER UNA

BASE MÁS FIRME PARA UNA NUEVA ÉTICA POSIBLE”.

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La idea de que la neurociencia nos permite descubrir “las primeras estructuras de la moralidad” también ha sido

defendida por el neurocientífico francés Jean-Pierre Changeux, quien ha puesto de relieve que los humanos poseemos las

bases fundamentales para la evaluación moral, imprescindible para la deliberación ética. Mi teoría basada en la

neurociencia sobre una naturaleza humana emocional, amoral y egoísta, refuta la premisa de la moralidad (o inmoralidad)

innata y propone un término que para describir esta naturaleza con más precisión; el término de “amoralidad”: nacemos

sin ninguna noción predefinida de lo que es bueno o malo, aunque nacemos con una predisposición básica para la

supervivencia. En otras palabras, somos una “tabula rasa predispuesta“. La amoralidad implica que, aunque tenemos

capacidad de desarrollar una brújula moral, esta brújula fluctúa durante el curso de nuestra existencia en

función de las circunstancias de nuestro entorno, tal y como expliqué con más detalle en un artículo anterior. La

conducta moral es poco probable en circunstancias donde predominan condiciones de miedo e inseguridad. Estas

situaciones inducen un comportamiento marcado por la necesidad de sobrevivir y por los objetivos de supervivencia a

corto plazo. La moralidad, el altruismo y el comportamiento pro-social no son características consustanciales a nuestra

‘naturaleza’, sino que se cultivan y sustentan en circunstancias donde la seguridad básica, la dignidad y la responsabilidad

de las instituciones están garantizadas.

DOS CONSIDERACIONES FUNDAMENTALES PARA AVANZAR:

1. La primera es que, a pesar de las polémicas y las limitaciones inherentes a la neurociencia, como disciplina en

rápida evolución, el análisis neurofilosófico de la naturaleza humana sí que promueve el entendimiento de unas

características comunes, enraizadas en la química neuronal que compartimos.

2. La segunda conclusión tiene implicaciones para la evolución del debate sobre el entendimiento transcultural y

tiene un alcance más claramente normativo. Dado el carácter altamente emocional de la naturaleza humana,

cualquier consideración sobre una cultura determinada debe partir de una posición de reconocimiento, respeto y

trato digno hacia la misma. Esto se debe a que las necesidades de dignidad de los seres humanos son tanto

individuales como colectivas: esperamos que se nos dispense un trato digno, tanto a nivel personal como a nivel

de los colectivos más amplios con los que nos identificamos y a los que pertenecemos. Además, en un mundo

globalizado de conectividad instantánea, el entendimiento transcultural también es importante de cara a

incrementar seguridad global y reducir los conflictos internacionales. En este sentido, la neurofilosofía se hace

eco de algunos de los postulados de las corrientes revisionistas de la historia y las historias de la cultura, que

abogan por un relato más inclusivo de las culturas, que reconozca adecuadamente las aportaciones de todas y

cada una de ellas y otorgue el respeto y reconocimiento que todas merecen.

EL MODELO OCEÁNICO DE CIVILIZACIÓN

Los relatos esencialistas de las culturas y “civilizaciones” a menudo se constru an a partir de premisas paternalistas o

tremendamente divisivas de las culturas, descritas como irreconciliables o propensas a entrar en conflicto. Por ejemplo,

el “choque de civilizaciones” de Samuel untington, una tesis propuesta por primera vez en 1996, enmarcaba a las

civilizaciones (y, esencialmente, de la civilización occidental frente a otras) como entidades claramente diferenciadas.

Argumentaba con detalle la e istencia de “fallas culturales” y de rasgos que diferencian claramente a Occidente del resto

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de las civilizaciones del mundo. Un peligro importante en relación con este tipo de relatos esencialistas es retratan tanto

las culturas como las civilizaciones como proyectos finitos que han surgido de la nada. Se trata de una premisa

absolutamente incorrecta e injusta. Es incorrecta porque obvia las fuerzas históricas de mayor alcance y las relaciones de

poder que dieron origen a categor as como “civilizado” versus “incivilizado”. Es in usto porque deniega el reconocimiento

debido a otras culturas y devalúa implícitamente su papel y sus contribuciones.

e hecho, la propia descripción de “civilizaciones m ltiples” está contaminada por sesgos. Refuerza las discrepancias en

estatus y, como he escrito en otro foro, establece una jerarquía que permite o fomenta, directa o indirectamente, las ideas

preconcebidas, la alienación, la deshumanización e incrementa la propensión hacia la hegemonía y la denegación de

derechos. Una descripción más precisa y uiciosa de la historia de la cultura pone en liza la “insularidad” o la

“superioridad” de ninguna cultura y considera la historia como un esfuerzo acumulativo. Sinteticé esto en la metáfora

del Modelo de oceánico de civilización: la civilización humana es como un océano que debe su profundidad a la multitud

de ríos que desembocan en él. En otras palabras, sólo existe una única civilización humana que ha prosperado y

evolucionado como resultado de la acumulación de aportaciones provenientes de distintos dominios geoculturales, que

han interactuado entre sí y, en el proceso, se han dado forma mutuamente.

Las relaciones entre el mundo árabe-islámico y Occidente son un claro ejemplo de esta representación errónea. En la

actualidad, el mundo árabe-islámico se presenta como contraposición a Occidente, y siendo el Islam es el “Otro

formidable” de Europa. Además, el Islam en Europa se considera un fenómeno reciente y amenazador. Esta visión

vilipendia, cuando no soslaya directamente la larga tradición de intercambios y préstamos culturales del mundo árabe-

islámico y su aportación en diferentes facetas que contribuyeron al auge de Occidente. Esto lo hemos visto con detalle en

un volumen publicado sobre este asunto. El relato dominante sobre el auge de Occidente vincula convencionalmente este

auge a la época del Renacimiento, la Revolución Científica y la Ilustración, que dieron lugar a una visión eurocéntrica y

autónoma sobre el auge de Occidente. Sin embargo, en realidad, Europa estuvo muy influenciada por encuentros positivos

con el mundo árabe-islámico, que ya no forman parte de la memoria colectiva de Europa. Esta larga historia de

intercambio cultural e intelectual incluye contribuciones en el mundo de las artes, las matemáticas, la astronomía, la

medicina, la arquitectura y la filosofía. De la misma manera en que el mundo árabe-islámico tomó prestado y aprovechó

las enseñanzas de otras culturas para llegar a su Edad de Oro, Europa ha hecho lo mismo, y es fundamental recuperar y

reivindicar este aspecto olvidado de la historia, especialmente en el mundo interdependiente y de sociedades

pluriculturales de hoy. En lugar de ello, lo que (todavía) perdura es la desconfianza y una percepción de diferencias

irreconciliables, que se explotan de cara a sacar rédito político.

Sólo podremos avanzar en el entendimiento transcultural cuando la historia de las culturas sea capaz de trascender los

planes de estudio existentes, para desenterrar un conocimiento capaz de erosionar los prejuicios y de ayudar a tomar

conciencia de las profundas conexiones transculturales. He comenzado esta entrada con un debate sobre neurociencia y

neurofilosofía antes de pasar al concepto del “Modelo oceánico de civilización” . Estos dos revisionismos (uno de la

filosofía de la naturaleza humana, el otro de la historia y la cultura) son coherentes y refuerzan la idea de trabajar hacia

una ‘seguridad transcultural’, un prerrequisito cr tico para la sostenibilidad de la seguridad global y alcanzar un mundo

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más pacífico y próspero, con un objetivo final de fomentar una visión de la humanidad en sentido holístico, no como una

colección de dominios geoculturales insulares y conflictivos.

En la siguiente entrada de esta serie analizaré las teorías del conflicto y la neurofilosofía.

NAYEF AL-RODHAN

CRISIS POLÍTICA EN BOLIVIA: LA COYUNTURA DE DISOLUCIÓN DE LA DOMINACIÓN MASISTA

http://www.cides.edu.bo/webcides2/index.php/interaccion/noticias-f/264-crisis-politica-en-bolivia-la-coyuntura-de-disolucion-de-la-dominacion-masista%E2%80%AC?fbclid=IwAR2tt_-vNwXsdVZR4Z8DTGPIC0Y128EOkqFtH1kr9-EbCteHlh316uc33zM

FRAUDE Y RESISTENCIA DEMOCRÁTICA

LUIS TAPIA

Este momento de crisis política es el inicio de la caída del régimen de dominación masista. El 20 de octubre se termina de consumar

un fraude electoral que pretendía articular otro momento de legitimación del control del aparato estatal, de la sociedad civi l y de los

territorios comunitarios indígenas. El MAS ha enfrentado la resistencia ciudadana al proyecto de prolongación de su dominación en

el país. El fraude de octubre tiene antecedentes: ha estado preparado por varios momentos de fraude y cancelación de la

democracia, siendo el principal el desconocimiento de los resultados del referéndum sobre la reelección de Evo Morales y García

Linera en febrero de 2016, cuando el pueblo boliviano votó mayoritariamente por el “NO”.

Ante el fraude en las últimas elecciones se articula una gran resistencia, que entra en una primera fase de desobediencia civil y que

tiene varias facetas. Primero, se denuncia el fraude a través de trabajos de ciudadanos y de grupos de profesionales que han

proporcionado pruebas de la manipulación de los datos. Esto se acompañó de marchas autoconvocadas que ocurrían a diferentes

horas del día y en diferentes lugares de todas las ciudades capitales de departamento. Otra faceta de la resistencia al fraude es la

del paro cívico, que implicó el bloqueo dentro de las ciudades como resultado de la organización barrial.

Esta resistencia contiene, por un lado, una acumulación de cansancio y rechazo al abuso y al autoritarismo gubernamental.

También es una expresión de desobediencia civil, que fue acompañada del despliegue de una capacidad de autoorganización, que

en las primeras semanas operó como fuerza de bloqueo a un nuevo intento de prórroga del gobierno de Morales. Luego, esta

capacidad de autoorganización se convierte en una forma de resistencia y contención a la fase de despliegue de violencia

destructiva que el MAS empieza a desplegar inmediatamente después de la renuncia de Morales, con ataques a las ciudades y las

poblaciones, con quema de casas y destrucción de bienes públicos.

Estas formas de organización de la gente a nivel de barrio, incluso por cuadras, ha sido la principal fuerza que ha bloqueado el

proyecto de continuidad masista. Esto mucho más en el caso de La Paz, donde no hay un comité cívico que cumpla las tareas de

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dirección y articulación como ocurre en Potosí, Santa Cruz, Sucre y otros lugares. En un otro nivel los comités cívicos han operado

como articuladores de un paro nacional. El espectro político de los comités es heterogéneo; el de Santa Cruz está dirigido por

empresarios, como siempre. Los comités de Potosí, Sucre y Oruro están dirigidos por sectores populares: maestros, obreros, entre

otros.

Estas fuerzas de la fase de resistencia de las primeras dos semanas posteriores al fraude desembocaron en un motín policial. La

policía era una fuerza que estaba siendo movilizada contra la resistencia civil. Los oficiales y la tropa policial entran en un motín y

dejan de contribuir a la represión estatal. A esto se aúna el hecho de que el ejército le puso un límite a la intención presidencial de

movilizar al ejército para la represión a la resistencia. Los primeros días de despliegue de la resistencia civil hicieron que Morales

públicamente declare que iba a contrarrestar las movilizaciones con cerco a las ciudades y que estaba muy confiado porque tenía la

fuerza de sus organizaciones sociales y el ejército. Parece que en ese momento el ejército le puso un límite, pues nunca más volvió

a hablar de la intervención militar y empezó a desplegar grupos de choque, primero con transportistas en las ciudades y luego de

manera más extendida, después de la renuncia del presidente.

Tal renuncia es el resultado de la articulación de esta acumulación de resistencia civil, motín policial y del primer informe de la OEA,

que ratifica que hubo un fraude generalizado en todas las fases del proceso electoral. Fue el propio MAS el que había convocado a

la OEA a realizar una auditoría, cuyos resultados debían ser vinculantes. Tras los resultados cambia de estrategia, ya que es taba

esperando que hubiera un informe favorable de la OEA que lo legitime y a partir de eso reprimir y desarmar los núcleos de

resistencia civil, lo cual es imposible porque hemos vivido la fase de mayor movilización política por largas décadas, ya que esto ha

ocurrido en muchos casos en todos los barrios de muchas ciudades, en algunas, como La Paz, en una parte importante de la

ciudad. Es algo que se ha sostenido por semanas y de manera creciente. Es por eso que una consigna básica era: “¿quién se

rinde?, nadie se rinde; ¿quién se cansa?, nadie se cansa…”.

El MAS, entonces, pasa de la táctica de legalización y legitimación por parte de la OEA, a la táctica de denuncia de un supuesto

golpe de estado. Primero Evo Morales habla de convocar a nuevas elecciones y pide que se enjuicie a los miembros del órgano

electoral que él mismo nombró. Más tarde, él y el vicepresidente renuncian públicamente desde el Chapare y, simultáneamente

lanzan un ataque violento a las ciudades. El tono dominante ha sido el de la violencia destructiva y el ataque a la gente, que implicó

la muerte de varias personas.

La táctica de denuncia de un supuesto golpe supuso la solicitud de asilo y posterior salida del país, luego la movilización del apoyo

internacional articulado por México, Venezuela, Cuba, Nicaragua, Uruguay y otros países, desconociendo el hecho básico del fraude

comprobado en Bolivia y por la OEA. A la vez solicitó una reunión del Consejo Permanente de la OEA para desplegar esta

estrategia, pero el tiro les salió por la culata, ya que una intervención contundente de la OEA declaraba que se trató de un fraude en

todas las fases del proceso electoral y que de ninguna manera se trataba de un golpe de estado en el país, sino de una resistencia

democrática, que en las semanas previas había ido documentando el fraude electoral, material que sirvió para la auditoría de la

misma OEA.

La táctica del MAS consistía en abandonar el país para dejar el lugar de delincuente que hizo fraude y convertirse en víctima de un

supuesto golpe de estado y movilizar sus fuerzas causando terror, destrucción y muerte en las ciudades, de tal manera que sus

parlamentarios en el Congreso no acepten su renuncia y viabilicen una vuelta (imposible) del caudillo como salvador y el único que

puede restablecer el orden político en el país.

SUCESIÓN CONSTITUCIONAL Y VIOLENCIA DESTRUCTIVA DEL MAS

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Las consignas populares democráticas empezaron con la demanda de segunda vuelta por los índices de fraude sobre un margen de

la votación que anulaba esta segunda fase en el proceso de elección de gobernantes. Se fue demostrando que el fraude fue mayor,

la consigna popular y democrática era la anulación de elecciones. Esta consigna se sostuvo desde la primera semana de resistencia

y frente a la reacción reveladora de total autoritarismo del gobierno que amenazaba con cortar el agua, la luz y cercar las c iudades,

la consigna se transforma en: renuncia del presidente, y se va generalizando en los días siguientes. En este sentido, la demanda de

las movilizaciones democráticas consiste en renuncia del presidente y convocatoria a nuevas elecciones con la conformación de un

órgano electoral imparcial y calificado.

La renuncia ya ocurrió, estamos en el momento de la sucesión constitucional. La constitución establece que, ante la renuncia o

ausencia de las cabezas de ejecutivo, asume, por orden de prelación, la cabeza del legislativo. Junto a Evo Morales renunció el

vicepresidente, la presidenta del senado y el presidente de diputados. Tras las renuncias, la siguiente autoridad en orden de

prelación era la senadora Añez, que asume la presidencia de la república debido al abandono de funciones por parte de las

principales autoridades del Estado. Este procedimiento ha sido avalado por el tribunal constitucional, elegido por el MAS. De

acuerdo con la constitución la nueva mandataria asume de manera transitoria para convocar a nuevas e lecciones en un plazo de 90

días.

La primera fase de violencia desatada por el MAS llevó a que la policía se vea rebasada en varios lugares y a que las turbas

financiadas y movilizadas por el MAS siembren terror en la población, quemen casas de líderes de la resistencia democrática y de

periodistas críticos que se destacaron por la denuncia del fraude; las bases de la policía pidieron la participación de los militares en

tareas de defensa de la población y resguardo de instituciones públicas. Según la normativa boliviana, el ejército debe intervenir

cuando se produce este tipo de situación para resguardar el orden público. La actual participación del ejército en la contenc ión de

una escalada mayor de violencia responde a estos antecedentes y situación; también al hecho de que las acciones violentas

desplegadas para bloquear la salida constitucional y forzar el retorno de Morales, se caracterizan por el uso de armas de fuego.

Esta transición se está dando con base a las fuerzas que responden a la configuración del sistema de partidos anterior, fuertemente

marcada por el diseño que le imprimió el MAS, es decir, un control monopólico, la eliminación o reducción de la presencia de otras

fuerzas de izquierda. Por tanto, lo que queda en el parlamento son las formas de recomposición de la vieja derecha oriental y del

centro y centro derecha occidental. Eso es lo que hay en el parlamento y es con ese tipo de fuerzas que se tiene que operar este

momento de transición, bajo los parámetros del sistema de partidos existente y del orden constitucional. Esto implica que no había

un sistema representativo pluralista que contenga la diversidad de fuerzas existentes en el país, lo cual permitiría ahora la

configuración de un gobierno más plural y representativo.

Esta coyuntura que tiene como rasgo dominante el despliegue de la violencia destructiva es también una coyuntura de la revelación

del carácter del MAS. Recuerdo algunos momentos de revelación previos. El TIPNIS es la coyuntura de revelación del carácter anti-

indígena y anti-comunitario del MAS. El desconocimiento de los resultados del referéndum sobre re-reelección es una coyuntura de

explicitación de su carácter antidemocrático. La cumbre agropecuaria del 2015 entre agroindustriales, CSUTCB y el gobierno es un

momento de revelación del proyecto burgués y gamonal del MAS que se ha orientado a la promoción de los terratenientes y la

burguesía exportadora oriental, que se volvió un aliado fuerte y el beneficiario más importante de la política económica del gobierno

saliente. Hoy estamos en un momento de revelación del MAS como fuerza destructiva, que anteriormente operó como una mafia

estatal que ha extorsionado, controlado, corrompido y desorganizado la sociedad civil.

Cabe considerar que ya hace varios años, por lo menos desde la coyuntura del TIPNIS, el MAS se ha vuelto un partido de derecha,

es la principal fuerza de derecha en el país, por el contenido económico y político del gobierno. En lo económico lo ha sido,

básicamente, por el carácter extractivista de su política económica, que implica expansión sobre territorios comunitarios, áreas

protegidas y parques nacionales, y la orientación de la inversión pública en la economía en favor de la expansión de la frontera

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agrícola y los intereses agroindustriales y de los capitales transnacionales en la minería e hidrocarburos, también a favor de los

cooperativistas mineros; es decir, expansión capitalista en el núcleo extractivista y flujo del excedente fuera del país.

En lo político el carácter derechista del gobierno del MAS se refiere básicamente a la eliminación de la democracia, en el ámbito del

estado al cancelar la autonomía de poderes y cerrar los canales de fiscalización ciudadana, criminalizar la acción de fiscali zación,

protesta y acción política autónoma, es decir, la reducción de derechos políticos y libertades y una intervención de control

corporativo prebendal y reducción de los espacios públicos en el seno de la sociedad civil. En este sentido, en el último tiempo la

disputa electoral se despliega en un espectro corrido totalmente hacia la derecha, es decir, entre la nueva derecha masista y las

formas de recomposición del viejo bloque dominante en el campo del sistema de partidos.

Por último, una consideración sobre la violencia. Charles Tilly decía que la violencia suele desplegarse sobre todo en dos

momentos: cuando hay nuevos sujetos que entran al sistema político y, por lo tanto, despliegan fuerza para posibilitarla, y en los

momentos de salida. Cabe diferenciar los tipos de violencia y de despliegue de fuerza. Cuando se trata de la entrada al sistema

político esto históricamente ha tenido que ver mucho con luchas por la conquista de derechos y también la resistencia a la represión

estatal. En el caso de la violencia que se despliega a la salida del sistema político (que aquí cabría especificar como salida del

gobierno) se trata sobre todo de violencia destructiva. Aquellos sujetos que pierden el poder tratan de destruir de manera ir racional

las condiciones materiales de vida de parte de la población, que es lo que estamos viviendo hoy.

La salida del MAS del gobierno, de manera más amplia, implica la disolución del dominio masista, que ha entrado en la fase de

destrucción de los bienes públicos. En la ciudad de El Alto se ha destruido la alcaldía, núcleos policiales, han atacado la universidad

pública, el teleférico; también hay destrucción de los bienes familiares y las vidas. Incluso están destruyendo cosas que este

gobierno habría montado como infraestructura pública. Este despliegue de la violencia destructiva está generando a su vez la

destrucción de su partido, que se revela como fuerza destructiva y autoritaria, lo que está provocando la desarticulación del control

que tenían en varios núcleos de la sociedad civil. Algunas centrales obreras departamentales se han deslindado de la línea de la

dirección de la COB y se han movilizado como parte de la resistencia democrática. Están ocurriendo rupturas con el MAS en var ios

núcleos corporativos, como resultado de este despliegue de la violencia y de la evidencia del fraude electoral como forma de

continuación en el poder. Es tal la furia por la pérdida del poder que están atacando y destruyendo vidas humanas y bienes

públicos, incluso están destruyendo su propio partido.

El MAS, en este momento, despliega un discurso hipócrita que habla de pacificación mientras organiza y despliega su fase más

violenta que incluye: hechos vandálicos que crean un régimen de terror en la población, marchas agresivas y, en parte, forzadas por

amenazas de quema de casas y otras agresiones, exacerbación instrumental de las diferencias étnicas, culturales y de clase. Lo

que busca es mayor enfrentamiento, una escalada de violencia que obligue a una mayor presencia militar y policial con el fin de

imponer el retorno de Evo Morales. La táctica de la simulación de un golpe de estado por parte del MAS ha estado orientada a

obtener apoyo internacional a la vez que es una nueva muestra de desprecio a la población boliviana sobre la que ha desatado una

ola de violencia, que hace imposible que Evo vuelva a gobernar el país legítimamente.

Estos serían algunos rasgos de esta coyuntura de disolución de la dominación masista, que ha entrado en la fase de la violenc ia

destructiva, que se está enfrentando a nuevas capacidades de autoorganización y resistencia social, que incluye de manera central

jóvenes y mujeres. El sentido común es la demanda de nuevas elecciones y defensa de la democracia.

CALLES, BALAS, ELECC IONES…Y VICEVERSA

La elección uruguaya bajo fuegos cruzados

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Las botas militares vuelven a pisar fuerte en América Latina. La represión en Chile, el golpe en Bolivia y las estrategias de distintos gobiernos confirman esta tendencia. Uruguay va a votar en un contexto complejo: ya hay fuerzas políticas que defienden estas posturas. En el Senado se asienta una representación calificada y plural de la cultura policíaco-militarista. Un triunfo de la fórmula del Frente Amplio ofrece mayores oportunidades de convergencia con las fuerzas sociales y culturales que resistirán los crecientes ataques a la democracia. https://nuso.org/articulo/calles-balas-eleccionesy-viceversa/

LA REVOLUCIÓN DE MANCHESTER

Para sobrevivir a las batallas de la década de 2020, la izquierda debe imaginar su propia utopía. ¿Y si imaginamos el futuro de una vieja ciudad obrera como Manchester? ¿Cómo sería una Manchester poscapitalista? https://nuso.org/articulo/la-revolucion-de-manchester/

¿EL FINAL DE UNA ALIANZA ESTRATÉGICA?

Brasil y Argentina ante la colisión ideológica https://nuso.org/articulo/alberto-fernandez-bolsonaro-crisis-bilateral-izquierda-derecha/

BOLIVIA: ¿GOLPE O (CONTRA)REVOLUCIÓN?

¿Cómo interpretar lo ocurrido en Bolivia? El movimiento que culminó con la renuncia de Evo Morales y la polémica proclamación de Jeanine Añez como presidenta interina fue producto de diversas dinámicas y anuncia un giro político-ideológico en un sentido conservador. No obstante, el escenario boliviano no está cerrado. https://nuso.org/articulo/bolivia-golpe-o-contrarevolucion/

EL FIN DEL NEOLIBERALISMO Y EL RENACIMIENTO DE LA HISTORIA

Durante 40 años, las élites en países ricos y pobres prometieron que las políticas neoliberales conducirían a un crecimiento económico más rápido, y que los beneficios se reducirían para que todos, incluidos los más pobres, estuvieran mejor. Ahora que la evidencia está disponible, ¿es de extrañar que la confianza en las élites y la confianza en la democracia se hayan desplomado? https://nuso.org/articulo/crisis-neoliberalismo-historia-elites-capitalismo-protestas/

LA INFLUENCIA DE SANTA CRUZ EN LA CRISIS POLÍTICA DE BOLIVIA

Para entender lo que está pasando en Bolivia, hay que hablar de Santa Cruz. El departamento lideró las

manifestaciones que lograron la dimisión de Evo Morales, y todavía hoy tiene gran influencia en el gobierno

interino de Jeanine Añez. En el siguiente informe profundizamos no solo la trascendencia política de la región,

sino también su impacto religioso y económico.

https://www.dw.com/es/la-influencia-de-santa-cruz-en-la-crisis-política-de-bolivia/av-51286115

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EUROPA, LA FRAGILIDAD DEL CAPITALISMO Y LA CONSTRUCCIÓN DEL

CONTRAPODER: ENTREVI STA CON TONI NEGRI

Marco Baravalle entrevista al pensador y politólogo Toni Negri. Una conversación que

tocó temas de construcción política y estratégica actuales para los movimientos sociales, de la nueva conformación de la gobernanza europea a la guerra contemporánea, de la

centralidad de la "justicia climática" a la necesidad de determinar formas de contrapoder

y organización política transnacional.

https://www.elsaltodiario.com/palabras-en-movimiento/europa-la-fragilidad-del-capitalismo-y-la-construccion-del-contrapoder Toni Negri, en un momento de la entrevista ÁLVARO MINGUITO MARCO BARAVALLE TRADUCCIÓN DE RAÚL SÁNCHEZ CEDILLO

Recientemente has publicado un artículo llamado "Europa y nosotros": comienzas haciendo

una evaluación de las últimas elecciones europeas, que contribuyen a dar un salto cualitativo a

la gobernanza y que se insertan en esta fase histórica caracterizada por el Brexit, los

populismos, Trump. ¿Cuál es el significado de este último pasaje europeo?

Se ha producido un cambio de perspectiva: si hasta ahora los Estados nacionales habían sido

fundamentales en la construcción de Europa, hoy esta última se vuelve fundamental en la

determinación y el liderazgo de los Estados nacionales. Dicho en estos términos, la cosa parece

poco realista, pero no lo es en absoluto.

Hay una clase política europea que en lo sucesivo está estabilizada, utilizando las distintas

herramientas que se han construido con una perspectiva federal para Europa y que siempre

se han utilizado para una orientación fuertemente neoliberal, tanto en los presupuestos

como en la gestión del modo de vida europeo. Ese período de "promoción" hacia arriba de

las élites nacionales ha terminado; hoy existe una clase política europea, un punto de vista

europeo que precede a los demás.

Diría que, desde este punto de vista, la crisis de soberanía y la del Brexit han de ser

bienvenidas; demuestran que no podíamos sino permanecer juntos en Europa y, de esta

suerte, consolidar los instrumentos centrales.

Dicho esto, se trata de abrir de nuevo el discurso. El discurso no es: "aceptamos Europa tal

y como está"; el problema es distinto: no podemos prescindir de este terreno europeo para

movernos y luchar por nuestros ideales. Hoy tenemos que avanzar en este terreno político,

y es necesario hacerlo, para obtener más derechos, más salarios, más libertad.

No podemos prescindir del terreno europeo para movernos y

luchar por nuestros ideales

Aún está por venir un movimiento totalmente europeo y radical, aunque, desde

nuestro punto de vista, lo que se mueve en el terreno de la justicia climática es

potencialmente esto: un movimiento que, hasta donde hemos visto, es consciente de

que el espacio de la intervención para un desafío tan grande es como mínimo

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continental o de lo contrario ese espacio no puede darse. Desde tu punto de vista, has

analizado muy de cerca el movimiento de los Gilets Jaunes en Francia: ¿cómo crees

que podemos llegar a construir formas de movimiento transnacionales? Por otro lado:

¿qué desafío para los movimientos plantea esta irreversibilidad de la gobernanza

europea?

Lo que es seguro es que solo en el terreno europeo será posible, de ahora en adelante, hacer

política. La política ya no se hace fuera de este terreno. Esto es algo que debe explicarse de

una manera absolutamente masiva. Fuera del terreno europeo no se hace más que cháchara;

por eso todas las posiciones que hasta ayer parecían liberadoras —desde la izquierda—

contra Europa, me parecen completamente inútiles y echadas a perder. Los movimientos,

como de costumbre, se encargan de dar ese paso adelante, desechando lo que es retórico e

inútil.

¿Cómo construir este movimiento? ¿Cómo dar a estos movimientos —por ejemplo, sobre el

calentamiento global— la capacidad de moverse y construir una fuerza política efectiva?

Creo que ese tránsito es muy difícil y exige de nosotros un esfuerzo enorme. Y también

creo otra cosa: que solo en el terreno del contrapoder se puede definir este tránsito.

No podemos pensar en convertir a la clase política europea en una clase política "limpia".

No debemos limpiar Europa, desde el punto de vista del clima o de los innumerables

problemas que se abren. Sencillamente, necesitamos establecer una relación de fuerzas con

el capitalismo que se ha organizado en torno a Europa. Debemos construir contrapoder en

este ámbito. Establecer contrapoder significa, como siempre, volver a abrir la llave de la

que el capital se sirve para tratar de encerrarnos.

El capital siempre tiene dos cabezas: es poder de mando, pero siempre debe sufrir la

resistencia de quienes producen. Y en este terreno debemos abrir el contrapoder, imponer

nuevas vías de desarrollo. Obviamente, esto se aplica a la justicia climática pero también se

aplica a muchos otros aspectos, en particular al problema de la igualdad y —algo que no es

secundario— al de la guerra, porque, cuando está en peligro, el capital siempre se lanza a la

guerra. Mira lo que hace Erdogan: con la trama turca en crisis, recurrió a la guerra

inmediatamente.

El capital siempre tiene dos cabezas: es poder de mando, pero

siempre debe sufrir la resistencia de quienes producen.

Con Michael Hardt, bromeamos y decimos que nuestro próximo panfleto llevará el nombre

de las consignas que Lenin estableció para los soviets de 1917: pan, tierra y paz. Y, de

hecho, el pan es el problema de la igualdad; la tierra —entendida no como land, sino

como earth— es el problema de la justicia climática; y la paz...

Te has adelantado a mi siguiente pregunta, que tiene que ver con Turquía y Rojava,

que para muchas y muchos ha sido un faro en los últimos años. Un ejemplo de una

revolución con una tendencia no estatal, laica (en un área atormentada como el

Oriente Medio), vinculada a la idea del Confederalismo Democrático. ¿Qué puede

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pasar ahora en la zona?

Lo que ha sido sumamente importante en Rojava —para quienes han estudiado durante

mucho tiempo los escritos de Öcalan, que es todo menos un escritor de cuentos— es el

ataque a la soberanía, al papel del "padre" y la propiedad, a esos tres fetiches. La

organización solo puede darse en estos términos, cuando logra crear instituciones no

soberanas, no patriarcales y no propietarias.

Rojava es el ataque a la soberanía, al papel del "padre" y la

propiedad, a esos tres fetiches

Son cosas que Rojava ha visto nacer: intentarán destruirlo, pero es algo que permanece en

los cuerpos y en los corazones de millones de personas. Y creo que se trata de avanzar en

ese terreno. Mencionábamos antes la fórmula de Lenin, ahora tenemos la de Öcalan. Me

parece que la intersección en la construcción de movimientos es esencial y solo puede

basarse en estas tres cosas, en estos tres "no" explosivamente creativos en los que tenemos

que trazar líneas estratégicas.

Volviendo a tu artículo sobre Europa, sabemos que no es uniforme; hablas de tres

áreas que corresponden a otras tantas áreas políticas: el norte de Europa, liderado

por los alemanes; el bloque de Visegrado y la Europa mediterránea, con Macron en

tanto que posible "abanderado" de una nueva hipótesis de "izquierda autoritaria".

¿Qué sucede en esta división y qué desafíos nos presenta?

Estoy bastante convencido de que el Bloque de Visegrado será demolido gradualmente,

dejándole algunas peculiaridades, por parte del "bloque central" —y esto ha empezado con

la pérdida de Budapest y otras ciudades importantes. A su vez, el "bloque central" tendrá

que encontrar una forma de renovación y dinamismo interno, tendrá que ir más allá del

ordoliberalismo que hasta ahora nos han impuesto los alemanes.

Sólo en la medida en que construyamos contrapoder nos será

posible indicar un camino institucional por recorrer y

podremos albergar esperanzas de un proceso de liberación

Desde este punto de vista, lo que sucederá en el sur de Europa es sumamente importante.

En Portugal y España, en Francia, en Italia y en Grecia, nos enfrentamos a una situación

terriblemente difícil, porque ya no hay fuerzas políticas que en cierto modo puedan

"echarnos una mano". Siempre he sido partidario de considerar las fuerzas políticas como

lo que son, sin confundirme nunca con ellas desde el punto de vista de la autonomía, pero

siempre reconociendo que existen y que hay que lidiar con ellas. Y ahora estamos en una

situación sumamente difícil.

¿Cual es el camino? No podemos trazarlo, pero podemos decir una cosa: el poder

capitalista nunca ha sido tan frágil como ahora. Es una olla hirviendo; por ahora sólo oímos

el glu glu glu. No sabemos si tanto hervor terminará estallando, pero sabemos que dentro de

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esta fragilidad tenemos que construir contrapoder. Y sólo en la medida en que

construyamos contrapoder nos será posible indicar un camino institucional por recorrer y

podremos albergar esperanzas de un proceso de liberación. Pero en lo que hay que insistir

es en esto: ¡tiene que explotar!

GLOBALPROJECT.INFO

Entrevista de Marco Baravalle en Globalprojecto.info, realizada gracias a la ayuda de Incommon y

traducida por Raúl Sánchez Cedillo.

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RITA SEGATO CUESTIONÓ LA FIGURA DE EVO MORALES Y BEATRIZ SARLO SALIÓ A DEFENDERLO

AMBAS INTELECTUALES APORTARON SUS VISIONES SOBRE LA

CRISIS BOLIVIANA: ¿VALE CRITICAR EN MEDIO DE LA CRISIS?

https://www.clarin.com/cultura/rita-segato-cuestiono-figura-evo-morales-beatriz-sarlo-salio-defenderlo_0_TLdAaT_D.html?fbclid=IwAR16FkR0AZsxPoD1XZ3fmqRK-NFnCdwVXBoUa3RYD2MqilIiBhl-831vZkI

En una secuencia que generó encendidas reacciones en las redes sociales en las últimas horas y

tiene a la feminista y antropóloga Rita Segato en el centro de la polémica, la académica y autora

terminó cuestionada por Beatriz Sarlo, peso pesado entre las intelectuales argentinas

contemporáneas.

¿Qué fue lo que generó la polémica? Las declaraciones de Segato, convocada por el colectivo

feminista boliviano Mujeres Creando, que conduce María Galindo, para pronunciarse sobre la

situación por la que atraviesa el país vecino. La antropóloga envió como respuesta un audio de

cuatro minutos a Radio Deseo en el que criticaba a Evo Morales y terminó afectada por las

reacciones que sus palabras provocaron dentro del arco progresista, del que se siente parte. "Es

muy injusto este linchamiento moral de mi persona", se quejó en estas horas.

Si bien en el audio en ningún momento justifica el hecho de que Morales haya renunciado su

cargo, forzado por la policía y las fuerzas armadas, lo responsabiliza de haber provocado un

vacío de poder que facilitó la irrupción del gobierno interino que comanda Janine Añez -y que

muchos, dentro y fuera del país, califican lisa y llanamente como un Golpe de Estado-.

Segato. Recordó el machismo y autoritarismo de quien planteó cierta vez que “cuando me retire lo haré con mi charango,

con mi coca y con mi quinceañera”. / Cortesía

En la transcripción de las palabras de Segato que publica el sitio periodístico lavaca, la pensadora

decía: "Para mí él no ha sido la víctima de un golpe sino la víctima del descrédito general en el que

se encontró a razón de varias de sus acciones". Y destaca entre esos errores "el incendio de la

Chiquitanía en la cual él se comporta de una forma muy similar a la que se comportó

Bolsonaro". Reservándose el derecho a la crítica, la antropóloga subraya: "Fue un

golpe oportunista que sucede a posteriori de ese vacío de poder que se origina por muchos errores y

excesos del gobernante".

Segato recordó el machismo y autoritarismo de quien planteó cierta vez que “cuando me retire lo

haré con mi charango, con mi coca y con mi quinceañera”. Para ella, esto representa “una agresión

política, no una agresión basada en las intenciones de la libido, del deseo, de la punción

masculina. Son agresiones políticas que delatan la voluntad de poder, la voluntad opresiva de

los l deres que as se manifiestan”, seg n di o.

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Si bien Segato comienza su argumentación aclarando que “no es fácil hablar a Bolivia desde

afuera” y recalca que Morales tuvo inmensas victorias en este tiempo, señala que luego las arriesgó,

algo que en su visión no se debe repetir. “En mi comprensión de los sucesos Evo cayó por su

propio peso, él incurrió en inacciones a lo largo del tiempo que le causaron un quiebre en la

credibilidad y luego un quiebre en la gobernabilidad". E insiste en que no se trata de optar por Luis

Fernando Camacho -el líder de la oposición- o Morales. En su visión, el pensamiento binario –o

la vocación por la grieta-, impide el pensamiento y el análisis en profundidad. El planteo

seg n el cual “Camacho es un canalla, Evo es un santo” representa para ella un reduccionismo

inadmisible.

“En mi comprensión de los sucesos Evo cayó por su propio peso, el incurrió

en inacciones a lo largo del tiempo que le causaron un quiebre en la

credibilidad y luego un quiebre en la gobernabilidad. Para mí no ha sido la

v ctima de un golpe sino la v ctima de un descrédito general“

“Si Camacho es una figura inaceptable, malvada, no por eso Evo es una figura perfecta” ,

dijo la autora.

Las reacciones en las redes sociales -a favor y en contra- no se hicieron esperar: Segato fue blanco

de elogios y encendidas críticas, a las que terminaría sumándose la propia Sarlo, entrevistada por

Reynaldo Sietecase en Radio Con Vos.

Bien! Otra que piensa como yo. Me parece muy interesante todo lo que dijo #RitaSegato . Me dejó pensando. No estoy segura de si es el momento de hacer esas críticas, pero por ahí sí... me hizo pensar . Banco mucho esa libertad. Nada de binarismos, Permitámonos pensar todo!

En ese marco, la ensayista remarcó que “en principio hay que recordar que hablamos de un golpe

de Estado en Bolivia, y que es un país de enfrentamientos muy, muy violentos. Ella

(por Segato) es libre de pronunciarse”, di o, pero pidió que se tenga en cuenta cuál es la situación

del país vecino para juzga la figura de Morales.

Beatriz Sarlo, defendió al líder boliviano. "Lo que él intentó fue una negociación entre facciones. No le salió, pero buscó

una tregua", plantea la ensayista./ Rafael Mario Quinteros

Dijo Sarlo: “Me parece sensato entender que Evo se fue de Bolivia porque ya le hab an quemado

dos casas. Ahora la señora Segato va a salir a decir que Evo es rico por esto" . Lo que él

intentó fue una relativa tregua entre los diferentes grupos étnicos, entre los que están gobernando

ahora y los campesinos y los pueblos originarios ( ) Lo que él intentó fue una negociación entre

esos grupos. No le salió. Que te salga bien la cosa allá es muy difícil . Pero cuando yo juzgo a

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los dirigentes en ese sistema tengo la precaución de mirar esa historia ( ) Lo de Bolivia tiene que

ser leído en el marco de su historicidad”, señaló.

Hay que bajarle tres rayitas a ese endiosamiento en el que tienen a #EvoMorales, dijo la feminista #RitaSegato, y ya se convirtió en #Maldita blanca colonizada, perversa opresora de las indígenas. Y ya nada de su historial importa porque así es hoy en día el #feminismo de redes.

Entre quienes se indignaron en las redes y criticaron el sentido de la oportunidad para la crítica de

Segato, el psicoanalista Jorge Alemán -ex agregado cultural argentino en España- planteó con

dureza en su muro de Facebook: "En este momento horrible de Bolivia surgen voces que desde

distintos lugares reclaman abrir un 'espacio crítico' con respecto a Evo, 'pensar sus errores para no

repetirlos', 'no ser binarios' etc. En otros términos, en el momento en que el verdugo levanta el

hacha invitan a la víctima a 'deconstruirse' y les proponen a los seguidores de Evo que

reflexionen sobre todos los errores cometidos (...) ¿A qué lugar remite este uso masivo e

indolente del término 'binario' cuando somos los contemporáneos de una masacre?", cuestionó.

“En el momento en que el verdugo levanta el hacha invitan a la v ctima a

'deconstruirse'”

También escribe, Alemán: "¿Es endiosar a Evo no señalar ahora, justamente ahora, todos los errores

de su proyecto? Los que lo apoyamos sin ambivalencias y condenamos sin más al golpe, ¿no

habíamos visto los errores? ¿O ahora resulta que para no ser binarios nos podemos situar en una

alteridad irreductible e intocable que nos protege y nos promete un futuro sin errores? Los y las

intelectuales críticos que nos quieren deconstruir en nuestro apoyo incondicional demuestran cómo,

un supuesto ejercicio crítico, a veces es nada más que ofender a la causa, esa causa frágil,

errática, poblada de errores ,pero con enemigos muy crueles y peligrosos como para

salirse del 'binarismo' haciéndose el o la distraído/a con aquello que mata de

verdad. ¿Quienes son los que están ciegos?"

Segato, por su parte, se defiende alentando el disenso, el debate, el análisis, "para vencer la

vocación autoritaria que tolera la pluralidad de opiniones y la divergencia". Una polémica que sigue

abierta.

KARLA RUBILAR ASEGURÓ QUE NARCOTRÁFICO Y BARRAS BRAVAS

ESTARÍAN FINANCIANDO LA VIOLENCIA

En conversación con El Diario de Cooperativa, la vocera de gobierno afirmó que “ y duros, no de hinchas, si no que de barras bravas asociadas al narcotráfico y la delincuencia á b é á ” https://www.cnnchile.com/pais/karla-rubilar-narcotrafico-barras-bravas-financiamiento-violencia_20191122/

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CARTA A INTELECTUALE S QUE DESPRECIAN REVOLUCIONES EN NOMBRE

DE LA PUREZA

Por Roxanne Dunbar-Ortiz, Ana Maldonado, Pilar Troya Fernández Y Vijay Prashad Dunbar-Ortiz, Ana Maldonado, Pilar Troya

Fernández Y Vijay Prashad Última actualización Nov 22, 2019

https://kaosenlared.net/carta-a-intelectuales-que-desprecian-revoluciones-en-nombre-de-la-pureza/

Si la crítica viene desde el punto de vista de la perfección falla en comprender la naturaleza de la lucha de clases

Las revoluciones no ocurren de repente, ni transforman inmediatamente una sociedad. Una revolución es un proceso, que se mueve a

diferentes velocidades y cuyo ritmo puede cambiar rápidamente si el motor de la historia se acelera debido a la intensificación de los

conflictos de clase. Pero, la mayor parte del tiempo, se congela la construcción del impulso revolucionario y el intento de transformar un

Estado y una sociedad puede ser aún más lento.

León Trotsky en su exilio en Turquía en 1930 escribió el estudio más notable sobre la Revolución Rusa. Habían pasado trece años desde

que el imperio zarista había sido derrocado. Pero la revolución ya estaba siendo despreciada, incluso por personas de izquierda. El

“capitalismo” escribió Trotsky en la conclusión de ese libro “necesitó cien años para elevar la ciencia y la tecnolog a a las alturas y

hundir a la humanidad en un infierno de guerras y crisis. Al socialismo sus enemigos solo le permiten quince años para crear y decorar un

paraíso terrenal. No asumimos ninguna obligación de ese estilo. Jamás establecimos esos plazos. Este proceso de vasta transformación

debe ser medido en una escala adecuada”.

Cuando Hugo Chávez ganó las elecciones por primera vez en Venezuela (diciembre de 1998) y cuando Evo Morales Ayma ganó las

elecciones en Bolivia (diciembre de 2005), sus críticos en la izquierda en Norteamérica y en Europa no dieron a sus gobiernos tiempo

para respirar. Algunos profesores de izquierda comenzaron inmediatamente a criticar a estos gobiernos por sus limitaciones e incluso sus

fracasos. Esta actitud fue políticamente limitada – no hubo solidaridad con estos intentos; pero también fue intelectualmente limitada, no

tenían noción de las profundas dificultades para un experimento socialista en países del Tercer Mundo calcificados por jerarquías sociales

y sin recursos financieros.

El ritmo de la revolución

Dos años después de la Revolución Rusa, Lenin escribió que la recién creada URSS no era un “talismán milagroso”, ni tampoco “allana

el camino al socialismo. Da a los que antes estaban oprimidos la oportunidad de enderezar sus espaldas y de tomar en sus manos, cada

vez en mayor medida, todo el gobierno del pa s, toda la administración de la econom a, toda la gestión de la producción.”

Pero incluso eso – todo esto y todo aquello – no iba a ser fácil. Como Lenin escribió es, “una larga, dif cil y pertinaz lucha de clases, que,

después del derrocamiento del dominio capitalista, después de la destrucción del Estado burgués . no desaparece sino que

simplemente cambia sus formas y en muchos aspectos se vuelve más feroz”. Este fue el uicio de Lenin después de la toma del Estado

zarista y después de que el gobierno socialista había comenzado a consolidar su poder. Alexandra Kollontai escribió (por ejemplo, en El

amor de las abejas obreras) sobre las luchas para construir el socialismo, los conflictos dentro del socialismo para alcanzar sus objetivos.

Nada es automático, todo es una lucha.

Lenin y Kollontai argumentaron que la lucha de clases no se suspende cuando un gobierno revolucionario se toma el Estado; de hecho, es

“más feroz”, la oposición se intensifica, porque hay mucho en uego y el momento es peligroso porque la oposición – es decir la

burguesía y la vieja aristocracia – tienen al imperialismo de su lado. Winston Churchill di o: “el bolchevismo debe ser estrangulado en su

cuna” y entonces los e ércitos occidentales se unieron al E ército Blanco en un ataque militar casi fatal contra la República Soviética. Este

ataque se produjo desde los últimos días de 1917 hasta 1923, seis años completos de ataque militar sostenido.

Ni en Venezuela ni en Bolivia, ni en ninguno de los países que giraron hacia la izquierda en los últimos 20 años, se ha trascendido

totalmente el Estado burgués ni se ha derrocado el capitalismo. Los procesos revolucionarios en estos países tuvieron que crear

gradualmente instituciones de y para la clase trabajadora junto con la continuidad del dominio capitalista. Estas instituciones reflejan el

surgimiento de una forma-Estado única basada en la democracia participativa; expresiones de ello son, entre otras, las Misiones Sociales.

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Cualquier intento de trascender completamente el capitalismo se vio constreñido por el poder de la burguesía, que no se desbarató con las

repetidas elecciones y que ahora es fuente de la contrarrevolución; – y se vio restringido por el poder del imperialismo – que ha tenido

éxito, por el momento, en un golpe de Estado en Bolivia y que amenaza a diario con un golpe de Estado en Venezuela.

Nadie, en 1998 o en 2005, sugirió que lo que sucedió en Venezuela o en Bolivia fue una “revolución” como la Revolución Rusa; las

victorias electorales fueron parte de un proceso revolucionario. Como primer acto de su gobierno, Chávez anunció un proceso

constituyente para la refundación de la República. De forma similar, Evo afirmó en 2006 que el Movimiento al Socialismo (MAS) había

sido elegido para gobernar, pero que no había tomado el poder; solo más tarde se lanzó un proceso constituyente que en sí mismo fue una

larga ornada. Venezuela entró en un “proceso revolucionario” e tendido mientras que Bolivia comenzó un “proceso de cambio”, o –

como ellos lo llamaban simplemente – “el proceso”, que incluso ahora – después del golpe – está en curso. Sin embargo, tanto Venezuela

como Bolivia e perimentaron la embestida completa de una “guerra h brida”, desde el sabota e a la infraestructura f sica hasta el sabotaje

de su capacidad de recaudar fondos en los mercados de capitales.

Lenin sugirió que después de capturar el Estado y desmantelar la propiedad capitalista, el proceso revolucionario en la nueva república de

los soviets fue difícil, la pertinaz lucha de clases seguía viva y bien, imaginen entonces cuanto más difícil es la pertinaz lucha en

Venezuela y Bolivia.

Revoluciones en el reino de la necesidad

Imaginen, una vez más, lo difícil que es construir una sociedad socialista en un país en el cual, a pesar de su riqueza en recursos naturales,

sigue habiendo una gran pobreza y una gran desigualdad. Más profundo aún está también la realidad cultural que han padecido grandes

sectores de la población que han luchado contra siglos de humillación social. Sorprende poco que en estos países, las personas más

oprimidas entre los trabajadores agrícolas, mineros, y la clase trabajadora urbana provengan de comunidades indígenas o de comunidades

afrodescendientes. El peso aplastante de la indignidad combinado con la falta de recursos de fácil acceso hace que los procesos

revolucionarios “en el reino de la necesidad” sean a n más dif ciles.

En sus MANUSCRITOS ECONÓMICOS Y FILOSÓFICOS DE 1844, Mar hace una distinción entre el “reino de la libertad” donde

“cesa el traba o determinado por la necesidad y las consideraciones mundanas” y el “reino de la necesidad” donde no se satisfacen en lo

absoluto las necesidades físicas. Una larga historia de dominación colonial y de saqueo imperialista luego han extraído gran parte de las

riquezas del planeta y han hecho que algunas regiones, principalmente en África, América Latina y Asia parezcan estar permanentemente

en el “reino de la necesidad”. Cuando Chávez ganó por primera vez las elecciones en Venezuela, la tasa de pobreza estaba en un increíble

23,4%; en Bolivia, cuando Morales ganó por primera vez, la tasa de pobreza era de un asombroso 38,2%. Lo que muestran estas cifras no

es solo la pobreza absoluta de grandes sectores de la población, sino que llevan en su interior historias de humillación e indignidad social

que no pueden convertirse en simples estadísticas.

Las revoluciones y los procesos revolucionarios parecen haber estado más arraigados en el “reino de la necesidad” en la Rusia zarista, en

China, Cuba, Vietnam, que en el “reino de la libertad” – Europa y los Estados Unidos. Estas revoluciones y procesos revolucionarios –

como los de Venezuela y Bolivia – se hacen en lugares que simplemente no tienen acumulaciones de riqueza que puedan ser socializadas.

La burguesía de estas sociedades o bien huye con su dinero en el momento de la revolución o del cambio revolucionario, o bien

permanecen allí, pero mantienen su dinero en paraísos fiscales o en lugares como Nueva York y Londres. El nuevo gobierno no puede

acceder fácilmente a este dinero, fruto del trabajo del pueblo, sin incurrir en la ira del imperialismo. Miren cuán rápidamente los Estados

Unidos se organizaron para que el Banco de Londres confisque el oro de Venezuela y para que el gobierno estadounidense congele las

cuentas bancarias de los gobiernos de Irán y Venezuela y vean cuán rápidamente se agotaron las inversiones cuando Venezuela, Ecuador,

Nicaragua y Bolivia se negaron a acatar los mecanismos de arbitraje de diferencias inversor-Estado del Banco Mundial.

Tanto Chávez como Morales trataron de hacerse cargo de los recursos en sus países, un acto tratado como abominación por el

imperialismo. Ambos enfrentaron reprimendas y la acusación de que eran “dictadores” porque quer an renegociar acuerdos realizados por

gobiernos anteriores para la extracción de materias primas. No necesitaban este capital para engrandecimiento propio – nadie los puede

acusar de corrupción personal – sino para construir la capacidad económica, social y cultural de sus pueblos.

Cada día sigue siendo una lucha para los procesos revolucionarios en el “reino de la necesidad”. El me or e emplo de esto es Cuba, cuyo

gobierno revolucionario ha tenido que luchar desde el comienzo contra un embargo aplastante y contra amenazas de asesinatos y golpes.

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Revoluciones de mujeres

Se admite – porque sería una tontería negarlo – que las mujeres están en el centro de las protestas en contra el golpe y por la restauración

del gobierno de Morales en Bolivia; también en Venezuela, la mayoría de las personas que salen a las calles para defender la Revolución

Bolivariana son mujeres. Puede que la mayoría de estas mujeres no sean masistas ni chavistas, pero con certeza entienden que estos

procesos revolucionarios son feministas, socialistas y contra la indignidad impuesta a los pueblos indígenas y a los afrodescendientes.

Países como Venezuela, Bolivia, Ecuador y Argentina enfrentaron una inmensa presión del FMI durante las décadas de 1980 y 1990 para

hacer grandes recortes al gasto público en salud, educación y atención de la tercera edad. El quiebre de esos sistemas cruciales de apoyo

social supone una carga adicional para la “econom a del cuidado” que, por razones patriarcales, es mantenida en gran medida por las

mu eres. Si la “mano invisible” no cuidaba a las personas, el “corazón invisible” ten a que hacerlo. Fue esa experiencia de los recortes en

la economía de cuidado la que profundizó la radicalización de las mujeres en nuestras sociedades. Su feminismo surgió de sus

experiencias con el patriarcado y de las políticas de ajuste estructural. La tendencia del capitalismo a aprovechar la violencia y las

privaciones aceleró el tránsito del feminismo de las trabajadoras y las indígenas directamente a los proyectos socialistas de Chávez y

Morales. A medida que la marea neoliberal continúa asolando el mundo y sumerge a las sociedades en la ansiedad y el dolor, son las

mujeres las más activas en la lucha por un mundo diferente.

Morales y Chávez son hombres, pero en el proceso revolucionario han venido/llegado a simbolizar una realidad diferente para toda la

sociedad. En diferentes grados, sus gobiernos se han comprometido con una plataforma que aborda tanto la cultura del patriarcado como

las políticas de recortes sociales que tanto agobian a las mujeres en su tarea de mantener unida a la sociedad. Los procesos

revolucionarios en Latinoamérica por lo tanto, deben ser entendidos como profundamente conscientes de la importancia de poner a las

mujeres, a los pueblos indígenas y a los afrodescendientes en el centro de la lucha. Nadie niega que estos gobiernos cometieron cientos de

errores, errores de juicio que retrasan la lucha contra el patriarcado y el racismo; pero son errores que se pueden rectificar, no

características estructurales del proceso revolucionario. Esto es algo profundamente reconocido por las mujeres afro e indígenas en estos

países, la prueba de este reconocimiento no está en este o aquel artículo que han escrito, sino en su presencia activa y enérgica en las

calles.

Como parte del proceso revolucionario en Venezuela, las mujeres han sido esenciales para reconstruir las estructuras sociales erosionadas

por décadas de austeridad capitalista. Su trabajo ha sido fundamental para el desarrollo del poder popular y para la creación de

democracia participativa. El 64% de las vocerías de las 3.186 comunas está en manos de mujeres, así como la mayoría de los liderazgos

de los 48.160 consejos comunales y el 65% de la dirigencia de los Comités Locales de Abastecimiento y Producción. Las mujeres no

exigen solamente igualdad en el lugar de trabajo sino también en el ámbito social, donde las comunas son los átomos del socialismo

bolivariano. Las mujeres en el ámbito social han luchado para construir la posibilidad de autogobierno, construyendo un poder dual y, por

lo tanto, erosionando lentamente la forma-estado liberal. Contra el capitalismo de la austeridad, las mujeres han mostrado su creatividad,

su fuerza y su solidaridad no solo contra las políticas neoliberales y las guerras híbridas, sino también a favor del experimento socialista.

Democracia y socialismo

Las corrientes intelectuales de izquierda se han visto muy golpeadas en el período posterior a la caída de la URSS. El marxismo y el

materialismo dialéctico han perdido considerable credibilidad no solo en Occidente sino en gran parte del mundo; los estudios

poscoloniales y subalternos, – variantes del posestructuralismo y del posmodernismo – han florecido en los círculos intelectuales y

académicos. Uno de los temas principales de esta veta de pensamiento ha sido argumentar que el “Estado” era obsoleto en cuanto

veh culo para la transformación social y que la “sociedad civil” era la salvación. Una combinación de postmar ismo y teor as anarquistas

adoptaron esta línea argumental para despreciar cualquier experimento de socialismo a través del poder estatal. El Estado era visto como

un mero instrumento del capitalismo, más que como un instrumento para la lucha de clases. Pero si el pueblo se retira de la contienda por

el Estado, entonces este servirá sin desafíos a la oligarquía y profundizará las desigualdades y la discriminación.

Privilegiar la idea de “movimientos sociales” por encima de los movimientos pol ticos refle a la desilusión con el per odo heroico de

liberación nacional, incluidos los movimientos de liberación de los pueblos indígenas. También descarta la historia real de las

organizaciones populares en su relación con los movimientos políticos que han ganado el poder estatal. En 1977, después de una lucha

considerable, las organizaciones indígenas obligaron a Naciones Unidas a comenzar un proyecto para acabar con la discriminación contra

la población indígena en las Américas. El Consejo Indio de Sudamérica, con sede en La Paz, fue una de esas organizaciones, que trabajó

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en estrecha colaboración con el Consejo Mundial de la Paz, la Liga Internacional de Mujeres por la Paz y la Libertad, así como con varios

movimientos de liberación nacional (Congreso Nacional Africano, Organización Popular de África Sudoccidental y Organización para la

Liberación de Palestina). Fue a partir de esta unidad y esta lucha que la ONU estableció el Grupo de Trabajo sobre Pueblos Indígenas en

1981 y que declaró 1993 como el Año Internacional de los Pueblos Indígenas de la ONU. En 2007, Evo Morales encabezó el movimiento

para que la ONU aprobara una Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas. Este fue un ejemplo muy claro de la

importancia de la unidad y la lucha entre los movimientos populares y Estados fraternos. Si no fuera por las luchas de los movimientos

populares entre 1977 y 2007 – ayudados y estimulados por Estados fraternos – y si no fuera por el gobierno boliviano en 2007, esta

Declaración, que tiene inmensa importancia para llevar adelante la lucha, no habría sido aprobada.

Las y los intelectuales indígenas de las Américas han comprendido la complejidad de la política a partir de estas luchas, que la

autodeterminación indígena proviene de una lucha tanto en el Estado como en la sociedad para superar el poder burgués y colonizador,

así como para encontrar instrumentos que preparen la transición al socialismo. Entre estas formas, reconocidas hace casi un siglo por el

peruano José Carlos Mariátegui y la ecuatoriana Nela Martínez, está la comuna.

Las revoluciones en Bolivia y Venezuela no solo han afilado políticamente las relaciones entre mujeres y hombres, entre comunidades

indígenas y no indígenas, sino que también han desafiado la comprensión de la democracia y del propio socialismo. Estos procesos

revolucionarios no solo han tenido que funcionar dentro de las reglas de la democracia liberal, sino que al mismo tiempo han debido

construir un nuevo marco institucional a través de las comunas y otras formas. Fue ganando las elecciones y haciéndose cargo de las

instituciones del Estado que la revolución bolivariana pudo dirigir sus recursos hacia un aumento del gasto social (en salud, educación,

vivienda) y hacia un ataque directo contra el patriarcado y el racismo. El poder del Estado, en manos de la izquierda, fue utilizado para

construir estos nuevos marcos institucionales que extienden el Estado y van más allá de él. La existencia de estas dos formas:

instituciones democráticas liberales e instituciones socialistas feministas, ha hecho estallar el pre uicio de la “igualdad liberal” ficticia. La

democracia, reducida al acto de votar, obliga a los individuos a creer que son ciudadanos con el mismo poder que cualquier otro

ciudadano, independientemente de sus posiciones socioeconómicas, políticas y culturales. El proceso revolucionario desafía este mito

liberal, pero aún no ha logrado superarlo, como se puede ver tanto en Bolivia como en Venezuela. Se trata de una lucha por crear nuevo

consenso cultural en torno a la democracia socialista, una democracia que no está basada en un “voto equivalente” sino en una

experiencia tangible de construcción de una nueva sociedad.

Una de las dinámicas clásicas en un gobierno de izquierda es que toma para sí la agenda de muchos movimientos y organizaciones

populares. Al mismo tiempo, muchos de los integrantes de esos movimientos, así como de varias ONG, se unen al gobierno, aportando

diversas habilidades y poniéndolas en práctica dentro de las complejas instituciones de gobierno modernas. Esto tiene un impacto

contradictorio: satisface las demandas populares, pero al mismo tiempo tiende a debilitar las organizaciones independientes de diversa

índole. Esto forma parte del proceso de tener un gobierno de izquierda en el poder, ya sea en Asia o en Sudamérica. Aquellos que quieren

permanecer independientes del gobierno luchan por permanecer relevantes; a menudo se convierten en críticos amargos del gobierno, y

sus críticas son frecuentemente utilizadas por las fuerzas imperialistas para fines que son ajenos incluso para ellos.

El mito liberal busca hablar en nombre del pueblo, ocultar los verdaderos intereses y aspiraciones del pueblo, en particular de las mujeres,

las comunidades indígenas y afrodescendientes. La izquierda al interior de las experiencias de Bolivia y Venezuela ha buscado desarrollar

el dominio colectivo del pueblo en una lucha de clases contenciosa. Una posición que ataca la idea misma del Estado como opresora no

ve como el Estado en Bolivia y en Venezuela trata de utilizar su autoridad para construir instituciones de poder dual para crear una nueva

síntesis política, con las mujeres al frente.

Consejos revolucionarios sin experiencia revolucionaria

No es fácil hacer revoluciones. Están llenas de retiradas y errores porque son hechas por personas con defectos y cuyos partidos políticos

siempre tienen que aprender a aprender. Su maestra es la experiencia, junto con las personas que – de entre quienes las hacen – tienen la

formación y el tiempo para elaborar esas experiencias como lecciones. No hay revolución sin sus propios mecanismos de autocorrección,

sus propias voces de disenso. Pero eso no significa que un proceso revolucionario deba ser sordo a otras críticas, debe acogerlas.

Las cr ticas son siempre bienvenidas, pero ¿de qué forma llegan? ay dos formas t picas de las cr ticas de “izquierda” que desprecian las

revoluciones en nombre de la pureza.

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1. Si la crítica viene desde el punto de vista de la perfección, entonces su nivel no solo es demasiado alto, sino que también falla

en comprender la naturaleza de la lucha de clases, que debe lidiar con el poder consolidado, heredado de generación en

generación.

2. Si la crítica asume que todos los proyectos que disputan el campo electoral traicionarán la revolución, entonces hay poca

comprensión de la dimensión de masas de los proyectos electorales y de los experimentos de poder dual. El pesimismo

revolucionario detiene la posibilidad de acción. No se puede tener éxito sin permitirse fallar y volver a intentarlo. La crítica

desde este punto de vista solo proporciona desesperación.

La “lucha de clases pertinaz” dentro del proceso revolucionario debe lograr, en alguien que no forma parte de este, que simpatice no con

esta o aquella política de un gobierno, sino con la dificultad y la necesidad del proceso en sí.

*ROXANNE DUNBAR-ORTIZ ES UNA ACTIVISTA DE LARGA DATA, PROFESORA UNIVERSITARIA Y ESCRITORA.

ADEMÁS DE NUMEROSOS LIBROS Y ARTÍCULOS ACADÉMICOS, HA ESCRITO TRES MEMORIAS HISTÓRICAS,

RED DIRT: GROWING UP OKIE (VERSO, 1997), OUTLAW WOMAN: MEMOIR OF THE WAR YEARS, 1960-1975 (CITY

LIGHTS, 2002), Y BLOOD ON THE BORDER: A MEMOIR OF THE CONTRA WAR (SOUTH END PRESS, 2005) SOBRE

LA GUERRA CONTRA LOS SANDINISTAS EN LOS AÑOS 80; Y RECIENTEMENTE (2015) PUBLICÓ AN INDIGENOUS

PEOPLE’S ISTORY OF THE UNITED STATES.

ANA MALDONADO ES MILITANTE DEL FRENTE FRANCISCO DE MIRANDA (VENEZUELA).

PILAR TROYA FERNÁNDEZ TRABAJA EN LA OFICINA INTERREGIONAL DEL INSTITUTO TRICONTINENTAL DE

INVESTIGACIÓN SOCIAL.

VIJAY PRASHAD ES UN HISTORIADOR, EDITOR Y PERIODISTA INDIO. ES ESCRITOR Y CORRESPONSAL

PRINCIPAL DE GLOBETROTTER, UN PROYECTO DEL INDEPENDENT MEDIA INSTITUTE. ES EL EDITOR JEFE DE

LEFTWORD BOOKS Y DIRECTOR DE TRICONTINENTAL: INSTITUTE FOR SOCIAL RESEARCH. HA ESCRITO MÁS

DE VEINTE LIBROS, INCLUYENDO THE DARKER NATIONS: A PEOPLE’S HISTORY OF THE THIRD WORLD (THE

NEW PRESS, 2007), THE POORER NATIONS: A POSSIBLE HISTORY OF THE GLOBAL SOUTH (VERSO, 2013), THE

DEATH OF THE NATION AND THE FUTURE OF THE ARAB REVOLUTION (UNIVERSITY OF CALIFORNIA PRESS,

2016) Y RED STAR OVER THE THIRD WORLD (LEFTWORD, 2017). ESCRIBE REGULARMENTE PARA FRONTLINE,

THE HINDU, NEWSCLICK, ALTERNET Y BIRGÜN.

Edición: y traducción: Pilar Troya

www.brasildefato.com.br/2019/11/21/opinion-or-carta-a-intelectuales-que-desprecian-revoluciones-en-nombre-de-la-pureza/

EL REGRESO DE LOS MILITARES

El caso de Bolivia, en donde las fuerzas armadas sugirieron a Evo Morales renunciar, reveló que los soldados no han abandonado el poder en América Latina. La vuelta de los ejércitos como actores políticos es peligroso para una región que aún tiene cicatrices por las dictaduras militares.

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https://www.nytimes.com/es/2019/11/21/espanol/opinion/militares-america-latina.html

PIERRE ROSANVALLON: “HAY UNA REVOLUCIÓN INTERNA EN EL CAPITALISMO”

Antes de llegar al país, el historiador francés analiza la decepción de la democracia y las protestas en Chile o Líbano donde las masas sin líderes exigen igualdad, derechos y futuro. También aborda las regresiones ocurridas en Bolivia, Brasil, España y Francia. Hector Pavon

https://www.clarin.com/revista-enie/ideas/pierre-rosanvallon-revolucion-interna-capitalismo-

_0_jN6z7P9g.html?utm_term=Autofeed&utm_medium=Social&utm_source=Facebook&fbclid=IwAR1-1Xx56y_-Sjfnhp-

AbykNXC56X4QrBcOEDOrpzJfkqxJ7Qy75me3kKQs#Echobox=1573895806

La democracia es el sistema político más compartido y elegido en el mundo contemporáneo. Pero no se trata de un modelo estático.

Muta, se adapta, se impone, triunfa y también fracasa. Los países que han experimentado dictaduras y tiranías saben que los tránsitos

autoritarios implican una cuota importante de sangre. Mientras tanto, y aunque la democracia decepcione, defraude y no

tenga respuestas para la desigualdad que sufre una gran parte del planeta, es el único que permite

transformaciones, ilusiona con la representación política y la posibilidad de que el futuro sea dirigido hacia

un horizonte ideal. De ello se ocupa el gran historiador francés Pierre Rosanvallon, un académico de espíritu inquieto que

analiza en un planisferio mental los crujidos, fisuras y devenires de la democracia.

La situación latinoamericana lo conmueve y lo implica como investigador. Las enormes manifestaciones de Chile, la liberación

de Lula y el peligro de Bolsonaro en Brasil, y la situación incierta de Bolivia lo movilizan. Sobre la renuncia de Evo Morales señala:

“Muchos regímenes populistas han pasado gradualmente a la democracia organizando una forma de irreversibilidad mediante la

manipulación electoral o golpes de fuerza constitucionales, en particular. Este fue el caso de Venezuela. Y Bolivia parecía estar

siguiendo ese camino. Pero la revuelta del país y la renuncia de Morales demostraron que este cambio no era inevitable. Esto debería

llamar la atención sobre esta cuestión clave de la reversibilidad como criterio esencial de lo que define un régimen democrático. Bajo

ninguna circunstancia debe ser posible invocar la soberanía del pueblo para debilitarlo”. Entre el 19 y 21 de noviembre, Rosanvallon

estará en Buenos Aires invitado por la Embajada de Francia, el Gobierno de la Provincia de Santa Fe y Fundación Medifé, y brindará

conferencias en la Universidad Torcuato Di Tella y la Alianza Francesa de Buenos Aires. Antes de partir, habló por teléfono

con Ñ desde su oficina en el Collège de France.

–En Buenos Aires va a hablar sobre la redefinición de la democracia y de las “amenazas de regresión”.

¿Cuáles son esas amenazas?

–La primera es el autoritarismo como respuesta al poder público y también a la demanda de los ciudadanos de recuperar el

control del mundo. En Gran Bretaña, el lema del Brexit es WE WANT TO TAKE CONTROL BACK, queremos recuperar el control

sobre nuestras vidas, dicen. Y recuperar el control, con frecuencia, es a través de formas de poder autoritario que se presenta como

aquel capaz de actuar. Es lo que se ha llamado la DEMOCRATURA, es decir, se respetan las elecciones, pero con formas de poder

autoritarias. La otra amenaza es la de los movimientos xenófobos y del populismo en general. Se ve en Gran Bretaña, Polonia,

Hungría, Italia, incluso Alemania.

–Usted viene de publicar un libro sobre la historia de Francia en los últimos cincuenta años. ¿Có mo evalúa

la calidad de la democracia francesa, en este medio siglo?

–El sistema político en Europa ha reencontrado un equilibrio, con una democracia fundada en una organización de partidos políticos

que representaban los diferentes sectores de la sociedad, con sensibilidad ideológica. En un contexto en el que también el partido

tiene un programa que de algún modo daba una perspectiva para el futuro. Ahora, después de una veintena de años, y no solo por la

situación francesa, sino también de Italia, Alemania, España, la sociedad ha cambiado, ya no está sencillamente constituida por las

clases sociales ni caracterizada por los grupos profesionales, obreros, empleados, comerciantes, etcétera. La sociedad está cada

vez más estructurada por trayectorias personales, situaciones individuales, dificultades que viven los

ciudadanos. Y no se representa de la misma manera el mundo social. Esta es una sociedad fragmentada donde existen

comunidades de dificultades, miedos, angustias existenciales. Esta nueva realidad no está representada por los partidos políticos.

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–¿Pero qué hacen los partidos políticos para responder a las demandas de esta época?

–Se podría decir que los partidos políticos se han ido disolviendo poco a poco, no porque fueran partidos tradicionales, y que fueran

partidos que de algún modo se hubieran vuelto demasiado viejos, sino porque la sociedad ha cambiado. Y además el sistema político

tradicional se ha descompuesto, la noción de programa no tiene más el mismo sentido en un mundo gobernado por las crisis y en este

momento se podría decir que el futuro no es previsible. Ahora bien, los partidos políticos se inscribían en una visión del futuro que

estaba programado o era programable. Por estas dos razones hay una suerte de desfasaje de los partidos políticos y una especie de

momento de vacío en el que vivimos por todas partes. Estados Unidos desarrolla formas de respuestas nuevas, de tipo

populista. Y, a su vez, se desarrollan no solamente movimientos sociales, sino las revueltas existenciales. Los chalecos

amarillos en Francia, por ejemplo. Algo similar ocurre en Chile, Líbano, Argelia, incluso en países que no estaban estructurad os

democráticamente, hay una representación que crea una reacción a veces no controlable.

–Usted había trabajado la desigualdad en su libro La sociedad de los iguales. Algo que no deja de agravarse.

¿La democracia puede sobrevivir en un contexto tan difícil?

–Es indudable que el sentimiento de desigualdad crea elementos de revuelta social en algún momento. Incluso si todas las

desigualdades no son de la misma naturaleza. Vemos que los salarios de las estrellas de fútbol, las estrellas del mundo del espectáculo

pueden ser más altos que los de un director ejecutivo de una empresa. Se puede percibir que hay una relación entre la riqueza y el

mérito. Y también hay un sentimiento de que se desarrollan riquezas no merecidas: los ciudadanos sienten que

no son recompensados. Hay un movimiento muy fuerte de revolución interna al capitalismo. Y si no se da esa

revolución para superar estas desigualdades se puede llegar a situaciones no revolucionarias de descomposición social. Uno ve que

todos estos movimientos no son revolucionarios, no hay grupos que estén preparados a tomar el poder, sino que hay una crítica

difusa del poder, sobretodo del poder económico junto al poder político.

–Hay países que, podríamos decir, han descubierto la democracia. Me refiero a los del ex bloque socialista y

los de la “Primavera árabe”. ¿Qué tipo de democracia practican?

–La situación no es totalmente análoga. En los países ex soviéticos como Hungría, Polonia, República Checa, Rumania, se han

conocido formas de democracia antes de la llegada del poder estalinista. Y lo que también se ve es que han establecido una

democracia centrada en lo que yo llamaría una versión mínima de la democracia: es decir, el pueblo tiene derecho de elegir a sus

dirigentes y a rechazarlos. Y efectivamente las elecciones funcionan allí como poderes a la vez de legitimación y poderes de

destitución, de recusación. Pero la democracia no es solo eso, es también que los ciudadanos sientan que controlan su existencia, que

le exigen al poder que dé cuenta de lo que hace. Y lo que muestran estas experiencias es que cuando la democracia se limita a

lo electoral, llega la decepción. Definir la democracia solo como elecciones políticas no es definir una forma de sociedad, lo

que yo llamo la sociedad de iguales y la de los semejantes. Y entonces ha sido una democracia de algún modo hemipléjica la que se ha

establecido en Europa del Este. En cuanto a los países de la revolución árabe, ha sido una revolución de destitución del poder

corrompido, o del poder autoritario, pero no ha habido proyectos democráticos. Lo que se ve es que hay un poder social muy fuerte

para llegar al gobierno, pero no tiene mucha elaboración, diría, de una visión común, de una democracia de futuro.

–A 30 años de la caída del Muro de Berlín, se leen encuestas sobre la vida en Europa del Este y uno

encuentra la palabra “nostalgia”...

–Ha habido una visión un poco mágica del fin del comunismo. Se decía que el fin del comunismo iba a arreglar todos

los problemas. El fin del comunismo ha arreglado un problema importante, que es el de la libertad. No se puede olvidar que hubo

centenares de miles de ciudadanos que fueron prisioneros, no había libertad de prensa. Sin embargo, hay una decepción económica.

Diría que hay un cambio que todo el mundo reconoce como muy positivo. Hay una esperanza de prosperidad económica, pero no

hay una nostalgia de comunismo.

–Al analizar esta situación extraordinaria que se vive en Chile, ¿que elementos en común encuentra con el

movimiento de los chalecos amarillos?

–Hay puntos en común. Ambos son movimientos de exasperación, de expresión existencial, una suerte de válvula de seguridad que

salta. Son movimientos con capacidad de expresión, pero no de transformación . Un movimiento social tiene

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proyectos precisos de transformación, de gobierno. Los chalecos amarillos, los manifestantes en Chile, o los de Beirut, arrancan con la

decepción ante el estado de las cosas existentes. En principio, es la expresión de un desconcierto social. Y su particularidad es que no

ha encontrado un catalizador. Los chalecos amarillos no han tenido un líder, han rechazado el liderazgo. Del mismo modo, en Líbano

no se busca un líder, los manifestantes pertenecen a movimientos chiítas, como Hezbollah, o a movimientos cristianos. En Chile, hay

sectores distintos de la sociedad, son movimientos de reacción, exasperación, pero que rechazan la idea del líder porque

quieren seguir siendo movimientos de expresión, y no quieren ser cooptados rápidamente por un proceso político.

–Y en lo subjetivo, ¿cuál es el eje que cruza a realidades tan distintas?

–Son manifestaciones de rechazo, de miedo al futuro amenazante.

–En consecuencia, ¿la crisis de la representación política se agrava?

–Los dos partidos políticos dominantes que han dominado en los años 70 y 80 la vida política francesa reunían entre los dos el 70%

del electorado francés, actualmente no representan más que al 10% o el 12%. Es un signo deslumbrante, quiere decir también que hay

que preguntarse qué quiere decir representar a la sociedad. Quiere decir que lo que vive, sea expresado, tenido en cuenta. Ser

representado no puede querer decir solamente tener un delegado, un portavoz, alguien que lleva tus reivindicaciones. Ser

representado quiere decir que lo que uno vivió y que le parece constitutivo de su existencia pueda ser

expresado en la sociedad. Las series de TV, las películas representan más un mundo social que no es el mundo de todos. Eso

también es la representación. Si no, surge el sentimiento de que uno es invisible, de que no es escuchado. Por eso he lanzado un

programa de edición de textos que se llamaba “Contar la vida”, a partir de un manifiesto que yo había titulado “el parlamento de los

invisibles”.

–Se ve en América Latina que hay gobiernos sin un plan de gobierno. ¿Macron tiene un plan o gobierna lo

mejor que puede?

–Hay dos cosas. Una es que Emmanuel Macron ganó las elecciones como un candidato antisistema , exterior al

mundo de los partidos. A tal punto que compitió con otros dos candidatos populistas, Jean-Luc Mélenchon, y después Marine Le Pen.

Los tres tenían un discurso que en francés se podría decir DEGAGISTE, (neologismo que viene del verbo DEGAGER que significa

despejar) en donde se decía que querían barrer con el pasado. Eso era esencial para Macron. Macron era al principio un candidato

del DEGAGISME, y además era el candidato de un proyecto que uno podría decir que era social liberal, y que muy pronto se reveló

como un proyecto solamente liberal. Y ahora uno podría decir que es un proyecto liberal autoritario. Pero por detrás de todo

proyecto, también está la gestión, la presión de un mundo que cambia permanentemente. Sin duda, para un presidente en Europa las

relaciones con China es esencial. En síntesis, no se puede planificar tan fácilmente el futuro. Hace falta intentar

permanentemente mantener el rumbo en un mar que es meteorológicamente imprevisible.

–¿Cómo evalúa la calidad de la democracia estadounidense bajo el gobierno de Trump?

–Trump tiene un comportamiento típico de líder populista, pero con una particularidad: tiene un nivel de vulgaridad casi

único. Este populismo vulgar tiene una consecuencia muy importante: para Trump todo se resuelve en un combate político entre los

que están a favor suyo y los que están en contra. No se le da más importancia a tener un proyecto positivo para el país, todo se ve a

través de una polarización de la política. En el IMPEACHMENT contra Nixon varios republicanos votaron a favor porque les parecía

que se daban ciertas condiciones jurídicas. De la misma manera, varios demócratas votaron a favor del IMPEACHMENT contra

Clinton, porque consideraba que había un problema de derecho. Trump presenta el IMPEACHMENT como una cuestión de

oposición política únicamente, y hay muy pocos republicanos dispuestos a votar a favor. Trump logró que el Estado de Derecho sea

considerado como secundario frente a la división política. Esto es muy grave porque un país no depende únicamente de una

Constitución escrita, depende de un espíritu de las instituciones. Vemos que Trump está obligado a seguir la Constitución

formalmente, pero que no sigue para nada las tradiciones constitucionales. La forma, por ejemplo, en la que obligó a renunciar al

presidente del FBI no fue algo estrictamente ilegal, pero sí contrario a la tradición democrática estadounidense. Así, vemos que el país

que parecía tener un sistema de pesos y contrapesos muy fuerte también puede ser frágil. Lo que pasa en EE.UU. debería ser una

alerta para todas las democracias. Como lo que pasó en Gran Bretaña, uno de los países considerados más sólidos democráticamente.

Los países más estructuralmente democráticos también pueden vacilar.

–¿Cómo ve la situación de Brasil con Bolsonaro y Lula lib re?

Discurso de Lula en San Pablo, después de dejar la prisión. Foto: Reuters/Amanda Perobelli

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–Bolsonaro es un dirigente populista tradicional, pero que pone más un acento sobre el conservadurismo social. Si bien Trump

se apoya sobre los evangelistas, no tiene una postura tan extrema como la de Bolsonaro en temas como el aborto, o cosas así. En

cuanto a la liberación de Lula de la prisión, podemos esperar que marque un cierto retorno al estado de derecho que había

sido abusado en Brasil.

–¿Qué piensa de la vuelta del peronismo en la Argentina?

–No pienso nada. Veo el resultado y veo que si Macri perdió las elecciones, de alguna manera perdió su apuesta. Cuando hay un

fracaso político, hoy la democracia se asevera como un poder destituyente, como una revancha ante la decepción.

–¿Cómo debe reaccionar el sistema democrático ante la verdad, la posverdad, las noticias falsas?

Este momento de la posverdad muestra que, en el fondo, toda realidad es vista a través del prisma del interés, o de la división

política. Nuestras sociedades deben reeducarse completamente. Es una tarea de los intelectuales, de la vida

universitaria, de la escuela, pero también de los medios. Hace falta que el conocimiento no sea algo que le pertenece a un cierto grupo

social si no que debe ser un bien común. Si el conocimiento aparece como algo del mundo privilegiado, de los liberales, este

conocimiento se rechaza. Hace falta un conocimiento que tenga modestia. Hablo como profesor del COLLÈGE DE FRANCE, con

muchos colegas científicos. Hoy hay personas que pueden discutirle algo a un Premio Nobel porque hicieron una búsqueda en

Internet, lo que quiere decir que el Nobel tiene que dar explicaciones sobre cómo llegó a ese saber. La sabiduría y la verdad no

son cuestiones dadas, son un proceso de investigación y de crítica permanente. La verdad se investiga y esta

investigación tiene que expresarse en su realidad, su modestia, sus dificultades. La verdad no puede ser arrogante, tiene

que ser pedagógica , y mostrar que no es la propiedad de ciertas personas, ciertas instituciones o ciertos grupos sociales, pero que

es un bien colectivo al que deben aferrarse todos, en la discusión, la reflexión, la crítica. La verdad científica no es algo cerrado, es una

reflexión que está siempre en movimiento. Si la verdad no está en movimiento habrá un DEGAGISME que se va expresar en su

contra, y va llegar el oscurantismo.

Pierre Rosanvallon Básico

Su obra y su tarea académica se refieren a la historia de la democracia contemporánea, al papel del Estado y a la justicia social. Es

profesor de historia moderna y de política en el Collège de France y director de estudios en la EHESS. Sus libros han sido traducidos a

22 lenguas y editados en 26 países. Es autor de EL BUEN GOBIERNO; LA CONTRADEMOCRACIA; LA SOCIEDAD DE

IGUALES (publicados por Editorial Manantial). También escribió EL MODELO POLÍTICO FRANCÉS (Siglo XXI). Acaba de

publicar NOTRE HISTOIRE POLITIQUE ET INTELECTUELLE 1968-2018 (Editions du Seuil). Este último lo presentará el el 20

de noviembre a las 20 en conversación con los politólogos Rocío Annnunziata (UBA) y Gabriel Entin (UBA) en la Alianza Francesa de

Buenos Aires, Av. Córdoba 946. También disertará en la Universidad Di Tella.

OBJETIVO 2030: ¿EL D EFINITIVO RESURGIR DE LA INDUSTRIA EUROPEA?

por José Pablo Martínez 19/11/20190

https://blog.realinstitutoelcano.org/objetivo-2030-el-definitivo-resurgir-de-la-industria-europea/?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+BlogElcano+%28Blog+Elcano%29

Jean-Claude Juncker en la 3ª edición de los European Industry Days (Dias de la Industria Europea) (5/2/2019). Foto: Etienne Ansotte, EC-Audiovisual Service, ©

European Union, 2019

Una vez acabada la II Guerra Mundial, la industria fue durante décadas uno de los principales baluartes del crecimiento y la

prosperidad en Europa por su capacidad para generar innovaciones tecnológicas, sus empleos remunerados por encima de la

media y, en general, su intenso efecto arrastre sobre el resto de los sectores productivos. Sin embargo, a medida que se acercaba

el final del siglo XX su peso se fue reduciendo, en parte por la mayor importancia del sector servicios, algo propio de las economías

según alcanzan sus últimas etapas de desarrollo, pero también por un progresivo desinterés hacia las políticas industriales activas.

Podría decirse que, en términos generales, dicha actitud se mantuvo hasta que en la crisis económica iniciada en 2008 los países

más industrializados demostraron una mayor resistencia a sus efectos adversos, momento a partir del cual la política industrial

empezó a recobrar cierto protagonismo.

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En esta línea, en 2010 la Comisión Europea incluyó la iniciativa “Una política industrial para la era de la mundialización” en

la ESTRATEGIA EUROPA 2020, mientras que en 2017 lanzó “La estrategia renovada de política industrial de la UE” con el

propósito de potenciar una industria inteligente, innovadora y sostenible cuyo peso alcanzase el 20% sobre el PIB en 2020. No

obstante, y a pesar de que en Alemania y buena parte de los socios centroeuropeos nunca ha dejado de cumplirse tal objetivo, a la

vista de los datos parece que habrá que esperar algunos años más para que en el conjunto de la UE pueda superarse dicho umbra l.

Adoptando un enfoque a más largo plazo, la Mesa Redonda de Alto Nivel “Industria 2030” publicó el pasado verano un informe en el

que, tras identificar diferentes retos y oportunidades, plasmaba sus recomendaciones para que a lo largo de la próxima década la

UE pueda convertirse en líder mundial del sector en base a su innovación, sostenibilidad, competitividad y valores sociales. Con

este fin, según este grupo de expertos las actuaciones deberían dirigirse hacia un mejor posicionamiento estratégico europeo en las

cadenas globales de valor, transformando éstas en redes; una regulación más flexible que fomente la creación de “campeones

europeos” (que no deberían limitarse a “campeones de Europa”); y una mayor digitalización del sector a través de la Inteligencia

Artificial, la impresión 3D o la tecnología BLOCKCHAIN. Con relación a la rapidez con que evolucionan estas nuevas tecnologías,

también se señala la necesidad de profundizar en la formación continua de los trabajadores en un contexto de diálogo social a todos

los niveles que garantice la calidad de los empleos.

Por su parte, en concordancia con las líneas marcadas a nivel comunitario, España también ha empezado a dar pasos de cara a su

reindustrialización durante la próxima década. Así, en las “Directrices Generales de la Nueva Política Industrial Española 2030” se

incide en la necesidad tanto de digitalizar y descarbonizar el sector como de poner en valor la contribución de las Pymes,

señalándose al proteccionismo comercial y al Brexit como las principales amenazas. Igualmente, en el documento se anuncia que

dichas directrices deberán concretarse en un Pacto de Estado por la Industria, una Estrategia de Política Industrial, y una Nueva Ley

de Industria que sustituya a la actual de 1992. Esperemos tener pronto un gobierno que se ponga manos a la obra

LAS AMENAZAS DE LA ERA ZUCKERBERG

http://www.surysur.net/las-amenazas-de-la-era-zuckerberg/

*

Este año la Web Mundial alcanza sus treinta años. Por primera vez desde 1435, un ciudadano de Brasil pudo intercambiar sus puntos de vista e

información con otro en Finlandia. Internet, la infraestructura de comunicaciones para la Web es un poco más antigua. Fue desarrollada a partir de

Arpanet, un proyecto del Departamento de Defensa de los Estados Unidos acogido a la Agencia de Proyectos de Investigación Avanzados.

Diseñada por los militares para descentralizar las comunicaciones en caso de un ataque militar, la red permitió a los científicos comunicarse por

correo electrónico en las universidades. Luego, en 1989, en la sede de la Organización Europea de Investigaciones Nucleares (CERN) en Suiza,

Tim Berners-Lee inventó el hipervínculo y la Web Mundial (la Web) pasó rápidamente de la automatización del intercambio de información

científica entre universidades e instituciones de investigación a los primeros sitios web disponibles para el público en general.

En 2002, aparecen las primeras redes sociales como sitios web especializados: LinkedIn se lanza en 2003, luego FaceBook en 2004, Twitter en

2006, Instagram en 2010, entre otros.

Mi generación recibió el arribo de la Web como una gran oportunidad para la democracia. Venimos de la Era Gutenberg, una era que en 1435

cambió al mundo. Desde los manuscritos redactados por los monjes para que fueran leídos por unas pocas personas en los monasterios, la

invención de los tipos móviles reusables significó que en solo 20 años alrededor de ocho millones de copias de libros impresos circularon por toda

Europa.

Entre otras muchas cosas este avance también significó la creación de la información. Quienes hasta entonces apenas tenían un limitado horizonte

más allá de su ambiente más inmediato, podían de repente acceder a información sobre su país e, incluso, sobre todo el mundo. El primer

periódico se imprimió en 1605 en Estrasburgo. A partir de ese momento y hasta 1989 el mundo se llenó de información.

La información tenía graves limitaciones. Era una estructura vertical. Solo unas pocas personas enviaban noticias a un amplio número de

destinatarios sin posibilidad de retroalimentación. No era un proceso participativo, requería grandes inversiones iniciales y era fácilmente utilizado

por los poderes económicos y políticos. Mientras en el Tercer Mundo el sistema de medios era parte del Estado, en 1976 el 88% de los flujos de

noticias mundiales emanaban de solo tres países: Estados Unidos, Reino Unido y Francia.

Las agencias de noticias internacionales con sede en estos tres países incluían a Associated Press (AP), United Press International (UPI), Reuters y

Agence France Press (AFP) y los medios de comunicación del mundo dependían de sus servicios de noticias. Algunas agencias alternativas de noticias, como Inter Press Services, pudieron hacer mella en ese monopolio. Pero lo que publicaron estos medios occidentales, en general, fue

como una ventana sesgada al mundo.

Entonces llegó Internet, y con ella, la comunicación horizontal. Cada receptor también era un emisor. Por primera vez desde 1435, los medios ya

no eran la única ventana al mundo. Personas de ideas afines podían participar en intercambios sociales, culturales y económicos. Este cambio fue

evidente en la Conferencia Mundial de la Mujer de las Naciones Unidas en Beijing, en 1995.

Las mujeres crearon redes y llegaron a la conferencia con un plan de acción común. Los gobiernos no estaban tan preparados, pero el aporte de los

movimientos de mujeres permitió que la Declaración de Beijing fuera un punto de inflexión, completamente diferente a las suaves declaraciones

de las cuatro Conferencias Mundiales anteriores. Otro buen ejemplo fue la campaña para eliminar las minas terrestres antipersonales, iniciada por

el activista canadiense Jody Williams en 1992 y que, en muy poco tiempo, se convirtió en una gran coalición de organizaciones no

gubernamentales de más de 100 países.

Bajo creciente presión, Noruega decidió presentar el tema ante la ONU, donde los EU, China y otros fabricantes de minas terrestres como la URSS

trataron de bloquear el debate, declarando que votarían en contra. Pero a los activistas no les importó y, en 1997, 128 países adoptaron el Tratado

de Prohibición de Minas con el voto en contra de los Estados Unidos, China y la URSS. Un vasto movimiento global fue más poderoso que el

papel tradicional del Consejo de Seguridad. Internet se había convertido en la herramienta para crear coaliciones mundiales.

Esos son solo dos ejemplos de hasta qué punto Internet podría cambiar el sistema tradicional de soberanía estatal de Westfalia, tal como fuera

definido en la Conferencia de Westfalia en 1648. Internet traspasó las fronteras nacionales para entrar a una nueva era. Digamos, simbólicamente,

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que nos trajo desde la era de Gutenberg a la era de Zuckerberg, por citar al inventor de Facebook y una de las instancias principales de los que

salió mal en este medio.

Internet llegó a nosotros con una fuerza sin precedentes. La radio tardó 38 años en alcanzar a 50 millones de personas; la televisión tardó 13 y la

Web, solo cuatro. Tenía mil millones de usuarios en 2005, dos mil millones en 2011, y ahora tiene tres mil quinientos millones de usuarios, tres

mil millones de los cuales usan las redes sociales. Así las cosas, los dos pilares tradicionales del poder, el sistema político y el sistema económico,

también tuvieron que aprender a usar Internet. Estados Unidos es un buen ejemplo.

Todos los medios estadounidenses (publicaciones nacionales y regionales) imprimen un total de 50 millones de copias diarias. Periódicos de calidad —los grandes diarios conservadores como el Wall Street Journal, y los progresistas, como el Washington Post o el New York Times—,

suman en conjunto diez millones de copias al día. Trump tiene 73 millones de seguidores en Twitter: los seguidores leen los tweets de Trump, pero

no compran los periódicos.

La Web ha tenido dos evoluciones imprevistas. Una fue el reforzamiento dramático de la sociedad de consumo. Hoy en día, los presupuestos

publicitarios son diez veces mayores que los educativos y la educación solo dura unos pocos años en comparación con toda una vida expuesta a la

publicidad. Con el desarrollo de las redes sociales las personas —ahora más consumidores que ciudadanos—, se han convertido en el objetivo de

la comercialización de bienes y servicios, y, recientemente, también de las campañas políticas.

Todos los sistemas de información y comunicaciones extraen nuestros datos personales y nos venden como consumidores. Ahora el televisor

puede vernos mientras lo vemos. Los teléfonos inteligentes se han convertido en micrófonos que escuchan nuestras conversaciones. La noción de

privacidad desapareció. Si pudiéramos acceder a nuestros datos, descubriríamos que nos siguen cada minuto del día, incluso en nuestros

dormitorios. Algoritmos secretos crean perfiles de todos y cada uno de nosotros.

En base a estos perfiles, las plataformas nos brindan las noticias, los productos y las personas que estos algoritmos creen que nos gustarán,

aislándonos así en nuestras propias burbujas. La inteligencia artificial aprende de los datos que acumula. China, con 1.350 millones de personas,

proporcionará a sus investigadores más datos que Europa y Estados Unidos juntos. Internet ha dado origen a una economía extractiva digital,

donde la materia prima ya no son los minerales, sino nosotros, los seres humanos.

La otra evolución malograda es la riqueza sin precedentes creada por la economía extractiva digital.

El CEO de Amazon, Jeff Bezos, se divorció recientemente de su esposa. Como parte del acuerdo ella recibió 36 mil millones de dólares, pero

Bezos sigue encontrándose entre las 10 personas más ricas del mundo. Esta es solo una historia de la cada vez más triste realidad de la injusticia

social, donde 80 de las personas más ricas del mundo poseen la misma riqueza que casi tres mil millones de pobres.

Un nuevo sector está evolucionando, el sector del «capitalismo de vigilancia», donde el dinero no se obtiene de la producción de bienes y

servicios, sino a partir de los datos extraídos de las personas. Este nuevo sistema explota a los seres humanos para proporcionar a los propietarios

de esta tecnología, una concentración de riqueza, conocimiento y poder sin precedentes en la historia. La capacidad de desarrollar reconocimiento

facial y otros instrumentos de vigilancia ya no se encuentra en el campo de la ciencia ficción. El gobierno chino ha dado a cada ciudadano un número digital, donde convergen todos sus comportamientos «buenos» y «malos». Si un

ciudadano desciende por debajo de determinado nivel, a sus hijos no se les permitirá ir a una buena escuela, y el ciudadano mismo, aunque aún

pueda viajar en tren, no tendrá acceso a los aviones. Estas tecnologías pronto estarán en uso en todo el planeta. La ciudad de Londres ahora tiene

627.000 cámaras de vigilancia, una por cada catorce ciudadanos; en Beijing hay una por cada siete. Un estudio realizado por The Rand

Corporation estima que Europa podría llegar a una cámara por cada siete ciudadanos en 2050.

La interrelación entre democracia e Internet ahora está creando una conciencia tardía en el sistema político. El Parlamento Europeo acaba de

publicar un estudio sobre el impacto negativo de Internet. Estos impactos son:

1. Adicción a Internet

Existe unanimidad entre los médicos y sociólogos sobre el arribo de una nueva generación, una generación muy diferente a la anterior. Más del

90% de las personas de entre 15 y 24 años usa Internet, contra el 11% de los mayores de 55 años. Los jóvenes pasan 21 horas a la semana en el PC

y 18 horas en un teléfono inteligente. Esto deja poco tiempo para la interacción social y cultural.

El 4,4% de los adolescentes europeos dan muestras ahora de un uso patológico de Internet «que afecta sus vidas y su salud». La Academia

Estadounidense de Psicología ha incluido oficialmente la adicción a Internet como una nueva dolencia. Los estudios de resonancia magnética de

las personas con Trastorno de Adicción a Internet (DAI) muestran las mismas alteraciones de la estructura cerebral que las que sufren de adicción

a las drogas o al alcohol.

2. Daño al desarrollo cognitivo

Hay una alarma especial sobre los niños menores de dos años. El uso de la pantalla por más de 20 minutos al día reduce parte de su desarrollo

neuronal. Las personas empujadas al aislamiento tienden a desarrollar síntomas de angustia, ira, pérdida de control, retraimiento social, conflictos

familiares y una incapacidad para actuar en la vida real. En las pruebas realizadas, los usuarios de Internet fueron más rápidos que los no usuarios

en la búsqueda de datos, pero menos capaces de retenerlos.

3. Sobrecarga de información

La condición de tener demasiada información dificulta la capacidad de comprender un problema o de tomar decisiones efectivas, un tema

importante para los gerentes, los consumidores y los usuarios de las redes sociales. Según Microsoft, el tiempo de atención en un título ha pasado de 12 segundos en 2000 a 8 segundos en 2016 y la atención en la lectura, de 12 a 8 minutos.

Se pueden usar dos términos nuevos: primero estaría «cerebro emergente» que describe una menor capacidad cerebral para adaptarse al ritmo más

lento de la vida real, y, en segundo lugar, la «neuroplasticidad» o la habilidad de modificar el comportamiento después de una nueva experiencia.

La inmersión frecuente en mundos virtuales puede reducir la neuroplasticidad y también hacer más difícil la adaptación al ritmo más lento de la

vida real. La necesidad de competir en velocidad entre los canales de redes sociales es bien conocida. Por ejemplo, Amazon estima que un

segundo de retraso en el rendimiento costaría 1,16 mil millones de pérdidas por año en ventas.

4. Efectos nocivos en el conocimiento y la creencia

El hecho de que las redes sociales deliberadamente tienden a reunir a usuarios con puntos de vista, gustos y hábitos similares, está fragmentando a

la sociedad de una manera negativa para la democracia, lo que resulta en sistemas cerrados que no permiten puntos de vista alternativos. Los

adolescentes ya no discuten temas importantes. Van a su mundo virtual y, si se encuentran con alguien de otro grupo, tienden a insultarse unos a

otros.

Internet está lleno de noticias falsas e información engañosa y los usuarios enfrentan grandes dificultades para distinguir información precisa de

información inexacta. Las cámaras de resonancia parecen ser mucho más penetrantes y pueden unir a las personas con posiciones políticas e

ideológicas más extremas y partidistas, socavando las posibilidades para el discurso civil y la tolerancia, apoyando la radicalización.

5. Dañar las fronteras público / privado

Internet difumina la distinción entre lo privado y lo público. La vida privada se vuelve pública. Esto es especialmente negativo para los

adolescentes que pierden el concepto de la privacidad, por ejemplo, al enviar fotos privadas a través de Internet. Una observación importante es

que los adolescentes ahora obtienen su educación sexual a través de la pornografía, donde las mujeres suelen ser un objeto para satisfacer las

fantasías sexuales de los hombres. Esto a su vez crea una falta de respeto por las mujeres y una nueva generación en riesgo, por nuevas razones, de

volver a una sociedad patriarcal. Las violaciones grupales de las adolescentes son claramente el resultado de esta tendencia.

6. Dañando las relaciones sociales

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Internet es claramente un poderoso instrumento para crear nuevas comunidades. Sin embargo, cuando se usa negativamente, también puede dañar

a las comunidades por la migración a Internet de muchas actividades humanas como compras, comercio, socialización, ocio, actividades

profesionales e interacción personal. Esa migración crea comunicación empobrecida, incivilidad y falta de confianza y compromiso.

7. Dañando la democracia

Internet ha sido una herramienta poderosa para la participación y, por lo tanto, para la democracia. Sin embargo, el estudio señala con

preocupación que un número creciente de actividades también son perjudiciales para la democracia. Estas incluyen: a) la incivilidad de muchos

discursos políticos en línea, b) la polarización política e ideológica, posibilitada de una manera única por el uso Internet; c) desinformación y, en particular, noticias falsas, d) manipulación de votantes a través de la elaboración de perfiles basados en la información recolectada en las redes

sociales.

Todos sabemos lo que sucedió en las elecciones estadounidenses con los datos de Cambridge Analytica, recopilados por Facebook, y cómo los

miles de usuarios web falsos y los bots interfieren ahora fuertemente en las elecciones.

Deberíamos agregar a este estudio otras consideraciones. La primera es que las finanzas ahora también se ejecutan mediante algoritmos. Los

algoritmos no solo deciden cuándo vender o comprar acciones, sino que también deciden dónde invertir. Los Fondos Cotizados en Bolsa (ETF, por

sus siglas en inglés) el mes pasado alcanzaron 14.400 mil millones de dólares en intercambios, más que los negociados por los seres humanos.

Esta tendencia continuará con el desarrollo de la inteligencia artificial y pronto las finanzas se volverán aún más deshumanizadas. Incluso cuando

los usuarios de Internet inviertan por sí mismos, también estarán bajo la dirección de máquinas y algoritmos.

Una segunda consideración es que los jóvenes leen cada vez menos. Leer un libro es muy diferente a desplazarse por una pantalla. Estamos

experimentando una reducción progresiva en los niveles de cultura. No es raro tener estudiantes universitarios que cometen errores gramaticales y

ortográficos. Recordemos que cuando Internet todavía era nuevo, sus defensores nos dijeron: lo importante no es tener el conocimiento sino saber

cómo encontrarlo. Dependemos cada vez más de los motores de búsqueda, aprendemos cada vez menos y somos incapaces de conectar esos datos

en un sistema personal lógico y holístico.

Es evidente la necesidad de una regulación para reducir los aspectos negativos de Internet y reforzar los valores positivos. Los propietarios de las

plataformas de redes sociales se encuentran ahora bajo un escrutinio creciente, por lo que han tomado el camino de la autorregulación.

Twitter, por ejemplo, ha decidido que no puede usarse con fines políticos. Zuckerberg es un exponente de los mitos del mercado cuando nos dice

que las buenas noticias prevalecerán automáticamente sobre las falsas. Con la excepción de que las plataformas ayudan a los usuarios a leer y

encontrar solo lo que les gusta, con el fin de mantener nuestra atención, brindándonos lo que es sorprendente, inusual y provocativo. Este no es un

mercado libre.

La era de Zuckerberg está creando claramente una generación muy diferente a las generaciones de la era Gutenberg. Esto plantea muchas

preguntas, desde la privacidad hasta la libertad de expresión (ahora en manos privadas), incluyendo quién regulará, qué regulará y cómo. Un niño

de cinco años ahora es muy diferente de uno de cinco años de los tiempos de Gutenberg. Estamos en un período de transición. El significado de la democracia está cambiando. Las relaciones internacionales se alejan de la búsqueda de valores comunes a través del

multilateralismo y caen en una marea de visiones nacionalistas, xenófobas y egoístas del mundo. Términos como paz, cooperación,

responsabilidad, participación y transparencia se vuelven obsoletos.

Está claro que el sistema actual ha dejado de ser sostenible. Las políticas desaparecen del debate, ahora referidas solo como «política». La visión y

los paradigmas son cada vez más escasos. A pesar de la inminente amenaza del cambio climático, el año pasado las emisiones tóxicas de los cinco

países más grandes aumentaron en un 5%. Los jóvenes están ausentes en gran medida de las instituciones políticas, como lo demuestra la votación

sobre el Brexit, donde solo participó el 23% del grupo de 18 a 25 años.

En este mismo momento tenemos grandes manifestaciones en trece países de todo el mundo. En esas calles los jóvenes participan y, con

frecuencia, lo hacen mostrando rabia, frustración y violencia. Si no podemos devolver la comunicación horizontal a Internet y no la liberamos de

la fractura comercial de los jóvenes, el futuro es difícilmente prometedor. Sin embargo, como lo demuestran claramente las marchas contra el

cambio climático, si los jóvenes quieren cambiar el mundo, los valores y la visión volverán.

