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libros proféticos
27 DE JULIO DE 2019RAFAEL GALINDO JIMÉNEZ
CENTRO: DEVA
ÍNDICE
1. Profetas Mayores. (pág. 2)
a. Jeremías. (pág. 2)
b. Daniel. (pág. 3)
c. Isaías. (pág. 4)
d. Ezequiel. (pág. 5)
2. Profetas Menores. (pág. 6)
a. Oseas. (pág. 6)
b. Joel. (pág. 7)
c. Abdías. (pág. 8)
d. Amós. (pág. 8)
e. Jonás. (pág. 9)
f. Miqueas. (pág. 10)
g. Nahúm. (pág. 10)
h. Habacuc. (pág. 11)
i. Sofonías. (pág. 12)
j. Hageo. (pág. 12)
k. Zacarías. (pág. 13)
l. Malaquías. (pág. 14)
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1. Profetas Mayores.
a. Jeremías
Jeremías fue un sacerdote israelita llamado por Dios para avisar al pueblo de Israel de
la idolatría que estaba cometiendo, advirtiendo que, de no cambiar su actitud, el imperio de
Babilonia conquistaría su territorio y destruiría Jerusalén. Él vivió la conquista de Jerusalén
y el exilio.
Baruc fue su escriba, quien reunió más historias sobre él, compilando lo que él le
había transmitido directamente más lo que había recogido de otras fuentes.
A Jeremías se le conoce como el mensajero de la justicia y de la gracia de Dios. O
sea, sus palabras son de juicio y de esperanza. Juicio por el mal cometido por el pueblo.
Esperanza en la misericordia de Dios y la llegada del Mesías.
El libro está estructurado en tres partes bien diferenciadas:
● Los capítulos 1-24 suceden antes del exilio. En ellos narra las violaciones de la Torá y
el quebranto del pacto con el Señor. Es interesante que trata de la idolatría como
adulterio, haciendo ver de esta manera la traición a la alianza. Jeremías acusa a los
reyes, falsos profetas y sacerdotes, pues se aprovechaban de los más vulnerables de la
sociedad (lo cual iba en contra de la Torá). En el capítulo 7, conocido como el sermón
del templo de Jeremías, critica la falta de unidad de vida. Como consecuencia de su
modo de vida, Jeremías habla del enemigo del norte que destruirá su templo.
● Capítulo 25 es un capítulo puente en el que se produce el anuncio del exilio y de la
conquista. Babilonia aparece como una copa de vino que está llena y rebosa… como
la ira de Dios rebosa.
● En los capítulos 26-45 abordan el tema del juicio y la esperanza para Israel. Se
suceden los avisos de Jeremías a los líderes para que cambien de actitud y el rechazo
de estos. Entonces, Jeremías recoge la tradición de Moisés acerca de la alianza con
Dios, anunciando que algún día Dios grabará la Torá en la mente y el corazón de su
pueblo, para que así puedan amarlo. Dios promete el regreso a la tierra prometida y la
venida del Mesías a quien todos adorarán. Termina con el asedio y destrucción de
Jerusalén
● Finalmente, en los capítulos 46-51 aparecen una gran colección de poemas. Al
principio tratan sobre cómo Dios usará Babilonia para juzgar a las naciones
colindantes con Israel. A continuación, narra cómo Dios someterá al mismo tiempo a
Babilonia, denunciando su injusticia y crueldad. Anunciando la destrucción de este
imperio. Finalmente se cuenta cómo se destruyó Israel y la historia del último rey,
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Joaquín, descendiente del rey David, a quien el emperador de Babilonia trata muy
bien.
b. Daniel
Los protagonistas del libro son Daniel (Beltsasar), Ananías, Azarías y Misael. Eran
hombres de la familia real de David que fueron deportados a Babilonia. El libro está
estructurado en dos partes bien diferenciadas. La primera va del capítulo 1 al 6 y en él se nos
cuentan historias de los cuatro personajes. En los capítulos 7-12 se nos narran las visiones de
Daniel. El libro es un libro de esperanza que mueve a la fidelidad. Por eso es muy citado
tanto en los Evangelios, como, sobre todo, en el apocalipsis. Está en hebreo. salvo los
capítulos 2-7 que están escritos en arameo.
● Capítulo 1: los cuatro jóvenes son reclutados para servir en Babilonia. Allí son sometidos
a presión para abandonar las leyes y costumbres judías. Ellos se niegan y terminan
siendo exaltados por el rey.
