LIBRO DELA

ORACIÓN YMEDITACIÓN

Autor: Fray Luis deGranada

Colección:http://www.ebookscatolicos.com

ISBN:5301948774738Generado con:

QualityEbookv0.72

Libro de laoración y

meditación

FrayLuisdeGranada

Presentación

EL libro de la oración ymeditación fue escrito porFray LUIS DE GRANADAen 1554, cuando teníacincuenta años de edad. Estelibro causó un grandísimo

impacto en España entera;aunque el autor ya eraconocido como predicador ycomo escritor de exquisitoestilo, en este libro consagrala fama que ya tenía deposeer un don excepcionalpara emplear el lenguajeescrito con una eleganciamuyfueradelocorriente.

Tanto con la palabracomoconlapluma,FrayLuisde Granada es ante todo un

catequista,esdecir,leabrasa,lequemaelafándeinstruiralos fieles, de ayudar alcristiano para que lo sea deverdad. En ello cifra todo suempeño, en ello emplea susenergías espirituales,alimentadasporunaprofunday jugosa vida interiorarraigada en un amorentrañable a Jesucristo. Deahí que sus escritos haganvibrar el alma, al mismo

tiempo que deleitan elespírituconsuprosalimpiaysonora, cargada deresonanciasestéticas.

El impacto que causó elLibro de la oración ymeditación queda bienpatente, si se considera quelas ediciones, e incluso lastraducciones,sesucedennadamás publicarse, ejerciendouna poderosísima influenciamuy fecunda en la vida

espiritual. Fray Luis habebido en la fuente de losSantosPadresyhaasimiladohondamente a Santo Tomás,por eso puede ofrecer a loscristianos de entonces y nospuedeofrecera loscristianosde ahora la exquisitez de lavida interior, como un suaverevulsivo, comoun regalo supropiariquezacontemplativa.

Tenemos, pues, un libroque remueve el alma, que

nos llama,quenosponeantelavistalanecesidaddeorar-dehablar conDios- y dedarde mano a todasuperficialidad,induciéndonos a pensar -ameditar- de vez en cuando yconunpocodereposoenlas«verdaderas verdades», que,en definitiva, son la texturapermanente y perdurable denuestravida,pormuyagitadaqueseayaunquesonmuchas

las solicitudes que la acosanporloscuatrolados.

†COMIENZAELLIBRO

DELA

ORACIÓNY

MEDITACIÓN

ENELCUÁLSETRATADELACONSIDERACIÓNDELOSPRINCIPALES

MISTERIOSDENUESTRAFEYDELASPARTESYDOCTRINAPARALA

ORACIÓN

PORELV.P.FR.LUISDE

GRANADAdelaOrdendeSanto

Domingo

I. Del fruto quese saca de la

oración ymeditación

1. PORQUE este librohabla de la oración y

meditación, será bien alprincipio decir en pocaspalabras el fruto que de estesantoejerciciosepuedesacar,porque con más alegrecorazón se ofrezcan loshombresaél.

2. Notoria cosa es queuno de los mayoresimpedimentos que el hombretiene para alcanzar su últimafelicidad y bienaventuranza,es la mala inclinación de su

corazón, y la dificultad ypesadumbre que tiene parabien obrar, porque a no estarestodepormedio, facilísimacosa le sería correr por elcamino de las virtudes yalcanzar el fin para que fuecriado. Por lo que dijo elApóstol: «Huélgome con laleydeDios,segúnelhombreinterior; pero veo otra ley einclinaciónenmismiembros,quecontradicea la leydemi

espíritu y me lleva tras sícautivo a la ley del pecado».Ésta es, pues, la causa másuniversal que hay de nuestromal.

3. Pues para quitar estapesadumbre y dificultad yfacilitar este negocio, una delascosasquemásaprovechanesladevoción:porque,comodiceSantoTomás(D.Th.,2-2,q.82,a.1),noesotracosadevociónsinounaprontitudy

ligereza para bien obrar, lacual despide de nuestra almatoda esa dificultad ypesadumbre, y nos haceprontos y ligeros para todobien, porque ella es unarefección espiritual, unrefresco y rocío del cielo, unsoplo y aliento del EspírituSanto, y un afectosobrenatural, el cual de talmanera regala, esfuerza ytransforma el corazón del

hombre, que le pone muchogustoyalientoparalascosasespirituales y nuevo disgustoy aborrecimiento de lassensuales. Lo cual nosmuestra la experiencia decada día, porque al tiempoque una persona espiritualsale de alguna profunda ydevota oración, allí se lerenuevan todos los buenospropósitos; allí son losfervores y determinación del

buen obrar; allí el deseo deagradaryamaraunSeñortanbueno y tan dulce como allísehamostrado,ydepadecernuevostrabajosyasperezasyaun de derramar sangre porÉl, y allí, finalmente,reverdeceyserenuevatodalafrescuradenuestraalma.

4. Y si me preguntas ¿ypor qué medios se alcanzaestetanpoderosoytannobleafecto de devoción? Te

responde el mismo SantoDoctor,diciendo(Idem):Quepor la meditación ycontemplación de las cosasdivinas; porque de laprofunda meditación yconsideración de ellasredunda este afecto ysentimiento en la voluntad,que llamamos devoción, elcual nos incita y mueve atodo bien. Y por eso es tanalabado y encomendado este

santo y religioso ejercicio detodos los santos; la cual,aunque no es más que unasola virtud, nos habilita ymueve a todas las otrasvirtudes, y es como unestímulo general para todasellas. Y si quieres ver cómoesto es verdad, mira cuánabiertamente lo dice SanBuenaventura por estaspalabras:

5. «Si quieres sufrir con

paciencia las adversidades ymiserias de esta vida, seashombredeoración.Siquieresalcanzar virtud y fortalezapara vencer las tentacionesdel enemigo, seas hombredeoración.Siquieresmortificartupropiavirtudcontodassusaficiones y apetitos, seashombredeoración.Siquieresconocer las astucias deSatanás y defenderte de susengaños, seas hombre de

oración. Si quieres viviralegremente y caminar consuavidadpor el caminode lapenitencia y del trabajo, seashombredeoración.Siquieressacudir de tu ánima lasmoscas importunas de losvanos pensamientos ycuidados, seas hombre deoración. Si la quieressustentar con la gracia de ladevoción y traerla siemprellenadebuenospensamientos

y deseos, seas hombre deoración. Si quieres fortalecery confirmar tu corazón en elcaminodeDios,seashombrede oración. Finalmente, siquieres desarraigar de tuánima todos los vicios yplantar en su lugar lasvirtudes, seas hombre deoración; porque en ella serecibe la unción y gracia delEspírituSanto,lacualenseñatodas lascosas.Yademásde

esto, si quieres subir a laalteza de la contemplación ygozar de los dulces abrazosdel Esposo, ejercítate en laoración; porque es el caminopordondesubeelánimaa lacontemplaciónygustode lascosascelestiales.

¿Ves, pues, de cuántavirtud y poder es la oración?Y para prueba de todo lodicho, dejando aparte eltestimonio de las Escrituras

divinas, basta ahora porsuficiente probanza esto quehabemos oído y visto, yvemos cada día muchaspersonas simples, las cualeshan alcanzado todas estascosas susodichas y otrasmayoresmedianteelejerciciodelaoración».Hastaaquísonpalabras de SanBuenaventura. Pues ¿quétesoros, qué tienda se puedehallar más rica ni más llena

detodoslosbienesqueésta?6. Oye también lo que

diceaestepropósitootromuyreligioso Santo Doctor,hablando de esta mismavirtud. «En la oración, diceél, se limpia el ánima de lospecados, apaciéntase lacaridad, certifícase la fe,fortalécese la esperanza,alégraseelespíritu,derrítenselas entrañas, pacifícase elcorazón, descúbrese la

verdad, véncese la tentación,huye la tristeza, renuévanselos sentidos y repárase lavirtud enflaquecida;despídese la tibieza,consúmese el origen de losvicios, y de ella saltancentellas vivas de deseos delcielo en las cuales arde lallamadeldivinoamor.Aellaestán abiertos los cielos, aellasedescubrenlossecretos,a ella están siempre atentos

losoídosdeDios».Estobastaahora para que en algunamaneraseveaelfrutodeestesantoejercicio.

II. De seiscosas que

puedenintervenir en elejercicio de la

oración

1.A este ejercicio de laoración ymeditación puedenpreceder algunas cosas, yseguirse después otras queestán anejas y son comovecinasdeellas.

2. Porque primeramente,antes que entremos en lameditación, es necesarioaparejar el corazón para estesanto ejercicio, que es comoquien templa la vihuela para

tañer. Después de lapreparación se sigue laleccióndelpasoquesehademeditarenaqueldía,segúnelrepartimientodelosdíasdelasemana como abajo lotratamos;locual,sinduda,esnecesario a los principios,hasta que el hombre sepa loque ha demeditar. Luego sesiguelameditacióndeloquese ha leído: donde debemosrecogernos a considerar,

rumiar y pensar, con toda laatención que pudiéramos, loque hemos leído, conintencióndesacarlosafectosy deseos de que necesita elalma para apartarse del vicioyseguirlavirtud.Despuésdelameditaciónsepuedeseguirun devoto hacimiento degracias por los beneficiosrecibidos, y luego elofrecimiento de toda nuestravidaydeladeCristonuestro

Salvador, en recompensa denuestrospecadosybeneficiosrecibidos. La última parte esla petición, que propiamentese llama oración, en la cualpedimos todo aquello queconviene, así para nuestrasalud como para la denuestrosprójimosydetodalaIglesia.

3.Estasseiscosaspuedenintervenir en la oración, lascuales,entreotrosprovechos,

tienen también éste: que danal hombre más copiosamateria de meditar,poniéndole delante todasestasdiferenciasdemanjares,paraquesinopudierecomerdeuno, comadeotro,yparaque si en una cosa se leacabare el hilo de lameditación, entre luego enotra donde se le ofrezca otracosaenquemeditar.

4. Bien veo que ni todas

estas partes, ni este orden essiempre necesario; mastodavía servirá esto para losque comienzan, para quetenganalgúnordenehilopordonde puedan al principioregir.Yporesto,deningunoqueaquídijerequieroquesehaga ley perpetua ni reglageneral:porquemiintentonofue hacer ley, sinointroducción para imponer alosnuevosenestecamino,en

elcual,despuésquehubierenentrado,eluso,laexperienciay mucho más el EspírituSantolesenseñarálodemás.

I.- De lapreparaciónque serequiere para

antes de laoración

5. Ahora será bien quetratemosenparticulardecadauna de estas partessusodichas; y primera de lapreparación,queeslaprimerade todas. Puesto en el lugardelaoraciónderodillasodepie, o en cruz, o postrado, osentado,sideotramanerano

pudiese estar, hecha primerola señal de la cruz, recoja suimaginaciónyapartarlahadetodaslascosasdeestavida,ylevantará su entendimientoarriba, considerando que lemira nuestro Señor. Y estaráallí con aquella atención yreverencia,comosirealmentelo tuviere presente, y congeneral arrepentimiento desus pecados: si es la oraciónde la mañana, dirá la

confesión general; y si es laoración de la noche,examinará su conciencia detodoloqueaqueldíahubierepensado, hablado, obrado yoído, y del olvido que denuestro Señor ha tenido; ydoliéndose de todos losdefectos de aquel día y detodos los de la vida pasada,humillándose delante de sudivina Majestad, ante quienestá, dirá aquellas palabras

delsantoPatriarca:6. «Hablaré a mi Señor,

aunqueseapolvoyceniza»;ycon el fundamento de estasdos palabras, se puede unpoco detener pensando quiénes él y quién es Dios, parahumillarse profundamenteante tan grande Majestad,porque él es un abismo deinfinitos pecados y miserias,yDios un abismo infinito deriquezas y grandezas; y con

estaconsideraciónleharáunagrande reverencia y sehumillará delante de tangrandeMajestad.

7. Y junto con estosuplique a este Señor le dégracia, para que esté allí conaquella atención y devoción,y con aquel recogimientointerior, y con aquel temor yreverencia que conviene paraestar ante tan soberanaMajestad; y que así gaste

aquel tiempo en la oración,que salga de ella con nuevasfuerzas y aliento para todaslas cosas de su servicio;porquelaoraciónquenopareluego este fruto, muyimperfecta es y demuy bajovalor.

II.- De la

lección

8.Acabadalapreparación,sesigue luego la lección de loque se ha de meditar en laoración, la cual no ha de serapresurada ni corrida, sinoatentaysosegada,aplicandoaella,nosóloelentendimientopara entender lo que se lee,sino mucho más la voluntadpara gustar lo que seentiende. Y cuando hallare

algúnpasodevoto,deténgasealgo más en él para mejorsentirle.

9.Y no seamuy larga lalección, para que se dé mástiempo a la meditación, quees tanto de mayor provechocuando rumia y penetra lascosas muy despacio y conmás afectos. Pero cuandotuviere el corazón tandistraídoquenopuedaentrarenlaoración,puédesedetener

algo más en la lección, ojuntar en una lección con lameditación, leyendo un pasoymeditandosobreél,yluegootro de la misma manera;porque yendo de esta suerteatado el entendimiento a laspalabras de la lección, notiene tanto lugar dederramarse por diversaspartes, como cuando va librey suelto; aunque mejor seríapelear en desechar los

pensamientos y perseverar yluchar,comootroJacob,todala noche en el trabajo de laoración; porque al fin,acabada labatalla,sealcanzala victoria, dándole nuestroSeñor la devoción u otragracia mayor, la cual nuncase niega a los que fielmentepelean.

III.- De lameditación

10. Después de la lección sesigue la meditación del pasoquehemos leído;y ésteunasveces es de cosas que sepueden figurar con laimaginación, comoson todoslospasosde lavidaypasiónde Cristo, el juicio final, elinfierno y paraíso; otras, de

cosas que pertenecen más alentendimiento que a laimaginación, como es laconsideración de losbeneficios de Dios, de subondad y misericordia, ocualquiera otra de susperfecciones.

11. Esta meditación sellama intelectual, y la otraimaginaria;ydelaunaydelaotra solemos usar en estosejercicios, según que la

materia de las cosas lorequiere. Y cuando lameditación es imaginaria,habemosdefigurarcadacosadeéstasdelamaneraqueellaes, o de la manera quepasaría,yhacercuentaqueenelpropiolugardondeestamospasa todo aquello enpresencia nuestra, para queconestarepresentacióndelascosas sea más viva laconsideración y sentimiento

deellas;mas ir ameditar lascosasque allí pasaronen suspropios lugares, es cosa quesueleenflaquecer,hacerdañoa las cabezas, y por estamisma razón no debe elhombre aplicar mucho laimaginaciónen lascosasquepiensa,porno fatigarenestolacabeza.

12.Y porque la principalmateriadelameditacióneslasagrada Pasión, advertimos

aquí que en este misterio sepueden considerar comoprincipales puntos ocircunstancias que en élintervinieron; conviene asaber: Quién es el quepadece;quéesloquepadece;por quién padece; de quémanera padece, y por quécausapadece.

13. Pues cuanto a loprimero,queesquiénpadece,digo que padece el Criador

delcieloydelatierra:elHijode Dios, suma bondad ysabiduría: el inocentísimo ysantísimo Hijo de la Virgen.Cuanto a lo segundo, qué eslo que padece, digo quepadecegravísimosdoloresasíenelalmacomoenelcuerpo:porqueen el almapadeció laincomprensible angustia,considerando la ingratitud delos hombres acerca de estesumobeneficio,lacompasión

de su inocentísima ysantísimaMadre, lospecadosdelmundopresentes,pasadosy venideros, por los cualespadecía; mas en el cuerpopadecía fríos, calor, hambre,cansancio, vigilias, injurias ytraiciones: fue vendido de sudiscípulo, sudó gotas desangre; fue escupido,abofeteado, tantas vecesatado, desamparado,calumniado, falsamente

acusado, azotado,escarnecido, vestido convestidura de loco, coronadode espinas, tenido en menosque Barrabás, inicuamentecondenado; llevó la cruz acuestas, fue crucificado entredos ladrones, bebió hiel yvinagre, y al cabo muriómuerteafrentosaenelmonteCalvario en el día de mayorsolemnidad.

14. Lo tercero se debe

considerarporquiénpadeció;y cónstanos haber padecidoporelhombredesobedienteeingrato, criado de nada, quede sí no puede, ni sabe, nivalenada:porunacriaturadelacualÉljamáshabíatenido,ni había de tener necesidadalguna; por una criatura quele había ofendido y que lehabía de ofender ydesobedecertantasveces.

15. Lo cuarto se debe

considerar cómo padeció; yhallaremos que padeció contanta paciencia ymansedumbre, que jamás seindignó contra nadie; contanta humildad, que escogiólamásignominiosamuertedeaquel tiempo; con tantaprontitud, que salió alencuentro de sus contrarios;con tanta caridad, que llamóamigo al que le vendió, sanóla oreja de quien le prendía,

miróconojosdemisericordiaalquelenegóyrogópor losquelecrucificaban.

16. Lo quinto se debeconsiderar por qué causapadeció; y cónstanos haberpadecido por satisfacer a lajusticiadivinayaplacarlairadel Padre, para cumplir laspromesas hechas a lospatriarcas y profetas, paralibrarnos del infierno yhacernoscapacesdelparaíso,

paramostrarnoselcaminodelcielo con su perfectaobediencia, para confundir alos demonios, que porsoberbiaperdieron loque loshombres ganaron porhumildad.

IV.- Delhacimiento de

gracias

17.Despuésdelameditaciónse sigue el hacimiento degracias. Para lo cual se debetomar ocasión de lameditación pasada, haciendograciasanuestroSeñorporelbeneficio que en aquello noshizo; como si la meditaciónfue de la pasión, debe darmuchas gracias a nuestroSeñor, porque nos redimió

con tantos trabajos; y si fuede los pecados, porque losesperó tanto tiempo apenitencia; y si de lasmiseriasde estavida, por lasmuchasdeque leha librado;y si del paso de la muerte,porquelelibródelospeligrosdeellayesperóapenitencia;y si de gloria del paraíso,porquelecrióparatantobien,yasídelodemás.

18. Con estos beneficios

juntarátodoslosotrosdequeabajo tratamos, que son elbeneficio de la creación yconservación, redención,vocación,etcétera.Yasídarágracias a nuestro Señorporquelohizoasuimagenysemejanza, le dio memoriaparaqueseacordasedeÉl,yentendimiento para que leconociese, y voluntad paraqueleamase;yporqueledioun ángel que le guardase de

tantos trabajos y peligros, ydetantospecadosmortales,ydelamuertecuandoestabaenellos, que no fue menos quelibrarledelamuerteeterna;yporque lo hizo nacer depadres cristianos, le dio elsagrado bautismo, y en él ledio su gracia, prometió sugloriaylerecibióporhijo.

19.Yconestosbeneficiosjunte los demás beneficiosgenerales y particulares que

conoce haber recibido denuestro Señor, y por éstos ypor todos los otros, asípúblicoscomosecretos, ledétodascuantasgraciaspudiere,y convide todas las criaturas,asídelcielocomodelatierra,para que le ayuden a esteoficio, y con este espíritupodrá decir aquel cántico:Benedicite omnia operaDomini Domino: laudate etsuperexaltate, etc. (Obras

todas del Señor, bendecid alSeñor: alabadle y ensalzadle,etc.); o el salmo: Benedic,anima mea, Domino; etomnia, quae intra me sunt,nomini sancto eius, Benedic,anima mea, Domino; el nolioblivisci omnes retributioneseius.Quipropitiaturomnibusiniquitatibus tuis: qui sanatomnes infirmitates tuas. Quiredimit de interitu vitamtuam: qui coronat te in

misericordia, etmiserationibus,etc.(Bendice,almamía,alSeñor,ybendigatodomisersusantonombre.Bendice, almamía, al Señor,y no olvides ninguno de susfavores.Él perdona todas tusfaltas y sana todas tusdolencias; Él rescata tu vidadel sepulcro y te corona depiedad y misericordia, Sal103,1-4).

V.- Delofrecimiento

20.DadasdetodocorazónalSeñor las gracias por todoslos beneficios, luegonaturalmente prorrumpe elcorazón con aquel afecto delprofeta David, diciendo:«¿Qué daré yo al Señor portodaslasmercedesquemehahecho?». A este deseo

satisfaceelhombreenalgunamaneradandoyofreciendoaDios de su parte todo lo quetieneypuedeofrecerle.

21. Y para estoprimeramente debe ofrecersea sí mismo por perpetuoesclavo suyo, resignándose yponiéndose en sus manos,para que haga de él todo loque quisiere; y ofrecerájuntamente todas suspalabras,obras,pensamientos

ytrabajos,queestodoloquehiciere y padeciere, para quetodo sea a gloria y honra desusantonombre.

22. Lo segundo, ofrezcaal Padre los méritos yservicios de suHijo, y todoslos trabajos que en estemundo, por su obediencia,padeció desde el pesebrehasta la cruz, pues todos sonhacienda nuestra y herenciaqueÉl nos dejó en elNuevo

Testamento, por el cual noshizo herederos de todo estegrantesoro.Yasícomonoesmenosmío lodadodegraciaqueloadquiridopormilanza,así no son menos míos losméritos y el derecho que Élme dio que si yo los hubierasudadoytrabajadopormí.Ypor éstos no menos puedeofrecer el hombre estasegunda ofrenda que laprimera, recontando por su

ordenestosservicios,trabajosytodaslasvirtudesdesuvidasantísima: su obediencia, supaciencia, su humildad, sucaridad,con todas lasdemás;porque ésta es la más rica ymás preciosa ofrenda que lepodemosofrecer.

VI.- De la

petición

23. Ofrecida esta tan ricaofrenda, seguramentepodemos luego pedirmercedes por ella.Primeramente pidamos congran afecto de caridad y concelo de la honra de nuestroSeñor,que todas lasgentesynaciones del mundo leconozcan, alaben y adorencomo su único y verdadero

Dios y Señor, diciendo de loíntimo de nuestro corazónaquellaspalabrasdelProfeta:«Confiésente los pueblos.Señor; confiésente lospueblos».

24. Roguemos tambiénporlospreladosdelaIglesia,como son: Papa, Cardenales,Obispos, con todos los otrosministros y preladosinferiores, para que el Señorlos corrija y alumbre de tal

maneraque lleguen todos loshombres al conocimiento yobediencia de su Criador; yasimismo debemos rogar,como lo aconseja San Pablo,por los reyes y por todos losque están constituidos endignidad, para que mediantesu providencia vivamos vidaquieta y reposada, porqueestoesaceptodelantedeDiosnuestro Salvador, el cualquierequetodosloshombres

se salven y vengan alconocimientodelaverdad.

25. Roguemos tambiénportodoslosmiembrosdesucuerpomístico:porlosjustos,queelSeñorlosconserve;porlos pecadores, que losconvierta; y por los difuntos,que los saquemisericordiosamente de tantotrabajoylosllevealdescansode la vida perdurable.Roguemos tambiénpor todos

los enfermos, encarcelados,cautivos, etc., que Dios, porlos méritos de su Hijo, losayudeylibredemal.

26. Y después de haberpedido para nuestrosprójimos,pidamosluegoparanosotros; y qué sea lo que lehabemos de pedir, su mismanecesidad lo enseñará a cadauno, si bien se conociere; ycon esto pidamos, por losméritos y trabajos de este

Señor, perdón de todosnuestros pecados y enmiendade ellos; y especialmentepidamos favor contra todasaquellas pasiones y vicios aque somos más inclinados ymás tentados, descubriendotodas estas llagas a aquelMédicocelestial,paraqueÉllassaneycurecon launcióndesudivinagracia.

27.Despuésdeestoacabecon la petición del amor de

Dios, y en éste se detenga yocupe la mayor parte deltiempopidiendoalSeñorestavirtudconentrañablesafectosy deseos, pues en estoconsistetodonuestrobien.

III. De lamateria de lameditación

1.VISTOdecuántofrutosealaoraciónymeditaciónylas partes que pueden

intervenir en este ejercicio,veamosahoracuálessean lascosasquedebemosmeditar.

2.A lo cual se responde:que por cuanto este santoejercicio seordenaa criar ennuestros corazones amor ytemor de Dios y guarda desus mandamientos, aquéllaserámásconvenientemateriade este ejercicio que máshiciere a este propósito. Yaunque sea verdad que todas

las cosas criadas y todas lasescrituras sagradas nosmueven a esto; perogeneralmente hablando losmisteriosdenuestrafe,quesecontienenenelSímbolo,quees el Credo, son los máseficaces y provechosos paraesto:porqueenél se tratadelos beneficios divinos, deljuicio final, de las penas delinfierno y de la gloria delparaíso, que son grandes

estímulosparamovernuestrocorazón al amor y temor deDios;yenéltambiénsetratade lavidaypasióndeCristonuestro Salvador, en el cualconsiste todo nuestro bien.Estas dos cosasseñaladamentese tratanenelSímbolo, éstas son las queordinariamente rumiamos enla meditación. Por lo cual,conmucharazón,sedicequeel Símbolo es materia

propísima de este santoejercicio, aunque también loseráparacadaunoloquemásmovieresucorazónalamorytemordeDios.

3. Pues según esto, paraintroducir a los nuevos yprincipiantes en este camino,a los cuales conviene dar elmanjar como digerido ymasticado, señalaré aquí dosmaneras de meditación paratodos los días de la semana:

unaparalanocheyotraparala mañana, sacadas por lamayor parte de los misteriosde nuestra santa fe, para queasí como damos a nuestrocuerpo dos refecciones cadadía, así también lasdemosalánima, cuyo pasto es lameditación y consideracióndelascosasdivinas.Deestasmeditaciones,lasunassondelos misterios de la sagradaPasión y resurrección de

Jesucristo, y las otras de losotros misterios que yadijimos; y quien no tuviesetiempo para recogerse dosvecesaldía,alomenospodráuna semanameditar los unosmisterios y otra los otros, oquedarse con solos los de laPasión y vida de JesucristonuestroSalvador,quesonlosmás principales, aunque losotrosconvienequesedejenalprincipio de la conversión,

porque sonmásconvenientespara este mismo, dondeprincipalmente se requieretemor de Dios, dolor ydetestacióndelospecados.

IV. Del tiempoy fruto de las

primeras sietemeditacionespara los díasde la semana

por la noche

1.EN las primeras sietemeditaciones siguientespuedes, cristiano lector,filosofar y ocupar tupensamientoporlosdíasdelasemana:noporquenopuedastambién pensar en otrascosas,yenotrosdíasallendede éstos, porque, como ya

dijimos, cualquiera cosa queincitenuestrocorazónaamory temordeDiosyguardadesusmandamientos,esmateriade meditaciones. Peroseñálense estos pasos quetengo dichos: lo uno porqueson los principales misteriosde nuestra fe y los que,cuantoesdesuparte,másnosmueven a lo dicho; y lo otroporque los principiantes quehan menester leche tengan

aquí masticadas y digeridaslascosasquepuedenmeditar,porque no anden comoperegrinos en extraña región,discurriendo por lugaresinciertos,tomandounascosasy dejando otras, sin tenerestabilidadalguna.

2. También es de saberque las meditaciones de estasemana son muyconvenientes, como yadijimos, para el principio de

la conversión, que es cuandoelhombredenuevosevuelvea Dios; porque entoncesconviene comenzar por todasaquellas cosas que nospueden mover a dolor,aborrecimiento del pecado,temordeDiosymenospreciodel mundo, que son losprimeros escalones de estecamino.Y por eso deben losquecomienzanperseverarporalgúnespaciodetiempoenla

consideración de estas cosas,paraqueasísefundenmásenlas virtudes y afectossusodichos.

V. Meditacióndel

conocimientopropio y

memoria de lospecados para

el lunes a lanoche

COMIENZANLASSIETEMEDITACIONESPARA

LOSDÍASDELASEMANAENLANOCHE,PORLASCUÁLESHANDEEMPEZARLOSQUEEMPIEZANELEJERCICIODELACONSIDERACIÓN,

CUANDODENUEVOSEVUELVENADIOS

1.Estedía,hecha laseñaldelacruzconlapreparaciónquese puso en el capítulo II,entenderás en elconocimiento de ti mismo yenlamemoriadelospecados,queeselcaminopordondesealcanza la verdadera

humildad de corazón y lapenitencia, que son las dosprimeras puertas yfundamentos de la vidacristiana.

2.Paraestodebesprimeropensarenlamuchedumbredelospecadosdelavidapasada,especialmente en aquellosque hiciste en el tiempo quemenos conocías a Dios;porquesilosabesbienmirar,hallarás que se han

multiplicado sobre loscabellos de tu cabeza, y quevivisteenaqueltiempocomoun gentil que no sabe quécosaesDios.

3. Discurre, pues,brevemente, por los diezMandamientosyporlossietepecadosmortales,yverásqueninguno de ellos hay en quepor ventura no hayas caídomuchasvecesporobra,oporpalabra, o por pensamiento.

De un solo árbol vedadocomió aquel hombre, cuandohizoelmayorde lospecadosdelmundo,y túen todoshaspuesto los ojos y las manosinfinitasveces.

4. Discurre otrosí portodos los beneficios divinos,y por los tiempos de la vidapasada,ymiraenquéloshasempleado;porquesidetodosellos has de dar cuenta, esbien que tú te la tomes

primero, y entres en juiciocontigo, porque no seasdespués juzgado de Dios.Pues dime ahora: ¿En quégastaste laniñez? ¿Enqué lamocedad? ¿En qué lajuventud? ¿En qué,finalmente, todos los días dela vida pasada? ¿En quéocupaste los sentidoscorporalesylaspotenciasdelánima que Dios te dio paraqueleconociesesysirvieses?

¿En qué se emplearon tusojos, sino en ver la vanidad?¿Enquétusoídos,sinoenoírla mentira? ¿En qué tulengua, sino por ventura entodos los juramentos,murmuraciones ydeshonestidades del mundo?¿En qué tu gusto, tu oler ytocar, sino en regalos yblanduras sensuales? ¿Cómote aprovechaste de losSacramentos, que Dios

ordenó para tu remedio?¿Cómo le diste gracias porsus beneficios? ¿Cómocorrespondiste a susinspiraciones? ¿En quéempleaste la salud, lasfuerzas, las habilidades denaturaleza, los bienes defortuna, y los aparejos yoportunidadesqueDiostedioparabienvivir?¿Quécuidadotuviste del prójimo que teencomendó, y de aquellas

obras de misericordia que teseñaló para con él? Pues,¿quéresponderásenaqueldíade la cuenta, cuandoDios tediga: Dame cuenta de tumayordomía,ydelahaciendaqueteentregué,porqueyanoquieroquetratesmásenella?¡Oh, árbol seco, aparejadopara los tormentos eternos!¿Qué responderás en aqueldíacuandotepidancuentadetodo el tiempo de tu vida, y

de todos los puntos ymomentosdeella?

5. Lo segundo, piensa enlos pecados que has hecho yhaces cada día, después queabriste más los ojos alconocimiento de Dios; yhallarásquetodavíaviveentiAdán, con muchas de lasraícesy costumbresantiguas.Para lo cual puedes discurrirpor las negligencias y faltasenquecadadíacaesparacon

Dios, para con el prójimo ypara contigo mismo; que entodo te hallarás muydefectuoso.

6. Considera, pues, cuándesacatado eres para conDios, cuán ingrato a susbeneficios,cuánrebeldeasusinspiraciones, cuán perezosopara las cosasde su servicio,lascualesnuncahacesniconaquella presteza y diligenciaque debes, ni con aquella

pureza de intención comodebías,sinoporotrosrespetoseinteresesdelmundo.

7. Considera otrosí cuánduroeresparaconelprójimo,y cuán piadoso para contigo;cuán amigo de tu propiavoluntad, de tu carne, de tuhonraydetodostusintereses.Mira cómo todavía eressoberbio, ambicioso, airado,pronto, vanaglorioso,envidioso, malicioso,

regalado, mudable, liviano,sensual, amigo de tusrecreaciones, conversaciones,risas y parlerías. Mira otrosícuán inconstante eres en losbuenos propósitos, cuáninconsideradoentuspalabras,cuándesproveídoentusobrasy cuán cobarde y pusilánimepara cualesquiera gravesnegocios.

8.Loterceroconsiderayapor este orden la

muchedumbredetuspecados;considera luego la gravedaddeellos, paraqueveas cómopor todaspartesescrecida tumiseria. Para lo cuál debesprimeramente considerarestas tres circunstancias enlospecadosdelavidapasada;conviene a saber: contraquién pecaste, por quépecaste, y en qué manerapecaste.Simirascontraquiénpecaste, hallarás que pecaste

contra Dios, cuya bondad ymajestad es infinita, y cuyosbeneficios y misericordiaspara con el hombresobrepujan a las arenas delmar; en quien sólo se hallantodas las excelencias, todoslos títulosyobligacionesquetenemostodaslascriaturasensumo grado de obligación.Mas ¿por qué causa pecaste?Porunpuntodehonra,porundeleite de bestias, por un

cabello de intereses y porotrascosasdeaire.Deestosequeja Él gravemente por unprofeta,diciendo(Ez13,19):«Deshonrábame en presenciade mi pueblo por un puñadode cebada y por unmendruguillo de pan». Mas¿enquémateriapecaste?Contanta facilidad, con tantoatrevimiento, tan sinescrúpulo, tan sin amor, y aveces con tanto

contentamiento y alegría,como si pecares contra undiosdepaloquenisabeniveloquepasaenelmundo.Pues¿ésta era la honra que sedebía a tan alta Majestad?¿Ésteeselagradecimientodetantos beneficios? ¿Así sepaga aquella sangre preciosaque derramó en la cruz, yaquellos azotes y bofetadasqueserecibieronporti?¡Oh,miserable de ti, por lo que

perdiste!Ymuymuchomás,que con todo no sientes tuperdición.

9. Considera también elaborrecimientoespantosoqueDiostienedelpecadoydeloscastigostangrandesquetienehechoscontraél,paraqueporaquí entiendas más clarocuánta sea la malicia de él,según que adelante sedeclarará.

10. Pues, consideradas

todas estas cosas susodichas,sientede ti lomásbajamenteque sea posible. Piensa quenoeresmásqueuncañaveral,que se muda a todos losvientos, sin peso, sin virtud,sin firmeza, sin estabilidad ysin ninguna manera de ser(Mt 11, 21; Jn 14, 2; 2 Rey2).PiensaqueeresunLázarode cuatro días muerto, y uncuerpo hediondo yabominable,llenodegusanos,

que todos cuantos pasan setapan las narices y los ojospornoverte.Parézcatequedeesta manera eres delante deDiosydesusángeles;ytentepor indigno de alzar los ojosalcielo,deque tesustente latierra, de que te sirvan lascriaturas, delmismo pan quecomes y de la luz y aire querecibes. Y si de esto eresindigno, mira cuánto más loserás de hablar con Dios, y

mucho más de lasconsolaciones del EspírituSanto, y de los regalos ytratamientos de los hijos deDios. Tente por una de lasmás pobres y miserablescriaturas del mundo, y delque peor usa de todos losbeneficios divinos; y piensaquesienTiroySidón(Mt5),estoes,enotrosmuygrandespecadores, hubiera Diosobrado lo que en ti, ya

hubieran hecho penitencia encilicio y en ceniza. Conoceque eresmásmalode lo quetúpuedesimaginar,yquepormucho que ahondes en estecieno,yquehayasllegadoyaalcabo,cadadíahallarásmásen qué ahondar. Da voces aDios y dile: «Señor, nadatengo,nadavalgo,ynadasoyy nada puedo hacer sin Ti».Derríbateconaquellapúblicapecadora(Lc3)alospiesdel

Salvador, y cubierta tu carade confusión, con aquellavergüenza con que pareceríauna mujer delante de sumarido cuando le hubiesehecho traición, preséntatedelante de aquel Esposo delcielo, contra quien hascometido tantos y tanvergonzososadulterios,yconmucho dolor yarrepentimientodetucorazónpídele perdón de tus yerros,

que por su infinita piedad ymisericordiahayaporbiendevolvertearecibirensucasa.

11. Acabada lameditación, síguese luego elhacimiento de gracias, elofrecimientoypeticióncomoarribasedijoenelcapítuloII.

VI. Tratado dela

consideraciónde los

pecados, en elcuál se declara

más porextenso lameditación

pasada

I.- De lasvirtudes que

nacen de laconsideraciónde lospecados, acuyos fines seha deenderezar estameditación

1. LA primera tabla

después del naufragio, diceSan Jerónimo que es lapenitencia. Éste es el primerpaso de esta subida y laprimera piedra de esteespiritual edificio. Paraalcanzarestavirtud,demásdela divina gracia, cuyodon esla verdadera penitencia,aprovecha considerar lamuchedumbre de nuestrospecados, así presentes comopasados, y la gravedad y

malicia de ellos; porque deesta consideraciónprocede lacompunción y elarrepentimientodeellos.

2. Y no sólo esta virtud,masotrasmuchasymuyaltasvirtudesnacendeestamismaconsideración;porquedeaquínace el conocimiento de símismo, de que también setrata en la meditaciónsiguiente; el desprecio de símismo, el temor de Dios, el

aborrecimiento del pecado yotros semejantes afectos, enlos cuales consistemuy granpartedelaperfección;puesatodos estos fines debesaplicar y enderezar esteejercicio,paraqueteseamásprovechoso,procurandosacartodos estos frutos tan dulcesde la raíz amarga de estaconsideración. Mas porquepara alcanzar tales frutos esnecesaria la divina gracia, la

cual principalmente se da alos humildes y devotos, pidetú ahora al Señor estahumildad y devoción, paraque,recogidoenloíntimodetu corazón, puedas imitar aaquel santo Rey (Is 38, 15),que decía: «Pensaré, Señor,delante de Ti todos los añosde mi vida con amargura demicorazón».

II.- De lamuchedumbrede los pecadosde la vidapasada

3. Pues si quieres saber quétantos sean los pecados queenlostiempospasadostieneshechos, discurre brevementeportodoslosmandamientosy

pecados mortales, y hallaráspor cierto que apenas haymandamiento que no hayasquebrantado, ni pecadomortalenquenohayascaído.

4.Elprimermandamientoes honrar a Dios, el cual,como dice San Agustín, sehonra con aquellas tresvirtudes teologales: fe,esperanza y caridad. Pues¿quémaneradefeteníaquienvivía tan rotamente, como si

creyera que todo lo quepredica la fe era mentira?¿Quéesperanzateníaquienniseacordabadelaotravida,niensustrabajossupoquécosaera llamar a Dios, niasegurarse con él? ¿Quécaridad tenía quien amabamáselpuntillodelahonra,lapajadelinterésyelcienodeldeleite que al mismo Dios,puesporcadacosadeéstasledespreciaba y ofendía? ¿Qué

reverencia tenía a aquellasoberana Majestad, quienestaba acostumbrado a traerarrastrando aquel nombre detanta veneración, jurando yperjurando por Él a cadapaso, y por cada nonada?¿Cómo ha santificado susfiestas, quien esperaba estosdías para ofenderle más enellos,yparajugarypasear,ypara escandalizar la inocentedoncella, y para andar en

malostratosycompañías?5. Después de esto

considera cuán duro ydescomedido hayas sido paracon tus padres; cuándesobediente a los mayores;cuándescuidadoparacontussúbditos, para imponerlos enlo bueno y encaminarlos aDios;pueslosodios,pasionesydeseosdevenganzaquehastenido,¿quién loscontará?Ysi éstos no se pueden

explicar, ¿quién explicará lamuchedumbre de lasfealdades y torpezas en quehas caído, por obras, porpalabras y por deseos? ¿Quéha sido tu corazón, sino uncenagal y revolcadero depuercos? ¿Qué tu boca, sino,como dice el Profeta (Sal 5,10-11),una sepultura abierta,por donde salían los malosolores del ánima, que estádentromuerta?¿Quétusojos,

sino ventanas de perdición ydemuerte?¿Quéseofrecíaaesos ojos, que no locodiciases y procurases, sinacordarte jamás que tenías aDiospresente,yque tehabíapuesto entredicho en eseárbol?Alhombre fornicador,dice el Sabio (Eccli 23, 24),todo pan es bueno; pues suapetito y hambre es taninsaciable,queentodopicayen todo halla sabor, sin

acordarse que tiene Dios.Demás de esto, ¿quién podráexplicar la grandeza de tuavaricia y los hurtos de tusdeseos,loscualesestabantanlejos de contentarse con loque Dios te daba, que lesparecía poco todo elmundo?Ysi elquedesea loajenoesladrón delante de Dios,¿cuántas horcas tienemerecidas quien con elcorazón cometió tantos

hurtos? Pues las mentiras, ylas murmuraciones, y losjuicios temerarios tampocotienen cuento como losdemás; porque apenas tejuntabas a hablar con otros,quenofueselaprincipalpartede la plática la vida ajena, laviuda, la doncella, elsacerdote y el lego, sinperdonaraordennicondiciónalguna.

6. De esta manera, pues,

guardaste los mandamientosdivinos; veamos ahora cómote apartaste de los pecadosmortales. La soberbia de tucorazón, ¿qué tal fue? Eldeseo de honra y alabanza,¿hasta dónde llegó? Lapresunción y estima de timismo, el desprecio de losotros, ¿quién los explicará?¿Qué tediréde lavanagloriay de la liviandad de tucorazón,puesunasolapluma

de lagorra,unacalza justayunafajadesedabastabaparalevantar los pies del suelo ydesear ser mirado de todos?¿Qué pasos dabas, qué obrashacías,quépalabrashablabas,que no fuesen vestido devanidad y deseo de la propiaestimación? El vestido, elservicio, el acompañamiento,lamesa, la cama, la cortesía,y, finalmente, casi todos tuspasosymeneosteníanolorde

soberbia, y todos ibanvestidos de vanidad. Pues laira,comoladeunaserpiente;la gula, como de un lobotragador; la pereza, como deunasnoflaco;laenvidia,másquedeunavíbora;y en todofinalmente,sibientemiras,tehallarás muy estragado yperdido.

7. Discurre luego por lossentidos; y no sólo por lossentidos, sino por todos los

beneficios que Dios te hahecho,ymiradequémanerahasusadodeellos;yhallaráspor cierto que todas estascosas, con las cuales habíasde servir más al Dador detodo, has hecho armas paramás ofenderle. En esto segastaronlasfuerzas, lasalud,la hacienda, la vida, elentendimiento,lamemoria,lavoluntad, lavida, la lenguaytodolodemás.

8. Estos y otros muchospeoresmaleshabráscometidoenlavidapasada;pordonde,con mucha razón, podrásdecirconaquelgranpecador,aunque penitente (2 Par 33):Pecado he, Señor, sobre elnúmerodelasarenasdelmar,y por todas partes se hanextendido mis pasos,haciendo muchasabominaciones ymultiplicando las ofensas. Y

habiendo tantas cosas quefuera razón tepusieranalgúnfrenoy temordeDios, comoera la muchedumbre de susbeneficiosylagrandezadesubondad y justicia, nunca porsus beneficios le reconociste,niporsubondadleamaste,niporsujusticialetemiste,sinoolvidado de todo y cerradoslosojosatodo,tederramastepor todo género de vicios.Ysifuerangrandeslosintereses

y motivos que tenías parapecar, pudieran por venturatener alguna manera deexcusatusofensas.Mas¿quédiré,queporcosadeaire,porjuguetes de niños, y muchasvecessinningúninterés,sinoen balde, por sólo desprecioDios pecaste? Otros, cuandopecan,suelenpecarconalgúntemor y remordimiento deconciencia; a lo menossientenelmaldespuésquele

hanhecho;y tú, porventura,estarías tan ciego, taninsensible, que harías milcuentos de pecados sinninguna manera de temor niremordimientodeconciencia:nomásquesinocreyerasquehabíaDios;ocreyendoquelohabía,mas de lamanera quelo creían aquellos quedijeron: No verá el Señor loqueacápasa, ni lo entenderáelDiosdeJacob.Ésteesuno

de los mayores males delmundo;porqueentreaquellasseis cosas que Salomón diceser aborrecidas de Dios, unade ellas es los pies ligerospara correr al mal, que es lafacilidad y ligereza que losmalostienenenpecar.

III.- De los

pecados ydefectos enque el hombrepuede habercaído despuésque haconocido aDios. Contienedoctrina muyprovechosa

para elconocimientopropio ycaminar a laperfección

9. En estos y otros muchospecados es cierto que caeríasantes que conocieses a Dios;masdespuésqueleconociste(si por ventura le has

conocido), pídele que te abraun poco los ojos y hallarástodavía muchas reliquias deaquel hombre viejo, muchosJebuseos que te habránquedado en la tierra depromisión, por haber sido túmuypiadosoconellos.

10. Mira, pues, cómo entodo eres defectuoso;conviene a saber, en lo quedebesaDios,alprójimoyatimismo.Miralopocoquehas

aprovechadoenelserviciodetu Criador, al cabo de tantotiempocomohaquetellamó;cuán vivas están todavía laspasiones, cuán poco hasalcanzado de las virtudes ycómo te estás siempre en unmismo ser como árbolanudado y revejido, quenunca medra; antes porventura habrás vuelto haciaatrás; pues en el camino deDios el no ir adelante es

volveratrás.Alomenosenelfervor y devoción de espírituno será mucho que estésahoramuylejosdeloqueporventura otros tiemposestuviste.

11.Mira también la pocapenitenciaquehashechoportus pecados, el poco amor,temor y esperanza que tienesenDios. El poco amor se veen lo poco que por Éltrabajas;elpocotemor,enlas

muchas culpas que contra Élcometes; mas la pocaconfianza, el tiempo de latribulación la declara, y lasgrandes olas y trabajos quepadeces en cualquiertormenta, por no estar tanperfectamente aferrado tucorazónconlasáncorasdelaesperanza.

12. Demás de esto, miracuán mal respondes a lasinspiraciones divinas, cómo

eres rebelde a la lumbre delcielo, cómo entristeces alEspíritu Santo y le dejas dartantas voces en vano; puespornocontradeciratupropiavoluntad, contradices a lasuya.Éltellamaauncamino;tú sigues otro; Él quiere quele sirvas en una obra, y túquieres en otra. Y aunquesientasclaramentecuálsealavoluntad de Dios, si la tuyaacierta a ser contraria, sirves

enloquetúquieresynoenloqueÉlquierequelesirvas.Élpor ventura te llama a losejercicios interiores, túacudes a los exteriores;Él tellamaalaoración,túacudesala lección; Él quiere queprimeroentiendasentiqueenlos otros, tú olvidado de timismo, dejas tu propioaprovechamientoporeldelosotros; de donde viene a serque no aprovechas a ti ni a

ellos. Finalmente, cada vezquesecontradicetuvoluntadconladivina,siemprelatuyaesvencedoraycaevencidaladivina.

13.Ysiporventurahacesalgunas obras buenas,¿cuántossonlosdefectosquehacesenellas?Sieresdadoala oración, ¿cuántas vecesestás allí distraído, enfadado,soñoliento, perezoso y sinreverencia a aquella divina

Majestad con quien estáshablando, no viendo ya lahora de acabar aquella tarea,para entender en otras cosasquesonmásagusto?Puessihaces otras buenas obras,¿con cuánta tibieza las hacesy cuántos defectos? Y si esciertoquenomiraDiostantoal cuerpo de la buena obracuantoalaintenciónconquese hace, ¿cuántas buenasobrashabráshechoquevayan

limpias de polvo y paja, sinque las hayan esquilmado lavoluntad y el mundo?¿Cuántassehabránhechoporsólolaimportunidaddeotroso por cumplimiento?¿Cuántasportupropiohonory reputación? ¿Cuántas poragradar a los hombres?¿Cuántas por tu propiogustoy contentamiento? ¿Y cuánpocasseránlasquesehabránhecho puramente por Dios,

sin pagar algunos de estostributosalmundo?

14. Pues si miras cómohas cumplido con losprójimos, hallarás que ni loshas amado como Dios lomanda,nisentidosustrabajoscomo los tuyos,niprocuradoayudarlos en sus trabajos, niaun compadecido siquiera deellos. Y ¿por ventura, enlugar de compasión, leshabrás hecho pago con

indignación y murmuraciónde sus hechos? Comoquieraque sea verdad que laverdadera justicia tengacompasión y la falsaindignación, a lo menosaquella liga de amor, quetantas veces pide el Apóstol,mandando que nos amemosunos a otros comomiembrosde un mismo cuerpo, puestodos participamos de unmismoespíritu,¿quétanlejos

has estado de tenerla?¿Cuántasveceshabrásdejadodesocorreralpobre,acudiralenfermo, ayudar a la viuda eintervenir por el que pocopuede? ¿A cuántos habrásescandalizado con tuspalabras,con tusobrasycontus respuestas? ¿Cuántasveces te habrás antepuesto atus iguales, despreciando alos menores y lisonjeando alosmayores, haciéndote para

con los unos hormiga y paraconlosotroselefante?(Crf4,1ss.).

15.Ya,pues,simirasatimismoymeteslamanoentuseno, ¡oh, cuán leprosa lasacarás y cuán hondas llagastendrás! ¡Qué vivas hallarásentilasraícesdelasoberbia,el amor de la honra, elsentimientodelavanagloriayla hipocresía disimulada, conla cuál procuras encubrir tus

defectos y parecer muy otrode lo que eres! ¿Cuán amigoeresdetuinterésydelregalodetucarne,a lacualmuchasveces so color de necesidadno provees, sino sirves; nosustentas, sino regalas? Puessi ya el que era tu igual teecha un poco el pie delante,¿cuánprestobrotanlasraícesde la envidia? Y si otro tetoca en un punto de honra,¿cuánaceleradasalelaira?

16,Masentre todosestosmales, ¿quién explicará lasoltura de tu lengua, laliviandad de tu corazón, ladureza de tu propia voluntady la inconstancia de losbuenos propósitos? ¿Cuántaspalabras salen de esta lenguaperdidas, cuántas vanas,cuántas en perjuicio delprójimo y en alabanza de timismo?¿Cuánpocasvecesseniega esta propia voluntad y

suelta la presa en que estácebadaporcumplirladeDioso del prójimo?Mira bien enelloyhallarásquemuy rarasson las veces que alcanzasvictoria de ti mismo, siendosiempre necesario alcanzarlapara ser perfectamentevirtuoso. Pues de lainconstancia de los buenospropósitos, ¿qué diré sinoconcluir en pocas palabras,que no hay veleta de tejado

que así semueva a todos losvientos como tú te muevescon el menor soplo decualquier ocasión que se teofrezca?¿Quéestodatuvida,sino un juego de niños, untejer y destejer, proponiendoa lamañana, y quebrantandoalatarde,siyanoesluegoalamismahora?Pues ¿quéesesto sino ser aquel lunáticodel Evangelio, a quien losdiscípulos del Salvador no

pudieron sanar por ser tanrecia esta enfermedad? (Mt17,14ss.).

17.Pueslaliviandaddetucorazón, sus mudanzas, suinestabilidad, supusilanimidad tampoco sepueden explicar; pues estáclaro que tantas figuras ysemblantes muda, cuantosaccidentes se le ofrecen acada hora, sin tener algunaestabilidad ni firmeza. ¡Cuán

presto se distrae concualquier negocio, y cuánpresto vierte todo lo quetiene, y cuán pequeñostrabajosbastanparaapretarlo,congojarloyahogarlo!

18. Finalmente, echadabien la cuenta, visto lo quetienes y lo que te falta,hallarásmuygran razónparatemer no sea todo lo quetienes engaño y sombra devirtud, falsa justicia; que no

hayen timásqueungustillodeDios, quepuede serquizámásdecarnequedeespíritu,yconestopareceporventuraque estás ya seguro, y aunquizásdirásconelfariseo(Lc18, 9 ss.), que no eres comolosotroshombres,porquenosienten lo que sientes;teniendo por otra parte lossenos de tu ánima llenos deamor propio y de tu propiavoluntad, y todos los otros

defectosypasionesquearribadijimos.Demaneraque todosu caudal es decir (Mt 7):Señor, Señor, y no hacer lavoluntad de Dios; lo cual esimitar la falsa justicia de losfariseos, y ser aquel tibiodelApocalipsis que Dios arrojadesuboca(Apoc3,16).

19. Todas estas cosasdebes considerardiligentemente, y enderezaresta consideración al dolor y

sentimientodetuspecados,yal conocimiento de tu propiamiseria; para que por lo unopidas perdón al Señor de loqueleofendiste;yporlootro,virtud y gracia para nuncamásofenderle.

IV.- De laacusación de

la propiaconciencia, ydelaborrecimientoy desprecio desí mismo

20. Considerada, pues, así lamuchedumbredelospecados,y viéndose el hombre portodas partes tan cargado de

ellos, debe humillarse ycompungirse cuanto le seaposible, y desear serdespreciado de todas lascriaturas; pues él asídesprecióalCriadordetodas.Paraestolepodráaprovecharuna muy devotaconsideración de SanBuenaventura, en la cual,hablandodeestacompunciónde conciencia y desprecio desímismo,diceasí:

21. «Miremos, hermanos,nuestra gran vileza y lagrandezade ladivinaofensa,y humillémonos ante Dioscuanto nos sea posible.Temamos alzar nuestros ojosal cielo, e hiramos nuestrospechos con aquel publicanodel Evangelio (Lc 28), paraque el Señor se apiade denosotros. Esforcémonos ytomemos armas contranuestra misma malicia, y

hagámonos jueces denosotros mismos, diciendocadaunodentrodesí:Siporlos pecados que yo hice, miSeñor fue tan abatido yafligido, ¿cómo dejaré yo deabatirme y despreciarme,siendo yo el mismo quepequé? Lejos sea de mípresumir otra cosa, más quede un muladar vilísimo yabominable, cuyo hedor yomismo no pueda computar.

Yo soy aquel quemenospreciéaDios,yelquele volví otra vez a poner encruz. Ya parece que toda lamáquina de este mundo, davoces contra mí, diciendo:Éste es el que ofendió ydespreció a nuestro comúnSeñor. Éste es el perverso ydesconocido que más semovió por losenvanecimientos deldemonio, que por los

beneficios de Dios; a quienmás agradó la maliciadiabólica, que la bienquerencia divina. Éste nuncapudo ser atraído al bien conhalagos divinos, niatemorizado con sus juicios.Éste es el que cuanto en sífue, deshizo y escarneció elpoder, la sabiduría y labondad de Dios. Más temióofender a un hombre flaco,que a la omnipotencia de

Dios.Másvergüenza tuvodehacer una cosa torpe ante unvilísimo rústico, que ante lapresenciadeDios.Másquisoabrazar un poco de estiércolhediondo,queelSumoBien.Éste es el que puso sus ojosen la podre y corrupción delas criaturas, y volvió lasespaldas al Criador. ¿Quédiré? Ninguna cosa torpe niabominable dejó de cometeren presencia de Dios, sin

tenerrespetonivergüenzadetangrandeMajestad.

22. «Den, pues, vocescontramíensumaneratodaslascriaturas,ydigan:Ésteesel que usó mal de todasnosotras; pues habiendo deordenarnos al servicio ygloriadenuestroCriador,noshizo servir a la voluntad delenemigo,volviendoeninjuriadel Criador lo que Él habíacriado para su servicio.

Estaba su ánima hermoseadacon la imagen deDios, y él,borrando esta imagen divina,vistiósedenuestravilimagenysemejanza.Másterrenalfueque la tierra; más deleznablequeelagua;másmudablequeel viento; más encendido ensusapetitosqueelfuego;másendurecido que las piedras;más cruel contra sí mismoque las fieras, y másponzoñoso contra los otros

que los mismos basiliscos.¿Qué diré? Que ni temió aDios, ni hizo caso de loshombres, y así derramó,cuanto en él fue, su ponzoñasobremuchos,atrayéndolosalacompañíadesusmaldades.Nosecontentóconserélsoloel que injuriase a Dios, sinoque quiso también tenermuchos ayudadores ycompañeros en sus injurias.Pues ¿qué diré de los otros

males? Fue tan grande susoberbia que no se quisosujetar a Dios, ni inclinar lacerviz al yugo de sudesobediencia; antes quisovivircomoaélseleantojase,y hacer en todo su voluntad,levantándose cuanto le fueposible contra Dios. Si Diosnocumplíaconsusapetitosyle enviaba algunasadversidades, así se airabacontraÉlcomocontraunode

sus criados. En todas lascosas que hacía quiso seralabado, así en las malascomo en las buenas, como siél fuera Dios, a quien sólopertenece que por todo seaalabado, pues todo lo quehace es bueno, u ordenadopara bien. ¿Qué más diré?Más soberbio fue en algunamanera que Lucifer (Is 14;Gén3);máspresuntuosoqueAdán,porqueaquéllos, como

estaban llenos de claridad yhermosura, tuvieron algúnmotivo para presumir de sí;más éste, siendo un muladarsucioyhediondo:¿querazónteníaparaestimarseenalgo?

23. «Den, pues, vocesjuntamente contra mí todaslascriaturas,diciendo:Venid,y destruyamos a esteinjuriadordenuestroCriador.La tierra dice: ¿por qué losustento? El agua dice: ¿por

quénoleahogo?Elairedice:¿por qué le doy huelgo? Elfuego dice: ¿por qué no leabraso?Elinfiernodice;¿porqué no le trago y leatormento? ¡Ay, ay, puesmiserable demí! ¿Qué haré?¿A dónde iré, pues todas lascosasestánarmadascontrademí? ¿A dónde me acogeré?¿Quién me recibirá, pues atodas las cosas tengoofendidas? A Dios

menosprecié, a los ángelesenojé,alossantosdeshonré,alos hombres ofendí yescandalicé,ytodaslascosasusémal.¿Masparaquéestanlargo el discurso? Por elmismo caso que ofendí alCriador de todas las cosas,ofendíatodasellasjuntas.Nosé, pues, miserable de mí, adóndevaya;puesdetodaslascosas he hecho enemigoscontramí,detalmanera,que

en todo lo que veo alrededordemí no hallo quien esté demi parte, porque hasta mimisma conciencia ladracontra mí, y todas misentrañas me acusan ydespedazan.

24. «Lloraré, pues, comomiserable» (Is 33), sin ponerfin a mis lágrimas, mientrasviviere en este valle demiseria, esperando si porventura tendrá por bien

volverlosojossobremíaquelpiadosísimo Salvador.Derribarme he a sus pies, ycon toda la humildad yvergüenza que pudiera,decirle he: Señor, yo soyaquel grande enemigo tuyo,que en presencia de tus ojosdivinos hice cosasabominables.Conózcomeportan culpable delante de Ti,que aunque sólo padeciesetodaaquellapenainfernalque

los demonios y los hombrescondenados padecen, nopagaría con todo estosuficientemente lo quemerecen mis pecados.Extiende, pues, Señor, sobreeste miserable el palio de tumisericordia; pueda más quemimaldad la grandeza de tubondad. Gócese el padredulcísimo con la vuelta delhijopródigo, el pastor con laoveja perdida, y la piadosa

mujer con la pieza de orohallada (Lc 15, 8). ¡Oh!¡Cuándichososeráaqueldía,cuando tendieres tus brazossobre mi cuello y me dieresbesosdepaz!

25. «Pues para alcanzareste bien, ya sé lo que haré.Tomaré armas contra mímismo,yseréparamíelmáscrueldetodosymásriguroso.Afligirmeheportodaspartescon trabajos y penas, y

despreciarmeheasí comouncieno hediondo, Alegrarmehe en mis desprecios ydeshonras por cualquieraparte que me vengan.Gozarme he cuando sedescubriere y publicase miconfusión. Y porque yo solono basto para aborrecerme ydespreciarme, juntaré toda launiversidaddelascriaturas,yde cada una desearé serafligido y despreciado, pues

yo desprecié al Criador detodas.Éstemeseráuntesoromuy deseado: amontonarpenas y desprecios contramíy amar con entrañablecorazóna losqueenestomeayudaren. Todas lasconsolaciones y honras deesta vidame serán tormento,y a todas ellas tendré porenemigos engañosos ylisonjeros. Creo firmementequesiasílohiciere,inclinaré

todas las cosas, aunque pormíofendidas,acompadecersedemí, y las que antes dabanvoces contramí, ahora en sumanera rogarán y abogaránpor mí. Corran, pues, portodas partes deshonras yazotes,paraqueportodasmelleven ami dulcísimo Señor.Toda la honra y todo deleitevayalejosdemíynoseoiganen mi morada. En todas lascosas no busque yo sino la

honrasolademiSeñor,ymipropio desprecio yconfusión».

26. Hasta aquí sonpalabras de SanBuenaventura, las cualesayudarán mucho al quedevotamente las meditare aengrandecer en él estoscuatros nobilísimos afectos;conviene, a saber: dolor delos pecados, temor de Dios,odio santo de sí mismo y

deseo de ser menospreciadopor Dios. Del primer afectonace la penitencia que lavatodoslospecadospasados;enel segundo está el temor deDios, que excluye todos losvenideros; por el tercero sealcanza el aborrecimiento desí mismo contra el amorpropio, y por el cuarto, laverdadera humildad contra eldeseodelagloriadelmundo.Cualquiera que estas cuatro

virtudes desee alcanzar, enéstas y otras semejantesconsideraciones se debeejercitar.Masparticularmentepor aquí se alcanza ese odiosanto de sí mismo, el cualtiene por oficio no sólo huirlos regalos del cuerpo ybuscar los trabajos, sinomucho más despreciar todadignidad y honra delmundo,y amar todo menosprecio ydeshonra. Y este afecto

pertenece primeramente a lahumildad, la cuál esmenosprecio entrañable de símismo, y de sus propiospecados. Digo esto para quesepan los amadores de laverdadera humildad, que deesta misma fuente de dondese coge agua para criar elaborrecimiento de sí mismo,se coge también parasustentaryregarelárboldelaverdadera humildad, de

donde nacen todas lasvirtudes.

VII. Meditaciónpara el martes

en la noche

ESTEDÍASERÁLAMEDITACIÓNDELA

CONDICIÓNYMISERIASDELAVIDAHUMANA

1.Estedía,hecha laseñaldelacruzconlapreparaciónquese puso en el capítulosegundo, pensarás en lacondición y miserias de estavida, para que por ellas veascuán vana sea la gloria delmundo, pues se funda sobretanflacocimiento;yencuánpocosedebetenerelhombre

a sí mismo, pues a tantasmiseriasestásujeto.

2. Pues para estoconsidera primeramente lavileza del origen y delnacimiento del hombre;conviene a saber: la materiade que es compuesto; lamaneradesuconcepción;lasangustiasydoloresdelparto;la fragilidadymiseriasde sucuerpo,segúnqueadelantesetratará.

3. Lo segundo consideralas grandes miserias de lavida que vive, yseñaladamente estas siete.Primeramente considera cuánbreve sea esta vida, pues elmás largo término de ella essetenta u ochenta años,porquetodolodemás,sialgoqueda,estrabajoydolor.Yside aquí se saca el tiempo dela niñez, quemás es vida debestia que de hombre, y el

que se gasta durmiendo,cuando no usamos de lossentidos ni de la razón,hallaremosaúnsermásbrevede lo que parece. Y si sobretodo esto la comparas con laeternidaddelavidavenidera,apenas te parecerá un punto.Por donde verás cuándesvariados son los que porgozar de este soplo de vidatanbreveseponenaperdereldescansodeaquellaquepara

siempredurará.4. Lo segundo considera

cuán incierta sea esta vida,que es otra miseria sobre lapasada; porque no basta serde suyo tan breve como es,sinoqueesopocoquehaydevida no está seguro, sinodudoso; porque, ¿cuántosllegan a estos setenta uochentaañosquedijimos?¿Acuántos se corta la tela encomenzándose a tejer?

¿Cuántos se van en flor,como dicen, o en agraz? Nosabéis, dice el Salvador,cuándovendránuestroSeñor,sialamañana,sialmediodía,si a la media noche; si alcanto del gallo: esto es, nosabéis sivendráenel tiempodelaniñez,odelamocedad,odelajuventudodelavejez.Aprovecharte ha para mejorsentir esto, acordarte de lamuerte de muchas personas

que habrás conocido en estemundo, especialmente de tusamigos y de aquellaspersonas ilustresy señaladas,a las cuales asaltó la muerteen diversas edades y dejóburladostodossuspropósitosyesperanzas.Conozcoyounapersona que tenía hecho unmemorial de todas laspersonas señaladas que eneste mundo había conocidoen todo género de estados,

que eran ya difuntos; algunavez lo leía o pasaba por lamemoria; en cada uno deellos se le presentabasumariamentetodalatragediade su vida, la burlería yengaño de este mundo, y elparadero y fin de las cosashumanas.Porlocuálentendíaconcuánta razónhabíadichoel Apóstol, que se pasa lafigura de este mundo (1 Cor7,31);en locuálquisodara

entender el poco ser quetienen las cosas de esta vida,puesnolasquisollamarcosasverdaderas sino solamentefiguras, que no tienen ser,sino parecer; por donde aúnsonmásengañosas.

5.Lo terceropiensa cuánfrágil y quebradiza sea estavida; y hallarás que no hayvaso de vidrio tan delicadocomoellaes,puesunaire,unsol, un jarro de agua fría, un

vaho de un enfermo bastapara despojarnos de ella,como parece por lasexperiencias cotidianas demuchaspersonas,alascuálesen lomás florido de su edadbastó para derribarlascualquiera ocasión de lassobredichas.

6. Lo cuarto consideracuán mudable es, y cómonunca permanece en unmismoser.Paralocualdebes

considerar cuánta sea lamudanzadenuestroscuerpos,los cuales nunca perseveranen una misma disposición; ycuánto mayor la de losánimos, que siempre andancomo la mar, alterados condiversos vientos y olas depasiones,queacadahoranosperturban, y finalmente,cuánta la de todo el hombre,que está sujeto a todos losvaivenesdelafortuna,lacual

nunca permanece en unmismo ser, sino siemprerueda de un lugar a otro. Ysobre todo esto consideracuán continuo sea elmovimiento de nuestra vida,puesdíaynochenuncapara,sino que siempre vaperdiendo de su derecho ygastándose como unavestidura con el uso, yacercándosecadahoramásymás a lamuerte. Según esto,

¿quéesnuestravidasinounacandela, que siempre se estágastando,ymientrasmásardey resplandece, más se gasta?¿Quéesnuestravidasinounaflorqueseabrea lamañana,yalmediodíasemarchita,ya la tarde se seca? Así lacomparó el Profeta en elsalmo (Sal 89, 6), cuandodijo:lamañanadelaniñezsepasa como una hierba, a lamañanaflorece,yluegopasa;

ya la tarde cáesele la flor, yenduréceseysécase.

7. Lo quinto consideracuán engañosa es, que porventura es lo peor que tiene;porque por esta vía nosengaña, pues siendo fea, nosparece hermosa, y siendobreve, a cada uno la suya leparece larga, y siendo tanmiserable,parecetanamable,quenohaypeligro,nitrabajo,ni pérdida, a que no se

pongan los hombrespor ella,aunque sea haciendo cosaspordondevenganaperder lavidaperdurable.

8. Lo sexto consideracómoamásdesertanbreve,etc., según está dicho, esopoco que hay de vida estásujeto a tantas miserias, asídel ánima como del cuerpo,que toda ella no es otra cosasinounvalledelágrimasyunpiélago de infinitas miserias.