Es evidente que Internet puede ser una herramienta muy poderosa. Pero, ¿quién reparará los errores? ¿Se convertirá Internet en una herramienta de

participación? ¿Cómo se hará? Estas son preguntas que las instituciones políticas, si realmente se preocupan por la democracia, deben abordar lo

antes posible. La era de Zuckerberg debe tomar esta decisión ahora, dentro de unos años ya será demasiado tarde

*EL ITALO-ARGENTINO ROBERTO SAVIO ES ECONOMISTA, PERIODISTA, EXPERTO EN COMUNICACIÓN,

COMENTARISTA POLÍTICO, ACTIVISTA POR LA JUSTICIA SOCIAL Y CLIMÁTICA Y DEFENSOR DE UNA GOBERNANZA

GLOBAL ANTINEOLIBERAL. DIRECTOR DE RELACIONES INTERNACIONALES DEL CENTRO EUROPEO PARA LA PAZ Y

EL DESARROLLO. COFUNDADOR, EN 1964, Y ACTUAL PRESIDENTE EMÉRITO DE LA AGENCIA DE NOTICIAS INTER

PRESS SERVICE (IPS), PRESIDENTE DE OTHER NEWS

"EL ENDEUDAMIENTO EN LA ERA MACRI FUE DE US$32.500 MILLONES

POR AÑO, MUY POR ENCIMA DEL QUE ALCANZÓ LA DICTADURA"

El economista del Centro de Investigación y Formación de la República Argentina Central de Trabajadores de la

Argentina, Mariano Barrera, habló acerca de las conclusiones del informe desarrollado sobre la deuda argentina y aseguró que el endeudamiento solo sirvió para que empresas internacionales y locales fugaron divisas tras obtener beneficios de la

"timba financiera".

http://www.agenciapacourondo.com.ar/economia/el-endeudamiento-en-la-era-macri-fue-de-us32500-millones-por-ano-

muy-por-encima-del-que

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HERENCIA EN ARGENTINA

R AD I OGR A FÍA D E LA D E U DA: CI N C O GRÁ FI C OS SOBR E LOS C OMP R OMI SO S D EL P R ÓXI M O GOBI ER N O.

https://www.cronista.com/finanzasmercados/Radiografia-de-la-deuda-cinco-graficos-sobre-los-compromisos-del-proximo-gobierno-20191120-0013.html

COLOMBIA: EL GOBIERNO DESTACA SUS PRINCIPALES LOGROS HORAS ANTES DEL PARO NACIONAL.

https://www.cronista.com/internacionales/Colombia-el-gobierno-destaca-sus-principales-logros-horas-antes-del-paro-nacional-20191120-0011.html Colombia: el gobierno destaca sus principales logros horas antes del paro nacional. https://www.cronista.com/internacionales/Colombia-el-gobierno-destaca-sus-principales-logros-horas-antes-del-paro-nacional-20191120-0011.html

BARONES DEL DINERO E N LA MESA ESPERANDO EL AVISO

BOLIVIA: LOS INVERSIONISTAS SE ENTUSIASMAN CON EL RENDIMIENTO DE LOS BONOS Para el sector financiero, una vez que se termine el caos, habrá una democracia más sólida y la economía se recuperará. https://www.perfil.com/noticias/bloomberg/bc-bolivia-mejor-bono-entre-mercados-emergentes-pese-a-violencia.phtml

PRESIDENTA DE FACTO DE BOLIVIA ANUNCIA QUE CONVOCARÁ A ELECCIONES EN LAS PRÓXIMAS HORAS

20 nov 2019 15:00 GMT Jeanine Áñez no definió cuál será el mecanismo legal, si mediante un acuerdo con la Asamblea Legislativa o a través de un decreto presidencial. https://actualidad.rt.com/actualidad/334321-presidenta-facto-bolivia-convocar-elecciones-horas

MONTAÑO: GOLPISTAS COMETIERON ACCIONES D E SICARIATO EN BOLIVIA

https://www.hispantv.com/noticias/bolivia/442548/gabriela-montano-golpe-morales

GOBIERNO AUTOPROCLAMADO DE BOLIVIA ANUNCIA QUE TODOS LOS EMBAJADORES LEALES AL EXPRESIDENTE EVO MORALES FUERON

CESADOS EN SUS FUNCIONES.

https://www.hispantv.com/noticias/bolivia/442731/embajadores-golpe-evo-morales-anez

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LA MOVILIZACIÓN INDÍGENA CONDUCE A ECUADOR A UNA ENCRUCIJADA

ECONÓMICA

El Gobierno no encuentra apoyo para sacar adelante las reformas que le exige el acuerdo con el FMI https://elpais.com/internacional/2019/11/19/america/1574136023_586886.html

GARCÍA LINERA SE DECLARA “VICEPRESIDENTE EN EL EXILIO”

"Presenté mi carta, no se ha leído en la Asamblea; soy Vicepresidente en el exilio", respondió el boliviano ante la pregunta de la periodista Carmen Aristegui sobre cuál es su condición actual

http://www.la-razon.com/nacional/entrevista-garcia-linera-declara-vicepresidente-exilio-bolivia-cnn_0_3260673902.html

EVO, PRESTO A NO CANDIDATEAR, PIDE TERMINAR SU MANDATO

Morales dice que extraña Bolivia y que busca una forma legal para retornar. “No sé por qué están asustados con Evo, no quieren que participe; está bien, todo por la vida, por la democracia, retiro mi candidatura, pero deberían dejarme terminar mi mandato, ¿se entiende?”, sostuvo.

http://www.la-razon.com/nacional/Evo-presto-candidatear-terminar-mandato_0_3260673923.html

JAIR BOLSONARO/ HASTA AHORA NO LE HA N ABOLLADO SU MANDATO

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=262624

EL FMI LE MARCÓ LA CANCHA A ALBERTO, QUE ANUNCIÓ UN PLAN "SIN MÁS AJUSTE" FISCAL. https://www.cronista.com/economiapolitica/El-FMI-le-marco-la-cancha-a-Alberto-que-anuncio-un-plan-sin-mas-ajuste-fiscal-20191119-0049.html

BOLIVIA REDUCIRÍA LA VENTA DE GAS A LA ARGENTINA

El vecino país suministra el 12 por ciento del gas natural que consume Argentina. El contrato actual está vigente desde 2006 y

vence en 2026.

https://www.pagina12.com.ar/232047-bolivia-reduciria-la-venta-de-gas-a-la-argentina

ANTES DE IRSE, EL GOBIER NO LE DA A LOS MILITARES EL MANEJO DE UNA CAJA MILLONARIA. https://www.cronista.com/economiapolitica/Antes-de-irse-el-Gobierno-le-da-a-los-militares-el-manejo-de-una-caja-millonaria-20191119-0032.html

ALBERTO FERNÁNDEZ SE ENCUENTRA CON UN NUEVO MAPA DE LA

REGIÓN

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http://www.rebelion.org/noticia.php?id=262609 Juan Guahán Rebelión

El Parlamento argentino ya proclamó a Alberto Fernández y Cristina Fernández (viuda de Kirchner) Presidente y Vicepresidenta de la Argentina para el período 2019/2023. Mientras esto sucedía en Buenos Aires, en territorios vecinos se

viven dramáticas horas bastante distintas a lo esperado poco tiempo atrás.

Alberto no había imaginado el rol que le toca jugar. Más aún pensaba que el tema internacional podía ser un sólido puente para actuar en conjunto con Cristina. La tradición progresista de la misma le permitiría moverse con comodidad en la región

y también en el mundo.

Tendría a su derecha al troglodita de Jair Bolsonaro en Brasil, al más moderado y vacilante Sebastián Piñera en Chile y al

desgastado Mario Abdo Benítez en Paraguay; a su izquierda estaría en Bolivia el amigable Evo Morales. Él podría ocupar una

cómoda posición de una izquierda centrista, en medio de ese juego.

En ese marco quería hacer un esfuerzo para evitar un eventual gobierno de derecha, que se preanuncia en Uruguay, según

encuestas e informaciones que circulan.

Los sucesos de Chile le daban una comodidad mayor aún. Él podría aparecer como una voz amistosa que –en nombre de la

democracia- contribuyera a buscar vías de negociaciones y acuerdos, moderando los reclamos populares. Ese es el sentido

de la invitación que Piñera le está haciendo para que visite ese país.

Nunca la “felicidad” es total

A la indómita rebeldía chilena le siguió “demasiado casualmente” el golpe de Estado boliviano, cuyo destino final todavía es incierto. Para el supuesto que se confirmen las autoridades golpistas o se profundice la actual resistencia y guerra civil

quedan abiertas las puertas a un futuro más que preocupante.

En ese marco, Alberto sabe que si Evo es desplazado definitivamente del poder, él quedará –aunque no le guste- como el

referente de la izquierda en la región. Eso quedó de manifiesto al culminar el Encuentro del Grupo de Puebla, donde

confluyen presidentes y personalidades de la centroizquierda latinoamericana.

Allí Felipe Solá –candidato a ser futuro canciller argentino- se molestó, ante el documento que debía firmar que condenaba

las políticas de varios países, diciendo “Si firmo esto ¿con quién me voy a vincular?”

En estas tierras de Nuestra América se está completando el tránsito de un Cono Sur progresista a otro de signo

conservador. La situación muestra que ello tendrá -para el futuro presidente aregntino- ventajas y desventajas Entre las

últimas se cuenta que esta realidad forma parte de la decisión de EEUU de volver a “alambrar” el territorio de la región, después de varios años en los que pudimos pastorear con mayor autonomía.

A eso se le agrega el problema inmediato de una deuda –que el país insiste en pagar- con el FMI, comandado por EEUU gobernado por un Donald Trump que está detrás de lo que está aconteciendo en Bolivia.

Pero esas dificultades se compensan con el hecho que EEUU y su modelo están atravesando una profunda crisis estructural,

mientras crece China que –como potencia emergente- también tiene intereses globales que se extienden por nuestra región.

Argentina va a ser uno de los principales territorios de la zona donde se dará continuidad a ese soterrado enfrentamiento

entre esas dos potencias. Confrontación que –en este caso- no estará determinada por razones ideológicas sino por puros, estrictos y fuertes intereses económicos y estratégicos con China.

Entre ellos la base comunicacional china en Neuquén; los ferrocarriles Belgrano y San Martín Cargas; la empresa china

Huawei, líder mundial en el desarrollo de la tecnología 5G, clave –entre otras cuestiones- para el futuro de las comunicaciones; la construcción de centrales nucleares; y dos represas en Santa Cruz.

Sume el 50% de la Pan American Energy Group (PAEG) que explota –hasta el 2047- en Santa Cruz y Chubut el Cerro Dragón, principal yacimiento petrolero; la planta de procesamiento de granos; inversiones mineras en Veladero y Pascua

Lama; intercambio de monedas con China por más de 18 mil millones de dólares, que son en la práctica un préstamo sin

costos; sin mencionar los 17 mil supermercados chinos desparramados por toda la geografía argehtina y el gigantesco mercado chino hacia el cual se dirige gran parte de la producción de carnes y granos.

De lo mencionado surge la importancia que tiene la relación con China para la Argentina. A su vez, con el “alambrado” por parte de EEUU a gran parte de la región crece la importancia Argentina para los negocios y estrategia de China.

73

De todos modos, estos temas y su futuro es probable que se discutan más –y sin presencia argentina- en el “toma y daca” de la mesa de negociaciones globales entre EEUU y China que en la propia mesa de negociaciones y acuerdos con el país

asiático.

Lo que tienen en común los hechos de Chile y Bolivia

A las próximas autoridades argentinas les preocupa el entorno regional. Los sucesos que están ocurriendo se integran al

marco general de la región, como área de influencia de los EEUU y del cuestionador avance chino en procura de su hegemonía mundial. En este sentido –esos poderes mundiales- forman parte, promueven o incorporan esos hechos a sus

estrategias globales.

Socialmente, estas novedades reflejan situaciones claramente antagónicas. No se trata de una “doble vara” para medir las cosas, como quiere hacer creer la prensa cipaya, sino del hecho real que detrás de hechos parecidos hay situaciones sociales

absolutamente opuestas.

En un caso (Chile) es la rebeldía popular que desata la represión estatal; en el otro (Bolivia) es la renovada presencia, ante

una compleja situación institucional, del poder militar actuando como ariete, cuña del poder imperialista.

Señaladas esas diferencias, de todos modos ambas situaciones encuentran algo en común, un sistema institucional que no

da cuenta de las realidades que debería contener. El origen de ese desajuste es diverso pero se manifiesta de un modo

recurrente. En general está referido a Constituciones que no expresan las demandas de la sociedad.

Eso en Chile es absolutamente evidente, al punto tal que –a poco de explotar la situación- una Asamblea Constituyente fue

la reivindicación que le dio sentido al conjunto de reclamos iniciales. El gobierno intentó distintos caminos de resolución que

–hasta ahora- todos tuvieron el fracaso como resultado.

El último jueves, oficialismo y partidos opositores se acercaron a este reclamo planteando, para abril 2020, un plebiscito

para que resuelva sobre dos preguntas: si se quiere o no una nueva Constitución y qué tipo de órgano debiera redactar esa nueva Constitución: una “Comisión Mixta Constitucional” o una “Asamblea Constituyente”.

Si este acuerdo alcanza para contener la bronca colectiva será una cuestión que los próximos días o semanas develarán. De todas maneras es un avance respecto a las propuestas anteriores del gobierno de Piñera, sin olvidar que aún queda mucho

camino para recorrer.

Las principales objeciones son que las mismas autoridades, partidos y políticos cuestionados serían los encargados de fijar las reglas de juego de ese proceso que se coloca bastante lejos en el tiempo. Pero… esperemos que la realidad hable.

El caso de Bolivia no es tan claro. El actual golpe tiene causas muy arraigadas que tienen que ver con el “mal ejemplo” (para occidente) de un indio -apoyado por su sometido pueblo- gobernando Bolivia. Pero el factor detonante fue también

una cuestión institucional: una nueva reelección usando rebuscados mecanismos institucionales, lo que fue utilizado como

excusa golpista.

Tiempo atrás un reconocido militante boliviano comentó que uno de los mayores problemas de Bolivia tenía que ver con el

sistema institucional de esta democracia, que les podría traer serios problemas futuros ante la necesidad de reelegir a Evo, forzando algunas disposiciones institucionales.

Agregó que -para ellos- el triunfo de Evo en el 2006 no era un mero éxito electoral en Bolivia sino la culminación de la etapa

histórica de resistencia y el inicio de un proceso de recuperación de la identidad del tahuantinsuyo. En ese sentido Evo es considerado el guía e iniciador de ese tiempo nuevo. Pensamiento ancestral que a las democracias occidentales les resulta

difícil de entender.

“200 años de esta república no nos pueden hacer olvidar que aquí hubo miles de años de vida anterior”, repiten los pueblos

originarios.

Nuestras constituciones copiaron los modelos institucionales de occidente. Fueron una forma de darle continuidad a la previa conquista y colonización europea. Por eso todo proceso liberador tiene que comenzar por descolonizar a nuestros pueblos.

De lo contrario -en algún momento- esas instituciones prestadas terminan por ahogar la voluntad de nuestros pueblos. Lo que pasa en Bolivia, en estos días, es un claro ejemplo de ello.

El futuro parece difícil pero claro, lograr que las instituciones respondan a las necesidades de nuestros pueblos para no

terminar sirviendo los intereses de otros pueblos.

Juan Guahán. Analista político y dirigente social argentino, asociado al Centro Latinoamericano de Análisis

Estratégico (CLAE, www.estrategia.la)

http://estrategia.la/2019/11/16/ alberto-fernande…apa-de-la-region /

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Aram Aharonian

BOLIVIA Y EL REGRESO DE LA CUESTIÓN MILITAR: GUERRA HÍBRIDA Y LA

MANO VISIBLE DE WASHINGTON Y LA OEA

http://www.surysur.net/bolivia-y-el-regreso-de-la-cuestion-militar-guerra-hibrida-y-la-mano-visible-de-washington-y-la-oea/ El neoliberalismo ha socavado la democracia durante 40 años. Y, entonces ¿por qué nos sorprende el golpe de Estado en Bolivia?

El derrocamiento del gobierno popular de Evo Morales en Bolivia confirma que la cuestión militar está de vuelta en América Latina, como

resguardo de los planes de Estados Unidos para el control civil y político de su «patio trasero», y garantía para la apropiación de las enormes riquezas naturales de la región: en este caso la Amazonia, los hidrocarburos, el litio, el coltán.

Es un nuevo capítulo de la guerra híbrida. Una combinación de actos de guerra convencional, milicias irregulares y desorden criminal, apoyados

en narrativa mediática y accionar diplomático. Cinco cursos de acción que revelan por qué en Bolivia no hubo una rebelión popular sino una

agresión bélica altamente planificada.

La guerra híbrida se puede definir como una combinación en un campo de batalla de fuerzas regulares y actores no estatales, ciberataques, tareas

de espionaje y propaganda, campañas de desestabilización y otras herramientas para deponer Gobiernos. Es una disputa que tiene por

protagonistas principalmente a Estados Unidos, China y Rusia, pero que se extiende y anida en distintos escenarios del planeta: Ucrania, Siria,

Libia, Venezuela, Líbano, Nicaragua.

En América Latina, las luchas sociales en Chile o Ecuador, el golpe de Estado en Bolivia, la intervención estadounidense en Venezuela, las

elecciones en Uruguay, la prisión de Lula, las políticas del FMI, el avance de las iglesias evangélicas, el retorno al militarismo, la violencia en las

ciudades, la migración, el racismo, son expresiones de esa guerra global.

Esta guerra, aunque no se quiera aceptar, ya es parte de todos los ámbitos de la vida del ser humano y condiciona su propia sobrevivencia como

especie, señala el exvicecanciller ecuatoriano Kintto Lucas.

Afortunadamente el golpe ahora tiene el apoyo de la Biblia que fue exhibida como la guía colectiva tanto por el líder paramilitar cruceño Luis

Ernesto Camacho como por la autoproclamda presidenta interina Jeanine Áñez.

La Biblia es el símbolo de la población rubia de ojos celestes y de mucha riqueza que predomina en el grupo civil amotinado, en contraposición a

los símbolos de las integrantes de los pueblos originarios, que sin dejar de ser católicos rinden tributo a la Pachamama (la madre tierra) y a la

bandera multicolor símbolo.

«El odio acumulado por la plutocracia en una Bolivia donde la dominación oligárquica se funda en un discurso de superioridad étnica racial es el

aglutinante», señala Marcos Roitman. Alcaldes atados a los árboles, obligados a caminar de rodillas, insultados, sacados de sus hogares, apaleados,

amenazados de muerte. Y un pueblo que sale desarmado a defender su lucha, su historia.

La violencia en manos de hordas fascistoides suple y complementa la acción de las fuerzas armadas y la policía amotinada. Una situación

novedosa en la técnica del golpe de Estado, sin olvidar el anticomunismo ultramontano, un fantasma fuera de moda, pero que siempre viene bien para manipular poblaciones.

Camacho les ha devuelto a miles la ilusión de liberarlos, usando la Biblia y la oración, Camacho no está solo, es muy claro: tiene un apoyo

financiero, logístico y de inteligencia muy poderoso. Camacho logró lo que la oposición tradicional boliviana no había logrado durante años: sacar

a la gente a la calle, adorarlo y arrodillarse, orar levantando los brazos al cielo, para luego escucharle su arenga de promesas de amor y libertad.

DESTRUIR LA INTEGRACIÓN

Para eso fue necesario ir minando todas las instancias de integración regional para poder involucrar a las Fuerzas Armadas en asuntos de orden

público, en la vida electoral, su involucramiento en la violación de los derechos humanos, la militarización del supuesto combate a las drogas, en

la represión de las migraciones, en situaciones inspiradas, estimuladas por la política militar estadounidense en la región.

También fue necesario rescatar el belicista Tratado Interamericano de Asistencia Recíproca (TIAR), para tener otro frente –y éste miltar- de ataque

contra Venezuela, Bolivia, Nicaragua, o quien osara enfrentarse a las políticas de Washington.

Donald Trump, el presidente estadounidense, lo dejó en claro: «Ahora estamos un paso más cerca de un Hemisferio Occidental completamente

democrático, próspero y libre. Estos eventos envían una fuerte señal a los regímenes ilegítimos en Venezuela y Nicaragua», dijo.

«Estados Unidos aplaude al ejército boliviano por acatar su juramento de proteger no sólo a una persona, sino a la Constitución boliviana ( ).

Después de casi 14 años y su reciente intento de anular la Constitución boliviana y la voluntad del pueblo, la partida de Morales preserva la

democracia y allana el camino para que el pueblo boliviano haga escuchar sus voces», dijo Trump, dejando en claro la participación de su

Gobierno en el golpe a Morales.

En Brasil, el presidente, el vice, numerosos parlamentarios y más de la mitad del gabinete presidencial son militares, de estrecho vínculo con EU:

un militar brasileño es hoy vicecomandante de interoperabilidad del Comando Sur.

El Gobierno de Jair Bolsonaro aprobó un acuerdo bilateral para el lanzamiento de satélites, cohetes y naves desde la base de Alcántara y firmó un

acuerdo con la Guardia Nacional del Estado de New York. En Uruguay, el exgeneral Guido Manini obtuvo con un partido ultraderechista, Cabildo

Abierto, once por ciento de los votos en la elección de octubre, logrando tres senadores y 11 diputados.

La influencia del Comando Sur estadounidense en Centroamérica es decisiva y la actuación de los militares es clave en seguridad interna, supuesta lucha contra el narcotráfico, frenar la migración hacia EU, en materia ce seguridad interna y en la defensa de Gobiernos corruptos e impugnados.

En México, la creación de la Guardia Nacional para combatir el crimen organizado no ha implicado la desmilitarización de la «guerra contra las

drogas». En Venezuela, el principal sostén del Gobierno de Nicolás Maduro son los militares.

En Colombia, el lentísimo avance por parte del Gobierno de los compromisos de la paz acordada con las FARC y el fracaso del diálogo con el

ELN es en parte causada por la presión de las Fuerzas Armadas, financiadas y preparadas por Estados Unidos, hoy preocupadas por las crecientes

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denuncias de sistemáticas violaciones a los derechos humanos y a la presentación de falsos positivos (campesinos asesinados y vestidos como

guerrilleros para mostrar victorias militares).

El presidente Lenín Moreno, en Ecuador, necesitó del respaldo y la represión de las fuerzas armadas para imponer el paquetazo de medidas

neoliberales. Su foto junto a los cuatro representantes de las fuerzas armadas puso en evidencia el papel castrense en el sostenimiento de un

Gobierno impopular. En Chile, Sebastián Piñera quiso imponer más medidas neoliberales y logró un estallido social. Su respuesta fue decretar el

estado de emergencia y aplicar mano dura de la mano de Carabineros y Fuerzas Armadas.

Para el vicerrector de la Universidad argentina Torcuato di Tella, Juan Gabriel Tokatlian, lo ocurrido el domingo 10 de noviembre en Bolivia se enmarca en lo que algunos analistas llaman el NEOGOLPISMO, encabezado abiertamente por civiles y con apoyo tácito o complicidad explícita

de las Fuerzas Armadas, de forma de que la violación constitucional sea menos ostensible y preservar una semblanza institucional aunque sea

virtual.

APOSTAR CONTRA LA DEMOCRACIA

Desde el estallido de la crisis económica en 2008, la oligarquía financiera global y su articulación con las elites regionales dejaron de apostar a la

democracia, señalan Matías Caciabue y Paula Giménez, investigadores del Centro Latinoamericano de Análisis Estratégico.

Fue justo al mismo tiempo que los pueblos de la región lograban consolidarla como herramienta de organización, con capacidad de otorgar niveles

de reparación económica y justicia social para las inmensas mayorías de la región más desigual del planeta, Este duro presente, caracterizado como

el de una región en disputa, comenzó con el golpe civil y militar contra Mel Zelaya en la Honduras de 2009.

A este rosario se agregan el intento de golpe de Estado también en Bolivia en 2009 y que la rápida intervención de los países de la región y de los

organismos de integración bloquearon y el derrocamiento jurídico-mafioso de Fernando Lugo en el Paraguay de 2012.

Se suma el golpe continuado en Venezuela desde el fallecimiento de Hugo Chávez en 2013, que escaló con las guarimbas y el inicio de las

sanciones económicas estadounidenses de 2015, y la guerra de carácter no convencional desde la segunda asunción de Nicolás Maduro en este

2019 (sin olvidar, por supuesto, el golpe de abril de 2002 y el paro petrolero de 2003).

No se puede olvidar el desgaste jurídico-mediático del gobierno de Cristina Fernández en 2015 y el posterior triunfo de Macri y su alianza

Cambiemos (recordando también el golpe patronal agrario de 2008) ni el IMPEACHMENT (juicio político) contra Dilma Rousseff en 2015 y la

criminalización de la militancia del Partido de los Trabajadores.

Ni la posterior detención por probados mecanismos del LAW-FARE (guerra jurídica) de Lula Da Silva que, de estar en libertad, habría ganado las

elecciones de 2018 en Brasil, donde finalmente se impuso el ultraderechista Jair Bolsonaro.

Y hay que mencionar las traiciones por parte de Lenín Moreno en Ecuador y Nayib Bukele en El Salvador que expresan defecciones de los

sectores burgueses a los programas de transformación en los que estaban inscritos, además de los movimientos destituyentes contra el sandinismo

en Nicaragua de 2018, a pocos meses de unas elecciones donde Daniel Ortega obtuvo más del 72% de los votos.

Hoy, ante nuestros ojos se edifica en Bolivia una dictadura cívico-militar que ha aplicado una fuerte censura mediática y ha empezado a detener a

activistas sociales, dirigentes políticos y funcionarios del Gobierno constitucional, bajo el ala de Estados Unidos, la secretaría general de la

Organización de Estados Americanos y el Grupo de Lima (de respaldo a las políticas injerencistas de Estados Unidos).

A DESTRUIR LO CONSTRUIDO

Lo que tanto costó construir en tres lustros del Movimiento Al Socialismo puede desaparecer en horas o días. Los logros sociales, económicos,

étnicos, culturales, de género que hicieron de Bolivia un ejemplo en programas de salud, educación y vivienda serán demonizados, considerados

los causantes del golpe de Estado.

Hoy, América Latina sigue atrapada en una inserción defectuosa en la economía mundial. Habiendo abandonado el proyecto de industrializarse

desde la década de los años 80. Latinoamérica sigue siendo prisionera de una tragedia que se llama EXTRACTIVISMO. La industria extractiva

siguió jugando un papel clave en la economía boliviana. El oro, el zinc y el gas llegaron a representar cerca de 65 por ciento de las exportaciones

totales.

Lo cierto es que el Gobierno de Evo Morales procedió a nacionalizar el sector hidrocarburos (las trasnacionales permanecieron como los grandes operadores del sector) y que los impuestos y regalías que el Gobierno pudo renegociar con esas compañías le permitieron alimentar sus programas

sociales y proyectos de inversión.

Los ricos y blancos del oriente boliviano, de la selva y la patria sojera están felices Seguramente como en setiembre de 1973 en Chile, tienen ahora

oportunidad de hacer buenos negocios, como en la Argentina neoliberal luego de diciembre del 2015.

El neoliberalismo ha socavado la democracia durante 40 años, dijo el premio Nobel estadounidense Joseph Stiglitz. ¿De qué nos sorprendemos,

entonces?

La derecha nacional e internacional nunca le perdonó a Evo Morales, un indio aymara, que se tuvo que campesinizar para hacer frente a los

estragos del neoliberalismo, que nacionalizara los recursos naturales de Bolivia el 1º de mayo de 2006, tan sólo tres meses después de tomar

posesión, y convocara a una Asamblea Constituyente que otorgaba derechos como nunca en la historia a las mayorías sociales, al sujeto indígena

originario campesino, recuerda Katu Arconada.

Bolivia debía pagar sus pecados: pasó de ser el país más pobre de América, a ser el país con el mayor crecimiento de América: incrementó su PIB

en un 400 por ciento. El salario mínimo aumentó en mil por ciento, Terminó la discriminación para con los indígenas y se creó la República

Plurinacional de Bolivia. Se promovió la cultura y el respeto al medio ambiente, el amor a la Pachamama.

Se creó una nueva Constitución que le dio derechos a los trabajadores, a los campesinos, a los estudiantes, a las mujeres y a los indígenas; se

nacionalizó el gas y el agua. Se construyeron más de 25.000 kilómetros de carreteras, 134 hospitales, 7.191 centros deportivos, 1.100 escuelas. El

analfabetismo pasó de 22,7 por ciento a 2,3 por ciento.

Se pusieron en funcionamiento 12 fábricas de litio, tres de cemento, dos fábricas automotrices, 28 de textiles y se crearon 12.694 cooperativas. Ah,

se eliminaron las ocho bases militares que EU tenía en Bolivia, y se desarmaron las misiones de la USAID, la DEA y la CIA. Y Bolivia hasta

lanzó su primer satélite, el Tupac Katarí.

¡Imperdonable lo que hicieron estos indios!

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EN EL MAS ANUNCIAN Q UE IRÁN A LOS PRÓXIMOS COMICIOS CON OTRO BINOMIO Y QUE GANARÁN

El vicepresidente de la Cámara de Diputados y legislador del MAS, Henry Cabrera, se refirió al asunto este jueves y anunció que su "no va a sugerir a ningún vocal", que ganarán con el TSE que "ellos vayan a elegir y vamos a elecciones con nuevos candidatos ”.

http://www.la-razon.com/nacional/MAS-elecciones-binomio-Evo-proyecto-ley-Bolivia-conflicto_0_3261873793.html

BOLIVIA ESTÁ LEJOS DE LA PAZ

https://elinterin.com/2019/11/16/bolivia-esta-lejos-de-la-paz/

GOBIERNO DICE QUE EVO PODRÍA SER JUZGADO COMO UN ‘CIUDADANO COMÚN’ Y DETENIDO POR INTERPOL

El Gobierno desconfía de la labor de la Fiscalía, entidad a la que calificó de negligente y sin imparcialidad; por ello ha decido impulsar una investigación a través de la UIF sobre la procedencia del dinero incautado en las movilizaciones.

http://www.la-razon.com/nacional/Evo-juicio-ciudadano-detenido-Interpol-terrorismo-Bolivia_0_3261873807.html

LAS CLAVES DE LA OLA DE PROTESTAS CIUDADANAS EN ECUADOR

Las manifestaciones producto del descontento popular por la política del actual régimen de Lenin Moreno han puesto a este país en el centro de atención latinoamericano. La zona sur del continente americano es popularmente conocida por su débil clase política y la inestabilidad de sus gobiernos y sus partidos. Ahora vuelve a ser el foco de una importante crisis política nacional. http://www.unitedexplanations.org/2019/10/30/claves-protestas-ecuador/

EVO MORALES: “ESTOY DISPUESTO A VOLVER A BOLIVIA Y, PARA

PACIFICAR, NO SER CANDIDATO”

El expresidente boliviano, asilado en México, habla con EL PAÍS sobre crisis la boliviana: insiste en que es víctima de un golpe de Estado y urge a parar los enfrentamientos en las calles JAVIER LAFUENTE

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https://elpais.com/internacional/2019/11/13/mexico/1573681987_047241.html#?sma=newsletter_global20191118m

Evo Morales (Orinoca, 60 años) apenas lleva 24 horas en Ciudad de México, donde aterrizó el martes después de que el

Gobierno de Andrés Manuel López Obrador le otorgase el asilo político por razones humanitarias y su agenda ya es

frenética. La entrevista con EL PAÍS se celebra después de recibir la distinción de huésped distinguido de la capital de

manos de la jefa de Gobierno, Claudia Sheinbaum. Durante la conversación, en una sala del edificio frente al zócalo de

Ciudad de México, Morales insiste en que es víctima de un golpe de Estado gestado desde varios frentes; urge a parar los

enfrentamientos; rehúsa ahondar en las acusaciones de fraude durante las elecciones del 20 de octubre y asegura que el

anuncio de nuevas elecciones, tras su dimisión, llevaba implícito que él no sería candidato, aunque en su momento solo se

refirió a “nuevos actores pol ticos”.

Pregunta. ¿En qué momento decide renunciar a la presidencia?

Respuesta. El golpe de Estado empezó el 21 de octubre, después de las elecciones, con la falsa acusación de que había

fraude. Ahora me doy cuenta de que la denuncia es el verdadero fraude. Durante dos semanas, se va intensificando y el

golpe se consuma cuando la policía se amotina y pasa a ser golpista. Pedimos un diálogo con los cuatro partidos que

tienen representación parlamentaria. Para evitar muertos y heridos, yo digo que no haya segunda vuelta sino elecciones y

sin Evo candidato, con nuevos miembros del tribunal electoral. Y siguieron agrediendo. Hasta que renuncié, no había

muertos de bala. Después, van cuatro o cinco.

P. Poco antes de dimitir, el jefe del Ejército sugirió su renuncia. ¿Cómo lo interpretó?

R. No lo puedo entender, tenía buenas referencias del general Kaliman. Yo había hablado con las Fuerzas Armadas, me

dijeron que ellos se iban a mantener ahí. Después, pidieron mi renuncia. Es otra prueba más del golpe. Evidentemente, me

siento traicionado, pero no solo eso. Hemos invertido para equipar a las Fuerzas Armadas todos estos años, pero no para

que vayan contra el pueblo, sino para defender la patria. No sé en qué parte de la historia quedarán, pero se equivocan.

Hago un llamamiento para que no usen las armas contra el pueblo. Al pueblo nunca lo van a callar con armas.

P. Estos días ha repetido su opinión de lo que ocurrió, pero para mirar hacia adelante, ¿qué solución ve a la crisis de su

país?

R. Lo primero es que pare de haber muertos y heridos. Es responsabilidad del Ejército y la Policía Nacional. Con un

presidente indígena nunca pensaron en el toque de queda, en el estado de sitio. Dan el golpe de Estado para defender a la

gente pudiente. Usan los aviones y helicópteros para amedrentar al pueblo. Esto es un problema de clases. Mi pedido es

que haya un diálogo nacional, donde estén los comités cívicos, las fuerzas políticas, la derecha, donde estén los

movimientos sociales, el Estado, el Gobierno. Si Álvaro [García Linera] y yo hemos renunciado es para pacificar, para

que no sigan con violencia.

P. ¿Usted quiere participar en ese diálogo?

R. Si fuera importante, ningún problema. Durante años hemos reunido al campo y la ciudad. Ahora hay grupos de Santa

Cruz, [Luis Fernando] Camacho y Carlos de Mesa generaron violencia. Por intereses han hecho odiar al pueblo. Usar la

Biblia, a Jesucristo para discriminar ¿Qué es eso? ¿En qué tiempos estamos?

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P. ¿Quién manda ahora en Bolivia?

R. No hay autoridad, será esa presidenta autoproclamada inconstitucionalmente.

P. ¿A quién le atribuye más control en el país?

R. No sé, no puedo decir. Es el mando militar y el mando policial.

P. Este lunes, la segunda vicepresidenta del Senado, Jeanine Áñez, se proclamó presidenta. Este martes, a la presidenta

del Senado, Adriana Salvatierra, a quien le correspondería asumir la presidencia después de su renuncia, se le impidió

entrar en el Parlamento. ¿Cree que Salvatierra debería proclamarse presidenta o generaría más división?

R. Lo primero que tiene que hacer la Asamblea es rechazar o aprobar mi renuncia. Mientras no lo haga, sigo siendo

presidente. Una vez aprobada, le correspondería al vicepresidente, que también ha renunciado; constitucionalmente,

después va la presidenta del Senado, Adriana Salvatierra. Esa supuesta proclamación [la de Áñez] es inconstitucional. Con

la designación de esta señora se confirma el golpe de Estado.

P. ¿Cuánto tiempo pretende permanecer en México?

R. Ahora mismo quiero irme. Si puedo aportar a la solución pacífica, después de mi renuncia, lo haré.

P. Mucha gente piensa que su vuelta implicaría un regreso al poder, ¿usted estaría dispuesto a renunciar a ello y a ser

candidato?

R. Mire, en la madrugada del domingo, la OEA ya tenía listo el informe preliminar haciendo ver que había habido fraude.

El compromiso era otro, porque nos habían dicho que no lo tendrían listo entero hasta el 12 y nos pidieron hasta el 13, es

decir, hasta hoy. Yo pedí que me contactaran con el secretario general, Luis Almagro, a las tres o cuatro de la mañana,

pero no quiso. Hablé con su jefe de Gabinete, Gonzalo Koncke, le dije que con ese informe iban a incendiar el país, que

iba a haber muertos. Dicen que gané, pero no con claridad, entonces, debería haber segunda vuelta, pero no, quieren

nuevas elecciones. Es una decisión política. Ahora dicen que hicimos un autogolpe. Luis Almagro espera instrucciones del

Gobierno de Estados Unidos, así se puede entender. Yo tenía cierta esperanza en la OEA. Le dijimos que hicieran la

auditoría, estaba convencido de que no hubo fraude. Nunca en la vida me ha gustado hacer algo ilegal. El tema de fondo

es que no aceptan el voto indígena. Después del primer informe, el TREP, ganaba con el 7% pero faltaba el voto rural, el

voto indígena. Dije que íbamos a ganar. Rechazan el voto indígena, es regresar a tiempos del pasado, a tiempos de la

colonia.

P. Le reitero la pregunta, ¿usted está dispuesto a volver al país y no seguir en el poder ni ser candidato con tal de

pacificar?

R. Claro. He renunciado y sigue la violencia.

P. Hace un mes, durante la campaña, me dijo que si por usted fuese ya se habría retirado. ¿Se arrepiente de haberse vuelto

a presentar para seguir en el poder?

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R. No tengo por qué arrepentirme. Acepté con fuerza y alegr a que fueron mis hermanos los que me di eron: “Tu vida no

depende de ti, depende del pueblo”. Mientras haya vida, seguiré en pol tica.

P. ¿En qué momento decide aceptar el asilo de México?

R. Mire, el sábado fui a reunirme al Trópico de Cochabamba. Un oficial leal me enseñó unos mensajes, en los que le

pedían que me entregase. Le decían que le iban a dar 50 grandes palos. Yo pregunté qué es eso y me dijeron: 50.000

dólares. Después, nos reunimos en La Paz, reuniones, reuniones y más reuniones. El domingo anunciamos que vamos a

elecciones, con nuevo tribunal. Evo no es candidato. Nuevamente nos vamos al Trópico. Cuando llegamos, el avión

presidencial, que siempre para en la terminal comercial, lo hace en la militar. Le pregunto al piloto qué ha pasado y veo

que llegan unos 15 carros por la pista. Álvaro [García Linera] ve cómo cierran los hangares. Nos dicen que hay militares

camuflados. Pudimos salir de ahí gracias a mis compañeros del Trópico, pudimos dormir en una hacienda, todo bien, me

recordó a mis tiempos de cocalero. Entonces, yo quería quedarme, quería combatir hasta el final, pero todos, por

consenso, dijeron que había que salvar la vida de Evo. México nos ofreció asilo. Estados Unidos llamó al canciller para

decirle que podían llevarme donde querían. Muy raro fue eso para mí. Yo dije que tal vez no íbamos a llegar a Chimoré,

que tuviésemos cuidado de que nos fuesen a atrapar, por eso pedí que se concentraran miles de compañeros. Cuando nos

dijeron que el avión [de la Fuerza Aérea mexicana] iba a aterrizar, fuimos por sendas, pero no lo dejaron entrar al espacio

aéreo. Miles de compañeros se quedaron porque veían que algo no estaba bien. Finalmente, el avión aterrizó, llegamos al

extremo de la pista, nos subimos y nos dicen que no hay permiso para ir a Lima. Un general nos dijo también que el

permiso para volar había terminado. Tenían preparado bajarme al avión. Pero un oficial de cancillería mexicana me dijo

que no me tenía que preocupar.

P. Su viaje ha supuesto un retrato de la política latinoamericana.

R. Respeto y doy muchísimas gracias a Paraguay y a Brasil. México, obviamente, me salvó la vida. No puedo entender

cómo Perú, con quien tenemos tanta amistad, con quien compartimos la misma historia, no permitió que el avión pudiese

aterrizar en Lima.

JAVIER PRADERA, PENSAR LA DEMOCRACIA

Una biografía retrata a uno de los intelectuales más influyentes de la Transición. Comunista y disidente del PCE, editor y analista político, fue un referente para la izquierda española JOSÉ ANDRÉS ROJO

https://elpais.com/cultura/2019/11/15/babelia/1573838502_757006.html

Lo que Jordi Gracia cuenta en JAVIER PRADERA O EL PODER DE LA IZQUIERDA no son sólo las peripecias por

las que pasó el editor, analista político y referente intelectual de EL PAÍS durante años —como editorialista y como el

mayor responsable de la construcción de las posiciones políticas y morales del periódico—, sino el accidentado viaje de la

dictadura a la democracia de una generación de españoles. Es la historia de un salto enorme, el que se produce cuando se

pretende llevar las ideas a la práctica. Lo que Pradera encarna, o que en él se hace visible, es el contradictorio y

problemático y pantanoso proceso de salir de aquella esfera gratificante (por dura que fuera) del “contra Franco viv amos

me or” y pasar a esa provincia gris y tediosa donde no hay otra que desempeñar el prosaico e erc icio del poder. Lo que la

biografía de Jordi Gracia revela es la historia de esos que se quisieron progresistas, la izquierda, y que en medio de la

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dictadura se empeñaron en cambiar las cosas. No es una historia de lo que les fue pasando día a día, sino más bien de las

ideas que los alimentaron, de los argumentos que tuvieron que construir, de las justificaciones de sus acciones, del relato

de su proyecto. Un proyecto que terminó siendo el de ir transformando el país poco a poco, dando martillazos a una

realidad hosca, atornillando los engranajes para hacer algo diferente, limando los ruidos, barriendo los desperdicios.

La cuestión que termina dominando la vida de Javier Pradera, fallecido en 2011, es la de cómo construir una democracia y

cómo evitar luego que se vaya estropeando, y cómo empujar para construir dentro de ese marco institucional una sociedad

más justa, libre e igualitaria. No es casual que le resultara profundamente irritante que, durante la Transición, de pronto

brotaran por todas partes gentes que se proclamaban demócratas de toda la vida. No podían serlo, de ninguna manera, los

que proced an del aparato del régimen, pero tampoco la gran mayor a de los que ven an del otro lado. “Cre amos en una

democracia popular que descansaba en el supuesto de pasar por una dictadura del proletariado que crease unas

condiciones ob etivas para la democracia”, comentó alguna vez. “No eran antidemócratas”, escribe Gracia, “pero la

democracia en la que pensaban era otra, no exactamente la REPRESENTATIVA Y LIBERAL a la que hubo que

educarse por inmersión e improvisación tras la muerte de Franco”.

Lo que le correspondió hacer a Pradera fue embarcarse en esa profunda transformación que ahora se da tan fácilmente por

hecha, como si se hubiera tratado tan solo de cambiar de chaqueta. Tenía, más bien, algo de la tarea de Sísifo: empujar una

piedra cuesta arriba de la montaña y observar cómo rueda hacia abajo en el momento de alcanzar la cima. Como escribió

el propio Pradera en CORRUPCIÓN Y POLÍTICA, su ensayo sobre los costes de la democracia, hay quienes descubren

“un nuevo Mediterráneo” cuando constatan “que un sistema democrático no funciona como los te tos constitucionales

ordenan y los programas predican”. Y añade: “Esa democracia INTRANSIGENTE defendida tanto desde la derecha

como desde la izquierda lleva a la pira a las democracias existentes en nombre de las democracias IMAGINARIAS”.

Frente a “la tradición e asperada y furiosa del vie o regeneracionismo”, lo que Pradera representa es el afán por dar esa

batalla diaria, tan poco lustrosa y tan extraordinariamente difícil, de apuntalar y corregir y profundizar ese sistema

democrático que la sociedad española conquistó tras la muerte de Franco.

La primera crisis la tuvo Pradera muy joven, cuando tenía 19 años, y vivía en un entorno de amigos, cuenta Gracia, que se

sent a “reserva genuina del ‘falangismo puro” y que era muy consciente a la vez de que “los marcos del sistema eran

absolutamente inamovibles”. ab a nacido el 28 de abril de 1934 en San Sebastián, y su abuelo y su padre fueron

asesinados al comienzo de la Guerra Civil por un grupo de milicianos que defendían la República, así que, tal como se

desarrollaron los acontecimientos después, pertenecía a una familia que quedó del lado de los vencedores. Corría entonces

el año 1953, y aquel muchacho no tardaría más de un par de años en entrar en la célula comunista que impulsaba en la

universidad Federico Sánchez (Jorge Semprún). En poco tiempo la vida se le fue torciendo de manera imprevisible. De un

lado estaba el brillante estudiante que acababa de sacar las oposiciones al cuerpo jurídico del Ejército del Aire y podía

empezar a labrarse un brillante provenir; del otro, un joven airado que salía en 1956 a las calles para acabar con la

dictadura. La candidez de aquellos muchachos, e plica Gracia, era enorme pues pensaban “que un golpe de efecto, un acto

relevante, un momento estelar disparar a la movilización y derrocar a al régimen sin remisión”. Lo que les ocurrió fue que

terminaron en la cárcel. La vida de Pradera tomaba definitivamente otros derroteros. En 1957 se casó con Gabriela, la hija

de Rafael Sánchez Mazas, con la que no tardaría en tener dos hijos.

Pradera llegó a pasar hasta tres veces por la cárcel, alguna vez durante un largo periodo de tiempo, como cuando estuvo en

la de Alcalá de Henares entre enero y noviembre de 1958. Cuando salió, su carrera militar estaba empantanada y tampoco

tenía mucho futuro en la universidad, donde fue por un tiempo profesor auxiliar de Derecho Político. Terminó trabajando

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en una editorial, Tecnos, sin que todavía pudiera imaginar que por ahí iba a desarrollar una parte importantísima de su

carrera. En 1956, la movilización estudiantil se había concretado en un manifiesto en el que destacaba un propósito que

ser a decisivo a partir de ese momento en la historia pol tica de España. “Nosotros, hijos de los vencedores y los

vencidos”, se dec a ah , y lo que denunciaban aquellos óvenes era “la incapacidad del régimen para integrarnos en una

tradición auténtica, de proyectarnos a un porvenir común, de reconciliarnos con España y con nosotros mismos”.

Ese argumento de fondo, el de “reconciliarnos con España y con nosotros mismos”, iba a ser el que marcar a los esfuerzos

de Pradera y los suyos en su futuro inmediato. Eran las líneas maestras que por entonces introdujeron los comunistas

como marco de su batalla contra la dictadura: superar los odios y los rencores de guerra, lo que importaba era la libertad y

la democracia. Jordi Gracia muestra cómo en aquella época ya se dibujaban los rasgos esenciales que iban a caracterizar la

manera de operar de Pradera a lo largo de su vida. Era un tiempo marcado por la clandestinidad y donde existía un

incesante movimiento subterráneo para unir esfuerzos e iniciativas que contribuyeran a debilitar la dictadura, y siempre

con el horizonte de una sociedad socialista. Contactos con gentes de fuera, discusiones, planes, proyectos. Una comunista,

Rossana Rossanda, que conoció por entonces a Pradera dijo de él que era INCAPACE DI CALMA. Iba y venía, pero lo

más relevante fue siempre lo que iba y venía por su cabeza. El joven Pradera, un tipo largo que imponía ya por la finura de

sus argumentos y por la oportunidad de sus ideas y su inteligencia, empezó por complicarle la vida a su amigo Federico

Sánchez, el jefe de su célula. Le escribió una larga carta en la que ponía en cuestión la política de los comunistas de

entonces, preguntándose si “la burgues a no monopolista” ten a realmente “alg n interés ob etivo en aliarse con la clase

obrera sobre la base de un programa democrático”, como proclamaban entonces. Pradera fue discretamente apartado, pero

ya había plantado la semilla de la discordia en un aparato de poder claramente autoritario.

Salió del PCE en 1965. “No necesitó desestalinización porque entró desestalinizado”, escribe Jordi Gracia. Los patrones

de su conducta estaban ya perfilados. No iba a callarse nunca. Parte de su tarea fue, como hac a en esos años, “enlazar,

conectar, vincular a los distintos grupos de liberales, socialistas, cristianos revolucionarios, filocomunistas y otras

especies”. El arma era el diálogo, reconocer al otro, incorporarlo en la transformación de la dictadura. Su trabajo como

editor —de Tecnos pasó a Fondo de Cultura Económica y de ahí a Alianza, colaborando estrechamente también con Siglo

XXI— le permitió reunir a gente muy diversa para hacer ese otro trabajo de más largo alcance. Ahí le tocó, dice Gracia,

ser el “catalizador” de “una especie de colectivo intelectual que inspira, recomienda, escribe y traduce los libros

posteriormente publicados”. Fue la tarea que, de alguna forma, desempeñó también en EL PAÍS desde que el diario

empezó a gestarse como proyecto. Juntar a sensibilidades diferentes, agitar el debate, afinar las posiciones que

contribuyeran a reforzar las raíces de la democracia que estaba naciendo y que la empujaran hacia posiciones progresistas:

más igualdad y más libertad en el marco de unas instituciones sólidas. Era la “ca a negra” del periódico, observa Gracia;

ejercía el liderazgo desde la sombra, desde un profundo compromiso civil y cultural, y con la generosidad de operar desde

el anonimato de los editoriales para ir construyendo, siempre de manera colectiva, las posiciones de un periódico que se

terminaría convirtiendo en el amigo más preciado de cuantos querían dejar la dictadura definitivamente atrás, acabando

con “los modos intolerantes y dogmáticos que deparan sociedades en las que no existe el derecho a la crítica libre, a la

alternancia en el ejercicio del poder de las distintas formaciones políticas, a la primacía del voto popular, a la información

independiente y el pluralismo pol tico”.

Antes de llegar ahí, Pradera tuvo que superar otras conmociones. Buena parte del espíritu que alentó la lucha contra la

dictadura bebía de los manantiales de la revolución. Hacia mediados de los setenta, las cosas habían cambiado

drásticamente. “La e periencia histórica de la revolución era ya un fracaso en Cuba, la órbita soviética carec a del menor

atractivo, el activismo guerrillero era improductivo y anarquizante, y la experiencia de un socialismo a la chilena había

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sido frustrada por las armas”, e plica Gracia. Frente a esa revolución que “se hace con cora e, con armas y con una

minor a abnegada y heroica”, como recomendaba Fidel Castro, iba madurando en España la otra izquierda, la de los

socialistas, que entendía que las transformaciones que iban a conducir a una sociedad más justa pasaban por aceptar el

marco democrático y por asumir el lento camino de las reformas paso a paso. Pradera había llegado también a esas

conclusiones y fue, en ese punto, cuando empezó la aventura de EL PAÍS. “Pradera asume as el papel de editorialista y

analista pol tico de un periódico nacido para la democracia y contra la revolución”, apunta Gracia.

El enorme editor, el editorialista puntilloso, el analista político que no deja títere con cabeza. “Como sucede siempre con

Pradera, no hay manera de fi ar con precisión o e actitud una función concreta que no sea a la vez móvil, fluida o difusa”.

Jordi Gracia ha reconstruido su vida, ese largo viaje que no fue solo suyo: el difícil abandono de los proyectos más

radicales de la lucha antifranquista, el lento y complejo aprendizaje de la democracia, la construcción de un periódico de

referencia, el acompañamiento crítico al proyecto socialista de modernizar España, el rechazo enérgico a sus desmanes

más graves (la corrupción, los GAL, el ensimismamiento en el éxito, las distorsiones a los que se forzó al sistema), la

vigilancia atenta a lo que vino después.

Javier Pradera o el poder de la izquierda. Medio siglo de cultura democrática. Jordi Gracia. Anagrama, 2019.

666 páginas. 25,90 euros.

LA FRATRÍA

Cuenta Santos Juliá en CAMARADA JAVIER PRADERA (Gala ia Gutenberg) que, a mediados de los cincuenta, “en Madrid era

habitual, entre estudiantes y jóvenes literatos, un modo de vida que uno de los más íntimos y queridos amigos de Pradera, Rafael Sánchez

Ferlosio, llamaba fratría, cinco o seis amigos que se veían a diario, que igual hablaban de agitación hispánica que de teoría del lengua e”.

Lo que Jordi Gracia despliega en su aproximación biográfica a este imponente personaje, de quien recoge su enorme energía y su

incansable pasión por la conversación, temible por sus sarcasmos, un tanto desgreñado en su indumentaria, lleno de sentido del humor y

brillante siempre, apabullante a la hora de machacar a sus adversarios con una plétora de argumentos, es la multitud de fratrías de las que

formó parte. Son tantas y tantas las redes de cómplices que fue construyendo a su alrededor, o en las que simplemente se integró, que no

hay manera de recogerlas todas, incluso de citar a sus amigos y compañeros de maniobras. Primero en la clandestinidad, enseguida en el

mundo editorial, también en el marco de sus viejas aficiones al fútbol y a los toros, luego en EL PAÍS, siempre alrededor del barullo

político. Supo construir lazos profundos con unos y otros, y terminó juntando a su alrededor a un puñado de íntimos que fueron

frecuentando verano tras verano la casa que compró Natalia Rodríguez-Salmones, la mujer con la que se casó en 1989 tiempo después de

divorciarse de Gabriela, en Gandarilla, en San Vicente de la Barquera.

Jordi Gracia va recogiendo también, al hilo del minucioso relato que hace de la vida de Pradera siguiendo el curso de la construcción de

sus ideas, retazos de su vida privada. Fue un hombre muy reservado, nunca permitió que se aireara su intimidad, y Jordi Gracia se acerca

con elegancia y discreción a todos esos lugares donde gobiernan los afectos, y donde se producen también enormes tempestades y

revuelos.

La juventud que en los cincuenta se rebela contra el franquismo no solo cuestiona radicalmente sus políticas, sino que se alza también

contra la atmósfera asfixiante que impuso el nacionalcatolicismo. Pradera y sus amigos fueron haciendo lo que hac an todos, “cambiar de

hábitos, cambiar de costumbres y, sobre todo, cambiar de ropa para abandonar por fuera lo que intentaban abandonar por dentro”, e plica

Gracia. Y observa que se trataba de “una afirmación ensanchada de rebeld a explícita, era negar la evidencia de pertenecer a un mundo

caduco y católico, era el rechazo a ser pasado para inventarse el futuro sin conocer la letra pequeña, capciosa y a veces dolorosa, de esa

informalidad irreverente”. e esa letra pequeña está llena esta biografía

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EL GOLPE DE ESTADO Y LOS ESCENARIOS DE IMPOTENCIA CRITICO-

PRÁCTICA

x Miguel Mazzeo

Razones pragmáticas que hacen que les intelectuales-militantes pierdan rigor crítico y que la

izquierda se torne “sistémica”

https://www.lahaine.org/mundo.php/el-golpe-de-estado-y

Si se escinden los planos característicos del análisis político (de uno que contenga una perspectiva de

clase) y se establecen jerarquías absolutas más que estratégicas, se corre el riesgo de delinear distintos

escenarios de impotencia crítico-práctica.

Desde hace ya algunos años, muchos y muchas intelectuales-militantes se anclaron en las condiciones

imperantes en el sistema interestatal, revindicaron su especificidad, las absolutizaron y las blandieron

como excusa para justificar el bloqueo sistemático de toda práctica emancipatoria radical, auto-

afirmativa y no institucionalizada por parte de los Estados administrados por gobiernos dizque

progresistas.

Ciertamente, las razones geopolíticas no pocas veces fueron esgrimidas para justificar proyectos neo-

desarrollistas (extractivismo incluido) y la integración subordinada de las organizaciones populares y los

movimientos sociales a los esquemas ministeriales. Peor todavía: estas razones, desvirtuadas en grado

máximo, han servido (y sirven) para justificar alianzas y acuerdos con los futuros verdugos. Son razones

pragmáticas que hacen que los y las intelectuales-militantes pierdan rigor crítico y que la izquierda se

torne “sistémica”.

Ahora bien, desde espacios políticos que podríamos catalogar como “anarco-exóticos” –no se nos

ocurre otra designación, por ahora– desde extrañas configuraciones que combinan ultra-izquierdismo

con formalismo liberal-republicano, desde algunos esencialismos identitarios (étnicos, de género, etc.),

el dogmatismo que desdeña la relevancia de las razones geopolíticas y las condiciones imperantes en el

sistema interestatal, también incurre en la misma escisión, propone igualmente jerarquías absolutas más

que estratégicas y delinea su propio escenario de impotencia crítico-práctica.

Consideramos que el antiimperialismo y las condiciones imperantes en el sistema interestatal

absolutizadas jamás deberían erigirse en la excusa para justificar las políticas que pretenden la

“erradicación” o el control vertical y estatal de la lucha de clases y que conspiran contra la autonomía

popular. En concreto: las políticas antiimperialistas sólo pueden sostenerse en políticas anticapitalistas.

El anticolonialismo es incompatible con el extractivismo y la proliferación de multinacionales. Comunizar

y privatizar son prácticas antagónicas aunque puedan convivir por un tiempo. Sin la “desestructuración”

del universo material, simbólico y represivo de las clases dominantes y sin la construcción de un contra-

universo propio de los y las de abajo, será imposible consolidar el poder popular.

Un gobierno “popular” y “antiimperialista” puede oponerse a la instalación de una base militar

estadounidense, puede promover una redistribución del ingreso más justa y avances en diversos

órdenes. Pero si al mismo tiempo le abre las puertas al capital financiero y a las grandes corporaciones;

si resguarda los privilegios de las clases dominantes y las elites; si pretende la subordinación de los

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espacios de autogestión económica, autogobierno (y autodefensa) del pueblo al viejo Estado y a la

institucionalidad burguesa, corre el riesgo de tornarse conservador, o de ser derrocado por coaliciones

reaccionarias en las que, indefectiblemente, se destacarán sus ex aliados. En toda la historia de Nuestra

América, en la vieja y en la reciente, abundan los ejemplos.

Ahora bien, abrigamos la certeza de que en Bolivia difícilmente existirán las condiciones más adecuadas

para debatir estos y otros asuntos sin la reposición de Evo Morales y Álvaro García Linera al frente del

gobierno del Estado plurinacional.

Luego, la lucha de clases, las luchas identitarias, la autonomía popular, jamás deberían erigirse en

excusas para relativizar el hecho imperial y para negar el peso propio de las condiciones imperantes en

el sistema interestatal. Un gesto que no ha escaseado entre algunos y algunas intelectuales-militantes

de izquierda críticos y críticas del progresismo que, en estos días, en torno al golpe de Estado en

Bolivia, están sosteniendo posiciones de una superficialidad manifiesta y que lindan con el delirio y/o la

aberración.

¡Cómo si no existiera el terrorismo global de Estado, una voluntad hegemónica imperialista y unipolar,

en fin: contrainsurgencia estadounidense alimentada en la creencia de un excepcionalismo

estadounidense!

¡Cómo si no existiera una estrategia centrada en destruir todos los focos de resistencia de los y las de

abajo, las luchas contra-hegemónicas y por la autodeterminación y el poder popular!

¡Cómo si las limitaciones del gobierno de Evo Morales alcanzaran para negar los avances populares en

planos materiales y simbólicos muy significativos!

¡Cómo si la estabilidad de algunas estructuras claves del sistema de dominación capitalista y patriarcal y

las insuficiencias de una izquierda estatalista en el gobierno, justificaran la instalación de una dictadura

abiertamente pro-imperialista, racista, patriarcal y clasista!

¿Por qué la incapacidad del gobierno del Movimiento al Socialismo (MAS) para defender las posiciones

adquiridas por pueblo pobre, trabajador, campesino e indígena de Bolivia es presentada CUASI como

un aval al golpe de Estado cívico-militar-policial?

No deja de ser sintomático que se reconozcan esas conquistas solamente a la hora de destacar la

incapacidad del gobierno del MAS para defenderlas.

¿Acaso alguien supone que el neofascismo y esta nueva “cruzada extirpadora de idolatrías” en curso

generará mejores condiciones para la sincronía entre el espíritu y la realidad?

Es un tremendo error no captar el significado más profundo del golpe de Estado y creer que ha sido

derrocada una figura menor y circunstancial en la historia boliviana.

Paradójicamente, la relativización del hecho imperial en nombre de la lucha de clases, de las luchas

identitarias y de la autonomía; la negación del peso propio de las lógicas del sistema interestatal en

nombre de unos fragmentos de realidad romantizada o de hipotéticos procesos puros e incontaminados,

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está colocando a estos y estas intelectuales-militantes por fuera de los combates más sustanciales –y

reales–, condenándolos y condenándolas a la insignificancia. O, peor aún, los y las está ubicando del

lado de las clases dominantes y, claro está, del Imperio, que ya ha comenzado a exhibir grados de

impudicia desfachatados y algo extemporáneos en sus procedimientos.

Lamentablemente, una pasmosa falta de TIMING político-histórico, una fidelidad a los conceptos más

que a los sujetos, un pánico a los espectros estalinistas que pretenden contrarrestar con puros

formalismos, un afán de no manchar sus bellas almas con el apoyo a un gobierno que consideran

“deficiente e incompleto”, conspira a la hora de la activa solidaridad con el pueblo pobre, trabajador,

campesino e indígena de Bolivia.

La Haine

EL MUNDO DE LOS INTOCABLES

CAPITALISMO: EL 1% POSEE EL 45% DE LA RIQUEZA; EL 50% MENOS DEL

1%

POR MICHAEL ROBERTS

http://elporteno.cl/2019/11/17/capitalismo-el-1-posee-el-45-de-la-riqueza-el-50-menos-del-1/ Se acaba de publicar el informe anual de Credit Suisse sobre la riqueza mundial. Este informe sigue siendo el análisis más completo y explicativo de la riqueza global (no del ingreso) y la desigualdad de riqueza. Cada año, el informe analiza la riqueza de los hogares de 5.100 millones de personas en todo el mundo. La riqueza de los hogares se compone de los activos financieros (acciones, bonos, efectivo, fondos de pensiones) y propiedades (casas, etc.). Y el informe la mide descontando deudas. Los autores del informe son James Davies, Rodrigo Lluberas y Anthony Shorrocks. El profesor Anthony Shorrocks era mi compañero

de piso en la universidad donde ambos nos graduamos en economía (¡aunque tiene mejores habilidades matemáticas que yo!). La riqueza global creció el año pasado un 2,6% hasta los 360 billones de dólares y la riqueza por adulto alcanzó un nuevo récord de 70.850 dólares, 1,2% más que la media de 2018, y Suiza situándose a la cabeza de la riqueza por adulto este año. Estados Unidos, China y Europa contribuyeron más al crecimiento de la riqueza mundial con 3,8 billones, 1,9 billones y 1,1 billones de dólares, respectivamente.

Como cada año que se publica, el informe revela la desigualdad extrema de la riqueza personal a nivel mundial. La mitad inferior

de los adultos en el mundo representa menos del 1% de la riqueza global total a mediados de 2019, mientras que el decil más rico (el 10% superior de los adultos) posé el 82% de la riqueza mundial y el percentil superior (1%) casi la mitad (45%) de todos los activos por hogar. La desigualdad de riqueza es menor en los países individualmente: las cifras típicas serían del 35% para la parte del 1% superior y del 65% para la parte del 10% superior. Pero estos niveles siguen siendo mucho más altos que las cifras correspondientes a la desigualdad de ingresos, o cualquier otro indicador de bienestar en general.

Si bien los avances de los mercados emergentes continuan reduciendo las brechas entre países, la desigualdad dentro de los países

creció a medida que las economías se recuperaron después de la crisis financiera mundial. Como resultado, el 1% superior de los poseedores de riqueza aumentó su participación en la riqueza mundial. Pero esta tendencia parece haber disminuido desde 2016 y la desigualdad global ha disminuido ligeramente. Mientras que el 1% superior de los poseedores de riqueza tenía el 50% de la riqueza personal del mundo en 2016, en comparación con el 45% en 2006, esa proporción ha vuelto a caer al 45%. Hoy, la participación del 90% inferior representa el 18% de la riqueza mundial, en comparación con el 11% en 2000.

La pirámide de la riqueza captura las diferencias de riqueza entre los adultos. Casi 3.000 millones de adultos, el 57% de todos los adultos del mundo, tienen una riqueza inferior a 10.000 de dólares en 2019. El siguiente segmento, que abarca a aquellos con riqueza entre 10.000–100.000 dólares ha experimentado el mayor aumento en este siglo, triplicando su tamaño, de 514 millones en 2000 a 1,7 mil millones a mediados de 2019. Esto refleja la creciente prosperidad de las economías emergentes, especialmente de China. La riqueza promedio de este grupo es de 33.530 dólares, aún menos de la mitad del nivel de riqueza promedio en todo el mundo, pero considerablemente por encima de la riqueza promedio de los países en los que residen la mayoría de las personas

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de este grupo. El grupo final de países con una riqueza inferior a 5.000 dólares, que se concentra en gran medida en África central y en Asia central y meridional.

He aquí lo asombroso. Si vives en uno de los países capitalistas avanzados y eres dueño de tu casa y tienes algunos ahorros, estarás entre el 10% superior de todos los poseedores de riqueza del mundo. Esto se debe a que la gran mayoría de los hogares en

el mundo tienen poca o ninguna riqueza.

¡Una persona necesita activos netos de solo 7.087 dólares para estar entre la mitad más rica de ciudadanos del mundo a mediados de 2019! Sin embargo, se requieren 109.430 dólares para ser miembro del 10% superior de los poseedores de riqueza mundial y 936.430 dólares para pertenecer al 1% superior. Los ciudadanos africanos e indios se concentran en el segmento base de la pirámide de riqueza, China en los niveles medios y América del Norte y Europa en el percentil superior. Pero también es evidente un número significativo de residentes norteamericanos y europeos en el decil de riqueza global inferior, ya que los adultos más

jóvenes adquieren deudas en economías avanzadas, lo que resulta en una riqueza neta negativa.

Y la desigualdad se ensancha en la parte superior de la pirámide. Hay 46,8 millones de millonarios en el mundo a mediados de 2019, pero la mayoría tienen una riqueza entre 1 millón y 5 millones de dólares: 41,1 millones o el 88% de los millonarios. Otros 3,7 millones de adultos (7,9%) poseen entre 5 millones y 10 millones de dólares y casi exactamente dos millones de adultos tienen una riqueza superior a 10 millones de dólares. De estos, 1,8 millones tienen activos por valor de 10–50 millones de dólares, dejando a 168.030 individuos con un patrimonio neto ultra alto con un patrimonio neto superior a 50 millones de dólares

a mediados de 2019. EN EFECTO, ESTOS SON LA ELITE GOBERNANTE DEL MUNDO.

Estados Unidos tiene, con mucho, el mayor número de millonarios: 18,6 millones, o el 40% del total mundial. Durante muchos años, Japón ocupó el segundo lugar en el ranking de millonarios, con un margen cómodo. Sin embargo, Japón ahora está en tercer lugar, con un 6%, superado por China (10%). Luego vienen Reino Unido y Alemania con 5% cada uno, seguidos de Francia (4%), Italia, Canadá y Australia (3%).

Suiza (530.240 dólares), Australia (411,060 dólares) y los Estados Unidos (403.970 dólares) encabezan nuevamente la clasificación según la riqueza por adulto. La clasificación por MEDIANA DE riqueza por adulto favorece a los países con niveles más bajos de desigualdad de riqueza. Este año, Australia (191.450 dólares) superó a Suiza (183.340 dólares) en primer lugar. Por lo tanto, Australia tiene la mayor riqueza media por adulto en el mundo (debido principalmente al valor de la vivienda). Los activos financieros sufrieron más durante la crisis financiera de 2008-2009 y luego se recuperaron en los primeros años

posteriores a la crisis. Este año, su valor aumentó en todas las regiones, contribuyendo con el 39% del aumento de la riqueza bruta en todo el mundo y el 71% del aumento en América del Norte. Sin embargo, los activos no financieros (propiedades) proporcionaron el principal estímulo para el crecimiento general en los últimos años. En los 12 meses hasta mediados de 2019, crecieron más rápido que los activos financieros en todas las regiones. La riqueza no financiera representó la mayor parte de la nueva riqueza en China, Europa y América Latina, y casi toda la nueva riqueza en África e India. Pero la deuda de los hogares aumentó aún más, en un 4,0% en general. La deuda de los hogares creció en todas las regiones, y a una tasa de dos dígitos en China e India. Estamos cerca de una crisis de deuda.

(Tomado de The Next Recession)

BOLIVIA, EVO Y DESARMAR LA GUERRA

Raquel Gutiérrez

Daniela Rea (piedepagina.mx)

¿ES UN GOLPE?

–¿UN GOLPE CONTRA QUIÉN? ESA ES LA COSA… ES UN GOLPE

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CONTRA LA FUERZA SOCIAL QUE ESTABA EN VÍAS DE

RECUPERACIÓN, DE ORGANIZACIÓN. ESO ES LO QUE YO CREO.

HTTP://ZUR.ORG.UY/CONTENT/BOLIVIA-EVO-Y-DESARMAR-LA-GUERRA

Raquel Gutiérrez fue presa de conciencia en Bolivia. Ahora, como académica en México, analiza los sucesos en el país del

sur, a partir de su experiencia como integrante de las luchas comunitarias en las décadas de 1980 y 1990. Convoca a salir

del binarismo entre los gobiernos de izquierda y derecha, entre la postura del golpe y no golpe, para escuchar las voces

feministas que están pensando y construyendo alternativas

Las reflexiones de Raquel Gutiérrez Aguilar ocurren en tres tiempos: el viernes 8 de noviembre, enmedio de protestas

contra Evo Morales en Bolivia; el segundo, el domingo 10 de noviembre, con la deposición; y el tercero, con Morales

llegando a suelo mexicano.

Momento 1. Viernes 8 de noviembre

El pasado viernes 8 de noviembre Raquel Gutiérrez Aguilar escribió el artículo “Bolivia: la profunda convulsión que

lleva al desastre” donde analizó la sucesión de hechos después del 20 de octubre cuando se llevaron a cabo las

elecciones presidenciales y que tenían esa noche a Bolivia en vilo. No se sabía entonces, pero Evo Morales renunciaría

dos noches después.

Gutiérrez Aguilar actualmente es académica en la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla. En las décadas de

1980 y 1990 vivió en Bolivia y participó en la insurgencia de las comunidades aimaras y quechuas. En el año 2000,

luego de salir de prisión, donde fue internada y torturada como represión por su lucha política, se unió a la lucha por

el agua en Cochabamba.

En su artículo y contexto, Raquel Gutiérrez trajo al presente lo que ella nombra “un fraude desde hace diez años.

Desde que se pactó la constitución y la permanencia del latifundio” desde un gobierno que desconoció “cualquier otra

forma en competencia de acuerpamiento político negando, desde entonces, la ampliación democrática”. Recordó

también el referéndum de febrero de 2016 sobre la reelección de Evo Morales por cuarta vez.

Y entonces llegó el 20 de octubre. El día de las elecciones Evo Morales postulado a través del Movimiento al

Socialismo (MAS) y Carlos Mesa por Comunidad Ciudadana, y la falla o el cese del conteo de votos en tiempo real. Los

días siguientes, las disputas entre uno y otro lado, que la artista y activista María Galindo llamó “pelea de gallos”

proponiendo desde entonces a pensar en una mediación desde las mujeres. Luego llegó la exigencia de la segunda

vuelta electoral.

“Resultó entonces que quedamos así: Evo cada vez más enojado, cercando con sus aliados la Plaza Murillo que es el

corazón político de La Paz, diciendo que su voluntad es ley en medio de disturbios crecientes por todo el país; Carlos

Mesa descolocado y anulada su capacidad de hablar; Camacho, yendo y viniendo de Santa Cruz a El Alto, afirmando

que él es la salvación de la nación por designio de dios. Víctima-verdugo-redentor: en la confrontación política se

instaló amplificado el triángulo simbólico patriarcal por excelencia.

“Así, la mediación de la palabra feminista/femenina se hace cada vez más urgente y, a la vez, resulta más difícil. Se

hace cada vez más complicado enunciar las palabras y diseñar las acciones que puedan hacer entrar aire en ese trágico

triángulo que terminará por tragarnos a todas. Algunas voces se asustan y eligen plegarse a alguno de los redentores

en oferta, otras nos empecinamos en no hacerlo”.

El viernes 8 de noviembre Raquel terminaba el día pensando en cómo “reforzar una voz colectiva y pública que vuelva

audibles las palabras, propuestas y deseos feministas, las voces de las mujeres atrapadas en la pugna patriarcal por el

dominio y el control de nuestras vidas, las decisiones de las comunidades que rechazan el extractivismo acelerado y

las ideas de los varones no violentos”.

Momento 2. Domingo 10 de noviembre por la noche

–¿Cuál es tu análisis del proceso que vimos en Bolivia, cómo se llegó a esta noche?

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–Ahorita, lo que estamos viendo es una implosión, una implosión. Ellos se cayeron porque no estuvieron dispuestos a

retroceder, a ceder, no estuvieron dispuestos. ¿Cómo llegamos hasta aquí hoy? Podemos hacer este recuento de datos,

de hechos, pero yo siento que hay que esperar un ratito, dos días, a que se aquiete un poco de brincar el polvo.

–¿Es un golpe?

–¿Un golpe contra quién? Esa es la cosa… es un golpe contra la fuerza social que estaba en vías de recuperación, de

organización. Eso es lo que yo creo.

Las imágenes que circularon son muy fuertes. Camacho dirigiéndose a Palacio y los policías le abrieron la puerta, con

su bandera y su biblia. Esa foto es pesadísima en el imaginario, en el constriur esta historia del golpe. Ves la foto, pero

no ves toda la sabiduría popular ayer de: ‘espérense, vamos a calcular, a ver si Evo ya entiende’. La gente decía que

Evo convoque a elecciones. Hoy se acabó de caer el machismo leninista, se fue llorando y nos dejó el país incendiado.

Es un ciclo que se cierra con militares en las calles, pero bueno, así toca. Vamos pensando con calma. Esto es de

mediano plazo. Se acabó un ciclo.

-¿–Qué pasa, qué pasó con Evo y su gobierno en relación a la organización horizontal de las comunidades?

–Lo que hizo fue una clientela. Es México, pero con 13 años adelante. Lo que estamos viendo aquí, lo que AMLO hace:

desoír, clientilizar. Eso es lo que había allá. Y con un hombre que tenía muy buen discurso. Había 10 años de eso. Pero

después de eso ha sido una barbaridad de extractivistmo, de indolencia, de irse sobre las comunidades.

–¿Cuáles son las propuestas de los movimientos sociales y la respuesta de Evo Morales a esas propuestas de los

movimientos?

–Tienes movimientos sociales plenamente desarticulados porque se planteó la hegemonía. Porque contra quienes se

vino el gobierno del MAS fue contra la pluralidad de los movimientos y sus voces. Las voces estaban un poco a la saga,

viendo, calculando… La onda del fraude sí era una cosa de clases medias y el único sector popular explícitamente

denunciando el fraude eran los de coca, los cocaleros del lado de La Paz.

Estoy esperando que hablen los aymaras, que vuelvan a aparecer las voces de las mujeres organizadas, las feministas.

Hay que esperar que esto acabe de caer.

–En América Latina hemos visto a personajes que se han dedicado a desarrollar sistemáticamente una capacidad para

enajenar y apropiarse de esfuerzos colectivos y concentrarlos.

–Es esto la crisis de lo que expropió nuestra fuerza. Ellos se fueron a jugar a la víctima ¿y quién se va a quedar a

bancar lo que venga? Nosotros. Se quedan los pueblos, las mujeres. Si el Ejército se alía y se arma un gobierno de

transición tutelado por el Ejército nos irá del carajo. Pero si mañana el Ejército no hace eso y más bien hay un

gobierno constitucional que llama a elecciones y se discute quienes van a participar, lo que se estaba empezando a

armar cuando renunciaron… Empujaron hasta allá, no respetan a la gente.

–¿Cuándo percibiste que esto devendría en esta convulsión?

–Cuando el día de las elecciones empezó a ocurrir algo que en México 2006, el conteo que se detiene. Pero Bolivia

protesta de otro modo, en Bolivia se impone un caudillo pero siempre está tensa la relación con el caudillo y se

movilizan otros bloques que no lograban expresar su palabra. Que quedaban bajo el discurso de Carlos Mesa. El día

de ayer desde el 20 de octubre fue el primer día que se dignó Evo a decir que escucharía a alguien.

–¿Qué significa esto para las luchas indígenas en Bolivia y en América Latina?

–Es muy grave. Porque no hay cosa más horrible que hoy haya gente quemando las whipalas. Es horrible, es

espantoso. Pero el problema es algo así como la gigantesca simulación que lograron montar los del MAS con la

complacencia de un montón de sentido común de izquierda muy ramplón. Hoy vimos unos machos tristes contando

que han hecho lo mejor que han podido, esa es la mentira.

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Yo nunca me había sentido tan agraviada, tan triste. Una polarización que te tapa la boca, entre un gobierno de

izquierda y derecha y ahí no pueden hablar los pueblos, las voces críticas, la autonomía. Hay una lucha de izquierda,

pero los gobiernos de izquierda son los que traicionan. Entonces ¿cuál es el contenido de una lucha de izquierda?

¿Qué significa desarmar el neoliberalismo? Ese es el gran problema, desarmar el extractivismo neoliberal que no se

acaba con la pura retórica.

–¿Qué se mueve en América Latina?

–Hay un movimiento de insoburdinación a lo que se nos había impuesto durante todos estos años como único destino

posible y no hay una plena claridad de qué significa terminar de desarmar los sistemas neoliberales. Si el régimen

chileno era la perla del neoliberalismo, el régimen boliviano era la perla del progresismo. Hay un fenómeno de

implosión, implosión del extractivismo neoliberal pleno. Obviamente en Bolivia se van revolviendo capas y capas de

problemas, de variantes. Se cayeron esos regímenes. Y obviamente en Bolivia la derecha empujó, empujó mucho.

Sin embargo esto no nace de repente y sólo por fuerza de derechas. Las fuerzas en contra de Evo esperaron el

momento más propicio, cuando saben que pueden activarse. ¿Por qué? ¿Por qué ahora? Evo perdió la base.

Momento 3. Lunes 11 y martes 12 de noviembre.

Raquel Gutiérrez trata de hilar algunas ideas en la vorágine de hechos, de datos, de información que fluye, de

emociones. Escribe:

La cúpula del MAS que hoy renunció, dejó un país incendiado e hirviendo la caldera del odio. Ellos no sufrirán las

consecuencias de lo que venga. Cómodamente podrán continuar contando su historia del “golpe-cívico”, negando su

responsabilidad y regodeándose en su papel de víctimas, soñando que algún día volverán otra vez como redentores.

Las consecuencias de lo que venga, las peleará y las sufrirá la población trabajadora y comunitaria de Bolivia; las

sentirán en sus cuerpos las mujeres y las disidencias.

Implosionó un régimen político que se nutrió hace años de una heterogénea y plural fuerza colectiva; energía creativa

que después, el propio MAS desconoció y disciplinó subordinándola como clientela. Eso colapsó hoy. Los gobiernos se

van, los pueblos quedan. Conviene no olvidarlo.

–Hace un par de días preguntaba si se trataba de un golpe

–Hay una coproducción de golpe. Nos tragó el triángulo (Víctima-verdugo-redentor). Lo que siento es que había una

rebelión juvenil en expansión que estaba pensando a muchos sectores populares. Eso estaba pasando. Y cambian el

escenario, ellos (gobierno) enfrentan una disyuntiva: no vamos a perder y preferimos ser mártires que perdedores. No

hay capacidad de retroceder y entonces empezar esta gigante narrativa de la victimización. ¿Y quién está sufriendo?

Es la población boliviana. Las tiendas están cerradas, esta empezando a dejar de haber comida, todo está alterado.

Eso por un lado está súper bien porque saca del encierro doméstico la vida, pero por otro lado es lo que se siente

inmediato como una amenaza.

La importancia de nombrar lo que vemos ¿Es golpe o es fraude? ¿Es golpe o no es golpe? Así parece estar encuadrada

la discusión hasta esta hora en Bolivia. Es una discusión que está instalada, sobre todo, hacia afuera de Bolivia, para

que se organice el alineamiento regional en una u otra posición. Lo importante es que se instale la idea de que lo que

vemos es un golpe y que no haya manera de salir de ahí. Morales y Camacho, en esto, son simétricos, ambos han

producido eso que llaman “golpe”.

Sin embargo, en Bolivia, cada vez con más angustia vemos que esa manera de nombrar no sirve para instalar aquello

por lo que luchamos. Discutir desde ahí no sirve hoy, porque sólo incrementa la polarización binaria que cancela la

posibilidad de autonomía política y simbólica. Quienes no estamos dispuestas a quedar situadas atrás de uno u otro

de los bandos en conflicto creciente, tratamos de rastrear hechos elocuentes y de significarlos con cabeza propia.

Raquel propone analizar la salida de Evo Morales y su gobierno desde una perspectiva feminista. Ensaya nombrar lo

que sucedió como “abandono de funciones”, como una técnica. “La policía abandonó sus funciones cuando se amotinó

y el gobierno abandonó sus funciones cuando renunció”.

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“Morales y sus colegas se autoelogiaron en cadena nacional, se despidieron y se fueron. Sin ninguna autocrítica, sin

una sola palabra sobre su responsabilidad en la configuración de la tremenda situación política, sin tomar ninguna

acción en el traspaso del mando político en Bolivia, asunto que hasta hoy continúa indefinido”. El abandono,

concordante con la “irresponsabilidad paterna”. Y mientras, las mujeres, las comunidades, “a sostener la vida”.

–Vimos a la distancia el Parlamento de las mujeres. Que diversas y juntas celebraban “no hay transporte, la Cámara

de Diputados no ha podido sesionar, pero nosotras estamos aquí, llenando un cine” para compartir la palabra.

–La palabra entre diversos, plural, diversa, crítica y dolida, es lo único que puede salvarnos de la guerra civil y de la

continuación del extractivismo, la impunidad y la violencia.

Nota: este texto se elaboró a partir de los escritos que Raquel Gutiérrez publicados en Zur, de una entrevista realizada

el domingo 11 a las 9 de la noche; además de apuntes personales que Raquel Gutiérrez compartió con Pie de Página.

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Publicado originalmente en www.piedepagina.mx

LA IMPORTANCIA Y LOS DETALLES DESCO NOCIDOS DEL GOLPE DE ESTADO EN BOLIVIA

Por Wim Dierckxsens y Walter Formento,

https://observatoriocrisis.com/2019/11/19/la-importancia-y-los-detalles-desconocidos-del-golpe-de-estado-en-bolivia/

El departamento de estado en la planificación del golpe

El analista internacional Alfredo J. Rahme, dio a conocer el texto del sitio ´Behind Back Doors ́en el que se explicaron con varias semanas de anticipación los detalles, con nombres y apellidos de los involubcrados, de la planificación desde los Estados Unidos del golpe en Bolivia que esta ya expuesto ante nuestros ojos.

El plan se desarrolló desde abril y ulio de 2019, y ten a disposiciones para la “creación” de la ruptura y la división del ejército

boliviano y la policía nacional, logrando que estas fuerzas estén en disposición para rebelarse contra el gobierno del presidente Evo Morales. Funcionarios del Departamento de Estado (a cargo de Mike Pompeo) acreditados en el país, como Mariane Scott y Rolf A. Olson, se han reunido con funcionarios diplomáticos de alto nivel de Brasil, Argentina y Paraguay, a fin de organizar y planificar acciones de desestabilización contra el gobierno boliviano que partan desde cada uno de estos países.

Las evaluaciones y predicciones hechas por el Departamento de Estado de EEUU, y otras agencias, sobre los resultados

probables de las elecciones presidenciales a realizarse el 20 de octubre de 2019, dan indicios fuertes que el presidente Evo Morales ganaría las elecciones con claridad y superaría el 10% de ventaja sobre el segundo.

En vista de este escenario, la Embajada de los Estados Unidos se preparó para ir creando en secreto, las condiciones objetivas y sub etivas para la proclamación e imposición de un fraude electoral “hecho” por ellos pero ad udicado al Gobierno del presidente Evo Morales. Además, la embajada de EEUU se centró también en el seguimiento orientado a los detalles del Tribunal Supremo Electoral (TSE), buscando documentar supuestas irregularidades de esta agencia del gobierno electoral, que sirvan para poder

instalar/imponer la denuncia del fraude.

Se decidió incluso adquirir «máquinas para el conteo rápido de votos» para las elecciones presidenciales, en aras de poder manipular a la opinión pública sobre los resultados electorales. Estas máquinas tendrían un costo total de 300 mil dólares. La Embajada de los EEUU, y la representación de la Unión Europea en el país, contribuirían a financiar la compra de las maquinas, que proporcionarían a través de la Fundación Jubileo y la Iglesia Evangélica. En esta etapa, la Unión Juvenil Cruceñista

desempeñaría un papel fundamental para imponer acciones violentas, una vez que se publiquen los resultados electorales finales, para lo cual han reclutado criminales.

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Las elecciones y el golpe posterior

Bolivia ha sufrido un golpe de Estado de manual: El presidente del Gobierno Evo Morales ha sido obligado a dejar el gobierno de Bolivia por un acto de fuerza final del ejército, al desconocer éste la institucionalidad vigente y manifestar que le quitaba el apoyo y ya no obedecería las ordenes que daba su comandante en jefe democráticamente elegido. Incluso planteando que: le

“sugieren al Presidente renunciar”.

Por otro lado, además, buena parte de la Comunidad Internacional y sus medios de comunicación trabajan afanosamente maquillando lo que es un auténtico atentado al orden jurídico y a la justicia social. El pasado 20 de octubre, Evo Morales ganaba las elecciones en Bolivia. Obtenía la mayoría en el Senado y el Congreso, y ya rozaba superar los 10 puntos de ventaja que según la Constitución son necesarios para evitar una segunda vuelta. Nadie duda que las ganó, la cuestión se circunscribía exclusivamente a si efectivamente superaba los 10 puntos o no los alcanzaba.

En la noche del 20 de octubre, el Tribunal de Electoral comenzó a cargar los datos de las ciudades y localidades, en las que históricamente Evo Morales ha obtenido resultados similares a los de la oposición, al contrario que en la Bolivia rural, en la que Evo arrasa a la oposición. Por este “mane o” del Tribunal Electoral en la apertura de urnas seleccionadas y del conteo de votos, estos mostraban en las primeras horas de la tarde el “escenario de paridad y le ano a los 10 puntos de venta a” que planificaron y, por tanto, creaban en la oposición la “falsa ilusión”, que reforzaba su sueño, de imponer una segunda vuelta electoral en la que

podr an sumar candidaturas divididas y as “derrotar” a Evo Morales.

La fantasía lejana de la segunda vuelta se transformó en euforia y esta se propagó rápidamente por todos los medios de comunicación entre sus seguidores creando una falsa-verdad (FakeNews). Mientras tanto, en la residencia presidencial se extendía la sospecha que algo no andaba bien. Además, Marcel Guzman de Rojas, el dueño de Neotec, la empresa encargada de realizar la asistencia al Tribunal de Elecciones, era un seguidor confeso de Carlos Mesa, el principal candidato opositor.

El sitio digital Primera Línea indica en su portada del 11 de noviembre que un informe de inteligencia demostró que el sistema cibernético electoral boliviano sufrió un ataque por parte de hackers de Estados Unidos la noche del 20 de octubre, o sea, el día de las elecciones generales en Bolivia.

La intromisión de hackers tenía como objetivo distorsionar los resultados de las elecciones, validar un presunto fraude y con ello causar confusión y caos en la población, factores que fueron inducidos desde Estados Unidos con el fin de empañar, ensuciar y

sembrar la sospecha sobre la reelección de Evo Morales. Es más, las elecciones fueron intervenidas cibernéticamente a solicitud de varios diputados nacionales bolivianos que firmaron una carta dirigida al Departamento de Estado, en complicidad con el candidato de Comunidad Ciudadana Carlos de Mesa, para que “intervenga” en las elecciones, porque conocía de antemano su inminente derrota en las urnas.

Llegado este momento no fue posible seguir con el conteo rápido y se decide entonces pasar al conteo manual tradicional. Esta decisión hace cambiar de sede la ´sospecha ,́ catapultándola a los búnkeres electorales de la oposición. Entonces, en las calles

empezaban a agolparse los seguidores de la oposición anti-Evo y sus principales voceros comenzaron a llamar al desconocimiento de los resultados, resultados “manipulados” que para esas horas a n les garantizaban una segunda vuelta, en la que tenían muchas oportunidades de obtener una victoria. Es en ese punto y momento en el que entra en juego la Organización de Estados Americanos (OEA) “lanzando el ltimo fosforo”: “hubo fraude”, dice en la mañana del 10 de noviembre, a pesar de solo haber encontrado 78 errores entre su muestreo de las 33.043 actas totales, es decir nada.

En resumidas cuentas, no encontraron evidencia de fraude en las elecciones del 20 de octubre, pero los medios de comunicación repitieron la acusación tantas veces que ya parec a «verdadera», en este mundo ya inundado por la “pos-verdad”, donde a nadie ya le importa “la verdad”, sino solo lo que la comunicación digital instala repitiéndolo hasta el hartazgo como “la” verdad, que en realidad lo que se repite es solo su interés, es decir “lo que m me conviene”.

Las plataformas de comunicación digital, inteligencia artificial, siembran la “sospecha” sobre todo el proceso electoral, la “certeza” sobre quién no ha ganado y la rebelión “estalla”. La polic a y las fuerzas armadas se incorporan como cómplices

pasivos y “de an hacer” las barbaridades ya programadas. En s ntesis, una operación sicológica de alta inteligencia militar, llamada “Primaveras Árabes” o “Tiananmen”.

En el contexto del acalorado momento político que el país atravesaba, ya no había ninguna duda sobre un sabotaje al helicóptero que cayó el 4 de noviembre con el presidente Morales a bordo. Es decir, que el primer plan era matar al Presidente Evo Morales. En medio de las protestas que denuncian fraude en las recientes elecciones nacionales que lo dieron ganador, Evo Morales debe

desplazarse en helicóptero para esquivar a los manifestantes que exigen su renuncia.

Es por eso que la Fuerza Aérea Bolivariana dispuso que su traslado por vía aérea para su seguridad, decisión que por poco termine costándole la vida. El helicóptero “habr a” presentado una falla en el rotor de cola, que es la pieza mecánica que le

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permite cambiar su dirección. Entre tanto la FAB emitió, entonces no sin cinismo, un comunicado: “La Fuerza Aérea Boliviana de acuerdo a las normas procederá a activar la Junta Investigadora de Accidentes, mayores detalles referentes al hecho se los dará de acuerdo a los avances de la investigación”.

Retomando, ante el seguro baño de sangre de un conflicto civil entre seguidores de ambos bandos, Evo Morales primero trata de

conducir los hechos convocando a nuevas elecciones generales. La oposición golpista las rechaza. No aceptaran unas elecciones con Morales de candidato, porque se saben seguros perdedores y, por ello, “pre-fabricaron” este escenario de duda-confusión-desestabilización. Los intereses financieros transnacionales y locales golpistas, sabían de antemano que la solución democrática nos les servía, porque que no tenían probabilidades de ganar en el terreno democrático institucional, donde el pueblo plurinacional boliviano se impone por mayoría y unidad.

A las puertas de un escenario planificado e impuesto de guerra civil, Evo Morales toma la decisión más sabia y estratégica para

preservar a su comunidad organizada como pueblo, presenta la renuncia él y su vice-presidente, para frenar la masacre entre bolivianos y así preservar la organización, y por ello plantea su renuncia a la Presidencia pero denunciando el Golpe de Estado. Sabiendo que mantiene la mayoría en el poder legislativo. Lo cual obligara a las oligarquías golpistas a asumir sin legitimidad formal institucional.

El Oriente de Bolivia: un país dentro de otro pais

El candidato opositor Carlos Mesa entre tanto desaparece de la escena política, no por decisión propia, sino porque pasa a estar “copada” por el protagonismo de la oligarqu a “ultraderechista so era” del oriente boliviano (Santa Cruz de la Sierra) que toma las riendas del país. Sus primeras decisiones, tras jurar ante la Biblia, son para establecer con el Estado Profundo Republicano de Estados Unido y el comando sur, no la “Paz Boliviana” sino, lo que describen en Santa Cruz de la Sierra, el “COCAine-EVANGELIStan”.

Ejecutado operativamente a través de terroristas y movidas de bandera falsa, teniendo como referencia el modelo ISIStan de medio oriente: el cual fue, en un principio, resultante de un plan de articulación de partes “separadas” por la fuerza del actual territorio de Siria-Irak-Turquía, para conformar el califato del ISIS. Plan este que fue diseñado y comandado por las “agencias” globalistas CIA-MI6-Mossad y la OTAN como su brazo operativo. Este plan fue derrotado por la acción conjunta y combinada de los gobiernos nacionales de Siria-Turquía-Rusia-China más los aportes de las religiones de raíz humanista en modo de Dialogo de Civilizaciones, bajo asedio del unipolarismo financiero transnacional global.

Fue un golpe de estado que uso lo militar, paramilitar-mercenario, policial-parapolicial, etc., en Bolivia para alcanzar sus objetivos, respaldado por el poder financiero, comunicacional y con mercenarios del terror a sueldo, soldados de la fortuna con discurso de “e trema derecha”, con cuartel en la oriental patria-chica-narco-sojera-portuaria de Santa Cruz de la Sierra, base de la oligarquía local financiero-sojera-portuaria. El oriente boliviano es un país dentro de otro país y un país hecho a sí mismo.

En un país con Estado debilitado o en reconstrucción, los Orientales Cruceños se organizaron desde siempre a sí mismos y lo

hicieron en logias que aún hoy rigen la vida social de la élite cruceña. Los Toborochi y Los Caballeros del Oriente son las más representativas de estas agrupaciones socio-financieras racistas. Dos características unen a esta región: son blancos de ascendencia étnica europea y están asentados en la zona más rica en recursos naturales del país.

Nunca aceptaron ni aceptaran que un campesino indígena de pueblo originario los gobierne, por más que su gobierno sea institucionalmente legal. En este punto encontramos el hilo conductor operativo del movimiento golpista, que lo une con otros

dos sectores levantados hoy contra Evo Morales: el sur de la Paz, blanco y económicamente poderoso y la élite de las fuerzas armadas que, al contrario del resto de la fuerza y tropa en Bolivia, no solo no es mayoritariamente indígena sino que, al igual que la mayoría de las elites de las fuerzas armadas latinoamericanas, es profundamente anti-popular.

Pero un dato debería tenerse muy presente, el elemento aglutinante que hace de argamasa para la unidad es el continentalismo-financiero-norteamericano-en-declive-de-su-poder-internacional, que tiene la necesidad de controlar una Sudamérica clave para forzar una negociación y ganar tiempo estratégico. La decisión de hacerlo, apremiado por su acelerada pérdida de poder

internacional frente a los tres actores internacionales ascendentes (Globalistas, BRICS y el Dialogo Interreligioso de Civilizaciones), habla de la agresividad que nace de su caída inminente bajo de la forma de “perestroika norteamericana” en contexto de una súper-burbuja financiera por explotar y con la complicidad de estas oligarquías locales que fueron socias suya en todo terreno y ocasión desde 1950.

Pero estas oligarquías locales que hoy hacen cada vez más negocios con los oponentes estratégicos al poder-norteamericano-en-

declive, necesitan imperiosamente retomar el control del gobierno nacional para asegurarse controlar la negociación institucional con los nuevos actores internacionales en ascenso (China-Rusia-India), para poder asegurarse la mayor apropiación de riquezas, y no perderla en impuestos y financiación de “otros” proyectos para Bolivia que fortalezcan otros intereses. Que amplié haciendo más heterogéneo entre que quienes se reparte la riqueza social producida. Pero además, que ponga también en crisis quién tiene el

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control de las fuerzas armadas, de seguridad y policiales y, con ello, la capacidad para la desarticulación de toda organización popular y la coordinación entre sí, para asegurarse que los objetivos no se van a ir de sus manos.

Como podemos ver, no solo ocurrió un golpe continental oligárquico-militar-y-paramilitar, sino que estuvo precedido por lo que probablemente fue el inicio no oficial de una guerra civil de baja-intensidad. Por la cual las fuerzas armadas rompieron con la

cadena de mando institucional-legal (considerando que todavía tenían tiempo para exigir su renuncia en ese momento) con el fin de «confrontar a la gente, al común» a pesar de negar previamente que tenían tal intención.

Los motivos de fondo del golpe de estado oligárquico financiero en Bolivia Bolivia es el único país suramericano de clara mayoría indígena y era de esperar que Evo Morales pudiera ganar nuevamente. Los números estaban a su favor: no solo la intención de voto estaba a su favor lo cual se manifestó en el conteo de los votos hasta la interrupción del proceso por una operación de guerra electrónica, sino que en ambas cámaras del poder legislativo tiene

mayoría propia y estructuralmente la población boliviana adhiere a su política de gobierno, porque consiguió reducir el índice de pobreza en un 25% y la pobreza extrema en un 23%.

Mientras, la economía de Bolivia fue una de las que experimentó mayor crecimiento en Sudamérica, rondando el 5%, los segmentos de la población olvidados se vieron reconocidos viendo como el analfabetismo descendía de tasas cercanas al 15% al actual 2,4%, algo que nunca ha interesado a la derecha financiera golpista, pues una población formada e informada es una

sociedad que se plantea objetivos superiores de industrialización sumando educación, ciencia y tecnología a la producción. Y, además, consolida su capacidad de discernir y cuestionar, y no acata sin más. Las poblaciones indígenas adquirieron mayor relevancia, con una de las mayores revalorizaciones culturales jamás vistas en el continente.

La nacionalización de los hidrocarburos en 2006, realizada por Evo Morales, fue un soplo de aire fresco para las políticas sociales en el país, porque permitió impulsar la redistribución de la riqueza. Que expuso profundamente las políticas excluyentes y empobrecedoras neoliberales aplicadas por los gobiernos pro oligarquías financieras locales (con monopolio de explotación de

bienes primarios: soja, minería, gas natural, petróleo, etc.) y continental norteamericana.

El líder indígena de un gobierno nacional, popular y sud-americano que ha sacado con éxito a las grandes mayorías sociales-populares de la pobreza extrema, en una Bolivia que controla las mayores reservas de litio del mundo (más del 60%, solo el salar de Uyumi concentra el 60%). Litio que algún día podría reemplazar al petróleo como recurso energético crucial, debido a su uso para alimentar baterías de teléfonos inteligentes, computadoras portátiles, autos híbridos y eléctricos, que tiene una historia

extensa y bien documentada de ser objeto operaciones golpistas para interrumpir su gobierno por parte de los EEUU.

De hecho, esta es la única razón económico-estratégica por la que el unipolarismo norteamericano puede emprender su campaña interminable de agendas de cambio de régimen en contra de gobiernos no subordinados, que además apuntan claramente a una agenda internacional multipolar. Bolivia y China sellaron un acuerdo para invertir unos 2.300 millones de dólares en proyectos de explotación e industrialización de litio y otros productos de dos salares del país sudamericano, profundizando una alianza estratégica de alcances económicos y políticos.

Tras la firma del acuerdo entre la estatal Yacimientos de Litio Bolivianos (YLB) y el consorcio de firmas chinas Xinjiang Tbea Group y Boacheng, YLB y sus socios chinos explotarán los salares de Coipasa y Pastos Grandes, donde en cuatro o cinco años estaría montada una cadena de fábricas de sulfato de potasio, hidróxido y carbonato de litio, ácido bórico, bromuro de sodio y litio metálico. Con EEUU la Bolivia de Evo Morales no firmó ningún proyecto en este campo estratégico.

Otro socio destacado de Bolivia en el litio es Alemania, a través de la empresa ACI Systems, que participa en una inversión de poco más de 1.300 millones de dólares en proyectos en el salar de Uyuni, el más grande del país, que incluye la fabricación de baterías de ion-litio para la industria automotriz germana. El acuerdo se firmó en diciembre de 2018. Sin embargo Evo Morales decidió de cancelar el acuerdo con ACI Systems a raíz de fuertes protestas de la población en Potosí. Menos de una semana después se dio el golpe de Estado en Bolivia.

En síntesis, Evo Morales administraba proyectos opuestos a los intereses norteamericanos, que beneficiaban a los intereses

multipolares opuestos a los norteamericanos, y por ello estos actores e intereses planificaron e impusieron el golpe de estado. No es extraño en este contexto que dos de los principales actores en la geopolítica mundial multipolar, Rusia y China, sentaron posición de forma contundente posicionándose en contra de la avanzada de ultraderecha que derrocó a Evo Morales.

Un Golpe de Estado contra Sudamérica en Bolivia

Asistimos en estas horas a presenciar el golpe continentalista financiero-sojero contra Bolivia. Los intereses y fuerzas continentalistas desde Washington han coordinado y planificado este golpe de Estado que tiene objetivos que van más allá de Bolivia y el derrocamiento de Evo Morales. Operación golpista aún en proceso, porque aún no logro imponerse ni institucionalizarse. Por otro lado, las oligarquías locales sojeras-gasíferas-mineras, y sus facciones asociadas de fuerzas

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policiales, parapoliciales, militares y paramilitares bolivianas y extranjeras, son la base de apoyo en el terreno de esta oligarquía financiera continental norteamericana cuya referencia es el estado profundo oligárquico en el Partido Republicano, auto-nombrados como: Tea Party.

Esta Oligarquía Continentalista norteamericana en proceso de declive estratégico desde 1994-2001, se encuentra ella misma en

una situación de pérdida de poder internacional. Que monopolizo en el área occidental del Bipolarismo que se impuso desde el fin de la segunda guerra mundial en1950. Esta situación de declive estratégico en lo económico y cultural, lleva a que haga uso de la fracción del poder militar –en sentido extenso- que aún controla en EEUU, para forzar de modo militar y paramilitarmente, lo que no puede ganar en el terreno de la competencia económica ni en el terreno de la democracia política.

Teniendo en claro lo anterior, es muy importante tomar nota de estas oligarquías locales, en el marco del esquema continentalista norteamericano, por su capacidad económica y agresividad contra la vida humana y de la naturaleza para defender su posición de

privilegio. Esta agresividad por la acumulación de dinero, por consolidar su posición financiera y defender sus intereses frente a los pueblos, incluso hoy aún más frente a las amenazas de la oligarquía global, y de otros actores estratégicos como son las inversiones chinas, alemanas y rusas en Sudamérica.

Una amenaza que apunta más a la oligarquía norteamericana que para las oligarquías locales, pero dan muestras que aún siguen atadas a sus viejos patrones y acuerdos. La amenaza que significan los primeros pasos en la consolidación del gobierno de López

Obrador, el triunfo electoral de Alberto Fernández en Argentina y la libertad de Lula en el Brasil, encendió las alarmas financieras, el miedo y el odio, lo cual movilizó y aglutinó a estas oligarquías detrás de la estrategia golpista norteamericana.

Tomar el control de Bolivia es clave por su posición de centro geográfico en Sudamérica. Además Evo, había avanzado en la recuperación de soberanía militar cuando cerró las bases militares y expulsó a los Organismos-ONG´s paramilitares de Bolivia, ambos financiados y bajo control dominante del continentalismo norteamericano con centro en Washington.

Bolivia también es clave porque posee grandes reservas de gas natural que es la energía barata y limpia que Argentina y Brasil necesitan para hacer funcionar sus usinas generadoras de energía eléctrica, para los secaderos de semillas, las empresas industriales, universidades, escuelas y para la calefacción de las casas de familia, etc. El golpe impacta en Argentina y Brasil y en los actores económicos estratégicos que tienen sus inversiones realizadas: Shell, Chevron, China, Rusia, locales, etc. Sin embargo más clave aún es el litio, un mineral clave para el desarrollo de baterías y en todas las nuevas tecnologías de comunicación, transporte y banca.

Por todo esto, el Continentalismo norteamericano-Washington en declive estratégico, desde su perspectiva, no tuvo otra opción que usar todo su poder, poner todo lo que tiene para volver a controlar Sudamérica. Porque retomando el control de Sudamérica desde México (donde fue responsable de la operación de falsa bandera con el asesinato de las familias mormonas que ingresaban de Estados Unidos a México, para justificar una intervención directa militar contra “los narcos”, que es la bandera-falsa que legitimaria que México no controla el problema y que Trump es incapaz de resolver ejecutivamente) hasta Brasil y Argentina puede retomar el control directo sobre las reservas estratégicas de petróleo y gas, además de hacerlo también con la producción

de agro-alimentos, subordinando la gran producción de soja y carne porcina a su decisión. Porque al lograr el control de la Energía y los agro-alimentos puede “ aquear” a China, Rusia, India, Alemania, Francia y vale subrayarlo también a los globalistas de Nueva York, Londres, y Hong Kong.

Los puede condicionar porque controlaría las principales reservas de energía subordinando a México y Venezuela, las principales producciones de soja y carne de cerdo al controlar desde Brasil y Argentina pasando por Bolivia, Paraguay y Uruguay. Sin

embargo, también porque controlaría los pasos bioceánicos por Panamá y por el Sur el de Argentina-Chile (acá aún necesitaría la caída de Piñera–Luksic) y los diferentes canales secos de transporte por trenes bioceánicos.

Esto le daría al Continentalismo Norteamericano márgenes de fuerza para negociar y ganar el tiempo que no tiene, pero corre el peligro de que su fuerza basada en las oligarquías locales (sojera, gasífera, litio, cobre, etc.) se des-conecten. Porque estas oligarquías locales quieren dólares y, por ello, luego van o no a la guerra. Y el dólar tiene un futuro muy incierto ante el avance de la desdolarización en el mundo y sobre todo en Oriente. Las oligarquías locales de Sudamérica son heterogéneas en su

constitución e intereses y todas buscan maximizar sus negocios y EEUU como su socio tiene cada vez menos que ofrecer.

