Leonardo Padura y el espejo de la Historia
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Leonardo Padura y el espejo de la Historia Published on Centro Onelio (http://www.centronelio.cult.cu) Leonardo Padura y el espejo de la Historia A propósito de su conferencia “La novela ante el espejo de la Historia” en la FIL de Guadalajara La conferencia, impartida el 29 de noviembre, es un análisis de las distintas maneras en que él ha leído e interpretado la Historia para escribir cuatro de sus novelas: La novela de mi vida, El hombre que amaba a los perros, Herejes, y La transparencia del tiempo. Por: José Antonio Michelena Tomado de: IPS 10 de marzo de 2021 Con la conferencia “La novela ante el espejo de la Historia”, el escritor cubano Leonardo Padura hizo la apertura del Salón Literario Carlos Fuentes de la Feria Internacional del Libro de Guadalajara –en su edición especial en línea 2020–, honor que le correspondió por haber recibido la medalla que lleva el nombre del insigne novelista mexicano, un homenaje que se rinde cada año al autor de La región más transparente desde su deceso en 2012. La conferencia, impartida el 29 de noviembre, es un análisis de las distintas maneras en que él ha leído e interpretado la Historia para escribir cuatro de sus novelas: La novela de mi vida, El hombre que amaba a los perros, Herejes, y La transparencia del tiempo. Esta conferencia permite hacer una lectura profunda de la tetralogía, un privilegiado acercamiento a cada una de las novelas desde la visión de su autor, lo cual le otorga a Padura la especial condición de ser, a un mismo tiempo, creador y (el mejor) analista y teórico de su obra. La novela ante el espejo de la historia 1. Heredia, la Historia, y la verdad El recorrido por esa zona de su obra tiene un comienzo muy peculiar, desde la identidad lingüista: el descubrimiento de un nexo gastronómico que lo conectó con el poeta José María Heredia, el quimbombó. La trascendencia de ese hallazgo, el escritor la explica de esta manera: “Encontrar a través de un elemento representativo de la culinaria cubana un nexo entre el fundador Heredia, muerto en México poco después de concretado su breve regreso a Cuba, y mi propia persona, casi dos siglos después, fue un hallazgo esencial a la hora de estudiar, primero, y proponerme, después, escribir la novela de la vida del poeta”. Y abunda: “[f]ue una clave que me condujo hacia un entendimiento íntimo de la psicología de aquel hombre en cuyo tránsito vital se me fueron manifestando, entonces, las esencias más recónditas y permanentes de esa condición histórico-cultural y psicológica que es la de ser cubano”. Según Padura relató en la conferencia, entró en la Historia para entender la naturaleza íntima de su país, la claves de una pertenencia, pero también para entenderse mejor a sí mismo; y sabía que en manos de un novelista, la Historia pude ser utilizada para “revelar desde un ángulo íntimo, dramático, incluso subjetivo, la existencia viva de un gran proceso manifestado en y a través de la Historia, de un modo visceral que a veces es inapresable por la ciencia de la Historia”. Pero la Historia que relatan los historiadores, la que reposa en los documentos, ¿acaso es la verdadera?, “¿acaso la verdad está documentada?”. Con esa pregunta inquietante, Padura se adentra en el complejo asunto entre verdad, verdad histórica, y verdad historiada, una controversia que, para el escritor de novelas, se resuelve por el camino de la verosimilitud. Eso es lo que se le pide a un artista de las letras, ese es su compromiso con la verdad y la Historia: “[e]l novelista lee la Historia, la esquilma, y a través de recursos dramáticos y narrativos, la pone en movimiento gracias a unos personajes que, incluso, pueden no ser reales, pues la primera relación de dependencia de la novela, su compromiso más importante, es con la verosimilitud, que tiende a Centro de Formación Literaria Onelio Jorge Cardoso. La Habana, Cuba. Desarrollador web: Juan Rey Hernández Cabrera . © Todos los derechos reservados. 2015. deneme Page 1 of 3
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Leonardo Padura y el espejo de la Historia
A propósito de su conferencia “La novela ante el espejo de la Historia” en la FIL de GuadalajaraLa conferencia, impartida el 29 de noviembre, es un análisis de las distintas maneras en que él haleído e interpretado la Historia para escribir cuatro de sus novelas: La novela de mi vida, El hombreque amaba a los perros, Herejes, y La transparencia del tiempo.Por: José Antonio MichelenaTomado de: IPS10 de marzo de 2021
Con la conferencia “La novela ante el espejo de la Historia”, el escritor cubano Leonardo Padura hizola apertura del Salón Literario Carlos Fuentes de la Feria Internacional del Libro de Guadalajara –ensu edición especial en línea 2020–, honor que le correspondió por haber recibido la medalla que llevael nombre del insigne novelista mexicano, un homenaje que se rinde cada año al autor de La regiónmás transparente desde su deceso en 2012.
