PATRIA. ¡OID,MORTALES,ES EL GRITO SAGRADO LIBERTAD, LIBERTAD, LIBERTAD !
Libertad de Circuncision
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EL ESTUDIO DEL RABINO:
Novena Parte de la Serie sobre la Restauracin de Israel
LIBERTAD DE CIRCUNCISION PARA EL ISRAEL DELNUEVO PACTO
Por el Hermano Moshe Yoseph Koniuchowsky
La Torh nos ensea que los israelitas pertenecientes a
todas las generaciones tienen que cumplir con tresrequisitos para poder comer la Pascua juda como
coherederos en Israel. Estos requisitos bsicos se
encuentran en el captulo 12 de Exodo. Para empezar y,sobre todo, el israelita o el extranjero (Ger) debe de tener
el deseo y la inclinacin de permanecer o unirse de
manera permanente al pueblo de Israel. Se exige quetanto el israeli [Judh y Efran despus del ao 921 BCE]
como el Ger permanezcan estables en la corporacin de
Israel (Exodo 12:48). En segundo lugar, debe adems
matar y comer el Cordero Pascual tanto l como el restode su familia y debe de rocio el dintel de la puerta de sucasa con la sangre del animal. En el contexto del BritChadasha, como es natural, los israelitas que
profesamos fe en el Mesas Yahshua debemos de rociarla sangre expiadora sobre los dinteles de nuestroscorazones, que es el hogar donde el Ruach Ha-Kodesh
mora y, de hecho, se dice que reside literalmente en suinterior. El tercer y ltimo requisito era el de la
circuncisin de todos aquellos que coman el CorderoPascual, que habitaban con el pueblo de Yahwh. Exodo12:48 ensea que antes de recibir el Cordero Pascual y la
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liberacin, cedida legalmente al heredero legtimo en
Israel, todos los hombres deban de someterse a unacircuncisin o Brit Milah.
Las tres ordenanzas de la Pascua juda eran obligatoriascomo Torh (Exodo 12:49) para todo Israel, tanto paralos que eran israelitas, desde el punto de vista biolgico,
como para los gerim. Por lo tanto, todos los quecompartian esta comunidad eran israelitas y tenan unaTorh o serie de instrucciones para vivir apartados. Quradicalmente diferente es realmente la Torh del
Judaismo mesinico actual, en el que se permite a los"gentiles" celebrar la misma Torh, si se comportancomo buenos y pequeos gentiles sumisos. Sicualquiera de estos llamados "gentiles" se desmandapretendiendo o afirmando la igualdad israelita, su lugar
como herederos de la Torh y los frutos de la obedienciaa la misma, se desaniman, con la advertencia razonadade que "la Torh es un peso solo para los judos, quevosotros sois demasiado dbiles como para llevar!"
No es acaso una blasfemia contra Yahwh hablar
acerca de su Torh como si fuese un peso? Acaso no letememos a contradecir a las Escrituras? [Lea Salmos 19,119 y II Timoteo 3:15-17 para ver que las Escrituras (y laTorh forma parte de ellas) no es un peso.] De hecho, laobediencia a la Torh no es mas que una bendicin.
Por qu ibamos a desear dar falso testimonio en contrade Yahwh y Su Torh? Por qu ibamos a sentir eldeseo de desanimar el cumplimiento de la Torh, en el
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caso de cualquier nacin? Acaso es posible quetemamos que puedan hacerlo mejor de lo que lohacemos nosotros y nos reemplacen? Acaso es debidoal temor de que el obedecer a la Torh puede clasificar atodo el que continue en ella como Israel? Qu falta de fe
en el Todopoderoso, que nos ha amado tanto que haplaneado desde el principio redimirnos por gracia, enAquel que nos ha amado tanto que dio Susinstrucciones para mostrarnos el camino por el cualdebamos de ir, en el Todopoderoso que hizo un pacto
eterno con nosotros, por medio de Su sangre!