Escribe San Jerónimo queJerjes, el poderosísimo reyque derribaba los montes yallanaba los mares, comosubieseaunmontealtoaverdesde allí un ejército quetenía juntado de infinitasgentes; después que le hubobienmirado,dicequesepusoa llorar. Preguntado por quélloraba respondió: Lloroporquedeaquíacienañosnoestará vivo ninguno de

cuantos aquí veo presentes.Sobre lo cuál dice SanJerónimo: Si pudiésemossubir nosotros a algunaatalayatanaltaquedesdeellapudiésemos ver toda la tierradebajodenuestrospies,desdeallí veríamos las caídas ymiseriasde todoelmundo,ygentes destruidas por gentes,y reinospor reinos;veríamoscómo a unos atormentan, aotros matan; unos se ahogan

en elmar, otros son llevadoscautivos; aquí veríamosbodas,allí llantos;aquínacerunos, allí morir otros; unosabundar en riquezas, otrosmendigar; y finalmenteveríamos, no sólo el ejércitode Jerjes, sino a todos loshombres del mundo queahora son, los cuales de aquíapocosdíasseacabarán.

9. Discurre también portodas las enfermedades y

trabajos de los cuerposhumanos y por todas lasaflicciones y cuidados de losespíritus, y por los peligrosque hay, así en todos losestados como en todas lasedades de los hombres; yverás aún más claro cuántasson lasmiseriasdeestavida,para que viendo tanclaramentecuánpocoestodolo que el mundo puede dar,más fácilmente lo

menosprecies.10.Atodasestasmiserias

sucede la última, que es elmorir, lacual, asípara lodelcuerpo como para lo delánima, es la última de todaslas cosas terribles; pues elcuerpo será en un puntodespojadode todas lascosas,y del ánima se ha dedeterminar entonces la quesiemprehadeser.

11. Acabada la

meditación, síguese luego elhacimiento de gracias, elofrecimientoypetición,comoarribasedijoenelcapítuloII.

VIII. Tratado dela

consideraciónde las miserias

de la vidahumana, en

que se declaramás extenso la

meditaciónpasada

I.- De cuángrandes sean

las miserias dela vida humana

1.QUÉ tangrandes seanlas miserias en que lanaturalezahumanaquedóporelpecado,nohaylenguaquelo pueda explicar. Muy biendijo San Gregorio, que solosaquellos dos primeroshombres que conocieron por

la experiencia aquella noblecondición y estado en queDios crió al hombre, sabíanmuy bien las miserias delhombre; porque acordándosede las prosperidades de lavidaquehabíanvivido,veíanmás claro las miserias deldestierro en que habíanquedado. Mas los hijos deestosmiserables,comonuncasupieron qué cosa erabuenaventura, y siempre se

criaron en miseria, no sabenqué cosa es miseria, porquenunca supieron qué cosa erabuenaventura. Antes muchosdeellosestáncomofrenéticosy tan sin sentido, quequerrían, si les fueseposible,perpetuarse en esta vida, yhacer del destierro patria, yde la carcelería morada,porque no sienten los malesde ella. Donde así como losacostumbrados a estar en

lugares de mal olor, norecibenyapenadeestoporlacostumbrequedeellotienen,así estos miserables nosienten las miserias de estavida por estar tan hechos avivirenellas.

II.- De lasmiserias de

esta vida, yprimero delorigen ynacimiento delhombre, ydespués de lascondiciones dela vida quevive

2.Puesparaquetúnocaigasen este engaño, ni en otrosmayores que de aquí sesiguen, considera conatención la muchedumbre deestas miserias y primero elorigen y nacimiento delhombre y después lascondiciones de la vida quevive.

3. Comenzando, pues,este negocio por susprincipios, considera

primeramente de quémateriasea compuesto el cuerpo delhombre:porquedelanoblezaobajezadelamateriasesuelemuchas veces conocer lacondiciónde laobra.Dice laescrituradivinaquecrióDiosal hombre del cieno de latierra. Entre todos loselementos el más bajo es latierra;yentretodaslaspartesde la tierra lamás baja es elcieno; según lo cual parece

haber criado Dios al hombrede lamásvil ybaja cosadelmundo. De manera que losreyes, los emperadores, y lospapas, por muy altos yesclarecidos que sean, cienoson.Entendíanmuybienestolos egipcios, de los cuales seescribe, que celebrando cadaun año la fiesta de sunacimiento, traían en lasmanos unas hierbas quenacen en las lagunas

cenagosas, para significar lasemejanza y parentesco quelos hombres tenemos con lapajayconelcieno,queeselcomún padre de entrambos.Pues si tal es la miseria deque somos compuestos, ¿dequé te ensoberbeces, polvo yceniza? ¿De qué teensoberbeces,pajaycieno?

4. Pues la manera yartificioconqueseedificólaobra de esta materia no es

para decirse ni para mirarse,sino para pasar adelantecerrados los ojos por no vercosa tan fea. Si los hombressupiesen tener vergüenza delo que era razón, de ningunacosa se afrentarían más quede ver lamanera en que sonconcebidos. Solamente diréunacosa,y es,queaquel tanpiadoso Señor, que vino aeste mundo a tomar sobre sítodas nuestras miserias para

descargarnos de ellas, solaesta fue la que en ningunamanera quiso tomar. Y nopareciéndole cosa fea serabofeteado,escupidoytenidopor el más bajo de loshombres, sólo ésta le parecióindigna de su Majestad, sifueseconcebidodelamaneraque ellos: pues ya lasubstancia de que sesustentan estos cuerpos antesde que nazcan no es tan

limpia que se deba hacermemoria de ella, ni tampocode otras muchas suciedadesquealtiempodenacersevencadadía.

5. Vengamos al parto.Dime: ¿Qué cosa másmiserablequeverpariraunamujer? ¿Qué dolores tanagudos, qué vueltas, quévaivenes tan peligrosos, quéaullidos y gritos tanlastimosos?Dejo de decir de

los partos monstruosos yrevesados, porque esto seríanuncaacabar.Ycontodoestoya que sale a luz la criatura,salellorando,pobre,desnuda,flaca, miserable y necesitadade todas las cosas,inhabilitada para todas. Losotrosanimalesnacencalzadosy vestidos, unos de lanas,otros de escamas, otros deplumas,otrosdecueros,otrosde conchas: hasta los árboles

nacenvestidosde cortezas, yéstasavecesdobladas;sóloelhombre nace desnudo, sinningún género de vestidura,sino una piel sucia yasquerosa en que saleenvuelto. Con estos atavíossalealmundoelque,despuésde salido, por su soberbia nocabeenelmundo.

6. Demás de esto, losotros animales a la hora quenacen, luego saben buscar lo

que les cumple y tienenhabilidades para ello. Unosandan, otros nadan, otrosvuelan, y cada uno,finalmente, sin maestro sabebuscarloqueleesnecesario.Sóloelhombreningunacosasabe ni puede hacer, sino enbrazos ajenos. ¿Cuántos díasgastaenaprenderaandar?Yaun esto, primero en cuatropies que en dos. ¿Cuántotiempo está sin hablar?Yno

solamentehablar,masni auncomer sabe, si no se lomuestran.Unasolacosasabehacer por sí mismo y esllorar.Ésta es laprimeraquehaceylaquesólosabehacersinmaestro.Yelreír,yaquepor sí también lo sabe hacer,no lo sabe hacer hasta loscuarenta días después denacido; como quiera quesiempre llore, para queentiendas cuan más pronta

está la naturaleza paralágrimas que para alegría.¡Oh locura de los hombres,diceelSabio,quecontalesytan bajos principios creenhabernacidoparasoberbia!

7. Pues el mismo cuerpodel hombre, de que tanto seprecian los hombres, querríaquemirases con buenos ojosqué tal es, pormuy hermosoquepor fueraparezca.Dime,ruégote: ¿qué otra cosa es el

cuerpo humano sino un vasodañado, que todos cuantoslicoresechanenél, luego losacedaycorrompe?¿Quéeselcuerpo humano sino unmuladar cubierto de nieve,que por defuera pareceblanco,ydentroestállenodeinmundicias? ¿Qué muladarhay tan sucio? ¿Que albañalquetalescosasechedesíportodos sus desaguaderos? Losárboles y las hierbas, y aun

algunos animales, dan de símuy suaves olores; mas elhombretalescosasechadesí,que no parece ser otra cosasino un manantial desuciedad.

8. De un gran filósofollamado Plotino se escribeque se afrentaba de lacondición y bajeza de sucuerpo, y que oía de malagana que se hablase de sulinaje;ynuncasepudoacabar

con él que consintiese ensacar al natural un retrato desu figura, diciendo: Quebastaba traer consigo unacosa tan indigna de lagenerosidaddesuánimatodoel tiempo de su vida, sinobligarse a que para siemprequedasememoriaperpetuadesudeshonra.

9. Del abad Isidoro seescribe, que estando una vezcomiendo, no se podía

contener las lágrimas, ypreguntando por qué lloraba,respondió: Lloro porque meavergüenzo de estar aquícomiendo manjar corruptiblede bestias, habiendo sidocriadoparaestarencompañíadeángeles,ycomerconelloselmantenimientodivino.

III.- De lasmiserias ycondiciones deesta vida, yprimero de labrevedad deella

10.Despuésdeestoconsideralas miserias grandes de estavida humana, y

principalmente estas siete;conviene a saber: cuán brevesea esta vida, cuán incierta,cuán frágil, cuán inconstante,cuán engañosa y, finalmente,cuánmiserable; y después elfinaquevieneaparar,queeslamuerte.

11. Considera, pues,primeramente la brevedad denuestra vida, la cualconsideraba el Santo Job,cuando decía: Breves son,

Señor, losdíasdelhombre,yel número de los meses quehadevivir tú lo sabes. ¿Quétanto es ahora setenta uochenta años de vida? Puesesoeselcomúntérminodelavida de los hombres, que nose tienen por muy mallogrados, como los significóel Profeta (Sal 89, 10),cuando dijo: Los días delhombre, cuando mucho, sonsetenta años: y si amás tirar

llegan a ochenta, lo que deahísesiguetodoes trabajoydolor.

12. Y si quieres tomaresta cuentapormenudoynoasí a carga cerrada, no meparece que debes tomar encuentadevidaeltiempodelaniñezymenoselquesepasadurmiendo,porquelavidadelaniñez,cuandonohavenidoaúnelusodelarazónquenoshace hombres, no se puede

llamardehombres, sinovidade bestias, como es la de uncabritilloqueseandaporahísaltando; especialmenteconstándonos que en todaaquellaedadniseaprendenise hace cosa digna dehombre. Pues el tiempo queseduermenoveoyocómosepuede llamar tiempodevida;puesloprincipaldelavidaesusar de los sentidos y de larazón,yentonceslounoylo

otro está suspenso y comomuerto.

13. Por donde dijo unfilósofoqueenlamitaddelavida no había diferencia delfeliz al infeliz porque en eltiempo que se duerme todoslos hombres son iguales, porestarentoncescomomuertos.Claro está que si un reyestuviese cautivo por espaciode un año o dos, que nopodríamos decir con verdad

que aquel tiempo reinó, puesni gozó del reino ni logobernó. Pero ¿cómo sepodrá decir que el hombrevivecuandoduerme,puesentodo este tiempo estásuspenso el señorío y uso delarazónydelossentidosporquienes vivimos? Por estacausa un profeta llamó alsueñoparientedelamuerte;yotro, hermano, por lasemejanza que entendían

haber entre lo uno y lo otro.Pues si tantapartede lavidaseduerme, ¿qué tanta será laquenosevive?Ysilocomúnes dormirse la tercera partedel día, que son ocho horas,aunque algunos haya que niconestosecontentan,sígueseporestacuentaquela tercerapartede lavidaseduerme,ypor consiguiente, que no sevive; porque por aquí veascuán grande pedazo de tan

brevevidanos llevaelsueñode cada día. Pues hecha estacuenta, que es verdadera.¿cuántoes loquequedarádeverdaderavida,aunalosmuyvividores?

14.Porciertomuygranderazóntuvoaquelfilósofoque,preguntado¿quéleparecíadela vida del hombre?, dio unavueltadelantedelosqueestole preguntaban, y luegodesapareció,dandoaentender

que no era más que sóloaquello nuestra vida. No esmás que una carrera de unapresuradocometa,queenunpunto pasa y se consume, ydeahíapocoaunaquelrastroque dejó en pos de sídesaparece, porque muypocos días después deacabada lavida se acaba conla vida lamemoria, pormuyresplandecientequehayasidola persona. Finalmente,

parecíatanbreveamuchosdeaquellos sabios antiguos estavida, que uno de ellos lallamó sueño, y otro, nocontento con esto, la llamósueño de sombra,pareciéndole que era muchollamarla sueño de cosaverdadera, no siendo a sujuiciomásquesueñodecosavana.

15.Pues si estepocoqueresta de vida lo comparamos

con lavidavenidera,¿cuántomenos aun parecerá? Muybien dijo el Eclesiástico(Eccli 18, 8): Los días delhombre,amás tirar, soncienaños. Pues ¿qué es todo estocomparado con la eternidad,sino una gota de aguacomparadaconelmar?Yestáclara la razón, porque si unaestrella, que es mayor quetoda la tierra, comparadaconlo restante del cielo, parece

tanpequeña,¿quéparecerálavida presente, que es tanbreve, comparada con lavenidera, que no tiene cabo?Y si, como dicen losastrólogos, toda la tierra,comparadaconelcielo,noesmás que un punto, porque lagrandeza inestimable de loscielos la hace aparecer tanpequeña, ¿qué parecerá esesoplo de vida tan brevecomparado con la eternidad

que es infinita? Sin dudaparecerá nada, porque si milaños delante de Dios soncomo el día de ayer, que yapasó, ¿qué parecerán delantede él cien años de vida, sinonada?

16. Eso mismo parece aaquellos malaventuradoscuandohacencomparacióndela vida que dejaron con laeternidad de los tormentosque para siempre padecen,

como ellos mismos loconfiesan en el libro de laSabiduría por estas palabras:¿Qué nos aprovechó nuestrasoberbia y la pompa denuestras riquezas? Pasáronsetodas estas cosas comosombra que vuela, y comocorreodeposta,ocomonavíoquevapor las aguas, quenodeja rastro de su camino, ocomo saeta arrojada a ciertolugar,queasícomoelairese

abrióylehizocamino,luegosevolvióa cerrar, sinque sesupiese por dónde pasó. Asínosotros luego en naciendodejamos de ser, sin dejarrastro ni señal de ningunavirtud.Mira,pues,cuánbreveles parecerá allí a losmiserables todo el tiempo deesta vida, pues claramenteconfiesan que no vivieron,sino que en naciendo, luegoen este punto dejaron de ser.

Pues si esto es así, ¿quélocura mayor puede ser quepor gozar este sueñomomentáneo de tan vanosdeleites, querer ir a padecertormentoseternos?Massitanbreveeselplazodeestavidaytanlargoeldelaotra,¿quélocura es, proveyéndonos detantas cosas para vida tanbreve, noproveernosde algopara aquella tan larga? ¿Quélocura sería si,

determinándose un hombre avivir enEspaña,gastase todocuanto tiene en comprarraíces y edificar casas enIndias, y no proveyese nadapara la tierra donde se va amorar?Puestantomayoreslade aquellos que todo caudalemplean en proveerse paraestavida,dondetanpocohande vivir, y ninguna cosaaparejan para aquélla dondepara siempre han de morar,

especialmente teniendo tangran aparejo para trasladar aella todos sus bienes pormanos de pobres, como dijoelSabio(Eccli11,1):Echatupan sobre las aguas quecorren; después de muchotiempolevendrásahallar.

IV.- De cómo

es inciertanuestra vida

17.Mas ya que la vida tienetancortos losplazos, si estosplazos fuesen ciertos, y todoeste tiempo tuviésemosseguro, como lo tuvo el reyEzequías (Is 38, 5), a quienDiosotorgóquinceañosmásde vida, aún sería mástolerablenuestramiseria.Mas

no es así; sino que siendo lavida tan breve, como hemosdicho, eso que hay de vida,tanto cuanto, no está cierto,sino dudoso; porque, comodice el Sabio, no sabe elhombreeldíade su fin; sinoque así como a los pecescuandomássegurosestánlosprenden en un anzuelo, y alos pájaros en un lazo, asíasaltalamuertealoshombresen el tiempo malo. Muy

sabida es aquella sentenciaque dice: Que ni hay cosamás cierta que la muerte, nimás dudosa que la hora demorir.Porestocomparabaunfilósofo las vidas de loshombres a la campanillas oburbujicas que se hacen porlos charcos de agua cuandollueve, de las cuales, unas sedeshacen luego en cayendo,otrasduranunpoquitomásyluego se deshacen, otras

también duran algo más yotras menos: de manera queaunque todas ellas duranpoco,enesepocohaygrandevariedad.

18.Pues si tandudosoesel término de nuestra vida yla hora de nuestra cuenta,¿cómo vivimos con tantodescuido y negligencia?¿Cómo no advertimosaquellas palabras delSalvador, que dicen: Velad,

porque no sabéis cuándovendrá el Hijo del hombre(Mt24,42)?¡Oh,sisupiesenlos hombres pesar la fuerzade esta razón! Porque nosabéis,diceÉl,lahora,velady estad siempre apercibidos;como si más claro dijera:Porque no sabéis la hora,velad en toda hora; y porqueno sabéis el año, estadapercibidos todos los años;porque aunque no sepáis de

cierto cuálde éstos es el añoen que os han de llamar, esciertoque en algunode ellososllamarán.

19.Masparaquemejorsevea la fuerza de esta razón,pongamosunejemplo.Dime:si te pusiesen en una mesatreintaocuarentamanjares,yteavisasendeciertoqueunode ellos tenía ponzoña¿osaríasporventuracomerdealguno de ellos, aunque

tuvieses mucha hambre?Claro está que no; porque eltemordeencontrarconaquélunosolo,teharíaabstenerdetodoslosotros.Puesveamos:¿cuántos años a más tirar tepueden quedar de vida?Dirás, por ventura, que, abien librar,podrán ser treintao cuarenta. Pues si es ciertoqueenunodeestosañosestátumuerte,ynosabesencuál,¿por qué no temes en cada

uno de ellos, pues es ciertoque uno de ellos te ha dematar? No osas llegar aninguno de los cuarentaplatos, aunque mueras dehambre, porque sabesque enuno está la muerte; ¿y notemerás en cada uno de esoscuarentaaños,puestanciertoesqueenunodeelloshasdemorir? ¿Qué se puederesponderaestarazón?

20. Oye otra no menos

eficaz. Dime: ¿por qué sevela siempre un castillo,cuando está en frontera deenemigos? No por más, sinoporque no saben cuándovendránadarsobreél.Elnosabercuándo,loshacenvelaren todo tiempo; porque sisupiesen el tiempo cierto desu venida, podríandescuidarseenelentretantoyguardar para entonces ladiligenciadelavela.Puespor

amor de Dios te pido seasahora buen juez de lo quediré. Veamos: si por estardudoso de si vendrán hoy, simañana, si este año, si eseotrolosenemigos,velascadanoche tu castillo, ¿cómo novelas continuamente sobre tuánima, puesno sabes cuándoha de llegar su hora? Lamismadudaquehayallí hayaquí mucho mayor, y elnegocioyloqueimporta,sin

ninguna comparación esmayor. Pues ¿en qué juiciocabevelarallísiempre,yaquísiempre dormir? ¿Qué cosapuede ser más contra razón?Mira que vale más tu ánimaque todos los castillos yreinos delmundo; y simirasal precio por que fuecomprada, mucho más aúnque todos los ángeles. Miraquetienesmayoresymuchosmás enemigos, que día y

noche andan por asaltarla.Mira que por ninguna vía sepuede saber el día ni la horade este asalto.Miraque todoelpuntode estenegocio estáen tomarte apercibido odesapercibido en esta hora;pues, según la parábola delEvangelio, las vírgenes queestaban aparejadas entraroncon el esposo en las bodas(Mt 25, 10), y las noaparejadassequedaronfuera.

Pues, ¿qué falta aquí, pordonde no hayas siempre develar, pues la duda esmayory el peligro mayor; la causamayor y todo lo demás sincomparaciónmayor?

V.- De cuánfrágil seanuestra vida

21. Mas no sólo es inciertanuestra vida, sino tambiénfrágil y quebradiza. Si no,dime: ¿Qué vidrio hay tandelicado y tan ligero dequebrar como la vida delhombre? Un aire bastamuchasveces,unserenoyunsolrecio,paradespojarnosdela vida. Mas ¿qué digo sol?,losojosylavistasoladeunapersona bastanmuchas vecespara quitar la vida a una

criatura.Noesmenestersacarespadanimeneararmas;sólomirar basta paramatar.Miraquécastilloeséstetanseguroenqueseguardael tesorodenuestra vida: pues sólomirarledesdelejosbastaparabatirloportierra.

22. Mas no es esto tantode maravillar en la edad delos niños, cuando el edificioes tan nuevo y tan tierno; lomásadmirableesquedespués

de asentada y fraguada ya laobra de muchos años, pocomenores causas bastan paraderribarla. Si preguntas, ¿dequé murió fulano o fulana?Responderte han que de unjarrodeaguafríaquebebió,ode una cena demasiada quecenó, o de algún placer opesar grande que tomó; y alas veces no hay causa quedar, sino que acostándose elhombre sano, al otro día

amanecióalladodesumujerfinado. ¿Hay vidrio en elmundo, hay vaso de barromás quebradizo que éste? Ynoesciertodemaravillarquesea tan quebradizo, pues éltambiénesdebarro;antesesmás de maravillar, cómosiendo de tal materia, talhechura pueda durar tantotiempo como dura: ¿Por quése desconcierta tantas vecesun reloj?La causa es porque

tienetantasruedasypuntosytanto artificio, que aunquesea, como lo es, de hierro,cualquiera cosa basta paradesconcertarle. Pues ¿cuántomás delicado el artificio denuestrocuerpo,ycuántomásfrágil la materia de nuestracarne? Pues si el artificio esmásdelicadoylamateriamásfrágil, ¿de qué nosmaravillamos que seembarace algún punto de

estas ruedas, y así pare elmovimiento de nuestra vida?Antes es de maravillar, nocómo los hombres se acabantan presto, sino cómo durantanto,siendotandelicadoesteartificioydetanflacamateriacompuesto.

23. Ésta es aquellamiserable fragilidad quesignificó Isaías por estaspalabras(Is40,6):DijoDiosa este profeta: Da voces.

Responde el profeta: ¿Quédiré?DíceleDios:Todacarnees heno, y toda la gloria deella es como la flor delcampo.Secóseelhenoycayóse la flor, mas la palabra deDios permanece parasiempre. Sobre las cualespalabras dice San Ambrosio:Verdaderamente así es;porque así florece la gloriadelhombreenlacarne,comoel heno, la cual, aunque

parece grande, es pequeñacomohierba, temprana comoflor,caducacomoheno;yasíno tienemás que frescura enelparecer,peronofirmezaniestabilidadenelfruto.Porque¿qué firmeza puede haber enmateria de carne? ¿Ni québienes que sean durables entan flaco sujeto? Hoy verásunmanceboenlomásfloridode su edad, con grandesfuerzas y con muy buen

parecer:siestanocheleasaltaunaenfermedad,alotrodíaleverás con un rostro tanmudado, que el que antesparecía muy agradable yhermoso, ahora parece deltodo miserable y feo. Pues¿quédirélosotrosaccidentesy mudanzas de nuestroscuerpos? A unos quebrantanlos trabajos, a otrosenflaquecelapobreza,aotrosatormenta la indigestión, a

otros corrompe el vino, aotrosdebilitalavejez,aotroshacen mal los regalos, y aotros trae descoloridos lalujuria. Pues según esto, ¿noesverdadquesesecóelhenoy se le cayó la flor? Veréisotro de muy esclarecidasangre,demuyantiguosolar,muy lleno de amigos y muyacompañado de criados,llevando y trayendo consigomuy grande familia; y si un

poquito se le trastorna elvientodelafortuna,alahoraes dejado de sus amigos,maltratado de sus iguales ydesamparadodetodos.Veréisotro lleno de riquezas,volando por las bocas detodos con fama de liberal ydadivoso, esclarecido conhonra,levantadoconpoderes,subido en tribunales y tenidopor bienaventurado de todos;y acaecerá que llevándole

ahora con voces y pregonesmagníficos por la ciudad, serevuelven de tal manera lostiempos,quevengaapararenla misma cárcel donde éltenía encarcelados a todos.¿A cuántos acaece llevarahora con toda la pompa delmundo a sus casas, y unanochequeseatraviesadepormedio obscurece elresplandor de toda aquellagloria, y un solo dolor de

costado que sobrevienedeshace toda aquella fábulacompuesta? ¡Oh, engañosasesperanzas de los hombres,dicePlinio,yfortunafrágilyvanas todas nuestrascontiendas y porfías, quemuchas veces a mediocamino se quiebran y caen:primero se hunden en lacarrera, que puedan llegar aver el puerto! Pues, ¿quélocura es la de los hijos de

Adán, que sobre tan bajoscimientos edifican torres tanaltas,ynomiranqueedificansobre arena, y que al mejortiempo se llevará el vientotodo lomal cimentado? ¡Oh,qué malas cuentas echan aveces los hombres, por noquerer volver los ojos haciadentro, y hacer primerocuentaconsigo!

24.Ysiéstaestangrandeceguedad, ¿cuánta mayor es

ladeaquellosmalaventuradosque están muchos años enpecado, sabiendo que no hayentre ellos y el infierno másqueestavidatanquebradiza?Imaginemos ahora queestuviese un hombre colgadode un hilo delgado, y quetuviese debajo de sí un pozomuyprofundo;de talmanerapuesto, que en quebrándoseaquel hilo, hubiese luego decaer en él. Dime, ¿qué tal

estaría el que así se viese?¿Cuán temeroso? ¿Cuánturbado? ¿Y cuán aparejadopara dar cuanto tuviese parasalir de aquel peligro? Puestú,miserable,queosascontralas leyes de Dios perseverartantosdíasyañosenpecado,¿cómonomirasque estás eneste mismo peligro? Enquebrándose este hilo tanfrágil de la vida, estás paradarcontigoenelprofundodel

infierno. Pues ¿Cómoduermes? ¿Cómo juegas?¿Cómo ríes? ¿Cómo nuncaechas de ver tan grandepeligro?

VI.- De cuánmudable seanuestra vida

25. Tiene aún otro defectonuestra vida, que es sermudableynuncapermaneceren un mismo ser, según loafirma el Santo Job, en untriste memorial que hace delas miserias de la vidahumana, por estas palabras(Job 14, 1): El hombre nacedemujer,vivepocosdías,eslleno de muchas miserias:salecomounafloryluegosemarchita; huyen sus días

como sombra, y nuncapermanece en un mismoestado. Pues dejadas ahoraotrasmiserias, ¿quécosahayen el mundo más miserable?Dicenqueel camaleónmudaen una horamuchos colores,y elmarEuripo es infamadode muchas mudanzas, y laluna tiene para cada día sufigura;mas¿quéestodoestopara las mudanzas delhombre? ¿Qué Proteo mudó

jamás tantas figuras comomudaelhombreacadahora?Ya enfermo, ya sano, yacontento, ya descontento, yatriste,yaalegre,yatemeroso,ya confiado, ya sospechoso,ya seguro, ya pacífico, yaairado, ya quiere, ya noquiereymuchasvecesélasímismo no se entiende.Finalmente, tantas son susmudanzas,cuantosaccidentesse levantan a cada hora;

porque cada uno le trastornadesumanera.Lopasadoledapena,lopresenteleturbaylovenidero le acongoja. Si notiene hacienda, vive contrabajos; si la tiene, consoberbia; si la pierde, condolor.Pues¿quélunasniquémares están sujetos a tantasalteraciones y mudanzas? Lamar no semuda sino cuandoserevuelvenlosvientos;masacá, con los vientos y con la

calma,siemprehaymudanzasytormenta.

26. Pues ¿qué diré delcontinuo movimiento denuestra vida? ¿Qué punto detiempohayenquenodemosun paso hacia la muerte?¿Qué piensas tú que es elmovimientodeloscielossinountornomuyligeroenqueseestá siempre hilando nuestravida?Mira de lamanera quesehilaunpocodelanaenun

torno,quecadavueltaquedael tornoserecogeunpoco,yaotravuelta,otropoco,hastaqueseacabatoda;quedeestamisma manera se estásiempre hilando en el tornode los cielos nuestra vida,puesacadavueltaquedanserecogeunpedazodeella.PoresodiceelSantoJobquesusdías eran más ligeros que elcorreo que va por la posta,porque el correo, por mucha

prisaquelleve,algunavezlanecesidad le hace parar; masnuestravidanuncapara,nisenoshacejamásgraciadeunahora. Esto, dice SanJerónimo, que ahora ordeno,estoqueescriboyquevuelvoa leer y a enmendar, se meestá quitando de la vida; ycuantos puntos escribe elnotario, tantos son los dañosy menoscabo de la vida. Deestamaneraqueasícomolos

que van en un navío, aunqueestén sentados o acostados,siemprecaminanysiempresevanacercandomásaltérminode sunavegación, así en estavida todo el tiempo quevivimos caminamos y nosvamos acercando más alcomún puerto de estanavegación,queeslamuerte.

27.Puessinoesotracosanuestro vivir sino caminar ala muerte; y si esta hora de

muerte es también hora denuestro juicio, ¿qué seráluego no vivir, sino caminaral tribunal de Dios yacercarnos más a su juicio?Pues¿quédesvaríopuedesermayorqueyendoactualmenteaserjuzgadoirporelcaminoofendiendo al que nos ha dejuzgar y provocando más suira contra nosotros?Abre losojos, miserable: mira elcamino que llevas y adónde

vas,ytenvergüenzaolástimasiquiera de ti mismo, yconsideracuánmalconcuerdaesoquehacescon loquevasahacer.

VII.- De cómoes engañosanuestra vida

28. Mas todos estos malesperdonaría yo a esta vida sino tuviese otro, a mi juiciomayor,queesserengañosayparecermuyotradeloquees;porqueasícomosuelendecirque la santidad fingida esdoblada malicia, así tambiénes cierto que la felicidadengañosa es dobladamiseria.Porque si esta vida parecieselo que es, y no nosmintieseennada,estáclaroqueninos

perdiéramos por ella ni nosfiaríamos de ella, y siempreviviríamosapercibidoscontraella;más ella es tan llena dehipocresía y engaño, quesiendo fea se nos vende porhermosa, y siendo breve senos parece larga, ymudándose cada hora se nosfiguraquesiemprepermaneceen un mismo ser. ¿Sientes,por ventura, dice SanJerónimo, cuándo te haces

niño y cuándo viejo? Cadadía morimos y cada día nosmudamos; y con todo estonos creemos que somoseternos.

29. De aquí nacíanaquellos soberbios edificiosde los Megarenses, de loscuales dijo un filósofo queedificaban como si siemprehubiesen de vivir, y vivíancomo si al otro día hubiesende morir. ¿De dónde nace

tanto olvido de Dios, tantaavaricia, tanta vanidad, tantocuidado en amontonarriquezas y tanto descuido enaparejarnos para la muerte,sino de creer que será muylarganuestravida?Esta falsaimaginación nos hace creerque para todo tendremostiempo: para el mundo, parala vanidad, para los vicios yparalosotrosmuchosvanosycuriosos ejercicios, y que

después quedará también supartedetiempoparaDios.Dela manera que echaríamos acuenta sobre una pieza depaño que tuviésemos sobreuna mesa, señalando unpedazo para uno y otro paraotro, así la echamos sobrenuestra vida, como situviésemos nosotros elseñorío y presencia de todoslostiemposydeella.

30. Este engaño nace de

una tácita persuasión ycrédito que cada uno tienedentro de sí mismo, no dealguna razón ni fundamentoverdadero, sino de sólo elamor propio, el cual, asícomo aborrece lamuerte, asínisequiereacordardeella,nicreer que tan presto vendrápor su casa, por la pena querecibiríasiestocreyese.Ydeaquí nace que de los otrosfácilmentecreequepresto se

podrán morir, porque comono los ama tanto, no leamargatantoelcréditodeesaverdad, mas de sí es otracuenta, porque como se amamucho, no puede dejar derecibirpenasiviniereacreercosa que así le lastima.Muchasvecessehallanéstosburlados y se les vuelve elsueño al revés; porque losotros, de cuyas vidasdesconfían, se quedan acá, y

ellos, que pensaban quedarseacá,lesllevanladelantera;demaneraquelesacaececomoalosquecomienzananavegar,queensaliendodelpuerto,seles figura que la tierra y losedificios de ella se les vandesviando; y no es así, sino,alcontrario,queellossonlosque semueven y la tierra seestáquedaensulugar.

VIII.- De cuánmiserable seanuestra vida

31.Mas aunque nuestra vidatiene todas estas miseriassusodichas,siestoquehaydevida fuese todo vida, algofuera.Masloqueexcedetodamiseria es que ese tantocuanto que hay de vida estásujeto a tantas miserias y

trabajos,asídeespíritucomode cuerpo, quemás se puedellamarmuertequevida;pues,como dice un poeta, no esvivir, sino pasarlo bien, lavida.Demaneraque,aunqueen todas las cosas sea estavida estrecha y breve, ensolos trabajos y miseria esricaylarga.Breveessindudaparavivir,breveparagozarybreveparaalcanzarsabiduría;mas con ser para todas las

cosas buenasbreve, para unasolalahallolarga,queesparapenar. ¡Oh, peligrosoestrecho, que cuanto tienesmenos de término en elespacio tanto tienes máspeligro en el pasaje!Ciertamente si ojostuviésemos para mirarnos,siempre habíamos de andarllorándonos, como hombrespor justo juicio de Dioscondenados a tan grandes

males.Mas porque por todaspartes fuésemos miserables,esta miseria se había deañadir a las otras: que amaneradefrenéticos,estandocuales estamos, nosintiésemos nuestro daño.Mejorlosentíanaquellosdosfilósofos, aunque gentiles,HeráclitoyDemócrito,deloscuales el uno, dicen quesiempre andaba llorando y elotro siempre riendo, porque

veíanclarocómotodanuestravida no era otra cosa sinopuravanidadymiseria.

32.Sino,dime:¿Cuántossonloscuidadosenquevivenloshombres:lascongojas,lostemores, las lágrimas, laspasiones, las sospechas, lasmalicias, con todas las otrastribulacionesyafliccionesdelalma? A las cuales pasionesestáelhombretansujeto,quemuchasvecesseapasionasin

causa, y teme donde no hayque temer, y cuando le faltaquien le atormente de fuera,él mismo se es tormento dedentro, como decía el SantoJob (Job7,20).¿Porquémepusiste,Señor,contrarioaTi,y soy hecho pesado a mímismo?

33. Pues las miseriasexteriores del cuerpo, ¿quiénlas contará? ¿Cuánto trabajoes menester para ganar un

pedazo de pan con quesustentar la vida? Lospajarillos y los brutosanimales sinningúnoficionitrabajo se mantienen, y elhombre ha menester sudarnocheydíayrevolverlamary la tierra para este fin. Éstaesaquellamiseriaquellorabael profeta, cuando dice: Losdíasdenuestravidagastamoscomo las arañas (Sal 89, 9);porque así como este animal

trabajanocheydíaenaquellatela que hace,desentrañándose yconsumiéndose por darlecabo, y todo este trabajo tanlargo y tan costoso no seordena a más que hacer unared muy delicada para cazarmoscas, así el hombremiserable ninguna cosa hacesino trabajarnocheydíaconel espíritu y cuerpo, y todoeste trabajonosirvemásque

para cazar moscas, que soncosas de aire y demuy pocovalor.Yalgunasvecesacaeceque después de muchoscaminos y trabajos, acabadayalatela,unvientorecioquesobrevienesellevalatela,yasudueño tambiénconella; yasí perece el trabajo y eltrabajador todo junto en unmomento.

34. Y aun si con todosestos trabajos estuviese la

vida segura, no sería tangrande nuestra miseria. Masyaque lavidaesté seguradehambre, no lo está depestilenciaydeotrosinfinitospeligros y enfermedades queacadapasoleasaltan.¿Quiénpodrá contar cuántos génerosde enfermedades tieneaparejadas la naturaleza parael cuerpo de un hombre?Llenosestán los librosde losmédicos de enfermedades y

deremedios,ycadadíacreceladoctrinaconlanovedaddelos males, y excede ya alingenio de los pasados elnúmero de los malespresentes.Yentretodosestosremedios apenas hay unodeleitable,ymuchoshaymáspenosos que la mismadolencia;demaneraquenosepuede desechar un tormentograndesinotromayor.

35. Y si alguna

complexión hay tan dichosaquenohayalidiadoconestosmales,noestáseguradeotrosacaecimientos con que cadadía peligran aquellos aquienes las enfermedadesperdonan. ¿Cuántos millaresde hombres se bebe cada díael mar? ¿Cuántos se traganlas guerras? ¿Cuántos hanpeligrado con temblores detierra, con crecientes de ríos,con caídas de casas, con

picadurasyheridasdebestiasponzoñosas? ¿Cuántasmujeres en el partocompraron las vidas quedieron a sus hijos con suspropiasmuertes?

36. Y ya que las bestiaspeleancontranosotros,ycasitodas las cosas que fueroncriadas para nuestro serviciono menos son para nuestrodaño que para nuestroservicio (antes parece que

todas ellas se han conjuradocontra nosotros); ya que estoesasí,fueraalgúnremediosiloshombressehicieranaunay fueran tan conformes en lapaz como lo son en lanaturaleza.Masnoesasí,queellos mismos han vuelto susarmas contra sí mismos, yentre todas las criaturas nohayotra contra quienmás seencruelezca el hombre quecontra el consorte de su

misma naturaleza. ¿Cuántosgéneros de máquinas, demuniciones y de armas haninventado los hombres paraofenderydefendersedeotroshombres?¿Acuántosdespojacadadíade lavida la espadacruel del enemigo? ¿Cuántasamenazas, robos, injurias,heridas,muertes,deshonrasycautiverios padecen cada díaunos hombres de otroshombres? Ni la tierra, ni la

mar, ni los caminos, ni lasplazas públicas están segurosde ladrones, de salteadores,de corsarios y de enemigos.Adondequierahallaaparejolaira cruel para tomar de suenemigo dulce venganza.¿Qué quiere decir tantaespada, tantos maestros einventores de nuevospertrechos y ardides deguerra,sinomultiplicarseportodas partes las calamidades

del génerohumano, para quecuando el aire y el cielo nosperdonaren nos persigan loscompañerosdenuestramismanaturaleza? De un solohombre llamado Julio César,que entre todos losemperadoresfuemuyalabadode clemencia, se escribe queél solo, con sus ejércitos,mató en diversas batallas uncuento y ciento y tantos milhombres.Mira túcuántomás

mal hiciera si fuera cruel,pues tantohizoelalabadodepiadoso.

37. Tulio hace memoriade un filósofo insigne queescribió un libro de lasmuertesdeloshombres,enelcual cuentamuchas cosas demortandades que ha habidoen el mundo, como fuerondiluvios, pestilencias,destrucciones, concurso debestias, fieras, que viniendo

súbitamente sobre algunasgentes, del todo las acabarony consumieron; y despuésdeesto vienen a concluir quemucho mayor número dehombres ha sido destruidopor otros hombres que portodas las otras maneras decalamidades juntas en una.Pues ¿qué cosa puede ser demayor dolor y admiración?¿Ésteesaquelanimalpolíticoy sociable, nacido sin uñas y

sinarmasysinponzoña,paravivir con los otros animalesenpazyenconcordia?

38. Pues ¿qué será sobretodo esto si discurrimos porlas miserias de todas lasedadesyestadosdeestavida?¿Cuán llena de ignorancia laniñez, cuán liviana lamocedad, cuán arrebatada lajuventud y cuán pesada lavejez? ¿Qué es el niño sinoun animal bruto en figura de

hombre? ¿Qué es el mozosino un caballo desbocado ysin freno? ¿Qué el viejo yapasado, sino un saco deenfermedades y dolores? Elmayor deseo que tienen loshombres es de llegar a estaedad, donde el hombre estámásnecesitadoqueentodalavida y menos socorrido. Alviejo desampara el mundo ydesamparan sus deudos, ydesamparan hasta sus

miembros y sentidos; élmismo se desampara a sí,pues ya le falta el uso de larazón, y solamente leacompañan enfermedades.Éste es el blanco en dondetiene puestos los ojos lafelicidad humana y laambicióndelavida.

39. De los estados noacabaríamosdedecir elpococontentamiento que hay enellos y deseo que cada uno

tienede trocar el suyopor elajeno, creyendo que en éltendrá más reposo. Y asíandan los hombres como elenfermo:quenohacesinodarvuelcos en la cama a unaparte y a otra, creyendo quecon estas mudanzas hallarámásdescansodelquetenía,yno lohalla, porquedentrodesí tiene la causa de sudesasosiego, que es ladolencia.

40.Finalmente,talesestavida,quepudoconmuygranrazóndecirelSabio:«Grandeypesadoeselyugoquetraena cuestas los hijos de Adándesde el día que salen delvientredesusmadreshastaeldía de la sepultura, que escomún madre de todos». YSanBernardoosódecirqueleparecía a él pocomenosmalesta vida que la del infierno,si no fuera por la esperanza

queenella tenemosdepoderganarelcielo.

41. Y aunque todo estofue castigo del pecado, perofue castigo piadoso ymedicinal: porque todo estolo ordenó así aquellasoberana Providencia paraapartarnuestroscorazonesdelamor desordenado de estavida.Por estonospuso tantoacíbar en sus pechos paradestetarnos de ella; por esto

nos la afeó tanto, porque nopusiésemos nuestro amor enella; por esto quiso querecibiésemos tantos malostratamientos en ella, porquedemejorganaladejásemosysuspirásemos siempre por lavida verdadera. Porque si,aun con ser tal cual es, ladejamos de tan mala gana ytodavía lloramos por lasfrutas y carnes de Egipto(Núm11),¿quéhiciéramossi

toda ella fuera deleitable y anuestro gusto? ¿Quién lamenospreciaría por Dios?¿Quiénlatrocaraporelcielo?¿Quién dijera con San Pablo(Filip 1, 23): «Deseo serdesatado de esta carne yvermeconCristo»?

IX.- De la

última de lasmiseriashumanas, quees la muerte

42. A todas estas miseriassucede la última y la másterrible,queeselmorir.Éstaesaquellamiseriaquellorabaunpoeta,diciendo:«Elmejordíadelosmortales,ésteeselque primero huyen y luego

cargan enfermedades, y conellas la triste vejez y eltrabajo continuo; y sobretodo,laasperezadelamuertecruel».Ésteeselparaderodelavidahumana,dequiendiceJob: «Bien sé quemehas deentregar, Señor a la muerte,en donde está aparejada casapara todo viviente» (Job 30,23).

43. Cuántas sean lasmiserias que encierra en sí

esta sola miseria no meatreveré yo, al presente, acontarlas; solamente diré loque un doctor, exclamandocontra la muerte, dice porestaspalabras:«¡Oh,muerte!¡Cuánamargaestumemoria!¡Cuán presto tu venida!¡Cuán secretos tus caminos!¡Cuán dudosa tu hora! ¡Ycuán universal tu señorío!Los poderosos no te puedenhuir; los sabios no te saben

evitar; los fuertes contigopierden las fuerzas; paracontigo ninguno hay rico,pues ninguno puede comprarla vida por dineros. Todo loandas, todo lo cercas y entodolugartehallas.Túpaceslashierbas,bebeslosvientos,corrompes los aires, mudaslossiglos,truecaselmundoyno dejas de sorber la mar.Todas las cosas tienen suscrecientesymenguantes;mas

tú siemprepermanecesenunmismo ser. Eres un martilloquesiemprehiere,espadaquenuncaseembota,lazoenquetodos caen, cárcel en quetodosentran,mardondetodospeligran, pena que todospadecen y tributo que todospagan»(Job31).

44. ¡Oh, muerte cruel!¿Cómo no tienes lástima devenir al mejor tiempo, eimpedir los negocios

encaminados al bien? Robasenunahoraloqueseganóenmuchos años; cortas lasucesión de los linajes; dejaslos reinos sin herederos;hinchas el mundo deorfandades; cortas el hilo delos estudios; hacesmalogrados los buenosingenios; juntas el fin con elprincipio, sin dar lugar a losmedios; finalmente, eres tal(Sab 1, 13; 2, 24), que Dios

lava sus manos de ti y sejustificadiciendoqueÉlnotehizo, sino que por envidia yartedeldiablotuvisteentradaenestemundo.

X.- Del frutoque se saca delaconsideración

de las miseriasde la vidahumana

45.Éstasyotrasinfinitassonlas miserias de nuestra vida,cuya consideración puede elhombreenderezaradosfinesprincipales, entre otros: eluno al conocimiento ydesprecio de la gloria delmundo, y el otro al

conocimiento y desprecio desímismo;porqueparalounoy para lo otro sirvegrandemente estaconsideración. ¿Quieressaber,enunapalabra,quétalsealagloriadelmundo?Miracon atención las condicionesde lavidahumana,ypor ahíverás qué tal sea la gloria deella. Dime, ¿puede ser máslarga ni más firme la gloriadel hombre que la vida del

hombre? Claro está que no,porqueestagloriaescomounaccidente que se funda sobreel sujeto de esta vida;faltando el sujeto, es porfuerza que han de faltar susaccidentes; y por estoningunas riquezas ni deleitespueden llegar más que hastala sepultura, porque aquíviene a faltar el fundamentoque la sostenía, que es lavida; pues dime ahora: esta

vidaestalcualaquíhasoído;conviene, a saber: breve,incierta, frágil, inconstante,engañosa y miserable; ¿quétanto podrá durar el edificioque se formare sobre estecimientoylosaccidentesquese fundaron sobre tan flacasubstancia? A bien librardurarántantocuantoella;yalas veces antes de ella seacabarán, como lo suelenhacer muchas veces los

bienes, de forma que seacabanprimeroquelamismavida.

46. Pues si es verdad loque decía aquel poeta(Pindarus), que esta vida noera más que un sueño desombra, ¿qué te parece queserá la gloriamundana, puesaún es más breve que ella?¿Qué caso harías de unhermosoedificio,siestuvieseformado sobre un falso

cimiento? ¿Qué caso haríasde una imagen de cera muyricamente labrada, siestuviesepuestaalsol,donde,asícomosederritelacera,sedeshiciese luego esta figura?¿Porqué tenemosenpoco lahermosura de las flores, sinoporque están en sujetos tanflacos,queenapartándolasdesu tronco luego pierden lahermosura? No es posiblehallarse hermosura firme en

material frágil y corruptible.Será luego la gloria delhombretalcualeslavidadelhombre, porque aunquedespués de la vidapermanezca todavía lagloria,¿qué aprovecha esa gloria alquenadasientedeella?¿Quéprovecho le viene a Homeroquelealabestúahoramuchosus Ilíadas? No otro sinoaquelquediceSanJerónimo,hablando de Aristóteles: ¡Ay

de ti, Aristóteles, que eresalabado donde no estás, quees en el mundo, y eresatormentadodondeestás,queesenelinfierno!

47. Otros inestimablesprovechos sacarás de estamisma consideración, porquesi consideras atentamentetodas estas miseriassusodichas, luego se teabrirán los ojos, ymaravillarte has de la

ceguedad de los hombres ycomenzarásadecir:Pues¿dequé se ensoberbece estemiserable linaje de Adán?¿Dedóndetantahinchazóndeánimo, tanta altivez decorazones, tan grandemenosprecio de los otros,tanta estima de sí mismo ytanto olvido de Dios? ¿Dequé te ensoberbeces, polvo yceniza? ¿Por qué temagnificas y engrandeces,

hombrecillodetierra?¿Cómono deshaces la rueda de tuvanidad,mirándotealospies,que es a la vileza de tucondición? ¿Qué tienes pordonde buscar con tantocuidado la gloria delmundo,pues está aguada con tantasmiserias? ¿Qué cosa puedehaber tan dulce que no sehagaamargaconlamezcladetantasamarguras?

48. Item. Si esta vida es

un valle de lágrimas, unacárcel de culpados, undestierro de condenados,¿cómo dicen con el lugar delágrimas tanta vanidad, tantapompa del mundo, tantosaderezos de casa y familia,tantas risas y placeres, tantasfiestasylocuras,tantoallegarparaacá,tantoolvidodelodeallá, como si de todo puntonacierasparaviviracáconlasbestiasyno tuvierasparteen

elcieloconlosángeles?Granlinajedemiseriaesquetantosargumentos de miserias nobastenpara abrirte losojosysacartedetangranceguera.

IX.Meditaciones

para elmiércoles por

la noche

ESTEDIASERÁLA

MEDITACIÓNDELAMUERTE

1.Estedía,hecha laseñaldelacruzconlapreparaciónquese puso en el capítulo II,pensarás en el paso de lamuerte,queesunadelasmásprovechosas consideracionesque un cristiano puede tener,asíparaalcanzarlaverdadera

sabiduría y para huir delpecado, como también paracomenzar con tiempo aaparejare para la hora demorir.

2. Mas para que estaconsideración te seaprovechosa debes pedir aNuestro Señor te dé a sentiralgode loqueenestaúltimabatalla se pasa, para que detal manera ordenes tus cosasy tu vida como entonces

querríashabervivido.Yparaquemejor puedas sentir algode esto, no lo pienses comocosa ajena, sino como tuyapropia, haciendo cuenta queestás acostado en una cama,desahuciado ya de losmédicos, entendiendo ciertoquehasdemorir.

3. Piensa, pues,primeramentecuáninciertaesaquella hora en que te ha deasaltar lamuerte, por que no

sabes en qué día, ni en quélugar,nienquédisposicióntetomará. Solamente sabes quehas de morir, todo lo demáses incierto; sino queordinariamente suelesobrevenirestahoraaltiempoen que el hombre está másdescuidado y olvidado deella.

4. Lo segundo, piensa enelapartamientoqueallísehade hacer, no sólo entre todas

lascosasqueseamanenestemundo, sino tambiénentreelalma y el cuerpo, compañíatanantiguaytanamada.Sisetiene por grande mal eldestierrodelapatriaydelosaires en que el hombre secrió, pudiendo el desterradollevar consigo todo lo queama, ¿cuánto mayor será eldestierro universal de todaslas cosas de la casa, de lahacienda, de los amigos, del

padre, de la madre, de loshijos, de esta luz y airecomún, y, finalmente, detodaslascosas?Siunbueydabramidos cuando le apartandeotrobueyconquienaraba,¿qué bramido será el de tucorazóncuando teapartendetodos aquellos con cuyacompañía trajisteacuestaselyugo de las cargas de estavida?

5. Considera también la

penaqueelhombreallírecibecuandose le representaen loque han de parar cuerpo yánima después de la muerte;porque al cuerpo ya se sabeque por muy honrado quehaya sido, no le puede caberotrasuertemejorqueunhoyode siete pies de largo encompañía de los otrosmuertos;masdelánimanosesabeciertoloqueserániquésuerte lehade caber; porque

aunque la esperanza de ladivina misericordia laesfuerza, la consideración desus pecados la desmaya.Júntase también con esto lagrandeza de la justicia deDiosy laprofundidadde susjuicios; el cualmuchasvecescruza los brazos y trueca lassuertes de los hombres. Elladrón sube de la cruz alparaíso (Lc23;Mt27; 2Par33 y 36), Judas cae en el

infierno, de la cumbre delApostolado; Manasés hallólugar de penitencia despuésde tantas abominaciones, ySalomón no sabemos si lehalló después de tantasvirtudes. Ésta es una de lasmayores congojas que allí sepadecen:saberquehaygloriay pena para siempre, y estartan cerca de lo uno y de lootro,ynosabercuáldeestasdossuertestandesigualesnos

hadecaber.6.Trasdeestacongojase

sigueotranomenor,queeslacuentaqueallísehadedar,lacuál es tal, que hace temblaraunalosmásesforzados.DelAbadArsenioseescribeque,estandoyaparamorirempezóa temer, y como susdiscípulos le dijesen: «Padre,¿y tú ahora temes?»,respondió: «Hijos, no esnuevo en mí este temor,

porque siempre viví con él».Allí,pues,selerepresentaránal hombre todos los pecadosde la vida pasada, como unescuadrón de enemigos quevieneadarsobreél,ylosmásgrandes y en que mayordeleite recibió, éstos serepresentaránmásvivamente,y le serán causa de mayortemor. Allí viene a lamemoria la doncelladeshonrada, la casada

solicitada,elpobredespojadoo maltratado, y el prójimoescandalizado. Allí darávocescontramí,nolasangrede Abel, sino la sangre deCristo, la cual yo derramé ydesprecié cuando al prójimoescandalicé;ysiestacausaseha de sentenciar segúnaquellaleyquedice:«Ojoporojo,dientepordienteyheridaporherida»(Ex21,24),¿quéesperaquienechóaperderun

ánima si lo juzgan por estaley? ¡Oh cuán amarga es allíla memoria del deleitepasado, que en otro tiempoparecía tan dulce! Por cierto,con mucha razón dijo elSabio (Prov 23, 31): «Nomires al vino cuando estádorado y cuando resplandeceen el vidrio su color, porqueaunque al tiempo de beberpareceblando,masalapostremuerde como culebra y

derrama su ponzoña comobasilisco». ¡Oh, si supiesenlos hombres cuán grandeverdadeséstaqueaquísenosdice! ¿Qué picadura hay deculebraqueasílastime,comoaquílastimarálamemoriadeldeleite pasado? Éstas son lasheces (Apoc 17) de aquelbrebaje ponzoñoso delenemigo; éste es el dejo quetieneaquelcáliz(Jer51,7)deBabiloniapordefueradorado.

7. Después de estosuceden los Sacramentos delaConfesión yComunión, alcaboelde laExtremaunción,que es el último socorro conque la Iglesia nos puedeayudarenaqueltrabajo;yasíen éste como en los otros,debes considerar las ansias ycongojas que allí el hombrepadecerá por haber vividomal, y cuánto quisiera haberllevado otro camino, y qué

vida haría entonces, si lediesentiempoparaeso;cómoallí se esforzará a llamar aDios;maslosdoloresypriesade la enfermedad apenas ledaránlugar.

8. Mira también allíaquellos postreros accidentesde la enfermedad, que soncomo mensajeros de lamuerte, cuán espantosos sonycuánpara temer.Levántaseel pecho, enronquécese la

voz, muérense los pies,hiélanse las rodillas, afílanselasnarices,húndenselosojos,parece el rostro difunto, lalengua no acierta ya a hacersu oficio, y, finalmente, conla prisa del ánima que separte, turbados todos lossentidos, pierden su valor yvirtudes.Mas, sobre todo, elánima es la que allí padecemayorestrabajos, lacualestáentonces batallando y

agonizando, parte por lasalidayparteporeltemordela cuenta, porque ella,naturalmente, rehúsa lasalida, ama la estadía y temelacuenta.

9. Salida ya el ánima delascarnes,aúntequedandoscaminos por andar: el unoacompañandoelcuerpohastala sepultura, y el otrosiguiendo el ánima hasta ladeterminación de su causa,

considerando lo que a cadauna de estas partes acaecerá.Mira, pues, cuál queda elcuerpodespuésquesuánimaledesampara;cuálesaquellanoble vestidura que leaparejan para enterrarle ycuán presto procuran echarlede la casa. Considera suenterramientocontodoloqueen él pasará: el doblar de lascampanas, el preguntar todospor el muerto, los oficios y

cantosdolorososdelaIglesia,el acompañamiento ysentimientode losamigos,y,finalmente, todas lasparticularidades que allísuelen acaecer hasta dejar elcuerpoenlasepultura,dondequedará sepultado en aquellatierra de perpetuo olvido. Ysegúnvemos que semuda elcurso de las cosas humanas,podráseralgúntiempovengaahacersealgúnedificiojunto

a tu sepultura, por muyesclarecida que sea, y quesaquen de ella tierra parahacer una pared, y vendrá tupobre cuerpo, hecho tierra, aserdespuésunatapia,aunqueahora sea el más noble yregalado del mundo. Si no,dime: ¿cuántos cuerpos dereyes y emperadores habránvenido a parar en estadignidad?

10.Puesdejadoelcuerpo

enlasepultura,veteluegoenpos del ánima y mira elcamino que llevará poraquella nueva región, en loquefinalmentepasaráycómoserá juzgada. Imagina queestásyapresenteaestejuicio,que toda la corte del cieloestáaguardandoelfindeestasentencia, donde se hará elcargo y descargo de todo lorecibido, hasta el cabo de laagujeta.Allí sepedirácuenta

delavida,delahacienda,dela familia, de lasinspiraciones deDios, de losaparejos que tuvimos parabienvivir,y,sobretodo,delasangredeCristoydelusodesus sacramentos; y allí serácada uno juzgado según lacuenta que diere de lorecibido.

11. Acabada lameditación, síguese luego elhacimiento de gracias, el

ofrecimientoypetición,comoarribasedijoenelcapítuloII.

X. Tratado dela

consideraciónde la muerte

donde se tratamás por

extenso de lameditación

pasada

I.- De trescosas queayudan engran manera

para lameditación dela muerte

1.PARAmuchascosasesengranmaneraprovechosalaconsideracióndelamuerte,yespecialmente para tres: laprimera, para alcanzar laverdadera sabiduría, que essaber el hombre regir y

ordenar su vida; porque,como dicen los filósofos, enlascosasqueordenanaalgúnfin, la regla y medida paraencaminarlas se toma delmismofin;yporestolosqueedifican, los que navegan, y,finalmente,todoslosquealgoquierenhacer,siempreponenlos ojos en el fin quepretenden, y conforme a élencaminan todo lo demás.Pues como entre los fines y

términos de nuestra vida unodeellossealamuerte,adondetodos vamos a parar, el quequisiere acertar a encaminarbiensuvidapongalosojoseneste blanco y conforme a élencaminetodoloquehubierede hacer. Mire cuán reciojuiciohadepasarallí,ycuánholladoyolvidadohadeestarenlasepultura;yconformeaesto, mire cómo ordena suvida. De esta manera la

ordenaba un filósofo, quedecía: desnudo nací delvientre de mi madre ydesnudo tengodevolver a lasepultura. Pues, ¿para quéquiero perder el tiempo enallegar riquezas, si el fin hade ser desnudo? De nomeditar este fin nacen todosnuestrosyerros.Deaquínacenuestra presunción, nuestrasoberbia, nuestra codicia,nuestros regalos y las torres

de viento que edificamossobre arena; porque sipensásemos cuáles noshabemos de ver de aquí apocos días en aquella pobrecasa, más humilde y mástemplada sería nuestra vida.¿Cómo tendría presunciónquien allí mirase cómo espolvo y ceniza? ¿Cómotendría por dios a su vientrequien allí mirase cómo esmanjar de gusanos? ¿Quién

levantaría tan altos suspensamientos viendo cuánflacoeselcimientosobrequese funda? ¿Quién andaríaperdido buscando riquezaspor mar y por tierra, viendoque lehandehacerallípagocon una pobre mortaja?Finalmente,todaslasobrasdenuestra vida se corregirían sitodaslasmidiésemosconestaregla.

2. Por esto decían los

filósofosquelavidadelsabiono era otra cosa sino uncontinuo pensamiento de lamuerte. Porque estaconsideración enseña alhombre lo que es algo y loque es nada; lo que debeseguir y lo que debe huir,conformeal finenquehadeparar. De aquellos filósofosque llamaban brahmanes seescribe que eran tan dados aeste pensamiento, que tenían

las sepulturas abiertas a laspuertas de sus casas, paraque, entrando y saliendo porellas,siempreseacordasendeestepaso.AlprofetaJeremíasdijo Dios (Jer 18, 1) quedescendiese a la casa dondese labraba el barro, porquequeríahablarallíconél.Bienpudiera Dios hablar en otrocualquier lugar con suprofeta;masquísolehablarenéste, para dar a entender que

la casa de barro, que es lasepultura, es la verdaderasabiduría, donde Dios sueleenseñar a los suyos sudoctrina.Allílesenseñacuángrande sea la vanidad delmundo,lamiseriadelacarne,la brevedad de la vida, ysobre todo, allí les enseña aconocerseasímismos,queesunadelasmásaltasfilosofíasque se pueden saber.Desciende, pues, ¡oh,

hombre!,conelespírituaestacasa, y ahí verás quién eres,de qué eres, en qué has deparar y en qué para lahermosura de la carne y lagloria del mundo, y asíaprenderás a despreciar todoloqueelmundoadora,pornosaber mirarlo, pues no miramás que a la cara de Jezabel(2Rey9,30),queasomaporlaventanamuycompuesta,yno a los extremosmiserables

deella,loscuales,despuésdecomidoelcuerpo,quisoDiosque quedasen enteros, paraque por aquí viésemos cuánotra cosa es el mundo de loqueparece,yparaquede talmanera le mirásemos a lacara, que también nosacordásemos de los extremosdolorosos en que para sugloria.

3. Lo segundo aprovechaesta consideración para

apartarnos del pecado, segúnlo testifica el Eclesiástico,diciendo (Eccli 7, 40):«Acuérdate de tuspostrimerías y nunca jamáspecarás». Gran cosa es nopecar,ygranremedioesparaestoacordarseelhombrequeha de morir. San JuanClímacoescribedeunmonjeque, siendo gravementetentado de la hermosura deunamujer que él había visto

en elmundo, comoviniese asaber que era ya muerta,fuése a la sepultura dondeestabayrefregóunpañizueloen el cuerpo hediondo de ladifunta;ytodaslasvecesqueel demonio le volvía acombatir con aquel malpensamiento, poníase aquelpañuelo en las narices ydecía: «Cata aquí, miserable,lo que amas, y cata aquí enqué paran los deleites y

hermosuras, y cata aquí enqué paran los deleites yhermosuras del mundo».Gran remedio era éste paravencer el pecado; no esmenor la profundaconsideración de la muerte,según aquello que dice SanGregorio: «No hay cosa queasímortifique los apetitos deesta carne perversa comoconsiderarquétalhadeestarella misma después de

muerta».ElmismoSantocuentade

otro monje que, teniendo yalamesa puesta para comer ydar un poco de refrigerio alcuerpo fatigado, le sobrevinoa deshora la memoria de lamuerte; y como si estepensamiento fuera unalguacil, de tal manera leatemorizó y sobresaltó quefinalmente le hizo dejar lacomida. Mira cuánto puede

en el corazón del justo lamemoriadeestacuenta,puesle hace abstener de una obratan lícita y necesaria para lavida.

4. Verdaderamente, unade las cosas más espantosasquehayenelmundoessaberlos hombres tan de cierto lacuentaqueenestahoraselesha de pedir, y tener tantafacilidad en pecar. Si uncaminante, que no lleva más

que un solo maravedí en labolsa,entraseenunaventay,sentado a lamesa, pidiese alhospederoperdices,gallinasycapones, finalmente, todocuanto hay en la posada, ycenase muy a su placer, sinacordarsequehabíadehaberhora de cuenta, ¿quién notendría a éste por burlador opor loco? Pues ¿qué mayorlocuraqueladeaquellosquetan desenfrenadamente se

derramanportodoslosvicios,duermen tan a su sabor enellos,sinacordarsequedeahía poco espacio, al salir de laposada,seleshadepedirtanestrecha cuenta de todaaquellasoltura?

5. Por esto es de creerciertoqueeldemonio trabajacuanto puede por hacernosperder esta memoria, porquesabe él muy bien cuántoganaríamos con ella. Porque

de otramanera, ¿dónde seríaposibleolvidarseloshombresdeunacosa tan terribley tanespantableyquedetanciertosabenquehadevenirporsuscasas? Un recelo de unapérdida muy pequeña dehacienda o de otra cosasemejante nos trae muchasveces desvelados y nos haceperder el sueño y la salud.Pues ¿cómo no hace esto lamemoria de la muerte, que,

así para lo del cuerpo comopara lo del ánima, es la cosamás horrible de cuantas nospueden venir? Por grandiosamaravilla tengo que estandolos hombres tan cuidadososen cosas de paja, vivan tandescuidadosencosaquetantova.

6. Lo tercero aprovechaesta consideración, no sólopara bien vivir, como estádicho, sino, a más de esto,

para bien morir. Grandeayuda es el apercibimientopara las cosas arduas ydificultosas. Un tan grandesaltocomoeseldelamuerte,quellegadesdeestavidaalaotra,nosepuedebiensaltarsino se toma muy de atrás ymuylejoslacorrida.Ningunacosagrandesehacebiena laprimera vez. Y pues tangrandecosaeselmoriry tannecesario el bien morir,

muramosmuchasvecesen lavida para que acertemos amorir bien aquella vez en lamuerte. La gente que ha depelear tiene primero susestudios y ejercicios, con loscuales aprende en tiempo depaz lo que ha de hacer entiempo de guerra. El caballoque ha de pasar la carrera,primerolapasayandatodayreconocelospasosdeellaporno hallarse de nuevo al

tiempodelacorrida.Ypuesatodosnoses forzoso(Sal88)pasar por esta carrera, puesno hay hombre que viva quenohayadeverlamuerte,yelcamino es tan obscuro y tanfragosocomotodossabemos,yelpeligrotangrande,queelque cayere ha de ir a darconsigo en el profundo delinfierno, bien será quepasemos ahora todo estecamino y miremos todos los

pasosquehayenél, unoporuno, porque en todos elloshaymuchoqueconsiderar.Ynonoscontentemosconmirarsolamente lo que pasa pordefuera alrededor de la camadeldoliente,sinomuchomásdebemos trabajar porentender lo que pasa dentrodesucorazón.

II.- De cómo esincierta la horade la muerte, yde la pena queda elapartamientode todas lascosas queviene con ella

7. Comenzando, pues, ahoradesde el principio de estabatalla,miracómolamuerte,cuandohayadevenir,vendrácuando más seguro estés ymenos pienses en su venida,comosueleacaeceramuchos.El día del Señor, dice elApóstol,vendrácomoladrón,el cual aguarda siempre avenir cuando los hombresestán más descuidados yseguros, para hacermejor su

asalto.Puesasísuelelasmásveces acaecer, que al tiempoque el hombre menos piensaque ha de morir y másolvidado está de este paso,echando sus cuentas adelantey proponiendo negocios demuchos días y años,súbitamente viene la muerte,corta el hilo de todas estasesperanzasydevaneosydejaburlados todos los consejoshumanos. De esta manera

vieneacumplirse loquedijoaquel santo rey (Is 38, 12):«Fue cortada mi vida asícomo la tela que el tejedorcorta antes de tiempo»;apenas estaba comenzada atejer,almismotiempoqueseurdía,secortó.