● Capítulo 2: tiene lugar el sueño del rey de Babilonia. En él ve una gran estatua construida
con distintos tipos de metal. entonces llega una gran piedra que quiebra la figura. Daniel
interpreta el sueño afirmando que la estatua representa a una serie de reinos que seguirán
a Babilonia. Pero el reino de Dios humillará a todos.
● Capítulo 3: Los cuatro se niegan a adorar al rey como Dios. El rey les condena a morir en
un horno de fuego. Dios los libra de la muerte. El rey de babilonia les exalta y reconoce a
su Dios como el verdadero.
● Capítulos 4 y 5: los protagonistas son dos reyes, Nabucodonosor y su hijo Belsasar. Dios
les advierte por sueños que Daniel les interpreta avisándoles de que deben humillarse
ante el Señor. El primero se vuelve loco y luego reacciona recobrando la cordura cuando
se humilla. el segundo no se humilla y es asesinado esa misma noche. Aprendemos de
Belsasar que los humanos nos volvemos bestias cuando no reconocemos el Reino de
Dios, poniendo por encima de todo el poder. Esta misma enseñanza se puede ver en el
Génesis y en el libro de los Salmos.
● Capítulo 6: en este capítulo Daniel es perseguido por no querer adorar al rey dios. Este le
echa al foso de los leones donde sobrevive de nuevo.
● Capítulo 7: El sueño de Daniel, él no entiende el sueño. En su sueño aparecen un león, un
oso y un leopardo alado que simbolizan reinos arrogantes. Una cuarta bestia que
simboliza a un reino que persigue al pueblo de Dios, sobre todo uno de sus reyes,
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representado como el cuerno más grande de la bestia. Dios -llamado el anciano de Días-
destrona a la bestia y ensalza al Hijo del Hombre que viene a liberar al pueblo.
● Capítulo 8: Imágenes de otros dos animales: el reino Medo-Persa como un carnero y el
Imperio griego como un cabrito con muchos cuernos. Ambos atacarán a Israel, se
exaltarán a sí mismos sobre Dios, pero finalmente serán destruidos por Él.
● Capítulo 9: en su oración, Daniel piensa que el exilio a punto de terminar. Le pide a Dios
que termine después de comprobar en el rollo de Jeremías que el exilio iba a durar
setenta años. Se le hace ver a Daniel que, como el pueblo continúa pecando contra el
señor, el exilio y la opresión durarán siete veces más.
● Capítulos 10-12: aparece una secuencia de distintos reyes. Finalmente, el rey del norte se
exaltará por encima de todo y todos. No se sabe a quién hace referencia este último rey,
si es Antíoco o Tito. Aun así, este rey tan poderoso también caerá con estrépito.
c. Isaías
Al igual que otros profetas, Isaías nos habla de la justicia de Dios, y de la esperanza
en el cumplimiento de sus promesas. Isaías advierte durante todo el libro de que la rebeldía
de Israel traerá como consecuencia el asedio y conquista por parte de los imperios de
Babilonia y Asiria. Al mismo tiempo, en el libro se nos recuerda la fidelidad del Señor a las
promesas realizadas a su pueblo, así como la promesa de que vendrá un rey del linaje de
David. El libro está bien dividido en cuatro secciones.
● En los capítulos 1-12 Isaías habla del juicio y la esperanza para Jerusalén. El profeta
compara la actitud rebelde, injusta e idólatra de la antigua Jerusalén, en contraste con la
nueva Jerusalén, que, gracias al fuego purificador de Dios vivirá justamente y en paz. A
continuación, tiene lugar la visión del templo de Isaías, en la que se ve a los imperios de
Asiria y Babilonia que talan el árbol, imagen del pueblo de Israel, y las críticas del
profeta contra el rey Acaz, por su infidelidad a la ley. Isaías habla de esperanza, ya que
dice que del tronco talado nacerá un nuevo vástago de la familia de David, que será el
Emanuel y que pondrá fin a la opresión, dando lugar a la Nueva Jerusalén.
● En los capítulos 13-27 se aborda el juicio y la esperanza para todas las naciones. en estos
capítulos Isaías predice la caída de Babilonia y los pueblos vecinos de Israel, así como
las diferencias entre la ciudad enaltecida, arquetipo del pueblo rebelde, y la Nueva
Jerusalén, como un lugar de paz, donde no habrá más sufrimiento o muerte.
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● En los capítulos 28-39 Isaías narra cómo será el ascenso y el descenso de Jerusalén.
