Disertación presentada como requisito parcial para obtener el grado de Doctor en Educación

Hacia un modelo de liderazgo educativo espiritualmente orientado en la escuela pública puertorriqueña.

Michael Domenech Del Pilar (Ed.D. Columbia University, 1995) (Ed.M. Columbia University, 1989)

(M.Div. Seminario Evangélico de Puerto Rico, 1985) (BA. Universidad de Puerto Rico, 1982)

Aprobada el ______________________ por el Comité de Disertación

_________________________ Alicia Castillo Ortiz (Ed.D) Directora Comité de Disertación ___________________________ _________________________ María S. Martínez Miranda (Ph.D) Antonio Martínez Chávez (Ph.D) Miembro Comité de Disertación Miembro Comité de Disertación

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UMI Number: 3507193

ii

Dedicatoria

Dedico esta disertación primeramente a mis padres quienes siempre me

amaron con ternura cuando yo era niño y aún cuando ya fui adulto. Gracias a

ellos porque aunque les encantaba la escuela, por situaciones duras de la vida

no pudieron estudiar hasta donde les hubiera gustado llegar. Sin embargo, no

hubo un solo día que no contara yo con su estímulo para que continuara mis

estudios. Recuerdo que en sus últimos días entre nosotros, cuando ya su mente

y memoria la traicionaban, mi madre me decía que ella era profesora y que

trabajaba conmigo en la universidad. Gracias a Ana mi madre que ya descansa

de sus afanes y a Amílcar mi padre, un hombre de inquebrantable fe quien

todavía me privilegia con su vida.

A mi esposa Peyita, compañera fiel, con quien he compartido vida

matrimonial por treinta años. Nunca ha puesto un pero cuando se trata de mi

vida profesional ni reprochado mis largos años de estudio y los sacrificios que

esto ha conllevado. En los momentos de salud como de enfermedad ha estado

junto a mí.

A mis hijas Michelle Cristina y Karla Marie que son un orgullo para

mí. Son hijas amorosas, cariñosas, trabajadoras, y profesionales. Gracias a

Peyita y a las nenas, si las nenas, porque para nosotros siempre serán las nenas.

Agradezco profundamente a Dios por su providencia. También estoy

agradecido por mi familia, mis estudiantes, mis colegas, mis profesores y por

quienes me han bendecido con su amor por la vida y su particular forma de

defender, afirmar y promover esa vida.

iii

Reconocimientos

Reconozco a los distinguidos miembros del claustro del Departamento

de Estudios Graduados que me han dado el beneficio de su sabiduría,

humanidad y acompañamiento durante mis estudios y en esta etapa final de

investigación y disertación para completar el grado. En particular a la Dra.

Alicia Castillo, mi directora de disertación, quien siempre supo usar las

palabras correctas y atinadas para animarme cuando necesitaba un poco de

motivación. A la Dra. María Soledad Martínez y el Dr. Antonio Martínez, que

fueron parte de mi comité de disertación y quienes con su manera de ser

siempre me inspiraron paz y confianza. Al comité gracias por el privilegio de

contar con su conocimiento, experiencia, vivencias, recomendaciones y apoyo.

Agradezco y reconozco profundamente la contribución de la directora

escolar participante por su amable cooperación en la recogida de información

mediante las entrevistas que le realicé y mediante la técnica de: Un Día con la

Directora. Lo mismo le transmito a las otras tres participantes, colaboradoras

de la directora por el interés mostrado en las experiencias celebradas de grupo

focal.

Finalmente, reconozco a la Universidad Interamericana de Puerto Rico

en su centenario y agradezco a las autoridades universitarias la concesión de

una licencia sabática con sueldo para completar dicha investigación.

iv

RESUMEN DE LA DISERTACIÓN

Hacia un modelo de liderazgo educativo espiritualmente orientado en la escuela pública puertorriqueña

Michael Domenech Del Pilar

Directora de la disertación: Alicia M. Castillo Ortíz, Ed.D.

Las escuelas públicas de Puerto Rico atraviesan por serios problemas

como la violencia, la deteriorada planta física, un bajo rendimiento académico

por los estudiantes, y el elevado número de escuelas en plan de mejoramiento.

A pesar de los múltiples esfuerzos hechos por parte del gobierno de Puerto

Rico para atender estas situaciones, los desafíos de la debilitada institución

parecen imposibles de superar. La efectividad de una organización educativa

como la escuela pública depende en gran medida de la capacidad del director

escolar y el desempeño de su liderazgo educativo.

El concepto espiritualidad se ha democratizado por lo que ahora

constituye un tema cada vez más prominente y sobresaliente en los medios de

comunicación como también lo es en varias profesiones y disciplinas. La

espiritualidad como fundamento del liderazgo educativo puertorriqueño

pudiera hacer una importante contribución a la tan necesitada revitalización de

la escuela pública.

El propósito de esta investigación es explorar qué principios de

espiritualidad están presentes en el director de una escuela pública y cómo

estos valores medulares se manifiestan en su desempeño como líder educativo

y en sus seguidores mediados por el contexto.

v

La metodología utilizada parte del paradigma cualitativo. Mediante un

diseño de estudio de caso se contestó la pregunta central de investigación:

¿Qué papel juega la espiritualidad en el liderazgo educativo de un director

escolar exitoso y de sus seguidores?

Los hallazgos apuntan a que la directora participante es una líder

educativa espiritualmente orientada según los ocho principios de espiritualidad

en el liderazgo educativo de Houston y Sokolow (2006). El liderazgo didáctico

fue la dimensión con la que la directora más relacionó la espiritualidad. Las

otras tres participantes se desempeñan en gran medida guiadas por los ocho

principios de espiritualidad en el liderazgo educativo de Houston & Sokolow

(2006) y otros conceptos afines, pero lo hacen sin saberlo. Al igual que en el

caso de la directora, las otras participantes aplicaron los principios de la

espiritualidad mayormente a la dimensión didáctica. Las conclusiones

derivadas de los hallazgos señalan aspectos importantes del desarrollo del

liderazgo educativo espiritualmente orientado que provocan la construcción de

un modelo.

vi

TABLA DE CONTENIDO HOJA DE APROBACIÓN…………………….……………………..………… i DEDICATORIA............................................................................................ ii RECONOCIMIENTOS………………………………………………………… iii RESUMEN DE LA DISERTACIÓN…………………………………………. iv TABLA DE CONTENIDO............................................................................ vi LISTA DE TABLAS………………………………………………..…………… xii LISTA DE FIGURAS……………………………………………..………..….. xiii CAPÍTULO I: INTRODUCCIÓN………………..…….……………………... 1

Descripción del problema…………………………………………….. 1 Propósito de la investigación…………………………………..…….. 3 Justificación del estudio…………………………………………........ 4 Preguntas de investigación………………………………………….. 9 Delimitación y limitaciones…………………………………............... 10 Definiciones conceptuales………………………………………….... 11

CAPÍTULO II: REVISIÓN DE LITERATURA………………….................... 15

Espiritualidad…………………………………………………..…........ 15 Consideraciones históricas de la enseñanza religiosa en las escuelas públicas de Puerto Rico……………….. 22 Aspectos legales y constitucionales de la espiritualidad, la educación y el liderazgo educativo…………………………..…... 25 Liderazgo educativo………………………………………………….. 30 Espiritualidad, liderazgo y liderazgo educativo……………………. 33 Liderazgo educativo espiritualmente orientado………………………….... 41

vii

CAPÍTULO III: METODOLOGÍA ……...……………………………………. 42

Diseño de estudio……………………………………………………... 42 Población y Selección de participantes……..………………………. 43 Técnicas de recopilación de datos / información y su justificación……………………………………………….……………. 46 Modo de analizar la información recopilada…………...…………… 49