8. El primer golpe conquesueleherirlamuerteeseltemordemorir.Reciacosaesésta para el que ama la vida.Duele tanto esta palabra, que

muchas veces la disimulanlos amigos de la carne,aunque sea con perjuicio delánima miserable. Esforzadoánimo tenía el rey Saúl (1Rey28);mas después que leapareció aquella sombra deSamuel,yledijocómohabíade morir en la batalla, y alcabo añadió, diciendo:«Mañana tú y tus hijos osveréis acá conmigo», fue tangrandeeltemoryespantoque

recibió,quealahora,perdidotodo el esfuerzo, cayó entierra como muerto. Pues¿quésentiráelamadordeestavida cuando le den a élsemejante nueva que ésta?Allí luego se le representaráel apartamiento y destierroperpetuode estemundoydetodo cuanto hay en él. Allíverá el hombre cómo esllegada su hora y cómoamaneció aquel día por su

casa, enque sehadeapartardetodoloqueamabaenestavida.Elcuerpomorirádeunavez, mas el corazón morirátantas veces cuantos amoresde cosas piense perder; puesentre todas ellas pondrá lamuerte cuchillo de división.Tanto más suele doler lamuela al tiempo de sacarlacuantomás encarnada estabaen las encías. Pues como elcorazón del malo está tan

arraigado en el amor de lascosas de esta vida, no puededejar de sentir muy gravedolor cuando ve que esllegada ya la hora en que sehade apartar de cadaunadeellas.Entonces lascosasmásamadas hieren másagudamente el corazón, y loquesueleserconsuelode lostrabajos, en aquella hora esverdugo más cruel. CuentaSan Agustín que al tiempo

que deliberaba apartarse delmundo y de todos susdeleites, le parecía que todosellosseleponíandelanteyledecían: «¿Cómo y parasiemprenoshasdedejar?¿Ynunca más nos has de ver?»Pues mira tú qué sentirá uncorazón de carne cuando lascosas que más ama se lepongan en aquella horadelante y se vea despojar detodas, de tal manera que le

sea forzoso decir: «Ya nohabrámásmundoparamí,nimásaire,nisol,nicieloparamí, nimás hijos, nimujer, yregalos para mí. Del todoquedo desnudo, de todo meha de despojar ahora lamuerte.Llegadaesyamivez,cumplidoeselnúmerodemisdías;ahoramoriréatodaslascosasytodasellasamí.Pues,¡oh, mundo!, quedaos adiós.Amigos y mujer, hijos míos,

quedaos adiós; que ya encarnemortal no nos veremosjamás».

9. Otro apartamiento hayaúnmástenebrosodespuésdeéste, que es del alma y delcuerpo,compañía tanantiguay tan amada. De todas lascosas había despojado eldemonio al santo Job (Job 2,4), si no era de la vida, yparecíalequeencomparaciónde este despojo todos los

otroseranlivianos,yasídijo:«Piel por piel, y todo lo queel hombre posee, dará por lavida». Ésta es la cosa quenaturalmente más se ama ycuyo apartamiento más sesiente. Si el apartarse uncaminante de otro, cuandohan caminado un poco detiempojuntos,causatristezaysoledad, ¿qué será elapartarse dos tan grandesamigos y compañeros como

sonelánimayelcuerpo,quejuntoshancaminadodesdeelvientre de la madre hastaaquella hora y que con tangrandes beneficios se tienenobligados uno a otro? ¿Quéserácuandoelespíritudigaala carne: sin ti me tengo dever solo? Y la carne diga alespíritu: pues ¿qué talquedaréyosinti,quetodoelserqueteníalorecibíadeti?

III.- Del horrora la sepultura,y temor de lasuerte que nosha de caber

10. Después de esto, luegonaturalmente se representa alhombreenloquehadepararsu cuerpo después que elalma se aparte de él. Ve,

pues,quelamejorsuertequelepuedecabernoesmásqueuna pequeña sepultura.Maravíllasedetanbajasuertecomo ésta; porqueconsiderandoporunapartelaestima en que él tenía sucuerpo, y viendo por otra acuán bajo y miserable lugarhadeveniraparar,noacabademaravillarsedeesto.Miracuánestrechaesaquellacasaquese leaparejaen la tierra,

cuánobscura,cuánhedionda,cuánacompañadadegusanos,de huesos y calaveras demuertos, y cuán horrible aúnde sólo mirar a los vivos; ycómove que aquel cuerpo, aquienélsolía tratarcontantoregalo, y aquel vientre, aquien él tenía por su dios, yaquel paladar, a cuyosdeleites servían la mar y latierra, y aquella carne, paraquienseteníaeloroylaseda

yseaparejabalacamagrandey regalada, ha de ser echadaen tan miserable muladar, yallíhadeserpisadaycomidadegusanos,yallíhadevenira tener la misma figura quetiene un rocín que se muerepor esos campos, que elcaminante se tapa las naricesy se da priesa a caminar pornoolerle;cuandotodoestoseconsidera,yvequealacamablandasucedelatierradura,a

lavestidurapreciosalapobremortaja,alossuavesoloreslapodre y la hediondez, y enlugar de tantos manjares yservidoreshadehaber tantosgusanos y comedores, nopuede, si algún juicio tiene,dejardemaravillarseviendoacuánbajasuertedesciendetalnoblenaturaleza,yconquiénesigualadoenaquellahoraelque con tanta desigualdadvivíaenlavida.

11. No es de sabiosmaravillarse, y la costumbrede cada día quita a las cosasgrandessuadmiración;ycontodo esto se maravillabaaquel gran sabio de estamiseria, aunque tancotidianay tan usada, cuando decía:«Si de una manera muere elhombre y la bestia, ¿qué meaprovecha haber trabajadomásenbuscarlasabiduría?».Si el cuerpo en este

apartamiento viniera a pararen alguna cosa que fuera deprecio o de provecho, parecequefueraestoalgunamaneradeconsuelo;masestoescosade admiración que venga aparar una tan excelentecriaturaenlamásdeshonraday abominable cosa delmundo. Ésta es aquella granmiseria de que con mucharazónsemaravillabael santoJob cuando decía: «El árbol,

después de cortado, tieneesperanzade reviviryvolvera reverdecer;ysienvejeciereenlatierrasuraízyeltroncoestuviesemuertoenelpolvo,con la frescadelaguavuelvea reverdecer y a criar hojascomo cuando de nuevo fueplantado; mas el hombre,despuésdemuerto,despojadoy consumido, ¡ruégote medigas dónde está!». Grandefuesindudael tributoquese

cargósobreloshijosdeAdánpor el pecado. Bien entendióaquel eterno juez lapenitencia que daba alhombre cuando dijo: «Polvoeresyenpolvotevolverás».

12. Mas no es ésta lamayorcausaquehayallíparatemer;muchomásescuandola ánima tiende los ojosadelanteycomienzaapensarlospeligrosdelaotravida,yse pone a imaginar lo que

adelante será, porque esto esyacomoalejarsedelalenguadel agua y meterse en altamar, donde no se ve sinocieloyaguaportodaspartes,que para los nuevosnavegantessuelesercausademayor temor; porque cuandoel hombre mira aquellaeternidad de siglos que siguedespués de la muerte, yaquella nueva región noconocida ni hollada de los

vivos, por donde ya quierecomenzar a caminar, yaquella gloria o penaperdurable que allí le ha decaber,yvequeadondequieraque el madero cayere allíestaráparasiempre,ynosabehaciacuáldelasdosparteshade caer, no puede dejar detener aquí grande turbación.EstabaBenabad,reydeSiria,enfermo, y dábale tanta penael no saber si había demorir

de aquella enfermedad o no,que envió al príncipe de suejército con cuarentacamellos cargados deriquezas al profeta Elías,pidiéndole con palabras degrande humildad que lesacase de aquella perplejidaden que estaba, haciéndolesaber de cierto si sanaría deaquella enfermedad o no.Puessientangrandecuidadoponeaunhombreelamorde

unavidatanbrevecomoésta,¿qué tan grande será el quetendráunsabiocuandoseveaen tal paso, que pueda decircon verdad: «De aquí a doshoras me darán una de doscosas: o vida para siempre omuertepara siempre,yno sédeciertocuáldeestasdoshade ser». ¿Quémartirio puedeser igual a esta congoja?Dime: Si un rey estuviesepreso en tierra de turcos, y

yendo sus embajadores arescatarle concertasen losinfieles que aquel negocio sedeterminase por suertes; yquesilecupiesebuenasuertefueserescatadoy llevadoporsusembajadoresasureino;ysi lo contrario, que luegofuese echado en una granhoguera,queyaestuvieseallíencendida delante de él;dime, cuando estuviesen yaechando las suertes, cuando

estuviesen ya metiendo lamanoenelcántaro,ytodoelmundo suspenso, aguardandoloquesaldría,yelmismoreypresente esperando aquelladudosa fortuna que le habíade caber, ¿cuál teparecequeestaría?, ¿cuán turbado?,¿cuán temeroso? Y ¿cuánaparejado para prometer yofreceraDiostodoloposiblepor salir bien de aqueltrabajo? Pues, ¿qué es todo

esto,pormuchoquesea,sinouna sombra, si se comparacon el peligro de quehablamos?¿Cuántomayor esel reino que nosotrospretendemos?Y¿cuántomáspenosa la perplejidad de estenegocio? Pues por una partenos estarán aguardando losángeles para llevarnos alreino del cielo; por otra losdemoniosparaecharnosenlahoguera del infierno; nadie

sabecuáldeestasdossuertesde allí a una hora le ha decaber.Mira,pues,cuálestarátucorazónenestepaso,cuántemeroso,cuánhumilde,cuánderribado ante la cara deaquel que sólo puede sacartedeestepeligro.Nomeparecequehayalenguaenelmundoquepuedadeclararestocomoes.

IV.- De cómo almorir seconocen losyerros yceguedades dela vida pasada,y el temor de lacuenta

13. Tras de esta congoja sesigue otra no menor,

especialmente en aquellosque han vivido mal, que esvenirtardeacaerenlacuentade sus engaños y en losyerrosdelavidapasada.¡Oh,cuanconfusossehallaránallílosmaloscuandolesabralosojos el dolor de la pena, loscuales había cerrado antes elsaborde laculpa! ¡Queclaroverán entonces cuán falsoseranaquellosdiosesaquienesservían, y cuán engañosos

aquellos bienes tras queandaban, y cómo por elcamino que pensaban hallardescanso hallaron superdición!Venían loscriadosdel rey de Siria a prender alprofeta Eliseo, y como Dioslos cegase a todos por laoración del Profeta, despuésdeyaciegosdíjoleselProfeta(2 Rey 6, 8 ss.): Andad acáconmigoymostraosheloquevenís a buscar. Y dicho esto

llevólos en pos de sí, hastaSamaria, y púsolos en laplaza de la ciudad, enmediodetodossusenemigos,ehizootravezoración,ydijo:Abre,Señor, los ojos de estosmiserables, para que veandonde están. Pues, dime,ruégote: Cuando éstosabriesen los ojos y viesendondehabíanvenido a parar,y creyendo que iban a hallarbuen recaudo de lo que

buscaban, ¡qué espantadosquedarían y qué confusos!Pues, ¿qué cosa puederepresentar más el propiodiscurso y los engaños denuestravida?

Todos andamos en estemundo por el camino denuestros apetitos y codicias:unos a buscar oro, y otroshonras, otros deleites, otrosoficiosydignidades;yacadauno le parece que va bien

encaminado para alcanzar loque desea; mas cuando lapresencia de la muerte y elpeligrode lacuentadescubrela vanidad de nuestrasesperanzas, entonces vemoscómo nos hallamosalcanzados de cuenta, yconocemos claramentenuestro engaño y vemos quepor el camino quepensábamos hallar descansohallamos nuestra perdición.

¡Oh, miserables de nosotros,qué ciegos andamos ahora, yquéojostendremosentonces!¡Cuándiferentesseránallílosjuicios, y cuán otros lospareceres!Allí veremos cuánmiserable cosa sea todo loquehayenestemundo,cuánfalsos sus bienes, cuándesvariados sus caminos,cuán mentirosas suspromesas, cuán amargos susplaceres y cuán breve su

gloria. Allí conoceremos,aunque tarde, cómo susriquezas eran espinas y susdeleites ponzoña; y,finalmente,cómocerradoslosojos sin saber a dóndeíbamos,alcabodelajornadanos hallamos en la plaza deSamariayenlateladeljuiciodivino, cercados de todosnuestros enemigos. Pues,¿cuán confusos se hallaránlos malos en aquella hora y

cuán burlados? ¿Cuán deveras podrá cada uno decirallí: Miserable de mí, quéprovecho me traen ahoratodos mis placeres pasados,sino tener indignado contramíparaestahoraalJuezqueme ha de sentenciar? Ya losplaceres se acabaron, y noqueda de ellos ni reliquia nimemoria para hecho dealegrarme, no más que sinuncafueran;yporotraparte

quedan como espinas queatraviesan mi corazón yhacen mi causa dudosa, yatormentan ahora mi ánima,¡yporventuraparasiemprelaatormentarán! ¿Éste es elfruto que he cogido de misdeleites? ¿Ésta es la denteraque me causan ahora misgolosinas pasadas? Losdeleites ya dejaron de ser,fuéronse y nunca másvolverán; y, por ventura, por

deleitesqueduraronunpuntose me apareja eternotormento. Pues ¿quéceguedad pudo ser mayor?¿Cuánto mejor me fueranunca haber nacido, quehaber ofendido a quien paraesta hora tanto habíamenester? ¿Cuánto mejorfueraquelatierraseabrierayme tragara antes que pensaraen ofenderle? ¡Oh, díadesdichado! ¡Oh, hora

malaventurada, en que yo,Señor, te ofendí! ¿Cómo nomiréporestahora?¿Cómonome acordé de este juicio?¿Cómo se cegaron mis ojoscon tan pequeño resplandor?¿Éste es el camino que yotenía por acertado? ¿En estoparan las honras del mundo?¿Tanpocovaleparaestahoratodoloqueenélseestima?

14. De esta congoja sesigueotranomenor,queesel

temordelacuentaquesenosha de pedir. Éste es uno delosmayores trabajos que allísepasan:porquedemásdesercosa tan temerosa entrar enjuicio con Dios, acrecientanlos mismos demonios estetemor en aquella hora, loscualesantes ledeshacíanconla esperanza de lamisericordiadivina.Allítraena la memoria la grandeza delos juicios de Dios y de su

justicia, la cual muestran sertan grande, que a su mismoHijo no perdonó por lospecadosajenos (Lc23).Puessi esto se hace en elmaderoverde,enel seco,dime,¿quese hará? Allí, pues,comenzaráelmaloatemblar,ydecirentresí:Miserabledemí, si es verdad lo que laEscritura clama, queDios hade dar a cada uno según susobras,yoquetanmalasobras

tengo hechas, ¿qué esperorecibir? Si el Evangelio diceque conforme al fruto quediere el árbol, será juzgado,quien tan malos frutos tienedados como yo, ¿qué juiciopuede esperar? Si el Profetadice(Sal23)quenosubiráalmonte de Dios sino el quetuviesemanos inocentes y elcorazón limpio, yo que tanmalasmanos he tenido y tansucio el corazón, ¿a dónde

iré?SielSabiodice(Prov28,9)queelquecierrasusorejaspornooírlaley,clamaráynoserá oído, ¿qué espera quientancerradaslashatenidoparaDios y tan abiertas para lasmentiras del mundo? Pues,oh, Dios mío, ¿con qué carapareceréahoradelantedeTiyte pediré queme oigas, puesTútantasvecesmellamasteyno Te oí? ¿Cómo te hallaréyo ahora, al tiempo del

menester, pues Tú tantasvecesmehubistemenester,yno me hallaste? ¿Con quétítulo te pediré al cabo de lajornada que me des el cielo,habiendo empleado toda lavida en servicio de tuenemigo? ¡Oh, cuánjustamentemepodrás,Señor,allí decir: Al mundo y aldemonioserviste;veteaéstosque te den el galardón. Deesta manera respondió el

profetaEliseoalreyJoram,elcual habiendo empleado todasuvidaal servicioycultodelos ídolos,enel tiempode lanecesidadacogiósealProfetade Dios para que le dieseremedio, al cuál el santoProfeta le respondió: ¿Quétienes tú que ver conmigo,rey Joram? Corre, ve a losprofetasdetupadreymadre,a quienes has seguido, ypídeles que te den ahora

remedio. ¡Oh, cuántosimitamos a este mal rey enviday enmuerte!En la vidaservimos al mundo y en lamuerte llamamos a Dios.Pues, ¿qué respuestaesperamos en aquella horasino la que tiene él yarespondida en semejantecausa: Qué tienes tú que verconmigo si nunca meseguiste? Corre, y ve a losconsejeros que seguiste, y a

los ídolos a quien amaste,serviste y adoraste, diles quetedenelpagode tuservicio.Cuando clamares, dice Diospor Isaías, vengan asocorrertetusvaledores,aloscualestodossoplaráelvientoyselosllevaráelaire.

15. Aquí comienza elhombre a desear espacio depenitencia, y parecerle, si sele diesen, que no secontentaría con cualquier

penitencia, sino que haría lamásásperavidadelmundo;ycomove que no se le dan, yseacuerdadeltiempoydelosaparejos que antes tuvo paraesto,ycómolosdejópasarenvano,duéleseengranmaneradeestapérdida,yconocequetal castigo merece quien tanmal cobro puso en lo quetenía. ¡Oh, a cuántos denosotros acaece esta mismaburla:quegastamoseltiempo

queDios nos dio en vanidadyburlerías,ydespuésvieneafaltarnos, cuando más eramenester!Yasíacaececomoa los pajecillos o mozos depalacio, que lesdanunavelaparaacostarseyellosgástanlapara jugar toda la noche, ydespués vienen a acostarse aoscuras.

V.- De laExtremauncióny agonía de lamuerte

16.Llegadayalaenfermedada lo postrero, comienza laIglesia a ayudar a sus hijosconoracionesySacramentos,y con todo lo que puede; yporque la necesidad es tangrande, pues en aquel punto

se ha de determinar lo quepara siempre ha de ser, daseprisa a llamar a todos losSantos, para que todos leayuden en tan gran peligro.¿Qué otra cosa es aquellaletanía que allí se mandarezarsobreelquemuere,sinoque la Iglesia, como piadosamadre, congojada por elpeligro de su hijo, llama atodas las puertas del cielo, yda voces a todos los Santos,

para echarlos por rogadoresante el acatamiento divinopor la salud de aquelnecesitado?

17. Luego el sacerdoteunge todos los sentidos ymiembros del doliente conaquel sagrado óleo, pidiendoaDiosleperdonetodoloquepecó con cualquiera de ellos.Yasíungiendolosojos,dice:Por esta unción, y por sudivina misericordia, te

perdone Dios todo lo quepecasteconlavista;ydeestamaneraungetodoslosdemás.Pues si el pecador miserablehasidosueltodelavista,odela lengua,odealgunode losotros sentidos, y se lerepresentan ahora todas estassolturaspasadas,yveelpocofruto que le queda en lasmanosdeellas,yelaprietoenque se ve por ellas, ¿cómopodrá dejar de sentir

entrañable dolor? ¿Qué dierapor nunca haber alzado losojosdelsuelonihaberabiertola boca para hablar palabramala?

18. Tras de esto llega laagonía de la muerte, que esmayor que las batallas de lavida, cuandoya encienden lacandela y comienzan aaparejar el hábito o lamortaja, y dicen al dolientequeesllegadayalahoradela

partida, que comience aencomendarse a Dios, yllamar a su bendita Madre,que suele socorrerenaquellahora a los que la llamancuandoyacomienzanasonaren las orejas del enfermo losgritos y gemidos de la pobremujer, que comienza a sentirlosdañosde lanuevaviudezy soledad; cuando yacomienza a despedirse elánima de las carnes, y al

tiempo de despedirse, cadauno de los miembros hacesentimiento por su salida,entonces es cuando está ellabatallando y agonizando, notantoporlasalidacuantoporlahoradelacuenta,queseleviene acercando. Aquí es eltemer y temblar aun de losmuy esforzados. Estando eneste paso el bienaventuradoHilarióncomenzóatemblaryrehusar la salida, y el santo

varón esforzábase diciendo:sal fuera, ánima, sal fuera;¿de qué temes? Setenta añoshaquesirvesaCristo¿yauntemes la muerte? Pues sitemíaestasalidaquientantosaños había servido a Cristo,¿qué hará quien ha porventura otros tantos que leofende? ¿A dónde irá? ¿Aquién llamará? ¿Qué consejotomará? ¡Oh, si pudiesen loshombres entender hasta

dóndellegaestaperplejidadycongoja! Ruégote imaginesahora qué tal estaría elcorazón del patriarca Isaac,cuandosupadreleteníasobrela leña (Gén 22, 9) atado depies y manos parasacrificarle.Encimadesíveíarelucir el cuchillo del padre;debajo de sí veía arder lallama del fuego; los mozosque le pudieran socorrerhabíansequedadoa lasubida

delmonte;élestabaatadodepies y manos para no poderhuirnidefenderse;pues,¿quétalestaríaentonceselcorazóndeestesantomozocuandoasíse viese? Pues mucho másapretada estará el ánima delmalo en esta hora, porque aningunapartevolverálosojosque no vea causas deturbaciónydetemor.Simirahacia arriba, ve la espada dela justicia, que le está

amenazando; si mira haciaabajo, ve la sepultura abiertaqueleestáesperando;simiradentrodesí,velaconciencia,que le está remordiendo; simiraalrededordesí,barruntaque están allí los ángeles ylos demonios aguardando, yesperando cada una de laspartes a quiénhade caber lapresa.Sivuelvelosojoshaciaatrás,vecómoyaloscriados,los parientes y los bienes de

estavida,quesequedanacá,no son parte para socorrerle;puesélsolosaledeestavida,y todo lo demás se queda enella. Finalmente, si despuésde todo esto vuelve los ojoshaciadentro,miraasímismo,espántase de verse y, siposible fuese,querríahuirdesí. Salir del cuerpo le esintolerable;quedarseenél esimposible;dilatarlasalidanoleesconcedido.Lopasadole

parecerá un soplo, y lovenidero, como ello es,parece infinito. Pues, ¿quéharáelmiserable, cercadodetantas angustias? ¡Oh, locuray ceguedad de los hijos deAdán, que para tal trance nose quieren con tiempoproveer!

VI.-De lafealdad delcuerpomuerto; delenterramiento;de la sepulturay de la salidadel ánima

19. Finalmente, acabada yaesta tan larga contienda,

arráncase la ánima de lascarnes, y sale de su antiguamorada, y queda el cuerpodespojadodetodoelbienquetenía.

20. Ahora consideremoscuál sea la suerte que a cadaunadeestasdosparteshadecaber. Primeramenteconsidera qué tal queda elcuerpo después que el ánimase aparta de él. ¿Qué cosamás estimada que el cuerpo

de un príncipe cuando vive?Y¿quécosamásdesatinadaymásvilqueelmismocuerpocuando muere? ¿Dónde estáaquella antigua majestad,aquella gentileza, aquellaautoridad, aquel temblartodos delante de él, y aquelhablarle de rodillas y contantas reverencias? ¡Quéprestosedeshacetodaaquellapompa como si fuera unacosa soñada o un negocio de

farsa que se deshace en unahora!

21. Luego se apareja lamortaja, que es la más ricajoya que se puede sacar deesta vida, con la que se hacepaga al más rico de loshombresenaquellahora.PorlocualconmucharazóndijoelProfeta(Sal48):Notemascuando el hombreenriqueciere mucho y vieresquesemultiplica lagloriade

su casa; porque cuandomuriere no llevará consigosus cosas, ni descenderá conélsugloria.

22. Luego abren un hoyodesieteuochopiesenlargo,aunque seaparaAlejandroelMagno, que no cabía en elmundo;yconsóloestosedaallí el cuerpo por contento.Allí se le da casa parasiempre; allí toma solarperpetuo en compañía de los

otros muertos; allí le salen arecibir los gusanos, y,finalmente, le depositan enunapobresábana,cubiertoelrostro con un sudario, yatados los pies y manos,aunqueenbalde,porquebienseguroestáquenohuirádelacárcel,nisedefenderádeallí.Allí le recibe la tierra en suregazo, ledanpazloshuesosde los finados, leabrazan lospolvos de sus antepasados, y

leconvidanaaquellamesayaquella casa, que estáconstituida para todoviviente. Y la postrera honraque lepuedehacer elmundoen aquella hora es echarleencima una capa de tierra ycobijarle muy bien con ella,para que no vean las gentessu hediondez y su deshonra.Y el mayor beneficio que lepuede allí hacer elmayor desus amigos, es honrarle con

un puñado de tierra. Y poresto los fieles suelen usar deesta ceremonia con losdifuntos, porqueDios deparequien haga otro tanto conellos. ¿Qué mayor confesiónse puede tomar de nuestramiseria que ver allí loshombres prevenirse contiempoparanocarecerdeuntan pequeño beneficio? ¡Oh,avaricia de vivos y pobrezademuertos,cómodeseatanto

paratanbrevevidaquiencontan poco espera contentarseenaquellahora!

23. Luego el enterradortoma la azada y pisón, ycomienza a trastornar huesossobrehuesos,ytapiarencimala tierra muy tapiada. Demanera que el más lindorostro del mundo y máscurado, y más guardado delsol y aire, andará allí debajodelpisóndelrústicocavador,

que no tiene empacho endarle con él en la frente,quebrarleloscascosysumirlelos ojos y las narices porquequede bien acompañado detierra. Y sobre el otrogentilhombre, que cuandovivía no le había de tocar elaire, ni caer un pelico en laropa sinque luegoanduviesela escobilla por encima, leecharán aquí un muladar debasura.Y el otro que andaba

lleno de ámbar y olores, severá aquí cubierto dehediondezydegusanos.Éstees, pues, el paradero de lasgalas y de toda la gloria delmundo.

24. De esta manera ledejarán aposentado susamigos en aquella casa tanestrecha, en aquella tierra deolvido y en aquella cárceltenebrosa, en la cual quedaráacompañado de perpetua

soledad.¡Oh,mundo!¿Yquées tu gloria? Riquezas, ¿quéesdevuestropoder?Amigos,¿dónde me habéis dejado?¿Cómodesapareciótanprestouna tan antigua compañía?¿Cómo se deshizo tan prestola rueda de la tan grandefelicidad?LosquevieronalareinaJezabel,porjustojuiciodeDios, comidadeperros, yque no quedó otra cosa másde todaaquellasuhermosura

quelacalavera(2Rey9,35)y los extremos de los pies ymanos, como la habíanconocido antes en tantagloria,yentonceslaveíanentalfigura,maravilladosdetangranmudanza,preguntabanydecían: ¿Ésta es aquellaJezabel? Y todos cuantospasaban por aquel camino, yla miraban así comida deperros como estaba, repetíanaquella misma exclamación,

diciendo: ¿Ésta es aquellaJezabel?¿Éstaesaquellagranreina y señora de Israel?¿Éstaesaquellatanpoderosaque se enseñoreaba de lashaciendasdesusvasallosconla sangre de sus dueños? ¿Atanbaja suertepuede traer lamuertedelospoderosos?

25. Pues desciende túhora,hermano,conelespíritua las sepulturas de lospríncipes y grandes señores

que habrás oído o conocidoenestemundoymiraaquellatanhorribleydisformefiguraque allí se muestra, y veráscómo tienes razón paraexclamar con las mismaspalabras, y decir: ¿Ésta esaquella Jezabel? ¿Ésta esaquella cara que yo conocítan viva? ¿Éstos, aquellosojos claros? ¿Ésta, aquellalengua tan ligera? ¿Éste,aquelcuerpo tanpulido?¿En

esto paran los cetros y lascoronas?¿Ésteeselfindelagloria del mundo? ¡Oh,cuantas veces, dice un sabio,me acaece entrar en lossepulcrosdealgunosmuertos,ymaravilladoyatónitode loque veo, pongo los ojos enaquella figura, meneo loshuesos, junto las manos,concierto los labios, ypóngome a decir entre mí:mira aquellos pies, cuántos

caminos anduvieron!¡Aquellas manos, cuántoapañaron y guardaron!¡Aquellos ojos, cuántasvanidades miraron! ¡Paraaquella boca, cuántasgolosinas se guisaron!¡Aquelloshuesosdelacabezacuántas torres de vientofabricaron! ¡Por el deleite deaquellospolvosypellejostansucios, cuántos pecados sehicieron, por los cuales el

ánima de este cuerpo porventura estará ahora penandopara siempre! Salgo despuésde aquel lugar, atónito, yencontrándome con algunoshombres pongo los ojos enellos, y miro que éstostambién, y yo con ellos, noshemos de ver presto deaquella manera y en aquellamisma vileza. Pues, ¡oh,miserable de mí!, ¿para quéson las riquezas, si aquí me

tengo de ver tan desnudo?¿Paraquélasgalasyatavíos,puesaquímetengodevertanfeo? ¿Para qué los deleites ycomidas,puesaquítengoquesermanjardegusanos?

26. Ahora dejemos elcuerpo en el sepulcro;veamoselcaminoquellevaelánima por aquel nuevomundo, que es como otrohemisferio, donde hay cielonuevo, tierra nueva, otra

suerte de vida, otromodo deentender y conocer. Salida,pues, de la carne, entra enesta nueva región, por dondenunca jamás anduvieron losvicios, llena de espanto y desombras de muerte. Pues,¿qué hará aquí el nuevoperegrino en tierra tanextraña, si no tienemerecidapara este tiempo la guarda ydefensión angélica? ¡Oh,ánima mía!, dice San

Bernardo, ¿cuál será aqueldía, cuando sola entrarás enaquella región no conocida,donde te saldrán al caminoaquellos monstruos tantemerosos y tan terribles?¿Quién volverá por ti?¿Quién te defenderá? ¿Quiénte librará de aquellos leonesquerabiandehambreyestánaparejadosparatragar?

27. Temeroso es porcierto este camino,masmuy

mástemerosoeseljuicioqueallísehadecelebrar.¿Quiénpodrá declarar cuán estrechasealateladeestejuicio,cuánderecho el juez, qué solícitoslos acusadores, cuán pocoslospadrinos, cuánmenuda lacuenta y cuán largo elprocesodenuestravida?Puessi el justo, como dice SanPedro, apenas se salvará, elpecador y malo ¿dóndeperecerá? Y es cosa muy de

notar, que en esta tan grandenecesidad, donde parece quelas cosas quemás amamos yporquienesmáshicimos,noshabían de ayudar, nosolamente no nos ayudarán,sinoantes ellas serán lasquemás allí nos apretarán. Lacosa que más amaba yapreciaba aquel hermosoAbsalón eran sus cabellos (2Sam 18, 9), y estos mismosordenóDios,porjustojuicio,

que le causasen la muerte.Estemismo juicio se aparejaa los malos en aquella hora,quelascosasquemásamaronen esta vida, y por quienesmás ofendieron a Dios, esasvengan entonces a hacer supleito más dudoso y darlesmayortormento.Allíloshijosque por fas y por nefasprocuraron enriquecer; allí lamala mujer, por cuyo amorquebrantaron la ley de Dios;

allí lahacienda, lahonra, losdeleites, que fueron nuestrosídolos (Is 9), se haránnuestros verdugos y nosatormentarán máscrudamente.AllíharáDiossujuicio en todos los dioses deEgipto, ordenando queaquellasmismascosasenquenosotros teníamos puestanuestra gloria, ésas venganallí a ser causa de nuestraperdición.

28. Pues el golpe deaquellasentenciadivina,siesconforme a nuestras culpas,¿quién le podrá esperar?Decíaunodeaquellospadresdel yermo, que de tres cosasvivía siempre con grandetemor: la primera, cuándohabíasuánimadesalirdelascarnes: la segunda, cuándohabía de ser presentada anteeljuiciodeDios,ylatercera,cuándo había de ser

pronunciada la sentencia desu causa. Pues ¿qué serásobre todoesto, sialcaboseda por sentencia que seasiempre condenado? ¿Quéangustias serán aquellas parati? ¿Y qué día de fiesta paratus enemigos? ¿Cómo secumplirán entonces aquellaspalabras del profeta?, quedicen:Abrieronsubocasobreti tus enemigos y silbaron yregañaron con sus dientes, y

dijeron:tragarémosle.Ésteesel día que esperábamos (Sal12):hallámosle,vímosle.

29. Mas Tú, ¡oh, buenJesús!,alumbralosojosdemiánima, para que no duermayo en la muerte, y para quenunca diga mi enemigo:prevalecido he contra él.Amén.

XI. Meditaciónpara el juevespor la noche

ESTEDÍASERÁLAMEDITACIÓNDELJUICIO

FINAL

1.Estedía,hecha laseñaldelacruzconlapreparaciónquese puso en el capítulo II,pensarás en el juicio final,para que por estaconsideración se despiertenen tu ánima aquellos dos tanprincipales afectos que debetener todo fiel cristiano;conviene a saber: temor deDios y aborrecimiento del

pecado.2. Piensa, pues,

primeramente cuán terribleserá aquel día en el cual seaveriguarán las causas detodos loshijosdeAdán,yseconcluirán los procesos denuestras vidas, y se darásentenciadefinitivadeloqueparasiemprehadeser.

3. Aquel día abrazará ensílosdíasdetodoslossiglospresentes, pasados y

venideros, porque en él daráel mundo cuenta de todosestos tiempos, y en élderramará Dios la ira y sañaque tiene recogida en todoslos siglos. Pues ¿qué tanarrebatado saldrá entoncesaquel tan caudaloso río de laindignación divina, teniendotantasacogidasdeiraysaña,cuantospecadossehanhechodesdeelprincipiodelmundohasta ahora? Por esto con

mucha razón dice el Profeta(Sof1):Aqueldíaserádeira,de calamidad y de miseria;día de tinieblas y deobscuridad;díadetinieblasytorbellinos;díadetrompetaydesonidossobrelasciudadesfuertes y sobre las altasesquinas.

4. Lo segundo consideralas señales espantosas queprecederánaestedía,porque,como dice el Salvador, antes

que venga este día habráseñalesenelsol,enlalunayen lasestrellas,y finalmente,entodaslascriaturasdelcieloy de la tierra. Porque todasellassentiránsufinantesquefenezcanyseestremeceránycomenzarán a caer primeroque del todo caigan.Mas loshombres, dice, andarán secosyahiladosdemuerte,oyendolosbramidosespantososdelamar, y viendo las grandes

olas y tormentas quelevantará: barruntando poraquí las grandes calamidadesy miserias que amenazan almundotantemerosasseñales.Y así, andarán atónitos yespantados: las carasamarillas y desfiguradas;antesdelamuerte,muertos,yantesdeljuicio,sentenciados;midiendolospeligrosconsustemores,ytanocupadoscadauno con el suyo, que no se

acordará del ajeno, aunqueseapadredelhijo,nihijodelpadre. No habrá nadie paranadie, porque nadie bastaráparasísolo.LasSibilasdicenque en este tiempo andaránlas bestias dando bramidospor los campos y por lasciudades; y que los árbolessudarán sangre, y que lamardejará en seco sus pescados.Mas si esto no se recibe,mucho más es lo que en el

Evangeliosenosdice,porquemás es secarse los hombresque secarse elmar; ymás esmoverse las virtudes de loscielos que todas las criaturasdetierra.

5. Lo tercero consideraaquel diluvio universal defuego (Sal 96; 2 Pdr 2; Tes4), que vendrá delante delJuez,yaquelsonidotemerosode la trompeta, que tocará elángel para convocar a todas

lasgeneracionesdelmundoaque se junten en un lugar, yse hallen presentes en juicio;y sobre todo, la majestadespantable con que ha devenirelJuez,lacualdescribeel Profeta Nahum por estaspalabras(Nath1,3):ElSeñorvendrácomounatempestadytorbellino arrebatado, y suspies levantarán una grandepolvareda delante de sí.Indignóse contra la mar y

secóse,y todos los ríosde latierra se agotaron. El monteBasán y Carmelo semarchitaron, y la flor delLíbano se cayó. Los montesse estremecieron delante deél, y los collados quedaronasolados.La tierra temblódesu presencia y el mundo ytodos los moradores de él.¿Quién parecerá delante lacara de su indignación? Y¿quién resistirá la ira de su

furor? Su indignación sederramó como fuego, y laspiedras se hicieron polvodelantedeél.

6. Después de esto,considera cuán estrecha serála cuenta que allí a cadaunose pedirá. Verdaderamente,dice Job, no podrá ser elhombre justificado, si secompara con Dios. Y siquisiere ponerse con él enjuicio, de mil cargos que le

hagano lepodrá responderasolo uno. Pues ¿qué sentiráentonces cada uno de losmalos?, cuando entre Diosconélenesteexamen,yalládentro de su conciencia lediga así: Ven acá, hombremalaventurado, ¿qué viste enmí? ¿Por qué así medespreciaste, y te pasaste albandodemienemigo?Yo televantédelpolvodelatierra,te crié a mi imagen y

semejanza, y te di virtud ysocorro con que pudiesesalcanzar mi gloria; mas tú,menospreciando losbeneficios y mandamientosdevidaqueyo tedi,quisistemás seguir la mentira delengañador, que el consejosaludable de tu Señor. Paralibrartedeestacaídadescendídel cielo a la tierra, dondepadecílosmayorestormentosy deshonras que jamás se

padecieron. Por ti sufrípersecuciones, azotes,blasfemias, escarnios,bofetadas, tormentos,deshonras y cruz. Por ti,finalmente, nací en muchapobreza, viví con muchostrabajos y morí con grandolor. Testigos son esta cruzy clavos, que aquí aparecen,testigosestas llagasdepiesymanos, que en mi cuerpoquedaron; testigos el cielo y

la tierra, delante de quienespadecí, y testigo el sol y laluna, que en aquella hora seeclipsaron. Pues ¿qué hicistedeesaánimatuya,queyoconmisangrehicemía?¿Encúyoservicio empleaste lo que yocompré tan caramente? ¡Ohgeneración loca y adúltera!¿Porquéquisistemásserviraeseenemigotuyocontrabajo,que a mí tu Criador yRedentor, con alegría?

Espantaos, cielos, sobre estecaso, y vuestras puertascaigandeespanto(Jer2,12),porque dos males ha hechomi pueblo. A Mídesampararon,quesoyfuentede agua viva, ydesamparáronme porBarrabás. Llaméos tantasveces, y nome respondisteis(Jn 19; Prov 1); toqué avuestras puertas, y no osdespertasteis; extendí mis

manos en la cruz, y no lasmirasteis; menospreciasteismis consejos, y todas mispromesas y amenazas; puesdecidahoravosotros,ángeles(Is 5), juzgad vosotros,jueces, entre mí y mi viña;¿quémás debí yo hacer paraelladeloquehice?

7. Pues ¿qué responderánaquílosmalos,losburladoresde las cosas divinas, losmofadores de la virtud, los

menospreciadores de lasimplicidad, los que tuvieronmás cuenta con las leyes delmundo que con las de Dios,los que a todas sus vocesestuvieronsordos,atodassusinspiraciones insensibles, atodos sus mandamientosrebeldes,yatodossusazotesybeneficiosingratosyduros?¿Qué responderán los quevivieron como si creyeranquenohabíaDios,y losque

de ninguna ley tuvieroncuenta sino con sólo suinterés?¿Quéharéislostales,dice Isaías, en el día de lavisitaciónycalamidadqueosvendrá de lejos? ¿A quiénpediréis socorro? ¿Y qué osaprovechará la gloria devuestrasriquezas,paraquenoseáis llevados en hierros ycaigáisentrelosmuertos?

8. Después de todo estoconsideralaterriblesentencia

que el Juez fulminará contralosmalos,yaquellatemerosapalabra que hará reteñir lasorejas del que la oyere. Suslabios, dice Isaías, estánllenosdesuindignación,ysulengua es como fuego quetraga. ¿Qué fuego abrasarátantocomoaquellaspalabras:Apartaos de mí, malditos, alfuego perdurable? Ésta es lamás fuerte palabra que sepuede decir a una criatura,

porque por este apartamientoseentiendelapena,quedicende daño, que es un despojouniversaldetodaslascosasyuna privación de aquel sumobienenquienestán todos losbienes. Pues ¿adónde irán,Señor, los que de Ti seaparten? ¿A qué puerto seacogerán? ¿A qué señorservirán? Los que de Ti seapartaren serán escritos en latierraporquedesampararonla

vena de las aguas vivas, quees el Señor. La mayor penacon que castigaban losromanos a un ciudadano poralgún gravísimo delito, eradesterrarle de aquella nobleciudad y policía de Roma yecharle en algunas islasapartadasentregentebárbara.Pues si tan gran pena eracarecer de Roma, ¿qué serácarecer de la compañía deDios y de todos los

escogidos? ¿El ir parasiempre desterrado a lacompañía de Satanás y deaquellosbárbarosinfernales?

9. Apartaos, dice,malditos; como si dijera:Roguéos con la bendición, yno la quisisteis; ahora tomadlamaldición a vuestro pesar.Amóelmalo,dice elProfeta(Sal108,17),lamaldición,ycomprenderle ha, y desechóla bendición que Dios le

ofrecía, y alejarse ha de Él.Maldijo Dios la higuera, ysecáronse luego, nosolamente las hojas, sinotambiéneltroncoylasraíces(Mt 21), para nunca másfructificar; y de esta maneracomprenderá la maldición aestos miserables, quitándolesdeltodolaesperanzadesaludy de todo fruto ymerecimiento para siemprejamás.

10.Mas¿adónde,Señor,los enviáis? Al fuegoperdurable. ¡Qué cama éstapara delicados y regalados!¿Quién de vosotros, dice elProfeta (Is 33, 14), podrámorar con los ardoressempiternos? ¿Quién podráhacer vida con este fuegoabrasador? ¿Qué mayormaldición puede ser ésta?¿Quécalamidad(Job34),quésentencia, qué desventura se

puede comparar con lasombradeésta?Ésteesaquelterribleyespantosofuegoqueencarece Isaías por estaspalabras: Volverse han susarroyosenpezderretida,yelpolvodelatierraenpiedradeazufre,y lamisma tierraserátodaunapezardiente.Nuncadejarádeardernocheydía,nidejarájamássubiraloaltoelhumo de ella; de generaciónen generación será destruida,

y en los siglos de los siglosnohabráquienpaseporella.

11. Acabada lameditación, síguese luego elhacimiento de gracias, elofrecimientoypetición,comoarribasedijoenelcapítuloII.

XII. Tratado dela

consideracióndel juicio final,en el cuál sedeclara más

por extenso lameditación

pasada

DELOSGRANDESEFECTOSQUEOBRAENELALMAELTEMORDEDIOS,YDELOQUE

AYUDAPARAALCANZARLELACONSIDERACIÓNY

MEMORIADELOSJUICIOSDIVINOS,Y

MAYORMENTEELFINAL,QUESEHADEHACEREN

ELFINDELMUNDO

I.- Este díaserá lameditación deltemor de Dios,

de sus juiciosyprincipalmentedel juicio final

1. Grandes son los efectosqueobraenel almael temordeDios.AlquetemeaDios,como dice el Eclesiástico, leirábienensuspostrimerías,yen el día de la muerte levendrá su bendición. Y en

otro lugar: ¡Cuán grande es,diceél,elquehallegadoalacumbredelasabiduríaydelaciencia!Maspormuygrandeque sea, no es mayor que elque teme a Dios, porque eltemordeDiossobretodaslascosas puso su silla.Bienaventurado el varón aquienesdadotemeralSeñor.Elqueeste temor tiene,¿conquién le compararemos?Porque el temor de Dios es

principio de su amor. Todaséstas son palabras delEclesiástico, por las cualesparececlarocómoeltemordeDiosesprincipiodetodoslosbienes,puesloesdesuamor,y no sólo principio, sinotambién llave y guarda detodos ellos, como lo testificaSan Bernardo, diciendo:Verdaderamente he conocidoque ninguna cosa hay taneficaz para conservar la

divina gracia como vivir entodo tiempo con temor y noteneraltospensamientos.

2.Puesparaalcanzarestajoya tan preciosa aprovechamucho la consideración ymemoria continua de losjuicios divinos, ymayormente de aquelsupremo juicio que se ha dehacerenel findelmundo,elcual es la más horrible cosade cuantas nos anuncian las

Escriturasdivinas,porquesontanespantosaslasnuevasquedeestedíasenosdan,quesinofueraDioselquelasdice,deltodofueranincreíbles.PordondeelSalvador,despuésdehaber predicado algunas deellasa susdiscípulos,porquela grandeza de ellas parecíaexceder la común credulidadyfedeloshombres,acabólamateria con esta afirmacióndiciendo: En verdad os digo

que no se acabará el mundosin que todas estas cosas secumplan,porqueelcieloylatierra faltarán, más mispalabrasnofaltarán.

3. En los Actos de losApóstoles se escribe quepredicando San Pablo de lascosas de este día delante delpresidentedeJudea,elmismopresidentecomenzóatemblarde lo que el Apóstol decía,puesto caso que como gentil

no tenía fe ni crédito de estemisterio. Por donde parececuán terribles cosas debíanser las que el Apóstolpredicaba, pues el sonido deellas bastó para causar tangrande espanto y temblor enun hombre que no las creía.Pueselcristianoque lascreeylastieneporlafe,¿quéserárazón que sienta en estaparte?

4. Y no piense nadie

excusarse con su inocencia,diciendo que estas amenazasno dicen a él, sino a loshombres injustos ydesalmados. Porque justo eraSanJerónimo,ycontodoesodecía: que cada vez que seacordabadeldíadel juicio letemblaba el corazón y elcuerpo. Justo era tambiénDavid, y hombre hecho a lacondicióndeDios,ycontodoeso temía tanto la cuenta de

este día, que decía en unsalmo: No entres, Señor, enjuicio con tu siervo, porquenoserá justificadodelantedeTi ninguno de los vivientes.Justo era también elinocentísimo Job, y con todoeso, era tan grande el temorconquevivía,quedecíadesí(Joh 31, 23): De la maneraque teme el navegante enmediodelatormenta,cuandove venir sobre sí las olas

hinchadas y furiosas, así yosiempre temblaba delante delamajestaddeDios;yeratangrande mi temor, que ya nopodía sufrir el peso de él.Mas,sobretodo,aúneramásjusto el apóstol San Pablo, ycon todo esto decía: No meremuerde la conciencia decosa mal hecha; mas no metengo por seguro, porque elquemehadejuzgar,elSeñores; como si dijera: muchas

veces puede acaecer quenuestros ojos no hallen cosaquetacharennuestrasobrasyquelahallenlosojosdeDios;porque lo que se esconde alosojosdeloshombres,noseesconde a los deDios. A unpintor grosero parecerá muyperfectaunapinturaquetienehecha, en la cual un pintorfamoso hallará muchosdefectos que notar. Pues¿cuántos mayores los hallará

aquella suma Bondad ySabiduría infinita en unacriatura tan mal inclinadacomo el hombre, el cual,comoseescribeenJob,bebeasí como agua lamaldad?Ysi la espada de Dios hallótanto que cortar en el cielo,¿cuánto más hallará en latierra, que no lleva sinocardos y espinas? ¿Quiénhabrá que tenga todos losrincones de su ánima tan

barridos y limpios, que notenga necesidad de decir conel Profeta (Sal 18, 13): Demispecadosocultos,líbrame,Señor?

5. Así que a todos lesconviene vivir con temor deeste día, por muyjustificadamente que vivan,pueseldíaestantemeroso,ynuestra vida tan culpada y elJuez tan justo, y sobre todosusjuiciostanprofundos,que

nadiesabelasuertequelehadecaber,sinoque,comodiceelSalvador,dosestaránenelcampo: a uno tomarán y aotrodejarán;dosmoliendoenunmolino:aunotomarányaotro dejarán. En las cualespalabrassedaaentenderquedeunmismoestadoymanerade vida, unos serán llevadosal cielo y otros al infierno;porque ninguno se tenga porseguro mientras vive en este

mundo.

II.- De cuánriguroso hayade ser el díadel juicio

6.Parapensarenlagrandezadeestejuicio,hasprimerode

presuponerquenohaylenguaenelmundoqueseabastanteparaexplicarelmenorde lostrabajosdeestedía.

7. Por donde el ProfetaJoel, queriendo hablar de lagrandeza de él, hallóse tanatajado de razones y tanembarazado, que comenzó atartamudear y decir: Ha, ha,ha, ¡qué día será aquél! Deesta manera de hablar usóJeremías cuando Dios le

queríaenviarapredicar,parasignificar que era niño y deltodo inhábil para aquellaembajada tan grande a queDios le escogía; y de estamanera usa ahora esteProfeta, para dar a entenderque no hay lengua en elmundo que no sea como deniño tartamudo, parasignificar loquehadeserenestedía.

8. En este día reducirá

Dios a su debida hermosuratodalafealdadquelosmaloshancausadoenelmundoconsus malas obras. Y comoéstashayansidotantas,asílaenmienda ha de serproporcionadaconellas,paraqueacostadelmaloquedeelmundo tan hermoseado consu pena, cuanto antes estuvoafeado por su culpa. Cuandoun hombre da alguna grancaída,yseledesconciertaun

brazo, tanto conmayordolorsevienedespuésaconcertaryponerensulugar.Puescomolos malos hayandesconcertadotodaslascosasde este mundo y puéstolasfuera de su lugar natural,cuando aquel celestialReformador venga aconcertar el mundo con elcastigo de tantosdesconciertos, ¿qué tangrande será el castigo, pues

tantos y tales fueron losdesconciertos?

9. No sólo se llama estedía día de ira, sino tambiéndíadeDios,comolollamaelprofeta Joel, para dar aentenderquetodosestosotroshansidodíasdehombres,enlos cuales hicieron ellos suvoluntad contra la de Dios;mas este día se llama día deDios, porque en él haráDiossuvoluntadcontraladeellos.

Tú ahora juras, perjuras yblasfemas, y calla Dios. Díavendráenque rompaDioselsilencio de tantos días y detantasinjurias,yrespondaporsu honra. Demanera que nohay más que dos días en elmundo:unodeDiosyelotrodelhombre.Enestedíapuedeel hombre hacer todo lo quequiera (Jer 38, 6), y a todocallará Dios. En este díapuedeelreySedecíasmandar

empozar al Profeta de Dios,darleacomerpanporonzasyhacercuantoseleantojare,ya todas esas injurias callaráDios. Mas tras de este díavendráotrodíaytomaráDiosal rey Sedecías y quitarle hael reino, y destruirá aJerusalén, y llevarle ha enhierros delante del rey deBabilonia; y allí matarán atodos sus amigos e hijos enpresencia de él, y luego le

mandará sacar los ojos,guardadosparavertantomal;y tras de esto hará llevarlepreso hasta Babilonia yponerle en una cárcel hastaque muera. De manera queasí como el hombre tuvolicencia para hacer en su díacuanto se le antojó sin quenadie le fuese a lamano, asíla tendrá Dios para hacer eneste día lo que quisiere, sinquenadieseloestorbe.

III.- De lasseñales queprecederán aldía del juicio

10. Finalmente, si quieressabercuálseráestedía,párateaconsiderarlasseñalesqueleprecederán, porque por lasseñales conocerás loseñalado, y por la víspera yvigilia,lafiestadeldía.

11. Primeramente, aqueldía,cuándohayadesernadielo sabe, ni los ángeles delcielo, ni elHijo para haberlode revelar a nadie, sino elPadre. Mas todavíaprecederán antes que élalgunasseñalesporlascualespuedan pronosticar loshombres,nosólo lavecindadde este día, sino también lagrandezadeél.Porque,comodiceelSalvador,primeroque

este día venga habrá grandesguerras y movimientos en elmundo:levantarsehangentescontragentes,yreinoscontrareinos, y habrá grandestembloresdetierraenmuchaspartes, y pestilencia yhambres, cosas espantosasque aparecerán en el aire, yotras grandes señales ymaravillas.

12. Y sobre todos estosmales vendrá aquella

persecución tantas vecesanunciada, del mayorperseguidor de cuantos hatenido la Iglesia, que es elAnticristo:elcualnosóloconarmas y tormentos horribles,sino también con milagrosaparentes y fingidos, hará lamás cruel guerra contra laIglesia que jamás se hizo.Piensa, pues, ahora tú, comodice San Jerónimo, quétiempo será aquél cuando el

piadoso mártir ofrecerá susmiembros al verdugo, y elverdugo hará milagrosdelante de él. Finalmente,será tangrande la tribulaciónde estos días, dice elSalvador, cual nunca fuedesdeelprincipiodelmundo,ni jamás será. Y si nopluguiesealamisericordiadeDios que se abreviasen estosdías, no se salvaría en ellostoda carne.Mas por amor de

losescogidosseabreviarán.13. Después de estas

señales habrá otras másespantosas y más vecinas aeste día, las cuales pareceránen el sol, en la luna y en lasestrellas,delascualesdiceelSeñorporEzequiel:Haréquese obscurezcan sobre ti lasestrellasdelcielo,ycubriréelsolconunanube,ylalunanoresplandecerá con su luz, y atodas las lumbreras del cielo

haré que se entristezcan, yhagan llanto sobre ti, yenviarétinieblassobretodatutierra. Pues habiendo tangrandesseñalesyalteracionesenelcielo,¿quéseesperaquehabrá en la tierra, pues todase gobierna por él? Vemoscuando en una república serevuelven las cabezas que lagobiernan,quetodoslosotrosmiembros de ella serevuelven y desconciertan, y

que toda ella hierve endisensiones. Pues si todo elmundo se gobierna por lasvirtudes del cielo, estandoalteradasy fuerade suordennatural, ¿qué tales estarántodos los miembros y partesdeél?Asíestaráelaire llenoderelámpagosytorbellinos,ycometasencendidos.Latierraestará llena de aberturas ytemblores espantosos; loscuales se cree que serán tan

grandes, que bastarán paraderribar no sólo las casasfuertes, las torres soberbias,mas aun hasta los montes ypeñas se arrancarán ytrastornarán de sus lugares.Mas la mar sobre todos loselementos se embravecerá, yserán tan altas sus olas y tanfuriosas, que parecerá quehandecubrir todala tierra:alosvecinosespantaráconsuscrecientes,alosdistantescon

susbramidos,loscualesserántalesquedemuchasleguasseoirán.

14. ¿Cuáles andaránentonces los hombres, cuánatónitos, cuánconfusos, cuánperdidoel sentido,y lahablayelgustodetodaslascosas?DiceelSalvadorqueseveránentonces las gentes en granaprieto, y que andarán loshombres secos y ahilados demuerte, por temor grande de

las cosas que han desobreveniralmundo.¿Quéesesto, dirán, qué significanestospronósticos?¿Enquéhade venir a parar esta preñezdel mundo? ¿En qué han deparar estos tan grandesremolinos y mudanzas detodas las cosas? Pues asíandarán los hombresespantados y desmayados;caídas las alas del corazón ylos brazos, mirándose los

unosalosotros;yespantarsehan tanto de verse tandesfigurados, que esto solobastaría para hacerlosdesmayar,aunquenohubiesemásquetemer.Cesarántodoslosoficiosygranjerías,yconelloselestudioylacodiciadeadquirir, porque la grandezadeltemortraerátanocupadosloscorazones,quenosóloseolvidarándeestascosas,sinotambién del comer y del

beber y de todo lo necesarioparalavida.Todoelcuidadoserá andar a buscar lugaresseguros para defenderse delostembloresdelatierraydelas tempestades del aire y delascrecientesdelamar.Yasílos hombres se irán a meteren las cuevas de las fieras, ylas fieras se vendrán aguarecer en las casas de loshombres,yasítodaslascosasandarán revueltas y llenas de

confusión. Afligirlos han losmales presentes, y muchomás el temor de losvenideros, porque no sabránen qué fines hayan de parartan dolorosos principios.Faltan palabras paraencarecerestenegocio,ytodoloquesediceesmenosdeloque será. Vemos ahora quecuando en la mar se levantaunabravatormenta,ocuandoen la tierra sobreviene algún

grandetorbellinooterremoto,cuáles andan los hombres,cuánmedrosos,cuáncortadosy cuán pobres de esfuerzo yde consejo; pues cuandoentonceselcieloylatierra,lamar y el aire, ande todorevuelto, y en las regiones yelementosdelmundohayasupropia tormenta; cuando elsol amanece con luto y laluna con sangre, y lasestrellas con sus caídas,

¿quién comerá? ¿Quiéndormirá? ¿Quién tendrá unsolo punto de reposo enmedio de tantas tormentas?¡Oh, desdichada suerte la delos malos, a cuya cabezaamenazan todos estospronósticos! Bienaventuradaladelosbuenos,paraquienestodas estas cosas son favoresy regalos y buenos anunciosde la prosperidad que les hade venir. Cuán alegremente

cantarán entonces con elProfeta (Sal 45, 2): Dios esnuestro refugio y nuestrafirmeza, y por esto notemeremos, aunque setrastorne la tierra, y searranquen los montes, yvengan a caer en el corazónde la mar. Así comoentendéis -dice el Salvador-quecuandolahigueraytodoslos árboles comienzan aflorecerydarfrutosellegaya

elverano,asícuandoviéredesestas cosas, sabed que seacerca el reino de Dios.Entonces podréis abrir losojos y levantar la cabeza,porque se llega el día devuestra redención. ¡Cuánalegre estará entonces elbueno y por cuán bienempleados dará todos sustrabajos! Y, por el contrario,¡cuán arrepentido el malo ypor cuán condenados tendrá

todossuspasosycaminos!

IV.- Del fin delmundo y de laresurrecciónde los muertos

15. Después de todas estasseñalesacercarsehalavenida

del Juez, delante del cualvendrá un diluvio universaldefuegoqueabraseyvuelvaen ceniza toda la gloria delmundo. Este fuego a losmalos será comienzo de suspenas, y a los buenosprincipiodesugloria,yalosque tuviesen que pagar,purgatorio de su culpa. Aquífenecerá toda la gloria delmundo; aquí expirará elmovimiento de los cielos, el

curso de los planetas, lageneración de las cosas, lavariedad de los tiempos contodo lo demás que de loscielos depende.Y así escribeSan Juan en el Apocalipsis:que vio un ángel poderosovestido de una nuberesplandeciente, el cual teníael rostro como el sol, y elarco del cielo por corona ensu cabeza, y los pies comocolumnas de fuego, de los

cuales el uno tenía puestosobrelamaryelotrosobrelatierra, y este ángel dice quelevantó el brazo al cielo yjuró por el que vive en lossiglosdelossiglosquedeahíadelante no habría mástiempo; es a saber: nimovimiento de los cielos, nicosa que se gobierne porellos, y lo que más es: nilugar de penitencia, ni demérito,nidedeméritoparala

otravida.16.Despuésdeestefuego

vendrá,comodiceelApóstol,unarcángelcongrandepodery majestad y tocará unatrompeta,queesunagrandeyespantosavozquesonaráportodas las partes del mundo,con la cual convocará todaslas gentes a juicio. Ésta esaquella temerosa voz de quedice San Jerónimo: Ahoracoma, ahora beba, siempre

parecequemeestásonandoalas orejas aquella voz quedirá: Levantaos, muertos, yvenidajuicio.¿Quiénapelaráde esta citación? ¿Quiénpodrárehusareste juicio?¿Aquién no temblará la conteraconestavoz?Estavozquitaráa la muerte todos susdespojos y le hará restituirtodo lo que tiene tomado almundo. Y así dice San Juan(Apoc20,13),queallílamar

entrególosmuertosquetenía.Pues ¿qué cosa será ver allípariralamaryalatierraportodaspartestantasdiferenciasdecuerposydeverconcurriren uno tantos ejércitos ytantas suertes y maneras denaciones y gentes? AllíestaránlosAlejandros,allílosJerjes y Artajerjes, allí losDaríos y los Césares de losromanos, y los reyespoderosísimos, con otro

hábito y otro brío, con otrospensamientos muy diferentesde los que en este mundotuvieron;yallí,finalmente,sejuntarán todos los hijos deAdán para que dé cada unorazón de sí y sea juzgadosegúnsusobras.

17. Mas aunque todosresuciten para nunca másmorir, será grande ladiferencia que habrá entrecuerposycuerpos;porquelos

cuerpos de los justosresucitarán hermosos yresplandecientes comoel sol;mas los de los malos,obscuros, feos, como lamisma muerte. Pues ¿quéalegríaseráentoncespara lasánimas de los justos ver deltodoyacumplidosudeseo,yversejuntosloshermanostanqueridosytanamadosalcabodetanlargodestierro?¡Cómopodráentoncesdecirelánima

asucuerpo:Oh,cuerpomíoyfiel compañero mío, que asíme ayudaste a ganar estacorona; que tantas vecesconmigo ayunaste, velaste,sufriste el golpe de ladisciplina, el trabajo de lapobreza, la cruz de lapenitencia y lascontradicciones del mundo!¡Cuántas veces te quitaste elpan de la boca para dar alpobre! ¡Cuántas quedaste

desabrigado por vestir aldesnudo! ¡Cuántasrenunciaste y perdiste tuderechopor no perder la pazconelprójimo!Pues justoesque te quepa ahora parte deesta hacienda, pues meayudasteaganarla,yqueseascompañerodemigloria,puestambién lo fuiste de mistrabajos. Allí, pues, sejuntarán en un supuesto losdos fieles amigos, no ya con

apetitos y parecerescontrarios, sino con liga deperpetua paz y conformidad,para que eternamente puedancantar y decir: Mirad cuánbuenacosaes,ycuánalegre,morar ya los hermanos enuno. Mas por el contrario,¡qué tristeza sentirá el ánimadelcondenadocuandoveasucuerpo tal cual allí se leofrecerá: obscuro, sucio,hediondoyabominable! ¡Oh,

malaventurado cuerpo, diráella;oh,principioyfindemisdolores; oh, causa de micondenación; oh, no yacompañero mío, sinoenemigo; no ayudador, sinoperseguidor; nomorada, sinocadena y lazo de miperdición! ¡Oh, gustomalaventurado, y qué carosmecuestanahoratusregalos!¡Oh, carne hedionda, a quétalestormentosmehastraído

con tus deleites! ¿Éste es elcuerpo por quien yo pequé?¿Deésteeranlosdeleitesporquienyomeperdí?¿Porestemuladar podrido perdí elreinode loscielos?¿Porestevil y sucio tronco perdí elfruto de la vida perdurable?¡Oh, furias infernales,levantaos ahora contra mí ydespedazadme, que yomerezco este castigo! ¡Oh,malaventurado el día de mi

desastrado nacimiento, puestalhubodesermisuerte,quepagaseconeternos tormentostan breves y momentáneosdeleites!

18. Estas y otras másdesesperadas palabras dirá ladesventurada ánima a aquelcuerpo que en este mundotanto amó. Pues dime ahora,ánima miserable: ¿Por quétanto aborreces lo que tantoamaste?¿Noeraestacarnetu

querida?¿Noeraestevientretudios?¿Noeraesterostroelque curabas y guardabas delsolyaire,ypintabascon tanartificiososcolores?¿Noeranéstos los brazos y los dedosqueresplandecíancomooroydiamantes? ¿No era éste elcuerpoaquienservíalamaryla tierra para tenerle lamesadelicada, lacamablanday lavestidura preciosa? Pues¿quiénha trocado tuafición?

¿Quién ha hecho tanaborrecible lo que antes eratanamable?Catadaquí,pues,hermanos, en qué para lagloria del mundo con todoslos deleites y regalos delcuerpo.

V.- De lavenida del

Juez, de lasuerte deljuicio y de lostestigos yacusadores

19. Pues estando ya todosresucitados y juntos en unlugaresperandolavenidadelJuez, descenderá de lo altoAquel a quien Dios

constituyóporjuezdevivosymuertos(Hech10;Lc11;Mt25);yasícomoenlaprimeravenida vino con grandísimahumildad y mansedumbre,convidando a los hombrescon la paz y llamándoles apenitencia, así en la segundavendrá con grandísimamajestad y gloria,acompañado de todos lospoderes y principados delcielo, amenazando con el

furor de su ira a los que noquisieron usar de la blanduradesumisericordia.Aquíserátangrandeeltemoryespantode losmalos,que,comodiceIsaías, andarán a buscar lasaberturasde laspiedrasy lasconcavidades de las peñaspara esconderse en ellas porla grandeza del temor delSeñor y por la gloria de sumajestad cuando venga ajuzgar la tierra. Finalmente,

será tan grande este temor,que, como dice San Juan(Apoc20,11), loscielosy latierrahuyerondelapresenciadel Juez y no hallaron lugardonde esconderse. Pues ¿porquéhuis,cielos?¿Quéhabéishecho?¿Porquéteméis?Ysipor cielos entienden aquellossoberanos espíritus quemoranen loscielos,vosotrosbienaventuradosespíritusquefuisteiscriadosyconfirmados

en gracia, ¿por qué huis?¿Quéhabéishecho?¿Porquéteméis? No temen cierto supeligro,sinotemenporverenel Juez una tan grandemajestad y saña, que bastarápara poner en espanto yadmiraciónatodosloscielos.Cuando la mar anda brava,todavía tiene su espanto yadmiraciónelqueestáseguroa laorilla;y cuandoelpadreanda hecho un león por casa

castigandoalesclavo,todavíatemeelhijoinocente,aunquesabe no es contra él aquelenojo. Pues ¿qué haránentonces los malos, cuandolos justosasí temerán?Si loscielos huyen, ¿qué hará latierra?Y si aquellos que sontodo espíritu tiemblan, ¿quéharánlosquefuerondeltodocarne? Y si, como dice elProfeta (Is64,1), losmontesen aquel día se derretirán

delante la cara de Dios,¿cómo nuestros corazonessonmásdurosque laspeñas,pues aun con esto no semueven?

20. Delante del Juezvendráelestandarterealdelacruz para que sea testigo delremedio que Dios envió almundo, y de cómo elmundono le quiso recibir. Y así lasanta cruz justificará allí lacausa deDios, y a losmalos

dejará sin consuelo y sinexcusa. Entonces, dice elSalvador, llorarán y plañirántodaslasgentesdelatierra,ytodasellasseheriránydarángolpes en los pechos. ¡Oh,cuántas razones tendrán parallorar y plañir! Lloraránporque ya no pueden hacerpenitencia, ni huir de lajusticia, ni apelar de lasentencia.Lloraránlasculpaspasadas, la vergüenza

presente y los tormentosadvenideros. Llorarán sumala suerte, su desastradonacimiento y sumalaventurado fin. Por estasy por otras muchas causasllorarán y plañirán, y comoatajados por todas partes, ypobresdeconsejoyremedio,darángolpesyherirán, comodice el Evangelista, suspechos(Mt25,30).

21.Entoncesel Juezhará

divisiónentremalosybuenosy pondrá los cabritos a lamano siniestra y las ovejas ala diestra. ¿Quiénes seránéstos tan dichosos que tallugar y honra como éstarecibirán?

Atribúlame, Señor, aquí;aquímata,aquícorta,abrasa,porque allí me pongas a tumano derecha. Luegocomenzará a celebrarse eljuicio y a tratarse de las

causasde cadauno, según loescribe el Profeta Daniel porestas palabras (Dan 7, 9;Apoc 5): Estaba yo, dice él,atento,viponerunassillasensus lugares, y un anciano dedíassesentóenunadeellas,el cual estaba vestido de unavestidura blanca como lanieve, y sus cabellos erantambién blancos, así comouna lana limpia. El trono enque estaba sentado eran

llamasde fuego,y las ruedasde él como fuego encendido,y un río de fuego muyarrebatadosalíade lacaradeél. Millares de millaresatendían en servirle, y diezveces cien mil millaresasistíandelantedeél.Mirabayotodoestoenaquellavisióndelanoche,yvivenirenlasnubesunoqueparecíaelhijodel hombre. Hasta aquí sonpalabras de Daniel. A las

cualesañadeSanJuanydice:Y vi todos los muertos, asígrandescomopequeños,estardentrodeestetrono,yfueronabiertos allí los libros, yotrolibro se abrió que es el librode la vida y fueron juzgadoslos muertos según locontenidoenaquelloslibrosysegún sus obras. Cata aquí,hermano, el arancel pordonde has de ser juzgado;cata aquí las tasas y precios

por donde se ha de apreciartodo lo que hiciste, y no poreljuiciolocodelmundo,quetieneelpesofalsodeCanaánen la mano, donde tan pocopesan lavirtudyelvicio.Enestos libros se escribe todanuestra vida con tantorecaudo, que aún no hasechadolapalabraporlabocacuando ya está apuntada ysentadaensuregistro.

