Lengua y Literatura Nuevo Bachillerato 1

8/18/2019 Lengua y Literatura Nuevo Bachillerato 1

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2013Editorial Pedagógica Centro Cía. Ltda.

Autor

Manuel Freire H.

Diseño y diagramación

Edipcentro

Sug erencias y comentarios

[email protected]

Es propiedad intelectual.

Prohibida su reproducción parcial o total.

CRÉDITOS


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ÍNDICE

B1 LO MÍTICO EN EL TIEMPO:MITOS Y LEYENDAS

TALLER DE LECTURA Y COMENT ARIO DETEXTOS

LENGUA

Narciso (mito griego).

El hada del Cerro Santa Ana MITO 8

• Diferencias entre mito y leyendas 9

• Estructura. Elementos 1 0

• Aportes del mito en la cultura de los pueblo 10

• Mitos universales . El mito en el Ecuador

LEYENDA

• Origen. Características 12

• Mitos y leyendas urbanas contemporáneas 12

• Tradición oral y visión dialogal del mundo 13

TALLER 1: Apolo y Dafne

• Prelectura 14

• Lectura 16

• Pos lectura 17

Elementos de la lengua:

• El circuito de la comunicación 38

• Exposición infor mativa 39

Comunicación escrita:

• Cómo escribir m itos 42

EVALUACIÓN 44

TALLER 2: Popol V uh

• Prelectura 19

• Lectura 20

• Pos lectura 22

TALLER 3: Espuma de mar

• Prelectura 24

• Lectura 25

• Pos lectura 27

TALLER 4: El cóndor

• Prelectura 30

• Lectura 31

• Pos lectura 31

TALLER 5: Kitwa

• Prelectura 33

• Lectura 34

• Pos lectura 37

CONOCIMIENTOS LITERARIOS BÁSICOSCONOCIMIENTOS LITERARIOS BÁSICOS

TEATRO: TRAGEDIA, COMEDIA

• Teatro 46

• Tragedia y comedia. Clasificación del género 46

• La est ructura de la obra teatral 47

• El texto teat ral 47

• Los parlamentos 47

• Las acotaciones 47

• Origen de la tragedia griega 47

• Los teatros 48

• Representantes 48

• Teatro griego clásico como escritura literaria 48• Temas y argumentos 49

• Similitudes y diferencias 49

• Estructura de la tragedia y la comedia 50

• El coro 50

• Organización de las representaciones dramáticas 50

• Formalización estética del destino y lírica seria 51

• La risa y sus recursos literarios 51

• El monologismo y diálogismo como forma de

construir el mundo. 52

B2 LO TRÁGICO Y LO CÓMICO:TRAGEDIA Y COMEDIA

TALLER DE LECTURA Y COMENT ARIO DETEXTOS

TALLER 6: Edipo Rey

• Prelectura 54

• Lectura 57

• Pos lectura 62

TALLER 7 Romeo y Julieta

• Prelectura 64

• Lectura 67

• Pos lectura 71

TALLER 8: Tartufo

• Prelectura 72

• Lectura 75

• Pos lectura 79

TALLER 9: Bodas de sangre

• Prelectura 80

• Lectura 82

• Pos lectura 84


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B4

LENGUA

LA SOLICITUD

• Definición. Partes 106

• Actividades 106

DIARIO PERSONAL

• Contextualicemos 108

• Definición. Contenido 108

• Actividades 109

PERIÓDICOS DIGITALES

• Definición. Ventajas 110

• Elaboración de un periódico 110

• Recursos 111

• Actividades 111

AGENDA PERSONAL

• Definición. Utilidad 112

• Actividades 112

FORMULARIOS

• Definición 113

• Ejemplos 113• Actividades 114

Elementos de la lengua.

• La concordancia

• ¿Qué es la concordancia? 115

• Clases de concordancia 115

• Actividades 117

118EVALUACIÓN

CONOCIMIENTOS LITERARIOS BÁSICOS

TALLER DE LECTURA Y COMENTARIO DETEXTOS

ÉPICA

• Orígenes. Definición. Características de

la épica 120

• Clasificación de épica 120• Función inicial del héroe y sus valores con

relación a la nación 121

• Sacrificio y determinismo, elementos de la

construcción s ociocultural occ idental 121

• El héroe clásico y su construcción estética

arquetípica 122

TALLER 11: La Ilíada

• Prelectura 123

• Lectura 125

• Poslectura 127

TALLER 12: La Eneida

• Prelectura 128

• Lectura 129

• Poslectura 132

GRANDES HÉROES Y A VENTURAS UNIDAD A: ÉPICA

CONOCIMIENTOS DE LENGUAJE BÁSICOS

LA CARTA


• Definición. Estructura. Tipos 105

• Actividades 105

B3 TRAMA DIALOGAL:TEXTOS DE LA VIDA COTIDIANA

EL REPORTAJE


• Definición. Características. Estructura 101

• Ejemplo de reportaje: Chone, el pueblo con los nombres más raros del mundo 102

• Actividades 103

TALLER 10: La dama meona

• Prelectura 85

• Lectura 87

• Pos lectura 91

Representaciones teatrales populares ecuatoria−

nas. Características 92

LENGUA


• Propiedades del texto: Recurso de cohesión 94

Comunicación oral: Exposición informativa de

lecturas literarias 95

Comunicación escrita: Cómo escribir textos

teatrales 96

EVALUACIÓN 98


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160

194

LENGUA


• Elipsis 156

Comunicación oral:

• Exposición argumentativa: El foro 157


• Cómo escribir epopeyas 158

EVALUACIÓN

TALLER 13: La Divina Comedia

• Prelectura 133

• Lectura 135

• Poslectura 137

TALLER 14: El poema del mío Cid

• Prelectura 138• Lectura 139

• Poslectura 140

TALLER 15: Canto a Bolívar

• Prelectura 141

• Lectura 143

• Poslectura 144

TALLER 16: Los tres mosqueteros

• Prelectura 145

• Lectura 147

• Poslectura 150

TALLER 17: El señor de los anillos

• Prelectura 151

• Lectura 153

• Poslectura 155

GRANDES HÉROES Y A VENTURASUNIDAD B: RELATOS DE AVENTURAS



RELATOS DE AVENTURAS

• Lectura 162• Obras de aventura. Características 163

• Elementos. Estructura narrativa 164

TALLER 18: Don Quijote

• Prelectura 165

• Lectura 167

• Poslectura 169

TALLER 19: T om Sawyer

• Prelectura 171

• Lectura 173

• Pos lectura 175

TALLER 20: El país de Manuelito

• Prelectura 177• Lectura 179

• Pos lectura 182

TALLER 21: La ciudad y los perros

• Prelectura 183

• Lectura 185

• Poslectura 187

LENGUA

Elementos de la lengua:

• Algunos recursos de cohesión. 189

Comunicación oral:

• Exposición informativa: La mesa redonda 190


• Cómo escribir relatos de aventuras 192

EVALUACIÓN

B5 NOVELA DE ANTIHÉROES:UNIDAD A: RELATOS DE ANTIHÉROES


RELATOS ANTIHÉROES

• Origen de la picaresca. Elementos narrativos

de la picaresca 196

• Perfil del antihéroe. Realismo grotes co 197

• Las características de la novela picaresca 198

• Algunas obras de este género 198


TALLER 22: Lazarillo de T ormes

• Prelectura 199

• Lectura 200

• Poslectura 201

TALLER 23: Polvo y ceniza

• Prelectura 203

• Lectura 205

• Poslectura 206


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B6



LENGUA

NOVELA DE ANTIHÉROES: UNIDAD B: NOVELA

LENGUA


• Registro lingüísticos: formal e informal 214

Comunicación oral:

• Exposición argumentativa: El debate 215


• Cómo escribir relatos de antihéroes 217

EVALUACIÓN 218

EVALUACIÓN 272

LA NOVELA

• Lectura 220

• Orígenes de la novela. Desarrollo. 221

• Características. Clasificación 222

• Diferencias. Estructura de la novela. 224

• Tipos de narrador 225

• Técnicas y recursos narrativos 226

TALLER 25: La peste

• Prelectura 227

• Lectura 230

• Poslectura 233

Elementos de la lengua

• Prosodia 250

Comunicación oral:

• El ensayo informativo 251


• Cómo escribir ensayos 252

EVALUACIÓN 254

TALLER 26: Cien años de soledad

• Prelectura 234

• Lectura 237

• Poslectura 241

TALLER 27: Los sangurimas• Prelectura 243

• Lectura 246

• Poslectura 249

TRAMA NARRATIVA:TEXTOS DE LA VIDA COTIDIANA

CONOCIMIENTOS DE LENGUAJE BÁSICOS

TEXTO: Papa pide combatir la corrupción 256

• Actividades 256

LA NOTICIA

• Definición. Contenido 257

• A la hora de publicar una noticia 257

• Características 258

• Actividades 258

BLOGS

• Definición 259

• Cómo crear un blog 259

• Actividades 260

ANÉCDOTAS

• Definición 261

• Ejemplos de anécdotas 262

• Actividades 262

TEXTOS JUDICIALES

• Contextualicemos 263• Definición. Características:

Rasgos lingüísticos 264

• Actividades 265

INFORMES POLICIALES


• Definición. Características. Estructura. 267

• El parte policial 267

• Modelo de parte policial 268

• Actividades 268

Elementos de la lengua.• Estilo directo, indirecto e indirecto libre 269

TALLER 24: El juguete rabioso

• Prelectura 207

• Lectura 209

• Poslectura 212


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Mito: Concepto , características, estructura

Leyenda: Concepto, características, estruc−tura relación próxima con la sociedad

Tradición oral: Definición características for −males.

• Reconocer y reproducir una exposición informativa enfunción de la estructura del texto.

• Aplicar las propiedades textuales de los demás ele−mentos lingüísticos de manera reflexiva y adecuada enla exposición informativa.

• Comprender los mitos y las leyendas desde el análisisde su estructura y sus elementos formales.

• Identificar los mitos y leyendas a partir del reconoci−miento de su recursos artísticos orales.

• Analizar los mitos y las leyendas en función próximacon la realidad social y cultural.