Teniendo en cuenta la naturaleza eterna de estos tresrequisitos para la conversin divina a Israel por parte delos gerim, juntamente con los que son israelis por
naturaleza biolgica, es preciso que tratemos el tema dela circuncisin aplicada a los Efran/Israel que regresanas como a los de Judh. Una cosa est clara, segn loque dice en Exodo 12:24 y 42. La celebracin de laPascua juda es algo que debemos de guardar para
siempre, de manera que los tres requisitos, incluyendo lacircuncisin de los hombres es algo que es preciso
hacer tambin para siempre. Dnde situa eso a losisraelitas mesinico, que afirman que la circuncisin del
corazn es un requisito que es imprescindible cumplir
para celebrar la Pascua juda y para ser ciudadanoisraelita?
Sencillamente no cumple el requisito literal de la Torh.
El Rav Shaul, conocido tambin como Pablo, saba que
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muchas de las naciones a las que estaba llevando el
evangelio tendran que someterse a esta circuncisinfsica especificada, juntamente con la renovacin del
corazn que da pie a la regeneracin. Era plenamenteconsciente de que su misin era reconstruir el
Tabernculo de David, conocido tambin como la
Comunidad de Israel. A fin de poder llevarlo a cabo, erapreciso que lo reconstruyese, segn el gran diseo del
Maestro constructor. (Primera Corintios 3:9-11). Si el RavShaul ha enseado equivocadamente a los creyentes no
judos, que estaban siendo rescatados de entre lasnaciones, que podan comer la Pascua o al menos una
miniversin de ella, conocida como la Santa Cena (del
Seor), lo cierto sera que descubriramos que elloconstituira una contradiccin directa y una violacin de
la Torh y el requisito de la Torh eterna para participarde la Pascua juda o "la Santa Cena". Cuando tenemos
perfectamente claro que un rabino judo, que conoca la
Torh, nunca hubiese obligado a los nuevos conversosa quebrantar la Torh y a comer ilegalmente la maldicin
sobre s mismos por no haber discernido las normas quegobernaban el comer la Pascua juda, entonces no nos
queda mas remedio que estar de acuerdo en que lo que
realmente necesita cambiar es nuestra manera de pensary lo que nos han enseado con anterioridad. De modo
que vamos adelante con esa alteracin. Echaremos unvistazo para ver de cerca lo que dice el Libro de Glatas
sobre el tema de la circuncisin de los hombres con el
propsito de intentar que las cosas concuerden con lodicho en las Escrituras.
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No hemos sido llamados a transformar la Palabra, peros a declarar as ha dicho Yahwh y nada mas que eso!
Yahwh ha ordenado que, segn Glatas 6:16 y Efesios2:11-19, todos los creyentes realmente nacidos de nuevo,
ya sea por medio de Judh, de Efran o por haber sido
injertados aunque no sean israelitas, forman parte de laComunidad de Israel y son ciudadanos de la nacin
misma. La constitucin y el ketuvah (certificado dematrimonio) de esa nacin es la Torh, los cinco libros
escritos de Moiss! Lo que resulta mas interesante esque la Biblia Juda completa por el Dr. David Stern
traduce Efesios 2:11 de la siguiente manera: "Por lo tanto
acordaos de vuestro anterior estado. Vosotros losgentiles por nacimiento, llamados incircuncisos
(akrobustia) por aquellos que, sencillamente por causade una operacin hecha en la carne, son llamados
circuncisos (peritome) 2:12 no tenais en aquel entonces
a un Mesas. Erais ajenos a la vida nacional de Israel.Estos, que no eran judos, haban sido extranjeros, que
segn el Diccionario Webster (en ingls) significa: "unamigo que ha cambiado. Mantenido a distancia." No es
esa acaso una grfica descripcin de la Casa de Israel?
Amigos de la familia que han cambiado y a los queahora se les mantiene a distancia! Es decir, hasta que
venga el Mesas!