22.Mas¿dequécosas,si

piensas, se nos ha de pedircuenta? Todos los pasos demi vida tienes, Señor,contados, dice Job; no ha dehaber ni una palabra ociosa,ni un solo pensamiento, deque no se haya de pedircuenta en aquel juicio; y nosólo de lo que pensamos ehicimos, sino también de loquedejamosdehacercuandoéramos obligados. Si dijeres:Señor, yo no juré, dirá el

Juez:Jurótuhijootucriado,a quien tú debieras castigar.Ynosólodelasobrasmalas,sino también de las buenasdaremos cuenta, con quéintenciónydequémaneralashicimos. Finalmente, comodice San Gregorio, de todoslos puntos y momentos denuestra vida se nos ha depedir cuenta, en qué y cómolosgastamos.Pues si estohadepasarasí,¿dedóndenace,

en los que creemos, tantaseguridad y descuido? ¿Enquéconfiamos?¿Conquénossatisfacemosylisonjeamosenmediodetantospeligros?¿Enqué va esto que los quemástienen por qué temer, menosteman, y los que menostenían por qué temer, vivenconmayortemor?Justoeraelbienaventurado Job,puesportal fue pronunciado por bocadeDios(Job2,3),ycontodo

esto vivía con gran temor,que decía: ¿Qué haré cuandoselevantareDiosajuzgar?Ycuando comience apreguntarme, ¿qué leresponderé? Palabras sonéstasdecorazóngrandementeafligido y congojado. ¿Quéharé?, dice; como si dijese:Un cuidado me fatigacontinuamente, un clavotraigohincado en el corazón,quenomedejareposar.¿Qué

haré? ¿Adónde iré? ¿QuéresponderécuandoentreDiosen juicio conmigo? ¿Por quétemes,bienaventuradoSanto?¿Por qué te acongojas? ¿Noeres tú el que dijiste: Padreera yo de pobres, ojos deciegos y pies de cojos? ¿Noerestúelquedijiste(Job29):Que en toda tu vida tucorazón no te reprendió demala cosa? Pues un hombrede tanta inocencia, ¿por qué

teme?Porquesabíamuybieneste Santo que no teníaDiosojos de carne, ni juzgabacomojuzgan loshombres,encuyos ojos muchas vecesresplandece lo que anteDioses abominable (Lc 16, 15).¡Oh, verdaderamente justo,que por esto eres tan justo,porque vives con tan grantemor!Estetemor,hermanos,condena nuestra falsaseguridad; esta voz deshace

nuestrasvanasconfianzas.¿Aquién habrá alguna vezquitado la comidao el sueñoeste cuidado? Pues los queesto sienten como se debesentir algunasveces, lleganaperderelsueñoylacomida,yalgomás.EnlasvidasdelosPadres leemosquecomounode aquellos santos varonesviese una vez reír a undiscípulo suyo, le reprendióásperamente diciendo:

¡Cómo!¿YhabiendodedaraDios cuenta delante del cieloydelatierra,teosasreír?Nole parecía a este Santo quetenía licencia para reírsequienesperabaestacuenta.

23. Pues acusadores ytestigos tampoco faltarán enesta causa; porque testigosserán nuestras mismasconciencias, que clamaráncontra nosotros; y testigosserán también todas las

criaturas, de quienes malusamos; y sobre todo, serátestigo el mismo Señor, aquien ofendimos, como Élmismo lo testifica por unProfeta, diciendo (Mal 3, 5):Yo seré testigo apresuradocontra los hechiceros,adúlterosyperjuros;ycontralos que andan buscandocalumnias para quitar aljornalero su jornal, y contralosquemaltratanalaviuday

al huérfano, y fatigan a losperegrinos y extranjeros, quepoco pueden, y no miraronque estabaYode pormedio,diceelSeñor.

24. Acusadores tampocofaltarán, y bastará poracusador el mismo demonio(Apoc 13), que, como SanAgustín escribe, alegarámuybien ante el Juez de suderecho y decirle ha:Justísimo Juez, no puedes

dejar de sentenciar y dar pormíos a estos traidores, pueselloshansidosiempremíosyen todo han hecho mivoluntad. Tuyos eran ellos,porquetúloscriasteehicistea tu imagen y semejanza, yredimiste con tu sangre; masellosborrarontuimagenysepusieron la mía; desecharontu obediencia y abrazaron lamía, menospreciaron tusmandamientos y guardaron

losmíos.Conmiespírituhanvivido, mis obras hanimitado,pormiscaminoshanandadoyentodohanseguidomi partido. Mira cuánto hansido más míos que tuyos,pues sin darles yo nada, niprometerlesnada,ysinhaberpuesto yomis espaldas en lacruz por ellos, siempre hanobedecido a mismandamientos y no a lostuyos. Si yo les mandaba

jurar, perjurar, robar, matar,adulterar y renegar de tusanto nombre, todo estohacían con grandísimafacilidad. Si yo les mandabaponer hacienda, vida y almaporunpuntodehonraqueyoles encarecía, por un deleitefalsoaqueyo lesconvidaba,todo lo ponían a riesgo pormí; y por Ti, que eres suDios, su criador y Redentor;que les diste la hacienda, la

salud y la vida; que lesofrecías la gracia y lesprometías la gloria, y sobretodo esto, que por ellospadeciste en una cruz; contodo esto, nunca se pusieronal menor de los trabajos delmundo por Ti. ¿Cuántasvecesteacontecióllegarasupuerta llagado, pobre ydesnudo y darte con ellas enlacara,teniendomáscuidadode engordar sus perros y

caballos y vestir sus paredesde seda y oro que de Ti? Ypuesestoes así, justoesquealgún día sean castigadas lasinjurias y desprecios de tangrandemajestad.

25. Pues oída estaacusación, pronunciará elJuezcontralosmalosaquellaterriblesentenciaquedice:Id,malditos,alfuegoeterno,queestáaparejadoparaSatanásyparasusángeles;porquetuve

hambre, y no me disteis decomer; tuve sed, y no medisteis de beber, etc.; y asíirán los buenos a la vidaeterna, y los malos, al fuegoeterno.¿Quiénpodráexplicaraquí lo que losmalaventurados sentirán conestas palabras?Allí es dondedaránvocesalosmontesparaquecaigansobreellos,yaloscollados que los cubran.Allíblasfemarán y renegarán y

pondrán su boca sacrílega enDiosymaldeciránsiempreeldía de su nacimiento y sumalaventuradasuerte.Allídeltodo se acabará su día,fenecerá su gloria y sevolverá la hoja de suprosperidad;yenloscuerposcomenzará para siempre eldía de su dolor, como losignificó San Juan en suApocalipsis, debajo delnombre de Babilonia, por

estas palabras: Llorarán yharánllantosobresílosreyesde la tierra, que gozaron delos regalos y deleites deBabilonia y fornicaron conella, cuando vean el humoque sale de sus tormentos yponersetanlejosporeltemorde ellos, y dirán: ¡Ay, ay deaquella ciudad grande deBabiloniaque enunahora levino su juicio! Y losmercaderes de la tierra

llorarán, porque ya no habráquien compre más susmercaderías de oro, plata ypiedras preciosas, y haránllanto sobre ellas, y dirán:¡Ay, ay de aquella ciudadgrande que se vestía deholanda, grana y carmesí; secubría de oro y piedraspreciosas, que en una horaperecierontantasriquezas!

26. Pues ¡oh, hermanosmíos!,siestohadepasarasí,

proveamos con tiempo, ytomemos el consejo que nosda aquel que primero quisoser nuestro abogado quenuestro juez. No hay quienmejor sepa lo que esnecesario para aquel día queel que ha de ser juez denuestra causa. Él, pues, nosenseñabrevementeloquenosconviene hacer por estaspalabras: Mirad, dice Él porSan Lucas, no se carguen y

opriman vuestros corazonescon demasiadas comidas ybebidas, y con cuidados ynegocios de esta vida, y osvenga de repente aqueltemeroso día, porque así,como lazo de cazador, ha devenir sobre todos los quemoran en la haz de la tierra.Y por esto velad y hacedoración en todo tiempo,porquemerezcáisserlibradosdetodosestosmales,quehan

devenirypadecerdelantedelHijo del hombre. Puesconsiderando esto, hermanos,venidylevantémonosdeestesueño tan pesado, antes quecaigasobrenosotroslanocheobscura de la muerte, antesque venga ese tan temerosodía, de quien dice el Profeta(Mal 3, 1-2): Ya viene; y¿quiénloesperaba?Y¿quiénpodrá sufrir el día de suvenida? Aquél, por cierto,

podrá esperar este día delJuicio,quehubieretomadolamano del Juez y juzgadoprimeroasímismo.

XIII. Meditaciónpara el viernespor la noche

ESTEDÍASERÁLAMEDITACIÓNDELASPENASDELINFIERNO

1.Estedía,hecha laseñaldelacruzconlapreparaciónquese puso en el capítulo II,meditarás en las penas delinfierno para que con estameditacióntambién,comoenlapasada,seconfirmemástuánima en el temor deDios yaborrecimiento del pecadoqueallídijimos.

2. Estas penas, dice San

Buenaventura, que se debenimaginar debajo de algunasfiguras y semejanzascorporalesquelosSantosnosenseñaron. Por lo cual serácosa conveniente imaginar ellugar del infierno, según élmismo dice, como un lugarobscuro y tenebroso puestodebajodelatierra,ycomounpozo profundísimo lleno defuego, o como una ciudadespantable y tenebrosa, que

todaardeenvivas llamas,enla cual no suena otra cosasino voces y gemidos deatormentados yatormentadores con perpetuollantoycrujirdedientes.

3. Pues en estemalaventurado lugar sepadecen dos penasprincipales:launaquellamandesentidoyotra,dedaño.Yencuantoalaprimera,piensacómo no habrá allí sentido

ninguno, dentro ni fuera delhombre,quenoestépenandocon su propio tormento.Porque así como los malosofendieron a Dios con todossusmiembrosysentidos,ydetodos hicieron armas paraserviralpecado,asíordenaráÉl que todos sean allíatormentados, y cada uno deellos padezca su propiotormento y pague sumerecido.Allí,pues, losojos

deshonestos y carnales seránatormentados con la visiónhorriblede losdemonios; losoídos,conlaconfusióndelasvoces y gemidos que allísonarán; las narices, con elhedor intolerable de aquelsucio lugar; el gusto, conrabiosísima hambre y sed; eltacto de todos los miembrosdel cuerpo, con frío y fuegoincomparable; la imaginaciónpadecerá con la aprehensión

de los dolores presentes; lamemoria, con la recordaciónde los placeres pasados; elentendimiento, con laconsideración de los bienesperdidos y de los malesadvenideros.

4. Finalmente, allí sehallarán en uno todos losmales y tormentos que sepueden pensar; porque comodice SanGregorio, allí habráfrío que no se podrá sufrir,

fuegoquenosepodráapagar;gusano inmortal, hedorintolerable, tinieblaspalpables, azotes deatormentadores, visión dedemonios, confusión depecadoresydesesperacióndetodos los bienes. Pues dimeahora: si el menor de todosestosmales que se padecieseacá,pormuypequeñoespaciode tiempo, sería tan recio dellevar, ¿qué será padecer allí

enunmismotiempotodaestamuchedumbre de males detodos los miembros ysentidos interiores yexteriores, y esto no porespaciodeunanochesola,nidemil, sinodeunaeternidadinfinita? ¿Qué sentido, quépalabras,quéjuiciohayenelmundo que pueda sentir niencarecerestocomoes?

5. Pues no es ésta lamayordelaspenasqueallíse

pasan; hay otra sincomparaciónmayor,queeslaque llaman los teólogospenade daño, la cual es haber decarecer para siempre de lavistadeDiosydesugloriosacompañía. Y aunque estapena sea común a todos loscondenados, pero muy másgrave será a aquellos quemayor aparejo tuvieron paragozardeestebien,comosonprimeramente todos los

cristianos, a quienes sepredicó el Evangelio; ydespués, todos los malosreligiosos y sacerdotes, loscuales,asícomotuvieronmása la mano este bien, así seangustiarán más por haberleperdido.

6.Éstassonlaspenasquegeneralmente competen atodos los condenados. Masallende de estas penasgenerales hay otras

particulares que allí padecerácada uno conforme a lacalidad de su delito. Porqueuna será allí la pena delsoberbio, otra la delenvidioso, otra la delavariento y otra la dellujurioso,yasíde losdemás.En lo cual resplandecerámaravillosamentelasabiduríay justicia divina, la cual entangrandeinfinidaddeculpasy de culpados, sabrá tan

perfectamente todos losexcesosdecadaunoymedirácomoconunabalanzalapenade su delito, como dijo elSabio. Los juicios del Señorson peso ymedida. ¡Oh, quécosa tan dolorosa para losmalos, ver cómo allí se lesacertará Dios en lascoyunturas; y qué cosa tandeleitable para los buenos,ver tan maravillosaproporción y consonancia de

penas en tan grandemuchedumbredeculpas!Allísetasaráeldolorconformealdeleiterecibido;laconfusión,conforme a la presunción ysoberbia; la desnudez,conforme a la demasía yabundancia; elhambrey sed,conforme al regalo y a lahartura pasada. Así mandóDios que fuese castigadaaquella mala mujer delApocalipsis que estaba

sentada sobre las aguas delmar con un cáliz en lamanollenodeponzoñososdeleites,contra la cuál se fulminóaquella sentencia del cielo,que decía:Cuanto se ensalzóy gozó de sus deleites, tantoledaddetormentoyllanto.

7. A todas estas penasacompaña la eternidad depadecer,queescomoelselloyllavedetodasellas.Porquetodo esto sería tolerable si

fuese finito; porque ningunacosa es grande si tiene fin.Maspenaquenotienefin,nialivio, ni declinación, nimudanza, ni hay esperanzaque se acabará jamás, ni lapena,nielquelada,nielquela padece, sino que es comoundestierroperpetuoycomounsambenitoirremisible,quenunca jamássequita; estoescosa para sacar de juicio aquien atentamente lo

considera.8. De aquí nace aquel

odio rabiosísimo que losmalaventurados tienen contraDios, y aquellos reniegos yblasfemias que dicen contraÉl. Porque como ellos tienenperdidayalaesperanzadesuamistad, y saben que ya nohan de volver más en sugracia,ni se leshadeaflojarnada de la pena, y ven queDioseselque losazota,yel

quelosenclavadesdeloalto,y el que los tiene presos enaquellacadena,embravécenseen tanta manera contra Él,quededía y denochenuncacesan de blasfemar su santonombre.

9.Acabadalameditación,síguese luego el hacimientode gracias, el ofrecimiento ypetición como arriba se dijoenelcapítuloII.

XIV. Tratado dela

consideraciónde las penas

del infierno, enel cual se

declara máspor extenso la

meditaciónpasada

DELASCOSASPARAQUEAYUDAENGRAN

MANERALAMEDITACIÓNDELASPENASDELINFIERNO

I.- Este díaserá lameditación delaconsideraciónde las penasdel infierno

1. La consideración de laspenasdel infiernoes engranmanera provechosa por

muchas cosas. Lo primero,paramovernos a los trabajosy asperezas de la penitencia,como se movía elbienaventurado SanJerónimo, el cual dice de símismoqueporelgranmiedoque había concebido de laspenas del infierno, se habíacondenadoahacertanásperapenitencia, como él allídescribe que hacía morandoeneldesierto.

2. Aprovecha también,como dice Ricardo, paravencer las tentaciones delenemigo,cuandoalaprimeraentrada del mal pensamientoponemos luego delante elhorror de estas penas, yapagamoslallamadeldeleite,antes que arda con lamemoria de las llamas quepara siempre arderán.Conformeaestoseescribedeuno de aquellos Padres del

yermo, que siendo una veztentado del enemigo con unmal pensamiento, puso lasmanos sobre unas brasas defuegoparaversipodríasufriraquel poco de calor; y comono le pudiese sufrir, volviósecontrasímismo,ydijo:Sinopuedo sufrir este poco decalor por un espacio tanbreve, ¿cómo podré sufrir elfuegodelinfiernoporespaciotanlargo?

3. Aprovecha tambiénesta consideración paradespertar en nuestroscorazones el temor de Dios,el cual es principio de lasabiduría y comienzo de lacaridad,ydespuésdeella,esel mayor freno que podemostener para todo lo malo. Ysobre todo esto aprovechagrandemente para temer elpecado, visto el miserablegalardónqueporélseda,que

es la muerte perdurable. Porloqueesmuchodemaravillarcómo los que esto creen yconfiesan, osan cometer unpecado contra Dios. Dosgrandes maravillas hanacaecidoenelmundoenestegénero de cosas: la una, quehabiendo nuestro Salvadorhecho tantos milagros entrelos hombres como hizo,hubiese muchos que no lequisiesencreer;ylaotra,que

despuésdehaberloyacreído,haya tantos que le osenofender. Maravillosa cosafue, por cierto, que habiendoel Señor hecho tan granmilagro, entre otros, comofue resucitar a Lázaro, decuatro días muerto, quemuchos de los que allí sehallaron presentes noquisieron creer en él; ymaravilla es también quehabiendo los hombres ya

creído, por su predicación,que hay pena y gloria parasiempre, haya tantos que leosenofender.Admirablecosaes ver después de tantosmilagros tal infidelidad; yadmirable es también verdespués de tal fe talescostumbres.

4. Mas porque esto másviene por la falta deconsideración que de fe, portanto, es muy provechoso

ejercicio considerar esto quenos dice la fe para que,entendida la gravedad de lapena, vivamos con mayortemorde la culpapor la cualsemerecetantapena.

II.- De dosmaneras depenas que hay

en el infierno

5. Y aunque seaninnumerables las penas delinfierno, todas éstas,finalmente, comoya dijimos,se reducen a dos, que sonpena de sentido y pena dedaño. Pena de sentido es laque atormenta los sentidos ycuerposde loscondenados,ypena de daño es haber decarecer para siempre de la

visión y compañía de Dios.Estas dos maneras de penascorresponden a dos males ydesórdenes que hay en elpecado, el uno de los cualeses amor desordenado de lacriatura, y el otro esmenosprecio del Criador.Pues a estos dos malescorresponden estas dosmanerasdepenas.Alamorydeleite sensual, que se tomóen la criatura, corresponde la

pena de sentido; para que elsentido,que sedeleitócontralo que Dios mandaba, paguecon el dolor de la pena lagolosina de su culpa; y almenosprecio de Dioscorresponde el perder parasiempre al mismo Dios,porque pues el hombreprimero lo desechó de sí,justoesqueseaparasiempredesechado de Él. Y porqueentre estos dos males, el

postrero, que es elmenosprecio de Dios, es sincomparación mayor que elprimero, por eso la pena dedaño, que a este malcorresponde, es sincomparaciónmayorqueladesentido.

6.Comenzando,pues,porlas penas de los sentidosexteriores, la primera esfuego de tan grande ardor yeficacia, que, según dice San

Agustín, este nuestro de acáes como pintado, si secompara con él. Este fuegoatormentará,nosolamenteloscuerpos, sino también lasánimas; y de tal manera lasatormentará, que no lasconsumirá, para que así lapenaseaeterna.Locual,diceSanAgustín, que seharáporespecial milagro; porqueDios,quedio sunaturalezaatodas las cosas, dio esta

propiedad a aquel fuego, quede tal manera atormente quenoconsuma.

7. Pues mira tú ahora,¿qué sentirán losmalaventurados, estandosiempre acostados en talcamacomoésta?Yparaquemejor esto puedas entender,párate a imaginar lo quesentirías si teechasenenunagrande caldera cuando ellaestuviese más viva y más

encendida,yenalgúngrandehorno de fuego, cual eraaquel que encendióNabucodonosor en Babilonia(Dan 3, 19), cuyas llamassubían cuarenta y nuevecodos en alto; y por aquípodrás barruntar algo de loque allí se pasará; porque siestenuestrofuego,que,segúndijimos,escomopintado,asíatormenta, ¿qué hará aquél,que es verdadero? No me

parece que sería necesariopasar adelante, si el hombrequisiesedetenerseunpocoeneste paso y hacer aquí unaestación, hasta sentir estocomoes.

8. Con esta pena sejuntará otra contraria a ella,aunquenomenos intolerable,que será un horrible frío quecon ninguno de los nuestrossepuedecomparar;elcualsedará por miserable refrigerio

a los que arden en aquelfuego, pasándolos, como sedescribe en Job,de las aguasde nieve a los calores delfuego, para que no quedeningún género de tormentopor probar a los que ningúngénero de deleite quisierondejardegustar.

9. Y no solamente losatormentaráelfríoyelfuego,sino también los mismosdemonios con figuras

horribles de fieras ymonstruos espantables, enque se les aparecerán; loscuales con su vistaatormentarán los ojosadúlterosydeshonestos,ylosque se pintaron conartificiosos colores para serlazos hermosos y redes deSatanás.

10. Esta pena es muchomayorde loquenadiepuedepensar, porque si nos consta

que algunas personas hanperdido el sentido, y aunmuerto de espanto con lavista o imaginación dealgunas cosas temerosas, y aveces la sospecha sola deellas nos hace erizar loscabellos y temblar, ¿qué seráel temor de aquel lagotenebroso lleno de tanhorribles y espantosasquimeras como allí seofrecerán a los ojos de los

malos? Especialmente siconsideramos cuán horriblesea la figura del demonio,pues por tan terriblessemejanzas nos la representael mismo Dios en lasEscrituras Sagradas, comocuandoenellibrodeJobdiceasí: ¿Quién descubrirá la hazde su vestidura? ¿Quién serápoderoso para entrar en suboca? Y ¿quién abrirá laspuertas con que se cubre su

rostro? Alrededor de susdientes está el temor; sucuerpoescomounescudodeacero, cubierto de escamastan trabadas entre sí, que niun poquito de aire puedecolar por ellas. Su estornudoes un resplandor de fuego, ysus ojos bermejean como losarrebolesdelamañana.Desuboca salen hachas como deteas encendidas, y de susnarices sale humo, como de

una olla que hierve. Con suresuellohacearder lasbrasasyllamasquesalendesuboca.Pues¿quétantonosespantaráallílavistadeuntanhorriblemonstruo como por estassemejanzasesaquífigurado?

11. Al tormento de losojos se añade otra penaterrible para las narices, queserá un hedor incomparablequehabráenaquellugarparacastigodelosoloresyatavíos

que los hombres carnales ymundanos buscaron en estemundo, como lo amenazaDios por Isaías, diciendo:Porque se envanecieron lashijasdeSiónyanduvieronloscuellos levantados,halconeando con los ojos ypavoneándose en su pasear,haciendo alarde de suspompas y riquezas entre losflacos y desnudos, por tantoel Señor les pelará los

cabellos de la cabeza, contodos los otros atavíosprofanos,ydarleshaenlugarde los suaves olores, hedor;enlugardelacinta,unasoga;en lugar de los cabellosondeados, la calva pelada, yen lugar de la faja de lospechos, un cilicio. Ésta es lapenaquesedebealosoloresy atavíos de los hombresmundanos.

12. Para sentir algo de

esta pena párate a consideraraquel tan horrible tormentoque un tirano cruelísimoinventó para ajusticiar loshombres,elcual,tomandouncuerpo muerto, mandábalotender sobre un vivo, yatando muy fuertemente alvivoconelmuerto,dejábalosestar así juntos, hasta que elmuertomatasealvivocon lahediondez y gusanos que deél salían. Pues si te parece

muy horrible este tormento,dice: ¿qué tal será aquel queprocederá del hedor de todoslos cuerpos de loscondenados y de aquel tanabominable lugar donde losmalos están? Allí se dirán acada uno de los miserablesaquellas palabras de Isaías:Descendióhasta los infiernostu soberbia, y allí cayó tucuerpomuerto;debajodetisetenderá la polilla, y la cobija

que tendrás encima serángusanos.

13.Ysiestapenasedaalasnarices,¿quétaleslaquese dará a las orejas, con lascuales se cometen mayorespecados? Éstas, pues, seránatormentadas con perpetuasvoces, clamores, gemidos yblasfemias que allí sonarán.Porque así como en el cielono suena otra cosa sinoaleluya perpetua y alabanzas

divinas, así no suena otracosaenestainfernaltiendadeatormentadores, sinoblasfemias y maldiciones aDios, y una desordenadamelodía de infinitas vocesdesiguales que allí se cantanal sonido de los martillos ygolpesde losverdugos;en lacualserátantalaconfusiónyvariedad de las voces y tangrandes los alaridos de todaaquella miserable carcelería,

que, ni cuando Troya seperdiónicuandoRomaardía,es todonadaencomparacióndeloqueallíserá.

14. Para sentir algo deesta pena imagina ahora quepasases por un valle muyhondo,elcualestuviesellenodeuna infinitamuchedumbrede cautivos, heridos yenfermos, y que todos ellosestuviesen dando gritos yvoces, cada uno de su

manera, así hombres comomujeres, como niños y comoviejos; dime, ¿qué teparecería este ruido tangrande y de tanta confusión?Pues, ¿qué parecerá aquelespantoso ruido de tan grannúmero de condenados, loscuales perpetuamente nohacen otra cosa que gritar,blasfemaryrenegardeDiosyde sus santos? ¿Qué galerahay en el mundo que de

tantosrenegadoresyforzadosesté poblada? Estos son losmaitines que allí se cantan;ésta es la triste capilla delpríncipedelastinieblas;éstossus laúdes y cantares, de loscuales serán hermanos ycofrades todos losmurmuradoresymaldicientesy los que dieron sus oídos alasmentirasdelenemigo.

15. Ni tampoco faltará ala lenguay al gusto regalado

su tormento; pues leemos enel Evangelio la sed quepadecía aquel rico golosoentre las llamas de sustormentos, y las voces quedaba al Santo Patriarca (Lc16, 24) pidiéndole una solagotadeaguapararefrescarlalenguaqueteníatanabrasada.

III.- Deltormento delos sentidos ypotenciasinteriores delalma

16. Gravísimas son estaspenas de los sentidosexteriores del cuerpo, peromucho mayores serán las de

los sentidos interiores delánima, a los cuales ha decaber tantamayorpartede lapena cuanto fueron másnegligentesenatajarlaculpa.Porque primeramente laimaginación será allíatormentada con una tanvehemente aprehensión deaquellos dolores, que enninguna otra cosa pensará nipodrá pensar. Porque sivemos que cuando un dolor

esagudonopodemos,aunquequeramos, apartar elpensamiento de él, porque elmismo dolor despierta laimaginación para que otracosa no piense sino que leduele, ¿cuánto más acaeceráestoallídondeeldoloressincomparaciónmásintolerable?De esta manera laimaginaciónavivaráeldolor,y el dolor la imaginación,para que así por todas partes

cerque el tormento alcondenado. Éstas serán lasmeditaciones continuas deaquellosquenuncaquisieron,mientrasvivían, acordarsedeestaspenas;paraque losqueno las quisieron pensar aquípara freno de su vida laspadezcan allí para castigo desuculpa.

17. La memoria tambiénpor su parte los atormentará,cuando allí se les acuerde de

su antigua felicidad y de susdeleites pasados, por loscuales vinieron a padecertales tormentos. Allí veránclaramente cuán caro lescostó aquella miserablegolosina y cuánta pimientatenían aquellos bocados, quetandulces lesparecían.Entretodas las maneras deadversidades, una de lasmayores, dice un sabio, eshaberse visto en prosperidad

y después venir a miseria.Pues cuando los ricos ypoderosos de este mundovuelvan los ojos atrás y seacuerden de aquella primeraprosperidad y abundancia enque vivieron, y vean cómo aaquella abundancia sucedetantaesterilidad,quenoselesda una sola gota de agua, yqueyalosregalossetrocaronentrabajos,lasdelicadezasenmiserias, los olores en

hedores y las músicas engemidos, ¿qué tormento serátan grande el que con estamemoriarecibirán?

18. Mas mucho mayoraún será cuando se pongan amedir la duración de losplacerespasadosconladelosdolores presentes, y veancómolosplaceresduraronunpunto y los dolores duraránpara siempre. Pues, ¿quédolor será aquél y qué

gemidoscuando,echadabienesta cuenta, veanque todoeltiempodesuvidanofuemásque una sombra de sueño, yquepordeleitesqueprestoseacabaron pasarán tormentosquenuncaacabarán?

19. Éstas son las penasquepadeceránenlamemoriaacordándose de la felicidadpasada, peromuchomayoresseránlasquepadeceránenelentendimiento considerando

lagloriaperdida.Deaquí lesnace aquel gusanoremordedor de la concienciaconquetantasvecesamenazala Escritura divina, el cualnocheydía siempremorderáyroeráyseapacentaráenlasentrañas de losmalaventurados. El gusanonaceenelmadero,ysiempreestá royendo al madero dedonde nació, y así estegusano nació del pecado y

siempre tiene pleito con elmismo pecador que loengendró.

20. Este gusano es undespecho y una penitenciarabiosa que tienen siemprelos malos cuando consideranlo que perdieron, y la causapor que lo perdieron, y laoportunidadquetuvieronparanoperderlo.Estaoportunidadnuncaselesquitadedelante;ésta siempre, aunque en

balde, les está comiendo lasentrañas, y los hace estarsiempre diciendo: ¡Oh,malaventurado de mí, quetuve tiempo para ganar tantobien y no me quise de élaprovechar! Tiempo hubo enque me ofrecían este bien yme rogaban con él; me lodabandebalde,ynoloquise;por sólo confesar ypronunciar por la boca mispecados me los perdonaban;

por sólo pedir a Dios elremedio,me lootorgaba;porsóloun jarrodeaguafríamedaba la vida perdurable.Ahoraparasiempreayunaréylloraré,ymearrepentirédeloque hice, y todo será sinfruto. ¡Oh, cómo ya se pasóaquel tiempo y nunca másvolverá! ¿Qué me dieron,porque tanto aventuré?Aunque me dieran todos losreinosydeleitesdelmundo,y

quedeelloshubieradegozarpor tantos años cuantasarenas hay en el mar, todoestoeranadaencomparacióndelamenorpenaqueaquísepasa.Ynodándomenadadeesto, sino una pequeñasombradeplacerfugitivo,porestotengodellevaracuestaseterno tormento. ¡Oh,malaventurado deleite ymalaventurado trueque,malaventurada hora y punto,

que así me cegué! ¡Oh, milveces malaventurado de mí,que así me engañé! Malditosea quien me engañó ymalditoquiennomecastigó;maldito el padre que meregaló, maldita la leche quemamé, el pan que comí y lavidaqueviví.Malditoseamiparto, mi nacimiento y todocuanto ayudó y sirvió paraque yo tuviese ser. Dichososy bienaventurados los que

nunca fueron, los que nuncanacieron, los vientres que noengendraronylospechosquenocriaron.

21. De esta manera losmiserablesmaldeciránatodaslascriaturas,yprincipalmentea aquellas que les fueroncausa de su perdición. Asíleemos en las vidas de losPadres,deunsantovarónquevio en revelación un pozomuy hondo lleno de grandes

llamas de fuego, y enmediode ellas andaban un padre yunhijo, atados uno con otro,maldiciéndose entre sí congrandísima rabia. El padredecía: «Maldito seas, hijo,que,pordejarterico,mehiceusurero, y por eso mecondené». Y el hijo decía:«Maldito seas, padre, que,pensandoquemehacíasbien,me destruiste, pues medejaste la hacienda mal

ganada, por la cual mecondené».

22. Sobre todo esto,¿cuálesseránlostormentosydolores de lamala voluntad?Ella estará siempre con unaenvidiarabiosadelagloriadeDios y de sus escogidos, lacual le estará siempreroyendo las entrañas, nomenos que aquel gusanosusodicho.De esta pena diceelSalmo:«Elpecadorveráy

airarse ha; con sus dientesregañaráydeshacerseha,yeldeseo de losmalos perecerá.Tendrán otrosí un tan grandeaborrecimiento y odio contraDios, porque los detiene ycastigaenaquellugar;queasícomoelperrorabioso,heridocon lanzas, se vuelve congran furia a dar bocados enella, así ellos querrían, si lesfuese posible, despedazar aDios;porquesabenqueÉles

el que leshinca la lanzay elque desde lo alto los hierecon la espada de su justicia.Tienen también grandísimaobstinación en lo malo,porquenolespesa,niporqueson malos, ni porque lofueron; antes quisieran habersidopeores;y si lespesaporhaber vivido mal, no es poramorquetenganaDios,sinoporsuamorpropio,yporquepudieron excusar aquellos

tormentos si de otra maneravivieran. Con esto tienentambién una perpetuadesesperación,porquesiententan mal de Dios y de sumisericordia, que no esperande ella que los podrá jamásperdonar;yaunporqueestánciertosquenunca tendrán finni remedio sus penas.Y éstaes lacausade susblasfemiasy de aquel deslenguamientocontraDios, porque comoya

no esperan nada de Él,procuranvengarsedeÉlenloque pueden con sus lenguasrabiosas.

IV.- De la penaque llaman dedaño

23. ¿Quién podrá creer que

después de todas estas penassusodichas queda más aúnque padecer? Pues es ciertoque todas estas penas soncomo nada en comparaciónde lo que queda por decir.Mira tú cuál será aquellapena, pues tan horriblestormentos como lossusodichos se llaman nadacomparados con ella. Porquetodaslaspenasquehastaaquíhabemos dicho pertenecen

por lamayor parte a la penadelsentido;quedadespuésdeésta la pena de daño, quearriba tocamos, que es sincomparación mayor; lo cualparece claro por esta razón:porque no es otra cosa penasino privación de algún bienque se poseía o se esperabaposeer; y cuanto es mayoreste bien, tanto es mayor lapenaquese recibecuandosepierde; como parece claro en

las pérdidas temporales, quecuando son de mayoresbienes, tanto causan mayordolor.PuescomoDiosseaunbien infinito y el mayor detodos los bienes, claro estáque carecer de Él será malinfinito y el mayor de todoslosmales.

24.Demásde esto, comoDios sea el centro del almaracionalyel lugardondeellatiene su reposo cumplido, de

aquí nace que apartar estaánima de Dios le es el máspenoso dolor y apartamientode todos cuantos pueden ser.Por lo cual, dice SanCrisóstomo, que mil fuegosdel infierno que se juntasenenunonodaríanalalmatantapena como la ha de dar esteapartamientodeDios.

25. No se puede explicarcon palabras hasta dóndellegaestedolor.Noesnadael

apartamiento que sueleentrevenir en las guerras ycautiverios, cuando quitan aloshijosdelospechosdesusmadres, para lo que seráaquella perpetua división yapartamiento. Pues paraentender algo de esto, páratea mirar aquel tan horriblegénero de muerte con quealgunos tiranos atormentabanaalgunosmártires, loscualeshacían bajar hasta el suelo

dos ramas de dos grandesárboles,yalasdospuntasdeellas mandaban atar los piesdel santo mártir que queríanajusticiar; y esto hecho,mandábalas soltar de prestopara que, resurtiendo ellas asus lugares naturales, volaseel cuerpo en alto y lodespedazasen en el aire,llevándose cada una de lasramas su pedazo colgado.Pues si este apartamiento de

las partes del cuerpo entre símismas era tan grandetormento, ¿qué te parece queserá aquel apartamiento deDios,quenoes laparte,sinoel todo de nuestra ánima,especialmente habiendo dedurar no tanto tiempo cuantoes menester para subir lasramas a lo alto, sino tantocuantoDiosfuereDios?

V.- De laspenasparticulares deloscondenados

26. Sobre todas estas penassusodichas hay aún otras;porque éstas son penasgenerales y comunes a todoslos condenados; mas sobre

éstas hay otras particulares,señaladas y proporcionadas acada uno, según la cualidadde su delito, como losignificó el profeta Isaíascuandodijo:«Medidasedarácontra medida, porque así lodeterminó el Señor en sucorazón duro en el día delestío». El estío significa elencendimientoyelfurordelairadivina;elcorazónduro,laterribilidad de la sentencia

que castigará las culpastemporalesconpenaseternas;lamedidaconlamedidaserálacantidadyproporcióndelapena conforme a la cualidaddelaculpa;porqueallíhaderesplandecer la hermosura yorden de la justicia divina,dando a cada uno sumerecido, según la condicióndesupecado.Deestamanera,dice un Doctor, que seráncastigados allí los avarientos

con miserable necesidad; losperezosos serán allí punidosconaguijonesencendidos;losglotones serán atormentadoscongrandísimahambreysed;los carnales y deshonestosseránenvestidosenllamasdepiedra-azufre hediondas; losenvidiosos aullarán condolores entrañables comoperrosrabiosos;lossoberbiosy presuntuosos serán llenosde perpetua confusión; y así

todos los demás. Pues, ¡oh,idólatras del mundo,amadores de honra,allegadores de hacienda,inventoresdenuevos trajesydeleites! ¡Oh, ciudad triste ymiserable de Babilonia!¡Quién tomase ahora llantosobre ti y te llorase otra vezcon aquellas piadosaslágrimas del Salvador!,diciendo: ¡Si conociesesahora tú! ¡Oh, si conocieses

cuán caros te han de costarestos bocados y cuán reciosverdugos te han de ser allíesosídolosqueadoraste!Losque comen la fruta antes detiempo es por fuerza que leshaya de hacer dentera, y asíporque los mundanosquisieron gozar antes detiempo del descanso y tenerparaíso en el lugar deldestierro, estaba claro quealgún día les había de hacer

dentera este bocado, segúnque lo amenaza Dios por suprofeta, diciendo: Todohombrequecomiere lasuvasacedas antes que maduren,sepa cierto que le han deamargar.Puesaquélcomelasuvas antes quemaduren, quequiereanticiparyprevenirenesta vida los deleites de laotra; la cual amargarádespués este bocado, cuandosea castigado en juicio de

Dios, porque se adelantó aquerer gozar y descansarantesdetiempo.

VI.- De laeternidad delas penas delinfierno

27.Ysitodasestaspenassontan grandes, ¿qué será sijuntamos con todas ellas laeternidad de los tormentos yel nunca haberse de acabar?Pasados diez mil años,añadirsehanotroscienmil,ydespués de estos cien mil,añadirse han tantos millaresde millones de años cuantasestrellas hay en el cielo ycuantasarenashayenlamar;y después de todo esto

cumplido, comenzarán apadecer de nuevo, y asíandarán siempre la ruedaperpetua de su tormento.Aparejado está, dice Isaías,desde ayer el valle de Tofet,aparejado está pormandamiento del rey: sumandamiento es fuego ymucha leña, y el soplo delSeñor Dios de los ejércitos,asícomounarroyodepiedra-azufrecorriente,soplaráenél.

Estevalleeselabismodelosinfiernos, aparejado desdeayer,convieneasaber,desdeel principio del mundo, paracastigo de los malos; sumanjaresfuegoqueabrasayno acaba, y la materia queconserva este fuego no esposible acabarse nidisminuirse con el tiempo.Yporqueesténsegurosqueestefuego nunca se apagará, poresto tendrán los demonios

siempre cargo de soplarlo yatizarlo; los cuales, comosean inmortales,nunca jamássecansarán,porestoestáahíel soplo de Dios eterno, quenunca se cansará. Gran cosaseríasipudiesenloshombresentender algo de estaduración, como es; porque,sin duda, esto sería un granfreno de nuestra vida; y poresto no será fuera depropósito traer aquí algunos

ejemplos de cosassemejantes,paraqueporellosse pueda entender algo de loqueestoes.

28.Párate,pues, apensaraquella manera de tormentosque se usa en algunasprovincias, donde quemanvivos a los malhechores, ycuanto mayor es su delitotanto los queman con menorfuego, para que así sea máslargo su tormento.Mas ¿qué

tantomásseráloqueconestatan ingeniosa crueldad sepodrá añadir de espacio altormento? Apenas podrá serun día natural. Pues dimeahora, ruégote:Si tan terribley tan inhumano linaje detormento es el que aun noduraundíaenteroyconpocofuego, ¿qué tal será aquél,queduraporunaeternidad,ycon fuego tan grande? ¿Haymatemático en elmundo que

pueda señalar aquí la ventajaque hay de uno a otro? Puessi por escapar un hombre deaquel tormento no habríapeligro,ni camino,ni trabajoa que no se pusiese, ¿quésería razón que todoshiciésemos para escapar deestetormento?

29. Piensa también quéterrible género de tormentoera aquel que inventó aquelcruelísimo tirano Falaris, de

quienseescribequemandabameter al hombre que debíande ajusticiar en el vientre deuntorohechodemetal,yquele hacían dar fuego pordebajo para que el hombremiserable, con el calor delhierro, se fuese poco a pocoquemandoynopudiesehuir,ni se pudiese amparar, nituviese otro remedio sinoarder,bramaryvolquearseenaquel tan estrecho aposento,

hastamorir.¿Quiénoyedecirestoquenoseleestremezcanlas carnes en sólo pensarlo?Pues dime ahora, cristiano:¿Qué es todo esto encomparación de lo que aquítratamos, sino un sueño deaire?Puessisólopensarestonos espanta, ¿qué hará nopensar, sino padecer estetormento? Verdaderamente,cosa es tan grande el penarpara siempre, que aunque no

fueramásqueunosoloentretodosloshijosdeAdánelquede esta manera hubiese depadecer, bastaba parahacernos temblar a todos.Porque no era más que unoentre losdiscípulosdeCristoel que le había de vender,cuando Él dijo: Uno devosotros me ha de entregar(Mt 26, 21), todoscomenzaron a temer yentristecerse, por ser aquel

caso tan grave. Pues ¿cómono temblamos nosotrossabiendociertoqueesinfinitoelnúmerodeloslocos,yquees estrecho el camino de lavida, y que el infierno hadilatadosussenospararecibirlos muchos que van a él?(Eccli1;Mt25,30;Is5,14).Si esto no creemos, ¿dóndeestá la fe?Y si lo creemosyconfesamos, ¿dónde está eljuicio y la razón? Y si hay

juicio y razón, ¿cómo noandamosdandogritosyvocesporlascalles?¿Cómononosvamos por estos desiertos,comohicieronmuchosdelossantos, a hacer vida entre lasbestias, por escapar de estostormentos?¿Cómodormimosde noche? ¿Cómo noperdemoselseso imaginandoen tan extraño peligro puesotros menores acaecimientoshan bastado no sólo para

desvelary sacarde juicio loshombres, sino también paraacabarleslavida?

30.Pueséstaes lamayorpenade losmiserables, saberqueDiosysupenacorrenalapareja; y por esto su mal notendrá consuelo, porque supena no tiene fin. Si losmalaventurados creyesen quedespués de cien mil cientosde años su pena se había deacabar,estosólotendríanpor

grandísimo consuelo, porquetodo esto, aunque tarde,tendríafin.Massupenanolotiene;porque, comodiceSanGregorio, dase allí a losmalosmuerte sinmuerte, finsin fin y defecto sin defecto;porqueallí lamuertesiemprevive,elfinsiemprecomienzay el defecto no sabedesfallecer. Por esto dijo elProfeta (Sal 48, 15): Asícomoovejasestánpuestosen

el infierno, y la muerte lospacerá.Lahierbaquesepace,nosearrancadeltodo,porquequeda viva la raíz, que es elorigen de la vida, la cual lahacetornararevivir,paraqueotravezsepuedapacer;yporesto es inmortal el pasto delos campos, porque siemprese pace y siempre revive.Pues de esta manera seapacentará la muerte en losmalaventurados; y así como

lamuertenopuedemorir,asínunca se hartará de estepasto, ni se cansará en esteoficio, ni acabará jamás detragar este bocado, porqueellatengasiemprequécomeryellossiemprequépadecer.

XV.Meditaciones

para el sábadopor la noche

ESTEDÍASERÁLAMEDITACIÓNDELA

BIENAVENTURANZADE

LAGLORIA

1.Estedía,hecha laseñaldela cruz, con la preparaciónque se puso en el capítulo IIpodrás pensar en labienaventuranza de la gloria.Esta consideración es tanprovechosa, que si fueseayudada con la lumbre devida de fe, bastaría para

hacernos dulces todos lostrabajos y amarguras quepasamos por este bien.Porque si el amor de lahacienda hace dulces lostrabajosquesepasanporella,y el amor de los hijos hacedesear a lamujer los doloresdel parto, ¿qué haría el amorde este soberano bien, encuya ponderación todos losotrosnosonbienes?Ysidelpatriarca Jacob se dice (Gén

29, 20) que le pareceríanpocos los siete años deservicio por el amor grandequeteníaaRaquel,¿quéharíael amor de aquella infinitahermosura y de aquel eternocasamiento si con ojos de fevivasecontemplase?

2.Puesparaentenderalgode este bien, puedesconsiderar estas cinco cosas,entre otras que hay en él;conviene a saber: la

excelencia del lugar, el gozode la compañía, la visión deDios,lagloriadeloscuerpos,y, finalmente, elcumplimiento de todos losbienesqueallíhay.

3. Primeramenteconsidera la excelencia dellugar, y señaladamente lagrandeza de él, que esadmirable. Porque cuando elhombre lee en algunosgravísimos autores que

cualquieradelasestrellasdelcielo es mayor que toda latierra; y lo que es más, quealgunashayentreellasdetannotable grandeza que sonnoventa veces mayores quetoda ella; y con esto alza losojos al cielo y ve en él tantamuchedumbrede lasestrellasy tantos espacios vacíosdonde podrían caber muchasmás, ¿cómo no se espanta?¿Cómo no queda atónito y

fuera de sí considerando lainmensidad de aquel lugar, ymucho más la de aquelsoberano Maestro que denadalocrió?

4.Pueslahermosuradeélno se puede explicar conpalabras: porque si en estevalle de lágrimas y lugar dedestierro crió Dios cosas tanadmirables y de tantahermosura,¿quéhabrácriadoen aquel lugar, que es

aposento de su gloria, tronodesugrandeza,palaciodesumajestad, casa de susescogidos y paraíso de todoslosdeleites(Dan7).

5. Después de laexcelencia del lugar,considera la nobleza de losmoradores de él, cuyonúmero,cuyasantidad,cuyasriquezas y hermosura excedeatodoloquesepuedepensar.SanJuandice(Apoc5,11;7,

9) que es tan grande elnúmerodelosescogidos,quenadie basta para poderloscontar.SanDionisiodicequeson tantos los ángeles, queexceden sin comparación atodas cuantas cosasmateriales hay en la tierra.SantoTomás,conformándosecon este parecer (Par. 3, q.30,a.5;cfr.Par.3,q.110,a.6,ad2),dicequeasícomolagrandezadeloscielosexcede

a la tierra sin proporción, asíla muchedumbre de aquellosespíritusgloriososexcedealade todas las cosasmaterialesque hay en este mundo conesta misma ventaja yproporción. Pues ¿qué cosapuedesermásadmirable?Porcierto, cosa es ésta que, sibien se considerase, bastaraparadejaratónitosatodosloscorazones. Y si cada uno delos ángeles, aunque sea el

menor de ellos, es máshermosoquetodoestemundovisible, ¿qué será ver tantonúmero de ángeles tanhermosos y ver lasperfecciones y oficios quecada uno de ellos tiene enaquellasoberanaciudad?Allídiscurren los ángeles,ministran los arcángeles,triunfan los principados,alégranse las potestades,enseñoréanse las

dominaciones, resplandecenlas virtudes, relampagueanlos tronos, lucen losquerubines y arden losserafines, y todos cantanalabanzas a Dios (Job 38).Pues si la compañía ycomunicación de los buenosestandulceyamigable,¿quéserá tratar allí con tantosbuenos,hablar conapóstoles,conversar con los profetas,comunicarconlosmártiresy,

finalmente, con todos losescogidos?

6. Y si tan grande gloriaes gozar de la compañía delos buenos, ¿qué será gozardelacompañíaypresenciadeAquel a quien alaban lasestrellas de la mañana, decuya hermosura el sol y lalunasemaravillan,antecuyoacatamiento se arrodillan losángeles y de cuya presenciasegloríanloshombres?¿Qué

seráveraquelbienuniversal,en quien están todos losbienes;yaquelmundomayor,en quien están todos losmundos;yAquelque,siendouno, es de todas las cosas, ysiendo simplicísimo, abrazalas perfecciones de todas? Sitangrandecosa fueoíryveral rey Salomón, que decía lareina de Saba (1Rey 10, 9):Bienaventurados los queasisten delante de ti y gozan

detusabiduría,¿quéseráveraquelsumoSalomón,aquellaeterna sabiduría, aquellainfinita grandeza, aquellainestimable hermosura,aquella inmensa bondad, ygozar de ella para siempre?Ésta es la gloria esencial delos Santos (1 Cor 5), éste esel ultimo fin y centro denuestrosdeseos.

7. Considera después deesto la gloria de los cuerpos,

en los cuales ninguna cosahabráquenoestéglorificada,porque allí cada uno de losmiembros y sentidos tendrásu particular gloria y objetoen que se deleite; y allí loscuerpos gozarán de aquellascuatro singulares dotes, queson: sutileza, ligereza,impasibilidad y claridad, lacualserátangrande,quecadauno de aquellos cuerposresplandecerá como el sol en

el reino de su Padre (Mt 13,43).Puessinomásdeunsolque está en medio de estecielo basta para dar luz yalegríaatodoelmundo,¿quéharántantossolesylámparascomoallíresplandecerán?

8. Finalmente, porabreviar, en esta gloria sehallarán en uno todos losbienes, y de ella estarándesterrados todos los males.Allí habrá salud sin

enfermedad, libertad sinservidumbre, hermosura sinfealdad, inmortalidad sincorrupción, abundancia sinnecesidad, sosiego sinturbación, seguridad sintemor, conocimiento sinerror, hartura sin hastío,alegríasintristezayhonrasincontradicción. Allí será, diceSan Agustín, verdadera lagloria, donde ninguno seráalabado por error ni por

lisonja.Allíseráverdaderalahonra, lacualni senegaráalquelamereciere,nisedaráaquien no la mereciere. Allíserá verdadera la paz, dondeni de sí ni de otro será elhombremolestado.Elpremiodelavirtudseráelmismoquedio la virtud y prometió a Síporgalardóndeella,queeselmayor y mejor de todas lascosas. Él será el fin denuestros deseos, el cual se

verá sin fin, se amará sinhastío y será alabado sincansancio. Allí el lugar esancho y hermoso,resplandeciente y seguro; lacompañía, muy buena yagradable; el tiempo, de unamanera, no ya distinto entarde y mañana, sinocontinuado con una simpleeternidad.Allíhabráperpetuoverano, que con el frescor yaire del Espíritu Santo

siempreflorece.Allí todossealegran, todoscantany todossiempre alaban a aquel sumodador de todo, por cuyalarguezavivenyreinanensugloria. ¡Oh, ciudad celestial,morada segura, tierra dondesehallatododonquedeleita,pueblo sin murmuración,vecinosquietosyhombressinningunanecesidad!¡Oh,siseacabase ya esta contienda!¡Oh, si se concluyesen los

días de mi destierro! ¡Oh,cómo se alarga el tiempo demi peregrinación! (Sal 41).¿Cuándo llegará ese día?¿Cuándo vendré y apareceréantelacarademiDios?

9.Acabadalameditación,síguese luego el hacimientode gracias, el ofrecimiento ypetición, como arriba se dijoenelcapítuloII.

XVI. Tratado dela

consideraciónde la gloria y

del paraíso, enel que se

declara máspor extenso la

meditaciónpasada

DELOQUEAYUDALAMEDITACIÓNDELA

BIENAVENTURANZADELAGLORIAPARA

ANIMARNOSATODOS

LOSTRABAJOSQUESEHANDEPASARPOR

ELLA

I.- Este díaserá lameditación delabienaventuranza

de la gloria

1. Una de las cosas en quemásconvendríatenersiemprelosojospuestosenestevallede lágrimas es labienaventuranza de la gloria;porque esta solaconsideración bastaría paraanimarnos a todos lostrabajos que se han de pasarpor ella. Cuando prometióDiosalPatriarcaAbraham la

tierra de promisión, mandóleque la anduviese y rodeasetoda, diciendo: Levántate, ypasea toda esta tierra enanchoyenlargo,ymíralaportodas partes, porque a ti latengo que dar. Levántate,pues, ahora, ánimamía, a loalto, dejados acá abajo todoslos cuidados y negociosterrenos, yvuela con las alasde espíritu a aquella nobletierra de promisión, y mira

conatenciónlalonguradesueternidad, la anchura de sufelicidadylagrandezadesusriquezas, con todo lo demásquehayenella.

2.De la reinadeSaba seescribe (1 Rey 10, 1) que,oída la fama de Salomón,vino a Jerusalén para ver lasgrandezasymaravillasquedeaquel rey se decían. Y puesno es menor la fama deaquella celestial Jerusalén y

de aquel sumo Rey que lagobierna,subetúahoraconelespírituaestanobleciudadacontemplar la sabiduría deeste Rey soberano, lahermosura de este templo, elservicio de esta mesa, lasórdenesdelosquelasirvenylaslibreasdeloscriados,ylapolicíaygloriadeestanobleciudad.Porquesisabesmirarcada cosa de éstas, porventura será tu espíritu

levantado sobre sí yconocerás que ni aun la máspequeña parte de esta gloriate ha sido denunciada. Masparaestoesmenesterespeciallumbre de Dios, como losignificó el Apóstol (Efes 1,17) cuando dijo: «Suplico aaquel Dios de la gloria yPadre de Nuestro SeñorJesucristo, os dé espíritu desabiduría y alumbre los ojosde vuestro corazón para que

conozcáisqué tangrande seala esperanza de nuestrollamamientoylasriquezasdeaquella heredad y gloria queél tiene aparejada para lossantos.

3.Yaunqueenestagloriahay muchas cosas quecontemplar, másparticularmente puedes túahora considerar estas cincomás principales, que arribatocamos,convieneasaber: la

excelencia del lugar, el gozode la compañía, la visión deDios,lagloriadeloscuerposy la duración y eternidad detodos estos bienes tangrandes.

II.- De lahermosura yexcelencia del

lugar de lagloria

4. Primeramente considera lahermosura del lugar, la cuálen figura nos describe SanJuan en el Apocalipsis porestas palabras: «Uno de lossiete ángeles habló conmigo,diciéndome:Ven,ymostrartehe la Esposa, mujer delCordero. Y levantóme en

espíritu en un monte alto ygrande,ymostrómelaciudadde Jerusalén, que descendíadel cielo, la que resplandecíacon la claridad deDios, y lalumbre de ella era semejanteal resplandor de las piedraspreciosas. Tenía esta ciudadunmuro grande y alto, en elcualhabíadocepuertas,yenlas puertas doce ángeles,según el número de laspuertas.Loscimientosde los

muros de esta ciudad erantodos labrados de piedraspreciosas, y las doce puertasde ellas eran doce piedraspreciosas, cada puerta de supiedra, y la plaza de estaciudad era oro limpio,semejante a un vidrio muyclaro. Templo no vi en ella;porque el Señor Diostodopoderoso es el templo yel Cordero, y la ciudad notiene necesidad de sol, ni

luna, que le den lumbre:porque laclaridaddeDios laalumbra,yla lámparaqueenella arde es el Cordero. Ymostróme más el ángel: unrío de agua viva, claro asícomo un cristal, el cual salíade la silla de Dios y delCordero, y en medio de laplazade launa riberadel ríoydelaotraestabaplantadoelárbol de la vida, que llevadoce frutos en el año, cada

mes el suyo, y las hojas deeste árbol eran para la saluddelasgentes.Todogénerodemaldición nunca más allí severá, sino la silla de Dios ydelCorderoallíestarán,ysussiervos le servirán, y ellosverán su cara, y tendrán elnombre de Él escrito en susfrentes,yreinaráenlossiglosdelossiglos».

5. Cata aquí, hermano,dibujadalahermosuradeesta

ciudad,noparaquehayasdepensar que hay en ella estascosas, así materialmentecomo suenan las palabras,sino para que por éstasentiendas otras másespirituales y excelentes, queporéstassenosfiguran.

6. El asiento de estaciudad es sobre todos loscielos;sugrandezayanchurade ella excede toda medida.Porque si cada una de las

estrellas del cielo es tangrande como arriba dijimos,¿qué tan grande será aquelcielo, que abraza todas lasestrellas y todos los cielos?Nohaygrandezaenelmundoque con ésta se puedacomparar;porque, comodiceun santo, desde los términosoccidentales de España hastalosúltimosdelasIndiascorreun navío, si hace buentiempo, en pocos días; más

aquella región del cielo, aestrellas más ligeras querayos da que caminar pormuchosaños.

7. Pues si preguntas porlas labores de su edificio, nohay lengua que esto puedadeclarar. Porque si esto queparecepordefuera a losojosmortalesestanhermoso,¿quéseráloquealláestáguardadoa los ojos inmortales? Y sivemos que pormanos de los

hombres se hacen aquíalgunas obras tan vistosas yde tanta hermosura, queespantan a los ojos de quienlas mira, ¿qué será lo quetendrá obrado la mano deDiosenaquellacasarealyenaquella casa de solaz que Éledificó para gloria de susescogidos? ¡Oh, cuánamables son, dice el Profeta(Sal 83, 2), tus tabernáculos,Señor Dios de las virtudes!

Codicia y desfallece miánima contemplando lospalaciosdelSeñor.

8. Lo que principalmentesueleennoblecerlasciudades,es la condición de losciudadanos, si son nobles, sisonmuchosyconcordesentresí.Pues¿quiénpodrádeclararenestaparte laexcelenciadeesta ciudad? Todos susmoradores son hijosdalgos, yninguno hay entre ellos de

baja suerte,porque todos sonhijos de Dios. Son tanamigables entre sí, que todosellos son una ánima y uncorazón; así viven en tantapaz, que la misma ciudadtiene por nombre Jerusalén,que quiere decir visión depaz. Y si quieres saber elnúmero y población de estaciudad,aestoresponderáSanJuan en el Apocalipsis,diciendo:Quevioenespíritu

tan grande compañía debienaventurados, que nobastaría nadie para contarlos,lacualhabíasidorecogidadetodolinajedegentes,pueblosy lenguas, los cuales estabanen presencia del trono deDios, y de su Cordero,vestidos de ropas blancas ycon palmas triunfales en lasmanos, cantando a Dioscantares de alabanza. Con locual concuerda lo que el

profeta Daniel significa deeste sagrado númerodiciendo:Millaresdemillaresservían al Señor de sumajestad, y diez veces cienmil millares asistían delantedeÉl.

9. Y no pienses que, porser tantos, esténdesordenados; porque no esallílamuchedumbrecausadeconfusión, sino de mayororden y armonía. Porque

Aquel que con tanmaravillosa consonanciaordenó los movimientos delos cielos y los cursos de lasestrellas,llamandoacadaunapor su nombre, ése ordenótodo aquel innumerableejército de bienaventuradoscon tan maravillosoconcierto, dando a cada unosu lugar y gloria, según sumerecimiento.Yasí,unlugares el que allí tienen las

vírgenes, otro los confesores,otro los santosmártires, otrolospatriarcasyprofetas,otrolosapóstolesyevangelistas,yasí todos los demás. Y de lamaneraqueestánrepartidosyaposentados los hombres, asílo están, en su manera, losángeles divididos en tresjerarquías, las cuales sereparten en nueve coros,sobre todos los cuáles resideel trono de la serenísima

Reinadelosángeles,quesolaEllahace coropor sí, porqueno tiene par ni semejante, ysobre todos, finalmente,preside aquella santísimahumanidaddeCristo,queestásentada a la diestra de lamajestad de Dios en lasalturas.

10. Tú, ánima cristiana,discurre por estos coros,paseaporesasplazasycalles;mira el orden de estos

ciudadanos, la hermosura deesta ciudad y la nobleza deestos moradores; salúdalos acada uno por su nombre,pídeles el sufragio de suoración; saluda también esadulce patria, y comoperegrinoquelaveaúnlejos,envíale con los ojos elcorazón diciendo: Dios tesalve, dulce patria, tierra depromisión, puerto deseguridad, lugar de refugio,

casa de bendición, reino detodos los siglos, paraíso dedeleites, corona de todos losjustosyfindetodosnuestrosdeseos. Dios te salve, madrenuestra, esperanza nuestra;por quien suspiramos, porquien hasta ahora damosgemidosypeleamos,puesnohadeseren ti coronadosinoelquefielmentepeleare.

III.- Delsegundo gozoque el ánimarecibirá con lacompañía delos Santos

11.¿Quiénpodrá,despuésdeeste gozo, declarar el que serecibirá con aquella tandichosa compañía? Porque

allí la unidad de la caridadestácontodasuperfección,ala cual pertenece hacer todaslas cosas comunes; y aquellapetición del Salvador (Jn 17,11),quedice:Ruégote,Padre,que ellos sean una mismacosa por amor, así comonosotros lo somos pornaturaleza; allí es dondeperfectamente se cumple,porqueallí son todosentre símásunidosquelosmiembros

de unmismo cuerpo; porquetodosparticipandeunmismoespíritu,elcualdaatodosunmismo ser y unabienaventurada vida. Si no,dime: ¿qué es la causa porque los miembros de uncuerpo tienen entre sí tangrande unidad y amor? Lacausa es, porque todos ellosparticipan de una mismaforma, que es una mismaánima,lacualdaatodosellos

un mismo ser y una vida.Pues si el espíritu humanotiene virtud para causar tangrande unidad entremiembros de tan diferentesoficios y naturaleza, ¿quémucho es que aquel Espíritudivino,porquienviventodoslos escogidos, que es comoánimacomúndetodos,causeentre ellos otramayor ymásperfecta unidad: pues esmásnoble causa y más excelente

virtud,quedamásnobleser?12. Pues dime ahora: Si

estamaneradeunidadyamorhacetodaslascosascomunes,así las buenas como lasmalas,como lovemosen losmiembros de un mismocuerpo, y en el amor de lasmadresparaconloshijos,lascuales huelgan tanto con losbienesde ellos comocon lossuyos propios; siendo estoasí, ¿qué gozo tendrá allí un

escogido, de la gloria detodos los otros, pues a cadauno de ellos ama como a símismo? Porque, como diceSan Jerónimo, aquellaheredad celestial para todoses una, para cada uno toda;porquede losgozosde todosrecibe cada uno tan grandealegría como si élmismo losposeyera. Pues ¿qué se siguedeaquí,sinoque,puesescasiinfinito el número de los

bienaventurados, serán casiinfinitos los gozos de cadauno de ellos? ¿Que se sigue,sino que cada uno tendrá lasexcelencias de todos, pues loquenotuviereensí,tendráenlos otros? Éstos sonespiritualmente aquellos sietehijos de Job entre los cualeshabía grande amor ycomunicación, que cada unodeellosporsuordenhacíaundíadelasemanasuconvitea

todos los otros; de donderesultaba que no menosparticiparía cada uno de lahaciendade losotros,quedelasuyapropia:yasílopropioera común de todos y locomún propio de cada uno.Esto obraba en aquellossantoshermanoselamorylahermandad. ¿Pues cuántomayores lahermandadde loescogidos?¿Cuántomayor elnúmerode loshermanos?¿Y

cuántosmásbienesyriquezasde que gozar? (Lc 19). Puessegúnesto, ¿quéconvite seráaquel que nos harán allí losserafines, que son los másaltos espíritus y másallegados a Dios, cuandodescubran a nuestros ojos lanobleza de su condición, laclaridad de su contemplaciónyel ardor ferventísimode suamor? ¿Qué convite haránluego los querubines, donde

están encerrados los tesorosde la sabiduría deDios? (Jer3).¿Cuálseráeldelostronosy dominaciones, y de todoslosbienaventuradosespíritus?¿Qué será gozar y ver allíseñaladamente aquel ejércitoglorioso de los mártires,vestidosderopasblancas,consus palmas en las manos ycon las insigniasgloriosasdesus triunfos? ¿Qué será verjuntas aquellas once mil

vírgenes, y aquellos diezmilmártires, imitadoresdegloriay de la cruz de Cristo, conotra muchedumbreinnumerable?¿Quégozoseráver aquel glorioso Diáconocon sus parrillas en lamano,resplandeciendo mucho másque las llamas en que ardió,desafiando los tiranos, ycansando los verdugos conpaciencia inexpugnable?¿Cuálseráverlahermosísima

virgen Catalina, coronada derosas y azucenas, vencida larueda de sus navajas con lasarmas de la fe y de laesperanza? ¿Que será veraquellos siete macabeos conla piadosa y valerosa madre(2 Mac 7), despreciando lasmuertes y los tormentos porla guarda de la ley deDios?¿Quécollardeoroypedreríaserá tan hermoso de mirarcomo el cuello del glorioso

Bautista, que quiso antesperder la cabeza quedisimular la torpeza del reyadúltero? ¿Qué púrpuraresplandecerá tanto como elcuerpo del bienaventuradoSan Bartolomé por Cristodesollado? (Mt8).Pues¿quéserá ver el cuerpo de SanEstebanconlosgolpesdelaspiedras señalados (Hch 7,58), sino ver una roparozagante, sembrada de

rubíes y esmeraldas? Yvosotros, príncipes gloriososde la Iglesia cristiana, ¿quétanto resplandeceréis el unoconlaespadayelotroconelestandarte glorioso de Cristocon que fuisteis coronados?Pues¿quéserágozardecadauna de todas estas glorias,como si fuese propia? ¡Oh,convite glorioso! ¡Oh,banquete real! ¡Oh, mesadigna de Dios y de sus

escogidos!Váyanse,pues,losmundanos a sus banquetessucios y carnales, a romperlosvientresconsusexcesosydemasías. Tal convite comoéste convenía para Dios,donde tales manjares sesirviesen.

13. Sube aún más arribasobre todos los coros de losángeles,yhallarásotragloriasingular, la cualmaravillosamente alegra toda

aquella corte soberana, yembriaga con maravillosadulzura la ciudad de Dios.Alza los ojos y mira aquellaReina de misericordia llenade claridad y hermosura, decuya gloria semaravillan losángeles, y de cuya grandezasegloríanloshombres(Apoc12). Ésta es la Reina delcielo, coronada de estrellas,vestida del sol, calzada de lalunaybenditasobretodaslas

mujeres. Mira, pues, ¿quégozo será ver esta Señora yMadre nuestra, no ya derodillasanteelpesebre:noyaconlossobresaltos(Lc2,35)y temores de lo que aquelSanto Simeón le habíaprofetizado;noya llorandoybuscando por todas partes alNiño perdido, sino coninestimable paz y seguridad,asentadaaladiestradelHijo,sin temor de perder jamás

aquel tesoro? (Mt 2, 21). Yano será menester buscar elsilencio de la noche secretapara escapar el niño de lasceladas deHerodes, huyendoa Egipto.Ya no se verámásal pie de la cruz, recibiendosobre su cabeza las gotas desangrequedeloaltocaían,yllevando en su mantoperpetua memoria de aqueldolor.Yanopadecerámáselagravio de aquel triste

cambio, cuando le dieron aldiscípuloporelMaestro,yalcriadoporelSeñor.Yanoseoirán más aquellas tandolorosas palabras, quedebajo de aquel árbolsangriento, con muchaslágrimas decía: Quién mediese que yo muriese por ti,Absalón, hijo mío, hijo míoAbsalón (2 Sam 18, 33). Yatodo esto se acabó, y la queen este mundo se vio más

afligida que toda puracriatura, se verá ensalzadasobre toda criatura (Cant 3,4), gozando para siempre deaquel sumo bien, y diciendo:Hallado he a aquel que amami ánima; téngole, no ledejaré.