Conocimientos básicos Destrezas con criterio de desempeño


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El hada del Cerro Santa AnaLeyenda guayaquileña

MITOS Y LEYENDAS

Mito griego

Lee los siguientes textos:

NARCISO

Hace cientos de años, antes de la venida de los españoles,un cruel y ambicioso cacique, desde su palacio de plata,oro y mármol, aterrorizaba y dominaba la comarca consu ejército. Un día, su bellísima hija, a la que idolatraba,cayó gravemente enferma. El terrible cacique hizo veniral más sabio de los chamanes.

Serás inmensamente rico si curas a mi hija, le dijo.Devuelve todo lo que has robado y sanaré a tu hija.Elige: tus riquezas o tu hija.

El malvado cacique, tomó un hacha de oro y arremetiócontra el chamán. Pero fue inútil porque, al instante, elchamán se hizo humo, mientras su voz retumbaba dicien-do:

Has preferido tus riquezas a la salud de tu hija. Viviráscon tu hija y tus tesoros en las entrañas del cerro y cada -

Al cabo de siglos, por los años de la fundación de Guaya-quil, un apuesto teniente español, subió al cerro y, antesu asombro, se encontró con la mujer más hermosa quehabían visto sus ojos quien, con su varita mágica, lo llevóal mágico y suntuoso palacio, en el interior del cerro. Lemostró tesoros incalculables, y le dio a escoger entre serdueño de esa inmensa fortuna o casarse con ella.

que jamás ha tenido hombre alguno.

-que que miraba de cerca la escena, escuchó el llanto desu idolatrada hija, se lanzó furioso contra el español paraaprisionarlo y condenarlo a compartir el eterno encierro.El teniente aterrorizado invocó de rodillas a Santa Ana,y de inmediato, milagrosamente, se encontró fuera delcerro.Como testimonio y agradecimiento del milagro, se bauti-zó al cerro con el nombre de la Santa. Así el Cerrito Verde

pasó a llamarse, desde entonces, Cerro Santa Ana.

Un día, mientras Narciso estaba cazandociervos, la ninfa Eco siguió sigilosamente alhermoso joven a través de los bosques, ansian-

do dirigirse a él, pero siendo incapaz de hablar

primero, ya que la diosa Hera la había malde-

cido a solo poder repetir lo que otros decían.

detrás de él preguntó: “¿Quién está ahí?” y Ecorespondió: “¿Quién está ahí?”, y continuaron

hablando así, pues Eco sólo podía repetir lo que

otros decían, hasta que Eco se mostró e intentó

abrazar a su amado. Sin embargo, Narciso re-

chazó a la ninfa y le dijo vanidosamente que le

dejara en paz, y se marchó dejándola sola. Eco

quedó desconsolada y pasó el resto de su vida

en soledad, consumiéndose por el amor que

nunca conocería, hasta que solo quedó su voz.

sed y se acercó a beber en un arroyo, quedan-

que no se atrevió a beber por miedo a dañarlo e

incapaz de dejar de mirarlo. Finalmente, murió

nombre creció en el lugar de su muerte.

Eco y Narciso, pintura de John William Waterhouse (1903).

TICsPara mirar, abrir el CD

http://www.youtube.com/watch?v=aJXypb5Pa8Y&

feature=related

• ¿Qué leyenda conoces de tu comunidad?• ¿Conoces alguna narración maravillosa que interprete el origen del mundo?

• ¿Qué es el narcisismo?

SABERES PREVIOS

ICO OCIITERA IOÁ IC

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Narración maravillosa situada fueradel tiempo histórico y protagonizadapor personajes de carácter divino oheroico. Con frecuencia interpreta elorigen del mundo o grandes aconteci−mientos de la humanidad. (DRAE)

DIFERENCIAS ENTRE MITO Y LEYENDA

TÓPICOS Y TEMÁTICAS DEL MITO

MITO

• El mito relata una historia que guarda unaestrecha relación con lo religioso.

• Posee componentes alegóricos que se re−fieren a una fuerza de tipo creadora o má−

gica que forma parte vital de la tradición.• Narración que, desde un lenguaje simbó−

lico, recupera los orígenes, del mundo ensu inicial creacióndivina,todo consideradocomo verdadero.

• Cuenta cómo nacen los dioses, cómo secreó el mundo, de dónde provienen los fe−nómenosnaturales:vientos,rayos, truenos.

• Relato maravillosoo narracióntradicionalque tiene origen en algún evento históri−co, enriquecidopor elementosfantásticos.

• Pertenece a la memoria colectiva de un

pueblo: habla de seres mitológicos, de hé−roes, de santos, de almas, de hechos so−brenaturales.

• Es una producción literaria de creacióncolectiva sobre la que existen diferentesversiones.

• Muchas de ellas han llegado a nuestrosdías, como auténticas piezas literarias.

MITO LEYENDA

TEMÁTICAS

CosmogónicoTeogónicoAntropogénicoFundacionalEtiológicoMoralEscatológico

Creación del mundoOrigen de los diosesAparición del ser humanoFundación de ciudades, imperios...Origen de los seres, cosas, técnicas, institucionesExistencia del bien y del malAnuncian el fin del mundo

M I T O

TÓPICOS

Observa el siguiente organizador gráfico:

MITO(Narración maravillosa)

LEYENDA(Narración tradicional)

Relación de sucesosque tienen más de tra−dicionales o maravillo−sos que de históricos overdaderos. (DRAE)

MITOS Y LEYENDAS

h t t p : / / p h i l o n a t u r e . b l o g s p o t . c o m / 2 0 1 0 / 0 4 / e l - m i t o - p e n s a m i e n t o - r a c i o n a l . h t m l

MITOS Y LEYENDAS B1

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ESTRUCTURAComo ya lo hemos visto, el mito y la leyenda son relatos que se divulgan en forma oral, de unageneración a otra, que nacen espontáneamentecomo una expresión colectiva de una raza opueblo,debido a una necesidadde crear una imagen del mundo y de manifestar una fe. En ellosparticipan seres y hechos sobrenaturales.

MITO

NARRACIÓN

NUDOINTRODUCCIÓN DESENLACE

Es el comienzodel relato. En él sepresenta el tema,

el ambiente y lospersonajes.

Conflicto o quiebre.En esta parte se

desarrollan loshechos.

Resolución o final,donde se solucio−nan los problemas

y se produce eldesenlace.

ELEMENTOSSeres sobrenaturales: Por lo regular son dioses, dioses menores o semidioses a quienes seatribuye la creación de algo.Escenarios fantásticos: Son lugares ideales, como el Parnaso, el cielo, el edén, el averno, etc.Otros: La existencia del cosmos y el mundo de la creación,la lucha entre el bien y el mal, eldestino del hombre, el fin del mundo, los fenómenos naturales conforman, entre otros, los ele−mentos del mito. En las diferentes culturas, se ha evidenciadoque existen personajes míticosque se encasillan en algún arquetipo mitológico; de esta formaencontramos:

• Dioses de la vida−muerte−reencarnación• Dioses de la Luna• Dioses solares• Solsticio de invierno• El héroe• Mundo subterráneo/tinieblas• Mentiroso/ladrón• Madre Tierra

• Padre cielo• Primer hombre

APORTES DEL MITO EN LA CULTURA DE LOS PUEBLOS• El mito aporta mensajes y sentimientos religiosos que modelan a un pueblo o una sociedad.• Como símbolo que prescinde de lo histórico y lo real, sus aportes son tan válidos como el arte.• Visión general o de conjunto del mundo interno y externo del hombre en una determinada

época de la historia.• La mitología grecolatina con sus dioses y héroes, ha sido fuente de inspiraciónpara el desarro−

llo de las artes.

En cuanto a su estructura, al ser una narración, se puede apreciar:

MITOS Y LEYENDASB1

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MITOLOGÍA CHINAPan Gu y la creación del mundoLos diez soles del cielo

La gran inundación

MITOLOGÍA AMERICANAEl Popol Vuh de los mayasLa salamanca − aborígenes sudamericanosLimay, Neuquén y RaihuéHanan Pacha (mundo de arriba, celestial o supraterrenal)Kay Pacha (mundo del presente y de aquí)Uku Pacha (mundo de abajo o mundo de los muertos)

MITOS UNIVERSALES

MITOLOGÍA GRECOLATINACupido y Psique La envidia de Afrodita es una historia de tradición romana.Orfeo y Eurídice Cuando la inseguridad lo destruye todo.Eco y Narciso Amores no correspondidos.Afrodita y Ares Los amantes descubiertos.Rómulo y Remo Fundación de Roma

El Popol Vuh de los mayas

EL MITO EN EL ECUADOREn nuestro país, el mito se ha mantenido gracias a la tradición oral, es decir a las historiascontadas por padres a hijos. No contamos con documentos escritos de la producción literariadel pueblo preincásico ni prehispánico;sin embargo, estos mitos se mantienen gracias a suvigencia en los pueblos.

La mitología viene desde las profundidadesde la humanidad;el mito es el sueño y fuerza mági−ca, es la explicación del origende las cosas y de lo maravilloso de la vida; es la narración de laexistenciade los seres mitológicos para justificar, desde lo sobrenatural,la vida cotidiana.Cadapueblo ha creado sus propios mitos; citemos algunos:

Mitología cósmica: Cum, Pachacámac, Viracocha

Montaña cósmica La Madre del Maíz El seno de la Madre Tierra La Madre Tierra Pachamama El monstruo de la Tierra La Tierra Jaguar La Olla madre El Vaso de la lluvia El Vaso de la Tierra

Viracocha

Algunos mitos ecuatorianos

MITOLOGÍA CELTAHalloween: Samhain (Samain o Samhuin)La cruz celtaStonehenge, el arquetipo del monumento megalítico

MITOS Y LEYENDAS B1

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Leyenda urbana: Las dos gemelas

Leyenda mitológica de Medusa

Leyendaes la “relaciónde sucesos que tienen más de tradicio−nales o maravillosos que de históricos o verdaderos” (DRAE).Origen: La leyendas tienen su origen en anécdotasy experien−cias de personajes de una época; al ser transmitidas oral−

mente de una a otra persona, el pueblo va transformándolashasta convertirlas en narraciones,mezcla de realidad y fan−tasía.