La palabra griega que se usa en Glatas 2:7 en relacin
con el ministerio de Pablo de cara a los incircuncisos es
lapalabra akrobustia (de la Concordancia Griega Strong,nmero 203), que significa literalmente prepucios que se
han tirado (es decir, el prepucio o la punta que se
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descarta). Estaba afirmando que de la misma manera que
Santiago y Pedro haban sido llamados a loscircuncidados (peritome; nmero 4061 Concordancia
Strong). Se usa la misma palabra peritome para describir
la misin de Santiago, Pedro y Juan de cara al Israeljudo. Este peritome significa aquellos que viven y
permanecen con una identidad circuncidada o la Casa deJudh! La palabra griega que usa Pablo para describir suministerio entre los que no han sido circuncidados en
Glatas 2:7 describe justo lo que estaba habiendo Pabloen las naciones o entre los Goyim. Acaso estabaprincipalmente buscando a paganos como se ensea
habitualmente? O estaba primeramente buscando a lasovejas perdidas de la Casa de Israel (Efran) conforme alas instrucciones de Yahshua? La palabra griega que
utiliza Pablo a la hora de describir su propio misin, decara a las naciones, es la palabra akrobustia, que nosignifica precisamente gentiles, sino un subconjuntoentre los gentiles! El trmino akrobustia, contrariamente
a peritome, se aplica a aquellos que haban sidoanteriormente circuncidados, pero que por causa de ladesobediencia y de una abierta rebelin, haban tirado
sus prepucios, siendo, de ese modo, como uno que hanacido y se ha criado como un gentil-paganoincircunciso (aperitome). Lo contrario de un ministerioentre los peritome (que tena Pedro) hubiera sido un
ministerio entre los aperitome o los que nunca se habancircuncidado. Sin embargo, Pablo no afirma que suministerio sea de cara a los aperitome o los que no han
sido nunca circuncidados, sino que mas bien suministerio, segn su propia descripcin, era de cara alos akrobustia o aquellos que se haban sometido a una
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circuncisin con anterioridad, pero que lo haban tirado
todo por la borda!
La nica nacin que encaja en este contexto es la Casade Israel, que actu de manera profana dondequiera quefue entre los gentiles. Cuando vivieron entre ellos senegaron a luchar por defender su estilo de vida
peritome, de fe y confianza, de la misma manera que lohizo Judh en la dispora. La Casa de Israelsencillamente tir la toalla, sucumbiendo al paganismo
que les rodeaba. Eso convirti su estado original comoperitome en akrobustia o los circuncidados, que a pesarde haberlo sido representaron el papel de ramera alconsiderar la vida segn la Torh una carga y algo que
desechar. De haber sido Pablo principalmente enviado alos paganos primeramente y sobre todo, hubiera usadola palabra aperitome, que es todo lo contrario de
peritome, aadiendo el prefijo de la "a" que niega elperitome! Pero en lugar de ello, declara abiertamente,que entenda su misin identificando a los akrobustia
como su enfoque principal, colocando, de ese modo, sullamamiento a las naciones (los gentiles) en busca de lasdiez tribus de Israel, de acuerdo con el Maestro mismo!Recuerde el lector que Pablo podra haber
tranquilamente hablado acerca de la Casa de Israel y deJudh, pero en lugar de ello fue con los sanadores deentre los que tenan como mote el de israelitas, tanto en
el caso de los peritome como de los akrobustia, a losque haba sido enviado!