14.Ysiésteestangrandegozo, ¿qué será ver aquellasacratísima humanidad deCristo, y la gloria yhermosura de aquel cuerpo

que por nosotros fue tanafeadoenlacruz?Cosaserá,porcierto,diceSanBernardo,llena de toda suavidad, quevean los hombres a unhombre criador de loshombres. Por honra propiatienen los deudos ver undeudohechocardenalopapa.Pues ¿cuánta mayor honraserá ver aquel Señor, que esnuestra carne y nuestrasangre, sentado a la diestra

del Padre, y hecho rey deciclos y tierra? ¿Qué ufanosestarán loshombresentre losángeles, cuando vean que elSeñor de la posada, y elcomúncriadordetodos,noesángel, sino hombre! Si loshombres tienen por honrasuya la que se hace a sucabeza por la grande uniónque hay entre ellos y ella,¿qué será allí, donde tanestrecha es la unión de los

miembros y de la cabeza?¿Qué será sino que todostengan por suya propia lagloriade suSeñor?Éste seráun gozo tan grande, queningunas palabras bastan adarle debido encarecimiento.Pues,¿quienserátandichosoque merezca gozar de tantobien? ¡Oh, quién me diese,hermano mío, que temantienes de los pechos demi madre, que te hallase yo

allá fuera,y tediesepazconlabios de devoción (Cant 8,1), y te abrazase con brazosde amor! ¡Oh, dulcísimoSeñor!,¿cuándoseráestedía?¿Cuándo pareceré delante detu cara? ¿Cuándo me veréharto de tu hermosura?¿Cuándo veré ese rostro, enquedeseanmirarlosángeles?

IV.- Del tercergozo que elánima recibirácon la visiónclara de Dios

15.Pues¿quéserásobretodoesto ver claramente aquelladivinacara,enqueconsistelagloriaesencialde los santos?Grandes motivos de gloria

son todos los que hasta aquíhabemos dicho, mas todossonpequeños si secomparancon éste. De Isacar se diceque vio el descanso que erabuenoy la tierramuybuena,y que por esto puso loshombros al trabajo y se hizotributario (Gén 49, 14). Eldescanso y la gloria de lossantosbuenaes;maslatierraque lleva este descanso,muybuena es en superlativo

grado; porque ésta es la caray la hermosura de Dios, decuya vista procede eldescanso y gloria de ellos.Éstaeslaquesólobastaparadar a nuestras ánimascumplidoreposo.Porquetodaladulcedumbreysuavidaddelas criaturas, bien puede dardeleite al corazón humano,masnohartura.Puessitodosestos bienes susodichos tantodeleitan, ¿cuánto deleitará

aquel bien que tiene en sí laperfección y suma de todoslos bienes?Y si la sola vistade las criaturas es tangloriosa, ¿qué será veraquellacara,aquellalumbreyaquella hermosura, en quienresplandecen todas lashermosuras? ¿Qué será veraquellaesenciatanadmirable,tan simplicísima y tancomunicable,yverenelladeuna vista el misterio de la

beatísima Trinidad, la gloriadel Padre, la sabiduría delHijo y la bondad y amor delEspírituSanto?

16. Allí veremos a Dios,veremos a nos y veremostodaslascosasenDios.DiceSanFulgencio, que así comoel que tiene un espejo, y vetodaslasotrascosasqueestándelantedelespejo,asícuandotengamos aquel espejo sinmancilla de la majestad de

Diospresente,veremosaÉlyveremos a nosotros en Él, ydespuéstodoloqueestáfueradeÉl, según el conocimientomayor o menor quetuviéremos de Él. Allídescansará el apetito denuestro entendimiento, y nodeseará más saber, porquetendrádelante todo loque sepuede saber. Allí descansaráel de nuestra voluntad,amandoaquelBienuniversal,

en quien están todos losbienes, fuera del cual no haymás que gozar.Allí reposaránuestro deseo con el bocadode aquel soberano gozo, quede tal manera bendecirá labocadenuestrocorazón,quenolequedarámásquedesear.Allí serán perfectamenteremuneradas aquellas tresvirtudesconqueDiosesaquíhonrado;convieneasaber:fe,esperanzaycaridad,cuandoa

lafesedéporpremiolaclaravisión, a la esperanza laposesión y a la caridadimperfecta la caridad en todasu perfección. Allí verán,amarán, gozarán, alabarán yestarán hartos sin hastío yhambrientos sin necesidad.Allí es donde siempre secantaaquelcantarcasinuevoqueSanJuanoyócantarenelApocalipsis (Apoc 14, 3), elcualllamacasinuevo,porque

aunqueÉlseasiempredeunamanera,porqueesunacomúnalabanza,querespondeaunacomún gloria que todostienen; pero con todo esto essiempre nuevo, cuanto algustoyalasuavidad,porqueelmismosaborquetuvoalosprincipios, éste tendrá parasiempre sin fin.No encaneceni se envejece la alegría delos santos, como tampocoenvejeceránsuscuerpos;pues

el que hace los cielos estarsiempre nuevos al cabo detantos años, Ése hará que laflordesugloriaestésiempreverde y que nunca semarchite.

V.- Del cuartogozo que elánima recibirá

con la gloriadel cuerpo

17. Ésta es la gloria esencialde las ánimas. Mas aqueljusto JuezyPadre tan liberalno se contenta con sóloglorificar las ánimas, sinoextiende también sumagnificencia, por honra deellas, aglorificar suscuerposydarlugaralasbestiasensu

palacio real. ¡Oh, amador dehombres! ¡Oh, honrador delosbuenos!Y¿qué tienequever la carne podrida, y entodos sus apetitos comobestia, en el santuario delcielo?La carne que había deestar atada en el establo,¿cómo ha de ser colocadaentre los ángeles en el cielo?Deja, Señor, al polvo con elpolvo, que no está bien latierrasobreelcielo.

18.Mas aquel que dijo aAbraham: Honraré ymultiplicaréaIsmael,aunquehijodeesclavaporloqueatitoca(Gén17,20).Ésequierehacerestefavoraloscuerposde los Santos, por elparentescoquetienenconlasánimas de ellos. QuieretambiénesteSeñorqueelqueayudóa llevar lacarga,entreen el repartimiento de lagloria, y que así como el

ánima, por conformarse enesta vida con la voluntad deDios, viene después aparticipar la gloria de Dios,así el cuerpo, que contra sunaturalezaseconformóconlavoluntad del ánima, vengatambién a participar la gloriade ella. Y de esta maneraserán los justos en cuerpo yánima y gloriosos, y, comodice el Profeta, poseerán ensu tierra los bienes doblados

(Is61,7),quees lagloriadelasánimasydeloscuerpos.

19. Pues ¿qué diré de lagloria de los sentidos? Cadaunotendráallísudeleiteysugloria singular. Los ojos,renovados y esclarecidos yasobrelalumbredelsol,veránaquellos palacios reales,aquellos cuerpos gloriosos yaquellos campos dehermosura,conotrasinfinitascosas que allí habrá que

mirar. Los oídos oiránsiempre aquella música detanta suavidad, que una solavez bastaría para adormecertodos los corazones delmundo. El sentido del olerserá recreado de suavísimosolores,nodecosasvaporosascomo acá, sinoproporcionadasa lagloriadeallá.Yasimismoelgustoserálleno de increíble sabor ydulzura, no para sustentar la

vida, sino para cumplimientode toda gloria. Pues ¿quésentirá entonces el ánima delbienaventurado, cuando porla mortificación y guarda delos sentidos, que duró tanpoco tiempo, se vea asíanegada en aquel abismo degloria,sinhallarsuelonicaboa tan grande alegría? ¡Oh,trabajos tan bienaventurados!¡Oh, servicios biengalardonados! ¡Oh cosa, no

para hablarse, sino parasentirse, desearse y buscarseconmilvidasquetuviésemosparadarlasporella!

VI.- Del quintogozo, que esde la duraciónde la eternidad

20. Mas ahora veamos porqué tanto espacio se concedeesta bienaventuranza tangrande: esto es lo que sólodebía bastar para hacernosandar dando voces, yllamandoa todos los trabajosque lloviesen sobre nosotros,para servir y agradar a quientanlargasmercedesnoshadehacer. Durará este galardóntantos millares de añoscuantas estrellas hay en el

cielo, y mucho más. Durarátantascentenasdemillaresdeaños, cuantas gotas de aguahan caído sobre la tierra, ymucho más. Durará,finalmente, mientras durareDios,queseráenlossiglosdelossiglos;porqueescritoestá:El Señor reinará parasiempre, y más. Y en otrolugar (Sal 145, 10; Sal 144,13): Tu reino es reino detodos los siglos, y tu señorío

degeneraciónengeneración.21. Pues, ¡oh Padre de

misericordia y Dios de todaconsolación! Suplícote,Señor, por las entrañas de tupiedad, no sea yo privado deeste soberano bien. Señor,Dios mío, que tuviste porbien criarme a tu imagen ysemejanza, y hacerme capazde Ti, hinche este seno queTúcriaste,pueslecriasteparaTi.Mipartesea,Diosmío,en

la tierra de los vivientes; nomedes,Señor,enestemundodescansoni riqueza, todomelo guardes para allá. Noquiero heredarme con loshijosdeRubénenlatierradeGalaat,yperderelderechodela tierra de promisión. UnasolacosapedíalSeñor,yéstasiemprebuscaré:quemoreyoenlacasadelSeñortodoslosdíasdemivida.

XVII.Meditaciones

para eldomingo por la

noche

ESTEDÍASERÁLA

MEDITACIÓNDELOSBENEFICIOSDIVINOS

1.Estedía,hecha laseñaldelacruzconlapreparaciónquesepusoenelcap.II,pensarásenlosbeneficiosdivinosparadargraciasalSeñorporellos,y para encenderte más en elamor de quien tanto bien tehizo,ysentirmáslasofensas

hechas contra tan piadosoBienhechor.

2. Y aunque estosbeneficiosseaninnumerables,todosellos sepueden reducira cinco maneras debeneficios; conviene a saber:al beneficio de la creación,conservación, redención yvocación, y a los beneficiosocultos que cada uno tendráensírecibidos.

3. Cuanto al primer

beneficio de la creación,considera primeramente conmucha atención lo que erasantes que fueses criado, y loque Dios hizo contigo, y tedio ante todo merecimiento;conviene a saber: ese cuerpocon todos tus miembros ysentidos, y esa tan excelenteánima, criada a su imagen ysemejanzaparauntanaltofincomo es gozar de Dios, conaquellas tres tan nobles

potencias, que son:entendimiento, memoria yvoluntad. Y mira bien, quedarteestatalánima,fuedartetodas las cosas: pues estáclaro que ninguna perfecciónnihabilidadhayenalgunadetodas las criaturas inferiores,queelhombreno tengaensíeminentemente con mayorperfección,yque,mediantelavirtud y habilidad de suánima,nopuedacontrahacer.

Por donde parece que darnosesta pieza sola fue darnos deuna vez todas las piezasjuntas.

4.Cuanto al beneficio dela conservación, mira cuáncolgadoestátodotuserdelaProvidencia divina: cómo noviviríasunpunto,nidaríasunpasosinofueseporÉl:cómotodas las cosas del mundocrió para tu servicio, y hastalosmismos ángeles del cielo

diputó para tu guarda yamparo.Consideraconestolasaludqueteda,lasfuerzas,lavida, el mantenimiento, contodos los otros socorrostemporales.Ysobretodoestoponderamucholasmiseriasydesastresenquecadadíavescaerlosotroshombres,enloscuales pudieras tú tambiénhaber caído si Dios por supiedad no te hubierapreservado.

5.Cuanto al beneficio dela redención, puedesconsiderar dos cosas: laprimera, cuántos y cuángrandeshayansidolosbienesque nos dio mediante elbeneficiodelaredención,ylasegunda, cuántos y cuángrandeshayansido losmalesque padeció en su cuerpo yánima santísima paraganarnosestosbienes.

6.Cuanto al beneficio de

la vocación, consideraprimeramente cuán grandemerced de Dios fue hacertecristiano, llamarte a la fepormedio del santísimobautismo, y hacerte tambiénparticipante de los otrossacramentos.Ysidespuésdeeste llamamiento, perdida yala inocencia, te sacó depecadoyvolvióatugracia,yte puso en estado de salud,¿cómo le podrás alabar por

este beneficio? Qué tangrande misericordia fueaguardarte tanto tiempo, ysufrirte tantos pecados, yenviarte tantas inspiraciones,y no cortarte el hilo de lavida,comolecortóaotrosenese mismo estado. Yfinalmente, llamarte con tanpoderosa gracia queresucitases de muerte a lavida, y abrieses los ojos a laluz eterna. Qué misericordia

fue, después de yaconvertido, darte gracia parano volver al pecado, y paravencer al enemigo, yfinalmente,paraperseverarenlobueno.Éstaesaquellaaguatemprana y tardía quepromete Dios por el profetaJoel, diciendo: Vosotros, loshijos de Sión, gozaos yalegraos en vuestro SeñorDios, porque os dio unmaestro y enseñador de

justicia, y porque harádescender sobre vosotros elagua temprana y tardía;conviene saber: la graciapreveniente con quecomenzamos la sementera delas virtudes, y después lasubsecuente y final, con quellega la sementera a suprósperofin.

7.Estossonlosbeneficiospúblicos y conocidos; otroshay secretos, que no conoce

sinoelque losharecibido,yaun otros hay tan secretos,queelmismoque los recibiónolosconoce,sinosóloaquelque los hizo. ¿Cuántas vecesen este mundo habrásmerecido por tu soberbia onegligencia, odesagradecimiento, que Diosalzase la mano de ti, y tedesamparase, como habrádesamparado a otros muchospor alguna de estas causas,

porque por esto caen los quecaen, y no lo ha hecho?¿Cuántos males y ocasionesde males habrá prevenido elSeñor con su providenciadeshaciendo las redes delenemigo, acortándole lospasos,ynodandolugarasustratos y consejos? ¿Cuántasveces habrá hecho con cadauno de nosotros aquello quedijoaSanPedro(Lc22,31).Mira que Satanás anda muy

codicioso y negociante, paraaventaros a todos como atrigo en la era; mas yo herogado por ti, que nodesfallezcatufe.Pues,¿quiénpodrá saber estos secretossino Dios? Los beneficiospositivos bien los puede avecesconocerelhombre;maslos privativos, que noconsistenenhacernosbienes,sino en librarnos de males,¿quiénlosconocerá?Puesasí

poréstoscomopor losotros,es razón que demos siempregracias al Señor, y queentendamos cuán alcanzadosandamosdecuentasycuántomáses loquedebemosde loque podremos pagar, puesaúnnolopodemosentender.

8.Acabadalameditación,síguese el hacimiento degracias, el ofrecimiento ypetición, como arriba se dijoenelcap.II.

XVIII. Tratadode la

consideraciónde los

beneficiosdivinos, en que

se declara máspor extenso la

meditaciónpasada

DELOQUEDIOSSIENTEEL

DESAGRADECIMIENTODESUSBENEFICIOS,

CÓMOLECASTIGAYDE

QUÉBIENESESPRINCIPIOEL

AGRADECIMIENTODEESTOSBENEFICIOS

I.- Este díaserá lameditación delagradecimiento

de losbeneficiosdivinos

1.UnadelasmayoresquejasquenuestroSeñortienedeloshombres, y que les ha dehacermayorcargoeldíadelacuenta, es eldesagradecimiento de susbeneficios. Por esta quejacomenzó el profeta Isaías las

primeras palabras de suprofecía, llamando portestigos al cielo y la tierracontra la ingratitud y eldesconocimiento de losmalos. Oye, cielo, dice él, yrecibe mis palabras en tusoídos, tierra,porqueelSeñorDioshahablado.Hijoscriéyensalcé, y ellos me hanmenospreciado. El bueyconoció a su posesor, y elasno al pesebre de su Señor;

mas Israel no me haconocido, ni mi pueblo haquerido entender. Pues, ¿quécosa más extraña, que noreconocerloshombresloquereconocen las bestias? Ycomo dice San Jerónimosobre este paso, no los quisocomparar con otros animalesmás entendidos, como es elperro, que por un pedazo depan defiende la casa de suseñor, sino con los bueyes y

con los asnos, que sonanimalesmás torpes y rudos,para dar a entender que losingratos no son como quierabestias, sinomuymás brutosque las más brutas de lasbestias.

2.Pues¿dequépenaserámerecedora tan grandebestialidad? Muchas penastieneDiosaparejadasparalosingratos;maslasmásjustasymásordinarias esdespojarlos

de todos los beneficiosrecibidos, pues no acuden alDador con el debidoagradecimiento de ellos.Porque, como dice SanBernardo, eldesagradecimiento es unviento abrasador, que seca elarroyo de la divinamisericordia,ylafuentedesuclemenciaylacorrientedesugracia.

3. Pues así como el

desagradecimiento es causadetangrandesmales,así,porel contrario, elagradecimiento es principiode grandísimos bienes, yespecialmente de tres. Elprimero, del amor de Dios;porque, como diceAristóteles, el bien es en síamable, pero cada uno esmuy inclinado a amar a supropio bien. Pues como loshombres naturalmente sean

tanamadoresde símismosyde su propio provecho,cuando claramente ven quetodo lo que tienen es dádivagraciosa de aquel sumoBienhechor,luegoseinclinanaamaryquererbienaquienven que les ha hecho tantobien. De donde viene a ser,que entre las consideracionesque más aprovechan paraalcanzarelamordeDios,unadelasmásprincipaleseslade

losbeneficiosdivinos;porquecada uno de estos beneficiosescomountizónqueavivayenciendemáslallamadeesteamor. Y por consiguiente,considerar muchos de estosbeneficios es juntar en unomuchos tizones, para que asíse encienda más y más lallamadeestefuego.

4. Aprovecha tambiénesta consideración paradespertar en el hombre el

deseo de servir a Dios,cuando considera la grandeobligación que tiene a quientanto debe. Porque si aunhasta las aves y las bestiasbrutas por esta causaresponden a la voz de quienlas llama, y obedecen comopersonas de razón a todo loque se les manda, ¿cuántomás justo será que haga estoquien tanto más recibió, ytanto mejor lo puede

reconocer?5. Vale también esto

mismo para despertar ennuestras ánimas el dolor yarrepentimiento de lospecados. Porque cuando elhombre consideraprofundamente,porunapartela muchedumbre de losbeneficiosqueharecibidodeDios, y por otra lamuchedumbre de losmaleficios que tiene hechos

contraÉl, ¿cómopodrádejarde avergonzarse yconfundirse,y conocermejorlo prieto par de lo blanco,convieneasaber, lagrandezade sumaldadcomparadaconla grandeza de aquella sumaBondad, la que tanto tiempoperseveró en hacer bien aquien siempre perseveró enhacermal?

6. Pues para estos tresfines debe considerar el

hombre los beneficiosdivinos, y juntamente paradaralSeñorgraciasporellos.Y así, cuando los fueremeditando, ha de ir concuidadodehacerestassalidasen sus lugares, aplicando sucorazón, unas veces al amorde quien tanto bien le hizo,otras al deseo de su servicio,otras al dolor yarrepentimiento de suspecados, y otras también a

ofrecer sacrificios dealabanza y agradecimientopor ellos, que son aquellosbecerricosdeloslabiosqueelProfeta quiere queofrezcamos a Dios por losbeneficiosrecibidos.

7. Y aunque éstos seaninnumerables, solamentetrataremos aquí de cincogéneros de beneficios másprincipales, a los cuales sepueden reducir todos los

otros; conviene a saber: elbeneficio de la creación,gobernación, redención yvocación, y, finalmente, losbeneficios particulares yocultos que cada uno podráreconocerdentrodesí.

8.Y no se quiere que deuna vez se hayan de pensartodos estos beneficios; bastapensar uno o dos o tres bienpensados o bien rumiados,porque los ejercicios de la

meditación no se han detomar a destajo, como tareaque se ha de llegar al cabo,sino como el mantenimientode cada día, que cuanto mástempladamente se toma ymejor se digiere, tanto suelesermássaludable.

II.- Del

beneficio de lacreación

9. Comenzando, pues, por elbeneficiodelacreación,paraque puedasmejor sentir algode la grandeza de estebeneficio, debes primeropensarmuyprofundamenteloque eras antes que fuesescriado. Éste es uno de losprimeros avisos que suelen

darenestapartelosmaestrosde la vida espiritual, así paraconocer la grandeza de estebeneficio, como para laanihilación, que llaman, queesparaverelhombreclaraypalpablemente cómo de suparte no es más que puranada. Considera, pues, cómohoy ha tantos años y no milaños, ni cien años, sino deayeracá,convieneasaber,demuypocotiempoaestaparte

eras, a lo menos cuanto alalma, nada, y fuiste abaeterno nada, pudieras serparasiemprenada,queessermenos que tierra,menos queaire y menos aún que unapaja,finalmente,nada.

10.Mira luego cómo esanada no pudo hacer a símisma algo; ni tampocomerecer que otra le hiciesealgo, pues lo que no es, nipuedeobrarnimerecer.Pues

estando túenesas tinieblasyen ese abismo tan profundode la nada, plugo a aquellainfinita Bondad ymisericordia, ante todomerecimiento, por puragracia, usar contigo de suvirtud y omnipotencia, ysacarteconsupoderosamanode aquellas tinieblas y deaquel abismo tan profundodelnoseralser,yhacerquefuesesalgo;y,comodiceSan

Agustín, no cualquiera algo,no piedra, no ave, noserpiente, sino hombre, quees una de las más noblescriaturasdelmundo.Éltedioese ser que tienes; Élorganizóesecuerpotuyo,yleguarneció por todas partes,así de miembros como desentidos, con tanmaravillosaprovidencia y artificio, quecada uno de ellos, si bien seconsidera, es por sí una

grande maravilla y muygrande beneficio. Éste esaquel beneficio quehumildemente reconoció Job,cuando decía: Tus manos,Señor, me hicieron yformaron todo entero enrededor. Acuérdate, Señor,queasícomodeunamasadebarro me hiciste, y que enesta misma me volverás. Depiel y de carne me vestiste,compusísteme de huesos y

nervios, dísteme vida ymisericordia, y guardaste miespíritucontuvisitación.

11. Pues, ¿qué diré de lanobleza de tu ánima y de laalteza del fin para que fuecriada, y de la imagen ycapacidad que tiene? LaimagenesladelmismoDios;porque en hecho de verdad,no hay cosa en la tierra quemásseparezcaaDios,nipordonde más claro podamos

venir en conocimiento deÉl.Por donde los filósofosantiguos, y señaladamenteAnaxágoras,nosupieronotronombremás conveniente queponeraDiossinoMente,quees lo mismo que animalracional, por la grandesemejanzaquehallabanentreDiosyella.Ydeaquínaceelno poder ser entendidaperfectamente la substanciade nuestra ánima; porque

comoellaseatansemejanteaaquella divina substancia, lacualnopuedeserenestavidaconocida, así tampocoella lopuedeser.

12. Pues el fin para queestanoblecriaturafuecriada,es conforme a esta dignidad;porque cónstanos que fuecriadaparaserparticipantedeaquella bienaventuradagloriay felicidad de Dios, paramorarensucasa,paracomer

en sumesa, para gozar de loque goza, y vestir la mismaropa de inmortalidad quevisteÉl,yreinarparasiempreconÉl.Ydeaquí levienealánima esta maravillosacapacidad que tiene, la cuales tan grande, que todas lascriaturas y riquezas delmundo juntas no son másparteparahenchir el senodesucapacidad,queungranodemijo el espacio de todo el

mundo.13. Pues, ¿con qué

pagaremos al Señor estadádiva tan grande? Si tantodebemos a los padrescarnales, por haber sidoalguna parte en la fábrica deeste cuerpo, ¿cuánto másdeberemos a aquel PadreEterno, que por medio deellosformóestecuerpo,ysinelloscrióelánima,quees,sincomparación, más excelente

queelcuerpo,ysinlacualelcuerpo no sería más que unmuladar hediondo? ¿Qué sonlos padres sino uninstrumento con que hizoDios una pequeña parte deestaobra?Puessitantodebesal instrumento de la obra,¿cuánto más deberás alprincipal agente que la hizo?O si tanto debes al queentendió en hacer una parte,¿cuántomásdeberásalquelo

hizo todo? Si en tal precioestimas la espada con que seganó una ciudad, ¿en cuántomás debes estimar al mismoreyquelaganó?

III.- Delbeneficio de laconservación

14.Ynocontentoconhabertecriado en tanta dignidad ygloria, Él mismo es el quedespuésdecriadoteconservaen ella, como Él mismo lodice por Isaías: Yo soy tuSeñorDios, que te enseñé loque te conviene saber, y tegobierno por el camino queandas. Muchas madres,contentas con sólo el trabajode haber parido los hijos, nose quieren encargar de la

crianza de ellos, sino quebuscan para esto una damaquelasdescargue;masacánoes así, sino que el mismoSeñor se quiso encargar detodo;detalmanera,queÉleslamadrequenosengendró,yel ama que nos cría con laleche y regalo de suprovidencia, según que Élmismo lo testifica por elProfeta, diciendo (Os 11, 3):YoeracomoamadeEfraim,

y los traía en mis brazos, yellos no entendieron elcuidadoqueyoteníadeellos.Demaneraqueunomismoesel Hacedor y conservador detodolohecho;yasícomosinÉl nada se hizo, así tambiénsin Él todo se desharía. Louno y lo otro confiesaclaramente el profeta Davidpor estas palabras (Sal 103):Todas las cosas, Señor,esperan de Ti que les des su

raciónymantenimientoasustiempos, y dándoselo Tú, loreciben, y extendiendo Tú lamano de tu largueza, sonllenas y abastadas en todo loque han menester; masapartando Tú el rostro deellas, luego se turbarán ydesfallecerán,ysevolveránaaquel mismo polvo de quefueron hechas. De manera,que así como todo elmovimientoyconciertodeun

reloj depende de las ruedas,que le traen y llevan en posdesí,detalmodoquesiellasparasen luego todo aquelartificio y movimientopararía,asítodoelartificiodeestagranmáquinadelmundodependedesóloelpesodeladivina providencia; de talmanera,quesi ella faltasedepor medio, luego todo lodemásfaltaría.

15. Mas, ¿qué tantos

beneficios, si piensas,encierra en sí este beneficio?Todos cuantos puntos ymomentos tienes de vida sonparte de este beneficio, puesen ninguno de ellos podríasvivir, ni permanecer, siapartase Dios un punto susojos de ti. Todas cuantascriaturashayenelmundosonparte de este beneficio, puestodas ellas vemos que sirvenpara este fin.Demanera que

tuyo es el cielo, la tierra, elsol, la luna, las estrellas, elmar, los peces, las aves, losárboles y los animales, yfinalmente, todas las cosas;pues todas ellas estándedicadas a tu servicio. Éstees aquel beneficio de quetanto se maravillaba elProfeta, cuando decía (Sal 8,5): ¿Qué cosa es, Señor, elhombre, porque así teacuerdas de él, o el hijo del

hombre,porqueasílevisitas?Hicístele un pocomenor quelos ángeles, coronástele degloria y de honra, y dísteleseñorío sobre todas las obrasdetusmanos.Todaslascosaspusistedebajodesuspies:lasovejas, las vacas y todos losanimalesdel campo; lasavesdelcieloylospecesdelmar,que caminan por las sendasde la mar. ¡Oh, Señor Diosnuestro, cuán maravilloso es

tunombreentodalatierra!16. Y no contento con

haber diputado para este fintodas las criaturas visibles,también quiso por su granmisericordia diputar lasinvisibles, que son aquellasnobilísimas inteligencias queasistendelantedeÉl,yvensudivina cara; pues, como diceSanPablo,todossonoficialesenestagrancasayfamiliadeDios, a quien está

encomendada la tutela yguarda de los hombres.Finalmente, a todo elmundoocupóentuservicioparaquetú te ocupases en el suyo, ynoquisoquedebajodelcielo,ni sobre el cielo, hubiesecriatura exenta de tuaprovechamiento, porquedentro de ti no hubiese cosaque lo estuviese de tuservicio.

17. Y aunque todo esto

pases de corrida, no debespasar así las mercedes queDios te ha hecho en habertelibrado de los infinitosacaecimientos ymiserias quecadadíavemosacaecera losotros hombres. A uno vestullido, a otro ciego, a otromanco, aotroperniquebrado,a otro con dolores de lapiedra o de la gota, o conotros males semejantes;porqueenhechodeverdadno

es otra cosa estemundo sinoun piélago de infinitostrabajos, apenashallarás casaen toda esta tierra de Egiptodonde no haya su gemido ysudolor.Puesdimetúahora:¿Quiéntedioatiestabuladeexcepción?¿Quiéntehizotanprivilegiado, que entre tantasmaneras de lisiados estés túsano? ¿No eres tú hombrecomo todos, y pecador comotodos, e hijo de Adán como

todos? Pues si todos estosmales vienen, o por parte delanaturaleza,oporpartedelaculpa, habiendo en ti lasmismascausas,¿cómonohaylos mismos efectos? Pues¿quién detuvo las corrientesde las aguas, para que tú noperecieses en este comúndiluvio, sino sola la divinagracia?Puesechadabienestacuenta,hallarásquetodoslosmales del mundo son

beneficios tuyos, y que porcada uno de ellos debesespecial agradecimiento yamor. De manera que por elbeneficio pasado hallamosque todos los bienes delmundo son beneficios tuyos,pues todos sirven para tuconservación; mas ahora poréste conocemos que tambiéntodos los males del mundosonbeneficios tuyos,puesdetodos ellos te ha librado este

Señor.

IV.- Delbeneficio de laredención

18. Vengamos al beneficioinestimable de nuestraredención, aunque mejorfueraadorarestemisteriocon

un santo silencio, que hablarde él tan bajamente conlenguamortal.Perdisteportuculpa aquella primerainocencia y gracia en quefuiste criado, y pudierajustamente aquella divinaequidad dejarte en aquelestado miserable, como dejóal demonio, sin haber quiense lo demandara, y no loquisohacer,sinoantesporelcontrario,trocandolasirasen

misericordias, acordó dehacer mayores mercedescuando había recibidomayoresofensas.YpudiendoÉl remediar este daño conenviarunángelounarcángel,o de otras muchas maneras,noquisosinovenirÉlmismoenpersona;ypudiendovenircon majestad y gloria, quisovenirconhumildadypobrezapara enamorarte más de síconestebeneficio,yobligarte

más con este ejemplo, yredimirte más copiosamentecontangrandetesoro,ydartemásclaroaconocerlomuchoque tequería,paraqueasí lequisieses, y lomuchoque enÉl tenías, para que en Élesperases.Estoes loqueconmucha razón encarece elprofeta Isaías, por aquellaspalabras(Is63,9)que,segúnla traslación de los Setenta,dicen así: En todas las

tribulaciones de los hombresno se fatigó ni cansó depadecerpor ellos, ynoquisoenviarles embajador ni ángelpara que los redimiese, sinoÉl mismo en persona, por lagrandeza de su piedad, quisovenir a redimirlos y traerlossobre sus hombros todos losdías del siglo, aunque ellosconocieron mal estebeneficio, y entristecieron yprovocaron la ira al Espíritu

Santo.19.Ysitantodebesaeste

Señor, porque Él mismo enpersona quiso venir aredimirte, ¿cuánto más ledeberásporlamaneraenquete redimió, que fue con tangrandes trabajos? Granbeneficioes,porcierto,queelrey perdone al ladrón losazotes que merece; mas queel mismo rey los quierarecibirensusespaldasporél,

esto es sin comparaciónbeneficio mayor. ¿Cuántosbeneficios encierra en sí estebeneficio? Alza los ojos aaquel santo madero, y miratodas las heridas y doloresquepadeceallíelSeñordelamajestad,porquecadaunadeellasesunbeneficioporsí,ygrandísimo beneficio. Miraaquel inocentísimo cuerpotodosangriento,sembradodetantas llagas, cardenales y

reventadalasangreportantaspartes. Mira aquella santacabeza caída de flaqueza,derribada sobre los hombros,y aquella divina cara, en quedesean mirar los ángeles,cómo está desemejada yarrollada con los hilos desangre, en unas partesreciente y colorada, en otrasfea y denegrida. Mira aquelmás hermoso rostro de todosloscriados,yaquellacaraque

eracomúndeleitedelosojosque la miraban, cómo haperdido ya toda la flor de subelleza. Mira aquel santoNazareno más puro que lanieve, más blanco que laleche, más colorado que elmarfilantiguo,cómoestámásobscurecidoqueloscarbones,y tan desemejado y afeado,queapenaspodrádelossuyosser conocido. Mira aquellasagrada boca amarilla y

amortecida, y aquellos labioscárdenos y denegridos, cómose mueven a pedir perdón ymisericordiaparasusmismosatormentadores.

20. Finalmente, pordondequiera que le mires,hallarásquenohayenÉlunasolapartelibrededolor,sinoque todoÉl depies a cabezaestá cubierto de heridas,Aquella frente clara yaquellos ojos más hermosos

que el sol, están yaobscurecidos y difuntos conla sangre y presencia de lamuerte. Aquellos oídos, queoyen los cantares del cielo,oyen blasfemias depecadores. Aquellos brazostan bien formados y tanlargos, que abrazan todo elpoder del mundo, estándescoyuntados y tendidos enel madero. Aquellas manosque criaron los cielos y no

hicieron mal a nadie, estánenclavadasydesgarradasconduros clavos. Aquellossagrados pies que nuncaanduvieron por el camino delos pecadores, estánmortalmente heridos ytraspasados. Y sobre todoesto, mira aquella cama,donde yace y donde duermeaquel Esposo celestial almediodía, cuán estrecha es ycuándura,cómonotieneallí

sobre qué reclinar la cabeza.¡Oh,cabezadeoro!,¿cómoteveopormiamortanfatigada?¡Oh,cuerposantodelEspírituSanto concebido!, ¿cómo teveopormiamortanheridoymaltratado? ¡Oh, dulce yamoroso pecho!, ¿qué quieredecir esta llaga? ¿Esta tangrandeabertura?¿Quéquieredecir tanta sangre? ¡Ay demí! ¡Cómo te veo por mífuertemente alanceado! ¡Oh,

cruz rigorosa, no estés ahoratanyerta, ablandaunpoco tudureza, inclíname esas ramasaltas, abájame ese tanprecioso fruto, para que lepuedayogustar!¡Oh,cruelesclavos, dejad esos pies ymanos inocentes, venid a micorazónyheridle,queyosoyel que pequé y no Él! ¡Oh,buen Jesús, qué a Ti contantosdolores!,¡quéaTiconla muerte, con los clavos y

con la cruz! Verdaderamentecon mucha razón dijo elProfeta: Muy ajena yperegrina será su obra, dequien Él es. ¿Qué cosa másajenaymásperegrinaparalavidaque lamuerte,ypara lagloriaquelapena?¿Yparalasuma santidad e inocencia,que la imagen del pecador?Ciertamente,Señor,esetítuloy esa figura peregrina sonpara Ti. ¡Oh, verdadero

Jacob,queconropasajenasyhábito peregrino nos ganastela bendición del padre, puestomando en ti la imagen delpecador, nos ganaste victoriacontra el pecado! ¡Oh,inefable bondad! ¡Oh,misericordia no debida! ¡Oh,amor nunca pensado! ¡Oh,incomprensible caridad!Dime, Señor, ¿qué viste ennosotros? ¿Qué servicios tehicimos? ¿Con qué obras te

obligamos a pasar talestormentos? ¡Oh, maravillosalargueza, que sin haber denuestra parte ningúnmerecimiento, ni de la tuyaninguna necesidad, quisistepor sola tu gracia ymisericordia remediarnos poresta vía! Aparecido ha, diceel Apóstol, la benignidad yclemencia de nuestroSalvador,noporlasobrasdejusticiaquenosotroshicimos,

sinoporsugranmisericordia,por la cual nos hizo salvos.¡Oh, cuánto deseaba esteSeñor que sintiésemos estamisericordia, cuando porIsaías dijo aquellas palabrastan de notar: No meinvocaste,Jacob,nitrabajasteenmi servicio, Israel; nomeofreciste tus carneros enholocausto, ni con tussacrificios me glorificaste;mascon todoestomehiciste

servir en tus pecados, y medistebienqueentenderentusmaldades. Yo soy, yo soy elque perdono tus pecados poramor de mí, y el que nuncamás de ellos me acordaré.Tráeme a la memoria, yentremos, si quieres, enjuicio, y mira si tienes algoconqueseasjustificado.

21. Pues, ¡oh,clementísimo y dulcísimoSeñor!, ¿qué hay en mí con

que te pueda yo pagar tangrande beneficio? Si yotuviese todas lasvidasde loshijos de Adán, y todos losdíasyañosdelsiglo,y todoslos trabajos de los hombresqueson, fueronyserán, todoestoseríanadaparapagarteelmenor de los trabajos quepadeciste pormí; y pues porninguna vía puedo salir deesta deuda, pagarte yoquisiera,Diosmío,connunca

jamás olvidarme de ella.Pídote, Señor, por lasentrañas de tu inmensacaridad, que así hieras micorazóncontusheridas,yasíembriagues mi ánima con tusangre,queadondequieraqueme volviere, siempre te veacrucificado, y dondequieraquepusieselosojos,todomeparezca resplandecer con tusangre. Ésta sea toda miconsolación, estar siempre

crucificado contigo; y éstatodamiaflicción,pensarotracosa fuera de Ti.Mira, Diosmío, el precio por que mecompraste,ynopermitasqueun tan precioso tesoro hayasido derramado en balde pormí,niqueyoseacomoelhijoabortivo, al cual pare sumadrecongrandoloryélnogozadelfrutodelavida.

V.- Del cuartobeneficio, de lavocación

22.Despuésdeestopiensaenelbeneficiode lavocaciónollamamiento de Dios, sin elcuál todos los otrosbeneficios suelen ser paramayor condenación delhombre.Aquíesdesaberqueson dos los llamamientos

divinos:unoalafe,medianteelsacramentodelBautismo,yotro a la gracia después deperdida aquella inocenciaprimerabautismal.

23. Considera, pues, quétan grande fue el beneficiodel primer llamamiento,mediante el santo Bautismo,donde fuiste limpiado delpecado original, librado delpoder del demonio y hechohijodeDiosyherederodesu

reino; allí tomó Él tu ánimapor esposa, la adornó conatavíos convenientes a talestado,queeslagracia,yconlas virtudes y dones delEspíritu Santo y con otrasmás ricas joyas y dones quelas que se dieron a RebecacuandolatomaronporesposadeIsaac.Pues,¿quéhicistetúpor donde merecieses un tangrande beneficio como éste?¿Cuántos millares, no ya de

hombres, sino de naciones ygentes, por justo juicio deDios, no alcanzan este bien?¿Qué fuera de ti si nacierasentre ellas? Carecieras delconocimiento del verdaderoDios y adoraras piedras ypalos.¿CuántodebesalSeñorqueentretantamuchedumbrede perdidos quiso queacertases túa serdelnúmerodelosganados,ydeaquellosquehubiesendenacer en los

brazosdelaIglesia,ycriarseconla lechedelosApóstolesyconlasangredeCristo?

24. Y si después de lagracia de este llamamientoperdiste por tu culpa lainocenciadelBautismo,ycontodo esto el Señor tuvo porbiende llamarte segundavezomuchasveces,¿quétantoledeberás por este beneficio?¿Cuántos beneficios seencierran en este beneficio?

Un beneficio fue aguardartetanto tiempo, y darte espaciode penitencia, y sufrirte enaquel estado de culpa, sincortar el árbol infructuosoqueocupabalatierrayrecibíaen vano las influencias delcielo. Otro beneficio fuesufrirte tantos y tan enormespecados sin echarte en elinfiernoporellos,donde,porventura,estaránotrosmuchospenando por menores delitos

que los tuyos.Otrobeneficiofue enviarte tantas buenasinspiraciones y propósitos,aun enmedio de tusmismosdelitos, y perseverar tantotiempo en llamar a quien nohacíaotracosasinoofenderasu llamador. Otro beneficiofue dar, finalmente,conclusión a tan largasporfías y llamarte con tanpoderosa voz, que con ellasresucitasesdemuerteaviday

saliesescomootroLázarodelsepulcro tenebroso de tusmaldades,noyaatadodepiesy manos, sino suelto y librede las prisionesdel enemigo.Mas, sobre todo esto, ¿québeneficio fue darte allí, nosólo perdón de las culpaspasadas, sino también graciapara no volver a ellas, contodos los atavíos que al hijopródigo se dieron en surecibimiento, con los cuales

anduvieses como hijo deDios, burlases al demonio,triunfases del mundo,tomasesgustoenlascosasdeDios, que antes eran tandesabridas, y disgusto en lasdelmundo, que antes te erantansabrosas?

25. Pues ¿qué será sidemás de esto consideras acuántos otros se negó estebeneficioqueatiseconcediótan de gracia? ¿Y siendo tú

pecador como ellos y tanindigno de este llamamientocomoellos,quedándoseellosen su mal estado, te pusieseDiosatienestadodesaludyde gracia? ¿Con quéagradecimiento, con quéservicio le podrás pagar estamerced? ¿Qué sentiráscuando por virtud de estellamamientoteveasalgúndíagozando para siempre deDiosenelcieloyveasaotros

compañeros y conocidostuyos, por falta de semejantegracia, estar penando parasiempre en el infierno? ¡Oh,cuántohayquepensarenestagracia! Dime: cuando aqueldichoso ladrón, que por unapalabra compró la vidaperdurable, se vea en tangrande gloria, como ahoraposee,yveasucompañeroentangrandetormento,comoesel del infierno, y se acuerde

que él también era ladróncomo él, y pagaba por sushurtos como él, y poco antesblasfemaba de Cristo comoél, y con todo esto seinclinaron aquellos ojosdivinosamiraraél,darletangrandeluz,dejandoalotroensus tinieblas, ¿qué gracias teparece que dará por estagracia? ¿Cómo se alegrarácon tan grande beneficio?¿Cómo semaravillará de tan

grandejuicio?¿Conquéamoramará a aquel que le quisoprevenir con un don tanadmirable? Pues si te parecegrande este beneficio,acuérdate que no es otro elque a ti se hizo por Cristo,cuando este mismo Señorpuso sus ojos piadosos en ti,dejando de llamar con estamanera de llamamiento a tuvecino o amigo que, porventura, le había ofendido

menos que tú.Mira, pues, loqueporestodebesalSeñor,ylarazónqueaquíseteofrecepara desear morir por suamor.

26. Sobre todo esto,considera cuánto le costó alSalvadorestebeneficioqueati se dio tandebalde, a ti sedio de pura gracia, y a Él lecostólasangreylavida;puesnos consta que sin ella nopudieran ser perdonados

nuestros pecados ni curadasnuestras llagas. Dicen delpelícano que saca los hijosmuertos, y que como así losve,hieresupechoconelpicohasta que le hace manarsangre, con la cual, rociadoslos hijuelos, reciben calor yvida.Puessitúquieressentirqué tan grande sea estebeneficio, haz cuenta quecuando tú estabas en tuspecados muerto, aquel

piadosoPelícano,movidoconentrañas de compasión, hiriósu sagrado pecho con unalanza y roció las llagasmortales de tu ánima con lassuyas; así, con su muerte tedio vida y con sus heridassanólastuyas.Noseas,pues,ingrato a tan grande y tancostoso beneficio, sinoacuérdate, como te loamonesta el Señor, de estedía, en el cual saliste de

Egipto. Ésta fue tu Pascua,ésteeldíadetuResurrección;puesenélpasasteporelmarbermejo de la sangre deCristo a la tierra depromisión,yenél resucitastedemuerteavida.

VI.- De losbeneficios

particulares

27. Estos son los beneficiosgenerales; hay otrosparticulares que se hacen acadauno,loscualesnopuedeconocer sino el mismo quelos ha recibido. En estacuenta se ponen muchasmaneras de bienes, o defortuna,odenaturaleza,odegracia, que el Señor habrádadoacadaunoenparticular;

y asimismo muchos males ypeligros, así de cuerpo comode ánima, de que por sumisericordia lehabrá librado,por los cuales beneficios sedebe también suagradecimiento,comoporlospasados; porque son másciertas prendas de particularamor y providencia que elSeñortienedenosotros.Estostalesbeneficiosnosepuedenescribir en libros; mas

débelos cada uno escribir ensucorazón,parajuntarlosconestos otros y dar gracias alSeñorporellos.

28. Hay otros aún másocultos,queelmismoquelosha recibido no conoce, comoson algunos peligros y lazosocultos que el Señor sueleprevenir y atajar con suprovidencia; porque entiendeel daño que nos podríanhacer, si Él no los atajase.

¿Quién sabe cuántastentaciones habrá Diosexcusado al hombre, y decuántasocasionesdepecarlehabrá librado? ¿Y cuántasveceshabrácortadolospasos,y desarmado los lazos alenemigo, para que nocayésemos en ellos? DelSanto Job dijo el mismodemonio que le tenía Dioscercadopor todaspartesparaque ninguna cosa le pudiese

dañar. Así suele este Señortraer a los suyos guardados,comounvasodevidrioensuvasera, para que nada leempezca.

29. Podrá también elhombre haber recibido deDios algunos dones secretossin que él mismo sepa deellos; así como tambiénpuede y suele haber muchospecados ocultos, que elmismo que los hace no

conoce.Puesasícomoenestegénero de pecados debemoscadadíahaceroraciónconelprofeta y decir: De mispecados ocultos, líbrame,Señor; y así también poraquel linaje de beneficiosdebemos cada día darlegracias, para que de estamanera ni quede pecado sinpenitencia, ni beneficio sinagradecimiento.

Fin de las sietemeditacionesparalosdíasdelasemanaenlanoche.

XIX. De lasotras siete

meditacionesde la SagradaPasión y de lamanera que

hemos detener en

meditarlas

1.DESPUÉSdeéstas,sesiguen las otrasmeditacionesde la Sagrada Pasión yResurrección deCristo, a lascuales se podrán añadir lospasos principales de su vida

santísima.2. Aquí es de notar qué

seis cosas se han de meditaren la Pasión de Cristo: lagrandezadesusdolores,paracompadecernos de ellos; lagrandeza de nuestro pecado,que es la causa de ella, paraaborrecerle; la grandeza delbeneficio,paraagradecerle;laexcelencia de la divinabondad y caridad que sedescubre, para amarla; la

conveniencia del misterio,para maravillarnos de él; lamuchedumbrede lasvirtudesde Cristo, que allíresplandecen, para imitarlas.Puesconformeaesto,cuandovamosmeditando,debemosirinclinando nuestro corazónunasvecesalacompasióndelos dolores de Cristo, puesfueron los mayores delmundo, así por la delicadezade su cuerpo, como por la

grandeza de su amor, comotambién por padecer sinninguna manera deconsolación.

3. Otras veces debemossacar de aquí motivos dedolor de nuestros pecados,considerandoqueellosfueronla causa de queÉl padeciesetantos y tan grandes dolorescomo padeció. Otras vecesdebemos sacar de aquímotivos de agradecimiento,

considerando la grandeza delamor que Él por aquí nosdescubrió, y la grandeza delbeneficio que nos hizo,redimiéndonos tancopiosamente con tanta costasuya y tanto provechonuestro.

4. Otras veces debemoslevantar los ojos a pensar laconveniencia del medio queDios tomóparacurarnuestramiseria; esto es, para

satisfacer por nuestrasdeudas,parasocorrernuestrasnecesidades,paramerecernossu gracia, para humillarnuestrasoberbia,einducirnosalmenospreciodelmundo,alamor de la cruz, de lapobreza,delaaspereza,delasinjurias y de todos los otrosvirtuososyhonestostrabajos.

5. Otras veces debemosponerlosojosenlosejemplosde virtudes que en su

sacratísima vida y muerteresplandecen. En sumansedumbre, paciencia,obediencia, misericordia,pobreza y caridad; humildad,benignidad y modestia, y entodaslasotrasvirtudesqueentodas sus obras y palabras,más que las estrellas en elcielo, resplandecen, paraimitar algo de lo que en Élvemos, porque no tengamosocioso el espíritu, y gracia

quedeÉlparaestorecibimos,yasícaminemosaÉlporÉl.Ésta es la más alta y la másprovechosa manera que haydemeditar la sagrada Pasiónde Cristo, que es por vía demeditación, para que por laimitación vengamos a latransformación; y asípodamos ya decir con elApóstol: Vivo yo, ya no yo;masviveenmíCristo.

6. Demás de esto,

convieneentodosestospasostener a Cristo ante los ojospresente, y hacer cuenta quele tenemos delante cuandopadece,ytenercuentanosólocon la historia de su Pasión,sino también con todas lascircunstancias de ella,especialmente estas cuatro,comoarribahabemos tocado.Quién padece, por quiénpadece,cómopadece,porquécausa padece. ¿Quién

padece? Dios Todopoderoso,inmenso, etc. ¿Por quiénpadece?Por lamás ingrataydesconocida criatura delmundo. ¿Cómo padece? Congrandísima humildad,caridad, benignidad,mansedumbre, misericordia,paciencia,modestia,etc.¿Porqué causa padece? No hayalgún interés suyo nimerecimiento nuestro, sinoporlasentrañasdesuinfinita

piedadymisericordia.Demásde esto, no se contente elhombre con mirar el que defuerapadece,sinomuchomáslo que padece de dentro;porque mucho más hay quecontemplar en la ánima deCristo, que en el cuerpo deCristo, así en el sentimientode sus dolores, como en losotros afectos yconsideraciones que en Élhabía.

Presupuesto, pues, estepequeño preámbulo,comencemosarepetiryponerpor orden losmisterios de lasagradaPasión.

XX.Meditaciones

del lavatorio delos pies de losdiscípulos, y

de la

institución delSantísimo

Sacramento,para el lunes

por la mañana

COMIENZANLASSIETEMEDITACIONESDELASAGRADAPASIÓNDE

NUESTROSALVADORPARALOSDÍASDELA

SEMANAPORLAMAÑANA

1.Estedía,hecha laseñaldelacruzconlapreparaciónquesepusoenelcapítuloII,sehade pensar en el lavatorio delos pies e institución delSantísimoSacramento.

I.- El texto delosEvangelistasdice así

2.Comollegaseyalahoradelacena,sentóseelSeñora laMesa, y los doce ApóstolesconÉl (Lc22,14),ydíjoles:Condeseohedeseadocomercon vosotros esta Pascua,antesquepadezca.Yestando

ellos cenando, dijo: Enverdad os digo, que uno devosotrosmeha de vender.Yentristecidosmuchosconestapalabra, comenzaron cadaunoadecir:¿Porventurasoyyo,Señor?YÉlrespondióles,diciendo: El que meteconmigolamanoenelplato,ésemevenderá.YelHijodela Virgen va su camino; asícomo está escrito deÉl:mas¡ay de aquel hombre por

quienÉlserávendido!,buenole fuera no haber nacido. YrespondiendoelmismoJudasque le había de vender, dijo:¿Por ventura soy yo, Señor?Respondióle el Señor: Tú lodijiste.

3 Acabada la cena,levantóse de la mesa yquitóselasvestiduras,ycomotomase un lienzo, ciñóse conél,yechóaguaenunabacía,ycomenzóalavarlospiesde

susdiscípulos, y a limpiarloscon el lienzo que se habíaceñido.Llegó,pues, aSimónPedro. Díjole Pedro: Señor,¿Tú me quieres lavar lospies? Respondióle Jesús, ydíjole:Loqueyohagono losabes tú ahora; saberlo hasdespués. Dice Pedro: NuncajamásTúmelavaráslospies.RespondióleJesúsydíjole:Sino te lavare,no tendrásparteen Mí. Dice Simón Pedro:

Señor, de esa manera, nosolamente los pies, sinotambién las manos y lacabeza. Dícele Jesús: El queestá lavado no tienenecesidaddequelelavenmásque los pies, porque todo lodemásestálimpio.Yvosotrosya estáis limpios, aunque notodos. Sabía Él quién era elquelehabíadevender,yporesto dijo: No todos. Puescomoacabódelavarlospies,

tomó sus vestiduras, yvolviéndose a sentar díjoles:¿Entendéisestoquehehechocon vosotros? Vosotros mellamáis Maestro y Señor, ybien decís, porque de verdadlo soy. Pues si os he lavadolospiessiendovuestroSeñory Maestro, vosotros debéistambién unos a otros lavaroslos pies, porque ejemplo oshe dado en esto para que,como lo hice, así vosotros lo

hagáis.4. Acabado el lavatorio,

tomó el pan, bendíjole,partióle, y dióle a susdiscípulos diciendo (Mt 26,26):Tomadycomed:ésteesmi cuerpo. Y tomandotambién el cáliz, dio gracias,y entregósele, diciendo:Bebed todos de este cáliz;porque ésta esmi sangre delnuevo Testamento, que pormuchos será derramada en

remisión de los pecados. Ytodas las veces que estohiciereis,hacedloenmemoriadeMí.

MEDITACIONESPARAELLUNESPORLAMAÑANA

II.- Este díaserá la

meditación dellavatorio delos pies de losdiscípulos

5. Contempla, pues, ¡oh,ánimamía!,enestacenaatudulceybenignoJesús,ymirael ejemplo de inestimablehumildad que aquí te da,levantándose de la mesa ylavando los pies de sus

discípulos. ¡Oh, buen Jesús!¿Quéesesoquehacéis?¡Oh,dulceJesús!¿Porquétantosehumilla tu majestad? ¿Quésintieras,ánimamía,sivierasallíaDiosarrodilladoantelospies de Judas? ¡Oh, cruel!¿Cómo no se te ablanda elcorazón con esta tan grandehumildad? ¿Cómo no terompe las entrañas esta tangrande mansedumbre? ¿Esposible que tú hayas

determinado vender esemansísimo Cordero? ¿Esposible que tú no te hayasahora compungido con esteejemplo? ¡Oh, blancas yhermosas manos! ¿Cómopodéistocarpiestansuciosyabominables? ¡Oh, purísimasmanos!¿Cómonotenéisascodelavarpiesenlodadosenloscaminos y trato de vuestrasangre? ¡Mirad, oh espíritusbienaventurados, qué hace

vuestro Criador! ¡Salid amirar desde esos cielos, yverleheisarrodilladoantelospies de los hombres, y decidsi usó jamás con vosotros detal linaje de cortesía! ¡Señor,oí tus palabras, y temí;consideré tus obras, y quedéespantado! (Hab 3, 1). ¡Oh,Apóstoles bienaventurados!¿Cómo no tembláis viendoesta tan grande humildad?Pedro, ¿qué haces? ¿Por

ventura consentirás que elSeñor de la majestad te lavelospies?

6. Maravillado y atónitoSan Pedro, como viese alSeñor arrodillado delante desí, comenzó a decir: ¿Tú,Señor, lavar a mí los pies?¿No eres Tú hijo de Diosvivo?¿NoeresTúelCriadordelmundo, la hermosura delcielo, el paraíso de losángeles, el remedio de los

hombres, el resplandor de lagloriadelPadre, la fuentedela sabiduría de Dios en lasalturas?¿PuesTúmequiereslavaramílospies?Tú,Señorde tanta majestad y gloria,¿quieresentenderenoficiodetan grande bajeza? ¿Tú, quefundaste la tierra sobre suscimientos, y la hermoseastecon tantas maravillas? ¿Tú,queencierras elmundoen lamano, mueves los cielos,

gobiernaslatierra,divideslasaguas, ordenas los tiempos,dispones de las causas,beatificas los ángeles,enderezasloshombresyrigescon tu sabiduría todas lascosas?¿Túmehasdelavaramí los pies? ¿Amí, que soyunhombremortal,unpocodetierra y ceniza, un vaso decorrupción,unacriatura llenade vanidad, de ignorancia yde otras infinitas miserias, y

lo que es sobre todamiseria,llenadepecados?¿Tú,Señor,amí?¿Tú,Señordetodaslascosas, a mí, el más bajo detodas ellas? La alteza de tumajestady laprofundidaddemi miseria, me hace fuerzaque tal cosa no consienta.Deja, pues, Señor mío, dejapara los siervos este oficio,quita esa toalla, toma tusvestiduras,siéntateentusillay nome laves los pies.Mira

que no se avergüencen deesto los cielos, viendo queconestaceremonia losponesdebajo de la tierra; pues lasmanosenquienelPadrepusolos cielos y todas las cosas,vienes a poner debajo de lospiesdeloshombres.Miranote desprecie la hija del reySaúl,viéndoteconestelienzovestidoamaneradesiervo,ydiga (2 Sam 6, 16) que noquiere recibir por esposo ni

por Dios al que ve entenderenoficiotanvil.

7.EstodecíaPedro,comohombrequeaúnnosentía lascosas deDios, y comoquienno entendía cuánta gloriaestabacerradaenestaobradetan grande bajeza. Mas elSalvador, que tan bien loconocía y tanto deseabadejarnosenaquellasazónpormemoria un tan maravillosoejemplo de humildad, no

satisfizo a la simplicidad desu discípulo y llevó adelantelo comenzado. Aquí esmucho de notar cuánto es loque este Señor hizo parahacernos humildes, puesestando tan a la puerta de supasión, donde había de dartan grandes ejemplos dehumildad que bastasen paraasombrar cielos y tierra, nocontento con esto, quisieseaún añadirmás a todos ellos

para dejar más encomendadaesta virtud. ¡Oh admirablevirtud, cómo deben sergrandes tus riquezas, puestantoeresalabada!¡Ohcómonosdebenserconocidas,puespor tantas vías nos eresencomendada! (Lc 1, 48).¡Oh, humildad predicada yenseñada en toda la vida deCristo, cantadayalabadaporboca de su Madre, florhermosísima entre las

virtudes, divina piedra, imánque atraes a ti al Criador detodas las cosas! El que tedesechare, será de Diosdesechado, aunque esté en lomásaltodelcielo;yelqueteabrazare será de Diosabrazado, aunque sea elmayor pecador del mundo.Grandes son tus gracias,Señor, y maravillosos tusefectos. Tú places a loshombres, agradas a los

ángeles, confundes a losdemoniosyatas lasmanosalCriador; tú eres fundamentodelasvirtudes,muertedelosvicios, espejode lasvírgenesy hospedería de la SantísimaTrinidad.Quien allega sin ti,derrama; quien edifica, y nosobre ti, destruye; quienamontona virtudes sin ti, elpolvo lleva ante la cara delviento. Sin ti, la Virgen esdesechada de las puertas del

cielo, y contigo, la públicapecadora es recibida a lospies de Cristo. Abrazad estavirtud las vírgenes, porqueporellaosaprovechevuestravirginidad. Buscadlavosotros, religiosos, porquesin ella será vana vuestrareligión.Ynomenosvosotroslos legos, porque por ellaseréis librados de los lazosdelmundo.

8. Después de esto,

considera cómo acabando delavar los pies, los limpia conaquel sagrado lienzoconqueestaba ceñido. Y sube másarribacon losojosdelánimay verás allí representado elmisteriodenuestraredención.Mira cómo aquel lienzorecogió en sí toda lainmundicia de aquellos piessucios; y así ellos quedaronlimpios, y el lienzo, por elcontrario, quedaría todo

manchadoysuciodespuésdeacabado aquel oficio. Pues,¿qué cosa más sucia que elhombre concebido enpecado? Y ¿qué cosa máslimpia y más hermosa queCristo concebido delEspírituSanto? Blanco y colorado esmi amado, dice la Esposa, yescogido entremillares. Pueséstetanhermosoytanlimpioquiso recibir en sí todas lasmanchas y fealdades de

nuestras ánimas; conviene asaber:laspenasquemerecíannuestros pecados, ydejándolaslimpiasylibresdeellas,Élquedó,comoves,enla cruz mancillado y afeadocon ellas. Por esto, conmucha razón se maravillanlos ángeles de esta extrañafealdad, y preguntan porIsaías, diciendo: ¿Por qué,Señor, traes teñidas lasvestidurasdecolorde sangre

y manchadas y sucias comolas de los que pisan uvas enlagar? Pues si esta sangre yestas manchas son ajenas,convienea saber,denuestrasculpas, dime, Rey de gloria:¿No tuvieran mejor loshombres sumerecido que noTú? ¿No estuviera mejor labasura en sumuladar que noen Ti, espejo de hermosura?¿Qué piedad te hizo deseartanto la limpieza de mi

ánima, que con tal costa ydetrimento de tu hermosurase la dieses? ¿Cuál es elhombre que con un lienzolabrado de oro se pusiese alimpiar un plato sucio ydesportillado? Bendito seasTú, Señor Dios mío, ybendígante tus ángeles parasiempre,puesquisisteveniraser como un estropajo delmundo, recibiendo en Titodas nuestras fealdades y

miserias,quesonlaspenasdenuestrasculpas,paradejarnoslibresdeellas.

9. Después de esto,considera aquellas palabrasconquediofinelSalvadoraesta historia, diciendo:Ejemplooshedadoparaque,como Yo hice, así vosotroshagáis.Lascuálespalabrasnosólo se han de referir a estepaso y ejemplo de humildad,sinotambiénatodoslasobras

y vida deCristo, porque ellaes un perfectísimo dechadode todas las virtudes,especialmente de la que eneste lugar se nos representa,que es la humildad, como lodeclaramuy copiosamente elbienaventurado mártirCipriano en un sermón, porestaspalabras:Primeramente,obras fueron, dice él, degrandepacienciayhumildad,que aquella tan altamajestad

quisiesedescenderdelcieloala tierrayvestirsedenuestrobarro, y que disimulada lagloria de su inmortalidad sehiciese mortal, para que,siendo Él inocente y sinculpa,padeciesepenapor losculpados (Jn 1). El Señorquiso ser bautizado delsiervo, y el que venía a darperdón de los pecados quisoser lavado con agua depecadores. El que mantiene

todas las criaturas, ayunócuarentadíaseneldesiertoyal cabo padeció hambre paraquelosquelateníamosdelaspalabras de Dios y de sugracia fuésemosabastadosdeella. Peleó con el demonio,que le tentaba: contento conhaber vencido a su enemigo,no le quiso hacer más malque de palabra. A susdiscípulos nunca despreciócomo Señor a siervos, sino

con caridad y benevolencia,como de hermanos los trató.Ynoesdemaravillarquedeesta manera se hubiese conlos discípulos obedientes,puespudosufriraJudashastaelfincontanlargapaciencia,y comer en uno con suenemigo, y saber en lo queandaba, y no descubrirlo nidesechar el beso del que lovendía con tan falsa paz (Jn12). Pues ¿cuál fue la

paciencia que tuvo con losjudíos hasta aquella hora?¿Cuánto trabajo para inclinaraquelloscorazonesincrédulosa la fe con sus palabras?¿Cuántoprocuróportraerasíaquellos desconocidos conbuenas obras? ¿Cómorespondía a los que lecontradecían conmansedumbre? ¿Cómosoportabaalossoberbiosconclemencia? ¿Con qué

humildad daba lugar a la irade sus enemigos yperseguidores? ¿Cómotrabajópararecobraraquellosquehabíansidomatadoresdeprofetas y rebeldes contraDioshastalahoradelacruz?(Mt 26, 49). Pues en la horade ella, antes que viniesen alderramamientodesusangreyde su muerte cruel, ¿qué tangrandes fueron las injurias,que las oyó con tanta

paciencia? ¿Cuántos losescarnios que padeció?¿Cómo recibió con tantapaciencia el escupir deaquellas infernales bocas, elque con la saliva de la suyapoco antes había esclarecidolos ojos del ciego? ¿Cómosufrió azotes Aquel en cuyonombre sus siervos azotancon poderosa virtud a losdemonios? ¿Cómo escoronadode espinas el que a

susmártirescoronaconfloreseternas? ¿Cómo es herido enla cara con palmas el que dala palma de la victoria a losvencedores? ¿Cómo esdespojado de la ropa terrenael que con ropas deinmortalidadvistelossantos?¿Cómoesamargadoconhielel que nos dio el pan de loscielosyabrevadoconvinagreel que nos dio el cáliz de lasalud? Aquel tan inocente,

aquel tan justo (Mc15);masantes,lamismainocenciaylamismajusticiaescontadoconlos ladrones y la verdadeterna es acusada con falsostestigos,yel Juezdelmundoes juzgadode losmalos,y lapalabradeDios, callando,vaarecibirsentenciademuerte.Ycomoenlahoradelacruzy muerte del Salvador seobscurezcan las estrellas, seturben loselementos, tiemble

la tierra, la noche encubra eldía y el sol por no ver talcrueldad desvíe sus ojos yrayosdelmundo.Élnohablani semueve, ni en elmismotrance de lamuerte descubrelagloriadesumajestad;sinohasta el fin continuadamentesufre aquella tan largacontienda, para dejarnosejemplo de perfectapaciencia.Ydespuésde todoesto, si aquellos mismos

carniceros y verdugos de sucuerpo se convierten apenitencia, en ese punto losrecibe, sin cerrar a nadie laspuertas de su Iglesia. Pues¿quécosapuedeserdemayorbenignidad y paciencia quedarvidalasangredeCristoalmismoquederramólasangredeCristo? Tal es, y tanta, lapacienciadeCristo,lacuál,sitalytantanofuera,notuvierahoy a San Pablo la Iglesia.

HastaaquísonlaspalabrasdeSanCipriano.

III.- Este díaserá lameditación delSantísimoSacramento yde las causas

por que fueinstituido

10. Una de las principalescausas de la venida delSalvadoralmundofuequererencenderloscorazonesdeloshombresenelamordeDios:así lo dice Él por San Lucas(Lc 12, 49): Fuego vine aponerenlatierra;¿quétengodequerer,sinoquearda?Este

fuego puso el Salvador, conhacer a los hombres tales ytan espantosos beneficios ytan grandes obras de amor,que con esto les robase loscorazones y los abrasase eneste fuego de amor. Puescomo todas las obras de suvida santísima sirvan paraestepropósito,señaladamentesirven las que hizo en el finde la vida, según que losignifica el Evangelista San

Juan, diciendo (Jn 13, 1):Como amase a los amigosque tenía en elmundo, en elfin señaladamente los amó;porque entonces les dejómayores prendas de amor,entre las cuales una de lasmás principales fue lainstitución del SantísimoSacramento, lo cual podráentendermuyaloclaroquienatentamente considere lascausasde su institución.Mas

para esto abre Tú,clementísimo Salvador,nuestrosojos,ydanoslumbrepara que veamos cuálesfueron las causas quemovieron tu piadoso corazóna instituir y dejarnos ese tanadmirableSacramento.