Anticipa cómo la actitud de los líderes de Jerusalén, en concreto del rey Ezequías,
pactando y aceptando las costumbres de Babilonia, los llevará a ser traicionados por
ellos.
● En los capítulos 40-66 el tema principal es la esperanza del pueblo en el cumplimiento de
las promesas por parte de Dios. Esta parte del libro se puede dividir en tres partes.
○ En los capítulos 40-48 se anuncia la esperanza al pueblo en el exilio. El final del
exilio está cerca y por ello tiene lugar el juicio de Dios. En ese juicio Dios
castigará a Babilonia poniendo otro imperio superior que lo conquiste: Persia.
Finalmente se habla de que Israel sigue siendo rebelde, por lo que aún debe
esperar un tiempo a que esto suceda.
○ En los capítulos 49-55 el siervo cumple la misión de Dios. Claras referencias al
Mesías como luz de las naciones y restaurador del pueblo de Israel. El Siervo será
rechazado y asesinado siendo inocente, pero volverá a la vida. Su muerte es el
sacrificio por el pecado. Ante esta actitud del Siervo, caben dos maneras de
responder: la actitud humilde de los siervos quienes aceptan la palabra del Señor
y se arrepienten de su pecado, y la actitud del impío que se resiste y le rechaza.
○ Finalmente, en los capítulos finales, del 56 al 66, se habla de cómo los siervos
heredarán el Reino de Dios, mientras que los impíos se enfrentarán a la justicia de
Dios y serán eliminados de la Ciudad, la Nueva Jerusalén, a donde todos los
justos, no importa la nación, podrán entrar y habitar en ella.
d. Ezequiel
Ezequiel fue un sacerdote que vivió en Jerusalén durante el primer ataque de
Babilonia. La ciudad fue liberada, pero los babilonios tomaron un grupo de israelitas y se los
llevaron a Babilonia. Ezequiel estaba dentro de este grupo…
El libro comienza con su 30 cumpleaños, cuando llevaba cinco años en el exilio en
Babilonia. Cuando estaba pensando junto a un río, tuvo una visión: Cuatro extrañas criaturas
con ruedas y alas que soportaban un pesado trono sobre el que se sienta una persona, que es
la aparición de la semejanza de la Gloria del Señor.
● En los capítulos 1-11 se suceden las acusaciones contra el Israel infiel. Ezequiel acusa a
Israel de quebrantar el pacto con Dios adorando a otros dioses y les advierte de que o se
convierten y se arrepienten o Israel sería destruido. Ezequiel hizo actos simbólicos para
avisar de lo que le venía encima al pueblo, tales como dormir recostado un año, comer
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comida cocinada sobre excrementos y otras acciones. Dios le transmite que nadie le
escuchará por el duro corazón de su pueblo. A continuación, Ezequiel tiene una visión
del templo de Jerusalén en su ausencia, donde se han construido unas estatuas a las que
el pueblo adora. También ve a las criaturas que cargan con el trono de Dios que se alejan
de Jerusalén y se dirigen a Babilonia por la idolatría de Israel. Pero Dios, en el capítulo
11, promete que cambiará el duro corazón de piedra de su pueblo, por un corazón de
carne que acepte y siga a Dios.
● En los capítulos 12-24 tiene lugar el juicio sobre Israel. Utiliza parábolas y alegorías para
explicar el mal comportamiento del pueblo, como la vara inútil, la esposa rebelde, las
hermanas promiscuas o el león enfurecido, y actúa como abogado, explicando que el
pueblo de Israel merece la pena del castigo por su mal uso de la libertad.
● En los capítulos 25-32 sucede el juicio sobre las naciones que rodean a Israel,
acusándolas de verse a sí mismos como dioses, y culpándolas de la mala influencia
ejercida sobre Israel. El Señor usará a Babilonia para hacerlas caer. En el capítulo 33 se
narra la noticia de que Jerusalén ha caído y el templo destruido, como había anunciado el
profeta.
● En los capítulos 34-37 se habla de la esperanza para Israel. Dios promete un nuevo
David, que liderará un nuevo Israel, un pueblo transformado por el Espíritu de Dios
dándoles un corazón de carne. La rebelión del pueblo ha supuesto la muerte de la alianza,
pero Dios enviará a su espíritu para retornarlo a la vida. De ahí la visión de los huesos (la
muerte) transformados en carne por el espíritu.
● En los capítulos 38-39 se habla de la esperanza para las naciones. Dios derrotará la
maldad de un personaje llamado Gog. Es un tipo que hace alianza con siete naciones
(representando a todas ellas). Gog es el arquetipo de la rebelión humana contra Dios.