Hoy Washington, la oligarquía continental norteamericana, por la fuerza trata de ser garante-Leviatán de que van a poder enriquecerse las oligarquías locales que lo sigan. Pero Washington es una oligarquía en declive, que pierde poder porque en su capacidad económica-tecnológica-científica ya quedo debilitada y por ello retrasada. Esto sucedió entre 1970-2008 cuando las principales transnacionales norteamericanas se fueron de EEUU, se deslocalizaron al Asia ya desde hace más de 30 años y la

producción mundial ya no tiene centro en EEUU sino en Asia, y desde allí se exporta al mundo.

Washington sí puede hacer un acto de fuerza, golpes de estado por medios militares, paramilitares, policiales y parapoliciales; pero ya no puede imponer por mucho tiempo su dominación. Porque no puede poner fuerza, diversidad y continuidad a su dominación, sumándole desarrollo económico, político, cultural y estratégico a nadie.

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Esto sí puede hacerlo el Globalismo financiero desde los gobiernos financieros de las cities financieras en los Bancos Centrales en el Asia pacifico con centro en Hong Kong y Shanghái, más la red global de cities financieras como Nueva York, Londres, Bombay, Tokio, Seul, San Pablo, Ciudad Autónoma de Buenos Aires, etc. Y también puede hacerlo el multipolarismo estatal-industrial nacional-en-lo-pluriversal desde los gobiernos políticos elegidos democráticamente de China, India, Rusia, Sudáfrica y la Unión Africana, y Brasil-México-Argentina Unasur/Celac.

El continentalismo norteamericano sí puede imponer actos y movidas de fuerza (Militar/Paramilitar-Policial/Parapolicial) pero ya no tiene el poder económico-científico-tecnológico, ni el poder estratégico para poder imponerse legítimamente desde lo económico, político y cultural.

Washington no puede ya irradiar o exportar democracia, ideales, bienes, tecnologías, ciencia, cultura y paz. Hoy solo puede exportar golpes, muerte, miedo, guerra, peligro, desocupación, drogas, incluso dentro de EEUU. Su declive ya es claro cuando su

caída y descomposición es cuestión de tiempo y no mucho tiempo, proceso que llamamos perestroika norteamericana que ya comenzó.

Bibliografía consultada

Alfredo Jalife Rahme, Revelan plan de Estados Unidos para el golpe en Bolivia: nombres y apellidos, rol de la Embajada y países

vecinos, www.contrainfo.com 13 de noviembre de 2019

Caitlin Johnstone, MSM Adamantly Avoids The Word Coup In Bolivia Reporting, Zero Hedge, 11 de noviembre de 2019.

GOLPE EN BOLIVIA, China y Rusia salieron a repudiar el golpe de Estado en Bolivia, www.eldestapeweb.com 11 de noviembre de 2019

Bolivia y China se asocian en proyecto de litio que profundiza alianza estratégica, Sputniknews, 6 de febrero de 2019 Marco Teruggi, US backed coup Deposes Evo Morales in Bolivia, Global Research, 11 de noviembre de 2019

David Bollero, Golpe de Estado de manual en Bolivia, https://blogs.publico.es/, 12 de noviembre de 2019

Sergio Pascual, Bolivia, chispa y gasolina para un Golpe de Estado, www.blogs.publico.es, 12 de noviembre de 2019

Denuncian que Estados Unidos hackeó Sistema Electoral de Bolivia, http://www.radioreloj.cu/es/ 11 de noviembre de 2019

Andrew Korybko, El golpe militar contra Morales no pondrá fin a la guerra híbrida en Bolivia, Global Research, 11 de noviembre de 2019

Eoin iggins, Bolivian Coup Comes Less Than A Week After Morales Stopped Multinational Firm’s Lithium eal, www.silverdoctors.com, 14 de noviembre de 2019

LA IMPORTANCIA Y LOS DETALLES DESCONOCIDOS DEL GOLPE DE ESTADO EN BOLIVIA

Por Wim Dierckxsens y Walter Formento,

https://observatoriocrisis.com/2019/11/19/la-importancia-y-los-detalles-desconocidos-del-golpe-de-estado-en-bolivia/

El departamento de estado en la planificación del golpe

El analista internacional Alfredo J. Rahme, dio a conocer el texto del sitio ´Behind Back Doors ́en el que se explicaron con varias semanas de anticipación los detalles, con nombres y apellidos de los involubcrados, de la planificación desde los Estados Unidos del golpe en Bolivia que esta ya expuesto ante nuestros ojos.

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El plan se desarrolló desde abril y ulio de 2019, y ten a disposiciones para la “creación” de la ruptura y la división del ejército boliviano y la policía nacional, logrando que estas fuerzas estén en disposición para rebelarse contra el gobierno del presidente Evo Morales. Funcionarios del Departamento de Estado (a cargo de Mike Pompeo) acreditados en el país, como Mariane Scott y Rolf A. Olson, se han reunido con funcionarios diplomáticos de alto nivel de Brasil, Argentina y Paraguay, a fin de organizar y planificar acciones de desestabilización contra el gobierno boliviano que partan desde cada uno de estos países.

Las evaluaciones y predicciones hechas por el Departamento de Estado de EEUU, y otras agencias, sobre los resultados probables de las elecciones presidenciales a realizarse el 20 de octubre de 2019, dan indicios fuertes que el presidente Evo Morales ganaría las elecciones con claridad y superaría el 10% de ventaja sobre el segundo.

En vista de este escenario, la Embajada de los Estados Unidos se preparó para ir creando en secreto, las condiciones objetivas y subjetivas para la proclamación e imposición de un fraude electoral “hecho” por ellos pero ad udicado al Gobierno del presidente

Evo Morales. Además, la embajada de EEUU se centró también en el seguimiento orientado a los detalles del Tribunal Supremo Electoral (TSE), buscando documentar supuestas irregularidades de esta agencia del gobierno electoral, que sirvan para poder instalar/imponer la denuncia del fraude.

Se decidió incluso adquirir «máquinas para el conteo rápido de votos» para las elecciones presidenciales, en aras de poder manipular a la opinión pública sobre los resultados electorales. Estas máquinas tendrían un costo total de 300 mil dólares. La

Embajada de los EEUU, y la representación de la Unión Europea en el país, contribuirían a financiar la compra de las maquinas, que proporcionarían a través de la Fundación Jubileo y la Iglesia Evangélica. En esta etapa, la Unión Juvenil Cruceñista desempeñaría un papel fundamental para imponer acciones violentas, una vez que se publiquen los resultados electorales finales, para lo cual han reclutado criminales.

Las elecciones y el golpe posterior

Bolivia ha sufrido un golpe de Estado de manual: El presidente del Gobierno Evo Morales ha sido obligado a dejar el gobierno de Bolivia por un acto de fuerza final del ejército, al desconocer éste la institucionalidad vigente y manifestar que le quitaba el apoyo y ya no obedecería las ordenes que daba su comandante en jefe democráticamente elegido. Incluso planteando que: le “sugieren al Presidente renunciar”.

Por otro lado, además, buena parte de la Comunidad Internacional y sus medios de comunicación trabajan afanosamente

maquillando lo que es un auténtico atentado al orden jurídico y a la justicia social. El pasado 20 de octubre, Evo Morales ganaba las elecciones en Bolivia. Obtenía la mayoría en el Senado y el Congreso, y ya rozaba superar los 10 puntos de ventaja que según la Constitución son necesarios para evitar una segunda vuelta. Nadie duda que las ganó, la cuestión se circunscribía exclusivamente a si efectivamente superaba los 10 puntos o no los alcanzaba.

En la noche del 20 de octubre, el Tribunal de Electoral comenzó a cargar los datos de las ciudades y localidades, en las que históricamente Evo Morales ha obtenido resultados similares a los de la oposición, al contrario que en la Bolivia rural, en la que

Evo arrasa a la oposición. Por este “mane o” del Tribunal Electoral en la apertura de urnas seleccionadas y del conteo de votos, estos mostraban en las primeras horas de la tarde el “escenario de paridad y le ano a los 10 puntos de venta a” que planificaron y, por tanto, creaban en la oposición la “falsa ilusión”, que reforzaba su sueño, de imponer una segunda vuelta electoral en la que podr an sumar candidaturas divididas y as “derrotar” a Evo Morales.

La fantasía lejana de la segunda vuelta se transformó en euforia y esta se propagó rápidamente por todos los medios de

comunicación entre sus seguidores creando una falsa-verdad (FakeNews). Mientras tanto, en la residencia presidencial se extendía la sospecha que algo no andaba bien. Además, Marcel Guzman de Rojas, el dueño de Neotec, la empresa encargada de realizar la asistencia al Tribunal de Elecciones, era un seguidor confeso de Carlos Mesa, el principal candidato opositor.

El sitio digital Primera Línea indica en su portada del 11 de noviembre que un informe de inteligencia demostró que el sistema cibernético electoral boliviano sufrió un ataque por parte de hackers de Estados Unidos la noche del 20 de octubre, o sea, el día de las elecciones generales en Bolivia.

La intromisión de hackers tenía como objetivo distorsionar los resultados de las elecciones, validar un presunto fraude y con ello causar confusión y caos en la población, factores que fueron inducidos desde Estados Unidos con el fin de empañar, ensuciar y sembrar la sospecha sobre la reelección de Evo Morales. Es más, las elecciones fueron intervenidas cibernéticamente a solicitud de varios diputados nacionales bolivianos que firmaron una carta dirigida al Departamento de Estado, en complicidad con el candidato de Comunidad Ciudadana Carlos de Mesa, para que “intervenga” en las elecciones, porque conoc a de antemano su

inminente derrota en las urnas.

Llegado este momento no fue posible seguir con el conteo rápido y se decide entonces pasar al conteo manual tradicional. Esta decisión hace cambiar de sede la ´sospecha ,́ catapultándola a los búnkeres electorales de la oposición. Entonces, en las calles

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empezaban a agolparse los seguidores de la oposición anti-Evo y sus principales voceros comenzaron a llamar al desconocimiento de los resultados, resultados “manipulados” que para esas horas a n les garantizaban una segunda vuelta, en la que tenían muchas oportunidades de obtener una victoria. Es en ese punto y momento en el que entra en juego la Organización de Estados Americanos (OEA) “lanzando el ltimo fosforo”: “hubo fraude”, dice en la mañana del 10 de noviembre, a pesar de solo haber encontrado 78 errores entre su muestreo de las 33.043 actas totales, es decir nada.

En resumidas cuentas, no encontraron evidencia de fraude en las elecciones del 20 de octubre, pero los medios de comunicación repitieron la acusación tantas veces que ya parec a «verdadera», en este mundo ya inundado por la “pos-verdad”, donde a nadie ya le importa “la verdad”, sino solo lo que la comunicación digital instala repitiéndolo hasta el hartazgo como “la” verdad, que en realidad lo que se repite es solo su interés, es decir “lo que m me conviene”.

Las plataformas de comunicación digital, inteligencia artificial, siembran la “sospecha” sobre todo el proceso electoral, la

“certeza” sobre quién no ha ganado y la rebelión “estalla”. La polic a y las fuerzas armadas se incorporan como cómplices pasivos y “de an hacer” las barbaridades ya programadas. En s ntesis, una operación sicológica de alta inteligencia militar, llamada “Primaveras Árabes” o “Tiananmen”.

En el contexto del acalorado momento político que el país atravesaba, ya no había ninguna duda sobre un sabotaje al helicóptero que cayó el 4 de noviembre con el presidente Morales a bordo. Es decir, que el primer plan era matar al Presidente Evo Morales.

En medio de las protestas que denuncian fraude en las recientes elecciones nacionales que lo dieron ganador, Evo Morales debe desplazarse en helicóptero para esquivar a los manifestantes que exigen su renuncia.

Es por eso que la Fuerza Aérea Bolivariana dispuso que su traslado por vía aérea para su seguridad, decisión que por poco termine costándole la vida. El helicóptero “habr a” presentado una falla en el rotor de cola, que es la pieza mecánica que le permite cambiar su dirección. Entre tanto la FAB emitió, entonces no sin cinismo, un comunicado: “La Fuerza Aérea Boliviana de acuerdo a las normas procederá a activar la Junta Investigadora de Accidentes, mayores detalles referentes al hecho se los dará

de acuerdo a los avances de la investigación”.

Retomando, ante el seguro baño de sangre de un conflicto civil entre seguidores de ambos bandos, Evo Morales primero trata de conducir los hechos convocando a nuevas elecciones generales. La oposición golpista las rechaza. No aceptaran unas elecciones con Morales de candidato, porque se saben seguros perdedores y, por ello, “pre-fabricaron” este escenario de duda-confusión-desestabilización. Los intereses financieros transnacionales y locales golpistas, sabían de antemano que la solución democrática

nos les servía, porque que no tenían probabilidades de ganar en el terreno democrático institucional, donde el pueblo plurinacional boliviano se impone por mayoría y unidad.

A las puertas de un escenario planificado e impuesto de guerra civil, Evo Morales toma la decisión más sabia y estratégica para preservar a su comunidad organizada como pueblo, presenta la renuncia él y su vice-presidente, para frenar la masacre entre bolivianos y así preservar la organización, y por ello plantea su renuncia a la Presidencia pero denunciando el Golpe de Estado. Sabiendo que mantiene la mayoría en el poder legislativo. Lo cual obligara a las oligarquías golpistas a asumir sin legitimidad

formal institucional.

El Oriente de Bolivia: un país dentro de otro pais

El candidato opositor Carlos Mesa entre tanto desaparece de la escena política, no por decisión propia, sino porque pasa a estar “copada” por el protagonismo de la oligarqu a “ultraderechista so era” del oriente boliviano (Santa Cruz de la Sierra) que toma

las riendas del país. Sus primeras decisiones, tras jurar ante la Biblia, son para establecer con el Estado Profundo Republicano de Estados Unido y el comando sur, no la “Paz Boliviana” sino, lo que describen en Santa Cruz de la Sierra, el “COCAine-EVANGELIStan”.

Ejecutado operativamente a través de terroristas y movidas de bandera falsa, teniendo como referencia el modelo ISIStan de medio oriente: el cual fue, en un principio, resultante de un plan de articulación de partes “separadas” por la fuerza del actual territorio de Siria-Irak-Turqu a, para conformar el califato del ISIS. Plan este que fue diseñado y comandado por las “agencias”

globalistas CIA-MI6-Mossad y la OTAN como su brazo operativo. Este plan fue derrotado por la acción conjunta y combinada de los gobiernos nacionales de Siria-Turquía-Rusia-China más los aportes de las religiones de raíz humanista en modo de Dialogo de Civilizaciones, bajo asedio del unipolarismo financiero transnacional global.

Fue un golpe de estado que uso lo militar, paramilitar-mercenario, policial-parapolicial, etc., en Bolivia para alcanzar sus objetivos, respaldado por el poder financiero, comunicacional y con mercenarios del terror a sueldo, soldados de la fortuna con

discurso de “e trema derecha”, con cuartel en la oriental patria-chica-narco-sojera-portuaria de Santa Cruz de la Sierra, base de la oligarquía local financiero-sojera-portuaria. El oriente boliviano es un país dentro de otro país y un país hecho a sí mismo.

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En un país con Estado debilitado o en reconstrucción, los Orientales Cruceños se organizaron desde siempre a sí mismos y lo hicieron en logias que aún hoy rigen la vida social de la élite cruceña. Los Toborochi y Los Caballeros del Oriente son las más representativas de estas agrupaciones socio-financieras racistas. Dos características unen a esta región: son blancos de ascendencia étnica europea y están asentados en la zona más rica en recursos naturales del país.

Nunca aceptaron ni aceptaran que un campesino indígena de pueblo originario los gobierne, por más que su gobierno sea institucionalmente legal. En este punto encontramos el hilo conductor operativo del movimiento golpista, que lo une con otros dos sectores levantados hoy contra Evo Morales: el sur de la Paz, blanco y económicamente poderoso y la élite de las fuerzas armadas que, al contrario del resto de la fuerza y tropa en Bolivia, no solo no es mayoritariamente indígena sino que, al igual que la mayoría de las elites de las fuerzas armadas latinoamericanas, es profundamente anti-popular.

Pero un dato debería tenerse muy presente, el elemento aglutinante que hace de argamasa para la unidad es el continentalismo-

financiero-norteamericano-en-declive-de-su-poder-internacional, que tiene la necesidad de controlar una Sudamérica clave para forzar una negociación y ganar tiempo estratégico. La decisión de hacerlo, apremiado por su acelerada pérdida de poder internacional frente a los tres actores internacionales ascendentes (Globalistas, BRICS y el Dialogo Interreligioso de Civilizaciones), habla de la agresividad que nace de su ca da inminente ba o de la forma de “perestroika norteamericana” en contexto de una súper-burbuja financiera por explotar y con la complicidad de estas oligarquías locales que fueron socias suya en todo terreno y ocasión desde 1950.

Pero estas oligarquías locales que hoy hacen cada vez más negocios con los oponentes estratégicos al poder-norteamericano-en-declive, necesitan imperiosamente retomar el control del gobierno nacional para asegurarse controlar la negociación institucional con los nuevos actores internacionales en ascenso (China-Rusia-India), para poder asegurarse la mayor apropiación de riquezas, y no perderla en impuestos y financiación de “otros” proyectos para Bolivia que fortalezcan otros intereses. Que amplié haciendo más heterogéneo entre que quienes se reparte la riqueza social producida. Pero además, que ponga también en crisis quién tiene el control de las fuerzas armadas, de seguridad y policiales y, con ello, la capacidad para la desarticulación de toda organización

popular y la coordinación entre sí, para asegurarse que los objetivos no se van a ir de sus manos.

Como podemos ver, no solo ocurrió un golpe continental oligárquico-militar-y-paramilitar, sino que estuvo precedido por lo que probablemente fue el inicio no oficial de una guerra civil de baja-intensidad. Por la cual las fuerzas armadas rompieron con la cadena de mando institucional-legal (considerando que todavía tenían tiempo para exigir su renuncia en ese momento) con el fin de «confrontar a la gente, al común» a pesar de negar previamente que tenían tal intención.

Los motivos de fondo del golpe de estado oligárquico financiero en Bolivia Bolivia es el único país suramericano de clara mayoría indígena y era de esperar que Evo Morales pudiera ganar nuevamente. Los números estaban a su favor: no solo la intención de voto estaba a su favor lo cual se manifestó en el conteo de los votos hasta la interrupción del proceso por una operación de guerra electrónica, sino que en ambas cámaras del poder legislativo tiene mayoría propia y estructuralmente la población boliviana adhiere a su política de gobierno, porque consiguió reducir el índice de pobreza en un 25% y la pobreza extrema en un 23%.

Mientras, la economía de Bolivia fue una de las que experimentó mayor crecimiento en Sudamérica, rondando el 5%, los segmentos de la población olvidados se vieron reconocidos viendo como el analfabetismo descendía de tasas cercanas al 15% al actual 2,4%, algo que nunca ha interesado a la derecha financiera golpista, pues una población formada e informada es una sociedad que se plantea objetivos superiores de industrialización sumando educación, ciencia y tecnología a la producción. Y, además, consolida su capacidad de discernir y cuestionar, y no acata sin más. Las poblaciones indígenas adquirieron mayor

relevancia, con una de las mayores revalorizaciones culturales jamás vistas en el continente.

La nacionalización de los hidrocarburos en 2006, realizada por Evo Morales, fue un soplo de aire fresco para las políticas sociales en el país, porque permitió impulsar la redistribución de la riqueza. Que expuso profundamente las políticas excluyentes y empobrecedoras neoliberales aplicadas por los gobiernos pro oligarquías financieras locales (con monopolio de explotación de bienes primarios: soja, minería, gas natural, petróleo, etc.) y continental norteamericana.

El líder indígena de un gobierno nacional, popular y sud-americano que ha sacado con éxito a las grandes mayorías sociales-populares de la pobreza extrema, en una Bolivia que controla las mayores reservas de litio del mundo (más del 60%, solo el salar de Uyumi concentra el 60%). Litio que algún día podría reemplazar al petróleo como recurso energético crucial, debido a su uso para alimentar baterías de teléfonos inteligentes, computadoras portátiles, autos híbridos y eléctricos, que tiene una historia extensa y bien documentada de ser objeto operaciones golpistas para interrumpir su gobierno por parte de los EEUU.

De hecho, esta es la única razón económico-estratégica por la que el unipolarismo norteamericano puede emprender su campaña interminable de agendas de cambio de régimen en contra de gobiernos no subordinados, que además apuntan claramente a una agenda internacional multipolar. Bolivia y China sellaron un acuerdo para invertir unos 2.300 millones de dólares en proyectos de explotación e industrialización de litio y otros productos de dos salares del país sudamericano, profundizando una alianza estratégica de alcances económicos y políticos.

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Tras la firma del acuerdo entre la estatal Yacimientos de Litio Bolivianos (YLB) y el consorcio de firmas chinas Xinjiang Tbea Group y Boacheng, YLB y sus socios chinos explotarán los salares de Coipasa y Pastos Grandes, donde en cuatro o cinco años estaría montada una cadena de fábricas de sulfato de potasio, hidróxido y carbonato de litio, ácido bórico, bromuro de sodio y litio metálico. Con EEUU la Bolivia de Evo Morales no firmó ningún proyecto en este campo estratégico.

Otro socio destacado de Bolivia en el litio es Alemania, a través de la empresa ACI Systems, que participa en una inversión de poco más de 1.300 millones de dólares en proyectos en el salar de Uyuni, el más grande del país, que incluye la fabricación de baterías de ion-litio para la industria automotriz germana. El acuerdo se firmó en diciembre de 2018. Sin embargo Evo Morales decidió de cancelar el acuerdo con ACI Systems a raíz de fuertes protestas de la población en Potosí. Menos de una semana después se dio el golpe de Estado en Bolivia.

En síntesis, Evo Morales administraba proyectos opuestos a los intereses norteamericanos, que beneficiaban a los intereses

multipolares opuestos a los norteamericanos, y por ello estos actores e intereses planificaron e impusieron el golpe de estado. No es extraño en este contexto que dos de los principales actores en la geopolítica mundial multipolar, Rusia y China, sentaron posición de forma contundente posicionándose en contra de la avanzada de ultraderecha que derrocó a Evo Morales.

Un Golpe de Estado contra Sudamérica en Bolivia

Asistimos en estas horas a presenciar el golpe continentalista financiero-sojero contra Bolivia. Los intereses y fuerzas continentalistas desde Washington han coordinado y planificado este golpe de Estado que tiene objetivos que van más allá de Bolivia y el derrocamiento de Evo Morales. Operación golpista aún en proceso, porque aún no logro imponerse ni institucionalizarse. Por otro lado, las oligarquías locales sojeras-gasíferas-mineras, y sus facciones asociadas de fuerzas policiales, parapoliciales, militares y paramilitares bolivianas y extranjeras, son la base de apoyo en el terreno de esta oligarquía financiera continental norteamericana cuya referencia es el estado profundo oligárquico en el Partido Republicano, auto-nombrados como: Tea Party.

Esta Oligarquía Continentalista norteamericana en proceso de declive estratégico desde 1994-2001, se encuentra ella misma en una situación de pérdida de poder internacional. Que monopolizo en el área occidental del Bipolarismo que se impuso desde el fin de la segunda guerra mundial en1950. Esta situación de declive estratégico en lo económico y cultural, lleva a que haga uso de la fracción del poder militar –en sentido extenso- que aún controla en EEUU, para forzar de modo militar y paramilitarmente, lo que no puede ganar en el terreno de la competencia económica ni en el terreno de la democracia política.

Teniendo en claro lo anterior, es muy importante tomar nota de estas oligarquías locales, en el marco del esquema continentalista norteamericano, por su capacidad económica y agresividad contra la vida humana y de la naturaleza para defender su posición de privilegio. Esta agresividad por la acumulación de dinero, por consolidar su posición financiera y defender sus intereses frente a los pueblos, incluso hoy aún más frente a las amenazas de la oligarquía global, y de otros actores estratégicos como son las inversiones chinas, alemanas y rusas en Sudamérica.

Una amenaza que apunta más a la oligarquía norteamericana que para las oligarquías locales, pero dan muestras que aún siguen atadas a sus viejos patrones y acuerdos. La amenaza que significan los primeros pasos en la consolidación del gobierno de López Obrador, el triunfo electoral de Alberto Fernández en Argentina y la libertad de Lula en el Brasil, encendió las alarmas financieras, el miedo y el odio, lo cual movilizó y aglutinó a estas oligarquías detrás de la estrategia golpista norteamericana.

Tomar el control de Bolivia es clave por su posición de centro geográfico en Sudamérica. Además Evo, había avanzado en la

recuperación de soberanía militar cuando cerró las bases militares y expulsó a los Organismos-ONG´s paramilitares de Bolivia, ambos financiados y bajo control dominante del continentalismo norteamericano con centro en Washington.

Bolivia también es clave porque posee grandes reservas de gas natural que es la energía barata y limpia que Argentina y Brasil necesitan para hacer funcionar sus usinas generadoras de energía eléctrica, para los secaderos de semillas, las empresas industriales, universidades, escuelas y para la calefacción de las casas de familia, etc. El golpe impacta en Argentina y Brasil y en los actores económicos estratégicos que tienen sus inversiones realizadas: Shell, Chevron, China, Rusia, locales, etc. Sin embargo

más clave aún es el litio, un mineral clave para el desarrollo de baterías y en todas las nuevas tecnologías de comunicación, transporte y banca.

Por todo esto, el Continentalismo norteamericano-Washington en declive estratégico, desde su perspectiva, no tuvo otra opción que usar todo su poder, poner todo lo que tiene para volver a controlar Sudamérica. Porque retomando el control de Sudamérica desde México (donde fue responsable de la operación de falsa bandera con el asesinato de las familias mormonas que ingresaban

de Estados Unidos a Mé ico, para ustificar una intervención directa militar contra “los narcos”, que es la bandera-falsa que legitimaria que México no controla el problema y que Trump es incapaz de resolver ejecutivamente) hasta Brasil y Argentina puede retomar el control directo sobre las reservas estratégicas de petróleo y gas, además de hacerlo también con la producción de agro-alimentos, subordinando la gran producción de soja y carne porcina a su decisión. Porque al lograr el control de la

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Energía y los agro-alimentos puede “ aquear” a China, Rusia, India, Alemania, Francia y vale subrayarlo también a los globalistas de Nueva York, Londres, y Hong Kong.

Los puede condicionar porque controlaría las principales reservas de energía subordinando a México y Venezuela, las principales producciones de soja y carne de cerdo al controlar desde Brasil y Argentina pasando por Bolivia, Paraguay y Uruguay. Sin

embargo, también porque controlaría los pasos bioceánicos por Panamá y por el Sur el de Argentina-Chile (acá aún necesitaría la caída de Piñera–Luksic) y los diferentes canales secos de transporte por trenes bioceánicos.

Esto le daría al Continentalismo Norteamericano márgenes de fuerza para negociar y ganar el tiempo que no tiene, pero corre el peligro de que su fuerza basada en las oligarquías locales (sojera, gasífera, litio, cobre, etc.) se des-conecten. Porque estas oligarquías locales quieren dólares y, por ello, luego van o no a la guerra. Y el dólar tiene un futuro muy incierto ante el avance de la desdolarización en el mundo y sobre todo en Oriente. Las oligarquías locales de Sudamérica son heterogéneas en su

constitución e intereses y todas buscan maximizar sus negocios y EEUU como su socio tiene cada vez menos que ofrecer.

Hoy Washington, la oligarquía continental norteamericana, por la fuerza trata de ser garante-Leviatán de que van a poder enriquecerse las oligarquías locales que lo sigan. Pero Washington es una oligarquía en declive, que pierde poder porque en su capacidad económica-tecnológica-científica ya quedo debilitada y por ello retrasada. Esto sucedió entre 1970-2008 cuando las principales transnacionales norteamericanas se fueron de EEUU, se deslocalizaron al Asia ya desde hace más de 30 años y la

producción mundial ya no tiene centro en EEUU sino en Asia, y desde allí se exporta al mundo.

Washington sí puede hacer un acto de fuerza, golpes de estado por medios militares, paramilitares, policiales y parapoliciales; pero ya no puede imponer por mucho tiempo su dominación. Porque no puede poner fuerza, diversidad y continuidad a su dominación, sumándole desarrollo económico, político, cultural y estratégico a nadie.

Esto sí puede hacerlo el Globalismo financiero desde los gobiernos financieros de las cities financieras en los Bancos Centrales

en el Asia pacifico con centro en Hong Kong y Shanghái, más la red global de cities financieras como Nueva York, Londres, Bombay, Tokio, Seul, San Pablo, Ciudad Autónoma de Buenos Aires, etc. Y también puede hacerlo el multipolarismo estatal-industrial nacional-en-lo-pluriversal desde los gobiernos políticos elegidos democráticamente de China, India, Rusia, Sudáfrica y la Unión Africana, y Brasil-México-Argentina Unasur/Celac.

El continentalismo norteamericano sí puede imponer actos y movidas de fuerza (Militar/Paramilitar-Policial/Parapolicial) pero ya

no tiene el poder económico-científico-tecnológico, ni el poder estratégico para poder imponerse legítimamente desde lo económico, político y cultural.

Washington no puede ya irradiar o exportar democracia, ideales, bienes, tecnologías, ciencia, cultura y paz. Hoy solo puede exportar golpes, muerte, miedo, guerra, peligro, desocupación, drogas, incluso dentro de EEUU. Su declive ya es claro cuando su caída y descomposición es cuestión de tiempo y no mucho tiempo, proceso que llamamos perestroika norteamericana que ya comenzó.

Bibliografía consultada

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Caitlin Johnstone, MSM Adamantly Avoids The Word Coup In Bolivia Reporting, Zero Hedge, 11 de noviembre de 2019.

GOLPE EN BOLIVIA, China y Rusia salieron a repudiar el golpe de Estado en Bolivia, www.eldestapeweb.com 11 de noviembre de 2019

Bolivia y China se asocian en proyecto de litio que profundiza alianza estratégica, Sputniknews, 6 de febrero de 2019

Marco Teruggi, US backed coup Deposes Evo Morales in Bolivia, Global Research, 11 de noviembre de 2019

David Bollero, Golpe de Estado de manual en Bolivia, https://blogs.publico.es/, 12 de noviembre de 2019

Sergio Pascual, Bolivia, chispa y gasolina para un Golpe de Estado, www.blogs.publico.es, 12 de noviembre de 2019

Denuncian que Estados Unidos hackeó Sistema Electoral de Bolivia, http://www.radioreloj.cu/es/ 11 de noviembre de 2019

101

Andrew Korybko, El golpe militar contra Morales no pondrá fin a la guerra híbrida en Bolivia, Global Research, 11 de noviembre de 2019

Eoin Higgins, Bolivian Coup Comes Less Than A Week After Morales Stopped Multinational Firm’s Lithium eal, www.silverdoctors.com, 14 de noviembre de 2019

ROBE RTO AGUILAR, EXM INISTRO BOLIVIANO: “HAY UN COMIE NZO DE NEGOCIACIÓN

E NTRE EL MAS Y LOS GOLPISTAS”

a sido ministro durante los ltimos once años. Vive en la “clandestinidad” desde el

golpe de Estado y habla con Argia y Hala Bedi desde el lugar donde se oculta —la

entrevista está grabada la noche del 15 de noviembre—. Dice que en Bolivia se viven momentos de gran incertidumbre. Por un lado, una represión brutal en la calle. Por ot ro,

unas “comple as” negociaciones entre el MAs y los golpistas acaban de comenzar.

Mientras tanto, los movimientos indígenas y populares han tomado el protagonismo en la lucha contra el golpe y están desarrollando una agenda propia que puede desbordar la de

los partidos.

CRÓNICAS DESDE LA PAZ CERCADA: ¿QUÉ HA PASADO EN BOLIVIA DESDE EL 20 DE OCTUBRE?

¿Contra quién es este golpe? ¿Quién lo ha ejecutado? ¿Es realmente un golpe?

Diferentes voces de los movimientos sociales y la izquierda boliviana cuentan a El

Salto qué está pasando en el país tras las elecciones del 20 de octubre.

https://www.elsaltodiario.com/bolivia/cronicas-desde-la-paz-cercada-golpe-dictadura-que-ha-pasado-en-bolivia-desde-20-octubre MARTA MOLINA LA PAZ

La noche electoral del 20 de octubre desató una ola de protestas que ped an “democracia” y

denunciaban un supuesto fraude electoral que, por aquel entonces, la Organización de

Estados Americanos (OEA) todavía estaba investigando. Durante 17 días se sucedieron

manifestaciones en varios puntos del país, sobre todo en La Paz, Santa Cruz y

Cochabamba, que culminaron con el amotinamiento de la policía en los cuarteles,

arropados en muchos casos por la misma ciudadanía a la que días atrás rociaban con gas

lacrimógeno. El amotinamiento les había convertido en ciudadanos, como ellos. Les hacían

llegar comida e incluso en algunos lugares como en Cochabamba marcharon juntos

e igiendo “la recuperación de la democracia y la renuncia del presidente Morales”.

El domingo 10 de noviembre, en un solo día, Evo Morales convocó elecciones, temprano

en la mañana, y por la noche, renunciaba y se preparaba para irse a México. Esa noche, en

las calles del centro de La Paz, se escuchaban sirenas, gritos y gente corriendo. Se veían

focos de fuego a lo lejos —“llegaron los mineros”, dec an— y la recomendación, de vecino

a vecina, era encerrarse en casa y no salir.

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“ AY UN COMIENZO E NEGOCIACIÓN ENTRE EL MAS Y LOS

GOLPISTAS”

Z. OLEAGA

Compañeras de El Alto decían que les había cortado el agua y que estaban asaltando

comercios y farmacias, prendiendo fuego a casas de sindicalistas, líderes indígenas y

partidarios del Movimiento Al Socialismo (MAS). Mientras, proliferaban los audios y

vídeos sobre enfrentamientos entre ciudadanos —era imposible saber bien quién era

quién— e incendios descontextualizados en grupos de WhatsApp y otras redes sociales.

Nos enteramos por la radio que se estaban quemando las antenas de las televisiones

bolivianas y algunas dejaron de retransmitir. Se viralizaron imágenes de policías quemando

wiphalas, la bandera que representa los pueblos indígenas de los andes y el Estado

Plurinacional de Bolivia. La gente empezó a tener miedo de una rebelión violenta.

¿Qué pasó en esas 24 horas? El país estalló y todas pensábamos que no llegaría a estos

extremos. Sobre todo cuando a las 8h escuchábamos a Evo Morales convocar nuevas

elecciones para que el pa s encontrara una rendi a por donde respirar paz. “Mi misión es

preservar la vida, paz, justicia social y la unidad de la familia boliviana. Por ello,

escuchando a la COB [Central Obrera Boliviana], Pacto de Unidad, he decidido, primero,

renovar todos los vocales del TSE [Tribunal Supremo Electoral]. La Asamblea legislativa

en acuerdo con las fuerzas políticas establecerán los procedimientos para ello, y convocar a

nuevas elecciones para elegir a sus nuevas autoridades. Quiero pedir bajar la tensión y

pacificar. Llamo a todos garantizar la paz y la convivencia”.

El día antes, la OEA había hecho público su informe preliminar en el que aseguraba que era

estadísticamente improbable que el presidente Morales consiguiera la diferencia del 10%

respecto a su opositor, Carlos Mesa, antes de que “se parara sin motivo ni e plicación, el

conteo de votos. Morales no compareció públicamente hasta que la OEA emitió dicho

informe. Horas después de la comparecencia de Evo en la televisión pública, el comandante

en efe de les Fuerzas Armadas, Williams Kaliman, pidió su renuncia: “Sugerimos al

presidente del Estado que renuncie a su mandato presidencial” tomando en cuenta “la

escalada de conflicto que atraviesa el país, velando por la vida y la seguridad de la

población, permitiendo la pacificación y el mantenimiento de la estabilidad por el bien de

nuestra Bolivia”.

“La derecha supo cooptar muy bien las movilizaciones que

tuvieron lugar aquí en La Paz desde el 21 de octubre y hasta el

d a de hoy”, comenta Silvia Fernández, reconocida feminista y

defensora de derechos humanos boliviana

Poco después, el comandante general de la Policía, Vladimir Yuri Calderón, también

reclamó la dimisión del mandatario: “Nos sumamos al pedido del pueblo boliviano de

sugerir al señor presidente Evo Morales presente su renuncia para pacificar al pueblo de

Bolivia en estos duros momentos que atraviesa nuestra nación”.

103

No bastó la convocatoria de elecciones. Durante toda la tarde, los miembros del Gobierno

del MAS renunciaron uno tras otro en una especie de efecto dominó. Hasta llegar al

vicepresidente Álvaro García Linera y finalmente, a Evo Morales. Ambos comparecieron

públicamente e hicieron un repaso a todas las conquistas sociales de estos 13 años, nueve

meses y 18 días de mandato. Ninguna autocrítica. No dijeron nada del informe preliminar

de la OEA. Morales denunció un “golpe c vico, pol tico y policial” instigado por “grupos

oligárquicos que conspiran en contra de la democracia”.

Y la verdad es que a primera vista, todo huele a “golpe” orquestado por la derecha

empresarial fundamentalista y racista de Bolivia contra la gente y las organizaciones

sociales que han sido parte del Proceso de Cambio con aires de contrarrevolución fascista.

Pero dentro mismo de los movimientos de izquierda, no todos están de acuerdo.

“La derecha supo cooptar muy bien las movilizaciones que tuvieron lugar aqu en La Paz

desde el 21 de octubre y hasta el día de hoy”, comenta Silvia Fernández, reconocida

feminista y defensora de derechos humanos boliviana. “Eran óvenes que, con todo el

derecho ped an que se respetara su voto, pero tampoco ten an claro a quién dar su apoyo”,

añade. Muchos de ellos coreaban “ni Evo ni Mesa” en sus marchas.

Hoy, La Paz está en guerra y se instaló una espiral de violencia

y racismo que no dejó de incrementar desde la llegada del

Presidente del Comité Cívico de la ciudad de Santa Cruz, Luís

Fernando Camacho a la capital boliviana

Hoy, La Paz está en guerra y se instaló una espiral de violencia y racismo que no dejó de

incrementar desde la llegada del presidente del Comité Cívico de la ciudad de Santa Cruz,

Luís Fernando Camacho, a la capital boliviana. Empresario, vinculado con el escándalo de

evasión fiscal de los Papeles de Panamá, católico, aliado con sectores evangélicos

fundamentalistas y que llegó prometiendo, te tualmente, que “ ios vuelva a estar en

Palacio Quemado”.

Le preguntamos a Ruth Alipaz Cuqui, defensora del territorio, indígena quechua-tacana de

la tribu Uchupiamonas, de las tierras ba as, qué opina sobre el “golpe”. “Golpe o no golpe,

esto es lo que le importa a la gente que no vive aquí y que ve lo que aquí sucede con su

óptica acomodada. ¿Por qué no echan la vista atrás y se dan el tiempo de entender de dónde

vino todo esto? ¿Por qué nos posicionamos de un lado o de otro? Para mi pueblo no hay

derechas ni izquierdas y la polaridad es lo más pobre. Hay que escuchar lo más que

podamos en vez de tragar y tener prisa por decir. Además, ya está muriendo gente y hay

que volver a tomar el rumbo y convocar a elecciones. Nada es para siempre. Ni el que

viene, ni el que fue. Mientras, nosotros, seguimos luchando. Y ellos, desde ‘arriba’,

intentando convencer y polarizar en vez de pacificar”.

Después de las elecciones el país se convirtió en una olla a presión hirviendo llena de

frustraciones provenientes de todos lados, de los que siempre apoyaron a Evo y al MAS y

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de los que se sentían traicionados de nuevo por la sospecha de un fraude electoral. El

descontento de algunos sectores que habían apoyado al Gobierno del Evo viene de lejos.

Entre los motivos de esta desafección destacan no haber acatado los resultados del

referéndum del 21 de febrero de 2016, en el que ganó el ‘no’ a la posibilidad de reelección

de Evo; no haber trabajado por la postulación de otro candidato o candidata del MAS; el

ataque y la represión a los indígenas del Parque Nacional Isiboro-Sécure (Tipnis), la

coptación de varias organizaciones sociales sindicales por parte del Gobierno o las

consecuencias del reciente incendio de la Chiquitanía.

Después de las elecciones el país se convirtió en una olla a

presión llena de frustraciones provenientes de todos lados, de

los que siempre apoyaron a Evo y al MAS y de los que se

sentían traicionados de nuevo por la sospecha de un fraude

electoral

Dentro de este descontento fueron los jóvenes los que empezaron a salir a la calle con las

demandas de “democracia” y “Evo no”. Los masistas no sal an. Ni los incondicionales a

Evo ni los descontentos con él. Parecía que líder opositor Carlos Mesa aglutinaba las

demandas de estos jóvenes que habían crecido con el Proceso de Cambio, durante estos 14

años de Evo, y ahora ve an el globo desinflado. “No hay me or caldo de cultivo para la

ultraderecha que un proceso de despolitización y hacer creer que la ‘democracia’ lo es

todo”, comenta la feminista Silvia Fernández.

A estos jóvenes se les sumaron personas que encontraron en ellos y en sus marchas una

forma de canalizar su hartazgo y su forma de denunciar un fraude electoral que estaba

siendo analizado por la OEA. Pero no había más demandas. Y tampoco había un apoyo

directo y masivo a Carlos Mesa.

Muchos sal an por primera vez con la bandera tricolor con el ob etivo de “salvar su patria

de otro ciclo de Evo”. Pero también estaban los que no quer an ni a Evo, ni a Mesa. Ten an

claro lo que no querían pero sin plantear opciones políticas claras ni demandas concretas. Y

entonces, apareció Luis Fernando Camacho, postulándose como el mesías salvador de los

“sin rumbo” y decidió instalarse en La Paz. Empezaron a proliferar los cortes en las calles,

y las protestas, diarias en el centro de la ciudad y los actos racistas violentos y misóginos en

otros estados: el caso del brutal ataque a la alcaldesa del municipio de Vinto -Cochabamba,

Patricia Arce, perteneciente al MAS; la muerte de Limbert Guzmán, de 20 años, también en

Cochabamba durante los enfrentamientos que se desataron entre opositores y partidarios del

presidente boliviano, o la violación de dos mujeres que venían en una caravana que salió de

Sucre y Potosí rumbo a La Paz.

El 11 de noviembre, nos despertaremos con un país que

enfrentaba, en palabras de la feminista Silvia Fernández, “una

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terrible contrarrevolución fascista que recuerda a los años de la

dictadura contra la que tanto luchamos

Bolivia estalló entre policías amotinados y frustraciones de todos lados metidas en esta olla

a presión. Y al día siguiente, 11 de noviembre, nos despertaremos con un país que

enfrentaba, en palabras de la feminista Silvia Fernández, “una terrible contrarrevolución

fascista que recuerda a los años de la dictadura contra la que tanto luchamos. Ojalá

podamos encontrar un rumbo después de este golpe que, de momento, solo está teniendo

consecuencias para la población civil entre asaltos, ataques y enfrentamientos”, comenta

Fernández, quien duda si a todo lo ocurrido se le puede llamar “golpe”.

Adriana Guzmán, aimara y de las “feministas antipatriarcales”, no tiene dudas: ha sido un

Golpe de Estado. “Primero, porque se ha buscado la desestabilización social y política, se

han articulado a grupos universitarios, paraestatales, paramilitares, grupos fascistas,

racistas, que ya hab a desde 2008, como la Unión Juvenil Cruceñista”.

Según ella, sembrar el terror y desestabilizar políticamente, es la primera característica del

golpe. Después, aliarse con la policía, que se amotina. Luego, convocar a los militares para

que se sumen supuestamente a defender el pueblo. ¿Qué pueblo? “El que encabeza

Camacho”, insiste. Finalmente, según Guzmán, lo que vemos el día en que Jeanine Áñez

toma posesión no es a Carlos Mesa en Palacio de Gobierno. Quién sube al balcón es Luis

Fernando Camacho, “representante de estos empresarios, de la Iglesia, del peor

fundamentalismo de pa s”.

“NO SE ACABA POR LEY CON EL RACISMO Y EN BOLIVIA HA

HABIDO UN GOLPE RACISTA Y FASCISTA”

LAURA CRUZ

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¿Contra quién es este golpe? Hoy La Paz está cercada. Faltan suministros de gasolina, gas y

alimentos de todo tipo. “Es un golpe que ha promovido enfrentamiento entre vecinos profundizando

el racismo. an salido vecinos a decir que ‘basta de gobierno de indios, de ladrones’. Además,

todos los que tenemos cara de indios somos señalados como parte del MAS. Especialmente las que

somos mujeres originarias indígenas. Comenta Guzmán. “El golpe de estado es también un golpe a

las mujeres, a las organizaciones sociales. Por el amedrentamiento, por la humillación. Es un doble

golpe. No es solamente en el Estado, en el gobierno, sino también a las organizaciones sociales”.

“Todos los que tenemos cara de indios somos señalados como

parte del MAS. Especialmente las que somos mujeres

originarias ind genas”, dice Adriana Guzmán

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El día 11 los vecinos de La Paz organizan por barrios y hacen hogueras y vigilias para, según dicen,

“proteger su casa” de los violentos. El racismo sale de las cloacas y la gran mayor a, dice, “tenemos

miedo de que ba en los de El Alto”. Esa noche nadie ba a en masa a La Paz. Son las propias

sombras de los vecinos lo que provocan el toque de sirenas avisando “que viene alguien”. Miedo de

sus propias sombras... miedo de los vecinos que no conocen... Hasta hoy continúan algunas puertas

de edificios de La Paz forradas de cartón para evitar roturas y contenedores situados en medio del

paso que recuerdan las barricadas vecinales.

Mientras tanto, algunos vecinos y vecinas del Alto deciden organizarse en comités de barrio de

forma independiente. Otros, como Karen, del Distrito Uno, declaran que algunos vecinos han sido

obligados a salir a manifestarse y poner la wiphala en el balcón y han decidido hacer hogueras en su

calle, “vigilias” para protegerse. “Las hogueras al menos nos sirven también para intercambiar

opiniones sobre lo que está pasando. El Alto era ampliamente masistas y nos unimos en las luchas

de 2003 —realmente era toda una ciudad en contra de un sistema— y ahora estamos divididos: los

que tienen ánimo de autoorganizarse, los que queremos que la presidenta Añez convoque elecciones

y los masistas convencidos”.

Unas comparten en la calle y al borde del fuego. Otras en el centro de La Paz, donde ha

tenido lugar el Segundo Parlamento de las Mujeres dentro de una sala de cine en el barrio

de Sopocachi. Son varios grupos feministas que se han acogido a la idea de la activista

María Galindo de hacer un parlamento solo de mu eres, con propuestas ‘pluridiverses’ que

ayuden a recomponer el país. Las feministas pluridiverses articuladas en bloque declaran

que “no darán ni un paso atrás frente a la ola fascista que tiñe el pa s con el gobierno

interino de Añez y que estarán vigilantes”. E igen la convocatoria inmediata de elecciones

y la retirada de las Fuerzas Armadas de las calles.

María Galindo, de Mujeres Creando, cree que Bolivia se está convirtiendo en un campo de

concentración para todo tipo de aventuras y de hipótesis. “No tengo una bola de cristal para

saber si Evo Morales podría volver o no. Antes de las elecciones generales, Morales estaba

profundamente agotado, por eso probablemente forzó un fraude para ganar un poco más de

votos. Sin embargo, también hay que decir que hay sectores importantes de la población

que siguen apoyándolo. Al mismo tiempo, hay que decir que el Gobierno de Evo Morales

se había convertido en un Gobierno caudillista, sin renovación política, sin renovación

generacional, sin respeto a la propia Constitución. Morales está intentando aprovechar esta

crisis política para presentarse internacionalmente como la víctima del golpe de Estado y

recuperar la legitimidad internacional y en la sociedad boliviana; pero él podría haber

resuelto el conflicto mucho antes y de una manera menos dramática”.

El 12 de noviembre, “los de El Alto” ba aron. Ahora s . Y en masa. Se trataba de la primera

marcha multitudinaria que llegó a La Paz después de las elecciones de octubre. Todos

llevaban la wiphala, la bandera de los pueblos indígenas, y pedían respeto a su gente y a los

símbolos que los representan. Le quieren devolver la dignidad a la bandera y a su pueblo

que ha sido acusado de los actos vandálicos del 10 y 11 de noviembre. También rechazan

que Áñez sea la presidenta interina, pues acumula una historia de desprecio contra los

pueblos indígenas y campesinos. Le exigen, en el pliego de demandas de la

manifestación, que pida perdón y que no tome posesión.

107

Es una marcha de memoria, dignidad y respeto donde encontramos personas de diferentes

tintes políticos, pero juntas porque no quieren retroceder en los derechos conquistados y

están hartos de ser tachados de violentos.

Muchos se sienten estafados por las irregularidades demostradas en el proceso electoral; otros,

abandonados por Evo, y otros, traicionadas por las políticas llevadas a cabo en los últimos años.

Pero en la manifestación del 12 de noviembre se tratana de respeto y dignidad. Mujeres de pollera

con sus aguayos cargando wawuas (bebés) o comida, gente grande, muy grande, marchando al

ritmo de los jóvenes y dejando claro que no darán ni un paso atrás en sus conquistas sociales. Unas

conquistas que, seg n comentan, “no se las ha regaladas nadie”. “El Alto está presente”, corean. No

están dispuestas a desaparecer de nuevo.

“E iste mucho descontento con Evo Morales, pero hay que

hablar claro: lo que está en curso es un golpe de Estado y

nuestro descontento no lo puede capitalizar la derecha”, dice

Violeta Tamayo de Lorci-Pan y Rosas

Durante la marcha nos encontramos con Violeta Tamayo, de la organización Lorci-Pan y

Rosas. Comenta que e iste un profundo descontento con lo que está pasando: “Se está

consolidando un golpe cívico–militar que no se puede dejar pasar. Si bien existe mucho

descontento con Evo Morales —por ejemplo, nosotros nunca hemos dado apoyo político al

MAS—, hay que hablar claro: lo que está en curso es un golpe de Estado y nuestro

descontento no lo puede capitalizar la derecha. Lo interesante de la marcha es que ha sido

autoconcovada y, de hecho, han increpado y sacado de la marcha a una persona del MAS

identificada y han dicho que ha sido el MAS el que ha entregado los movimientos sociales

a la derecha y que han huido cobardemente. Y ahora los que vamos a enfrentar a esta

derecha fascista que está subiendo, a esta derecha que también el Gobierno ha favorecido

con políticas económicas pro-capitalistas vamos a ser los que siempre hemos combatido en

las calles, no va a estar Generación Evo o la Columna Sur de la clase acomodada

afrontando el golpe que está en curso sino que van a ser todas estas personas que han

bajado determinados desde El Alto, que han bajado con toda fuerza y combatividad, que

han ba ado reivindicando que el Octubre de 2003 no se olvida”.

Tal como señala Tamayo, la marcha del 12 de noviembre fue autoconvocada,

independientemente del movimiento vecinal y social, profundamente divididos durante los

últimos años de Evo Morales. Al final de la marcha, se unen grupos declaradamente

masistas y gritan consignas por el regreso de Evo. Los primeros manifestantes insisten en

que ellos son independientes e intentan separar de la marcha el partidarios de Morales y los

silban.

Pero esa noche, después de la marcha, Áñez se convierte en presidenta interina del país con

una escena inesperada: sale al balcón presidencial acompañada de las fuerzas armadas, los

dos representantes de los comités cívicos de Santa Cruz y de Potosí (Camacho y Pumari) y

con la Biblia ba o el brazo y la wiphala en manos de Camacho, entre gritos de “s se

puede”, “s , pudimos” y proclamando solemnemente que “la Biblia ha vuelto” al Palacio.

108

Una escena que da pie a la confirmación del “golpe de Estado c vico-policial-militar” y

crispa los ánimos de mucha gente que empieza a recordar entre lágrimas y tensión, la época

de la dictadura.

La histórica activista y pensadora Silvia Rivera Cusicanqui reivindica “la pol tica del

silencio ante la e cesiva saturación discursiva”, añadiendo que “esta coyuntura nos ha

dejado una gran lección contra el triunfalismo.

“Yo no creo en las dos hipótesis que se han mane ado. El triunfalismo de que con la caída de Evo

hemos recuperado la democracia me parece un exceso, es un análisis que se sale de foco. Mucho

falta para recuperar la democracia, falta un trabajo de hormiga, falta un reconocimiento de cómo

están en este momento las compañeras de Rositas, de Tariquía, las compañeras del Tipnis, doña

Marquesa, Doña Cecilia... Algunas de ellas incluso han sido candidatas, pero nos falta hacernos

cargo de esas realidades en las que la democracia es todavía una meta muy lejana porque todavía

están manejadas por sindicatos, están capturados por la misoginia, por intereses de todo tipo que se

acercan con intenciones tenebrosas y también hay gente que ha puesto el cuerpo, que ha luchado y,

que sin embargo, a la hora de figurar en los espacios p blicos se le ha privado de la palabra”.

La segunda hipótesis “equivocada y peligrosa”, comenta Cusicanqui es la hipótesis del golpe de

Estado que simplemente quiere legitimar, “enterito, con paquete y todo, envuelto en celofanes, a

todo el gobierno de Evo Morales en sus momentos de degradación mayor”.

“Estoy entristecida porque se ha ido el Evo. Pero no se ha ido la esperanza de que la

wiphala nos represente y tenemos que seguir juntando fuerzas para recuperar la democracia

en el d a a d a”, añade.

En los días siguiente Jeanine Añez formó un gabinete con personas de tendencia de

ultraderecha mientras se suceden manifestaciones en todo el país en favor de Evo Morales.

Desde el inicio del conflicto, la CIDH ha registrado 23 muertes en todo el país. La comisión

denuncia como “grave” un decreto del gobierno interino que autoriza a los militares a

controlar el orden público a la vez que los exime de responsabilidades penales.

DEL GOLPE A LA DICTADURA: LAS BALAS DEL EJÉRCITO

PROVOCAN DECENAS DE MUERTOS EN BOLIVIA

MARTÍN CÚNEO

10

Partidarios de Evo Morales continúan llegando a La Paz procedentes de todo el país. Los

bloqueos de carreteras, alimentos y gas continúan y se empieza a notar en la capital. El

cerco a La Paz dura ya ocho días. No hay gasolina, escasea el gas, los mercados están

109

vacíos y los precios no paran de subir. Largas colas en las tienditas para comprar carne.

Hay gente que debe esperar hasta tres horas para comprar pollo.

Este lunes, miles de indígenas y campesinos partidarios de Evo Morales se manifestaron

para exigir la renuncia de la presidenta interina de facto, Jeanine Áñez, y para pedir justicia

para las víctimas de la represión ejercida en el contexto de la crisis política. Al mismo

tiempo, esta semana está previsto que comience también el diálogo entre el Gobierno de

facto, el MAS y el poder legislativo, unas conversaciones apoyadas por la Unión Europea,

la ONU y la iglesia. El primer punto que discutirán será la convocatoria de nuevas

elecciones presidenciales.

ROBERTO AGUILAR, EXMINISTRO DE ED UCACIÓN BOLIVIANO.

Z. OLEAGA

https://www.elsaltodiario.com/bolivia/negociaciones-entre-mas-y-golpistas

El 20 de octubre se celebraron elecciones en Bolivia. Carlos Mesa, de Comunidad

Ciudadana, y Evo Morales, de Movimiento al Socialismo (MAS), eran los principales

candidatos. El recuento de votos se interrumpió bruscamente al anochecer, con el 84%

escrutado, con siete puntos de ventaja para Morales. Cuando un día después se dieron los

resultados definitivos, la diferencia superaba por unas décimas el 10%, que es la diferencia

que marca si debe haber o no una segunda vuelta.

Algunos sectores sociales y políticos denunciaron fraude y organizaron protestas, mientras

el gobierno defendía la legitimidad de los resultados. La situación se fue polarizando en las

siguientes semanas. El 10 de noviembre, después de que el jefe del ejército "sugiriera" al

presidente que abandonara el gobierno, Morales dimitió. Nuevo golpe de Estado en Abya

Yala [nombre con el que los pueblos indígenas nombran América].

El 11 de noviembre presentó su dimisión como Ministro de Educación, al día siguiente

de que Morales hiciera lo mismo. Ha habido ataques contra altos cargos del gobierno

del MAS y contra sus familiares. ¿Cuál es su situación personal?

Muchos ministros y viceministros hemos buscado refugio. Como se decía durante la

dictadura, hemos tenido que recurrir a la clandestinidad. Estamos escondidos y no podemos

salir a la calle. El nuevo ministro de Gobierno ha utilizado la palabra "cacería", habitual en

la dictadura, para anunciar que se opondrá a los altos cargos del anterior gobierno.

Las protestas que le han llevado al golpe de Estado comenzaron por denuncias de

fraude. ¿Hubo fraude en las elecciones del veinte de octubre? La respuesta es directa: no hubo fraude. Si hubo problemas técnicos, que fueron señalados

por el propio Tribunal Electoral. El rumor de fraude se extendió antes de las elecciones,

cuando ya se preveía la victoria de Morales, con el fin de poner en cuestión los resultados

desde el primer momento. El 20 de octubre, antes de los resultados definitivos, se empezó a

hablar del fraude para promover la reacción de una parte de la sociedad. Las protestas

110

comenzaron y la oposición pudo manifestarse libremente, no se canalizó ninguna represión

policial o militar contra ellos. La Organización de Estados Americanos (OEA) señaló en un

informe carencias en la transparencia, pero posteriormente organizaciones independientes

han denunciado que el informe está manipulado. Al final la policía y los militares ayudaron

las acciones de la oposición.

El proceso emprendido por la derecha ha llevado a la extrema

derecha

Las protestas de los primeros días fueron muy multitudinarias. ¿Cuáles son los

sectores que se movilizaron? Las movilizaciones han tenido un marcado carácter clasista. Se han organizado sectores de

clase media y alta contra el gobierno de Morales, la burguesía y la pequeña burguesía.

Destacan los jóvenes, principalmente estudiantes de universidades privadas. En las

ciudades se llevaron a cabo importantes movilizaciones.

Poco a poco la petición de la segunda vuelta de las elecciones dio paso al discurso

golpista y las movilizaciones se volvieron cada vez más violentas. ¿Los golpistas

capitalizaron un malestar más generalizado?

La denuncia del fraude se utilizó para promover movilizaciones como las de Nicaragua o

Venezuela, que tuvieron fuerza en las ciudades. Cuando los sectores populares comenzaron

a movilizarse contra la denuncia del fraude aparecieron grupos armados de la oposición,

que extendieron su represión en colaboración con la policía.

En medio de las protestas, Carlos Mesa fue desapareciendo de la vida política y su

lugar fue ocupado por Luis Fernández Camacho. ¿Quién es Camacho? El proceso emprendido por la derecha se ha desplazado hacia la extrema derecha. Carlos

Mesa es una persona de derechas, y desde esa posición construyó una confluencia entre las

clases medias y las clases oligárquicas. Obtuvo cerca del 37% de los votos. A medida que

las elecciones quedaron atrás, el protagonismo recayó en Camacho. Camacho es un

empresario de Santa Cruz, está vinculado a los sectores más radicales de la derecha

boliviana. En 2008 hubo un intento de dividir Bolivia a través de un grupo militar. Estos

grupos y personas vinculadas al paramilitarismo han ido apartando paulatinamente a Mesa

de las decisiones. El día en que pidieron la dimisión del presidente Morales, Mesa se opuso

afirmando que sería inconstitucional. Al día siguiente se unió a la petición de dimisión.

Puede verse a Camacho en todos los nombramientos de altos cargos que han hecho los

golpistas, y en cambio Mesa no aparece. También ha desaparecido de la prensa.

¿Qué papel han tenido las fuerzas armadas? Por un lado se dice que empujaron el

golpe, pero por otro, los golpistas han tomado el poder y acto seguido han renovado

las cúpulas de la policía y del ejército. La actitud de la policía y del ejército ha sido decisiva para que el golpe pudiera

materializarse. El presidente no quería sangre ni muerte, por eso presentó su dimisión y

planteó la celebración de nuevas elecciones. La oposición no accedió a ello y nombró a

Jeanine Añez presidenta violando la Constitución y la legislación, con el apoyo de tan sólo

111

un tercio de los parlamentarios. Dos tercios de los escaños están en manos de los

representantes del MAS, que estaban ausentes.

Varios medios de comunicación han denunciado que la Iglesia evangélica ha apoyado

tanto políticamente como económicamente el golpe. En todas las elecciones varias iglesias evangélicas han alimentado la polarización,

representando a Evo como diablo y al candidato opositor de la época como Dios. En los

últimos momentos del golpe han desempeñado un papel decisivo.

El objetivo de las negociaciones del MAS y los golpistas es parar

la represión y lograr un consenso sobre la convocatoria electoral

Ha sido llamativa la actitud extrema que los golpistas han mostrado explícitamente al

tomar el poder. La presidenta Añez diciendo que los indígenas son "satánicos" con la

Biblia gigante en las manos, el Ministro de Gobierno Murillo anunciando “cacería”... Añez ha sustituido a la cúpula de la Policía y del ejército, ascendiendo a quienes han

apoyado el golpe. También ha nombrado a diecinueve nuevos ministros, vinculados al

territorio de Santa Cruz y a la extrema derecha boliviana. Los que han tomado las riendas

en el Gobierno golpista, por decirlo de alguna manera, no son los mejores de la derecha.

Son los sectores más reaccionarios, como prueba bastan sus declaraciones públicas o a

través de Twitter. Han llegado a nombrar a Camacho mesías, literalmente. Han dado

mensajes muy conservadores sobre las mujeres y los indígenas.

En los últimos días parece que están intentando dar una imagen algo más centrada. Es verdad. El primer día quemaron la bandera Wiphala, símbolo de los pueblos indígenas y

de la inclusión, y al día siguiente la han besado. Ahora está en todos los actos oficiales. Han

querido calmar así las tensiones con los indígenas, pero lo que han conseguido ha sido

indignarles aún más.

Añez anunció que convocaría elecciones "cuanto antes", pero no ha fijado plazos. Al

día siguiente de su autoproclamación como presidenta, los diputados y senadores del

MAS han nombrado a Eva Copa presidenta del Senado y a Sergio Choque presidente

de la Cámara de Diputados, ambos del MAS. ¿Sus nombramientos son consecuencia

de un acuerdo?

Lo que ha ocurrido en el Parlamento es muy complejo. Durante los dos primeros días del

golpe se prohibió actuar a los representantes parlamentarios del MAS. Luego los

parlamentarios superaron esa prohibición, recuperando la iniciativa política. El

nombramiento de la nueva dirección política del Senado y de la Cámara de Diputados ha

sido fruto de un acuerdo político. Se trata de un preacuerdo para posibilitar que el

parlamento recupere su funcionamiento. De hecho, el Parlamento debe nombrar al Tribunal

Electoral con el respaldo de dos tercios de los parlamentarios. Otro tanto para convocar

elecciones. La oposición sólo cuenta con un tercio de los delegados, mientras que el MAS

tiene dos tercios. La última información que podemos dar es que se está dando una

negociación entre representantes de la derecha y la extrema derecha y algunos sectores del

MAS en el Parlamento.

112

¿El objetivo de esas negociaciones que menciona son nuevas elecciones? Si es así, ¿Evo

Morales sería candidato? El objetivo es detener la represión y lograr un consenso sobre la convocatoria electoral. La

cuestión es que la oposición golpista quiere imponer sus condiciones. La primera es que el

MAS no se presente a las elecciones. Eso es inaceptable, sería imponer un veto a la mayoría

por parte de la minoría. El segundo punto es si nuestro presidente y hermano Evo Morales

puede ser o no candidato. Evo ha declarado en un tuit que su deseo es pacificar, que el

pueblo boliviano no sufra ninguna masacre, y que puede estar dispuesto a renunciar a su

candidatura para ello.

Entre la clase media urbana se ha perdido el apoyo a Evo y esta

pérdida está relacionada con el referéndum

¿Cuál es la situación en la calle? Movimientos de El Alto, campesinos, sectores cocaleros y mineros están realizando

bloqueos y marchas multitudinarias, principalmente en Cochabamba y La Paz. La represión

contra las movilizaciones es tremenda. Los fallecidos desde las elecciones son al menos

once, ocho de ellos en los días posteriores al golpe [al día siguiente de la entrevista, el 16 de

noviembre, varias fuentes contrarias al golpe han elevado el número de fallecidos a 23; al

mismo tiempo, el gobierno golpista ha aprobado un decreto que da impunidad a las fuerzas

armadas]. Además, los militares han establecido puntos de control en la calle y se están

produciendo detenciones. En las últimas horas también se ha iniciado una dura represión

contra las delegaciones diplomáticas de Venezuela y Cuba. Los cubanos que estaban

prestando ayuda en el ámbito educativo y sanitario han sido expulsados de Bolivia.

¿Qué se puede esperar para los próximos días y semanas? La incertidumbre es grande. El avance en la negociación podría lograr un acuerdo

democrático y evitar un aumento de la represión. Pero una segunda clave se ha desatado

estos días, con una tendencia al alza: la movilización ciudadana. La movilización está

adquiriendo carácter propio, están surgiendo nuevos liderazgos, y no se puede prever qué

resultado va a dar.

¿Está diciendo que esas nuevas propuestas y liderazgos populares pueden desbordar

al MAS, generando otro escenario? Es una opción, los movimientos populares e indígenas están desarrollando sus propios

planteamientos y objetivos. Reivindican, entre otras cosas, un espacio propio en cualquier

negociación política. La situación ha superado el marco de los partidos, ha adquirido un

carácter más popular, el pluralismo político e ideológico es grande. Desde posiciones muy

radicales en el ámbito indígena a la militancia del MAS.

Morales dijo que el objetivo del golpe es acabar con los logros y las políticas del MAS.

¿Usted qué valoración hace de los 13 años de actividad del gobierno? Los gobiernos de Evo Morales han introducido cambios estructurales en la economía, la

estructura de Estado, la justicia, la educación, la sanidad o las infraestructuras. Tras la

nacionalización de los hidrocarburos, el PIB de Bolivia aumentó de 9.000-10.000 millones

de dólares a 40.000 millones, debido a que el dinero que se llevaban las empresas pasó a

113

manos del Estado. Con estos ingresos la economía se ha estabilizado. Las inversiones han

aumentado, y Bolivia ha experimentado el crecimiento económico más alto de América

Latina. En educación el analfabetismo era del 13%, y en este momento está por debajo del

2%. Uno de los logros importantes es el de haber extendido a toda la sociedad el derecho a

la educación.

El objetivo no es sacar a Evo del gobierno. El objetivo es volver al modelo anterior que

hacía más ricos a los ricos y más pobres a los pobres. Bolivia se ha convertido en una

economía estable y fuerte, quieren acabar con eso y con las políticas sociales.

Al margen de la derecha y los golpistas, el gobierno ha recibido críticas desde la

izquierda y desde el mundo indígena en esos años. Como la de mantener un modelo

económico extractivista o practicar la cooptación y el autoritarismo frente a las

críticas de abajo. En 2016 Morales convocó un referéndum para volver a ser

candidato a presidente por encima del límite que marcaba la Constitución. Ganó el

NO, pero el poder judicial permitió su candidatura. Eso suscitó muchas críticas hacia

Morales.

Ha habido duras críticas. Por ejemplo, la política de obtención de recursos económicos a

través de hidrocarburos y litio. Bolivia está impulsando su industrialización, ya que nuestra

industria es débil y vulnerable a las economías extranjeras. Los recursos para impulsar la

industrialización nos los han dado los hidrocarburos. Las críticas más severas se han hecho

en el ámbito del desarrollo agrario, sobre el que se realizó una campaña de desprestigio. Se

decía que queríamos desarrollar la ganadería para exportar a China. Es un debate especial.

Los que reivindicaban el fomento de la ganadería fueron los grandes propietarios, los que

ahora han impulsado el golpe.

En los últimos años el gobierno ha perdido apoyos: en las elecciones de 2014 obtuvo el

61% de los votos, y en las actuales un 47%. ¿Han llegado Morales y el Gobierno

debilitados a estas elecciones y con menos fuerza para parar un golpe? Han sido más de trece años de gobierno. Las elecciones muestran una pérdida de apoyos.

Pero es importante mirar el mapa político de los votos. El MAS y Evo mantienen un fuerte

apoyo en las zonas rurales. El apoyo se ha perdido entre la clase media urbana. Esta pérdida

está relacionada con el referéndum. ¿La pérdida ha influido en las movilizaciones de estos

días? En cierto grado sí.

¿Ha intervenido EE UU en el golpe? Se han publicado documentos que demuestran que Estados Unidos ha apoyado y financiado

directamente el golpe.

¿Cómo situar los acontecimientos de Bolivia en el contexto de Abya Yala?

Hace años los gobiernos de izquierda eran numerosos y fuertes: Venezuela, Uruguay,

Chile, Argentina, Brasil... Eso fue cambiando cuando Estados Unidos intervino en Ecuador,

Chile, Perú o Brasil. Pero en Brasil o Argentina ha quedado claro que las posiciones de

izquierda mantienen su fuerza y que los pueblos no aceptan gobiernos de derechas. En este

contexto, el gobierno de Morales y su posición clara contra el imperialismo constituían una

amenaza, ya que a pesar de ser un pueblo pequeño tiene mucha referencialidad. Pero

114

tenemos que tener claro que hay una base económica. El gas importa, pero Bolivia tiene la

mayor reserva de litio del mundo.

En el País Vasco ha habido movilizaciones contra el golpe. ¿Tiene algún mensaje para

quienes están viviendo con preocupación o rabia los acontecimientos de Bolivia? Estamos recibiendo muchas muestras de solidaridad por todo el mundo, valoramos y

agradecemos estos apoyos. Llamamos a seguir luchando para que no vuelvan los golpes de

Estado en América Latina y en el mundo.

HALA BEDI IRRATIA Y ARGIA

Esta entrevista es fruto de la colaboración entre los medios de comunicación independientes Hala

Bedi Irratia y Argia. En este enlace tienes disponible el especial sobre Bolivia realizado por la radio

libre, dentro del cual puedes escuchar el audio de la entrevista a Roberto Aguilar (la entrevista

escrita es más completa).

UN LARGO PROCESO DE DEGRADACIÓN

En Bolivia, la negación de la democracia horizontal por el gobierno de Evo

Morales está cobrándonos la cuenta, una cuenta que se llama parálisis y

estupor

SILVIA RIVERA CUSICANQUI (BRECHA) https://ctxt.es/es/20191120/Firmas/29639/bolivia-movimiento-indigena-cocaleros-tipnis-chiquitania-silvia-rivera-cusicanqui.htm

Es clave para entender lo que está sucediendo ahora en Bolivia entender, a su vez, el

proceso de división creciente y la degradación que durante los gobiernos de Evo

Morales sufrieron los llamados movimientos sociales –que fueron el respaldo inicial

del presidente– por una izquierda que permitía una sola posibilidad y no permitía la

autonomía.

Es una historia que comenzó entre 2009 y 2010, aproximadamente, cuando se armó

otra forma de gobierno, otra forma de Estado, distinta a la que se venía proponiendo

en las bases. Es un Estado crecientemente autoritario, que va a monopolizar el poder

y no va a permitir ningún margen de autonomía a las organizaciones.

Este proceso fue deteriorando la relación del gobierno con los movimientos sociales.

En 2010 esos malestares se dieron en organizaciones indígenas que adoptaron una

posición autónoma y pidieron una mesa en la cumbre de Tiquipaya, una cumbre con

la que el oficialismo pretendía mostrar que Evo Morales tenía una actitud de respeto

para con la Madre Tierra y la protección de derechos indígenas. Allí, una de las

mesas tenía que tratar el tema de la Iniciativa de Integración Regional Sudamericana

115

(Iirsa) y la contaminación minera, y el gobierno se negó a tocar esos temas. Allí

estaba planteada la contaminación de los campos y las aguas de riego, que ya estaba

produciendo graves problemas, sobre todo en Potosí, Oruro y Huanuni, que se sumó

a la patética destrucción y la desaparición del lago Poopó, el segundo más grande del

país.

Obviamente, se trata de procesos cuyos orígenes datan de mucho tiempo atrás, pero

que estaban siendo promovidos por la intensificación del extractivismo. Este proceso

llevó a que se destruyera la noción de tierras comunitarias de origen (Tco), que

fueron en su momento la base de la autonomía indígena. A fines de 2010 se dictó un

decreto que establece que esas tierras ind genas, además de “originarias”, son

“campesinas”, lo que permitió la invasión de parques nacionales por cocaleros, como

en el caso del Territorio Indígena y el Parque Nacional Isiboro-Sécure (Tipnis). Se

firmó luego un protocolo de financiamiento, cargado de corrupción, con la

constructora brasileña Oas para construir en ese parque una carretera. Es mucho lo

que se podría detallar de ese episodio en particular, pero vale recordar que el

gobierno optó por reprimir a los indígenas del parque y favorecer la invasión cocalera

y la construcción de esa carretera.

UNA SERIE DE COLECTIVOS ESTÁ SALIENDO CON LA WHIPALA PARA DEJAR CLARO QUE

NO VAMOS A RETROCEDER 17 AÑOS

Ese fue un momento de quiebre. A partir de entonces y en 2013, el gobierno dio la

instrucción de invadir la sede del Consejo Nacional de Ayllus y Markas del

Qullasuyu (Conamaq), y se instaló como dirigente, contra los procedimientos

indígenas de rotación de las autoridades que allí había, Hilarión Mamani, un

empresario minero.

Es un proceso largo, de muchos años, que tiene entre sus últimas manifestaciones el

incendio de la Chiquitan a (véase “La otra frontera”, Brecha, 30-VIII-19), originado

en un decreto del gobierno que alentaba la invasión por colonos del occidente del

país de ese ecosistema único. Ya el año pasado se había dado un enorme

acercamiento del gobierno con los ganaderos en un plan de exportación de carne a

China. Obviamente es mucho más barato quemar el bosque, como habilitaba ese

decreto, que traer tractores o retroexcavadoras. Con la sequedad que hay en la

Chiquitanía, el fuego se les fue de las manos. Fue una tragedia sin nombre y el más

grande detonante de la debacle de Evo Morales.

116

Luis Fernando Camacho y la derecha que él encabeza viven ahora un momentáneo

estrellato, gracias a haber logrado articular diferentes broncas hacia el Mas. Pero la

disputa más grande todavía está en la acaparación de tierra y en la expansión de la

frontera agrícola, que ha sido pactada entre la derecha y Evo Morales. La derecha no

va a deshacer este pacto, no va a entregar a los indígenas la tierra que Evo Morales

les arrebató, sino que, con la euforia momentánea de estas horas, está preparando la

consolidación de la economía de la soja, del agronegocio, ya empezado con Evo.

Lo que se avecina es un proceso de mucha incertidumbre, de fragilidad institucional,

de sabotaje, de liquidación económica. Los masistas van a tratar de dejar un país en

ruinas para volver triunfantes. Ha sido un gravísimo error de la clase política

prescindir del Mas y darle un viso de ilegalidad a este gobierno. Este gobierno de

transición que ahora se ha posesionado nace cojo y manco, no es legítimo. No se

puede borrar de un plumazo a un 40 por ciento del electorado. Una cosa es reconocer

las fallas del gobierno de Evo Morales y otra es desconocer que efectivamente el Mas

tiene un electorado y que ha tenido un papel simbólico muy importante por la

dignificación de lo indígena.

Aquí cayó toda la clase política, no sólo Evo Morales. Y hay un vacío de poder

porque la gente no ha reconocido aún su propia energía, su propia fuerza

organizativa. Lamentablemente, hemos perdido muchos años en esta disputa por el

control corporativo de los movimientos y las organizaciones sociales, lo que nos ha

dejado fuera de combate en un momento en que la derecha está levantando cabeza y

el ejército sigue intacto con todos sus negocios y todas sus empresas dolosas y

corruptas. Estamos en una situación muy crítica.

HAY UNA NECESIDAD IMPERIOSA DE REENCAUSAR LAS MOVILIZACIONES POPULARES,

QUITÁNDOLES AQUELLOS ASPECTOS MUY FUERTES DE MISOGINIA Y AUTORITARISMO

FOMENTADOS POR EL GOBIERNO DEL MAS

A pesar de todo, en estos últimos años ha habido un reconocimiento y un

autorreconocimiento de lo indígena como una fuerza moral. Aunque ha sido, hasta

cierto punto, degradado por el gobierno del Mas, en la vida cotidiana se reconoce que

lo indígena es valioso en cuanto a idioma, comida, cultura, y formas comunitarias y

solidarias. Toda una serie de colectivos está saliendo con la whipala para dejar claro

que no vamos a retroceder 17 años. Camacho ha ido al viejo palacio de gobierno,

117

como para decir que no existió este proceso de reconocimiento y

autorreconocimiento, para intentar tapar el sol con un dedo. Pero no hay vuelta atrás.

Lo que sí hay es una necesidad imperiosa de reencausar las movilizaciones

populares, quitándoles aquellos aspectos muy fuertes de misoginia y autoritarismo

fomentados por el gobierno del Mas. La negación de la democracia horizontal de las

organizaciones y la degradación de estas están cobrándonos la cuenta en este

momento, una cuenta que se llama parálisis y estupor.

En medio de eso, en la lucha contra eso, las mujeres estamos en la primera fila en

cuanto a pensamiento y acción. Y en cuanto al dolor que nos produce toda esta

situación. Las mujeres estamos en todos lados, articulando formas más locales de

democracia y bregando por que la idea de la indignación, la idea del cabildo, la idea

del Parlamento de Mujeres se fragmente en miles de parlamentos, miles de cabildos

para que podamos deliberar qué país queremos, qué es democracia, qué es ser

indígena. ¿Ser indígena es vestir poncho y organizar una gran borrachera? Nosotras,

en nuestra posición como mujeres, no lo creemos así. En varios colectivos hemos

creado una especie de plataforma para hacer de cada esquina un espacio de

deliberación.

Nos vamos a apoyar en la Constitución, una Constitución que ha sido maltratada por

el propio gobierno del Mas. Estamos ahorita en la defensa de la Constitución, en la

defensa de la whipala, en la defensa de la democracia comunitaria de los ayllus y la

defensa de las mujeres.

------------------------------------------------------

Silvia Rivera Cusicanqui es historiadora y socióloga boliviana, especializada en las

cosmologías quechua y aymara.

Este artículo se publicó en la revista Brecha.

AUTOR

SILVIA RIVERA CUSICANQUI (BRECHA)

EVO PERDIÓ A EVO

Tras casi 14 años, el gobierno de Morales se desplomó en apenas un mes.

Frente al ascenso de una derecha racista y oportunista, el líder indígena no ha

118

podido apoyarse en las organizaciones populares, debilitadas tras años de

cooptación y represión

RAÚL ZIBECHI (BRECHA) https://ctxt.es/es/20191120/Firmas/29580/Bolivia-Evo-Morales-golpe-de-Estado-represión-organizaciones-populares-brecha.htm

SEÑOR PRESIDENTE, DESDE EL FONDO DE NUESTRO CORAZÓN Y CON GRAN

PESAR TE DECIMOS: ¿DÓNDE TE PERDISTE? PORQUE NO VIVES DENTRO DE LOS

PRECEPTOS ANCESTRALES QUE DICEN QUE DEBEMOS RESPETAR EL MUYU

(CÍRCULO): SÓLO UNA VEZ DEBEMOS GOBERNAR. ¿POR QUÉ HAS PROSTITUIDO A

NUESTRA PACHAMAMA? ¿POR QUÉ MANDASTE A QUEMAR LA CHIQUITANÍA?

¿POR QUÉ MALTRATASTE A NUESTROS HERMANOS INDÍGENAS EN CHAPARINA Y

EN TARIQUÍA?”, dice el manifiesto de la Nación Qhara Qhara, con el que un sector

del movimiento indígena se incorporaba el pasado jueves 7 de noviembre a las

protestas contra el fraude electoral en Bolivia.

El manifiesto es una de las piezas más duras contra Evo Morales, quizá porque

proviene de las propias entrañas de la fuerza que lo llevó al poder: “RESPETA

NUESTRAS CULTURAS, YA NO SIEMBRES MÁS ODIO ENTRE LOS HERMANOS DEL

CAMPO Y DE LA CIUDAD, DEJA DE DIVIDIR A LOS PUEBLOS, YA VULNERASTE SU

LIBRE DETERMINACIÓN. DEJA DE ENVIAR INDÍGENAS COMO CARNE DE CAÑÓN

PARA EL RESPALDO DE TUS INTERESES Y DE LOS QUE TE RODEAN, QUE YA NO

SON LOS NUESTROS; DEJA DE ENVIAR MATONES A MALTRATAR A NUESTRA

GENTE; DEJA QUE VIVAMOS EN NUESTRA LEY; DEJA DE HABLAR EN NOMBRE DE

LOS INDÍGENAS, QUE YA PER ISTE TU I ENTI A ” (FIDES, 7-XI-19).

El contraste entre lo que ocurre ahora y lo sucedido en octubre de 2003, durante la

primera guerra del gas, es notable. En aquella ocasión todos los movimientos sociales

se enfrentaron al gobierno de Gonzalo Sánchez de Lozada y pagaron un precio de

más de sesenta muertos y cientos de heridos y mutilados. Pese a la brutal represión –

el ejército ametralló a los manifestantes desde helicópteros–, la población consiguió

doblegar al gobierno, que debió renunciar.

LA DERECHA MÁS EXTREMISTA PUDO ENTRAR A LA CASA DE GOBIERNO SIN

PROBLEMAS Y NADIE SALIÓ DE INMEDIATO A LA CALLE A DEFENDER A MORALES

CUANDO EL EJÉRCITO LE SUGIRIÓ QUE RENUNCIARA

Pero en esta ocasión, luego de tres semanas de protestas opositoras y denuncias de

fraude en las elecciones del 20 de octubre, en las que Morales se proclamó reelecto,

119

había mucha rabia por el gobierno en gran parte de los dirigentes y las bases de las

organizaciones sociales, que, al llegar la tarde del pasado domingo 10, se habían ido

manifestando por la renuncia del presidente, como la Central Obrera Boliviana, la

federación minera y organizaciones indígenas. Por eso, ese día la derecha más

extremista pudo entrar a la casa de gobierno sin problemas y nadie salió de inmediato

a la calle a defender a Morales cuando el ejército le sugirió que renunciara.

En estos casi catorce años en el gobierno hubo actuaciones del oficialista

Movimiento al Socialismo (Mas) que los movimientos sociales no olvidaron. Entre

2002 y 2006 se formó el Pacto de Unidad entre las principales organizaciones

campesinas e indígenas como sostén del gobierno de Morales: la Confederación

Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia, el Consejo Nacional de

Ayllus y Markas del Qullasuyu (Conamaq), la Confederación de Pueblos Indígenas

del Oriente de Bolivia (Cidob), la Confederación Nacional de Mujeres Campesinas

Indígenas Originarias de Bolivia Bartolina Sisa y las juntas vecinales de El Alto. A

fines de 2011, la Cidob y el Conamaq decidieron abandonar el Pacto de Unidad, por

considerar que “EL PO ER EJECUTIVO HA PARCIALIZADO LA PARTICIPACIÓN DE

LAS ORGANIZACIONES INDÍGENAS, VALORANDO MÁS QUE TODO A LAS

ORGANIZACIONES AFINES AL MAS”, al tiempo que consideraban que ello

afectaba “ E FORMA IRECTA A NUESTROS TERRITORIOS, CULTURAS Y

NUESTROS RECURSOS NATURALES”.

En junio de 2012, la Cidob denunció “LA INTROMISIÓN EL GOBIERNO CON EL

ÚNICO PROPÓSITO DE MANIPULAR, DIVIDIR Y AFECTAR A LAS INSTANCIAS

ORGÁNICAS Y REPRESENTATIVAS DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS DE

BOLIVIA” (Cidob, 7-VI-12). Un grupo de disidentes de la Confederación apoyado por

el gobierno desconoció a las autoridades y convocó una “comisión ampliada” para

elegir nuevas autoridades.

En diciembre de 2013, disidentes de la Conamaq “AFINES AL MAS” tomaron el local

de la organización, y golpearon y expulsaron a quienes allí se encontraban con el

apoyo de la policía, que permaneció resguardando la sede e impidió que las legítimas

autoridades pudieran recuperarla (SERVINDI, 11-XII-13). El comunicado posterior

del Conamaq aseguró que el ataque en su contra se dio para “APROBAR TO AS LAS

POLÍTICAS CONTRARIAS AL MOVIMIENTO INDÍGENA ORIGINARIO Y AL PUEBLO

BOLIVIANO, SIN QUE NADIE PUEDA DECIR NADA”.

120

SALTO AL VACÍO. El miércoles 13 se produjo una situación inédita, un vuelco tan

importante como lo había sido la renuncia de Morales tres días antes. Jeanine Áñez

fue ungida presidenta en un parlamento sin cuórum, ya que los diputados del Mas, la

mayoría absoluta, no pudieron ingresar al recinto, como tampoco pudo hacerlo la

senadora masista Adriana Salvatierra. Presidenta del senado, Salvatierra había

renunciado públicamente a ese cargo, aunque no a su banca, el mismo día que lo

hicieron Evo Morales y el vicepresidente Álvaro García Linera. Aunque intentaron

ingresar al recinto parlamentario, ella y los diputados de su bancada fueron

impedidos de hacerlo por la fuerza pública.

LA ACTUAL PRESIDENTA ES MIEMBRO DE LA ALIANZA OPOSITORA UNIDAD

DEMÓCRATA Y UNA ALIADA INCONDICIONAL DE LAS ELITES RACISTAS DEL

DEPARTAMENTO DE SANTA CRUZ

Áñez, por su parte, era la vicepresidenta segunda de la Cámara alta y pudo llegar a la

presidencia de la República porque los demás en la línea de sucesión, masistas ellos,

renunciaron también, como forma de la política del gobierno de denunciar un golpe.

La actual presidenta es miembro de la alianza opositora Unidad Demócrata y una

aliada incondicional de las elites racistas del departamento de Santa Cruz. De este

modo, tres días después de la renuncia de Evo se consumó un verdadero golpe,

aunque, en realidad, unos y otros colaboraron en que se llegara a esta situación.

La cronología de este vuelco arranca con las elecciones del 20 de octubre, pero, sobre

todo, con la interrupción del conteo de votos y su reanudación, 24 horas después, con

datos que contradicen los difundidos hasta el día anterior. Una situación que dio lugar

a las sospechas, por repetir una dinámica de fraude demasiado evidente y tradicional

en nuestra América Latina como para ser ignorada. Ahí comenzó una protesta que

fue creciendo lentamente hasta el viernes 8 de noviembre, protagonizada, en gran

medida, por los grupos cívicos, sectores de clase media con gran implantación en las

grandes ciudades del oriente del país.

Al parecer, el gobierno de Morales subestimó la magnitud de las protestas, ya que

mantenía una alianza con el Comité Cívico de Santa Cruz, luego de haberlo derrotado

en su intento secesionista de 2008. Las cosas parecían mantenerse en un cauce

favorable para el Mas, que tenía buenas relaciones con la Organización de los

Estados Americanos (en particular, con su secretario general, Luis Almagro), al

121

punto de que el candidato opositor Carlos Mesa rechazó la auditoría pactada entre esa

organización y el gobierno.

EN LAS REDES SOCIALES CIRCULARON VERSIONES SEGÚN LAS CUALES LOS POLICÍAS

FUERON “COMPRA OS” CON DINERO DE UNA EMPRESA LOCALIZADA EN SANTA CRUZ

La situación cambió bruscamente el viernes 8 al extenderse un motín policial iniciado

en Santa Cruz y La Paz. En las redes sociales circularon versiones según las cuales

los polic as fueron “comprados” con dinero de una empresa localizada en Santa Cruz.

Lo cierto es que el motín policial fue un punto de inflexión, cuyo origen y cuyas

circunstancias será necesario investigar. El gobierno no podía contar con la policía,

pero tampoco podía enviar a las fuerzas armadas contra los manifestantes, lo que

hubiera creado una situación insostenible en sus propias bases. Peor aun, no podía

contar con organizaciones populares fuertes que lo defendieran, porque estas habían

sido purgadas y muchos de sus dirigentes, apartados y condenados, algunos al

ostracismo, otros, encarcelados. En este punto, presidente y vice decidieron arriesgar.

Llegado el domingo, ensayaron una jugada que consistió en salir de La Paz, saturada

de barricadas y protestas, con la intención de retornar en mejores condiciones.

La derecha siguió operando, probablemente, y como es habitual en estos casos, con el

apoyo de la embajada de Estados Unidos. Tomó la delantera un personaje siniestro,

el empresario cruceño Luis Fernando Camacho. Con un discurso radical y

ultracatólico, de claro contenido racista y colonial (véase recuadro), Camacho se

erigió en representante de las clases medias blancas del oriente y las elites

terratenientes de la región más rica del país. Convocó un cabildo para desconocer los

resultados de las elecciones y, con su discurso incendiario, desbordó tanto a los

“c vicos” cruceños, que conviv an sin mayores problemas con el Mas, como a Mesa,

a quien desplazó en pocos días como referente de la oposición. Se trata de un

oportunista ultra que, tras la quema de whipalas protagonizada por los suyos, debió

pedir perdón, en una muestra del escaso margen que tienen los más conservadores en

la Bolivia actual.

LA GUERRA Y LAS MUJERES. Si la oligarquía cruceña mostró su extremismo de

la mano de Camacho, el oficialismo no se quedó atrás. El ministro de la Presidencia

de Bolivia, Juan Ramón Quintana, declaró a SPUTNIK, días antes de la debacle del

gobierno, que “BOLIVIA SE VA A CONVERTIR EN UN GRAN CAMPO DE BATALLA,

UN VIETNAM MO ERNO” (30-X-19).

122

LAS MUJERES FUERON EL SECTOR QUE CON MAYOR CLARIDAD Y TRANSPARENCIA SE

EMPEÑÓ EN DESARMAR LOS DISPOSITIVOS GUERREROS

Quintana, uno de los más altos cargos del gobierno de Evo, mostró su alejamiento de

la realidad al decir: “AQUÍ HAY UNA ACUMULACIÓN POLÍTICA DE LOS

MOVIMIENTOS SOCIALES QUE ESTÁN DISPUESTOS A PELEAR”. Y propuso una

estrategia consistente en “UNA BATALLA CAMPAL FRENTE A LA VIRULENCIA

MENTIROSA DE LOS MEDIOS”, que, en su opinión, son parte de “UNA GUERRA E

DIMENSIONES MUY COMPLEJAS, DESCONOCIDAS, QUE NOS VA A EXIGIR

MUCHÍSIMO AGUDIZAR EL PENSAMIENTO Y LA ESTRATEGIA DE AUTODEFENSA”.

Las mujeres fueron el sector que con mayor claridad y transparencia se empeñó en

desarmar los dispositivos guerreros. En La Paz, el colectivo Mujeres Creando

convocó un Parlamento de Mujeres (al que asistió un puñado de varones), en el que

se esforzaron por construir “VOCES COLECTIVAS” que desafiaran la polarización en

curso. En esos momentos, en la ciudad de El Alto miles de jóvenes gritaban: “A ORA

SÍ, GUERRA CIVIL”, flameando la whipala.

Muchas mujeres mostraron una doble indignación: contra el fraude de Morales y

contra la derecha racista. En general, predominó una defensa de los avances en la

última década y media, no todos atribuibles al Mas, sino al hecho de que ganó terreno

la potencia creativa de los movimientos, que las autoridades nunca pudieron ignorar.

Se destacó la intervención de la socióloga e historiadora Silvia Rivera

Cusicanqui: “YO NO CREO EN LAS OS HIPÓTESIS QUE SE HAN MANEJADO. EL

TRIUNFALISMO DE QUE CON LA CAÍDA DE EVO HEMOS RECUPERADO LA

DEMOCRACIA ME PARECE UN EXCESO, UN ANÁLISIS QUE SE ESTÁ SALIENDO DE

FOCO ( ). LA SEGUNDA HIPÓTESIS EQUIVOCADA, QUE ME PARECE A MÍ

SUMAMENTE PELIGROSA, ES LA DEL GOLPE DE ESTADO, QUE SIMPLEMENTE

QUIERE LEGITIMAR, ENTERITO, CON PAQUETE Y TODO, ENVUELTO EN

CELOFANES, A TODO EL GOBIERNO DE EVO MORALES EN SUS MOMENTOS DE

DEGRADACIÓN MAYOR. TODA ESA DEGRADACIÓN, LEGITIMARLA CON LA IDEA

DEL GOLPE DE ESTADO ES CRIMINAL Y, POR LO TANTO, DEBE PENSARSE CÓMO

HA EMPEZADO ESA DEGRA ACIÓN” (DESINFORMÉMONOS, 13-XI-19).

En la misma orientación, la vocera de Mujeres Creando, María Galindo, escribió en

su columna en PÁGINA SIETE: “EL SENTIMIENTO E ABANDONO Y ORFANDAD

QUE DEJA VER EL DESPEGAR A EVO MORALES RUMBO A MÉXICO SE SIENTE EN

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LAS CALLES. LA GENTE ME LLAMA A LA RADIO Y ROMPE EN LLANTO SIN PODER

HABLAR; SU SENTIMIENTO DE DEBILIDAD Y ABANDONO HACE QUE DE LA

MEMORIA SE LES BORREN, POR ARTE DEL DOLOR, LAS VIOLENCIAS Y LAS

ARBITRARIEDADES DEL CAUDILLO, Y QUE LA GENTE LO AÑORE COMO PADRE

PROTECTOR Y BENEFACTOR” (13-XI-19).

UN FUTURO INCIERTO. Fracasado el plan de Morales-García Linera de retornar

como “pacificadores”, se abre la ca a de las sorpresas. La iniciativa la tiene la

ultraderecha, racista y fascista, que cuenta con enormes recursos materiales y

mediáticos para encaramarse en el poder, aunque no tiene la legitimidad para

mantenerlo.

LA SALIDA A LA TREMENDA SITUACIÓN QUE VIVE BOLIVIA PUEDEN SER LAS

ELECCIONES GENERALES, QUE EL GOBIERNO QUE USURPA ÁÑEZ DEBE CONVOCAR DE

FORMA INMEDIATA

La memoria larga, concepto de Rivera Cusicanqui, nos enseña que las elites racistas

pueden permanecer en el poder a sangre y fuego durante largo tiempo, aunque no

tengan apoyo social, porque tienen medios para hacerlo. Sin embargo, la memoria

corta, complemento de la anterior, apunta a algo diferente, por lo menos desde 2000

en Bolivia: la potencia de las y los de abajo impide que los regímenes racistas y

patriarcales gocen de estabilidad y durabilidad. Porque las mujeres y los pueblos

originarios ya no se dejan, como lo enseñan estos días las calles de Santiago y Quito,

testigos de una alianza de nuevo tipo (de hecho y en los hechos) que se plasma en

que la bandera mapuche ondea en manos blancas y que las mujeres abrieron una

grieta en Ecuador en el fragor del combate.

La salida a la tremenda situación que vive Bolivia pueden ser las elecciones

generales, que el gobierno que usurpa Áñez debe convocar de forma inmediata.

Como apunta la socióloga Raquel Gutiérrez Aguilar, la alternativa es “ELECCIONES

GENERALES O GUERRA CIVIL”. Si hablan las urnas, es muy probable que el próximo

presidente sea Carlos Mesa, pero que el Mas conserve una importante bancada y siga

siendo, tal vez, el partido más votado.

Más temprano que tarde, la alianza de diversidades que algún día representó el Mas

volverá al Palacio Quemado, porque es la mayoría social y cultural del país andino.

Sería deseable que no fuera la repetición, necesariamente degradada, del Mas actual,

porque el paso del tiempo termina pudriendo las aguas estancadas. Para que eso no

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suceda, una nueva cultura política debe arraigar en los dirigentes y los cuadros de los

movimientos y las organizaciones. Una cultura capaz de beber en las tradiciones

andinas de rotación de cargos y complementariedad entre géneros, edades y, ahora

también, visiones del mundo. Una cultura que se deje permear por el radical rechazo

al patriarcado de las feministas, que están deconstruyendo caudillismos y

organizaciones jerárquicas. Bolivia puede aportarnos, como pocas regiones en

nuestra América, las contribuciones de ambas vertientes. Sin ellas, será imposible

tejer, comunitariamente, un tapiz emancipador capaz de superar las opresiones que

nos atraviesan.

AUTOR

RAÚL ZIBECHI (BRECHA)

TERRITORIO ARRASADO Y MUERTE DE LOS HORIZONTES

Raúl Prada AlcorezaL La GUERRA no ofrece otra cosa que muerte, abatimiento, angustia extendida y masificada, dolor

aterido en poblaciones sufrientes https://www.bolpress.com/2019/11/16/territorio-arrasado-y-muerte-de-los-horizontes/

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Los paisajes desoladores que deja la guerra en los territorios arrasados son expresivos de lo que deja la violencia descomunal de LAS MÁQUINAS DE GUERRA modernas. No solo impresionan los cuadros de la destrucción, de muerte, de poblaciones de víctimas, sino también y sobre todo la MUERTE DEL HORIZONTE; no hay perspectiva, ha muerto el porvenir. Estoy paisajes desoladores deberían habernos enseñado que empujar a la GUERRA no ofrece otra cosa que muerte, abatimiento, angustia extendida y masificada, dolor aterido en poblaciones sufrientes.

Sin embargo, parece que estas lecciones no son aprendidas; una y otra vez los HOMBRES, no las MUJERES, pues son las fraternidades masculinas las que continúan la política por la vía de la guerra, repiten y recurren al eterno retorno de la guerra y de la muerte. Pareciera que algo como el INSTINTO TANÁTICO, que es una conjetura psicoanalítica, empuja a los HOMBRES, en determinadas condiciones y circunstancia a descargar las energías humanas en el despliegue

apocalíptico de la destrucción.

La crisis constitucional y del fraude electoral en Bolivia, que se afinca en una crisis institucional y que tiene como substrato la crisis múltiple del Estado-nación, ha derivado en el desenlace de la dramática política, que se puede resumir en la renuncia y exilio de Evo Morales Ayma, en la sustitución constitucional en la

vicepresidenta del Senado, Jeanine Añez, en la movilización de sectores afines al MAS, que, en principio pidieron el retorno del caudillo, empero, después se concentraron en el desconocimiento de la presidenta de la sucesión constitucional. La escalada del conflicto volvió a escalar en intensidad, la violencia descarnada se descargó en bienes municipales, buses, en casas privadas, la del rector de la UMSA y de la comunicadora del canal universitario, en la casa de Nelson Condori, dirigente de la CSUTCB y de los “Ponchos Rojos”, que se abrazó con el presidente del Comité Cívico de Santa Cruz, en un acto simbólico de reconciliación. La escalada

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fue avanzando por la ciudad de La Paz, sede de gobierno, amedrentando, amenazando y destruyendo algunos predios urbanos. En la ciudad de El Alto se propagaron movilizaciones, marchas, cabildos y bloqueos, primero acusando de “golpe de Estado”, después desconociendo al nuevo gobierno y en desagravio a la wiphala. Bajaron marchas pacíficas a La Paz para pedir la renuncia de Jeanine Añez y desagravio a la wiphala. En

Cochabamba, las Federaciones del Trópico de Cochabamba intentaron varias veces ingresar a la ciudad; logrando concentrar en los últimos intentos a una gran multitud que nuevamente se propuso ingresar a la ciudad capital del valle, empero no pudo romper el cerco de la policía y el ejército. El enfrentamiento se situó en el puente de Huayllani, a la entrada de Sacaba; el forcejeó derivó rápidamente en una refriega, donde se confundieron el uso de granadas de gas y el disparo de armas de fuego, al parecer por ambos lados, aunque el ejercito afirma que no se dio la orden de usar armas letales. En la ciudad de Potosí cinco mil campesinos

ingresaron a la urbe pacíficamente, donde fueron recibidos por los ciudadanos y familias con aplausos y tasas de leche caliente; aquí el largo conflicto terminó en una reconciliación. Sin embargo, trágicamente, el enfrentamiento en Huayllani arrojó el deceso de nueve cocaleros, más de un centenar de heridos y dos centenares de detenidos. Se encontraron armas de fuego en manos de los marchistas que iba a ingresar a la ciudad de Cochabamba. En la ciudad de El Alto, por lo menos tres zonas se oponen a continuar en el conflicto y emprenden el desbloqueo; en el camino a Copacabana los vecinos recibieron con aplausos al destacamento

de las Fuerzas Armadas. Al momento, se han emprendido diálogos, con mediación de la Iglesia de la Unión Europea en busca de la pacificación. El Congreso, que preside nuevamente el MAS, tanto en la Cámara del Senado como en la Cámara de diputados, los presidentes de ambas cámaras han pedido diálogo y pacificación.

La acumulación de muertos en el conflicto es no solamente lamentable, sino que exige, ante los patéticos

cuadros de destrucción y el avance de la muerte, una reflexión profunda de todas las partes involucradas, y sobre todo detener la nueva escalada de violencia desatada después de los desenlaces de la crisis constitucional, en un contexto coyuntural donde el gobierno de transición se dispone a llamar a elecciones y conformar el Tribunal Electoral. Cuando se llega a las irreparables muertes se ha llegado al punto donde sorprende el desprecio a la vida. ¿Quiénes son los responsables de estos lamentables decesos y del gran dolor de las familias? Esta es una pregunta que hay que responderla sin apresurar la respuesta desde la

predisposición del encono y la furia, o de la posición ya dispuesta en el mapa de las fuerzas encontradas.

El expresidente no deja su comportamiento sinuoso, por un lado, dice que el país se debe pacificar y aconseja el diálogo entre las partes en conflicto, pero, por otra parte, convoca a seguir la lucha, a no parar hasta “sacar

al gobierno de la dictadura”, que es como califica al gobierno de sucesión constitucional y de transición, encargado a llamar a elecciones y conformar el Tribunal Electoral. Conducta que muestra claramente que la parte del conflicto, que renunció y se exiló, apuesta por el camino de la destrucción antes de ir a las elecciones con un Tribunal Electoral idóneo.

Esta estrategia, de la destrucción, no tiene horizontes, no ofrece nada, sino la guerra. Tierra arrasada. Sobre tierra arrasada no se puede gobernar. ¿Por qué se llega a esta estrategia tanática, sin perspectiva y sin horizontes? ¿Se trata de una lucha ideológica, de una lucha política o, como decía el marxismo, de la LUCHA DE CLASES, o, como dice el último jacobino, de una “guerra racial”, sin entender que el concepto de GUERRA DE RAZAS, analizado por Michel Foucault, se refiere a las tradiciones antiguas de los discursos históricos-políticos, y no a una guerra de los Cárteles contra las sociedades y los pueblos?

Es sintomático que Evo Morales se encuentre en México como refugiado político o quizás como rehén de los Cárteles. No lo sabemos a ciencia cierta. Era de esperar la reacción desmesuradamente virulenta de las Federaciones del Trópico de Cochabamba, después de la renuncia de su líder y su salida al exilio, sobre todo después de los desenlaces políticos que derivaron en una sustitución constitucional, avalada por el propio

Tribunal Constitucional. El Chapare no solamente es el núcleo, mejor dicho, el centro operativo más duro del MAS, sino que, en la estructura de poder que se conformó durante las gestiones del “gobierno progresista” es el super-Estado que domina. En la modernidad tardía, en plena dominancia del capitalismo financiero, especulativo, extractivista y traficante, las luchas ideológicas, como tales, han desaparecido, también las luchas políticas, como tales, se han difuminado. Lo que esta en juego es lo que pone en juego el LADO

OSCURO DEL PODER, la guerra soterrada por el control territorial de las formas de organización del LADO OSCURO DEL PODER. Que en esta guerra se pongan máscaras de luchas sociales, peor aún, que se atribuya un bando de “izquierda”, señalando al otro bando como “derecha”, o a unos se los denomine “indios” y a los otros Q’ARAS, siendo que la epidermis indígena está repartida en ambos bandos, también lo mestizo y, como

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dice Silvia Rivera Cusicanqui, que todos “llevamos un indio dentro”, no es más que la investidura o el disfraz de actores belicosos de otra guerra, la efectiva, la de por el control territorial del LADO OSCURO DEL PODER.

Al respecto, de lo que dejaría esta guerra, tierra arrasada y muerte del horizonte, hay que mirar lo que ha ocurrido precisamente en México, donde los Cárteles controlan ciudades, territorios y hasta Estados. Incluso con la llegada al gobierno federal de Manuel López Obrador, el Cártel del hijo del Chapo, el Cártel de Sinaloa, ha demostrado el poder que tiene, obligando al gobierno a devolver libre al jefe del Cártel. Todos los involucrados en la continuación del conflicto político en Bolivia, de la crisis constitucional e institucional, tienen que preguntarse seriamente si quieren este inmediato futuro, de tierra arrasada, de muerte de horizontes,

pues los Cárteles no ofrecen nada, no ofrecen porvenir, salvo el goce banal del dinero y el goce morboso de la muerte, que entierra a sus víctimas en fosas comunes, sobre todo de mujeres. Cuando respondan a esta pregunta, que lo hagan teniendo en cuenta todas sus consecuencias, que lo hagan de cara a la sociedad y al pueblo. Si dicen que no, la consecuencia directa es obviamente la pacificación inmediata y detener el avance a una guerra sin sentido, salvo para los Cárteles.