11.Paraentenderalgodeesto has de presuponer queninguna lengua criada puededeclararlagrandezadelamorque Cristo tiene a su Esposa

laIglesia,y,porconsiguiente,acadaunadelasánimasqueestán en gracia; porque cadauna de ellas es tambiénesposa suya. Por esto una delascosasquepedíaydeseabaelApóstolSanPabloeraqueDios nos diese a conocer lagrandezadeesteamor,elcuales tan grande, que sobrepujatodasabiduríayconocimientocriado, aunque sea el de losángeles.

12. Causa 1ª. Puesqueriendo este Esposodulcísimo partirse de estavida y ausentarse de suEsposa la Iglesia, para queesta ausencia no le fuesecausa de olvido, dejóle pormemorial este SantísimoSacramento, en el que sequedaba Él mismo, noqueriendoqueentreÉlyellahubiese otra menor prendaque despertase esta memoria

que Él. Y así dijo entoncesaquellas tan dulces palabras(Lc 22, 19): Cada vez queesto hiciéredeis, hacedlo enmemoria deMí, para que osacordéis de lomucho que osquiseyde lomuchoquevoyahacerypadecerporvuestrasalud.

13. Causa 2ª. QueríatambiénelEsposodulcísimo,en esta ausencia tan larga,dejar a su Esposa compañía,

para que no quedase sola; ydejóle ladeesteSacramento,donde se queda Él mismo,que era la mejor compañíaquelepodíadejar.

14. Causa 3ª. Queríatambiénentoncesirapadecermuerte por su Esposa, yredimirla, y enriquecerla conelpreciodesusangre,yparaque ella pudiese, cuandoquisiese,gozardeestetesoro,dejóle las llavesdeéleneste

Sacramento; porque, comodice San Juan Crisóstomo,todas las veces que nosllegamos a Él, llegamos aponerlabocaenelcostadodeCristo, y nos ponemos abeber supreciosa sangre, y ahacernosparticipantesdeestesoberano misterio. Mira,pues, cuáles sean loshombres,queporunpocodeperezadejandellegarseaestetanaltoconviteydegozarde

un tan grande y taninestimable tesoro. Éstos sonaquellos malaventuradosperezosos, de quienes dijo elSabio:Escondeelperezosolamano en el seno, y déjasemorir de hambre por nollevarla hasta la boca. ¿Quémayor pereza puede ser, quepor un tan pequeño trabajocomo es el aparejo para esteSacramentodejardegozardeun tal tesoro, que vale más

que todo cuanto Dios tienecriado?

15. Causa 4ª. Deseaba,otrosí, este celestial Espososer amado de su Esposa congrande amor, y para estoordenó este misteriosobocado, con tales palabrasconsagrado, que quiendignamente lo recibe estocadoyheridode ese amor.¡Oh, misterio digno de estarimpreso en lo íntimo de

nuestros corazones! Dime,hombre: si un príncipe seaficionasetantoaunaesclavaque viniese a tomarla poresposa y hacerla reina yseñoradetodoloqueéltiene,¿quétangrandediríamosquehabía sido el amor delpríncipeque talhiciese?Osiporventura,despuésdehechoyaelcasamiento,estuvieselaesclava resfriada en el amorde tal esposo, y entendiendo

él esto, anduviese perdidobuscando algún bocado quedarle a comer con que laenamorase de sí, ¿qué tanexcesivo diríamos que era elamor el príncipe que hastaaquí llegase? Pues, ¡oh, Reyde gloria, que no secontentaronlasentrañasdetuamorcontomarmiánimaporesposa siendo como eraesclavadelenemigo,sinoqueviéndola aun con todo esto

resfriada en tu amor,ordenaste de darle estemisteriosobocado,ycontalespalabras le trasformaste, quetenga virtud para transformaren Ti las ánimas que lecomieren,yhacerlasarderenvivasllamasdeamor!Nohaycosaquemásdeclareelamorque el desear ser amado; ypues Tú tanto deseastenuestro amor, que con talesinvenciones le buscaste,

¿quiéndeaquíadelanteestarádudoso de tu amor? Ciertoestoy, Señor mío, si te amo,quemeamas;ciertoestoyqueno he yo menester buscarnuevas artes para traer tucorazónamiamor,comoTúlobuscasteparaelmío.

16. Causa 5ª. Quería,otrosí, aquel Esposodulcísimo ausentarse de suEsposa, y como el amor nosufre la ausencia del amado,

queríade talmanerapartirse,quedeltodonopartiese,ydetal manera irse, que tambiénsequedase,puescomoniaÉlconvenía quedarse ni laEsposa podía con Él porentonces irse, diose medioparaqueaunqueÉlsefueseyella quedase, nunca jamásdeentresísepartiese.Puesparaesto ordenó este divinoSacramento: para que pormediodeélfuesenlasánimas

incorporadas especialmentecon Cristo, con tan fuertevínculo de amor, que deentrambossehagaunamismacosa. Porque así como delmanjar y del que le come sehace una misma cosa, asítambién, en su manera, sehace del ánima y de Cristo;sinoque,comoÉlmismodijoaSanAgustín,nosemudaÉlenlasánimas,sinolasánimasenÉl;nopornaturaleza,sino

por amor y semejanza devida.

17. Causa 6ª. Queríatambién asegurarla y darleprendas de aquellabienaventuradaherenciadelagloria, para que con laesperanzadeestebienpasasealegremente por todos lostrabajos y asperezas de estavida. Porque en hecho deverdad,nohaycosaquetantohaga despreciar todo lo de

acá, como laesperanza firmede lo que gozaremos allá,según que lo significó elmismo Salvador (Jn 14) enaquellas palabras que dijo asus discípulos antes de laPasión: Si me quisiéredeisbien, holgaros habríadeis demi partida, porque voy alPadre, como si dijera: Es untan grande bien ir al Padre,que aunque sea ir a Él porazotes,espinas,clavosycruz,

y por todos los martirios ytrabajosde estavida, es cosade inestimable ganancia yalegría. Pues para que laEsposatuvieseunamuyfirmeesperanzadeestebien,dejóleacá en prendas esteinestimable tesoro, que valetantocomotodoloquealláseespera, para que nodesconfiase que se le daráDios en la gloria, dondevivirá toda en espíritu, pues

noselenegóenestevalledelágrimasdondeviveencarne.

18. Causa 7ª. Queríatambién a la hora de sumuerte hacer testamento ydejar a la Esposa algunamanda señalada para suremedio, y dejóle ésta, queera la más preciosa yprovechosa que le pudieradejar (2 Rey 2, 13). Elías,cuandosequisoirdelatierra,dejó el palio a su discípulo

Eliseo, como quien no teníaotra hacienda de que hacerleheredero; y nuestro Salvadory Maestro, cuando se quisosubir al cielo, dejónos acá elpaliodesusagradocuerpoenesteSacramento,haciéndonosaquíherederos,comoahijos,deestegrantesoro.Conaquelpalio pasó Eliseo las aguasdel río Jordán sin ahogarseysinmojarse;yconlavirtudygracia de este Sacramento

pasan los fielespor lasaguasde las vanidades ytribulacionesdeestavida,sinpecadoysinpeligro.

19. Causa 8ª. Quería,finalmente, dejar a nuestrasánimas suficienteprovisiónymantenimiento con queviviesen, porque no tienemenosnecesidadelánimadesupropiomantenimientoparavivir vida espiritual que elcuerpo del suyo para la vida

corporal. Si no, dime: ¿Porqué causa ha menester elcuerpo su ordinariomantenimiento cada día?Claro está que la causa esporque el calor natural gastasiempre la substancia denuestros cuerpos; y por estoesmenesterqueserepareconelmantenimientodecadadíalo que con el calor de cadadía se gasta, porque de otramanera acabaríase ya presto

lavirtuddelhombre,y luegodesfallecería. ¡Oh, sipluguiese a Dios quisiesenpor aquí entender loshombres la necesidad quetienen de este divinoSacramento y la sabiduría ymisericordia de aquel que leinstituyó! ¿No está claro quetenemos acá dentro denuestras entrañas un calorpestilencial,quenosvinoporpartedelpecadoelcualgasta

todo lo bueno que en elhombre hay? Éste es el quenosinclinaalamordelsigloyde nuestra carne y de todoslosviciosyregalos,yconesonos aparta de Dios, y nosentibia en su amor, y nosentorpecepara todo lobuenoy aviva para todo lo malo.Pues si tenemos acá dentrotan arraigado este perpetuogastador, ¿no será razón quehaya quien siempre repare lo

quesiempreseestágastando?Sihaycontinuogastadorynohay continuo reparador, ¿quése puede esperar sino uncontinuo desfallecimiento ydespués cierta caída? Bastapara prueba de esto ver elcurso del pueblo cristiano, elcual, en el principio de laprimitiva Iglesia, cuandocomía siempre de estemanjar, vivía con él y teníafuerzas, no sólopara guardar

la ley de Dios, sino tambiénpara morir por Dios; masahora si está tan flaco ydescaecido, es porque nocome;yasí,finalmente,vieneaperecerdehambre,comolosignificó el Profeta, cuandodijo (Is 5, 13): «Por eso fuemi pueblo llevado cautivo,porqueno tuvoconocimientode Dios y los nobles de élmurieron de hambre, y lamuchedumbre de ellos

pereció de sed». Pues paraesto ordenó aquel tan sabioMédico,elcualtanbienteníatomadoslospulsosdenuestraflaqueza, este Sacramento, ypor eso lo ordenó en especiedemantenimiento,paraquelamisma especie en que leinstituía nos declarase elefecto que obraba y lanecesidad que nuestrasánimasdeéltenían.

20.Mira,pues,ahorasise

pudieradarenelmundootramayor muestra de amor quedejarteDiossumismacarneysangreenmantenimientoyenremedio.Enmuchashistoriasleemos de algunasmadres (2Rey 6, 28; Lam 4, 10) que,viéndose en necesidad yestrecho de hambre, echaronmano de la carne de suspropioshijosparamantenersedeellos,yconelamorgrandede la vida quitaban a los

mismos hijos la vida porvivir. Esto habemos leídomuchas veces. Mas ¿quiénjamás leyó que diese decomer la madre al hijo quepereciera de hambre con supropia carne, y se cortase unbrazoparadardecomerasuhijo,yfuesecruelparasíporser piadosa para con él? Nohaymadreenlatierraquetalhaya hecho;masAquél,másque madre que te vino del

cielo, viendoqueperecías dehambre y que no había otromejormedio que darte Él sumisma carne enmantenimiento, aquí seentregaaloscarnicerosyalamuerteparaque túvivasconeste manjar. Y no solamentehizo esto una sola vez, sinoperpetuamente quiso que sehiciese, y para ello ordenóeste Sacramento, para que túpor aquí entendieses otro

gradodemayoramor,elcualesqueasícomotedasiemprela misma comida, así estásiempre aparejado para hacerla misma como si te fueranecesaria.

21. Causa 9ª. Sobre todoesto has de considerar quequiso este santísimoReformador del mundorestituir al hombre en suantigua dignidad y levantarletantoporgraciacuantohabía

caídoporlaculpa;yasícomola caída fue de la vida quetenía de Dios a vida debestias, así, por el contrario,quiso que fuese levantado dela vida de bestias en quehabía quedado, a la vida deDiosquehabíaperdido.Puespara este fin ordenó lacomunión de este divinísimoSacramento,mediante lacualviene el hombre a hacerseparticipantedeDiosyavivir

vida de Dios, como losignifica el mismo Salvadorenaquellasaltísimaspalabrasque dijo (Jn 6, 57): Quiencome mi carne y bebe misangre,élestáenMíyyoenél; y así como por estar miPadre enMí, la vida que yovivoesentodoconformealade mi Padre, que es vida deDios, así aquel en quien yoestuviere por medio de esteSacramento vivirá como Yo

vivo; y así ya no vivirá vidadehombre,sinovidadeDios.PorqueésteesaquelaltísimoSacramento, en el cual Diosesrecibidocorporalmente,nopara que Él se mude en loshombres, sino para que loshombres semuden enÉl poramor y conformidad devoluntad. Porque este divinomanjar obra en quiendignamente le recibe lo queen él se obra y representa

cuando se consagra. Porqueasí como por virtud de laspalabrasdelaconsagraciónloque era pan se convierte ensubstancia de Cristo, así porvirtud de esta sagradaComuniónelqueerahombreseviene,porunamaravillosamanera, a transformarespiritualmente en Dios. Demanera que así como aquelsagrado pan una cosa es yotraparece,yunaeraantesde

la consagración y otradespués,asíelquecomedeéluna cosa es antes de laComunión y otra después, yuna cosa parece en lo defuera, mas otra muy alta yexcelente en lo de dentro;pueselsertienedehombre,yelespíritudeDios.Pues¿quégloria puede ser mayor queésta? ¿Qué dádiva más rica?¿Qué beneficio más grande?¿Qué mayor muestra de

amor?Callen todas las obrasde la naturaleza, y callentambiénlasdegracia,porqueésta es obra sobre todas lasobras, y ésta es graciasingular.

22. ¡Oh, maravillosoSacramento!¿Quédiréde ti?¿Conquépalabrastealabaré?Tú eres vida de nuestrasánimas,medicinadenuestrasllagas, consuelo de nuestrostrabajos, memorial de

Jesucristo, testimonio de suamor,mandapreciosísimadesu testamento, compañía denuestraperegrinación,alegríade nuestro destierro, brasaspara encender el fuego delamor divino, medio pararecibirlagracia,prendadelabienaventuranza y tesoro dela vida cristiana. Con estemanjaresunidaelánimaconsu Esposo; con éste sealumbra el entendimiento,

despiértase la memoria,enamórase la voluntad,deléitase el gusto interior,acreciéntase la devoción,derrítense las entrañas,ábrense las fuentes de laslágrimas, adormécense laspasiones, despiértanse losbuenos deseos, fortalécesenuestra flaqueza, y toma conél aliento para caminar hastael monte de Dios. ¿Quélengua podrá dignamente

contar las grandezas de esteSacramento? ¿Quién podráagradecer tal beneficio?¿Quién no se derretirá enlágrimas cuando vea a Diosunido consigo? Faltan laspalabras y desfallece elentendimiento considerandolasvirtudesdeesteMisterio.

23.Pues¡quédeleite,quésuavidad, qué olores de vidase sienten en el ánima deljustoenlahoraquelerecibe!

No suena entonces allí otracosasinocantaresdulcísimosdelhombreinterior,clamoresde deseos, hacimientos degraciasypalabrassuavísimasen alabanza del Amado.Porque allí el ánima devota,por virtud de este venerableSacramento, es todainteriormente renovada, esllenadegozo,esrecreadacondevoción, mantenida de paz,fortalecida en la fe,

confirmadaen laesperanzayatada con lazos de caridadcon su dulcísimo Redentor.De aquí viene cada día ahacerse más ferviente en elamor, más fuerte en latentación, más presta para eltrabajo, más solícita en elbienobrar,másdeseosadelafrecuentacióndeestesagradoMisterio.

24. Tales son tus dones,¡oh, buen Jesús!, tales las

obras y deleites de tu amor,loscualessuelescomunicaratusamigospormediodeestedivino Sacramento, para quecon estos tan grandes y tanpoderosos deleitesmenosprecien todos los otrosvanos y engañosos deleites.Pues abre desde ahora ¡oh,melifluo amor!; abre, ¡oh,divinaluz!,losojosinterioresde tus fieles, para que conrayosdefevivateconozcan;

y dilata sus corazones paraqueterecibanensí;paraque,enseñadosporti,busquenatiporti,ydescansenenti,seanfielmente por medio de esteSacramento unidos contigocomo los miembros con sucabeza y como sarmientosconsuvid,paraqueasívivanpor tu virtud y gocen de lasinfluenciasdetugraciaenlossiglosdelossiglos.

25. Acabada la

meditación, síguese luego elhacimiento de gracias, elofrecimientoypetición,comoarribasedijoenelcapítuloII.

XXI.Meditacionesde la Oracióndel Huerto yPrisión del

Salvador para

el martes porla mañana

1. ESTE día, hecha laseñal de la cruz con lapreparaciónquesepusoenelcap. II, se ha de pensar enestos dos pasos, conviene asaber:enlaoracióndelhuertoyenlaprisióndelSalvador.

I.- El texto delos Evangeliosdice así

2. Acabada la cena (Mt 26,36), vino el Señor con susdiscípulos al huerto que sedice Getsemaní, y díjoles:Esperad aquí hasta que vayaallí y haga oración. Ytomando consigo a Pedro ydos hijos del Zebedeo,

comenzó a temer yentristecerse,ydíjoles:Tristeestá mi ánima hasta lamuerte; esperadme aquí yvelad conmigo; yadelantándose un poquito deellos postróse en tierra, ycaído sobre su rostro, oró ydijo:Padre,siesposible,paseeste cáliz de Mí, mas no sehagacomoYoloquierosinocomo Tú. Y vino a losdiscípulos y hallólos

durmiendo.Dijo a Pedro así:¿No pudiste una hora velarconmigo? Velad y orad porque no entréis en tentación.Elespírituestápronto,maslacarneflaca.Yotravezvolvióe hizo la misma oracióndiciendo: Padre mío, si nopuedepasarestecálizsinquelo haya de beber, hágase tuvoluntad. Y vino otra vez, yhalló a los discípulosdurmiendo, porque estaban

susojoscargadosdesueño;ydejándolos así, volvió latercera vez, e hizo la mismaoración. Y aparecióle allí unángeldelcieloconfortándole,ypuestoenagonía,hacíamáslarga su oración.Y hízose elsudor de Él, así como gotasdesangrequecorríanhastaelsuelo.

Entonces vino a susdiscípulos, y díjoles:«Dormidyaydescansad;ved

aquíllegadalahorayelHijode la Virgen será entregadoen manos de pecadores;levantaos y vamos. Catad,que ahora vendrá el que meha de entregar». Aún Élestaba hablando y he aquí aJudas, unode losdoce.Vinocon él mucha compañía degente con espadas y lanzas,hachas y armas y linternas,enviadospor lospríncipesdelos sacerdotes y ancianos del

pueblo. Y el que le traíavendido, dióles esta señal,diciendo: «A cualquiera queyo besare, prendedlevosotros, y llevadle a buenrecaudo». Y luego,llegándose a Jesús, dijo:«Dios te salve, Maestro», ydiólepazenel rostro.YdijoJesús: «Amigo, ¿a quéviniste?». PuesSimónPedro,como tuviese una espada,desenvainóla, hirió a un

criadodelpontífice,cortólelaoreja derecha; y llamábase elcriado Malco. Dijo entoncesJesús a Pedro: «Mete laespada en la vaina. ¿El cálizque me dio mi Padre noquieres que beba?». Y comole tocase la oreja, sanóle. Enaquella hora dijo Jesús a lospríncipes de los sacerdotes yalospríncipesdeltemployalos ancianos que habíanvenidoaÉl:«¿Comoaladrón

salisteis a Mí con espadas ylanzas? (Lc 22, 52). YhabiendoYo cada día estadoconvosotroseneltemplo,nopusisteis las manos en Mí.Maséstaesvuestrahorayelpoder de las tinieblas».Entonceslagentedeguerrayel tribuno y los ministros delosjudíospusieronlasmanosen Jesús, y atáronle, y asíatado le trajeron primero acasa de Anás, porque era

suegrodeCaifás (Jn18,13),el cual era pontífice aquelaño. Entonces todos losdiscípulosdejaronalSeñoryhuyeron.

MEDITACIÓNPRIMERASOBREESTOSPASOSDEL

TEXTODELOSEVANGELISTAS

II.- Este díaserá lameditación dela oración queel Salvadorhizo en elhuerto

3. ¿Qué haces, ánima mía?¿Qué piensas? No es ahoratiempo de dormir. Ven

conmigo al huerto deGetsemaníyallíoirásyverásgrandes misterios. Allí veráscómo se entristece la alegría,teme la fortaleza, desfallecela virtud, se confunde lamajestad y se estrecha lagloria.

4. Considera, pues,primeramente cómo, acabadaaquella misteriosa cena, sefue el Señor con susdiscípulosalmonteOlivetea

hacer oración, antes queentrase en la batalla de supasión,paraenseñarnoscómoen todos los trabajos ytentaciones de esta vidahabemos siempre de recurrira la oración como a unasagrada áncora, por cuyavirtud nos será quitada lacarga de la tribulación o senos darán fuerzas parallevarla, que es otra graciamayor. Porque, como dice

SanGregorio,mayormercednoshaceelSeñorcuandonosda esfuerzo para llevar lostrabajosquecuandonosquitalosmismostrabajos.

5. Para compañía de estecamino tomó consigoaquellos tres más amadosdiscípulos: San Pedro,Santiago y San Juan, loscuales habían sido testigospoco antes de su gloriosaTransfiguración, para que

ellos mismos viesen cuándiferentefiguratomabaahorapor amor de los hombres elque tan glorioso se les habíamostradoenaquellavisión.Ypor que entendiesen que noeran menores los trabajosinterioresdesuánimaquelosque por defuera secomenzaban a descubrir,díjoles aquellas tandolorosaspalabras: «Triste está miánima hasta la muerte.

Esperadme aquí y veladconmigo». Aquel Dios yHombre verdadero, aquelhombremás alto que nuestrahumanidad y que todo locriado, cuyos tratos yconversación eran con aquelpechodelasumaDeidad,conla cual sola comunicaba sussecretos, ahora es en tantamanera entristecido, quedesciende a dar parte de supena a sus criaturas y a

pedirles su compañíadiciendo: «Esperadme aquí yveladconmigo».¡Oh,riquezadel cielo! ¡Oh,bienaventuranza cumplida!¿Quién tepuso,Señor, en talestrecho?¿Quien teechóporpuertas ajenas? ¿Quién tehizo mendigo de tus mismascriaturas, sino el amor deenriquecerlas?

6. Dime, ¡oh dulcísimoRedentor! ¿por qué temes la

muerte que Tú tantodeseabas, pues elcumplimiento del deseo máses causa de alegría que detemor?Noteníanlosmártiresni la fortaleza ni la alegríaque Tú, sino una solapartecita que de Ti, que eresla fuente de la gracia, se lescomunicaba, y con sola éstaentraban tan alegres en lasconquistas de los martirios;¿y Tú, que eres dador de la

fortaleza y de la gracia, teentristecesytemesantesdelabatalla? Ciertamente, Señor,ese temor tuyo no es tuyo,sino mío; así como aquellafortaleza de los mártires noera de ellos, sino tuya. Tútemes por lo que tienes denosotros,yellosseesforzaronpor lo que tenían de Ti. Laflaqueza de mi humanidaddescúbreseen los temoresdeDios,ylavirtuddetudeidad

semuestraenlafortalezadelhombre. Así que mío es esetemorytuyaestafortaleza,yporesomíaestuignominiaytuyamialabanza.

7. Quitaron la costilla alprimer Adán para formar deellaalamujer,yenlugardelhueso que le quitaron,pusiéronle carne flaca. Pues¿qué es esto, sino que deTi,nuestro segundo Adán, tomóelPadreeternolafortalezade

la gracia para ponerla en laIglesia, tu Esposa, y de ellatomó la carne y la flaquezaparaponerla enTi?Puesporesto quedó la mujer fuerte ytú flaco; ella fuerte con tuvirtud y tu flaco con suflaqueza.Dobladamercedfueésta que nos hiciste, Padrenuestro, que no contento convestirnos de Ti, te quisistevestirdenosotros.Porlounoy por lo otro te bendigan los

ángelesparasiempre;puesnofuiste avariento encomunicarnos tus bienes, nituviste asco de recibirnuestros males. Pues ¿quédebo yo hacer, considerandoesto,sino,viéndomellenodetus misericordias, gloriarmeen Ti, y viendo a Ti por miamor lleno de mis miserias,compadecerme de Ti? Por lounomealegraré,yporlootrome entristeceré, y así, con

lágrimasyalegrías,cantaréylamentaré el misterio de tupasión,yestudiarésiempreenaquel libro de Ezequiel quede cantares y lamentacioneseraescrito.

8. Acabadas estaspalabras,apartóseelSeñordelosdiscípuloscomountirodepiedra, y postrado en tierracon grandísima reverencia,comenzó su oración,diciendo:Padre,siesposible,

traspasademíestecáliz;masno se haga como Yo loquiero, sino como Tú. Yhechaestaoracióntresveces,alaterceravezfuepuestoentan grande agonía, quecomenzó a sudar gotas desangre, que corrían por todosu sacratísimo cuerpo hilo ahilohastacaerentierra.

9. Considera, pues, alSeñor en este paso tandoloroso, y mira cómo

representándosele allí todoslos tormentos que había depadecer y aprehendiendoperfectísimamente conaquella imaginación suyanobilísimatancruelesdolorescomo se parejaban para elmás delicado de los cuerpos,y poniéndosele delante todoslos pecados del mundo porlos cuales padecía y eldesagradecimiento de tantasánimas que no habían de

reconocer este beneficio, niquerer aprovecharse de estetan grande y tan costosoremedio, fue su ánima entantamaneraangustiadaysussentidosycarnedelicadísimatan turbados, que todas lasfuerzas y elementos de sucuerpo se destemplaron; y lacarne bendita se abrió portodas partes, y dio lugar a lasangre que manase por todaella,entantaabundancia,que

corriesehastalatierra.Ysilacarne, que de sola recudidapadecía estos dolores, talestaba, ¿qué tal estaría elánima que derechamente lospadecía?

10.Enlosotroshombres,cuandosevenenalgúnsúbitoygrandetrabajo,sueleacudirla sangreal corazón,dejandolos otros miembros fríos ydespojados de su virtud parasocorrer al miembro más

principal; mas Cristo, por elcontrario, como queríapadecer sin ninguna maneradeconsueloporquefuesemáscopiosa nuestra redención,aun este pequeño alivio denaturaleza no quiso admitirpornuestroamor.

11. Mira, pues, al Señoren esta agonía, y considera,no sólo las angustias de suánima,sino también la figuradesusagradorostro.Sueleel

sudorprincipalmenteacudirala frente y a la cara; pues sisalía por todo el cuerpo deJesús lasangreycorríahastael suelo ¿qué tal estaríaaquella tan clara frente quealumbraba la luz, y aquellacara tan reverenciada delcielo, estando como estabatoda goteada y cubierta desudordesangre?Ysilosquemucho se aman, en lasenfermedades y peligros de

muerte suelen estar colgadosdel rostro de sus amigos,mirando el color y losaccidentes que muda laenfermedad, tú, ánima mía,que miras la cara de Jesús,¿qué sientes cuando ves enellaseñalestanextrañasytanmortales?¿Quédoloresseránlos de adelante, cuando alprincipiodelaenfermedadletomatalagonía?¿Quésentirápadeciendo los dolores, pues

en sólo pensarlos sudasangre?

12. Si en este paso no tecompadecesdelSalvador,ysicuando Él suda sangre detodo su cuerpo tú no vierteslágrimas de tus ojos, piensaque tienescorazóndepiedra.Si no puedes llorar por faltadeamor,alomenoslloraporla muchedumbre de tuspecados, pues ellos fueroncausa de este dolor. No le

azotanahoralosverdugos,nole coronan los soldados, noson los clavos ni las espinaslasqueahoralehacensalirlasangre, sino tus culpas; éstassonlasespinasquelepunzan,eso los verdugos que leatormentan, ésa la carga tanpesadaquelehacesudarestesudor. ¡Oh, cuán cara tecuesta, Salvador mío, misalud ymi remedio! ¡Oh,miverdadero Adán, salido del

Paraísopormispecados(Gén3, 23), que con sudores desangre ganas el pan que yotengoquecomer!

13.Considera tambiéneneste mismo paso, por unaparte, aquella tan grandeagoníayvigiliasdeCristo, ypor otra, el sueño tanprofundode los discípulos, yverás aquí representado ungran misterio; porqueverdaderamente no hay cosa

máspara sentir en elmundo,que ver el descuido en queviven los hombres y el pococasoquehacendeunnegociotan grande como es el de lasalvación. ¿Qué cosa puedeser más para sentir que tangrande descuido en tangrande negocio? Pues siquieres entender lo uno y lootro,miraalSalvadorymiraa losdiscípulos en estepaso.Mira cómo el Salvador

entendiendo en este negocio,está puesto en un tanprofundo cuidado y agonía,que le hace sudar gotas desangre; y mira a losdiscípulos por el contrario,tendidos por aquel suelo,durmiendo un sueño tanpesado, que no bastaba ni lareprensión delMaestro, ni lamala camaqueallí tenían,niel desabrigo y sereno de lanocheparahacerlosvolveren

sí.Mira,pues,quétangrandees el negocio de la salvaciónde los hombres, pues bastapara hacer sudar gotas desangre al que sostiene loscielos,ymira,porotraparte,en cuán poco le tienen losmismos hombres, pues tandormidosydescuidadosestánaltiempoqueasíporellossedesvelaelmismoDios.Nosepudomás encarecer lounoylo otro que por estas dos

cosas tan extrañas. Pues sitrabajos ajenos pusieron aDiosentantocuidado,¿cómovivecontanextrañodescuidoaquel cuyo es el trabajo, elnegocio, el provecho y eldaño?

14. En este mismocuidado y descuido podrásentender cuán de verdad seaeste Señor nuestro Padre, ycómotieneparaconnosotrosentrañas y corazón de Padre.

¿Cuántas veces acaece estarla hija durmiendo a sueñosueltoyestarelpadretodalanochedesveladopensandoensu remedio? Pues así estepiadoso Padre, estandonosotros tan dormidos ydescuidados de nuestra saludcomoaquíse representa,estáÉl toda la noche velando ytrasudando y agonizandosobre dar orden cómo sepusiesecobroennuestravida.

MEDITACIÓNSEGUNDASOBRELOSPASOSDEL

TEXTODELOSEVANGELISTAS

III.- Este díaserá lameditación de

la prisión delSalvador

15. Mira después cómoacabada la oración, llegóaquelfalsoamigoconaquellainfernal compañía,renunciando ya el oficio delApostolado y hecho adalid ycapitán del ejército deSatanás. Mira cuán sinvergüenza se adelantó

primeroquetodos,yllegandoal buen Maestro, le vendiócon un beso de falsa paz.Gran miseria es ser unhombre vendido por dineros,ymuchomayorsiesvendidodelosamigosydeaquellosaquienes Él hizo bien. Cristoes vendido de quien habíahecho, no solamentediscípulo, sino Apóstol; y esvendido con engaños ytraiciones, y es vendido a

cruelísimos mercaderes, queno quierenmás de Él que lasangreyelpellejoparahartarsu hambre. Mas ¿por quéprecioesvendido?Labajezadel precio acrecienta lagrandezade la injuria.Dime,Judas, ¿por qué precio ponesen almoneda al Señor de locriado? Por treinta dineros.¡Oh,québajoprecioéseparatan grande Señor! Por mássubidopreciosesuelevender

una bestia en elmercado; ¿ytúporésevendesaDios?Notiene Él a ti en este precio,puestecompraconsusangre.¡Oh, estima del hombre ydesestima de Dios! Dios esvendidoportreintadineros,yelhombreescompradoporlasangredelmismoDios.

16.EnaquellahoradijoelSeñor a los que le venían aprender: Así como a ladrónsalisteis a Mí con espadas y

lanzas,yhabiendoYoestadocon vosotros cada día en eltemplo no extendisteis lasmanos en Mí. Mas ésta esvuestrahorayelpoderdelastinieblas. Éste es unmisteriode grande admiración. ¿Quécosa de mayor espanto quever al Hijo de Dios tomarimagen, no solamente depecador, sino también decondenado? Ésta es, dice Él,vuestrahorayelpoderdelas

tinieblas. De las cualespalabras se saca que poraquella hora fue entregadoaquel inocentísimo Corderoen poder de los príncipes delas tinieblas, que son losdemonios, para que, pormedio de sus miembros yministros, ejecutasen en Éltodos los tormentos ycrueldades que quisiesen. Yasí como el Santo Job, pordivina permisión, fue

entregado en poder deSatanás para que le hiciesetodoelmalquequisiese,contalquenoletocaseenlavida,así fue dado poder a lospríncipes de las tinieblas, sinexcepción de vida ni demuerte, para que empleasentodassusfuriasyrabiacontraaquellasantaHumanidad.Deaquí nacieron aquellos tantosensayos y maneras deescarnios y vituperios nunca

vistos con que el demoniopretendía hartar su odio,vengarsus injuriasyderribaraquella santa ánima conalguna impaciencia, si lefuese posible. MostrómeDios,diceelprofetaZacarías,a Jesús, sacerdote grande,vestido de una vestiduramanchada,ySatanásestabaala diestra aparejado, parahacerle contradicción (Zac 3,1).MaselSalvador responde

por su parte diciendo: Poníayo al Señor siempre delantedemis ojos porqueÉl está amidiestraparaquenopuedayo sermovido. Piensa, pues,ahoratúhastadóndeseabajóaquella Alteza divina por ti,pues llegó al postrero detodos losmales, que es a serentregado en poder de losministros del demonio. Yporque la pena que tuspecadosmerecíaneraésta,Él

se quiso poner a esta pena,por que tú te quedases librede ella. ¡Oh, santo Profeta!,¿dequé temaravillas,viendoa Dios hecho menor que losángeles? Maravíllate ahoramucho más de verleentregado en poder deldemonio.Sinduda,loscielosy la tierra temblaron de tangranhumildadycaridad.

17.Dichasestaspalabras,arremetió luego toda aquella

manadadeloboshambrientoscontra el manso Cordero, yunos le arrebataban por unaparte,yotrosporotra,ycadauno como más podía. ¡Oh,cuán inhumanamente letratarían,cuántasdescortesíasle dirían, cuántos golpes yestironesledarían,quégritosyvocesalzarían,comosuelenhacer los vencedores cuandose ven ya con la presa!Tomanaquellassantasmanos

quepocoanteshabíanobradotantas maravillas, y átanlasfuertemente con unos lazoscorredizos, hasta desollarlelos cueros de los brazos, yhasta hacerle reventar lasangre, y así le llevan atadopor las calles públicas congrande ignominia. ¡Oh,espectáculo de grandeadmiración! Piensa ahora túqué sentirías si conociesesalguna persona de grande

autoridad y merecimientos yla vieses llevar por las callespúblicas, en poder de lajusticia, con una soga a lagarganta, cruzadas y atadaslas manos, con grandealborozo y concurso delpúblicoycongranestruendode armas y de gente deguerra. Mira lo que en estecasosentirías,yalza losojosy contempla a este Señor detanta reverencia y que tales

maravillas obraba en aquellatierra, y tales sermonespredicaba, a quienreverenciaban todos losenfermos y necesitados, ypedían el remedio de todossus males; mira cómo ahorale llevan tan desautorizado yavergonzado, medioarrastrado, haciéndole llevarelpaso,nocualasugravedadypersonaconvenía,sinocualquería la furia de sus

enemigos y el deseo quetenían de contentar a losfariseos, que tanta hambretenían por ver ya aquellapresa en sus uñas. Míralemuy bien cual va por estecamino desamparado por susdiscípulos, acompañado desus enemigos, el pasocorriendo, el huelgoapresurado, el color mudadoy el rostro ya encendido ysonroseado con la prisa del

caminar.Y contempla en tanmal tratamiento de supersona, tanta mesura en surostro, tanta gravedad en susojos, y aquel semblantedivino,queenmediodetodaslas descortesías del mundonuncapudoserobscurecido.

18.Subeluegomásarribaypárateaconsiderarquiéneséste que así ves llevar contanta deshonra. Es el Verbodel Padre, sabiduría eterna,

virtud infinita, bondad suma,bienaventuranza cumplida,gloria verdadera y fuenteclara de toda hermosura.Mira,pues,cómoportusaludy remedio es aquí atada lavirtud, presa la inocencia,escarnecida la sabiduría,vituperada la honra,atormentada la gloria yenturbiada con lágrimas ydoloreslafuenteclaradetodahermosura. Si tanto sintió el

sacerdoteHelí (1Sam4, 18)la prisión del Arca delTestamento, que de espantocayódelasilladondeestaba,y quebradas las cervices,súbitamentemurió,¿quédebesentir el ánima cristianacuando ve el Arca de todoslos tesorosde la sabiduríadeDiosllevadaypresaenpoderde tales enemigos? (Sal 68).Alábenle,pues,loscielosylatierra y todo lo que en ellos

es, porque oyó el clamor delos pobres y nomenosprecióelgemidodesuspresos,puesquiso Él ser preso porlibertarlos.

MEDITACIÓNTERCERASOBRELOSPASOSDEL

TEXTODELOSEVANGELISTAS

IV.- Este díaserá lameditación delos queespiritualmenteatan las manosa CristonuestroRedentor

19.Pues,¡oh,clementísimoydulcísimo Salvador, quequisiste ser atado pordesatarnos y librarnos denuestro cautiverio! Suplícotepor las entrañas demisericordia que a este pasote trajeron no permitas quecometayotangrandemaldadcomo es atarte las manos,como lo hicieron los judíos.Porque no sólo ellos atarontus manos sino también las

ataelque resistea tus santasinspiraciones y no quiere irpordondeTúlequieresguiar,ni recibir lo que Túmisericordiosamente lequieresdar.

20. También ata tusmanos el que a su prójimoescandalizayleapartaconsumal ejemplo y consejo de subuen propósito e impide labuena obra que Túcomenzabasaobrarenél.

21. Los desconfiadostambién, Señor, y losincrédulos atan lasmanos detu liberalidad y clemencia,porqueasícomolaconfianzaabre las manos de tu gracia,asílasatalaincredulidadyladesconfianza. Conforme a locual, dice el Evangelista (Mt13, 58), que no podías hacermuchas virtudes y milagrosen tu patria por laincredulidadde losvecinosy

moradoresdeella.22. Los desagradecidos

también y los negligentes teatan las manos y ponenimpedimento a tu gracia; losunos, porque no te dangracias por la gracia, y losotros,porquelatienenociosay baldía, sin quereraprovecharsedeella.

23. Finalmente, los quetoman vanagloria por lasgracias que les has dado,

éstos tambiénatan tusmanosmás fuertemente, porque conesta culpa se hacen indignosde tu gracia. Porque no esrazón que Tú prosigas enhacermercedesaquien tomade ellas ocasión para hacersemás en vano; ni que Tú deslas riquezas de tus gracias aquien no te acude con eltributodelagloria,sinoantescomo traidor y robador sealza con ella y usurpa los

derechosdelagloriaqueaTisólopertenecían.

24. También diría yo,Señor, que te atan lasmanoslos parleros y los que tienenpoco secreto de lasconsolaciones y sentimientosque lesdas;porqueasícomolos hombres avisados ydiscretos dejan de dar partede sus secretos a los quehallaron infieles enguardarlos, así Tú también

muchas veces dejas de darparte de los tuyos a los quesincausalospublicanaotrosy toman de ahí ocasión parahacersemásvanos.

25. Acabada lameditación, síguese luego elhacimiento de gracias, elofrecimientoypetición,comoarribasedijoenelcapítuloII.

XXII.Meditación de

la presentaciónde NuestroRedentor

Jesucristo ante

los Pontífices yJueces, y de

los azotes quepadeció atadoa la columna,

para elmiércoles por

la mañana

1. ESTE día, hecha laseñal de la cruz, con lapreparaciónquesepusoenelcapítulo II, se ha decontemplar la presentacióndelSeñorantelospontíficesyjueces: laprimera,aAnás; lasegunda, a Caifás; la tercera,a Herodes; la cuarta, aPilatos,ydespuésdeesto,losazotesalacolumna.

I.- El texto delosEvangelistasdice así

2. Pues como el Señor fuesepresentado al pontíficeAnás,preguntóle el pontífice porsus discípulos y doctrina.Respondió Jesús: Yopúblicamente he hablado almundo; Yo siempre enseñé

en públicos ayuntamientos yeneltemplo,dondetodoslosjudíos se juntan,yensecretonohehabladonada.¿Quémepreguntas a mí? Pregunta alosquelohanoído,queellossaben lo que Yo he dicho.Como Él dijese esto, uno delos ministros que asistían alpontífice dio una bofetada aJesús, diciendo: ¿Asírespondes al pontífice?Respondió Jesús: Si mal

hablé,muéstrameenqué;ysibien,¿porquémehieres?

3.YenvióleAnásatadoaCaifás, donde los letrados dela ley y los ancianos estabanayuntados. Y el príncipe delos sacerdotes y los letradosbuscaban algún falsotestimonio contra Jesús pordonde le condenasen amuerte, y no le hallaban,aunque se juntaron allímuchos falsos testigos. En

fin, vinieron dos falsostestigos, y dijeron: Éste dijo:Yo puedo destruir el templode Dios y volverle areedificar después de tresdías. Y levantándose elpríncipe de los sacerdotes,díjole: Conjúrote de parte deDiosvivoquenosdigassitúeres Cristo, hijo de Dios.Díjoles Jesús: Tú lo dijiste;mas en verdad os digo quepresto veréis al Hijo de la

Virgensentadoaladiestradela virtud de Dios y venir enlas nubes del cielo. Entoncesel príncipe de los sacerdotesrasgó sus vestiduras, y dijo:Blasfemado ha; ¿quénecesidad tenemos aquí detestigos? Catad aquí; habéisoído la blasfemia: ¿qué osparece? Ellos respondieron:Merecedor es de muerte.Entonces escupieron en surostro, y diéronle de

pescozones, y otros le dabanenlacarabofetadas,ydecían:Profetízanos, Cristo: ¿quiéneselquetehirió?

4. El día siguiente por lamañana, toda lamuchedumbre de lospríncipes del pueblo llevarona Jesús a Pilatos ycomenzaron a acusarle,diciendo: A este hombrehallamos que pervertíanuestragenteyvedabaqueno

se pagase tributo a César,diciendo que Él era el reyMesías. Y Pilatos preguntólediciendo:¿Túeres reyde losjudíos?YÉlrespondió:Túlodices. Y siendo acusado delos príncipes de lossacerdotes y de los másancianos, no respondía nada.Entonces dijo Pilatos: ¿Nooyes cuántos testimoniosdicen contra ti? Y Él norespondió a ninguna palabra,

tanto que el juez estabamaravillado en gran manera.Dijo, pues, Pilatos a lospríncipes de los sacerdotes ya lagente:Nohalloculpaenestehombre.Masellosdabanvoces y porfiaban diciendo:Ha alborotado el pueblo,enseñando por toda Judea,comenzando desde Galilea,hasta aquí. Pilatos, oyendoque se hacía mención deGalilea, preguntó: ¿Si por

ventura aquel hombre fuesenatural de Galilea? Y comosupo que era de lajurisdicción de Herodes,envióle a él, que en aquellosdías estaba en Jerusalén. YHerodes, viendo a Jesús,gozóse mucho, porque habíamuchotiempoqueledeseabaver, y había oído muchascosas de Él y esperaba veralgún milagro que hiciesedelantedeél.Estabanallílos

príncipes de los sacerdotes yletradosdelaley,acusándolefuertemente.YmenosprecióleHerodes con toda su corte, ehizo burla de Él. Yvistiéndole de una vestidurablanca, volvióle a enviar aPilatos.

5. Y por razón del díasolemne de la Pascua teníapor costumbre el presidentesoltarles un preso, cual ellosle pidiesen.Y tenía entonces

preso un malhechor famoso,que se decía Barrabás. Puesayuntándolosa todosenuno,díjoles Pilatos: ¿A quiénqueréis que os suelte de losdos,aBarrabásoaJesús,quese llama Cristo? Y ellosrespondieron:Noaéste, sinoa Barrabás, el cual habíamuerto a un hombre.Díjolesentonces Pilatos: Pues ¿quéharé de Jesús, que se llamaCristo? Dicen todos: Sea

crucificado. Entonces tomóPilatos a Jesús y mandóleazotar.

MEDITACIÓNPRIMERASOBREESTOSPASOSDEL

TEXTODELOSEVANGELISTAS

II.- Este día

será lameditación delapresentaciónde nuestroRedentorJesucristoante Anás y elpontíficeCaifás

6. Muchas cosas tienes,ánima mía, que contemplarhoy;muchasestacionestienesque andar en compañía delSalvador, si no quieres conlosdiscípuloshuir,osino tepesanlospies,paraandarloscaminos que el Señor tuvopor bien de caminar por ti.Cincoveceseshoy llevadoadiversosjuecesyencadacasadeellosesmaltratadoportiypaga tu merecido. En una

casa es abofeteado, en otraescupido,enotraescarnecido,en otra azotado y coronadocon espinas y sentenciado.Mira qué estaciones éstaspara no quebrar el corazón yparanoandarlascon lospiesdescalzosycorriendosangre.

7. Vamos, pues, a laprimera, que fue la casa deAnás, y mira cómo allí,respondiendo el Señorcortésmentealapreguntaque

el pontífice le hizo sobre susdiscípulos y doctrina, uno deaquellos malvados, quepresentes estaban, dio unabofetada en su divino rostro,diciendo: ¿Así has deresponder al pontífice? Alcual el Salvadorbenignamente respondió: Simalhablé,muéstrameenqué,ysibien,¿porquémehieres?Mira, pues, aquí, ¡oh, ánimamía!, no solamente la

mansedumbre de estarespuesta,sino tambiénaqueldivino rostro señalado ycolorado con la fuerza delgolpe, y aquella mesura deojos tan serenos y tan sinperturbación con aquellaafrenta, y aquella ánimasantísima en lo interior tanhumilde,ytanaparejadaparavolver la otra mejilla si elverdugo lo pidiera. ¡Oh,malaventurada mano, qué tal

hasparadoelrostroantecuyoacatamiento se arrodilla elcielo; ante cuya majestadtiemblan los serafines y todala naturaleza criada! ¿Quéviste en Él, por qué asíborraste la figura de aquelque es traslado de la gloriadel Padre, y así afeaste yavergonzaste almáshermosodeloshijosdeloshombres?

8. Mas no será ésta lapostreradelasinjuriasdeesta

noche, porque de esta casallevan al Señor a la delpontífice Caifás, donde serárazón que le vayasacompañando. Y ahí veráseclipsado el sol de justicia yescupido aquel divino rostro,en que desean mirar losángeles, porque como elSalvador, siendo conjuradopor el nombre del Padre quedijese quién era, respondiesea esta pregunta lo que

convenía a aquellos que tanindignos eran de oír tan altarespuesta, cegándose con elresplandor de tangrande luz,volviéronse contra Él comoperros rabiosos y allídescargaron sobre Él todassusirasyrabias.Allí todosaporfía le dan de bofetadas ypescozones; allí escupen consus infernalesbocasenaqueldivino rostro; allí le cubrenlos ojos con un paño, y,

dándole bofetadas en la cara,juegan con Él, diciendo:Adivina quién te dio. ¡Oh,maravillosa humildad ypaciencia del Hijo de Dios!¡Oh, hermosura de losángeles!¿Rostroeraéseparaescupir en él?Al rincónmásdespreciadosuelenvolver loshombres la cara cuandoquieren escupir; ¿y en todoese palacio no se halló otrolugarmásdespreciadoque tu

rostro para escupir en él?¿Cómo no te humillas conesteejemplo, tierrayceniza?¿Cómo ha quedado en elmundo rastro de soberbiadespués de tan grandeejemplo de humildad? Dioscalla escupido y abofeteado;los ángeles y todas lascriaturas tienen las manosquedas,viendoasímaltratarasuCriador;¿yelvilgusanillotrastorna al mundo sobre un

punto de honra? ¿De qué osespantáis,hombres,porveraDiostanabatidoymaltratadoen el mundo, pues venía acurar la soberbiadelmundo?Siteespantalaasperezadelamedicina,miralagrandezadelallaga,yverásquetalllaga,tal medicina como éstarequería; pues aun con todoesto, no está sana. Espántatede ver aDios tan humillado;yo me espanto de ver a ti

todavía tan soberbio estandoDiostanhumillado.Espántatede ver a Dios abajado alpolvo de la tierra; y yo meespanto de ver que, con todoesto, el polvo y la tierra selevantesobreelcieloyquierasermáshonradoqueDios.

9. Pues ¿cómo no bastaeste tan maravilloso ejemplopara vencer la soberbia delmundo?BastólahumildaddeCristoparavencerelcorazón

de Dios y amansarlo, ¿y nobastaráparavencer el tuyoyhumillarlo? Dijo el ángel alpatriarca Jacob (Gén32,28):«No te llamarás ya másJacob, sino Israel será tunombre; porque si para conDiosfuistepoderoso,¿cuántomás lo serás para con loshombres?» Pues si lahumildad ymansedumbre deCristoprevalecieroncontraelfuror y contra la ira divina,

¿cómo no prevalecen contranuestra soberbia? Siaplacaron y amansaron uncorazóntanpoderosocomoelde Dios airado, ¿cómo notruecanyamansanelnuestro?Espántome, y mucho meespanto, cómo con estapaciencia no se vence tu ira;con este abatimiento tusoberbia; con estas bofetadastu presunción; con estesilencio tan profundo entre

tantasinjurias,lospleitosquetú revuelves porque tetocaron en la ropa. Granmaravilla es ver que pormediodetanterriblesinjuriasquisieseDiosderribarelreinode nuestra soberbia, y granmaravilla es también que,hechotodoesto,estéaúnvivala memoria de Amalechdebajo del cielo y quedentodavíareliquiasdeestamalageneración.

10. Cura, pues, en mí,¡oh, buen Jesús!, con elejemplo de tu humildad lalocurademisoberbia;ypuesla grandeza de tus llagas medice claro que tengonecesidad de remediador, turemedio me diga que ya letengo.

MEDITACIÓNSEGUNDASOBRELOSPASOSDEL

TEXTODELOS

EVANGELISTAS

III.- Este díaserá lameditación delos trabajosque elSalvador pasóen aquella

noche de suPasión y de lanegación deSan Pedro

11. Después de todo esto,considera los trabajos que elSalvador pasó toda aquellanoche dolorosa, porque lossoldados que le guardabanescarnecían de él, como diceSan Lucas, y tomaban por

medio para vencer el sueñode la noche estar burlando yjugando con el Señor de lamajestad. Mira, pues ¡oh,ánima mía!, cómo tu dulceEsposo está puesto comoblanco a las saetas de tantosgolpes y bofetadas como allíle daban. ¡Oh, noche cruel!¡Oh, noche desasosegada, enla cual, oh, buen Jesús, nodormías, ni dormían los quetenían por descanso

atormentarte! La noche fueordenada para que en ellatodas las criaturas tomasenreposo, y los sentidos ymiembros cansados de lostrabajos del día descansasen;yésta tomanahora losmalospara atormentar todos tusmiembros y sentidos,hiriendotucuerpo,afligiendotu ánima, atando tus manos,abofeteando tu cara,escupiendo tu rostro y

atormentando tus oídos; paraqueeneltiempoenquetodoslos miembros suelendescansar, todos ellos en tipenasen y trabajasen. ¡Quémaitines éstos tan diferentesde losqueenaquellahora tecantarían los coros de losángeles en el cielo! Alládicen: Santo, Santo; acádicen: muera, muera;crucifícale, crucifícale. ¡Oh,ángeles del paraíso!, que las

unas y otras voces oíades,¿qué sentíades viendo tanmaltratadoenlatierraaquelaquien vosotros con tantareverencia tratáisenelcielo?¿Qué sentíades viendo queDios tales cosas padecía porlos mismos que tales cosashacían?¿Quiénjamásoyótalmanera de caridad, quepadezca uno la muerte porlibrar de lamuerte almismoque se la da? No se puede

encarecer más la malicia delhombre, que haber llegado aponerlasmanosensumismoDios; ni la bondad ymisericordia de Dios, quehaber querido padecer estoporlacriaturaquetalhizo.

12. Crecieron sobre todoesto los trabajos de aquellanoche dolorosa con lanegacióndeSanPedro.Aqueltan familiar amigo, aquelescogidoparaverlagloriade

la transfiguración, aquel antetodos tan honrado con elprincipado de la Iglesia; eseprimero que todos, no una,sino tres veces, en presenciadel mismo Señor, jura yperjura que no le conoce nisabe quién es. ¡Oh, Pedro!¿Tanmal hombre es ése queahí está, que por tan granvergüenza tienes aun haberleconocido? Mira que eso escondenarletúprimeroquelos

pontífices; pues das aentender en eso que es Élpersona tal, que túmismo tedesprecias y deshonras deconocerle. Pues ¿qué mayorinjuriaqueésa?

13. Volvióse entonces elSalvador y miró a Pedro; yfuéronsele los ojos trasaquellaovejaque se lehabíaperdido. ¡Oh, vista demaravillosa virtud; oh, vistacallada, mas grandemente

significativa! Bien entendióPedroel lenguajey lasvocesde aquella vista; pues las delgallo no bastaron paradespertarle,yéstassi.Masnosolamente hablan, sinotambién obran los ojos deCristo, y las lágrimas dePedro lo declaran, las cualesnomanaron tantode losojosde Pedro cuanto de los ojosdeCristo.

14. De manera que

cuando alguna vezdespertares y volvieres en ti,debes entender que ése esbeneficio de los ojos delSeñor, que te miran. Yahabían cantado los gallos, ynoseacordabaPedro,porqueaún no le había mirado elSeñor.Míróle, y acordóse; yarrepintióse y lloró supecado;porquesusojosabrenlos nuestros, y ellos son losque despiertan a los

dormidos.15. Luego dice el

Evangelista que Pedro saliófuera y lloró amargamente;para que entiendas que nobasta llorar el pecado, sinoqueesmenestertambiénhuirel lugar y las ocasiones delpecado;porquellorarsiemprelos pecados y siemprerepetirlos, eso es provocarsiempre contra ti la ira delSeñor.

16.Yparamientesquelaprincipal culpa de Pedro fuehaber tenido empacho ytemordeparecerdiscípulodeCristo, y esto sedicehaberlenegado.Puessiestoesnegara Cristo, ¿cuántos cristianoshallarásquedeestamaneraleniegan? ¿Cuántos hay querehúsan de confesar,comulgar,orar,tratardeDios,conversarconbuenosysufririnjurias, porque elmundo no

los desestime y se burle deellos?Pues ¿quées esto sinotener vergüenza de parecerdiscípulo de Cristo yguardador de susmandamientos? Y ¿qué esestosinonegaraCristocomolo negó San Pedro, que tuvovergüenza de parecerdiscípulo suyo? Pues quéesperan los que esto hacen,sinoaquelcastigoysentenciadelSalvador,quedice:Elque

se afrentare de parecer midiscípulo delante de loshombres,elHijodelaVirgense afrentará de reconocerleporsuyocuandovengaconsuMajestadyconladelPadreydelossantosángeles.

17. Acabada esta nochetan triste, llevan luego alSalvador a casa deladelantado Pilatos; y él,porque supo que era naturaldeGalilea,envióleaHerodes,

que era rey de aquella tierra,el cual le tuvo por loco, ycomo tal le mandó vestir deunavestidurablanca,yasí levolvió a enviar a Pilatos. EnlocualparecequeelSalvadoren este mundo no sólo fuetenido por malhechor, sinotambién por loco. ¡Oh,misterio de grandeveneración! La principalvirtud del cristiano es nohacer caso de los juicios y

pareceres del mundo. Puesaquí tienes, hermano, dondepuedes aprender muy bienestafilosofíayconsolarteconeste ejemplo cada vez quefueres desestimado delmundo.Porquenotepuedeelmundo hacer injuria; nilevantar testimonio queprimero no lo levantasen aCristo. Él fue tenido pormalhechor y revolvedor depueblos, y por tal le acusan

ante los jueces y le piden lamuerte. Fue tenido pornigrománticoyendemoniado,yasídecían:queenvirtuddeBelcebú lanzaba losdemonios. Fue tenido porglotón y comedor, y asídecían:Catadaquíunhombretragador y bebedor de vino.Fue tenido por hombre queandaba en malos tratos ycompañías, y así decían quese juntaba con publicanos y

pecadores y comía con ellos.Fue tenido por hombre demalageneraciónymalacasta,y así dijeron: Tú samaritanoeres, y demonio tienes. Fuetenidoporherejeyblasfemo,y así dijeron que se hacíaDios y que perdonaba lospecados como Dios. Nofaltaba sino que después detodoestoletuviesenporloco;y por tal es ahora tenido, node cualquiera, sino de los

caballeros y cortesanos deHerodes;yasílevistencomoa loco porque todos letuviesen por tal. ¡Oh,inestimable humildad! ¡Oh,ejemplo de toda virtud! ¡Oh,consuelo de toda tribulación!Pues para que tú hagas pococasodelosjuiciosyapreciosdel mundo y veas cuán locoes y cuán desatinado en susdichos y hechos, y en suspareceres y juicios, pon los

ojosenestedechadodetodaslas virtudes, y en esteconsuelogeneraldetodoslosmales; y mira aquí cómo lasabiduría de Dios es tenidapor locura; la virtud pormaleficio; la verdad porherejía; la templanza porglotonería; el pacificador delmundo por alborotador delmundo; el reformador de laley por quebrantador de laley, y el justificador de los

pecadores por pecador yseguidordepecadores.

18. En todas estas idas yvenidas, y en todas estasdemandas y respuestas antelos jueces, mira con grandeatención aquella mesura delSalvador, aquella serenidadde rostro y aquella enterezade ánimo nunca vencido niquebrantado con tan grandesencuentros. Y viéndose enpresencia de tantos jueces y

tribunales,enmediodetantasinjurias y heridas, entre tantaconfusión de voces yclamores de los que leacusabanypedían lamuerte,entre tanta furia y rabia deenemigos,yaunestandoyalamuerte y el madero de laCruzpresente,yenmediodetantas olas y torbellinos, fuetanmaravillosasuconstancia,su paciencia y su templanzaque no hizo ni dijo cosa que

no fuese de grande ygenerosocorazón.Nosaliódesu boca palabra áspera nidura; no se acuitó ni abajó aruegos, ni suplicaciones, nilágrimas, sino en todo y portodo guardó la mesura queconveníaaladignidaddetanalta persona. ¡Qué silencioentre tantas y tan falsasacusaciones! ¡Quémiramientos,cuandohabíadehablar, en suspalabras! ¡Qué

prudencia en sus respuestas!Finalmente, tal fue la figuradesurostroydesuánimoenestos negocios, que ella sola,sin más testimonio bastarapara justificar su causa, si labajeza de aquellosentendimientos tan groserosalcanzaraaentenderlaaltezadeestaprobanza.

19. Acabada lameditación, síguese luego elhacimiento de gracias, el

ofrecimientoypetición,comoarribasedijoenelcapítuloII.

MEDITACIÓNTERCERASOBRELOSPASOSDEL

TEXTODELOSEVANGELISTAS

IV.- Este díaserá la

meditación delos azotes queel Hijo de Diospadeció atadoen unacolumna

20. Después de todas estasinjurias, considera los azotesqueelSalvadorpadecióenlacolumna. Porque el Juez,

vistoquenopodía aplacar lafuria de aquellos tan cruelesenemigos,determinódehaceren Él un tan famoso castigoque bastase para satisfacer larabiadeaquellostancruelesydespiadados corazones, paraque, contentos con esto,dejasendepedirlamuerte.

21. Éste es uno de losgrandes y maravillososespectáculos que ha habidoen el mundo. ¿Quién jamás

pensó que habían de caerazotes en las espaldas deDios? Dice David: Altísimoes, Señor, el lugar de turefugio; no llegará maladonde tú estuvieres, y elazotenotendráqueverentumorada. Pues ¿qué cosamáslejos de la alteza y gloria deDios que la bajeza de losazotes? Castigo es éste deesclavos y ladrones, y tanabatido castigo, que bastaba

ser uno ciudadano de Romapara no estar sujeto a él porculpado que fuese. Y contodoesto,¡quevengaahoraelSeñordeloscielos,elCriadordel mundo, la gloria de losángeles,lasabiduría,elpoderylagloriadeDiosvivo,asercastigado con azotes! Creoverdaderamentequeloscorosdelosángelesestuvieronaquícomo atónitos y espantadosmirando esta maravilla y

adorando y reconociendo lainmensidad de aquella divinabondad que aquí se lesdescubría. Porque sihinchieron los aires de vocesy alabanzas el día de sunacimiento,nohabiendovistomás que los pañales y elpesebre, ¿qué harían ahoraviendo los azotes y lacalumnia? Pues tú, ánimamía,aquien tantomásquealosángelestocaestenegocio,

¿cuántomáslodebessentiryagradecer?

22.Entra,pues,ahoraconel espíritu en el pretorio dePilatos, y lleva contigo laslágrimas aparejadas, queserán bien menester para loque allí verás y oirás. Miracómoaquelloscruelesyvilescarniceros desnudan alSalvador de sus vestidurascon tanta inhumanidad, ycómoÉl se deja desnudar de

ellos con tanta humildad, sinabrir la boca ni responderpalabra a tantas descortesíascomo allí le dirían. Miracómo luego atan aquel santocuerpo a una columna paraqueallílepudiesenherirmása su placer, dónde y cómoellos más quisiesen. MiracuánsóloestabaallíelSeñorde los ángeles entre tancruelesverdugos,sintenerdesu parte ni padrinos ni

valedoresquehiciesenporél,ni aun siquiera ojos que secompadeciesen de él. Miracómo luego comienzan congrandísima crueldad adescargar sus látigos ydisciplinas sobre aquellasdelicadísimascarnes,y cómoseañadenazotessobreazotes,llagas sobre llagas y heridassobre heridas. Allí veríasluego ceñirse aquelsacratísimo cuerpo de

cardenales, rasgarse loscueros, reventar la sangre ycorrerahiloportodaspartes.

23. Mas sobre todo esto,¿qué sería ver aquella tangrandellagaqueenmediodelas espaldas estaría abierta,donde principalmente caíantodos los golpes? Creo, sinduda,queestaríatanabiertaytanahondada,quesiunpocopasaran más adelantellegarían a descubrir los

huesosblancosentre lacarnecolorada, y acabara aquellasantavida,antesdelaCruz,yenlacolumna.Finalmente:detal manera hirieron ydespedazaron aquelhermosísimo cuerpo; de talmanera le araron y lecargaron de azotes ysembraron de llagas, que yatenía perdida la figura dequién era, y aun apenasparecía hombre. Mira, pues,

ánima mía, cuál estaría allíaquel mancebo hermoso yvergonzoso, estando, comoestaría, tan maltratado y tanavergonzadoydesnudo.Miracómo aquella carne tandelicada, tan hermosa, ycomouna flor de toda carne,esallíportodaspartesabiertaydespedazada.

24. Mandaba la ley deMoisés que azotasen a losmalhechores,yque,conforme

alamedidadelosdelitos,asífueseladelosazotes,contalcondición,quenopasasendecuarenta, porque no caiga,dice la ley, tu hermanodelante de ti feamentedespedazado, pareciendo aldador de la ley que excedereste número era una maneradecastigotanatroz,quenosecompadecía con las leyes dehermandad. ¡Mas en ti, ohbuen Jesús, que nunca

quebrantaste la ley de lajusticia, se quebrantan todaslas leyes de lamisericordia!;y de tal manera sequebrantan, que en lugar decuarenta te dan cinco mil ytantos azotes, como muchossantos Doctores testifican.Pues si tan afeado estaría uncuerpo pasando de cuarentaazotes, ¿cuál estaría el tuyo,dulcísimoSeñoryPadremío,pasando de cinco mil? ¡Oh

alegríadelosángelesygloriade los bienaventurados!¿Quién así te descompuso?¿Quién así afeó con tantasmanchas el espejo de lainocencia?Claro está, Señor,que no fueron tus pecados,sino los míos los que allí temaltrataron. El amor y lamisericordia te cercaron y tehicieron tomar esa carga tanpesada.Elamorhizoquemediesen todos tus bienes, y la

misericordia que tomasessobretitodosmismales.Puessi en tales y tan rigurosostrances te pusieronmisericordia y amor, ¿quiénhabrá que esté ya dudoso detu amor? Si el mayortestimonio de amor espadecerdoloresporelamado,¿qué será cada uno de esosdolores,sinountestimoniodeamor? ¿Qué serán todas esasllagas, sino unas bocas

celestiales, que todas mepredican amor y medemandan amor? Y si tantosson los testigos cuantosfueron los azotes, ¿quiénpodría poner en duda lapobranza que con tantostestigos es probada? Pues,¿cuál incredulidad es lamía,que con tales y tantosargumentos no se convence?Maravíllase el evangelistaSan Juan de la incredulidad

de los judíos diciendo que,habiendo el Señor hechotantasseñalesentreellosparaconfirmar su doctrina, noquisiesen creer en él. ¡Ohsantoevangelista!Dejayademaravillarte de esaincredulidad ymaravíllate dela mía. Porque no es menorargumentoelpadecerdolorespara creer el amor deCristo,que el hacer milagros paracreer en Cristo. Pues si es

grande maravilla, habiendohecho tantos milagros, nocreer lo que dice, ¿cuántomayor lo será habiendorecibido por nosotros cincomil y tantos azotes, no creerquenosama?

25. Pues ¿qué será sijuntamosconlasheridasdelacolumnatodoslosotrospasosy trabajos de su vida, puestodos nacieron de amor?¿Quién te trajo, Señor, del

cielo a la tierra sino amor?¿Quién te bajó del seno delPadre al de la Madre, y tevistió de nuestro barro, y tehizo participante de nuestrasmiserias sino amor? ¿Quiénte puso en el establo, tereclinó en un pesebre y teechóportierrasextrañassinoamor? ¿Quién te hizo traer acuestas el yugo de nuestramortalidad por espacio detantos años sino amor?

¿Quién te hizo sudar ycaminar,velary trasnocharycercar la mar y la tierrabuscando las ánimas sinoamor? ¿Quién ató a Sansónde pies y manos, y letrasquilóydespojódetodasufortaleza, y le hizo escarniodesusenemigossinoelamorde Dalila, su esposa? ¿YquiénaTi,nuestroverdaderoSansón, ató, trasquiló,despojó de su virtud y

fortaleza y entregó enmanosde sus enemigos para que teescarneciesen,teescupiesenyburlasen sino el amor de tuesposa la Iglesia y de cadauna de nuestras ánimas?¿Quién, finalmente, te trajohastaponerenunpaloyestarallítodo,depiesacabeza,tanmaltratado, las manosenclavadas, el costadopartido, los miembrosdescoyuntados, el cuerpo

sangriento, las venasagotadas, los labios secos, lalengua amargada, y todo,finalmente, despedazado?¿Quiénpudohacertalestragocomoéste sino el amor? ¡Ohamor grande! ¡Oh amorgracioso! ¡Oh amor tal cualconvenía,alasentrañasyalainmensidad de Aquel que esinfinitamente bueno yamorosoytodoAmor!

26.Puescontalesytantos

testimonios como estos,¿cómo no creeré yo, Señor,que me amas, pues es ciertoque no has mudado en elcieloelcorazónqueteníasenla tierra? No eres Tú comoaquel copero de Faraón, quecuandosevioenprosperidadse olvidó de los humildesamigosqueenlacárcelhabíadejado, sino antes laprosperidad y gloria de queahora gozas en el cielo te

hace tener mayor piedad deloshijosquedejasteacáenlatierra. Pues si es cierto quetanto me amas, ¿cómo no teamaré yo? ¿Cómo noesperaréenTi?¿Cómonomefiaré de Ti? ¿Cómo no metendré yo por dichoso y ricoteniendo al mismo Dios portalamigo?Granmaravillaes,por cierto, que me ponga yaen cuidado alguna cosa deesta vida, pues tengo de mi

parte un tan rico y tanpoderoso amador por cuyasmanospasatodo.