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Los con frecuencia difciles de entender contrastes dePablo en Romanos 2:24-29 acerca de los incircuncisos(akrobustia) que practicaban la Torh y, de ese modo,
(una vez mas) se volvan circuncidados, pueden serfacilmente y por fin entendidos, cuando y si nos damoscuenta de que eran los akrobustia (Efran-israelitas) a losque Pablo est apelando. Es a Efran-Israel a los que
Pablo est llamando a su estado bendito peritomeoriginal. Pablo no les est diciendo a los paganos, queno han sido nunca circuncidados (aperitome) que se
conviertan en israelitas sencillamente cumpliendo losmandamientos de la Torh! Est mas bien llamando aEfran-Israel a que regrese (teshuvah) a su estado
original, como el Israel fiel, que guarda la Torh.Romanos 2:24 pone fin a cualquier duda, porque Shaulcita Ezequiel 36:22-23 como una clara referencia a lasdiez tribus (la casa de Israel), que eran responsables de
haber sido la causa de que el Nombre de Yahwhquedase en desgracia entre todas las naciones (Goyim)dondequiera que ellos iban! Este entendimiento es la
confirmacin de que los creyentes en el Mesas son, dehecho, los akrobustia y los peritome mencionados enGlatas 2:7, reunidos por fin. Los que estn lejos y losque estn cerca se unen por medio de la sangre
expiadora del Mesas! En Santiago 1:2 vemos la epstoladirigida a los creyentes como una aclaracin delversculo uno, donde estos mismos creyentes en el
Mesas son llamados de entre las doce tribusdispersadas. No se vuelve nada mucho mas emocionantey no obliga al que busca a intentar descubrir algunos
significados ocultos, debidos a significados secundariosy a una super espiritualizacin, as como a metforas
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ideadas por el hombre, que se hayan metido a la fuerzaen textos tan claros como estos.
La ciudad y el libro de Glatas toman su nombre de lapalabra hebrea que significa exilio, que es Galut. En el
hebreo bblico no hay vocales y esta secuencia G-L-T seencuentra en muchas otras palabras. El libro de GLaTaslleva esta raz hebrea insertada en ella. La Casa de Israel,
que fue llevada al exilio por los asirios en el ao 721 a.de C., se convertira en los primeros habitantes deGalacia. Galut o Garut en armenio, pronuncindose la R
como en espaol o francs, como hacen algunos judos.Segn fuentes histricas, los glatas eran tres tribusceltas, que hablaban un solo idioma y que se trasladarona Asia Menor alrededor del tercer siglo a. de C.
procedentes de Europa. Posteriormente fueronsubyugados por los romanos, les sirvieron y sevolvieron helenizados. Es muy posible que pudiesen
haber sido tribus israelitas intentando volver a la TierraPrometida, pero el hecho es que no consiguieron llegara Israel. Es mas, pocos aos despus, el Hekel (Templo)fue destruido por la voluntad del Padre.
La verdadera razn por la que no se les exigia a los
discpulos que no eran judos someterse a lacircuncisin no es por no poder reclamar tener sangreisraelita, sino por causa de un descubrimientocompletamente diferente y al mismo tiempo asombroso,
en relacin con estos versculos:
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"La palabra circuncisin no significa Gentiles en lasEscrituras del Pacto Renovado y concretamente en
Glatas. Es preciso que dediquemos un tiempo aexplicar esto. Para negar una palabra como circuncisinen ingls, sencillamente le aadimos el prefijo un. Engriego, hacan exactamente lo mismo. He aqu el
problema con la traduccin al ingls (o al espaol) queaparece como incircuncisos o incircuncisin. La palabragriega normal para circuncisin es peritome
(Concordancia Griega Strong, nmero 4061). Todocuanto se precisa en griego para negarlo es aadir elprefijo a delante. Algo bastante sencillo! Pero en las
veinte ocasiones que aparece la palabra incircuncisos enla versin inglesa KJV, solo una vez, en Hechos 7:51,aparece en el griego como una negacin de peritome oaperitome. Sorprendentemente esta nica excepcin se
refiere no precisamente a los que no eran judos, sino alos judos. Las otras diecinueve veces es una palabracompletamente diferente: akrobustia, que significa
literalmente la extremidad exterior del pene, el prepucioque era eliminado. Tal vez esta palabra akrobustia fuesedemasiado fuerte para los traductores, pero al cambiarsu verdadero significado de los que tenan el prepucin
a los incircuncisos, se perdi el verdadero significado."