LEYENDA

cos, es decir, se basa en la realidad.• Su contenido se refiere a héroes, seres mitológicos, almas, santos, hechos históricos y sobrena−

turales• Expresa anhelos, sueños, ideales, aspiraciones de los pueblos, con frecuencia, con intención

didáctica moralizante.• Es un testimonio de un pueblo,una forma de manifestar la cosmovisiónde una cultura;es parte

de la memoria colectiva de un país.

• Pertenece al folclore, es decir, al conjunto de creencias,cos−tumbres, artesanías, etc., tradicionales de un pueblo; a dife−rencia de la historia que se trasmite por la escritura,la leyen−da lo hace oralmente y, por lo mismo, puede transformarse.

• Pese a ser una narración ficticia, tiene antecedenteshistóri−

CARACTERÍSTICAS DE LA LEYENDA:

Los mitos y leyendas no son exclusivos del mundoantiguo. El mundo moderno también es rico en las

llamadas “leyendas urbanas contemporáneas;”perte−necen a la moderna sociedad de consumo.Circulan através de boca a boca, de cómics, pero sobre todo, através del correo electrónico o medios de comunica−ción como prensa, radio, televisión o Internet.

MITOS Y LEYENDAS URBANAS CONTEMPORÁNEAS

• Como toda leyenda, puede llegar a tener varias versiones.• Es un relato que pertenece al folclore contemporáneo.• Es un tipo de leyendao tradiciónpopular, que se presenta como

crónica de hechos reales sucedidos en la actualidad,pero sonpresentados de manera exagerada, distorsionada, con datosficticios y hasta con elementossobrenaturaleso inverosímiles.

• Reciben el calificativo de «urbanas», en oposición a aquellasleyendas que, han perdido su vigencia y se identifican con épo−cas antiguas.

• Generalmente, cuentan historias que nos alertan sobre posi−bles peligros que nos pueden acechar en nuestra vida diaria,como es el caso de la leyenda deLas dos gemelas, El tren delinfierno, Atrapados en el subterráneo que nos advierten de lospeligros del tráfico.

CARACTERÍSTICAS DE LA LEYENDA URBANA:

F u e n t e : h t t p : / / 2 . b p . b l o g s p o t . c o m /_ 1 C i w 4 9 n - 5

4 o / T O Q V U L h z T Z I /

A A A A A A A A A w Y / j r 1 o P v 5 9 f j o / s 4 0 0 / M e d u s a_

D e

s i g n . j p g

Fuente: http://www.leyendas-urbanas.com/el-tren-al-infierno/

Fuente: http://www.leyendas-urbanas.com/las-gemelas/

MITOS Y LEYENDASB1

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El lenguaje oral, como instrumento de comunicación, hizo su aparición hace más de un millónde años. Entonces,el ser humano comienzaa transmitir de generación en generación su cultu−ra, siempre a partir del diálogo, nunca del monólogo y lo haceen diversas circunstancias y delas más diversas formas:

Esta visión y acción dialógica del mundo debe caracterizarse por:

TRADICIÓN ORAL Y VISIÓN DIALÓGICA DEL MUNDO

• Los abuelos, los padresnarran a los menorescuentos, leyendas, tradiciones.

• Los progenitores transmiten sus saberesagrícolas, artesanales, alimenticios, etc.

• Al calor del hogar y cobijado con la frescurade la tarde y con las sombras de la noche,el diálogo se intensifica sobre los más va−riados temas: los amigos, las enfermedades,los parientes, los matrimonios, las bodas, lareligión, el deporte, los viajes, los triunfos yfracasos familiares, los negocios, la comida,el vestuario, los animales,el clima, las penasy alegrías, etc.

• Ser una discusión equitativa, continua de contenidos y opiniones, resolución conjunta de pro−blemas.

• Ser agramatical, espontánea,rica y dinámica.Esto significa que no tiene preocupacionesacade−micistas,que el diálogo fluye de manera espontánea,que puede contar con recursos inagotablesen función de las mil situaciones comunicativas, que cambia constantemente en función de lasnecesidades del emisor y perceptor o del grupo.

• Pero además, puede ser efímera, inmediata e interdependiente;es decir, desaparece con eldiálogo y los participantes están muy relacionados, pudiendo intercambiar opiniones de formainmediata.

• La leyenda urbana se difunde de manera espontánea como verdadera, logrando un alcance in−ternacional; pero muy difícilmente es posible localizar su origen preciso.

Justin BieberCanadiense

Los mitos urbanos forman un universo ficticio al−rededor de personajes del cine, del fútbol, sobre

personalidadesdel espectáculo,así tenemos:a Ju−lio Jaramilllo, Elvis Presley, Los Beatles, Shakira,Pelé, Mohamed Alí, El Chavo del Ocho,El Chapu−lín Colorado,Riky Martin, Madona, Justin Bieber,etc. Pero además, hay mitossobre el sexo, el sida,etc.Se pueden mencionar también las series deHarryPotter, Star Trek, Avatar, obras comoEl Simarillion,El Señor de los anillos.

Julio Jaramillo

Fuente: http://us.123rf.com/400wm/400/400/nyul/nyul1006/nyul100600213/7217414-abuelo-contando-la-historia-a-nieto-abuela-feliz-viendo-en-segundo-plano-sonriendo.jpg

F u e n t e : h t t p : / / c d n . n o t i c i a a l d i a . c o m / w p - c o n t e n t / u p l o a d s / 2 0 1 3 / 0 6 / j u s t i n . j p g

F u e n t e : h t t p : / / a s s e t s 1 . m i - w e b . o r g / e n t r a d a s / 0 0 0 4 / 5 2 0 2 / J u l i o_

J a r a m i -

l l o__

5_ . j p g ? 1 3 2 9 6 4 7 5 9 4

Ecuatoriano

MITOS Y LEYENDAS B1

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APOLO Y DAFNE TALLER 1

ASÍ ESCRIBIÓ OVIDIO:

Primus amor Phoebi Daphne Peneia, quem non fors ignara dedit, sed saeva Cupidinis ira,Delius hunc nuper, victa serpente superbus,

“quidque tibi, lascive puer, cum fortibus armis?’” dixerat: ‘ista decent umeros gestamina nostros,qui dare certa ferae, dare vulnera possumus hosti,qui modo pestifero tot iugera ventre prementem stravimus innumeris tumidum Pythona sagittis.tu face nescio quos esto contentus amores inritare tua, nec laudes adsere nostras!’

te meus arcus’ ait; ‘quantoque animalia cedunt cuncta deo, tanto minor est tua gloria nostra.’

Nació en la Italia central, (43 a.C.) y falleció, en el exilio, en Constanza,(17 d.C.). Tuvo una buena educación en artes de la política de su tiempo;estudió en Roma y se nutrió de sus viajes por Grecia. Dejó la política pordedicarse “de lleno” a la poesía. Tras la muerte de su padre y hermano,heredó los bienes de su familia. Se casó tres veces; posiblemente estassituaciones amorosas le dieron abundante material poético.

Vivió en la metrópoli hasta sus cincuenta años, y pese a tener una buenarelación de amistad con el emperador Augusto, es desterrado de Romasin causa aparente; el propio Ovidio supone que se debió a la temática dealgunas de sus obras.

2. OBRAS: Por la perfección de sus versos puede considerárselo como el

Entre sus pricipales obras citamos Las metamorfosis , obra considerada

como una epopeya, en 15 volúmenes. Consta de más de 250 narraciones mitológicas que recogegran parte de la mitología grecorromana, desde el origen del mundo hasta la transformaciónen estrella del alma de Julio César. Los Fastos Amores , conjunto de elegías galantes , Arte de amar (Ars amandi ), una especie de manual deseducción y enamoramiento.

F u e n t e : h t t p : / / f i c u s . p n t i c . m e c . e s / n l a v 0 0 0 0 / i t a l i a_

2 0 0 7

/ R o m a_

1 y 2 . h t m l

F u e n t e : h

t t p : / / e s .wi k i p e d i a . o r g / wi k i / V i r g i l i o

Publio Ovidio Nasón (Publius Ovidius Nason)

Información sobre el texto

Mito latino

• ¿En qué idioma escribió el poeta Ovidio?• Cupido, ¿símbolo de qué es?

• ¿Conoces algunos dioses de la mitología romana?

PRELECTURA

1. AUTOR:

SABERES PREVIOS

MITOS Y LEYENDASB1

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Políticamente hablando,es una época de luchas y guerras intestinas.En el año 31, se produce la Tercera Guerra Civil de la República ro−mana,de donde sale triunfador el bando de César Octavio.27 a. C. ElSenadoromano le concedea César Octavioel título de Augustus; este

hecho se considera como el nacimiento del Imperio Romano.

Durante los años 23−22 a.C.,Augusto separó Grecia de Macedoniayla hizo provincia de Aquea,14 d.C.Tiberio asume el poder de Romatras la muerte del Augusto (Octavio).

El texto seleccionado,titulado Apolo y Dafne, pertenece a Las metamorfosis , obra del más

grande de los poetas latinos, en la que se describe la creación e historia del mundo mitológico;consta de más de 250 narraciones.

El fragmento que lo hemos extraído es una adaptación en prosa de la colección Luciérnaga(Caracola Editores, Quito. 2010)

Cupido,irritado por las bromas de Apolo, le disparó una fle−cha de oro para que se enamorasede Dafne,mientras que aella, le dirigió una de plomo para que le rechace.

Apolo enamorado persigue a Dafne con todo tipo de súpli−cas amorosas que son rechazadastodas. Justo en el momen−to en que va a darle alcance,ella pide ayuda a su padre, eldios del río, Peneo, quien la transforma en un laurel. Apoloalcanza a Dafne, cuando esta inicia la transformación: sucuerpo se cubre de dura corteza,sus pies son raíces que sehincan en el suelo y su cabello se llena de hojas.

Apolo se abraza al árbol y se echa a llorar diciendo:

a que no puedes ser mi esposa, al menos serás mi árbol.Y cada vez que te miren los seres humanos recordarán aaquel que de ti estuvo enamorado.

Ovidio es consideradoun poeta que canta al amor; sin embargo, en su obra Las metamorfosi scambia de temática y se torna épico. Descubre lo maravilloso, lo prodigioso, las más increíblestransformacionesen un mundo de mitos y leyendas que van desde el nacimientode la huma−nidad hasta la muerte del emperador romano, César.