La tozudez ha llegado al máximo, cuando ante pleno desenlace político, de transición, encaminada a convocar y garantizar elecciones transparentes y democráticas, donde los intereses en conflicto, la pugna misma, se puede transferir a la concurrencia electoral. Allí las fuerzas en concurrencia tienen la oportunidad de ganar las elecciones y hacerse del gobierno y de las representaciones congresales que logren obtener. ¿Por qué no optar por esta salida, en vez de la salida de la destrucción y la desolación? Ya hay demasiados muertos, ¿se busca

más, sobrepasar escalofriantes cifras de decesos de compatriotas? No discutamos aquí quién tiene razón, ya hemos expuesto sobre las PRETENSIONES DE VERDAD de las formaciones discursivas e ideológicas, sobre todo en el contexto de la crisis política boliviana, sino, mas bien, dónde, en que espacio, se puede definir estas disputas. ¿No es mejor en el espacio electoral?

Bueno, cuando decimos tozudez usamos una figura abrumadora, que dibuja un perfil psicológico; sin embargo, sabemos que, si bien con este uso se ilustra, no expresa exactamente lo que ocurre. Esa tozudez se explica porque se están jugando intereses soterrados, que no se enuncian, salvo entre las jerarquías de las organizaciones clandestinas del LADO OSCURO DEL PODER. Mientras tanto, en el amplio escenario, se mueven abundantes sectores sociales organizados con fines propios, sectoriales, que pueden adquirir

posiciones respecto al panorama político. Estos movimientos de fuerzas, estos desplazamientos sociales, son parte de la PUESTA EN ESCENA de los aparatos mediáticos que manejan las formas paralelas del poder. Claro está, que, en estos lugares de desplazamiento, sobre todo en los discursos, se mezclan perversamente las consignas políticas con los objetivos no dichos del LADO OSCURO DEL PODER.

Hay pues una RESPONSABILIDAD muy grande en todos los involucrados en esta guerra soterrada, oscura y perversa, en ciernes. Es cierto que no esta totalmente en sus manos lo que pueda acontecer, pues en parte se pueden tirar los dados y la suerte estará echada. Pero, la RESPONSABILIDAD en la parte que les compete puede jugar un papel determinante al momento de tirar los dados.

Raúl Prada Alcoreza Escritor, artesano de poiesis, crítico y activista ácrata. Entre sus últimos libros de ensayo y análisis crítico se encuentran Anacronismos discursivos y

estructuras de poder, Estado policial, El lado oscuro del poder, Devenir fenología y devenir complejidad. Entre sus poemarios – con el seudónimo de Sebastiano Monada - se hallan Alboradas crepusculares, Intuición poética, Eterno nacimiento de la rebelión, Subversión afectiva. Ensayos, análisis críticos

y poemarios publicados en Amazon.

LA REVOLUCIÓN PACÍFICA BOLIVIANA EN EL CONTEXTO DE LA CRISIS MÚLTIPLE DEL ESTADO-NACIÓN

Raúl Prada Alcoreza

https://www.bolpress.com/2019/11/15/la-revolucion-pacifica-boliviana-en-el-contexto-de-la-crisis-multiple-del-estado-nacion/ Ema il

Ha concluido un ciclo, que llamaremos el ciclo del neopopulismo, abierto por la movilización prolongada (2000-2005), que, sin embargo, se orientaba a otro horizonte, que llamaremos el

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horizonte plurinacional y decolonial y autogestionario. Las salidas electorales, tanto el 2002 como del 2005, dieron lugar específicamente al comienzo del ciclo neopopulista, dada la correlación de fuerzas institucionales, no necesariamente social, pues la iniciativa y el territorio estaba tomada por los movimientos sociales, que obviamente no formaban parte del conocido

instrumento político que es el MAS, sino, mas bien, eran autónomos y autogestionarios, partidarios de la autodeterminación. El ciclo mentado ha concluido y es menester, ahora, hacer una evaluación crítica del denominado “proceso de cambio”. Ya lo hicimos antes en distintas etapas, pero, ahora, contamos, como se dice, con el panorama completo; en ese sentido, retomamos las evaluaciones anteriores[1], que podemos considerarlas parciales y, sobre todo consideraremos la experiencia social y política vivida en el último lapso del ciclo Evo Morales

Ayma. Entonces haremos un análisis genealógico, es decir, un análisis del presente a partir de una mirada retrospectiva del pasado. Comenzaremos con los recientes hechos, sucesos, eventos del ACONTECIMIENTO POLÍTICO. Para tal efecto, nos basaremos en las INTERVENCIONES escritas e INTERPRETACIONES INTEMPESTIVAS que se hicieron en su momento.

Ha concluido un ciclo, que llamaremos el ciclo del neopopulismo, abierto por la movilización prolongada (2000-2005), que, sin embargo, se orientaba a otro horizonte, que llamaremos el horizonte plurinacional y decolonial y autogestionario. Las salidas electorales, tanto el 2002 como del 2005, dieron lugar específicamente al comienzo del ciclo neopopulista, dada la correlación de fuerzas institucionales, no necesariamente social, pues la iniciativa y el territorio estaba tomada por los movimientos sociales, que obviamente no formaban parte del conocido instrumento político que es el MAS, sino, mas bien, eran autónomos y autogestionarios, partidarios

de la autodeterminación. El ciclo mentado ha concluido y es menester, ahora, hacer una evaluación crítica del denominado “proceso de cambio”. Ya lo hicimos antes en distintas etapas, pero, ahora, contamos, como se dice, con el panorama completo; en ese sentido, retomamos las evaluaciones anteriores[1], que podemos considerarlas parciales y, sobre todo consideraremos la experiencia social y política vivida en el último lapso del ciclo Evo Morales Ayma. Entonces haremos un análisis genealógico, es decir, un análisis del presente a partir de una mirada retrospectiva del pasado. Comenzaremos con los recientes hechos, sucesos, eventos

del ACONTECIMIENTO POLÍTICO. Para tal efecto, nos basaremos en las INTERVENCIONES escritas e INTERPRETACIONES INTEMPESTIVAS que se hicieron en su momento.

Las INTERVENCIONES son actuaciones instantáneas, acciones intempestivas, que expresan un ÁNIMO INTELECTIVO, quizás fragmentos de INTUICIÓN, que pueden servir como marcas perceptivas, incluso como señales de las secuencias de los hechos, aproximaciones al ACONTECIMIENTO. Vamos a utilizarlas en este

sentido, como predisposiciones subjetivas e intelectivas, pues, interpretan al instante lo que ocurre.

Las INTERPRETACIONES INTEMPESTIVAS tienen, si se quiere, un mayor alcance que las INTERVENCIONES, pues son más elaboradas, intentan análisis rápidos, no solo sobre la base de las impresiones, como lo hacen las INTERVENCIONES, sino utilizando otros datos, incluso recurriendo a otros análisis. Si se quiere son fragmentos de análisis.

En el ANÁLISIS RETROSPECTIVO DEL PRESENTE, en el ANÁLISIS GENEALÓGICO, al partir de lo más reciente, de los hechos y sucesos calientes, por así decirlo, usaremos las INTERVENCIONES y las INTERPRETACIONES INTEMPESTIVAS, para luego, recorriendo retrospectivamente el tiempo político, retomar los ensayos y análisis elaborados.

Las movilizaciones estallaron después de que se emitieron los resultados de las elecciones apócrifas, pues

desde la interrupción de la emisión de la información del TREP fue notoria la manipulación de los datos; en la medida que se fueron develando las intervenciones dolosas en el proceso de las elecciones mismas, desde la modificación de las actas, antes, la intervención en las votaciones, donde se podía, sobre todo en el área rural, para continuar en la modificación de los datos del TREP en el tránsito a lo los resultados finales, se fue caldeando el ambiente social y de la opinión pública. Los Cabildos comenzaron a pronunciarse, antes incluso de las elecciones mismas, pues se convocaron a partir de la defensa de la voluntad popular del referéndum de

21 de febrero de 2016. Un cabildo de Santa Cruz se pronunció contra lo que podía salir de los resultados de las elecciones apócrifas, anunciando que se desconocería un triunfo de Evo Morales, candidato ilegítimo e ilegal. Lo que vino después es lo que ya se conoce y se acaba de describir; los Cabildos autoconvocados en el país en casi todas las ciudades capitales del país se pronunciaron contundentemente contra el fraude electoral perpetrado. Se conformó como una coordinación de los Cabildos, los que pidieron no solo la anulación de las

elecciones, sino también la renuncia del presidente. Las movilizaciones ciudadanas, los bloqueos en las ciudades, las marchas contra el fraude electoral y por la renuncia del presidente se extendieron y fueron adquiriendo mayor intensidad. La crisis desbocó en el motín policial, lo que terminó de cambiar la correlación de fuerzas del mapa del conflicto. Caravanas de jóvenes y de mineros cooperativistas potosinos se embarcaron

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a la ciudad de La Paz para apoyar las movilizaciones en defensa de la democracia, contra el fraude y por la renuncia del presidente. Fueron emboscadas en el camino por grupos de choque y grupos paramilitares del MAS, la caravana de estudiantes en Vila Vila, la caravana de mineros en Challapata. La situación recrudeció patentemente, las Fuerzas Armadas salieron a tomar lo cerros de Challapata a neutralizar a los grupos de

choque y paramilitares. Mas tarde, el Comando de las Fuerzas Armadas pidió la renuncia a Evo Morales Ayma. En el transcurso de esta sucesión de hechos, la OEA leyó su informe preliminar, donde se reconoció que hubo irregularidades en todo el proceso electoral y, que, por lo tanto, no podía avalar los resultados de las elecciones; concluyó que es menester convocar a nuevas elecciones con un Tribunal Electoral idóneo y creíble. Después, fue el mismo Secretario General de la OEA el que contundentemente dijo claramente que se perpetró un fraude electoral, además de que el gobierno consumó un autogolpe de Estado el 20 de octubre.

Evo Morales se vio obligado a renunciar, su renuncia la hizo conocer en Chimoré. Después viajó a México en condición de asilado y refugiado político. En las circunstancias del vacío político, se dieron lugar distintas propuestas para resolver el problema y el desafío que planteaba el vacío político; Gobierno Provisional, Junta de Gobierno, como ejercicio de la DEMOCRACIA PARTICIPATIVA, DIRECTA, COMUNITARIA Y REPRESENTATIVA; también la sustitución constitucional. La correlación de fuerzas, sobre todo, la composición

de las predisposiciones políticas derivó la resultante de fuerzas en la sustitución constitucional. Contando con la renuncia de la presidenta y del vicepresidente del Senado, la presidencia, por sustitución constitucional, recayó en Jeanine Añez, quien conformó un gobierno de transición, cuya tarea es convocar a elecciones y conformar un Tribunal Electoral idóneo.

El MAS se lanzó a la ofensiva, desconociendo al nuevo gobierno y a la presidenta. El panorama político volvió a convulsionarse con bloqueo de caminos, marchas violentas a las ciudades, movimientos que rayan en el

enfrentamiento militar. La intensidad llegó al máximo con la quema de buses y casas privadas, postas policiales y destrozos urbanos. Sin embargo, la intensidad fue bajando, cuando las incursiones violentas punitivas, sobre todo de muchedumbres de muchachos agresivos y violentos, armados de palos, en algunos casos, de dinamitas y gases lacrimógenos, en muchos casos, con bombas molotov, por marchas pacíficas, de protesta, de demanda y de desagravio a la wiphala, aunque no dejaban de estar acompañados por grupos

disminuidos de choque. Uno de los pedidos fue el retorno de Evo Morales Ayma, sin embargo, después se situó en el desconocimiento del gobierno de transición de la flamante presidenta interina. Esta disminución de la intensidad del conflicto y el control del territorio por parte de la policía y de las Fuerzas Armadas parece señalar que el conflicto mismo, en su forma virulenta, se va apagando, para empezar a trasladarse a la concurrencia electoral. Si esto acontece, se corrobora nuestra interpretación de que se clausura el ciclo del neopopulismo. Lo que compete entonces es no solo hacer una evaluación crítica del ciclo, sino también

comprender y entender las DINÁMICAS MOLECULARES y las DINÁMICAS MOLARES que lo atravesaron. En ese sentido, propondremos configuraciones conceptuales que ayuden en el ANÁLISIS GENEALÓGICO de los procesos inherentes en el acontecimiento político. Varias de estas configuraciones conceptuales ya las expusimos y puesto en juego en análisis e interpretaciones anteriores[2]; ahora sugerimos nuevas, sobre todo teniendo en cuenta el despliegue de nuevas figuras, perfiles y composiciones en las movilizaciones recientes.

Una de esas configuraciones, que se han convertido en recurrentes en nuestras exposiciones, es la del CÍRCULO VICIOSO DEL PODER[3]; otra de las configuraciones usadas es la ECONOMÍA POLÍTICA DEL CHANTAJE[4], de la cual ha derivado la configuración del LADO OSCURO DEL PODER[5], en contraste al LADO LUMINOSO o institucional del poder. La configuración conceptual, correspondiente a la caracterización política de la forma de Estado, es el de la FORMA DE GUBERNAMENTALIDAD CLIENTELAR[6], que define a la forma de gobierno populista y neopopulista. También se ha usado la

configuración conceptual de la ECONOMÍA POLÍTICA DE LA COCAÍNA para dibujar y mapear una economía del lado opaco y del lado oscuro de la economía-mundo, que tiene anclajes regionales, nacionales y locales. Estas configuraciones han sido usadas en los análisis e interpretaciones anteriores a la crisis constitucional, institucional y del fraude electoral. En el análisis e interpretaciones correspondientes a la crisis mencionada, es decir, recientes, se han dibujado bocetos conceptuales para ayudar en el análisis e interpretación del ACONTECIMIENTO POLÍTICO en la coyuntura álgida de la reciente crisis. En BREVE GENEALOGÍA DE LA

CRISIS MÚLTIPLE DEL ESTADO-NACIÓN[7] se ha retomado la genealogía de la convocatoria del mito, en la encarnación del caudillo, buscando en el perfil barroco del despotismo actualizado, la mezcla perversa de la figura del hijo del sol, combinada de mesianismo, promesa carismática y patriarca de la nación oprimida. En ANALOGÍAS PERVERSAS Y VIRTUOSAS EN LAS GENEALOGÍAS DE LOS ESTADO-NACIÓN[8] se observa la crisis de Bolivia desde el contexto de la crisis múltiple de los Estado-nación en Sur América,

encontrando que, a pesar de sus diferencias en ideologías y discursos políticos, también en estilos de gobierno, comparten no solamente las SINGULARIDADES propias, nacionales, de la crisis del Estado-nación, sino un recurso de emergencia de los gobiernos que enfrentan movilizaciones, el TERRORISMO DE ESTADO. En DINÁMICAS EN LA COYUNTURA EN CRISIS CONSTITUCIONAL[9], el análisis encuentra un

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desplazamiento de la crisis política en la coyuntura; se pasa de la coyuntura del fraude electoral a la imposición de una dictadura a secas por imposición a la fuerza de la aplicación del mismo fraude. En LA FUERZA DEL ACONTECIMIENTO[10], se expone la sinuosa correspondencia entre formas discursivas e ideológicas y fuerzas descarnadas; sobre todo se muestra que cuando la crisis política adquiere intensidad las

fuerzas descarnadas, expresadas en la violencia desnuda, adquieren preponderancia. En EL USO DE LAS VÍCTIMAS[11], se hace una genealogía del uso político y simbólico de las víctimas en el ejercicio y la reproducción del poder. En LA CRISIS MÚLTIPLE DEL ESTADO-NACIÓN ESTÁ GENERALIZADA[12], se comparan las SINGULARIDADES mismas de la crisis, sobre todo en lo que respecta al detonante que las hizo estallar como movilizaciones. Por último, en NO SOLAMENTE DE POLÍTICA VIVE EL HOMBRE[13], se efectúa la crítica de la política como práctica de las FRATERNIDADES MASCULINAS, mostrando, en contraste

un MÁS ALLÁ DE LA POLÍTICA, vislumbrada por la ALTERIDAD ABSOLUTA de la mujer, que se abre no solamente a los horizontes de la SORORIDAD, que puede ser simétrica a la FRATERNIDAD, sino a un MÁS ALLÁ del ESQUEMATISMO DUALISTA DEL AMIGO Y ENEMIGO.

Ahora, en este ensayo queremos proponer un boceto de configuración conceptual que tiene que ver con la ENAJENACIÓN MEDIÁTICA en los MITOS MODERNOS, por ejemplo, en el MITO DEL BUEN CAUDILLO.

La izquierda acrítica internacional, la que ha medrado del prestigio de las revoluciones pasadas, sin hacer una sola revolución contemporánea, la que ha hecho apología del ESTADO POLICIAL[14], que corresponde a la ESTRUCTURA DE PODER de los Estados del socialismo real, también de los “régimenes progresistas”, y los medios de comunicación internacionales, han posesionado una hipótesis trivial, en realidad una muletilla usada tanto por gobiernos neoliberales como por gobiernos neopopulistas, cuando están en emergencia, de “golpe de Estado”, en lo que respecta a la resistencia y movilización social en defensa de la democracia y del voto,

que derivó en la caída del gobierno de Evo Morales Ayma. Cierran los ojos y se tapan los oídos ante el fragante fraude electoral, ya demostrado y denunciado por la propia auditoria de la OEA. No toman en cuenta de que se trata de un gobierno de transición para la convocatoria a elecciones y la conformación de un Tribunal Electoral idóneo. ¿Un golpe de Estado para constituir un gobierno transitorio que convoca a elecciones, en un plazo perentorio? Sin mínimamente acercarse a la HISTORIA RECIENTE, a la historia política de las gestiones de gobierno del MAS, mucho menos se les ocurre hurgar en el debate y en los análisis

que se efectuaron a lo largo de este lapso político. Caen como paracaidistas en una REALIDAD EFECTIVA que desconocen. Se puede esperar que los gobiernos afines emitan este tipo de consideraciones sobre el “golpe de Estado”, también, aunque con cierta extrañeza, que lo haga la izquierda a-crítica y apologista, pero no deja de sorprender que lo hagan los medios de comunicación internacionales. Estamos entonces, ante el despliegue de formas de poder y formas de enunciación banal de la DECADENCIA.

El pueblo es el gobierno

(Octubre-Noviembre de 2019)

Intervenciones

Sobre quién es el gobierno

La dirigente de esposas de policía ha dicho que después del motín y el apoyo del pueblo a la policía, acudiendo a los cuarteles a resguardarlos, ante un posible ataque del ejército, el pueblo es el comandante de la policía. Siguiendo con la lógica debemos decir que el pueblo es el comandante del ejército, en consecuencia, el pueblo es el gobierno. El ejército y la policía deben obedecer a este gobierno del pueblo, es su comandante general.

Todas las instituciones del Estado deben ser entregados al pueblo. El pueblo va a definir un Gobierno Provisional y de transición, además de preparar logísticamente las nuevas elecciones. No va más, el gobierno de Evo Morales ha sido destituido por el pueblo.

Sobre la revolución pacífica

Lo que se ha dado durante más de medio mes es una REVOLUCIÓN del pueblo, ayer, con el motín policial,

la REVOLUCIÓN ha ascendido de intensidad y de extensidad. La revolución derroca al gobierno de Evo Morales Ayma, no hay gobierno del periodo de la impostura, ahora el gobierno es el pueblo, el Comandante General de las Fuerzas Armadas y de la Policía es el pueblo. A este gobierno inmediato, autogobierno del pueblo, se le deben entregar las instituciones del Estado. El pueblo, el soberano, tiene la potestad de nombrar un Gobierno Provisional y de transición, al que se le encomienda la tarea de convocar a elecciones nacionales,

en condiciones de posibilidad democráticas y transparentes, con tribunales electorales idóneos. Por lo tanto, tiene la tarea de garantizar estas elecciones, conformando la logística adecuada, además de las reglas del juego democráticas para las elecciones, la estructura, la organización y la distribución geográfica de las mismas. El desacato a las instrucciones y determinaciones del gobierno del pueblo pueden ser consideradas

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traición a la patria, dada la magnitud de la crisis política, crisis constitucional y del fraude electoral, crisis de legitimidad y de institucionalidad, con el substrato de la crisis múltiple del Estado-nación.

Llamado urgente 1

¡Todo el pueblo a la Plaza Murillo! ¡Ha caído el gobierno clientelar y corrupto, además de pirómano y fraudulento, incluso inconstitucional!

Sobre el porvenir

Uno de los policías ha leído una declaración, ha dicho que se amotinan, otros dicen se acuartelan, y hacen un llamado a todos los bolivianos, a todos los sectores, a todos los movilizados, incluso a los sectores que han

defendido al gobierno de Evo Morales, a unirnos y a construir un país para todos los bolivianos, para los hijos e hijos de los hijos. Recogiendo estas palabras, este es un momento constitutivo de Bolivia, todo boliviano y boliviana tiene la responsabilidad de participar de este acto constitutivo y de liberación. No hay que olvidarse de nadie, todos deben ser atendidos y comprendidos, incorporados como tales a las gestiones del nuevo Estado de todos, Estado del pueblo, del AUTOGOBIERNO DEL PUEBLO. Todos los hijos, nacidos en estas tierras, deben ser atendidos, como corresponde, la nueva FORMA DE GUBERNAMENTALIDAD debe atender

el porvenir de todos y todas las bolivianas, garantizar presupuestariamente su futuro. Todos los y las bolivianas debemos participar en este AUTOGOBIERNO, solidarizarnos entre todos, abrazarnos y con afecto y amor construir nuestro país, recogiendo las tareas pendientes que nos dejaron nuestros héroes.

Llamado a los oficiales, suboficiales y clases

A los oficiales, suboficiales y clases de las Fuerzas Armadas: ¡Ahora es cuando, o te unes con tu pueblo o te

conviertes en su asesino! ¡La patria te convoca y exige que la defiendas, que te unas al pueblo, al soberano! El pueblo ha derrocado, prácticamente, al gobierno de Evo Morales Ayma, políticamente este gobierno se ha diseminado, ha sido destituido por el pueblo. Entonces, oficial, suboficial, sargento, soldado, le debes obediencia al pueblo. ¡Participa en el acto constitutivo de construir un país para todos y todas las bolivianas, para todos los hijos e hijas, para todos los descendientes! ¡Ahora es cuando! ¡Eres parte del pueblo que se ha

levantado contra un gobierno clientelar, corrupto, pirómano y fraudulento! ¡Únete al pueblo, ahora!

Llamado urgente 2

Llamado al pueblo: Se requiere apoyo a la policía, se necesitan alimentos y vituallas. Sobre todo, se requiere cordones humanos para proteger los cuarteles policiales, para proteger a nuestros policías, a nuestro pueblo.

Sobre las salidas a la crisis

La solución a la crisis constitucional y del fraude electoral la han dado los Comités Cívicos, la autoridad de la movilización por la democracia y de la resistencia contra el terrorismo de Estado. Ha pedido la renuncia del presidente y del vicepresidente, de todo el gobierno, de toda la sustitución constitucional posible, de todos los congresistas, diputados y senadores, ya no representan a nada ni a nadie en esta coyuntura. Conformación de una Junta de Gobierno, cuya única tarea es la de conformar un Tribunal Electoral idóneo, transparente, con

notables. Siendo el Gobierno Provisional, por el ejercicio de la DEMOCRACIA PARTICIPATIVA, DIRECTA, COMUNITARIA Y REPRESENTATIVA, ha pedido la obediencia de las Fuerzas Armadas al pueblo boliviano y a la Constitución, de manera indirecta ha ordenado el movimiento del ejército para defender al pueblo boliviano en movilización por la democracia y la unidad de Bolivia. El dirigente del Comité Cívico de Potosí ha interpelado a las Fuerzas Armadas, el día de conmemoración de Potosí, ha dicho al ejército si no es capaz de defender al pueblo frente a grupos paramilitares, que han disparado contra bolivianos, concretamente contra las

caravanas de minero cooperativistas, antes emboscado y raptado a las muchachas potosinas, violándolas, vejándolas, hay dos desaparecidas, que entreguen las armas al pueblo para que se defienda.

Sobre el vacío político

No hay gobierno, no hay presidente, ha caído, ha sido desconocido por el pueblo en los Cabildos, ejercicio de

la DEMOCRACIA PARTICIPATIVA, DIRECTA, COMUNITARIA Y REPRESENTATIVA, establecida en el Sistema de Gobierno de la Constitución. Por otra parte, después de la definición técnica del fraude electoral, el presidente es delincuente electoral, ha sido pillado en delito flagrante; por esta razón también tiene que renunciar. Esta es la situación de la coyuntura; hay un VACÍO POLÍTICO que tiene que ser llenado. Dejando de lado las elucubraciones aburridas y laberínticas de “analistas políticos” y de leguleyos, que no entienden de dinámicas políticas, tampoco comprenden y entienden integralmente la Constitución, la salida la han dado los

Comités Cívicos, renuncia del presidente, del vicepresidente, del gobierno, de todo el congreso, conformación de una Junta de Gobierno transitoria, que tenga la tarea de la conformación de un Tribunal Electoral idóneo. Obediencia de las Fuerzas Armadas al Gobierno Provisional, en efecto, por el ejercicio de la DEMOCRACIA PARTICIPATIVA, de los Comités Cívicos, primero, después de la Junta de Gobierno transitoria, en cumplimiento pleno de su función constitucional, defender la Constitución, defender al pueblo, la unidad de

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Bolivia, sobre todo ahora que está siendo atacado el pueblo movilizado por grupos paramilitares, dirigidos por extranjeros.

Sobre las movilizaciones de El Alto

Los guerreros del gas de octubre de 2003 han sido arrinconados, los dirigentes de la heroica Junta de Vecinos de El Alto, de ese entonces, han sido arrinconados, por arribistas, oportunistas, prebendalistas, que se convirtieron después en partidarios del “proceso de cambio”. Esta es la gente que ha apoyado y ha sido clientela del gobierno clientelar y corrupto de Evo Morales Ayma, que ha destruido el PROCESO DE CAMBIO. En nombre de los caídos en octubre de 2003 hay que interpelar y sacar de en medio a esta gente prebendal, que habla en nombre de la GUERRA DEL GAS cuando no estuvo. Basta de chantas, de charlatanes, de

“revolucionarios de pacotilla” que, en realidad son LLUNKÚS de un gobierno agente de las trasnacionales extractivistas; además, algunos son grupos paramilitares dirigidos por extranjeros. Bolivia se ha unido, su sociedad se ha unido, sus pueblos y estratos se han unido, en defensa de la democracia, dando la oportunidad a un nacimiento autentico de Bolivia.

Sobre los Comités Cívicos

Los Comités Cívicos deben asumir inmediatamente su rol presente, dado el desarrollo de la crisis política, en efecto son el Gobierno Provisional, deben asumir esta condición plenamente. Tiene que ser llenado inmediatamente el vacío político; Evo Morales Ayma ya no es presidente, ha sido destituido por los Cabildos, el pueblo, el motín policial, incluso la decisión de las Fuerzas Armadas de no enfrentarse con el pueblo movilizado por la defensa de la democracia. Entonces, en consecuencia, su deber es asumir inmediatamente esta tarea y este rol; esta es la manera inmediata de pacificar Bolivia y abrirse al porvenir.

Sobre el resentimiento

El salvajismo y el odio de las hordas masistas cobró otras víctimas de la manera más despiadada y cruenta. Intervinieron las flotas en las que venían jóvenes potosinos a reforzar las movilizaciones en La Paz. Secuestraron a las chicas universitarias que venían de Potosí y las violaron y hay dos chicas que no aparecen.

Este crimen no puede quedad impune. ¡Que renuncie el caudillo déspota, comandante de estos salvajes odiadores y frustrados, consciencias resentidas, llenos de espíritu de venganza!

Sobre los grupos paramilitares

Tenían y tienen todo preparado, recurrir con todo al terrorismo de Estado, en la reciente escalada de violencia, propiciada por ellos, los masistas y los equipos de mercenarios asesores, los equipos de inteligencia y de

gestación militar. Están preparados los grupos no solo de choque sino paramilitares. Estos actúan como en Nicaragua y en Venezuela, con toda la cruel y descarnada violencia, con todo el desenvolvimiento del terror, vejando al máximo a la gente en contra, violando a las mujeres, asesinando. Toda esta maquinaria del terror ya estaba preparada, no se desplegó completamente, lo hizo en parte, en Vila Vila, raptaron y violaron a mujeres, hay dos muchachas desaparecidas; también actuaron en Challapata. Esta máquina del terror fue armada para defender el escandaloso y grotesco fraude electoral. ¡El caudillo déspota, comandante de las

hordas masistas y de los grupos paramilitares, que ya están preparados, dispuestos a ensangrentar impunemente a Bolivia, debe renunciar! ¡Qué asuma su responsabilidad, que no sea cobarde! ¡Sino lo hace hay que renunciarlo!

Llamado urgente 3

¡Hay que defender a los cooperatistas mineros potosinos que han sido emboscados en la carretera de Oruro a

La Paz por hordas masistas y grupos paramilitares! Cuando lleguen tenemos que darles un gran recibimiento, son parte de la gran movilización contra el escandaloso fraude electoral, son parte del ejército de la lucha por la democracia, son nuestros hermanos, que han sido emboscados, pero, están decididos a llegar a la sede de gobierno.

Sobre la continuidad de la lucha

Pueblo de Bolivia, la lucha no ha terminado, la convocatoria a las nuevas elecciones es una de las conquistas, de la agenda de lucha de las movilizaciones y del motín policial, la otra demanda es la renuncia del presidente depuesto por los Cabildos. Es más, en el momento de la coyuntura la policía está con el pueblo y el pueblo debe proteger a la policía. No solamente hay que pedir garantías para la policía, sino ingresar a otro régimen, donde la policía y el ejército respondan plenamente, efectivamente, a la Constitución. Los Comités Cívicos

tienen que asumir plenamente lo que son: La Autoridad social y política en plena movilización y motín en lucha por la democracia. Tiene que emitir decisiones colectivas, de las asambleas de los Cabildos; una de estas es la defensa permanente de la policía y el cambio de régimen, pasar del régimen oprobioso de clientelismo y corrupción a un régimen constitucional. Por otra parte, acompañando a la maquinaria del fraude electoral tienen preparado una MÁQUINA DE GUERRA, conformado por grupos paramilitares, que ya han salido a

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enfrentar a las caravanas potosinas, han emboscado a las flotas universitarias, han vejado a los jóvenes y violado a las muchachas, hay dos desaparecidas; parece que ya un muerto de parte de los cooperativistas mineros potosinos[15]. El presidente depuesto puede haber declarado la convocatoria a nuevas elecciones, pero no basta, tiene que renunciar, después de constatado el grosero y escandaloso fraude electoral, delito

flagrante, después de las muertes perpetradas por sus hordas y sus grupos paramilitares, que han vejado a mujeres potosinas y posiblemente asesinado a un minero, tiene que renunciar. La Fuerzas Armadas tienen que responder claramente si están con el pueblo, si están por Bolivia, si están por la Constitución, o si están, preservando a un presidente depuesto por el pueblo, un presidente que ha amparado y propiciado el delito flagrante de fraude electoral, que es el comandante de la MÁQUINA DE GUERRA de conglomerados organizados de paramilitares, dispuestos a ensangrentar Bolivia. Solo cuando respondan claramente el pueblo

boliviano puede considerarlos que son un ejército de Bolivia, un ejército patriota, si no lo hacen, son un ejército de ocupación, y serán tratados en consecuencia. La tarea de los Comités Cívicos, de la Policía, del pueblo boliviano, es desmantelar la MÁQUINA DE GUERRA de los masistas, dispuestos a ensangrentar la patria.

Sobre las brabuconas amenazas

Los que hablan de la guerra del Vietnam no tienen la menor idea de lo que hablan. La GENEALOGÍA de esta guerra se remonta a la ocupación francesa, quizás antes, al enfrentamiento con el imperio chino. Cuando entraron los norteamericanos, relevando a los franceses, se estaba en plena “guerra fría”, que era caliente en las PERIFERIAS del SISTEMA MUNDO CAPITALISTA. El conflicto en Bolivia es entre el pueblo esquilmado por una casta de impostores, que usurparon la victoria del pueblo contra el neoliberalismo, se subieron a la cresta de la ola. Ya en el poder se enriquecieron formando una burguesía rentista y un gobierno clientelar, agente

encubierto de las empresas transnacionales extractivistas.

Sobre el conservadurismo

Los sectores conservadores, la “oposición”, en realidad complementaria al oficialismo, una vez traicionó al pueblo al no defender el referéndum del 21 de febrero de 2016, ahora, que el pueblo ha decidido la renuncia

del caudillo déspota, además nuevas elecciones, se están inclinando por una segunda traición, aceptar la segunda vuelta cuando ha quedado claro que todo el proceso de las elecciones es apócrifo, está viciado, entonces es nulo. El pueblo ha pedido nuevas elecciones. No va a aceptar, de ninguna manera, un Congreso donde los senadores y diputados, sobre todo oficialistas, son fraudulentos. Pueblo, el gobierno clientelar y corrupto te ha usurpado durante catorce años, no dejes que la “oposición” de usurpe tu decisión de nuevas elecciones y la renuncia del presidente.

Abrazo sugerente

El dirigente de la Confederación de Trabajadores Campesinos de Bolivia, Nelson Condori, dirigente también de los “Ponchos Rojos”, y el dirigente del Comité Cívico de Santa Cruz, Luis Fernando Camacho, además de uno de los dirigentes de los Comités Cívicos, la autoridad de la movilización y resistencia, se han dado un abrazo fraterno y profundamente afectivo, abrazo de reconciliación, de unificación, de solidaridad de toda Bolivia. Este

abrazo es sugerente en lo que respecta a las posibilidades de despliegues de la nueva Bolivia, de la Bolivia para todos. Además, se han comprometido, de que a partir de este abrazo comienza otro ciclo histórico-político, donde representaran al pueblo nuevos líderes, los jóvenes.

Sobre los estertores del presidente

(Convocatoria al dialogo entre partidos)

El presidente depuesto por el pueblo movilizado, levantado, amotinado y sublevado, el caudillo, está, como es su costumbre, en la luna de Paita. Hay una analogía perversa con una situación parecida experimentada por Gonzalo Sánchez de Losada, en el 2003; él también, cuando el pueblo levantado e insurgente había desbordado la institucionalidad carcomida por la corrosión neoliberal, propuso negociar y dialogar, cuando ya era tarde. De la misma manera, un caudillo, que dice responder a los movimientos sociales, paradójicamente,

desconoce la movilización social en las calles y a los Comités Cívicos, que son la autoridad legítima del levantamiento popular contra el fraude y contra un gobierno impostor y propiciador del fraude electoral. La intensidad de la coyuntura ha avanzado tanto que ya se ha posesionado, en el imaginario de la movilización, la renuncia del caudillo déspota y la convocatoria inmediata a nuevas elecciones. Pretende, seguir manipulando, como acostumbra, ganar tiempo, cuando ya lo ha perdido; no se da cuenta que, en efecto, ha sido destituido

por el pueblo, el soberano, el ejercicio de la DEMOCRACIA PARTICIPATIVA, DIRECTA, COMUNITARIA Y REPRESENTATIVA. Por otra parte, ha vuelto a mostrar su instinto sanguinario, ha convocado a sus fantasmas, a su masa elocuente de llunk’us, que han desaparecido, pues eran burbujas, infladas por la corrupción y la prebenda, para enfrentar al pueblo movilizado y al pueblo acuartelado.

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Sobre el monólogo del presidente

En la conferencia de prensa del presidente, depuesto por los Cabildos y la movilización social, contra el escandaloso y craso fraude, ya ineludiblemente evidente, el cuadro es pobre. Un caudillo desentonado, sobre todo con lo que ocurre en la coyuntura, rodeado por el vicepresidente y el Canciller, emite un discurso

descolocado, convocando a los “movimientos sociales” a la defensa del gobierno y del “voto”; por otra parte, invita a un dialogo entre los partidos más votados de unas elecciones apócrifas y fraudulentas – contradicción relevante. Se tapa los oídos ante los pedidos de renuncia, ante la demanda irrenunciable y clara de nuevas elecciones; además, de cerrar los ojos ante la contundente demostración de las abundantes groseras manipulaciones de la votación, de las actas, del conteo y de los resultados. Solo habló, no dio oportunidades de preguntas a los periodistas presentes, salvo una amonestación a uno que se atrevió a preguntar. Lo que

implica, que no quiere escucharlas, además señala, de antemano, que no tiene respuestas.

Sobre el ejercicio de la democracia directa, participativa, comunitaria y representativa

Ahora bien, los Comités Cívicos tienen que comprender que, en la práctica, Evo Morales ha sido destituido. Ante el hecho fáctico, resultado de la movilización y el amotinamiento, como resultado de la decisión del

pueblo en los Cabildos, ha sido destituido; no es más presidente. La autoridad inmediata de la movilización, que tomó las ciudades y los cuarteles, son los Comités Cívicos. Esta autoridad tiene que ejercer de Gobierno Provisional y convocar a nuevas elecciones, exigir la entrega de todas las instituciones del Estado, exigir la obediencia de las Fuerzas Armadas y la Policía, pues estas instituciones de emergencia responden al soberano, al pueblo, y a la Constitución; en consecuencia, al ejercicio y la realización política de la DEMOCRACIA PARTICIPATIVA, DIRECTA, COMUNITARIA Y REPRESENTATIVA.

Llamado a las Fuerzas Armadas

Del pueblo a los oficiales de las Fuerzas Armadas: Te debes a la patria, respondes a la Constitución. No puedes servir a la anti-patria, que nos llevó a la tercera derrota de la guerra del Pacífico, confundiendo la demanda marítima con una campaña histórica; no puedes servir a una cáfila de maleantes que gobiernan, que han perpetrado el más escandaloso y craso fraude electoral.

¿A quién responden las Fuerzas Armadas?

Del pueblo boliviano a las Fuerzas Armadas: Para que les quede claro, para entiendan lo que ha ocurrido, el presidente ha sido depuesto por los Cabildos, la movilización y el motín policial. No hay presidente, hay un vacío político. La autoridad son los Comités Cívicos, por el momento, ustedes deben obediencia a este Gobierno Provisional. Para ilustrarlos, los que han disparado contra los mineros cooperativistas mineros son

francotiradores de grupos paramilitares; se denuncia, por parte de los mineros, que son francotiradores venezolanos. Oficiales, suboficiales y clases del ejercito díganos de parte quien están, ¿del pueblo boliviano, de la Constitución, o de esta MÁQUINA DE GUERRA masista, que ha ocupado el país? Es muy importante que nos digan que son, si son parte del pueblo boliviano, si responden a la Constitución, tienen que resguardar la Constitución y al pueblo movilizado, tienen que responder a la Autoridad de la movilización y al Gobierno

Provisional, emergido de la DEMOCRACIA PARTICIPATIVA, DIRECTA, COMUNITARIA Y REPRESENTATIVA. Si lo expuesto anteriormente no es el caso, si, en cambio, responden a un presidente depuesto, amparando a grupos paramilitares que disparan contra el pueblo boliviano, serán tratados, en consecuencia, como un ejército de ocupación.

Sobre las Fuerzas Armadas

Las Fuerzas Armadas ya tomaron la decisión clara y concreta de estar con su pueblo movilizado en defensa de la democracia. Han decidido operativos contra grupos paramilitares, que son la MÁQUINA DE GUERRA conformada por el gobierno depuesto por los Cabildos, por los jerarcas masitas, apoyados por equipos de mercenarios y asesores y grupos de preparación extranjeros. El pueblo boliviano aplaude esta decisión y definición clara de las Fuerzas Armadas. Ahora sí, toda Bolivia está unida, toda Bolivia saca lo mejor de ella, toda Bolivia se abre al porvenir, clausurando un periodo de impostura. Ahora si podemos decir que

tenemos la gran oportunidad de construir entre todos una nueva Bolivia, para todos los y las bolivianas, para sus hijos y los hijos de nuestros hijos, consensuando entre todos los pasos y decursos que tomemos.

Sobre la caída

El gobierno de Evo Morales ha caído. Nadie parece querer darse cuenta de lo que pasó. Mucho menos los

gobernantes y oficialistas. Cayó, no por “golpe de Estado”, sino por implosión interna. Hace tiempo que ya no había gobierno, lo que se daba es el decurso, sin ritmo, de la inercia política, la pronunciación silenciosa y triste del cadáver de lo que un día fue el gobierno del entusiasmo popular. El problema, ante este vacío es evidente: ¿Quién convoca a las nuevas elecciones? En torno a este problema la mayoría de los “analistas” se pierde en razonamientos leguleyos, los políticos se pierden en devaneos de dilatación. Teóricamente la

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solución está a la mano: la autoridad insoslayable de las movilizaciones son los Comités Cívicos, por lo tanto, el gobierno provisional, recae en esta autoridad, emergida de la movilización y del ejercicio de la democracia participativa, directa, comunitaria y representativa. Esta salida es constitucional, está prevista y establecida en la Constitución, en cuanto Sistema de Gobierno de la Democracia Participativa, además de aparecer

claramente enunciada en el acápite de Control y Participación Social, donde se define la CONSTRUCCIÓN COLECTIVA DE LA DECISIÓN POLÍTICA Y DE LA LEY. Pero, como dijimos antes, para que esta solución teórica se realice depende de la voluntad política de los involucrados.

Al pueblo boliviano

Pueblo boliviano, la unidad en la lucha por la democracia y por la patria es la POTENCIA SOCIAL. Ahora,

como nunca, se han unido todos los sectores vitales del país, las naciones y pueblos indígenas, el proletariado auténtico – no la burguesía sindical -, los campesinos de verdad – no empresarios colonizadores -, los ciudadanos y ciudadanas – no la masa elocuente de llunk’us, prebendalista y clientela del Caudillo déspota, al servicio de las transnacionales extractivistas -, los jóvenes, nuestros jóvenes de toda la geografía de Bolivia, de todos los estratos. ¡Mantener la unidad! ¡Mantener la lucha con coraje! ¡Hasta sacar al déspota y la cáfila de sátrapas que gobierna, “revolucionarios de pacotilla”, que se enriquecieron a nombre del pueblo, que

destruyeron el proceso de cambio, que pisotearon sistemáticamente la Constitución! ¡Nuevas elecciones en condiciones de posibilidad democráticas y transparentes! ¡Libertad o muerte!

Sobre la espiral de violencia

La situación ha llegado muy lejos, la espiral de violencia ha escalado geométricamente, cada vez se conoce mejor, no solamente indicios del delito, sino con pruebas, del más escandaloso fraude electoral y

mayúsculamente craso. El caudillo déspota no se va a ir sin ensangrentar al país, ya ha comenzado su marcha macabra de la muerte, retomando, de nuevo, lo que ya tiene en su haber. A este grado de intensidad y de expansión de la violencia, sobre todo del terrorismo de Estado, con complicidad de la policía, que ha dejado de serlo al servir como conglomerado de guaruras al caudillo déspota, en caída libre al abismo, queda claro que ahora es cuando hay que sacar al dictador, en el ahora y aquí; este es el momento, cuando todo el pueblo

boliviano, salvo la masa clientelar y corrupta de llunk’us, se ha unido. ¡Fuera el dictador! ¡Fuera tribunales electorales truchos! ¡Nuevas elecciones!

Agradecimientos

El país venció, el pueblo venció, ganaron las guerreras y guerreros por la democracia, el entramado de jóvenes de toda la geografía del país, de todos los estratos del país, que se unieron como nunca en esta lucha por la

democracia. Debemos agradecer a toda la población movilizada, a todos los bolivianos y las bolivianas que lucharon por la democracia, la libertad, la justicia. Debemos agradecer a los Comités Cívicos, nuestra autoridad de la movilización y de los Cabildos, nuestra autoridad cívica, de solidaridad, moral, nuestra autoridad emergida por el ejercicio de la DEMOCRACIA PARTICIPATIVA, DIRECTA, COMUNITARIA Y REPRESENTATIVA, por su corajuda coordinación y participación en la lucha. Debemos agradecer a los y las policías que se integraron a la movilización con un grandioso motín en todo el país, tenemos que agradecer a

las Fuerzas Armadas que decidieron no intervenir contra el pueblo. Una de las figuras simbólicas de esta victoria, es más, del nacimiento de la nueva Bolivia, sin resentimientos, sin discriminaciones, una nueva Bolivia solidaria, que, en adelante se ha de ocupar de todos los hijos y todas las hijas de esta maravillosa tierra andina, amazónica y chaqueña, es el abrazo del dirigente de la CSUTCB y el dirigente del Comité Cívico de Santa Cruz. ¡Viva Bolivia!

Interpretaciones

Crítica a la hipótesis estrafalaria de golpe de Estado

El golpe de Estado en Bolivia de 1964 sobre el “sepelio de una revolución arrodillada”, como dijo Sergio Almaraz, fue contra una revolución en decadencia, aun así, era todavía una revolución que había que defender, como lo propuso Filemón Escobar, siendo militante del POR y dirigente minero. Pero, el “proceso de

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cambio” de Evo Morales fue y es un CONTRA-PROCESO a partir de 2009, sobre todo, como la historia no se repite dos veces, fue y es una comedia grotesca. El golpe de Estado lo dio el caudillo déspota al pisotear la Constitución y al desconocer la voluntad popular del referéndum, ahora, al buscar perpetrarse mediante un escandaloso fraude. El pueblo se levanta contra una dictadura a secas.

Caracterización de la diseminación institucional

Sergio Almaraz Paz decía del general René Barrientos que confundía el país con un aeropuerto, podemos decir que Evo Morales confunde el país con un sindicato del Chapare. Cree que puede gobernar con prebendas, adulado por clientelas, rodeado de mafias, su entorno palaciego, contar cuentos triviales, lo de que es

“revolucionario”, decir que ha ganado las elecciones, que, por cierto, son apócrifas e inconstitucionales, cuando las ha perdido, montando el más escandaloso fraude de la historia política. Hacer creer que es “gobierno de los movimientos sociales”, cuando los ha diseminado, destruyendo el tejido social y la capacidad de lucha y organizativa del pueblo, cuando solo es un gobierno clientelar y corrupto, agente encubierto de las transnacionales extractivistas y agente requete-encubierto del imperio. Todas sus gestiones de gobierno han

sido un bluff, que, sin embargo, despliegan la apropiación indebida de los bienes y propiedades del pueblo boliviano, los recursos naturales, tal como establece la Constitución, para enriquecer a la casta política gobernante, la burguesía rentista, y a la cáfila de impostores dirigentes llunk’us, burguesía sindical, para beneficiar a un ato de “dirigentes campesinos” puestos a dedo, que no respetan la democracia sindical, que tampoco son campesinos sino empresarios – renunciaron a la reforma agraria, se aliaron a los latifundistas, atacan a las comunidades indígenas y se apropian de sus tierras. El régimen de Evo Morales, régimen de

“revolucionarios de pacotilla”, en realidad, usurpadores de la victoria del pueblo contra el neoliberalismo, crápulas y diletantes que ven bien enriquecerse a nombre del “proceso de cambio” que destruyeron, está sostenido sobre arenas deleznables; sobre este lodazal no se puede construir nada, solo castillos de podredumbre, que también se derrumban. Régimen déspota defendido por una policía que no cumple con la Constitución, que no cumple con sus funciones establecidas, que se deja comprar indignamente, que se vende por un plato de lentejas, comportándose como guaruras del padrino. Régimen del oprobio y del saqueo de

Bolivia, sostenido por unas Fuerzas Armadas comandadas por generales cooptados por suculentas prebendas y comprometidos en el saqueo de Bolivia, en empresas espurias. Esta breve descripción de la comedia grotesca y el teatro político trivial del régimen nos muestra la diseminación institucional, por lo tanto, la diseminación del poder, de un poder atravesado por el lado oscuro de las dominaciones.

La dramática historia política de Bolivia

En la dramática historia de Bolivia, parece que una fatalidad y condena nos ha embargado, hemos constituido, primero, una Republiqueta, en contra de la Patria Grande, promovida por Tupac Amaru, Tupac Katari y Simón Bolívar. Después de comenzar a perder territorios heredados en el acto de fundación, después de la GUERRA FEDERAL, se pasó de una República aparente, solo circunscrita a los dispositivos jurídicos, a una República

Liberal aparente, excluyendo, nuevamente a las mayorías indígenas y a las mujeres. Más tarde, debido a la crisis profunda del Estado liberal oligárquico, la revolución nacional de 1952 constituyó una República real, empero, todavía un Estado-nación aparente; se incorporaron a la política las mayorías indígenas y las mujeres, se experimentaron efectos estatales de la nacionalización, en términos de materialización institucional del Estado-nación. La crisis múltiple del Estado-nación, arrastrada desde la fundación de la República, continuó su

marcha sinuosa, la crisis volvió a estallar virulentamente; la movilización prolongada (2000-2005) abrió el proceso constituyente y el llamado proceso de cambio, empero, se truncó en las primeras de cambio, al optar el nuevo gobierno, ungido en elecciones y por la victoria de la movilización social, por el camino de la FORMA DE GUBERNAMENTALIDAD CLIENTELAR Y CORRUPTA.

Sobre la recurrente presencia de los impostores

A lo largo de la historia dramática de Bolivia se ha observado la reiteración perversa de un síntoma repetitivo de una decadencia inherente en las estructuras de poder; se imponían los charlatanes, los tramposos, los oportunistas, los pragmáticos, arrinconando a los perfiles subjetivos idóneos, honestos, creyentes del porvenir, quienes podían haber dado otros decursos a las instituciones y a los periodos políticos, inclusos a las guerras

en la que se involucró el país. Las revoluciones ponían a la cabeza a pragmáticos, a oportunistas, que se investían de “revolucionarios”, sin embargo, repetían los ciclos perversos del CÍRCULO VICIOSO DEL PODER, reproduciendo las relaciones de poder basadas en la ECONOMÍA POLÍTICA DEL CHANTAJE y repitiendo las prácticas paralelas de clientelismo y corrosión. El pueblo boliviano no puede seguir soportando esta dramática historia, los decursos destructivos del CÍRCULO VICIOSO DEL PODER; es urgente cortar este cordón

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umbilical con la madre del cordero, el nacimiento de LAS FORMAS APARENTES del Estado, el substrato de ESTRUCTURAS DE PODER BARROCAS. Hoy, se tiene esta oportunidad, toda Bolivia se ha unido contra el fraude electoral, se ha movilizado por la democracia, se ha amotinado la Policía, se han juntado, aliado, conjuncionado, entrelazado, hermanado, distintos estratos de jóvenes de toda la geografía del país, se han

abrazado Occidente y Oriente, se han sincerado “Ponchos Rojos” y Comités Cívicos, el abrazo entre el dirigente de la CSUTCB y el presidente del Comité Cívico de Santa Cruz es la figura simbólica del abrazo afectivo, sincero y solidario de toda Bolivia. Esta es la oportunidad de volver a nacer, ya no de manera aparente, como antes, sino efectiva, real, profundamente fundacional, de apertura a otra Bolivia posible, complementaria, reciproca, unida, solidaria, entrelazada afectivamente, resolviendo consensuadamente sus problemas. Esto equivale a decir, ya no más tramposos, charlatanes, oportunistas, pragmáticos, impostores, simuladores.

Démonos la oportunidad hacia el porvenir dejando emerger lo mejor lo mejor de Bolivia, sus hombres y mujeres, sus jóvenes, sus pueblos, sus comunidades profundas, sus afectos, sus amores, sus estéticas, sus inventivas sociales.

Caracterizaciones sobre estratos sociales populares del poder

Los cooperativistas mineros son empresarios privados, que tienen a su cargo, como si fuesen esclavos, a trabajadores mineros que trabajan a destajo, que es el proletariado minero, que trabaja en condiciones de capitalismo salvaje. Estos empresarios privados, burguesía “cooperativista”, controlan el 27% de la producción minera, las empresas transnacionales controlan el 70%, mientras que las empresas públicas (COMIBOL) solo controla el 3%. Los “cooperativistas mineros” entregan su mineral a las empresas transnacionales; entonces

son intermediarios del gran capital internacional. Esta burguesía minera es la aliada de Evo Morales Ayma. El gobierno clientelar y corrupto, conformado por la burguesía rentista y la burguesía de la coca excedentaria y la de la ECONOMÍA POLÍTICA DE LA COCAÍNA, tiene como aliados a la burguesía “cooperativista minera”, a la burguesía agroindustrial, a los ganaderos, a los traficantes, a los colonizadores y, obviamente hace de brazo operativo del MODELO COLONIAL EXTRACTIVISTA DEL CAPITALISMO DEPENDIENTE.

La COB masista nada tiene que ver con la COB heroica, la que configuró la historia del proletariado boliviano. La COB masista expresa la degradación moral y ética de una BURGUESÍA SINDICAL, que medra del poder y a la sombra del caudillo déspota. Una burguesía sindical enriquecida por las prebendas del Gran Corruptor, el caudillo, una burguesía sindical que se hace la burla del proletariado sindicalizado, que es una minoría ante la masa del proletariado boliviano no sindicalizado. Todo lo que apoya al gobierno clientelar y corrupto de Evo

Morales es una impostura, una mueca grotesca, una risa macabra ante las víctimas que dice que representa, ante los cadáveres de los héroes que han luchado por una transformación estructural e institucional, pero que, ahora, no es otra cosa, que una comedia grotesca política. “Revolucionarios de pacotilla” que han destruido el prestigio del socialismo, que han deshilachado el prestigio de la lucha anticolonial. Unos impostores que se enriquecen a nombre del pueblo boliviano y hacen enriquecer enormemente a las transnacionales

extractivistas.

Sobre la victimización

El último jacobino, despliega su demagogia, victimiza, utiliza las víctimas para usufructo del poder, después de

haber saqueado el país, entregado nuevamente los hidrocarburos a las transnacionales con los Contratos de Operaciones, entregando una millonaria indemnización a las supuestas “nacionalizadas”, además dejándolas en el territorio para seguir explotando, a pesar de que la auditoria técnica del ingeniero Mariaca dejó claro que las empresas extractivistas le debían al Estado por incumplimiento de contrato y de convenio. Este ideólogo del extractivismo y atizador de la violencia, sobre todo de la “guerra racial”, ahora quiere, en su costumbre, desinformar, afincar una narrativa mediática insostenible. No se puede estar de acuerdo, por cierto, con el

desborde de la violencia, ni se pueden justificar actos exacerbados, pero es cobarde ocultar quienes iniciaron la escalada de la violencia. Primero desconocen las reglas del juego democráticas, desmantelan sistemáticamente la Constitución, se ríen en el referéndum, que es ejercicio de la DEMOCRACIA PARTICIPATIVA, DIRECTA, COMUNITARIA Y REPRESENTATIVA; Sistema de Gobierno establecido por la Constitución. Continúan con la imposición de tribunales electorales truchos, a su servicio; promulgan una inconstitucional ley de organizaciones políticas, hacen una jocosa pantomima de primarias; modifican las

fechas electorales; se lanzan a elecciones apócrifas con candidatos inhabilitados, que no pueden habilitarse con argucias leguleyas del tribunal chuto constitucional. Arman la maquinaria del más escandaloso fraude electoral de la historia política, no hacen caso a la misión de veedores de la OEA cuando pide detener el conteo y hacer auditoria técnica. Se proclaman ganadores en condiciones insostenibles. Provocaron entonces

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el estallido del levantamiento social en todo el país. Para defenderse, lanzan a su masa elocuente de llunk’us, disfrazándolos de mineros, en unos casos, en otros, mandando mineros, que son clientelas corruptas y corroídas, contra el pueblo que demanda el respeto a su voto. Disfrazando a funcionarios públicos de campesinos e “indígenas”, en unos casos, en otros casos, mandando a clientelas campesinas, contra las

manifestaciones pacíficas y los bloqueos. Los que desataron, planificadamente, la lamentable espiral de violencia desbocada son el gobierno clientelar y corrupto, además de pirómano y fraudulento, y sus masas elocuentes de llunk’us. La manera categórica de parar esta violencia desatada es la renuncia de los autores intelectuales del terrorismo de Estado, del caudillo déspota y del jacobino de la época del terror, de los tribunales electorales truchos; convocar a nueva a elecciones. ¿Les tienen miedo a las elecciones transparentes con un tribunal idóneo?

El Gran Impostor

El Gran Impostor, se dice “revolucionario”, es un “revolucionario de pacotilla”. Oculta en la cabeza una vaga astronomía de pistolas inconcretas, el cielo le parece una vitrina de cuetillos de carnaval. Era un empresario de

la coca excedentaria, se convirtió en dirigente de los sindicatos del trópico de Cochabamba, siendo secretario deportivo, lo vuelven líder político, teniendo una vaga noción, confunde la política con la manipulación. La “izquierda” acrítica, monjes castrados que nunca merodearon la crítica, menos la autocrítica y, mucho menos, una evaluación de los errores y de la decadencia de las revoluciones; por lo tanto, nunca enmendaron los errores, sino insistieron en los mismos, sepultando las posibilidades auténticas de nuevas revoluciones renacidas, lo convierte, al caudillo en ciernes, en un “Che” indígena; no se sabe a través de qué analogías. Lo

que pasaba, es que esta “izquierda” mediocre, que medra del prestigio de las revoluciones pasadas, que se comporta inquisidoramente ante las nuevas generaciones de lucha, requiere para su religión política de MITOS, aunque éstos sean carcomidos, vacíos y sin contendido cultural. El incipiente caudillo, después, se va a convertir en el caudillo déspota, una vez que los cantos de sirena del poder lo seducen y lo atrapan en las redes de la corrosión y la corrupción. Ahora, después de desmantelar sistemáticamente la Constitución, haber pisoteado los derechos de las naciones y pueblos indígenas, como lo hubiese hecho cualquier patrón “blanco”,

después de desnacionalizar los hidrocarburos mediante los contratos de operaciones, más tarde, atreverse a regalar el Salar de Uyuni y el litio por casi un siglo a una empresa trasnacional, que no cuenta ni con la experiencia, la tecnología y la experticia en la industrialización del litio – otro delito contra los bienes y propiedad de los bolivianos, otro caso de espantosa corrupción -, desconoce las reglas democráticas, el sistema de gobierno de la democracia participativa, directa, comunitaria y representativa, concretamente, el

referéndum. Por este camino sinuoso llega a amparar y promover un escandaloso y craso fraude electoral. Pretende prorrogarse en el poder, ya como dictador a secas, imponiéndose, con huestes disfrazadas de la masa elocuente de llunk’us, con la violencia descarnada del terrorismo de Estado.

Sobre el terrorismo de Estado

El terrorismo de Estado en acción. Como una fiera herida el gobierno clientelar y corrupto, además de pirómano y fraudulento, da zarpazos desesperados, antes de morir. Usan a la corrupta administración de “justicia”, a los policías, que, en parte, sobre todo de la oficialidad de alto rango, actúan como guaruras del caudillo déspota; también emplean a la oficialidad militar prebendal, que entrena a empleados públicos. Con las diferencias del caso, al estilo boliviano, buscan emplear los mismos procedimientos de violencia terrorista

de los grupos de choque, que, en el caso de Nicaragua, donde se convirtieron en paramilitares asesinos. Que en Bolivia ocurra lo mismo está a un trecho. Por eso, pueblo boliviano unido, como nunca, es ahora o nunca, es ahora cuando, es en el aquí y en ahora. ¡Sacar al caudillo déspota! ¡Sacar a la cáfila de maleantes de su entorno palaciego! ¡La renuncia del dictador a secas, impuesto por un escandaloso y craso fraude, es cuestión de vida o muerte! ¡Nuevas elecciones en condiciones de posibilidad transparentes, con tribunales electorales idóneos! Si los oficialistas dicen que “representan a la mayoría del pueblo”, entonces, a qué le temen para ir a

nuevas elecciones. Si no las aceptan es porque saben que han hecho el más grosero fraude de la historia política. La solución es fácil, nuevas elecciones; dejen de ensangrentar Bolivia, “revolucionarios de pacotilla”.

La muletilla del “Estado de sitio”

Repiten como loros una antigua acusación, usada por los que fungen de gobernantes, relativa a una simplona hipótesis de la conspiración. En la modernidad tardía, tanto los gobiernos de “derecha” como de “izquierda” la vuelven a usar reiterativa y recurrentemente. Este uso se ha vuelto estridente, donde la imaginación brilla por su ausencia, en los gobernantes neoliberales y neopopulistas. Evo Morales, su entorno palaciego, sus voceros, la repiten en la gris letanía de una emisión sin contenido, vacía. Ante el estallido de la crisis constitucional y

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del fraude electoral han vuelto a recurrir a esta aburrida enunciación, vacía de argumentos. Sobre todo, vuelve a aparecer en toda su inutilidad cuando el motín policial, en todo el país, le otorga una intensidad mayor al conflicto político.

Los equipos mercenarios, que asesoran al gobierno clientelar, en plena caída al abismo, no tienen otro mecanismo de justificación que la inútil hipótesis de la conspiración, la más simplona, del “golpe de Estado”. Obviamente no tiene efectos de convencimiento en el país; a estas alturas del desenvolvimiento de la crisis de los “gobiernos progresistas”, tampoco le cree la comunidad internacional, salvo, claro está, los gobiernos cómplices de la decadencia populista. La situación de la hipótesis del “golpe de Estado” es de museo.

La revolución pacífica boliviana

La “revolución” es un concepto ultimatista del siglo XX, como llama Alain Badiou, o del largo siglo XX, haciendo una paráfrasis al libro de Giovanni Arrighi EL LARGO SIGLO XX. Antes, durante el siglo XIX, fue un concepto iluminista o, si se quiere, también de la ilustración. En el siglo XXI este concepto es discutible, desde la perspectiva de la evaluación de la historia política del siglo XIX y siglo XX, pues las revoluciones se hundieron en sus contradicciones, restauraron el poder después, aunque en otros perfiles, formas y estilos, que se

presentaban como opuestos y hasta antagónicos. Sin embargo, vamos a usar el término REVOLUCIÓN como metáfora e ilustración para poder interpretar los hechos, sucesos, eventos y acontecimiento en la coyuntura boliviana, que hemos denominado crisis constitucional y crisis del fraude electoral.

Diremos, primero, que la movilización que derrotó al gobierno de Evo Morales Ayma, que por cuarta vez

intentaba mantenerse en el poder, desconociendo la Constitución y el referéndum del 21 de febrero de 2016, que lo inhabilitó a ser candidato usando como procedimiento el doloso mecanismo del fraude electoral, es una REVOLUCIÓN PACÍFICA. Fueron bloqueos, marchas y movilizaciones pacíficas, que sufrieron, sin embargo, ataques agresivamente por grupos organizados del partido oficialista; en consecuencia, tuvieron que defenderse y aprendieron a hacerlo formando grupos de defensa, también grupos de choque. De todas maneras, a pesar de la intensidad que cobró la movilización, podemos decir que no dejó de ser PACÍFICA.

El motín policial ascendió mucho más la intensidad de conflicto político y de crisis constitucional. La correlación de fuerzas se hizo favorable para la movilización en defensa de la democracia y contra el fraude electoral. La configuración de la coyuntura adquirió una definición cuando la OEA dio a conocer su avance preliminar de la

auditoria técnica de las elecciones y emitir su conclusión: Por hallar demasiadas irregularidades, propone anular las elecciones, cuyos resultados no se pueden avalar, y plantea la convocatoria a nuevas elecciones. Es decir, la auditoria corrobora la presunción de fraude electoral. Este veredicto es definitivo, termina quitándole incluso la pose de legitimidad aparente al gobierno de Evo Morales. A partir de este momento, no hay vuelta atrás, el desenlace se despliega, la renuncia de Evo Morales. Aunque tarda en hacerlo, todavía resistiendo e intentando maniobras políticas, como el llamado al diálogo entre los partidos más votados de las apócrifas

elecciones, los pedidos de renuncia se suman a los que ya hubo antes, la Policía pide su renuncia, después lo hacen las Fuerzas Armadas. Evo Morales Ayma y Álvaro García Linera renuncian en Chimoré. Estalla la alegría en todos los sectores movilizados por la democracia, antes, los dirigentes de los Comités Cívicos ya hicieron la entrega de la carta de renuncia y de la Bliblia en el Palacio quemado. En contraste a este desborde de alegría en la noche comienzan los ataques de grupos organizados del MAS, atacando en El Alto y en la ciudad de La Paz, sobre todo en la Zona Sur. Se queman en el garaje los buses Puma Katari, de servicio público de la

Alcaldía, se atacan lugares comerciales, obligando a los comerciantes a organizarse para defender sus locales y tiendas. Desde Obejuyo y Chasquipampa baja una muchedumbre numerosa amenazando y atentando contra viviendas; se quema la casa del Rector de la UMSA y la casa de la comunicadora del canal universitario Casimira Lema. Por el barrio de Pampajasi se ataca, apedrea y saquea un puesto policial. En otras palabras, se siembra el caos, para decirlo figurativamente.

Aclaración necesaria

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Pongamos las cosas en claro, los puntos sobre las íes, la movilización del Chapare contra la movilización del pueblo boliviano y el motín policial, no es de “movimientos sociales”, es de una organización que funciona como Cártel, es de los cultivadores de la hoja de coca excedentaria y del “industrialización” de la cocaína. Los que actuaron en Vila Vila y en Challapata no son “movimientos sociales”, son paramilitares de la MÁQUINA DE

GUERRA del masismo. El terrorismo de Estado, perpetrado y desplegado en Venezuela y Nicaragua, ahora ha dispuesto desenvolverse impunemente en Bolivia para ensangrentar al pueblo, no es socialista, es parte de la maquinaria del terror de Carteles. El socialismo, en tanto Estado, se hundió en sus profundas contradicciones al no salir del MODO DE PRODUCCIÓN CAPITALISTA y convertirse en CAPITALISMO DE ESTADO, en la ruta más rápido al capitalismo de los países “atrasados”; al ser la una cara del SISTEMA-MUNDO CAPITALISTA, los países liberales desarrollan las desigualdades mediante el régimen económico de la “abundancia”; la otra

cara del SISTEMA-MUNDO CAPITALISTA, los que fueron países de los Estados del Socialismo Real, desarrollaron las desigualdades mediante el régimen económico de la “escasez” . Entonces, dejemos a un lado las elementales y simplonas interpretaciones de algunos comentaristas conservadores y reaccionarios anacrónicos que siguen destilando sus miedos al fantasma del comunismo. Lo que se enfrenta son formas de organización despiadadas del lado oscuro del poder.

Análisis

El ciclo neopopulista, del barroco político de la forma de gubernamentalidad clientelar, se habría cerrado,

después de haber experimentado su curso ascendente y su curso descendente, siguiendo la figura de la metáfora de los ciclos económicos. Aunque no haya concluido el DESENLACE con el exilio de Evo Morales, aunque se encuentre su finalización incierta en la Plaza Murillo, en el Palacio Legislativo, incluso después de esta situación desplazada, cuando se cuenta con una sustitución constitucional, en un contexto de movilizaciones campesinas y en la ciudad de El Alto, que desconocen la sustitución constitucional de Jeanine Añez, el ciclo como tal, es decir el agotamiento de una FORMA DE GUBERNAMENTALIDAD, ha concluido, es

decir, se ha dado. La manipulación clientelar se ha desgastado, ya no sirve; por eso, se pasó al despliegue de la violencia descarnada, antes, a la violencia descarada del fraude electoral. En Bolivia parece que esta forma descarnada de violencia, la del TERRORISMO DE ESTADO, no puede prosperar por mucho tiempo, como en el caso de Venezuela y de Nicaragua. Esto quizás debido a las características de su propia FORMACIÓN SOCIAL; algo parecido sucede en Ecuador. La misma polifonía social decodifica de distintas maneras el TERRORISMO DE ESTADO; ni los sectores populares, tampoco los pueblos indígenas, así como las “clases

medias”, no soportan la permanencia del TERRORISMO DE ESTADO, sobre todo en sus versiones más descarnadas y virulentas. Por otra parte, tienen sus propias tradiciones autoconvocantes, además de no institucionales.

El MITO DEL CAUDILLO, que es como el núcleo ideológico de la ideología populista, a la que acude la

izquierda continental decadente y fracasada, se ha apagado, agotada su llama, no queda más que la oquedad y la mudez de una máscara que no dice nada. La izquierda acrítica, que ha medrado del prestigio de las revoluciones pasadas y triunfantes, que se ha aposentado en esta fulguración histórica, empero, tan solo haciendo apologías e invistiéndose de “revolucionaria”, sale en defensa del caudillo, sin haber intentado siquiera comprender la crisis de los “gobiernos progresistas”, mucho menos de hacer un análisis, y muchísimo

menos se puede esperar un análisis crítico. Con lo que expresa patentemente sus limitaciones ateridas. Es pues una izquierda conservadora y colonial, apoltronada en sus adornos “revolucionarios”. No se da cuenta que asiste a fenómenos perversos donde el LADO OSCURO DEL PODER no solo atraviesa el LADO INSTITUCIONAL DEL PODER, sino que lo controla, lo usa como máscara. Una izquierda que nunca se detuvo a evaluar lo que pasó con las revoluciones socialistas triunfantes, por qué cayeron después de más de medio siglo, en unos casos, o menos, en otros; por qué se pervirtieron, sufriendo una metamorfosis como las del

“socialismo de mercado”. Una izquierda de la que no se puede esperar que analice objetivamente lo que son estructuralmente los “gobiernos progresistas”. Asumen que son de “izquierda” y se enfrentan a una “derecha” neoliberal; lo hacen sin explicar por qué neoliberales y neopopulistas reproducen, con distintos estilos, el MODELO COLONIAL EXTRACTIVISTA DEL CAPITALISMO DEPENDIENTE. Mucho menos van a ocuparse

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de las visibles profundas contradicciones de estos gobiernos, de su desbocada política anti-indígena y antiecológica. Para ellos, los caudillos son los padres de la promesa de justicia como lo fue el padre Josef Stalin[16]. En este sentido, se puede aseverar que esta izquierda latinoamericana esta enajenada en la IDEOLOGÍA, así como los sacerdotes de la inquisición estaban enajenados en la RELIGIÓN.

El caudillo caído en desgracia sobrevive a su propia muerte, para usar una figura religiosa, resucita, con connivencia de esta mentalidad izquierdista apoltronada. Esta es otra de las razones por la que los pueblos se siguen moviendo en la fatalidad del CÍRCULO VICIOSO DEL PODER; porque los sacerdotes políticos persisten en las ceremonias y ritos para ungir cadáveres políticos, en plena crisis de la civilización moderna, como si

fuesen dioses encarnados. Para mostrar solo un ejemplo del desatino izquierdista, hacen marchas de desagravio y de defensa en la ciudad portuaria de Buenos Aires; en México lo reciben como perseguido político, cuando no hay algo que sostenga esto, en la ciudad conquistada por Hernán Cortez, cuando el expresidente de Bolivia huye porque es un delincuente flagrante por el escandaloso fraude electoral descubierto. No vamos a mencionar otras características del caudillo carismático y compulsivo andino, nos remitimos a otros ensayos y análisis que publicamos, como su grotesca paradoja de ser un rostro indígena y

presidir un gobierno anti-indígena, pues no se trata, ahora de repetir lo que dijimos[17]. Lo que interesa, de manera clara y concreta, es que asistimos a uno de los DESENLACES de la comedia política; la crisis múltiple del Estado-nación en EL SISTEMA-MUNDO POLÍTICO se encubre en simulaciones mediáticas. Evo Morales no solamente fue un “revolucionario de pacotilla”[18], como el resto de los “revolucionarios” del “socialismo del siglo XXI”, en Sur América, sino que fue un “revolucionario mediático”, producido por los medios de comunicación de masa.

El régimen clientelar y corrupto de Evo Morales Ayma ha caído por implosión; todas las columnas y los cimientos del régimen estaban podridos. Carcomido por dentro, era cuestión de tiempo el derrumbe. El tiempo político no coincide con el tiempo cronológico; en el tiempo político el régimen clientelar había muerto, era

cadáver, sin embargo, en el tiempo cronológico se extendió, pues la IDEOLOGÍA, la MÁQUINA DE LA FETICHIZACIÓN, los medios de comunicación, el conservadurismo coagulado en los HABITUS, permitieron que el imaginario se imponga sobre la realidad, extendiendo la vida vegetal de un régimen que había muerto.

Notas

[1] Ver HERMENÉUTICA DEL CONFLICTO, TAMBIÉN RETORNO Y PORVENIR DE LA REBELIÓN.

https://issuu.com/raulpradaalcoreza/docs/hermen__utica_del_conflicto_2.

https://issuu.com/raulpradaalcoreza/docs/retorno_y_porvenir_de_la_rebeli__n.

[2] Ver Capitalismus versus vida.

https://issuu.com/raulpradaalcoreza/docs/capitalismus_versus_vida_2.

[3] Ver Círculo vicioso del poder.

https://issuu.com/raulpradaalcoreza/docs/c__rculo_vicioso_del_poder.

[4] Ver Cartografías políticas y económicas del chantaje.

https://issuu.com/raulpradaalcoreza/docs/cartograf__as_pol__ticas_del_chanta.

[5] Ver El lado oscuro del poder.

https://issuu.com/raulprada/docs/el_lado_oscuro_del_poder_3.

[6] Ver Gubernamentalidad y crisis de dominación.

https://issuu.com/raulpradaalcoreza/docs/gubernamentalidad_y_crisis_de_domin.

[7] Ver BREVE GENEALOGÍA DE LA CRISIS MÚLTIPLE DEL ESTADO-NACIÓN.

https://www.bolpress.com/2019/10/24/breve-genealogia-de-la-crisis-multiple-del-estado-nacion/.

[8] Ver ANALOGÍAS PERVERSAS Y VIRTUOSAS EN LAS GENEALOGÍAS DE LOS ESTADO-NACIÓN.

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https://www.bolpress.com/2019/10/26/analogias-perversas-y-virtuosas-en-las-genealogias-de-los-estado-nacion/.

[9] Ver DINÁMICAS EN LA COYUNTURA EN CRISIS CONSTITUCIONAL.

https://www.bolpress.com/2019/10/29/dinamicas-en-la-coyuntura-en-crisis-constitucional/.

[10] Ver LA FUERZA DEL ACONTECIMIENTO.

https://www.bolpress.com/2019/11/01/la-fuerza-del-acontecimiento/.

[11] Ver EL USO DE LAS VÍCTIMAS.

https://www.bolpress.com/2019/10/31/el-uso-de-las-victimas/.

[12] Ver LA CRISIS MÚLTIPLE DEL ESTADO-NACIÓN ESTÁ GENERALIZADA.

https://www.bolpress.com/2019/11/05/la-crisis-multiple-del-estado-nacion-esta-generalizada/.

[13] Ver NO SOLAMENTE DE POLÍTICA VIVE EL HOMBRE.

https://www.bolpress.com/2019/11/07/no-solamente-de-politica-vive-el-hombre/.

[14] Ver ESTADO POLICIAL.

https://issuu.com/raulprada/docs/estado_policial_2.

[15] Se constató después que solo fue herido de bala.

[16] Ver La pantomima del gran timonel.

https://movilizaciongeneral.blogspot.com/2018/08/la-pantomima-del-gran-timonel.html.

[17] Ver ALTERIDAD O DECADENCIA.

https://issuu.com/raulpradaalcoreza/docs/alteridad_o_decadencia_2

[18] Ver REVOLUCIONARIOS DE PACOTILLA.

https://movilizaciongeneral.blogspot.com/2019/10/revolucionarios-de-pacotilla.html.

Raúl Prada Alcoreza

EL PUEBLO TAMBIÉN ES MORTAL

Raúl Prada Alcoreza

https://www.bolpress.com/2019/11/21/el-pueblo-tambien-es-mortal/ Whatsapp Twee t Share

Ema il

Maximilien François Marie Isidore de Robespierre más o menos dijo que ningún político es imprescindible, solo el pueblo es inmortal. Después de su participación contradictoria en la revolución francesa, que contrapone su participación en el periodo revolucionario en contraste

con el periodo del terror, sobre todo después de evaluar la historia política de la modernidad, podemos decir que el pueblo es también mortal. No solo en el sentido que el pueblo puede morir, sino que el PUEBLO, concepto político referencial del concepto filosófico político de la VOLUNTAD GENERAL, puede no solamente ser el SOBERANO, en el sentido del discurso jurídico-político de la democracia institucionalizada, puede también comportarse como esclavo,

esclavo de las estructuras de poder, esclavo de la ideología, la máquina fabulosa de la fetichización, esclavo de la economía política, esclavo del mercado y, en la modernidad tardía, esclavo de caudillos anacrónicos.

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Cuando un PUEBLO, que supone el logro de la LIBERTAD, por lo menos políticamente, no ejerce su LIBERTAD y prefiere entregar su VOLUNTAD a las ESTRUCTURAS DE PODER vigente, a la ideología, al caudillo, entonces el concepto mismo de PUEBLO y de VOLUNTAD GENERAL se vacían de contenido, para

reducirse a mera palabra retórica del discurso político. Ya no se corresponde con el concepto de LIBERTAD, tampoco con el ejercicio de la libertad, que, entre sus atributos, es ejercer el gobierno. Se trata de un pueblo, para mantener el término usado, sin alma, para decirlo de esa manera figurativa; un pueblo sin VOLUNTAD propia, pues ha delegado esa VOLUNTAD a otros, sus representantes, en el caso tradicional de la democracia formal, al caudillo, en el caso perverso de las deformaciones carismáticas de la convocatoria popular.

Lo anecdótico es que, en la modernidad tardía, cuando el concepto de PUEBLO se ha vaciado de su contenido político y filosófico, cuando se ha vuelto mera cáscara retórica, es cuando más es usado en los discursos políticos contemporáneos, tanto por los discursos populistas como por los discursos liberales, tanto por los discursos neopopulistas como por los discursos neoliberales. El PUEBLO, que deja de ser, filosóficamente, la VOLUNTAD GENERAL, que corresponde a la república, es decir a la cosa pública política, es decir al Estado

moderno, se convierte en el SUJETO DEMANDANTE Y NECESITADO, la VÍCTIMA, en boca del caudillo.

En este deterioro del concepto de PUEBLO, se han sucedido procesos de perversión del sentido, para decirlo de esta manera, también figurativa. El concepto de PUEBLO y el concepto de VOLUNTAD GENERAL son conceptos universales, que corresponden a la convocatoria humanista, extendida al ámbito político; empero, pueden dejar de tener este alcance en la medida que se localizan o se sitúan en lugares singulares; por

ejemplo, cuando se circunscribe el concepto de PUEBLO solo a un pueblo en particular, dejando de tener la connotación universal, empero pretendiendo que si mantiene esta connotación, como si se tratara del PUEBLO ELEGIDO. Esta re-semantización singularísima ha derivado en las ideologías racistas de la modernidad. Este fenómeno es distinto al uso del término de PUEBLO para referirse a los PUEBLOS INDÍGENAS, para no usar el termino antropológico discutible de ETNIA; pues, en este caso, el concepto te PUEBLO no pretende la universalidad sino manifestar, mas bien, la PLURALIDAD étnica y cultural en la complejidad de las sociedades

contemporáneas. Lo que nos interesa es el fenómeno de la DENSIFICACIÓN AUTOREFERENCIAL del concepto de PUEBLO, cuando un sector especial de la sociedad compleja demanda el privilegio de ser PUEBLO, negando a los otros sectores, estratos y conformaciones etnodemográficas la cualidad de PUEBLO. De este modo se reclama derechos para el PUEBLO AUTOREFERENCIADO, pero se niega estos derechos a las otras composiciones de la sociedad compleja y de la formación social abigarrada. Se trata

taxativamente de una exclusión de los otros, que no son reconocidos como parte del PUEBLO. Este ha sido el sostén ideológico, si se puede hablar así, de una formación discursiva inacabada, de las convocatorias discursivas carismáticas.

Lo que conlleva que el ejercicio mismo de la democracia, que supone la convocatoria popular, se deforma hasta convertirse en un procedimiento de exclusión, así como de dominación, no solamente de una parte del pueblo sobre las otras partes que lo conforman efectivamente, aunque no se las reconozca, sino la dominación

de una casta política que habla en nombre del PUEBLO. Por este camino se desenvuelven otras perversiones políticas. La supuesta “revolución democrática cultural” se convierte, efectivamente, en la práctica, en una CONTRARREVOLUCIÓN DENTRO DE LA REVOLUCIÓN, para jugar con el término que acuñó Regis Debray de REVOLUCIÓN DENTRO DE LA REVOLUCIÓN. ¿Por qué CONTRARREVOLUCIÓN? Recogiendo el término del iluminismo romántico de REVOLUCIÓN, la REVOLUCIÓN libera a todos, en la versión marxista, el

proletariado, la clase que no es clase, la clase oprimida por excelencia por el capital, libera a todas las clases de la dominación de la burguesía. Cuando concurren los fenómenos de perversión política que aludimos, la “revolución” neopopulista no libera a todos, sino que erige a un sector particular en dominante, la nueva élite gobernante, y oprime al resto de la composición de la sociedad compleja. Por otra parte, lo que se ha evidenciado en la reciente historia política es que las transformaciones prometidas se detienen, se restaura lo anterior, sobre todo lo que es útil para la dominación y la preservación del poder, encubriéndose con el abuso

retórico del término “revolución” la regresión de un proceso, que en vez de cambio es de RESTAURACIÓN, peor aún, de DECADENCIA.

En el contexto de estas deformaciones políticas, de esta resemantización del concepto de PUEBLO, de esta conformación de ESTRUCTURAS DE PODER BARROCAS, no solamente se asiste a lo que hemos denominado la DECADENCIA POLÍTICA, que, para resumirla ilustrativamente, aparece en una de sus formas como

simulación grotesca de una democracia demolida, sino a otro problema de índole ideológico. Parte del pueblo, la parte que se considera el único pueblo, auto-referido en su propia centralidad nucleada en sí misma, cree en el discurso del caudillo, cree en la PROMESA POLÍTICA, cree, además, que la PROMESA se ha cumplido. En consecuencia, que lo que corresponde es defender el “proceso de cambio” amenazado, defender al

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caudillo, atacado por enemigos endemoniados, por conspiradores implacables. El caudillo no se va sin dejar su huella hendida en los territorios que ha considerado de su dominio, casi como de su propiedad. Un último sacrificio es efectuado por esta parte del pueblo creyente en el líder inmaculado.

El DESENLACE de la crisis política deriva dramáticamente en el sacrificio de esta parte del pueblo, que hace

un gran esfuerzo en seguir sosteniendo una narrativa reiterada y repetida mediáticamente. Trata de levantar desesperadamente el castillo de naipes derrumbado, una vez que se produce la IMPLOSIÓN de una ESTRUCTURA DE PODER que se pretendía eterna. El problema es que se vuelve a enfrentar al Estado, que creía que era de propiedad del Caudillo, que era como su extensión corporal. El Estado, el monopolio concentrado de la violencia institucional, cuando actúa lo hace con la fuerza de los organismos de emergencia del Estado. Al respecto, no se entiende o se ha olvidado que el Estado es la MÁQUINA ABSTRACTA DEL

PODER INSTITUCIONALIZADO, que la FORMA DE GOBIERNO es la SINGULARIDAD GOBERNANTE con la que se usa el Estado para implementar una forma particular de GUBERNAMENTALIDAD, por ejemplo, la CLIENTELAR. Cuando esta FORMA DE GUBERNAMENTALIDAD cumple su ciclo, se clausura, entonces el Estado adquiere otras SINGULARIDADES GUBERNATIVAS. Se defiende de los ataques de aquellos sectores que antes se beneficiaron del uso del Estado. El costo es lamentable, la suma terrible de las muertes.

Estamos tentados a decir, jugando con las figuras de la mortalidad y la inmortalidad, mencionadas por Robespierre, que es el Estado el inmortal; nace como el ave fénix de sus cenizas. Sin embargo, sabemos que esta es una metáfora ilustrativa, el Estado como IDEAL de la RAZÓN POLÍTICA, como constructo racional, también es mortal, muere cuando muere la ideología que lo sostiene en el imaginario social. Pero, valga esta metáfora ilustrativa, pues nos permite ver que la condena de las REVOLUCIONES es no solamente, después de cambiar el mundo, hundirse en sus contradicciones, no solamente RESTAURAR con otros estilos, discursos,

guiones y actores, lo que derrumba, sino que las clases sociales que provocaron y participaron en la revolución, pueden verse, en principio, casi inmediatamente, perseguidas y reprimidas por el propio Estado “revolucionario” que ayudaron a construir, sino que los sectores sociales, beneficiados por el uso del Estado, a través del gobierno clientelar, se vean enfrentados por el Estado que consideraban suyo.

Las lecciones históricas son duras para todos, pero no todos aprenden, es más, la gran mayoría no aprende de

estas lecciones, prefiere repetir los errores cometidos como si no se pudiera salir de un HABITUS, prefieren repetir los mismos discursos no solamente desgastados sino inutilizados, pues no corresponden a la REALIDAD EFECTIVA, y embarcarse en sacrificios e inmolarse por una causa perdida. La nueva forma de gobierno que singularizará el Estado, lo que hace es reproducirlo de otra manera o de una manera ya conocida. Puede decir que “institucionaliza” el Estado que habría perdido su INSTITUCIONALIDAD, incluso

su LEGITIMIDAD, empero, haga lo que haga no puede escapar a la marcha elíptica del CÍRCULO VICIOSO DEL PODER. Para que no ocurra esto abría que salir precisamente de este círculo, no orbitar en el campo gravitatorio del poder. Lograr atravesar el horizonte de la civilización moderna, ingresar a otros horizontes de otra civilización, mas bien, de carácter ecológico; realizar el ejercicio pleno de la democracia, que consiste en el AUTOGOBIERNO DEL PUEBLO. Pero, este escenario mundial parece que todavía no cuenta con las CONDICIONES DE POSIBILIDAD HISTÓRICAS-SOCIALES-POLÍTICAS-CULTURALES.

HAY QUE NEGOCIAR CON EL NUEVO PODER

Abraham Mancilla

https://www.bolpress.com/2019/11/21/hay-que-negociar-con-el-nuevo-poder/

Intentaré describir algunos puntos que son interesantes, para un análisis primicial del conflicto.

Los políticos del pasado han vuelto al palacio. No hay que olvidar que algunos eran autoridades políticas, antes del 2005. Muchos podrían decir que no hay nadie; eso no siempre es así. Se anota lo que se ve y veremos que no es así. Tuto Quieroga maneja y es parte del poder por intermedio de varios aspectos; mientras que Ortiz también lo es, y como ejemplo, tenemos a Martha Yujra como Ministra, aunque sea alteña ha sido su

candidata de su partido politico en las recientes elecciones anuladas, no solo es un caso, sino parte de muchos y así es como retornaron al palacio.

Otro error que cometieron los nuevos y los viejos politicos, ahora instalados en el gobierno fue copar a la primera el gobierno sin ampliarse a sectores amplios del país, me remito a los hechos y a las palabras de Carlos Valverde quién afirmó que Camacho es parte del gobierno y tiene cuotas de poder con varios ministros.

Lo que es verdad, aunque el dirigente cívico haya intentado negar o justificar. Estos actos han refrescado la memoria de la gente movilizada, quienes sostienen que eso es volver al pasado y que volver al pasado es menos obras, menos inversión social y significa la vuelta del saqueo al país.

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El otro dato interesante es que el retorno ha sido también acompañado de una lógica y la vuelta a la forma de hacer gobierno y política. Pasó lo que tenía que suceder. Ellos siguen anclados en los tiempos de los 90, 2000 o (solo hablando desde finales del siglo pasado y del presente siglo) en el que el indio era un factor de represión y dominación y no factor de poder. Entonces la primera acción fue la represión y guerra psicológica,

el de amenazar con apresar a los dirigentes, académicos, intelectuales y activistas.

Otro elemento que es interesante es el uso perverso de otro recurso discursivo, muy conocido de estos políticos. La guerra psicológica se ha activado. Ese discuros de los años 90 o de los 2000, que se acusaba (no digo que no pueda haber, eso tendrán que investigar y demostrar y no montar al igual que el MAS) a todo aquel que se anteponía al gobierno o se le enfrentaba, se le acusaba de sedicioso, subversivo, de terrorista, vándalo, delincuente, etc. (En última instancia este discurso es racista); y bajo este discurso y argumento se lo

reprimía. Ahora ese discurso se ha instalado de nuevo. A cualquiera que postea o analiza con su opinión o finalmente toma una posición política e ideología se le acusa, se le amenaza y se intenta acallar, porque es etiquetado de sedicioso.

Lo que sucede es que recien se están enterando que la realidad ha cambiado. No es posible observar ni escuchar a una autoridad, cuando por medio de programas sensurados por el MAS, ahora una vez instalada

como nueva autoridad política, se reparta amenazas de seguirles juicios o procesos penales a sus mismos colegas. Eso es no hacer lectura correcta del conflicto ni enterarse que ahora tu eres la nueva autoridad, al contrario es actuar con ira y como activista. Esa persona, nueva autoridad politica, no es más activista y luchadora desde el medio de prensa; y esa acción no es luchar por la democracia, además, de no tener en cuenta la Ley de la imprenta. Que tiene su propio mecanismo de procesamiento. 6. Alguna autoridad política dijo que a simple sospecha se le va mandar a los sediciosos a la cárcel, perseguir y

sugerío salir fuera del país. Algunos seguramente ya lo hicieron, eso no es concordante con toda la prédica de la democracia antes del MAS. La vida y la integridad física de toda persona está protegida por la Constitución y normativa internacional o el bloque de Constitucionalidad, como derechos fundamentalísimos; en consecuencia, no se puede socavar los más mínimos derechos porque se le tiene bronca al oponente y creer que todo aquel que piensa y emite cierta posición sea masista, el cual no es real. No todos son masistas.

No es posible hablar y haber denunciado al MAS de haber sigo un gobierno tirano y dictador; pero sacar al ejército a las carreteras y a las calles, no diré que los muertos son por el disparo del ejército o de la policía (deberán demostrar que no es asi); pero lo real es que en menos de una semana se tiene 23 muertos, según las mismas fuentes del Estado. Si esto es así, el discurso de respeto a la vida y en contra de la represión en el gobierno del MAS se caé y se deslegitima todo lo que puedan decir desde el Estado. La vida la persona es vida

sea masista o no y está protegido.

Lo que ha sucedido es que se han encontrado con otro poder. El indio no es el indio de los 90, ni es de los años 2005; al contrario ahora es factor de poder y sino se les toma encuenta no es posible gobernar. Pueden encarcelar a sus pensadores, intelectuales o a sus activistas por unos años o reprimirlos; pero ya no es posible dominar, porque ya es factor de poder. El centro de este otro poder es El Alto, es sobre ese poder que giran los micro poderes (provincias, barrios perefericos de las ciudades), haciendo el nuevo poder indio. Mientras

eso no se comprenda es y será defícil convevir y gobernar aunque sea por unos meses.

En cuanto a los hechos del conflicto, cabe señalar que todo conflicto de esta naturaleza, de un lado y del otro, me refiero a la toma y quema de los tribunales electorales departamentales, trae consecuencias. Me refiero a la quema de los domicilios de un lado y del otro, deben ser sensurados, claro que si; pero son aspectos que no se pueden controlar por ciertos elementos que no necesariamente han sido incitados por los mismos

dirigentes, activistas o gente a la cabeza de la marcha. Si la tesis fuera así, podríamos decir que los cívicos mandaron a quemar casas y los tribunales departamentales. Es de conocimiento que los malhechores se infiltran en estos conflictos para hacer desmanes, eso no debería sorprender a nadie; lo que no puede dar pie a que se les acuse a los dirigentes, activistas e intelectuales de un lado y de otro, intentando acallar la libertad de pensamiento. Hacer lo mismo que el MAS, al que se denunció durante 13 años. No se puede cometer los mismos errores anteriores, porque eso no es democracia.

A los políticos instalados en el palacio les queda convevir con el otro poder, ese poder tiene nombre. Es el poder indio. Eso se hace sentándose a negociar el nuevo poder. Sentarse y dialogar y ceder en algunas cosas, porque el cerrarse es mantener la lógica de la dominación. Aquí el indio no es más el factor de esa condición. Comprender eso es clave. Porque el discurso de que “son masistas”, los marchistas (lo que no es cierto en su gran parte), es encendiar y alimentar odio y quebrar la línea que pueda sumar al diálogo. Porque no todos los

que marchan son masistas. El poder es poder. Y eso se debe manejarse con mucho tino.

No son recetas, lo que intento es observar algunos detalles del conflcito y que este pueda tener una salida. La convivencia entre dos distintos poderes. Eso es fundamental, hay que descartar la lógica anterior, antes del

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gobierno del MAS, lo indio y lo popular era factor de represión y dominación; hoy pueden ser factor de represión, pero no son más factor de dominación. Por lo que queda es sentarse y negociar la convivencia.

El pensar, es ser libres. Espero esta opinión no sea calificado como sedición.

EL DRAMÁTICO PÉNDULO DE LA LUCHA DE CLASES EN BOLIVIA.

POR JAVO FERREIRA

El papel de las clases dominantes y del imperialismo Durante la última década, la evolución del gobierno del MAS se dirigió a una creciente integración y asimilación a la clase dominante, despojándose paulatinamente de su composición indígena y popular y avanzando en la incorporación de personajes sin relación con los movimiento sociales, profesionales y técnicos formados y especializados en la administración del Estado http://elporteno.cl/2019/11/17/el-dramatico-pendulo-de-la-lucha-de-clases-en-bolivia/

Esta primera semana del gobierno de Jeanine Áñez ya lleva 23 muertos, cientos de heridos, cientos de detenidos y más de 700 médicos cubanos deportados, además de decenas de periodistas y agencias de información internacionales expulsadas del país. La formación de listas de “masistas” y de gente que no apoya el movimiento c vico policial y militar calificándolos como

“enemigos” constituye un salto cualitativo en el giro a la derecha y represivo de la situación actual.

La consumación del golpe de Estado cívico policial y militar el pasado 10 de noviembre en Bolivia, con la renuncia de Evo Morales y la asunción como presidenta autoproclamada de Jeanine Áñez, avalada por la OEA y el imperialismo así como por los baluartes de la reacción continental como Bolsonaro, amerita una explicación de las fuerzas profundas y estructurales que condujeron a este resultado.

Los acontecimientos últimos en Bolivia vienen sacudiendo a la opinión pública internacional, particularmente latinoamericana,

en la que la imagen y llegada de la figura de Morales contaba y cuenta con altos índices de popularidad, sostenidas por una estable situación económica y sostenido crecimiento económico en los últimos 10 años que contrasta con la dinámica del conjunto de la región.

Los violentos cambios en la situación y en las relaciones de fuerza entre las clases y los partidos, entre el oficialismo y la oposición de derecha, entre el imperialismo y el país, entre el oriente y occidente, que se produjeron entre las elecciones del 20 de octubre y la consumación del golpe el 10 de noviembre, no solo dificultan los análisis sino que también plantean serios

interrogantes sobre la futura estabilidad del nuevo orden al preanunciar un retorno de la lucha de clases luego de una década de pasivización de la acción de masas.

Si el 20 de octubre se inició un movimiento semiespontáneo de las clases medias en defensa del voto ciudadano ante lo que consideraban como un “escandaloso fraude” atribuido a Morales y al MAS para impedir una segunda vuelta que lo podía dejar fuera de palacio ante su rival de centro derecha Carlos Mesa, en pocas horas y días el movimiento se fue radicalizando en sus

demandas y en sus métodos de lucha incorporando al mismo a diversos sectores sociales agraviados por el régimen de Morales en sus casi 14 años de gobierno, lo que permitió que el movimiento cívico pudiera encubrir su profundo carácter reaccionario, racista y clerical con un manto de popularidad.

Ya el lunes 21 de octubre, el Comité Cívico de Santa Cruz convocó a un paro cívico nacional con bloqueo de caminos que fue rápidamente secundado por el Comité Cívico de Potosí (Comcipo) –dirigido por Marco Pumari, que ya se encontraba en conflicto meses antes de las elecciones por demandas de carácter regional [1] desatendidas por el gobierno del MAS–, el Comité Cívico de

Oruro y el Comité Cívico de Sucre –dirigido por Rodrigo Echalar del POR (Partido Obrero Revolucionario)– que contribuyeron no solo a fortalecer el movimiento dirigido por Camacho de Santa Cruz, sino a darle una cobertura “popular” a un movimiento cuyo centro social y político estaba constituido por los sectores más conservadores y reaccionarios de la sociedad boliviana, como se pudo observar en las múltiples manifestaciones racistas de la Resistencia Juvenil Cochala o la Unión Juvenil Cruceñista, por no hablar de esa juventud paceña, de clase media blanca-mestiza, que recuperó el legado colonial de una sociedad estructurada racialmente y que en los 14 años de gobierno del MAS no pudo terminar. El empresariado, y particularmente las cámaras agroindustriales, se sumaron al movimiento golpista en el último tramo del

mismo hasta que se hizo evidente que Morales no contaba con respaldo alguno y su debilidad era manifiesta. El motín policial iniciado en Cochabamba, que rápidamente se generalizó al resto de las guarniciones del país, junto con el guiño de las FF. AA. que declararon que no saldr an a reprimir al “pueblo” y sugiriendo a Evo Morales que renuncie –declaración que motivó el saludo de Donald Trump–, terminó de sellar la alianza social y política que hoy gobierna Bolivia.

EL PAPEL DE LAS CLASES DOMINANTES Y DEL IMPERIALISMO

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Durante la última década, la evolución del gobierno del MAS se dirigió a una creciente integración y asimilación a la clase dominante, despojándose paulatinamente de su composición indígena y popular y avanzando en la incorporación de personajes sin relación con los movimiento sociales, profesionales y técnicos formados y especializados en la administración del Estado. Así mismo, la estabilidad económica y el crecimiento alimentado por altos precios de materias primas potenciaron la concepción del MAS de avanzar en sociedad con empresas privadas y trasnacionales y permitieron que importantes sectores de las clases

dominantes realizaran negocios como nunca antes lo habían hecho. Entre ellos destacan el sector financiero y bancario, los importadores –que gracias a una cambio fijo por dólar vieron crecer sus actividades por una política estatal que comprendía la inclusión social como una capacidad económica creciente para en el consumo– y finalmente el sector agroindustrial y ganadero, que desde el 2014 fue objeto de ventajas legales y económicas sin precedentes.

¿Por qué le soltaron la mano a Evo Morales si esta situación les era favorable? Responder esta pregunta implica ver no solo el papel del MAS en la estabilización económica y política, sino también ver qué tipo de relaciones sociales construyó el MAS con

el conjunto de las clases sociales del país. Por un lado su origen campesino –cocalero– y popular, que le dotó de fuerza luego de los grandes levantamientos nacionales como la guerra del agua, o la guerra del gas en octubre del 2003, lo convirtió en el partido hegemónico en un escenario donde todo el sistema de partidos y toda institucionalidad del régimen neoliberal se encontraba por los suelos. La profunda desconfianza de las clases dominantes, alimentada por una relación de fuerzas favorable a las clases populares protagonistas de los grandes levantamientos, solo pudo ser paulatinamente despejada en primer lugar con los acuerdos constitucionales del 2008 y luego mediante las concesiones económicas que beneficiaron a estos sectores.

El agotamiento del BOOM de precios de materias primas determinó una cada vez mayor necesidad de recursos, así como las dificultades para satisfacer las demandas corporativas del conjunto de los sectores sociales y empresariales, alentando un salto en el extractivismo de materias primas –como el caso del litio en Potosí y su sociedad con una trasnacional alemana–, y la extensión de la frontera agrícola para satisfacer las necesidades de tierra del empresariado agroindustrial, hoy parte fundamental del golpismo. Evo Morales, pese a su creciente integración entre el partido de gobierno y el empresariado nacional, nunca pudo ser visto como una representación política propia del empresariado, siempre fue visto con desconfianza debido a sus orígenes, su lengua e “socialista” y antimperialista y sus veleidades personalistas, y por lo tanto a la ine istencia de alg n tipo de control

institucional que hacia impredecible las políticas de Morales en un futuro próximo de crisis y de tendencias recesivas a nivel regional. Esta desconfianza no era suficiente para alentar una salida golpista, y eso explicaba por qué el empresariado tardó más de 15 días en pronunciarse, haciéndolo cuando la debilidad del régimen y el gobierno eran por demás evidentes.

EL BONAPARTISMO DE EVO MORALES Y EL MAS ALIMENTARON A LA

OPOSICIÓN DE DERECHA

La aprobación de la nueva Constitución Política de Estado que dio origen al llamado Estado Plurinacional de Bolivia, sobre la base de un acuerdo entre el MAS y la derecha oriental en octubre del 2008 con el objetivo de impedir que la movilización obrera,

campesina, indígena y popular siguiera desarrollándose, empujó a Evo Morales y al MAS a tener que avanzar en la reconstrucción del Estado, desarrollando sus tendencias autoritarias y personalistas en forma creciente. El MAS fue incapaz de permitir la mínima posibilidad de crítica o de incorporar sugerencias o propuestas de diversos sectores sociales que no necesariamente se encontraban en la oposición al principio de su gobierno, y avanzó cooptando a las organizaciones indígenas, campesinas, obreras o populares, sin dudar en dividir las mismas y armar organizaciones paralelas sostenidas con los recursos del Estado, sin importar si estas organizaciones paralelas contaban con respaldo de sus afiliados o bases. Así, dividieron la CIDOB (Confederación de Pueblos Indígenas de Bolivia), luego dividieron la CONAMQ (Consejo Nacional de Ayllus y Markas del

Qullasuyu), intentaron crear –y en un momento pareció posible– una APDHB paralela, y los sindicatos obreros afines también eran objeto de paralelismo o de judicialización de los dirigentes opositores y la destrucción de directivas sindicales no disciplinadas.

La primer manifestación de esta evolución se expresó en un ataque feroz a la economía obrera y popular en diciembre del 2011 con el intento de imponer el llamado gasolinazo, del que Morales retrocedió aceleradamente al constatar la enorme resistencia popular que la medida estaba generando. Por esos años, Evo Morales enfrentó la resistencia de los pueblos indígenas del TIPNIS

(Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro-Sécure) que rechazaban la construcción de una carretera por el medio de sus territorios y que recibió un enorme respaldo popular contra una política que alentaba la colonización y la profundización de una política extractivista de las riquezas de los territorios indígenas. Diversos sectores indígenas y pueblos originarios fueron empujados a la oposición luego de esta lucha en defensa del TIPNIS y hoy son parte del bloque social del golpe. La reforma de la ley de pensiones en junio del 2013 fue impuesta sobre la base de una feroz represión a los trabajadores asalariados que habían protagonizado uno de los proceso de lucha más importantes en años y que había dado origen al efímero Partido de los

Trabajadores (PT) impulsado por la COB (Central Obrera Boliviana) y el Sindicato Minero de Huanuni y la Universidad Nacional Siglo XX de Potosí. El cierre de este capítulo sobre la base de la represión a dirigentes, judicialización de cientos de trabajadores mineros y la cooptación y corrupción de altas capas de la burocracia sindical minera, fabril y petrolera, contribuyeron a distanciar a importantes sectores de trabajadores de base del MAS y a alimentar el odio y resentimiento a un gobierno que pese a hablar en nombre de los movimiento sociales, no dudaba en reprimir y perseguir toda forma crítica o de oposición política.

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Esta política fue empujando a ex dirigentes de la COB como Lucio Gonzales o Guido Mitma, entre muchos otros, así como a sindicatos enteros perseguidos por el gobierno, a engrosar las filas de la oposición de derecha –algunos de los cuales militaron la asonada golpista de manera entusiasta–. La COB y los sindicatos se transformaron en correas de transmisión de la política del gobierno hacia el movimiento obrero, y los dirigentes actuaron como verdaderas policías políticas al interior de las empresas y fábricas, aumentando el divorcio entre las organizaciones sindicales, profundamente estatizadas, y los trabajadores de base que

no ven en su central sindical otra cosa que no sea carrerismo y corrupción. Sin ver esta acumulación de descontento y bronca, no se puede entender el rol de la COB durante el golpe, sin capacidad alguna de movilización e inclinándose directamente al golpismo al sugerir también la renuncia de Morales.

El salto cualitativo en el bonapartismo de Morales se produjo luego de que este desconociera el resultado del referéndum del 21 de febrero de 2016 (21F), en el cual salió perdedor y pese a eso impuso una nueva postulación sobre la base de maniobras legales y judiciales. Este desconocimiento de un resultado electoral, más las denuncias de fraude expresadas el 20 de octubre pasado,

detonaron la movilización de toda la oposición culminando en la renuncia de Evo Morales el 10 de noviembre.

LA POLÍTICA NEGOCIADORA DEL MAS LE DA FUERZA Y LEGITIMIDAD AL

GOLPISMO

Ante este escenario, el MAS de Evo Morales no solo que respondió tardíamente a la ofensiva cívica, policial y militar sino que fue contribuyendo a la misma en cada respuesta a la crisis. Así, al generalizarse la idea del fraude electoral, la oposición planteó como salida una auditoría electoral mediante la OEA y la exigencia de una segunda vuelta. Esta política sin embargo fue abandonada luego del Cabildo Nacional de la oposición el 31 de octubre, al constatar que el MAS, lejos de enfrentar la injerencia de la OEA en los asuntos internos, se allanó a la misma, preparando su propia derrota luego de que el informe de la auditoria,

aunque sin hablar de fraude explícitamente, reafirmó la imposibilidad de validar el resultado electoral que otorgaba a Morales el triunfo en primera vuelta. La convocatoria de Morales a una nueva elección, luego de conocido el informe y en medio de un contundente motín policial, agravó su debilidad y alentó al movimiento cívico a ir por más, acelerando el triunfo del golpe ya en marcha, con la renuncia de Morales.