Pero es vencido por Dios, significando la victoria del bien contra el mal.
● Finalmente, en los capítulos 40-48 Ezequiel habla de la esperanza para toda la creación.
Ezequiel tiene una visión de un templo nuevo y una nueva ciudad. El carruaje de Dios
regresa al templo y de las escaleras del templo sale un arroyo que se convierte en río
llegando al valle del Mar Muerto, dejando un rastro de vida y vegetación tras de sí,
haciendo referencia a la salvación para toda la humanidad.
2. Profetas Menores.
a. Oseas:
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La vida del profeta Oseas se desarrolla en el reino del norte durante el siglo VIII, es
decir, unos doscientos años después de la división del reino de Israel. Su vida transcurrió
durante el reinado de uno de los peores reyes de Israel: Jeroboam II, y cómo acaba con la
destrucción de Israel por los asirios.
El libro del profeta Oseas está escrito en verso y está divido en tres partes.
- La primera parte abarca los primeros tres capítulos y en ella se nos cuenta la historia
del matrimonio de Oseas con su mujer Gomer, y cómo tras cometer Gomer adulterio,
el matrimonio volvió a restaurarse. Es una comparación de la relación de Dios con
Israel, ya que tras la traición del pueblo elegido al pacto realizado en el Monte Sinaí,
vendrá la renovación de la alianza con un nuevo Rey Mesiánico. Es por tanto un canto
a la esperanza.
- La segunda parte del libro comprende los siguientes ocho capítulos. En estos capítulos
abundan las acusaciones y advertencias para el pueblo de Israel. Estas advertencias
son consecuencia de la infidelidad del Pueblo Elegido al pacto con Dios. Termina esta
parte como la anterior, con una llamada a la esperanza ya que Dios es un padre
amoroso que trata con misericordia a un hijo rebelde como es el pueblo de Israel.
- Finalmente, los últimos dos capítulos recogen más acusaciones y advertencias. Oseas
hace un recorrido a lo largo de la historia de Israel, mencionando momentos
importantes como la traición y mentira de Jacob, la rebelión de Israel en el desierto y
el momento en el que se elige a Saúl como rey. El profeta invita al pueblo a
arrepentirse del mal cometido, a pesar de que vuelvan a caer en los mismos errores del
pasado,
b. Joel
El libro del profeta Joel es una corta colección de poesías proféticas. Tiene tres
características que lo diferencian del resto de libros proféticos:
- No se sabe con exactitud cuándo fue escrito, aunque se supone que fue escrito en la
época de Esdras-Jeremías, esto es, después del exilio.
- Es un libro muy ligado a otros libros de la Sagrada Escritura que incluye muchas
referencias a otros libros proféticos.
- Nunca acusa a Israel de un pecado específico, sino en general habla “del pecado de
Israel”. El autor supone que el lector ya sabe a qué pecados se refiere porque el lector
se ha leído los libros anteriores.
El libro está dividido en tres partes:
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- En la primera parte habla de cómo el pecado de Israel los llevó al desastre. Después
del pecado se anuncia un gran desastre para Jerusalén. Dios llama al arrepentimiento,
pero a un arrepentimiento sincero, a “rasgarse el corazón, no los vestidos”.
- En la segunda parte, Joel habla de la respuesta misericordiosa de Dios ante el
arrepentimiento de su pueblo. Dios derrota a los invasores, restaura la tierra devastada
y se queda presente entre el pueblo de Dios.
- En la tercera y última parte el pasado se convierte en una imagen del futuro. Dios
confrontará el mal en todas las naciones y renovará la vida de toda la creación,
llenando a su pueblo con el espíritu de Dios.
c. Abdías:
El libro del profeta Abdías constituye el libro más corto del Antiguo Testamento. Está
compuesto por una serie de poemas del juicio divino contra el antiguo reino de Edom, situado
al sureste de Judá. El reino de Edom es descendiente de Esaú, hijo de Isaac. Después de la
conquista de Babilonia el reino de Edom se aprovechó de la debilidad de Israel, saqueando
ciudades israelitas y abusando de los refugiados.
- En la primera parte del libro, aparecen las principales acusaciones contra Edom, como
son el orgullo y la auto exaltación. El profeta les advierte de que el día del Señor está
cerca y de que lo mismo que han hecho a los israelitas lo sufrirán ellos.