27. Acabada lameditación, síguese luego elhacimiento de gracias, elofrecimientoypeticióncomoarribasedijoenelcapítuloII.

XXIII.Meditación dela corona deespinas del

Hijo de Dios,del Ecce-Homo

y de cómollevo la Cruz acuestas, para

el jueves por lamañana

1. ESTE día, hecha laseñal de la cruz con la

preparaciónquesepusoenelcapítuloII,sehadepensarenlacoronacióndeespinasyelEcce-Homo, y cómo elSalvador llevó la cruz acuestas.

I.- El texto delosEvangelistas

dice así

1. Entonces conviene saber,después de haber azotado alSeñor los soldados delpresidente, recibiendo aJesús, en la audiencia,convocaron allí toda la gentedeguerra,ydesnudándoledesus vestiduras, le cubrieroncon una ropa colorada, ytejiéndole una corona deespinas, pusiéronla sobre su

cabezayunacañaensumanoderecha, e hincadas lasrodillas se burlaban de Él,diciendo: Dios te salve, reydelosjudíos;yescupiendoenÉl,tomabanlacaña,queteníaen la mano, y heríanle conella en la cabeza y dábanlebofetadas.

3. Salió, pues, otra vezPilatos, y díjoles: Veis aquí,os lo traigo fuera para queconozcáisquenohallo enÉl

causa para ajusticiarle. Salió,pues, Jesús fuera, puesta lacorona de espinas en lacabezayvestidodelaropadepúrpura;ydijoPilatos:Ecce-Homo. Pues como le viesenlos pontífices y losministrosdel pueblo, daban vocesdiciendo: Crucifícale,crucifícale. Díceles Pilatos:Tomadle vosotros ycrucificadle; porque yo nohallo causa para crucificarle.

Respondieron los judíosdiciendo: Nosotros tenemosley, y según esta ley ha demorir,porquesehizoHijodeDios. Pues como oyesePilatos estas palabras, temiómás,yentrandootravezenlaaudiencia, dijo a Jesús: ¿Dedónde eres Tú? Jesús no lerespondió.DícelePilatos: ¿Amí nome hablas? ¿No sabesque tengo poder paracrucificarte y poder para

soltarte?RespondióJesús:Notendrías poder ninguno sobreMí si no te fuera dado dearriba.Ypor tantoelquemeentregó en tus manos mayorpecado tiene sobre sí. Desdeentonces procuraba Pilatossoltarle; mas ellos dabangrandes voces pidiendo quefuese crucificado, yprevalecíanlasvocesdeellos.Y Pilatos determinó que secumpliese su petición, y

soltólesalqueporrazonesdelhomicidio y escándalo habíasido echado en la cárcel, yentregóa Jesús a lavoluntaddeellos.

4. Y tomaron a Jesús, ysacáronlefuera,yllevandoÉlsobresílacruz,salióallugarque se decía Calvario.Seguíale en ese caminomucha compañía del pueblo,y de mujeres que ibanllorandoylamentandoenpos

de Él, y volviéndose a ellasdíjoles:HijasdeJerusalén,nolloréis sobre Mí, sino sobrevosotras llorad y sobrevuestros hijos; porque prestovendrán días en que digan:Bienaventuradas las estériles,y los vientres que noengendraron, y los pechosque no criaron. Entoncescomenzarán a decir a losmontes: caed sobre nosotros;y a los collados: cubridnos;

porque si esto hacen en elmaderoverde,¿enelsecoquésehará?

MEDITACIÓNPRIMERASOBREESTOSPASOSDEL

TEXTODELOSEVANGELISTAS

II.- Este día

será lameditación dela corona deespinas delHijo de Dios

5. Salid, hijas de Sión, ymirad al rey Salomón con lacorona, que le coronó suMadre en el día de sudesposorio y en el día de la

alegríadesucorazón.Ánimamía, ¿qué haces? Corazónmío, ¿qué piensas? Lenguamía,¿cómohasenmudecido?¿Cuál corazón no revienta?¿Cuál dureza no se ablanda?¿Quéojossepuedencontenerde lágrimas teniendo delantede sí tal figura? ¡Ohdulcísimo Salvador mío!Cuando yo abro los ojos ymiro este retablo tandoloroso, que aquí se me

pone delante, ¡cómo no separte el corazón de dolor!Veoesadelicadísimacabeza,de que tiemblan los poderesdel cielo, traspasada concruelesespinas.Veoescupidoy abofeteado ese divinorostro, obscurecida la lumbrede esa frente clara, cegadosconlalluviadelasangreesosojosserenos.Veoloshilosdesangre que gotean de lacabeza, descienden por el

rostro y borran la hermosurade esa divina cara. Pues,¿cómo,Señornobastabanyalos azotes pasados, lamuertevenidera y tanta sangrederramada, sino que porfuerza habían de sacar lasespinas la sangre de lacabeza, a quien los azotesperdonaron?Sipordenuestosy bofetadas lo habías, parasatisfacerporlasqueyotedipecando, ¿ya no habías

recibidomuchasdeéstastodala noche pasada? Si sola tumuerte bastaba pararedimirnos, ¿para qué tantosensayos? ¿Para qué tantasinvenciones y maneras devituperios?¿Quiénjamásoyóni leyótalmaneradecorona,nitallinajedetormento?¿Dequéentrañas salióestanuevainvención al mundo, que detal manera sirviese paradeshonrarunhombre,queno

menos le atormentase quedeshonrase? ¿No bastan lostormentos que se han usadoen todos los siglos pasados,sino que se han de inventarotros nuevos en tu pasión?Bien veo, Señormío, que noeran estas injurias necesariasparamiremedio:bastabaparaesto una sola gota de tusangre. Mas eranconvenientísimasparaquemedeclarases la grandeza de tu

amor, para que me echasescadenas de perpetuaobligación, para queconfundieses los atavíos ygalas de mi vanidad, y meenseñases por aquí elmenosprecio de la gloria delmundo.

6. Pues para que sientasalgo,ánimamía,deestepasotan doloroso, pon primeroante tus ojos la imagenantigua de este Señor y la

excelencia de sus virtudes, yluego vuelve a mirarle de lamaneraqueaquíestá.Miralagrandeza de su hermosura yla mesura de sus ojos, ladulzura de sus palabras, suautoridad, su mansedumbre,su serenidad y aquel aspectosuyo de tanta veneración.Mírale tan humilde para consus discípulos, tan blandopara con sus enemigos, tangrande para con los

soberbios, tansuaveparaconlos humildes y tanmisericordioso para contodos.Consideracuánmansohayasidosiempreenelsufrir,cuán sabio en el responder,cuán piadoso en el juzgar,cuán misericordioso en elrecibir y cuán largo en elperdonar.

7. Y después que así lehubieres mirado, ydeleitándote de ver una tan

acabada figura, vuelve losojosamirarletalcualaquíleves, cubierto con aquellapúrpura de escarnio, la cañapor cetro real en la mano yaquella horrible diadema enla cabeza, y aquellos ojosmortales, y aquel rostrodifunto,yaquella figura todaborrada con la sangre yafeadaconlassalivasqueportodo el rostro estabantendidas.Míraletododentroy

fuera: el corazón atravesadocon dolores, el cuerpo llenodellagas,desamparadodesusdiscípulos, perseguido de losjudíos, escarnecido de lossoldados, despreciado de lospontífices, desechado del reyinicuo, acusado injustamenteydesamparadode todo favorhumano.

8.Ynopiensesestocomocosa ya pasada, sino comopresente; no como dolor

ajeno,sinocomotuyopropio.Ponte tú mismo en lugar delque padece, y mira lo quesentirías si en una parte tansensiblecomoeslacabeza,tehincasen muchas y muyagudas espinas, quepenetrasen hasta los huesos.¿Y qué digo espinas? Unasolapunzadadeunalfilerquefuese, apenas la podríassufrir. Pues, ¿qué sentiríaaquella delicadísima cabeza

conestelinajedetormento?9.Pues ¡oh resplandorde

lagloriadelPadre!,¿quiénteha tanmaltratado?OhespejosinmancilladelamajestaddeDios, ¿quién te ha todomanchado? Oh río que salesdel paraíso de deleites, yalegras con tus corrientes laciudad de Dios, ¿quién haenturbiadoesas tan serenasytan dulces aguas? Mispecados, Señor mío, las han

enturbiado;mismaldades lashan obscurecido. ¡Ay de mí,pobre ymiserable, ay demí!Y¿quétalhabrándejadomispecados a mi ánima, cuandotal dejaron los ajenos a lafuente clara de todahermosura?Mispecadosson,Señor, las espinas que tepunzan; mis locuras, lapúrpuraqueteescarnece;mishipocresías y fingimientos,las ceremonias con que te

desprecian; mis atavíos yvanidades, la corona conquete coronan. Yo soy tuverdugo,yosoylacausadetudolor.LimpióelreyEzequíaseltemplodeDios,queestabapor los malos profanado, ytodalabasuraqueenélhabíamandó echar en el arroyo delos Cedros. Yo soy esetemplovivoporlosdemoniosprofanado, y ensuciado coninfinitospecados;ytúeresel

ríolimpiodelosCedros,quesustentas con tus corrientestoda la hermosura del cielo.Pues ahí son lanzados todosmispecados,ahídesaparecenmis maldades. Porque por elméritodeesainefablecaridady humildad con que teinclinaste a tomar sobre Titodosmismales, no sólomelibrastedeellos,mastambiénmehicisteparticipantede tusbienes; porque tomaste mi

muerte, me diste tu vida;porque tomastemi carne,mediste tu espíritu; porquetomastesobreTimispecados,me diste tu gracia. Así que,Redentormío,todaslaspenastuyas son tesoros y riquezasmías.Tupúrpurameviste;tucorona me honra; tuscardenalesmehermosean;tusdolores me regalan; tusamarguras me sustentan; tusllagasmesanan;tusangreme

enriquece, y tu amor meembriaga.¿Quémuchoesquetu amor me embriague, puesel amor que tú me tuviste,bastó para embriagarte ydejarte como a otro Noé tanavergonzadoydesnudo?Conla púrpura encendida de eseamorsostienesesapúrpuradeescarnio;yconelcelodemiaprovechamiento,esacañaenlamano;y con la compasióndemiperdimiento,esacorona

deconfusión.

MEDITACIÓNSEGUNDASOBREELPASODEL

TEXTODELOSEVANGELISTAS

III.- Este díaserá lameditación del

Ecce-Homo

10. Acabada la coronación yescarniodelSalvador,tomóleeljuezporlamano,asícomoestaba tan maltratado, ysacándole a vista del pueblofurioso, díjoles: Ecce-Homo,comosidijera:siporenvidiale procurábadeis la muerte,veisle aquí tal, que no estápara tenerle envidia, sinolástima. Temíadeis no se

hiciese rey; veisle aquí tandesfigurado, que apenasparece hombre. De estasmanosatadas,¿quéteméis?Aeste hombre azotado, ¿quémásledemandáis?

11. Por aquí puedesentender, ánima mía, qué talsaldría entonces el Salvador,pues el juez creyó quebastabalafiguraqueallítraíapara quebrar el corazón detales enemigos. En lo cual

puedes bien entender cuánmala cosa sea no tener uncristiano compasión de losdolores de Cristo; pues elloseran tales, que bastaban,según el juez creyó, paraablandar unos tan fieroscorazones. Donde hay amorhay dolor. Pues ¿cómo diceque tiene amor de Cristoquien no tiene compasión deCristo viéndole en estafigura?

12.Ysitangrandemalesno compadecerse de Cristo,¿qué será acrecentar susmartirios y añadir dolor a sudolor? No pudo ser mayorcrueldad en el mundo, quedespués de mostrada por eljuez tal figura, responder losenemigos aquella tan cruelpalabra: crucifícale,crucifícale.Puessitangrandefue esta crueldad, ¿cuál seráladeuncristiano,queconlas

obras dice otro tanto, ya quecon las palabras no lo diga?¿No dice San Pablo que elque peca vuelve otra vez acrucificar al Hijo de Dios,pues cuanto es de su parte,hacecosaconqueleobligaríaotravezamorir,si lamuertepasada no bastara? ¿Puescómo tienes tú corazón ymanos para crucificar tantasveces al Señor de estamanera? Deberías considerar

queasícomoeljuezpresentóaquella figura tan lastimera alos judíos, creyendo que nohabía otro medio más eficazpara apartarlos de su furorqueaquellavista,asíelPadreEterno la representa hoy atodos los pecadores,entendiendoque,alaverdad,no hay otro medio máspoderoso para apartarlos delpecado que ponerles delantetal figura. Haz, pues, ahora

cuenta que te le pone Éltambiéna tidelante,yqueteestá diciendo: Ecce-Homo,como si dijese: Mira estehombrecuálestá,yacuérdatequeesDios,yqueestáde lamanera que aquí le ves, nopor otra causa, sino por lospecadosdelmundo.Miracuálpararon los pecados a Dios.Mira qué fue menester parasatisfacerporelpecado.MiracuánaborrecibleesaDiosel

pecado, pues tal paró la carade su Hijo por destruirle.Mira lavenganzaque tomaráDios del pecador por suspecados propios, pues tal latomódelHijoporlosajenos.Mira, finalmente, el rigor deladivina justiciay lamaliciadel pecador, la cual tanespantosamente resplandeceen la cara de Cristo. Pues¿qué más se pudiera hacerpara que los hombres

temiesen a Dios yaborreciesenelpecado?

13. Parece que se huboDios aquí con el hombre,como la buenamadre con lamalahijaquese lecomienzaa hacer liviana. Porquecuando no le valen yapalabras ni castigos, vuelvelasirascontrasímisma;dasede bofetadas, despedázase lacaraypóneseasídesfiguradadelantedelahijaparaquepor

esta vía conozca ella lagrandeza de su yerro, ysiquiera por lástima de lamadre se aparte de él. Puesesta manera de remedioparece que tomó Dios aquípara castigo de los hombres,poniéndolesdelantesudivinaimagen, que es la cara de suHijo, tan maltratada ydesfigurada, para que ya quepor tantas reprensiones ycastigos como les había

enviadoantesporbocadesusprofetas,nosequeríanapartardelmal,seapartasensiquierapor lástimadever talaquelladivinafigura.Demaneraqueantes ponía lasmanos en loshombres, ahora vino aponerlas en sí, que era loúltimoque sepodíahacer.Ypor esto, aunque siempre fuegran maldad ofender a Dios,mas después que tal figuratomóparadestruir elpecado,

no sólo es grande maldad,sino también grandísimaingratitudycrueldad.

14. Perseverando en lacontemplacióndeestemismopaso, demás delaborrecimiento del pecado,puedestambiéndeaquítomargrande esfuerzo para confiaren Dios, considerando estamisma figura, la cual, asícomoespoderosaparamoverloscorazonesdeloshombres,

así también lo es y muchomás para mover el de Dios.Para locualdebesconsiderarquelamismafiguraquesacóentonces el Salvador a losojos del pueblo furioso, esamisma representa hoy a losdel Padre piadoso, tan frescay tan corriendo sangre comoestabaaquelmismodía.Pues¿qué imagen puede ser máseficaz para amansar los ojosdel Padre, que la cara

amancilladade suHijo?Ésteeselpropiciatoriodeoro;ésteeselarcodediversoscolores,puesto entre las nubes delcielo,concuyavistaseaplacaDios.Aquíseapacentaronsusojos;aquíquedósatisfechasujusticia;aquíselerestituyósuhonra; aquí se le hizo talservicio cual convenía a sugrandeza.

15. Pues dime, hombreflacoydesconfiado,sieneste

paso estaba tal la figura deCristo, que bastaba paraamansar los ojos crueles detales enemigos, ¿cuánto máslo estará para amansar losojos de aquel Padre piadoso,especialmentepadeciendoporsu honra y obediencia todoaquello que padecía?Compárame ojos con ojos ypersona con persona, y veráscuántomásseguratienestúlamisericordia del Padre

presentándoleestafigura,quetuvo Pilatos la de los judíoscuando allí se la presentó.PuesentodastusoracionesytentacionestomaaesteSeñorpor escudo, ponle entre ti yDios, y preséntale ante Éldiciendo: Ecce-Homo. Heaquí, Señor Dios mío, elhombre que Tú buscabasentre Ti y los pecadores. Heaquí el hombre tan justocomoatubondadconvenía,y

tan justiciado cuanto nuestraculpa demandaba. Pues ¡ohdefensor nuestro! Míranos,Señor, y para que así lohagas,ponlosojosenlacaradetuCristo.YTú,Salvadorymedianero nuestro, no cesesde presentarte ante los ojosdelPadrepornosotros,ypuestuviste amor para ofrecer tusmiembros al verdugo paraque los atormentase, tenle,Señor, para presentarlos al

Padre eterno para que porTinosperdone.

MEDITACIÓNTERCERASOBRELOSPASOSDEL

TEXTODELOSEVANGELISTAS

IV.- Este díaserá la

meditación decómo elSalvador llevóla cruz acuestas

16. Pues como Pilatos vieseque no bastaban las justiciasquesehabíanhechoenaquelSanto Cordero para amansarel furor de sus enemigos,

entró en el Pretorio, yasentóse en su tribunal paradar finalsentenciaenaquellacausa.Estabayaalaspuertasaparejada la cruz, y asomabapor lo alto aquella temerosabandera amenazando a lacabeza del Salvador. Dadapues ya y promulgada lasentencia cruel, añaden losenemigosunacrueldadaotra,quefuecargarsobreaquellasespaldas, tan molidas y

despedazadas con los azotes,el madero de la cruz. Norehusó con todo esto elpiadoso Señor esta carga, enla cual iban todos nuestrospecados, sino antes la abrazócon suma caridad yobediencia por nuestro amor;yasícaminasucamino,comootro verdadero Isaac, con laleñaen loshombros,al lugardelsacrificio.Repartidavalacarga entre los dos. El hijo

lleva la leña y el cuerpo queha de ser sacrificado, y elpadre lleva el fuego y elcuchillo con que le ha desacrificar.Porqueelfuegodelamor de los hombres y elcuchillo de la divina justiciapusieronenlacruzalHijodeDios. Estas dos virtudeslitigaron en el pecho delPadre, pidiendo cada una suderecho. El amor decía queperdonasealoshombres,yla

justicia que castigase a lospecadores. Pues porque loshombres quedasenperdonados y los pecadoscastigados, diose por medioque muriese el inocente portodos. Éste es el fuego y elcuchillo que llevaba en susmanos el patriarca Abrahampara sacrificar a su hijo,porque el amor de nuestrasalud y el celo de la justiciahicieron al Padre eterno

ofrecersuHijoalacruz.17. Camina, pues, el

inocente con aquella cargatanpesadasobresushombrostanflacos,siguiéndolemuchagente y muchas piadosasmujeres,queconsuslágrimasle acompañaban. ¿Quién nohabía de derramar lágrimas,viendo alRey de los ángelescaminar paso a paso conaquella carga tan pesada,temblando las rodillas,

inclinandoelcuerpo, losojosmesurados, el rostrosangriento, con aquellaguirnalda en la cabeza y conaquellos tan vergonzososclamores y pregones quedabancontraÉl?

18. Entretanto, ánimamía, aparta un poco los ojosde este cruel espectáculo, ycon pasos apresurados, conaquejados gemidos, con losojos llorosos, camina para el

palacio de la Virgen, ycuando a ella llegares,derribado ante sus pies,comienza a decirle condolorosavoz: ¡Oh,Señoradelos ángeles, Reina del cielo,puerta del paraíso, abogadadel mundo, refugio de lospecadores,saluddelosjustos,alegríade lossantos,maestrade las virtudes, espejo delimpieza, dechado depaciencia y de toda

perfección! ¡Ay de mí,Señoramía! ¿Para qué se haguardado mi vida para estahora?¿Cómopuedoyovivir,habiendo visto con mis ojosloquevi?¿Paraquésonmáspalabras?DejoatuunigénitoHijoymiSeñorenmanosdesusenemigos,conunacruzacuestas para ser en ellaajusticiado.

19. ¿Qué sentido puedeaquí alcanzar hasta dónde

llegó ese dolor a la Virgen?Desfalleció aquí su ánima,cubrióselelacaraytodossusvirginales miembros de unsudor demuerte, que bastarapara acabarle la vida si ladispensación divina no laguardaraparamayortrabajoyparamayorcorona.

20. Camina, pues, laVirgen en busca del Hijo,dándole el deseodeverle lasfuerzas que el dolor le

quitaba. Oye desde lejos elruido de las armas, el tropeldelagenteyelclamordelospregones con que le ibanpregonando. Ve luegoresplandecerloshierrosdelaslanzas y alabardas, queasomabanporloalto;hallaenelcaminolasgotasyelrastrodelasangre,quebastabanyapara mostrarle los pasos delHijo y guiarla sin otra guía.Acércase más y más a su

amadoHijoy tiendesusojosobscurecidos con el dolor,para ver, si pudiese, al queamabasuánima.¡Oh,amorytemor del corazón deMaría!Porunapartedeseabaverle,ypor otra rehusaba de ver tanlastimera figura. Finalmente,llegada ya donde le pudiesever, míranse aquellas doslumbreras del cielo una yotra; atraviésanse loscorazones con los ojos y

hierenconlavistasusánimaslastimadas. Las lenguasestaban enmudecidas parahablar, mas al corazón de laVirgen hablaba el afectonatural delHijo dulcísimo, yle decía: ¿Para qué vinisteaquí, paloma mía, queridamía y Madre mía? Tu doloracrecienta el mío, y tustormentos me atormentan.Vuélvete, Madre mía,vuélvete a tu posada, que no

perteneceatupurezavirginalcompañía de homicidas yladrones. Si lo quisieres asíhacer, templarse ha el dolorde ambos, y quedaré yo paraser sacrificadoporelmundo,pues a ti no pertenece esteoficio, y tu inocencia nomerece este tormento.Vuélvete, pues, ¡oh, palomamía!, al arca hasta que cesenlas aguas del diluvio, puesaquí no hallarás donde

descansen tus pies. Allívacarás a la oración ycontemplación acostumbrada,y allí, levantada sobre timisma, pasarás comopudieresestedolor.

21. Pues al corazón delHijo respondería el de lasantaMadre, y le diría: ¿Porque me mandas eso, Hijomío? ¿Por qué me mandasalejardeestelugar?Túsabes,SeñormíoyDiosmío,queen

presencia tuya todo me eslícito y que no hay otrooratoriosinodondequieraquetú estés. ¿Cómo puedo yopartirmedeTisinpartirmedemí? De tal manera tieneocupado mi corazón estedolor,quefueradeélningunacosa puedo pensar, y aningunapartepuedoirsinTi,y de ninguna pido ni puedorecibir consolación. En Tiestá todo mi corazón, y

dentro del tuyo tengo hechami morada, y mi vida todapende deTi.Y puesTú, porespacio de nueve meses,tuviste mis entrañas pormorada, ¿por qué?, ¿notendré yo estos tres días pormorada las tuyas? Si ahídentromerecibieres,ahíseréyo contigo crucificado,crucificada; y contigosepultado, sepultada.Contigobeberédelahielyvinagre,y

contigo penaré en la cruz, ycontigojuntamenteexpiaré.

22. Tales palabras en sucorazón iría diciendo laVirgen, y de esta maneraanduvo aquel trabajosocamino, hasta llegar al lugardelsacrificio.

23. Acabada lameditación, síguese luego elhacimiento de gracias, elofrecimientoypeticióncomoarribasedijoenelcap.II.

XXIV.Meditación del

sagradomisterio de la

Cruz denuestro

Salvador, y delas siete

palabras queen ella habló,

para el viernespor la mañana

1. ESTE día, hecha la

señal de la cruz, con lapreparaciónquesepusoenelcap.II,sehadecontemplarelmisteriodelacruzyaquellassietepalabrasqueelSeñorenellahabló.

I.- El texto delosEvangelistas

dice así

2. Vinieron, dice elEvangelista, al lugar que sediceGólgota,queeselmonteCalvario,yallídieronabeberal Señor vino mezclado conhiel;ycomologustase,noloquiso beber. Era entonceshoradetercia.Crucificáronle,y con Él crucificaron dosladrones, uno a la diestra yotro a la sinistra. Y allí se

cumpliólaescrituraquedice:Con los malos fue reputado.Escribió también un títuloPilatosypúsolesobrelacruz,y estaba escrito en él: JesúsNazareno,Reyde los Judíos.Este título leyeron muchosjudíos,porqueel lugardondeJesús fue crucificado estabacerca de la ciudad, y estabaescrito con letras hebreas,griegas y latinas. Decían,pues, a Pilatos los Pontífices

delosjudíos:noescribasReyde los judíos, sino que Éldijo: Rey soy de los judíos.RespondióPilatos:Loescrito,escrito.

3. Mas los soldados,después que le hubieroncrucificado, tomaron susvestidurasy repartiéronlas encuatro partes, para que lescupieseacadaunolasuya.Ytomaron también la túnica, lacualnoeracosida,sinotejida

de alto abajo. Dijeron, pues,entre sí los soldados: Nopartamos esta túnica, sinoechemos suertes sobre quiénse la llevará. Para que secumpliese la Escritura, quedice:Partieronmisvestidurasentre sí,y sobremivestiduraecharon suertes. Esto fue loquehicieronlossoldados.

4.Y los que pasaban poraquel camino blasfemabandel Señor meneando las

cabezas y diciendo: Tú, quedestruyeseltemplodeDiosyen tres días lo vuelves areedificar, hazte salvo a timismo.SieresHijodeDios,desciende de la cruz.Asimismolospríncipesdelossacerdotes escarnecían de Élcon los letrados de la ley yconlosancianos,ydecían:Aotros hizo salvos y a sí nopuedesalvar.PuesqueesReydeIsrael,desciendadelacruz

y creeremos en Él. Tiene suesperanza enDios, líbrele, siquiere librarle. Pues Él dijo:Hijo soy de Dios. Y conaquellas mismas palabras ledaban en cara los ladronesque estaban crucificados conÉl. Mas Jesús decía: Padre,perdónalos, que no saben loquesehacen.

5.Yunode los ladrones,que estaba allí colgado leblasfemaba diciendo: Si Tú

eres Cristo, salva a Ti y anosotros. Y respondiendo elotro, decía: ¿Ni aun tú temesaDios,estandopadeciendolamisma pena? Nosotrosjustamente padecemos, puesrecibimoselpagodenuestrasobras,Mas éste no ha hechomalninguno,YdecíaaJesús:Señor, acuérdate de mícuandoestuvieresentureino.Y díjole Jesús: En verdad tedigo,hoyserásconmigoenel

paraíso.6.Yestabaenpiejuntoa

la cruz de Jesús suMadre yunahermanadesuMadrequese decía María, mujer deCleofás,yMaríaMagdalena.

7. Pues como viese JesúsalaMadreyaldiscípuloqueÉl amaba, que asimismoestaba allí, dijo a su Madre:Mujer, cata ahí tu hijo. Yluego dijo al discípulo: CataahítuMadre.Ydesdeaquella

horaeldiscípulo la tomóporMadre.

8.YalahoranonaclamóJesús con gran voz diciendo:«Eli,Eli, lammasabacthani»,que quiere decir: ¡Dios mío,Dios mío! ¿Por qué medesamparaste? Y algunos delos circunstantes decían:Cata,quellamaaElías;otrosdecían: Esperad, veamos sivieneElíasparalibrarle.

9. Después de esto,

sabiendo Jesús que todas lascosaserancumplidas,porquese cumpliese la Escritura,dijo:Sed tengo.Yestabaallía la sazón un vaso lleno devinagre,yellos,tomandounaesponja llena de vinagre,atándolaenunacañaconunarama de hisopo, pusiéronselaen la boca, y como tomaseJesús el vinagre, dijo:Acabadoes.

10. Y clamando otra vez

con una voz grande, dijo:Padre, en tus manosencomiendo mi espíritu. Ydesde la hora de sexta sehicieron tinieblas sobre todalatierrahastalahoradenona.Yelvelodeltemplosepartióen dos partes, desde lo altohastalobajo;latierratembló,y las piedras se partieron, ymuchos cuerpos de santosque dormían, resucitaron. Yestaban todos sus amigos y

conocidos, y las mujeresmirándole desde lejos, entrelas cuáles estaban MaríaMagdalenayMaría,madredeSantiagoelMenoryde José,y Salomé, las cuáles, cuandoelSeñorestabaenGalilea, leseguían y proveían lonecesariodesushaciendas,yotras muchas mujeres quejuntamente con Él habíansubidoaJerusalén.

MEDITACIÓNPRIMERASOBREESTOSPASOSDEL

TEXTODELOSEVANGELISTAS,DELMONTECALVARIO,HONRADOCONEL

MADEROSANTODELACRUZ,YDELOS

MARAVILLOSOSFRUTOSDEESTESACROSANTO

ÁRBOL

II.- Este díaserá lameditacióncómo CristoNuestro Señorllegó al monteCalvario con lasanta Cruz

11. Venido hemos, ánimamía, al santomonteCalvario

y llegado a la cumbre delmisterio de nuestrareparación. ¡Oh, cuánmaravilloso es este lugar!Verdaderamente ésta es casade Dios, puerta del cielo,tierradepromisiónylugardesalud. Aquí está plantado elárbol de la vida; aquí estáasentada aquella escaleramística que vio Jacob, quejuntaelcieloconlatierra,pordonde losángelesdescienden

y los hombres suben a Dios.Éste es, ¡oh, ánima mía!,lugar de oración; aquí debesadorar y bendecir al Señor ydarle gracias por este sumobeneficio diciendo así:Adorámoste, SeñorJesucristo, y bendecimos tusantonombre,puespormediode esta santa Cruz redimistealmundo.Graciasseandadasa Ti, clementísimo Salvador,porque así nos amaste y

lavaste de nuestros pecadoscon tu sangre y te ofrecistepor nosotros en esa Cruz,para que con el olorsuavísimo de este noblesacrificio, encendido con elfuego de tu amor,satisfacieses y aplacases aDios. Bendito seas parasiempre,Salvadordelmundo,reconciliadordeloshombres,reparador de los ángeles,restaurador de los cielos,

triunfador del infierno,vencedor del demonio, autorde la vida, destruidor de lamuerte y redentor de los queestaban en tinieblas ysombrasdelamuerte.

12. Todos, pues, los quetenéis sed, venid a las aguas,y los que no tenéis oro niplata,venidarecibirtodoslosbienes de balde. Los quedeseáis agua de vida, ésta esaquellapiedramística,herida

con la vara de Moisés en eldesierto, de la cual salieronaguas en abundancia para elpueblo sediento. Los quedeseáis paz y amistad conDios, éstaes tambiénaquellapiedra que roció el patriarcaJacob con óleo y la levantópor título de amistad y pazentreDiosyloshombres.Losque deseáis vino para curarvuestras llagas, éste es aquelracimo que se trajo de la

tierra de promisión a estevalle de lágrimas, el cualahoraespisadoyestrujadoenel lagar de la Cruz paranuestro remedio. Los quedeseáis el óleo de la divinagracia, éste es aquel vasoprecioso de la viuda deEliseo,llenodeóleo,conquetodos hemos de pagarnuestras deudas; y aunque elvaso parece pequeño paratantos, no miréis a la

cantidad, sino a la virtud, lacual es tan grande, quemientras hubiere vasos quehenchir; siempre correrá lavenadeestesagradolicor.

MEDITACIÓNSEGUNDASOBRELOSPASOSDEL

TEXTODELOSEVANGELISTAS

III.- En este díaserá lameditación delo que padeciónuestroRedentorJesucristo enel monteCalvario, antesde ser

crucificado

13. Despierta, pues, ahora,ánima mía, y comienza apensar el misterio de estasantaCruz,porcuyo fruto sereparó el daño de aquelvenenoso fruto del árbolvedado, como lo significó elEsposo a la Esposa en losCantares, cuando dijo:Debajo de un árbol teresucité, Esposa, porque

debajo de otro árbol fuedeshonrada tumadre, cuandofue engañada por la antiguaserpiente.

14. Mira, pues, cómollegadoya el Salvador a estelugar, aquellos perversosenemigos, por que fuesemásvergonzosa su muerte, ledesnudan de todas susvestiduras, hasta la túnicainterior,queeratodatejidadealtoabajo,sincosturaalguna.

Mira, pues, aquí con cuántamansedumbresedejadesollaraquel inocentísimo Cordero,sin abrir su boca ni hablarpalabra contra los que así letrataban;antesdemuybuenavoluntad consentía serdespojadodesusvestidurasyquedar a la vergüenzadesnudo, porque con ellas secubriesemejorqueconhojasde higuera la desnudez deaquellos que por el pecado

habíanperdidolavestiduradela inocencia y de la graciarecibida. Dicen algunosdoctoresqueparadesnudaralSeñoresta túnica lequitaron,con grande crueldad, lacorona de espinas que teníaenlacabeza,ydespuésdeyadesnudo se la volvieron aponer de nuevo e hincarleotra vez las espinas por elcerebro, y hacer nuevasaberturasy llagasenél.Yes

decreerciertoqueusaríandeestacrueldadlosquedeotrasmuchas y muy extrañasusaron con Él en todo elprocesodesupasión.

15. Y como la túnicaestaba pegada a las llagas delos azotes, y la sangre estabaya helada y abrazada con lamisma vestidura, al tiempoque se la desnudaron, comoeran tan ajenos de piedadaquellos malvados,

despegáronsela de golpe ycon tanta fuerza, que ledesollaron y renovaron todaslasllagasdelosazotes,detalmanera que el santo cuerpoquedóportodaspartesabiertoycomodescortezadoyhechotodounagrandellagaqueportodaspartesmanabasangre.

16.Considera,pues,aquí,ánima mía, la alteza de ladivina bondad ymisericordiaque en este misterio tan

claramente resplandece.Miracómo aquel que viste loscielosdenubesy loscamposdefloresyhermosura,esaquídespojado de todas susvestiduras. Mira cómo lahermosura de los ángeles esaquí afeada, la alteza de loscielos humillada y lamajestad y grandeza deDiosabatida y avergonzada. Miracómo aquella sangre realcorre hilo a hilo por el

cerebro, por los cabellos ypor la barba sagrada, hastateñir y regar la tierra.Considera el frío quepadecería aquel santo cuerpoestando como estabadespedazado y desnudo, nosólo de sus vestiduras, sinotambiéndeloscuerosydelapiel, y con tantas puertas yventanas de llagas abiertaspor todoél.YsiestandoSanPedro vestido y calzado la

noche antes, padecía frío,¿cuánto mayor lo padeceríaaquel delicadísimo cuerpo,estando tan llagado ydesnudo?

17.Pordondeparecequeaunqueentodoeldecursodesu vida nos dio el Salvadortanmaravillosos ejemplos dedesnudez y pobreza, mas enla muerte se nos dio por unperfectísimo espejo de estavirtud; pues allí estuvo tan

pobre,quenotuvosobrequéreclinarsucabeza,paradaraentenderquenohabíatomadocosadelmundoniselehabíapegadonadadeél.Conformea este ejemplo leemos delbienaventurado SanFrancisco,verdaderoimitadordeestapobrezadeCristo,quealtiempoquequisoexpirarsedesnudódetodocuantosobresí tenía, y derribándose de lacama en el suelo, se abrazó

con la tierra desnudo, paraimitar en esto, como fielsiervo,ladesnudezypobrezadel Señor. Ea, pues, ánimamía, aprende tú tambiénaquía seguir a Cristo pobre ydesnudo; aprende amenospreciar todo lo quepuededarelmundo,paraquemerezcas abrazar al Señordesnudo, con brazosdesnudos, y ser unida conÉlpor amor, que también esté

desnudo, sin mezcla de otroperegrinoamor.

MEDITACIÓNTERCERASOBRELOSPASOSDEL

TEXTODELOSEVANGELISTAS

IV.- Este díaserá la

meditación decómo fueCristoenclavado enla Cruz a vistade suSantísimaMadre, ylevantado enalto

18. Después de esto,considera cómo el Señor fueenclavado en la cruz, y eldolorquepadeceríaaltiempoqueaquellosclavosgruesosyesquinados entraban por lasdelicadas partes del másdelicadodetodosloscuerpos.Y mira también lo que laVirgen sentiría cuando viesecon susojosyoyesecon susoídos los crueles y durosgolpes que sobre aquellos

miembros divinales tan amenudo caían. Mira cómoluego levantaron la cruz enalto,ycómolafueronameteren un hoyo que para estotenían hecho, y cómo, segúneran crueles losministros, altiempo de asentar, la dejaroncaer de golpe, y así seestremeceríatodoaquelsantocuerpo en el aire, y serasgarían más las llagas ycreceríanmássusdolores.

19. Pues, ¡oh, Salvador yRedentormío!, ¿qué corazónhabrátandepiedraquenoseparta de dolor, pues en estedía se partieron las piedras,considerando lo que padecesen esa cruz?Cercado te han,Señor, dolores de muerte, yembestido han sobre Ti lasolas delmar; atollado has enelprofundodelosabismos,yno hallas sobre qué estribar.El Padre te ha desamparado;

¿qué esperas, Señor mío, delos hombres? Los enemigoste dan grita, los amigos tequiebranelcorazón,tuánimaestá afligida y no admitesconsuelopormiamor.Durosfueron,cierto,mispecados,ytu penitencia lo declara.Véote, Rey mío, cosido conun madero; no hay quiensostenga tu cuerpo, sino tresgarfios de hierro; de elloscuelga tu sagrada carne, sin

tener otro refrigerio; cuandocargaelcuerposobrelospies,desgárranselasheridasdelospiesconlosclavosquetienenatravesados;cuandolecargassobre lasmanos, desgárranselas heridas de lasmanos conel peso de tu cuerpo. No sepuedensocorrerlosmiembrosunos a otros, sino con igualperjuicio. Pues la santacabeza, atormentada yenflaquecidaconlacoronade

espinas, ¿qué almohada lasostendrá? ¡Oh, cuán bienempleados fueran allívuestros brazos, serenísimaVirgen,paraesteoficio!Masno servirán ahora allí losvuestros, sino los de la cruz.Sobre ellos se reclinará lasagrada cabeza, cuandoquisiere descansar, y elrefrigerioquedeellosrecibiráseráhincarsemás lasespinaspor el cerebro. Sobre todo

esto veo esas cuatro llagasprincipales, como cuatrofuentes que están siempremanandosangre;veoestetanprecioso licor hollado yderramado sobre la tierra,dando voces y clamandomejorque la sangredeAbel,pues aquélla pedía venganzacontra el homicida, mas estapideperdónparaelpecador.

MEDITACIÓNCUARTA

SOBRELOSPASOSDELTEXTODELOSEVANGELISTAS

V.- Este díaserá lameditación dela compasióndel Hijo a la

Madre y de laMadre al Hijoen la Cruz

20.Crecieron los dolores delHijo con la presencia de laMadre, con los cuales nomenos estaba su corazóncrucificado de dentro que elsagrado cuerpo lo estaba defuera.DoscruceshayparaTi,¡oh,buen Jesús!, en estedía:

unaparaelcuerpoyotraparaelánima; launaesdepasióny la otra de compasión; unatraspasaelcuerpoconclavosde hierro, y la otra tu ánimasacratísima con clavos dedolor.

21. ¿Quién podrá, ¡oh,buen Jesús!, declarar lo quesentías cuando considerabaslas angustias de aquellaánima santísima, la cual tande cierto sabías contigo estar

crucificada en la cruz?¿Cuando veías aquel piadosocorazón traspasado yatravesado con cuchillo dedolor? ¿Cuándo tendías losojos sangrientos y mirabasaquel divino rostro cubiertode amarillez de muerte? ¿Yaquellas angustias de suánima,sinmuerteyamásquemuerta? ¿Y aquellos ríos delágrimasquedesuspurísimosojos salían, y oías los

gemidosquesearrancabandeaquel sagrado pechoexprimidosconelpesodetangravedolor?Verdaderamenteno se puede encarecer lomuchoqueestainvisiblecruzatormentaba tu piadosocorazón.

22.¿Yquiénotrosípodrá,¡oh, benditaMadre!, declararla grandeza de los dolores yansiasdetusentrañascuandoveías morir con tan grandes

tormentos al que viste nacercon tanta alegría? ¿Cuandoveías escarnecido yblasfemadode loshombresaaquelqueallívistealabadodelos ángeles? ¿Cuando veíasaquel santo cuerpo que tútratabas con tanta reverenciaycriastecontantoregalo,tanmaltratado y atormentado delos malos? ¿Cuando mirabasaquella divina boca, que túcon leche del cielo recreaste,

amargadaconhielyvinagre;y aquella divina cabeza, quetantasvecesen tusvirginalespechos reclinaste,ensangrentada y coronada deespinas? ¡Oh, cuántas vecesalzabastusojosaloaltoparamirar aquella divinal figuraque tantas veces alegró tualmamirándola, y se volvíanlosojosdelcaminoporquenopodíasufrirtuvistalaternuradelcorazón!

23. Pues ¿qué lenguapodrádeclararlagrandezadeeste dolor? Si las almas queverdaderamente aman aCristo cuando contemplanestos dolores ya pasados tantiernamente se compadecende Él, ¿qué harías tú siendosuMadre, ymás queMadre,viendo de presente con tusojos padecer a tal Hijo talpasión? Si aquellas mujeresque acompañaban al Señor

cuandocaminabaconlacruz,sin haberle nada ni tenerleparentesco, lloraban ylamentaban por verle ir contan lastimera figura, ¿cuálesserían tus lágrimas cuandoviesesaquientantotetocaba,no sólo llevando la cruz acuestas, sino enclavado ya ylevantadoenlamismacruz?

24.Yconsertangrandesestos dolores no rehusaste,Virgen bendita, la compañía

de la cruz ni le volviste lasespaldas, sino allí estuvistejunto a ella, no caída niderribada, sino en pie, comocolumna de fortaleza,contemplando coninestimable dolor al Hijo enla cruz, para que así comoEva mirando con deleiteaquelfrutoyárboldemuerteintervino en la perdición delmundo, así Tú, mirando contan grande amargura el fruto

de lavidaquedeaquelárbolpendía, intervinieses en elremediodelmundo.

MEDITACIÓNQUINTASOBRELOSPASOSDEL

TEXTODELOSEVANGELISTAS

VI.- Este día

será lameditación dela doctrina quese aprende alpie de la Cruz

25. Estaba, dice elEvangelista,juntoalacruzlaMadredeJesúsy lahermanadesumadre,María,mujerdeCleofás y María Magdalena.

¡Quiénmedieseahoraqueencompañía de estasbienaventuradas tres Maríasestuvieseyosiemprealpiedelacruz!¡Oh,bienaventuradasMarías!, ¿quién os ha hechoestar tan fijas al pie de lacruz?¿Quécadenaesésaqueasíostieneatadaaesteárbolsagrado? ¡Oh, Cristomuerto,quemortificaslosvivosydasvida a los muertos! ¡Oh,vosotros,ángelesdelparaíso!,

no os indignéis contra mí,aunquepecadorymalo,simeatrevieraa llegaraesta santacompañía,porqueelamormetrae y el amor me fuerza aabrazarme con esta cruz. Siestas tres Marías no quierenapartarse de la cruz, ¿adóndeme partiré yo, pues en ellaestá toda mi salud? Primerose helará el fuego y el aguanaturalmentesecalentará,quemi corazón se aparte de esta

cruz, mientras yo sintiere loqueelamormehaenseñado,y es cuán grande bien seaestar siempre al pie de lacruz.¡Oh,cruz!,túatraesatimás fuertemente loscorazonesque lapiedra imánel hierro; tú alumbras másclaramente losentendimientosqueel sol losojos: tú abrasas másencendidamente las almasque el fuego los carbones.

Atráeme,pues,ati,¡oh,santacruz!, fuertemente;alúmbrame continuamente,inflámame poderosamentepara que mi pensamientonunca se aparte de ti. Y tú,¡oh,buenJesús!,alumbra losojos de mi alma para que tesepa yomirar en esa cruz, yporquenosólocontempleloscrueles dolores que por mípadeciste, paracompadecerme de ellos, sino

también los ejemplos de tanmaravillosas virtudes comoahí me descubriste, paraimitarlos.

26.Pues,¡oh,Maestrodelmundo! ¡Oh, Médico de lasalmas! Aquí me llego al piede tu Cruz a presentar misllagas; cúrame, Dios mío, yenséñame lo que debo hacer.Conózcome, Señor, por muysensual y amigo de mímismo,yveoqueestoimpide

mucho mi aprovechamiento.Muchasveces,portomarmisrecreaciones y pasatiempo, opor temor del trabajo, delayunarymadrugar,pierdolospiadososydevotosejercicios,los cuáles, perdidos, soyperdido.Estasensualidadmíame es importuna; querríacomerybeberdelicadamentea sus horas y tiempos;querría, después de lascomidas y cenas, tener sus

pláticas y recreaciones, yholgarse aquella hora depasear por los vergeles ytomar allí su refrigerio;enséñame Tú, Salvador mío,lo que debo yo hacer por tuejemplo. ¡Oh, cuántaconfusión es para mí vercómo trataste Tú ese, elmásdelicado de todos loscuerpos! En medio de lasagonías y dolores de muerteno le diste otra comida, ni

otroelectuario,sinoaquelquehicieron aquellos cruelesboticarios, de hiel y vinagreconfeccionado. ¿Quiéntendrá,pues,deaquíadelantelengua para quejarse que ledenlacomidafríaosalada,omal aderezada, o que se laden tardeo temprano,viendola mesa que pusieron a Ti,Diosmío,en tiempode tantanecesidad? En lugar de losdonaires y pláticas que yo

busco en mis cenas yconvites, losdonairesqueTútenías eran las voces de losque, meneando sus cabezas,teescarnecíanyblasfemaban,diciendo: ¡Ah, que destruyesel templo de Dios y en tresdías lo vuelves a reedificar!Ésta era la música de tucomida. Y el pasear delvergel eraestar enclavadodepies y manos en la Cruz;aunque otro vergel hubo,

adonde fuiste acabada lacena,masnoapasear,sinoaorar;noatomarelaire,sinoaderramar sangre; no arecrearte, sino a entristecertey estar presto en agonía demuerte.Pues¿quédirédelosotros refrigerios de tu carnebendita? La mía quiere lacama blanda, la vestidurapreciosa y la casa grande yespaciosa. Dime Tú, ¡oh,amorsanto!,¿cuálestucama,

cuál es tu casa y cuál tuvestidura? Tu vestidura es ladesnudez y una púrpura deescarnio; tu casa es estar enpúblico al sol y al aire; y siotra busco, es un establo debestias. Las raposas tienencuevas, y lospájarosdel airenidos,yTú,Criadordetodaslascosas,notienessobrequéreclinar la cabeza. ¡Oh,curiosidades y demasías!,¿cómosoisvosotrasacogidas

entierradecristianos?Obienno seamos cristianos, o biendesechemosdenosotrostodosestos regalos y demasías;pues nuestro Señor yMaestro, no sólo desechó desí todo lo demasiado, sinotambiénlonecesario.

27. La cama, Señor mío,me queda por ver qué tal es.Dime, ¡oh, dulcísimoSeñor!,¿dóndeyaces,dóndeduermesalmediodía?Aquímepongo

a tus pies; enséñame lo quedebo hacer, porque estasensualidad mía no quierebien entender el lenguaje detu Cruz. Yo deseo camablanda, y si despierto a lahorade rezar, déjomevencerde la pereza y aguardo elsueñodelamañanapordarami cabeza reposo; dime Tú,Señor,¿quéreposotuvisteenesacamadelaCruz?Cuandoestabas ya cansado de estar

acostado sobre un lado,¡cómotevolvíasdeotroparamejor descansar! ¿Aquí norevientaelcorazón?¿Aquínomueretodasensualidad?¡Oh,consuelo de pobres! ¡Oh,condenación de regalados ysensuales! Ni la cama deCristoesparavosotros,nisugloria. Dame, Señor, graciapara que, a ejemplo tuyo,mortifique yo estasensualidad; si nome la das,

suplícote se acabe en estahora mi vida, porque no sesufre que estando Tú en esaCruz recreado con hiel yvinagre, busqueyo sabores yregalos; y estando Tú tanpobre y desnudo, ande yoperdido tras los bienes delmundo, y teniendo Tú porcama un madero, busque yolacamablandayelregalodelcuerpo.

28. Avergüénzate, pues,

¡oh, alma mía!, mirando alSeñor en esta cruz y hazcuenta que desde ella tepredicaytecastiga,diciendo:¡Oh,hombre!Yoportirecibíuna corona de espinas, y tútraes en desprecio mío unaguirnaldadeflores.Yopor tiextendí mis manos en laCruz,y tú lasextiendesa losplaceresybailes.Yonotuve,muriendo,unaseddeagua,ytú buscas preciosos vinos y

manjares. Yo estuve en laCruz, y en toda la vida queviví, lleno de deshonras ydolores, y tú andas toda latuya perdido tras de lashonrasydeleites.Yomedejéabrirelcostadoparadartemicorazón, y tú tienes el tuyoabierto para vanos ypeligrososamores.

MEDITACIÓNSEXTASOBRELOSPASOSDEL

TEXTODELOSEVANGELISTAS

VII.- Este díaserá lameditación dela pacienciaque debemostener en los

trabajos, aimitación deCristo

29. Enseñádome has, Señor,desdeesacátedralasleyesdela templanza; enséñametambién ahora las de lapaciencia, que me es muynecesaria.Curadohaslaparteconcupiscible de mi ánima;cura también la irascible,

pues tu Cruz es medicina detodoelhombre,ylashojasdeeseárbolsagradosonsanidadde las gentes. Algunas veceshedichoentremí:Noquerríaairarme con nadie; con todosquerría tenerpaz;yparaestomeparecequeseríabienhuirde toda compañía paraexcusar las ocasiones deturbaciónydeira.

30.Masahoraconozcoenesto mi flaqueza, porque no

es vencer la ira huir de lacompañía, sino cubrir laimperfección. Quiero, pues,de aquí adelante estaraparejadoparahacervida,nosolamente con los buenos,sinotambiénconlosmalos,ytener paz con los queaborrecen la paz. Yopropongo de hacerlo así;dame Tú, Dios mío, graciaparaquelopuedacumplir.Sime quitaren la hacienda, no

por eso me entristezca yo,pues te veo en esta Cruz tandespojado y desnudo. Si mequitaren la honra, tampocoesto me haga perder la paz;pues ahí te veo tandeshonrado y abatido. Si mefaltaren los amigos, no poresomeconfundayo;puesahíte veo solo y desamparado,no sólo de tus discípulos yamigos, sino también de tumismo Padre.Y si de Time

pareciere alguna vez que soydesamparado, no por esopierda la confianza, pues nola perdiste Tú, que acabandodedecir:Diosmío,Diosmío,¿por qué me desamparaste?,luego encomendaste tuespíritu en las manos deAquel que te habíadesamparado. Pues yo osllamodesdeaquí,angustiasypersecuciones, que vengáis adar sobre mí, pues no me

podéis hacer otra cosa quedarme ocasión para serimitador de mi SeñorJesucristo.

31.Mas,¡oh,Señormío!,silostrabajosfueranlargosyprolijos, ¿con qué meconsolaré? Porque los tuyos,aunque fueron grandes,parece que fueron breves,porque aun no duró veintehoras todo el martirio de tuPasión. Pues el que ha diez

añosque está enuna camaoenunacárcel,oencontinuasnecesidades y guerras dentrode su misma casa ¿quéconsuelo hallará en Ti paratan larga contienda?Responde, Señor mío, a estapregunta, pues Tú eres lapalabra y la sabiduría delPadre. Dime si eres Tú elconsuelo universal de todoslos males, aunque seanprolijos,osihemosdebuscar

para éstos otro consolador.Ciertamente no es menesterotroconsuelosinoTú,porquesin duda esa Cruz en quepadecesnofuemartiriodeunsolodía,sinodetodalavida.Porquedesdelamismahoraypunto de tu santísimaconcepciónsetepusodelanteasí laCruzcomotodo loqueen ella habías de padecer, yasí lo trajiste ante los ojosesos días que viviste. Porque

así como todas las cosaspasadas y venideras estabanpresentes a tu divinoentendimiento,asítambiénloestaban todos los martirios einstrumentos de tu Pasión.Allí estaban la Cruz, losclavos,losazotes,lasespinasy la lanza cruel; allí estabantodos los cuchillos tanpresentes, como cuando losviste con tus ojos el mismoviernesde laCruz.Nosotros,

por recios males quepadezcamos, siempretenemos algunas horas dereposo,cuando lamedicinaoel alivio nos lo da; mas tupena casi siempre fuecontinua, o a lo menosmuchas veces te atormentabaen el alma mientras en estemundoviviste.Yaunqueestapena no te atormentara,bastaba para continuotormento el celo de la honra

del Padre y de la salud denuestras almas, el cual deverdad comía y despedazabatucorazón,yteeramáscruelmartirio que el de la mismamuerte.Juntábaseconesto laobstinación de aquel pueblorebelde y la dureza de todoslosotrospecadoresparacuyoremedio fuiste enviado, loscuales no habían de quereraprovecharse de estebeneficio ni reconocer el

tiempo de su visitación. Deaquí nacieron aquellaspiadosas lágrimas quederramastesobreJerusalén,yde aquí aquellas quejas quedistepor Isaías,diciendo:Yodije:envanohetrabajado;debalde y sin causa he gastadomifortaleza.

32.Puesaquítienes,almamía,conquienacompañarteyconsolarte en los largostrabajos; porque aunque los

trabajospostrimerosdeaquelsanto Cuerpo fueron breves,los de su piadoso Corazón yalmafueronprolijosylargos.

33. Acabada lameditación, síguese luego elhacimiento de gracias, elofrecimientoypetición,comoarribasedijoenelcapítuloII.

XXV.Meditación dela lanzada que

se dio alSalvador; del

descendimiento

de la Cruz;llanto deNuestra

Señora, yoficio de la

sepultura, parael sábado por

la mañana

1. ESTE día, hecha laseñal de la cruz, con lapreparaciónquesepusoenelcapítulo II, se ha decontemplar la lanzada que sedio al Salvador, y eldescendimiento de la Cruz,con el llanto de nuestraSeñora y oficio de lasepultura.

I.- El texto delosEvangelistasdice así

2.Enaqueltiempolosjudíos,porque era Pascua, noqueriendo que los cuerpos sequedasenenlaCruzeldíadelsábado, porque era muysolemneaqueldíadelsábado,rogaron a Pilatos que les

quebrasen las piernas y losquitasendelaCruz.Vinieron,pues, los soldados yquebraron las piernas alprimerode loscrucificadosyluego del otro. Y comoviniesen a Jesús y le viesenya muerto, no le quebraronlas piernas, sino que uno delos soldados abrió con unalanza su costado, y luegosaliódeélsangreyagua.Yelque lo vio da de ello

testimonio y sabemos que sutestimonioesverdadero.

3.Ycomosellegaseyalatarde,vinoJosédeArimatea,noble caballero, el cualesperaba también el reino deDios, y osadamente entró aPilatos y pidió el cuerpo deJesús. Y Pilatos maravilloseque ya fuese muerto; yllamando al Centuriónpreguntólesierayamuerto;ycomosupiesedeélqueloera,

concedió a José el cuerpo.Vino también con élNicodemus, aquel que habíavenido a hablar a Jesús denoche, el cual traía casi cienlibras de ungüento hecho demirrayáloe;Josécompróunasábana,bajándoledelaCruz,envolviéronleenaquel lienzocon aquellos olores, segúnque los judíos tienen porcostumbre sepultar losmuertos. Y había en aquel

lugardondelecrucificaronunhuerto, y en el huerto unsepulcro nuevo, dondeningunohabíasidosepultado.Allí, pues, por razón de laPascua de los judíos, porqueestaba cerca la sepultura,pusieron a Jesús. Y MaríaMagdalena, y María, Madrede José, miraban el lugardondeleponían.

MEDITACIÓNPRIMERA

SOBRELOSPASOSDELTEXTODELOSEVANGELISTAS

II.- Este díaserá lameditación deldesconsuelode Nuestra

Señora en lasoledad, y dela lanzada quese dio alSalvador en elcostado

4. Hasta aquí has celebrado,alma mía, la muerte y losdoloresdelHijo;tiempoesyaque comiences a celebrar y

lamentar los de la Madre.Pues para esto, asiéntateahora un poco a los pies delprofetaJeremías,ytomándolelas palabras de la boca conamargo y doloroso corazón,suspirando di así: ¿Cómoquedas ahora sola,inocentísima Virgen? ¿Cómoqueda viuda la Señora delmundo y sin tener ningunaculpa te han hecho tributariade tanta pena? ¡Oh, Virgen

Santísima! Querríaconsolarte, y no sé como;querría aliviar un poco lagrandezadetusdolores,ynoséporquécamino,Reinadelcielo, si la causa de tusdolores eran los de tu Hijobendito, y no los tuyos,porquemás amabas aÉl queno a ti, ya han cesado susdolores, pues el cuerpo nopadece y toda su alma es yagloriosa. Cese, pues, la

muchedumbre de tusgemidos, pues cesó la causade tu dolor. Lloraste con elque lloraba; justo es quegocesahoraconelqueya segoza.Ciérrenselasfuentesdeesos purísimos ojos, másclaros que las aguas delHebrón, y ahora turbios yobscurecidoscon la lluviadetantas lágrimas. Aplacada esya la ira del Señor con elsacrificio del verdaderoNoé;

cese, pues, el diluvio de tussacratísimos ojos yesclarézcase la tierra connuevaserenidad.Salidaesyala paloma del arca; señalestraerá cuando vuelva de laclemencia divina; alégrateconestaesperanzaycesenyatus gemidos. El mismo Hijotuyo pone silencio a tusclamoresyteconvidaanuevaalegría en sus Cantares,diciendo: El invierno es ya

pasado; las lluvias y lostorbellinos han cesado; lasflores han aparecido ennuestra tierra; levántate,querida mía, hermosa mía ypalomamía,quemorasenlosagujerosdelapiedrayenlasaberturas de la cerca, que esen las heridas y llagas demicuerpo; deja ahora esamoradayvenconmigo.

5. Bien veo, Señora, queno basta nada de esto para

consolaros, porque no se haquitado, sino trocado vuestrodolor.Acabóse unmartirio ycomienza otro. Renuévanselos verdugos de vuestrocorazón;oidosunos,sucedenotros con nuevos géneros detormentos,paraquecon talesmudanzas se os doble eltormento de la Pasión.Hastaaquí llorábadeis sus dolores,ahorasumuerte;hastaaquísuPasión, ahora vuestra

soledad; hasta aquí sustrabajos, ahora su ausencia;una ola pasó y otra viene adar de lleno en lleno sobreVos;demaneraqueel findesu pena es comienzo de lavuestra.

6. Y como si esta penafuera pequeña veo que osaparejan otra no menor.Cerrad, Señora mía, cerradlos ojos, y no miréis aquellalanzaquevaenristradaporel

aire dónde va a parar.Cumplido es ya vuestrodeseo; escudo sois hecha devuestroHijo,puesaquelgocea Vos hiere y no a Él.Deseábadeis los clavos y lasespinas; eso era para sucuerpo, y la lanzada seguardaba para Vos. ¡Oh,crueles ministros! ¡Oh,corazones de hierro! ¡Tanpoco os parece lo que hapadecido el cuerpo vivo que

no le queráis perdonar aundespués de muerto! ¿Quérabia de enemistad hay tangrande que no se aplaquecuando ve al enemigo yamuerto delante de sí? Alzadun poco esos crueles ojos ymirad aquella cara mortal,aquellos ojos difuntos, aquelcaimientode rostroyaquellaamarillez y sombra demuerte,queaunqueseáismásduros que el hierro, que el

diamante y que vosotrosmismos, viéndolo osamansaréis. ¿Por qué no oscontentáisconlasheridasdelHijo, sino también queréisheriralaMadre?Aellaheríscon esa lanza; a ella tira esegolpe;asusentrañasamenazalapuntadeesehierromortal.

7.Llega,pues,elministrocon la lanza en la mano yatraviésala con gran fuerzapor los pechos desnudos del

Salvador. Estremecióse laCruz en el aire con la fuerzadelgolpe,ysaliódeallíaguaysangre,conqueselavanlospecados del mundo. ¡Oh, ríoquesalesdelparaísoyriegascontuscorrientestodalahazde la tierra! ¡Oh, llaga delcostado precioso hecha máscon el amor de los hombresque con el hierro de la lanzacruel! ¡Oh, puerta del cielo,ventana del paraíso, lugar de

refugio, torre de fortaleza,santuario de los justos,sepultura de los peregrinos,nidode laspalomas sencillasy lecho florido de la esposade Salomón! Dios te salve,llaga del costado precioso,que llagas los devotoscorazones; herida que hiereslas almas de los justos; rosade inefable hermosura, rubídeprecioinestimable,entradapara el corazón de Cristo,

testimonio de su amor yprendade lavidaperdurable.Por ti entran los animales aguarecerse del diluvio en elarca del verdadero Noé; a tise acogen los tentados, en tise consuelan los tristes,contigo se curan losenfermos, por ti entran alcielo los pecadores y en tiduermen y reposandulcemente los desterrados yperegrinos. ¡Oh, fragua de

amor, casa de paz, tesoro delaIglesiayvenadeaguavivaquesaltahastalavidaeterna!Ábreme, Señor, esa puerta;recibemi corazón en esa tandeleitable morada; dame porellapasoa las entrañasde tuamor; beba yo de esa dulcefuente;seayolavadoconesasantaaguayembriagadoconese tan precioso licor.Adormézcasemialmaenesepecho sagrado; olvide aquí

todos los cuidados delmundo; aquí duerma, aquícoma, aquí cante dulcementeconelprofeta,diciendo:Éstaesmimoradaenlossiglosdelos siglos; aquí moraré,porqueestamoradaescogí.

MEDITACIÓNSEGUNDASOBRELOSPASOSDEL

TEXTODELOSEVANGELISTAS

III.- Este díaserá lameditación deldescendimientode la Cruz, yllanto de laVirgen

8.Despuésdeesto,consideracómofuequitadoaquelsantocuerpo de laCruz y recibido

en los brazos de la Virgen.Llegan, pues, el mismo díasobre tarde aquellos dossantos varones José yNicodemus, y arrimadas lasescaleras a la Cruzdescienden en brazos elcuerpodelSalvador.ComolaVirgen vio que, acabada latormenta de la Cruz, llegabael sagrado cuerpo a tierra,aparéjase ella para darlepuertoseguroensuspechosy

recibirlo de los brazos de laCruzenlossuyos.Pide,pues,con grande humildad aaquellanoblegenteque,puesno se había despedido de suHijo ni recibido de Él lospostreros abrazos en la Cruzal tiempo de su partida, ladejen ahora llegar a Él, y noquieran que por todas partescrezca su desconsuelo si,habiéndosele quitado por uncabo los enemigos vivo,

ahora losamigosse lequitanmuerto.¡Oh,portodaspartesdesconsolada Señora! Porquesi te niegan lo que pides,desconsolarte has, y si te lodancomolopides,nomenoste desconsolarás. No tienentus males consuelo sino ensola tu paciencia. Si por unaparte quieres excusar undolor,porotrapartesedobla.Pues ¿qué haréis, santosvarones? ¿Qué consejo

tomaréis? Negar a taleslágrimas y a tal Señora cosaquepida,noconviene;ydarlelo que pide, es acabarle lavida. Teméis por una partedesconsolarla,teméisporotrano seáis por venturahomicidasdelaMadre,comolo fueran los enemigos delHijo. Finalmente, vence lapiadosaporfíadelaVirgen,yparecióaaquellanoblegente,según eran grandes sus

gemidos, que sería mayorcrueldad quitarle el Hijo quequitarle la vida, y así se lohubierondeentregar.

9. Pues cuando laVirgenlo tuvo en sus brazos, ¿quélengua podrá explicar lo quesintió?Ángelesdepaz,lloradcon esta sagrada Virgen;llorad,cielos; llorad,estrellasdelcielo,ytodaslascriaturasdel mundo, acompañad elllanto de María. Abrázase la

Madre con el cuerpodespedazado; apriétalefuertemente en sus pechos(para esto sólo le quedanfuerzas), mete su cara entrelas espinas de la sagradacabeza, júntase rostro conrostro, tíñese la cara de laMadreconlasangredelHijoy riégase la del Hijo con laslágrimas de la Madre. ¡Oh,dulce Madre! ¿Ése es, porventura, vuestro dulcísimo

Hijo? ¿Ése es el queconcebisteis con tanta gloriay el que paristeis con tantaalegría? Pues, ¿qué sehicieron vuestros gozospasados?¿Adóndese fueronvuestras alegrías antiguas?¿Dónde está aquel espejo dehermosura, en quien Vos osmirábais?Yanoosaprovechamirarle a la cara, porque susojoshanperdidolaluz;yanoos aprovecha darle voces y

hablarle, porque sus orejashan perdido el oír; ya no semenea la lengua que hablabalas maravillas del cielo; yaestán quebrados los ojos quecon su vista alegraban almundo. ¿Cómo no habláisahora, Reina del cielo?¿Cómohanatado losdoloresvuestra lengua? La lenguaestaba enmudecida, mas elcorazón allá dentro hablaríacon entrañable dolor al Hijo

dulcísimo,ylediría:10. ¡Oh, vida muerta!

¡Oh, lumbre obscurecida!¡Oh, hermosura afeada! Y¿quémanoshansidoaquéllasque tal han puesto vuestradivinafigura?¿Quécoronaeséstaquemismanoshallanenvuestra cabeza? ¿Qué heridaes ésta que veo en vuestrocostado?¡Oh,sumosacerdotedel mundo! ¿Qué insigniassonéstasquemisojosvenen

vuestro cuerpo? ¿Quién hamanchado el espejo yhermosura del cielo? ¿Quiénha desfigurado la cara detodas las gracias? ¿Éstos sonaquellosojosqueobscurecíanelsolconsuhermosura;éstasson las manos queresucitaban los muertos aquienes tocaban; ésta es laboca por donde salían loscuatro ríos del paraíso?¿Tantohanpodidolasmanos

de los hombres contra Dios?Hijo mío y sangre mía, ¿dedónde se levantó a deshoraesta fuerte tempestad? ¿Quéolahasidoéstaqueasítemeha llevado? Hijo mío, ¿quéharésinTi,adóndeiré,quiénme remediará? Los padres yloshermanosafligidosveníana rogarte por sus hijos y porsushermanosdifuntos, yTú,con tu infinita virtud yclemencia los consolabas y

socorrías. Mas yo, que veomuertoamiHijo,ymipadre,ymihermano,ymiSeñor,¿aquiénrogaréporÉl?¿Quémeconsolará? ¿Dónde está elbuen Jesús Nazareno hijo deDiosvivo,queconsuelaalosvivos y da vida a losmuertos? ¿Dónde está aquelgrande profeta, poderoso enobrasypalabras?