La conferencia, impartida el 29 de noviembre, es un análisis de las distintas maneras en que él haleído e interpretado la Historia para escribir cuatro de sus novelas: La novela de mi vida, El hombreque amaba a los perros, Herejes, y La transparencia del tiempo.
Esta conferencia permite hacer una lectura profunda de la tetralogía, un privilegiado acercamiento acada una de las novelas desde la visión de su autor, lo cual le otorga a Padura la especial condiciónde ser, a un mismo tiempo, creador y (el mejor) analista y teórico de su obra.
La novela ante el espejo de la historia
1. Heredia, la Historia, y la verdad
El recorrido por esa zona de su obra tiene un comienzo muy peculiar, desde la identidad lingüista: eldescubrimiento de un nexo gastronómico que lo conectó con el poeta José María Heredia, elquimbombó. La trascendencia de ese hallazgo, el escritor la explica de esta manera: “Encontrar através de un elemento representativo de la culinaria cubana un nexo entre el fundador Heredia,muerto en México poco después de concretado su breve regreso a Cuba, y mi propia persona, casidos siglos después, fue un hallazgo esencial a la hora de estudiar, primero, y proponerme, después,escribir la novela de la vida del poeta”.
Y abunda: “[f]ue una clave que me condujo hacia un entendimiento íntimo de la psicología de aquelhombre en cuyo tránsito vital se me fueron manifestando, entonces, las esencias más recónditas ypermanentes de esa condición histórico-cultural y psicológica que es la de ser cubano”.
Según Padura relató en la conferencia, entró en la Historia para entender la naturaleza íntima de supaís, la claves de una pertenencia, pero también para entenderse mejor a sí mismo; y sabía que enmanos de un novelista, la Historia pude ser utilizada para “revelar desde un ángulo íntimo,dramático, incluso subjetivo, la existencia viva de un gran proceso manifestado en y a través de laHistoria, de un modo visceral que a veces es inapresable por la ciencia de la Historia”.
Pero la Historia que relatan los historiadores, la que reposa en los documentos, ¿acaso es laverdadera?, “¿acaso la verdad está documentada?”. Con esa pregunta inquietante, Padura seadentra en el complejo asunto entre verdad, verdad histórica, y verdad historiada, una controversiaque, para el escritor de novelas, se resuelve por el camino de la verosimilitud. Eso es lo que se lepide a un artista de las letras, ese es su compromiso con la verdad y la Historia:
“[e]l novelista lee la Historia, la esquilma, y a través de recursos dramáticos y narrativos, la pone enmovimiento gracias a unos personajes que, incluso, pueden no ser reales, pues la primera relaciónde dependencia de la novela, su compromiso más importante, es con la verosimilitud, que tiende aCentro de Formación Literaria Onelio Jorge Cardoso. La Habana, Cuba.Desarrollador web: Juan Rey Hernández Cabrera. © Todos los derechos reservados. 2015.
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ser cartesiana, y no con la verdad, siempre relativa”.
2. Trotski, Stalin, Mercader, y la utopía asesinada
Al narrar el proceso que lo llevó a escribir El hombre que amaba a los perros, la novela que le hadado mayor reconocimiento internacional, Padura describe los elementos que se fueronacumulando, los que lo condujeron a esa nueva confrontación con la Historia: la visita a Coyoacán, alsitio donde vivió y fue asesinado León Trotski; las reescrituras de la Historia –incluyendo la de laURSS– después de la caída del Muro de Berlín; y la noticia de que Ramón Mercader, el asesino deTrotski, había muerto en Cuba, donde había estado viviendo en los setenta. Esto último lo asumiócomo una revelación:
“La Historia me había tocado en el hombro, existía en mi tiempo vital y en mi espacio físico, y de esetoque tremendo germinó unos años después la idea de escribir una novela que en muchos sentidoses un novela histórica, en la medida en que relata hechos de la Historia. Pero, a la vez, es una novelade la contemporaneidad, porque el drama protagonizado por León Trostki, Ramón Mercader y sumentor Stalin, formaba parte de mi destino personal, del destino de la sociedad en que nací, crecí,vivía y… aún vivo”.