CAPÍTULO IV: PRESENTACIÓN DE LOS HALLAZGOS………………… 51

Procedimiento para presentar los hallazgos……………..………… 52 Descripción del escenario de investigación………………………… 53 Descripción de los participantes……………………………………… 55 Entrevistas a la directora participante………………………………. 56 Visión de la espiritualidad……………………………………………. 56 Formación espiritual…………………………………………………… 58 Conceptos afines con la espiritualidad……………………………… 61 Espiritualidad en la escuela y en el Departamento de Educación……………………………………………………………… 62 Exploración de significados de conceptos asociados con la espiritualidad………………………………………………………….. 63 Humildad……………………………………...………………………. 63 Respeto………………………………………………………………… 64 Colaboración………………………………………………………….... 65 Intención………………………………………………………………… 66 Intuición………………………………………………………………… 66 Visión…………………………………………………………………… 67

viii

Justicia…………………………………………………………………. 68 Bondad………………………………………………………………….. 69 Lecciones de vida……………………………………………………… 70 Servicio, atención………………………………………………………. 70 Prudencia………………………………………………………………. 71 Gratitud, influencia……………………………………………………. 73

Conectividad…………………………………………………………… 74 Transformación, integración, crecimiento personal, apertura, valor, equidad, dones y talentos…………..……………… 76 Liderazgo……………………………………………………………… 77 Liderazgo educativo y sus dimensiones……………………………. 79 Papel que juega el liderazgo educativo espiritualmente orientado en la directora participante………………………………… 81 La agenda diaria de la directora de la escuela…………………….. 84 Mayor inspiración en la vida………………………………………….. 85 Material de inducción de liderazgo educativo y espiritualidad para nuevos directores(as) escolares………………………………. 87 Lo aprendido de esta exploración de la espiritualidad y liderazgo educativo………………………………………………….. 88 Técnica: Un día con la directora…………………………………….. 90 Grupo focal con colaboradores estrechos de la directora participante………………………………………………. 97 Visión de la espiritualidad, formación espiritual, conceptos afines con la espiritualidad …………………………………. 98 Espiritualidad en la escuela y en el Departamento de Educación.. 98 Exploración de significados de conceptos asociados con la espiritualidad……………………………………………………….… 100

ix

. Humildad……………………………………...………………………… 100 Respeto…………………………………………………………………. 100 Colaboración…………………………………………………………… 101 Intención………………………………………………………………… 101 Intuición…………………………………………………………………. 102 Visión…………………………………………………………………… 103 Justicia………………………………………………………………….. 104 Bondad………………………………………………………………….. 105 Lecciones de vida……………………………………………………… 106 Atención………………………………………………………………… 107 Prudencia……………………………………………………………….. 108 Poder…………………………………………………………………..… 108 Gratitud………………………………………………………………….. 109 Conectividad……………………………………………………………. 110 Confianza………………………………………………………………… 110 Apertura…………………………………………………………………. 111 Equidad…………………………………………………………………. 112 Valor…………………………………………………………………….. 112 Dones y talentos……………………………………………………….. 113 Concepto integral o integrado, perspectiva holista………………… 114

Transformación………………………………………………………… 115

Liderazgo……………………………………………………………… 116 Liderazgo educativo y sus dimensiones……………………………. 118

x

Papel que juega el liderazgo educativo espiritualmente orientado en las colaboradores estrechas de la directora………… 121 Respecto a la participación de los padres en la escuela………..... 124 Mayor inspiración en la espiritualidad……………………………..... 125 Material de inducción de liderazgo educativo y espiritualidad para nuevos directores(as) escolares……………… 126 Lo aprendido en esta exploración de la espiritualidad y el liderazgo educativo………………………………………………. 129 Resumen del Capítulo………………………………………………… 130

CAPÍTULO V: CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES…...……….. 132

Introducción……………………………………………………………. 132 El liderazgo educativo espiritual como proceso…………………… 132 Dimensión práctica de la espiritualidad……………………………. 134 Base cristiana de la espiritualidad………………………………….. 135 Espiritualidad anónima o escondida………………………………… 136 Papel que juega el contexto en el desarrollo de un liderazgo educativo espiritualmente orientado………………………………… 139 Preocupación por las necesidades básicas no cubiertas de los niños.…………….…………………………………………….. 144 El principio ético de la confidencialidad…………………………….. 146 Conceptos afines con la espiritualidad y el liderazgo educativo…………………………………………………………..…… 147

Liderazgo educativo y los ocho hábitos de la mente y del alma…………………..…………………………………………. 148

Resiliencia…………………………………………………………….. 150 Reconocimiento del liderazgo educativo de la directora escolar………………..………………………………………………… 152

xi

Liderazgo femenino………………………………………………….… 153 Liderazgo didáctico espiritualmente orientado…………………..…. 155 Material de inducción de liderazgo educativo y espiritualidad para nuevos directores escolares……...…………………………………………….…............ 157 Implicaciones de la investigación: Modelo de desarrollo de liderazgo educativo espiritualmente orientado…………………………………..…………………………… 160 Recomendaciones…………………………………………………….. 168 Recomendaciones para el Departamento de Educación de Puerto Rico………………………………………………..………….. 168 Recomendaciones para los directores de escuela………………… 168 Recomendaciones para la directora participante de la investigación……………………………………………………. 169 Recomendaciones para los programas universitarios de liderazgo educativo o preparación de directores…………….… 169 Recomendaciones para futuras investigaciones………………….. 169

REFERENCIAS…………………………………………………..................... 172 APÉNDICES………………………………………………………………….. 178

Apéndice A……………………………………………………………. 179 Apéndice B……………………………………………………………. 183 . Apéndice C……………………………………………………………. 186 Apéndice D……………………………………………………………. 189 Apéndice E……………………………………………………………. 191

RESUMEN BIOGRÁFICO DEL AUTOR…………………………………… 196

xii

LISTA DE TABLAS

Tabla 1 Breves definiciones de los ocho principios de espiritualidad en el liderazgo educativo según Houston & Sokolow (2006)………………………………………. 15

Tabla 2 Resumen de principios de espiritualidad de algunos autores incluidos en la revisión de literatura…………………… 23

Tabla 3 Resumen metodológico de técnicas de recogida de

información por preguntas de investigación……………………. 54 Tabla 4 Conceptos afines con la espiritualidad según las participantes……................................................................. 162 Tabla 5 Presencia de los ochos principios de espiritualidad

de Houston & Sokolow (2006) según respuestas ofrecidas en las entrevistas a la directora, la técnica de ”Un Día con la Directora” y las experiencia de grupo focal con las colaboradoras de la directora………….……………………........ 163

Tabla 6 Ideas y temas para una academia de inducción para nuevos directores escolares según los participantes de la investigación…………………………………………………. 173

xiii

LISTA DE FIGURAS

Figura 1 Proceso de concienciación y práctica de la espiritualidad en el Liderazgo Educativo……………………………………………………….. 176

Figura 2 Modelo para un liderazgo educativo espiritualmente

orientado…………………………………………………….….. 182

1

CAPÍTULO I

Introducción

Descripción del problema

Las escuelas públicas de Puerto Rico atraviesan por serios problemas.