La Asamblea Legislativa Plurinacional controlada por el MAS con dos tercios de su composición, lejos de rechazar la renuncia

de Morales como ya había sucedido durante el levantamiento del 2005 con Carlos Mesa, y que habría podido obstaculizar la institucionalización del golpe, obligando a los golpistas a apoyarse directamente en las FF. AA., terminó reconociendo la ilegal posesión de Áñez, limitando su “resistencia” a negociar salvoconductos y su participación electoral en el nuevo régimen. e más está decir que esta política negociadora y pacificadora de los dirigentes, funcionarios y del mismo Evo Morales desde México, solo contribuye a desmoralizar y a desorganizar a las fuerzas que quieren resistir el golpe, prolongando la tensión política pero de ando a amplios sectores populares organizar la resistencia “como puedan”.

El lunes 11 de noviembre, de manera espontánea en general y contra muchas de las directivas de las más de 450 juntas vecinales alteñas, la población empezó una movilización creciente contra a derecha y por el respeto a la Wiphala, símbolo de la lucha de los pueblos indígenas. Desplegando una gran autonomía en la autoorganización y alentando la transformación del programa de la movilización, desde una demanda de rechazo al racismo hacia la exigencia de derrotar el golpe de Estado, los trabajadores y vecinos de El Alto han empezado a enfrentar el golpe pese a sus direcciones vecinales, cooptadas por la gestión de la alcaldía alteña presidida por Chapetón de Unidad Nacional, y los esfuerzos dialoguistas de los representantes del MAS. Decenas de miles se dan cita cotidianamente en cabildos y asambleas que regularmente se dirigen al centro de la ciudad de La Paz. La federación

campesina de las 20 provincias, Túpac Katari, ha iniciado la movilización hacia la sede de gobierno engrosando las columnas con la presencia campesina del departamento. Los trabajadores mineros de Colquiri y Coro Coro han sido los primeros destacamentos obreros en incorporarse a la resistencia junto al magisterio rural. Las muestras de racismo y las ofensas lanzadas con la quema de la Wiphala están despertando al gigante del movimiento indígena, tanto en el movimiento campesino como en franjas del movimiento obrero, como expresa la resistencia alteña en marcha. Queda la incógnita si la política de desmovilización impulsada por el MAS podrá imponerse sobre la voluntad de lucha que ya han expresado sobradamente la juventud de El Alto y de franjas del movimiento campesino como el Chapare o las 20 provincias.

EL INESTABLE GOBIERNO GOLPISTA Y LAS TENDENCIAS A FORMAS DE

GUERRA CIVIL CONTINÚAN ABIERTAS

La enorme polarización provocada, las división de las organizaciones vecinales en la ciudad de El Alto, en los sindicatos y comunidades, la profunda grieta abierta entre las bases y sus organizaciones sindicales en el movimiento obrero, han abierto una situación sumamente inestable y contradictoria que hace difícil de predecir la dinámica de los acontecimientos futuros. Aunque la política del MAS se consolide y logre desactivar momentáneamente la movilización contra el golpe, la relación de fuerzas no está definida claramente en ningún sentido.

Desde el gobierno golpista tratan de presentar la crisis actual como una lucha entre el MAS, calificado de narcotraficante y terrorista, y una derecha que se presenta como democrática, cívica y limpia de corrupción. Esta imagen sin embargo es insostenible luego de la violencia estatal desplegada con la consumación del golpe y las múltiples manifestaciones de racismo

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que emana de los desagües gubernamentales y cívicos. Por otro lado, en los sectores indígenas, campesinos e importantes franjas del movimiento obrero que no han intervenido aún gracias al nefasto rol de sus direcciones sindicales, pese a la confusión y desmoralización sembrada por el propio MAS, la voluntad de lucha expresada durante estos últimos días pone en claro que la relación de fuerzas más general entre las clases sociales establecida en la década pasada durante los levantamientos nacionales no ha sido sustancialmente revertida, y es esa relación de fuerzas más general la que plantea una gran y enorme incógnita de cuál

será la vía que la lucha de clases imponga para la resolución definitiva de la crisis política abierta el 20 de octubre, y que lejos de resolverse con el golpe continua desarrollándose.

La urgente necesidad de avanzar en la organización para derrotar el golpe y la salvaje represión desplegada plantea la lucha por la constitución de comités de autodefensa para enfrentar la represión y garantizar la seguridad del paro alteño. Así mismo, es clave alentar las diversas formas de autoorganización que se han desplegado en estos pocos días en la ciudad de El Alto, desconociendo a dirigentes oportunistas y nombrando otros, con formas de deliberación y elección basadas en la democracia directa. Desde la

LOR-CI venimos impulsando la lucha para que el movimiento supere sus objetivos condicionados por los marcos del régimen político, planteando que el pacto del 2008 entre el MAS y la oposición de la media luna de ese entonces, ya ha entrado en crisis y por lo tanto es necesario reabrir el proceso constituyente para imponer una verdadera Asamblea Constituyente Libre y Soberana, para que sean los trabajadores del campo y la ciudad, los pueblos indígenas, el movimiento de mujeres y otros los que discutan y decidan libremente qué país quieren para el futuro, no limitados ya por los pactos y acuerdos que el evomoralismo firmó con los golpistas a espaldas de las grandes mayorías nacionales.

Este equilibrio contradictorio en la relación de fuerzas, el surgimiento de alas izquierda con voluntad de resistir, mas allá de una eventual pacificación, dejan abiertas las tendencias a una mayor lucha de clases e incluso a la posibilidad de que puedan desarrollarse diversas formas de guerra civil. Dependerá en gran medida de cómo se ubique el movimiento indígena ante los esfuerzos dialogadores de su dirección, así como también del movimiento obrero luego de que se empiece a ajustar cuentas con la burocracia sindical. Más allá de si el golpe logra asentarse debido a la participación de diversos sectores de trabajadores en el mismo, al rol de la burocracia sindical y a la política conciliadora del MAS con los golpistas, lo cierto es que la grieta social y racial se ha vuelto a abrir de manera profunda. ¿Podrá el gobierno autonombrado de Áñez proscribir al principal partido del país,

el MAS, dejando fuera de las elecciones a todo el movimiento indígena y campesino? ¿Como reaccionarán los sectores populares ante esta derecha cebada y que tiene voluntad de imponer todo su programa? Estas y otras preguntas para el futuro próximo plantean que no se puede descartar que al calor de la resistencia se desarrolle una situación prerrevolucionaria o directamente revolucionaria si las masas logran vencer la política de diálogo y negociación, y radicalizan la resistencia a la violencia estatal.

ALGUNAS LECCIONES DESDE BOLIVIA

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=262648

Iñaki Etaio y René Behoteguy

Rebelión

Consumado el golpe de Estado, Bolivia se encuentra en una situación de excepcionalidad, en la que la brutal represión

contra los sectores que están haciendo frente al golpismo y la persecución contra dirigentes políticos, sociales y medios de

comunicación se está intensificando, más ahora, con la vía libre dada a la policía y las Fuerzas Armadas para que puedan

asesinar sin temor a enjuiciamiento. Aunque el conflicto seguirá evolucionando y aunque se convoquen nuevas elecciones

que legitimen un nuevo gobierno, se pueden extraer una serie de enseñanzas de lo sucedido en el Estado Plurinacional de

Bolivia (veremos cuánto tardan en quitar lo de “plurinacional”). Enseñanzas que, por lo demás, tampoco descubren nada

nuevo, aunque sí que corroboran una vez más, hechos, intereses, factores inseparables de la confrontación entre pueblos y

capital (tanto nacional como internacional). Más allá de la lluvia de informaciones, declaraciones, videos y mensajes en

redes sociales, es imprescindible ser conscientes de qué hay detrás de lo que está pasando, del accionar de los agentes del

capital y de la necesaria organización y respuesta de los sectores populares para avanzar en su liberación. El proceso

boliviano, con sus dificultades, aciertos, defectos y errores (que no han sido pocos) no puede ser caracterizado sino como un

proceso paulatino de liberación de las mayorías de Bolivia, históricamente marginadas, despreciadas y explotadas por una

élite económica local blanca de origen europeo y por los intereses del imperialismo yanqui. Imperialismo que es real,

aunque no se cite en los medios masivos de difusión y aunque muchas/os, desde la falta de conocimiento, recurran al “Ya

están éstos/as con el imperialismo a vueltas…”.

De forma abreviada y con la debida distancia, éstas son algunas de las constataciones tras el golpe de Estado:

- La amenaza es real. Aunque una parte importante de los sectores de izquierda puedan acomodarse a una situación de

relativa “paz social” y no mantener la suficiente tensión en la organización, la formación y la preparación para defenderse

frente a los ataques que vendrán, las contradicciones en las sociedades siguen presentes, siendo este choque de intereses mucho más perceptible en el caso de los procesos de transformación. Incluso en el caso de lograr la izquierda una

hegemonía social y discursiva, los enemigos del proceso de cambio continúan esperando su momento y maquinando en la

sombra para acelerar ese momento.

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- La respuesta no se puede demorar. Tras la renuncia obligada del gobierno legítimo boliviano (bajo amenaza de una intervención militar y ante la posibilidad real de ser asesinados) y tras los hechos de persecución, racismo y vejación

(quema de wiphala incluida), multitudinarias movilizaciones en contra del golpe han tomado las calles y carreteras

bolivianas. Miles y miles de aymaras han bajado de El Alto a La Paz, el movimiento cocalero ha bloqueado carreteras y ha desfilado por Cochabamba, y otras marchas de pueblos originarios, mineros y otros sectores se han hecho presentes en

muchas partes de Bolivia (en Santa Cruz, territorio “camba”, dominado sociológica y paramilitarmente por la oligarquía

agroindustrial no ha sido posible). En multitud de videos se puede comprobar cómo estos sectores populares han ocupado el espacio que capitalizaron quienes denunciaban fraude electoral (presencia, por cierto, magnificada por los medios proclives

al golpe). La respuesta ha llegado, sin embargo, demasiado tarde. Cuando todavía Evo Morales detentaba la presidencia hizo reiterados llamados a la paz y al diálogo, y se evitó disputar la calle a los sectores de derecha (clase media en su mayor

parte) intentando evitar un choque que se ha transmutado tras el golpe en una confrontación en la que policías y militares

disparan a población humilde desarmada (o armada con palos).

- Las concesiones al monstruo llevan hasta el revanchismo. Si bien el escenario postelectoral, en caso de no ganar las

elecciones, había sido previamente planificado, la situación de debilidad del gobierno y las progresivas concesiones a la

derecha no hicieron sino envalentonarla y mostrarle que podía seguir apretando y llegar hasta el final. El amotinamiento policial y el alineamiento de las Fuerzas Armadas con el golpismo fueron el toque de gracia. La aceptación por el Gobierno

de Evo de la auditoría vinculante de la OEA (arriesgadísima decisión conociendo los antecedentes y naturaleza de la misma; “no se puede confiar en el imperialismo ni tantito así” que diría el Che), el anunció de nuevas elecciones, la renuncia a la

presidencia… no fueron suficientes para evitar el desastre, ni para detener la represión. Se ha evitado un enfrentamiento en

las calles entre sectores opuestos (aunque es muy probable que los indignadísimos protestantes de las clases medias se hubieran retirado rápidamente ante el avance de las organizaciones de masas populares), pero los muertos los siguen

poniendo quienes se manifiestan contra el golpe. La cacería (término literal del ilegítimo Ministro de Interior) de cargos del

MAS y militantes de organizaciones sociales y el hostigamiento contra periodistas y medios de comunicación continúa. La revancha, la humillación, el pisotear al derrotado, es una de las características de la ultraderecha cuando recupera el poder.

En Venezuela también lo saben; lo vivieron durante 3 intensos días en 2002. Por eso el chavismo está dispuesto a defender con todo su proceso ante las constantes agresiones.

- Papel reaccionario y racista de la clase media. Como muy bien describe Álvaro García Linera en su artículo “El odio al

indio”, la incorporación de grandes sectores populares (en su mayoría pueblos originarios) al acceso a los servicios públicos y, especialmente, a los puestos en administración y otras instancias, históricamente ocupadas por personas blancas y

criollas, ha afectado de forma notable la posición privilegiada de la denominada clase media urbana, reavivando un

sentimiento de racismo y supremacismo frente “al indio” que osa optar a ocupar también ese espacio. Además de ello, desde el gobierno y el movimiento de transformación se descuidó de forma bastante ingenua la necesidad de ideologizar a

esos sectores pobres que, fruto de la mejora de las condiciones económicas con el gobierno del MAS, fueron incorporándose a la clase media. Ese vacío en las construcciones mentales fue ocupado por la ideología reaccionaria hegemónica en los

medios de comunicación y entretenimiento.

En palabras de García Linera, la clase social en Bolivia se visibiliza bajo la forma de jerarquías raciales, en lo que es claramente la construcción de un Estado colonial. Ese supremacismo frente “al indio” se aprecia también en la

contraposición de la Biblia a los incivilizados indios de bárbaras creencias y prácticas. Los y las golpistas han cambiado la espada y los trabucos de los colonizadores españoles por fusiles y ametralladoras, pero han llegado de nuevo con la Biblia

en la otra mano. Esos sentimientos, donde se mezcla el prejuicio, el racismo y el integrismo religioso, se han desatado estas

semanas en el seno de unos sectores con estudios universitarios, con cierta posición social y con un nivel de consumo medio/alto, pero manipulados de forma grotesca por los medios privados, sin un mínimo de conciencia de clase e incapaces

de comprender el verdadero trasfondo económico y geopolítico tras los movimientos de la oligarquía boliviana. Se han

desatado, además, con una importante carga de odio e irracionalidad. Si bien en las movilizaciones de El Alto se pedía la cabeza de Mesa y Camacho, el lema estrella en las turbas pidiendo la renuncia de Evo en diferentes partes de Bolivia (puede

verse en internet) era “Evo, Evo cabrón, sos un hijo de puta, la puta madre que te parió”. Toda una demostración de crítica

política...

A partir de esta instauración de un discurso racista y colonizado, queda claro que el proyecto que se nos intenta vender

como un “gobierno de transición democrático”, no es otra cosa que el intento de restauración del Estado colonial y el modelo neoliberal.

- Policía y militares, nada nuevo. Sin una policía y unas fuerzas armadas formadas en la defensa del pueblo y del territorio frente a agresiones externas, sin un control efectivo desde dentro mediante mandos verdaderamente

comprometidos con el proceso, sin una estructura de milicias en las que se haga a todo el pueblo partícipe de la defensa, es

realmente complicado asegurar la obediencia de las instituciones que detentan el monopolio de la violencia en los momentos críticos en que se decide la confrontación entre los sectores populares y la burguesía. Que se cuadren delante del presidente

no asegura que mañana no se vuelvan en su contra. Los militares golpistas chilenos juraron fidelidad a Allende el día

anterior al sangriento golpe. Existen excepciones como la de Cuba (donde se hizo una revolución en toda regla y las fuerzas armadas se constituyeron a partir del Ejército Rebelde) o la de Venezuela, donde el protagonismo de numerosos dirigentes

chavistas militares y auténticamente patriotas (Chávez, Diosdado Cabello, gran cantidad de ministros y gobernadores…) y el

desarrollo de la unión cívico-militar (que incluye la estructuración de milicias) dificultan enormemente los intentos de la derecha y la inteligencia yanqui por organizar grupos golpistas entre los militares.

- Gobiernos y partidos europeos, tampoco nada nuevo. Los diferentes agentes del capital van dosificando la necesaria cobertura al golpe reconociendo el gobierno de la autoproclamada, tal y como hicieron algunos gobiernos con Guaidó. La

Eurocámara rechazó calificarlo de golpe y muchos gobiernos y partidos europeos han aceptado explícitamente o de facto el

gobierno surgido del mismo. Tras mostrar preocupación por las muertes y abogar por una nueva convocatoria de elecciones (habrá que ver en qué condiciones, ya que la burguesía no va a arriesgarse a perder lo que le ha costado 13 años

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recuperar), celebran en privado de la interrupción de un proceso de empoderamiento popular y exploran las oportunidades de negocio en una nueva situación donde será posible recibir una parte de pastel boliviano mucho mayor. «Aunque haya

realidades claramente reprobables, no es de recibo pedir a un agente empresarial lo que mandatarios o la propia diplomacia

política no es capaz de resolver» manifestó recientemente Arantxa Tapia en relación a las peticiones para que CAF no participe en la construcción del tranvía en territorios ocupados de Jerusalem. Entre negocio y derechos humanos y de los

pueblos, las prioridades están claras para los representantes y gestores del capital.

-El golpe, la situación geoestratégica y los recursos naturales. La articulación gradual del golpe, que primero instala

en la clase media la idea de un fraude para luego convertir sus manifestaciones de repudio en verdaderas guarimbas, el

relevo en el liderazgo de las protestas de sectores más moderados como el de Carlos Mesa por aquellos más violentos y oligárquicos encarnados en Camacho (presidente del Comité Pro Santa Cruz) y en Añez (la autonombrada presidenta), la

fina sincronización entre el motín policial, la filtración del informe preliminar de la OEA y la “sugerencia” de renuncia al

presidente Morales por parte de las Fuerzas Armadas (que han pasado de prometer no disparar contra el pueblo a, tras la renuncia, reprimir con brutalidad ocasionando más de una veintena de muertos), dan certeza de un golpe de Estado,

orquestado y planificado milimétricamente por el Departamento de Estado norteamericano; más aún si tomamos en cuenta

dos elementos clave:

El primero, la necesidad de Estados Unidos de recuperar paulatinamente el control de las riquezas económicas de un

continente que tradicionalmente ha considerado su patio trasero, en el contexto de su pugna con China y Rusia por la hegemonía mundial en las próximas décadas. En el caso de Bolivia cobran especial relevancia las reservas de gas natural,

pero fundamentalmente las grandes reservas de Litio del Salar de Uyuni.

El segundo, estrechamente relacionado con el anterior, el escenario convulso de la región en la que las rebeliones populares

contra el modelo neoliberal en Ecuador y Chile, la derrota de Macri en Argentina y la liberación de Lula en Brasil ponen en

cuestión la hegemonía imperialista norteamericana.

- Sólo la organización puede parar el golpismo. Si algo tienen los pueblos que habitan territorio boliviano y,

especialmente, pueblos como el aymara, el quechua o el guaraní, es una historia de lucha y resistencia. Contra el Imperio

español, contra las dictaduras del siglo XX, en el movimiento minero y cocalero o contra los intentos de privatizar el agua o el gas a principios del siglo XXI. Esa historia de lucha es inseparable de una extensa organización de base. Ello ha permitido

salvaguardar en gran medida su modo de vida y ello posibilitó llevar a un sindicalista cocalero aymara que no concluyó la educación primaria a la presidencia de Bolivia. Ese sentido de la colectividad, esa tradición organizativa y ese espíritu

aguerrido apegado a la Pachamama y a su cosmovisión constituyen la esperanza de que, a pesar de enfrentarse a la

violencia estatal, a la oligarquía boliviana y a los intereses de EEUU por apropiarse de los recursos naturales bolivianos, s e pueda presentar resistencia e intentar dar la vuelta a esta dramática situación.

En síntesis, lo que los golpistas deberían tener en cuenta es que, más allá del gobierno de Evo con sus innegables avances y sus claras contradicciones, están los pueblos originarios y las clases trabajadoras a las que pertenecen que, después de más

de quinientos años de resistencia, han dicho ¡basta! y echado a andar. Y esa marcha no se detendrá hasta conquistar la

verdadera libertad, política, social y económica del Abya Yala.

Iñaki Etaio y René Behoteguy, militantes de Askapena

GOLPES DE ESTADO Y (CONTRA) REVOLUCIONES, LUCHA DE CLASES Y/O GUERRA ENTRE POTENCIAS

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=262663

Fernando Dorado

Popayán, 14 de noviembre de 2019

Con ocasión de los últimos sucesos ocurridos en Ecuador, Bolivia y Chile, se presenta en la actualidad una aguda

controversia conceptual alrededor de la interpretación de los hechos.

Se han publicado una serie de crónicas en donde se pone en primer lugar el análisis de las fuerzas “internas” en

confrontación en cada país(clases y sectores de clases, sectores étnicos, de género, culturales, jóvenes, otros)por parte de

reconocidos analistas como Raúl Zibechi [1] , Gabriel Salazar [2] , Pablo Stefanoni, Fernando Molina [3] , Pablo Solón [4], Milagros Aguirre [5] y algunas otras y otros intelectuales muy cercanos e integrados a movimientos sociales.

Dichos recuentos y análisis tratan de ser desconocidos, negados o minimizados por los analistas y escritores “progresistas” y de “izquierdas”, apoyándose en enfoques geopolíticos en donde lo predominante es el papel golpista de los EE.UU. y/o delas

potencias extranjeras.

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En el fondo es una verdadera batalla ideológica que corre paralela a los hechos que se describen y analizan, que corresponde al necesario y enriquecedor debate en torno a las concepciones políticas sobre lo que es la esencia de la

acción política.

Una concepción coloca el acento en la construcción de fuerza popular, de base y permanente, e impulsar una nueva estrategia de emancipación a partir de la auto-organización de los oprimidos y de los trabajadores; la otra, le apuesta todo a

la gestión desde el Estado y los gobiernos.

Todos los demás aspectos que se mencionan en esos escritos relacionados con el (anti) extractivismo, (anti) racismo, (anti)

patriarcalismo, etc., pueden ser componentes importantes de la realidad y de las luchas, pero no apuntan a lo esencial que

es el problema del Poder.

(El verdadero poder, no el “fetiche del poder” que gira alrededor de las “instituciones” y que como se ha demostrado, una

vez más, cuando la “democracia” no le funciona al gran capital, ese poder se manifiesta en el monopolio de las armas, pero no resuelve el antagonismo social).

Este aspecto de nuestras luchas fue planteado por Marx desde 1871 después de la Comuna de París cuando afirmó que los

oprimidos “no pueden simplemente tomar posesión de la máquina estatal existente y ponerla en marcha para sus propios fines”, sino que hay que “romper la máquina burocrático-militar del Estado” [6] .

Esta lección de la lucha de los trabajadores solo empezó a ser comprendida plenamente a finales del siglo XX, y puesta en práctica por los zapatistas mexicanos, los mapuches chilenos y los kurdos de Rojava (Ocalan [7] ), en lo que se constituye

como una nueva estrategia de los desheredados de la tierra –todavía incipiente pero alentadora– que deberá ser

desarrollada por los pueblos y los trabajadores del mundo entero si queremos efectivamente contribuir con el derrumbe del capitalismo y la construcción de un nuevo modo de vida y de producción que supere el infierno capitalista.

Hasta esos años (90s), las “izquierdas” se limitaban a “penetrar” a los movimientos y organizaciones sociales para “extraer” a los mejores “cuadros”, involucrarlos en las dinámicas de los partidos electorales o en las organizaciones armadas

(“vanguardias de la insurrección”), e instrumentalizar las luchas sociales para preparar el derrocamiento de las clases

dominantes del poder político (vía pacífica o violenta), reemplazarlas en la dirección del Estado y hacer la revolución “desde arriba”. Ese camino fracasó en el siglo XX y sigue fracasando en el XXI.

Es evidente también que el análisis geopolítico no se puede desconocer y no se puede dejar en manos de quienes quieren ocultar los errores y las graves fallas (de todo orden) que han cometido los partidos y dirigentes progresistas y de

“izquierdas”, acudiendo al argumento de que todo es obra del imperio estadounidense. Se hace necesario echarle una

mirada a ese aspecto.

Ya Rusia reconoció a la “autonombrada” presidente Jeannine Añez [8]; China tiene grandes negocios alrededor del litio

boliviano y Brasilquieren controlar la producción de gas; Putin y Xi se codean con Bolsonaro en el encuentro de los BRICS, y se abrazarán con el que sea (y por debajo de la mesa con Trump), mientras Bolivia, Ecuador, Chile y demás países de

América Latina, van caminos de ser “balcanizados” como ocurrió con la antigua Yugoeslavia (Kosovo), Libia, Siria, Ucrania,

etc. Es claro que los EE.UU. no podían quedarse por fuera de la rebatiña.

La actual guerra inter-intra-trans y pluri-imperialista que está en desarrollo pareciera que impulsa una desestabilización

general y mundial, y es ejecutada por medio de los Estados “nacionales” y por otros organismos supra-estatales (OTAN,

etc.), pero, detrás de ese conflicto están las poderosas empresas transnacionales que están totalmente imbricadas entre sí a nivel global. En esa guerra los oprimidos no tienen aliados y solo podemos contar con nosotros mismos.

Relacionado con lo anterior, es importante identificar el papel que han empezado a jugar las llamadas “clases medias”, que por lo que se ha observado están compuestas por cientos de miles de pequeños y medianos productores

(“emprendedores”), que en su mayoría portan en su seno a los “nuevos proletarios” o profesionales y técnicos

“precariados”, que han empezado a manifestarse y a actuar como sector social específico, en Bolivia contra Evo, en Chile contra Piñera, en Francia contra Macron, y en general, en todo el mundo capitalista.

Estos pequeños y medianos productores saben que sus “pymes” son negocios absolutamente subordinados y que están al servicio de los grandes conglomerados capitalistas transnacionales, pero como han estado solos y para las “izquierdas” no

son “sujetos revolucionarios”, no saben cómo salir de la trampa en que viven y le apuntan a todo lo que represente el

“poder”.

Todo lo anterior requiere un estudio y un análisis consistente que fue iniciado desde el siglo pasado por Guy Standing [9] ,

pero que debe ser continuado para entender a fondo lo que está ocurriendo debajo de la superficie de la sociedad capitalista actual. Esos sectores sociales vienen identificando sus intereses, y a su manera (en el marco del capitalismo) también

luchan contra el “estatismo” como lo explica muy bien Pablo Stefanoni y Fernando Molina en sus escritos (Nueva Sociedad y

Anfibia) [10] .

E-mail: ferdorado@gmail.com/ Blog: https://cutt.ly/zeDxiG7

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[1] Zibechi, Raúl (11.11.2019). Bolivia: un levantamiento popular aprovechado por la

ultraderecha. https://desinformemonos.org/bolivia-un-levantamiento-popular-aprovechado-por-la-ultraderecha/

[2] Salazar, Gabriel (2019). El «reventón social» en Chile. https://nuso.org/articulo/protestas-Chile-estudiantes-neoliberalismo/

[3] Stefanoni, P. y Molina, F. (13.11.2019). ¿Cómo derrocaron a Evo?: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=262362&titular=%BFc%F3mo-derrocaron-a-evo?-

[4] Solón, Pablo (25.02.2016). Algunas reflexiones, autocríticas y propuestas sobre el proceso de cambio en

Boliviahttps://pablosolon.wordpress.com/2016/02/25/algunas-reflexiones-autocriticas-y-propuestas-sobre-el-proceso-de-cambio/

[5] Aguirre, Milagros (07.11.2019). Las medias verdades de una rebelión de 11 días. http://www.rebelion.org/docs/262149.pdf

[6] Marx, Carlos (1871). “La guerra civil en Francia”.

[7] Abdullah Öcalan es un dirigente político kurdo, presidente del Partido de los Trabajadores de Kurdistán (PKK). Está

condenado en Turquía a cadena perpetua por cargos de terrorismo y separatismo armado. Impulsor del “confederalismo

democrático”.

[8] Sputnik. (14.11.2019). Moscú reconoce a Jeanine Áñez como la presidenta interina de Bolivia hasta las

elecciones: https://mundo.sputniknews.com/politica/201911141089316206-moscu-reconoce-a-jeanine-anez-como-la-presidenta-interina-de-bolivia/

[9] Standing, Guy (2003). El precariado: una nueva clase social. Editorial Pasado y Presente.

[10] Nueva Sociedad: https://nuso.org; Anfibia: http://revistaanfibia.com/

MARXISMO Y ANARQUISMO

POR ALAN WOODS

http://elporteno.cl/2019/11/17/marxismo-y-anarquismo/ El período actual es el período más tormentoso y convulso de la historia. La globalización ahora se manifiesta como una crisis

global del capitalismo. Dada la profundidad de la crisis y deterioro de las condiciones, los acontecimientos se están desarrollando muy rápidamente. El escenario está listo para un renacimiento general de la lucha de clases, y de hecho, este proceso ya ha comenzado.

La manifestación más llamativa de la nueva situación es el surgimiento de un movimiento de protesta en todo el mundo que rechaza el capitalismo en todos sus aspectos. Un número creciente de gente está reaccionando en contra de la flagrante injusticia del orden existente: el desempleo, que condena a millones a la inactividad forzada; la desigualdad flagrante, que concentra la

riqueza a niveles obscenos y empobrece a la inmensa mayoría de la población mundial; y las interminables guerras, el racismo, y las restricciones a «la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad».

El uno por ciento más rico de los EE.UU. posee el 34,6% de la riqueza en patrimonio neto total; el 19% siguiente posee el 50,5%; el 80% inferior posee sólo el 15%. En riqueza financiera, las cifras son aún más sorprendentes: 42,7%, 50,3% y 7,0% respectivamente. Estas estadísticas son del 2007, pero los datos completos más recientes muestran que la recesión se ha traducido en una caída masiva de un 36,1% de la riqueza familiar promedio en comparación con 11,1% para el uno por ciento, aumentando

aún más la brecha entre los obscenamente ricos y el resto de nosotros –el 99%–.

La recesión de 2008-09 ha supuesto un incremento aún mayor de la desigualdad: un mayor enriquecimiento de los súper ricos y más pobreza para los más pobres. El espectáculo repugnante de los banqueros ricos escapando de la crisis con miles de millones de dólares de dinero público, mientras que más de 10 millones de hipotecas no van a poder ser pagadas y los desempleados esperan en colas de distribución de alimentos, está alimentando el fuego de la indignación generalizada.

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En circunstancias «normales» la mayoría de la gente no protesta. Siguen siendo espectadores pasivos de un drama histórico que se representa delante de sus ojos, en el que no desempeñan ningún papel, pero que determina su vida y su destino. Pero de vez en cuando, los grandes acontecimientos, como una guerra o una crisis económica, sacuden a la gente de su aparente apatía. Comienzan a pasar a la acción, se interesan por la política y tratan de recuperar el control sobre sus vidas.

Tales momentos en la historia tienen un nombre: se les llama revoluciones. Tal fue la revolución americana de 1776, la Revolución Francesa de 1789-1793, los movimientos revolucionarios en Europa en 1848, la Comuna de París de 1871, las revoluciones rusas de 1905 y 1917, la revolución española de 1931-37, y más recientemente, las revoluciones de Egipto y Túnez.

Los acontecimientos que se están desarrollando ante nuestros ojos poseen muchas de las características de las primeras etapas de una situación revolucionaria. Muchas personas que hasta el momento tuvieron poco o ningún interés en la política ahora se encuentran en las calles para protestar y manifestarse en contra de un orden social y político que se ha vuelto intolerable.

Hay un viejo refrán: «La vida enseña». Esto es muy cierto. Los trabajadores y estudiantes en la plaza Tahrir en Egipto aprendieron más en 24 horas de lucha, que en veinte años de existencia «normal». Del mismo modo, la experiencia de los participantes en el movimiento Occupy en los EE.UU. y otros países se está comprimiendo en el tiempo. No serán necesarios 20 años para que puedan absorber las lecciones. La gente está aprendiendo rápido.

En estas condiciones, las ideas del liberalismo, el anarquismo y el socialismo están reviviendo, ya que la juventud y los

trabajadores buscan una explicación de la crisis y un camino hacia adelante. Los heroicos «días de gloria» de los Trabajadores Industriales del Mundo (IWW) capturan la imaginación de muchos jóvenes en su lucha por formar sindicatos en sus lugares de trabajo de salario mínimo. Nuevas capas de la juventud redescubren a escritores anarquistas como Proudhon, Kropotkin, Bakunin y Durruti. Una nueva generación lee con entusiasmo a autores como Howard Zinn, Michael Albert, y Noam Chomsky, que denuncian ferozmente al imperialismo y el capitalismo.

En la medida en que abren los ojos de la gente en cuanto a la naturaleza antidemocrática y de explotación de la sociedad

capitalista, el creciente interés en estas ideas es muy positivo. El anarquismo es atractivo para muchos jóvenes debido a su simplicidad: un rechazo visceral a cualquier cosa que tenga que ver con el status quo. Pero después de un examen más profundo, estas ideas revelan una ausencia generalizada de contenido real y de profundidad de análisis. Por encima de todo, hay muy poco en el camino de una solución realmente viable a la crisis del capitalismo. Después de leer su material, uno inevitablemente se queda con la duda: «¿pero qué va a reemplazar al capitalismo, y cómo podemos llevarlo a la práctica, a partir de las condiciones realmente existentes hoy en día?»

Es la opinión de este autor de que sólo las ideas del marxismo pueden proporcionar una guía teórica para la acción que en pueda aprovechar de manera práctica la energía del movimiento para la transformación revolucionaria de la sociedad. No se trata del estalinismo – esa caricatura burocrática, antidemocrática y totalitaria del socialismo; ni del «marxismo» académico sin vida, mecánico y determinista, – sino el auténtico marxismo: las herramientas más modernas, dinámicas, y más amplias de análisis social desarrolladas por la humanidad hasta el momento. Sólo estas ideas pueden proporcionar no sólo un análisis, sino también una solución revolucionaria socialista a la crisis a la que se enfrenta la clase obrera mundial.

La publicación de este volumen constituye un importante paso adelante en el armamento teórico de una nueva generación de luchadores de clase en los EE.UU. La cuestión del marxismo contra el anarquismo ha sido muy discutida. No es casualidad que a medida que la lucha de clases surge de nuevo a la superficie, los viejos debates se están reactivando. Muchas personas recién despertando a la vida política se imaginan que están involucrados en algo totalmente nuevo y original, pero como dice la Biblia, no hay nada nuevo bajo el sol. Y a pesar de que no lo saben, muchos de estos debates ya han tenido lugar en el pasado.

Hay muchas ideas falsas acerca de la historia, génesis, y el contenido real tanto del marxismo como del anarquismo. Podemos y

debemos aprender de la experiencia colectiva de nuestra clase, de lo que ha funcionado y lo que no ha funcionado. Esta colección de escritos tienen la intención de clarificar el punto de vista marxista sobre las limitaciones del anarquismo, y la necesidad de un partido, teoría, programa, perspectivas, organización, democracia interna y rendición de cuentas.

LOS LÍMITES DE LA ESPONTANEIDAD

Los millones de personas que han salido a las calles y plazas de España y Grecia para oponerse a la política de recortes y austeridad no confían en los políticos y dirigentes sindicales. ¿Y quién puede culparlos? Tanto en Grecia y España, los gobiernos que llevaron a cabo estos ataques se suponía que eran «socialistas». Las masas depositaron su confianza en ellos, y fueron traicionadas. Muchos han llegado a la conclusión de que para defender sus intereses no deben dejar las cosas a los políticos, sino actuar por sí mismos.

Esto demuestra un instinto revolucionario correcto. Los que se burlan del movimiento como «meramente espontáneo» muestran su ignorancia de la esencia de una revolución, que es precisamente la intervención directa de las masas en la política. Esta espontaneidad es una fuerza enorme, pero en un momento determinado se convertirá en una debilidad fatal del movimiento.

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Aquellos que critican el movimiento de protesta porque carece de un programa claro muestran su ignorancia de lo que es una revolución. Este tipo de enfoque es digno de un pedante y un snob, pero nunca de un revolucionario. Una revolución, por su esencia misma agita la sociedad hasta lo más profundo, despertando incluso los sectores y capas más atrasadas y «apolíticas» a la acción directa. Exigir de las masas una perfecta comprensión de lo que se necesita es pedir un imposible.

Por supuesto, el movimiento de masas necesariamente sufre de confusión en sus etapas iniciales. Las masas sólo pueden superar estas deficiencias a través de su experiencia directa de la lucha. Pero si queremos tener éxito, es absolutamente necesario ir más allá de la confusión inicial y la ingenuidad, para crecer y madurar, y sacar las conclusiones correctas.

Los dirigentes «anarquista» – sí, los anarquistas también tienen dirigentes o personas que aspiran a dirigir – que creen que la confusión, una organización amorfa, y la falta de definición ideológica, son a la vez positivas y necesarias, juegan un papel pernicioso. Es como tratar de mantener a un niño en un estado de infantilismo, para que nunca sea capaz de hablar, caminar y

pensar por sí mismo.

Muchas veces en la historia de la guerra, un gran ejército compuesto por soldados valientes, pero sin entrenamiento ha sido derrotado por una fuerza más pequeña de tropas profesionales disciplinadas y bien entrenados dirigidas por oficiales calificados y con experiencia. Ocupar las plazas es un medio de movilizar a las masas a la acción. Pero en sí mismo no es suficiente. La clase dominante, inicialmente, puede no ser capaz de desalojar a los manifestantes por la fuerza, pero puede darse el lujo de esperar hasta que el movimiento comience a apagarse, y luego actuar con decisión para poner fin a los «disturbios».

No hace falta decir que los marxistas siempre estarán en la primera línea de cualquier batalla para mejorar las condiciones de la clase trabajadora. Vamos a luchar por cualquier conquista, no importa cuán pequeña sea, porque la lucha por el socialismo sería impensable sin la lucha del día a día por mejoras bajo el capitalismo. Las masas pueden descubrir su propia fuerza y adquirir la confianza necesaria para luchar hasta el final, sólo a través de una serie de luchas parciales, de carácter defensivo y ofensivo. Hay ciertas circunstancias en que las huelgas y manifestaciones de masas pueden obligar a la clase dominante a hacer concesiones. Pero en las condiciones que prevalecen hoy, esto no es el caso.

Para tener éxito es necesario llevar el movimiento a un nivel superior. Esto sólo es posible mediante la vinculación con firmeza al movimiento de los trabajadores en las fábricas y los sindicatos. La consigna de la huelga general ya ha pasado a primer plano en forma embrionaria. Pero incluso una huelga general en sí misma no puede resolver los problemas de la sociedad. Llegado cierto punto, debe estar vinculada a la necesidad de una huelga general indefinida, que directamente plantea la cuestión del poder estatal.

Dirigentes confusos y vacilantes no son capaces de producir más que derrotas y desmoralización. La lucha de los trabajadores y la juventud sería infinitamente más fácil si fueran conducidos por personas valientes y con visión de futuro. Pero dirigentes de ese calibre no caen del cielo. En el curso de la lucha, las masas pondrán a prueba todas las tendencias y dirigentes. Pronto descubrirán las deficiencias de esas figuras accidentales que aparecen en las primeras etapas del movimiento revolucionario, al igual que la espuma que aparece en la cresta de la ola, y que desaparecerán cuando las olas rompan en la orilla, al igual que la espuma.

Estos movimientos espontáneos son la consecuencia de décadas de degeneración burocrática y reformista de los partidos y sindicatos tradicionales. En parte, representan una reacción saludable, como Lenin escribió en el Estado y la Revolución, refiriéndose a los anarquistas. Movimientos como los indignados en España surgen porque la mayoría de los trabajadores y los jóvenes sienten que nadie les representa. Ellos no son anarquistas. Revelan confusión y la falta de un programa claro. Pero ¿de dónde iban a sacar ideas claras?

Estos nuevos movimientos son una expresión de la profunda crisis del sistema capitalista. Por otro lado, los nuevos movimientos

mismos no han comprendido la gravedad de la situación. Por toda su energía y brío, estos movimientos tienen sus limitaciones, que rápidamente saldrán a la luz. La ocupación de plazas y parques, a pesar de que puede ser una declaración potente, en última instancia no conduce a ninguna parte. Para lograr una transformación radical de la sociedad son necesarias medidas más radicales.

A menos que el movimiento alcance un nivel superior, en un determinado momento, se desplomará, dejando a la gente decepcionada y desmoralizada. Sobre la reflexión de su experiencia, un número creciente de activistas llegarán a ver la necesidad

de un programa revolucionario coherente. Es el argumento de este escritor que esto sólo el marxismo lo puede proporcionar.

¿NECESITAMOS UNA DIRECCIÓN?

El argumento de que no necesitamos partidos ni dirigentes es falso hasta la médula. En realidad no es ni siquiera lógico. No es

suficiente rechazar algo que no te gusta. Tienes que decir lo que vas a poner en su lugar.

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Si el zapato me aprieta el pie, la respuesta no es ir descalzo, sino conseguir un zapato que ajuste. Si la comida es mala, la conclusión no es que hay que dejar de comer por completo, sino que necesitamos comida decente, sabrosa y sana. Si no estoy satisfecho con mi médico, busco uno mejor. ¿Por qué debería ser diferente con un partido o una dirección?

La actual dirección de la clase obrera es muy mala. Estamos de acuerdo con los anarquistas en esto. Pero la conclusión no es que

no necesitamos ningún tipo de dirección, sino que hay que luchar para sustituir a la actual dirección por una que realmente represente los intereses y las aspiraciones de la clase obrera. Estamos a favor de la transformación revolucionaria de la sociedad. Las condiciones objetivas para esa transformación están más que maduras. Creemos firmemente que la clase obrera es capaz de llevar adelante esa tarea. Entonces, ¿cómo podemos dudar de que los trabajadores sean capaces de transformar sus propias organizaciones en herramientas de combate para cambiar la sociedad? Si no pueden lograr ni siquiera eso, ¿cómo van a poder derrocar el capitalismo en su conjunto?

Muchos jóvenes, cuando miran a las organizaciones existentes de la clase obrera, los sindicatos y en especial los partidos de masas de los trabajadores, son repelidos por sus estructuras burocráticas y la conducta de sus dirigentes, que están constantemente codeándose con los banqueros y los capitalistas. Parece que son sólo otra parte del establishment. En los EE.UU. todavía no hay ni siquiera un partido obrero de masas. Así que no es de extrañar que muchas personas rechacen todos los partidos e incluso dicen rechazar por completo la política.

Sin embargo, esto es una contradicción en términos. El movimiento Occupy sí es profundamente político. Al rechazar los

partidos políticos existentes, inmediatamente se presenta como una alternativa. Pero, ¿qué tipo de alternativa? No es suficiente decir: «Estamos en contra del sistema actual, porque es injusto, opresivo e inhumano» Es necesario proponer un sistema alternativo que sea justo, igualitario y humano.

A pesar de que son aún muy débiles, las tendencias anarquistas han aumentado recientemente como consecuencia de la bancarrota de los dirigentes reformistas de las organizaciones obreras de masas. El oportunismo monstruoso de los dirigentes de los trabajadores da lugar a estados de ánimo de extrema izquierda y anarquistas entre una capa de la juventud. Como Lenin dijo

una vez, el ultra izquierdismo es el precio que el movimiento tiene que pagar por el oportunismo.

A primera vista la idea parece atractiva: «¡Mira a los dirigentes sindicales! Son sólo un montón de burócratas y arribistas que siempre nos venden. ¡No necesitamos dirigentes! ¡No necesitamos organización!» Por desgracia, sin organización no podemos lograr nada. Los sindicatos pueden estar lejos de ser perfectos, pero es todo lo que tienen los trabajadores para evitar que los capitalistas les aplasten.

Los patronos entienden el peligro que representan para ellos los sindicatos. Es por eso que siempre están tratando de socavar los sindicatos, restringir sus derechos, y destruirlos por completo. Podemos verlo con las leyes antisindicales, tales como la Ley Taft-Hartley, que han restringido seriamente el derecho de los trabajadores a la huelga. Scott Walker, el gobernador republicano de Wisconsin, introdujo una legislación antisindical para desarmar a los trabajadores frente a los recortes salvajes. En Ohio, un intento similar fue derrotado en un referéndum, porque los trabajadores entendieron la necesidad de defender a los sindicatos.

«¡Pero los dirigentes sindicales son burócratas! ¡Siempre están tratando de llegar a acuerdos con los patrones! » Tal vez sea así,

pero ¿qué alternativa proponeis? ¿Podemos prescindir de los sindicatos? Esto reduciría la clase obrera a una colección de átomos aislados a merced de los patrones. Marx señaló hace mucho tiempo que, sin organización, la clase obrera no es más que materia bruta para la explotación. La tarea no es tirar al bebé junto con el agua del baño, sino transformar a los sindicatos en organizaciones combativas, militantes y clasistas.

Más que en cualquier otro período en la historia, la dirección de las organizaciones de los trabajadores ha sucumbido a la presión de la burguesía. Han abandonado las ideas sobre las que se fundó el movimiento y se han divorciado de la clase que se supone

que representan. Ellos representan el pasado, no el presente ni el futuro. Las masas los empujarán hacia la izquierda o les barrerán del camino en el tormentoso período que ahora se abre.

Sin la ayuda de los reformistas, estalinistas y de los dirigentes sindicales colaboradores de clases, no sería posible mantener el sistema capitalista por mucho tiempo. Esta es una idea importante en la que tenemos que hacer hincapié continuamente. Los dirigentes de los sindicatos y los partidos reformistas en todos los países tienen un poder colosal en sus manos – mucho mayor que en cualquier otro momento en la historia.

En última instancia, la burocracia sindical es la fuerza más conservadora de la sociedad. Utilizan su autoridad para apoyar el sistema capitalista. Es por eso que Trotsky dijo que la crisis de la humanidad se reduce a una crisis de dirección del proletariado. El destino de la humanidad depende de la resolución de este problema. Pero el anarquismo no es capaz de resolver este problema, ya que ni siquiera acepta que el problema existe.

Es necesario luchar para expulsar a los burócratas y arribistas de sus cargos, para purgar las organizaciones obreras de los

elementos burgueses y sustituirlos por hombres y mujeres que realmente están dispuestos a luchar por la clase obrera. Promover

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el abstencionismo, negarse a luchar por un cambio de dirección, es abogar por la perpetuación del dominio de la burocracia, es decir, la perpetuación de la esclavitud capitalista. Como explicó Trotsky, negarse a luchar por el poder político o sindical significa dejar el poder en las manos de aquellos que ahora lo detentan.

«¿UNA GRAN UNIÓN?»

La IWW (Trabajadores Industriales del Mundo) hizo un trabajo excepcional antes de la Primera Guerra Mundial, organizando a los sectores no organizados de la clase obrera, los trabajadores del campo y los trabajadores no calificados, los trabajadores portuarios, a los leñadores y los inmigrantes. El lema «Una Gran Unión» sirvió como un punto de encuentro inspirador en la oposición al sindicalismo de oficio y conservador de la antigua AFL (Federación Americana del Trabajo).

Los «wobblies», como se les conocía, dirigieron huelgas importantes, empezando por la de Goldfield, Nevada en 1906 y la huelga de la fábrica de trenes Pressed Steel Carl de 1909 en McKees Rocks, Pensilvania, la huelga textil de Lawrence in1912 y la huelga de la sedera de Paterson in 1913. A menudo se enfrentaron a represión feroz, golpes y linchamientos. Joe Hill (Joel Hägglund), el «bardo de los wobblies» que escribía versos y canciones inspiradoras, fue acusado de asesinato y ejecutado por el estado de Utah en 1915 con «pruebas» circunstanciales muy débiles.

En el congreso fundacional de la IWW, Bill Haywood, el entonces Secretario General de la Federación de Mineros del Oeste,

dijo: «Este es el Congreso Continental de la clase obrera. Estamos aquí para confederar a los trabajadores de este país en un movimiento de la clase obrera que tendrá por objetivo la emancipación de la clase obrera de la esclavitud capitalista». (Actas de la Primera Convención de los Trabajadores Industriales del Mundo)

La IWW fue consecuentemente revolucionaria y se basaba en la doctrina más intransigente de lucha de clases. Nunca fue una organización anarquista, pero carecía de una ideología coherente y consistente. Se podría decir que su ideología era una extraña mezcla de anarco-sindicalismo y marxismo. Esta contradicción salió a relucir rápidamente en uno de los primeros debates. Daniel

de León, el pionero marxista de América, fue miembro fundador de la IWW en 1905. Pero no estaba de acuerdo con los líderes de la IWW en su oposición a la acción política.

Mientras que De León abogó por el apoyo a la acción política a través del Partido Laborista Socialista (SLP), otros dirigentes, incluyendo Big Bill Haywood, argumentaron en contra y a favor de acción directa. La facción de Haywood prevaleció, y como resultado el preámbulo se modificó para impedir «la afiliación a cualquier partido político.» Los seguidores de De León salieron de la IWW en señal de protesta. Eso fue un error, porque la propia experiencia hizo cambiar incluso a gente como Big Bill

Haywood.

De hecho, la IWW tomó prestadas muchas ideas del marxismo. Los dos principales ejes de su plataforma, la doctrina de la lucha de clases y la idea de que la emancipación de los trabajadores debe ser la tarea de los propios trabajadores, provenían directamente de Marx. La verdad es que la IWW era más que un sindicato. Era al mismo tiempo, un sindicato industrial combativo y una organización revolucionaria – un partido revolucionario embrionario. Esto se demostró muy pronto por los

tormentosos acontecimientos que rodearon la Primera Guerra Mundial y la Revolución Rusa.

La IWW era internacionalista hasta la médula. Ellos se opusieron a la Primera Guerra Mundial, al igual que los bolcheviques rusos. Un periódico de la IWW, el Trabajador Industrial, escribió poco antes de la declaración de guerra por parte de los EE.UU.: «!Capitalistas de los Estados Unidos, vamos a luchar contra ustedes, no para ustedes! No hay poder en el mundo que puede obligar a la clase obrera a luchar si esta se niega.» La organización aprobó una resolución contra la guerra en su convención en noviembre de 1916. Lenin tuvo un vivo interés en la IWW, principalmente por este motivo.

La Guerra y la Revolución Rusa demostraron que la acción política no era simplemente una cuestión del parlamento y de los votos, sino la máxima expresión de la lucha de clases. La IWW no podía ignorar la política. La entrada de América en la guerra en 1917, que desató una ola feroz de la represión estatal en contra de la IWW y todos los que se opusieron a la guerra, demostró la necesidad de luchar contra el poder centralizado de la clase dominante. Y la Revolución Bolchevique mostró cómo el viejo poder estatal podría ser derrocado y reemplazado por el Estado democrático de los propios trabajadores.

Cuando los obreros rusos tomaron el poder estatal en sus propias manos y utilizaron ese poder para expropiar a los capitalistas,

eso tuvo un profundo efecto en las filas de los wobblies. Algunos de sus líderes más destacados, como Big Bill Haywood, James Cannon y John Reed empezaron a cuestionar muchas de sus viejas creencias. Comprendiendo la necesidad de una organización política revolucionaria, se unieron al bolchevismo.

Los mejores elementos de la IWW se unieron al joven Partido Comunista Americano. En abril de 1921 Haywood dijo en una entrevista con Max Eastman, publicada en El Libertador: «Me siento como si siempre hubiera estado allí», me dijo. «¿Recuerdas

que solía decir que todo lo que necesitábamos era cincuenta mil auténticos IWW, y luego alrededor de un millón de miembros que los respaldaran? Bueno, ¿no es una idea similar? Por lo menos siempre me di cuenta de que lo esencial era contar con una organización de los que saben».

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El hecho de que la degeneración estalinista de la revolución rusa posteriormente distorsionó el desarrollo del Partido Comunista no quita nada a los valientes pioneros que iniciaron la tarea de organizar a la vanguardia revolucionaria en los EE.UU. enfrentándose a la represión más terrible.

Los que se negaron a hacer la transición al marxismo llevaron a la IWW a un callejón sin salida del que nunca se recuperó. El

dogma anti-político estéril le condenó al aislamiento de los grandes acontecimientos históricos que estaban teniendo lugar a escala mundial. En el momento de su decimoquinto aniversario en 1920, la IWW ya había entrado en un declive irreversible. En 2005, en el centenario de su fundación, la IWW tenía unos 5.000 miembros, en comparación con 13 millones de miembros de la AFL / CIO.

La idea de «Una Gran Unión» sigue siendo atractiva para muchos. Los trabajadores jóvenes, en particular, están comprensiblemente frustrados con las interminables divisiones y luchas internas en los sindicatos dominantes hoy, o no están en

absoluto afiliados a ninguno. Sin embargo, a pesar de los heroicos esfuerzos de los wobblies por organizar un puñado de cafeterías y restaurantes de comida rápida, la creación de un sindicato ganando a un afiliado nuevo cada vez nunca alcanzará sus objetivos. Para ello son necesarios los vastos recursos de los principales sindicatos. Cambiar la política de la dirigencia sindical actual requerirá una lucha política dentro de los sindicatos de la AFL-CIO y «Change to Win», no al margen de estos. Además, la única manera de lograr esto es realmente a través de la llegada al poder político de la clase obrera, la expropiación de los capitalistas, y la aprobación de leyes que garanticen a todos los trabajadores derechos sindicales, salarios y beneficios Esto sentaría las bases para la realización de «Una Gran unión», ya que cientos de millones de trabajadores se organizarían en una

federación sindical masiva.

Incluso en su declive, la IWW desempeñó un papel fundamental en inspirar el desarrollo del sindicalismo industrial moderno, lo que dio lugar a la creación del CIO en la década de 1930. Ese fue un logro tremendo. Sin embargo, aunque en sus filas hay algunos trabajadores muy combativos, hoy en día la IWW es sólo una sombra de sí misma.

La historia de la IWW es una fuente inagotable de inspiración para los jóvenes de hoy. Reconocemos plenamente el papel

pionero desempeñado por la IWW en los primeros años y abrazamos de todo corazón su conciencia de clase militante y sus tradiciones revolucionarias. Somos conscientes de que sus tendencias «anarco-sindicalistas» eran sólo una manifestación superficial – la cáscara externa de un bolchevismo embrionario. Estamos orgullosos de reclamar la IWW como una parte importante de nuestro patrimonio histórico.

¿NO A LOS DIRIGENTES?

A primera vista, parece una idea atractiva. Si todos los dirigentes se venden, ¿por qué no prescindir de dirigentes? Sin embargo, esta noción no resiste el más mínimo análisis crítico. Incluso en una huelga de media hora en una fábrica hay una dirección. Alguien tiene que ir a la oficina del jefe a plantear las reivindicaciones de los trabajadores. ¿A quien elegirán los trabajadores para este papel? ¿Van a dejarlo a la casualidad, o tal vez sacar un nombre de un sombrero?

No, es un asunto demasiado serio para ser dejado al azar. Los trabajadores elegirán a la persona que saben que va a defender sus intereses: un hombre o una mujer que tenga la experiencia necesaria, la inteligencia y el coraje para representar a los que le eligieron. Estos son los dirigentes naturales de la clase obrera, y están presentes en cada lugar de trabajo. Negar esto es negar los hechos de la vida, conocidos por todos los trabajadores.

Aunque no ha habido muchas huelgas masivas victoriosas en el período reciente en los EE.UU., sin embargo, muchos trabajadores tienen por lo menos la experiencia de haber participado en una huelga. Pero ¿cuántos trabajadores han vivido la

experiencia de una huelga general revolucionaria o una insurrección de masas? Muy pocos tienen esa experiencia, y por tanto no pueden sacar conclusiones y aprender de las lecciones de las mismas. Esto sólo es posible desde el punto de vista de la teoría y la experiencia del pasado de nuestra clase.

En el mundo animal, la experiencia acumulada de generaciones pasadas se transmite a través del mecanismo de transmisión genética. El animal sabe instintivamente cómo reaccionar en una situación dada. Pero la sociedad humana es diferente de cualquier otro colectivo animal . Aquí la cultura y la educación juegan un papel más importante que la genética. ¿Cómo se

transmiten las lecciones de las generaciones pasadas a las nuevas generaciones? No existe ningún mecanismo automático para esto. La transmisión debe realizarse a través del mecanismo del aprendizaje. Y esto lleva su tiempo.

Lo que es cierto de la sociedad en general, también es cierto para la clase obrera y la lucha por el socialismo. El partido revolucionario es el mecanismo por el cual las lecciones del pasado se transmiten a las nuevas generaciones en una forma generalizada (la teoría). Este es el equivalente de la información genética. Si la información genética es correcta y completa, dará lugar a la formación de un ser humano sano. Si se distorsiona, será un aborto.

Lo mismo sucede con la teoría. Una teoría que resuma bien la experiencia del pasado puede ser de gran ayuda al permitir a la nueva generación evitar los errores del pasado. Pero una teoría errónea sólo causará, confusión, desorientación, o algo peor. Si

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somos serios acerca de la revolución, debemos abordarla de manera seria, no superficial y aficionada. Las cuestiones de estrategia y táctica deben ocupar un lugar central en las consideraciones de los marxistas. Sin táctica, hablar de la construcción del movimiento revolucionario es charla ociosa: es como un cuchillo sin hoja.

La concepción de estrategia revolucionaria se deriva de la influencia de la terminología militar. Hay muchos paralelismos entre la

lucha de clases y una guerra entre las naciones. Con el fin de derrocar a la burguesía, la clase obrera y su vanguardia, debe poseer una organización poderosa, centralizada y disciplinada. Sus cuadros dirigentes deben poseer los conocimientos necesarios sobre cuándo avanzar y cuando retirarse, cuando a dar la batalla y cuando evitarla.

Este tipo de conocimiento requiere, además de la experiencia, un estudio cuidadoso y detallado de batallas pasadas, victorias y derrotas. En otras palabras, presupone un conocimiento de la teoría. Una actitud descuidada o desdeñosa de la teoría es inadmisible, porque la teoría es, en parte, la generalización de la experiencia histórica de la clase obrera de todos los países.

Pero, ¿acaso no es posible improvisar e inventar nuevas ideas sobre la base de nuestra experiencia viva de la lucha de clases? Sí, por supuesto, es posible. Sin embargo, habrá que pagar un precio. En una revolución, los acontecimientos se mueven muy rápidamente. No hay tiempo para improvisar e ir dando tumbos como un hombre ciego en un cuarto oscuro. Cada error que cometemos se paga, y nos puede costar muy caro.

Al negar la importancia de la organización y la dirección, los anarquistas desean mantener el movimiento en un estado

embrionario, desorganizado y poco profesional. Pero la lucha de clases no es un juego de niños y no debe ser tratada infantilmente. El filósofo americano George Santayana dijo una vez, muy sabiamente: «Aquellos que no aprenden de la historia están condenados a repetirla.» La historia de los movimientos revolucionarios nos ofrece un rico tesoro de ejemplos, que merecen un estudio cuidadoso, si no queremos repetir los trágicos errores y derrotas del pasado.

El movimiento está todavía sólo al principio del principio. Y en el principio existe, naturalmente, una gran cantidad de confusiones, vacilaciones, e indecisión. El movimiento Occupy, sin embargo, contiene muchos elementos contradictorios en su

interior. Hay quienes desean abolir el capitalismo, y otros que sólo buscan su reforma aplicando medidas como modificar el sistema tributario y la regulación de los bancos.

LA NECESIDAD DE LA TEORÍA

Por el contrario, los gobernantes de la sociedad son implacables y decididos. Pueden contar con décadas de experiencia en el

manejo de las protestas y los movimientos de oposición. Combinan las distorsiones de los medios y la violencia policial cada vez más militarizada, con métodos más sutiles: el chantaje, el soborno, el engaño y los provocadores policiales. El Estado tiene a su disposición los servicios de un ejército de burócratas encallecidos, políticos cínicos, abogados inteligentes, periodistas mentirosos, académicos eruditos, y sacerdotes astutos: todos unidos para defender el status quo en el que todos ellos tienen un interés personal.

Los marxistas apoyamos de todo corazón el movimiento Occupy y la búsqueda colectiva de soluciones a la crisis del capitalismo.

Representa un nuevo despertar social y se refleja en un renovado interés en las ideas y la teoría. Sin embargo, hay algunos que se burlan de la idea misma de la teor a. “¡No necesitamos anticuadas teor as pol ticas!» , dicen. «Estamos comprometidos en un gran experimento y vamos a improvisar y desarrollar nuestras ideas a medida que avanzamos.» Estas palabras, superficialmente atractivas, ocultan una profunda contradicción.

En la vida real, ninguna persona seria adoptaría una actitud de este tipo en sus asuntos diarios. Imagínese ir al dentista con un dolor de muelas y el dentista dice: «En realidad, nunca he estudiado odontología, pero abre la boca de todos modos y voy a ver lo

que hago.» !Saldría corriendo por la puerta! ¿O a un fontanero llama a la puerta y dice: «No sé nada de fontanería, pero déjame poner mis manos en su sistema séptico.» Le echarías de la casa.

Pero aunque insistimos (!con toda la razón!) en una actitud seria y profesional hacia todos los aspectos en nuestra vida diaria, cuando se trata de la lucha revolucionaria contra el capitalismo, se nos pide que abandonemos nuestras facultades críticas. De repente, todo vale. Una idea es tan buena como cualquier otra, no importa cuán irrelevante o loca sea. Todo se reduce a una asamblea permanente de un núcleo endurecido de activistas, que queda así degradado al nivel de un mentidero impotente.

Tal cosa no representa ninguna amenaza para el sistema capitalista. No es más que una pequeña molestia. Incluso se ha sugerido seriamente que los banqueros y los capitalistas, en vez de dispersar violentamente las protestas, deberían participar en los debates, estableciendo así un diálogo amistoso con los jóvenes disidentes, y demostrarles que los explotadores no son realmente tan malos después de todo.

De esta manera el movimiento de protesta perdería su carácter revolucionario. Sería integrarse gradualmente en el sistema que se

supone estamos desafiando. A los portavoces más combativos de las protestas les llevaron a un lado y tratarán de comprarles con

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halagos, puestos de trabajo, y carrera profesional: «!qué joven tan inteligente! ¿Sabes? ¡Casi me convences! Ya sabes, necesitamos jóvenes capaces como tú en los negocios ” Lo hemos visto muchas veces.

Con el fin de evitar estos problemas, la comprensión de la teoría y las lecciones del pasado es una condición previa esencial para el éxito. Aunque la mayoría de la gente tendrá que pasar por un doloroso proceso de aprendizaje por ensayo y error, los marxistas

se basan en las lecciones del pasado. Podemos decir lo que ha funcionado y lo que no y aplicar este conocimiento a la situación actual. Todavía cometeremos algunos errores, y no es tan simple como buscar la respuesta en un libro de recetas revolucionario, pero realmente no tenemos necesidad de reinventar la rueda; ¡ya fue inventada hace mucho tiempo!

¿REFORMISMO O REVOLUCIÓN?

En el pasado, los reformistas en realidad tenían la posibilidad de negociar algunas migajas adicionales para los trabajadores de la mesa de los capitalistas. Sin embargo, la crisis del capitalismo implica necesariamente la crisis del reformismo. El camino a seguir exige una lucha seria contra el reformismo, una lucha por la regeneración de las organizaciones de masas de la clase obrera, comenzando con los sindicatos. Deben convertirse en organizaciones de lucha de la clase obrera.

Los marxistas no nos oponemos a las reformas. Por el contrario, vamos a luchar tenazmente por todas y cada una de las reformas que puedan ayudar a mejorar la vida de la mayoría. Sin embargo, en las condiciones actuales, no hay reformas significativas que

se puedan ganar sin una lucha sin cuartel. Los días en que los trabajadores podrían obtener aumentos salariales significativos simplemente amenazando con ir a la huelga ya se terminaron. Los empresarios dicen que no pueden permitirse ni siquiera mantener el nivel actual de los salarios, y mucho menos hacer concesiones adicionales. Los días en que los dirigentes sindicales de derecha podrían llegar a un acuerdo cómodo con los empresarios y el Estado han pasado a la historia.

Al criticar las actuales políticas de los dirigentes sindicales, es necesario proponer otras políticas mejores. Pero el movimiento de protesta aún no ha desarrollado una alternativa clara al reformismo. Los intentos de limitar la especulación mediante la

imposición de un impuesto sobre las transacciones financieras no es una alternativa al sistema capitalista, sólo un intento a medias de reformar un sistema que no puede ser reformado. Esto no es más que otro tipo de reformismo. Es significativo que incluso algunos políticos capitalistas apoyan un impuesto de ese tipo. Eso es suficiente para demostrar que dicha medida no representa amenaza alguna para el capitalismo. A largo plazo no resolvería nada en absoluto.

Aquellos que sueñan con una solución a la crisis a través de reformas están viviendo en el pasado, en una fase del capitalismo que ha dejado de existir. !Son ellos, no los marxistas, los que son utópicos! Lo que necesitamos es combatividad y un renacimiento de

la lucha de clases. Pero en último análisis, la lucha combativa no es suficiente. En condiciones de crisis capitalista, incluso los avances de la clase obrera no son permanentes.

Lo que los empresarios conceden con la mano izquierda se lo quitarán con la derecha, y viceversa. Los incrementos salariales se vean anulados por aumentos de la inflación o impuestos. Las fábricas cierran y el desempleo aumenta. La única manera de garantizar que las reformas no se revierten es luchando por un cambio radical en la sociedad. Por otra parte, incluso la lucha por

las reformas sólo puede tener éxito en la medida en que adquiere el alcance más amplio y más revolucionario. Toda la historia demuestra que la clase dominante sólo hace concesiones significativas cuando teme perderlo todo.

No es suficiente simplemente decir «no». Tenemos que ofrecer una alternativa. Así como necesitamos una alternativa viable al capitalismo, necesitamos también una alternativa viable a la vieja dirección reformista. Debemos luchar contra la dirección burocrática derechista de las organizaciones obreras. Debemos luchar por una ruptura con los Demócratas y los Republicanos y la formación de un partido obrero basado en los sindicatos. Pero para ello, es absolutamente necesario organizar, educar y formar

cuadros revolucionarios que hayan sacado las conclusiones correctas de toda la historia de la lucha de clases nacional e internacional.

LA TEORÍA Y LA PRÁCTICA DEL ANARQUISMO

Es cierto que en las filas de los anarquistas ha habido muchos combatientes valientes. Esto fue especialmente cierto en España en

la década de los años 20 y 30 del siglo pasado. Pero tomada en su conjunto, la historia del anarquismo en los últimos cien años muestra claramente que es un callejón sin salida. El hecho más llamativo es el contraste entre la teoría y la práctica. Trotsky dijo que las teorías del anarquismo son como un paraguas lleno de agujeros: inútil, precisamente, cuando llueve. Esto se puede demostrar una y otra vez.

Como teoría, el anarquismo es confuso y superficial. Bakunin formuló sus ideas sobre la base del plagio de los socialistas utópicos del siglo XIX, en particular, de Proudhon. Por otra parte, en la práctica, Bakunin contradijo esas mismas ideas. Mientras

predicaba la «libertad», dentro de su propia organización, introdujo un centralismo despiadado. Bakunin (o el «Ciudadano B» como se le conocía) ejerció una dictadura tiránica personal sobre su organización. En sus polémicas contra Marx, no dudó en

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utilizar los métodos más viles, incluyendo el antisemitismo. Esto se explica más en detalle en el artículo de Marx contra Bakunin, incluido en este volumen.

De mucho mayor interés son los escritos de Kropotkin, un hombre de ideas que escribió una de las mejores historias de la Revolución Francesa, muy admirada por Trotsky. No obstante, hay que señalar que Kropotkin olvidó por completo de sus ideales

anarquistas en 1914, cuando apoyó a los Aliados en la Primera Guerra Mundial, y no fue el único.

En Francia, antes de la Primera Guerra Mundial, los anarco-sindicalistas lograron dominar la principal confederación sindical. Su eslogan principal era la huelga general, que consideraban como una panacea. Esto era un error. A pesar de que la huelga general es una de las armas más poderosas en el arsenal de la lucha de clases, no puede resolver la cuestión central: la cuestión del poder estatal.

Una huelga general – en contraste con una huelga general de un día, que en realidad no es más que una manifestación – plantea la

cuestión del poder. Plantea la cuestión: ¿quién dirige la sociedad, ustedes o nosotros? Por lo tanto, lógicamente, debe conducir a la toma del poder por la clase obrera, o de lo contrario terminará en derrota. Si la clase obrera no toma el poder estatal, entonces todo el aparato coercitivo del ejército, policía, tribunales, leyes, etc. siguen en manos de los capitalistas. Esto es algo que los anarquistas nunca pudieron entender, ya que para la mayoría de ellos, la cuestión del poder estatal es irrelevante, o simplemente puede ser abolida de un día para otro. Los anarquistas pueden «ignorar» el estado, ¡pero el estado sin duda no ignora a los trabajadores que luchan por cambiar la sociedad!

Por desgracia, la cuestión del Estado, de quién gobierna la sociedad, no es tan fácil de eliminar. No puede pasarse por alto. Vamos a plantear la cuestión en concreto. Si todos los trabajadores van a la huelga, ¿qué pasará? Toda la industria, el transporte y las comunicaciones se paralizarán. Las fábricas, tiendas y bancos cerrarán. ¿Y luego qué? Los capitalistas pueden darse el lujo de esperar. Ellos no están en peligro de morir de hambre. Pero la clase obrera no puede esperar indefinidamente. Se pueden ver obligados a volver al trabajo por hambre. Y si esperar a que el movimiento se agote no es suficiente, el Estado tiene muchas reservas de la represión que puede usar para completar el trabajo. Esto ha ocurrido más de una vez en la historia. Está ocurriendo

ahora con el movimiento Occupy.

En otras palabras, si no está vinculada a la perspectiva de la toma del poder por parte de la clase obrera, la cuestión de la huelga general es simplemente demagogia vacía.

Entonces, ¿qué pasó con los anarcosindicalistas en Francia en la práctica? En 1914, tan pronto como Francia entró en la Primera Guerra Mundial, los dirigentes anarco-sindicalistas sindicales de inmediato abandonaron sus bellas palabras acerca de una huelga

general y entraron en un gobierno de coalición con los partidos burgueses, la Unión Sagrada (L’Union Sacrée), que jugó un papel rompehuelgas durante la guerra.

Este contraste entre la teoría y la práctica, entre las palabras y los hechos, fue absolutamente típico de la historia del anarquismo desde su inicio y tuvo sus consecuencias más trágicas en España en el período revolucionario de la década de los 30.

EL ANARQUISMO EN ESPAÑA

En España, los anarquistas tenían detrás de ellos a la flor y nata de la clase obrera. En sus filas había muchos luchadores de la clase valientes y dedicados. El sindicato anarquista, la CNT, era con diferencia la mayor organización de los trabajadores en España. Los trabajadores anarquistas se destacaban por su coraje y combatividad. Sin embargo, la revolución española de 1931-37 demostró la total bancarrota del anarquismo como guía para los trabajadores en el camino hacia una sociedad socialista.

En el verano de 1936, cuando Franco declaró un levantamiento militar fascista contra la República, los trabajadores de Barcelona, en su mayoría organizados en la CNT, tomaron por asalto los cuarteles del ejército. Armados sólo con armas improvisadas, aplastaron a los fascistas antes de que pudieran unirse al golpe de Franco. Con esta valiente acción impidieron la victoria de los fascistas en 1936.

Como resultado de esta insurrección, los obreros anarquistas tenían el control completo de Barcelona. Eligieron a los comités para dirigir las fábricas bajo control obrero y establecieron milicias obreras. El viejo estado burgués había dejado de existir. El

único poder era el de la clase obrera.

Hubiera sido muy fácil para elegir delegados de las fábricas y las milicias a un comité central, que podría haber proclamado un gobierno obrero en Cataluña, apelando a los obreros y campesinos en el resto de España a seguir su ejemplo.

Pero la dirección de los anarquistas no lo hizo, sino que se negó a formar un gobierno obrero en Cataluña cuando tuvo la oportunidad. Incluso cuando Lluís Companys, el presidente del viejo Gobierno burgués de Cataluña (la Generalitat), los invitó a

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tomar el poder, se negaron a hacerlo. Esto fue fatal para la revolución. Poco a poco, la burguesía y los estalinistas reconstruyeron el viejo poder estatal en Cataluña, y lo utilizaron para desarmar a las milicias populares y aplastar los elementos de poder obrero.

Y entonces, ¿qué hicieron los dirigentes anarquistas? Las mismas damas y caballeros que se habían negado anteriormente a formar un gobierno obrero más adelante entraron en el gobierno burgués y ayudaron a hacer naufragar la revolución. En realidad

hubo ministros anarquistas en el gobierno burgués nacional en Valencia y en el gobierno regional de Cataluña. En la práctica, la dirección de la CNT sirvió como un «tapadera roja» para el gobierno burgués. Estas acciones contribuyeron poderosamente a la derrota de la revolución española, y el pueblo de España pagó el precio con cuatro décadas de barbarie fascista.

Esto no fue la consecuencia de unas pocas «manzanas podridas» en la dirección anarquista, sino que se deriva de las debilidades inherentes en la teoría y la práctica anarquistas. Sin una firme brújula teórica que te guie a través de la tormenta y la tensión de una revolución, las decisiones se improvisan sobre la marcha. El «pragmatismo» y la demagogia vacía dominan. Y sin una

estructura organizativa fuerte, centralizada, democrática y responsable ante la base, los dirigentes no están bajo el control de la militancia y la organización no puede actuar como un todo unido, y por ello más potente.

Hubo una notable excepción a la regla, y fue José Buenaventura Durruti, un luchador revolucionario extraordinario que organizó un ejército basado en las milicias obreras. Este ejército entró en Aragón y libró una guerra revolucionaria contra el fascismo, convirtiendo cada pueblo en un bastión de la revolución. Pero Durruti sólo pudo lograr estas cosas en la medida en que rompió con los viejos dogmas de los anarquistas y en la práctica se acercó al marxismo revolucionario – al bolchevismo.

Aunque los trabajadores de base anarquistas eran, sin duda, sinceros y valientes, el balance de toda la experiencia histórica del anarquismo fue completamente negativo. Por eso hoy, el anarquismo ha sido casi totalmente erradicado como una tendencia en el movimiento obrero, y sobrevive sólo en los márgenes del movimiento estudiantil y de protesta, donde sólo sirve para sembrar la confusión, como veremos más adelante.

EL ANARQUISMO EN EL MOVIMIENTO ANTI-CAPITALISTA

¿Qué efecto tiene la teoría y la práctica del anarquismo en el movimiento anti-capitalista?

El primer problema es la negativa a aceptar la toma de decisiones por mayoría. Es una proposición elemental de la democracia que la minoría debe aceptar la decisión de la mayoría. Los anarquistas se oponen a esto, ya que, para ellos representa la «tiranía» de la mayoría sobre la minoría.

Por desgracia, ya que rara vez es posible en cualquier colectivo lograr el 100% de satisfacción para todo el mundo, siempre habrá alguien que no esté satisfecho si su particular punto de vista no es aceptado por la mayoría. ¿Pero cuál es la alternativa? La única alternativa es la política del consenso. ¿Qué significa esto en la práctica?

Si hay, por ejemplo, un centenar de personas en una asamblea, y 99 votos en favor de una proposición, y sólo una persona vota en contra, ¿que debería ocurrir? De acuerdo con el principio democrático, el punto de vista de los 99 gana y la persona disidente

acepta la decisión. Él o ella no está obligada a cambiar sus puntos de vista, y podrá reservarse el derecho a seguir defendiendo su punto de vista y tratar de conseguir que la mayoría cambie de opinión. Pero mientras tanto, la decisión de la mayoría se mantiene.

Además de tener sentido desde el punto de vista estrictamente democrático, este procedimiento tiene la ventaja de que nos permite pasar de la discusión a la acción. Esto es en el fondo una cuestión de clase. El procedimiento democrático es bien conocido por trabajadores y sindicalistas. Se puede ver en cada huelga. La disciplina que se impone a los trabajadores a través del sistema capitalista – a través de la división del trabajo y la reglamentación de la producción – es la misma disciplina que los

trabajadores usan contra los empresarios a través de la organización en sindicatos y partidos políticos de la clase trabajadora.

En contraste con los trabajadores, las clases medias están acostumbradas a los métodos individualistas y tienen una mentalidad individualista. Una asamblea de los estudiantes puede debatir durante horas, días y semanas sin llegar nunca a una conclusión. Disponen de mucho tiempo y están acostumbrados a ese tipo de cosas. Sin embargo, una asamblea masiva de fábrica es un asunto totalmente diferente. Antes de una huelga, los trabajadores discuten, debaten, y escuchan opiniones diferentes. Pero al final del día, la cuestión debe decidirse. Se pone a votación y la mayoría decide.

Esto es claro y evidente para cualquier trabajador. Y nueve de cada diez veces, la minoría voluntariamente acepta la decisión de la mayoría. Una vez que la decisión de huelga se ha tomado, todos los trabajadores la acatan. En la mayoría de los casos, incluso los que argumentaron en contra de una huelga la van a apoyar, e incluso desempeñar un papel activo en los piquetes.

¿Qué pasa con el método anarquista del consenso? En la práctica esto significa que si una sola persona no está de acuerdo, no se puede llegar a ninguna decisión. Esto significa la tiranía de la minoría sobre la mayoría, cuyos derechos están siendo negados.

Incluso puede significar la dictadura de un solo individuo, todo lo contrario de la democracia desde cualquier punto de vista. Esto

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no tiene absolutamente nada que ver con la democracia o el socialismo, sino que es una clara expresión de individualismo y el egoísmo pequeñoburgués.

Para ver a dónde puede conducir este método, volvamos al ejemplo de una huelga. Siempre hay unos pocos individuos que tratarán de ir a trabajar a pesar de que sus compañeros de trabajo han decidido paralizar la producción. Se quejan de que sus

derechos individuales han sido violados por la «tiranía de la mayoría». Esta es la misma lógica detrás de la llamada legislación del «derecho al trabajo». La prensa burguesa siempre les presenta como «luchadores por la libertad y los derechos del individuo.» Los trabajadores, sin embargo, tienen otro nombre para estos grandes individualistas: se les llama traidores de la clase y esquiroles.

Aquí, en pocas palabras, tenemos que la diferencia entre el punto de vista proletario-revolucionario, basado en la voluntad colectiva de los trabajadores, y el punto de vista del individualismo pequeñoburgués.

UNA RECETA PARA LA IMPOTENCIA

La experiencia reciente del movimiento de protesta ofrece muchos ejemplos del papel negativo de los métodos anarquistas. Para ilustrar este punto en concreto, he tomado una muestra aleatoria de comentarios escritos por los participantes en el movimiento Occupy, todos ellos de la página web Reddit.

Un participante escribió: «As que fui a nuestra reunión local de Ocupar Wall Street que se llama Ocupar Victoria ‘. All descubrí que los anarquistas no son capaces ni organizar una manera de salir de una caja, aunque su vida dependiera de ello. «

Otra persona dijo lo siguiente: «A pesar de ser dirigido por un comité auto-nombrado, el grupo local de Ocupar Wall Street funciona sobre la base de lo que ellos llaman ‘toma de decisiones basada en el consenso’ que es donde si una sola persona no está de acuerdo entonces puede descarrilar toda la conversación y continuar debatiendo, debatiendo, debatiendo hasta que todos estén

de acuerdo.

«En otras palabras: La dictadura del mínimo común denominador.

«Se tardó una hora y media antes de que nadie fuera informado de lo que estábamos incluso pensando en hacer este sábado. Hasta que fuimos informados al azar / por accidente, de lo que estaba pasando, tuvimos un desfile interminable de discursos pelusa ultra-izquierdistas, los ‘momentos de silencio para refle ionar sobre nuestros sentimientos’, debatiendo sobre si debemos

o no permitir tomar fotografías, discusiones sobre el papel de la policía, sobre si deberíamos o no apoyar de manera oficial una declaración en solidaridad con los pueblos de las primeras naciones, etc .. fue un desastre total y una pérdida de tiempo y en las 2 horas que estuvimos allí, en esencia no se logró nada excepto que se repartieron algunos carteles para que la gente que los pegara.

«La única decisión concluyente a la que llegamos fue que ‘continuar amos la discusión en el sitio web’.»

Este es un ejemplo típico de cómo la «política de consenso» sirve para paralizar el movimiento de protesta, para reducirlo a un

mero mentidero y evitar dar un solo paso adelante. Simplemente porque que un pequeño grupo no está satisfecho, la reunión está condenada a dar vueltas y vueltas en c rculos: “¡Tenemos que discutir más! ¡Tenemos que discutir más! » Y como resultado en realidad nunca hacemos nada. Es como un hombre que trata de saciar su sed bebiendo agua salada.

Otra persona hizo la siguiente observación: «Uno de los problemas con el consenso es que en realidad se encubre las opiniones disidentes. Debido a que todo el mundo debe estar de acuerdo, o por lo menos fingir estar de acuerdo, no se puede continuar expresando claramente puntos de vista discrepantes, por temor a molestar el «consenso». Se termina por convertirse en una

guerra de desgaste – a ver quien está dispuesto a aguantar más tiempo a su posición – y necesariamente aleja a un número cada vez mayor de personas, ya que la mayoría de la gente no tiene tiempo ni ganas de aguantar este tipo de procesos.

«En la práctica, el consenso termina siendo la dictadura de la minoría, – a veces una minoría de uno -sobre la mayoría. Es completamente antidemocrático y entorpece la organización y el desarrollo político.

«Permite que un par de personas descarrilen el proceso. En la democracia se pueden escuchar todas las voces, pero que una

pequeña minoría esté en desacuerdo de manera vehemente no es un argumento para que se les de la prerrogativa de detener la toma de decisiones.

«Además, si una o dos personas tienen una fuerte objeción ética a una propuesta, eso sugiere una diferencia de principio con el grupo más amplio, que plantea la cuestión de si es lógico que ellos pertenezcan a ese grupo en primer lugar. «

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FRUSTRACIÓN

Este tipo de cosas, naturalmente, genera frustración entre aquellos para quienes el movimiento de protesta debe ser más que una tertulia. Lamentablemente, la experiencia será muy familiarizar para muchos de los participantes en el movimiento de protesta.

Aquí hay otro relato, esta vez de Florida:

«Es exactamente lo mismo con Ocupar Florida. El administrador auto-nombrado / voluntario que dirige el grupo de Facebook de la sección local de este movimiento sin dirigentes habla por todo el grupo, y la ideología de este dictador es que el problema se reduce al corporativismo. El capitalismo ni siquiera se discute como posible culpable.

«Yo interrumpí diciendo: ‘Es el sistema, est pido. Lo siento, pero no creo que combatir el corporativismo es suficiente cuando

«

«El dictador responde con: ‘¡No me llames est pido! Y después no te disculpes ‘»

Estas contradicciones sangrantes son reconocidas por los anarquistas honestos, como muestra el siguiente comentario:

«Soy anarquista y estoy totalmente de acuerdo contigo. Yo tuve exactamente la misma experiencia en una protesta local. Pasamos más de dos horas discutiendo la formación de grupos de trabajo, y la mayor parte de la discusión fue una meta-discusión

sobre cómo debemos discutir la formación de grupos de trabajo. Al final, se me acabó el tiempo y tuve que irme, y en realidad estaba casi contento de tener que irme porque ese proceso de organización era como extraer una muela»

Otro usuario de Reddit dio rienda suelta a la sensación de frustración que sienten muchos: «¿Todos los grupos anarquistas son así de puñeteramente inútiles? ¿Alguien más tuvo una experiencia similar? «

El punto de la democracia es justamente el gobierno de la mayoría. Como alguien con ingenio observó: «Si todo el mundo debe

estar de acuerdo en todo, tal vez deber amos cambiar el lema a: “¡Somos el 100%!» Con todas sus limitaciones, el sistema democrático es el único que permite una verdadera participación de las masas. Tiene que haber un debate pleno y libre, en el que se exprese libremente cada punto de vista. Pero a riesgo de degenerar en una mera tertulia, el debate debe terminar en una votación en la que la mayoría debe decidir, y la minoría debe aceptar la decisión de la mayoría.

La imposición del consenso conduce inevitablemente a la inacción, la frustración, la pérdida de tiempo y, finalmente, a un abandono de la participación. Muchas personas que participaron de las primeras reuniones de Occupy se alejan y abandonan los

comités organizadores, ya que se sienten frustrados con los debates y discusiones interminables que no van a ninguna parte.

Los métodos que parecían tan democráticos, que supuestamente iban a incentivar la máxima participación, al final sólo consiguen alejar a la gente y debilitar el movimiento. Es necesario un método diferente, un método auténticamente democrático que permita a todos expresar su opinión libremente, pero que al final del día conduzca a decisiones claras y acciones positivas.

CAMARILLAS AUTOPROCLAMADAS

El bolchevique ruso Bujarin bromeó una vez que el anarquismo tiene dos reglas: la primera regla es que no se debe formar un partido, la segunda regla es ¡que nadie tiene que obedecer la primera regla! Aunque, en teoría, estos métodos anarquistas son ultra-democráticos, en la práctica producen la peor clase de la burocracia: el gobierno de las camarillas autoproclamadas. El carácter contradictorio de esta posición está claro incluso para los elementos más reflexivos entre los anarquistas:

«Soy anarquista y estoy de acuerdo con la crítica de la toma de decisiones por consenso. Permitir que todos los miembros de un grupo grande tengan un derecho de veto es paralizante. Asambleas de masas, sobre todo sin un orden del día bien establecido, tienden a desviarse del tema.

«He estado en reuniones de activistas compuestas en su mayoría por anarquistas, en las que se utilizó el consenso en la toma de decisiones. Hubo problemas, pero el grupo trató por todos los medios estar al corriente de estas cuestiones y se las arregló para

hacer las cosas. Aprendí una serie de cosas de esta experiencia.

«Aunque obviamente, no había dirigentes oficiales del grupo, surgió una dirección de facto de 3 personas, que dominaron el discurso y la toma de decisiones, simplemente por ser más viejos, más experimentados, y con más confianza. Había incluso una persona (un hombre blanco, sorpresa, sorpresa) que particularmente dirigía el grupo. Se dramatizó mucho al respecto de esto, y yo estaba realmente feliz de que la gente estuviera dispuesta a discutir los efectos de la raza, clase y género en la toma de decisiones y el liderazgo, pero sin embargo el grupo se derrumbó debido a todo el descontento.

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«Este era un grupo de 9 personas, e incluso para esa cantidad limitada de personas había muchas dificultades para conseguir trabajar juntos a través de la toma de decisiones por consenso. Parecía como si un montón de cosas se aprobaban, simplemente porque los miembros más jóvenes, menos seguros estaban demasiado nerviosos como para objetar o para detener una decisión. Una vez más, los aplaudo por tratar de ser conscientes de estos problemas, pero los problemas persistieron, a menudo ocultos a excepción de comentarios en pequeños grupos de miembros.»

Los métodos anarquistas de organización, invariablemente, se convierte en su contrario. La tendencia «anti-líder, «anti-centralista» y «anti-burocrática» resulta ser el sistema más burocrático y antidemocrático de todos. Hemos visto esto muchas veces. Detrás de la aparentemente democrática anarquía de una asamblea sin forma, sin reglas, sin estructura, y (teóricamente) sin dirigentes siempre hay alguien que toma decisiones. Pero este «alguien» no es elegido por nadie, ¿»Elecciones? ¿Por mayoría de votos? !Dios nos libre! » – Y por lo tanto no es responsable ante nadie.

Detrás de las escenas, estos tipos de organización «no burocráticas» están dirigidas por camarillas autoproclamadas de individuos (muy a menudo anarquistas). Esto, en la práctica, es la peor forma de la burocracia – una burocracia irresponsable que puede hacer lo que le gusta porque no hay un método democrático formal de control.

La cuestión del Estado es uno de los puntos que tradicionalmente han dividido el marxismo y el anarquismo. ¿Qué es el estado? El marxismo explica que el Estado es producto y manifestación del carácter irreconciliable de las contradicciones de clase en la sociedad. Surge dónde, cuándo, y en la medida que los antagonismos de clase no pueden conciliarse. Al mismo tiempo, la propia

existencia del Estado demuestra que las contradicciones de clase son irreconciliables.

EL ESTADO

Resumiendo su análisis histórico del estado, Federico Engels dijo:

«Así, pues, el Estado no es de ningún modo un poder impuesto desde fuera de la sociedad; tampoco es «la realidad de la idea moral», «ni la imagen y la realidad de la razón», como afirma Hegel. Es más bien un producto de la sociedad cuando llega a un grado de desarrollo determinado; es la confesión de que esa sociedad se ha enredado en una irremediable contradicción consigo misma y está dividida por antagonismos irreconciliables, que es impotente para conjurar. Pero a fin de que estos antagonismos, estas clases con intereses económicos en pugna no se devoren a sí mismas y no consuman a la sociedad en una lucha estéril, se hace necesario un poder situado aparentemente por encima de la sociedad y llamado a amortiguar el choque, a mantenerlo en los límites del «orden». Y ese poder, nacido de la sociedad, pero que se pone por encima de ella y se divorcia de ella más y más, es el

Estado.» (F. Engels, El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado)

El Estado moderno es un monstruo burocrático que devora una cantidad colosal de la riqueza producida por la clase obrera. Los marxistas y los anarquistas están de acuerdo que el Estado es un instrumento de opresión monstruoso que debe ser eliminado. La pregunta es: ¿Cómo? ¿Por parte de quién ¿Y qué lo reemplazará? Esta es una cuestión fundamental para cualquier revolución. En un discurso sobre el anarquismo durante la Guerra Civil Rusa, Trotsky resumió muy bien la posición marxista sobre el Estado:

«La burguesía dice: no toqueis el poder del Estado, es el sagrado privilegio hereditario de las clases educadas. Pero los anarquistas dicen: no lo toqueis, ya que es un invento infernal, un aparato diabólico, no hay que tener nada que ver con él. La burguesía dice, no lo toqueis, es sagrado. Los anarquistas dicen: no lo toqueis, porque es pecado. Ambos dicen: no lo toqueis. Pero nosotros decimos: no os conformeis con tocarlo, tomadlo en vuestras manos, y ponedlo a trabajar en vuestro propio interés, por la abolición de la propiedad privada y la emancipación de la clase obrera”. (Leon Trotsky, ow The Revolution Armed, Vol. 1, 1918. Londres: New Park, 1979)

El marxismo explica que el Estado, en última instancia, se compone de cuerpos de hombres armados: el ejército, la policía, los tribunales y las cárceles. Es un instrumento de la clase dominante para la opresión de otras clases. Contra las ideas confusas de los anarquistas, Marx argumentó que los trabajadores necesitan un estado para vencer la resistencia de las clases explotadoras. Pero ese argumento de Marx ha sido distorsionado tanto por la burguesía como por los anarquistas.

La Comuna de París de 1871 fue uno de los episodios más grandes y más inspiradores de la historia de la clase obrera. En un gran movimiento revolucionario, la clase obrera de París sustituyó al Estado capitalista con sus propios órganos de gobierno y

mantuvo el poder político hasta su caída unos meses más tarde. Los trabajadores parisinos lucharon, en circunstancias extremadamente difíciles, para poner fin a la explotación y la opresión, y reorganizar la sociedad sobre una base completamente nueva.

La Comuna fue un episodio glorioso en la historia de la clase obrera mundial. Por primera vez, las masas populares, con los trabajadores a la cabeza, derrocaron al viejo Estado y por lo menos comenzaron la tarea de transformar la sociedad. Sin un plan

claramente definido de acción, dirección ni organización, las masas mostraron un asombroso grado de valentía, iniciativa y creatividad. Sin embargo, en último análisis, la falta de una dirección audaz y con visión de futuro y un programa claro condujo a una terrible derrota. Marx y Engels siguieron los acontecimientos en Francia muy de cerca y se basaron en esa experiencia para

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establecer su teoría de la «dictadura del proletariado», que es simplemente un término más preciso científicamente para «el dominio político de la clase obrera.»

Marx y Engels hizo un balance exhaustivo de la Comuna, destacando sus avances, así como sus errores y deficiencias. Estos pueden casi todos se remontan a los fallos de la dirección. Los dirigentes de la Comuna eran un grupo mixto, que iba desde una

minoría de marxistas a elementos que estaban más cerca de reformismo y el anarquismo. Una de las razones del fracaso de la Comuna fue que no se lanzó una ofensiva revolucionaria contra el gobierno reaccionario que se había instalado en Versalles. Esto le dio tiempo a las fuerzas contrarrevolucionarias para reagruparse y atacar París. Más de 30.000 personas fueron masacradas por la contrarrevolución. La Comuna fue enterrada literalmente bajo un montón de cadáveres.

Resumiendo la experiencia de la Comuna de París, Marx y Engels explicaron:

«La Comuna ha demostrado, sobre todo, que ‘la clase obrera no puede limitarse simplemente a tomar posesión de la máquina del

Estado tal y como está y servirse de ella para sus propios fines'» (Prefacio a la edición alemana de 1872, El Manifiesto Comunista)

¿ESTALINISMO O COMUNISMO?

La burguesía y sus apologistas quieren confundir a los trabajadores ya los jóvenes, tratando de identificar la idea del comunismo con el monstruoso régimen burocrático y totalitario de la Rusia estalinista. «¿Quieres el comunismo? ¡Aquí está! ¡Eso es el comunismo! ¡El Muro de Berlín es el comunismo! ¡Hungría 1956 es el comunismo! ¡Los gulags soviéticos son el comunismo! » Por desgracia, los anarquistas también se hacen eco de estos argumentos.

Esto es una calumnia estúpida. El estado obrero establecido por la Revolución Bolchevique no fue ni burocrático ni totalitario. Por el contrario, antes de que la burocracia estalinista usurpara el control de las masas, era el Estado más democrático que jamás

haya existido. Los principios básicos del poder soviético no fueron inventados por Marx o Lenin. Se basaban en la experiencia concreta de la Comuna de París, elaborados posteriormente por Lenin.

Las condiciones básicas para la democracia de los trabajadores fueron expuestos en una de las obras más importantes de Lenin: El Estado y la Revolución. Aquí se establecen las siguientes condiciones para un estado obrero, para la dictadura del proletariado en sus inicios:

• Elecciones libres y democráticas con derecho a revocación de todos los cargos públicos.

• Ning n cargo p blico puede recibir un salario más alto que un traba ador cualificado.

• No al e ército permanente o fuerza de polic a, sino el pueblo en armas.

• Gradualmente, todas las tareas administrativas deben ser realizadas por todos. «Cada cocinero debe ser capaz de ser primer

ministro – Cuando todo el mundo es un ‘burócrata’, por turnos, nadie es un burócrata»

Estas fueron las condiciones que Lenin estableció, no para el socialismo o el comunismo desarrollados, sino para el primer periodo de un estado obrero – el período de la transición del capitalismo al socialismo.

La transición hacia el socialismo – una forma superior de sociedad basada en la verdadera democracia y la abundancia para todos – sólo puede lograrse mediante la participación activa y consciente de la clase obrera en la gestión de la sociedad, de la industria y del Estado. No es algo que capitalistas de buen corazón o mandarines burocráticos tengan la amabilidad de conceder a los

trabajadores desde arriba. Toda la concepción de Marx, Engels, Lenin y Trotsky se basaba en este hecho.

Bajo Lenin y Trotsky, el Estado soviético fue construido para facilitar la incorporación de los trabajadores a las tareas de control y contabilidad, para asegurar el progreso ininterrumpido de la reducción de las «funciones especiales» de la burocracia y del poder del Estado. Se establecieron limitaciones estrictas sobre los salarios, el poder y los privilegios de los funcionarios con el fin de evitar la formación de una casta privilegiada.

Los soviets de diputados obreros y soldados eran asambleas electas compuestas, no de políticos profesionales y burócratas, sino de trabajadores, campesinos y soldados comunes y corrientes. No era un poder ajena sobre la sociedad, sino un poder basado en la iniciativa directa de los de abajo. Sus leyes no eran como las leyes dictadas por un poder estatal capitalista. Era un tipo completamente diferente de poder del que generalmente existe en las repúblicas parlamentarias democrático-burguesas del tipo que aún prevalece en los países avanzados de Europa y América. Este poder era del mismo tipo que la Comuna de París de 1871.

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Como explicó Lenin:

«Las características fundamentales de este tipo [de poder] son: 1) la fuente de poder no es una ley previamente discutida y promulgada por el parlamento, sino la iniciativa directa del pueblo desde abajo, en sus áreas locales – “toma” directa, para usar la expresión actual; 2) el reemplazo de la policía y el ejército -instituciones divorciadas del pueblo y dispuestas contra el pueblo-

por el armamento directo de todo el pueblo; el orden bajo tal poder es mantenido por los obreros y campesinos armados mismos, por el pueblo armado mismo; 3) los funcionarios, la burocracia, son igualmente reemplazados por el gobierno directo del pueblo o al menos ubicados bajo control especial; ellos no sólo serán funcionarios elegidos sino que también serán sujetos a revocación a la primera demanda del pueblo; ellos son reducidos a la posición de simples agentes; de grupo privilegiado con “empleos” remunerados en una alta y burguesa escala, se convertirán en traba adores de una especial “rama del servicio”, cuyas remuneraciones no excederán el pago ordinario de un obrero competente.

«Esto, y esto solo, constituye la esencia de la Comuna de París como un tipo especial de Estado. «. (Lenin, El poder dual, Abril 1917)

Lenin hizo hincapié en que el proletariado sólo necesita un Estado que es «organizado de tal modo, que comience a extinguirse inmediatamente y que no pueda sino extinguirse» Un auténtico Estado de los trabajadores no tiene nada en común con el monstruo burocrático que existe hoy, y mucho menos el que existía en la Rusia estalinista.

La primera Unión Soviética no era, de hecho, un estado en absoluto en el sentido de que normalmente lo entendemos, sino sólo la expresión organizada del poder revolucionario de los trabajadores. Para usar la frase de Marx, se trataba de un «semi-Estado», un estado diseñado de tal manera que eventualmente se extinguiría y se disolvería en la sociedad, dando paso a la administración colectiva de la sociedad para el beneficio de todos, sin fuerza ni coerción. Eso, y sólo eso, es la auténtica concepción marxista de un estado obrero.

¿VIOLENCIA O NO-VIOLENCIA?

La cuestión del Estado, naturalmente, está vinculada a la cuestión de la violencia. La clase dominante tiene a su disposición un vasto aparato de coerción: el ejército, la policía, los servicios de inteligencia, los tribunales, las prisiones, los abogados, jueces y funcionarios de prisiones. Muchos de los manifestantes han recibido recientemente una valiosa educación en la teoría marxista del Estado – en el extremo de la porra de un policía.

Esto no debería sorprendernos. La historia demuestra que ninguna clase dominante jamás renuncia a su riqueza, poder y privilegios sin una lucha, lo que por lo general significa una lucha sin tabúes. Cada movimiento revolucionario se van a enfrentar a este aparato de represión estatal.

¿Cuál es la actitud de los marxistas hacia la violencia? La burguesía y sus defensores siempre acusan a los marxistas de promover la violencia. Esto es muy irónico, teniendo en cuenta los vastos arsenales de armas que la clase dominante ha acumulado, los ejércitos de soldados fuertemente armados, policías, cárceles, y así sucesivamente. La clase dominante no es en absoluto

contraria a la violencia per se. De hecho, su gobierno se basa en la violencia en muchas formas diferentes. La única violencia que la clase dominante aborrece es cuando las masas pobres, oprimidas y explotadas tratan de defenderse de la violencia organizada del Estado burgués. Es decir, está en contra de cualquier acto de violencia dirigido contra su dominio de clase, poder y propiedad.

No hace falta decir que nosotros no abogamos por la violencia. Estamos dispuestos a utilizar hacer todas y cada una de las posibilidades que nos da la democracia burguesa. Pero no debemos hacernos ilusiones. Por debajo de la fina capa de democracia

está la realidad de la dictadura de los bancos y las grandes corporaciones.

Mientras que a la gente se le dice que puede decidir democráticamente la dirección del país a través de elecciones, en realidad, todas las decisiones importantes son tomadas por los consejos de administración. Los intereses de un puñado de banqueros y capitalistas tienen un peso mucho mayor que los votos de millones de ciudadanos de a pie.El verdadero significado de la democracia burguesa formal es el siguiente: cualquier persona puede decir (más o menos) lo que le parezca, siempre y cuando las grandes empresas decidan lo que realmente sucede.

Esta dictadura de las grandes empresas normalmente se oculta detrás de una máscara sonriente. Pero en los momentos críticos, la máscara sonriente de la «democracia» se desliza para revelar la cara fea de la dictadura del Capital. La pregunta es si nosotros, el pueblo, tenemos el derecho a luchar contra esta dictadura y tratar de derrocarla.

La respuesta se dio hace mucho tiempo cuando el pueblo estadounidense se levantó, armas en mano, para defender sus derechos contra la tiranía de la Corona Inglesa. Está consagrado en la Segunda Enmienda de la Constitución estadounidense, que defiende

el derecho del pueblo a portar armas como una garantía de la libertad. Los «padres fundadores», defendieron los derechos de los

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pueblos a la insurrección armada contra un gobierno tiránico. La Constitución de New Hampshire de 1784 nos dice que «la no-resistencia contra el poder arbitrario, y la opresión, es absurda, servil y destructiva del bien y la felicidad de la humanidad.»

Cada revolución en la historia – incluyendo la Revolución Americana – demuestra la exactitud de las palabras de Marx cuando escribió que «la fuerza es la partera de toda sociedad vieja preñada de una nueva.» Sin embargo, en la declaración programática

primera del marxismo, los Principios del Comunismo, Engels escribió lo siguiente:

«XVI. ¿Será posible suprimir por vía pacífica la propiedad privada?

«Sería de desear que fuese así, y los comunistas, como es lógico, serían los últimos en oponerse a ello. Los comunistas saben muy bien que todas las conspiraciones, además de inútiles, son incluso perjudiciales. Están perfectamente al corriente de que no se pueden hacer las revoluciones premeditada y arbitrariamente y que éstas han sido siempre y en todas partes una consecuencia necesaria de circunstancias que no dependían en absoluto de la voluntad y la dirección de unos u otros partidos o clases enteras.

Pero, al propio tiempo, ven que se viene aplastando por la violencia el desarrollo del proletariado en casi todos los países civilizados y que, con ello, los enemigos mismos de los comunistas trabajan con todas sus energías para la revolución. Si todo ello termina, en fin de cuentas, empujando al proletariado subyugado a la revolución, nosotros, los comunistas, defenderemos con hechos, no menos que como ahora lo hacemos de palabra, la causa del proletariado. «. (Engels, Principios del comunismo.)

El hecho es que una vez que la clase obrera se organiza y moviliza para cambiar la sociedad, ningún Estado, el ejército o la

policía la puede detener. Nueve de cada diez veces, cualquier tipo de violencia que surge durante una situación revolucionaria la inicia la clase dominante, desesperada por mantenerse en el poder. Por lo tanto, el peligro de la violencia es inversamente proporcional a la voluntad de la clase obrera a luchar para cambiar la sociedad. Como los antiguos romanos solían decir: Si vis pacem para bellum, si quieres la paz, prepárate para la guerra.

Sin embargo, eso no quiere decir que abogamos por actos esporádicos de violencia por parte de grupos o individuos: disturbios sin sentido, rotura de escaparates, incendios, etc Este tipo de cosas a veces reflejan la ira genuina y la frustración de la gente,

especialmente los jóvenes desempleados y desposeídos, contra la pura injusticia de la sociedad de clases. Pero este tipo de acciones no conducen a nada positivo. Se limitan a alienar a las capas más amplias de la clase obrera y dar a la clase dominante una excusa para dar rienda suelta a toda la fuerza del Estado, con el fin de aplastar al movimiento de protesta en su conjunto.

Hay una fuerza en la sociedad que es mucho más fuerte incluso que el Estado o ejército más poderosos, es decir el poder de la clase obrera, una vez que se organiza y moviliza para cambiar la sociedad. ¡No gira una rueda, no suena un teléfono, ni brilla la luz de una bombilla sin el permiso de la clase obrera! Una vez que este enorme poder se moviliza, no hay fuerza en la tierra que

pueda detenerlo.

Existen poderosas organizaciones sindicales que serían más que capaces de acabar con el capitalismo, si los millones de trabajadores que representan fueran movilizados con ese fin. El problema, una vez más, se reduce a un problema de dirección de la clase obrera y sus organizaciones.

¿QUÉ HACER?

La dirección de las organizaciones de masas, comenzando con los sindicatos, se encuentra en un lamentable estado por todas partes. Se abre un panorama no sólo de grandes batallas, sino también de derrotas de la clase obrera como resultado de la mala dirección. Es comprensible que algunos jóvenes, repelidos por el papel de la dirección actual, mire a las ideas anarquistas como una solución.

En la mayoría de los casos, sin embargo, quienes se describen como anarquistas no tienen conocimiento alguno de las teorías o de la historia del anarquismo. Su anarquismo no es realmente anarquismo en absoluto, sino una reacción saludable contra la burocracia y el reformismo. Cuando dicen: «!estamos en contra de la política!» lo que quieren decir es: «!estamos en contra de las políticas existentes, que no representan las opiniones de la gente común!» Cuando dicen: «!no necesitamos partidos ni dirigentes!» quieren decir: «no necesitamos los partidos y dirigentes políticos actuales que están alejados de la sociedad y sólo defienden sus propios intereses y los de los ricos que les respaldan».