El significado de ese crimen, lo resume así Padura: “Justo en ese momento se estaba produciendo nosolo un asesinato tremendamente cruento, sino que se procedía a clausurar la posible concreción dela utopía igualitaria. No solo se trataba de un crimen físico, sino también de un asesinato simbólicode ingentes proporciones para la Historia”.
La diferencia esencial, en tanto novela histórica, entre La novela de mi vida y El hombre que amabaa los perros, la explica su autor de esta manera:
“La novela, en este caso, no recurría a la visión especular que me había permitido desarrollar lanovela de la vida de José María Heredia, sino que ahora me facilitaba revelar las consecuencias de laHistoria, el peso de la Historia, en el destino de un personaje, de una generación, incluso de todo unpaís, llamado Cuba, desde donde parten y a donde arriban todas las reflexiones sociales eideológicas que recoge una novela en la que, incluso lo más histórico, está ficcionalizado”.
3. La búsqueda de la libertad individual
La tercera novela en análisis, Herejes, contiene otros ingredientes de la Historia, y otro propósito:“leer la permanencia de la Historia. Solo realizando ese ejercicio literario, mirando hacia el pasadohistórico en apariencia cerrado, podía evacuar del mejor modo –o del modo en que yo lo necesitaba–la presencia en la actualidad del conflictivo asunto de la búsqueda de la libertad individual en unasociedad como la cubana contemporánea, mi sociedad y tiempo vital”.
Las preguntas formuladas en esta novela son de naturaleza filosófica, religiosa, política, artística,histórica, sociológica, antropológica, pero específicamente con relación a la libertad, apunta en laconferencia: “¿Qué es la libertad? ¿Somos libres? ¿Somos libres viviendo en sociedad? ¿Somos libresde pensar con nuestras cabezas aunque aceptemos coartar la libertad de acción de acuerdo a lasnormas que impone un contrato social sin el cual no sería posible la vida en comunidad?”.
Luego, situándolas en el contexto cubano, o como dice el escritor, “acercándonos al meollo de lacuestión”: “¿Puede ser libre un joven cubano del siglo xxi, libre para pensar y existir como él lodecida o la sociedad lo conmina a vivir de un determinado modo, a expresarse dentro de unosdeterminados márgenes, a pensar con unas determinadas razones?”.
Sin embargo, “tratándose de Cuba, tratándose del ejercicio de la libertad individual, la políticainvadiría cualquier lectura del texto, y yo buscaba otros horizontes, menos coyunturales, máspermanentes, y para lograrlo tenía los argumentos que me brindaba a manos llenas la Historia”.
De manera que, para sus propósitos, el novelista eligió dos escenarios: la Cuba de las décadas de1940 y 1950, y uno más remoto, la Ámsterdam de la mitad del xvii. Porque, esos dos momentos ylugares históricos habían sido, para personajes reales como los que él convocó, o para posiblesCentro de Formación Literaria Onelio Jorge Cardoso. La Habana, Cuba.Desarrollador web: Juan Rey Hernández Cabrera. © Todos los derechos reservados. 2015.
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personajes ficticios, dos espacios en los que ellos vivieron un extraño período en el que podíanpracticar su libertad, hasta determinados límites.
4. La replicación de la Historia
La cuarta novela en análisis está centrada en la permanencia de la Historia y sus manifestaciones através del tiempo: “escribí una novela en la que me voy a la Historia para develar esas posiblesrepeticiones, calcos, lo que definí en el título de mi libro como La transparencia del tiempo”.
En la peculiar estructura de este libro, la historia de la escultura de la virgen morena está insertadaen una novela de intriga criminal, y “esa novela histórica dentro de una novela no histórica, cruza lasreflexiones de todos los tiempos en que se desarrollan sus tramas, desde 1291 hasta el presente de2014, y lo hace a través de un elemento permanente de la condición humana: la existencia, inclusola necesidad de la fe”.
Desde ese prisma se muestran “esas raras transparencias del tiempo, gracias a las cualesdeterminados momentos y acontecimientos históricos se replican, parecen calcarse, pues en todosellos la víctima de la Historia es el hombre y el motor de la Historia es la violencia, incluso, laviolencia que puede generar –que hoy mismo genera– la fe en los poderes de seres superiores, dedioses, vírgenes, profetas”.
Al resumir su experiencia como autor de novelas históricas, Leonardo Padura señaló que los archivosde la Historia, que nos regalan tantas lecciones de permanencia de su capacidad especular, de susposibles calcos y su obstinada persistencia, resultan un material privilegiado para acercarse aalgunas de las respuestas que busca, y a recordarle las preguntas que, como ser humano, social ehistórico, le obsesionan.
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