Algunos de estos son la violencia en los planteles escolares, la deteriorada

planta física en muchas de ellas, la falta de recursos económicos, un bajo

rendimiento académico por los estudiantes, las escuelas en plan de

mejoramiento, las demandas de la era del rendir cuentas por el uso de los

fondos federales y las dificultades para cumplir con la Ley “No Child Left

Behind” (NCLB, 2001). Por otra parte, están las luchas incansables entre las

organizaciones magisteriales, el poco respaldo y apoyo de los padres a sus

hijos y a las escuelas y la actitud de brazos caídos o de sentido de impotencia

de parte de muchos maestros del sistema. Por si esto fuera poco, en los últimos

años se han añadido los esquemas de fraude y corrupción en los distintos

niveles del Departamento de Educación del país.

A pesar de los múltiples esfuerzos hechos por parte del gobierno de

Puerto Rico para atender estas situaciones y encaminar a la escuela pública

hacia la consecución de su visión y misión en un ambiente positivo y solidario;

en la escuela pública se siguen presentando grandes retos y desafíos que

parecen imposibles desuperar. Aunque los problemas que enfrenta la escuela

pública de Puerto Rico se deben a múltiples factores, sin duda, un elemento

crucial a tomar bajo consideración es el relativo al liderazgo educativo

desempeñado por los directores escolares.

2

La efectividad de una organización educativa como la escuela pública

depende en gran medida de la capacidad del director escolar y el desempeño de

su liderazgo educativo. Cada dimensión del liderazgo educativo tiene sus retos

y desafíos. En las escuelas existe mucho espacio para mejorar en las áreas

administrativas, didácticas, estratégicas y comunitarias. Por otro lado, hay

serios problemas en el ámbito de las relaciones humanas, lo interpersonal, la

comunicación, el control de grupo en la sala de clases, las luchas de poder,

entre otros. Ante tal situación, se buscan alternativas para transformar la

escuela en una verdadera y genuina comunidad de aprendizaje en la que se

garantice y asegure una educación y aprendizaje permanente y de calidad para

todos.

Para lograr la transformación de la escuela antes mencionada, no se

encontraron investigaciones en torno a la forma en que el director(a) de una

escuela pública exitosa y de sus seguidores manifiestan principios de

espiritualidad en su desempeño como líderes educativos mediados por el

contexto. Este aspecto del contexto reviste gran importancia al tratar el asunto

de la espiritualidad y el liderazgo educativo. Según Yoder (1998) al hablar los

líderes educativos en su investigación acerca de su propio crecimiento y

desarrollo espiritual, cada uno luchó con la noción de cómo hacer a las

escuelas lugares donde se nutre al personal y al estudiantado en cuerpo, mente

y alma.

La espiritualidad como fundamento del liderazgo educativo

puertorriqueño hace una importante contribución a la tan necesitada

3

revitalización de la escuela pública, porque de eso se trata la espiritualidad de

afirmar, promover, y defender la vida. La espiritualidad y no la religiosidad ni

los credos, vista como marco teórico, e incorporada de manera deliberada en

las ejecutorias de los líderes educativos, puede ser una pieza clave en la

transformación de la escuela pública en Puerto Rico. Las creencias espirituales

del respeto, la bondad humana, la conexión, la integridad entre otros, ayudarían

a los directores escolares, a sus más estrechos colaboradores y a la comunidad

escolar en general a cumplir de forma más exitosa su cometido. No se pretende

que la espiritualidad venga a ser una nueva dimensión del liderazgo educativo

sino que sirva de fundamento claro e inequívoco a cada dimensión existente.

Propósito de la investigación

La disertación estuvo diseñada primeramente para explorar qué

principios de espiritualidad están presentes en el director de una escuela

pública exitosa y de sus seguidores y cómo estos valores medulares se

manifiestan en su desempeño como líderes educativos mediados por el

contexto. Se intenta rastrear y escudriñar si la espiritualidad de algún modo da

significado y valor a las tareas y retos diarios en la vida de estos líderes

educativos. El propósito fue entender, explicar y conceptuar el liderazgo

educativo desde una dimensión y óptica espiritual. Lo anterior permitirá

plantear unos lineamientos generales que sirvan de base para un modelo de

liderazgo educativo espiritualmente orientado para las escuelas públicas en

Puerto Rico.

4

Según Avolio (2007) el campo de los estudios de liderazgo

tradicionalmente se ha enfocado muy limitadamente en un conjunto de

elementos, haciendo sobresalir al líder, descuidando otros elementos relevantes

como el del seguidor y el contexto. Por ende, la intención de la disertación fue

inquirir también respecto al proceso activo en la decisión del seguidor en

seguir al líder como quien representa los valores de quienes le siguen. Por

último, no por eso menos importante, se pretendía considerar el papel que

juega el contexto en el que es observado el liderazgo. La investigación

consideró mayormente las cuatros dimensiones tradicionales del liderazgo

educativo a saber: la estratégica, la administrativa, la didáctica y la ética. Cada

dimensión es crucial en el desempeño de un liderazgo educativo efectivo.

Justificación del estudio

El concepto espiritualidad se ha democratizado; por lo que ahora

constituye un tema cada vez más prominente y sobresaliente en los medios de

comunicación como también lo es en varias profesiones y disciplinas. Hay

quienes hablan de una nueva espiritualidad. Rosado (2003) indica que mientras

que para las religiones institucionalizadas, la espiritualidad es la relación que

establecen los seres humanos con el ser supremo, Dios, para la nueva

espiritualidad, el término significa la relación entre todo ser viviente y su

medio ambiente, la cual se base en la energía que los une.

Existe un consenso creciente respecto a la espiritualidad humana como

fenómeno real y acerca de sus efectos con relación a la práctica de la medicina,

la salud, el mundo de los negocios entre otros. Prueba de lo anterior, es el

5

hecho de que un número de universidades que gozan de gran prestigio y

renombre como lo son: Harvard Medical School; University of California, Los

Angeles; The George Washington University, Institute of Spirituality and

Health; Yale University, School of Nursing Spirituality and Healing Program,

The Center for Spirituality and Values in Business at Loyola Marymount

University, etc; han establecido institutos para la investigación acerca del

tema, así como ciclos de conferencias y publicaciones que tratan la cuestión de

la espiritualidad desde la multidisciplinariedad. Por ejemplo, la Escuela de

Enfermería de la Universidad de Yale ha ofrecido los siguientes cursos

graduados: “Spirituality and Health Care” “Alternative and Complementary

Therapies” y “Living with Dying”. Este último curso examina las necesidades

de los pacientes terminales y sus familiares y entre otras cosas, los estudiantes

realizan de forma supervisada un avalúo espiritual de los pacientes.

La discusión del tema de la espiritualidad, hasta hace poco considerado

como algo personal, privado, subjetivo y hasta un tanto tabú, se ha abierto

espacio en el ámbito educativo y se ha convertido en una cuestión de

preferencia al tratarse el asunto del liderazgo educativo. Nos parece meritorio

investigar el tema en momentos en que la sociedad puertorriqueña sufre

grandes golpes que afectan la calidad de vida, obligan a vivir a la ciudadanía

con inseguridades y en tiempos en que las organizaciones educativas inmersas

en esta realidad, confrontan una plétora de serios problemas.