Este «anarquismo» es en realidad sólo la cáscara externa de un bolchevismo inmaduro, del marxismo revolucionario. Estos son jóvenes sinceros que desean transformar la sociedad con todo su corazón. Muchos de ellos llegarán a comprender las limitaciones de las ideas anarquistas y los métodos y buscarán una alternativa revolucionaria más eficaz. La falta de una dirección adecuado y un programa claro de acción ya se está sintiendo por parte de un número creciente de activistas en el movimiento Occupy.

A través de la experiencia dolorosa, la nueva generación de trabajadores y jóvenes está empezando a comprender la naturaleza de los problemas a los que se enfrentan y poco a poco empieza a entender la necesidad de soluciones radicales. Los mejores

168

elementos están empezando a darse cuenta de que la única manera de salir del callejón sin salida es a través de la reconstrucción revolucionaria de la sociedad de arriba a abajo.

No será fácil de lograr esto, pero en cualquier caso, nada que valga la pena en la vida es fácil. El primer paso y más importante es decir que no a la sociedad existente, sus instituciones, sus valores y su moralidad. En muchos sentidos, este es el paso más

sencillo. No es difícil protestar y rechazar. Pero lo que también es necesario es decir positivamente qué hay que hacer.

Esto subraya la necesidad de claridad de ideas, programas y tácticas. Los errores en la teoría, inevitablemente, conducen a errores en la práctica. Esto no es un ejercicio académico. La lucha de clases no es un juego, y la historia está llena de ejemplos donde la falta de claridad política dio lugar a las consecuencias más trágicas. España en la década de 1930 es un ejemplo de ello.

Las primeras etapas de la revolución, inevitablemente, van acompañadas por la ingenuidad y todo tipo de ilusiones. Pero estas ilusiones serán destruidas por los acontecimientos. El movimiento está procediendo por ensayo y error. Se necesita tiempo para

aprender. Si ya existiera un partido marxista, con raíces en las masas y autoridad política, el proceso de aprendizaje, sin duda, sería mucho más corto, y habría menos derrotas y reveses. Pero este partido no existe todavía. Tiene que ser construido al calor de los acontecimientos.

La confusión, la falta de un programa, y el debate interminable no son un sustituto para la acción positiva. Si el movimiento Occupy quiere lograr sus objetivos, tiene que armarse con ideas claras y un programa revolucionario coherente. Eso sólo lo puede

proporcionar el marxismo. Los trabajadores y los estudiantes han demostrado el ingenio y la iniciativa más tremenda. Todo depende ahora de la capacidad de los elementos más revolucionarios de los trabajadores y los jóvenes para sacar todas las conclusiones necesarias. Armados con un verdadero programa revolucionario socialista, serían invencibles.

¡LUCHA POR EL SOCIALISMO!

¿Es realmente cierto que no hay alternativa al capitalismo? ¡No, no es cierto! La alternativa es un sistema basado en la producción para las necesidades de la mayoría y no los beneficios de unos pocos, un sistema que reemplace el caos económico y la anarquía por la planificación armoniosa, que sustituya el dominio de una minoría de parásitos ricos con el dominio de la mayoría que produce toda la riqueza de la sociedad. El nombre de esta alternativa es el socialismo.

El verdadero socialismo no tiene nada en común con la caricatura burocrática y totalitaria que existía en la Rusia estalinista. Se trata de una verdadera democracia basada en la propiedad, control y gestión de las palancas clave de las fuerzas productivas por

parte de la clase obrera.

Algunos piensan que es una utopía sugerir que el género humano puede tomar el control de su propio destino y dirigir la sociedad sobre la base de un plan democrático de producción. Sin embargo, la necesidad de una economía socialista planificada no es un invento de Marx o de cualquier otro pensador. Se deduce de la necesidad objetiva. La posibilidad del socialismo mundial se deriva de las condiciones actuales del propio capitalismo. Todo lo que se necesita es que la clase obrera, que constituye la mayoría, se haga cargo de la gestión de la sociedad, expropiar los bancos y los monopolios gigantes, y movilizar el enorme

potencial productivo no utilizado para empezar a resolver los problemas a los que nos enfrentamos.

Con el fin de que la humanidad puede ser libre para desarrollar todo su potencial, es necesario liberar la industria, la agricultura, la ciencia y la tecnología de las restricciones sofocantes del capitalismo. Una vez que las fuerzas productivas estén libres de estas limitaciones asfixiantes, la sociedad sería capaz de satisfacer de inmediato todas las necesidades humanas y preparar el camino para un avance gigantesco para la humanidad.

Invitamos a todos aquellos que estén interesados en la lucha para cambiar la sociedad a unirse a nosotros, a discutir, debatir nuestras diferencias, y poner a prueba la viabilidad de las ideas y programas en la práctica de la lucha de clases. Sólo de esta manera podemos poner fin a la confusión reinante y lograr la claridad ideológica y la cohesión organizativa que son necesarios para lograr la victoria final.

(Tomado de In Defence of Marxism)

BOLIVIA Y LA MALDICIÓN DE AMÉRICA LATINA

G á , g “b ”, “ g ”, “ g ” … L g b del golpismo vuelve a asomar en la región CÉSAR G. CALERO

169

https://ctxt.es/es/20191113/Politica/29495/Cesar-G-Calero-Bolivia-America-Latina-maldicion-golpes-de-estado.htm

Cuando se consumó el golpe de Estado en Honduras, en 2009, el exvicepresidente y

escritor nicaragüense Sergio Ramírez se refirió al derrocamiento de Manuel Zelaya

como un “funesto precedente frente al cual hay que poner las barbas en remo o”. Se

trataba del primer golpe triunfante en el siglo XXI. El autor de ADIÓS,

MUCHACHOS se lamentaba de que la asonada cívico-militar de Honduras abriera

“las costuras de una herida que ya cre amos cerrada”. Los golpistas convocaron en

pocos meses unas elecciones bendecidas por Washington. De aquel golpe de manual

–con un presidente secuestrado y trasladado en pijama a San José de Costa Rica– a

este “neogolpismo” acaecido en Bolivia, como lo ha definido el politólogo argentino

Juan Gabriel Tokatlian, ha transcurrido una década en la que hemos asistido a varios

baquetazos institucionales en América Latina, como los perpetrados en Paraguay

contra Fernando Lugo (2012) o en Brasil contra Dilma Rousseff (2016). La negra

sombra del golpismo vuelve a asomar ahora en la región tras la forzada dimisión del

presidente Evo Morales ante la “sugerencia” de las Fuerzas Armadas de que

abandonara el Palacio Quemado de La Paz lo antes posible, con pijama o sin pijama,

pero sin demora. Golpes clásicos, golpes “blandos”, “neogolpismo”, “sugerencias”

castrenses La maldición antidemocrática se resiste a desaparecer en América

Latina.

LA ABRUPTA SALIDA DEL PODER DE MORALES Y SU VICEPRESIDENTE SE HA

PRODUCIDO TRAS LAS SOSPECHAS DE FRAUDE ELECTORAL EN LAS ELECCIONES

PRESIDENCIALES CELEBRADAS EN OCTUBRE, EN LAS QUE MORALES OPTABA A SU

CUARTO MANDATO CONSECUTIVO

La abrupta salida del poder de Morales y su vicepresidente, Álvaro García Linera, se

ha producido tras las sospechas de fraude electoral en las elecciones presidenciales

celebradas el 20 de octubre, en las que Morales optaba a su cuarto mandato

consecutivo. El recuento de votos se detuvo misteriosamente esa noche cuando la

ventaja del líder indígena sobre el candidato opositor de la coalición Comunidad

Ciudadana, el expresidente Carlos Mesa, abocaba a una segunda vuelta electoral.

Transcurridas 24 horas, la brecha se ampliaba un poco más allá de los diez puntos,

suficientes para evitar unos nuevos comicios. A partir de ahí se desató una violenta

protesta popular, alentada por líderes opositores, a la que se sumó un amotinamiento

policial. Morales trató de frenar las acusaciones de fraude al aceptar una repetición

170

electoral, como recomendó la auditoría realizada por la Organización de Estados

Americanos (OEA), cuyo dictamen detectó “irregularidades” en el recuento. Pero la

violencia, lejos de difuminarse, se exacerbó, con varios muertos en las calles y

ataques furibundos contra dirigentes del oficialista Movimiento al Socialismo

(MAS). La casa del propio presidente ha sido asaltada estos días por una turba

espoleada principalmente por el fundamentalista católico Luis Fernando Camacho,

un atrabiliario personaje sin experiencia política previa que preside el Comité Cívico

de Santa Cruz. Ese grupo –conformado por las élites de la rica provincia oriental

y BESTIA NEGRA de Morales desde su llegada al poder en 2006– ya protagonizó una

fallida conspiración golpista en 2008.

El papel de la OEA en la región

La OEA no se ha pronunciado todav a sobre la “sugerencia” castrense que ha echado

del poder a Morales a la brava. El gobierno mexicano del izquierdista Andrés Manuel

López Obrador, cuyo país será el refugio temporal de Evo, ha denunciado el

“silencio” de este organismo “a pesar de la gravedad de los acontecimientos ( )

frente al pronunciamiento militar”. El canciller me icano, Marcelo Ebrard, ha tenido

que recordarle al uruguayo Luis Almagro, secretario general de la organización, el

artículo fundacional de la OEA que se refiere a la defensa de las libertades y la

democracia.

A ZELAYA LO DERROCARON POR HABER ABRAZADO EL IDEARIO BOLIVARIANO. LA

EXCUSA FUE LA CONVOCATORIA DE UNA CONSULTA POPULAR NO VINCULANTE SOBRE

LA POSIBILIDAD DE QUE EN LAS ELECCIONES SE INCLUYERA UNA PREGUNTA SOBRE LA

CREACIÓN DE UNA ASAMBLEA CONSTITUYENTE

Bajo el mandato del excanciller chileno José Miguel Insulza, la OEA aprobó en 2009

la expulsión de Honduras del organismo por el golpe de Estado contra Zelaya. Pero

no pudo evitar que se celebraran unas elecciones en un país bajo estado de sitio.

Barack Obama avaló esos comicios. A Zelaya lo derrocaron por haber abrazado el

ideario bolivariano, muy en boga en la región en esa época. La excusa fue la

convocatoria de una consulta popular no vinculante sobre la posibilidad de que en las

elecciones de noviembre de ese año se incluyera una pregunta sobre la creación de

una asamblea constituyente. Una maniobra que podría abrir la puerta a la reelección

presidencial, prohibida entonces en la Carta Magna. Ironías de la historia, desde

enero de 2014 gobierna en Honduras Juan Orlando Hernández, del Partido Nacional

171

(conservador), beneficiado por una reforma constitucional posterior a 2009 que

permite, ahora sí, la reelección presidencial. Hernández revalidó su mandato en las

elecciones de 2017 en unos comicios tan ajustados y polémicos como los celebrados

en Bolivia en octubre pasado. La OEA recomendó la repetición electoral en

Honduras. Pero el tiempo diluyó las protestas iniciales y los reclamos de una débil

oposición. Y la OEA terminó haciendo la vista gorda. No hubo repetición electoral ni

presión de ningún tipo para que Hernández abandonara el poder. Pero, claro,

Hernández no es Morales. Cuenta con buenos aliados en Washington. Aunque no

tanto en Nueva York. El hermano del presidente hondureño, Juan Antonio

Hernández, alias TONY, acaba de ser declarado culpable por delitos de narcotráfico

en una corte neoyorquina. Según la fiscalía, Tony recibió un millón de dólares ni más

ni menos que de parte de Joaqu n “El Chapo” Guzmán –el célebre capo sinaloense

experto en fugas cinematográficas– para financiar la campaña presidencial de su

hermano en 2013. La corte de Nueva York también involucró en los sobornos

recibidos por el narcotráfico al predecesor de Juan Orlando Hernández, Porfirio

Lobo, el hombre que sucedió a Zelaya tras las elecciones militarizadas de noviembre

de 2009 y bajo cuyo mandato Honduras regresó a la OEA dos años después del golpe

como si nada hubiera ocurrido.

Unos años más tarde, en junio de 2012, estallaba otra vena en la región. Paraguay,

paraíso de los latifundistas, donde el 85% de las tierras rurales pertenece al 2,5% de

los productores según datos oficiales, asistía a un linchamiento parlamentario

consumado en un abrir y cerrar de ojos (24 horas). Fernando Lugo, el único

presidente de centroizquierda en la historia del país, era destituido con los votos de

los dos partidos que se habían repartido el poder históricamente en Paraguay

(“colorados” y liberales). Responsabilizaban al e obispo de la masacre de Curuguaty,

un oscuro episodio en el que murieron once campesinos y seis policías en un

enfrentamiento tras una ocupación de tierras. Una minuciosa investigación posterior

de Agência Pública (medio periodístico independiente de Brasil) reveló el complejo

entramado que llevó a la destitución de Lugo. Un mosaico de intereses políticos,

empresariales y diplomáticos que logró sacar del poder al único presidente que puso

en cuestión el fabuloso poder de la oligarquía latifundista paraguaya. Mientras

Mercosur y Unasur –entidades que agrupan a varios Estados sudamericanos–

suspendieron a Paraguay al considerar que se hab a producido un “golpe

172

institucional”, Insulza, todav a al frente de la OEA, no e pulsó al pa s del organismo.

“En diez meses Paraguay va a haber elegido autoridades con total legitimidad

democrática”, señaló en su informe. Acto seguido, Obama declaró su apoyo al

gobierno interino de Federico Franco, exvicepresidente de Lugo. Y sí, Insulza y

Obama tenían toda la razón: en apenas diez meses hubo un nuevo gobierno

democrático en Paraguay. Lo presidió el muy democrático Horacio Cartes, del

conservador Partido Colorado. Antes de su llegada al poder se le había relacionado

con el contrabando y el narcotráfico. En 1985 fue condenado por evasión de divisas.

Su familia es propietaria de uno de los grandes grupos empresariales del país, según

el informe YVI JÁRA, LOS DUEÑOS DE LA TIERRA EN PARAGUAY, publicado por la

ONG Oxfam en 2016. Y después llegó otro gobierno más democrático si cabe. Lo

encabeza desde agosto de 2018 Mario Abdo Benítez, MARITO para los amigos. Su

padre fue secretario particular del dictador Alfredo Stroessner (1954-1989). Y, como

otros avispados palafreneros de la dictadura, logró amasar una fortuna. Para Marito,

Stroessner “de ó las bases de las grandes infraestructuras del pa s”. El general era un

hombre de Estado, en fin. Sobre el rimero de desaparecidos que dejó la dictadura,

Marito no se suele pronunciar.

TRAS COMUNICAR AL CONGRESO SU “RENUNCIA FORZA A”, MORALES A ACEPTADO

EL ASILO POLÍTICO BRINDADO POR MÉXICO. WILLIAMS KALIMAN, COMANDANTE DE

LAS FUERZAS ARMADAS BOLIVIANAS, PUEDE DORMIR TRANQUILO. SU “SUGERENCIA”

HA SALIDO ADELANTE

Si en Paraguay funcionó el “golpe institucional”, por qué no habr a de hacerlo en

otros países de la región. El Partido de los Trabajadores (PT) de Brasil ya estaba

suficientemente achicharrado en 2016 por los casos de corrupción en los que estaban

involucrados algunos de sus más conspicuos dirigentes, como José Dirceu,

expresidente del partido y mano derecha del expresidente Luiz Inácio Lula da Silva.

El PT, la gran esperanza de la izquierda latinoamericana, había mordido la manzana

podrida de la corrupción y su impopularidad iba en aumento. Pero las élites políticas

y económicas del país no podían aguantar más. Catorce años de gobiernos de

izquierda eran suficientes pese a la deriva neoliberal del PT en los últimos tiempos. A

Dilma Rousseff, una exguerrillera torturada durante la dictadura militar (1964-1985),

le quedaban todavía dos años de mandato cuando a mediados de 2016 el Parlamento

le sometió a un IMPEACHMENT por supuestas irregularidades fiscales, un maquillaje

173

presupuestario similar al que habían recurrido sus predecesores sin tener que rendir

cuentas a nadie. En realidad, su destitución se debió a una VENDETTA del presidente

de la Cámara de Diputados, Eduardo Cunha, un taimado político del PMDB (Partido

del Movimiento Democrático Brasileño), aliado del PT en el gobierno. Fue él quien

autorizó el inicio de la petición del IMPEACHMENT después de que el PT diera luz

verde a una investigación parlamentaria sobre sus cuentas bancarias no declaradas en

Suiza. En junio del año pasado, Cunha fue condenado a 24 años de prisión por

corrupción y blanqueo de capitales. Con la salida de Rousseff del poder llegó al

palacio del Planalto su vicepresidente, Michel Temer, también del PMDB y bien

visto por el ESTABLISHMENT económico del país. Poco después de dejar el poder a

principios de este año, fue detenido en dos ocasiones acusado de corrupción. Hace

dos meses, en una entrevista con el Canal Cultura de Brasil, Temer calificó por

primera vez como “golpe” la destitución de Rousseff. A Temer le ha sucedido en

Brasilia Jair Bolsonaro, aupado al poder en las elecciones de octubre de 2018 gracias

a la enorme influencia social de las iglesias evangélicas y a la cascada de mentiras

esparcidas por las redes sociales. Bolsonaro está arropado por la casta militar del

país. No en vano, él proviene de esa casta. Cuando le tocó votar como diputado sobre

el IMPEACHMENT, juró en memoria del coronel Carlos Alberto Brilhante Ustra, uno

de los jefes de los centros de tortura por los que pasó Rousseff durante la dictadura.

Tras comunicar al Congreso su “renuncia forzada”, Evo Morales aceptó el asilo

político brindado por México. Williams Kaliman Romero, comandante de las Fuerzas

Armadas bolivianas, puede dormir tranquilo. Su “sugerencia” –esa nueva e ingeniosa

acepción del diccionario golpista latinoamericano– ha salido adelante.

En su definición del “neogolpismo”, el profesor Tokatlian e plicaba en un art culo

publicado en el diario argentino Página 12 que son los civiles los que encabezan más

abiertamente el golpe, “y cuentan con el respaldo tácito (pasivo) o la complicidad

e pl cita (activa) de las Fuerzas Armadas”. Para llenar el vac o pol tico y acabar con

el caos en el que se ha sumido Bolivia, los líderes opositores necesitaban un repuesto

institucional rápido. Ahí ha emergido la figura de Jeanine Áñez, de 52 años, una

abogada del opositor Movimiento Demócrata Social. La segunda vicepresidenta del

Senado se ha autoproclamado nueva presidenta de Bolivia, sin el consenso del

Parlamento, pero con el apoyo de las principales figuras del golpe. Junto a ella,

durante la ceremonia de asunción presidencial en el Palacio de Gobierno, se

174

encontraba Camacho, el dirigente extremista de Santa Cruz, instigador de las

violentas protestas contra Evo Morales. “Se ha consumado el golpe más artero y

nefasto de la historia”, ha contestado el ya e presidente desde su e ilio en Mé ico a

la autoproclamación de Áñez

La maldición continúa.

AUTOR

CÉSAR G. CALERO

¿QUIÉN GOBIERNA REALMENTE EN CHILE?

20/11/2019 EDITOR

POR GUSTAVO BURGOS

http://elporteno.cl/2019/11/20/quien-gobierna-realmente-en-chile/ El 7º Juzgado de Garantía de Santiago declaró inadmisible la querella presentada por el equipo de abogados de Piñera en contra del dirigente del PTR, Dauno Tótoro. La acción judicial está sustentada en la atribución a éste de un acto inducción a la subversión, penalizado por la Ley de Seguridad Interior del Estado. Debe decirse que Tótoro se limitó ha expresar, de la misma

forma que lo ha hecho quien escribe estas líneas y millones de chilenos en todo el país, la imperiosa necesidad y clamor popular de tumbar al Gobierno patronal y asesino de Piñera. Coherente con este hecho, el juez de Garantía se limitó a constatar que la conducta descrita en la querella no era delictiva, sino que el simple ejercicio del derecho constitucional a exteriorizar la crítica política y en este caso, la necesidad de que Piñera abandone La Moneda, como condición necesaria para la satisfacción de los reclamos democráticos y nacionales que han sustentado el levantamiento popular.

El acto confirma dos tendencias: aquella en la que el Gobierno de Piñera, desesperadamente, trata de afirmar su autoridad

reduciendo su función a liderar la represión en contra del movimiento popular y, la segunda, que las instituciones del régimen se han -de facto- conformado como un Gobierno de Unidad Nacional, de base parlamentaria. Esta nueva articulación del régimen explica que adicionalmente Carabineros haya decidido, hace algunas horas, seguir las determinación de varias Cortes de Apelaciones y comunicara que cesará en el uso de balines para reprimir las manifestaciones. Piñera ya no gobierna y está en La Moneda sólo para reprimir, el verdadero Gobierno se apoya en el entramado parlamentario que suscribió el Acuerdo por la Constitucional por la Paz.

No es accidental que los suscriptores del acuerdo hayan declinado la tarea de sacar a Piñera del Gobierno. En realidad tal medida es necesaria toda vez que las directivas de los partidos de lo que fue la Concertación, y parte sustancial del Frente Amplio (RD, Comunes, Liberales y Boric) no sólo han comprometido su voluntad política con el proceso constituyente, sino que necesariamente con la continuidad de Piñera hasta el final de su mandato. Esto explica, como primera cuestión, que el acuerdo constitucional comenzara -en su punto Nº1- invocando el explícito acuerdo de los firmantes por restablecer el orden público. Demás está decirlo, este explícito reconocimiento de la autoridad represiva del Gobierno no hace sino otorgar amparo a la brutal

acción represiva del piñerismo que hasta este momento acumula 24 asesinatos, 221 mutilados con pérdida ocular y sobre 2500 personas heridas como resultado del intento de mantener el orden público.

La muerte de Abel Acuña, horas después de suscrito el acuerdo, fue ocasionada por la represión policial sobre el cuerpo médico que trataba, en medio de la manifestación en la Plaza de la Dignidad en Santiago, de rescatar la vida del manifestante. Debe decirse por lo mismo que tal hecho represivo es es una materialización directa del Acuerdo por la Paz. Las manos de los suscriptores del acuerdo cuyo único beneficiario es el moribundo Gobierno piñerista, están manchadas con la sangre de los caídos

y así debe ser calificado este acuerdo, no sólo como una traición de quienes en algún momento se proclamaron del lado del «movimiento social», sino que como un explícito acto de incorporación a las tareas de Gobierno.

Pero, como lo ha demostrado la realidad, el Acuerdo por La Paz no ha logrado restablecer el orden público, la represión aún debilitada por la renuncia a la utilización de balines sigue azotando al pueblo de forma inclemente y las movilizaciones han entrado en una nueva fase, luego de la poderosa expresión de fuerza que significó la movilización de la Huelga General del 12 de noviembre.

Es cierto, el régimen burgués se ha rearticulado como unidad nacional y apuesta a ahogar el movimiento sumiéndolo en el camino institucional mediante la represión, sin embargo esto es sólo un aspecto del proceso. El Acuerdo ha puesto de manifiesto

175

además el verdadero carácter de las organizaciones que han sostenido esta lucha: las asambleas, cabildos y coordinadoras que se han desplegado por todos los territorios. Tales organismos tendencialmente expresan el poder de las bases, un poder de clase, de los trabajadores y explotados. El reclamo popular por una Asamblea Constituyente, en esta dinámica, pone de manifiesto la voluntad del movimiento popular de tomar en sus manos tareas de Gobierno. El movimiento no acepta «soluciones por arriba» ni «cocinas» sean estas pequeñas o amplias. Está vivo aún el recuerdo de la transición democrática que dejó indemne el régimen

pinochetista, sacando formalmente a Pinochet. Las bases saben que estos acuerdos son conspiraciones en su contra y que de ellos sólo cabe esperar engaños y la perpetuación del orden establecido.

Puesto de esta forma, el movimiento requiere hacer consciente y unificar aquello que ha venido haciendo desde el primer día: luchar de forma decidida y sin cuartel por echar abajo a Piñera. Hoy día el campo político se divide en claros espectros de clase, los que apoyan a Piñera y su Acuerdo de Paz y, del otro, el pueblo movilizado que reclama Fuera Piñera. La capacidad del movimiento de imponer sus reclamos dependerá, como se viene confirmando en lo corrido de esta semana de la unificación en

contra del Gobierno patronal y de su capacidad de asestar nuevos y más profundos golpes de movilización popular.

Corresponde dar una mirada general a lo que ocurre en el campo de la movilización.

Este movimiento, como se ha dicho, ha creado organismos de diverso signo junto a las asambleas populares. Lo más llamativo: los comités de autodefensa que garantizan la lucha callejera con una completa y creativa estructura de líneas que van desde la primera de choque, hasta el apoyo de la salud de los luchadores. Tales organismos que agrupan principalmente a la juventud

obrera precarizada y cesante, del tipo ACAB (All Cops Are Bastards), son una genuina innovación del movimiento y son los responsables de mantener ocupadas las calles por más de un mes, arriesgando su vida en primera línea.

También se han creado, más bien han pasado a ocupar un papel muy importante, las coordinadoras y frentes de trabajadores. En todo el país diversos frentes se han dado la tarea de unificar políticamente el movimiento. Unidad Social es la máxima expresión de este fenómeno, aún burocrática, pero son centenares los frentes que se han conformado y todos ellos han apostado a la organización general y al potenciamiento de los trabajadores organizados. La proyección de la lucha, su elevación política

dependerá en buena forma de la capacidad de estos organismos de reconocerse políticamente y de levantar tareas de de Gobierno. En Valparaíso, el Grupo 1º de Mayo, como corriente, es la expresión más desarrollada de esta dimensión del movimiento.

El corazón del movimiento, volvemos sobre ello, lo constituyen las asambleas populares, los cabildos. La debilidad de la clase trabajadora en sus lugares de trabajo, ha reconducido su disposición a la lucha -al igual que durante la Dictadura- a los lugares en donde viven. Son los territorios, los cordones en Valparaíso, las manifestaciones más elocuentes y tendenciales de poder obrero. Es en estos lugares en donde se librará la batalla por la resolución política de este movimiento. No es accidental que Renovación

Nacional y la Derecha hayan captado esta potencialidad e instruyeran a su militancia a incorporarse a estos espacios. Es allí donde debemos dar la pelea, necesariamente.

Comenzamos esta nota preguntándonos quién gobierna en Chile. Está claro que el campo burgués se ha reconfigurado y se dispone a cerrar la crisis ahogando el movimiento con una mezcla de la tradicional zanahoria y garrote. Los trabajadores, por el contrario, estamos en proceso de unificación, de buscar una fórmula propia de Gobierno, un Gobierno asentado en las organizaciones de base y en ese sentido, los trabajadores comienzan, también a gobernar y a disputar el poder.

Podrá pensarse que esto es desmesurado porque el polvo levantado por la batalla no deja ver el horizonte, pero la tendencia de poder se ha construido y dependerá de la capacidad de la clase, de su activismo y de su militancia, de que esta tendencia madure en términos revolucionarios. Un gran Frente que agrupe a las organizaciones en lucha, un Frente 18 de Octubre como ya se ha planteado, un un frente por la dignidad dicen otros, es aquello que debe concentrar nuestros esfuerzos. Es la senda de un Gobierno de los Trabajadores, porque esta es la cuestión central, qué clase gobierna.

Fuera Piñera, vivan los trabajadores!!!!!

(ESTE TEXTO CORRESPONDE A LAS CONCLUSIONES ARRIBADAS EN DISCUSIÓN SOSTENIDA CON

EL GRUPO OKTUBRE DEL CERRO BARÓN, VALPARAÍSO)

SEIS PROYECTOS DE ORDEN MUNDIAL CONTRADICTORIOS ENTRE SI

POR THIERRY MEYSSAN

176

aspi

https://www.voltairenet.org/article208328.html

RE D VOLTAIRE | DAMASCO (SI RIA) | 19 DE NOVIEMBRE DE 2019

papel de gendarme del mundo, de ser el «Imperio necesario

Los tres «grandes»

Estados Unidos

Estados Unidos sobrevivió a la desaparic

búsqueda de la

estadounidenses, la manufactura de los productos que antes

El capitalismo industrial fue reemplazado por un capitalismo

se produzca un derrumbe de Estados Unidos, fenóm

– la URSS– daría paso a la división de Estados Unidos en nuevos Estados independientes.

agresión

contra Y

por la fuerza los intercambios internacionales para instaurar un «nuevo siglo americano»

de convertirse en un poder

mundial unipolar absoluto. George Bush hijo inició la «guerra sin fin» o « contra el terrorismo» teniendo como verdade

estructuras de los Estados en todos los países del «Medio Oriente ampliado», o «

Oriente

Esa política arrojó resultados, que sólo beneficiaron a unos pocos, los «súper ricos

de su

extracción del petróleo de esquistos y logró

tomar el control del mercado mun

malgasta un presupuesto colosal con

resultados insignificantes, Donald Trump puso fin al

para poner fin a la «guerra sin fin

En el próximo periodo, Estados Unidos actuará prioritariamente en función

motivado por el instinto de

conservación, por la voluntad de sobrevivir.

La República Popular China

177

Xiaoping inició su «viaja al sur

económica estableciendo

Jiang Zeming prosiguió esa política. La costa de China se convirtió en el «taller del mundo

Partido Comuni

interior del país. Posteriormente, Hu Jintao, preocupado por instaurar una « armoniosa»,

abrogó los impuestos que pagaban los campesinos en las regiones más intrincadas

creación de vías comerciales

internacionales que recuerda la antigua «Ruta de la Seda

no propone productos originales sino más bien lo mismo que venden las transnaciona

su país en todos los islotes que había abandonado

se abstiene de tomar

China seguirá a en una

posición de potencia estrictamente económica.

La Federación Rusa

centenar de esos individuos, el 97% de los cuales provenían de

mientras que el presidente Yeltsin lan

En 1999, el director del FSB [1 investigación por c

Putin puso fin a la guerra civil en Chechenia y fue deshaciéndose metódicame

Después de

profesor de Derecho, Dimitri Medvedev, adulado por Estados Unidos,

como candidat

nuevamente, Georgia atacó Osetia del Sur pero se encontró

instantáneamente co

En 2012, después de haber dejado pasar dos mandatos presidenciales, durante

la defensa. Cientos de miles de oficiales, a menudo desviados de lo

de una minoría de Siberia), a la cabeza del minis

parte del presupuesto militar: la

Duma Estatal (el parlamento de la Federación Rusa) se encarga de votar el presupuesto civil y el pr

antes de

en condiciones de combate real y pudo decidir qué armas pasarían a la e

178

perdido su lugar internacional en el se

Crimea, territorio ruso que Nikita

Jrushov había incorporado administrativamente a Uc

Putin estableció además una ali

comunicaciones terrestres para fundar una «Asociación de Eurasia Ampliada

Durante los próximos años, Ru función de 2 objetivos:

reinstaurar el derecho internacional sobre las bases formuladas por el zar Nicolás II.

OCCIDENTE DE EUROPA

Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda del Norte

Europea como enti

del SME (el

sistema monetario de la Unión Europea). Su sucesor, el laborista Tony Blair, r

saliera de la UE para unirse al Tratado de Libre Comercio de América del Norte

(TLCAN) [2

Derechos Humanos. Se convirtió en promoto

Unión Europea, la «guerra humanitara

presidente iraquí Saddam Hussein. En 2006, Blair elaboró el plan de «primaveras árabes

un margen de maniobra, pero

tuvo que consagrar sus e

- Bush de «primaveras árabes la

Hermandad Musulmana

momento en que la posibilidad de incorporar el Reino Unido al

Tratado de Libre Comercio

Fracasó en ese empeño y

co

tratará de enemistar a la Unión Europea con Rusia.

Francia

Francois Mitterrand no entendió el desmembramiento de la URSS y llegó incluso a re

lo suficientemente grande como para rivalizar con Estados Unidos

presidente Bush padre, convencido de que era

necesaria la «doctrina Wolfowitz

que la Unión Europea se pusiera bajo la protección de la

«cohabitación» [3

utilizaba para expulsar

179

nuclear francesa de disuasión

poniendo fin a las pruebas nucleares francesas y pasando a los ensayos por simulación antes de firmar el Tra

Nucleares (TPCEN) [4]. Al mismo tiempo, Jacques Chira

contra Yugoslavia (la guerra de Kosov –

L’Eff y bl mp t [5]– encabezó la opos

europea alrededor del dúo fr -

Partidario de u

Estados Unidos al incorporarlas al Mando Integrado de la OTAN. Sarkozy trató de

ampliar

nunca entendió lo que estaba sucediendo en las «primaveras árabes»

de Túnez y Eg

construcción de los Estados Unidos de Europa forzando la

adopción

denominación de «Constitución Europea supuestamente debían hacerse más

efica

Al llegar al poder sin preparación previa, el presidente Francois Hollande siguió de manera alg

–

europeo que permite la adopción de sanciones contra Grecia– limitándo

propio punto de vista pero sin carácter vinculante.

Hollande autorizó así la instalación de bases militares de la OTAN en suelo francés, poniendo

después no hacer nada, con lo cual se plegaba a las órdenes

Hollande justificó la exist

estadounidense KKR, Emmanuel Macron es

ante todo un defensor de la globalización que

según la cual sólo la

existencia de un Estado supranacional europeo

-

sobre todo ante Rusia. Pero amb

En los próximos años, Francia está llamada a tomar sus decisiones e

cualquier potencia que actúe en ese sentido.

La República Federal de Alemania

vio el desmembramiento de

Estados Unidos, que vislumbró

Ya realizada la reunificación alemana,

considera

las fuerzas estadounidenses para África). Gerhard Schroder utiliza la guerra

180

«humanitaria país. Pero se niega a

reconocer como Estado ese territorio conquistado po

Para ello, Schroder subraya que nada demuestra que el pr

con Rusia en materia

La canciller Angela Merkel vuelve a la

Estrecham

Clinton, Merkel solicita a Volker

Perthes que estudie la posibilidad de

oficiales alemanes podrían dirigir

estructuras atlantistas y europeas, Merkel se distancia de Rusia y apoya

el golpe de Estado naz

financiera griega y posiciona pacientemente sus peones

dentro de la burocra

proponiendo a la OTAN el

envío del ejército alemán como

de Estado supranacional europeo centralizado.

VIABILIDAD

Resulta extraño oír hablar hoy en día de «multilateralismo» y de «aislacionismo «universalismo» y «nacionalismo

la conferencia de La Haya (en 1899) se sab

Sól

el Derecho Internacional. Pero el peligro de inestabilidad política

i

– el presidente Donald Trump

rechaza– para no desaparecer de la – –

disponible y ven la construcción

Thierry Meyssan

[1

sucesor del desaparecido KGB, el Comité de Seguridad del Estado de la ta Unión Soviética. Nota de la Red Voltaire.

[2 designado en inglés como NAFTA y en francés como ALENA.

[3] El periodo conocido en Francia como «cohabitación

primera vez en la historia de la Quinta R – –

Red Voltaire.

[4] Tamb siglas CTBT. Nota de la Red Voltaire.

181

[5] España : La Grand impostura, Thierry Meyssan, La esfera, 2002. Argentina : La Terrible impostura, Thierry Meyssan, El Ateneo, 2002.

ENTREVISTA A CLAUDIO KATZ DE ECONOMISTAS DE IZQUIERDA (EDI)

"El macrismo perdió electoralmente pero a la derecha hay que

derrotarla en la calle"

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=262647

Mario Hernandez

Rebelión

M.H.: Vamos a intentar dar un poco de claridad a lo ocurrido en las pasadas elecciones, de cuál es la

perspectiva. Tengo la idea de que estamos metidos en un profundo abismo, pero no soy economista, me

preocupa particularmente el tema de la deuda externa ¿cómo ves todo esto?

C.K.: Empecemos por las elecciones, yo creo que en estos días predomina una lectura invertida de lo ocurrido, porque se

dice que el macrismo se recuperó, que en realidad lograron un avance importante, que finalmente equilibraron el espectro

político y con esta imagen se pierde de vista que perdieron las elecciones y que se van. Así de sencillo. Que la idea de dar vuelta el comicio fracasó. Y más bien se confirmó lo que ya todos preveíamos, el triunfo popular que implica el fin de esta

pesadilla de Macri en el gobierno. Por lo tanto, es importante remarcar esto porque incluso dentro del propio progresismo

existe esta sensación de sabor a poco, que no se ganó por tanto como se esperaba.

Hay que tener cuidado con este análisis, porque en realidad quizás las PASO fueron una sorpresa, que operaron como una

primera vuelta donde la diferencia fue muy grande y esto fue como un balotaje y en esta definición Macri perdió por 8 o 9 puntos. Reafirmando lo que ya se veía venir.

El macrismo nunca perdió la base del 30% de electores que tenía, manejan el Estado, dominan los medios, han instalado

una conciencia neoliberal en una porción de la población. Por lo tanto, el resultado final no es tan sorpresivo, lo importante es que dentro de la polarización se diluyó el espacio del medio y se reafirmó la derrota del macrismo.

El otro problema no es tan electoral, es más bien social, porque la derecha no va a recibir una derrota significativa en otro terreno que no sea la calle, en el plano electoral la derecha puede sufrir una pérdida, por 8 o 15 puntos pero tiene una gran

capacidad de recuperación si no se le propina una derrota en la arena social que es el universo de la movilización y la calle,

eso fue lo que pasó en 2001 y por el golpe que recibieron en 2001 necesitaron tanto tiempo para reconstituirse.

En el terreno de la calle la derecha no ha sido derrotada, no ha ocurrido aquí lo que vimos en otras partes, en Chile y

Ecuador hay un levantamiento popular y están obligados a retroceder en serio. La novedad de los últimos meses ha sido una crisis económica de un alcance mayúsculo del tipo de las que suelen afectar a la Argentina como en 1989 o 2001 que

destruyen el ingreso popular y en ese sentido la movilización no ha estado acorde a la agresión sufrida. Más bien las PASO y

todo el mecanismo electoral sirvió para canalizar el descontento a través del voto y por esa razón existe esa sensación de victoria limitada.

En el terreno electoral perdieron pero en el terreno general las cosas no son tan significativas porque el nivel de movilización

popular es muy limitado. Por eso no existe esa sensación de triunfo contundente que, por ejemplo, se observaba en la época de Alfonsín contra los militares o en la época de Perón contra los gorilas. Hay una gran esperanza y una gran expectativa en

el nuevo gobierno pero como el resultado de las urnas no es acompañado por la calle ahí se abre un interrogante importante de lo que va a venir.

Yo creo que es importante subrayar lo obvio, sin movilización popular no se va a lograr una recomposición del ingreso

popular ni de todo lo perdido, o ¿cómo piensa alguien que se va a hacer la pulseada contra el FMI sin movilización o cómo se va a impedir la remarcación de los precios sin movilización popular? Esta es la clave y la actualidad del terreno

latinoamericano lo comprueba.

M.H.: En días pasados mencionaba la nota de Angel Cappa que te citaba a vos y a Claudio Lozano, contrastando

los dichos de Alberto Fernández respecto al tema de la deuda y las otras salidas posibles. Esto es importante

porque me parece que se tiende a encontrarle una salida rápida a este tema y es importante escuchar a aquellas voces que no coinciden con la de Alberto Fernández. Una de esas voces es la tuya, yo había leído tu

artículo previamente pero se ve que también lo había hecho Ángel Cappa porque te cita en el suyo.

Estamos frente a una estafa mayúscula

182

C.K.: El problema es que se naturaliza el tema de la deuda y se supone que todo pasa por la renegociación. Eso crea un clima que omite que estamos frente a una estafa mayúscula, donde todo el país asume un compromiso por un fraude

realizado por un puñado de capitalistas que formó capital y deja al país una herencia de una deuda descomunal que no se

tradujo en caminos, inversiones, puentes o algo, es una deuda de un puñado de millonarios, no de la sociedad ni del pueblo argentino. Por eso yo creo que el punto de partida para hablar de este tema es la auditoría de la deuda. Antes de discutir

qué hacer con la deuda hay que investigarla, porque si no estamos consagrando la impunidad de un nuevo fraude a la

población argentina.

Si realmente se quiere hacer un “nunca más” con el neoliberalismo, con lo que ha significado Macri, el punto de arranque es

investigar todo lo ocurrido, tenemos que saber cómo Caputo favoreció con la emisión de bonos a sus amigos, qué pasó con ese bono de los cien años que él concertó.

M.H.: ¿Vos sabes a dónde está Caputo?

C.K.: No tengo idea. Pero es un hombre que no tiene ninguna causa así que puede entrar y salir sin ningún problema,

justamente porque no hay ninguna investigación de lo que hizo. El propio acuerdo con el FMI no pasó por el Congreso, no

tiene solamente una legitimidad discutible, sino una legalidad discutible. Hay experiencias importantes de auditoria, está el caso de Ecuador, de Grecia, tenemos los instrumentos para hacerlo porque ahora no es como en el pasado que tenemos que

ir a los cajones buscando papeles, está todo registrado especialmente a través del blanqueo impositivo, a través de las

transferencias de fondos, está el material y hay que investigarlo.

Antes de hablar del tema, tenemos que definir en qué consiste esa deuda. Y después la gravedad del tema, que está dada

por la perspectiva de una extensión del default que ya existe a otros títulos. El fantasma que Macri le atribuía a la oposici ón lo comenzó él mismo. Macri batió todos los records, de los 8 default que tiene la historia Argentina es el único que dejó de

pagar una deuda emitida en su propio mandato. Una deuda en títulos nacionales, no una deuda en moneda extranjera, eso

es lo que llaman “reperfilamiento” es el no pago de una parte de los títulos de corto plazo porque el gobierno no tiene la plata para asumirlos y es muy probable que esto se extienda a otros bonos argentinos, a otros títulos externos y por eso

todos los acreedores ya se están posicionando para apretarle el cuello a la Argentina. Lo dijo el hombre de Trump en el FMI:

“Espero que Argentina cumpla con sus compromisos”.

EE UU va a presionar al gobierno argentino con el caso de Venezuela, va a insistir con que el gobierno argentino se ponga

firme en contra de Venezuela sino no lo van a ayudar a renegociar la deuda y ya comenzó una puja muy grande entre los acreedores.

El FMI quiere que los fondos de inversión sean penados con una quita del 40% así se asegura que el gobierno próximo les pague a ellos. Esto es muy serio, es la primera vez que hay una amenaza de default al propio FMI, puede haber una

cesación de pagos con los compromisos que tiene el FMI si la Argentina no reúne las divisas necesarias para afrontar esos

pagos. Lo importante es que con la salida uruguaya, la renegociación con quita o sin quita, es sinónimo de ajuste que recaería sobre la población.

Yo creo en lo que venimos señalando muchos, es necesario poner un límite a esto y discutir cuál es la prioridad, si son los salarios y las jubilaciones o el dinero de los banqueros. Esto tiene que estar en el primer plano de la agenda. Hoy leí que un

economista de Columbia opinó que la Argentina necesita 3 años de cesación completa de pagos de la deuda para iniciar

algún proyecto de recuperación, no olvidemos que en 2002/3 hubo recuperación económica porque hubo 5 años de desahogo de los pagos de la deuda. Este es un tema clave porque sin ese respiro en materia de pagos externos el sendero a

recorrer para lograr una recuperación de los terribles niveles de degradación social de la Argentina es muy estrecho.

Se puede producir un nivel de caída aún peor de los ingresos populares

M.H.: Sobre todo cuando nos enteramos que la gobernadora Vidal incrementa las tarifas de energía en un 25%

a partir del 1º de enero, que hubo aumentos en las naftas, en los celulares, en la medicina privada, en los alimentos.

C.K.: Sí, es el trabajo sucio. Yo creo que el gran peligro son estos días hasta que asuma el próximo gobierno, porque con devaluaciones, tarifazos y castigos a los ingresos populares la pobreza va a andar por el 40% y ya hay entre 5 y 8 millones

de personas que no acceden a los consumos de alimentación requeridos. Y hay un peligro de una caída adicional en estos

niveles, porque quieren poner el tarifazo ahora, y de ese ajuste nadie se hace responsable, ni el que se va ni el nuevo que dice que el anterior sigue gobernando y no tiene responsabilidad. Se pasan la pelota, mientras tanto se puede producir un

nivel de caída aún peor de los ingresos populares, porque podemos tener una inflación más galopante que la que ya

tenemos.

M.H.: Los índices para el próximo mes ya hablan de un incremento en la inflación. Hubo 30% de aumento en la

harina, por ejemplo.

C.K.: Claro, porque los precios de los alimentos siguen dolarizados como los precios de los combustibles, porque es el precio

de la exportación el que fija el precio local, no se aumentan las retenciones, se anularon todos los sistemas de precios

cuidados, o sinceros, es una jungla.

183

Estamos viviendo una remarcación alocada de precios con el pretexto de los grandes grupos económicos de que después se viene el pacto social. Como ellos avizoran que puede haber un pacto social que implique un límite a los aumentos de precios

hacen el colchón ahora. Después va a llegar la negociación y “lo perdido está perdido”. Esto ya lo vimos muchas veces, por

lo tanto es el momento de reaccionar, y esa reacción es la lucha popular, no hay otro camino para frenar esto, además hay un escenario económico crítico en otros planos.

Estamos en estos días en un veranito, en una tregua, ya lo hemos visto varias veces en este tiempo, hay una mega devaluación, un aumento de la inflación y luego una pequeña tregua, pero las tensiones subyacentes en el plano cambiario,

en el plano de la inflación y el bancario son enormes, el gobierno de Macri antes de irse dilapidó 23.000 millones de dólares

para sostener la campaña electoral y después "ahora súper cepo”.

Primero liquida las reservas, porque si pone el cepo antes, su público, su electorado cautivo, no lo iba a acompañar.

Entonces hicieron campaña liquidando las reservas y ahora el súper cepo que ya sabemos que tiende a generar una presión

sobre el dólar blue y a reavivar los otros tipos de cambio.

Es un escenario sumamente crítico y la lección tiene que ser “aprendamos de nuestros vecinos”. Tenemos que aprender de

Ecuador, de Chile, donde los pueblos se pusieron de pie y cambiaron el escenario de su país y el escenario latinoamericano. Yo creo que el 2019 va a terminar con un viraje total en el contexto político regional, por tres victorias, victorias populares

en las calles, en Chile que es el emblema actual, hicieron retroceder a Piñera, en Ecuador los movimientos populares

hicieron recular a Lenin Moreno que primero se escapó a Guayaquil y después anuló el aumento de combustibles, en Puerto Rico se produjo la primer caída de un gobernador por una demanda democrática popular; hay otras dos luchas sumamente

heroicas en curso como es el caso de Haití que es totalmente silenciado, y el caso de Honduras donde se libra un combate día a día. Tres victorias y dos en camino. Y después victorias electorales, la derecha perdió primero el gobierno en México,

después en Argentina y perdió en Bolivia. Allí dieron un golpe de Estado.

M.H.: Y perdió las elecciones recientes en Colombia.

C.K.: Pero no la presidencial.

M.H.: Pero perdió las gobernaciones, solamente conservaron dos.

C.K.: Todavía tienen la presidencia pero ya pierden las gobernaciones. Y perdió Bolivia que puede decir lo que quiera la

derecha, ya conocemos ese recurso, cuando pierden cantan fraude, cuando ganan es todo legítimo. Tenemos entonces victorias electorales, victorias populares y lo más importante es que tenemos una victoria antiimperialista en Venezuela que

frustró la invasión, la intervención extranjera que convirtió a Guaidó en un personaje payasesco porque no lo acompaña

nadie.

La sucesión de estos tres procesos, victorias antiimperialistas, electorales, populares, un movimiento en la calle, cambia por

completo el perfil latinoamericano; por eso en la Argentina que de todos los procesos latinoamericanos es el que tiene un nivel de organización, de militancia, de estructuración en el plano de los sindicatos, las organizaciones barriales y

movimientos populares, uno de los entramados más importantes de toda América Latina, tenemos que poner en marcha

todo eso para que podamos acompañar ese proceso de beneficio de las mayorías.

Ya lo sabemos por toda nuestra historia, lo que se logra se logra en la calle, lo que se logró en el ciclo de la década pasada,

se logró por lo sucedido en el 2001, sin el 2001 no hubiéramos logrado las mejoras democráticas y sociales que se lograron.

Por lo tanto, hay que volver, hay que sintonizar con lo que ocurre en América Latina, ese es el camino para darle contenido

a la esperanza que hoy hay en el pueblo argentino.

COMBUSTIBLE NEOLIBERAL PARA EL MOVIMIENTO ANTIFEMINISTA

ELENA ZACHARENKO Si los progresistas quieren combatir el movimiento de la extrema derecha contra la llamada «ideología de género», es necesario que rompan con el neoliberalismo.

https://nuso.org/articulo/combustible-neoliberal-para-el-movimiento-

antifeminista/?fbclid=IwAR0MFPssBCluaC4ENzW2o90QiSEhoBy7Cge1Kn2sck6b9gGx4

dAOqPQ6qWQ

El porcentaje de miembros del Parlamento Europeo elegidos recientemente que se oponen a los derechos reproductivos de las mujeres, a la igualdad de género, a la educación sexual, al

184

matrimonio entre personas del mismo sexo y al Convenio del Consejo de Europa sobre Prevención y Lucha Contra la Violencia contra las Mujeres y la Violencia Doméstica (Convención de Estambul) ronda el 30%. En consecuencia, para este mandato el Parlamento Europeo ha duplicado el número de MPE que se proclaman en contra de estos temas en comparación con el mandato anterior, cuando estimo que alrededor de 15% de los parlamentarios entraban en esta categoría, de acuerdo con un estudio comisionado por la parlamentaria finlandesa Heidi Hautala. Temas tan diversos como la salud y los derechos reproductivos de las mujeres, los derechos LGBTI, la educación sexual y la prevención de la violencia de género son considerados en forma colectiva por sus opositores como parte de una agenda más amplia de «ideología de género». El uso de esta expresión ambigua ha dado a quienes se oponen a los derechos de las mujeres y de otros grupos minoritarios la capacidad de combinar temas muy diversos bajo un mismo paraguas y presentarlos como un paquete integral, que supuestamente se impone a las «familias tradicionales» por obra de un todopoderoso lobby feminista y LGBTI. Muchos progresistas están desconcertados por el crecimiento de este fenómeno, y para explicarlo suelen recurrir al discurso de la reacción o el retroceso, planteando que es tan solo una oposición conservadora frente al avance inevitable hacia una mayor igualdad de género y de derechos LGBTI. Sin embargo, este argumento tiene un poder explicativo limitado, ya que ignora las complejidades de los discursos de derecha y presenta a los votantes como individualmente responsables por ese aumento. Para entender cabalmente qué impulsa esta tendencia, los progresistas deben plantearse una pregunta que es mucho más autorreflexiva: ¿qué problemas del sistema político, social y económico permiten que la oposición a estos temas pueda capturar la imaginación no solo de los seguidores de partidos de extrema derecha sino también de algunos votantes que tradicionalmente pertenecían al centro político? Como ya se ha argumentado, la oposición a la «ideología de género» permite no solo incluir bajo un mismo paraguas las causas divergentes mencionadas con anterioridad sino también reunir a actores dispares, que van de la centroderecha hasta la extrema derecha y los partidos libertarios, así como diversos movimientos religiosos y organizaciones de base conservadoras, en pos de una causa común. En verdad, el crecimiento de los opositores a la «ideología de género» en el Parlamento Europeo es sobre todo el resultado del sólido desempeño de la Liga de Matteo Salvini, del B N g F g , L y y J J ł K zy k , F z de Viktor Orbán y de la Agrupación Nacional de Marine Le Pen, grupos que aparte de su oposición a esos temas tienen poco en común en términos de orígenes y programas. Mientras que la mayoría de estos partidos pertenecen principalmente al nuevo grupo de extrema derecha Identidad y Democracia o a la agrupación conservadora euroescéptica Conservadores y Reformistas Europeos, Fidesz y el partido búlgaro Ciudadanos por el Desarrollo Europeo (GERB, por sus siglas en búlgaro) son opositores a la «ideología de género» dentro del Partido Popular Europeo (PPE), de centroderecha, y el eslovaco Dirección-Socialdemocracia (SMER, por sus siglas en eslovaco) y el Partido Social Demócrata (PSD) rumano representan esta tendencia dentro de la Alianza Progresista de Socialistas y Demócratas (S&D). Un debate sano dentro del movimiento progresista Al tiempo que no ignoran las divisiones dentro del movimiento progresista, los actores conservadores eligen presentar el debate que existe dentro de los movimientos de las mujeres y LGBTI como algo homogéneo y que recibe un apoyo equivalente de los sectores políticos mayoritarios. Esto les permite crear en su propio beneficio una falsa dicotomía entre ellos mismos como defensores de las «familias tradicionales» y los progresistas como «ideólogos de género». Esta imagen, sin embargo, distorsiona la escena progresista al presentarla como defensora de una agenda clara y unificada, en lugar de un conjunto heterogéneo de

185

movimientos, activistas, ONG, académicos y entidades públicas con opiniones y demandas diferentes y a menudo discrepantes. Mientras que muchos de los objetivos de estos movimientos están de hecho alineados, siguen existiendo desacuerdos significativos entre partes de los movimientos feminista y LGBTI, como lo ejemplifica la discusión actual sobre la definición de género como un constructo social que prescribe roles para hombres y mujeres, o el de la percepción de identidad, o el de la subrogación. Dentro del feminismo chocan muchas escuelas divergentes de pensamiento, y feministas liberales se oponen a feministas radicales en el debate sobre trabajo sexual versus prostitución, mientras que feministas marxistas y (neo)liberales discrepan sobre los orígenes y las soluciones a la opresión de las mujeres como algo sistémico/socioeconómico o de naturaleza individual/cultural. Lamentablemente, en vista del ya mencionado crecimiento de la oposición a muchas de las causas sostenidas por el movimiento progresista, la reacción ha sido tratar de silenciar esos debates internos o presentarlos como zanjados, en detrimento de su calidad. A menudo se sostiene que el movimiento progresista no puede exhibir sus riñas internas frente al avance de la derecha, por el riesgo de convertirse en «idiotas útiles» que promueven la causa de sus oponentes. Esto da como resultado la autocensura, ya que los movimientos no quieren dar la impresión de estar rompiendo el frente común ante los ataques, lo que sofoca cualquier debate saludable y crea temas tabú. Sin embargo, esta actitud no es conducente ni a una mejor comprensión de los argumentos de la otra parte ni a debates socialmente amplios que lleven a soluciones en el plano de las políticas. Como ya he desarrollado en otra oportunidad, las medidas de igualdad de género propuestas en la Unión Europea están diseñadas para optimizar los resultados económicos y el desempeño del mercado laboral del bloque y muestran poco interés en promover los derechos reproductivos o la justicia social. Esta carencia en la influencia normativa de la Unión es visible en los enfoques divergentes y con frecuencia débiles adoptados por los Estados miembros en sus políticas sobre derechos reproductivos. Esto es verdad no solo en los casos de Polonia y Malta sino también en Alemania, donde ha habido juicios a médicos por proveer información sobre aborto seguro, cuando la descripción del procedimiento ha sido etiquetada por los actores antielección como una forma de «publicidad». El caso generó debate sobre la ley de 1933 que limita la provisión de información sobre el aborto en Alemania, norma cuya aplicación se ha relajado desde entonces, pero que no sido totalmente

revocada. La Convención de Estambul como daño colateral Además, los gobiernos de la Unión Europea y sus instituciones estatales no se han comprometido lo suficiente en combatir la violencia sexual y de género, como tampoco la violencia doméstica (véanse al respecto los espantosos casos de violencia sexual en

España e Irlanda, que inicialmente fueron desestimados por los tribunales locales). Asimismo, los abordajes de los gobiernos de la Unión en el ámbito de la industria sexual son absolutamente incoherentes, abarcando desde el modelo nórdico que criminaliza la compra de sexo en Suecia hasta la despenalización en Dinamarca y la legalización en Alemania y Holanda. Las divisiones económicas entre los países de origen de las mujeres prostituidas y los que tienen una gran demanda de industria sexual, además de las persistentes desigualdades de género en la Unión Europea, se evidencian a través del modelo legislativo, que según se ha demostrado incrementa la demanda y a su vez promueve tanto la migración

como el tráfico de mujeres desde Europa central y oriental hacia el oeste del bloque. La Unión Europea elige no involucrarse en la mayoría de estos temas, con la notable excepción de la lucha contra la violencia hacia las mujeres. Sin embargo, sus esfuerzos en esta área se ven hoy frustrados por los propios gobiernos de los Estados miembros, entre ellos los que pertenecen a partidos de centro moderado: a comienzos de este año, tanto el gobierno

186

búlgaro (de centroderecha) como el eslovaco (centroizquierda) se negaron a ratificar la

Convención de Estambul, un texto elaborado para incrementar los esfuerzos estatales para combatir la violencia masculina contra las mujeres y proveer una mejor protección para las víctimas. Estas decisiones se tomaron frente a las protestas populares contra la «ideología de género» (en el caso de Bulgaria, una decisión del tribunal constitucional declaró que la Convención era inconstitucional). Las protestas apenas hicieron referencia al tema de la violencia contra las mujeres, pero en cambio acusaron a la Convención de estar sesgada ideológicamente y de negar la distinción entre los sexos femenino y masculino, un reclamo que la definición de género que ofrece la Convención («los papeles, comportamientos, actividades y atribuciones socialmente construidos que una sociedad concreta considera propios de mujeres o de hombres») refuta con claridad. Estos procesos constituyeron un golpe adicional a los intentos ya forzados de la Unión Europea de ratificar la Convención de Estambul como bloque, que fueron cada vez más cuestionados por los opositores de la «ideología de género» como consecuencia de una carta presentada por más de 300 ONG (en su mayoría, antielección). Estos señalaron que la propia interpretación de la Unión sobre la Convención de Estambul parece definir la «violencia de género» yendo más allá de los límites del texto (es decir, la violencia masculina contra las mujeres), como «violencia que se dirige contra una persona a causa del género, la identidad de género o la expresión de género de esa persona». El desencanto con la globalización neoliberal Dados los desacuerdos dentro de y entre los movimientos feministas y LGBTI y la falta de interés o capacidad de la Unión Europea para involucrarse en un número de cuestiones claves en el área de la igualdad de género, ¿por qué estas entidades enfrentan ataques de los opositores a la «ideología de género» y cómo puede este movimiento conseguir tanto apoyo popular? Parece ser el síntoma de un desencanto con la «política de siempre» del centro y con las políticas neoliberales dominantes en la Unión y sus Estados miembros, así como con los valores que estos aparentan apoyar. La oposición a la «ideología de género», que incluye los esfuerzos de optimización del mercado de trabajo, se convirtió en una nueva y muy potente forma anti-establishment de organizarse y manifestarse contra el orden neoliberal. Ejemplifica a la perfección la insatisfacción creciente con la democracia liberal y con su combinación de un marcado discurso sobre los derechos humanos y la protección de las minorías con la falta de garantías sociales y económicas para grandes porciones de la población. Hay ejemplos de esta tendencia en todo el mundo, desde Brasil y Estados Unidos hasta los Estados de Europa occidental como Francia y España. En Europa central y oriental, la «ideología de género» se volvió un medio de expresar un rechazo a la jerarquía este-oeste de Europa y a las promesas fallidas de transformación capitalista. En verdad, a pesar de las declaraciones de que las políticas económicas de austeridad y la liberalización de mercado permitirían a la región «alcanzar» a Occidente, esta sigue retrasada en términos de desarrollo económico y nivel de vida en comparación con los «antiguos» Estados miembros de la Unión Europea. En cambio, lo que se importó, a menudo con una actitud condescendiente, fueron lecciones acerca de las actitudes y los valores «correctos». Los votantes rechazaron los valores de la igualdad de género y los derechos LGBTI, no como se dice con frecuencia por el «atraso» en términos de civilización, sino por lo que se percibía fuertemente como hipocresía en la preocupación de los responsables políticos neoliberales por los derechos, cuando estos no son de naturaleza social o económica. El foco de la Unión Europea en la participación de las mujeres en el mercado laboral como un indicador de la igualdad de género o «emancipación» es un ejemplo perfecto. Esta lógica concuerda con el modelo general neoliberal de gobierno de la Unión, el cual, especialmente en

187

tiempos de declive demográfico, requiere tanto de la participación de las mujeres en el empleo remunerado como de su capacidad y trabajo reproductivos (no remunerados) para seguir funcionando. Este mensaje se comunica fundamentalmente en un formato cargado de valores o normativo: una de las principales maneras de lograr la igualdad de género es asegurar a las mujeres la participación igualitaria en el mercado laboral. Cuanto más diverge de este ideal la estructura de la fuerza laboral de un país, mayor es el esfuerzo de «equiparación» necesario para alcanzar al club de los antiguos Estados miembros desarrollados o ilustrados; no importa que el aumento en la disponibilidad de las mujeres para asumir empleos remunerados en los países de Europa occidental pueda verse facilitada por el trabajo de cuidado (con frecuencia mal pago y desregulado) de mujeres provenientes de Europa central y oriental. Este modelo de «empoderamiento» del lugar de trabajo no se corresponde en absoluto con la experiencia que muchas mujeres polacas tienen en el mercado neoliberal de trabajo desde la transformación. En realidad, su experiencia de trabajo ha tenido poco de emancipatorio: ellas fueron las que sufrieron la peor parte de las consecuencias de la desregulación del mercado

laboral post 1989, trabajando en empleos del sector servicios de bajo nivel y pobre remuneración. Lo que es necesario que hagan los progresistas Junto con un número de otras medidas que apuntan a las mujeres y las familias con protecciones sociales adicionales, el gobierno de Ley y Justicia (PiS) ha introducido su icónico programa 500+, que garantiza una transferencia incondicional en efectivo de 120 euros mensuales por cada hijo a partir del segundo, y desde el primero para familias que atraviesan dificultades financieras particulares. Esto les ha permitido a algunos de sus beneficiarios escapar de las duras condiciones del mercado laboral y ayuda a explicar la popularidad del partido entre las mujeres. Como he sostenido con Weronika Grzebalska, el fuerte apoyo de las mujeres tanto al PiS como a sus programas sociales deriva del hecho de que esos programas satisfacen los intereses prácticos de las mujeres en una sociedad gobernada por políticas neoliberales, lo que permite obtener alguna clave de por qué el partido anti-«ideología de género» continúa atrayendo a una base de votantes significativa y sumó 45,4% de los votos en la elección europea de mayo de 2019. Si los movimientos políticos progresistas desean recuperar al electorado que en la actualidad vota por partidos comprometidos en la guerra contra la «ideología de género» (ya sea por esta posición o a pesar de ella), es necesario reflexionar sobre cuánto de este estado de situación se debe en realidad al rechazo de un orden mundial neoliberal antes que a una posición contraria a los derechos de grupos específicos. El impulso continuo de políticas económicas y de empleo neoliberales al tiempo que se seguían erosionando las disposiciones de protección social fue principalmente lo que incrementó el apoyo a los opositores a las medidas de igualdad. Además, los votantes sienten una falta de reconocimiento y representación cuando las inquietudes populares son descartadas y tachadas de «retrógradas», cuando temas que se debaten acaloradamente se presentan como resueltos y más allá del debate y cuando cualquier crítica a las posiciones progresistas desde el interior del campo hace que se tilde de «idiota útil» de la derecha a quien la plantea. Cualquier programa político que quiera revertir esta tendencia debe abordar estos temas e introducir políticas que enfrenten con coherencia las necesidades socioeconómicas en el campo de la igualdad de género y el apoyo a las minorías. Traducción: María Alejandra Cucchi

188

Fuente: https://www.ips-journal.eu/regions/europe/article/show/the-neoliberal-fuel-to-the-anti-

gender-movement-3747/

ENTREVISTA A DEBORA DINIZ, PROFESORA, CI NEASTA, ANTROPÓLOGA E INVESTIGADORA BRASIL EÑA

"EN BRASIL HOY EXISTE UNA MORAL PATRIARCAL Y UN

EVIDENTE ODIO DE GÉNERO"

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=262664

Juan Manuel P. Domínguez y Araceli Carrizo Richelet

NODAL

En lo que va del año 2019, y a partir de la asunción de Jair Bolsonaro como presidente de Brasil, el país atraviesa por una

agitación política permanente, que penetró de lleno en toda la sociedad y provocó cambios que significan un innegable

retroceso en cuestión de derechos y garantías dentro de un estado democrático. El hecho de Bolsonaro de defender la

dictadura no es algo gratuito. Sus dichos calan hondo en la mentalidad de gran parte de la población que lo llevó a la

presidencia. Y una especie de onda de virulencia políticamente intolerante, sacude al país desde 2018. Los blancos de este

odio son los movimientos sociales, los intelectuales, la prensa independiente, los sindicatos, la población LGBT y, entre

otros, los movimientos feministas. La sensación que se vive en el país es de un estallido social a punto de explotar en

cualquier momento.

Tres de los más destacados intelectuales brasileños tuvieron que abandonar Brasil ante la escalada de amenazas (por mail,

por teléfono, en los medios digitales de comunicación e incluso, en la calle) que tornaron sus vidas un infierno insostenible

de ser vivido. Marcia Tiburi, Jean Wyllys y Debora Diniz, se exiliaron forzosamente, ocultando sus paraderos en el exterior, como una forma prudente de resguardarse y resguardar a sus seres queridos de la furia conservadora que cada día se cobra

una nueva víctima. Con los casos de violencia doméstica creciendo en número y en nível de brutalidad, la discusión sobre a descriminalización del aborto se tornó una verdadera bomba política, capaz de hacer que Debora Diniz, tenga que

abandonar la universidad donde daba clases y realizaba investigaciones como antropóloga a causa de amenazas concretas

de sufrir un atentado, amenazando también la vida de los alumnos y de sus colegas.

Diniz trabaja hace años como profesora, cineasta, antropóloga e investigadora. Su investigación más importante es la PNA,

que traducida sería “Investigación Nacional sobre el Aborto”, publicada en 2010. Desde entonces que actúa publicando

documentales, ensayos, y textos, en varios idiomas, para demostrar que una de cada cinco mujeres brasileñas ya realizó un aborto. Esto, en números concretos, significa que ya son cinco millones de mujeres en ese país las que se ven afectadas por

esta situación. Esta investigación es acompañada por la tesis que demuestra que las mujeres más afectadas, las que son más vulnerables a morir durante la práctica de un aborto, son las mujeres pobres, negras, indígenas y o de barrios

marginales. O sea, que la problemática del aborto, además de ser una cuestión de salud pública, se trata de una

problemática social y étnica.

Juan Manuel P. Domínguez y Araceli Carrizo Richelet.- Tu única conexión con el mundo digital hoy es Twitter, ¿verdad?

Debora Diniz.- Sí, tuve que dejar Brasil en septiembre de 2018, lo que volvió imposible quedarme y practicar mi actividad como profesora. Las amenazas fueron contra mí, mi familia, mi esposo, mis padres, mis estudiantes. Por lo tanto, no era

solo un sentido de autoprotección, sino un sentido de responsabilidad como docente, yo ya no podía estar en la universidad

ejerciendo mi cargo de profesora. Y como me vi obligada a vivir otra vida que era diferente de lo que hice durante 25 años, quería mantener un poco de espacio para comunicarme con el mundo como siempre lo hacía, y ese espacio fue Twitter.

Entonces para mí ese lugar es tipo una plaza pública donde hablo y mantengo el diálogo como creo que debería ser,

civilizado pero permanente, para garantizar la democracia. Me gustaría comenzar explicando a la gente, a todos los que están a favor y en contra del aborto, de qué se trata el mundo del aborto clandestino. Porque cuando hablamos de la

despenalización del aborto, estamos diciendo que hay un mundo hoy que, independientemente de si el aborto está

penalizado o no, está funcionando y es el mundo del aborto clandestino.

Juan Manuel P. Domínguez y Araceli Carrizo Richelet.- Podrías contar un poco cuáles son los métodos y

los productos que se usan, cuál es la consecuencia en el cuerpo de esta mujer que busca estos recursos en la clandestinidad?

189

Debora Diniz.- El aborto en Brasil es un crimen y es un crimen en cadena. Una mujer que tiene un aborto puede terminar en la cárcel, por lo que cuando hablamos de que el aborto sea criminalizado debemos entender que estamos hablando de

una de las penas más graves que el estado puede imponer a una persona, y es la de enviar a esa persona a la cárcel. –

¿Quién es esta mujer que el Estado amenaza con encarcelar? Son mujeres ordinarias. Lo que sabemos de un estudio de la Organización Panamericana de la Salud es que al menos se trata de una de cada cinco mujeres, aquí en Brasil. Detente y

piensa en cinco mujeres que conoces en tu vida. Una de ellas tuvo un aborto antes de cumplir los 40 años. Una de cada

cinco mujeres ya tuvo un aborto. Esta mujer que es una mujer de tu familia, tu madre, tu pareja, tu hermana, tu hija, tu vecina, podría haber sido presa. Entonces, el aborto es un evento común en la vida de las mujeres. Pero cuanto más

criminalizamos, así como sucede en Brasil, así como sucede en América Latina, (que es la región que más criminaliza en el mundo), más colocamos a las mujeres en amenazas de cárcel, y la paradoja es que aún así tenemos mayores tasas de

aborto. Entonces ¿cómo se puede prohibir, amenazar con la cárcel, y estas mujeres continúan teniendo abortos? Por dos

razones, primero, porque cuando nosotros despenalizamos y colocamos el pecado, la culpa, el secreto, la clandestinidad, perdemos una oportunidad de resolver las dudas que esta mujer tiene sobre su vida reproductiva, sobre el uso de la píldora,

sobre el uso del condón o si experimenta violencia y no tiene con quién hablar. Porque si está teniendo un aborto, es porque

algo malo ha sucedido en su vida reproductiva. Entonces llega al hospital y tiene miedo de decirle la verdad al médico o la enfermera. Ahí es que hemos perdido la oportunidad de evitar un aborto espontáneo. También perdemos la posibilidad que

esta mujer les diga a otras mujeres cómo no entrar en una situación de aborto. La criminalización aumenta el aborto. Lo

que sabemos en países donde el aborto ya no es un delito es que se reduce la tasa de abortos. ¿Por qué? porque al despenalizar podemos hablar de la situación. El método principal por el cual las mujeres abortan en Brasil es con el uso de

un medicamento llamado misoprostol o Cytotec.

Juan Manuel P. Domínguez y Araceli Carrizo Richelet.- ¿Es posible decir que la problemática del aborto

impacta más a sectores sociales y étnicos más vulnerables?

Debora Diniz.- Sin lugar a dudas, la criminalización del aborto tiene un mayor impacto cuanto más vulnerable sea la

mujer. Cuanto más joven sea. Si es negra, parda, o indígena, y si tiene menos educación. Observamos a esta mujer

promedio, que es una de cada cinco. Si ella es una mujer común, que va a sufrir los riesgos de esconderse, por lo que puede morir, o por lo que puede tener secuelas permanentes en la vida. Estas son las mujeres más pobres, más vulnerables

y las más dependientes del estado. ¿Quién comprará los medicamentos en el mercado clandestino? ¿Como podemos

perseguir a estas mujeres marginales que no tendrán acceso a las mejores clínicas, y van a pasar sin control, en la clandestinidad, por estos métodos que son profundamente riesgosos, con sondas, u objetos perforantes, y que, por

consecuencia, pueden morir?

Juan Manuel P. Domínguez y Araceli Carrizo Richelet.- ¿Cuál es el nivel de mortalidad que existe?

Debora Diniz.- Este es un hecho en Brasil que depende directamente de las capacidades de monitoreo de lo que llamamos

comités de muerte materna, y cada muerte de una mujer en edad reproductiva durante el período que podemos llamar puerperio durante el embarazo debe investigarse. Aquí hay un punto muy importante, el punto más fundamental de una

discusión sobre la despenalización del aborto, por supuesto, es la muerte de una mujer. Una mujer que muere en edad reproductiva por una necesidad de salud, debería ser considerado un crimen del Estado. Pero tenemos otros problemas

también. Esta mujer arriesgando su vida, esta mujer común y corriente que tiene que ir al mundo del crimen. Esta mujer

que ya es madre (porque muchas madres intentan el aborto porque saben que no pueden sustentar más hijos) tiene que arriesgarse a morir en el mundo del crimen. No estamos hablando de la fantasía de una adolescente, de una niña que va a

una fiesta y tiene relaciones sexuales. No, estamos hablando de mujeres que saben lo que es criar un hijo, y que, por

cualquier contingencia, quedaron embarazadas. Y que son tan responsables de su maternidad, que no pueden tener otro hijo.

Juan Manuel P. Domínguez y Araceli Carrizo Richelet.- ¿En qué medida hemos retrocedido este año, con la elección de Bolsonaro, con respecto a los derechos de las mujeres a sus cuerpos?

Debora Diniz.- El retroceso brasileño fue tremendo en el último año, especialmente después de la campaña y el comienzo

de la campaña del presidente Bolsonaro. No solo hubo una evangelización del Estado brasileño, sino una religiosidad de las instituciones del Estado brasileño. Pasamos por una crisis política que se canalizó en la persecución a las mujeres, a las

poblaciones LGBT y a las discusiones sobre temas de género. Esa fue la bandera por la que él fue elegido. Fue elegido a partir de la demonización de los movimientos sociales en los que se refugian las minorías. Él supo explotar el mecani smo de

producción de noticias falsas, y así se construyó un odio masificado contra las mujeres, los movimientos LGTB, los

indígenas, y todas las minorías. Brasil es un laboratorio experimental de la potencialidad de los medios digitales para la distorsión de la realidad. Durante los primeros seis meses de la presidencia de Bolsonaro tuvimos el mayor número de

proyectos de ley sobre el aborto en el Congreso Nacional, la gran mayoría de ellos es para una mayor criminalización del

aborto. En este momento existe un debate parlamentario sobre la criminalización total del aborto, incluso para salvar la vida de la mujer. Esto avanza en silencio, porque los escándalos de corrupción lo tapan todo. Pero la acción moral, se está

moviendo en el Congreso Nacional formado por parlamentarios religiosos que creen que la religión viene antes de la

constitución.

Juan Manuel P. Domínguez y Araceli Carrizo Richelet.- Casualmente, las tres figuras más famosas

exiliadas durante el gobierno de Bolsonaro son Marcia Tiburi (una mujer escritora, profesora e intelectual. Jean Wyllys (Profesor, intelectual, escritor y activista por los derechos LGBT) y vos (mujer,

profesora, escritora, cineasta, intelectual. ¿No te parece que hay un padrón, que se puede percibir algún

tipo de odio patriarcal materializado en violencia política?

190

Debora Diniz.- No es una coincidencia, hay una cruzada de género. Es lo que puedo describir. Una guerra que proviene de una moral patriarcal, de una supremacía masculina en el poder. La cual se expresa contra las mujeres que ocupan espacios

de habla o de escritura, y contra un hombre gay que ocupa un espacio de representación política de la comunidad LGBT.

Marcia incluso era candidata para el gobierno del estado de Río de Janeiro, por lo que había dos involucrados en una política formal y la mía, una política de derechos humanos, con toda la acción a través del poder judicial. No es una coincidencia, es

imposible reconocer que el hombre este, un patriarca en el sentido más retrógrado, esté en la representación del poder y

sea voz para la provocación del odio y el repudio hacia los que trabajamos para la garantía de los derechos fundamentales. Entonces sí. En Brasil hoy existe una moral patriarcal, una cruzada y un evidente odio de género.

Fuente: https://www.nodal.am/2019/11/el-aborto-y-el-odio-de-genero-en-brasil-por-juan-manuel-p-dominguez-y-araceli-

carrizo-richelet-especial-para-nodal/

CUANDO LA IZQUIERDA GIRA AL CENTRO

Cuando las supuestas (o reales) izquierdas giran al centro (o incluso al centro derecha),

cuando se convierten en sistema y son, de manera más o menos confusa, percibidas como tal, pierden la capacidad de mantener vivas las esperanzas y las aspiraciones y deseos de

una transformación de la realidad hacia mayores igualdad, libertad y fraternidad.

RICARDO SOSA https://www.elsaltodiario.com/elecciones-10n/cuando-la-izquierda-gira-al-centro

Se ha culpado, con razón, al PSOE del ascenso de la ultraderecha, neofascista o postfascista, como

ustedes quieran denominarla, por convocar nuevas e innecesarias elecciones ante la prohibición

“superior” de la coalición con Podemos. Está claro que se han disparado un tiro en el pie, que

podría llevarles, al final, a una negociación acelerada y obligada con Unidas Podemos, empeñada de

nuevo en formar parte de un gobierno de difícil porvenir e imprevisibles resultados (para su propio

futuro) o a inclinar la cabeza, suicidándose, y optar por la gran coalición favorecida, con dudas, por

quienes realmente mandan. Espero que su cálculo les lleve, mal menor, a ese gobierno “progre”

(con o sin la izquierda moderada dentro, allá ellos).

La cuestión no es indiferente, no porque haya que confiar en la potencialidad de dicho

gobierno para cambiar realmente las cosas, sino por la simple conveniencia de un contexto

mejor (o menos malo) para la imprescindible y urgente acción de movimientos, colectivos y

personas transformadores, único camino largo viable para otra política y otro sistema.

Pero no es sobre esto, la responsabilidad próxima en el ascenso del neofascismo, sobre lo

que quería reflexionar, sino sobre la responsabilidad de fondo de la conversión progresiva y

continuada de las socialdemocracias (y de las izquierdas, en general) en piezas

sustentadoras del sistema, en parte sustancial del mismo.

Cuando las supuestas (o reales) izquierdas giran al centro (o incluso al centro derecha),

cuando se convierten en sistema y son, de manera más o menos confusa, percibidas como

tal, pierden la capacidad de mantener vivas las esperanzas y las aspiraciones y deseos de

una transformación de la realidad hacia mayores igualdad, libertad y fraternidad. De un

cambio hacia una mayor justicia, al menos.

Pero ¿por qué giran al centro las supuestas o reales izquierdas? La respuesta tiene que ser

necesariamente compleja y sin pretensiones. Aparte de las derivas ideológicas (por

contaminación, resignación, adaptación, “realismo” ) creo que las ra ces de la

191

domesticación deben buscarse tanto en la profesionalización de la política como en el

electoralismo.

En aras de la ocupación del centro, concebido como el inagotable caladero de votos, el

discurso se acomoda a este espacio artificialmente creado de desinformación, confusión,

ignorancia, into icación, emociones manipuladas, adaptación a los modos “publicitarios”,

permeabilidad a los mensajes teledirigidos de los media En realidad, el supuesto

populismo de izquierda (Laclau) no es, en mi opinión, sino la teorización de la adaptación a

este contexto.

¿Por qué giran al centro las supuestas o reales izquierdas? Aparte de

las derivas ideológicas (por contaminación, resignación, adaptación,

“realismo”…) creo que las raíces de la domesticación deben

buscarse tanto en la profesionalización de la política como en el

electoralismo

Sin embargo, la mayoría de los votos de los de abajo -o sea, la inmensa mayoría de la población- no

tendría que estar en este espacio, sino en la defensa de la satisfacción de sus necesidades reales de

todo tipo, a medio y largo plazo, preferiblemente, o al menos de sus necesidades más perentorias a

corto plazo. Ese tendría que ser el centro si el sistema y todos su cómplices -incluidas las supuestas

izquierdas- no se dedicaran con tanto esfuerzo y ahínco a construir y reconstruir precisamente ese

otro centro informe, dúctil y maleable.

¿Cuáles son los reflejos de una época de crisis profunda e integral y cómo combina con

todo lo anterior? Esquemáticamente, una crisis como la actual produce frustración, miedo y

rabia: de quienes se ven expulsados -o en peligro de ello- de las posibilidades de consumo

y/o de supervivencia, mientras la publicidad omnipresente les refriega por la cara un sinfín

de bienes prestigiados e inalcanzables, de quienes tienen pánico a perder su estatus

socioeconómico, tal vez trabajosamente alcanzado, de quienes necesitan descargar su rabia

porque ven amenazas, amplificadas y manipuladas, por todas partes, de quienes,

troquelados en un franquismo familiar y sociológico, enmascarado algunos decenios de

corrección pol tica, pueden por fin reivindicar a voz en grito sus esencias

La mayoría de los votos de los de abajo -o sea, la inmensa mayoría

de la población- no tendría que estar en este "centro", sino en la

defensa de la satisfacción de sus necesidades reales. Ese tendría que

ser el centro si el sistema y todos su cómplices -incluidas las

supuestas izquierdas- no se dedicaran a construir y reconstruir

precisamente ese otro centro

En resumen, se juntan el hambre con las ganas de comer: una necesidad urgente e intensamente

sentida, incluso de forma emocionalmente desproporcionada, de una salida a la crisis (o, al menos,

de una esperanza de salida, usta, igualitaria, digna, solidaria ) con propuestas desde la izquierda

192

nada entusiasmantes, timoratas, repetitivas, obsoletas y superficiales, dentro del sistema causante de

la crisis y del dolor.

Es infinitamente más fácil canalizar la frustración hacia “chivos e piatorios” discriminados

(inmigrantes, feminismos y ecologismos más profundos, pobres en general ) que hacia los

causantes reales de la estafa y la frustración (tan arriba y tan hábilmente escondidos y

protegidos que son casi invisibles y, además, inatacables). Si a esto se añade la emergencia

de nacionalismos combativos, siempre latentes, ya tenemos el caldo de cultivo suficiente

para desviar la atención y la exigencia de responsabilidades.

¿Cómo se va a suscitar ningún entusiasmo si no se habla de reforma agraria, de

desprivatizaciones generalizadas, de devolver al común lo que debería ser común, de crear

un contexto legal en que las iniciativas colectivas desde abajo puedan crecer y multiplicarse

como hongos, de combatir seriamente la corrupción (todas las corrupciones), la

manipulación, las mentiras, la violencia injustificada de los poderosos y sus servidores, la

visible y la invisible ? Claro que ni siquiera esto ser a suficiente (no necesitamos

salvadores, sino autonomía real), pero por lo menos sería algo, un nuevo comienzo.

No se rompió con el franquismo (inclasificable dictadura militar y ultraconservadora con

adornos de fascismo a la española y fundamentalismo católico -o viceversa-). Se

reformó/maquilló el franquismo, dejándolo como componente subterráneo de la derecha, se

ignoró la necesidad y la posibilidad de un proceso de reeducación popular basado en la

memoria y en la profundización eficaz de la democracia. Años de componendas, se

supervivencia de mentalidades, poderes y prácticas franquistas en el ejército, en la

udicatura, en la pol tica, en la empresa e plican sobradamente la escisión actual (del

conjunto de la derecha) del neofascismo ante la crisis que se vive y el pánico a la que se

avecina.

¿Cómo se va a suscitar ningún entusiasmo si no se habla de reforma

agraria, de desprivatizaciones generalizadas, de devolver al común lo

que debería ser común, de combatir seriamente la corrupción (todas

las corrupciones), la manipulación, las mentiras, la violencia

injustificada de los poderosos...?

No se combate el neofascismo sólo ni principalmente con propuestas y medidas reactivas. Eso les

deja la iniciativa y los sitúa en el centro del discurso y del debate. Se les combate sobre todo con

medidas proactivas que dibujen y acerquen realmente otro horizonte capaz de devolver la

esperanza, e incluso el entusiamo. Si sólo oscilamos entre parche y parche, ejemplares en la

moderación y el realismo, tratando de no molestar, mirando siempre hacia la derecha y

acomodándonos a sus fobias -y a sus intereses- el combate está perdido.

CHILE, RADIOGRAFÍA ECONÓMICA

193

Las protestas en Chile desde hace varios días abren el debate de si la movilización social

en las calles ha comenzado realmente por la subida del precio del billete de metro en Santiago de Chile o por una situación de hartazgo económico que ya venía de antes.

LAURA CRUZ @LAURA_CRUZD https://www.elsaltodiario.com/chile/chile-radiografia-economica

La semana pasada el mundo despertaba con una nueva movilización social masiva. La

ciudadanía de Santiago de Chile salía a la calle para protestar por la subida del precio del

billete de metro en las horas punta a 1,17 dólares (830 pesos chilenos). Esta polémica

medida, que ya tuvo que ser retirada hace un par de días por el presidente chileno,

Sebastián Piñera, prendió la mecha de un hartazgo colectivo que ha reventado debido a esta

medida. Además deja un saldo provisional de 10 muertos. "Llevo tiempo pensando que esto

era una bomba que algún día tenía que estallar", cuenta Jasmin Fu, chilena que hace unos

años tuvo que emigrar de su país. "Ir al supermercado es muy caro, no hay trabajo. Lo del

transporte público ha sido la gota que rebasó el vaso".

"Lo que molesta es la actitud pedante del gobierno. Cada vez hacen declaraciones más

irrisorias. El ministro de economía dijo que como solo suben las tarifas del metro en hora

punta, los trabajadores podían ir al trabajo más temprano porque es más barato", afirma

Pablo Pulgar Moya, chileno que reside actualmente en Santiago de Chile. Esta burla ante la

ciudadanía es lo que ha caldeado más los ánimos. "Se llamó a través de redes sociales a la

rebelión masiva. El viernes comenzaron las caceroladas".

Pablo dice que este tipo de protesta es "histórica" y que significa mucho para Chile porque

en época de la Dictadura de Pinochet era la forma en la que se protestaba. Desde el propio

sábado hay toque de queda a las 10 de la noche en Santiago y no se puede salir a la calle

después de esa hora. "Pero ayer fue a las 7 de la tarde. Hoy no sabemos a qué hora

empezará". Las protestas ya se han extendido a otras regiones del país. "No había toque de

queda desde la dictadura. Hay mucho temor a los militares por el recuerdo que conllevan".

En Chile el sistema sanitario es en parte público a través del Fondo Nacional de Salud

(FONASA), pero otra parte del mismo es privado, llamado Instituciones de Salud

Previsional (ISAPRE). Esto significa que para ser atendido en hospitales públicos de

manera gratuita hay que estar en el rango A ó B. El A lo componen los ciudadanos

considerados, por sus ingresos o su carencia de ellos, como indigentes. El B es para

personas que cobran menos de 276.000 pesos chilenos (unos 340 euros). Desde esa frontera

hasta rozar los 500 euros de ingresos mensuales deben pagar el 10% y el 20% de la

atención sanitaria. Ahí es donde comienzan los verdaderos problemas para asumir los

costes médicos.

La gente en Chile tiene que estudiar con créditos y pagarlos

durante años o congelar el curso académico y tardar más en

finalizar los estudios. Las matrículas superan los 3.000 euros

194

En el ámbito educativo, Chile es considerado uno de los países con la educación más cara

del mundo. Aunque en 2016 se firmó la ley de gratuidad, solo afecta a los hogares que se

encuentran por debajo del umbral del 60% que menos ingresos recibe. Todos los

estudiantes que se matriculen en una universidad tienen que pagar como derecho de

matrícula 139.200 pesos (171 euros) más el coste de su carrera. Arquitectura puede llegar a

costar más de 5.000 euros por año, pero no hay ninguna que baje de los 3.000. "La gente

tiene que estudiar con créditos y pagarlos durante años o congelar un año y tardar más en

finalizar los estudios", recuerda Jasmin. Fue el caso de mucha gente de su entorno, ya que

esta situación es bastante común.

Si se tiene en cuenta que el salario mínimo es de 301.000 pesos (371 euros) y el sueldo

medio chileno son 1.063 euros, definitivamente no salen las cuentas. En Chile se invierte el

21,18% del gasto público en sanidad y el 19,74% en educación. El porcentaje que destina el

país dirigido por Sebastián Piñera a la inversión pública es el 25,36% de su Producto

Interior Bruto (PIB), mientras que al otro extremo de las economías mundiales Alemania

invierte el 43,90%.

Uno de los episodios que más tensión con la policía y el ejército han provocado han sido las

evasiones masivas en el metro cuando la gente se cuela sin pagar estos días. "Se saquearon

algunos supermercados y tiendas. Pero desde hace tiempo un problema que la gente nota es

la evasión fiscal de muchas empresas", atestigua Pablo Pulgar.

Otro de los escollos económicos en Chile viene de la mano de las pensiones. Una pregunta

frecuente en la página estatal es si hay que dejar de trabajar cuando se empieza a recibir la

pensión por edad de jubilación (65 años para los hombres y 60 para las mujeres). "No,

salvo sector público o leyes especiales", afirma el organismo oficial. Entre otros factores,

las pensiones chilenas dependen de lo cotizado más la rentabilidad que hayan obtenido las

cotizaciones, la cantidad acumulada en un fondo de capitalización individual y la

expectativa de vida de quien se jubila. Es decir, es un sistema prácticamente privatizado y

sometido a la lógica del mercado. La pensión mínima son 171 euros al mes.

El hecho de que a pesar de la retirada de la subida del billete del metro las protestas no

cesasen, muestran que el descontento social chileno es más profundo que el desacuerdo con

este tarifazo del transporte público. Estas manifestaciones espontáneas tampoco han sido

articuladas ni dirigidas por ningún movimiento social o partido político, sino que han

surgido de la espontaneidad y del hartazgo generalizado. Pablo hace una pequeña

descripción de la situación. “Ahora mismo, por la mañana, ya oigo las bocinas en las calles.

Aquí la jornada laboral ha cambiado completamente”.

EL PRESENTE COMO DISTOPÍA OCHENTERA

¿Cómo juzgaríamos el mundo actual en caso de poder observarlo desde la perspectiva de los años 80? CÉSAR FIEIRAS CEIDE SERGIO DE CASTRO SÁNCHEZ

https://www.elsaltodiario.com/internet/el-presente-como-distopia-ochentera

195

Hace unos pocos años tuve la oportunidad de ver, el día de su estreno, la magnífica Blade

Runner. Y parece que en estos mediados de los años 80 en que vivimos el futuro preocupa

—en concreto lo hace el año 2019— porque hoy he tenido la oportunidad de ver un nuevo

estreno cinematográfico ambientado en esa fecha.

Mi primera decepción ha sido la de no ver coches voladores. De hecho, se muestra un

mundo, en general, visualmente menos futurista que el retratado en la maravillosa obra

dirigida por Ridley Scott. Las monumentales y reiteradas pantallas han sido sustituidas por

otras de tamaño reducido que, siendo también autónomas, acompañan a la población en

todos y cada uno de los momentos de sus vidas. Las imágenes han tomado un camino

diferente en su propósito de inundar cada rincón de la existencia del ser humano.

En su vagabundear por las ciudades, los ojos de los y las pobladoras de este nuevo mundo

futuro se muestran siempre fijos en sus pantallas mientras sus dedos las golpean y se

arrastran por ellas repetitiva y compulsivamente. Cuando se reúnen en grupo, sus perpetuas

miradas siguen esclavizadas por el tenue resplandor de los “móviles” —su sustancialidad se

encuentra en la posibilidad de que les acompañen en todo momento— sobre sus rostros.

Nadie se mira. Nadie se comunica con nadie más que para enseñarle algo de su propia

pantalla. Sonríen. Se indignan. Sueltan improperios. Vuelven a dirigir sus miradas a sus

pequeños artilugios, aprisionados entre las manos de unos cuerpos que conjugan desidia y

tenacidad. Casi cualquier acto rutinario gira en torno a ellas, convertidas en una especie de

apéndice —entre lo tecnológico y lo existencial— de sus cuerpos biológicos y de sus vidas.

Al parecer, las personas se comunican a través de esas pantallas. A veces hasta se hablan —

y se ven— a través de ellas. Se presiente todo un mundo de fascinante esclavitud agazapado

tras sus rutilantes destellos.

No son pocos los que han sustituido lo que en los 80 consideramos real por ese otro mundo

“global” y “digital” al que la población tiene acceso de manera instantánea desde cualquier

lugar en el que se encuentren. “Internet” es, más bien, un no-lugar que se ha transformado

en “el Lugar” de lo real.

Poco a poco, pude percatarme de que esas pantallas ocultaban un poder inimaginable en la

actualidad. Unas pocas empresas controlan todo lo que all sucede. Al parecer, los “gigantes

tecnológicos” han optado por crear de cero un nuevo mundo en el que e ercer su poder, una

vez que el mundo de la materia ya tenía dueños desde hacía mucho.

Pude enterarme de que todo lo que contribuye a la construcción de ese mundo y esa verdad

son fundamentalmente vídeos, imágenes y textos cortos que —a pesar de que en términos

actuales denominar amos “falsos”— son compartidos por los usuarios en unas “redes

sociales” que han ocupado el lugar del antiguo mundo de las relaciones sociales. Quien no

forma parte de esas “redes” es tenido como alguien que ha renunciado —el participar de

ellas es un hecho “natural”, el no hacerlo es producto de una decisión contranatura— a una

parte importante del estar vivo; alguien cuya existencia es considerada disminuida, paralela

al mundo de la verdad y de la vida. En cualquier caso, no queda claro en la película que

realmente exista ese tipo de personas: no hay manera de saberlo con seguridad. Lo que

ahora consideramos “real” ha pasado a ser una forma de realidad subyacente al verdadero

mundo, al que llaman mundo “virtual”.

196

Las personalidades importantes llegan a tener millones de “seguidores” en las “redes

sociales”. ay quien se hace millonario simplemente acumulando followers en ellas. La

gente de a pie puede acumular cientos de “amigos”. Lo social se ha vuelto etéreo e

intangible —líquido puede que lleguen a pensar algunos— mientras la sociedad muere.

Todos y todas quieren entrar a formar parte de ese mundo de imágenes compartidas a través

de sus pequeñas pantallas. Su existencia en esa nueva realidad cobra presencia a través de

empresas (en realidad el plural casi estar a de más) que les permiten “colgar” sus propias

imágenes en la “red” para que, literalmente, el mundo entero pueda observarles y, de este

modo, dar fe de su existencia. Un reconocimiento en la mirada distraída de los demás que

conjugan con el orgullo y defensa extrema de su supuesta individualidad y autonom a. “La

sociedad no e iste”, increpan algunos de ellos a través de la “redes sociales”.

Su ser material también se convierte en subyacente a la realidad “paralela” de sus cuerpos,

meros instrumentos de su imagen “virtual”, devenida ya como Real. Si es necesario, se

fotografían ante el horror si eso les permite tener más followers, si eso contribuye a abarcar

un margen más amplio de la realidad compartida develada tras las pantallas. Algunos

incluso fallecen tratando de encontrar esa imagen que, una vez desaparecidos

materialmente, se vuelve “viral”. Valió la pena.

Conforme avanza la trama, uno se percata de que las empresas que controlan lo que sucede

en ese nuevo mundo que ellas mismas han creado han obtenido su poder a través de la

monitorización y recopilación tanto de todo lo que hace la población a través de los

“móviles” como de sus movimientos por el mundo que ahora llamamos real. Cada instante

de sus vidas es convertido por alguien en dinero mientras dotan a esas empresas de un

conocimiento sobre cada individuo que no tienen ni ellos mismos. “Sabemos lo que vas a

desear antes de que t mismo lo sepas”, dice con orgullo esta nueva clase de empresarios

clarividentes y todopoderosos. Resulta, encima, que todos los datos que recopilan son

vendidos a empresas y gobiernos permitiéndoles controlar tanto los insaciables deseos

consumistas de la población como sus ideas políticas. El liberalismo proclama, de nuevo, la

libre empresa como fundamento ineludible de la libertad y la democracia.

Ese monopolio de lo “virtual” colabora —en ocasiones de manera abierta y en otras por

inacción—con grupos políticos fascistas, algunos de los cuales han llegado al poder gracias

a la manipulación y la mentira que e ercen impunemente a través de la “red”. Un presidente

fascista con claros síntomas de desequilibrio mental ha ocupado la Casa Blanca. Otras

potencias mundiales han corrido la misma suerte. Muchos otros países apenas consiguen

resistir la embestida de unos energúmenos que la población ha asimilado como una opción

política más; como su salvación, incluso. Los golpes de estado se suceden en América

Latina.

El fascismo se ha vuelto el centro de la vida política de prácticamente el mundo entero. O

lo que es lo mismo, de todo tipo de pantallas: telediarios, programas matutinos de

televisión, periódicos “digitales”, “redes sociales”... Los gobiernos fascistas llegan a

encerrar a niños y niñas que huyen de la pobreza en celdas fronterizas hasta que, algunos,

mueren separados de sus madres y padres; en otros casos, niegan la ayuda a quienes acaban

siendo encontrados inertes en las playas en donde los turistas apenas levantan la cabeza de

197

sus “móviles” para observar los cuerpos hinchados que las mareas arro an a unos pies que

juegan y se entrelazan con la suave y cálida arena. La lista de atrocidades no tiene fin. Los

fascistas inundan las pantallas para defender la libertad, la igualdad y la justicia. Aplausos.

Algunos alertan de la posibilidad del fin del mundo. O al menos del fin de la vida humana

tal y como la conocemos. Las imágenes de una naturaleza devastada por la contaminación y

la muerte se suceden. No son pocos los que se ven aterrorizados ante la posibilidad de la

extinción y hacen uso de sus pequeñas pantallas para divulgar con frenesí el peligro en el

que se encuentran. Los fascistas, sin embargo, niegan que las empresas que les

subvencionan tengan alguna responsabilidad en una situación imaginaria producto de una

psicosis creada por ciertos oscuros poderes no se sabe bien con qué finalidad. Algunos

afirman que la tierra es plana.

Sí, como siempre, hay gente que no se conforma o que no puede aguantar más. Las

imágenes de la policía y del ejército reprimiendo a la población se suceden a lo largo y

ancho del planeta. Algunos piden democracia. Otros, simplemente, que se les dé la

posibilidad de no morir de inanición. A todos y todas se les encarcela, se les golpea, se les

tortura o se les asesina en nombre de la democracia y la libertad. Partidos “socialistas”

participan de todo ello y mantienen o tratan de aprobar leyes que restrinjan aquellos

derechos que a sus antecesores les costó sangre que fueran reconocidos. Los líderes —

ahora también lideresas— mundiales se reúnen en lujosos hoteles y hablan de progreso y

crecimiento económico. El 1% de la población acumula la mayor parte de la riqueza del

planeta.

Lo único que muestra la película que da pie a cierta esperanza es el empoderamiento a nivel

global de las mu eres. Los fascistas las llaman “feminazis” y “supremacistas”. No das

crédito. ¿Qué ha pasado con las palabras en ese mundo? ¿Ya no significan nada? Recuerdas

haber leído algo al respecto.

La película me parece mala por exagerada. Desde luego, no podrá haber una segunda parte.

En cualquier caso, no creo posible que nuestro futuro siga ese camino. “Nosotros no

seremos tan gilipollas”, concluyo mientras le doy al play de mis walkman para escuchar de

nuevo el Just like heaven de The Cure.

A MADURO LE ENTRÓ UNA “SUSTANCIA” Y CONFIESA QUE LAS ÚNICAS

CARTAS QUE LE QUEDAN SON LA DOLARIZACIÓN Y EL NEOLIBERALISMO

https://www.aporrea.org/ideologia/a284549.html

POR: JAVIER ANTONIO VIVAS SANTANA | MIÉRCOLES, 20/11/2019 01:27

PM | VERSIÓN PARA IMPRIMIR

Tanto que el régimen que usurpa Miraflores y sus lacayos despotricaron del mal llamado "dólar

criminal" que las recientes declaraciones del "líder" ante el programucho en estado de coma de José

Vicente Rangel en donde como "socialista" declara que la dolarización de facto que sacude al país

no la ve "mal", no sólo evidencia que el imperio le ha torcido el cuello en términos políticos, sino

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que es tal magnitud el nivel de desastre y quiebra económica del madurismo que para mantenerse

en el poder sólo le quedan como únicas alternativas la dolarización y el neoliberalismo.

En efecto, para darle sustento y argumentación a nuestro análisis político debemos repasar lo que

señalaba el propio Nicolás Maduro desde que asumió el poder en 2013, y cuando en ese mismo año

manifestó que ellos iban a "pulverizar" la moneda extranjera al decir: "Le vamos a torcer el brazo al

dólar paralelo"¹. Luego Maduro en 2014 ante el desastre en que comenzaba a verse lo que sería su

gobierno dijo al respecto que el dólar se mantendría por muchos años en Bs. 6,30 como forma de

romper el valor paralelo de la divisa extranjera². Posteriormente, comenzando el 2015, Maduro

habló de un plan de estabilización económica que también concluyó en fracaso hablando de "guerra

petrolera"³. Durante 2016 aseguró sobre la moneda norteamericana: "A Dólar Today o los

desmontamos o ellos desmontan al país, son unos criminales, viven en Miami, son de la derecha

(...)⁴" Igualmente durante parte de su sexenio fallido en 2017 también aseguró que tenía ocho leyes

para un nuevo sistema de pagos entre yuanes, rublos, y hasta rupias para "liberarnos del dólar, (…)

liberar las amarras del dólar como moneda opresora de nuestro país⁵", y finalmente en 2018 con los

anuncios de su bazofia de programa económico aseguró que con la reconversión monetaria, o mejor

dicho eliminación de cinco ceros al "bolívar fuerte", y la creación del "bolívar soberano" anclado a la

inexistente moneda del llamado "petro", y con sus acostumbradas mentiras señaló: "vamos saliendo

de la economía martirizada hacia una economía equilibrada" (…) vamos logrando un equilibrio

virtuoso para el país" (…) vamos dirigidos hacia el déficit fiscal cero (…) logramos la emisión cero

de dinero inorgánico"⁶.

Ante tanta parafernalia, Maduro también en 2018 rechazó la dolarización de la economía diciendo

que había que "defender el bolívar"⁷, discurso que siempre mantuvo en el pasado cuando incluso de

manera tajante al prácticamente jurar que: "En Venezuela, no va a haber, ni ha habido, ni habrá

dolarización"⁸, además señalando que eso era una "locura" que les entra a los individuos que

pregonaban esa posibilidad influidos bajo efectos de alguna "sustancia".

En consecuencia, cuando Maduro ahora confiesa que "gracias a Dios existe la dolarización" y que no

la ve "mal" y además la observa como "válvula de escape" para la "autorregulación de la

economía"⁹, hay sólo dos posibles confesiones en sus palabras: O estaba bajo los efectos de una

"sustancia" tal y como lo aseguró ante quienes apostaban por una dolarización de la economía en

Venezuela, o confiesa que para mantenerse en el poder ante los fracasos de sus "programas"

económicos sólo le quedan las alternativas de dolarizar la economía y aplicar un programa de

ajuste neoliberal, que por cierto, llevaría los precios de la gasolina a más de un dólar por litro en el

2020.

Ante esta realidad, es posible que Aristóbulo Istúriz quien en una oportunidad dijo que "Chávez se

había fumado una lumpia", y entendiendo que comenzará a promover en 2020 la eliminación de la

evaluación de la ortografía y la gramática en escuelas y liceos, máxime que ahora desde la cúpula

del poder hacen tendencia madurista en redes palabras como "defenza" en vez de defensa¹°, es muy

probable que el aún ministrillo de "educación" emulando a Pedro Carreño nos diga en relación con

Maduro: "sobre la gasolina él estaba en sosobra¹¹ después de consumir su acostumbrada sustancia".

A propósito de ser ciego. Quien tenga ojos que vea.

¹ https://www.youtube.com/watch?v=xIxxo0yul2k

² https://www.youtube.com/watch?v=QQKdA9Fgrtk

³ https://www.youtube.com/watch?v=YHRkNP4M5E4

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⁴https://www.youtube.com/watch?v=jRY5Z-9TIyI&feature=youtu.be&t=23

⁵ https://www.youtube.com/watch?v=tOf4MRBI52g

⁶ https://www.youtube.com/watch?v=HSLffAGxu6s

⁷ https://www.youtube.com/watch?v=pAAy3Ova6Nc

⁸ https://www.youtube.com/watch?v=Ht0n9-wJNIs

⁹ https://www.youtube.com/watch?v=sAz_EJt7dQo

¹° https://twitter.com/jvivassantana/status/1196593040112193536

¹¹ https://twitter.com/jvivassantana/status/1195721781698580480

BOLIVIA EN EL CORAZÓN

Por: Luis Britto García | Lunes, 18/11/2019 Tomado de Aporrea.- https://deeligiodamas.blogspot.com/2019/11/bolivia-en-el-corazon.html

Error similar fue la renuncia del Presidente y de numerosos funcionarios a la investidura que el pueblo les confirió y que sólo el pueblo puede retirarles. Cuando el aciago golpe de Estado de 2002, Hugo Chávez Frías pudo comunicarse telefónicamente con Fidel Castro, y éste le dio dos consejos: "No te inmoles" y "no renuncies". Un Presidente depuesto por la fuerza que no renuncia es una papa caliente para el agresor. Su salvajada no será nunca legítima. El pueblo no creyó en la supuesta dimisión de Chávez difundida falsamente por los medios golpistas; esa certidumbre impulsó la marejada popular que lo regresó al poder. La renuncia del Presidente Evo sólo puede ser aceptada por el Poder Legislativo boliviano, dominado por el MAS.