La palabra hebrea para prepucios es arelim, que es unmasculino plural. En su forma plural femenina es arlot,de donde se deriva la palabra inglesa harlot (ramera).
Los judos se referan a la Casa de Israel, que fue llevadaen cautividad, de esta manera despectiva. (Efesios 2:11,
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hablando al Efran que regresa, Pablo afirma: acordaosde que en otro tiempo vosotros, los gentiles (ethnos) encuanto a la carne, erais llamados incircuncisin(akrobustia o los que tienen un prepucio, es decir el
prepucio que es cortado o eliminado) por la llamadacircuncisin (peritome) hecho con mano en la carne (esdecir, por la Casa de Judh que cumpla la Torh). Ellos,
los akrobustia, eran los descastados de losconsiderados como rprobos. Es preciso que estossignificados sean recuperados de nuevo, en los
versculos en ingls, donde se encuentra la palabraincircuncisin, a fin de ver que es la Casa de Israel enel exilio a la que se dirije Pablo cuando usa esta palabraen concreto."
La referencia en Glatas 2:7 no es a las naciones
paganas aperitome, que no haban sido nuncacircuncidados, sino mas bien a los akrobustia, o a
aquellos a los que con anterioridad y en un momento
dado se les haba cortado el prepucio del pene (la Casade Israel) solamente para lanzar esta seal de sumisin y
de obediencia a los vientos, como hemos mencionado
con anterioridad. Este trmino, tal y como lo afirma elRabino Klimeck era de naturaleza despectiva y aplicado a
un grupo determinado de rprobos conocidos, no a los
paganos incircuncisos o a los verdaderos gentiles, sinoa los que eran suficientemente estpidos como para
eliminarlo. Haban sido circuncidados con anterioridad
y, como los akrobustia de Israel, no necesitaban sercircuncidados de nuevo. Por lo tanto no haba necesidad
de realizar una circuncisin fsica a los que no eran
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judos y aceptaban al Mesas, puesto que haban sido ya
previamente circuncidados en anteriores generaciones.
Por lo tanto, no tendra sentido alguno repetir elmitzvah!
Este trmino que es tan especial y concreto (akrobustia)que hubiese identificado al Israel exiliado como aquellos
a los que mencionan estos versculos. No podemos
eludir esta verdad puesto que 19 de 20 veces en el PactoRenovado, se usa el trmino akrobustia (no aperitome)
cuando habla acerca de los discpulos, que no eran
judos!
Toda la supuesta prohibicin en contra de la
circuncisin fsica, que solo se menciona en el Libro deGlatas, es uno de los pasajes mas malinterpretados de
todas las Sagradas Escrituras. El Movimiento Mesinico
Judo se queda satisfecho sencillamente repitiendo elantiguo y desgastado pbulo de "iglesia" argumentando
que Pablo, un rabino judo (que tambin se llama a s
mismo un israelita en Rom. 11:1) prohibe el sellosimblico del Pacto de Abraham a los que no son judos.
Pero la circuncisin fsica no es solo una ordenanza de
la Torh, sino un hecho que antecede al menos por 600aos a la Torh. Por lo tanto, cmo poda Pablo llamar
a los creyentes el esperma de Abraham (en griego) o la
semilla en Glatas 3:29, identificndoles con el pactoabrahamico, para a continuacin prohibir el Brit Milah o
circuncisin, que es el smbolo mismo y el punto deentrada en relacin con el Pacto Abrahamico a todos los
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nuevos convertidos paganos (aperitome), especialmentea la luz de los akrobustia que regresaban?