Según Castillo (2005), el liderazgo administrativo es uno de los más

grandes retos a los que se enfrentan los directores de escuela en la sociedad

6

puertorriqueña del Siglo XXI. La profesora universitaria indica, que el

liderazgo administrativo en su nuevo paradigma plantea la transformación de

escuelas en comunidades donde todos los miembros participan

constructivamente en la toma de decisiones. La escuela del nuevo siglo habla

de comunidad de aprendices, participación colaborativa y toma de decisiones

compartida en todos los aspectos educativos; habla de apoderamiento de los

maestros y de los estudiantes, de trabajo en equipo, autonomía y sobre todo, de

una nueva forma de llevar a cabo las gestiones administrativas en las escuelas.

Los puntos anteriores suponen mirar el liderazgo educativo espiritualmente

orientado a base de elementos como lo son el líder, el seguidor y el contexto.

Dado los problemas que enfrentan las escuelas públicas del país y

siendo el sistema público de educación en Puerto Rico el de mayor matrícula,

y el sistema con mayor cantidad de maestros y directores escolares en la isla,

se justifica la continua investigación de problemas y asuntos relacionados al

liderazgo educativo. Además de los retos que actualmente se presentan al

liderazgo administrativo, están los desafíos del liderazgo didáctico. En una

organización educativa como la escuela, el componente administrativo está

estrechamente vinculado al componente didáctico. Esto es así, por cuanto la

enseñanza y el aprendizaje se consideran el punto focal de todos los esfuerzos

educativos (Ramos, 2005). La escuela del nuevo siglo XXI requerirá nuevos

paradigmas de liderazgo administrativo y didáctico para impulsar la escuela

puertorriqueña como comunidad de aprendizaje.

7

La conjugación de la espiritualidad y el liderazgo educativo constituyen

una excelente plataforma para encarnar las aspiraciones antes mencionadas.

Dada la importancia del rol que juegan los directores escolares en el

funcionamiento de la organización educativa que dirigen, se espera que la

espiritualidad como opción de marco teórico y de acción, pueda impregnar

todos los aspectos del desempeño de éstos líderes. De concretarse lo anterior,

partiendo desde el director o líder educativo, se espera que todos los

constituyentes de la comunidad escolar sean de algún modo alcanzados o

beneficiados por los valores, significados y propósitos que la espiritualidad

puede brindar a una comunidad de aprendizaje que se logra en el marco de un

esfuerzo cooperativo y solidario. Según Houston & Sokolow (2006) estos

principios, y valores espirituales, que ellos resumen en ocho, representan

varios aspectos de la energía de la mente, el cuerpo y el espíritu. Son principios

que en otras palabras pueden verse como asociados a la energía de la cabeza,

de la mano y del corazón.

Uno de los temas que de forma obligada tiene que integrarse al tratar el

asunto de la espiritualidad en el liderazgo educativo en las escuelas públicas de

Puerto Rico es el de la separación de Iglesia y Estado. Este hecho

constitucional de la separación entre Iglesia y Estado es quizás uno de los

conceptos más mal entendidos y mal comprendidos en los debates educativos,

políticos, legales e incluso religiosos. Sin embargo, en lo que existe consenso

es que dicha separación constituye una de las libertades más importantes

garantizadas a los ciudadanos de los Estados Unidos y Puerto Rico. Esta

8

disposición constitucional es el modo de proteger a la ciudadanía de cualquier

intento tiránico de algún grupo o tradición religiosa o incluso amparar a la

ciudadanía de cualquier esfuerzo del gobierno por dominar a cualquier grupo o

colectividad religiosa. La discusión seria acerca de la separación de la iglesia y

el estado y cómo esta aplica a la escuela pública es un área de estudio

meritorio.

La investigación que fue realizada es importante por varias razones.

Primero, el tema de la espiritualidad y el liderazgo educativo en el contexto de

la escuela pública puertorriqueña es un asunto poco explorado y por ende poco

entendido. Segundo, la escuela pública de Puerto Rico vive uno de sus peores

momentos y requiere un nuevo liderazgo (líder, seguidor y contexto) que

irradie una energía moral que para beneficio común, pretenda conectar a todos

quienes forman parte de una organización escolar convirtiendo así a la escuela

en una auténtica comunidad de aprendizaje. Tercero, los resultados de la

investigación pueden servir de base para un modelo de liderazgo educativo

espiritualmente orientado para la escuela pública puertorriqueña. Cuarto, la

investigación puede suscitar interés en futuras investigaciones acerca del

liderazgo espiritualmente orientado en distintas organizaciones educativas y

desde diferentes ángulos investigativos.

Una investigación acerca del liderazgo espiritualmente orientado puede

producir beneficios para los líderes escolares que luchan diariamente contra

tantos agobiantes retos y desafíos en el desempeño de sus labores. Es decir, la

investigación puede abrir ciertas posibilidades de nuevos estilos de liderazgo

9

espiritualmente encaminados propicios para forjar escuelas más exitosas.

Además, la investigación hace una aportación al plantear unos principios de

espiritualidad no sectaria que de algún modo pueden redundar en la

revitalización de las comunidades escolares del sistema público. Los

resultados de la investigación también pueden ser de gran utilidad para quienes

trabajan en la revisiones curriculares y enseñan en los programas de estudios

universitarios de administración y supervisión educativa, liderazgo educativo

en organizaciones educativas e incluso programas para la preparación de

maestros. En dichos programas académicos, de tanta relevancia para la

educación en Puerto Rico, se puede integrar el estudio de la espiritualidad al

currículo proveyendo así una excelente oportunidad para provocar cambios

significativos en cómo los líderes educativos viven sus vidas profesionales y

personales.

Preguntas de investigación

Este estudio se guió por las siguientes preguntas de investigación:

1. ¿Qué papel juega la espiritualidad en el liderazgo educativo de

un director escolar exitoso y de sus seguidores?

2. ¿Qué principios de la espiritualidad están presentes en un director escolar exitoso del sistema público de Puerto Rico y cómo se manifiestan en su liderazgo estratégico, administrativo, didáctico y ético?

3. ¿Qué principios de la espiritualidad están presentes en los seguidores del líder educativo y cómo se muestran en sus actuaciones en beneficio de la escuela?

4. ¿Qué opinión tienen el director escolar y sus seguidores en

torno al papel que juega el contexto en el desarrollo de un liderazgo educativo espiritualmente orientado?

10

Delimitación y limitaciones

Delimitación

La investigación se realizó en una escuela. El estudio de caso se llevó a

cabo en el plantel escolar que dirige el director(a) y en la que laboran los tres

participantes adicionales y la misma se condujo durante horas laborables. Se

llevó a cabo la investigación durante un semestre de clases según establecido

por el calendario escolar emitido por el Departamento de Educación de Puerto

Rico. En esta investigación acerca de la presencia de la espiritualidad en el

liderazgo educativo de un director de una escuela exitosa del sistema público

de educación y de varios de sus seguidores y colaboradores más estrechos, el

estudio se delimitó a los liderazgos de tipo estratégico, administrativo,

didáctico y ético-comunitario.

Limitación

Una limitación del estudio estuvo relacionada con las interrupciones

que no se pudieron controlar debido a la naturaleza del puesto de alta

responsabilidad que ocupan los directores. También se anticiparon

interrupciones con respecto a los otros tres participantes. Algunas

interrupciones fueron cortas y otras obligarán al investigador la

reprogramación de la actividad o actividades pautadas para ese día.