F u e n t e : h t t p : / / g r i c e l e . m y

b l o g . e s / g r i c e l e / a r t / 3 0 2 9 1 1 / U n - a r b o l - c o n - m u c h a - h i s t o r i a

Fuente: http://esculturayarte.com/008295/Octavio-Augusto-2-en-Merida.htmlv

3. ÉPOCA:

4. EL TEXTO ES PARTE DE...

5. ARGUMENTO:

6. TEMÁTICA AUTORAL:

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16/272

El primero de los amores de Apolo, el dios del equilibrio, de la lu-minosidad y de la poesía, fue Dafne: un amor que no se produjo porazar sino por la cruel ira de Cupido, aquel dios que hasta el mismoZeus temía. Cuenta el mito que Apolo, una vez que había vencido ala serpiente Pitón, se sentía imponente por su logro y se encontró,cerca del bosque, con Cupido, quien también llevaba un arco y una —¿Qué haces niño con armas de valiente?, ¿acaso no sabes que el niños como tú? Tal armamento cuadra a mis hombros, a mí que soyun guerrero adulto y que acabo de matar a Pitón. Conténtate tú conesparcir el amor por allí y no te adueñes de glorias que son mías.

Mas, Cupido no habría de quedarse callado frente a tamaña ofensa:—Acepto que tú eres más fuerte o más grande pero, querido Apo-

Y Cupido no dijo más sino que, batiendo sus alas, se elevó por elazul cielo marchándose de allí para sentarse sobre las puertas del Parnaso. Se sentó cómodamente sobre aquella fortaleza y, de su -to: la primera es aquella que produce el amor, y es de oro y brilla en

- ninfa Dafne y también dio en el blanco: al punto, Apolo se enamoróperdidamente de Dafne, pero ella no deseó ni escuchar la palabraamor y huyó de allí, buscando un escondite seguro en el que su pre-tendiente no pudiera encontrarla. Al mirar cómo la ninfa se estabamarchando Apolo, que lo único que deseaba era estar cerca de ella,le dijo:—¡Ninfa, quédate, te lo suplico! No te persigue un enemigo. Asíhuye la cordera del lobo, así la cierva del león, así del águila las pa-lomas con alas temblorosas, cada una así de su enemigo. En cambioyo… yo no soy tu enemigo: el amor es lo único que me impulsa aperseguirte. Pregunta a quien quieras, yo no soy un pastor cual-quiera, yo soy poderoso y Zeus es mi padre. ¡Ay de mí, que el amorno se cura con hierba alguna!.Pero Dafne no le permitió que terminara sus palabras y, enseguida, corrió despavorida porque sabía que se encontraba enproblemas y, detrás de ella, corrió el dios que solamente deseabahablar con la ninfa una vez más. Rápida era ella por el temor, peromás rápido era él por el amor. Entonces, Dafne llegó a la laguna delrío Peneo e imploró a los dioses: —¡Ayúdame, padre, si los ríos son

Apolo y Dafne

F u e n t e : h t t p : / / w w

w . d

a i s y v e g a . c

o m / 2 0 1 0 / 1 2 / p a r a - l o s - q u e - s i g u e n - c r e y e n d o - e l -

c u p i d o . h

t m l

Cupido es, en la mitología romana, el Diosdel amor. Equivale al Eros de la mitologíagriega, y a Kamadeva en la mitología hin-dú. Su nombre latino significa «el deseo».

En la mitología griega, Zeuses el «padre de los diosesy los hombres». Gobernabadesde el Olimpo.

Era una gran serpiente, hijade Gea, la madre Tierra. Elmonstruo vivía en una grutacerca de Delfos.

Lugar en el que tenían sumorada las Musas.

Criatura fabulosa de lasaguas, bosques, selva, etc.

Dios fluvial y uno de los tres mil ríos. Hijo deOcéano y Tetis. Junto a la ninfa Creúsa tuvocuatro hijos, entre los cuales se encuentran:Hipseo, rey de los lápitas, y tres hijas, Cirene,Dafne y Estilbe.

HORIZONTE DE EXPERIENCIAS DEL LECTORLECTURA

MITOS Y LEYENDASB1

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17/272

pueda encontrarme!.Apenas acabó su plegaria, un pesado sopor invadió sus miembros: unadelgada corteza ciñó su tierno pecho, sus cabellos crecieron como ho-jas, sus brazos como ramas, sus pies, hace poco tiempo tan veloces,se volvieron raíces poderosas y, en lugar del rostro, la copa. Aun así,

convertida en árbol, la amaba demasiado Apolo que colocó su manoderecha sobre la corteza y descubrió que, bajo ella, latía el corazón dela que antes fue su amada. Después, Apolo abrazó al árbol y dijo:—Ya que no puedes ser mi esposa, al menos serás mi árbol. Y cada vezque te miren los seres humanos recordarán a aquel que de ti estuvoenamorado.

Entonces, el dios se sacó uno de sus bucles luminosos y lo dejó colga-do sobre una de las ramas mientras se marchaba lamentándose porhaber molestado al temible Cupido.

—Si tan solo pudiera volver el tiempo atrás— decía el dios, pero yatodo aquello era inútil.

Rizo de cabello en formade churo.

1. CONSTRUYE un organizador gráfico en el cuaderno de trabajo conlos siguientes

datos del texto:

Apolo, abrazó al árbol, mientras todavía latía el corazón.

Dafne suplica a su padre Peneo que le auxilie.

Cupido lanzó dos flechas de efecto contrario.

Apolo se burla de las armas que posee Cupido.

Apolo persigue a Dafne, mientras ella huye.

2. COPIA en forma ordenada (a,b,c,d,e) las siguientes acciones del texto:

ANI V E L

L I T E RAL

ACTIVIDADES

3. CONTESTA las siguientes preguntas:

a) ¿Qué manifestó Cupido ante las burlas de Apolo?

b) ¿Quién ayuda a Dafne para no ser alcanzada por Apolo?

d) ¿Cómo sucedió la transformación de Dafne?

e) ¿Por qué Apolo abraza el árbol de laurel?

4. HAZ UN LISTADO de acciones que realiza Apolo y Dafne, valiéndote de una T de con−trastes:

POSLECTURA

época / armas / título / actantes / lugares

MITOS Y LEYENDAS B1

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N I V E L I N F E R E N C I A L

5. COPIA las siguientes expresiones e identifica el tema (T)del texto y las ideas principa−les (IP):La transformación de Dafne en laurel. / La venganza de Cupido. / El amor no corres−

pondido de Apolo hacia Dafne por causa de Cupido. / La fuga de Dafne por el bosque. /El

ruego de Dafne a su padre Peneo.

Histórico / literario / cultural

6. LEE el texto y DEDUCE el estado afectivo de Cupido:

a. Apolo miró a Cupido y le dijo: «¿Qué haces niño con armas de valiente?, ¿acaso no sabesque el arco y la flecha deben ser mane jados por los hombres y no por los niños como tú?... »

b. ...Apolo se enamoró perdidamente de Dafne, pero ella no deseó ni e scuchar la palabraamor y huyó de allí...

¿Cómo se sintió Cupido?: Orgulloso, feliz, triste, molesto, humillado.Escribe en tu cuaderno la alternativa correcta.

Apolo se sintió: Apenado, triste, alegre, satisfecho, decepcionado.

a) Ovidio, en esta obra, recuerda el mito del uso del laurel como símbolo de victoria;según tu apreciación, qué relación tiene la historia narrada con el uso del laurel.

b) ¿Qué personaje del imperio romano utilizaba una corona de laurel como símbolode poder?

c) El mito aparece como respuesta a eventos no posibles de explicar de forma razona−da. Según tu criterio, ¿el mito es pura fantasía?

8. ELABORA el diagrama PNI (positivo, negativo, interesante) del poema.

N I V E L C R Í T I C O V

A L O R A T I V O

9. EXTRAE del poema los valores que se solicitan a continuación y enlístalos.

10. UTILIZA los siguientes términos: Apolo, Cupido, Parnaso e infiere y completa la tablacon simbolismos del poema. Observa el e jemplo:

TÉRMINO SIGNIFICADO SIMBOLISMO

Dafne Ninfa de los árbolesMujer que no desea establecer lazosconyugales

7. CONTESTA EL SIGUIENTE CUESTIONARIO CRÍTICO VALORATIVO:

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TALLER 2POPOL VUH

TALLER 2POPOL VUHETIMOLOGÍA:En idioma quiché:Popol significa reunión, comunidad,casa común, junta yVuh , libro. Etimológicamente,Popol Vuh , significa−ría: “Libro del conse jo” o “Libro de la comunidad”

AUTOR:El libro, conocido como el Libro Sagrado ola Biblia de los mayas quichés, con más valor reli−gioso que histórico, recopila varias leyendas de losquiché, un pueblo de la cultura maya que habitó te−rritorios de Guatemala y de Honduras.

Si bien no se conoce los nombres de los autores, al

parecer, fue escrito hacia 1550, por destacadosmiem−bros de la clase dominante en la región del altiplanoguatemalteco, en la época de la conquista española.

MOMENTO HISTÓRICO DE LA APARICIÓN DEL POPOL−VUH

CRONOLOGÍASegún Delia Goetz, se desconoce la existencia de una versión original delPopol Vuh .

Según Fray Francisco Ximénez la primera versión escrita, cuyoautor se desconoce, fue elabo−

rada en lengua quiché, utilizando caracteres del alfabeto latino, a mediados del siglo XVI.En 1857, el austriaco Charles Scherzer, publicó en Viena, bajo el título primitivo:Las Historiasdel origen de los indios de esta provincia de Guatemala .

En 1861, el sacerdote francés Charles Étienne Brasseur de Bo−urbourg, fue quien le dio el nom−bre al publicar un volumen con el título de Popol Vuh, Le livre Sacré et les mythes de lʼant iquitéAméricaine . (Popol Vuh, el libro sagrado y los mitos de los antiguos americanos)Actualmente,la primera traducción de Ximénez al castellano y su Manuscrito de Chichicaste− nango se encuentran en la Biblioteca Newberry, en Chicago, Estados Unidos.