Si el Rav Shaul prohibe la circuncisin a y en laasamblea que plant l mismo en Galacia para a
continuacin darse la vuelta y circuncidar fisicamente a
Timoteo, su hijo en la fe, entonces nos encontramos conla desagradable idea de que Pablo era un hipcrita
redomado, que enseaba una cosa y haca otra diferente,
especialmente en el caso de un hombre que era hijo deun padre griego. Esto resulta totalmente imposible, a
todos los niveles de nuestro entendimiento. Timoteo era
considerado un aperitome o un hombre que no era judoy que no haba sido nunca circuncidado por tener un
padre griego. Pablo responde sellndole, para que seaparte del Pacto de Abraham, por medio de la
circuncisin. Debemos de entender que peritome o "los
circuncidados" en los escritos del Rav Shaul son unsinnimo del Israel judo. Se dice que Pedro fue enviado
a los circuncidados. En Glatas 2:8 habla acerca del
ministerio de Pedro a los circuncidados y Pablo, en Tito,llama a los judos la nacin de los circuncidados-
peritome. En su contexto toda la hereja basada en
Glatas no tiene nada que ver con la circuncisinabrahmica, sino que est enseando falsedades que los
hermanos de Jerusaln estaban haciendo proliferar en
Galacia. A saber, que una persona que confa enYahshua por la fe salvadora no poda salvarse sin una
conversin, ordenada por el hombre, segn la cual
deban hacerse judos (peritome) o convertirse alJudaismo! Eso es una hereja, porque el evangelio es
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gratis a todo el que quiera venir y, por lo tanto, el librode Glatas prohibe las conversiones al judaismo,
ideadas por el hombre (el peritome o la nacin
circuncidada), como una especie de requisitoimprescindible para recibir la sangre del perdn de
Yahshua.
En ninguna parte prohibe l ni, de hecho, ningn otro
apstol el simbolismo de Gnesis 17:23 al recin
convertido. Podemos estar totalmente seguros de quelos nuevos convertidos, que crean en el Mesas, eran
circuncidados de la misma manera que lo fue Timoteo,
que siendo griego posiblemente tena una lnea desangre (por parte de padre) efrainita y de (madre) juda.
Por lo tanto, Tito tambin debi ser circuncidado para
que Pablo pudiera ser consistente. Ni Timoteo ni Titoeran judos, desde el punto de vista bblico.
Diecinueve de veinte veces el trmino incircunciso, y porimplicacin traducido como gentiles, significa, de
hecho, Efran (la Casa de israel), "los que se han
deshecho de su prepucio." La nica ocasin en queincircuncisos no significa akrobustia en el texto griego
mismo, es cuando Esteban condena el liderazgo judo de
Israel como aperitome. En su uso nico resultaironicamente claro como una referencia a Judh, no al
Israel-akrobustia. El argumento presentado e Glatas es
una poderosa evidencia respecto al regreso al hogar delos akrobustia exiliados y del hecho de que Pablo mismo
no era, como normalmente se viene enseando, el
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apstol de los gentiles, sino que fue enviado a las
naciones para buscar primero y sobre todo a losakrobustia deshechados!
Las escrituras enfatizan que los viajes de Pablo fueronprincipalmente hechos a todas las naciones, con el
propsito de encontrar a las ovejas perdidas de la Casa
de israel en el exilio, o a aquellas a los que se refierenlas Escrituras como los akrobustia. La paganizacin
posterior a Nicea, de la comunidad mesinica, no cambia
el hecho de que los judos e israelitas de todas lasnaciones paganas seguan siendo an la semilla
biolgica de los patriarcas. La verdad subyacente esque lo que la persona cree no puede cambiar (ni siquiera
en la dispora global) el ADN!
Hay un evangelio para los peritome o judos y otro paralos akrobustia o los que se han deshecho de sus
prepucios, que se haban esparcido y haban llenado lasnaciones con su perversidad. Esta llamada divisin es
una afirmacin clara que dentro de Israel, la nacin
corporativa, existen judos fieles que llevan una vidajusta y tambin hay otros que han sido circuncidados,
pero cuyo estilo de vida perverso les ha relegado a la
categora de akrobustia o de "los deshechados!" Esteestilo de vida, que deshonra a la Torh, por parte de las
diez tribus, les coloca en exactamente la misma
categoria de comportamiento que los verdaderospaganos o aperitome. Akrobustia es una referencia
directa al Israel que se encuentra en el exilio asirio. Por
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lo tanto, no existen dos evangelios (para el judo y para
el gentil), sino un solo mensaje, que ha sido enviado,simultaneamente a la, hasta cierto punto, fiel Casa de
Judh y a la Casa de Israel, la ramera. Hay dos casas y
un solo mensaje! Pero incluso esta divisin hallasanidad en Yahshua.