11

Definiciones Conceptuales

A continuación las definiciones de la terminología:

Contexto –se refiere al entorno próximo en el que el líder y los

seguidores están implantados. (Avolio, 2007)

Espiritualidad - Maneras de pensar, ser y hacer que sustentan y

enriquecen la vida de individuos e instituciones. Hábitos de la mente y del

alma. (Houston & Sokolow, 2006)

Liderazgo - la capacidad de inspirar, apoderar, motivar y organizar las

personas para el logro de objetivos comunes, proveyendo apoyo moral. El

proceso de dirigir e influenciar las actividades relacionadas con la tarea de los

miembros del grupo. Ejercer influencias dirigida a través del proceso de

comunicación con el propósito de lograr una o unas metas. (Educ. 8026 –

Liderazgo en organizaciones educativas, curso del programa doctoral en la

UPR )

Liderazgo educativo - el liderazgo educativo es la capacidad de

articular, conceptuar, crear y promover espacios y posibilidades para un

cambio crítico y efectivo de las condiciones que inhiben el mejoramiento de

todos y para todos en un contexto educativo. Tal liderazgo se puede estudiar

desde distintas perspectivas y ángulos. Según el National Council for

Accreditation of Teacher Education (NCATE) existen varias dimensiones de

liderazgo dentro del liderazgo educativo. Estas dimensiones son: liderazgo

estratégico, liderazgo didáctico, liderazgo administrativo, y liderazgo ético.

12

Liderazgo estratégico - el conocimiento, destrezas y atributos para

identificar contextos, desarrollar junto a otras personas la visión y los

propósitos de una organización, utilizar información, definir problemas, ejercer

los procesos de liderazgo para obtener las metas comunes, y actuar éticamente

para las comunidades educativas. (Educ. 8026 –Liderazgo en organizaciones

educativas, curso del programa doctoral en la UPR )

Liderazgo didáctico - este liderazgo no es otra cosa que influencia

dirigida a crear un clima en el que todos los miembros de la comunidad sean

capaces de trabajar unidos para llevar a cabo las tareas educativas de forma

óptima. El desempeño de este liderazgo didáctico implica: (1) el desarrollo de

una cultura positiva centrada en los estudiantes y dirigida a construir

comunidades de aprendizaje, (2) el desarrollo de un programa de enseñanza

que redunde en el aprendizaje de los estudiantes, (3) la avaluación de los

resultados y (4) la planificación con la facultad de actividades dirigidas a

facilitar su desarrollo a fin de fortalecer el proceso de enseñanza aprendizaje.

(Ramos, 2005)

Liderazgo administrativo - es un conjunto de funciones que van

orientadas hacia el ofrecimiento de servicios educativos eficaces y eficientes.

El líder deberá planificar, tomar decisiones, utilizar los recursos sabiamente,

coordinar el personal docente administrativo, ejercer liderazgo, utilizar

técnicas y prácticas gerenciales adecuadas y facilitar los cambios pertinentes

que permitan a la institución responder a las necesidades de la sociedad.

(Castillo, 2005)

13

Liderazgo ético - el conocimiento, destrezas y atributos para actuar de

acuerdo con las provisiones legales y requisitos estatutorios, aplicar estándares

reglamentarios, desarrollar y aplicar políticas apropiadas, estar consciente de

las implicaciones éticas de las iniciativas y acciones relacionadas con estas

políticas, relacionar las iniciativas de política pública con el bienestar de los

estudiantes, entender a las escuelas como sistemas, involucrar a los ciudadanos

y a las agencias de servicio, y desarrollar comunicación efectiva y un programa

de relaciones públicas. (Educ. 8026 –Liderazgo en organizaciones educativas,

curso del programa doctoral en la UPR )

Espiritualidad y Liderazgo educativo - Muchos valores y principios

medulares que guían y sostienen a los líderes educativos tienen raíces

espirituales subyacentes. En esa línea de pensamiento, Houston & Sokolow

(2006) mencionan ocho principios que son una especie de hábitos de la mente

y el alma considerados fundamentales para el liderazgo educativo. Los

principios son los siguientes: (1) la intención, (2) la atención, (3) los dones y

talentos únicos, (4) el principio de la gratitud, (5) el principio de las lecciones

de vida sin igual, (6) la perspectiva holista, (7) el principio de la apertura, y (8)

el principio de la confianza. La Tabla 1 resume las definiciones de los

principios antes mencionados.

14

Tabla 1- Breves definiciones de los ocho principios de espiritualidad en el liderazgo educativo según Houston & Sokolow (2006).

Principio Definición ___________________________________________________________________ Intención Saber qué se quiere que suceda en una situación

particular. Atención Es aquello en lo que se piensa, se habla, se

escribe y se hace. Dones y Talentos Descubrir los talentos propios. Cultivarlos y

desarrollarlos. Compartir esos dones y ayudar a otros a hacer lo mismo.

Gratitud Tener una actitud de agradecimiento hacia las

cosas positivas y retos que llegan. Es una energía que tiene el poder de atraer y apoderar.

Lecciones de Vida Reflexionar acerca de todo lo que nos pasa en la

vida. Descubrir cómo los problemas pueden ser oportunidades para aprender y crecer.

Perspectiva Holista Mirar las cosas desde distintas perspectivas y

ayudar a otros a hacer lo mismo. Visualizar cómo las partes y el entero están conectados.

Apertura Es abrir la mente, el corazón y el espíritu en

cada momento para ser receptivo. Confianza Este es el fundamento del liderazgo. Ser una

persona que inspira confianza y que confía en los demás sacando lo mejor de ellos.

15

CAPÍTULO II

Revisión de Literatura

El propósito de la investigación fue explorar qué principios de

espiritualidad están presentes en el director de una escuela pública exitosa y de

sus seguidores y cómo estos valores medulares se manifiestan en su

desempeño como líder educativo mediado por el contexto. Esto supuso

escudriñar literatura diversa que incide sobre los conceptos espiritualidad y

liderazgo educativo. Por otra parte, con el fin de entender la naturaleza de la

inhibición frente al tema de la espiritualidad en la escuela pública

puertorriqueña, se examinó literatura acerca de la historia de la enseñanza

religiosa en las escuelas públicas de Puerto Rico y de los aspectos legales y

constitucionales de la espiritualidad, la educación y el liderazgo educativo.

Espiritualidad

Rosado (2003), en su disertación doctoral sometida al Departamento de

Psicología de la Universidad de Puerto Rico en Río Piedras hizo un análisis de

texto sobre la llamada nueva espiritualidad. En la introducción a su disertación,

éste señala que la dimensión religiosa y espiritual de la cultura están entre los

factores más importantes que estructuran la experiencia del ser humano. La

religión ha desempeñado un papel estratégico en la empresa de construcción

del mundo y ha ejercido un rol importante en la legitimación de las

instituciones sociales. Cada religión legitima una manera particular de

experimentar la espiritualidad.

16

En la tradición occidental, el término espiritualidad está frecuentemente

atado a la profesión de fe en Dios y a la religión. Es decir se ha visto como

asunto exclusivo de la iglesia y en un principio sólo de la Iglesia Católica

Apostólica y Romana. Sin embargo, cada vez se hace más patente el hecho de

que la espiritualidad no depende inevitablemente de un sistema unificado de

creencias, dogmas, o símbolos asociados a un poder sobrehumano o divino. No

depende del cristianismo como tampoco de ninguna otra religión.