Fuente: La creación del mundo, sus criaturas y habitantes inspiradopor el texto Quiche-Maya del siglo XVI del Popol Vuh

PARTE 1http://www.youtube.com/watch?v=bhG3DfqP3RA

PARTE 2http://www.youtube.com/watch?

TICs

PRELECTURA

• ¿Qué espero del texto que voy a leer?• ¿Será de buena calidad, agradable, ameno, aburrido,

denso, obscuro?, ¿de difícil o fácil y amena lectura?• Hoy me impresiona y me conmueve este texto, ¿lo hará

mañana o, acaso, en otro momento distinto de mi vida?

SABERES PREVIOS


LL L CCOME I

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CONTENIDO DEL POPOL VUH

http://dialogosconaugustocesar.blogspot.com/2011/04/radio-faro_25.html

He aquí el relato de cómo todo estaba en suspenso, todo tranquilo, todo in-móvil, todo silencioso, todo vacío en el cielo, en la tierra. He aquí la primerahistoria, la primera descripción. No había un solo hombre, un solo animal,pájaro, pez, cangrejo, madera, piedra, caverna, barranca, hierba, selva. Solo todo el espacio del cielo. No había nada reunido, junto. Todo era invisi- el agua limitada, solamente la mar tranquila, sola, limitada. Nada existía.Solamente la inmovilidad, el silencio, en las tinieblas, en la noche. Solo losConstructores, los Formadores, los Dominadores, los Poderosos del Cielo,los Procreadores, los Engendradores, estaban sobre el agua, luz esparci-

POPOL VUH

EL TEXTO ES PARTE DE...

SEGUNDA PARTE:Historias de Hunahpú e Ixbalanqué,que transcurre entreengendros, nacimientos, muertes, competencias y derrotas de dioses, héroesgemelos, medios hermanos, elementos de naturaleza y animales.

TERCERAPARTE:Narra la creación de los hombres de maíz: los cuatroprimeros hombres reales (Balam−Quitzé,Balam−Acab, Mahucutah yIquí−Balam)y de las primeras cuatro mujeres. Realiza la descrip−

ción de las comunidadesque hablan el mismolenguaje y luego se

confunden y se dispersan. Esta parte concluye cuando Tohil esreconocido como un dios y exige sacrificios humanos.

La materia preexistente,antes de la creación estabarevuelta en el agua.

PRIMERA PARTE:Historia de la creación. Los dioses crean el mundo, los vallesy las montañas; crean los animales, pero ya que no los alaban, los condenan acomerse unos a otros. Luego crean a los seres de barro, frágiles e inestables y

también a los primeros seres humanos de madera, imperfectos y carentes desentimientos por lo que son convertidos en monos.Finalmente,los dioses geme−

los Hunahpú e Ixbalanqué destruyenal arrogante ser Vucub−Caquix, y luego asus hijos Zipacná y Cabracán.

CUARTA PARTE:Incluye un listado de generacionesy el fin del Qui−ché.

El texto que vamos a leerlo correspondea la versión del pro−fesor Jorge Raynaud quien, después de más de cuarenta

años de estudios e investigación, realizó su versión fran−cesa. Sus alumnos,el guatemaltecoMiguel Ángel Asturias

y el mexicano J. M. Gonzálezde Mendoza tradujeron alespañol, bajo la dirección del propio profesor Raynaud, el Popol−Vuh, y la publicaron en París,en 1927, con el título de “Los dioses, los héroes y los hombresde Guatemala”.

Antigua” (Editorial Losada S.A. Sexta edición. Bs.As.)

LECTURA

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da. Sus símbolos estaban envueltos en las plumas, las verdes; sus

Palabra - - -

- - - - -

-

Primera página del manuscrito del Popol Vuh,guardado en la Biblioteca Newber ry, Chicago.

Se trata de unapalabra de mandode construcción, queinstantáneamente daforma a la materia. Esla palabra creadora

se alegraron

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22/272

2. LEE el siguiente fragmento de Popol Vuh, escrito en lenguaje poético y, a continuación,TRANSFÓRMALO en lenguaje estándar; Te damos el inicio:

3. CONSTRUYEla mesa del tema o idea global y las ideas principales. Para ello, de lassiguientes opciones, selecciona el tema y escríbelo en el tablero y las ideas principa−les, en las patas de la mesa

He aquí el relato de cómo todo estaba en suspenso, todo tranquilo, todo inmóvil,todosilencioso,todo vacío en el cielo,en la tierra. He aquí la primera historia, la primera

descripción.No había un solo hombre,un solo animal, pájaro, pez, cangrejo, madera, piedra, caverna, barranca,hierba,selva. Sólo el cielo existía. La faz de la tierra no apa− recía; sólo existían la mar limitada, todo el espacio del cielo. No había nada reunido, junto. Todo era invisible, todo estaba inmóvil en el cielo. No existía nada edificado.Solamente el agua limitada, solamente la mar tranquila, sola, l imitada. Nada exist ía.

Todo estaba en suspenso, to do tranquilo, inmóvil y silencioso.Había vacío en el cielo y en la tierra.

LENGUAJE POÉTICO

LENGUAJE ESTÁNDAR (Dialecto considerado como el “más cor recto” Habla culta, no vulgar.)

a) Nada existía sobre la faz de la tierra, solo la inmovilidad, el silencio, en las tinieblas.b) La reunión de los dioses para pensar sobre la creación delhombre y de las plantas.c) El nacimiento de los valles y las montañas.d) El regocijo de los dioses por la finalización de la creación.e) La creación del hombre y de las plantas.

4. HUELLA (ELIPSIS NARRATIVA) La huella, en la estética de la recepción, constituye elesfuerzo imaginativo que nos exige la narración.En el fragmento leído, como en todo elPopol Vuh, hay muchos vacíos que quedan en la obra y que el lector ha de llenar con suimaginación. Llena imaginativamente, los vacíos sobre:

¿Cómo son los dioses, espíritus del cielo, llamados Maestros Gigantes, su aspecto físico, sus voces.?

N I V E L

L I T E R A L

N I V E L I N F E R E N C I A L

• El texto se vuelve ágil.• El texto se torna pesado y denso.• Se logra consistencia, solidez, coherencia en el texto.• Le da un tono de solemnidad y misterio.

1. En el texto, muchos términos y expresiones se repiten con frecuencia, tal es el casode la palabra TODO, en la primera oración. ¿Qué efecto se logra con este recurso?SELECCIONA la respuesta apropiada y cópiala en tu cuaderno de trabajo.

De los tres Espíritus de Cielo o Maestros Gigantes (Gigante Relámpago, Huella del Relámpa−go, Esplendor del Relámpago), selecciona uno e imagínalo positiva o negativamente

¿Cómo es el lugar donde moran los Maestros Gigantes? Pon en juego tu imaginación y des−críbelo.

ACTIVIDADESPOSLECTURA

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23/272

5. COMPARACIÓNDE DOS TEXTOSNARRATIVOS:Dentro de la narrativa de la creación,la Bibliay Popol Vuh, se puedenconsiderar como prototipos de dos tendencias religiosas y represen−tativas de las mentalidadesde dos épocas. En tu cuaderno,traza un diagrama T y establecediferencias entre estos textos, a partir de las siguientes proposiciones:

Hay un solo Dios creador, varios dioses creadores,recopila leyendas de los quichés,libros deantiguo y nuevo testamento, se crean los primeros seres humanos de la madera, el primerhombre es creado del barro, antes de la creaciónno había nada, antes de la creaciónsolamen−te había agua, fue escrito en el siglo XVI, fue escrito desde muchos siglos antes de nuestraera, consta de dos partes: Antiguo y Nuevo Testamento, consta;de cuatro partes.

6. COMPARA y CONTRASTA, mediante el diagrama de Venn, la Biblia y el Popol Vuh comonarrativas de la creación incluyendodentro de cada componente,las características exclusi−vas y en las intersecciones, las comunes.

N

I V E L C RÍ T I C O V AL OR

AT I V O

7. En un cuadro anticipatorio de dos columnas, ESCRIBEen las respectivas casillas,lo que

tú has logrado saber y comprenderrespecto del texto y las preguntas que tendrías luegode haber leído el texto.

8. CONTESTA EL SIGUIENTE CUESTIONARIO CRÍTICO VALORATIVO:

b) ¿Durante la lectura, el texto me pareció agradable, ameno, aburrido, denso obs−curo?, ¿de fácil o difícil lectura? Justifica tus respuestas.

a ) ¿Las expectativas que me planteé al ponerme en contacto conel texto fueronsatisfechas? ¿Cuáles?¿Cómo?

c) ¿Qué parte del texto me impresionó o me conmovió?, ¿por qué?

d) Desde tu punto de vista, el Popol Vuh ¿tiene más valor el aspecto literario o lacosmovisión religiosa y simbólica?

10. REALIZAR una reflexión colectiva o un debate sobre la creación del ser humano,como obra de un Ser Supremo, Dios o como resultado de la evolución.

“Entoncesvino la Palabra; vino aquí de los Dominadores, de los Poderosos del Cielo,en las tinieblas, en la noche: fue dicha por los Dominadores,los Poderosos del Cielo;

hablaron:entonces celebraronconsejo, entonces pensaron, se comprendieron,unieronsus palabras, sus sabidurías.”

¿Qué valor tiene actualmente la palabra del gobernante, de lospadres, de losamigos?¿Confías en ella? ¿Tu palabra genera confianza? Respondesincera y críti−camente en forma individual u organizados en grupo, conforme la sugerencia deldocente.