11. Hijo, antes de ahoradescanso mío, y ahora

cuchillo de mi dolor, ¿quéhiciste para que los judíos tecrucificasen, qué causa hubopara darte talmuerte? ¿Éstasson las gracias de tantasbuenas obras, éste es elpremioque sedaa lavirtud,ésta es la paga de tantadoctrina? ¿Hasta aquí hallegadolamaldaddelmundo,hasta aquí la malicia deldemonio, hasta aquí labondadyclemenciadeDios?

¿Tan grande es elaborrecimientoqueDiostienecontra el pecado? ¿Tanto fuemenester para satisfacer porlaculpadeuno?¿Tangrandees el rigor de la divinajusticia?¿EntantotieneDioslasaluddeloshombres?

12. ¡Oh, dulcísimo Hijomío!, ¿qué haré sin Ti? Túeras mi hijo, mi padre, miesposo,mimaestroytodamicompañía.Ahoraquedocomo

huérfana sin padre, viuda sinesposo,ysolasintalmaestroy tan dulce compañía.Ya note veré más entrar por mispuertas, cansado de losdiscursos y predicación delEvangelio; ya no limpiarémás el sudor de tu rostroasolado y fatigado de loscaminos y trabajos; ya no teverémásasentadoamimesay comiendo, y dando decomer a mi alma con tu

divinapresencia.Fenecidaesyamigloria:hoyseacabamialegría y comienza misoledad.

13. Hijo mío, ¿no mehablas?¡Oh,lenguadelcielo,que a tantos consolasteis convuestras palabras, a tantosdisteis habla y vida!, ¿quiénos ha puesto tanto silencioque no habláis a vuestraMadre? ¿Cómo nome dejáissiquiera alguna manda con

que yo me consuele? Yo latomaré con vuestra licencia.Esa corona real será lamanda, de estos clavos y deesta lanza quiero ser vuestraheredera. Estas joyas tanpreciosas guardaré yosiempre en mi corazón; allíestarán hincados vuestrosclavos; allí estará guardadavuestra corona, y vuestrosazotesyvuestraCruz.Ésteesel mayorazgo que yo elijo

para mí mientras que durarelavida.

14. ¡Cómo dura poco laalegríadelatierra,ycómosesientemuchoeldolordespuésde mucha prosperidad! ¡Oh,Belén y Jerusalén, cuándiferentes días he llevado envosotras! ¡Qué noche fueaquella tan clara, y qué díaéste tan obscuro! ¡Qué ricaentonces y qué pobre ahora!No podía ser pequeña la

pérdida de tan gran tesoro.¡Oh, ángel bienaventurado!¿Dónde están ahora aquellastan grandes alabanzas de laantigua salutación? No eravana mi turbación ni mitemorenaquellahora;porquea grandes alabanzas, porfuerzaesquesehadeseguir,o gran caída, o grande Cruz.NoquiereelSeñorqueesténsus dones ociosos: nunca lahonra sin carga, ni mayoría

sin servidumbre, ni muchagracia, sino para muchotrabajo.Entoncesmellamastellena de gracia, ahora estoyllena de dolor; entoncesbendita entre las mujeres,ahora la más afligida de lasmujeres; entonces dijiste: ElSeñor es contigo, ahoratambién está conmigo; masnovivo,sinomuerto,comolotengoenmisbrazos.

15. ¡Oh, dulce Redentor

mío! ¿Fue alguna culpatenerte yo enmis brazos contanta alegría recién nacido,por donde viniste ahora atenerte en ellos tanatormentado? ¿Fue algúnpecado recibir tanto gozo endarte la dulce leche de mispechos, para que ahora mehayasqueridodarabeberuncálizdetantaamargura?¿Fuealgúnyerromirarmeyoenturostro como en un espejo

luciente,paraqueahorahayasquerido que te vea yo tanafeado y atormentado? ¿Fuealgún delito amarte tanto,paraqueahorahayasqueridoque el amor se me hicieseverdugo, y que tanto máspadeciesecuantomásteamo?

16. ¡Oh, Padre eterno!¡Oh,amadorde loshombres!¡Piadosoparaconellosyparacon vuestro Hijo riguroso!¡Vos sabéis cuán grandes

sean las olas y tempestad demi corazón! ¡Vos sabéis quecuantos azotes y heridas harecibido este santo cuerpo,tantasmuerteshallevadoestecorazón! Mas con todo esto,yo, la más afligida de todaslas criaturas, os doy graciasinfinitas por este dolor.Bástame quererlo Vos paraque yo me consuele. Devuestra mano, aunque sea elcuchillo, lemeteréyoenmis

entrañas. Por los favores yporlosdoloresigualmenteosdoy las gracias; por elusufructo de vuestros bienesdequehasta aquíhegozado,os bendigo; y porque ahorame lo quitáis nome indigno,sino antes os vuelvo vuestrodepósito con hacimiento degracias. Por lo uno y por lootroos bendigan los ángeles,y mis lágrimas también conellos os bendigan. Mas

suplícoos, Padre mío, si Vosde ello sois servido, os deisporcontentocontreintaytresaños de martirio que hastaaquí se han pasado. Vossabéisquedesdeeldíaenqueaquel Santo Simeón meanuncióestemartirio,seechóacíbar en todosmis placeres,y desde entonces traigo estedía atravesado en el corazón.Enmediodemisalegríasmesaltaba siempre la memoria

de este dolor, y nunca tuvegozo tan puro que no meaguase con los dolores ytemores de este día. Bien séquetodoestofueencaminadopor vuestra providencia, yqueVos quisisteis que desdeentonces tuviese yoconocimiento de estemisterio,paraqueasícomoelHijo trajo siempre la Cruzante los ojos desde el día desuconcepción,así tambiénla

trajese laMadre.Así queréisVos que los vuestros en estavida siempre padezcan, y eneste valle de lágrimas noqueréis que sean grandes niperpetuas nuestras alegrías,aunqueseaenVos.Pues,¡oh,Reymío!,habedyaporbien,que sea éste el postrero demis martirios si Vos de ellosois servido, y si no, hágaseen esto y en todo vuestradivina voluntad. Si para una

mujer os parece poco unmartirio,biensabéisVosquetantas veces he sido mártircuantas fue herido el cuerpode mi Salvador. Ya seacabaron sus martirios, y elmío viéndole se renueva.Mandad a la muerte quevuelva por los despojos quedejóyllevealaMadreconelHijo a la sepultura. ¡Oh,dichosa sepultura, que hassucedido en mi oficio, y la

coronaque amímequitan aTi la dan, pues encerrarásdentro de Ti al que yo tuveencerrado en mis entrañas!Mis huesos se alegrarían siallí se viesen, y allí sería deverdad mi vida en lasepultura. El corazón y elalma, que yo puedo, yo lasepultaré: mas Vos también,Señormío,el cuerpo,queyono puedo sin Vos. ¡Oh,muerte!, ¿por qué eres tan

cruel que me apartas deAquel en cuyavida estaba lamía? Más cruel eres a lasveces en perdonar que enmatar.Piadosafuerasparamísi nos llevaras a entrambos:mas ahora fuiste cruel enmataralHijo,ymáscruelenperdonaralaMadre.

17. Tales palabras en sucorazón diría la Virgen, ysemejanteslasdiríanaquellassantas Marías que la

acompañaban.Llorabantodoslos que presentes estaban (Jn20, 11): lloraban aquellassantas mujeres; llorabanaquellos nobles varones;llorabanelcieloyla tierra,ytodas las criaturasacompañaban las lágrimasdela Virgen. Lloraba otrosí elsantoEvangelista,yabrazadocon el cuerpo de suMaestrodecía: ¡Oh, buen Maestro ySeñor mío!, ¿quién me

enseñaráyadeaquíadelante?¿A quién iré con mis dudas,en cuyos pechos descansaré?¿Quién me dará parte de lossecretos del cielo? ¿Quémudanza ha sido ésta tanextraña? Anteanoche metuvisteentussagradospechosdándome alegría de vida, yahora te pago tan grandebeneficio teniéndote en losmíos muerto. ¿Éste es elrostroqueyovitransfigurado

enelmonte?¿Éstaesaquellafiguramásclaraqueelsoldemediodía?

18. Lloraba tambiénaquella santa pecadora, yabrazada con los pies delSalvador, decía: ¡Oh, lumbredemis ojos y remediodemialma!,simevierefatigadadelos pecados, ¿quién merecibirá, quién curará misllagas, quién responderá pormí,quiénmedefenderádelos

fariseos? ¡Oh, cuán de otramanera tuve yo estos pies, ylos lavé cuando en ellos merecibisteis! ¡Oh, amado demis entrañas, quiénme dieseahora que yo muriesecontigo! ¡Oh, vida de mialma!,¿cómopuedodecirquete amo, pues estoy vivateniéndote delante de misojosmuerto?

19. De esta maneralloraba y lamentaba toda

aquella santa compañía,regando y lavando conlágrimas el cuerpo sagrado.Llegada, pues, ya la hora dela sepultura, envuelven elsanto cuerpo en una sábanalimpia; atan su rostro con unsudario, y puesto encima deun lecho, caminan con Él allugar del monumento, y allídepositan aquel preciosotesoro. El sepulcro se cubrióconunalosa,yelcorazónde

la Madre con una obscuratiniebla de tristeza. Allí sedespide otra vez de su Hijo;allí comienza de nuevo asentirtusoledad;allíseveyadesposeídadetodosubien,yallí se le queda el corazónsepultado, donde quedaba sutesoro.

MEDITACIÓNTERCERASOBRELOSPASOSDEL

TEXTODELOS

EVANGELISTAS

IV.- Este díaserá lameditación porqué la SagradaVirgen y porqué todos losjustos son

afligidos enesta vida condiversastribulaciones

20.¡Oh,Padreeterno!Yaquepor tu infinita bondad ymisericordia quisiste que asípadeciesetubenditoHijopornuestros pecados, ¿por quéquieres que padezca tambiénesta sagrada Virgen, que ni

por los pecados ajenosmerecemuerte, pues basta ladel Hijo, ni tampoco por lossuyos, pues no los tiene?¿Cuán fácilmente se pudieratemplar este trabajo, si enaquellasazónsehallarafuerade Jerusalén, donde no vieraconsusojosalHijomorir,nicreciera tantosudolorcon lavista del objeto presente?¡Oh, maravillosadispensación y consejo de

Dios! Quieres, Señor, quepadezca, no por la redencióndel mundo, sino porque nohay en el mundo cosa quemás teagradaqueelpadecerpor tu amor.Nohay en todolo criado cosa más preciosaque en el cielo el amorglorioso de losbienaventurados,yenlatierrael amor atribulado de losjustos.En lacasadeDiosnohay otra mayor honra que

padecer por su amor. Entretodas las buenas obras yservicios que el Salvador tehizo en estemundo, ésta fuela que principalmenteseñalasteyaceptasteparaquefuese el medio de nuestrareparación.Éstafuelajoyayla piedra preciosa que entretodaslasriquezasdevirtudes,queaqueltanricomercadertepuso delante, más te agradóparadarleporellatodoloque

pedía,queerael remediodelmundo. Pues si tan rica esesta joya, no era razón quefaltase tal pieza como ésta ala más perfecta de lasperfectas, y a aquélla quetanto agradó a los ojos deDios.

21. Y demás de esto, nohayotraenelmundoquemásdeclare la verdadera virtudqueelpadecertrabajosporelamor de Dios, porque la

pruebadelverdaderoamoresla verdadera paciencia por elamado, y ninguna otraprobanza es tan sin sospechacomo ésta. Así como elmismoDios nunca descubrióa loshombres tanclaramentela grandeza de su amor pormuchos otros beneficios queles hizo, hasta que vino apadecer por ellos, así nuncaellos descubrirán el suyoenteramente por muchos

servicios que le hagan, hastaquevenganapadecerporÉl.La tribulación, dice SanPablo, es ocasión y materiadepaciencia,ylapacienciaesla prueba de la verdaderavirtud,yestapruebanosdalaesperanza de la gloria. Puespor esta causa siempre debeel hombre tener porsospechosa toda virtud ysantidad que en sí conozca,hasta que sea probada con el

testimonio de la tribulación.Porque, como dice el Sabio,losvasosdebarrosepruebanen el horno, mas loscorazones de los justos en lafraguadelatribulación.

22.NohizoDiosentodaslasobrasdelanaturalezacosaque estuviese ociosa; muchomenos querrá que en las degracia estén sus donesociosos.YporestoÉlsetienecargo de repartir a cada uno

delosescogidoslacargaqueha de llevar conforme a lasfuerzas y al talento de lagracia recibida. De maneraquenotieneaquírespetoalamayor privanza para mayorregalo, sino para mayortrabajo. Darnos has, Señor,dice el Profeta, a beberlágrimas por medida, y lamedida será ésta: que elmásprivado sea comúnmente elmás afligido y atribulado.

CuandoMoiséshizoaquellasamistadesyconciertosdepazentre Dios y su pueblo, dicelaEscrituradivinaquerocióatodoelpuebloconunhisopode sangre; y esto hecho, elresto de la sangre quequedaba derramó sobre elaltar.Puesporaquíentiendantodos los que determinan seramigos de Dios, que susamistades han de sercelebradas y dedicadas con

sangre, no sólo con la deCristo, sino también con lapropia de cada uno, que esconlapacienciaysufrimientode los trabajos. Él bebióprimero del cáliz en aquellapostrera cena que cenó conlos discípulos, mas despuésde haber Él bebido, dio lassobras a los convidados ymandó que las repartiesenentresíybebiesecadaunodeellos también su trago. De

manera que a todos ha decabersupartedeestecáliz,ytodos esmenester que, comomiembros de Cristo, seconformen con Cristo en elpadecer.Sinoqueenestoestáladiferencia,queloshombrespopulareseimperfectosbastaqueseanrociadosconsangre,mas los que están másallegados aDios, y son talesquemerecen ya ser llamadosaltares suyos, éstos no sólo

han de ser rociados consangre, sino teñidos ybañados de sangre. Porqueparalosfuertesseguardanlasbatallas más fuertes, elpremio y las coronasmayores. Las dos personasqueenestemundohubomásamadas de Dios fueronJesucristo y su Madre; y laventaja que hicieron a todaslas criaturas en la virtud, ésaleshicieronenelpadecer.No

ha habido en el mundo dospersonas mejores ni mástribuladasqueestasdos.

23. Consolaos, pues,todos los atribulados, puesmientras más lo fuéredeis,más semejantes seréis aJesucristo y a su Madre.Consolaos, atribulados, queno por eso sois másdesamparadosdeDios,antes,si paciencia tenéis, másqueridos y más amados.

Consolaos otra y otra vez,atribulados, porque no haysacrificio más agradable aDios que el corazónatribulado,niseñalmásciertade su amistad que lapaciencia en la tribulación.No infame nadie lastribulaciones, porque eso esinfamar a Cristo y a suMadre,yalmismoDios,quesiempre envía tribulaciones asusamigos.

24. ¿Qué cosa es latribulación, sino cruz? Pues¿qué será infamar latribulación, sino infamar lacruz, y qué huir de latribulación sino huir de lacruz? Pues si adoramos lacruzmuerta, que es la figurade la cruz, ¿por que huimosdelaviva,queespadecerporlacruz?Estoessercomolosjudíos, de quienes dice elSalvador que habiendo

perseguido a los Profetas,venían después a edificarlesmuy grandes y suntuosossepulcros, honrándolosdespués de muertos ypersiguiéndoles cuando eranvivos. Pues a éstos, en sumaneraparecequeimitanlosmalos cristianos, los cuales,adorando por una parte lacruzmuerta,porotraescupeny reniegande laviva,queeselpadecerporlacruz.

25. Y no se debe nadiedesconsolar diciendo quepadecepor suspecadoso sinpecados,porquecomoquieraque padezca, todo eso es,finalmente, padecer en cruz.Si padeces por tus pecados,padeces en la cruz del buenladrón; mas si padeces sinpecados y sin culpa, por esote deberías más de consolar,porque eso es padecer en lacruzdelSalvador.

26. Acabada lameditación, síguese luego elhacimiento de gracias, elofrecimientoypetición,comoarribasedijoenelcapítuloII.

XXVI. De comodescendió elSalvador al

Limbo; de sugloriosa

Resurrección y

delaparecimiento

a NuestraSeñora, a la

Magdalena y alos discípulos:

para eldomingo por la

mañana

1. ESTE día, hecha laseñal de la cruz con lapreparaciónquesepusoenelcapítulo II, pensarás en elmisterio de la gloriosaResurrección, en el cualpodrás meditar estos cuatropasos principales; convienesaber: la bajada del Señor al

Limbo y la Resurrección delSagrado Cuerpo, elaparecimiento a NuestraSeñora y después a laMagdalenayalosdiscípulos.

I.- El texto delEvangelistaSan Juan diceasí

2. El domingo siguiente,después del viernes de lacruz, vino María Magdalenamuy de mañana, antes queesclareciese, al sepulcro, yvio quitada la piedra de él yque no estaba allí elCuerpo.Pues como no lo halló,estábase allí fuera de la casadelmonumento,enelhuerto,llorando. Y estando asíllorando, inclinóse ymiró enel monumento y vio a dos

ángeles sentados, vestidos deblanco, uno a la cabecera yotroalospiesdellugardondefuepuestoelcuerpodeJesús;los cuales le dijeron: Mujer,¿por qué lloras?, y ellarespondió: Porque se hanllevado a mi Señor, y no sédónde le pusieron. Y comodijo esto, volvió el rostro yvioalSeñor,ynoleconoció.Díjole,pues,elSeñor:Mujer,¿por qué lloras? ¿A quién

buscas? Ella, creyendo queera el hortelano de aquelhuerto,díjole:Señor,siTúletomaste, dime dónde lepusiste, que yo le llevaré.Dijo entonces el Señor:¿María? Respondió ella:Maestro.DíceleelSeñor:Notoques enMí, sino ve y di amis hermanos que subo amiPadreyavuestroPadre,amiDios y a vuestro Dios. VinoluegoMaríaMagdalenaydio

cuenta de esto a losdiscípulos, diciendo: Vi alSeñor, y díjome esto, y estoqueosdijese.

3.Enestemismodíaenlatarde, estando las puertascerradas, donde estabanjuntados los discípulos pormiedo a los judíos, vino elSeñor, y púsose enmedio deellos, y díjoles: Paz sea convosotros.Ycomoestodijese,mostróles las manos y el

costado. Alegráronse, pues,los discípulos visto el Señor.Díjolesotravez:Paz seaconvosotros. Así como el Padreme envió al mundo, así yoenvió a vosotros. Y dichasestas palabras, sopló ydíjoles: Recibid el EspírituSanto. Cuyos pecadosperdonáredeis, seránperdonados, y los queretuviéredeis,seránretenidos.

4.Enestetiempo,Tomás,

uno de los doce, que sellamaba por otro nombreDídimo, no estaba con losdiscípuloscuandovinoJesús.Y después de venido,dijéronle losotrosdiscípulos:Visto habemos al Señor. Aloscualesélrespondió:Sinoviere en sus manos losagujeros de los clavos, ypusieremidedoenellugardeellos, y mi mano en sucostado; no lo creeré; y

pasados ocho días, estandootravezlosdiscípulosdentrodel cenáculo, y Tomástambién con ellos, vino elSeñor otra vez cerradas laspuertas,ypuestoenmediodeellos díjoles: Paz sea convosotros. Y luego dijo aTomás: Pon aquí tu dedo, ymira mis manos, y llega tumano,yponlaenmicostado;y no quieras ser incrédulo,sinofiel.RespondióTomás,y

dijo: ¡SeñormíoyDiosmío!Y díjole el Señor: Porqueviste, Tomás, creíste:bienaventurados los que novieron y creyeron. OtrasmuchasseñaleshizoJesúsenpresencia de sus discípulosque no están escritas en estelibro.MaséstasseescribieronparaquecreáisqueJesucristoes hijo de Dios, y para quecreyéndoleasí,alcancéisvidaporÉl.

MEDITACIÓNPRIMERASOBREESTOSPASOSDEL

TEXTODELOSEVANGELISTAS

II.- Este díaserá lameditación de

las excelenciasdel día de lagloriosaResurreccióndel Salvador, yde su bajada alLimbo yefectos que allíobró

5. Éste es el día que hizo elSeñor: gocémonos yalegrémonosenÉl.Todoslosdías hizo el Señor que es elhacedor de los tiempos; maséste señaladamente se dicequelehizoÉl,porqueenésteacabólamásexcelentedesusobras, que fue la obra denuestra redención. Pues asícomo ésta se llama porexcelencia la obra de Dios,por la ventaja que hace a

todas sus obras, así tambiénéste se llama día de Dios,porque en él se acabó ésta,que fue la más excelente detodassusobras.

6. Dícese también queestedíahizoelSeñor,porquetodo lo que hay en él fuehecho por sola su mano. Enlas otras fiestas y misteriosdelSalvadorsiempresehallaalgo que hayamos hechonosotros,porquesiemprehay

en ellos algo de pena, y lapenanaciódenuestraculpa,yporestohayalgodenosotros.Masestedíanoesdetrabajo,ni de pena, sino de destierrode todapenaycumplimientodetodagloria:yasítodoélespuramente de Dios. Pues ental día como éste, ¿quién nose alegrará? En este día sealegró toda la humanidad deCristo, sealegró laMadredeCristo, se alegraron los

discípulosdeCristo,sealegróel cieloy la tierra,yhastaalmismo infierno le cupo partede esta alegría.Más claro seha mostrado el sol este díaque todos los otros, porquerazón era que sirviese alSeñorconsuluzeneldíadesus alegrías; así como lesirvió con sus tinieblas en eldía de su pasión. Los cielos,que viendo padecer al Señorsehabíanobscurecidoporno

ver a su Criador desnudo,éstos ahora parece que consingular claridadresplandecen, viendo cómosale vencedor del sepulcro.Alégrese,pues,elcielo;y tú,tierra, toma parte de estaalegría porque mayorresplandor nace hoy delsepulcro que del mismo solquealumbraenelcielo.DiceunDoctor contemplativo quetodos los domingos, cuando

se levantaba a maitines, eratanta la alegría que recibíaacordándose del misterio deeste día, que le parecía quetodas lascriaturasdelcieloyde la tierra en aquella horacantaban a grandes voces ydecían: En tu resurrección,Cristo,aleluya;loscielosylatierrasealegren,aleluya.

7. Pues para sentir algodel misterio de este día,piensaprimeramentecómoel

Salvador, acabada ya lajornada de su pasión, conaquella misma caridad quesubiópornosotrosenlaCruz,descendió a los infiernos adarcaboa laobradenuestrareparación; porque así comotomópormedioelmorirparalibrarnos de la muerte, asítambién el descender alinfierno para librar a lossuyosdeél.

8. Desciende, pues, el

noble triunfador a losinfiernos, vestido de claridady fortaleza, cuya entradadescribe Eusebio Niseno porestas palabras: ¡Oh, luzhermosa,queresplandeciendodesde la alta cumbre delcielo, vestiste de súbitaclaridada losque estabanentinieblasysombrademuerte!Porque en el punto que elRedentor allí descendió,luego aquella eternal noche

resplandeció, y el estruendode los que se lamentabancesó, y toda aquella crueltienda de atormentadorestembló viendo al Salvadorpresente. Allí fueronconturbados los príncipes deEdón, temblaron lospoderosos de Moab ypasmáronse losmoradoresdela tierra de Canaán. Luegotodos aquellos infernalesatormentadores, en medio de

sus obscuridades y tinieblas,comenzaron entre sí amurmurar, diciendo: ¿Quiénes éste tan terrible, tanpoderoso y tanresplandeciente? Nunca talhombre como éste se vio enel infierno; nunca a estascuevas tal persona nos envióhasta hoy el mundo.Acometedor es éste, nodeudor; quebrantador es, nopecador; juez parece, no

culpado; a pelear viene, no apenar. Decidme: ¿Dóndeestaban nuestras guardas yportero cuando esteConquistadorrompiónuestrascerraduras y por fuerza nosentró? ¿Quién será éste quetanto puede? Si éste fueseculpado, no sería tan osado,no resplandecerían tantonuestras tinieblas con su luz.Mas si es Dios, ¿qué tienequever conel infierno?Ysi

eshombre,¿cómotienetantoatrevimiento? Y si es Dios,¿qué hace en el sepulcro? Ysi es hombre, ¿cómo hadespojado nuestro Limbo?¡Oh, Cruz, que así hasburladonuestrasesperanzasycausado nuestro daño!En unmadero alcanzamos todasnuestras riquezas, y ahora enunmaderolasperdimos.

9. Tales palabrasmurmurabanentresíaquellas

infernalescompañías,cuandoelnobleTriunfadorentróallía libertar sus cautivos. Allíestaban recogidas todas lasánimas de los justos, quedesdeelprincipiodelmundohasta aquella hora habíansalido de esta vida. Allíviérades un profeta aserrado,otro apedreado, otroquebradas las cervices conuna barra de hierro y otrosque con otras maneras de

muertes glorificaron a Dios.¡Oh,compañíagloriosa! ¡Oh,nobilísimo tesoro del cielo!¡Oh, riquísima parte deltriunfodeCristo!Allíestabanlosdosprimeroshombresquepoblaron el mundo; que asícomo fueron los primeros enlaculpa,asílofueronenlafeyenlaesperanza.Allíestabaaquel santo viejo que con lafábricadeaquellagrandearcaguardó simiente para que se

volviese a poblar el mundodespués de las aguas deldiluvio; allí estaba aquelprimerpadredeloscreyentes,el cual mereció primero quetodosrecibireltestamentodeDios, la señalydivisade lossuyosensucarne;allíestabasu obediente hijo Isaac, quellevando a cuestas la leña enque había de ser sacrificado,representó el sacrificio y elremedio del mundo; allí

estaba el santo padre de lasdoce tribus,queganandoconropas ajenas y hábitoperegrino la bendición delPadre,figuróelmisteriodelahumanidadyencarnacióndelVerbo divino; allí estabatambién como huésped ynuevo morador de aquellatierra el santo Bautista, y elbienaventurado viejo que noquiso salir del mundo hastaque viese con sus ojos el

remedio del mundo, y lerecibiese en sus brazos ycantase antes que muriese,como cisne, aquella dulcecanción; también tenía sulugar allí el pobrecitoLázarodelEvangelio,quepormediode sus llagas y pacienciamereció ser participante detan noble compañía yesperanza.

10. Todo este coro deánimas santas estaban allí

gimiendo y suspirando poreste día, y enmedio de elloscomo maestro de capilla,aquel santo Rey y profetarepetía sin cesar aquella suantigua lamentación,diciendo: Como el ciervodesealasfuentesdelasaguas,así desea mi ánima a Ti, miDios.Fuéronmemislágrimaspan de noche y de día,mientras dicen a mi ánima:¿Dónde está tu Dios? ¡Oh,

santoRey!Siésaes lacausadetulamentación,ceseyaesecantar;porqueaquíestáyatuDios presente, y aquí está tuSalvador. Muda, pues, ahoraese cantar, y canta lo quemucho antes en espíritucantaste cuando escribiste:Bendijiste, Señor, a tu tierra,y sacaste a Jacob decautiverio; perdonaste lamaldad de tu pueblo, ydisimulaste la muchedumbre

de sus pecados. Y tú, santoJeremías, que por el mismoSeñorfuisteapedreado,cierraya el libro de laslamentaciones que escribíaspor ver a Jerusalén destruiday el templo deDios asolado,porque otro más hermosotemploqueéseverásdeaquía tresdías reedificado,yotramás hermosa Jerusalén portodoelmundorenovada.

11. Pues como aquellos

bienaventurados padresvieron ya sus tinieblasalumbradas, su destierroacabado y su gloriacomenzada, ¿qué lenguapodrá explicar lo quesentirían? Cuán de veras,viéndose ya salidos delcautiverio de Egipto, yahogados sus enemigos en elmarBermejo,cantaríantodos,y dirían: Cantemos al Señor,que gloriosamente ha

triunfado,puesalcaballoyalcaballero arrojó en el mar.Con qué entrañas aquelprimer padre de todo elgénero humano, derribadoante los pies de su hijo ySeñor, diría:Viniste ya,muyamado Señor, y muyesperado, a remediar miculpa; viniste a cumplir tupalabra, y no echaste enolvidoalosqueesperabanenTi. Venció la dificultad del

camino lapiedadgrande,y alos trabajos y dolores de lacruzlagrandezadelamor.

12. No se puede conpalabrasexplicarlaalegríadeestos padres: mas muchomayor era, sin comparación,la que el Salvador tenía,viendotantamuchedumbredealmas remediadas por supasión. ¿Por cuán bienempleados darías entonces,Señor,lostrabajosdelacruz,

cuando vieses el fruto quecomenzaba ya a dar aquelárbol sagrado?CondoshijosquenacieronalpatriarcaJoséen la tierra de Egipto, ya nohacía caso de todos sustrabajos pasados. Y ensignificación de esto, alprimero que en aquella tierranació puso por nombreManasés,diciendo:HechomehaDiosolvidarde todosmistrabajos y de la casa de mi

padres. Pues ¿qué sentiría elSalvador cuando se viese yacercado de tantos hijos,acabado el martirio de lacruz? ¿Cuando se vieseaquella Oliva preciosa contantos y tan hermosospimpollosalrededordesí?

MEDITACIÓNSEGUNDASOBRELOSPASOSDEL

TEXTODELOSEVANGELISTAS

III.- Este díaserá lameditación delaResurreccióndel cuerpo delSalvador

13.Mas, ¡oh, Salvadormío!,¿quéhacéisquenodaispartede vuestra gloria a aquel

cuerpo santísimo que os estáaguardando en el sepulcro?Acordaos que la ley delrepartimientode losdespojosdice que igual parte ha decaber al que se queda en lastiendasquealqueentraenlabatalla.Vuestro santo cuerpoquedó aguardando en elsepulcro, y vuestra ánimasantísimaentróapelearenelinfierno: repartid con élvuestragloria,pueshabéisya

vencidolabatalla.14.Estabaelsantocuerpo

en el sepulcro con aquelladolorosa figura que el Señorle había dejado, tendido enaquella losa fría, amortajadocon su mortaja, cubierto elrostro con su sudario, y susmiembros todosdespedazados.Erayadespuésdemedianoche,alahoradelalba, cuando quería prevenirel Sol de justicia al de la

mañana, y tomarle en estecamino la delantera. Pues enesta hora tan dichosa entróaquellaánimatangloriosaensusantocuerpo:¿yquétal,sipiensas,leparó?Nosepuedeesto explicar con palabras,masporunejemplosepodráentender algo de lo que es.Acaece algunas veces estaruna nube muy obscura ytenebrosa hacia la parte delPoniente;ysicuandoelsolse

quiere ya poner, la tomadelante, y la hiere y envistecon sus rayos, suele pararlatanhermosa,tanarreboladaytan dorada, que parece elmismo sol. Pues así aquellaánima gloriosa, después queenvistió en el santo cuerpo yentró en Él, todas sustinieblas convirtió en luz ytodas sus fealdades enhermosura, y del cuerpomásafeadode loscuerposhizoel

más hermoso de todos ellos.De esta manera resucita elSeñor del sepulcro todo yaperfectamenteglorioso,comoprimogénitodelosmuertosyfigura de nuestraresurrección. Éste es aquelsantopatriarcaJosé,salidoyade la cárcel, trasquilados loscabellos de su mortalidad,vestidoderopasinmortalesyhecho Señor de la tierra deEgipto; éste es aquel Santo

Moisés,sacadodelasaguasyde la pobre canastilla dejuncos, que después vino adestruirtodoelpoderycarrosdeFaraón;ésteesaquelSantoMardoqueo, despojado ya desu saco y cilicio, vestido devestiduras reales, el cual,vencido su enemigo ycrucificadoensumismacruz,libró a todo su pueblo de lamuerte; éste es aquel SantoDaniel, salido ya del lago de

los leones sin haber recibidoperjuicio de las bestiashambrientas; éste es aquelfuerte Sansón, que estandocercado de sus enemigos yencerrado en la ciudad, selevanta a la media noche yquebranta sus puertas ycerraduras, dejando burladoslos propósitos y consejos desusadversarios;ésteesaquelSanto Jonás entregado a lamuerte para librar de ella a

sus compañeros, el cual,entrando en el vientre deaquellagranbestia,al tercerodíaeslanzadoenlariberadeNínive. ¿Quién es éste queestandoentre lashambrientasquijadas de la bestiacarnicera, no puede sercomido de ella, y engolfadoen los abismos de las aguasgozó de aires de vida, ysumido en el profundo de laperdición,lamismamuertele

sirvió? Éste es nuestroSalvador glorioso, a quienarrebató aquella gran bestia,que jamás seharta,quees lamuerte; la cual, después quele tuvo en la boca,conociendo la presa, temblóen tenerla; porque dado casoque la tierra después demuerto le tragó, mashallándole libre de culpa, nopudo tenerle en su morada,porque la pena no hace al

hombre culpado, sino lacausa.

MEDITACIÓNTERCERA

IV.- Este díaserá lameditación decómo el

Salvadorapareció a suMadreSantísima, laVirgen NuestraSeñora

15. Ya, Señor, habéisglorificado y alegrado esacarne santísima que conVospadeció en la cruz; acordaos

que también es vuestra carnela de vuestra Madre, y quetambién padeció Ella conVos, viéndoos padecer en lacruz;EllafuecrucificadaconVos, justo es que tambiénresucite con Vos. SentenciaesdevuestroApóstolquelosque fueron compañeros devuestraspenastambiénlohande ser de vuestra gloria; ypues esta Señora os fue fielcompañera desde el pesebre

hastalacruzentodasvuestraspenas, justo es que tambiénahora lo sea de vuestrasalegrías. Serenad aquel cieloobscurecido, descubridaquella luna eclipsada,deshaced aquellos nubladosde su ánima entristecida;enjugad las lágrimas deaquellos virginales ojos ymandadquevuelvaelveranoflorido después del inviernodetantasaguas.

16. Estaría la SantaVirgenen aquellahora en suoratorio recogida, esperandoestanuevaluz.Clamabaenloíntimodesucorazón,ycomopiadosa leona daba voces alHijo muerto al tercer día,diciendo: Levántate, gloriamía; levántate, salterio yvihuela, vuelve triunfador almundo; recoge, buen Pastor,tuganado;oye,Hijomío, losclamores de tu afligida

Madre, y pues éstos fueronparte para hacerte bajar delcieloalatierra,éstostehagansubir de los infiernos almundo. En medio de estosclamores y lágrimasresplandece súbitamenteaquella pobre casita conlumbredelcielo,yofrécesealos ojos de laMadre el Hijoresucitadoyglorioso.Nosaletan hermoso el lucero de lamañana, no resplandece tan

claro el sol del mediodía,comoresplandecióenlosojosdelaMadreaquellacarallenade gracias y aquel espejo sinmancilla de la gloria divina.Ve el cuerpo del Hijoresucitado y glorioso,despedidas ya todas lasfealdades pasadas, vuelta lagracia de aquellos ojosdivinos y resucitada yacrecentada su primerahermosura. Las aberturas de

las llagas, que eran para laMadre cuchillos de dolor,velashechasfuentesdeamor;al que vio penar entreladrones,veleacompañadodeángeles y santos; al que laencomendabadesdelacruzaldiscípulo, ve cómo ahoraextiendesusamorososbrazosyledadulcepazenelrostro;al que tuvo muerto en susbrazos, vele ahora resucitadoante sus ojos. Tiénele, no le

deja;abrázaleypídelequenose le vaya; entonces,enmudecidadedolornosabíaquédecir;ahora,enmudecidadealegría,nopuedehablar.

17. ¿Qué lengua, quéentendimiento podrácomprenderhastadóndellegóeste gozo? No podemosentender las cosas queexceden a nuestra capacidadsino por otras menores,haciendo como una escalera

de abajo a lo alto yconjeturando lasunaspor lasotras.Puesparasentiralgodeesta alegría considera laalegría que recibió elpatriarca Jacob cuando,despuésdehaber lloradocontantas lágrimas a José, sumuyamadohijo,pormuerto,le dijeron que era vivo yseñor de toda la tierra deEgipto. Dice la Escrituradivina que cuando le dieron

estas nuevas, fue tan grandesu alegría y espanto, quecomo quien despierta de unpesadosueño,asínoacababade entrar en su acuerdo, nipodíacreerloqueloshijosledecían.Yyaque,finalmente,lo creyó, dice el texto quevolviósuespírituarevivirdenuevo, y que dijo estaspalabras: Bástame este solobien;siJosé,mihijo,esvivo,iré a verle antes que muera.

Pues dime ahora si quienteníaotrosoncehijosencasatanta alegría recibió que unosolo a quién él tenía pormuertoeravivo,¿quéalegríarecibiría la que no teníamásque uno, y ese tal y tanquerido, cuando, después dehaberlevistomuerto, levieseahora resucitadoygloriosoyno señor de toda la tierra deEgipto, sino de todo locriado? ¿Hay entendimiento

que esto pueda comprender?Verdaderamente, tan grandefue esta alegría, que nopudiera su corazón sufrir lafuerzadeellasi,porespecialmilagro de Dios, no fuerapara ello confortada. ¡Oh,Virgen bienaventurada,bástate sólo este bien!¡BástatequetuHijoseavivo,y que le tengas delante, y leveas antes que mueras, paraque no tengas más que

desear! ¡Oh, Señor, y cómosabes consolar a los quepadecenporTi!Nopareceyagrande aquella primera penaen comparación con estaalegría.Siasíhasdeconsolara los que por Ti padecen,bienaventuradas y dichosassuspasiones,puesasíhandeserremuneradas.

18. Conforme a esto, sedebepensarcómoelSalvadorapareció a sus discípulos, y

señaladamente a laMagdalena, de que aquí notratamos al presente por noalargarmásestameditación.

19. Acabada lameditación, síguese luego elhacimiento de gracias, elofrecimientoypetición,comoarribasedijoenelcapítuloII.

XXVII. Dealgunos avisosque se deben

tener en elsanto ejerciciode la oración

mental

1. TODO lo que hastaaquí se ha dicho sirve paradarnos materia deconsideración, que es una delas principales partes de estenegocio, porque la menorparte de la gente tienesuficiente materia deconsideración,yasí,porfalta

deella,faltanmuchosenesteejercicio. Ahora diremossumariamentedelamanerayforma que en esto se podrátener. Y aunque de estamateria el principal maestrosea el Espíritu Santo, perotodavía laexperiencianoshamostrado ser necesariosalgunos avisos en esta parte;porque el camino para ir aDios es arduo y tienenecesidaddeguía,sinlacual

muchosandanmucho tiempoperdidosydescaminados.

2.Aviso1°.Sea,pues,elprimeravisoéste,quecuandonos pusiéramos a consideraralgunas cosas de lassobredichasen sus tiemposyejercicios determinados, nodebemos estar tan atados aella que tengamos más pormal hecho salir de aquélla aotra cuando halláremos enellamásdevoción,másgusto

o más provecho, Porquecomo, en fin, todo sirve a ladevoción, loquemássirvierepara este fin, eso se ha detener por lo mejor, aunqueesto no se debe hacer porlivianas causas sino conventajaconocida.

3. Aviso 2°. Sea elsegundo aviso que trabaje elhombre por excusar en esteejercicio la demasiadaespeculación del

entendimiento y procure detratar este negocio más conafectos y sentimientos de lavoluntadquecondiscursosyespeculaciones delentendimiento, porque sindudanoaciertanestecaminolos que de tal manera seponenenlaoraciónameditarlosmisteriosdivinos,comosiloestudiasenparapredicar;locual más es derramar elespíritu que recogerle, y

andar más fuera de sí quedentrodesí.Puesparaacertaren este negocio, lléguese elhombre con razón de unaviejecitaignoranteyhumilde,y más con su voluntaddispuesta y aparejada parasentir y apasionarse a lascosas de Dios que conentendimiento despabilado yatento para escudriñarlas;porque esto es propio de losqueestudianparasaber,yno

de los queoranypiensan enDiosparallorar.

4. Aviso 3°. El avisopasado nos enseña cómodebemos sosegar elentendimientoyentregartodoeste negocio a la voluntad;maselpresenteponetambiénla tasa y medida a la mismavoluntad, para que no seademasiada ni vehemente ensuejercicio.Paralocualesdesaber que la devoción que

pretendemos alcanzar no escosa que se ha de alcanzar afuerza de brazos, comoalgunos piensan, los cualescon demasiado ahínco, ytristezas forzadas y comohechizas, procuran alcanzarlágrimasycompasióncuandopiensan en la pasión delSalvador; porque esto suelesecar más el corazón yhacerle más inhábil para lavisitación del Señor, como

enseñaCasiano.Yademásdeesto,suelenestascosashacerdaño a la salud corporal, y aveces dejan el ánimo tanatemorizado con el sinsaborque allí recibió, que temetornar otra vez al ejercicio,como cosa que experimentóhaberledadomuchapena.

5. Conténtese, pues, elhombre con hacerbuenamente lo que es de suparte,queeshallarsepresente

a lo que el Señor padeció,mirando con una vistasencilla y sosegada y uncorazóntiernoycompasivoyaparejado para cualquiersentimiento que el Señor lequisiere dar lo que por Élpadeció, más dispuesto pararecibir el efecto que sumisericordia le diere, quepara exprimirle a fuerza debrazos; y esto hecho, no seacongoje por lo demás

cuandonolefueredado.6. De todo lo susodicho

podemos colegir cuál sea lamanera de atención quedebemos tener en la oración,porque aquí principalmenteconvienetenerelcorazón,nocaído ni flojo, sino vivo,atentoylevantadoaloalto.

7.Aviso4°.Masasícomoes necesario estar aquí conesta atención y recogimientode corazón, así, por otra

parte, conviene que estaatención sea templada ymoderada, porque no seadañosaalasalud,niimpidaladevoción,porquealgunoshayque fatigan la cabeza con lademasiada fuerza que ponenpor estar atentos, los quepiensan, como ya dijimos. Yotroshayque,porhuirdeesteinconveniente, estarán allímuy flojos y remisos y muyfáciles para ser llevados de

dichosvientos.8. Para huir de estos

extremos conviene llevar talmedio, que ni con lademasiada atenciónfatiguemos la cabeza, ni conelmuchodescuidoyflojedaddejemos andar vagueando elpensamiento por dondequisiere. De manera que asícomosolemosdeciralquevasobre una bestia maliciosaque lleve la rienda tiesa,

conviene a saber ni muyapretada ni muy floja, paraquenivuelvaatrásnicaminecon peligro, así debemosprocurar que vaya nuestraatención: moderada, noforzada;concuidadoynoconfatigacongojosa.

9. Mas particularmenteconviene avisar que alprincipiodelameditaciónnofatigue la cabeza condemasiada atención, porque

cuando esto se hace suelenfaltar para adelante lasfuerzas, como faltan alcaminantecuandoalprincipiode la jornada se da muchaprisaencaminar.

10. Aviso 5°. Mas entretodos estos avisos, elprincipalseaquenodesmayeel que ora, ni desista en suejercicio cuando no sienteluego aquella blandura dedevoción que él desea.

Necesario es conlonganimidadyperseveranciaesperar la venida del Señor,porque a la gloria de SuMajestad, a la bajeza denuestra condición y a lagrandeza del negocio quetratamos pertenece queestemos muchas vecesesperandoyaguardandoalaspuertasdesupalaciosagrado.

11. Pues cuando de estamanera hayas aguardado un

poco de tiempo, si el Señorviniere, dale gracias por suvenida, y si te pareciese quenoviene,humíllatedelantedeÉl y conoce que no mereceslo que no te dieron, yconténtate con haber hechosacrificio de ti mismo,negando tu propia voluntad,crucificando tu apetito,luchando contigo mismo yhechoalomenosesoqueeradetuparte.

12. Y si no adoraste alSeñorconlaoraciónsensibleque deseabas, basta que leadores en espíritu y enverdad, como Él quiere seradorado.Ycréemeciertoqueésteeselpasomáspeligrosodeestanavegaciónyel lugardonde se prueban losverdaderos devotos, y que sideestosalesbien,en todo lodemásteiráprósperamente.

13. Aviso 6°. Y no es

diferente documento delpasado, ni menos necesario,avisar que el siervo de Diosno se contente con cualquiergustillo que halle en laoración,comohacenalgunos,que en derramando unalágrima y sintiendo algunaternura de corazón piensanque han ya cumplido con suejercicio; esto no basta paralo que aquí pretendemos.Porque así como no basta,

para que la tierra fructifique,un pequeño rocío de agua,quenohacemásquematarelpolvo y mojar la tierra defuera, sino que es menestertanta agua que cale hasta loíntimo de la tierra y la dejehartadeaguaparaquepuedafructificar,así tambiénesacánecesaria la abundancia deeste rocío y agua celestialpara dar el fruto de buenasobras.

14. Pues para esto conmucha razónseaconsejaquetomemos para este santoejercicioelmáslargoespacioque pudiéremos. Y mejorsería un rato largo que doscortos;porquesielespacioesbreve, todo él se gasta ensosegar la imaginación yaquietarelcorazón,ydespuésdeyaquieto, nos levantamosdel ejercicio cuando lohubiéremos de comenzar, y

así se aprovechará poco. Ydescendiendo más enparticular a limitar estetiempo,parécemequetodoloqueesmenosdehoraymediao dos horas, es corto plazopara la oración; porquemuchasvecessepasamásdemedia hora en templar lavihuela, que es en aquietar,comosedijo,laimaginación,y todo el otro espacio esmenesterparagozardelfruto

delaoración.15.Verdadesquecuando

el ejercicio se tiene despuésde algunos otros santosejercicios, más dispuesto sehalla el corazón para estenegocio, y así como en leñaseca, muy más pronto seenciende este fuego celestial.También en el tiempo de lamadrugada sufre ser máslargo, porque es el másaparejadodecuantoshaypara

este oficio.Mas el que fuerepobre de tiempo por susmuchas ocupaciones, no dejede ofrecer su cornadillo,como la pobre viuda en eltemplo; porque si esto noqueda por su negligencia,Aquel que todas las criaturasprovee conforme a sunecesidad, proveerá a éltambién.

16.Aviso7°.Conformeaeste documento se da otro

semejante, y es: que cuandoel ánima fuere visitada en laoración o fuera de ella conalguna particular visitacióndel Señor, que no la dejepasar en vano, sino que seaprovechedeaquellaocasiónque se le ofrece, porque escierto que con este vientonavegará el hombre más enunahoraqueenmuchosdías.Así se dice lo hacía nuestroPadre Santo Domingo, de

quien se escribe que era tanparticular el cuidado que enesto tenía, que si andandocamino le visitaba NuestroSeñor con alguna particularvisitación,hacíairdelanteloscompañeros y él estábasequietohastaacabarderumiarydigeriraquelbocadoquelevenía del cielo. Los que asíno lo hacen, suelencomúnmente ser castigadosconestapena,quenohallana

Dios cuando le buscan, puescuandoÉl losbuscabano loshalló.

XXVIII. Quécosa sea ladevoción

1.EL mayor trabajo quepadecen las personas que sedanalaoracióneslafaltade

devoción que muchas vecesen ella sienten; porquecuandoéstanofalta,ningunacosa hay más dulce ni másfácilqueorar.Porestarazón,yaquehabemostratadodelamateria de la oración y delmodoquesepodrátener,serábien tratemos ahora de lascosas que ayudan a ladevoción, y también de lascosasquelaimpiden,ydelastentaciones más comunes de

las personas devotas, y dealgunos avisos que para esteejercicio serán necesarios.Mas primero hará mucho alcaso declarar qué cosa seadevoción, porque sepamosantes qué tal sea la joya porquemilitamos.

2. Devoción, dice SantoTomás, que es una virtud, lacualhacealhombreprontoyhábil para toda virtud y ledespierta y facilita para el

bienobrar.Lacualdefiniciónmanifiestamente declara lanecesidad y utilidad grandedeestavirtud,porqueenellaestáencerradomásde loquealgunospuedenpensar.

3.Paralocualesdesaberque el mayor impedimentoque tenemos para bien vivires la corrupción de lanaturaleza, que nos vino porelpecado,de lacualprocedeuna grande inclinación que

tenemos para el mal, unagrande dificultad ypesadumbre para el bien; yestas dos cosas nos hacendificultoso el camino de lavirtud, siendoellade suyo lacosamasdulce,máshermosaymásamabledelmundo.

4. Pues contra estadificultad y pesadumbreproveyó la divina Sabiduríade un convenientísimoremedio, que es la virtud y

socorro de la devoción.Porque así como el vientocierzo esparce las nubes ydeja el cielo sereno yescombrado, así la verdaderadevoción sacude de nuestraánimatodaesapesadumbreydificultad y la deja porentonces habilitada para todobien;porqueestavirtuddetalmaneraesvirtud,quetambiénes un especial don delEspíritu Santo, un rocío del

cielo, un socorroyvisitaciónde Dios, alcanzado por laoración, cuya condición espelear contra esta dificultad,despediresta tibieza,darestaprontitud, alumbrar elentendimiento, esforzar lavoluntad,encenderelamordeDios,apagarlasllamasdelosmalos deseos, causar hastíodel mundo y aborrecimientodel pecado, y dar al hombreporentoncesotrofervor,otro

espíritu, otro esfuerzo yaliento para bien obrar. DemaneraqueasícomoSansón,cuando tenía cabellos, teníamayoresfuerzasquetodosloshombresdelmundo,ycuandoéstoslefaltabaneratanflacocomo los otros, así lo estambién el ánima delcristiano: fuerte cuando tieneesta devoción y flaca cuandono la tiene. Ésta es, pues, lamayoralabanzaquesepuede

dar esta virtud, que siendounasola,escomounestímulooaguijóndetodaslasotras,ypor esto, el que de verdaddesea caminar por el caminode las virtudes, no vaya sinestas espuelas, porque nopodrá sacar de perezosa a sumalabestiasivasinellas.

5. De lo dicho parececlaro qué cosa sea laverdadera y esencialdevoción; porque no es

devoción aquella ternura decorazón o consolación quesientenalgunasveceslosqueoran sin esta prontitud yaliento para bien obrar; dedonde muchas veces acaecehallarse lo uno sin lo otro,cuandoelSeñorquiereprobarlossuyos.Verdadesqueestadevoción y prontitudmuchasveces merece aquellaconsolación; y, por elcontrario, esta misma

consolación y gusto especialacrecienta la devociónesencial.Yporestacausalossiervos de Dios pueden conmucha razón desear y pedirestas alegrías yconsolaciones,noporelgustoqueenellashay,sinoporqueson causa delacrecentamiento de estadevoción, que nos habilitaparabienobrar,comodiceelProfeta:Porelcaminode tus

mandamientos, Señor, corrícuando dilataste mi corazón;conviene a saber, con alegríade tu consolación, que fuecausa de esta ligereza. Puesde los medios por donde sealcanza esta devociónpretendemos ahora aquítratar;yporqueestavirtudesestímulo de todas las otrasvirtudes,poresotratardelosmedios por donde se alcanzala devoción es tratar de los

mediospordondesealcanzantodaslasvirtudes.

XXIX. De nuevecosas queayudan a

alcanzar ladevoción

1.LAS cosas, pues, queayudan a la devoción sonmuchas, porqueprimeramente hacemucho alcaso tomar estos santosejercicios muy de veras ymuyapecho,conuncorazónmuydeterminadoyofrecidoatodoloqueseanecesarioparaalcanzar esta preciosamargarita, por arduo ydificultosoquesea;porquees

cierto que ninguna cosagrande hay que no seadificultosa, y así también loes ésta, a lo menos, a losprincipios.

2. Ayuda también laguarda del corazón de todogénero de pensamientosociosos y vanos, y de todoslos afectos y amoresperegrinos, y de todasturbaciones y movimientosapasionados; pues está claro

quecadacosadeéstasimpidela devoción, y que nomenosconviene tener el corazóntempladoparaorarymeditarquelavihuelaparatañer.

3. Ayuda también laguarda de los sentidos,especialmentede losojos,delos oídos y de la lengua,porqueporellasederramaelcorazón,por losojosyoídosse hinche de diversasimaginaciones, de cosas con

que se perturba la paz ysosiegodelánima.Pordondecon razón se dice que elcontemplativo ha de sersordo, ciego ymudo; porquecuantomenossederramaporde fuera, tanto más recogidoestarádedentro.

4.Ayudaparaestomismola soledad; porque no sóloquita las ocasiones dedistraimientoa lossentidosyalcorazóny lasocasionesde

los pecados, sino tambiénconvida al hombre a quemore dentro de sí mismo ytrate con Dios y consigo,movido por la oportunidaddel lugar, queno admiteotracompañíaqueésta.

5.Ayudaotrosí:lalecciónde los libros espirituales ydevotos, porque dan materiade consideración, y recogenel corazón, y despiertan ladevoción, y hacen que el

hombredebuenaganapienseen aquello que le supodulcemente; mas antessiempre se le representa a lamemoria loqueabundaenelcorazón.

6. Ayuda la memoriacontinua de Dios y el andarsiempre en supresencia, y eluso de aquellas brevesoraciones que San Agustínllama jaculatorias; porqueéstas guardan la casa del

corazón y conservan el calorde la devoción, como arribase platicó, y así se hallará elhombrecadahoraprontoparallegar a la oración. Éste esuno de los principalesdocumentos de la vidaespiritual y uno de losmayores remedios paraaquellosquenitienentiemponi lugar para darse a laoración, y quien trajeresiempreestecuidado,enpoco

tiempoaprovecharámucho.7. Ayuda también la

continuación y perseveranciaen los buenos ejercicios ensus tiempos y lugaresordenados, mayormente a lanoche o a lamadrugada, queson los tiempos másconvenientes para la oración,como toda la Escritura nosenseña.

8.Ayudanlasasperezasyabstinencias corporales, la

mesa pobre, la camadura, elcilicioy ladisciplina,yotrascosas semejantes, porquetodas estas cosas, así comonacen de devoción, asítambién despiertan,conservan y acrecientan laraíz de donde nacen, que esestamismadevoción.

9.Ayudan,finalmente,lasobrasdemisericordia,porquenos dan confianza paraparecer delante de Dios;

acompañan nuestrasoraciones con servicios,porque no se pueden llamardel todo ruegos secos, ymerecen que seamisericordiosamente recibidala oración, pues procede demisericordiosocorazón.

XXX. De nuevecosas queimpiden ladevoción

1.Y así como hay cosasqueayudanaladevoción,así

también hay cosas que laimpiden, entre las cuales laprimera son los pecados, nosólo los mortales, sinotambién los veniales; porqueéstos, aunque no quitan lacaridad,quitanelfervordelacaridad,queescasilomismode devoción, por donde esrazón evitarlos con todocuidado,yaqueno fueseporel mal que nos hacen, a lomenos por el bien que nos

impiden.2. Impide también el

remordimiento de laconcienciaqueprocededelosmismos pecados cuando esdemasiado, porque trae elánima inquieta, caída,desmayada y flaca para todobuenejercicio.

3. Impide tambiéncualquier amargura ydesabrimiento de corazón ytristeza desordenada, porque

con esto muy mal se puedecompadecer el gusto ysuavidad de la buenaconciencia y de la alegríaespiritual.

4. Impiden, otrosí, loscuidados demasiados, loscualessonaquellosmosquitosde Egipto que inquietan elánima y no la dejan dormireste sueño espiritual que seduerme en la oración; antesallí,másqueenotraparte, la

inquietan y divierten de suejercicio.

5. Impiden también lasocupaciones demasiadas,porque ocupan el tiempo yahoganelespíritu,yasídejanal hombre sin tiempo y sincorazónparavacaraDios.

6. Impiden los regalos yconsolaciones sensuales,porqueéstashacendesabridoslos ejercicios espirituales, yallende de esto, el que se da

mucho a las consolacionesdelmundonomerece lasdelEspírituSanto,comodiceSanBernardo.

7. Impide el regalo en eldemasiado comer y beber,mayormente las cenas largas,porqueéstashacenmuymalacama a los espiritualesejercicios y a las vigiliassagradas, porque el cuerpopesado y harto demantenimiento, muy mal

aparejadoestáparavolaraloalto.

8. Impide el vicio de lacuriosidad,asídelossentidoscomo del entendimiento, quees querer oír, ver y sabernuevas; porque todo estoocupa el tiempo, inquieta elánimayderrámalaenmuchaspartes, y así impide ladevoción.

9. Impide, finalmente, lainterrupción de todos estos

santos ejercicios, si no escuandosedejanporcausadealguna piadosa o justanecesidad; porque es muydelicado el espíritu de ladevoción,elcual,despuésdeido, o no vuelve, o a lomenos,condificultad.

10. Y por esto, así comolosárbolesquierensusriegosordinarios,yen faltandoestoluego desfallecen ydesmedran, así también lo

hace la devoción cuando lefalta el riego de la devotaconsideración.

11.Todoestosehadichoasí sumariamente, para quemejorsepudiesentenerenlamemoria;ladeclaracióndelocualpodráverquienquisierecon el ejercicio y largaduración.

XXXI. De lastentaciones

más comunesque suelenfatigar a los

que se dan a la

oración, y desus remedios

1. AHORA será bientratar de las tentaciones máscomunes de las personas quese dan a la oración y de susremedios, las cuales, por lamayor parte, son lassiguientes; la falta de las

consolaciones espirituales, laguerra de los pensamientosimportunos,lospensamientosdeblasfemia e infidelidad, ladesconfianzadeaprovecharylapresuncióndeestaryamuyaprovechado. Éstas son lasmáscomunestentacionesquehay en el camino; losremediosdelascualessonlossiguientes:

2.Primeramente,alquelefaltaren las consolaciones

espirituales,elremedioesquenoporesodejeelejerciciodela oración acostumbrada,aunqueleparezcadesabridayde poco fruto, sino póngaseenlapresenciadeDioscomoreo y culpado; examine suconciencia, mire si porventuraperdióestagraciaporsu culpa, y suplique alSeñorcon entera confianza leperdoneydeclarelasriquezasinestimables de su paciencia

y misericordia en sufrir yperdonaraquienotracosanosabesinoofenderle.

3. De estamanera sacaráprovecho de su sequedad,tomando ocasión para máshumillarse, viendo lo muchoque peca, y paramás amar aDios,viendolomuchoqueleperdona. Y aunque no hallegusto en estos ejercicios, nodesistadeellos,porquenoserequiere que sea siempre

sabroso lo que ha de serprovechoso, a lo menos estose halla por experiencia, quetodaslasvecesqueelhombrepersevera en la oración conun poco de atención ycuidado, haciendobuenamente lo poco quepuede, al cabo sale de allíconsolado y alegre viendoque hizo de su parte algo deloqueeraensí.Noesmuchodurar mucho en la oración

cuando es mucha laconsolación;lomuchoesquecuando la devoción es poca,la oración sea mucha, ymuchomayorlahumildad, lapaciencia y la perseveranciaenelbienobrar.

4. También es necesarioen estos tiempos andar conmayor solicitud y cuidadoqueenotros,velandosobrelaguarda de sí mismo,examinando con mucha

atención sus pensamientos,palabras y obras. Porquecomo entonces nos falta laalegría espiritual, que esprincipal remo de estanavegación, es menestersuplir con cuidado ydiligencia lo que falta degracia. Cuando así te vieres,has de haber cuenta, comodice SanBernardo, que se tehan dormido las velas que teguardabanyquesehancaído

losmurosquetedefendían.Ypor eso toda la esperanza desalud está en las armas, puesya no te ha de defender elmuro, sino la espada y ladestreza en el pelear. ¡Oh,cuánta es la gloria del almaque de estamanera batalla yse defiende, y sin armaspelea, y sin fortaleza esfuerte,yhallándoseenbatallasola, toma el esfuerzo yánimoporcompañía!

5. Éste es el toqueprincipal enque seprueba lafirmezadelosamigos,sisonverdaderosono.

6. Contra la tentación delos pensamientos importunosquenossuelencombatirenlaoración, el remedio es pelearvaronilmente yperseverantemente contraellos, aunque esa resistenciano ha de ser con demasiadafatiga y congoja de espíritu,

porque no es este negociotanto de fuerza cuanto degracia y humildad. Y poresto, cuando el hombre sehallare de esta manera, debevolverse a Dios sin congoja,pues esto no es culpa, o esmuy liviana, y con todahumildadydevoción lediga:Veis aquí, Señor mío, quiénsoy yo; ¿qué se esperaba deestemuladar sino semejantesolores? ¿Qué se esperaba de

esta tierra que Vosmaldijisteis, sino zarzas yespinas? Éste es el fruto queellapuededar siVos,Señor,no la limpiáis. Y dicho esto,torne a atar su hilo como deantes y espere con pacienciala visitación del Señor, quenuncafaltaaloshumildes.Ysi todavía te inquietaren lospensamientos, y túperseverantemente losresistieresehicieresloquees

en ti, debes tener por ciertoque mucha más tierra ganasen esta resistencia que siestuvieresgozandodeDiosatodotusabor.

7. Para remedio de lastentaciones de blasfemia esde saber que, así comoningún linaje de tentación esmás penoso que ésta, asíningunahaymenospeligrosa;y así el remedio es no hacercaso de estas tentaciones,

pues el pecado no está en elsentimiento, sino en elconsentimiento y en eldeleite, el cual aquí no hay,sino antes lo contrario, y asímássepuedellamaréstapenaque culpa, porque cuán lejosestá el hombre de recibiralegría con estas tentaciones,tan lejos está de tener culpaen ellas. Y por esto elremedio, como dije, esmenospreciarlas y no

temerlas, porque cuandodemasiadamente se temen, elmismo temor las despierta ylaslevanta.

8. Contra las tentacionesdelainfidelidadelremedioesque, acordándose el hombrepor un cabo de la pequeñezhumana, y por otro de lagrandezadivina,pienseen loqueDios lemanda, y no seacurioso en querer escudriñarsus obras, pues vemos que

muchas de ellas exceden anuestrosaber.Y,portanto,elque quiere entrar en estesantuariodelascosasdivinas,ha de entrar con muchahumildad y reverencia, yllevarconsigoojosdepalomasencilla y no de serpientemaliciosa, y corazón dediscípulo y no de jueztemerario.Hágasecomoniñopequeño, porque a los talesenseñaDios sus secretos:No

cure de saber el que por quédelasobrasdivinas:cierrelosojos de la razón y abra sólolosdelafe,porqueésteeselinstrumento con que se hande tantear las obras de Dios.Paramirarlasobrashumanasmuy bueno es el ojo de larazón humana; mas paramirar lasdivinasnohaycosamásdesproporcionadaqueél.Mas porque ordinariamenteesta tentación es al hombre

penosísima, el remedio es elde la pasada, que es el nohacer caso de ella; puesmases ésta pena que culpa,porque no puede haber culpaen lo que la voluntad escontraria, como allí sedeclaró.

9. Contra las tentacionesde la desconfianza y de lapresunción, que son vicioscontrarios, es forzoso quehaya diversos remedios. Para

ladesconfianza,elremedioesconsiderar que este negocionosehadealcanzarporsolastusfuerzas,sinoporladivinagracia, la cual tanto máspresto se alcanza cuantomásel hombre desconfía de supropia virtud y confía en lasolabondaddeDios,enquientodoesposible.

10.Para lapresunción, elremedioesconsiderarquenohaymásclaroindiciodeestar

el hombre muy lejos quecreer que está muy cerca.Mírate también como en unespejoenlavidadelossantosy en la de otras personasseñaladasqueahoravivenencarne, y verás que eres anteellos como un enano enpresenciadeungigante,yasínopresumirás.

11.Otras tentaciones hayde deseo demasiado de lasconsolaciones y gustos

espirituales, y desprecio delos otros que no las tienen:Pues para remedio de estatentaciónquierodeclararcuálseaelfinquesedebetenerenestos espirituales ejercicios,para lo cual es de saber que,como esta comunicación conDios sea tan dulce y tandeleitable, según que dice elSabio, de aquí nace quemuchas personas, atraídascon las fuerzas de esta

maravillosa suavidad, que essobre todo lo que se puededecir, se llegan a Dios y sedan a todos los espiritualesejercicios, así de la leccióncomo de la oración y uso delosSacramentos,porelgustograndequehallanenellos;detal manera, que el principalfin que a esto los lleva es eldeseo de esta maravillosasuavidad.Ésteesungrandeyuniversalengaño,enquecaen

muchos: porque como elprincipalfindetodasnuestrasobrashayadeseramaraDiosy buscar a Dios, éstos másaman a sí, conviene, a saber,su propio gusto ycontentamiento,queaDios.

12.Y loqueesmás:quede este mismo engaño sesigue otro no menor, que esjuzgar el hombre a sí y a losotros por estos gustos ysentimientos, creyendo que

tanto tiene cada uno más omenos de perfección cuantomás o menos gusta de Dios,que es un engaño muygrande.

13. Pues contra estos dosengaños sirve este aviso yregla general: que cada unoentienda que el fin de estosejercicios y de toda la vidaespiritual es la obediencia delos mandamientos de Dios yelcumplimientoquemuerala

voluntad propia para que asívivayreineladivina,puesestancontrarioaella.Yporquetangranvictoriacomoéstanose puede alcanzar sin muygrandes favores deDios, poresto,principalmente,sehadeejercitar la oración, para quecon ella se alcancen estosfavores y sientan estosregalos, para salir con estaempresa al cabo. Y de estamanera,paratalfinsepueden

pedir y procurar los deleitesde la oración, según quearribadijimos,comolopedíaDavid cuando decía:Vuélveme, Señor, la alegríadetusaludyconfírmameconespírituprincipal.

14. Pues conforme a estoentenderá el hombre cuál hade ser el fin que ha de tenerenestosejercicios,yporaquítambién entenderá por dóndeha de estimar y medir su

aprovechamiento y el de losotros, que es, no por losgustos que hubiere recibidodeDios, sino por lo que porél hubiera padecido, así porhacer la voluntad divinacomo por negar la suyapropia.Porlocual,dicenmuybien los Santos, que laverdadera prueba del hombreespiritualnoeselgustodelaoración, sino la paciencia enla tribulación, la abnegación

de sí mismo y elcumplimiento de la divinavoluntad, aunque para todoesto aprovecha grandementeasílaoracióncomolosgustosyconsolacionesqueenellasedan.

15.Pues,conformeaesto,el que quisiere ver qué tantoha aprovechado en estecamino deDios,mire cuántocrece cada día en humildadinterioryexterior,cómosufre

lasinjuriasdelosotros,cómosabe dar pasada a lasflaquezasajenas,cómoacudea las necesidades de susprójimos, cómo secompadece y no se indignacontra los delitos ajenos,cómosabeesperarenDiosenel tiempo de la tribulación,cómoserigesulengua,cómoguardasucorazón,cómotraedomada su carne con todossusapetitosy sentidos, cómo

se sabe portar en lasprosperidadesyadversidades,cómo sepreparayprovee entodas las cosas con gravedady discreción. Y sobre todoesto, mire si está muerto alamordelahonraydelregaloydelmundo, y según lo queen esto hubiere aprovechado,así se juzgue, y no según loque siente o no siente deDios. Y por esto siempre hade tener un ojo, y el más

principal,enlamortificación,yelotroenlaoración,porqueesa misma mortificación nose puede perfectamentealcanzar sin el socorro de laoración.