Uno de los escritores más conocidos en el tema de la espiritualidad es

Richard Foster. Aunque Foster escribe dentro de la tradición cristiana y

religiosa, es necesario apuntar que interesantemente el autor pertenece a los

cuáqueros y éstos históricamente no reconocen clero, jerarquías, credos, ni

sacramentos. Su culto o manera de adorar es muy sencillo y se reduce a la

oración en silencio. Los cuáqueros afirman la luz interior que quiere decir que

Dios se comunica con naturalidad con sus criaturas. El espíritu de tolerancia y

simplicidad le han otorgado a los cuáqueros una excelente reputación mundial.

Son pacifistas militares y tienen a su cargo muchas obras de acción social y

educativas a favor de los derechos humanos. Una lectura de Foster (1998) nos

conciencia acerca de la noción amplia, multidimensional, y no prescriptiva de

la espiritualidad.

En Streams of Living Waters (1998), Richard Foster presenta seis (6)

paradigmas, modelos o tipos de espiritualidad cristiana. Los paradigmas están

enmarcados en seis tradiciones diferentes a saber: contemplativa, santidad,

carismática, justicia social, evangélica y encarnacional. Según el autor, éstos

17

paradigmas o modelos describen la espiritualidad cristiana a través del tiempo,

como también puntualizan distintos aspectos de la vida y de la fe. Foster

concluye que la espiritualidad cristiana es de naturaleza o carácter global,

histórica e inclusiva.

Foster (1998) hace mención en su libro de las llamadas disciplinas

espirituales. Existen disciplinas de interioridad, exterioridad y corporativas.

Las disciplinas de interioridad son meditación, oración, ayuno y estudio. Las

de exterioridad son: simplicidad, soledad, sumisión y servicio. Finalmente, la

confesión, adoración dirección y celebración componen las disciplinas

corporativas. Una de las disciplinas espirituales que más llama nuestra atención

con respecto a la investigación que estamos proponiendo es la disciplina de

exterioridad conocido como de servicio. El servicio se produce en cosas

pequeñas y se relaciona con guardar la reputación de otros, dejarse servir, la

cortesía común, escuchar, llevar las cargas de los demás, la hospitalidad entre

otros. La lectura de Foster es instrumental a la hora de identificar acciones o

prácticas del participante en el ejercicio de su liderazgo educativo que pudieran

considerarse espirituales.

Para el teólogo brasileño de la liberación Leonardo Boff (1993), la

espiritualidad es una expresión para designar la totalidad del ser humano en

cuanto a energía, sentido y vitalidad. Lo opuesto de espíritu en este sentido, no

es pues el cuerpo, sino la muerte. Espiritualidad significa vivir según la

dinámica profunda de la vida. Continúa Boff disertando acerca de la

espiritualidad al decir: Significa vivir según el Espíritu: Se trata de una

18

existencia que se orienta en la afirmación de la vida, de su defensa, y de su

promoción, tomado en su integralidad, sea en su exterioridad como relación

con los otros, con la sociedad y con la naturaleza, sea en su interioridad como

diálogo con el yo profundo, como contemplación, reflexión e interiorización,

en una palabra, como potenciación de la subjetividad.

En Espiritualidad, Un Camino de Transformación, Boff (2002) sitúa el

tema de la espiritualidad poniendo de relieve la distinción esencial entre

religión (asociada a creencias, dogmas y ritos) y la espiritualidad (relacionada

con las cualidades del espíritu humano que proporciona la felicidad) y

denunciando modos en que la religión se convierte en negación de la

espiritualidad. El teólogo condenado al silencio por el Vaticano en el 1985,

advierte en una ponencia en la Universidad de Costa Rica que el desarrollo del

sistema capitalista, que a su juicio ha sometido los recursos naturales del

planeta a una despiadada explotación, podría conducir a la desaparición de la

especie humana. Sólo volviendo a la espiritualidad que se basa en la

solidaridad y la cooperación, se podrá evitar que el capitalismo depredador

lleve el planeta a la destrucción. Hasta ahora la literatura nos ayuda a ver la

espiritualidad en su sentido más amplio.

Toda educación es considerada actividad política, es decir, se encamina

a alcanzar determinado fin. Por escribir desde el contexto puertorriqueño, se

hace primordial aclarar que la aseveración anterior no se refiere a la dimensión

o esfera político partidista, aunque todos somos testigos de cómo en Puerto

Rico los asuntos de naturaleza educativa se han politizado en más de una

19

ocasión. Por otra parte, el carácter político de la educación también niega que

la educación pueda ser neutral, es decir, siempre educamos para algo o para un

fin. Paulo Freire (1970) plantea que el proceso educativo no es neutral, sino

que implica una acción cultural para la liberación o para la dominación. Si es

para esta última, estamos ante la educación bancaria, proceso educativo rígido,

autoritario y antididáctico. Al no ser neutral, la educación ha sido, es y

siempre será esencialmente y cardinalmente una actividad moral y en cuanto al

liderazgo educativo el mismo constituye una intervención voluntaria y

deliberada que exige el uso moral del poder.

En torno al propósito moral de la escuela, Dewey (1909) indicó:

The business of the educator –whether parent or teacher- is to see to it that the greatest possible number of ideas acquired by children and youth are acquired in such a vital way that they become moving ideas, motive-forces in the guidance of conduct. This demand and this opportunity make the moral purpose universal and dominant in all instruction-whatsoever the topic.

Es interesante anotar que, aunque Dewey no era creyente religioso, hace

mención en la cita anterior de conceptos alusivos a la vida y, por ende, a la

espiritualidad, según se define en esta disertación. Es decir, menciona la

función del educador como la de asegurar la adquisición de ideas de la manera

o forma más vital posible para que sean ideas que muevan y motiven la

conducta.

Al hablar desde el ámbito de la espiritualidad de la educación y el liderazgo

educativo como actividades no neutrales o políticas, inevitablemente viene a

colación el asunto del proselitismo y adoctrinamiento. Sin duda estos son dos

de los temores que provocan la discusión acerca de la viabilidad de la inserción

20

o reconocimiento de la espiritualidad en el liderazgo educativo. Aunque para

muchos la línea entre la religión y la espiritualidad es una muy fina, como

hemos visto esto ha estado cambiando.

Richard Rorty (Rorty y Vattimo, 2006) dando respuesta a la pregunta

en torno al futuro de la religión después de la metafísica, comenta acerca del

declinar del logos metafísico como un declinar en la intensidad de nuestro

intento por participar en el poder y en la grandeza. Según éste ha habido:

Un debilitamiento de la adoración a Dios como poder y su gradual reemplazo por la adoración a Dios como amor.... La transición del poder a la caridad y la del lógos metafísico al pensamiento postmetafísico son ambas expresiones de una voluntad de aprovechar las oportunidades que se nos ofrecen, en lugar del intento de escapar de nuestra finitud alineándonos con un poder infinito.

Zabala en (Rorty y Vattimo, 2006) indica que antes de la Ilustración (Edad

de la Fe) nuestros deberes eran para con Dios y durante la Ilustración (Edad de

la razón) nuestros deberes eran para con la razón. ¿Cuál es nuestro deber hoy

en la Edad de la Interpretación? Rorty (Rorty y Vattimo, 2006) contesta a

Zabala diciendo: pienso que la respuesta a la cuestión ¿dónde reside nuestro

deber hoy? Es que nuestro único deber es hacia nuestros conciudadanos.