9. PARA PENSARY REFLEXIONAR EN GRUPO:En el siguiente fragmento, se concede unvalor supremo a la palabra en la creación:

NI V

E L I NF E RE N C I AL

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24/272

ESPUMA DE MARTALLER 3

Azuay El chuzsalongo, Come oroBolívar Una flor que sentenciaCañar Las guacamayasCarchi La quebrada de los pastusosChimborazo El descabezado de Riobamba, El luterano de Riobamba.Cotopaxi La leyenda de la laguna de QuilotoaEl Oro El toro de oro, Los ajís de oro, La paila de oroEsmeraldas La tundaGalápagos El tesoro del pirata Lewis, La maldición de la guayabaGuayas El ataúd ambulante, El hada de Santa Ana, La dama tapadaImbabura El lago San PabloLoja Apuesta con el diablo, La LuteranaLos Ríos La canoíta fantasmáticaManabí El naranjo encantadoMorona Santiago El árbol de la abundancia, La madre de la chacraNapo El deseo de las piedras, El cerro de los diablosOrellana El tesoro de Orellana

Pastaza El tambero, Ore ja de Amazanga, Misterio de los diosesPichincha El padre Almeida, El gallo de la Catedral, CantuñaSanta Elena Los gigantes de Santa Elena, FatalidadSto. Domingo El hombre que estaba estudiando para ser shamán, El coloradoquede los Tsáchilas se convirtió en solSucumbíos La leyenda de la boa Leyendas sobre las Lagunas del CubayenoTungurahua El cóndor de galope kaka, LlanganatyZamora Chinchipe La ciudad perdida

LA LEYENDA EN EL ECUADOR

El Ecuadores rico en leyendas y tradicionesque, en su mayoría, tienen origen en la época precolom−

bina y de la conquista española. De hecho,cada pueblo,provinciao región tienen las suyas. Citemosalgunas de ellas, por provincias:

TICS

PRELECTURA

LLCOMEC O

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25/272

ESPUMA DE MAR . POSORJATALLER 3

LECTURA

Etimología: En lengua de los indígenas precolombinosPo− sor−ja , significaespuma de mar .Las leyendas suelen tener varios títulos, varios narradoresorales así como varias versiones escritas.

La leyenda, que la vamos a leer, en la versión de Mario Con−de, se titula Espuma de mar ( Veinte leyendas ecuatorianasy un fantasma. Editorial Abra Cadabra. Quito. 2010 )

CONTENIDO

• ¿Qué me sugieren los paratextos de esta página?• Si lo que leeré es una leyenda, ¿con qué tipo de texto me encontraré y qué

función comunicativa tendrá?• ¿Conozco alguna leyenda de mi parroquia, cantón o ciudad de nacimiento?

Cítala.• ¿Qué conozco de los dioses precolombinos?

La leyenda cuenta la llegada de una criatura vidente aPosorja, en un pequeña nave de madera; llevaba en supecho, como colgante un caracol de oro. Convertida enmujer, se hizo famosa, pues, empezó a vaticinar sucesostrágicos del pueblo que la adoptó: la muerte de Huayna

Cápac, la guerra entre Atahualpay Huáscar, la llegada deunos hombres blancos y barbados que tomarían prisio−nero al Inca y lo asesinarían en Cajamarca.Luego de susrevelaciones se dirigió al mar, donde una ola se la llevó.

TICs

ESPUMA DE MAR -

La ; además, lle-

Antes de los viajes de Colóna América

Que pretende adivinar el por-venir o esclarecer lo que estáoculto, que tiene visiones so-brenaturales.

Escritura usada por los egip-cios y otros pueblos antiguosque se vale de figuras o sím-bolos para representar laspalabras.

Posorja actual: - -

SABERES PREVIOS


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Posorja Guayas

perlas. El color de su piel imitaba el de las nubes.Tras ser recogida por los huancavilcas, se presenta-ron ante ella los más poderosos adivinos y hechice-ros para examinarla y explicar su origen. Sin embar-go, nadie ofreció una respuesta cierta y aventuraron

que era una hija del mar, enviada a ellos como deidadprotectora.

Espuma de Mar creció hasta hacerse mujer. Vagabalibremente por los llanos y lomas, entraba en pueblosy cabañas, jugaba con los niños y con los pájaros. Perohabía épocas en que no salía de su cabaña. Sumidaen profunda meditación, tomaba entre sus dedos elcaracolillo de oro y, acercándolo al oído, parecía escu-char una voz que le hablaba desde el fondo marino. Y

en trance vaticinaba guerras, pronosticaba victoriasy anunciaba sequías tras cosechas abundantes. Ro-deados en torno a ella, los huancavilcas la escucha-ban con devoción, pues, sabían que sus palabras secumplirían, como la noche se cumple tras el día.

Los vaticinios de Posorja atrajeron hasta su aldea alInca Huayna-Cápac, Señor de ánimo esforzado queconquistó el Reino de Quito. Años después convoca-ron también a su hijo Atahualpa.

La vidente vaticinó la muerte de Huayna-Cápac enTomebamba y la guerra fratricida entre Atahualpa yHuáscar. Al príncipe quiteño le pronosticó su triunfosobre Huáscar y el breve tiempo que duraría su vic-toria. Presagió también la llegada de unos hombresblancos y vestidos de metal que lo matarían luegode tomarlo prisionero en Cajamarca.

Tras pronunciar este augurio, Posorja anunció que sumisión en la tierra había concluido. Corrió al mar y

se adentro hasta que las aguas mojaron sus doradashebras de maíz tierno. Desprendió de su cuello el ca-racolillo de oro y lo sopló con dulzura. La espuma demar la devolvió a su hogar.

Y en momento crítico, comomédium, pronosticaba, profe-

tizaba guerras.

Hundida, abstraída enmeditación

Predicciones, adivinaciones,pronósticos.

Anunció, predijo

Presagio, indicio, anuncio dealgo futuro

Diosa

F u e n t e : h t t p : / / s r c . e l u n i v e r s o . c o m / d a t a / r e c u r s o s / i m a g

e n e s / m o n u m e n t o 1 6_ 6 1 2_ 4 0 5 . j p g

MITOS Y LEYENDASB1

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27/272

2. PARAFRASEA (expresa con tus palabras) los siguientes fragmentos de la leyenda:

3. COPIA el párrafo en que se realiza la prosopografía de la criatura.

“Entiempos precolombinos,no hubo en territorio ecuatoriano pueblo más guerrero queel huancavilca,que se asentó en las orillas del río Guayas”. Te damos un ejemplo: “Antes

de la venida de los españoles,no hubo en nuestro territorio pueblo más aguerrido que el

4. ESTABLECE los detalles explícitos de la leyenda, a partir de las siguientes preguntas:¿Qué nos narra? ¿Quiénes participan? ¿Dónde se dan los hechos?¿Cuándo ocurrió?¿Cómo es la niña?

1. Del siguiente cuadro, SELECCIONA el casillero correspondiente a la intención comu−nicativa, al tipo de texto y el tipo de escrito que se ha empleado en la leyenda queacabas de leer y cópialo en tu cuaderno.

Tipo de discursoIntención comunic.

Tipo de texto(superestruct.)

Tipo de escrito

(Concreción del discurso)

Describir Descriptivo Noticias, cartas, cuentos, novelas, postales…

ExplicarExponer

Explicativo Manuales, libros de texto, conferencias, resúmenes, reseñas…

Narrar/contar Narrativo diarios, reportajes..

Persuadir argumentar Argumento Ensayos, microensayos, disertación, editorial, artículos, poemas…

Exhortar Instructivo Recetas , reglamentos, códigos, manuales, instructivos, propagan-

das…

Informar Informativo -mas, E. mail…

PredecirAnticipar

Predictivo Horóscopos, boletines meteorológicos, cartas astrales, prediccio-nes económicas, avances de investigación…

NI V E L

L I T E RAL

5. A partir de los siguientes fragmentos, realiza las siguientes DEDUCCIONES:

¿Cómo se siente Espuma de Mar? Copia lo que corresponda:

A. De un estado emotivo: “P ero había épocas en que no salía de su cabaña. Sumida en profunda meditación, tomaba entresus dedos el caracolillo de oro y , acercándolo al oído, parecía escuchar una voz que le hablaba desde el fondo marino. Y en trance vaticinabaguerras, pronost icaba victorias y anunciaba sequías tras cosech as abundantes.

a. Furiosa, b.− tranquila, c.− deprimida, e.− alegre, f.− angustiada, g.− triste, h.− indiferen−te, i.− preocupada, j.− optimista, k.− orgullosa, l.− feliz

ACTIVIDADES

POSLECTURA

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28/272

7. COPIA en tu cuaderno aquella expresión, que contenga el tema del texto:La vidente Posorja es enviada como deidad protectora.La vidente se pasea por el campo y juega con los niños y pájaros.Grandes personajes llegan a la aldea por los vaticinios de lavidente.La llegada de la vidente Posorja a la aldea a cumplir su misión.

Copia lo que corresponda. Espuma de Mar era:

a. Jovial, b.− introvertida, c.− malgeniosa, d.− alegre, e.− amigable, f.− intrigante.

B. De un carácter: “Espuma de Mar creció hasta hacerse mujer . Vagaba libremente por losllanos y lomas, entraba en pueblos y cabañas, jug aba con los niños y con los pájaros.”

8. HECHOS Y OPINIONES.Copia el siguiente texto de la leyenda y, en tu cuaderno,subraya con una línea las frases que expresen hechos y con doble línea, las quemanifiesten opiniones:

“En tiempos precolombinos, no hubo en territorio ecuatoriano pueblo más guerrero que elhuancavilca, que se asentó en las orillas del río Guayas. Pero a más de su renombre para laguerra, fueron también famosos por una misteriosa vidente que habitó entre ellos. Se llama- La Vidente llegó a las costas de la península de Santa Elena, embarcada en una pequeña nave Poseía una apariencia sobrenatural. Sus cabellos eran largos y dorados como las hebras dela mazorca tierna del maíz. Sus dientecillos parecían perlas. El color de su piel imitaba el delas nubes.”

9. En el mismo texto anterior, INDICA cuáles son los datos obtenidos a través de:

a.− La observación b.−Cuáles NO son producto de la observación

6. SECUENCIA TEMPORAL: Lee los siguientes recuadros y copia poniéndolos en or−den los eventos:

N I V E L

I N F E R E N C I A L

Posorja dijo que sumisión en la tierra ha-bía concluido.

Los vaticinios de Po-sorja atraen a muchospersonajes.

Espuma de Mar, Po-sorja, es recogida porlos huancavilcas.

A Atahualpa le pro-nostica triunfos sobreHuáscar.

La vidente llega a la pe-nínsula de Santa Elena.

Espuma de Mar se con-vierte en mujer.