- En la segunda parte se habla del día del Señor, con la peculiaridad de que ese día no
es para Edom exclusivamente, sino para todas las naciones, ya que el orgullo y la
caída de Edom es imagen de todas las naciones y de la condición humana. Ese día
Dios restaurará el Reino de Dios sobre Jerusalén y sobre todas las naciones,
edificando la Nueva Jerusalén. Dios restaurará el linaje de David, incluyendo a Edom
y a todas las naciones en su reino, esto es, a toda la humanidad, salvando a todos los
que invoquen su nombre.
d. Amós:
Era un cultivador de higos que vivía en la frontera de los dos reinos de Israel. Vivió
150 años después de la división del reino, durante el reinado de Jeroboam II. Este rey alcanzó
gran fama en la política y, gracias a las conquistas militares, su reinado fue próspero y rico.
Sin embargo, desde el punto de vista de la religión, su reinado fue uno de los más idólatras e
injustos.
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El libro constituye una recopilación de los sermones, poemas y visiones que
pronunció a lo largo de los años en la ciudad de Betel, a donde se trasladó para predicar la
palabra de Dios. Está dividido en tres partes:
- En la primera parte el profeta acusa a Israel y al resto de naciones. Amós critica la
actitud de los ricos ante los pobres, especialmente el venderles como esclavos y
negarles la representación legal.
- En la segunda se recogen una serie de poemas dirigidos a Israel y a sus líderes. El
profeta les advierte de la responsabilidad que tienen por haber sido llamados por Dios
con predilección sobre el resto. Como han sido infieles a esa llamada, las
consecuencias serán muy graves. Amós critica la hipocresía religiosa de Israel, cómo
están despreciando al pobre, y cómo han acabado adorando a Baal, Anat y Astarot.
Amós llama a buscar a Dios y la justicia de verdad. Puesto que no se convirtieron, la
consecuencia fue la invasión de Asiria cuarenta años después.
- Finalmente, en los últimos tres capítulos aparecen unas visiones que tuvo Amós sobre
el día del Señor como una plaga de langostas, un fuego abrasador o el fruto del verano
devorado. Acaba con un destello de esperanza, con la visión de la casa de David y el
Reino de Dios sobre todas las naciones.
e. Jonás:
Es un libro profético muy distinto a los otros libros porque, mientras que en el resto
de los libros proféticos se nos narra la palabra de Dios por medio de los profetas, en este libro
se nos narra la historia del profeta y su predicación, así como su odio a Dios por el amor que
tiene a sus enemigos. Además, tiene un estilo literario diferente, que en ocasiones roza la
ironía y el humor. Parte de su profecía aparece en el segundo libro de los Reyes, prediciendo
los éxitos militares del malvado rey Jeroboam II.
Desde el punto de vista de la estructura, está dividido en cuatro partes que se pueden
agrupar en dos:
- La primera y la tercera parte hacen referencia a la relación de Jonás con los paganos,
y cómo estos se convierten ante sus profecías. Se narra la huida de Jonás, quien no
quiere predicar en Nínive y cómo es expulsado de la embarcación en la que viajaba a
Tarsis. En la tercera parte se narra la predicación en Nínive, donde avisa de la
destrucción de la ciudad en un plazo de cuarenta días por culpa de sus pecados. La
ciudad se arrepiente del mal cometido y hacen penitencia.
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- En la segunda y la cuarta parte se narra la oración de Jonás. La segunda parte abarca
la oración de Jonás dentro del vientre del cetáceo que le rescata. No es esta una
oración de arrepentimiento, sino más bien de agradecimiento por no ser abandonado,
y de promesa de obediencia a partir de ese momento. En la cuarta parte, Jonás critica
con dureza la misericordia de Dios, ya que él quería ver el espectáculo de la
destrucción de la ciudad, pero al arrepentirse sus habitantes Dios tiene misericordia de
ellos y no la destruye.
Es un libro que pretende que aprendamos del amor misericordioso de Dios, esto es,
que aprendamos a perdonar y a amar al enemigo.
f. Miqueas:
El profeta vive en Moreset, una pequeña ciudad de Judea, en tiempos del profeta
Isaías. El reino de Israel estaba dividido en dos desde hacía bastante tiempo. Él habla para
declarar las infidelidades a Dios del pueblo Elegido y exponer las amenazas a las que se
enfrentarán si siguen el camino de la maldad, con la advertencia de que Asiria conquistaría
Samaria y Jerusalén y que después la destrucción provocada por Babilonia sería mayor.
El mensaje de Miqueas es doble. Por un lado, de acusación y advertencia ante las
costumbres perdidas del pueblo y por otro de esperanza en la misericordia del Señor.