A la luz de estos asombrosos descubrimiento respecto ala identidad de los akrobustia, los peritome y aperitome,
cmo es posible que los pertenecientes al Israel
Mesinico dejen de lado estas verdades? Examinemoscada segmento del Israel del Nuevo Pacto. Para aquellos
pertenecientes a la Casa de Judh o peritome,
posiblemente han sido circuncidados o han sidosometidos o bien al Brit Milah al octavo da o bien fue
usted circuncidado en el hospital. Sea cual fuere el caso
permanezca usted tal y como se encuentra. Paraaquellos que no han sido nunca circuncidados y no han
llegado an a la revelacin de su verdadera identidad enla nacin de Israel, no actuen, sino permanezcan tal y
como se encuentran, en una actitud de splica y de
oracin. Solamente cuando el Ruach le haya revelado ellugar que ha de ocupar usted en la Comunidad de Israel
deber actuar usted, tal y como El desea que lo haga
usted. Recuerde que como israelita que ha profesadotodava sigue usted siendo llamado al Brit Milah a fin de
poder participar como es debido y discernir la Pascua de
Yahwh.
Finalmente, para aquellos que pertenecen a Efran-Israel,mi consejo es el siguiente: Necesitan circuncidarse,
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puesto que sus antepasados en un tiempo lo estuvieron,
tan solo para haber tirado su prepucio como un acto dedesafo y rebelin. Ahora tienen la oportunidad de
invertir ese espritu de rebelda! Segn Romanos 2:24-29
si pertenecen usted a la akrobustia que est regresandode la casa exiliada de Israel (Efran) necesitan ustedes
cumplir con los requisitos justos de la Torh (lo cual
incluira el Brit Milah) as como ejercitar una fe mesinicasalvadora en el Mesas Yahshua, recuperar y restaurar su
estado peritome o circuncidado, tanto desde el punto de
vista espiritual como del fsico. La Casa de Israel queregresa debiera considerar la Brit Milah (la circuncisin)
de una manera muy semejante a como considera el
mikvah (bautismo). Las dos son emocionantesoportunidades para llevar a cabo actos de obediencia a
la Torh, de la misma manera que el propio Mesas
Yahshua cumpli con ambos mitzvot!
Habiendo dicho esto, hay otros dos puntos que son delo mas vlido. Si es usted o bien Judh o Efran peritome
o akrobustia, y le circuncidaron a usted en el hospital o
desea usted renovar su lugar en el Israel mesinico,como israelita, puede usted someterse a HaTafat dam.
Este procedimiento consiste en sencillamente pinchar el
organo masculino y sacar una diminuta gota de sangre.Muchos, pertenecientes a ambas casas, estn renovando
su fe en el Mesas de Israel, en la Torh y su pueblo,participando en este sencillo procedimiento. El Hatafat
Dam se puede comparar con una renovacin de las
promesas matrimoniales o hechas en un mikvah(bautismo) realizadas con una fe bblica, contrariamente
a lo que es el bautismo infantil, en el que no se requiere
ninguna expresin de fe bblica. De un modo u otro, a la
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postre, tenemos la esperanza de que todos manifestarn
el simbolismo del pacto abrahmico, acerca del cual
dicen las Escrituras que los creyentes forman parte de l!Practicamente de la misma forma que el bautismo no nos
salva de nuestros pecados, sino que es una
manifestacin externa de la realidad interna. Siadoptamos esa postura, a la postre y gracia a la
direccin de Su Ruach, todos en el Israel mesinico
sern espiritual y fisicamente circuncidados.