1 Contra todo proceso progresista hay sentencia de muerte, por golpe, por invasión, magnicidio o judicialización. Contra agresión en todos los niveles, conteste la izquierda en todos los planos. Contra la ofensiva de los poderes hegemónicos debe todo proceso progresista generar contrapoderes. No se contiende con adversarios legalistas, éticos ni humanitarios. Tiran a matar, y es responsabilidad de los progresistas sobrevivir. En la resistencia preparar el triunfo, en el triunfo la resistencia. 2 No entiende el Imperio, y nunca lo hará, que la manera de ganar elecciones es mejorar la vida del electorado. Durante catorce años gobiernan democráticamente en Bolivia el MAS y su dirigente Evo Morales; asumen el control de los recursos naturales, suben el salario mínimo de 440 a 2.060 bolivianos y el ingreso per cápita de 1.120 dólares a 3.130, elevan la expectativa de vida de 64 a 71 años, reducen la pobreza extrema de 38 a 17%, el desempleo de 8,1 a 4,2% y la Deuda Pública de 52 a 24% del PIB, hacen crecer éste 327 veces y evitan la secesión del país. Tales medidas les reportan el triunfo

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electoral consecutivo y la creación de una fuerza popular que hasta este momento resiste el asesinato de la democracia. 3 La derecha sólo reconoce elecciones que gana: su organismo comicial son las bandas terroristas pagadas, la policía, la facción de derecha del ejército y la intervención del Ministerio de Colonias. Error de primera magnitud fue el ofrecimiento de Evo Morales de entregar a la Organización de Estados Americanos la oportunidad de recontar votos e incluso de convocar a nuevo proceso electoral. Desde el momento cuando bendijo la agresión contra la Guatemala de Jacobo Arbenz en 1954 se sabe cuál fue, es y será el proceder del llamado Ministerio de Colonias de Estados Unidos, que recibe de dicho país más del 60% de su presupuesto. Para colmo, el candidato opositor de Evo rechazó la propuesta de reconteo. Ninguno de nuestros países, por ningún concepto, en virtud de ningún tratado internacional, puede ni debe colocar en manos de organismos o tribunales internacionales asuntos de orden público interno. Contra injerencia, soberanía. 4 Error similar fue la renuncia del Presidente y de numerosos funcionarios a la investidura que el pueblo les confirió y que sólo el pueblo puede retirarles. Cuando el aciago golpe de Estado de 2002, Hugo Chávez Frías pudo comunicarse telefónicamente con Fidel Castro, y éste le dio dos consejos: "No te inmoles" y "no renuncies". Un Presidente depuesto por la fuerza que no renuncia es una papa caliente para el agresor. Su salvajada no será nunca legítima. El pueblo no creyó en la supuesta dimisión de Chávez difundida falsamente por los medios golpistas; esa certidumbre impulsó la marejada popular que lo regresó al poder. La renuncia del Presidente Evo sólo puede ser aceptada por el Poder Legislativo boliviano, dominado por el MAS. El golpista no ha podido formar gobierno; sólo podría hacerlo asumiendo la dictadura absoluta para imponer la disolución de todos los poderes. Es la Teoría Política del Capital; no acepta otra, salvo como mascarada. Los gobiernos progresistas deben aprender que nada es más inútil que apaciguar al monstruo. Mientras el Imperio sea juez, sus sentencias serán de muerte. 5 Problema complejo es el de las relaciones con los cuerpos armados. Se descuida con frecuencia a la policía. Pero la Policía Municipal fue la tropa de choque en el golpe contra Hugo Chávez Frías; en el cuartelazo contra Rafael Correa y ahora en la asonada contra Evo Morales. Exigen de éste que les otorgue iguales condiciones de remuneración y de ventajas laborales que al Ejército. Conceda lo que conceda, siempre inventarán motivos para sublevarse. En cuanto al ejército, su situación en Bolivia, como en otros países, es ambigua. A mediados del siglo pasado apoyó con un golpe el ascenso al poder del reformista Movimiento Nacional Revolucionario, y con otro lo derrocó. Desde entonces oscila entre el soporte a gobiernos electos y la

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instauración de dictaduras de derecha. Todo gobierno progresista debe desarrollar políticas de unión cívico militar: uno de los factores que ha contribuido a que el progresismo en Venezuela sobreviva a todos los atentados y arremetidas violentas y lleve dos décadas en el poder. 6 En Chile, Brasil y ahora en Bolivia sectas protestantes han adquirido un protagonimo político que supera desproporcionadamente al del número de sus fieles. Tras prolongadas luchas de dos siglos, lograron algunos movimientos progresistas latinoamericanos y caribeños implantar el Estado Laico. La Iglesia Católica, que antes casi ejercía el monopolio de los creyentes en la región, lo está perdiendo por la acción de credos que practican un agresivo activismo social entre sus miembros, manejan importantes recursos financieros, divulgan ideologías y prácticas extremadamente conservadoras, mantienen estrechos vínculos con sus casas matrices en Estados Unidos y Europa, y operan como actores políticos. Tuvieron participación decisiva en la elección de Bolsonaro en Brasil y en lo que un comunicador llamó "El primer Golpe de Estado evangélico del mundo" en Bolivia. Contra política confesional, batalla de las ideas progresista y laicización de la política. 7 El manejo de los movimientos étnicos es otro problema delicado. Muchos invocan el nombre de la Pachamama en vano, así como muchos cristianos prenden fuego al prójimo de piel morena. La población boliviana que se reconoce indígena ronda el 64%. No es cultural ni políticamente homogénea. Para ellos Evo Morales ha convertido Bolivia en Estado Plurinacional, garantizado el desarrollo de sus culturas, conferido el derecho a que decidan ciertas cuestiones locales de acuerdo con leyes y órganos ancestrales. Dividida entre numerosos grupos étnicos, la población originaria también difiere en puntos de vista. Siguiendo lineamientos de las ONGs estadounidenses Indian Law Resource Center e Indian Treaty, muchos de ellos aspiran a ser considerados pueblos distintos de la población nacional, con territorios y gobiernos propios, vale decir, Estados soberanos con control de los codiciados recursos naturales. Cuando la amenaza de secesión de la Media Luna, seis naciones indígenas declararon su "autonomía e independencia", comenzando por la Tupí Guaraní. Movimientos étnicos de la CONAIE apoyaron el golpe contra Rafael Correa y pactaron con Lenin Moreno el desvío de la marejada popular de protestas contra el neoliberalismo. En Venezuela, a principios de 2019 una "Guardia Territorial Pemona" trató de impedir que la Guardia Nacional protegiera las fronteras contra la invasión que pretendía violarlas con el pretexto de la "ayuda humanitaria". Contra secesión étnica, etnias nacionalistas. Izquierda prevenida vale por dos. Publicado 2 days ago por Eligio Damas

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ZIBECHI: “LAS CULTURAS DE ABAJO SON EL CIMIENTO DEL NUEVO

MUNDO”

Por Javier Larraín

https://correodelalba.org/2019/11/05/zibechi-las-culturas-de-abajo-son-el-cimiento-del-nuevo-mundo/

Raúl Zibechi es un escritor, periodista, investigador y militante uruguayo. Por décadas ha recorrido decenas

de países para conocer de primera mano y participar de todo tipo de experiencias populares de base,

territoriales, siendo una de las voces más autorizadas del continente americano a la hora de hablar de

“poder popular”.

Autor de más de una decena de libros, entre los que destacan DISPERSAR EL PODER. LOS MOVIMIENTOS

COMO PODERES ANTIESTATALES y CAMBIAR EL MUNDO DESDE ARRIBA. LOS LÍMITES DEL

PROGRESISMO, en un gesto generoso respondió atentamente cada una de las inquietudes de CORREO DEL

ALBA.

Usted ha hablado con frecuencia de los que pertenecen al “mundo que crece en silencio”,

¿quiénes son y cuál es su importancia?

Abajo, en el subsuelo de nuestras sociedades, los mundos indígenas, afros y populares se están moviendo

mucho más de lo que pensamos o de lo que se siente en los escenarios de arriba. Hay miles de acueductos

comunitarios en Colombia y en todo el continente, millones de hectáreas recuperadas donde funcionan los

asentamientos del Movimiento Sin Tierra (MST) y nuevos palenques y comunidades, y un sinnúmero de

iniciativas que suelen pasar desapercibidas para los medios y los políticos de arriba, pero que sin ellas no

habría ni izquierda ni progresismo, como antes no pudo haber izquierda sin un sólido movimiento obrero.

El tema central es cómo esos procesos van poniendo límites a la reproducción del capitalismo, a escala micro

primero, y luego a escalas mayores. Mi impresión es que si no logramos núcleos no capitalistas en esos

espacios, no habrá transición hacia una nueva sociedad, que puede llevar el nombre de socialismo o el que

queramos, pero que ya no será capitalismo.

En el MST, por ejemplo, tienen un debate muy interesante sobre el uso o no uso de agrotóxicos, porque si

toman ese camino están reproduciendo el sistema que combaten. Lo mismo diría respecto al patriarcado, al

racismo y a todas las manifestaciones opresivas vinculadas al capitalismo. En este momento creo que los

pueblos originarios son los que están más pendientes de este debate, aunque no son los únicos, claramente.

¿Qué elementos mínimos debe tener un proyecto anticapitalista y emancipador?

El núcleo de la lucha anticapitalista es la organización del pueblo y la construcción de poderes populares.

Como decía antes, esto empieza abajo y en los espacios pequeños, como señalaba Lenin respecto a los

“sábados comunistas”, que para él eran lo nuevo en la Unión Soviética.

Un primer elemento es el poder, quién manda. Sin poder del pueblo, de la clase trabajadora, de los pueblos

negros y originarios, de las mujeres y de todos y todas las oprimidas, no podemos hablar de anticapitalismo.

El poder es algo central. Y construir ese poder no puede esperar al día de la toma de la Bastilla o del Palacio

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de Invierno. En Rusia los primeros órganos de poder obrero se crearon doce años antes de la conquista del

poder y en China dos décadas antes ya había zonas rojas donde mandaban los campesinos.

Una segunda cuestión es la recuperación de los medios de producción, la tierra, las fábricas, los bancos.

Fíjate que ahora los movimientos lo están haciendo mucho antes de tener el poder. El MST ya tiene 25

millones de hectáreas con 5 mil asentamientos, 1.500 escuelas y 2 millones de personas en espacios que

hacen la reforma agraria desde abajo e intentan vivir de modo lo menos capitalista posible. Aquí hay otra

enseñanza: no se corta con el capitalismo de golpe ni por decreto, sino en un largo proceso en el cual los

pueblos ensayan y se equivocan, y vuelven a hacer, y así indefinidamente.

“SIN PODER DEL PUEBLO, DE LA CLASE TRABAJADORA, DE LOS PUEBLOS

NEGROS Y ORIGINARIOS, DE LAS MUJERES Y DE TODOS Y TODAS LAS

OPRIMIDAS, NO PODEMOS HABLAR DE ANTICAPITALISMO”

Por décadas, parte de la militancia izquierdista regional se ha dividido en torno a la

naturaleza de la revolución así como a las estrategias de poder. Hay quienes dicen “tomar

atajo” para controlar el Estado y quienes renuncian a ello e invierten sus energías en la

construcción territorial y de base, ¿son antagónicas estas dos formas de concebir y hacer

política?

Creo que sin poderes populares es imposible avanzar en alguna dirección emancipatoria. Lo fundamental es

construir abajo, con la mayor solidez posible, y luego, si hay viento a favor (un gobierno popular que nos

apoye), podemos avanzar más rápido. Pero la clave está abajo. El problema de Venezuela es que cuando

Chávez llega al gobierno se encuentra con un movimiento popular casi inexistente, en particular en lo

territorial, que es un punto clave. Entonces no tiene otra que crear organizaciones populares desde arriba,

los comités de tierra urbana, del agua, y después las comunas, todas creaciones por decreto del Ejecutivo.

No está mal, pero es un límite que no es fácil superar.

Además, si se cambia el sistema desde arriba, el abajo depende de cómo camine el arriba y el día que ese

arriba se desvíe o se neutralice, todo el proceso empieza a hacer agua. En paralelo, diría que si no hay una

cultura popular u obrera autónoma, capaz de tomar iniciativas por sí misma (como fueron los soviets, que no

los creó el partido), no hay posibilidad de superar el capitalismo. Por eso creo que una tarea central es

educativa, de formación, en el sentido de recuperar esa cultura de abajo que el capitalismo consumista

ligado al Estado Benefactor ha dinamitado.

¿Por qué proyectos enraizados en movimientos sociales han logrado –con distinto éxito–

enfrentar el neoliberalismo pero no enrumbarse en dirección a una propuesta abiertamente

anticapitalista?

Ese no es un problema exclusivo de una corriente o de un país, sino del conjunto del movimiento

anticapitalista mundial desde hace un siglo, cuando la Revolución rusa, pero que lo percibimos con toda su

claridad recién con la caída de la URSS. Siempre fue más fácil ganar el poder o derrotar a la burguesía a

escala local que avanzar hacia una sociedad mejor. Poco antes de su muerte, en el último congreso del

partido en que participó, Lenin habló con enorme pesimismo sobre la incapacidad de los revolucionarios de

gestionar el Estado y las empresas estatales mejor que la burguesía. Llegó a la conclusión de que los que

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realmente dirigían el país eran los burgueses, que supuestamente habían sido derrotados cinco años atrás.

Esto es dramático, porque para poder dirigir las empresas, el Estado y su Ejército, los bolcheviques tuvieron

que meter en esos lugares a los profesionales burgueses que habían desplazado del poder.

Caminar hacia una nueva sociedad no capitalista es algo que se ha conseguido pero en períodos muy cortos,

unos años en Rusia, mientras funcionaron los soviets, y así en todas partes. Este es un debate muy profundo

que, y esto da enorme pena, no se está haciendo, porque le damos más importancia a las elecciones o las

cuestiones de coyuntura. El último que planteó esto fue el Che en Cuba, cuando debatía si en el socialismo

funcionaba la ley del valor y cuando hablaba de los impulsos morales para sustituir los económicos como

clave de la economía. Ahora esto es un desierto teórico.

¿Hacia dónde debiera la izquierda conducir los debates referidos al desarrollo, el

extractivismo, el medioambiente y los derechos sociales y humanos?

No confundir lo urgente con lo importante y aceptar que el socialismo no es más desarrollo sino,

seguramente, menos desarrollo, o algo diferente al desarrollo que ahora llamamos Buen Vivir, pero que no

es tener más. Puedo aceptar que me digan que el extractivismo es necesario durante un tiempo para crear

las condiciones de otra cosa, pero no puedo aceptar, como dijo Mujica, que “hay que hacerle un monumento

a la soja” porque nos da muchos ingresos. Eso es un disparate.

Si uno acepta la soja o la minería para tener un impulso, como se planteó en un tiempo en Bolivia, debe

hacer planes concretos para encaminar la producción en otra dirección. Pero las urgencias nos comen y todo

el empeño empieza a ser cómo seguir en el poder y lo demás se va postergando hasta que la nueva

coyuntura te come. Debo decir que el caso de la industrialización del litio es muy aleccionador en cuanto a

las enormes dificultades para que el Estado se haga cargo, porque las tecnologías las dominan las

multinacionales y ellas ponen sus condiciones. Solo China ha logrado parcialmente superar este bloqueo,

pero no para hacerlo en un sentido emancipatorio, sino para tener sus propias multinacionales que imponen

condiciones similares. No es fácil salir del sistema por arriba, ni a escala de nación.

“NO PODEMOS SALIR DEL CAPITALISMO SIN SUPERAR, COMO MÍNIMO, EL

CONSUMISMO, QUE ES UNA DE LAS CADENAS MÁS FUERTES QUE NOS

ATAN AL SISTEMA Y ADEMÁS ‘VOLUNTARIAMENTE’”

En términos teóricos, ¿es viable la construcción de una sociedad más justa y liberadora

reproduciendo el modo de producción capitalista?

Creo que esa sociedad mejor a la capitalista es necesaria y es posible, pero con algunas condiciones. No será

el fruto de un proceso gradual de acumulación de fuerzas y de cambios, sino consecuencia de un colapso del

capitalismo. Así como Roma colapsó por sus líos internos, en la Edad Media el feudalismo colapsó con la

peste negra (1348-1352 aproximadamente), y se crearon las condiciones para algo distinto que después

supimos era el capitalismo. Abdullah Öchalan sostiene que siempre hubo capitalismo, o sea relaciones

sociales capitalistas, pero que estaban acotadas y controladas por instancias como la Iglesia y las

comunidades. No sé, pero es una explicación plausible.

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Debemos admitir que desconocemos cómo se sale del capitalismo, pero creo que aceptando dos condiciones

previas: un colapso similar al que fue la peste negra, que ya se anuncia con la crisis climática y las crisis

sanitarias, sumadas a la crisis geopolítica y del capitalismo, y la crisis civilizatoria. No digo que el colapso sea

inminente ni inevitable, pero no podemos salir del capitalismo sin superar, como mínimo, el consumismo,

que es una de las cadenas más fuertes que nos atan al sistema y además “voluntariamente”. Pasolini decía

que el consumismo era una mutación sistémica, y eso no se supera en cinco años de gobierno de izquierda,

sino en todo un período histórico de crisis y cambios.

La segunda condición es que cuando exista un colapso del capitalismo haya una masa crítica de espacios e

iniciativas de abajo capaces de convertirse en un sentido común para la reconstrucción de la vida. Ya hay

400 fábricas recuperadas en Argentina, lo que me parece impresionante. Por eso creo que es central trabajar

abajo. Debo decir que con este “programa” no vas a conseguir más que cuatro votos, o cuatro apoyos, y

este es uno de nuestros dramas actuales como izquierda.

¿Cuál es el peso de lo subjetivo en la construcción política y en la creación de una sociedad

sin explotadores ni explotados?

Es fundamental. Cuando decimos lo subjetivo, debemos articularlo como una serie de ideas, creencias y

sentimientos no capitalistas, formas de vivir y culturas alternativas al sistema. Es lo que te señalaba cuando

hablaba de la cultura obrera y si te fijás todo el empeño del sistema en el último siglo fue aniquilar esta

cultura, cerrar los espacios como las tabernas, donde esa cultura se reproducía, convertir las comunidades

indígenas en algo neutro, como intentó hacer la Revolución del 52 con los sindicatos agrarios, que debían en

el proyecto modernizador suplantar a las comunidades. Las culturas de abajo son el cimiento del nuevo

mundo y sin esos cimientos no podemos construir un mundo no capitalista.

Finalmente, ¿cómo nos desalienamos y descolonizamos?

(Ríe) ¡Vaya pregunta! Paulo Freire trabajó en esa dirección, y Augusto Boal, por mencionar personajes

vinculados a la izquierda. Bolivia es uno de los centros históricos de este proceso de descolonización, con

una pieza inicial como el MANIFIESTO DE TIWANAKU, que sigue siendo un referente importante.

La desalienación puede o no ir de la mano de la descolonización. Silvia Rivera lo ha trabajado anudado,

cuando formula su concepto de “desalienaciones colectivas”, en el proceso de investigación que llevó el

Taller de Historia Oral Andina. En esa dirección, diría que la creación colectiva es un punto central de la

desalienación y hoy quienes están a la cabeza de estos procesos son los movimientos feministas en todo el

mundo.

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Javier Larraín Director Editorial

52% DE LOS CHILENOS HA DISMINUIDO SU GASTO PERSONAL TRAS LA CRISIS

por Carlos Martínez

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Muchas son las consecuencias que ha traído el estallido social a los chilenos, quienes están cambiando varios aspectos de su vida, principalmente en lo que se refiere a la economía familiar y gastos que se realizaran durante los próximos meses.

https://www.infogate.cl/2019/11/21/52-de-los-chilenos-ha-disminuido-su-gasto-personal-tras-la-crisis/

La empresa Bare International realizó un revelador estudio, que muestra cómo los gastos destinados para

Navidad no han tenido gran variación, algo que no ocurre con las vacaciones, donde muchas personas

cambiaron el destino en el último mes (48%) y muchos también utilizarán un monto menor para esta

instancia. Quienes más se han preocupado por disminuir sus gastos tras el estallido social, es precisamente

parte de la clase media que tiene ingresos entre 1 millón y 1 millón y medio de pesos (80%).

El Movimiento social en Chile se generó a solo pocas semanas de fechas importantes para el país, como

Navidad, Año Nuevo y vacaciones, eventos en los que se gasta mucho más que lo habitual y que hoy están

tomando un nuevo rumbo.

Así lo muestra el estudio de la empresa Bare International que muestra que el 52% de los chilenos ha

disminuido su gasto personal desde el 18 de octubre y sólo un 29% lo ha aumentado.

Lo más llamativo de este dato, que quienes más han disminuido dichos gastos, son los jóvenes entre 18 y 24

años, mientras que el grupo que lo ha aumentado se concentra entre los mayores de 65 años y más (80%).

Si se trata de nivel de ingreso, quienes más se han preocupado por disminuir estos gastos, son quienes

ganan entre 1 millón y 1 millón y medio de pesos (80%).

En cuanto a la priorización de, la mayoría destina dinero para el pago de cuentas, seguido por comida,

transporte, ahorro, entretención, vestuario y estudios.

Entre quienes ahorran dinero sólo el 53,5% tienen un monto determinado para ahorrar. El 46.5% dice que

puede variar ya sea por la holgura del mes o ingresos con los cuales no contaban en un principio del mes.

Gastos en Navidad y Vacaciones

El impacto de la crisis se está haciendo notar en algunos aspectos. Sin embargo, muy pocas personas tienen

previsto cambiar la cantidad que utilizará en la celebración de Navidad. Es así como el estudio muestra que

el 70% no cambiará lo destinado a esta fecha, el 21% incluso lo aumentará y sólo el 9% lo disminuirá.

En la misma línea el 1% adelantó sus compras, mientras que un 61% comienza a priorizar los ítems más

importantes. El 29% reduce sus gastos de manera general para comprar las cosas necesarias para celebrar

navidad adecuadamente. Tan solo un 9% recurre a créditos.

Sobre cuánto gastarán: Sólo el 11% más de $200.000 y la gran mayoría (39%), menos de 50 mil. El 39%

entre $50.000 y $100.000.

El monto del gasto de Navidad está destinado entre la mayoría a la cena, seguido por los regalos,

decoración, entretención y viajes.

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La variación más importante se produce en vacaciones, ya que tras el estallido social, hay un gran porcentaje

que disminuirá lo invertido en este evento. El 54% disminuirá el dinero utilizado en este ítem, un 31% no

cambiara lo que pensaba gastar antes de la crisis y el 15% aumentará su presupuesto.

Sobre los gastos destinados a vacaciones, el 35% declara gastar menos de 100 mil pesos, el 29% más de

400 mil, un 16% entre 200 y 300 mil; mismo porcentaje entre 100 y 200 mil y sólo un 4% entre 300 y 400 mil.

Ante la pregunta si cambiará su destino tras el estallido social, el 48,86% señala que sí lo hará,

mientras el 57,14% asegura que no está entre sus planes.

Sobre el destino, sólo el 18% planea viajar fuera del país, un 25% en la ciudad actual y el 58% en otra ciudad

dentro del país. Llama la atención que sólo el 20% decidió su destino hace menos de un mes, es decir en el

contexto del estallido social.

Para más información sobre este estudio u otras encuestas relacionadas con la realidad del país, puedes

ingresar a www.bareinternational.cl

BALANCE POLÍTICO DE LA REBELIÓN SOCIAL CIUDADANA Y POPULAR EN LA SOCIEDAD NEOLIBERAL CHILENA

Por werkenrojo noviembre 21, 2019

movimientos sociales, nacional

por Juan Carlos Gómez Leyton

http://werkenrojo.cl/balance-politico-de-la-rebelion-social-ciudadana-y-popular-en-la-sociedad-neoliberal-chilena/

El pueblo chileno lucha sin

más armamento que sus puños y gritos.

———————–

Una juventud consciente

formada y autoorganizada

es peligrosa para el Estado.

—————–

Somos la rebeldía que se levanta

en Ecuador, Hong Kong, Haití, Barcelona

y en todos los rincones del mundo.

Vamos por todo y no tenemos miedo.

——————

A las y los caídos y heridos en combate para

hacer posible una sociedad más humana.

Introducción

Al inicio del estallido social del 18-0 establecimos tres posibles escenarios políticos. Transcurrido el primer mes del estallido, tenemos la certeza

que uno de ellos se ha ido consolidando y encauzando la protesta social hacia un objetivo radicalmente distinto, tal vez, al planteado o

propuesto o deseado por los sujetos y actores de la rebelión.

Los tres escenarios políticos diseñados fueron los siguientes: (a) una salida política-militar-autoritaria (que la caracterizamos como una

dictadura fujimorista peruana); (b) negociación política entre el gobierno y la oposición política destinada a configurar una vía política

institucional para sofocar la rebelión y (c) la radicalización de la rebelión social en la perspectiva de la destitución –vía renuncia- del Presidente

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De estos tres escenarios el que ha sido impuesto por el poder estatal y, al parecer, domina la escena política, hasta hoy 19 de noviembre, es el

(b). O sea, el de la negociación política. Es decir, la vía política institucional destinada a resolver la crisis política co mo encauzar la rebeldía

social por los caminos propios del sistema político y con ello desmovilizar a la ciudadanía en rebeldía.

En este artículo analizaremos política y socialmente el desarrollo de la rebelión social estallada el 18-O y que a partir del 15N ha iniciado una

segunda fase de su desenvolvimiento. La primera fase el protagonismo lo tuvieron las y los ciudadanos movilizados y en la segunda, son los

partidos políticos, los que han tomado la iniciativa abriendo una nueva estructura política de oportunidades para producir el cambio político

institucional en la sociedad neoliberal chilena. Según lo que se perfila, este no será un cambio social profundo que afecte directamente la

estructura del poder social neoliberal, o sea, su base material, sino, más bien, será un cambio político concentrado en la estructura jurídica-

política del Estado.

Nuestra exposición será ir delineando lo ocurrido en cada uno de los escenarios señalados y al mismo tiempo iremos dibujando lo que podría

ocurrir en el futuro inmediato. Este es un proceso histórico abierto y en desarrollo. Pero, que tiene una hoja de ruta y un cronograma semi

estructurado la interrogante que se impone: sería los sujetos y actores de la rebelión estallada el 18-O, pero iniciada los primeros días del mes

de octubre, se someterán o lo alterarán. Ese es el dilema del periodo que se inicia.

I.- El fracaso político de la salida político-autoritaria-militar.

La suspensión, por el momento, de la estrategia política militar-autoritaria propuesta por parte del Ejecutivo como también de los sectores más

duros del Chile Vamos, la UDI, por ejemplo; se explica, fundamentalmente, por la falta de apoyo político y logístico de parte del principal actor

de ella: las Fuerzas Armadas. En efecto, el principal obstáculo que tuvo esta estrategia su estuvo -dado las señales que se han emitido desde el

gobierno y de la institucionalidad armada- en la debilidad logística para su implementación, expresada en la ausencia de contingente militar.

En otras palabras, las Fuerzas Armadas, no tenían hombres y mujeres, o sea, tropa, para ocupar militarmente al país. No obstante, también son

posibles otras interpretaciones que nos llevarían hacía otros derroteros. Lo concreto, es que el Ejecutivo, el presidente Piñera, en dos

oportunidades no fue apoyado en su intento de ejecutar una salida político militar. Por eso debió, impulsar a regañadientes, con bastante

desagrado, disgusto la solución político institucional de la negociación política. Ella, como veremos, implicaba aceptar algo más que un

aspecto mínimo de la principal demanda ciudadana expresada masivamente en las calles relativa al cambio constitucional. Si bien, luego del

25-O el presidente, se abría a impulsar un conjunto de reformas constitucionales e incluso se habló de un Congreso Constituyente , para esos

efectos. Sin embargo, la huelga general, lo obligó a dar un paso mayor. Aceptar la posibilidad de reemplazar integralmente la Consti tución

Política de 1980. Esta decisión, sin lugar a dudas, es una gran decisión política. Pues desde su aprobación en 1980, la Constitución de la

dictadura, ha sido uno de los principales pilares que sostienen la estructura jurídica-política de la dominación neoliberal. Y, en 39 años de

existencia, la derecha, solo en dos ocasiones, 1989 y 2005, habían aceptado y concordado realizar específicas y puntuales reformas a la Carta

Magna. Reformas o cambios constitucionales que dejaban intactas las bases estructurales de ella. Sin embargo, la Rebelión soc ial y la huelga

general ciudadana y popular habían logrado vencer la férrea defensa político institucional de la Constitución. Así, el 12 de noviembre un

acongojado e ido presidente: convoco a la ciudadanía y a sus actores políticos a un acuerdo por la paz, la justicia y, sobre todo, por una nueva

Constitución Política. Cerrando de esa manera, vuelvo a decir, momentáneamente la salida político-militar a la crisis social y política que afecta

directamente a su gobierno.

2.- La apertura de la vía político institucional para una Nueva Constitución 2.1 El rol político de la Huelga General y de la Mesa de Unidad Social

te el no apoyo

político de las FF. AA como también de los otros poderes del Estado, expresado en la fracasada convocatoria al CONSENA, del día 11 de

noviembre, sino, fundamentalmente, al éxito de la huelga general convocada por la mesa de Unidad Social, el día 12N.

La Huelga General que, si bien, no paralizo en un 100% las actividades productivas, comerciales, bancarias y otras del país, lo hizo en un 70%.

Esta fue una contundente y poderosa demostración de fuerza social y política de parte de la ciudadanía nacional. La ocupación callejera de

miles y miles de ciudadanas y ciudadanos rebeldes con importantes hechos de acción directa contra los símbolos del capital, remeció con

fuerza las estructuras no solo del sistema político sino del poder social de la sociedad neoliberal chilena. Según el Centro de Investigación

Político Social del Trabajo, CIPSTRA, que realiz

mayor masividad y repercusión económica que se haya realizado en el país desde el retorno de la democracia en 1990, y posible mente desde

el golpe de Estado de 1973

Su extraordinario éxito social, exigía política y socialmente de pasar a la ofensiva y haber decretado, luego de los anuncios de Piñera, la huelga

general indefinida, demando la renuncia del Presidente. Sin embargo, ocurrió todo lo contrario, tengo la i mpresión, que la mesa de Unidad

Social, se paralizo ante el éxito de su convocatoria.

rategias. La mesa de

Unidad Social, no fue sensible al tiempo político. Por esa razón, perdió, durante tarde-noche del día 12N, la oportunidad de transformarse en la

plataforma dirigente de una movilización que, hasta ese día, no tenía una conducción política clara y estructurada. En vez, de convertirse en los

dirigentes de la rebelión, optaron por esperar, o sea, dejar pasar el tiempo. Y, hoy a siete días del exitoso paro nacional, es válido preguntarse

que estaban esperando. La correlación de fuerzas sociales estaba íntegramente intactas al interior de la rebelión. Era cuestión de apretar el

acelerador para empujar el carro de la sublevación e insurrección ciudadana directa solicitando la renuncia del gobierno. Por ende, producir, la

caída del sistema político, para iniciar la construcción del nuevo orden social, político y económico nacional. En otras palabras, el escenario tres

previsto para la radicalidad de la movilización estaban dadas tanto objetivas como subjetivas, pero Unidad Social, absurdamen te, se congelo.

Por consiguiente, aquellos que habían llamado a la huelga general no supieron qué hacer ante el éxito de ella. Y, en vez, de avanzar, se

detuvieron. Mostraron debilidad política, falta de coraje y, sobre todo, carecieron de audacia y astucia táctica para ir sobre un adversario

político que estaba a punto de ser derrotado. Tengo la impresión que Unidad Social tuvo miedo, temor, de asumir la responsabilidad pol ítica

de realizar aquello que los movimientos sociales de Ecuador, Bolivia, Argentina y otros países de la región han realizado: botar al mal gobierno

y destituir al presidente de la República en ejercicio. La renuncia del Presidente Piñera, permitiría abrir la estructura pol ítica de oportunidades

para la expresión del poder ciudadano constituyente originario, democrático y revolucionario.

Sin embargo, esa posibilidad se esfumó. Pienso, que será muy difícil que, en los próximos días y semanas, se vuelva constituir una coyuntura

política semejante. Fundamentalmente, porque el gobierno y el sistema político, en otros, términos la institucionalidad política estatal, ha

tomada la iniciativa y la ofensiva y quien se encuentra, ahora, relativamente desconcertada es la ciudadanía movilizada, especialmente, los

209

a al interior del sistema político y que esperan que sean los

dirigentes políticos o sociales los que los conduzcan y dirijan políticamente.

Esta ciudadanía hoy tiene que decidir entre continuar participando activamente en la rebelión social o ingresar a l a vía político-institucional

propuesta por el orden neoliberal y sobre todo se apoya y sigue el Acuerdo Político por la Paz acordado por los partidos polí ticos. Por lo tanto,

asediada por sus dos principales adversarios el gobierno y la

clase política. La rebelión social está a punto de ser derrotada. Esta afirmación puede ser fuerte, pero políticamente realista e incluso, acertada.

La principal responsabilidad de esa posible derrota recaería en la Mesa de Unidad Social. Lamentablemente, sus dirigencias no han estado a la

altura de los acontecimientos.

2.2 De la guerra a la Paz

El discurso realizado por un nervioso, desencajado, extraviado y desorientado primer Mandatario al fi lo de la medianoche del día 12 N, fue

amplificado y multiplicado por los medios de comunicación oficialista. A pesar del estupor y desconcierto inicial, expresado públicamente por

el conductor de CNN, Fernando Paulsen, quien abrió su programa Ultima Mirada ¿ …

… ¿ ? ¿ ? correr de las

horas la nueva estrategia gubernamental comenzó a delinearse de manera clara y a concitar diversas y variadas adhesiones políticas.

La locución, la corporalidad y la gesticulación del Presidente en aquella ocasión era, inequívocamente, la expresión manifies ta de un hombre

derrotado y fracasado. Él había apostado por una nueva intervención militar. Pero, no contó con el apoyo al interior de su sector. Y, lo más

probable que fue obligado a proponer la salida político institucional que implicaba acceder no solo el cambio constitucional sino, algo mayor,

proponer la elaboración de una nueva constitución política que reemplazara a la autoritaria e ilegítima Constitución Política de 1980. Ello

explicaba su desconcertado discurso por la Paz, la justicia y, especialmente, por una nueva Constitución.

Ahora bien, para que su propuesta fuera viable y exitosa requería del apoyo de todos los actores políticos y sociales del establishment y

defensores del orden neoliberal. Era urgente que se pronunciaran los principales actores del mercado (gremios empresariales, comerciales,

financieros, las PYMES, etcétera), de la sociedad civil (universidades, organizaciones sociales, sindicales, universitarias, secundarias, medios de

comunicación, entre otros) y de la sociedad política (partidos políticos). Los días 13, 14 y 15, las adhesiones a la propuesta provinieron de todos

los rincones de la sociedad neoliberal, tanto partidarios del presidente como sus opositores se pronunciaron a favor de ella. En medio de la

conmemoración del primer año del vil asesinato del comunero mapuche Camilo Catrillanca y de nuevas acciones de violencia social de parte

de los grupos radicales de la Rebelión, se iniciaron las conversaciones entre los agentes políticos de todos los sectores para lograr consensuar

un acuerdo político que detuviera, frenara o morigerara, por un lado, el desmoronamiento del gobierno y sostuviera en su pedestal al

presidente Piñera y, por otro, a la Rebelión. Debía ser un acuerdo político que tuviera esa doble dimensión. De no tenerla, e l gobierno caería y

el triunfo de la Rebelión podría ser inminente.

Ante la gigantesca manifestación de fuerza social y política de la huelga general apoyada con una activa movilización calleje ra y de numerosas

acciones directas de violencia social en contra de los símbolos de la opresión capitalista y estatal. La apelación directa a la condena de la

violencia social y política ciudadana constituía, por cierto, un requisito indispensable para instituir la paz. Obviamente, t odas las fuerzas sociales

y políticas vinculadas con el orden neoliberal como también los sectores moderados de la ciudadanía movilizada, asumieron la cruzada por la

Paz, como una misión fundamental y central para restaurar la convivencia social y ciudadana. De esa forma el país, podría vol ver a funcionar

con normalidad.

Sin embargo, la Paz, como he dicho, requería de un acuerdo político. Obviamente, ha este, por cierto, no iban a concurrir la ciudadanía

movilizada ni, tampoco, Unidad Social, pues, el presidente Piñera, ambos los había ignorado abiertamente. Por esa razón, no los había ni

ntes del orden

neoliberal y, sobre todo, con representación parlamentario. Ellos eran actores estratégicos e interlocutores válidos para concertar la paz.

2.3 Los walking dead: los partidos políticos y ciudadanos políticos tradicionales.

Como lo señalamos en un artículo anterior los partidos políticos del orden neoliberal fueron obsecuentes con los acuerdos establecidos por el

presidente Piñera. Con matices, pero, sin mayores diferencias aceptaron los dos primeros. No obstante, las diferencias fuertes y las divergencias

radicales se situaron y se manifestaron en torno al tercero, es decir, la mayoría estaban de acuerdo en acordar que se requería una Nueva

Constitución Política del Estado. Salvo la UDI.

Sin el concurso y activa participación de la UDI, ningún acuerdo político entre estos actores es políticamente viable y posible. De producirse

algún acuerdo, sin su participación, es un acuerdo fallido y sin destino. Incluso, si en él, por ejemplo, no participaran otros partidos políticos

oficialistas o de oposición, el acuerdo podría implementarse. Como quedó demostrado, luego del 15N. Pero, sin la UDI, no hay acuerdo

posible, especialmente, para avanzar hacia el cambio constitucional, sea ya, menor, reformas a la Constitución actual, o, mayor, su total

reemplazo. La UDI es, jugador, un partido político, que posee un gran poder de veto. Tanto al interior de su sector como en e l sistema partidos

vigente. Es, un actor político estratégico, o sea, tiene la capacidad de movilizar diversos recursos sociales y políticos con el objeto de tanto de

defender como para imponer sus objetivos políticos y, sobre todo, para preservar la institucionalidad pinochetista.

Ningún otro partido político del orden neoliberal actual tiene y posee, ese poder de veto. Ni siquiera la Democracia Cristiana. Ni tampoco el

Partido Socialista de Chile. Los primeros pueden frenar iniciativas como, por ejemplo, la Acusación Presidencial patrocinada por algunos

parlamentarios de oposición. Pero, ellos, por sí mismos, no paralizan la actividad política de la oposición ni frenan acuerdos generales. La UDI,

tiene ese poder. Fundamentalmente, porque, la UDI, posee poder infraestructural partidario, o sea, capacidad de estar presente en los

principales poderes fácticos de la sociedad civil neoliberal,

Por esa razón, vencer la resistencia y oposición de la UDI a la idea de cambiar total y completamente la Constitución de 1980 fue una tarea

altamente tenaz y compleja. El haberlo logrado constituye un gran éxito para todas y todos los que presionaron a su dura pres identa

Jacqueline van Rysselberghe.

La firma de la UDI en el Acuerdo por la Paz y la Nueva Constitución, el denominado acuerdo político histórico, abrió una nueva estructura

atolladero que los tenía la Rebelión social y ciudadana del 18-0. En un rápido contraataque recuperaron la iniciativa política.

210

Los partidos políticos del orden tanto los que representan a los sectores dominantes del gran capital empresarial como también de

importantes sectores de la mediana y pequeña burguesía empresarial, mercantil, financiera y productiva (UDI, Renovación Nacional, EVOPOLI)

como aquellos que hablan y expresan los intereses de las capas medias de las PYMES, de los profesionales liberales y comercia les, y la clase

media asalariada (PDC, PDD, PRSD, PSCH, FA, entre otros) y los tradicionales partidos que expresan a los sectores populares y trabajadores

(PCCH, principalmente), atraviesan por una profunda crisis de credibilidad, confianza y de representación.

En efecto, en la sociedad neoliberal no hay espacio ni lugar para los partidos políticos. Ellos sobreviven artificialmente, gracias a un régimen

político que los sostiene y que le atribuye la condición de primordiales. Si bien, son las normas y reglas institucionales de la democracia

represe

Esta condición es, por cierto, valida sin ningún distingo para todos los partidos políticos actuales con o sin representación parlamentaria como

también para aquellos partidos que tienen militantes ocupando un cargo de público en el espacio comunal ya sea, como Alcalde o concejal. En

otras palabras, los partidos políticos no representan a las y los ciudadanos neoliberales. Tan solo a los ciudadanos neoliberales que he llamado

nvalidan ni los

2.4 Los actores principales de la Rebelión: los ciudadanos subpolíticos

La rebe ido una

movilización social y política cuyos principales adversarios políticos es el Parlamento como el Gobierno. Espacios de la representación política

partidista. De allí que su objetivo central no es el acuerdo ni la negociación política con ellos sino, más bien, la destituc ión tanto del poder

gubernamental (Presidente) como del poder parlamentario (Senadores y Diputados). Pero, ta mbién, de Alcaldes y concejales. Es decir, de toda

autoridad electa. Los cuales, para las y los ciudadanos subpolíticos carecen de representatividad y de legitimidad tanto social como política.

Ellos expresan el poder neoliberal establecido, la opresión, la corrupción y el amparo al abuso, y, sobre todo, sostienen y son agentes que

permiten la reproducción permanente y continua del sistema capitalista neoliberal, que destruye tanto la vida humana como la naturaleza. Son

cómplices de la explotación, de las pobrezas materiales de las ciudadanías como responsables directos de la desigualdad social, económica y

cultural. Además, de garantes de las transnacionales que extraen los bienes comunes de la sociedad nacional. Para los ciudada nos subpolíticos

la clase política esta coludida estrechamente con la clase empresarial mercantil-financiera, productiva y comunicacional tanto nacional como

internacional.

Todo lo anterior explica el rechazo total y completo de los sectores movilizados a los partidos políticos. Por ello, en sus acciones y ocupaciones

masivas de las calles de la ciudad, de las comunas y sus territorios, no flamean las banderas partidistas. Su objetivo políti co central terminar

con la democracia representativa dé lugar a otra democracia, la social y directa. Tanto a nivel comunal regional y nacional. Obviamente, con

otro régimen económico, social y cultural. Una sociedad descolonizada, comunitaria, solidaria y democrática.

La lucha abierta el 18-0 es contra el sistema político. Por esa razón, la ciudadanía movilizada, especialmente, la subpolítica no espera nada de la

Ello explica

que los dirigentes sociales que integran Unidad Social no pueden ni representar ni dirigir ni liderar los movimientos ni las acciones de la

rebelión. Las y los ciudadanos sub-políticos tienen total autonomía política y social de las orgánicas sociales o política que organiza la

ciudadanía tradicional. Esta es una característica sustantiva y esencial tenerla en cuenta al momento de analizar como también dibujar a

olíticos del orden

neoliberal.

2.5 El “Acuerdo”, Los Partidos y el Rol de Las Ciudadanías

ra. Es, muy evidente,

por lo dicho anteriormente, qu

ciudadanos subpolíticos.

oliberales

osibilitando que

estos recuperen su ansiada normalidad. Estas ciudadanías, por distintas razones sociales y políticas ap

la posibilidad de poner fin a la Constitución Política de 1980/2005 y, los otros, porque el proceso constituyente ordenado y dirigido por el

Estado, reestablecerá la paz, la tranquilidad y la seguridad social. En otras palabras, con él, la sociedad neoliberal volverá a funcionar. O sea, al

neoliberalismo será normal.

-O hasta la huelga

general del día. Como, también, de la masiva movilización callejera. Lentamente, se va ir instalando la vía política institucional. Los partidos

políticos firmantes serán los principales agentes en dirigir y conducir el proceso constituyente que se abrió en los hechos concretos el 15N,

desplazando y reemplazando el proceso iniciado en los territorios comunales y barriales directamente por la ciudadanía, en los cientos

Cabildos auto-organizados.

2.6 Todo para lo “constituyente” oficial nada para la ciudadanía

Desde ahora a través

n, por cierto, se

nados en forma

paritaria por los partidos políticos de la oposición y el oficialismo. En otros términos, hombres o mujeres militantes de partidos.

Los partidos políticos carentes de legitimidad, profundamente descreditados y con bajas tazas de confianza ciudadana no solo se apropiaron

de la demanda por una nueva Constitución, sino, también desecharon de un plumazo la realización de una Asamblea Constituyente.

Manteniendo la tradición histórica en la sociedad chilena las constituciones políticas la redactan los hombres sabios. Y, son elaboradas, poder

constituyente derivado con el apoyo del poder Ejecutivo, o sea, se excluye una vez, el poder constituyente originario y directo de la ciudadanía.

El principal actor del proceso constituyente no será la ciudadanía sino el poder constituido. De la misma forma como se hizo en 1833, 1925 y

1980.

211

tenido a la democracia, entendida como el involucramiento directo y activo del pueblo en los asuntos de la comunidad, de la nación y el

Estado.

2.7 El miedo político a la “Asamblea” unifica

Este miedo político ha estado presente entre los miembros de la clase dominante como de sus dirigentes políticos desde los in icios de la

República. El terror al pueblo movilizado, a los ciudadanos ejerciendo su soberanía, ha sido ampliamente registrado por la historiografía

democrática nacional. Es el miedo de Piñera invocando la Ley de Seguridad del Estado para frenar la movilización de las y los estudiantes

evadiendo el pasaje del Metro. Fue el terror que se apodero del gobierno, lo hizo sacar a los militares a la calle para castigar a las y los

desobedientes.

propio General Director

había calificado

a las y los ciudadanos movilizados. Efectivamente, entre los actores políticos, comunicacionales y empresariales como también entre las clases

medias asalariadas, profesionales liberales, patrimoniales, pequeños y medianos comerciantes, y entre los sectores populares neoliberalizados,

cundió el pánico. Incluso el nefasto exministro del Interior Andrés Chadwick como la alcaldesa de la comuna de Providencia, Evelyn Matthei

Estos ciudadano manejados y manipulados por los medios de comunicación, específicamente, por la televisión pública y privada concentrados

en transmitir por sus pantallas los actos vandálicos, saqueos, incendios, destrozos y enfrentamientos entre los manifestantes con las Fuerzas

Especiales de Carabineros. Se organizaron para defenderse de los imaginarios e inexistentes ataques a sus propiedades. La concertada

campaña del terror fue generando entre las audiencias ciudadanas el temor y el miedo a la protesta social. Sobre todo, la fue abiertamente

criminalizada.

2.8 La criminalización de la “justicia popular”.

La criminalización de la protesta y de la acción directa contra los símbolos del capital y del Estado. Dividió a los protestantes entre los

negati to por el

gobierno como por los medios de comunicación como delincuentes, antisociales, lumpen, etcétera.

Los distintos actos de violencia social realizados por los distintos grupos radicales que participan activamente en la Rebelión y que tienen

como objetivos aquellas instituciones que son identificados como los espacios prácticos y directos del abuso mercantil, de la explotación

laboral, generadores de pobreza y de desigualdad, como son las farmacias, los supermercados, los centros bancarios, las iglesia s, monumentos

y estatuas, etcétera. Están muy lejos de la antojadiza interpretación que realiza la prensa oficialista como los medios de comunicación

vinculados al capital neoliberal.

Ahora estos actos catalogados con vandálicos por la prensa oficialista y el gobierno son para los grupos radicales que los re

tico “conseguir la caída del gobierno de Piñera y su mafia familiar.” De

ninguna manera se trata de actos vandálicos realizados o perpetrados por delincuentes o por lumpen o narcos sino son “parte de una lucha

frontal de castigo a las instituciones de comercio, transporte y represión”. Así, las expropiaciones y recuperaciones (saqueos) a los grandes

centros comerciales como supermercados, Retail o empresas de comida rápida multinacional se multiplicaron en los primeros día s de la

revuelta, y se convirtieron en una noticia criminalizada por la TV y por la ciudadanía neoliberal tradicional, ya sea de la mediana y pequeña

calles, en las

poblaciones populares y periféricas de la ciudad de Santiago y de otras ciudades del país.

La acción directa de los rebeldes anticapitalistas y antineoliberales es también una rebeldía anticolonial. Es la manifestaci ón de un descontento

y de la ira históric

70 monumentos y

esculturas han sido desmontadas de sus pedestales y destruidas por la acción descolonizadora. No se trata de acciones espontaneas si no que

ellas responden a una profunda consciencia histórica y política descolonizadora.

Esta consciencia ha sido obtenida y trabajada al interior de estos grupos radicales de ciudadanos subpolíticos desde hace ya décadas.

Especialmente, desde los años noventa del siglo pasado, con la emergencia y levantamientos de los pueblos originarios de Nues tra América,

de la rebeldía histórica del pueblo mapuche y del levantamiento del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, EZLN, en la desconocida , hasta

1994, Selva de Lacandona, en Chiapas, al sur de México. Además, unido al pensamiento crítico decolonial de los últimos años enseñados y

aprendido en cientos de escuelas populares que han educado y formado cientos de miles de jóvenes a lo largo de todo el país, hacen que esos

ticos e informados, que poseen tanto

una memoria histórica larga duración, de mediana duración y de reciente. Son ciudadanos con una consciencia histórica profunda y espesa.

Por esa razón, no son ciudadanos neoliberales, como los son los ciudadanos tradici

ciudadanos políticos, históricos, sociales y culturales que habitan una sociedad que no les hace sentido. Por esa razón, la combaten. Ellos son la

contra-hegemonía.

Conjuntamente con dichas accion

pusieron en marcha en sus espacios territoriales la auto-organización ciudadana popular. Impulsando por doquier de manera autónoma e

independiente las asambleas territoriales y barriales, no solo para deliberar en torno a una futura Asamblea Constituyente sino también para

coordinar y evaluar la revuelta. La seriedad y profundidad política con que estos grupos asumen la acción se revela en la necesidad y la

características

que va adquiriendo este momento político, y sobre todo fortalecer la autoorganización y autonomía de la revue

político ofrece.

Para estos sectores es más que claro que la Rebelión social continuara,

parara, continuara y crecerá día a día, pues el presidente ya no tiene respaldo social, la multitud exige su renuncia, y honestamente, es bien

212

difícil que todo esto termine sin el descabezamiento del actual gobierno, si Piñera no renuncia será una derrota, porque de promesas estamos

2.9. El Acuerdo el principio del fin

ía más arriba dividirá irremediablemente, la Rebelión social. Por

un lado, los ciudadanos tradicionales de manera lenta pero sistemáticamente comenzaran alejarse y a vaciar las manifestaciones sociales. La

salida a la calle del día lunes 18, tres días desp -O, no tuvo la masividad

semejante a las registradas en las dos primeras semanas de la revuelta.

Desde la invasión popular de la zona oriente de Santiago, por ejemplo, las manifestaciones de los sectores medios acomodados han

rtamente el

cipar ordenada y disciplinadamente en el proceso constituyente

diseñado por la clase política y celebrado por el poder Ejecutivo.

Lo más probable que estos sectores, los ciudadanos neoliberales tradicionales, que durante 28 días fueron aliados sociales y políticos de las y

lión social. Los

tituyente han

logrado que estos abandonen la movilización concentrándose en discutir, argumentar aspectos generales como particulares de la propuesta.

Cuestiones técnicas, leguleyas, en voz de los expertos. Obviando, como siempre la voz de la ciudadanía.

Sin embargo, estamos seguros que la rebelión social impulsada por los sectores radicales está vigente. E, inicia una nueva fase de lucha, en

condiciones menos favorables de las abierta el 18-

vida, pero ya no con los papeles, ahora e

Por último, estamos en el escenario dos de los tres previstos. Pero, aún queda rebeldía. La resistencia que la derecha ha rea lizado en estos días

para boicotear el Acuerdo, podría dar lugar a la activación del escenario uno como posibilitar el escenario tres. Nada está dicho aún. La historia

se sigue escribiendo.

©JCGL/jcgl, 20/11/2019.

Día 32 de la Rebelión socia

ASAMBLEAS POPULARES: “ESTAMOS POR UNA NUEVA SOCIEDAD PROVENIENTE DESDE ABAJO”

Por werkenrojo movimientos sociales, nacional

Andrés Figueroa Cornejo

http://werkenrojo.cl/asambleas-populares-estamos-por-una-nueva-sociedad-proveniente-desde-abajo/

Luego de la fórmula constituyente fraguada a puerta cerrada por los parlamentarios miembros del sistema de partidos políticos institucionales,

ya comienzan a hacerse oír las voces profundas de un pueblo que arrancó su organización propia, en negación y promesa de superación del

régimen de la ganancia privada. Es el caso de las Asambleas Populares Autoconvocadas del gran Santiago.

Uno de sus voceros, Fernando Palma, inf

los cuatro voceros, porque ayer la vocera de la seccional norte, la Paloma, recibió una lacrimógena en la cabeza y se encuentra de cuidado. Nos

estamos organizando desde el mismo 18 de octubre, cuando inició el movimiento, y como pueblo, somos el poder constituyente, somos la

ado sigan

poniéndose de acuerdo en cómo seguir defendiendo sus privilegios y granjerías. Muy por el contrario, nosotros estamos levantando las

grandes demandas y derechos del pueblo de Chile, en la idea de edificar una gran constituyente popular autoconvocada

-¿Y cómo se ligan con otras experiencias similares a las de ustedes que existen a lo largo del país?

ona, de

acuerdo a sus modos. Esperamos que en determinado momento, se elijan delegados que participen de una gran constituyente popular que

sintetice las demandas del pueblo. Y realizamos esta práctica frente a una institucionalidad que secuestró nuestra soberanía. La fuerza popular

con muchos

buscamos que se exprese la voluntad popular de que nuestro proceso constituyente termine con la creación de un nuevo Estado y una nueva

sociedad proveniente desde abajo. Totalmente lo contrario que las pretensiones e intereses de las élites. Este 18 de noviembr e efectuaremos

cortes de calle, toma de instituciones simbólicas del poder, para acabar con una concentración masiva en la Plaza de la Dignidad, ex Plaza

-¿Ustedes están construyendo un proceso independiente respecto del Estado y las clases sociales que lo soportan?

omenzó el 18 de octubre, y debido a la exclusión propia del sistema, se ha desenvuelto por fuera de la

institucionalidad. Y esa independencia la practicamos en asambleas y en las calles, a la vez. Rechazamos los cabildos inventados por las

213

municipalidades y por el sistema de partidos políticos del parlamento que sólo quieren aprovechar las energías y fuerzas populares para sus

-¿Cuándo se reunirán como Asambleas y de qué manera se puede tomar contacto con ustedes?

nivel nacional.

Y mientras tanto, la forma de contactarnos lo más rápido posible es mediante la cuent @

no está en la

falsa paz y la nueva constitución de la que hablan los parlamentarios, sino que en la lucha,

hablan de paz

cuando estamos sufriendo una represión policial brutal. Sólo en la población Lo Her mida, los uniformados realizan invasiones que se han

saldado con más de 350 personas heridas. A los secundarios y dirigentes sociales nos continúan persiguiendo. Ya vimos que la

institucionalidad existe sólo para defender a los empresarios y a la clase pol

Los miembros de las Asambleas Populares, justo antes de ofrecer su mensaje, se percataron de que muy cerca de allí se encontraba en un

punto de prensa Beatriz Sánchez, la ex candidata a la presidencia del Frente Amplio, uno de los grupos que participó en la cocción

constituyente de los partidos políticos de la institucionalidad. La gente de las Asambleas Populares, como los ciclistas que se estaban

reuniendo en la Plaza de la Dignidad para protestar sobre ruedas, rode ‘ ’ ‘ ’

constitucional antipopular. La funa o denuncia pública interrumpió la conferencia de prensa de la líder del Frente Amplio, qu ien debió retirarse

rápidamente en su coche, en medio de cánticos y gritos nada amistosos con su papel político en la actual contingencia.

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RESISTENCIAS DESDE EL HEMISFERIO SUR: ECUADOR Y CHILE FRENTE A UN ORDEN ECONÓMICO I NSOSTENIBLE

Las protestas en el sur global, particularmente en Chile y Ecuador, parecen ser el resultado de políticas monetaristas de largo alcance que favorecen a la clase política y fallan a grandes sectores de la población. English Beatriz Martinez Saavedra https://www.opendemocracy.net/es/democraciaabierta-es/resistencias-desde-el-hemisferio-sur-ecuador-y-chile-frente-a-un-orden-económico-insostenible/ Países del Cono Sur latinoamericano han atraído los reflectores internacionales por potentes protestas sociales ante el alza de precios, eliminación de subsidios, venta de tierras ancestrales a mineras y otras medidas antisociales por parte de los gobiernos que los encabezan. Sin embargo, si se enfoca la historia reciente de Ecuador y Chile, naciones donde mayormente se han focalizado sendas expresiones de descontento, tales protestas deberían concebirse como resistencias o bien, movimientos emancipatorios que combaten un orden económico y social inequitativo, que cada vez más configura a diversas regiones geográficas. A , “ 3 3 ñ ”, f cia a los sucesos recientes detonados aparentemente por el alza al transporte público y al periodo transcurrido luego de la dictadura, en el que se ha perpetuado cierto autoritarismo, represión y continua precarización de la economía. Desde la extinción de un Estado benefactor a la que contribuyeron en los años 80 del siglo pasado el reaganismo y el thatcherismo en Estados Unidos y el Reino Unido respectivamente -con medidas adversas para la clase trabajadora— el proyecto económico del neoliberalismo ha venido erosionando el compromiso social del Estado. En su lugar, apuntala la idea de autorregulación del mercado en la búsqueda de una menor intervención estatal en materia económica, con las implicaciones que esto ha traído en lo social.

214

En este sentido, la injerencia de organismos económicos como el Fondo Monetario Internacional (FMI) o el Banco Mundial (BM) ha sido crucial en mantener el orden monetario f g , , í “ ”, g í acuñada por Immanuel Wallerstein para referirse a las naciones dominantes, frente a las de la “ f ” q á b Particularmente a la vuelta de 1989 con el colapso del bloque socialista de órbita soviética y a través del Consenso de Washington, se diseñaron políticas económicas de liberalización del mercado y, con miras a lograr la estabilización macroeconómica de naciones en crisis, también se formuló la reducción del gasto público. Chile y Ecuador, como otros países de la región, están en deuda con sus ciudadanos, que experimentan un deterioro crecientemente importante de sus condiciones de vida cotidianas. En este contexto, el clima político y social en Ecuador y Chile se nutre del descontento y sobre todo, de los estragos causados por esas políticas monetaristas de largo alcance, que promueven a ambas partes del espectro político, políticas de austeridad que impactan negativamente en los fondos públicos en materia de bienestar para sus ciudadanos, en sectores fundamentales como educación o salud. Al hablar de desarrollo económico, las interpretaciones del ejercicio de los gobiernos se tornan sesgadas. Chile había sido considerado como un caso paradigmático en América Latina. En cifras de la CEPAL se mostraba un crecimiento alentador de la economía chilena con 1.5% en 2017 y 3.9% en el 2018. En el mismo hemisferio sur, pero en otro continente, un caso paralelo es el de la India, cuyos niveles de crecimiento son aplaudidos mundialmente. Sin embargo, al observar los indicadores macroeconómicos se pasan por alto los índices de desarrollo humano, es decir, los datos referentes a la calidad de vida de la población, en cuanto a promedio de vida, acceso a la salud, educación y en general, a la posibilidad de tener un digno nivel de vida. Es en estos indicadores, y no en los del mero crecimiento económico, donde Chile y Ecuador, así como otros países de la región, están en deuda con sus ciudadanos, quienes experimentan un deterioro crecientemente importante de sus condiciones cotidianas. En el caso de Ecuador, con un crecimiento económico menor, 2.4% y 1.3% en 2017 y 2018, se reitera la problemática de índices de desarrollo humano deficientes en un contexto donde Lenin Moreno, el presidente, permite que sean los organismos financieros internacionales los q í E “ q z ”, q í ó de subsidios a combustibles y la precarización de las condiciones laborales de los trabajadores incorporaba, en contraste, prerrogativas para el sector empresarial como la devolución de tributos a exportadores o la supresión de impuestos a las importaciones de tecnologías. El resultado de estas políticas económicas ha sido un rezago social para amplios sectores de la población, entre ellos, grupos indígenas despojados de tierras para entregarlas a las grandes compañías petroleras o a las mineras. Sin embargo, frente a los embates del Estado, que claudicó en el contrato social con sus gobernados, la resistencia de los trabajadores, indígenas y jóvenes en Ecuador y Chile así como Haití, y de forma menos efervescente en Argentina, le recuerda a los gobiernos que no

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pueden seguir gobernando desde la cúpula y para las élites. Sus movimientos de resistencia son una afirmación de sí mismos como actores políticos y demandan al Estado que los incorpore como interlocutores imprescindibles. S z b “ ” En Chile hay un Estado empresarial – según expresión de Arelis Uribe, periodista y escritora chilena – pero no es privativo de ese país, sino una condición extendida a nivel global para preservar un capitalismo depredador sustentado en la acumulación por desposesión, según lo identifica el geógrafo David Harvey. Este tipo de capitalismo se resume en estrategias de especulación, de privatización y la manipulación de las crisis económicas para beneficio de a una minoría financiera voraz. A la luz de los acontecimientos, los medios han enfatizado la inestabilidad de la región, pero el desequilibrio no es por las movilizaciones de la población, sino a causa de esa brecha social tan amplia y de la persistencia de las viejas injusticias sociales; además de la torpeza de gobiernos sordos e insensibles frente a los imperativos de los ciudadanos. Las disculpas del presidente de Chile, Sebastián Piñera remiten al no reconocimiento de la inequidad y el abuso del que el pueblo chileno ha sido blanco. Resulta muy lamentable que haya tenido tal reacción luego de casi dos decenas de muertos y movilizaciones descomunales. La ceguera de la clase política tiene costos económicos altos, pero lo más lamentable es la reacción violenta y autoritaria que causa la pérdida de vidas humanas. S z b “ ” E “ á b ” g ó f gí E contexto de Latinoamérica, estos movimientos tienen democracias como telón de fondo. La alternancia entre gobiernos de izquierda y de derecha registrada en la región en las últimas décadas demuestra que la alternancia democrática es condición necesaria pero no suficiente, y que la orientación o ideología política determinada no acaba haciendo la diferencia. La cuestión de fondo es la insostenibilidad de un modelo económico en crisis, que absorbe las ideologías y sus premisas, aún cuando éstas puedan ser progresistas. Si la democracia ha de ser una alternativa real a lo que han representado los regímenes autoritarios –aunque al momento también desde la democracia se ha respondido con represión y violencia, como demuestran los actos de Moreno y Piñera- debe buscarse salir de la ruta trazada por el neoliberalismo y su alterado orden de prioridades que ve en el acaparamiento de la riqueza y los recursos los fines supremos.

¿ESTAMOS A LAS PUERTAS DE UNA NUEVA RECE SIÓN?

Para que la actual desaceleración económica se transforme en otra crisis sería

necesaria la inacción de las instituciones europeas y la persistencia de políticas

económicas erradas

GABRIEL FLORES (LA PARADOJA DE KALDOR)

216

https://ctxt.es/es/20191113/Politica/29651/recesion-desaceleracion-alemania-union-europea-gabriel-flores.htm

En las últimas semanas han sido muchos los artículos y declaraciones que dan por

hecha una nueva y próxima recesión económica global. Han abundado esos malos

augurios en una campaña electoral particularmente tóxica, que facilitó la utilización

de todos los argumentos a mano, más o menos razonables o fantasiosos, y

demasiadas mentiras para conseguir votos.

El miedo a una nueva crisis económica podía convertirse en un excelente factor de

movilización electoral. Y por eso hemos asistido a una utilización política de ese

nuevo fantasma de la recesión, sin que los partidos en liza hicieran el mínimo

esfuerzo por aportar alguna luz al necesario debate sobre su probabilidad. El presagio

de la nueva recesión se ha utilizado de múltiples formas, para denunciar el veto del

poder económico a un gobierno socialista que incluyera algunos ministros de UP;

para explicar la persistencia del independentismo catalán en la vía unilateralista con

objeto de escapar de la depresión económica en la que puede instalarse España, o

para justificar que Sánchez no mantuviera la oferta de gobierno de coalición con UP.

Puro fuego de artificio justificativo que ahorra la molestia de pensar, precisar y

argumentar los análisis. Más aún tras conocer el preacuerdo de coalición recién

firmado por Iglesias y Sánchez que desmonta de un manotazo todas esas creencias.

LOS DATOS DISPONIBLES NO NOS AUTORIZAN A DECIR QUE LA PRÓXIMA RECESIÓN

ESTÁ A LA VUELTA DE LA ESQUINA

También la mayoría de los economistas han contribuido a la confusión reinante, sin

guardar las debidas distancias respecto a una recesión que, siendo posible, dista

mucho de ser una realidad ineludible en un futuro próximo y predecible. De hecho,

varios economistas ya han anunciado en distintas ocasiones en los últimos cinco

años, es decir, en plena recuperación del crecimiento económico, la próxima

recesión. Aclaremos las cosas, el conocimiento económico nada tiene que ver con la

adivinación de crisis o recesiones. Si fuera por eso, habría que tirarlo a la basura. Un

solo dato, pero muy contundente: durante la Gran Recesión (en los años 2008 y

2009) ninguna de las 62 recesiones que se produjeron en el mundo había sido

prevista en septiembre del año anterior por economistas o empresas dedicados

profesionalmente a la prospección económica (Ahir y Loungani, 2014). ¡Ninguna!

Estamos seguros de que habrá una nueva recesión del mismo modo que sabemos que

todos los seres humanos tienen como destino inevitable la muerte, pero los datos

217

disponibles no nos autorizan a decir que la próxima recesión está a la vuelta de la

esquina.

Antes de entrar en la crítica a los anuncios de una cercana recesión, me gustaría hacer

una puntualización a propósito del dudoso interés que ha tenido hinchar más allá de

lo razonable su probabilidad durante la campaña electoral: no creo que atizar el

miedo a la recesión haya ayudado mucho a los intereses electorales de los partidos ni

que pudiera conceder más ventajas a unos que a otros. Más que nada, porque casi

todos tenían argumentos convincentes para llevar ese miedo al terreno de sus

intereses particulares.

En el ámbito de las fuerzas progresistas, el PSOE ha ofrecido su mayor capacidad

para aportar estabilidad política y lograr amplios acuerdos, tanto con su izquierda

como a su derecha; Unidas Podemos, su compromiso con los de abajo en la tarea de

rescatar y proteger a los sectores con mayores riesgos de pobreza, precariedad y

exclusión social y lograr una distribución más equitativa de los costes de otra

recesión; y Más País, garantías de hacer lo imposible para asegurar que sus votos

facilitarían la formación de un gobierno progresista y unas instituciones más

preocupadas con la suerte y la protección de la mayoría social.

También en la derecha, el PP ofrecía su experiencia de gestión de la Gran Recesión,

apuntándose el mérito de una etapa prolongada de crecimiento económico desde el

cuarto trimestre de 2013 hasta la moción de censura que desalojó de La Moncloa a

Rajoy. Con el valor añadido de la continuidad de ese relativamente fuerte

crecimiento económico tras la investidura de Sánchez como presidente del Gobierno

en junio de 2018, en unas condiciones particularmente difíciles: comienzo de la

desaceleración económica, imposibilidad de aprobar unos nuevos Presupuestos

Generales del Estado, dos crispados procesos electorales, la sentencia del Tribunal

Supremo condenando a duras penas a los líderes catalanes presos, la reacción del

movimiento independentista en Catalunya o la exhumación del dictador.

e dicho todos los partidos, pero ni C’s ni Vo se han mostrado especialmente

preocupados por la contingencia de una nueva recesión. El primero, C’s, porque tiene

una receta universal para cualquier situación, país y problema económico: bajar

impuestos, desregular, privatizar, aislar a los sindicatos, etc. El segundo, Vox, porque

no quiere perder el tiempo en algo tan nimio como una recesión económica, cuando

lo que está en juego es España y sus símbolos eternos, los del franquismo. A ambos

218

partidos, C’s y Vo , les ha bastado con impostar la voz al decir España y confiar en

que la bandera permitiría camuflar y vender la deteriorada ideología y las recetas

neoliberales que ambos comparten. Uno se ha ido al garete, el otro ha duplicado sus

escaños.

Visto lo visto en los resultados electorales del 10-N, parece que los temas sociales de

mayor preocupación (el paro, el empleo precario, las pensiones, el alza de los

alquileres, la desigualdad de rentas o el cambio climático) fueron parcialmente

desplazados por una guerra de banderas que pusieron en el primer plano del debate

político y del interés de la opinión pública las identidades nacionales y su

reforzamiento, tanto por parte del nacionalismo español excluyente como del

independentismo catalán unilateralista.

Más allá del lógico juego de las disputas políticas, los datos y las previsiones señalan

que no hay recesión a la vista y que lo que se está produciendo desde hace algo más

de un año es una significativa desaceleración económica que continuará en los

próximos dos años. No es probable a corto plazo un nuevo periodo de decrecimiento

del producto y el empleo. Por mucho que los factores que pueden alumbrar la nueva

recesión sean muchos, los instrumentos de política económica disponibles para

combatirla sean débiles y la propia creencia de una nueva recesión en Europa por

parte de la opinión pública y de inversores y mercados pueden estar cambiando los

comportamientos de los agentes económicos hasta el punto de convertirla en una

profecía autocumplida.

Todas las previsiones señalan lo mismo: las economías mundial, europea y española

están en evidente desaceleración, pero no indican una recesión en 2020 ni en 2021.

Por ejemplo, los últimos datos que aparecen en las previsiones de otoño de

la Comisión Europea, dadas a conocer el pasado 7 de noviembre. O, en EE.UU.,

el SURVEY OF PROFESSIONAL FORECASTERS del tercer trimestre de 2019 que

elabora la FEDERAL RESERVE BANK OF PHILADELPHIA. Pero, de igual manera que

el conocimiento económico no puede prever recesiones, tampoco puede descartarlas.

Los factores de riesgo están ahí, siguen engordando incertidumbres y pueden

desencadenar una nueva recesión imprevista a corto plazo.

EL CRECIMIENTO, POR SÍ SOLO, NO ES UNA SOLUCIÓN A LOS GRAVES PROBLEMAS

ESTRUCTURALES QUE SUFRE LA ECONOMÍA ESPAÑOLA

219

Por otro lado, el hincapié en la probabilidad de una próxima recesión contribuye a

dejar en la penumbra un hecho muy relevante: el notable crecimiento de la economía

española en los últimos cinco años ha incrementado los trabajadores pobres y las

bolsas de pobreza y exclusión social, los empleos precarios, la polarización del

mercado laboral y la intensificación de las desigualdades de renta. Y, tanto o más

importante, ese crecimiento sigue consolidando estructuras y especializaciones

productivas que requieren del empleo precario sin derechos laborales, los bajos

salarios, un sistema fiscal excesivamente amigable con los beneficios empresariales y

altas tasas de desempleo.

El crecimiento, por sí solo, no es una solución a los graves problemas estructurales

que sufre la economía española y que impactan en la ciudadanía. Del mismo modo

que un crecimiento relativamente fuerte no ha implicado mayor bienestar, reducción

de la desigualdad de rentas y patrimonios o más peso del empleo decente, tampoco la

desaceleración del crecimiento implica lo contrario.

Con recesión o con crecimiento económico es posible (y necesario para la mayoría

social) aplicar programas económicos progresistas que tengan como objetivos

centrales el rescate social, el impulso de la transición ecológica, el desarrollo de

políticas inspiradas por los principios de solidaridad y cohesión social o la promoción

de un cambio estructural modernizador. Que haya crecimiento económico no suple ni

excluye esas tareas. Que haya recesión no las impide, sólo las hace más difíciles.

La recesión es una amenaza que se puede evitar en 2020 y 2021

Que existan muchos factores de recesión supone una amenaza cierta, pero no

certifica que sea ineludible. Que haya recesión no supone un impedimento absoluto

para hacer las reformas económicas que son necesarias. Que haya crecimiento no

reduce la necesidad de hacer las políticas económicas y reformas progresistas

viables.

Las economías española y europea se han instalado de forma duradera en una

situación de crecimiento débil sin recesión, con una inflación anémica que provoca

tasas de interés a largo plazo muy bajas.

Creo que a menudo se confunden los muchos factores de crisis que están presentes,

de naturaleza política, institucional, económica y geoestratégica, sean específicos de

España y Europa o tengan un carácter general, con la propia crisis; como si la

existencia de esos factores condujera automáticamente a la recesión o impidiera la

220

acción política de los Estados para evitarla, cuando aparece como riesgo, o para

afrontarla, cuando se produce. Hay que recordar que, a partir de 2018, cuando se hace

visible la desaceleración económica, los países de la OCDE han reaccionado

aumentando sus déficits públicos, que ya están cerca del 4% del PIB, y su deuda

pública, que también experimentó un pequeño crecimiento, situándose por encima

del 115% del PIB.

Si la desaceleración continúa o se agrava, nada impide una utilización más intensa

del QUANTITATIVE EASING o que el mantenimiento de tasas de interés muy débiles

se acompañe de una política presupuestaria más expansiva. Hay margen político para

ello (el margen económico es más discutible y habría que analizarlo país por país) y

se utilizará, porque la aversión de los gobiernos y de las opiniones públicas a una

nueva recesión será determinante.

Hay que tener en cuenta, además, que entre las preocupaciones de la opinión pública

hay dos, relacionadas con la reducción de las desigualdades económicas y la lucha

contra el cambio climático, que pueden tener un notable recorrido y suponer una gran

presión sobre los gobiernos de los Estados miembros y las instituciones comunitarias

para que promuevan más inversiones públicas eficaces, medidas contra el cambio

climático y políticas favorables a los sectores sociales empobrecidos, las clases

medias que han sufrido un deterioro importante de sus condiciones de vida o jóvenes

que tienen grandes dificultades para encontrar empleos decentes. Políticas que

pueden suponer un importante factor de reactivación, modernización productiva y

sobriedad en el consumo que permitirían compaginar la lucha contra la recesión y

una mayor atención a la cohesión social, el bienestar de la mayoría y los cuidados al

planeta.

A menudo, en las declaraciones de los líderes políticos se amalgaman la

desaceleración del crecimiento con un impreciso concepto de crisis económica o con

una delimitada cuantificación de la recesión (dos trimestres seguidos de crecimiento

negativo), a pesar de sus importantes diferencias y muy distintos impactos y terapias

de política económica para afrontarlos. A lo que buena parte de los líderes políticos

de izquierdas añaden confusión entre el contradictorio y desequilibrado despliegue

del capitalismo, que produce inevitables crisis cíclicas y estructurales inherentes al

propio avance y lógica de acumulación del capital, y su supuesta incapacidad para

impulsar el crecimiento económico o permitir la mejora del bienestar de la mayoría

221

social. La condena moral o ideológica del sistema capitalista no nos puede cerrar los

ojos ante su plasticidad para el cambio, resistencia frente a situaciones de crisis o

potencia para generar crecimiento. Vitalidad demostrada con creces a lo largo de los

dos últimos siglos, en los que el capitalismo ha sido el sistema económico dominante

y ha tenido la capacidad de transmutarse en varias ocasiones, concretarse en muchos

modelos diferentes y convivir con distintos regímenes políticos, sistemas de

regulación, intervención pública o prioridades cambiantes de la ciudadanía.

Las causas de la actual desaceleración de la economía mundial son conocidas. El

factor que se menciona con más frecuencia es el frenazo del comercio mundial,

vinculado a las tensiones comerciales y arancelarias entre China y Estados Unidos, a

la crisis del modelo de globalización neoliberal al que EE.UU. pretende despojar de

instancias multilaterales de arbitraje y regulación de los conflictos, al crecimiento de

los partidos políticos proteccionistas y neosoberanistas y, aunque no se mencione

tanto, al cambio del modelo de crecimiento de China, menos sustentado en el

comercio exterior y más dependiente de la evolución de la demanda interna, que está

suponiendo un retroceso de sus importaciones y una reducción significativa de la tasa

de crecimiento del producto. Hay también un segundo factor importante, el vuelco de

la economía mundial hacia una economía de servicios con un peso menguante de la

industria manufacturera y los impactos añadidos del declive de viejas industrias

(automoción, químicas, bienes de equipo o energéticas) a las que las previsiones de

una regulación más fuerte, que haga posible un mayor acercamiento con los

compromisos internacionales de reducción de las emisiones de CO₂, lleva a la

congelación de los planes de expansión e inversión productiva de las empresas.

GARANTIZAR LA SOLVENCIA DE LOS DEUDORES NO PERMITE IMPULSAR EL PROGRESO

TÉCNICO Y LA PRODUCTIVIDAD GLOBAL, QUE SON LAS ÚNICAS HERRAMIENTAS PARA

SUPERAR UNA SITUACIÓN DE DÉBIL CRECIMIENTO POTENCIAL A LARGO PLAZO

Estas son las razones que explican que sean los países con un mayor peso del sector

industrial y más dependientes en su crecimiento de las exportaciones a China, como

es el caso de Alemania, los que sufren con mayor intensidad esa desaceleración y los

que, de entrada, están más expuestos a la recesión. Pero que nadie lo dude, si

Alemania se acerca más a una situación de recesión, utilizará en mayor medida que

hasta ahora su amplio margen para desarrollar políticas presupuestarias expansivas

para impedirla. La aversión a la recesión por parte de la opinión pública es

222

generalizada y ya ha hecho que tanto Francia como Italia hayan utilizado en 2019 la

política presupuestaria para impedir una mayor reducción de su crecimiento, por

mucho que sus márgenes de acción presupuestaria sean mucho menores y, en el caso

de Italia, prácticamente inexistentes.

Las políticas monetarias muy expansionistas que practican los Bancos Centrales de

los países capitalistas desarrollados han demostrado su capacidad para garantizar la

solvencia de los deudores, sean Estados, empresas o familias, gracias a los bajos tipos

de interés y a la reducción sustancial de los gastos por intereses. Es muy improbable,

por tanto, que se produzcan en los próximos dos años nuevas crisis de deuda o

insolvencia. Pero esas bajas tasas de interés sirven para eso, no para impulsar la

demanda de los hogares, porque la incertidumbre hace que aumenten sus tasas de

ahorro, ni la inversión de las empresas, porque el mínimo crecimiento de la demanda

interna (causado por las políticas de devaluación salarial y consolidación fiscal) y del

comercio mundial no facilitan la aprobación de nuevos planes de inversión

productiva.

Es verdad que las políticas monetarias expansionistas están generando graves

problemas económicos que deben ser atajados, como nuevas burbujas especulativas

(especialmente en el sector inmobiliario, tanto en los alquileres como en el precio de

la vivienda), una utilización improductiva e ineficiente del ahorro o un bloqueo de la

intermediación financiera que realiza el sistema bancario, con el consiguiente

impacto negativo sobre las cuentas de resultados de los bancos. Garantizar la

solvencia de los agentes económicos deudores, siendo muy importante, no permite

impulsar el progreso técnico y la productividad global de los factores productivos,

que son las únicas herramientas para superar una situación de débil crecimiento

potencial a largo plazo. Para impulsar ese crecimiento potencial y hacer posible la

creación de empleos de calidad es imprescindible invertir en la mejora de la

educación, las competencias de la población activa y la modernización de capital.

Sólo de ese modo será posible impulsar un cambio en las estructuras y

especializaciones productivas y escalar la gama de la oferta. ¿Qué se ha hecho en los

últimos 10 años al respecto? Nada. Tampoco durante el relativamente fuerte

crecimiento económico de los últimos cinco años.

Ni siquiera la depreciación del euro que provocan las bajas tasas de interés tiene

efectos positivos sobre la demanda exterior, ya que el abaratamiento de las

223

exportaciones se compensa con la degradación de los términos de intercambio que

supone el encarecimiento de las importaciones.

Otro factor que influye en la reducción de las probabilidades de una nueva recesión

es la buena situación económica y financiera de las empresas, que presentan tasas de

rentabilidad económica situadas en máximos históricos y han aprovechado la mejoría

de sus beneficios para reducir su endeudamiento. Sí, esa mejor situación de las

empresas se ha conseguido gracias a las políticas de austeridad y devaluación salarial

y a la intensificación de las reformas estructurales o desreguladoras del mercado

laboral que han debilitado a los sindicatos y la capacidad de reacción de las clases

trabajadoras y han propiciado una distribución muy desequilibrada de la renta en

contra de los asalariados y la proliferación del empleo precario, lo que supone un

nuevo obstáculo a la expansión del consumo de los hogares que abocan a un

crecimiento muy modesto. Pero la mayor solvencia y rentabilidad de las empresas

permite comprender por qué una nueva recesión es improbable y explica la adhesión

de las patronales, el poder económico y una parte significativa de la sociedad a las

políticas neoliberales y a la estrategia de salida de la crisis que propugna Bruselas.

El marco normativo e institucional comunitario y, especialmente, las reglas

presupuestarias (los arbitrarios límites fijados al déficit y la deuda públicos o los

ritmos de reducción de un indicador tan inasible como el del déficit público

estructural) siguen impidiendo complementar los estímulos monetarios con políticas

presupuestarias expansionistas. O, peor aún, siguen tratando de igual manera el gasto

público que no genera futuras rentas y la inversión pública que permite aumentar el

crecimiento potencial. Pero esa restricción ha sido perfectamente salvable en 2019

por países con suficiente peso económico y político, como Francia o Italia. Ante una

nueva amenaza inminente de recesión, esta vez, muy probablemente, se relajarían las

reglas comunitarias para permitir su rápida superación. El problema es si las fuerzas

progresistas y los países del sur de la eurozona tienen capacidad para que esas reglas

se modifiquen antes y conseguir que la UE se ponga como tarea inmediata la

necesidad de impulsar un plan europeo de inversiones con suficiente financiación

comunitaria centrado en la modernización productiva, el crecimiento de la

productividad global de los factores y la descarbonización de la economía.

A los factores de riesgo de recesión de naturaleza económica, financiera y comercial

hay que añadir la crisis de representación política que vive nuestro país, el ascenso de

224

fuerzas neosoberanistas de extrema derecha en la mayoría de los Estados miembros

de la UE, el bloqueo de las reformas institucionales que son necesarias para que la

eurozona mejore su funcionamiento y las tensiones geopolíticas que tienen su

epicentro en Oriente Medio y en el fracaso y la conflictiva sustitución del modelo de

globalización neoliberal por la intentona de Estados Unidos de reconstruir un nuevo

poder imperial que le permita imponer sus criterios e intereses a sus competidores sin

mecanismo multilaterales de regulación, control y arbitraje.

SE ESTIMA QUE UN AUMENTO DEL PRECIO DEL PETRÓLEO DE 10 DÓLARES EL BARRIL

SUPONE UNA REDUCCIÓN DEL CRECIMIENTO DEL 0,3%

La crisis y la violencia en Oriente Medio impiden, además, ofrecer una cierta

estabilidad al precio del petróleo, que según previsiones de la Agencia Internacional

de la Energía podría reducirse en 2020 a los 50 dólares el barril de Brent, si no hay

crisis geopolítica y continúa la desaceleración del crecimiento mundial, o aumentar

hasta los 120 dólares, si se intensifican los ataques contra las instalaciones

petrolíferas. Lo que podría suponer una importante reducción del crecimiento

económico en la eurozona, ya que se estima que un aumento del precio del petróleo

de 10 dólares el barril supone una reducción del crecimiento del 0,3%.

Un último comentario sobre el papel clave que puede jugar la UE. Para que la actual

desaceleración económica se transforme en recesión sería necesaria la inacción de las

instituciones europeas y la persistencia de políticas económicas erradas. Si se quiere

impedir que los múltiples factores de riesgo de recesión se desarrollen, sería más que

conveniente el concurso de las instituciones comunitarias para recuperar el proyecto

de unidad europea y la confianza de la ciudadanía en una Europa abierta, solidaria e

inclusiva. Se puede conseguir. Bastaría con rescatar y concretar los principios

comunitarios de solidaridad y cohesión económica, social y territorial y aumentar la

financiación de inversiones modernizadoras de estructuras y especializaciones

productivas compatibles con la transición ecológica y una mayor autonomía

energética respecto al petróleo que permitan intensificar la lucha contra el cambio

climático y cumplir los objetivos de reducción de las emisiones de CO₂.

Para escapar del débil crecimiento potencial a largo plazo y, de paso, hacer más

improbable la recesión, la UE debería contar con un presupuesto mayor y aumentar la

inversión en educación, competencias de la población activa, investigación y

modernización productiva. Nada de eso se hizo tras el estallido de la crisis global en

225

2008 y nada de eso se ha hecho durante la larga fase de crecimiento económico

iniciado en 2014. Nada o, peor aún, se promovió de forma indirecta la reducción de

la inversión pública de los Estados miembros. Las instituciones europeas no pueden

seguir confundiendo y tratando por igual el gasto público y la inversión pública

modernizadora capaz de aumentar la productividad global de los factores productivo

y mejorar la gama de la oferta productiva. No tiene ningún sentido contribuir a

mantener el bajo crecimiento actual y aumentar los riesgos de recesión con una

política de consolidación presupuestaria que reduce la inversión pública y nos

atornilla a una estructura productiva y a un modelo de crecimiento que requieren y

multiplican los empleos temporales y precarios y fortalecen unas especializaciones

productivas basadas en los servicios a las personas de bajo valor añadido.

Europa es parte de la solución posible, tanto en relación a los problemas que genera

la desaceleración del crecimiento como a los peligros de una nueva recesión. Siempre

que se hagan las reformas institucionales y el cambio de políticas económicas que

están en la raíz del mal funcionamiento del mercado único, la fragmentación del

mercado financiero comunitario, las divergencias productivas y de rentas entre los

Estado miembros y la expansión de los partidos de extrema derecha neosoberanistas,

xenófobos y antieuropeístas.

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Gabriel Flores es doctor en Ciencias Económicas y Empresariales por la UCM.

Especialista en las economías de Europa Central. Miembro de La paradoja de Kaldor.

AUTOR

GABRIEL FLORES (LA PARADOJA DE KALDOR)

LUCHA FEROZ EN LAS CALLES DE IRÁN

22/11/2019 EDITOR

POR KAVEH CHAI CHI http://elporteno.cl/2019/11/22/lucha-feroz-en-las-calles-de-iran/

Las protestas surgieron el 15 de noviembre por el racionamiento de combustible y el aumento de los precios en numerosas ciudades de todo el país, que afectaron al menos a 100 ciudades y pueblos antes del 18 de noviembre. Desde entonces, se ha vuelto cada vez más difícil seguir los desarrollos, debido a un cierre de Internet casi total en el país. Amnistía Internacional ha

confirmado que al menos 106 personas han sido asesinadas en 21 ciudades diferentes de todo el país, pero estas son sólo víctimas completamente identificadas y confirmadas.

Un funcionario de la policía de seguridad fue citado el lunes, alegando que el número de muertes es alrededor de 200, con 3.000 heridos. Desde entonces, los números han aumentado dramáticamente. Una enfermera en un hospital muy pequeño de Teherán

226

nos dijo recientemente que al menos 30 heridos eran llevados al hospital todos los días. Mientras tanto, hay un número creciente de detenciones, estimadas en miles. Está claro que las fuerzas de seguridad se han fijado los hospitales como objetivo y arrestan a todos los heridos. Se ha notificado, hasta el momento, la muerte de tres miembros de las fuerzas policiales de seguridad.

Los informes de protestas y víctimas indican que, aunque ha sido un fenómeno nacional en muchos pueblos y ciudades obreras,

la situación ha sido particularmente intensa en las provincias de Juzestán, ricas en petróleo, pero económicamente empobrecidas, y también en aquellas con una población kurda considerable. Las consignas y las acciones de los manifestantes se han vuelto cada vez más audaces y combativas. Informes y vídeos en las redes sociales han atestiguado muchas consignas contra el régimen, y muchas atacan directamente a los líderes, cantando «Abajo el dictador». Los carteles del líder supremo, Jamenei, han sido incendiados, además de una serie de fundaciones religiosas, la sede de la milicia Basij y los bancos. Funcionarios de la policía de seguridad han confirmado informes de manifestantes atacando la oficina del representante del líder supremo en la ciudad de Yazd, que el régimen ha ejemplificado anteriormente como un bastión del conservadurismo piadoso. Del mismo modo, los

manifestantes irrumpieron en la oficina del representante del líder supremo en Islamshahr el lunes, una población obrera cerca de Teherán. Ha habido informes no confirmados de cuatro personas asesinadas a tiros en este suceso, con al menos 40 heridos graves. En total, al menos nueve de esas principales instituciones religiosas han sido atacadas.

Solidaridad obrero-estudiantil En muchos centros urbanos, el transporte público y las escuelas han estado cerrados desde el domingo. Los estudiantes universitarios realizaron protestas solidarias el domingo y el lunes en medio de la fuerte presencia de la policía de seguridad,

especialmente en Tabriz y la capital Teherán. Según los informes, la Universidad Tecnológica de Isfahan ha estado cerrada desde el domingo. Hubo relatos de testigos presenciales con más de 200 policías de seguridad que rodeaban el campus de la Universidad de Teherán el lunes por la noche, y añadieron que muchos estudiantes habían sido arrestados la noche anterior por agentes de la policía secreta vestidos de civil. Según los informes, Sepideh Gholian, una periodista estudiantil que cubría la huelga de los trabajadores de la refinería de azúcar «Haft Tappeh» en Juzestán, fue arrestado. Ella ha sido una parte notable de la ola más reciente de estudiantes y activistas sindicales, que han experimentado una severa represión, recibiendo penas de prisión de 10-15 años. Ella estaba entre los pocos recientemente liberados bajo fianza. Si bien parece abrumador, o incluso imposible de

reflexionar sobre el alcance, el carácter o el futuro de la protesta actual, pocos pueden explicarlo tan vívidamente como este texto solemne de los suburbios industriales de Shahriar, a 50 kilómetros de la capital:

“ ola, amidollah Gholi fue asesinado hace 2 d as. Su cuerpo fue entregado a su familia esta mañana. Su padre pasó 100 meses combatiendo en primera línea [en la guerra de Irán-Irak, en los años 1980s, NdT], regresando a casa con el 70% de su cuerpo amputado. Ha sido enterrado hoy en el pueblo de Bard Abad, cerca de Shahriar, en perfecto silencio y no asisten más de 10

personas”.

Los informes en las redes sociales y la cobertura de los medios se han vuelto cada vez más escasos desde el martes por la noche, lo que hace imposible una evaluación clara de la situación. Este miércoles se notificaron violentos enfrentamientos entre manifestantes y policías de seguridad en la zona de Pakdasht de la provincia de Teherán, sin especificar el número de participantes o víctimas. En Malek Abad de la provincia de Isfahan, se informa que las oficinas locales del ministerio de comunicación han sido incendiadas. Se informó de violentos enfrentamientos y repetidos disparos en la ciudad de Isfahan durante

la noche del martes. Un breve vídeo de Teherán a las 11:30am del miércoles muestra una imagen más tranquila, con tres coches de la policía de seguridad esperando. El periodista comenta que, a pesar de una situación más tranquila, las fuerzas de seguridad muestran signos visibles de fatiga. Por otro lado, varias fuentes de noticias cercanas al régimen emitieron declaraciones el martes por la noche, llamando a la gente a manifestarse en apoyo al gobierno. Los periódicos cercanos a muchas facciones de la clase dominante publicaron informes titulares de esas manifestaciones en algunas ciudades el miércoles. El líder supremo y el presidente Rouhani emitieron declaraciones triunfales, anunciando el regreso de la paz y el orden. Esta fue la última medida de las fuerzas de reacción. No está claro en qué estado se encuentra el movimiento en este momento. En algunos lugares ha

retrocedido, mientras continúa en otros. Lo que está claro es que este movimiento representa una ira profundamente arraigada debajo de la superficie de la sociedad. Esa ira no desaparecerá.

En un discurso el domingo 17 de noviembre, el líder supremo, el ayatolá Jamenei, apoyó las medidas del gobierno y vilipendió a los manifestantes como «matones» y como una amenaza a la seguridad nacional. Después del discurso, otros políticos en el parlamento, el poder judicial y las fuerzas de seguridad cerraron filas, incluso aquellos de las facciones rivales que habían criticado al presidente Rouhani anteriormente con la esperanza de obtener ganancias políticas antes de las próximas elecciones

parlamentarias. Las declaraciones de los guardias revolucionarios, IRGC y otras fuerzas de seguridad, amenazaron a los manifestantes con medidas más severas, prometiendo restablecer el orden a cualquier precio. Continuaron insinuando que los «matones rebeldes» eran agentes pagados por potencias extranjeras y fuerzas contrarrevolucionarias, una acusación de la que se han hecho eco los medios oficiales, muchos periódicos y agencias de noticias oficiales cercanas al régimen.

Todos estas acusaciones fantasiosas son intentos claros del régimen de pintar a los manifestantes como delincuentes y justificar represalias brutales contra ellos en nombre de la seguridad nacional y del bienestar del público en general. Sin embargo, no se

puede esperar que las personas que han visto a su clase dominante acumular fortunas obscenas, mientras les ofrecen sermones sobre hacer sacrificios por su país durante las últimas cuatro décadas, soporten tanta hipocresía para siempre. El racionamiento de combustible y el aumento de los precios no fueron más que una chispa que encendió una expresión de descontento popular mucho más profundo. Sufriendo un desempleo desenfrenado y siendo aplastado por el costo de la vida cada vez mayor en una

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economía estancada crónicamente, la pretensión del gobierno, que intentó presentar su medida como el medio de financiar subsidios directos en efectivo, simplemente sonó vacía. La gente ha aprendido a reconocer la verdadera naturaleza de tales medidas de austeridad al soportar todo el peso de numerosas oleadas de inflación causadas por políticas similares aplicadas por diferentes gobiernos de cada facción de la clase dominante en las últimas décadas. No sorprende que hayan salido a las calles, así como las masas en el Líbano, Irák, Chile y otros países se han alzado para luchar contra la austeridad.

Ninguna ilusión en las mentiras imperialistas El secretario de Estado de los Estados Unidos, Mike Pompeo, ha estado condenando la represión contra los manifestantes. Pero esto suena vacío ante la agresión de los Estados Unidos contra Irán. Ya plagada por el estancamiento y el desempleo generalizado, la economía iraní sufrió un golpe fatal en la forma de nuevas y severas sanciones impuestas unilateralmente por la Administración del presidente Trump. Fueron un factor que contribuyó en una disminución estimada del 10 por ciento en el PIB y agravaron la miseria económica de las masas trabajadoras iraníes, que ya están sufriendo la creciente desigualdad económica y

la corrupción desenfrenada de la clase dominante iraní. Además, la política exterior de línea dura de la Administración de Trump, con amenazas abiertas de acción militar, básicamente suministró un oxígeno muy necesario al régimen iraní. Ante los ataques, el régimen podía congregar a las masas detrás suya contra los ataques del imperialismo estadounidense. Resultó ser una forma efectiva de intensificar su represión de activistas sindicales y a trabajadores en huelga, justificándolo como medidas necesarias en defensa del bienestar público y la seguridad nacional, como lo han hecho una y otra vez en las últimas cuatro décadas. Intentaron criminalizar el movimiento de la clase trabajadora y desmoralizar a las masas, que ya se habían expresado durante las protestas masivas a principios de 2018. Las declaraciones emitidas por los funcionarios estadounidenses, en apoyo de las protestas, como

las del secretario de Estado Mike Pompeo, no pueden juzgarse como nada más que la muestra más cruda de oportunismo cínico e hipocresía, y deben condenarse firmemente. Quienes viven activa y abiertamente de la ayuda del gobierno de los Estados Unidos, como los restos de la depuesta dinastía Pahlevi o el MEK (oposición burguesa proimperialista) solo exponen su bancarrota política. Otros, como el Partido Demócrata, basado en el Kurdistán iraní, que ha pedido apoyo occidental contra la actual represión, simplemente es un juguete en las manos del régimen, que utilizará esto para aislar aún más al movimiento.

Para disipar cualquier ilusión de apoyo político de los EE.UU., o de reactivación económica desde los EE.UU. o de cualquier otro

tipo de inversión extranjera, solo es necesario observar la reciente ola internacional de movimientos de masas en los últimos meses. Su tema común es un descontento popular causado durante años, si no décadas de austeridad, en detrimento de las condiciones económicas de las masas trabajadoras. En la mayoría de los casos, estas medidas de austeridad fueron impuestas por el Fondo Monetario Internacional (FMI) a instancias del gobierno de los EE.UU., y en interés del capital financiero, como una condición previa para la inversión extranjera y para convertirse en una parte integrada del mercado global de capitales. La reciente ola de revueltas populares es el testimonio más claro del fracaso de tales medidas para proporcionar una salida a la crisis

del capitalismo, excepto a través de una explotación aún más dura de las masas trabajadoras. Por lo tanto, las clases dominantes en todas partes se encuentran cada vez más incapaces de encontrar soluciones que puedan frenar esta ola de descontento. La crisis actual en Irán puede complicarse por ciertos factores, incluidas las rivalidades interimperialistas y geopolíticas, pero es solo un caso particular del mismo problema fundamental.

La crisis actual sólo resalta la tarea histórica a que se enfrenta la clase trabajadora iraní, como la única fuerza capaz de encontrar una salida al actual callejón sin salida mientras satisface las necesidades de las masas populares. Lo mejor que puede hacer para

esta tarea es fortalecer la creciente solidaridad entre el movimiento estudiantil radicalizado y los activistas obreros combativos. La creciente solidaridad de los estudiantes con la creciente ola de huelgas, como en la huelga inspiradora de los trabajadores de la fábrica de azúcar de «Haft Tappeh» en Juzestán, y su valiente participación en la manifestación del 1º de mayo de este año, ya han sido grandes avances en esta dirección. En el último desarrollo del miércoles, los patrones anunciaron un cierre indefinido de la refinería de azúcar en un intento de romper la huelga, destaca el potencial inspirador de tales ejemplos de solidaridad. Ciertamente, pueden proporcionar una base sólida para avanzar hacia un movimiento de la clase trabajadora más fuerte y para organizar una huelga general.

Como la historia de la lucha de la clase trabajadora ha demostrado una y otra vez, una huelga general será la mejor manera de ganarse a las masas y desacreditar cualquier intento de criminalizar a los manifestantes como «matones» para aislar el movimiento a través de la calumnia o la violencia. Organizar comités de trabajadores y jóvenes elegidos localmente será esencial para resistir la represión violenta del régimen. Presentar reivindicaciones claras y positivas también será una tarea crucial del movimiento para atraer a las masas trabajadoras, consolidar su apoyo popular, y frustrar cualquier intento de las fuerzas de reacción para sembrar división y confusión. Dichas demandas deben incluir el pago inmediato de salarios atrasados, salarios

dignos para todos los trabajadores ajustados con la inflación, proporcionados por la nacionalización de las principales industrias y las palancas fundamentales de la economía bajo el control democrático de los trabajadores; auditoría pública transparente de todos los fondos públicos, fondos de pensiones de los bancos y otras instituciones; y la disolución de las despreciadas milicias IRGC y Basij y poner sus inmensos recursos económicos bajo control democrático de las masas trabajadoras; y también convocar a una asamblea constituyente por delegados elegidos para decidir democráticamente el futuro político de Irán. Lograr estas demandas solo sería posible mediante una lucha de masas victoriosa, con la clase trabajadora liderando el camino. Solo una

victoria así puede cumplir finalmente el verdadero destino y la promesa de la revolución de 1979, y vigorizar la heroica lucha de las masas trabajadoras oprimidas de todo Oriente Medio y más allá.

(Tomado de Lucha de Clases)

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ENTREVISTA AL PERIODISTA E HISTORIADOR MARIO AMORÓS

“Es inaceptable separar la represión del modelo neoliberal

impuesto por Pinochet”

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=262704

Enric Llopis

Rebelión

El dictador Augusto Pinochet falleció en 2006, cuando acumulaba cerca de 300 querellas por crímenes,

desapariciones, torturas y violaciones de los derechos humanos. Pinochet dejó en herencia la Constitución chilena

de 1980, actualmente en vigor, y un modelo económico ultraliberal –el de los Chicago Boys- contra el que en

octubre se iniciaron revueltas populares. Según el informe de la CEPAL Panorama social en América Latina,

presentado en febrero de 2019, el 1% de los hogares más ricos de Chile concentraba en 2017 el 26,5% de la

riqueza neta del país.

El hilo que conduce a esta coyuntura puede seguirse en el libro de 832 páginas Pinochet. Biografía militar y política (Ediciones B), del periodista e historiador Mario Amorós (Alicante, 1973). “En el último momento -a 36 horas de la sublevación-, Pinochet decidió sumarse a la conjura fraguada por otros altos oficiales de las Fuerzas

Armadas, después que la derecha, la dirección de la Democracia Cristiana, las organizaciones empresariales y el

gobierno de Nixon y Kissinger hubieran situado al país al borde del abismo”, recuerda el investigador. Mario Amorós es también autor, entre otros libros, de Allende. La biografía (2013), Neruda. El príncipe de los poetas

(2015) y Rapa Nui. Una herida en el océano (2018). La entrevista tiene lugar antes de la presentación de la

biografía en el Centre La Nau de la Universitat de València.

-Se cumplen cuatro semanas de protestas, marchas y paros en Chile, con un balance de 23 muertos durante la represión militar y policial (las autoridades decretaron el toque de queda), además de las

denuncias de torturas, miles de heridos y detenidos…

Una semana antes del 18 de octubre, la vida en Chile era normal; la gente hacía su vida y el modelo funcionaba; de repente, se decidió una subida en el precio del billete de metro de 30 pesos en hora punta (0,036 euros); y la gente empezó a colarse en el metro de Santiago, ésta fue la chispa que ha prendido la mayor rebelión política y

social en Chile durante los últimos 30 años, desde el final de la dictadura; se trata de una rebelión contra el gobierno de la derecha y el modelo económico neoliberal que implantó Pinochet. Pero de ahí a que sea posible una

alternativa, falta muchísimo; es muy difícil, porque en Chile se da una despolitización muy grande, aunque haya

habido –y los hay- movimientos sociales muy potentes y con mucho apoyo transversal.

-El 11 de noviembre la Sociedad Chilena de Oftalmología (SOCHIOF) hizo un llamamiento al Ministerio del Interior y las Fuerzas del Orden y Seguridad para que adoptaran “medidas urgentes” con el fin de

“detener la utilización de balines antidisturbios ya que están generando un inédito número de

pacientes con lesiones oculares graves y daño visual severo”. ¿Es el sello de la derecha pinochetista?

Éste es el poso autoritario de la derecha chilena; la derecha en Chile fue tradicional y republicana hasta los años 60 del siglo pasado; una derecha, digamos, democrática, que entró en crisis en 1964 cuando no presentó

candidato a la elección presidencial y apoyó a Eduardo Frei, dirigente de la Democracia Cristiana, para que no venciera Salvador Allende; y es lo que ocurrió, Eduardo Frei Montalva ganó ese año las elecciones presidenciales.

Fue una derecha que se reinventó en la lucha contra el proyecto socialista de Allende. Esa derecha republicana,

democrática, derivó en una derecha contrarrevolucionaria, fascista, que respaldó el golpe de estado y la dictadura; durante el régimen de Pinochet fue también una derecha neoliberal.

-¿Destacarías algún ejemplo?

El ministro del Interior y Seguridad Pública durante el gobierno de Piñera, Andrés Chadwik, aplaudía en 1988 al dictador en un mitin y gritaba la consigna “¡Mano dura, Pinochet!”; la Unión Demócrata Independiente (UDI) es un

partido con mucha votación (cerca de un millón de votos, el 16% de los sufragios en las elecciones a la Cámara de Diputados en 2017. Nota del entrevistador). La derecha, con Sebastián Piñera al frente, ganó las últimas

elecciones presidenciales con el 54% de los votos. El núcleo de hierro que rodea a Piñera pertenece al sector más

duro de la derecha chilena, que fue el sector pinochetista. Ahora han tomado una medida completamente increíble, como es sacar el ejército a las calles. “Estamos en guerra contra un enemigo poderoso”, dijo Piñera el

21 de octubre, en los primeros días de movilizaciones populares; el general Iturriaga, jefe de la Defensa Nacional para la Región Metropolitana, afirmó que él no estaba en guerra con nadie; el ejército chileno ha tenido esta

precaución, porque hay numerosos miembros del ejército condenados a penas de cárcel por los crímenes de la

dictadura.

-En el Centre La Nau has recordado episodios de la represión pinochetista, como los 15 campesinos detenidos-desaparecidos cuyos cadáveres se hallaron en un horno de la localidad de Lonquén, cerca

de Santiago, en 1978; o el asesinato en Buenos Aires, en 1974, del general Prats, quien había ejercido

de Comandante en Jefe del Ejército de Chile antes del golpe militar. Según los diferentes informes oficiales, 3.200 opositores fueron asesinados o desaparecidos durante la dictadura (1973-1990) y más

de 30.000, víctimas de la prisión política y la tortura. En el libro recoges testimonios de la violencia

política…

229

Uno de los casos es el de la dirección comunista. En mayo de 1976, una secciónde la DINA –la brigada Lautaro- secuestró a la dirección clandestina del Partido Comunista de Chile. La historia de los hechos no se conoció hasta que pasaron 30 años, por la declaración ante la justicia de uno de los exagentes represores. La Brigada Lautaro

tuvo un cuartel secreto en la calle Simón Bolívar de Santiago, en el que no hubo supervivientes. Según la

investigación judicial, allí fue asesinado el subsecretario general del Partido Comunista y dirigente sindical, Víctor Díaz; cuando éste se hallaba detenido, le espetó directamente a Pinochet: “Tratar de exterminar al Partido

Comunista es como vaciar el agua del mar con un balde”.

En el libro también dedico unas páginas al caso del sacerdote español y dirigente del Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR), Antoni Llidó, secuestrado por agentes de la DINA en el centro de Santiago, torturado y asesinado en octubre de 1974. Un mes después, los obispos Fernando Ariztía y Helmut Frenz mostraron a

Pinochet una lista de personas desaparecidas, un informe sobre las torturas a los detenidos y una fotografía de

Antoni Llidó, a lo que el dictador respondió: “Ése no es un cura, es un terrorista, es un marxista, hay que torturarlo porque de otra manera no cantan”.