Dewey (1916) diría en Democracy and Education:

What is termed spiritual culture has usually been futile, with something rotten about it, just because it has been conceived as a thing which a man might have internally-and therefore exclusively. What one is as a person is what one is associated with others, in a free give and take of intercourse.

Por ende, siguiendo la línea de pensamiento de Dewey, hablar de la

espiritualidad en el liderazgo educativo es sinónimo de considerar cómo

algunas de las creencias espirituales que se derivan de la médula de la

21

espiritualidad tales como: respeto, bondad humana, conexión, integridad,

equidad, humildad, servicio y crecimiento personal, todas estas creencias

relacionadas con la interacción con otros, ayudan a los líderes escolares y a las

escuelas públicas en su desempeño.

Tabla -2 Resumen de principios de espiritualidad de algunos autores incluidos en la revisión de literatura.

Teóricos Principios de espiritualidad Dewey (1909) El propósito moral es universal y dominante en

toda instrucción independientemente cuál sea el tema.

Freire (1970) Proceso educativo no es neutral, es una acción

cultural para liberación o dominación (uso moral del poder).

Boff (1993) Afirmación, defensa y promoción de la vida.

Solidaridad y cooperación. Es relación con los otros, con la sociedad y con la naturaleza, es diálogo con el yo profundo es contemplación.

Yoder (1998) Respeto, bondad humana, conexión, integridad,

equidad, humildad, servicio y crecimiento personal. escuchar, hacer preguntas, reflexión, enfocarse, renovarse, el dejar ir y apoderar.

Foster (1998) Paradigmas de espiritualidad: contemplativa,

santidad, carismática, justicia social, evangélica y encarnacional. Las disciplinas de interioridad son meditación, oración, ayuno y estudio. Las de exterioridad son: simplicidad, soledad, sumisión y servicio. La confesión, adoración dirección y celebración componen las disciplinas corporativas.

Rorty (2006) Transición del poder a la caridad. Nuestro deber

es hacia nuestros conciudadanos. Houston & Sokolow (2006) Intención, atención, dones y talentos únicos,

gratitud, lecciones únicas de vida, la perspectiva holista, la apertura y la confianza.

22

Consideraciones históricas de la enseñanza religiosa en las

escuelas públicas de Puerto Rico

En vísperas de la aprobación de la Constitución del Estado Libre Asociado

de Puerto Rico, el Comisionado de Instrucción de la isla, quien era el

funcionario de más alto rango, presentó un importantísimo discurso ante la

Asociación de Maestros. El Comisionado Mariano Villaronga sostuvo en su

ponencia que el hogar, la Iglesia y la escuela participan en la formación moral

y espiritual del ciudadano, pero la sociedad deja a las dos primeras la

responsabilidad de la instrucción relativa a la aceptación de credos religiosos

(López Yustos, 1992).

Los pronunciamientos del Comisionado de Instrucción parecen indicar que

durante su incumbencia había bastante claridad acerca de la diferencia entre

religión, moral y espiritualidad, así como respecto a las esferas o instituciones

sociales donde éstas debían desarrollarse. Estará claro que la espiritualidad no

quedaba excluida o proscrita de la educación pública en Puerto Rico. Esta

etapa en la historia de la educación en Puerto Rico parecía invitar a la

consideración del tema relativo a la intención moral de la escuela. El filósofo

norteamericano John Dewey (1909), trabajó el tema del propósito moral de la

escuela y el de los principios morales en la educación. La educación es moral

pues esta no puede ser neutral, es decir, el esfuerzo didáctico siempre conduce

en alguna dirección, si no es neutral es política.

Para la década de los cuarenta, el Comisionado de Instrucción de Puerto

Rico José M Gallardo intentó experimentar con un proyecto cuyo plan

23

consistía en dejar salir a los niños de dos escuelas en San Juan para que

asistieran a clases de doctrina o catecismo que se ofrecían en las iglesias

católicas romanas cercanas. Era un llamado plan de “tiempo cedido” ya

operante en varios estados de la unión americana. El plan estaba dirigido a

proporcionar enseñanza religiosa dentro o fuera de la escuela. El Plan

Gallardo, como se le conocía, recibió fuerte oposición. El mencionado Plan fue

natimuerto. Aunque el Plan murió no así la idea. Se introdujeron en las

Cámaras Legislativas varios proyectos de ley disponiendo la enseñanza

religiosa, pero ninguno de ellos fue aprobado manteniéndose así la llamada

separación de la Iglesia y el Estado de la Constitución de los Estados Unidos.

Los debates acerca de la enseñanza religiosa en las escuelas que se

suscitaron después del fracaso del Plan Gallardo, continuaron al discutirse el

proyecto de la institución del Estado Libre Asociado de Puerto Rico en el

1951. En la Asamblea Anual de la Asociación de Maestros de Puerto Rico en

diciembre de 1951, el Comisionado de Instrucción Mariano Villaronga (López

Yustos, 1992) afirmó en el discurso principal de la Asamblea lo siguiente

respecto al principio de la separación de la Iglesia y el Estado:

Nadie sería tan osado como para negar que la experiencia y el sentimiento religioso no son parte inextricable de nuestra vida y de nuestra cultura. Ni nadie negará tampoco el valor de las religiones organizadas como intérpretes y guía moral del hombre. Pero eso nada tiene que ver con el principio práctico de que la escuela de todo el pueblo y para todo el pueblo no debe acoger en su seno la adoctrinación sectaria, salvo con riesgo inminente de vulnerar y dañar su propia naturaleza de agente libre de la convivencia y el estilo de vida democráticos.

24

Puede notarse, al juzgar la cita anterior, que en Puerto Rico para los años

cincuenta bajo ninguna circunstancia se niega la importancia cultural de la religión

pero se reconoce que la responsabilidad de su enseñanza no recae sobre la escuela

pública. En un estudio traducido y publicado en español con el título: Valores

Morales y Espirituales en las Escuelas Públicas (López Yustos, 1992), publicado

originalmente en Inglés y realizado por la “Educational Policies Commission of

the American Association of School Administrators”, se presentan varias

posiciones fundamentales acerca del tema de la enseñanza moral y religiosa en las

escuelas del estado. Una de estas posiciones fundamentales era:

La enseñanza de valores morales y espirituales, sin perjudicar la libertad religiosa y sin vulnerar el principio de la separación de la Iglesia y el Estado, debe realizarse en las escuelas públicas. Nuestra sociedad deja al hogar y a la Iglesia la responsabilidad de la instrucción relativa a la aceptación de credos religiosos. De esta manera, el hogar, la Iglesia y la escuela participan en la formación moral y espiritual del ciudadano, a la vez que cada una hace al fin aquella aportación para la cual está especialmente dotado.

En Puerto Rico, el asunto de la enseñanza religiosa en las escuelas públicas del

país llegó a ser tema de debate público para la década de los cuarenta y los

cincuenta. El debate antes mencionado revela que la religión como credo se enseña

o se inculca en la casa, pero la escuela está llamada a contribuir en el desarrollo

espiritual del ciudadano puertorriqueño. La disertación no es acerca de la

enseñanza religiosa en las escuelas, sin embargo, este asunto neurálgico muy mal

entendido entre la ciudadanía, afecta la discusión y la posibilidad de la inserción

de una espiritualidad no sectaria como base o cimiento del liderazgo educativo en

las escuelas públicas.