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13. RESPONDEcrítica y reflexivamente las siguientes preguntas. El párrafo seis de la le−yenda (La vidente vaticinó la muerte de Huayna−Cápacen Tomebamba...) nos mues−tra un clima de confrontación y guerra.

• Si el cacique de los huancavilcas reclamara tus servicios para ir a la guerra a defenderuna causa, ¿irías voluntariamente?, ¿por qué?

• Ponte en el lugar de un soldado huancavilca en el frente de batalla, ¿qué pensarías

al disparar tu primera flecha (bala) contra otro ser humano?• ¿Por qué hay guerras? ¿Son fenómenos naturales o antinaturales?• ¿Los investigadores científicos, trabajan más para fines pacíficos o para fines milita−

res?• ¿Se pueden evitar las guerras?, ¿cómo?• ¿Hay o pueden haber guerras justas? Justifica tu respuesta.• ¿Es posible humanizar una guerra?• ¿Podemos aspirar a una paz mundial y duradera?

14. ¿Cuál es el fragmento que te provoca nostalgia? , ¿EXPLICA porqué?

15. ¿Cuál es la expresión que más connota ternura? CÓPIALA.

16. El autor emplea un símil (comparación). CONTESTA en tu cuaderno.

17. HUELLA (ELIPSIS NARRATIVA) La huella, en la estética de la recepción, constituyeel esfuerzo imaginativo que nos exige la narración. En el texto leído, hay vacíos quequedan en la leyenda y que el lector ha de llenar con su imaginación. Llena el vacíosobre:

“Ro deados en torno a ella, los huancavilcas la escuchaban con dev oción, pues sabíanque sus palabras se cumplirían, como la no che se cumple tras el día.” ¿Cuál sería el término más apropiado para reemplazar el segundoelemento de la com−paración? (Lo subrayado)a.- inmediatamente, b.- inexorablemente, c.- sorpresivamente, d.- tardíamente.

El origen de Posorja.El destino final de Posorja o Espuma de Mar, luego de haber cumplido su misión enla tierra.

NI V E L C RÍ T I C O V AL ORAT I V O

10. ¿Las expectativas que me planteé al ponerme en contacto con el texto fueron satis−fechas? ¿Cuáles?

11. ¿Qué parte del texto me impresionó o me conmovió?, ¿por qué?

12. Tomando en cuenta el texto de la leyenda, REALIZA el cuadro PNI (Lo positivo, lonegativo y lo interesante) según tu punto de vista.

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EL CÓNDOR TALLER 4

EL CÓNDOR

1. AUTORA:Alcira Seifert Castillo, docente y escritora boliviana

2. ÉPOCA

3. EL TEXTO ES PARTE DE...

4. ARGUMENTO

5. TEMÁTICA AUTORAL:

La autora corresponde a la época contemporánea y desarrolla su actividad docente yliteraria en el ámbito social de una Bolivia con sectores deprimidos y oprimidos.

El cóndor se inscribe en la fresca y variada producción deesta escritora boliviana, de la que merece citar el hermosocuento Las tres Kantutas dedicado a todos los niños delmundo, de manera especial a los latinoamericanos, en elque explica por qué el arco iris sale después de la lluvia ydesaparece pronto.

La noche toma un pedazo de la oscuridad y forma un ave

negra a la que le envía a averiguar por qué no se mueve eldía. Las plumas del ave, en la parte de su cuello. en contac−to con la luz del día se tornan blancas. El ave transformadaen cóndor decide quedarse en las alturas, junto a las nie−ves.

La temática por la que se inclina Alcira Seifert Castilo esde carácter social, desde una conciencia y visión latinoa−merica.

Fuente: http://www.ivandealdenuri.com/novedades/viaje-a-bolivia-y-ecuador-103.html

• ¿Dónde viven los cóndores?• ¿Has visto alguno uno de ellos?

¿Cómo lo describirías?• ¿Qué esperas conocer de esta

leyenda?• ¿Qué me sugieren los paratextos

de esta página?• ¿Cuál es la capital de Bolivia?

h t t p : / / b l o g . e

s p o l . e d u . e

c / e l i z a b e t h b m / fi l e s / 2 0 1 0 / 0 8

/

PRELECTURA

SABERES PREVIOS


LLCOMEC O

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31/272

NI V E L

L I T E RAL

1. Enlista los elementos de la naturaleza que asoman en el texto.

2. Mediante un gráfico organiza una secuencia narrativa.

3. Forma el campo semántico del día y la noche con los términos que asoman en eltexto.

LECTURA

POSLECTURA

ACTIVIDADES

La noche y el día siempre anduvieronseparados,uno después del otro, porquedonde está la noche no puede estar el día al mismo tiempo.

Cuentan que una vez el día llegó a un lugar y se quedó mucho tiempo. Comoel día no se movía, la noche tampoco podía avanzar. Cansada de esperar, lanoche decidióaveriguar y, para esto, necesitó de alguien que fuera a preguntaral día qué le pasaba. Entonces, tomó un pedazo de su oscuridad y formó unave negra, muy negra.

La gran ave alzó el vuelo, cruzó toda la extensión de la noche. De repente,divisó a lo lejos un resplandor de luz. Era el día. Apenas el día notó que el avenegra, mensajera de la noche, lo buscaba, comenzó a caminar.

El ave negra quedó nuevamente dentro de la oscuridad de la noche, pero yarecibió los primeros rayos de la luz del día en su cuello;y notó que sus plumastan negras antes, se habían vuelto blancas, formado un hermosocollar alrede−dor de su cuello. Tanto le gustaron las plumas blancas, que ya no regresó ala noche; se fue detrás del día buscando siempre su luz, porque quería teñirsetoda de blanco.Por eso mismo se fue a las montañas, junto a las nieves. Mas,ya no pudo cambiar de color.

Dicen que esa ave negra es el cóndor y que desde entonces tiene su collar deplumas blancas.

EL CÓNDOR

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N I V E L I N F E R E N C I A

L

4. PARÁFRASIS: Con tus palabras, di de otra manera las siguientesexpresiones delprimer párrafo del texto:

5. Valiéndote de las siguientes preguntas, escribe algunos detalles implícitos (que noconstan, que no están escritos, pero que están ahí) del texto: ¿Cómo?, ¿Dónde?¿Cuándo?¿Por qué?

6. ¿Cuál es la intención comunicativa del autor?: ¿ describir, explicar, exponer, na−rrar, informar, persuadir, argumentar? Argumenta tu respuesta

7. Deduce del texto una de las siguientes posibilidades y explícala: un antecedente yun consecuente, un problema y una solución, una causa y un efecto. Ejemplo: la no−che (antecedente y el día(consecuente) o viceversa, porque los dos no pueden estar almismo tiempo.

8. Imagina y escribe un antes y un después para la leyenda del cóndor.

9. En equipo realizar una investigación sobre la posible extinción del cóndor de los

Andes, indicando causa, problemas y soluciones.

10. Realizar un CTF (Considerar Todos los Factores) sobre lo que sería las condiccionesdel buen vivir del cóndor.

11. Elaborar el ADI sobre el texto ( se anotan los aspectos en los que existen ACUERDO,después, se anotan los aspectos en los que hay DESACUERDO y, finalmente, sedestacan los aspectos IRRELEVANTES.

12. Contesta el siguiente cuestionario crítico valorativo, justificando cada respuesta:

N I V E L C R Í T I C O V

A L O R A T I V O

La noche y el día siempre anduvieron separados, uno después del otro, porque dondeestá la noche no puede estar el día al mismo tiempo.

• El texto te pareció de ¿fácil y amena lectura?• ¿Cómo valorarías el léxico empleado en la leyenda?• ¿Qué sentimientos y emociones te despertaron al leer el texto?• Si te proponen cambiar el título del texto ¿cuál pondrías? y ¿porqué?• ¿Hay conciencia ecológica suficientemente desarrollada para proteger el hábitat

del cóndor, nuestra ave símbolo?• ¿Por qué consideras adecuado que el cóndor esté en uno de los símbolos patrios?

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TALLER 5KITWA

1. AUTOR: Reinaldo Murgueytio, educador e historiador, nació en Quito el 31 de agosto de

2. ÉPOCA:Nuestro país debe atravesar los periodos del liberalismo,de desarrollo ferrocarrilero,

3. EL TEXTOES PARTE DE...La leyenda Kitwa,es un texto que pertenecela obra Yachay−Huasi,

4. ARGUMENTO: Hace mucho tiempo, un cataclismo en tierras del Archipiélago deGalápagos

5. TEMÁTICA AUTORAL:Las obras de Reinaldo Murgueytio abordan temas historico− educati−

la Segunda Guerra Mundial, la crisis cacaotera y el fin de los gobiernos plutocráticos.

En el año de 1925, se da la REVOLUCIÓN JULIANA, ycon ella se crean el Banco Central,la Superintendenciade Bancos,la ContraloríaGeneralde la Nación,la Cajade Pensiones, etc. Ya en 1930, se sienten los efectosde la crisis económicamundial.Se viven momentos deinestabilidadpolítica. En el año de 1944 se da lugar a

La Gloriosa,que propulsó la imagen de Velasco Ibarra.

“Elsiglo XX en el Ecuador se inició con el auge de lapolémicasobre el establecimientode Estado Laico,(...).El debate del laicismo se extendió toda la mitad del siglo XX y en él se comprometieron las fi−guras más destacadas delpensamiento ecuatoriano, transformándose en el eje de la contiendapolítica.” (Ayala Mora).

libro que contiene leyendas,relatos, fábulas,comentarios,topónimos y vocabularioaborígenes,

cuya edición data de 1966, publicado por la Casa de la Cultura.

provoca un éxodo de sus habitantes hacia tierras del continente. Tres tribus arriban a las pla−yas: los cayapis, atakamis, y los kitwas. Se distribuyen las tierras desde el norte hasta el sur;se fundan templos y ciudades, Kitwa a las faldas del volcán Pichincha y capital del los Schirys.

vos, con inclinaciónhacia al rescate de nuestra identidad,así como de nuestras raíces y valores.

1896, falleció en 1981. Sus estudios los realizó en su ciudad natal y luego en Santiago de Chilegraduándose como profesor normalista.En 1918 regresa al Ecuador para ejercer su cargo de

profesor.