Acusaciones y advertencias: en la primera sección del libro, Dios se aparece para
juzgar a su pueblo por 500 años de infidelidades. Acusa a los líderes de Israel de hacerse
ricos robando. Miqueas expone que Dios ha quitado su protección del pueblo de Israel. En la
segunda sección el profeta sigue hablando de las malas actuaciones de los líderes de Israel,
especialmente en el trato con los pobres. Las consecuencias de estas actuaciones serán la
destrucción del reino del norte y de Jerusalén a manos de extranjeros.
Esperanza: restauración: cada una de estas advertencias concluye con un canto a la
esperanza, como el poema de Dios como pastor que pastoreará a su rebaño y los traerá a los
mejores pastos, o la restauración del templo de Jerusalén destruido por los extranjeros.
Además de mencionarse el destierro en Babilonia, el profeta avisa de que la Nueva
Jerusalén será restaurada y que vendrá el Mesías, que nacerá en Belén y que será reconocido
por todas las naciones.
El libro termina criticando las prácticas económicas injustas de Israel y la
responsabilidad del Pueblo Elegido de hacer bien las cosas, precisamente porque ha sido
elegido por el Señor. Como no ha hecho bien las cosas, el libro termina con una
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personificación de Israel como un individuo sufriente y derrotado que confía en las promesas
de Dios con esperanza.
g. Nahúm:
Anuncia la caída de Asiria y su capital Nínive, que llegó en el 612 a. C. Es un libro en
el que Dios se lamenta por la muerte del inocente y en el que se ve claramente la bondad y la
justicia de Dios, que premia al pueblo fiel y hace caer a las naciones violentas. Está dividido
en tres partes.
- La primera parte es un poema que tiene una gran relación con la narración de otros
dos profetas: Habacuc y Miqueas. En el poema se anuncia cómo Dios vendrá a juzgar
a las naciones por su maldad. Dios, aunque es lento a la ira, no dejará al injusto sin
castigo. A continuación, compara las consecuencias que tendrán las naciones infieles
y el pueblo que ha sido fiel a Dios. No se refiere tan solo a Asiria, sino a todas las
naciones infieles y violentas (Babilonia, Persia, Grecia, Roma…)
- En la segunda parte del libro se aborda la caída de Nínive y el derrocamiento de su
grandeza a manos de los babilonios.
- Finalmente, la tercera parte narra la caída de Asiria, castigada por su violencia,
injusticia e iniquidad. En esta parte se critica la historia de Asiria, haciendo ver que un
reino basado en la violencia siembra con la violencia su propia destrucción.
h. Habacuc:
Es un profeta que vivió durante las últimas décadas del reino del sur de Israel, una
época de injusticia e idolatría, que tendrá como consecuencia el destierro a Babilonia. Es un
profeta que no acusa a Israel en sus libros, sino que en ellos habla con Dios, tratando de ver
su bondad a pesar de las maldades de su pueblo. Él demanda a Dios que haga algo ante la
injusticia en el mundo.
- En la primera parte del libro, Habacuc se queja en dos ocasiones a Dios, y este le
responde. La primera queja se debe a la injusticia del pueblo de Israel, ignorando la
Torá y siguiendo a líderes corruptos. Dios responde diciendo que su justicia vendrá
con la conquista de Babilonia en forma de castigo. La segunda queja de Habacuc es
sobre Babilonia, advirtiendo a Dios de que Babilonia es aún peor que Israel. Ante esta
segunda queja de Habacuc, Dios responde a Habacuc que Él hará caer a Babilonia
puesto que, aunque la utilizará para castigar a Israel por sus malas obras, eso no
significa que la respalde.
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- La segunda parte constituye un conjunto de cinco “ayes”, esto es, cinco lamentos
sobre las costumbres malas de Babilonia y otras naciones a lo largo de la historia: la
economía injusta, los impuestos, la esclavitud, los líderes irresponsables borrachos y
la idolatría.
- La tercera parte es la oración de Habacuc. En ella el profeta le pide a Dios que
intervenga en el tiempo presente como ha hecho a lo largo de la historia. También
aparece un poema muy antiguo en el que Dios aparece con gran poder. Dios traerá su
juicio sobre la cabeza del impío, como lo hizo en el éxodo contra el Faraón,
derrotando la maldad. Además, traerá justicia, rescatando a los inocentes. Es un libro
que constituye un canto a la fe y a la esperanza en Dios, a pesar de que las
circunstancias no sean favorables.
i. Sofonías:
La vida y predicación del profeta Sofonías tuvo lugar durante el final del reinado de
Josías, un rey que mandó destruir todas las figuras paganas, pero que murió víctima de su
orgullo en el campo de batalla. A pesar de la eliminación de las figuras, seguían creyendo en
dioses falsos y las costumbres estaban muy paganizadas.