-Con motivo del 45 aniversario del derrocamiento de Allende (septiembre de 2018), el presidente Piñera escribía en el periódico El Mercurio: “Es bueno y necesario recordar que nuestra democracia no terminó por muerte súbita ese 11 de septiembre de 1973. Venía gravemente enferma desde mucho

antes y por distintas razones”. La diputada de Renovación Nacional, Camila Flores, se declaró en una

entrevista a CNN Chile (diciembre de 2018) “pinochetista” y “agradecida al gobierno militar”. ¿Con qué discursos se ha legitimado la dictadura?

Por ejemplo con el supuesto milagro económico. El exministro y principal economista de la dictadura en los años 70, Sergio de Castro, formado en la Universidad de Chicago, afirmó que Pinochet fue determinante para el giro

neoliberal. Sabían que el nuevo modelo de los Chicago Boys tendría un gran costo social, que llegaría el desempleo y el hambre e incluso recibiría críticas dentro de la iglesia católica y el sector más nacionalista y

estatista de las fuerzas armadas. El argumento de los logros económicos es muy común en Chile; pero a finales de enero también Alfonso Guerra, dirigente histórico del PSOE, afirmó que hay dictaduras como la de Pinochet

“que al menos tienen eficacia en el terreno económico y de los servicios”.

Además se tiende a separar la represión –y la DINA (policía secreta de la dictadura) como elemento que la simboliza- del esquema económico, que actualmente se cuestiona pero que permitió a Chile ser un ejemplo. Esta separación me parece inaceptable. En abril de 1975 Pinochet aprobó el llamado Plan de Recuperación Económica,

durante una reunión en el Palacio de Cerro Castillo en Viña del Mar; allí estuvo, además de los economistas que

prepararon el plan, el jefe de la DINA, Manuel Contreras, que participó en las discusiones. El neoliberalismo se instauró en los primeros meses de 1975 con la izquierda en las catacumbas, centenares de desaparecidos y las

torturas más atroces.

-¿Por esta razón titulas dos apartados del libro “Una dictadura de clase” y “El programa de shock” (con dos ministros destacados: Jorge Cauas, titular de Hacienda; y Sergio de Castro, en la cartera de Economía, además de los economistas chilenos formados en Estados Unidos)?

En marzo de 1974 se aprueba un documento, la Declaración de Principios del Gobierno de Chile, de tufo bastante franquista y cuya redacción final tiene como responsable a Jaime Guzmán, un abogado muy de derechas y cerebro gris de la dictadura. En 1975 la situación era muy difícil y la política económica del régimen estaba

fracasando; ese año el PIB tuvo una caída del 13%, el gasto público se redujo en un 27% y la inflación a finales

de año se elevó al 343%. En aquel momento estaban en Chile Milton Friedman y Arnold Harberger, economistas de la Escuela de Chicago, impartiendo conferencias. Pinochet los recibe el 21 de marzo de 1975 y les pide

consejo. Todo lo que le dijeron está publicado, le aconsejaron un “tratamiento de choque” ultraliberal. La política

económica del régimen de Pinochet fue un desastre. Tras la derrota en el plebiscito de 1988, el 11 de marzo de 1990 el dictador entregó un país que tenía el 40% de la población en la pobreza más absoluta.

-¿Y en cuanto a la relación entre Pinochet y Franco? En la presentación has recordado el “mensaje de solidaridad” del dictador chileno -publicado el 3 de octubre de 1975 en La Vanguardia- “ante la infame

campaña internacional que enfrenta España” por los últimos fusilamientos del franquismo (septiembre de 1975), de tres militantes del FRAP y dos de ETA.

Pinochet sentía admiración por Franco, un militar de carrera exitosa con toda la propaganda que le rodeaba: el general más joven de Europa y conductor de la guerra civil española contra los rojos. Además cuando Pinochet ya es dictador, bebe en las fuentes de un sector muy reaccionario de la derecha chilena, que compartía el hispanismo

imperialista y franquista, y que admiraba a Franco por haber aplastado a la izquierda. Los dos dictadores

encabezaron el proceso que acabó con dos experiencias democráticas y modernizadoras: la II República española y el gobierno de la Unidad Popular. Por otra parte, en una de las cartas a su familia, de septiembre de 1969,

desde la comuna de Quillota, el sacerdote Antoni Llidó escribe en el contexto de una de sus charlas en el Instituto

del Estado: “Sorpresa. Para los chilenos, Franco es un semidiós que salvó a la Madre Patria (¡la llaman así!) del desastre y la ha conducido por el buen camino durante 30 años (…). Se queda uno de una pieza cuando oye decir

a un caballero con toda seriedad: ‘Un Franco es lo que necesitamos aquí’”.

-¿También se asemejan los dos autócratas en el enriquecimiento?

Pinochet murió en 2006. En 2004 se descubren sus cuentas secretas en Estados Unidos y se desploma su imagen. Fue el denominado “caso Riggs” (por el nombre del banco norteamericano –Riggs National Bank- donde tenía las

cuentas ocultas). Se dijo que Pinochet podría tener –en el extranjero- una fortuna valorada en cerca de 30

millones de dólares de la época. Entonces gente que había sido muy cercana al dictador se separó de él por primera vez (En agosto de 2018 la Corte Suprema de Chile condenó, por el “caso Riggs”, a tres militares en retiro

por malversación de caudales públicos y ordenó la incautación de 1,6 millones de dólares de bienes de Pinochet o

alguna de sus sociedades. Nota del entrevistador). Sin embargo, con la ola reaccionaria actual, y la presencia de Trump, Bolsonaro o en España Vox, hay en Chile un líder de la extrema derecha sin complejos y con un discurso

abiertamente pinochetista: José Antonio Kast, fundador de Acción Republicana, que en las elecciones

presidenciales de 2017 alcanzó el 8% de los votos.

-Documentación desclasificada en Estados Unidos, en noviembre de 2017, confirmó la colaboración de la CIA en el golpe militar contra Allende; en 1974 el periodista de The New York Times, Seymour

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Hersh, ya informó sobre cómo la CIA financió la desestabilización del Gobierno de la Unidad Popular. ¿Cambió en algún momento la posición norteamericana?

Estados Unidos observó cómo el 2 y 3 de julio de 1986 se desarrolló una gran jornada de Protesta Nacional, totalmente transversal, en la que participaron desde la Democracia Cristiana hasta el Partido Comunista y las

organizaciones sociales. Los estadounidenses vieron asimismo que el Partido Comunista de Chile tenía de nuevo gran fuerza (en agosto la dictadura detectó un desembarco enorme de armas de los comunistas chilenos en la

localidad de Carrizal Bajo; y en septiembre se produjo un intento de asesinato –tiranicidio frustrado- contra

Pinochet por parte del Frente Patriótico Manuel Rodríguez). En ese contexto, en noviembre de 1986, Ronald Reagan, su secretario de Estado, George Shultz, y el Consejo de Seguridad Nacional de Estados Unidos debaten

sobre Chile: hay una apuesta por forzar que Pinochet no se eternice en el poder.

Pero, a mi juicio, esto no fue lo decisivo. Aunque también diría que el embajador de Estados Unidos en Chile,

Harry Barnes, ejerció un papel positivo ya que, por ejemplo, acompañó a las víctimas de la represión en los funerales del joven fotógrafo Rodrigo Rojas, que murió en julio de 1986 por las quemaduras que le causaron los

militares. Yo diría, en resumen, que en Chile se produjo una Transición pactada -para una salida no revolucionaria a la dictadura- con el apoyo de Estados Unidos. Creo que lo más significativo fue el potente ciclo de Protestas

Nacionales, que comenzaron el 11 de mayo de 1983 –prácticamente cada mes- hasta julio de 1986. Esta ola de

movilizaciones es la que logra la victoria en el plebiscito de 1988 y fuerza la salida de Pinochet.

-Por último, ¿qué resaltarías sobre el papel de la prensa?

Por una parte está clara la condescendencia de la prensa oficial y los grandes medios chilenos que apoyaron la dictadura; ésta es una fuente de información fundamental para la biografía. Medios como El Mercurio y La Tercera

respaldaron el golpe militar, pero lo interesante es que, a partir de 1978 y sobre todo en los años 80, surgió en

Chile un periodismo muy valiente y democrático; lo encarnaron revistas como Análisis, APSI, Cauce o Fortín Mapocho. De hecho, cuando Pinochet perdió el plebiscito en octubre de 1988, Fortín Mapocho –que era un

periódico diario en ese momento- publicó una portada histórica con el siguiente titular: “¡Corrió solo y llegó segundo!” Estos medios denunciaron los crímenes de la dictadura, además hacían un periodismo de mucha

calidad, con grandes periodistas…

EL PAPEL DE LA RELIGIÓN EN EL GOLPE BOLIVIANO

A Dios rogando y con el mazo dando

Nicolás Iglesias Schneider

Brecha

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=262722

En las décadas del 60 y 70 varios golpes de Estado en América Latina recurrieron a un discurso

religioso que reivindicaba lo “occidental y cristiano”. El fenómeno parece repetirse estos días en

Bolivia mediante dos modelos de cristianización: el de la Iglesia Católica y el de las teologías de la

prosperidad económica y el dominio político.

La religión siempre ha estado presente en la política boliviana y es un factor fundamental en los procesos subjetivos de cambio social del país andino. Según datos de 2018 del Instituto Nacional de Estadística boliviano,

71 por ciento de sus habitantes se definen como católicos, 21 por ciento evangélicos, un 4 por ciento se adscribe a las religiones nativas (aunque muchos viven su religiosidad originaria en diálogo con el catolicismo popular) y el

3 por ciento se reconoce afiliado a otras religiones.

En 2009, durante el gobierno de Evo Morales, la laicidad del Estado quedó garantizada en la nueva Constitución, lo que provocó desencuentros con la jerarquía católica y las elites de Santa Cruz. Aun así, la religión no quedó fuera de la escena política ni de los procesos de legitimidad simbólica usados por Morales: “Evo realzó las

prácticas religiosas ancestrales andinas”, explicó a Brecha Julio Córdova Villazón, sociólogo boliviano e investigador sobre fenómenos religiosos. “Por ejemplo, la ceremonia de investidura gubernamental se hizo en

Tiahuanaco, con la participación de yatiris (sacerdotes-médicos aymaras), amautas (sabios de la comunidad), y la

realización dentro del Palacio de Gobierno de ofrendas a la Pachamama.” Estas no fueron, sin embargo, las únicas señales religiosas. Aunque Morales se distanció de las prácticas clericales de la Iglesia Católica Romana, ya en

2015 había recibido al papa Francisco, el primer pontífice en visitar el país. En esa oportunidad ambos

protagonizaron un polémico intercambio simbólico: el papa le regaló al mandatario boliviano un mosaico de la Virgen y una copia de su encíclica sobre el medioambiente. Morales, por su parte, le entregó al pontífice una cruz

tallada sobre una hoz y un martillo, réplica de la obra del sacerdote jesuita español Luis Espinal Camps, torturado y asesinado por paramilitares en 1980 por denunciar la violencia política en Bolivia.

Morales tuvo incluso varios gestos religiosos durante esta última campaña, que pretendía su reelección por un cuarto período consecutivo, según recordó también el investigador. Por ejemplo, el ahora ex presidente comulgó

durante el acto de entrega de las obras de refacción de la iglesia Nuestra Señora de la Inmaculada Concepción, en Tarija, actividad que transmitió el canal estatal. Desde sus tiempos de sindicalista, Evo Morales supo manifestar

su cercanía con la Iglesia Metodista boliviana, que en mayo de este año le obsequió un cayado que, según dijo

entonces el obispo Antonio Huanca, simbolizaba “firmeza y autoridad”. Durante la ceremonia, Huanca también afirmó que su Iglesia denominó al período de gobierno de Morales como “tiempos de paz y de renovación” (Página

Siete, 24-V-19).

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El líder del Movimiento al Socialismo también participó este año en varios encuentros con iglesias pentecostales y neopentecostales, buscando apoyo y legitimidad, recordó Córdova. El 18 de mayo recibió el apoyo del pastor Fabricio Roca, de la iglesia Asamblea de Dios, quien dijo que “el binomio oficialista (Morales y su vice, Álvaro

García Linera) debe seguir al mando del país porque es el camino que tú, Señor, has trazado para nuestra

Bolivia”. Posteriormente Roca oró y pidió una bendición para el mandatario y su gobierno: “Bendecimos al presidente Evo, bendecimos al vicepresidente Álvaro y declaramos victoria y bendición sobre nuestra Bolivia”

(Página Siete, 24-V-19).

Córdova destacó a este semanario que, “en cuanto a lo político-electoral, tanto el gobierno de Evo Morales con su sincretismo como (la autoproclamada presidenta) Jeanine Áñez saben manejar los símbolos religiosos para conseguir el apoyo de la población (…). Desde mi perspectiva, los bolivianos tienen un nivel alto de fe religiosa,

pero un nivel muy bajo de confianza interpersonal y hacia los líderes sociales y políticos”.

La cruz y la espada

En una reciente entrevista con Telesur, el teólogo boliviano Alejandro Dausá resaltó la potente simbología religiosa que eligió el líder social y empresarial Luis Fernando Camacho. El Macho, como se lo conoce en su país, convocó “a concentraciones multitudinarias en un espacio físico muy conocido en Santa Cruz de la Sierra, donde hay una

imagen tradicional muy grande de Cristo y un altar donde estuvo el papa Francisco cuando visitó Santa Cruz. A esto se le suma el uso de la imagen de la Virgen, el rosario y la Biblia (…). Durante meses, Camacho se ha

mostrado como un cruzado en la lucha entre el bien –que representaría él– y el mal –representado por Evo

Morales y el partido de gobierno” (10-XI-19).

Semanas atrás el dirigente cruceño –que se define como católico– dijo que estaba destinado a llevar la Biblia a la casa de gobierno, y lo hizo junto con una bandera nacional y la carta de renuncia que pretendía firmara el

presidente, en una imagen que recorrió el mundo. Pero este opositor a Morales no sólo preside el Comité Cívico de

Santa Cruz, que representa a los intereses del empresariado local desde los años cincuenta, sino que se ha presentado como un enviado de Dios y como un caballero cruzado frente al mal.

Aprovechando los sentimientos religiosos de los bolivianos, el empresario difunde en las reuniones del Comité Cívico un mensaje racista, mezclado con gestos religiosos, oraciones y alabanzas, en beneficio de sus intereses. Según Dausá, “la religión se volvió un instrumento para defender los intereses de la clase dominante y los

grandes intereses económicos internacionales, en contra de los intereses populares”. De acuerdo al teólogo, en el

proceso que desembocó en la salida de Evo Morales “han participado pastores y también referentes católicos que celebraron una misa como una manera de bendecir el golpe de Estado. Se usan las creencias religiosas para

producir un quiebre de la democracia”.

Otro de los actores que han jugado de forma destacada en esta narrativa es Chi Hyun Chung, un pastor presbiteriano coreano-boliviano, desconocido hasta las últimas elecciones, que ganó popularidad gracias a su fanatismo religioso y sus posiciones contra el aborto y la comunidad lgbt. Su discurso está alineado con el de

Áñez, y tal fue su éxito que en pocos meses logró las adhesiones suficientes para colocarse en el tercer lugar en

los comicios, detrás de Morales y Carlos Mesa.

Enrique Dussel, destacado filósofo, historiador y teólogo latinoamericano, considera que el golpe da cuenta de un proceso de transformación de la subjetividad, afirmado en una interpretación racista, colonial y machista de la

Biblia que busca destruir la tradición indígena. Se está dando una lucha de tipo religiosa que es política e ideológica, en la cual el mensaje de la teología de la liberación (“bienaventurados los pobres y malditos los ricos”)

está siendo invertido por el fundamentalismo religioso. “Con un sentido común burgués y proestadounidense dan

una nueva interpretación de la realidad (…). Es un cristianismo fundamentalista que reinterpreta la cruz y la espada, dos conceptos coloniales, en pos de reeducar la subjetividad de los pueblos originarios para que

supuestamente entren al mundo moderno, con el objetivo de trabajar y así conseguir cierta riqueza (…). Hay un

racismo que desprecia al indígena y a las cholas, que han sido humilladas y tiradas, algunas han sido rapadas. Todo esto da un preocupante panorama en América Latina” (Aristegui Noticias, 14-XI-19). Según Dussel, la

izquierda no ha sabido cómo interpretar este mensaje, y ha primado la incomprensión de la dimensión subjetiva y

espiritual de los procesos sociales.

Soldados de cristo

Al igual que en muchas dictaduras latinoamericanas décadas atrás, hoy en Bolivia el poder religioso y el militar se aúnan para legitimarse mutuamente con un objetivo político común: si durante los años sesenta el enemigo a

derrotar era el comunismo, en la Bolivia actual se trata de aniquilar las cosmovisiones originarias y su simbología (como la wiphala, que ha sido quemada y desterrada de los edificios de gobierno). Frente a esta situación de

violencia religiosa, la teóloga y antropóloga aymara Juana Condori declaró a Brecha que “la wiphala representa el

territorio sagrado para el mundo originario, su quema es una afrenta a la existencia plurinacional de nuestros pueblos. No es sólo contra el Mas: es un símbolo que para la clase media alta es cosa de los indios y sus

‘supersticiones’”.

Una misma caza de brujas puede verse en otros países de la región, donde el enemigo designado es la denominada “ideología de género”. Ambas –cosmovisiones originarias y lucha feminista– son vistas como enemigas en la narrativa que maneja la autoproclamada presidenta Áñez, una mujer identificada con los sectores

católicos ultraconservadores, que comulga con la derecha evangélica latinoamericana y apoya a grupos como Con mis Hijos no te Metas.

En un video difundido a pocos días del golpe por el Ministerio Bautista Internacional, una iglesia evangélica con sede en Santa Cruz de la Sierra, se ve plasmada esta alianza religiosa y militar en las palabras del coronel de la

policía boliviana Rodolfo Salazar, quien declara: “Sometiéndonos bajo su soberanía y su autoridad, por gracia de Dios hoy somos parte integrante del ejército más grande, somos soldados de Cristo”. En ese mismo acto, su

colega Raúl Rubén Lafuente Velásquez anuncia: “Soy creyente, hijo de Dios. Y como coronel del Ejército de

Bolivia, restablezco un nuevo tiempo y entendimiento en las fuerzas armadas de Bolivia para cumplir su misión fundamental (…). Reivindico y consagro a las fuerzas armadas de Bolivia para Jesucristo y (estas) se someten al

señorío de Jehová Tsebaoth, general de generales, Dios de los Ejércitos. Amén”. Su discurso es recibido por

aplausos y gritos de amén de los presentes en la ceremonia.

232

La imagen, en sí misma, da cuenta de cierto sincretismo: medieval y contemporánea, muestra a uniformados presentes en un acto religioso que desde su lugar de autoridad militar se rinden ante una autoridad teocrática y resaltan una imagen militarista de Dios. No en vano Tsebaoth es la forma en que los hebreos se refieren al Dios

de los Ejércitos en el Antiguo Testamento. La elección de ese nombre es una referencia a los tiempos donde

primaba la teología sacrificial, es decir, una deidad que pide sacrificios para ser honrada. Eso que el propio Camacho exaltó tras el golpe de Estado cuando se dirigió a sus seguidores: “Agradezco todo el sacrificio que han

hecho, han estado fuertes en esta lucha de 21 días de paro, era la señal que Dios tenía para recuperar el voto que

fue violado, y llevar adelante el nombre de Dios, que ya volvió al palacio”.

Desde su exilio en México, mientras tanto, Evo Morales parece no haber perdido la fe en la presión internacional… ni en la divina. Ha pedido la mediación de la Onu, de personalidades europeas y también del papa Francisco, pero

hasta el momento sólo ha recibido deseos de buena voluntad. Quizás Evo en este momento esté preguntándose,

como Atahualpa Yupanqui, si sabe dónde está Dios: “¡Por su casa no ha pasado tan importante señor!”.

Fuente: http://brecha.com.uy/a-dios-rogando-y-con-el-mazo-dando/

VUELVE EL FASCISMO, VUELVE EL SIGLO XX

La crisis ha destruido la clase media. Toda política realista debe recuperar la clase media. Son titulares de

portada, con trampa y alevosía, de cada día. Y las izquierdas siguen la moda, pensando en el idilio consensual

nacido al calor del miedo al comunismo y al desastre de la segunda conflagración mundial. http://www.rebelion.org/noticia.php?id=262746

Armando B. Ginés

Rebelión

Cayó el comunismo como alternativa ideológica y política al capitalismo y los voceros de la posmodernidad

proclamaron que ya no había lucha de clases ni zarandajas conceptuales por el estilo; ya todo era discurso en

positivo sobre la autorrealización personal. El mensaje iba directo a la emoción íntima de sentirse clase media

occidental e ilustrada.

Otras ideas fuertes lanzadas al ruedo social por los think thanks conservadores y socialdemócratas a escala mundial descansaban en dos ejes básicos a modo de añagazas ilusorias: el advenimiento por ciencia infusa de la

nueva y definitiva sociedad del ocio y la comunicación y el pleno empleo. Ambas construcciones ideológicas marcaron la década final del siglo XX hasta la aguda crisis de 2008.

Mientras en la superestructura propagandística el horizonte feliz parecía erigirse en la utopía del fin de la historia realizada de facto, la advocación capitalista denominada neoliberalismo arrasaba el continente sudamericano, los otrora países en desarrollo africanos, los antiguos países asociados a la URSS y la periferia asiática y árabe. Las

herrramientas del modus operandi de aquellos tiempos fueron el Fondo Monetario Internacional, el Banco Mundial

y los tratados comerciales “libres” firmados por Estados Unidos y la Unión Europea con sus áreas de influencia comerciales para imponer sus productos a países con estructuras de desarrollo débiles que arrasaban sus sectores

agrícolas e industriales con créditos onerosos que como efecto secundario endeudaban sus arcas públicas hasta

límites de miseria. A este cuadro deplorable hay que sumar a China como gigante depredador en el escenario internacional.

En su conjunto, esta ideología posmoderna descrita a grandes trazos no nos ha llevado a ninguna utopía salvífica, más bien estamos instalados en una distopía cuya imagen nos recuerda vivamente los espacios habitados en el siglo pasado. El déjà vu resulta evidente si penetramos críticamente la situación actual. Destacamos a vuelapluma

algunos rasgos que pueden definir ese retorno a un siglo XX que se resiste a ser incinerado de modo digno.

Uno. El auge de la ultraderecha es una constatación empírica en Europa y América. Durante las décadas del bienestar moderado gracias al miedo al comunismo, la clase trabajadora moduló sus reivindicaciones a cambio de empleos con derechos, coches utilitarios, viviendas hipotecadas hasta la jubilación, pensiones para ir tirando hasta

el ocaso, vacaciones en el pueblo de origen y mejor educación para sus descendientes. El ascensor social

funcionaba, más o menos, a la par que los beneficios empresariales crecían mediante las plusvalías de rigor.

El precio a pagar por ese encantamiento popular con el capitalismo fue una periferia de pobreza internacional merced a técnicas colonialistas e imperialistas que exportaban las externalidades sociales invisibles y la huella

ecológica gigantesca a los países pobres, ricos en recursos naturales pero esclavizados por la tecnología financiera

de la deuda impagable y las patentes técnicas del incipiente desarrollo industrial y los agronegocios.

De ese mix se nutría la otrora clase media occidental, una clase artificial, sin ideario propio, consumista, que vota emocionalmente y de manera maniquea y siempre por sí misma. El bipartidismo, ahora conservador, luego

socialdemócrata, y viceversa, es el paradigma simple del pensamiento profundo elaborada para esa clase sin clase encantada de haberse conocido pero en este momento huérfana de sentido político y futuro inmediato.

La clase media no ha hecho ninguna revolución social, sencillamente se ha encamado sobre un colchón muelle donde su molicie acrítica ha sido incapaz de analizar lo que se le venía encima, un alud de proporciones

catastróficas.

Las nuevas generaciones que se dicen a sí mismas clase media desconocen la historia de su devenir colectivo. Las vanguardias obreras del siglo XX no han podido transmitir su experiencia. Esa memoria cercenada por el discurso

de consenso de conservadores e izquierda pactista se ha quedado en los sumideros del olvido.

233

Muchas capas populares creen que la democracia es de orden natural, que las guerras son de otras épocas o muy alejadas de su centro de ocio favorito, que un occidental es un ser superior al resto de mortales. Que apuntándose a una ONG cualquiera ya está todo resuelto. Que ya no hay lucha de clases, que los conflictos se resuelven por sí

solos. Que votar es como ir a un supermercado, escogiendo entre varias marcas las que más se ajusta a nuestro

bolsillo y creencias de moda. Que la conciencia de clase es una antigualla prehistórica. Que el culpable de mi situación soy yo mismo o “los otros diferentes”.

La estrategia de la división del pueblo, la clase que labora y construye bienes que la plusvalía capitalista convierte en mercancías, en nosotros/ellos sigue operando a pleno rendimiento. La inmigración que nunca ha cesado y los

nacionalismos de viejo aliento abren vías espurias a las realidades sociales urgentes. Es un añejo vademecum para sortear los estragos que causa el régimen capitalista.

El fascismo se retiró de Occidente tras la Segunda Guerra Mundial, mejor expresado se agazapó en la retaguardia de los partidos de derecha para salir a la palestra cuando otra vez fuera útil con el fin de domeñar y marcar

caminos fáciles de retórica infantil a los pacientes de las clases populares. El fascismo siempre surge en las crisis para suplantar verdaderas políticas de izquierda o cuando las izquierdas nominales se han olvidado de sus raíces y

se han mimetizado con el poder establecido.

Los vacíos ideológicos y de memoria histórica se rellenan con conciencia de clase o con falsa conciencia. El vacío no es más que crasa ignorancia. De ahí que la técnica fascista fundamente sus tácticas en colmar ese espacio de

naderías espectaculares y simples, fáciles de asumir emocionalmente cuando todo es un maremágnum confuso de

políticas tecnocráticas y elitistas. Nosotros es un concepto que necesita nula elaboración intelectual. Los otros son evidentes por sí mismos: mujeres, inmigrantes, minorías sexuales... Volver a la tradición, a un mundo fijado por

la costumbre, de seguridades inocuas, es un atractivo en ocasiones irresistible, una Arcadia mítica de sabores

dulzones y sagrados.

Dos. Parecía que la democracia se había instalado en las venas por arte de magia. Y ahora asistimos por enésima vez al golpismo militar en Sudamérica. Los ensayos izquierdistas en esa parte tan baqueteada del mundo están

terminando a fuego de bayoneta y tanques. En los últimos años: Paraguay, Honduras, semigolpe en Venezuela, Bolivia... El aroma a siglo XX, incluso más atrás en la retrospectiva, resulta inconfundible.

Podemos añadir a este somero listado de golpes de Estado, otras asonadas “por procedimientos democráticos”: Turquía, Ucrania, Grecia y las severas imposiciones y límites de la troika... La lista sería un suma y sigue sutil y

muy numeroso.

Las urnas no aseguran la democracia, aunque sean una condición necesaria. Desde finales del siglo XX, todas las políticas neoliberales (recortes, deuda, precariedad, privatizaciones...) han sido impuestas sin que ningún partido

ganador haya explicitado sus medidas drásticas en sus programas electorales. Ninguna formación ha sido sincera

con sus votantes, por tanto no ha conseguido el aval de mayoría social alguna. ¿Es eso fake news, concepto engañoso, valga la redundancia, donde los haya? En realidad son mentiras por ocultación típicas del poder

corporativo: nadie en su sano juicio puede pensar que Bill Gates, Amancio Ortega o cualquier multinacional

puntera representa los intereses del trabajador medio.

Las derechas copan el discurso preeminente porque son dueñas de los medios de comunicación de masas, al tiempo que las izquierdas se han retirado de sus bases electorales con el señuelo del consumismo barato: los

barrios, el centro de trabajo, las escuelas y la universidad. La batalla por un mundo mejor anticapitalista siempre ha sido desigual, sin embargo la huida de las raíces es la causa primordial del desastre histórico de las izquierdas

transformadoras.

La cultura conformista dominante hace uniforme con variaciones estéticas inocuas contradicciones de gran envergadura. Solo con ampliar legalmente libertades civiles, por muy importantes que éstas sean, no se cambian las estructuras hegemónicas lideradas por el capital. El sistema resiste muy bien esas acometidas, todas ellas

logros indudables de la lucha social: ni las libertades civiles han transformado el marco estructural de dominación

racial en Estados Unidos ni el matrimonio homosexual hace que los derechos sociales sean efectivos. Son eslabones importantes que se asimilan por el capitalismo para embellecer su fachada de tolerancia democrática.

Incluso esas libertades de iure están en entredicho por el fascismo al alza. Pero son conflictos que intentan tapar las verdadera estrategia capitalista, que la tasa de beneficios y explotación crecientes sean invisibles en el debate

político.

Tres. Daba la sensación que el Tercer Mundo había fenecido por la globalidad imperante. No obstante, ese Tercer Mundo surgido del colonialismo, el imperialismo y el racismo vuelve por sus fueros. Como tal existe: vuelven las

hordas bárbaras, los pueblos salvajes. Unos se hacen terroristas, otros inmigrantes, mientras sus países de origen son enormes prisiones de dictaduras medievales petrolíferas y de predios enajenados al mejor postor dirigidos por

sagas neoliberales educadas en las universidades de postín occidentales. Hiede a siglo XX.

La globalidad precisa del Tercer Mundo como instrumento de pánico ideológico para resaltar que la explotación laboral en los países punteros no es para tanto y para comprar sus tierras a precio de saldo en las que sembrar monocultivos que satisfagan el hambre voraz de nuestros coches y engorden nuestro ganado rico en proteínas

transgénicas. De la revolución verde de la segunda mitad del siglo XX al desarrollo sostenible del XXI pasando por

las responsabilidades sociales corporativas de los emporios transnacionales, el objetivo es idéntico: extraer todo el jugo de materias primas de África, Asia y Sudamérica para consumo occidental.

Si algo deberían aprender las izquierdas del mundo opulento es que la abundancia hoy en entredicho de sus sociedades viene de la esquilmación y sometimiento dictatorial de los países pobres. La empresa te explota a ti y

tu país explota a otros más pobres. La cadena capitalista es compleja pero fácil de desentrañar con voluntad crítica.

Quizá otro mundo sea posible pero no lo será a través de oenegés de la bondad y ayudas al desarrollo que solo sirven para hacer factible la penetración dolorosa de las multinacionales en el tejido social de las comunidades pobres. Los pobres saben hablar y atesoran conocimientos ancestrales. Hay que escuchar lo que tienen que decir.

Un agricultor despojado de su tierra en la periferia de la globalidad es el equivalente al trabajador occidental que

sobrevive en la precariedad laboral. Ambos son explotados por el mismos sistema: el capitalismo. Cabe decir algo semejante de esa adolescente asiática explotada en maquilas o de esa mujer africana que recorre día a día

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kilómetros para llenar una vasija de agua contaminada con la que calmar la sed acuciante de su familia. La mujer occidental violada por el machismo irredento es idéntica mujer a las antes citadas. Deben converger sus

reivindicaciones. Oponer internacionalismo crítico y solidario a globalidad capitalista explotadora de recursos

humanos y materiales es la guerra que habrá que librar en las próximas décadas.

Cuatro. En las últimas décadas el trabajo ha pasado a un segundo plano y ha sido suplantado por la lucha contra el paro y las estadísticas sociológicas que acotan y evisceran de sentido profundo la problemática esencial del

conflicto capitalista: empresa versus trabajador.

Los sindicatos de clase se han adormecido en negociaciones por arriba similares a los ideales plasmados en documentos áureos sobre libertades civiles pero han desertado del centro laboral, por causas propias y otras objetivas. Ahora mismo, salvo en grandes empresas consolidadas, el sindicalismo es pura clandestinidad. No se

puede reivindicar ni los derechos escritos. Si alguien se atreve en una pequeña y mediana empresa a alzar su voz

para exigir el cumplimiento de un derecho contractual la respuesta es el despido, da igual que sea procedente o improcedente, la indemnización en cualquier caso es una miseria. Ese desierto laboral abarca una inmensidad

pues la mayoría tiene empleo en pequeñas y medianas empresas.

Por tanto, vuelve el siglo XX, explotación en carne viva, sin derechos, a lo bruto. Salir de esta clandestinidad posmoderna no será fácil. Además, es urgente posicionarse ante el concepto trabajo: no todos los empleos son

dignos ni éticos. El trabajo ha de ser un derecho inalienable pero las clases trabajadoras deben ser críticas y

radicales contra el capitalismo que fabrica mercancías innobles: armas, servicios denigrantes, juegos de azar, prostitución, productos financieros insolidarios, trabajos sucios que provocan daños irreversibles a la salud... Si

hay un uso moral de la tecnología: todo aquello que libera al ser humano de esfuerzos lesivos o indignantes.

Debe ser un debate a plantear por los sindicatos de clase y las organizaciones de la izquierda. El sindicato de nuevo cuño debe dejar en la cuneta viejos discursos de carácter desarrollista y de tonto útil del empresariado: poner en tela de juicio producciones inmorales y contrarias a los derechos humanos es una directriz urgente hoy

en día. Un barco de guerra da trabajo en Occidente a muchas personas que luego sirve para reprimir a otros trabajadores en cualquier dictadura periférica. Idéntico argumento sirve para una porra policial. Aunque la

responsabilidad recae en la empresa que produce el arma o la porra represiva, el trabajador consecuente ha de

saber que las bocas que alimenta su actividad pueden impedir en las antípodas que otras bocas inocentes y explotadas vivan con dignidad sus propias existencias.

Sí, como dijera Nietzsche, “todo está trabado, enamorado”. Mi trabajo va más allá del salario a fin de mes. Transformar esta ecuación diabólica necesita más y mejor internacionalismo, más espíritu crítico, alternativas

auténticas al capitalismo global que hoy nos contiene.

Cinco. La palabra globalidad o globalización se ha convertido en un fetiche, un axioma circular irreprochable e irrebatible. Lo que encierra su misterio es uniformidad cultural, invasión comercial y pensamiento único de la

ideología-marca capitalista.

El comercio, las migraciones y los intercambios culturales surgieron en el primer paso dado por el ser humano en las sabanas africanas. Lo que vino después son variaciones complejas sobre el mismo tema y sofisticaciones interesadas.

La revolución industrial empezó a trastocar la constitución vital de la Humanidad. Lo que la lucha por la vida fue al principio, mera subsistencia energética, innovaciones lentas, ir atesorando explicaciones pausadas del devenir cotidiano, sufrió paulatinamente transformaciones evolutivas trascendentes hasta convertir las actividades

regulares en meras mercancías ajenas al trabajo personal y colectivo. La mayor revolución fue convertir al propio

trabajo en mera mercancía.

De tal despojo seguimos malviviendo. Lo primero, a pesar de las fruslerías que adquirimos por doquier a mansalva, continúa siendo comer, subsistir. Sin embargo, la industrialización de bienes tangibles y servicios de

evasión nos hace olvidar lo esencial: comer, alimentarnos adecuadamente.

Lo peor de todo es que comer también se ha transformado en mercancía. Ya casi no existe ni la agricultura ni la ganadería, ambos sectores son pura industria, negocio, tasa de beneficio. Es el método universal de expoliar la soberanía alimentaria de pueblos enteros, indígenas como primeras víctimas, y de vaciar los campos de la cultura

campesina ancestral.

Hoy no nos nutrimos de viandas saludables sino de mercancías elaboradas que solo aportan pobreza económica y cultural al planeta tomado en su conjunto. La disyuntiva ciudad-campo es falsa. El campo y las actividades primarias son imprescindibles para un mundo mejor. No se trata de reinterpretar la idea romántica y orientalista

del buen salvaje sino de escuchar (no dar) voz a las gentes que saben de ello y padecen la globalización en sus propios cuerpos: los que han producido desde los albores históricos lo que comemos a diario.

En este aspecto, como en otros tratados en párrafos precedentes, los tratados de “libre comercio” y expansión capitalista hacen las veces de propuestas ideales, al modo de las libertades civiles, ofrecen bellos discursos para

engatusar a comunidades enteras, pero es la política la que hace, la que manipula, la que crea la realidad.

El desastre climático que se avecina es producto directo del capitalismo global. Hay que volver al campo, pero no como turistas. Esta debe configurarse como otra de las grandes apuestas del tiempo futuro si es que acaso nos

queda tiempo para ello.

Seis. Nos adentramos aquí en un problema clásico de la izquierda desde sus orígenes. ¿Necesita la izquierda una vanguardia que lidere las luchas sociales, políticas e ideológicas de la vasta gente del común o sin la masa concienciada y movilizada nada será factible?

Sin entrar en abstrusas disquisiciones académicas, estamos ante la vetusta discusión entre el leninismo de primera hornada que consideraba la movilización de la masa imprescindible para la revolución y el trotskismo

simultáneo que preparó la toma del Palacio de Invierno al margen de la masa, solo con un puñado de rebeldes profesionales. Curzio Malaparte, fascista primigenio transformado en comunista maduro, estudió este caso y otros

en un libro dedicado a las técnicas del golpe de Estado, una curiosidad intelectual todavía sin resolver.

A primera vista, una combinación de ambas estrategias sería la opción más plausible. Pero en este caso la virtud media aristotélica más parece un salir corriendo para eludir la cuestión de fondo. ¿Pueden las masas

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concienciadas, a través de vías democráticas, conquistar el poder frente a las castas militares, policiales y financieras de sus países y también supranacionales? ¿Pueden las izquierdas transformadoras y anticapitalistas

llevar a cabo sus políticas en sistemas o procedimientos parlamentarios?

Miremos la actualidad. Venezuela, Bolivia, Brasil, Ecuador y Grecia, faltan más ejemplos pero con los citados es suficiente, demuestran que las políticas de izquierda tiene límites insuperables para realizar sus propuestas programáticas. Los poderes globales antidemocráticos se movilizan cuando los izquierdistas se pasan de la raya.

Desde la CIA hasta las desestabilizaciones políticas de las elites autóctonas (blancas y occidentalizadas), los

pueblos que eligen “izquierda real” tienen los días contados en el escenario internacional.

En cuanto se tocan estructuras económicas seculares y se reparte con mayor o menor énfasis la riqueza nacional y se intentan establecer servicios públicos en educación y sanidad al tiempo que se articulan sistemas fiscales

progresivos, las derechas globales tiran a dar para deslegitimar la “voz de las mayorías sociales” y destituir a sus

representantes legítimos.

Por lo visto en la actualidad reciente, este aspecto político sigue vigente en toda su intensidad. La democracia como tal, sin matices, no es lo contrario de la dictadura: tal sería un excelente debate para inaugurar de verdad el

siglo XXI que aún no habitamos.

Igualmente vendría a cuento abordar en las izquierdas los carismas de dirigentes personales y delimitar su funcionalidad práctica. No enterremos los carismas históricos sin más, no obstante ensanchemos la actitud crítica

de las masas. La falsa conciencia y la ignorancia política también anida en mentes cultivadas o doctorales.

Siete. Para concluir, una reflexión rápida acerca del artificio “clase media”, esa clave de bóveda sociológica sobre la que giran todas las políticas actuales, la bella durmiente de los sueños húmedos de la socialdemocracia venida a menos y de los conservadurismos de tinte diverso, también aclamada como beatífica mayoría silenciosa.

La crisis ha destruido la clase media. Toda política realista debe recuperar la clase media. Son titulares de portada, con trampa y alevosía, de cada día. Y las izquierdas siguen la moda, pensando en el idilio consensual

nacido al calor del miedo al comunismo y al desastre de la segunda conflagración mundial.

Con pronunciar “clase media” se conjuran todos los peligros. Y nadie sale a la palestra a decir que “clase media” es un constructo ideológico per se para eludir la confrontación de clases. La posmodernidad prefiere la soflama

apolítica y desideologizada del “99 por ciento” contra el “1 por ciento”. Suena mejor, menos incendiario. Clase

popular, clase obrera, clase trabajadora son conceptos, con las sutilezas y matices que se quiera, más acordes con la realidad social.

No habrá mundos mejores sin incluir como protagonistas absolutos las categorías de mujer, parado, inmigrante, indigente, pobre o desahuciado. Y todos ellos forman las filas de la clase impotente, también de aquellos que el ascensor social los elevó a clase media o los despeñó después a la precariedad vital. La clase media siempre está

en movimiento pero nunca sabe dónde está porque jamás conoce cuál es el sentido de su marcha.

Clase media es una ficción instrumental, demoscópica, estadística, amorfa, una mercancía ideológica para lavar el cerebro crítico y situar al individuo aislado en la mayoría silenciosa transformándolos en cuerpos pasivos y vacíos de contenido.

En suma, hay que hacer memoria crítica a la par que volver a l lamar a las cosas y sus relaciones entre sí por nombres que eviten caer en el eufemismo. Comunismo o socialismo es un sistema público sanitario de calidad y

una educación competente en igualdad. Y no hay democracia ni libertad si somos explotados por el régimen capitalista. Aunque votemos regularmente. En el centro de trabajo comienza la lucha social, política e ideológica.

Ahí se inicia el robo: de derechos, de libertades y de igualdad.

Ese robo que no se ve es lo que defienden sin tapujos Trump, Bolsonaro, Le Pen y las ultraderechas fascistas en auge. El siglo XX ha resucitado. El capitalismo está ofreciendo una resistencia histórica colosal. Su último refugio

son los coletazos fascistas. ¿Qué vendrá después: nuevo consenso bipartidista y un orden nuevo? Sírvase usted

mismo sin aguardar a opiniones de arúspices áulicos o expertos en demagogia; unos y otros son estómagos agradecidos del régimen neoliberal.

¿LO SUCEDIDO EN BOLIVIA FUE O NO UN GOLPE DE ESTADO?

Un gobierno ultraconservador tomó el poder interino del país tras la salida de Evo Morales. Por Samantta Hernández Escobar https://gatopardo.com/noticias-actuales/golpe-de-estado-en-bolivia/

Noviembre 20, 2019

El viernes 15 de noviembre, miles de cocaleros marcharon con rumbo a Cochabamba en apoyo a Evo Morales y en total

rechazo al autoproclamado gobierno interino de Jeanine Áñez. Sin embargo, su camino fue frustrado. Un cerco de policías y

militares los recibió cerca del puente Huayllani en la localidad de Sacaba. En pocos minutos la violencia se apoderó del lugar. Los disparos de gases lacrimógenos en contra de los campesinos se percibían desde lejos. Ellos, armados con palos y

piedras, no tuvieron otra opción que replegarse. Aquel viernes, al menos cinco personas perdieron la vida y los conteos registraron decenas de heridos. La gente suplicaba ayuda, pero ni las lágrimas, ni los gritos pudieron frenar la represión de

las fuerzas armadas.

Desde México, Evo Morales, presidente en el exilio, condenó la violencia de las fuerzas armadas y la policía contra el pueblo boliviano y pidió detenerla. Cinco días antes, el 10 de noviembre, Morales había presentado su renuncia a la presidencia,

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luego de casi 14 años al frente de Bolivia. Su decisión se dio tras la solicitud que le hiciera el comandante de las fuerzas armadas para dejar el gobierno en aras de recobrar la paz, tras la tensión de los últimos comicios presidenciales celebrados

el 20 de octubre, en los que, en medio de gran controversia, Morales resultó reelecto para un nuevo periodo.

A través de un mensaje en cadena nacional, el primer presidente indígena de Bolivia, acompañado de su vicepresidente Álvaro García Linera, aseguró que un golpe de Estado se había consumado y responsabilizó de la violencia registrada en el

país a los líderes opositores Carlos Mesa y Luis Fernando Camacho. Tras la represión en Sacaba, Evo acusó a Áñez de dictadora y a Mesa y Camacho de golpistas.

Toma de protesta de Evo Morales en Bolivia.Toma de protesta de Evo Morales en Bolivia.

Tres semanas antes, Carlos Mesa, quien fungió como presidente de ese país de 2003 a 2005 y se enfrentó a Morales en las recientes elecciones, junto con el líder cívico Luis Fernando Camacho, acusaron al Presidente de haber incurrido en fraude

electoral para asegurar un cuarto mandato al frente de Bolivia. Las acusaciones se dieron con base en una serie de irregularidades que pusieron en duda su victoria frente a Mesa. Luego de una caída del sistema de conteo rápido del

Tribunal Supremo Electoral y un sorpresivo ajuste en los porcentajes, con lo cual se eliminó la posibilidad de llevar el

proceso a una segunda vuelta, una parte de la sociedad se unió a la oposición y salieron a las calles a denunciar los supuesta manipulación de los resultados electorales por parte del mandatario para permanecer en el poder.

A pesar de la falta de claridad en los resultados, Evo Morales se declaró ganador de las elecciones con el 46.4 por ciento de los votos, en contra del 37.07 por ciento conseguido por Mesa. Luego del anuncio, las protestas en Bolivia estallaron.

Pasaban los días y la inconformidad de la gente no cesaba, al contrario, cada vez más grupos de oposición se iban sumando.

Fue entonces que Evo empezó a hablar de que los cuestionamientos a los resultados de los comicios iban ligados a un trasfondo “racista” y afirmó que el paro general convocado en diferentes regiones del país era “político” y parte de la

maquinaria rumbo a un “golpe de Estado”. Durante años, Evo, el líder indígena que luchó contra el imperialismo y la

desigualdad neoliberal, hizo de las denuncias de racismo y discriminación contra los indígenas, una de las constantes en su discurso político.

En un primer instante, las acusaciones de fraude electoral superaron a las que denunciaban el intento de golpe de Estado, una postura a la que se sumó incluso al secretario general de la Organización de Estados Americanos, Luis Almagro. Durante

su discurso ante el Consejo Permanente de la OEA, Almagro dijo que el verdadero golpe de estado en Bolivia había tenido

lugar el 20 de octubre “cuando se cometió el fraude electoral rumbo al triunfo del expresidente Evo Morales en primera vuelta”.

Más tarde, el mismo día que los cocaleros que apoyaban a Morales fueron reprimidos, Almagro anunció que la autoproclamada presidenta de Bolivia contaba con el apoyo de la OEA. La postura del secretario ha sido fuertemente

criticada.

María Fernanda Somuano, doctora en Ciencias Políticas por la Universidad de Iowa y miembro del Centro de Estudios Internacionales del Colegio de México, explicó a Gatopardo que lo sucedido con Evo Morales fue, en efecto, un golpe de

estado, según la definición original de Olivier Brichet. “Hubo una irrupción inconstitucional a un jefe de gobierno por parte de otro agente estatal. Es decir, Morales no acabó su mandato por un procedimiento institucional, pues no fue una

destitución parlamentaria, sino una renuncia forzada por las fuerzas armadas, quienes en principio no tienen esa facu ltad”,

dijo.

Frente al descontento de la población y las exigencias de la oposición por una segunda vuelta, fue el propio Morales quien

invitó a la OEA a llevar a cabo una auditoría de los resultados. La organización presentó un informe donde, en efecto, se

señalaron algunas irregularidades en el proceso. Sin embargo, éstas no lograron demostrar que Morales no había ganado los comicios. Horas antes de anunciar su renuncia, Morales anunció nuevas elecciones, cuya viabilidad se hizo a un lado por la

intervención de las fuerzas armadas. En las calles, la oposición aprovechó el sentir de algunos sectores de la sociedad en rechazo al mandatario.

Conferencia de prensa de Evo Morales en Palacio Nacional, tras su llegada a México.Conferencia de prensa de Evo Morales

en Palacio Nacional, tras su llegada a México.

“Considero que el papel de la OEA tendría que haber sido de conciliación. Debió enfocarse en invitar a los grupos de ambos

lados a negociar para resolver el conflicto de la manera menos costosa para el país. Eso habría sido lo correcto, no ponerse del lado de nadie”, aseguró la doctora Somuano. “La OEA tendría que haber reprobado, por un lado, los intentos de Evo por

perpetuarse en el poder, pero también y, de manera tajante, la intervención del Ejército”.

Por otro lado, según la periodista boliviana Mónica Briançon, para comprender el malestar de la sociedad es importante considerar el referéndum convocado por Evo Morales en febrero de 2016. “Cuando él preguntó si la población quería que se

postulara para un cuarto mandato, los bolivianos le dijeron tajantemente que no”, explicó la columnista del diario Los Tiempos.

Efectivamente, ese año, el “No” ganó con un total de 51 por ciento de los votos. Previo a esa consulta, la Constitución de

Bolivia mantenía una restricción de hasta dos mandatos presidenciales, permitiendo la reelección una sola vez. Sin embargo,

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en 2018 el Tribunal Supremo Electoral de Bolivia (TSE) dio luz verde para que Morales y García Linera participaran como candidatos por tercera ocasión, por el partido Movimiento Al Socialismo (MAS).

Briançon aseguró que, sumado a eso, la caída del conteo rápido generó desconfianza en la población boliviana, en su

mayoría jóvenes, llevándolos a manifestar su desacuerdo mediante bloqueos en las calles. “La gente quiere que se respete su voto”, dijo la periodista, quien cuestiona las denuncias de racismo que ha denunciado Evo Morales hacia su gobierno,

pues considera que en el grueso de la sociedad boliviana, “nadie está en contra de los indígenas”. Briançon pone en duda los videos que se han compartido en redes sociales donde aparecen supuestos militares cortando de su uniforme la wiphala,

bandera simboliza las costumbres andinas.

Sin embargo, a medida que la violencia aumenta, las principales víctimas han resultado ser indígenas. Lo sucedido en Sacaba no es un caso aislado, al contrario, la represión en contra de todo aquel que apoye a Morales y repudie el

autoproclamado gobierno de Jeanine Áñez va en aumento. Frente a amenazas de muerte, Morales tuvo que salir de Bolivia

aún sin que la Asamblea Legislativa Plurinacional del país hubiera aceptado su renuncia. En concordancia con su tradición diplomática, el gobierno de Andrés Manuel López Obrador tendió una mano al mandatario y le ofreció asilo político.

Aunque en un inicio, Evo Morales había asegurado a su pueblo que no se iría de Bolivia, las circunstancias lo obligaron a aceptar la oferta de México, donde se estableció desde el pasado 12 de noviembre. Mientras tanto, la senadora Áñez tomó

protesta como presidenta interina y celebró “el regreso de la Biblia a Palacio”, en el marco de una polémica jornada en una

Asamblea Legislativa prácticamente vacía. No obstante, se autoproclamó presidenta de Bolivia y los mandos militares le colocaron la banda presidencial.

Grupos indígenas apoyan a Evo Morales.Grupos indígenas apoyan a Evo Morales.

Áñez aseguró que su principal labor como interina es garantizar el llamado a elecciones lo antes posible. “El problema es

que esto ya está muy viciado, empezando porque Evo, supuestamente, no ha terminado su periodo”, aseguró la doctora

María Fernanda Somuano, quien dijo que sería catastrófico que el nuevo gobierno continuara violando el orden constitucional.

Menos de 72 horas después de su autonombramiento, reconocido por la OEA y países como Estados Unidos, Brasil y el autoproclamado presidente de Venezuela, Juan Guaidó, Áñez inició serie de cambios que ya han impactado a los bolivianos.

Comenzó por la cúpula militar, al nombrar comandante en jefe de las Fuerzas Armadas al general Sergio Carlos Orellana

Centellas en reemplazo de Williams Kaliman. Por otro lado, agradeció a los movimientos cívicos, sociales y a la ciudadanía “por haber pensado solo en Bolivia”, sosteniendo en alto la Biblia.

Jeanine Áñez ha manifestado su disposición a llamar a elecciones “pronto”. Sin embargo, lanzó un poderoso mensaje al MAS, al advertirles que ni Morales ni García Linera podrían participar como candidato

BOLIVIA VISTO DESDE LOS ANDES

Muruchi Poma

https://www.bolpress.com/2019/11/20/bolivia-visto-desde-los-andes/ Ema il

En Bolivia, a la desestabilización política le sigue la de la económica y ya se tiene los indicios de una desestabilización monetaria. Bolivia, que durante los últimos 13 años gozó de estabilidad, es ahora uno de los países más inestables del mundo.

Un gobierno golpista de carácter racista, fascista y neocolonialista reemplazó el 12 de noviembre a un

gobierno democráticamente elegido, al gobierno de Evo y Linera que anunciaron su renuncia forzada el 10 de noviembre del 2019 después de que quemaran la casa de la hermana de Evo, algunos de sus ministros y gobernadores del MAS. Ahora la prensa internacional y nacional cortesana del imperio quiere tapar ese acto golpista con el argumento de fraude. Nada justifica un golpe de estado y la cacería de indígenas que inicio el gobierno de facto de Jeannine Áñez. Se habla de 20 muertos.

El único delito de Evo Morales es ser indio, haber defendido muy mal a los indios y engordado financieramente a sus verdugos. Claro que cometió errores garrafales.

Estuve en Bolivia desde el 1ero hasta el 13 de noviembre. Conversé con mucha gente del pueblo y algunos políticos, observé de cerca minuto a minuto día tras día todo el proceso del Golpe de Estado.

EXISTE UN GOLPE DE ESTADO

Hubo un Golpe de Estado camuflado, no fue uno clásico como los tantos ocurridos en Bolivia o en Chile. El punto central de ese acto es su carácter anticonstitucional, los protagonistas desacatan públicamente las leyes constituidas en el Bolivia.

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1. Existía un gobierno legítima y legalmente establecido.

A fines del 2015 se realizó las elecciones presidenciales y parlamentarias en Bolivia. El binomio EVO-Linera a la cabeza del MAS (Movimiento al Socialismo) las ganó limpiamente. La oposición, el Tribunal Supremo Electoral (TSE) de Bolivia y instancias internacionales las reconocieron así. Fruto de ese resultado elección legitima y legalmente reconocido, el MAS tiene mayoría parlamentaria en las dos cámaras, pero también en las

gobernaciones donde ese partido la ganó. El mandato legal que recibieron Evo y Linera dura hasta el 21 de enero de 2020. Los golpistas del 9 de noviembre 2019 actuaron contra ese proceso democráticamente establecido. So pretexto de democracia, los golpistas eliminaron un Estado de derecho. No hay donde perderse. Pero a las mafias internacionales, a la cabeza del imperio, no les interesa eso.

2. Las acciones anticonstitucionales de policías y militares.

El viernes 8 de noviembre se amotinan los policías de Cochabamba. Eso tiene un efecto dominó en otras ciudades del país. A las 9:00 hrs. de la mañana del 9 de noviembre los policías que resguardaban las

inmediaciones del palacio de gobierno se repliegan. Así desacatan su mandato de cuidar las instalaciones de uno de los poderes del Estado, las instalaciones del Poder Ejecutivo. No solo es eso, además sacan un pronunciamiento que dice: “Porque nos debemos al pueblo, la policía se suma al mandato resuelto en el cabildo de Santa Cruz” (Pagina siete, 10.11.19). En el último cabildo de Santa Cruz, convocado por el Comité Cívico de esa ciudad, su máximo líder Luis Fernando Camacho indicó entregar una Carta a EVO Morales

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pidiéndole su renuncia. Ese COMITÉ no está facultado constitucionalmente a decidir por Bolivia y menos es una organización representativa de toda Bolivia.

Finalmente, a las 13:30 aproximadamente el alto mando militar a la cabeza de Williams Kaliman le sugiere al entonces PRESIDENTE de Bolivia, EVO Morales, su renuncia. “Sugerimos al presidente del Estado que renuncie

a su mandato presidencial, permitiendo la pacificación y el mantenimiento de la estabilidad por el bien de nuestra Bolivia” fuente: https://www.bbc.com/mundo/noticias-america-latina-50365697)

La policía y las fuerzas armadas habían decidido desacatar y no cumplir sus funciones de resguardo y protección de los poderes del Estado. Morales en el momento de su renuncia denunció que las casas de algunos de sus ministros y de su hermana habían sido incendiados y que por eso estaba renunciando. A esas

alturas la policía y el ejercito había decidido no asumir sus deberes constitucionales. ¿Cómo se llama si un poder estratégico del Estado se retira de su función de defender un gobierno legalmente constituido? Golpe de Estado.

3. Añez no le tocaba ser presidenta, se autonombra.

El Artículo 169 de la Constitución es clara en cuanto a la sucesión del presidente o presidenta. Ante el impedimento o ausencia definitiva del presidente o presidenta del Estado, será reemplazada por el vicepresidente o vicepresidenta y a la falta de ésta o éste, por la Presidenta o Presidente de la cámara de

senadores, y a la falta de ésta o éste por la Presidenta o Presidente de la cámara de diputados. En este último caso, se convocarán nuevas elecciones en el plazo máximo de 90 días. El punto II del mismo artículo no corresponde porque esa fija en caso de ausencia temporal del Presidente. Evo se alejó definitivamente de Bolivia.

La Sra. Jeannine Àñez no fue presidenta de ninguna de las cámaras, al momento de su autonombramiento fue

vicepresidenta del Senado. Es más, es elegida como tal sin el quorum del parlamento.

La actual presidenta de facto pertenece al partido Movimiento Demócrata Social. Su candidato para las elecciones del 20 de octubre fue Oscar Ortiz, a quién le encontré en una reunión de los sociales demócratas en la ciudad de Berlin allá por los años 2006. Al parecer tiene muchas relaciones personales con los de CDU y CSU. De ahí que no me extraña que el actual gobierno alemán le haya reconocido inmediatamente.

FRAUDE ELECTORAL O NO

Una injusticia no cancela la otra. Las únicas instancias que pueden determinar si hubo fraude o no son las judiciales, en este caso el TSE y el Tribunal Supremo de Justicia de Bolivia. Bolivia es un país independiente y soberano. Las leyes bolivianas y no otras deberán castigar si es que hubo fraude o no.

Con fraude o sin fraude, la candidatura del MAS, a la cabeza de Evo y Linera, es una de las primeras fuerzas

políticas de mayor arrastre popular de Bolivia. Es algo que no se puede ignorar desde ningún punto de vista. De existir fraude, lo más que podrá suceder es que se reduzca la cantidad de votos para el MAS, pero de ninguna manera serán suficientes para eliminar su primer lugar. El nuevo gobierno debería ser totalmente imparcial para llevar adelante elecciones limpias. El gobierno de Ánez no lo es. Regresaron al poder los políticos de siempre, que siempre urdieron trampas para sus intereses. Conocemos sus mañas.

¿Acaso no fue el gobierno de Evo quién exigió se haga una auditoria internacional, en este caso por la OEA (Organización de Estados Americanos) y que acataría los resultados de esa auditoria? Una vez conocido las opiniones de técnicos de la OEA en sentido de que hubo manipulaciones, Evo invitó a los partidos opositores a un dialogo con agenda abierta, es decir sin condición alguna. Era la oportunidad de la oposición boliviana para dar una salida constitucional y pacífica a la crisis política. Tanto a Mesa, Ortiz y Camacho (presidente del Comité Cívico de Santa Cruz) no les interesó en absoluto la propuesta de diálogo de Morales. Estos personajes

de mentalidad cavernaria la rechazaron públicamente. Ellos querían a toda costa que Evo renuncie, es decir que el golpe de estado funcione. Son políticos totalmente irresponsables.

Carlos Mesa, que fuera ya presidente de Bolivia en el año 2003, después del anuncio preliminar y no oficial del conteo rápido de las elecciones (TREP), exigió la segunda vuelta. Las condiciones estaban dadas para que gane. Pero cuando vio que el MAS tenía mayoría parlamentaria y él a la cabeza de un gobierno sin esa

mayoría, pidió nuevas elecciones. Finalmente, cuando notó que el bloqueo de los cívicos de Santa Cruz tenía repercusiones en los demás departamentos, Mesa se acoplo a la exigencia de renuncia. Mesa es parte del golpe de estado.

LOS ERRORES DE EVO

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1. Proyecto del litio sin base social sostenible.

Justo cuando la crisis estaba candente, cuando era evidente la alianza entre los Comités Cívicos de Santa Cruz y Potosí, es decir el lunes 4 de noviembre, el gobierno de Morales acepta una de las exigencias del Comité Cívico de Potosí: la abrogación del Decreto Supremo (DS) 3738, que estipula las bases de la conformación de la Empresa Mixta YLB-ACISA para la explotación y comercialización del litio boliviano. Acto seguido a esa

abrogación quedó abierto la posibilidad de negociación sobre el contenido de este decreto.

Era evidente que ese paso del por entonces gobierno de Evo-Linera estaba dirigido a romper la alianza entre Camacho y Pumari, ambos presidentes cívicos de los departamentos indicados, Camacho de Santa Cruz y Pumari de Potosí. Pumari se encontraba en ese momento en la ciudad de Santa Cruz participando de los cabildos masivos de presión que apuntaban a la renuncia de Evo Morales. Los dos líderes cívicos han debido

reconocer que la medida del gobierno apuntaba a quebrar la unidad de los dos políticos. Por lo que se sabe, Pumari ni siquiera se dignó de dar alguna declaración alguna sobre el tema del litio. Eso es un error estratégico que pesará mucho sobre él. Pues él podía haber logrado incluso la reforma de la ley que estipula la regalía del litio para Potosí. Las condiciones de presión máxima estaban dadas para alcanzar los objetivos máximos para ese departamento.

La exigencia de los potosinos tenía razones fundadas, pues aquel DS contenía varios aspectos que

beneficiaban más a la empresa alemana que a Potosí. Firmar un contrato por 70 años sin revisiones interinas era un atentado a los intereses de Bolivia y Potosí. Un otro aspecto de desventaja fundamental se encuentra formulada en el Anexo, parte I (1.2) DS 3738. Bajo el título de “Garantías en relación a impuestos y cargas” podemos leer: “De acuerdo al Parágrafo III, del Artículo 224 de la Ley No. 535, la regalía minera no alcanza a las actividades de la Empresa por tratarse de productos industrializados.” Con lo que estaba claro que la

empresa mixta YLB-ACISA no pagaría regalía alguna del hidróxido de litio, hidróxido de magnesio, otras sales, ácido bórico y litio metálico a partir de la salmuera residual. Después se supo que la empresa pagaría regalías sobre la salmuera residual y no de la materia prima procesada: hidróxido de litio. Pero no es lo mismo pagar 3% de regalías por el precio costo de la salmuera residual, por ejemplo, de 1 US$ por tonelada, que por el precio de mercado de 17 US$/tonelada de hidróxido de litio.

Es necesario recalcar que la empresa alemana con el contrato plasmado en el DS 3738 aceptó de facto aquella desventaja para el departamento de Potosí. Los alemanes de la empresa ACISA no pueden decir que no son coautores de esa propuesta injusta.

¿Pero por qué se abroga aquel DS y no la modificación de la Ley No 535 (ley minera)? Esa ley regula la regalía del litio.

Lo correcto hubiera sido eliminar de raíz el trato injusto y desigual a Potosí. Santa Cruz recibe 11% de regalías por concepto de exportación de Gas. Pero a Potosí por la exportación del litio tan solo 3%? Según cálculos de uno de los asesores de Pumari, eso reduce a 1,6 %.

Que el proyecto del entonces gobierno de EVO y Linera en la práctica no tenía el componente social seriamente ventajoso para los originarios de Potosí lo hemos demostrado varias veces, es más en su tiempo

hemos sugerido mejorarla, por ejemplo, con una real participación propietaria de los potosinos y originarios del Salar de Uyuni.

¿Pero por qué Pumari y sus asesores no tomaron la oportunidad de aquella oferta de negociación de parte del gobierno de Evo-Linera para cambiar o eliminar la Ley minera? ¿Serán tan ingenuos para creer que con un nuevo gobierno van a cambiar esa Ley? Para cambiarla se necesita una mayoría absoluta del parlamento, es algo que en pocas situaciones se da sobre todo en Bolivia. Claro que pueden existir varias explicaciones para

ese comportamiento de Pumari y sus asesores. Pero no me quita de la cabeza que entre esas posibilidades está la sospecha de que tienen intereses de entregar el litio a los EE.UU. Los próximos pasos de este nuevo gobierno podrán confirmar o no confirmar mis sospechas. Algo se inventarán para eso, por ejemplo, una mejor tecnología de EEUU, cuando la mejor tecnología lo tienen los asiáticos.

2. Evo dividió sus propias bases sociales

Recién cuando estas en apuros te das cuenta de que algo hiciste mal. A última hora quieres remediar. Difícil hasta imposible remediarlo. Conamaq (Consejo Nacional de Ayllus y Marcas del Qullasuyu), CIDOB

(Confederación de Pueblos Indígenas de Bolivia) y Cooperativistas Mineros fueron no sólo divididos sino sus dirigentes encarcelados. Los ponchos rojos de Achakachi, quienes defendieron al inicio el proceso de cambio, fueron brutalmente reprimidos. A su dirigente, el legendario Mallku (Felipe Quispe), no le metieron a la cárcel porque fue el maestro de Àlvaro Linera, pero si encarcelaron a otros dirigentes de Achakachi. A los valerosos

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estudiantes de la UPEA (Universidad Popular del El Alto) les metieron bala por el sólo delito de exigir más presupuesto. A los cocaleros de Yungas igual les metieron bala, cuyo dirigente llegó a parar a la cárcel. Esas organizaciones y sus dirigentes pelearon por una verdadera democracia para Bolivia. Pero frente al neoliberalismo izquierdista de Linera y Romero no pudieron hacer mucho. Romero, el Ministro del Interior de

Evo, fue muy eficiente en reprimir a los indios, pero frente a los fascistas blancos de Santa Cruz fracasó. Vaya a saber uno por qué.

La derecha fascista y racista de Santa Cruz, a cuya cabeza está el abogado y empresario Luis Fernando Camacho (cuya familia amasó dinero con la exportación del gas en los gobierno neoliberales), y los políticos opositores como Mesa, Ortiz y otros nunca se dignaron en decir siquiera una palabra en defensa de los indios que por entonces luchaban por la democracia. Pero claro, ellos estaban esperando el debilitamiento del Indio

Evo Morales y de sus bases para dar su golpe final. Y así fue. Camacho, después de lograr ingresar finalmente a la ciudad de La Paz, tomó contacto con algunos dirigentes de esas organizaciones. El sábado 8 de noviembre, circula por las redes sociales el abrazo de Nelson Condori (dirigente máximo de la Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia) y Luis Fernando Camacho. El poder de las imágenes tiene efecto. Camacho aparece como el lobo vestido de oveja. Más después, Camacho afirma que los ministros

masistas en el gobierno de la actual Presidenta de Bolivia, Jeannine Ànez, están ahí a sugerencia de esas organizaciones sociales. Camacho organizó la composición del gobierno de facto.

Tener pensamiento y sentimiento racista es algo estúpido, pero conviene saber que en Bolivia y en América Latina está arraigada esa postura desde la colonia sobre todo en las clases económicamente pudientes. El desprecio empieza por el color de la piel, por los apellidos, después continúa por la cultura, la música, por el idioma y por la forma de vestir. No sólo debes parecerte sino tener el mismo pensamiento y la misma religión

que los adoptivos del colonialismo. Por suerte está creciendo la corriente de personas que no piensan en pigmentaciones: los diferentes nos respetamos, aceptar al otro no significa tu negación.

3. No respetó la constitución y la tradición originaria.

El 21 de febrero de 2016 una mayoría boliviana le dijo a EVO y Linera No a una continuidad en el poder. En vez de respetar esa decisión, urdieron mecanismos para ser habilitados en las elecciones del 20 de octubre del 2019.

El artículo 168 de la Constitución boliviana dispone que el mandato del Presidente y del Vicepresidente es de cinco años y que puede ser reelecto por una sola vez de manera continua. Es importante entender el remarcado y subrayado. En el referendo del 21 de febrero 2016 se consultó a los votantes si están de acuerdo con la reforma del artículo arriba señalado en el sentido que el Presidente y Vicepresidente puedan ser reelectos por dos veces de manera continua. En eso se consideró como primera reelección al periodo actual 2015-2020, que termina el 21 de enero. La segunda reelección debía haber sido 2020-2025.

El referéndum decidió claramente: 48,7% de votantes aceptaron y 51,3% rechazaron la reforma. Lo correcto hubiera sido aceptar la derrota en esas reglas de juego que Evo-Linera la pactaron con la oposición blanca.

Morales y Linera frente a esa derrota apelan al argumento de que la reelección es un derecho humano. El 28-11-2017, el Tribunal Constitucional Plurinacional (TCP) habilitó a Morales y Linera para ser candidatos de

forma indefinida, y el 4-12-2018, el Tribunal Supremo Electoral (TSE) dio luz verde a los dos candidatos para las elecciones del 20-10-2019.

EVO y Linera no sólo ignoraron el referéndum sino también la tradición originaria el principio de rotación. En todas las comunidades originarias se practica ese principio para la elección de sus autoridades a sabiendas de que el poder corrompe, es necesario limitar el poder y que el interés comunitario exige dar oportunidad a otros comunarios a asumir la dirección de la comunidad. Es fatal negar tus principios ancestrales. El manejo

arbitrario de la constitución y la negación de las costumbres enardecieron tanto a originarios como a no originarios. Los blancos querían volver al poder y los indios estábamos decepcionados que uno de nosotros no respetará nuestros principios. En esos momentos muchos estaban confundidos. Incluso dirigentes de la Central Obrera Boliviana le piden a Evo que renuncie. Paralelo a los cabildos de Santa Cruz y el reducido cabildo de Mesa en La Paz, se realiza un cabildo en la plaza San Francisco de La Paz, donde asisten

mayormente los aymaras de la ciudad de El Alto. La prensa boliviana cortesana la ignoró.

La derecha fascista aprovechó muy bien los errores garrafales del gobierno de Evo Morales para sus fines. Ahora sabemos que querían no solo un nuevo gobierno so pretexto de democracia sino un el retorno de un poder antiguo, donde el odio y desprecio al indio fue normal, donde el enriquecimiento de los ricos era Estado de derecho. De otra forma no se explica su revanchismo y venganza actual contra el indio. Quieren castigar, amedrentar y humillar a personas de las culturas originarias de Bolivia, cuyo único delito fue apoyar a EVO

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Morales. Ya durante los bloqueos de las ciudades de Santa Cruz, de Cochabamba y de Tarija golpearon a toda mujer de pollera, vestimenta típica de quechuas y aymaras. ¿Estamos frente a una limpieza racial fascista colonialista? La actual presidente Ànez, impuesta por Camacho, no ocultó nunca de querer una Bolivia sin esos “satánicos indígenas”.

La cúspide de esas acciones racista-fascistas fue la quema pública de uno de los emblemas de las culturas andinas: la Wiphala. La misma, junto a la bandera boliviana, está fijada en la constitución como símbolo del Estado Plurinacional de Bolivia. Esa fue la detonante para “LA REBELIÓN INDIA”. Los seguidores de EVO están ahí, pero una gran mayoría somos indios que hemos sido ofendidos.

LOS MÉRITOS DEL GOBIERNO DE EVO MORALES

1. Devuelve la dignidad y soberanía a los originarios, los llamados indios.

Desde el año 2006 hasta el 2010 aproximadamente, en el gobierno de Morales domina la corriente del Vivir Bien. Se aprueba una constitución pactada con la oposición, donde están fijadas claramente los derechos de los pueblos originarios de Bolivia. Ya no se habla de una República de Bolivia sino de un Estado Plurinacional de Bolivia. Aunque eso de Plurinacional es solo de forma y está únicamente escrito en papel, muchos originarios nos identificamos con ese Estado. El gobierno de Morales en vez de captar a la nueva intelectualidad de originarias los ignora y se deshace de ellos. Y el Vivir Bien se convierte en una propaganda

más. Los propios izquierdistas se ocuparon de difamarlo.

Sin los avances de Evo Morales imposible pensar en la Rebelión de los aymaras de El Alto, la del 11 y 12 de noviembre en defensa de la Wiphala, que dura hasta hoy en día. Muchos confunden el MAS (partido de Evo) con los pueblos originarios. Estos últimos son más que el MAS.

A partir del año 2010 se impone en el gobierno de Morales la tendencia progresista extractivista y de

industrialización. Como nunca se pone en funcionamiento plantas industriales, las de urea y de potasio. Con gobiernos neoliberalistas era impensable esos pasos de industrialización. Pero Bolivia se atreve a dar sus primeros pasos de industrialización. También con respecto al litio se da los primeros pasos. La planta de baterías de La Palca de Potosí produce baterías para el mercado nacional, así las bicicletas y los autos eléctricos producidos en Cochabamba.

2. Estabilidad económica y monetaria.

Como nunca visto en los últimos 50 años de Bolivia, durante la gestión de Evo Morales el Producto Interno

Bruto de Bolivia creció de aproximadamente 10 mil millones de dólares, dato que corresponde al año 2005, hasta 45 mil millones de dólares, cifra del año 2019 (https://es.wikipedia.org/wiki/Econom%C3%ADa_de_Bolivia). Durante ese tiempo la moneda boliviana se “nacionalizó”, es decir como nunca los bolivianos hicieron sus transacciones preferentemente en la moneda boliviana. El valor de la moneda boliviana se mantuvo casi constante frente al dólar, aunque el rol del dólar nunca desapareció. Es un hecho que tenemos que aceptarlo, nos guste o nos guste. No hubo una economía

socialista, más bien una economía liberal de beneficio a la empresa privada con componente social, podríamos decir una economía de mercado social. Está claro que todo se basó en el concepto de desarrollo extractivista, la exportación de materias primas, sobre todo de la minera.

El manejo de la economía estaba en manos de una economista que estudió en Gran Bretaña. Allí aprendio como debía manejarse una economía capitalista. El mérito de Evo Morales está en haber encadenado a las

petroleras internacionales para que paguen más de sus ganancia a Bolivia y en haber iniciado una actitud de ahorro continuo que se plasma en el crecimiento repentino de las Reservas Internacionales Netas (RIN). El año 2005 se tenía 1.714 millones de $us de RIN, la misma alcanzó 15.123 millones de $us en el año 2014. Esa fue una decisión inteligente.

Muy a pesar de esa estabilidad económica y monetaria, los izquierdistas bolivianos no fomentaron la economía

comunal, se dedicaron a engordar a las empresas privadas y empresas estatales. En este último cometen el error clásico de los izquierdistas: no se transfiere la propiedad estatal de las empresas estatales a los trabajadores y la población boliviana. Ahora los neoliberales reciben en bandeja de plata las empresas estatales y se servirán a su gusto para sus intereses privados

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EXCLUSIVE: BOLSONARO IS TURNING BACK THE CLOCK ON BRAZIL,

SAYS LULA

Former union leader and two-term president says his mission now is to ‘battle for

democracy’

Sam Cowie in São Paulo

@samcowie84

https://www.theguardian.com/world/2019/nov/22/exclusive-bolsonaro-is-turning-back-the-clock-on-brazil-says-lula-da-silva

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Brazil’s former president Luiz Inácio Lula da Silva has vowed to spearhead opposition to the country’s far-right leader Jair Bolsonaro, warning that his country is backsliding on years of hard fought progress.

“Bolsonaro has already made clear what he wants for Brazil: he wants to destroy all of the democratic and social conquests from the last decades,” he told the Guardian.

In his first interview for a foreign newspaper since he was released from prison two weeks ago, the two-term president said his mission now was to “battle for democracy”.

“The Worker’s party is preparing to come back and govern this country!” he said, slapping the table. But Lula made no clear indication he would run for president in the country’s next general elections.

“In 2022, I’ll be 77. The Catholic church – with 2,000 years of experience – retires its bishops at 75,” he said.

The former president of Brazil was adamant: ‘The Worker’s party is preparing to come back and govern this country!’ Photograph: Andre Lucas/The Guardian

The former union leader, who was born into barefoot poverty in Brazil’s semi-arid back lands, strolled into his Worker’s party’s headquarters in São Paulo’s gritty downtown, greeting a dozen people with handshakes or kisses.

Nearly 40 years after leading metalworker strikes in São Paulo’s industrial suburbs during Brazil’s military dictatorship, Lula’s energy and passion for politics remain astonishing.

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But he pulled few punches when talking about Bolsonaro – an outspoken supporter of Brazil’s military dictatorship and an admirer of Chile’s Pinochet as well as modern-day authoritarian leaders such as Hungary’s Viktor Orbán.

“Let’s hope that Bolsonaro doesn’t destroy Brazil. Let’s hope he does something good for the country … but I doubt that,” he said.

The former president expressed dismay at alleged links between Bolsonaro and organized crime.

Sine the murder last year of Marielle Franco, a popular Rio de Janeiro councilwoman, several photos have emerged of the president posing with suspects in the killing, who are allegedly linked to shadowy paramilitary gangs.

“Once, talking about paramilitaries was a rare thing … today, we see the president surrounded by paramilitaries,” he said.

And it’s not only national politics where Bolsonaro is going wrong, Lula said.

“His submission to Trump and the US … is really embarrassing” he said.

Lula’s opinion is shared by a generation of diplomats disgusted by the damage being inflicted on Brazil’s soft power status under Bolsonaro’s foreign minister, Ernesto Araújo, who believes climate change is Marxist plot.

“Brazil’s image is negative right now. We have a president who doesn’t govern, who sits discussing fake news 24 hours a day,” he said. “Brazil has to have a role on the international stage.”

‘Brazil’s image is negative right now. We have a president who doesn’t govern,’ Lula said Photograph: Andre Lucas/The Guardian

Lula said he was “excited” to see left-leaning leaders back in office in Argentina and Mexico but was deeply saddened by the current crisis in Bolivia, where Evo Morales resigned under pressure amid allegations of voting fraud.

“My friend Evo made a mistake by trying for a fourth term as president,” he said. “But what they did with him was a crime. It was a coup – this is terrible for Latin America.”

Lula spent 580 days in prison on controversial corruption charges he always claimed were politically motivated to stop him from running in 2018’s elections.

Recent leaked conversations appeared to show Sérgio Moro – the judge who convicted him – colluding with Lula’s prosecutors. Moro went on to join Bolsonaro’s government as justice minister.

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“I hope one day that Moro is tried for the lies he told,” Lula said.

Lula said that he was able to survive detention thanks to dozens of supporters who camped outside the police headquarters in the city of Curitiba where he was held.

“I left prison with a bigger heart … Because of the activists I didn’t get bitter inside,” he said.

After his release, Lula addressed tens of thousands of supporters in Recife in the Workers’ party stronghold region of north-eastern Brazil. Another event this Friday in São Paulo was cancelled at the last minute due to bad weather but many more rallies are planned next year.

Lula left office in 2011 with a near 90% approval rating, having overseen a remarkable eight-year period of growth and social inclusion in one of the world’s most violent and unequal countries.

But his time in office was also tainted by a string of major corruption scandals which ensnared figures from across the political spectrum – and cleared the way for the rise of the far right.

Bolsonaro, formerly a fringe figure, swept to power amid a perfect storm of economic downturn and political crisis, after Lula was imprisoned.

‘I regret that Brazil is becoming a country where spreading hate is becoming part of people’s daily lives,’ Lula said. Photograph: Andre Lucas/The Guardian

“No one predicted Bolsonaro’s election – not even him,” said Lula.

The years leading up to 2018’s bitterly fought election – during which Bolsonaro was stabbed on the campaign trail by a mentally ill man – were marked by increasing polarization.

“I regret that Brazil is becoming a country where spreading hate is becoming part of people’s daily lives,” Lula said.

“I’m a Corinthians supporter. But I can’t fight with a Palmeiras fan – I have to learn to live with him,” he added, using the rivalry of two of Sao Paulo’s biggest football teams to illustrate how “people have to accept and respect each other’s differences”.

He dismissed claims that by returning to the political battleground he could further polarize the situation.

“People voted for Bolsonaro, in the main, because Lula wasn’t a candidate,” he said. “The best way to regain these people’s vote is to talk to them a lot.”

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His Worker’s party, while embattled and tarnished by scandal, remains the most popular party in Brazil by quite a margin.

But it’s also the most rejected – after Bolsonaro’s former PSL party – with as many as 40% of people polled saying they would never vote for Lula’s party.

“Of course,” Lula chuckles. “But people talk more about Pelé than the other players.”

FERNANDO MIRES – LOS ESTALLIDOS (ECUADOR, CHILE, BOLIVIA, VENEZUELA)

https://polisfmires.blogspot.com/2019/11/fernando-mires-los-estallidos-

ecuador.html?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed:+blogspot/xSpmE+(POLIS)

Sí me hubieran preguntado a mediados del 2019 sobre mis visiones para América Latina hacia fin del año, yo habría dicho que viene un periodo electoral en donde se decidirá si en Argentina la supremacía del neo-peronismo será absoluta o relativa, si el Frente Amplio uruguayo consolidará sus posiciones o si en Colombia, después del retorno a la guerra de una de las fracciones de las FARC, el uribismo saldrá fortalecido. Tal vez ni siquiera habría mencionado a Bolivia pues el triunfo de Evo Morales lo daba por descontado. En Argentina retorna el peronismo a través de los dos Fernández, uno encargado del gobierno, la otra de la plebe. Macri logró ascender algunos puntos. Más allá de ideologías, Argentina ha optado por una suerte de bi-partidismo (Frente de Todos y Cambiemos) Por el momento el principio de la alternancia en el poder parece estar a buen resguardo. En Uruguay la decisión entre el frenteamplista Daniel Martínez y el conservador Luis Lacalle Pou ha sido postergada hasta el próximo domingo. Y en las regionales de Colombia ha emergido de modo impresionante un centro político que ha terminado por descolocar tanto al uribismo como a la izquierda pétrea. El triunfo de la candidata ecologista Claudia López en Bogotá, fue espectacular. Y bien, estos tres eventos electorales, muy importantes, han pasado a un segundo plano debido a estallidos indígenas, sociales y políticos aparecidos en tres países: Ecuador, Chile y Bolivia. Justamente aquellos donde todo parecía estar bajo control. Habrá entonces que concluir:

las agendas de la historia no se ajustan a planes pre-establecidos. ECUADOR: EL ESTALLIDO INDÍGENA Todo comenzó en Ecuador. Cuando el presidente Lenín Moreno firmó el decreto 833 que fijaba un aumento del precio del diésel, lo hizo con la buena conciencia de que llevaba a cabo una razonable medida económica. Por una parte - así lo dijo expresamente su ministro de economía, Richard Martinez- era un alza que afectaba en primer lugar a los ricos. Por otra, Moreno continuaba una política de racionalización siguiendo las recomendaciones del FMI orientadas a reducir el gasto público elevado hasta las nubes por el distribucionismo demagógico de su antecesor, Rafael Correa. Con lo que no contaba Moreno fue que esa medida no solo afectaba a los “ricos” sino fundamentalmente a los campesinos indígenas quienes en su gran mayoría dependen del precio de la bencina para sus tractores y para el transporte de la mercadería agrícola. De haber sido implementada el alza del diésel, esta se habría traducido muy pronto en un alza de los productos alimenticios o, en su defecto, en su escasez, hecho que habría obligado al gobierno

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a importar alimentos. Algo así como el chiste del alemán que abrió un agujero en el bote para que saliera el agua que entraba por otro. Más allá de la simple racionalidad económica, lo que entendió Moreno fue que mantener el alza del diésel lo estaba llevando a enfrentarse con la CONAIE (Confedereción Nacional Indígena de Ecuador) probablemente la organización indígena más poderosa de América Latina. Como era de esperarse, el ex presidente Correa, desmontado políticamente por Moreno, iba a aprovechar la situación para intentar desenmascarar al “traidor”. Durante los doce días que duró el conflicto, el presidente ecuatoriano estuvo amenazado desde dos frentes: el de las comunidades indígenas a la que se articulaban estudiantes y trabajadores urbanos, y el “correismo”, aún latente en el propio partido de gobierno. Fue entonces cuando Moreno decidió realizar dos actos: dialogar y ceder. Este fue sin duda el hecho más significativo del proceso ecuatoriano de octubre. Dialogar y ceder son prácticas que no forman parte del léxico político de los gobiernos

latinoamericanos. De acuerdo al concepto de poder predominante, dialogar y ceder ante fuerzas contrarias muestra debilidad y eso, desde un punto de vista maquiavelista, es lo que jamás debe mostrar un jefe de gobierno. En un conflicto entre sociedad y gobierno un gobierno no debe ser derrotado. Así reza el mandamiento. Lenín Moreno demostró que el camino contrario también es viable: ceder ante demandas sociales no es un signo de debilidad sino de aproximación entre sociedad y estado. Si hubiera elegido el camino de la represión podría haber derrotado a sus contrarios, pero al precio de romper las correas de transmisión que se dan entre gobierno y sociedad. Moreno hizo lo contrario, demostrando al mundo que dialogar y ceder son prácticas imposibles de ser descartadas del uso político. Cuando el 13 de octubre en un diálogo sin estridencias ni ideologías, Lenín Moreno, presidente de Ecuador, y Jaime Vargas, presidente de la CONAIE, acordaron la supresión del decreto 833, Moreno pareció perder algunas cuotas de poder. Pero por otra parte ganó lo que pocos presidentes latinoamericanos ostentan: respeto a su autoridad. El gran derrotado en esta ocasión no fue Moreno. Fue Correa. La crisis ecuatoriana dejó también otra enseñanza: cuando la razón política se enfrenta a la razón tecnocrática, un presidente ha de optar por la primera. Un país no es una fábrica ni una

empresa así como un presidente no es un gerente. No haberlo sabido entender a tiempo costó a Macri la no-reelección en Argentina. A su colega Piñera de Chile, casi le costó el puesto CHILE: EL ESTALLIDO SOCIAL No terminaba Sebastian Piñera de pronunciar las palabras “oasis latinoamericano” para metaforizar a Chile, cuando estudiantes llenaron las calles protestando por el alza del pasaje del Metro. Al comienzo parecía una manifestación estudiantil más, una de las tantas habidas en Chile. Pero los estudiantes, como muchas veces se ha dicho, fueron solo el detonante de un gran estallido, uno que a diferencias de el de Ecuador no se articuló en torno de ningún eje, ni social ni político. El movimiento se fue conformando a través de un contexto multidimensional donde diversas vertientes confluirían hacia un solo río torrencial cuyas aguas inundaban la principales ciudades del país. A la dimensión generacional no tardó en sumarse una social constituida por casi todas las organizaciones laborales y junto a ellas, miles de descontentos por distintas razones, casi todas económicas. Si bien algunos grupos del Frente Amplio intentaron aparecer como guías del movimiento, fue evidente que carecía de jefatura, de partidos y de liderazgo. No amorfo como dijimos en una

ocasión, más bien polimórfico.

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Vanos fueron los intentos de los académicos de la izquierda para encajonar al emergente movimiento en una determinada matriz ideológica. A pesar de que con su reducido vocabulario repetían que estallaba una protesta en contra del neo-liberalismo, las encuestas revelaban que había tantos motivos para protestar como manifestantes en las calles. Precisamente la falta de conducción reveló rápidamente que en Chile existía una seria crisis de representación política. Vacío que explica por qué en medio de la borrasca emergieron otras dos dimensiones que en no pocas ocasiones se cruzan entre sí. Uno, la de los saqueadores, vale decir, lumpen social duro y puro. La otra la de los ultrarevolucionarios en sus variadas formas,

desde guevaristas, maduristas, anarquistas, fachos de izquierda, sociópatas y pirómanos, intentando todos transformar al movimiento generacional y social en una fuerza insurreccional destinada a cambiar radicalmente el orden político. Fue entonces cuando aparecieron todas las consignas que han precedido a la instauración de las dictaduras de izquierda: desde la prédica de odio en contra de la “clase política”, la sustitución de la democracia parlamentaria por una “democracia directa”, la infaltable propuesta para una asamblea constituyente, hasta llegar a fantasiosos cabildos, versión siglo XXl del “crear crear, poder popular” del antiguo mayonesismo altamiranista. En fin, cualquiera cosa que no tuviera que ver con la democracia liberal, tal como la conocemos. El gobierno: mal primero, mejor después. Comenzó muy mal, con la absurda declaración de guerra declarada por Piñera al movimiento estudiantil. Peor, con la fuerte represión policial y mucho peor, con la salida de los militares, hecho que produjo terribles asociaciones en el traumatizado Chile. En un segundo momento, sin embargo, parece que se acercaron nuevos consejeros al desolado presidente. Quizás alguno hizo mención al diálogo con que Macron desactivó al movimiento de “Los Chalecos Amarillos” en Francia. Tal vez otro sopló al presidente que Lenín Moreno había accedido a las exigencias de los manifestantes. El hecho es que casi al unísono Piñera ofreció dos propuestas: acceder a las

demandas económicas y sociales más perentorias y llamar a un diálogo de todos los partidos políticos. Pese a que al comienzo los socialistas se mostraron renuentes, al final la gran mayoría decidió ponerse de acuerdo en torno a un tema: convocar mediante vía plebiscitaria una Nueva Constitución (NC). La convocatoria -que no pone en peligro las competencias del Congreso- contó con el beneplácito de las “fuerzas vivas” de la nación ¿Y colorín colorado este cuento se ha acabado? No, no se ha acabado. No solo la dimensión ultraizquierdista continúa su obra destructiva. La derecha post-pinochetista dispuesta a atacar a Piñera por su debilidad frente a los “violentistas de izquierda” llamará a pronunciarse militantemente por un rotundo NO. Está en su derecho. Tendrán su oportunidad. Ya afilan sus consignas. También hay opinadores que no entienden –y no sin cierta razón- por qué una movilización originada en demandas económicas debe cristalizar en una NC. Algunos agregan desde las dos puntas, las de derecha y de izquierda, que ninguna movilización se planteó una NC, y por tanto se trata de una maniobra de “la clase política” para ponerse a la cabeza del movimiento desvirtuando sus contenidos sociales. A ellos se suman voces eruditas aduciendo que no existe la llamada Constitución de Pinochet pues esta fue solo una enmienda a la de 1925. Y no por último hay quienes opinan que la Constitución de 1980 ya ha sido reformada durante los gobiernos de Lagos y Bachelet, hasta quedar más zurcida que un calcetín de pobre, lo que también es cierto. ¿Para qué una NC entonces? Hay una razón, práctica y simbólica a la vez. Ella nos dice que el estallido social debe ser finiquitado políticamente. Desde ese punto de vista la NC sería el acta que une a todos los sectores democráticos, la señal escrita de que Chile deja atrás un capítulo de su historia. No importa cuantos incisos deban ser modificados. Lo que importa es el signo simbólico de que la NC

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fue aprobada por un pueblo soberano y no por una detestable dictadura. En fin, que a través

de la aprobación popular de la NC -aunque ella sea la misma que la anterior, coma más coma menos- los habitantes de Chile decidirán re-constituirse políticamente para intentar un “nuevo comienzo”. La política posee una enorme carga simbólica. Quienes no entienden de símbolos jamás entenderán de política. Pero quien solo ve símbolos sin considerar los hechos de donde provienen, tampoco. BOLIVIA: EL ESTALLIDO POLÍTICO Evo Morales pensaba seguramente que la simbología que él representa era mucho más importante que los resultados de las elecciones del 20 de octubre de 2109. Las elecciones parecían ser pan comido antes de que tuvieran lugar. El presidente era favorito en las encuestas. Su carta de presentación no podía ser mejor. Bolivia experimentaba, gracias a acertadas medidas de ajustes no ortodoxos, un fuerte crecimiento económico. El único peligro que enfrentaba Morales era no obtener la mayoría absoluta frente a una oposición que había acordado presentarse fragmentada. En ese caso debería tener lugar una segunda vuelta. Si, como ya estaba acordado, la oposición se unía en torno al opositor con más votos, la continuidad del evismo sería puesta en peligro. Y así sucedió. Fue entonces cuando Morales, siguiendo las patologías propias a los socialistas del siglo XXl -las que imaginan que todo está permitido en aras del poder, que la

democracia es un medio y no un fin en sí, y que siempre les asistirá la razón histórica– decidió robarse los votos cometiendo un horrible fraude electoral. Con ese paso, Evo Morales por segunda vez, después de haber violado escandalosamente el resultado del plebiscito de 2016 que le impedía presentarse a elecciones por cuarta vez, pasó a ser un presidente inconstitucional. ¿Hubo o no golpe de estado? Digamos lo que digamos, si lo hubo o no lo hubo, no está

determinado por textos politológicos sino por la intencionalidad de las fuerzas en contienda. Los evistas dirán que lo hubo porque la decisión final provino de los militares. Los no-evistas señalarán que la intervención militar fue consecuencia directa de una movilización popular de tres semanas frente al fraude perpetrado por Morales (golpe a la Constitución, lo llamaría Luis Almagro). Mas importante será atenernos a los hechos. El fraude revelado por la consultoría de la OEA es indesmentible. El fraude es un delito criminal cometido por un gobierno a sus ciudadanos. La

lucha en contra de los dos fraudes, el del desconocimiento del referéndum de 2016 y el de las elecciones de 2019 se enmarcan perfectamente en un contexto constitucional frente a un gobierno devenido inconstitucional. La razón constitucional estaba al lado de la oposición y por eso mismo, al lado de ella también se encontraba la legitimación de la lucha. O si se prefiere: en Bolivia hay una conflagración entre dos tipos de legitimidad: la que proviene del carisma de un caudillo y la que se deduce de la constitución y las leyes. Esa conflagración continúa y seguramente continuará después de la caída de Morales. En cierto modo expresa en versión boliviana la principal contradicción latinoamericana: la de una pre- política basada en el seguimiento a un guía mesiánico y la política que se deduce del poder de una constitución situada arriba y no debajo de los líderes. Al escribir estas líneas, Bolivia padece la crueldad de esa contradicción. Desde su asilo mexicano el megalómano ex presidente ha optado por el camino insurreccional. En la oposición a su vez debaten dos sectores: Por un lado, liderazgos extremistas intentan pacificar al movimiento evista con la fuerza de las armas, antes de llamar a elecciones. Por otro, los constitucionalistas que comanda el ex presidente Carlos Mesa, buscan dialogar con los sectores más políticos del MAS y llamar a elecciones con participación del mismo MAS. Evidentemente, el sector constitucionalista cuenta con el apoyo de la OEA y de la UE. La voz de los EE UU, en cambio, no cuenta. Afortunadamente.

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Lo más importante: en Bolivia ha estallado un movimiento político más que social. Ese

estallido fue posible gracias a que la oposición decidió participar en elecciones las que, después de la violación del referéndum eran, desde su orígenes, ilegítimas. Un mensaje que resonaría como un latigazo en Venezuela, país que sufre con intensidad cada vez mayor, las consecuencias de una política abstencionista que la ha llevado al más profundo de los abismos. EL NO-ESTALLIDO VENEZOLANO En clave de síntesis: a pesar de sus enormes diferencias los estallidos andinos tienen tres puntos en común: Primero: surgieron de modo imprevisto. Segundo: carecen de ideologías y liderazgos.

Tercero: el tema constitucional ha sido puesto en el centro de los debates. En Ecuador, donde Moreno prefirió ceder a gobernar de modo inconstitucional. En Chile, donde la multiplicidad de demandas cristalizará en un plebiscito por una nueva Constitución. En Bolivia, en defensa de la Constitución violada por el ilegal Morales. Ahora bien, ninguno de esos puntos ha sido relevante en la lucha que libra la oposición venezolana en contra del régimen encabezado por Maduro. En referencia al primero, todo los caminos emprendidos por esa oposición han sido pre-anunciados – ahí se nota la marca del

leopoldismo-. La última convocatoria de masas, la del 16-N, llamando a un “levantamiento” nacional, fue hecha con más de un mes de anticipación (¡!) . El problema más grande es que esos llamados no solo carecen de imaginación sino, lo que es peor, de objetivos. Estos los perdió la oposición desde el momento en que fue descarrilada por Maduro con la ayuda del G4 de su única vía: la electoral. En segundo lugar, el líder en lugar de conducir ha sido conducido por los partidos supuestamente mayoritarios de la coalición opositora. Por eso mismo Guaidó ha sido

condenado por esa misma dirigencia a ser el chivo expiatorio de sus continuos fracasos. De hecho, ya lo es. En tercer lugar, la oposición ha sido incapaz de imponer a sus movilizaciones un sello constitucional. En ese punto la dirigencia opositora se ha sometido al anti-constitucionalismo

impuesto por Maduro. La oposición venezolana ya no tiene ruta. Los que fueran llamados sus cuatro puntos cardinales

-electoral, constitucional, pacífica y democrática- ya no cuentan. Al renunciar a participar en las presidenciales del 20-M, la jefatura eliminó la que había sido gran carta de la oposición durante las candidaturas de Capriles: su constitucionalidad. Por eso Guaidó, al establecer la primacía del cese de la usurpación, es decir, la insurrección como condición para que tuvieran lugar elecciones libres, dio al traste con el principio constitucional. Un fin de la usurpación por vía no electoral no puede ser, en efecto, constitucional. Más todavía, al comprobar la dirigencia opositora que para la insurrección anunciada no tenía ningún medio, aparte de llamar a infructuosas manifestaciones de calle, terminó pidiendo a los cuerpos armados intervenir en contra de Maduro. O a gobiernos extranjeros invadir a la propia nación. Eso significa: el líder, en representación del G4, optó por favorecer a vías violentas sobre las cuales no poseía el menor control. De este modo, embarcados en terrenos conspirativos más que políticos, la dirigencia del G4 terminaría cerrándose sobre sí misma, bloqueando toda

posibilidad de discusión y descalificando a quienes no acataban su mandato (la mesita, los colaboracionistas) rompiendo así con la democracia interna que había regido durante los tiempos de la MUD. La línea de la oposición, si es que tiene una, ya no es electoral, ni constitucional, ni pacífica ni democrática. La oposición ha llegado así a ser parte del problema, no de su solución. El

extremismo se ha apoderado del contexto opositor. En cierto modo lo ha usurpado. El problema no es por tanto que la dirigencia haya cometido uno u otro error. El problema es que toda la estrategia diseñada desde enero del 2019 hasta ahora, ha sido un gran error.

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Venezuela vive así un doble drama: un gobierno para-dictatorial, anti-constitucional y

antidemocrático y una oposición desconectada de la ciudadanía, descarrilada de su única vía posible. Todo parece indicar entonces que un estallido social y político en contra del régimen de Maduro no puede ser posible si es que no existe primero un estallido al interior de la propia oposición. En el 2020 tendrán lugar las únicas elecciones posibles, las parlamentarias. Frente a ese evento ya se anuncian diferencias. Hay quienes ponen como condición un adelanto de las presidenciales sin tener con qué imponerlas. Después, los que aguardan un momento propicio para levantar candidaturas de última hora. Y por cierto, al final, quienes intentarán recuperar la ruta perdida, la que no se debió haber abandonado nunca, la de los cuatro puntos cardinales que llevaron al 6-D. De cara a las parlamentarias la oposición se verá obligada a mostrar públicamente divisiones internas que apenas disimula. Quizás sea mejor así. Pues los opositores bolivianos ya lo demostraron: Mas vale una oposición dividida participando que una oposición paralizada frente al altar antipolítico de la nada.

BOLIVIA, UNA GUERRA ENTRE DOS MUNDOS

RAMON AYMERICH https://www.lavanguardia.com/internacional/20191123/471810653478/america-latina-bolivia-indigenas-evo-morales.html?fbclid=IwAR02bazPysSJwBIK4zXgO6rxQmd11crpT0Q-9Ip8iUZQEwh49Lr9QLOdfS8 23/11/2019 01:00Actualizado a24/11/2019 10:58

Un fantasma recorre América Latina. En algunas cosas es parecido al malestar europeo: se alimenta de la

frustración por el fin de las expectativas creadas, por el temor de las clases medias a perder lo ganado. Pero su

potencial es más destructivo, porque tiene lugar en sociedades más pobres, más desiguales y más

corruptas. Bolivia adolece de todo eso. Pero le añade un factor diferencial que convierte el país andino en

potencialmente más explosivo: la raza. Más del 40% de la población boliviana son indígenas (aimaras,

quechuas, guaraníes...), que en el 2006 situaron en la presidencia del país a Evo Morales, un sindicalista de

ascendencia aimara. El pasado 10 de noviembre, Morales huyó a México por una amenaza de golpe de estado

y acusaciones de fraude electoral para perpetuarse en el cargo. Desde ese día, las protestas suman 32 muertos.

Las manifestaciones de descontento de los últimos meses en América Latina (de Chile a Colombia, de

Ecuador a Per o Bolivia) deben buscarse en el final del “boom” de las materias primas. Entre 2004 y 2014,

impulsados por la fuerte demanda asiática (sobre todo de China), los precios de productos como el cobre, el

estaño, el zinc, el azúcar, el maíz o la soja se dispararon. La burbuja de las materias primas trajo muchos

ingresos a la región y mejoró el nivel de vida de la población. “Fue un periodo e cepcional, creció mucho el

consumo. Para entender lo que ocurre ahora en la región es fundamental entender el tema de las expectativas.

uele mucho más cuando te caes de la clase media que cuando te caes de pobre” dice José Peres Cajías,

historiador económico, boliviano, y ahora en la Universidad de Barcelona.

La cuestión racial puede llevar la crisis boliviana a un escenario muy peligroso

En los tres últimos años, América Latina ha crecido sólo un 0,8% anual según el FMI (lo que la ha

empobrecido, porque la población ha aumentado a un ritmo mayor). La previsión para el 2019 es todavía

peor. Crecerá solo un 0,2%. Muchos analistas hablan ya del peligro de una nueva década perdida, como la que

vivió el continente en la década de los 80, entonces por culpa de la deuda.

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En los años buenos de las materias primas, Bolivia creció a un ritmo del 3,2%. Redujo los niveles de pobreza

y de desigualdad. Si Chile representaba el modelo neoliberal, Bolivia, con una economía muy estatalizada

(Morales renacionalizó el sector petrolero) era una referencia para la izquierda, que llegó a hablar del

“milagro boliviano”. Peres Ca as relativiza esa percepción. “En estos años, Bolivia ha crecido, pero lo ha

hecho en un contexto internacional muy favorable y en línea con lo que ha sido la historia del país. No ha sido

por una gestión determinada de la política económica. En los tres últimos años, cuando los precios de las

materias primas empezaron a bajar y los ingresos cayeron, el gobierno lo resolvió con más gasto p blico”.

En las elecciones del pasado 20 de octubre, Evo Morales calculó mal. Llevaba trece años en el cargo y quiso

forzar un nuevo mandato. Ahora está acusado de fraude electoral (haber simulado una distancia de más de

diez puntos frente al candidato opositor para evitar una segunda vuelta que no tenía asegurada). El gesto

desconcertó a los propios votantes del Movimiento al Socialismo (MAS), su partido, y sacó a la calle a la

oposición.

“La llegada de un ind gena a la presidencia ha sido muy positiva para Bolivia, de un valor simbólico enorme”

prosigue el historiador. El empoderamiento indígena empezó en la década de los 50, cuando el gobierno

decretó una reforma agraria en la que hubo reparto de tierras. La ley de descentralización de 1994 enseñó a

los ind genas a moverse en la pol tica. “Evo Morales ha sido el final de todo ese proceso. Ahora bien, si usted

me pregunta si sus políticas han empoderado a los indígenas para salir de la pobreza le diré que lo dudo

mucho -añade Peres Cajías-. Para una economía que vive de los recursos naturales no hace falta educación,

pero s para otro tipo de actividades. Es lo que ha faltado”. El historiador añade un dato insólito: entre el 60 y

70% del mercado laboral boliviano es informal. “Esos porcenta es no han cambiado con Morales”.

EL PESO DE LAS PROTESTAS LO HA PROTAGONIZADO LA ELITE CRIOLLA Y

ULTRACATÓLICA

La cuestión racial marca el tono de la crisis boliviana. La abrumadora mayoría de muertos en las últimas

protestas son indígenas. Muchos militares se han arrancado la whipala (bandera cuadrangular que utilizan

algunas comunidades indígenas de los Andes) de la solapa de sus uniformes como muestra de rechazo. El

peso de las protestas contra Evo Morales lo ha protagonizado Luis Fernando Camacho, representante de la

elite criolla, integrista que ha lanzado mensajes muy hostiles hacia la cultura indígena. También hace política

con la Biblia en la mano Jeanine Añez, presidenta interina, que cuenta con el apoyo del Ejército (sin el cual, la

revuelta contra Evo Morales no hubiera sido posible), de la Organización de los Estados Americanos (OEA) y

de Washingon, que no quiere oír hablar más del presidente indígena.

Una muestra del abierto racismo del conflicto fue la difusión, hace una semana de una supuesta exclusiva

period stica titulada “¡Abren las Puertas de la suite secreta y ostentosa del presidente!”. Lo que mostraba el

vídeo era un dormitorio convencional con una cama de matrimonio, dos sillas y una mesilla. Al parecer, para

sus autores, un “lu o” no apto para un ind gena.

“En estos pa ses, no solo en Bolivia, hay gente muy racista, gente muy clasista. Que quiere revertir los

avances conseguidos en los últimos años. Y eso puede ser un error histórico y situarnos en el peor de los

escenarios” añade Peres Ca as. En las ltimas horas, el gobierno interino y el MAS han pactado nuevas

elecciones. Y la peor hipótesis es que la gente a la que menciona el historiador conciba su victoria como una

forma de revancha.

¿Aumenta la inestabilidad en los países de América Latina?

253

Sí 94.2% (17113)

No 5.8% (1052)

VOTAR Han votado 18165 personas

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