PRELECTURA

• ¿Qué te recuerdan estos términos: Schirys, Mama Quilla, Huaira, Inti?

• ¿A qué distancia están las Islas Galápagos de la Costa ecuatoriana?• Cita algunos topónimos que te son familiares.• ¿Qué te sugiere la palabra Kitwa?

SABERES PREVIOS

KITWA Información sobre el texto

h t t p : / / w w w . g u i a c

u l t u r a l . c o m / g u i a_

r e g i o n a l / r e g i o n a l /

e c u a d o r / a r q u e o l A n t r o p / i m a g e n e s / a t a h u a l p a . j p g

LL L CCOME I

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(Quito)De los cuatro horizontes del mundo vinieron los hombres de distintas razasy de lugares lejanos a poblar y formar el Reino de Quito. Los que llegaron delMar (Mamacocha), fueron los primeros, hace 20 000 años.

Unos cuantos siglos antes de la Era Cristiana, existía un pequeño y hermosoContinente, cuyas cumbres todavía existen en el actual Archipiélago de las

En ese continente vivían muy felices muchos pueblos de igual aspecto, de otros lugares más remotos y que muchos siglos antes sufrieron parecidoscataclismos, cuando la Tierra tomaba su forma actual, es decir 40 000 añosatrás. Sus gobernantes eran hombres aguerridos y ambiciosos a quienes

visible del Dios Creador Kon , autor y ordenador del Universo.

Estos pueblos obtenían del mar sus principales alimentos y tomaban de lasselvas los mejores frutos. Eran pescadores y no agricultores. Fabricaban suscabañas sobre estacas en las playas del mar. Descubrieron que los troncos de de sus cortezas soportaban grandes pesos sin hundirse. Entonces, pensa-ron en navegar e intercambiar productos con otros pueblos. Aprendierona fabricar con los corales, conchas, huesos y perlas objetos preciosos paraadorno de las mujeres y para ofrecer tributos a los jefes, a su Dios y sus sa-cerdotes intermediarios. No conocían los metales, solamente aprovechaban

Los habitantes del continente y de las islas se concentraban cada año, en la -venes adiestradas las niñas y adolescentes era devorada por los guerreros, pues eran -fagos.

En cierto año se encendieron los volcanes para vomitar fuego y lava, se arris-caron las olas del mar, azotando las playas y se huracanaron los vientos, de-rribando los árboles y volcando las cabañas. La tierra temblaba y ardía la -tes. Los rayos descargaban su furia candente sobre los bosques y las rocas.Fueron muchos, muchísimos días de angustia y de hambre. Entonces, sereunieron en el templo mayor los jefes de las tribus y de las islas y oyeronla voz profética de un mago que anunciaba el hundimiento total de la tierra.Su voz angustiada decía:

KITWA

Trastorno grande delglobo terráqueo, pro-ducido por el agua

Entrenadas, capacitadas

Dicho de una perso-na: Que come carnehumana, caníbales

Ardiente, muy calurosa

Voz anunciadora,premonitora

Kon es el antiguo dios creadordel mundo.

LECTURA

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35/272

—Hombres y mujeres de los pueblos, escuchad el anuncio de Dios…despuésde poco tiempo el mar tragará a la tierra; los volcanes echarán fuego y lodoencendido que cubrirá el suelo, el sol se tapará con las nubes y la ceniza.Monstruos marinos saldrán del mar a devorar a vuestros hijos. La tierra seabrirá en mil partes y tragará todo lo que en ella se encuentre. Temblandode miedo las rocas se hundirán en el fondo del mar. Pero Dios salvará a los

hombres leales, guiándoles a otro continente, al otro lado de la Gran Cocha,en donde encontrarán el lecho del Sol. ¡¡¡Salvaos, hombres de mi pueblo!!!Tomad las piraguas y remad hacia la salida del Sol.

templo. Todos salieron en carrera a las playas en busca de las piraguas; losmás débiles se ahogaron; solo los fuertes vencieron las olas.

Después de varias lunas llenas llegaron a la tierra de los Antis, hoy Ecuador,donde estaban las montañas azules y la cuna del Sol. Se establecieron según

sus tribus: los cayapis llegaron a la desembocadura de un río que ellos lla- el río Guaillabamba y, río arriba, avanzaron los primeros, hasta las estriba-ciones de la Cordillera, a 40 leguas del mar y allí fundaron un pueblo al que una llanura desde la cual se veía la cuna del Sol todos los días para recorrerel mundo, infundiendo vida, alegría y calor a todos los seres. Era su cuna, sulecho.

Allí, a sus pies, estarían salvos de todo peligro y protegidos para siempre. Kotzambi, después del baño matutino del Sol. En sus faldas corría el Pitzquí,cuyas aguas sagradas debían servir, igualmente para el baño diario de susconquistadores y de las vírgenes que se consagrarían al culto de la Gran Luz.

- -nos en cada equinoccio, la residencia de la casta sacerdotal y el lazo de la

conformaban al Moj-antis y al Kots-ambí.

Los imbay-aquis, afortunados, dieron con una cocha preciosa que la denomi-

Los puntz-aquis en el valle risueño situado a las faldas mismas del Gran

Embarcación larga yestrecha, mayor que lacanoa, hecha general-mente de una pieza ocon bordas de tabla ocañas. Navega a remoy vela, y la usan losindios de América y

Oceanía.

Sol

Océano Pacifico

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Kotz-ambí, hoy Cayambe. Los kintz-aquis en la sección del Quinchi y sus con-tornos.

La montaña sagrada que acababan de descubrir debía estar escoltada por la de Moj-antis, del Pabamarca, del Pululahua y de Íntag.

predilecto - -

Siguiendo su costumbre tradicional, se reunían cada año en el mismo mes - -

para comprender las leyes cósmicas -

- -

Y no solamente es el lecho del Sol sino, también, la tumba secreta de los - que esa tumba sea hollada la tierra. Tal es la predilección y tal es el temor secreto de los descendientes

señores y sus riquezas.

Pertenecienteo relativo alcosmos ouniverso.

Querido,preferido.

Mancillada,pisoteada,violada.

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POSLECTURA

NI V E L

L I T E RAL

3. CONTESTA:

4. COPIA en tu cuaderno, los términos de las dos columnas siguientes y une con líneaslo que corresponda:

5. INFIERE los datos y ELABORAla LÍNEA DEL TIEMPO con los acontecimientos citados enel texto.

Mama CochaGran Kotzambi

kintz-aquisMama Quilla

CayambeMar

LunaQuinchiTierraAire

1. DIBUJA una tabla de cuatro columnas y complétala con datos obtenidos del texto.

2. ESCRIBE,de forma resumida, la profecía que aparece en el texto.

MESES

6. De las siguientes alternativas, SELECCIONA y COPIA la que contenga el TEMA del texto:

7. CONTESTA las siguientes preguntas:

a. Fundación de la ciudad de Quito. c. El cataclismo ocurrido con el pueblo de los Antis.

8. ARGUMENTA tu respuesta: El aportedel mito en la sociedad de los Schirys, ¿fue positi−vo o negativo?

9. CONTESTA: ¿El texto leído fue de fácil comprensión? ¿por qué?

C RÍ T I C O

V AL ORAT I V O

NI

V E L I NF E RE N C I AL

10. Tomando en cuenta el texto de la leyenda, REALIZA el cuadro PNI (Lo positivo, lo ne−gativo y lo interesante) según tu punto de vista.

ACTIVIDADES

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E L E M E N T O S D E L A

L E N

G U A

EL CIRCUITO DE LA COMUNICACIÓNEn el circuito de comunicación intervienen algunos elementos:

REFERENTE

hecho

CÓDIGOSistema de signos

CANALaire

CANALaire

MENSAJELo expresadopor Anita y

Elena

Emisor o codificador: Es la persona que envía elmensaje oral, escrito, mímico o simbólico.( Carlos )

Receptor o decodificador:Es la persona que reci−be el mensaje y lo comprende.( Anita )

Mensaje:Es lo que se comunica, la noticia, la in−formación.

Canal:Es el medio o instrumento por el cual setransmite el mensaje.

Referente:Es el hecho de la realidad a los que serefiere el mensaje.Código: Es el conjunto de signos convencionalesen el que se formula el mensaje. Nuestro códigoes el idioma español.

Circunstancias:Tiempo y lugar en que se produ−ce la comunicación.

echo

CANALaire

MENSAJELo expresadopor Anita y

Elena

CÓDIGSistema de signos

CANALaire

RECEPTORAnita

CIRCUNSTANCIASlugar y tiempo

EMISORCarlos

ACTIVIDADES

1. Determina el emisor, el receptor o perceptor, las circunstancias, el código que se da en la siguientesituación comunicativa: El abuelo cuenta a sus nietos una leyenda de su provincia.

3. Concurres a una conferencia sobre “El mito en el Ecuador.” ¿Quién es el emisor? ¿Quién es el receptor?¿ Cuál es el código? ¿ Cuál el mensaje?

2. Lee un mito griego, latino o ecuatoriano y, mediante un gráfico, indica los elementos del circuito de lacomunicación.

Anita, ¿supisteque Pablo se cayóen la fiesta?

Sí, Carlos, fuegracioso, todoslo vieron.

Fuente: http://www.blogspot.com / amigas-conversando

ENG

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C O

M UNI C A C I Ó N

ORAL

Muchos son los aspectos que se pueden analizar de la exposición,solamente nos detendremos en dos:

Las formas más comunes son:

Aspectos de la exposición informativa

Formas de la exposición

CÓMO PREPARAR UNA EXPOSICIÓN INFORMATIVA

Los seres humanos nos comunicamospor medio del lenguaje oraly escrito, mediante el gesto, el signo, el acto, el arte. Lo hacemospara expresar de manera inteligible, comprensiblelo que pensa−

mos o sentimos.

Una de las formas más usuales de la comunicaciónoral es la expo−sición informativa, llamada conferencia, disertación, charla.

Este tipo de exposición posibilita dar información a un auditoriosobre un tema específicode manera sistemática y en corto tiempo.Hoy se lo puede hacer por radio, televisión e internet.

Formas individuales:Exposicióninformativa, disertación, charla,conferencia, discurso

Lengua y Literatura Nuevo Bachillerato 1

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