El libro está dividido en tres partes bien diferenciadas:
- La primera parte Sofonías habla del juicio de Dios sobre Jerusalén. Se habla de que un
ejército tomará la ciudad, pero no se precisa cuál, porque quiere resaltar el papel de
Dios.
- La segunda parte el profeta habla del juicio de Dios sobre todos los pueblos y
naciones. Se menciona que todos los pueblos vecinos caerán ante Babilonia. El
profeta menciona que la destrucción de Jerusalén no será una aniquilación, sino más
bien una purificación ya que Dios es misericordioso.
- Por último, en la tercera etapa el profeta da esperanza a las naciones y a Jerusalén. El
profeta anuncia que Dios transformará a las naciones en una familia unificada y
restaurará a la ciudad de Jerusalén, cumpliendo así la promesa que Dios hizo a
Abraham.
j. Hageo:
Es un libro muy corto pero muy importante. Durante mucho tiempo, los profetas
anunciaron la destrucción y el exilio a Babilonia, cosa que ocurrió en el año 587 a. C. Sin
embargo, los profetas anunciaron también el regreso a Jerusalén.
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El profeta Hageo vive a finales del siglo VI a. C., cuando el Imperio de Babilonia
había colapsado y esa zona era gobernada por el Imperio Persa. Este imperio permitió el
regreso de los israelitas a Jerusalén. Bajo Zorobabel, descendiente de David, y el sumo
sacerdote Josué se empieza a reconstruir la ciudad. Las perspectivas para la ciudad son muy
buenas, pero Hageo critica al pueblo una serie de cuestiones a lo largo de cuatro meses. Las
críticas se pueden agrupar en cuatro partes.
- La primera parte del libro Hageo critica la actitud del pueblo de Israel, que está
reconstruyendo la ciudad, pero está dejando el templo en ruinas. El profeta explica
que esto es una rebelión al pacto con Dios y que este es el motivo de las sequías y
hambrunas que estaban castigando a la ciudad.
- La segunda parte del libro, Hageo intenta levantar el ánimo caído del pueblo de
Jerusalén, que ven cómo el templo que han construido es muy pobre comparado con
la riqueza del de Salomón. Hageo les recuerda la historia del profeta Isaías,
haciéndoles ver que esa es la Nueva Jerusalén, donde las naciones se unirán al reino
de Dios.
- A continuación, Hageo llama a los sacerdotes a ser fieles a la pureza ritual que
aparece en el libro del Levítico. Hageo invita al arrepentimiento y la fidelidad al
pacto, de lo contrario lo que están construyendo será impuro. En cierto sentido, el
futuro de Israel está en sus manos. Su obediencia los llevará a la felicidad y al éxito,
mientras que la desobediencia a la ruina.
- Finalmente, el libro termina con una llamada a la esperanza futura en el reino de Dios,
quien hará de la Nueva Jerusalén el centro de su reino. Además, Dios derrotará la
maldad entre las naciones y establecerá el Rey mesiánico.
k. Zacarías:
El libro se desarrolla después del regreso de Babilonia. En el libro el profeta anima a la
reconstrucción del templo y a la fidelidad a las promesas realizadas con Dios. El libro está
claramente estructurado de la siguiente manera:
Introducción: en ella Zacarías invita al pueblo a volver a Dios y no ser como sus
antepasados quienes se rebelaron a Dios y fueron exiliados por su desobediencia. El
pueblo ante estas indicaciones parece que escucha a Zacarías y se arrepiente.
Visiones y sueños. Son ocho visiones un tanto extrañas que tuvo Zacarías.
o La primera y la última visión tratan de cuatro jinetes patrullando el mundo.
Significa el mundo está en paz gracias a que Dios ha engrandecido a Persia
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para hacer caer a Babilonia. Surge la pregunta de si es el tiempo del Reino
Mesiánico o no. Dios responde que el Reino Mesiánico vendrá, pero no dice
cuándo.
o La segunda y la séptima visión están relacionadas con reflexiones sobre el
pecado, el pasado de Israel y el exilio. En el segundo sueño aparecen una serie
de cuernos que representan los imperios de Asiria y Babilonia, y unos
artesanos que funden esos cuernos que representan al imperio Persa. En el
séptimo sueño una mujer en una canasta es llevada por unos seres con alas de
cigüeña. Es una visión de la rebelión de Israel y el exilio en Babilonia.
o El tercer y el sexto sueño tratan sobre la Nueva Jerusalén como una luz para
todas las naciones. Mientras que en el tercer sueño Jerusalén es medida para
ser reconstruida, en el sexto aparece un rollo de escritura sobre la nueva
Jerusalén que castiga al injusto y al mentiroso. Esto significa que la Nueva
Jerusalén ha sido purificada del pecado por las escrituras.
o En el cuarto y quinto sueño aparecen los dos personajes más importantes de la
reconstrucción de la ciudad tras el exilio: Josué, el sumo sacerdote, y
Zorobabel, descendiente de David. Josué aparece con ropajes nuevos,
significando que el pecado de Israel ha sido quitado y con la misión de que si
es fiel a las promesas de Dios él guiará a su pueblo y se convertirá en un
símbolo del Rey Mesiánico futuro. En el quinto sueño aparecen estos dos
personajes ungidos y escogidos para reconstruir la ciudad. Ahora bien, se les
advierte de que deben ser fieles al espíritu de Dios.
o En una novena visión aparece Josué coronado, como símbolo del sacerdote-
rey que vendrá. El pueblo vuelve a ser advertido de que esto se cumplirá solo
si la presente generación obedece a Dios.
En la conclusión, un grupo de israelitas ancianos se quejan a Zacarías y le preguntan
si el Reino de Dios vendrá pronto, a lo que el profeta responde que, si son fieles al
pacto con Dios y están listos para participar en el Reino de Dios, entonces sí que
vendrá con prontitud su reino.
Tras la conclusión, aparecen una serie de visiones sobre el Reino Mesiánico. En la
primera visión aparece el Mesías humilde, montando en un burro, o como un pastor
que es rechazado por los otros pastores. El profeta se pregunta si este rechazo al
Mesías durará por siempre. En la segunda visión se contesta a esta pregunta diciendo
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que no porque Dios confrontará la maldad entre las naciones, haciendo de la Nueva
Jerusalén el centro de todas las naciones y derramando un espíritu de arrepentimiento
sobre su pueblo.
l. Malaquías:
Vivió alrededor de cien años después del regreso del exilio en Babilonia. El templo había
sido reconstruido hacía algún tiempo, pero las cosas no iban del todo bien. Las expectativas
del pueblo de Israel en el cumplimiento de las profecías eran altísimas, pero su modo de vida
estaba siendo igual de injusto y corrupto que sus antecesores.
El libro está escrito como una serie de disputas entre Dios y su pueblo. Primero Dios
declara algo, a lo que el pueblo responde mostrando su disconformidad. Finalmente, la última
palabra la tiene Dios, que responde a lo que ha dicho el pueblo. Hay un total de seis disputas
que se pueden dividir en dos grupos:
- En las primeras tres disputas Dios expone la corrupción de Israel. Primero Dios dice
que a pesar de la infidelidad de Israel Dios sigue amando a su pueblo. Israel responde
que no, a lo que Dios añade que Él eligió a Israel para cumplir sus promesas. En la
segunda disputa Dios critica que su pueblo y los sacerdotes le desprecian y profanan
su templo entregando ofrendas defectuosas para enriquecerse. Finalmente, Dios
critica la idolatría y el divorcio que se había popularizado entre la población.
- En las tres últimas disputas Dios confronta la corrupción de Israel. Primero el pueblo
se queja de que Dios les ha abandonado a su suerte y de que eso no es justo. Dios
promete enviar a un mensajero para preparar el camino delante del Señor. Este
mensajero traerá un fuego purificador que arrasará las malas costumbres del pueblo.
En la quinta disputa Dios invita a su pueblo a volver a Él recuperando la práctica del
diezmo al templo. En la disputa final el pueblo acusa a Dios de que no merece la pena
serle fiel porque sus enemigos infieles tienen éxito y riqueza mientras que ellos no.
Dios responde con una historia sobre el pueblo fiel que teme al Señor y le obedece
con esperanza.
En la conclusión se explica el futuro del pueblo que ha sido fiel a Dios, haciendo ver que
para ellos el día del Señor será un día de gozo y alegría y no de cólera como sí que será para
el infiel. En un apéndice final Malaquías invita a la fidelidad a la Torá y a los profetas,
prometiendo que Dios enviará a un nuevo Moisés a restaurar al pueblo de Dios y sanar sus
corazones.
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