25

Aspectos legales y constitucionales de la espiritualidad,

la educación y el liderazgo educativo.

Uno de los temas que de forma obligada tiene que integrarse al tratar el asunto

de la espiritualidad en el liderazgo educativo en las escuelas públicas de Puerto

Rico es el de la separación de Iglesia y Estado. Este hecho constitucional de la

separación entre Iglesia y Estado es quizás uno de los conceptos más mal

entendidos y mal comprendidos en los debates políticos, legales e incluso

religiosos. Sin embargo, en lo que existe consenso es que dicha separación

constituye una de las libertades más importantes garantizadas a los ciudadanos de

los Estados Unidos y Puerto Rico. Esta medida constitucional es el forma de

salvaguardar a la ciudadanía de cualquier intento autocrático de alguna entidad

religiosa o del gobierno por subyugar a cualquier grupo o colectividad religiosa.

En la Carta de Derechos de la Constitución del Estado Libre Asociado de

Puerto Rico, en su artículo 2, sección 3 denominada Libertad de Culto (1952),

se establece que:

No se aprobará ley alguna relativa al establecimiento de cualquier religión ni se prohibirá el libre ejercicio del culto religioso. Habrá completa separación de la iglesia y el estado. La Sección 1. Dignidad e igualdad del ser humano; discrimen, prohibido, establece que: La dignidad del ser humano es inviolable. Todos los hombres son iguales ante la Ley. No podrá establecerse discrimen alguno por motivo de raza, color, sexo, nacimiento, origen o condición social, ni ideas políticas o religiosas. Tanto las leyes como el sistema de instrucción pública encarnarán estos principios de esencial igualdad humana. La sección 5 establece entre otras cosas que: Habrá un sistema de instrucción pública el cual será libre y enteramente no sectario.

Según escribe Johel Monge Gómez (2007) en la Revista Jurídica de la Facultad

de Derecho de la Universidad Interamericana de Puerto Rico:

26

Por medio de la aprobación de la Constitución del Estado Libre Asociado de Puerto Rico se adoptó en nuestro ordenamiento jurídico el principio de la separación de la Iglesia y el Estado. Según se desprende del mismo, no existe una religión oficial o patrocinio alguno de parte del Estado hacia una religión en particular. Sin embargo, existen dos tendencias en nuestra doctrina cuyos fundamentos conceptualizan la relación entre la Iglesia y el Estado de manera distinta. Unos argumentan que “la ordenación política y el Estado no pueden permanecer sin religión;” otros sostienen, por el contrario, que “el Estado no tiene conciencia y por tanto no puede tener religión.”

El reconocido catedrático puertorriqueño de derecho constitucional, el

doctor Antonio Fernós (2008), comenta lo siguiente acerca de la separación de

Iglesia y Estado en Puerto Rico:

Ya son varios los que, ante la Asamblea Legislativa y la prensa, se expresan poniendo en juicio la vigencia de la "separación de iglesia y Estado". Eso es subversión y sedición. Ni más ni menos. Nos hacen violencia política y social. Tenemos libertad de culto, repito, y eso incluye libertad de no seguir culto alguno. Se tiene que escuchar toda opinión, pero escuchar no obliga a obedecer. Sobre todo a quienes hablan para proponer sustituir y subvertir la democracia constitucional del País; para sustituir las garantías constitucionales de libertad individual por la imposición a toda la sociedad de sus doctrinas y prácticas de culto religioso. Sí, para aceptar que eso se imponga, no tengo tolerancia ni para aceptar la dictadura ni la censura ni la represión. Predíquela sí, pero no espere tener éxito. No puede utilizarse la libertad de expresión y de culto para menoscabar la separación de Iglesia y Estado. El soberano es el pueblo y la moral religiosa no se legisla, se vive en la fe y en el corazón.

En los párrafos anteriores se ha podido apreciar que el tema

constitucional de la separación de la iglesia y el estado requiere mayor estudio

y no únicamente por la comunidad legal sino por parte de la ciudadanía en

general. Existe la necesidad de conocer a cabalidad el impacto legal de la

disposición constitucional respecto al rol que pudiera jugar la espiritualidad en

el escenario público, especialmente en el contexto de la dirección y liderazgo

educativo en las escuelas públicas puertorriqueñas.

27

En un artículo de Ambar M. Ramos Ortiz (2004), que al momento de

escribirlo era estudiante de derecho de la Pontificia Universidad Católica de

Puerto Rico, ésta señala que se propone:

Analizar los derechos constitucionales de los estudiantes del Sistema de Educación Pública de Puerto Rico; establecer el trasfondo histórico de la educación en Puerto Rico y enumerar los derechos de los estudiantes establecidos en nuestra Constitución y en las leyes concernientes a la Educación Pública en Puerto Rico. Ella expresa intentar ilustrar a los estudiantes acerca de sus derechos y cómo hacerlos valer efectivamente.

Sigue apuntando Ramos Ortiz (2004) que la educación juega un papel

sumamente importante en el desarrollo de la sociedad puertorriqueña. El

objetivo principal del Sistema de Educación Pública de Puerto Rico es velar

que todos los puertorriqueños reciban la mejor educación posible. El

estudiante es el centro del sistema educativo; como tal, se le reconoce el

derecho a una educación plena. No se puede olvidar que la espiritualidad es

parte crucial de la plenitud del ser humano.

Ramos Ortiz (2004) señala que la Constitución de Puerto Rico

garantiza el derecho a la libertad de culto. Especifica que no se aprobará ley

alguna relativa al establecimiento de cualquier religión ni se prohibirá el libre

ejercicio del culto religioso. Habrá completa separación de Iglesia y

Estado. La Educación Pública en Puerto Rico, al ser brindada por el Estado

tiene que ser una educación no sectaria. El estudiante no puede ser

discriminado por los oficiales escolares o maestros por el hecho de pertenecer

28

a un grupo religioso específico. El Estado no puede promover ni financiar de

forma alguna ninguna religión.

Finalmente, Ramos Ortiz (2004) indica que en las escuelas se puede

enseñar sobre las influencias de la religión en la historia, la literatura o la

filosofía pero no se pueden enseñar los principios o prácticas de ninguna

religión. Los estudiantes tienen el derecho de ser excusados de actividades

escolares si las mismas van en contra de sus creencias religiosas. Los

profesores no pueden comenzar el día con una oración, no se puede hacer

invocaciones religiosas en las graduaciones y las oraciones dirigidas por los

estudiantes son inconstitucionales también. Si se llevara a votación el si se

reza una oración o no, no cambia en nada el hecho de que es

inconstitucional. Cada individuo tiene ciertos derechos fundamentales, entre

ellos, la libertad de religión. Los derechos fundamentales no pueden

privárseles a las personas aunque la mayoría así decida. Ahora bien, es

importante recalcar que los individuos gozan del derecho a rezar cuando lo

deseen. El estudiante puede rezar individualmente siempre que no interrumpa

las actividades dentro del salón de clases.

Cuando algún ciudadano entiende que se ha violado la disposición

constitucional de la separación de Iglesia y Estado, recurre a someter su

reclamación en los tribunales. A continuación se hace mención de algunos

importantes casos de corte en los Estados Unidos relacionados al asunto de la

separación de iglesia y estado específicamente en las escuelas públicas:

29

Wallace v. Jaffree (1985), Lee v. Weisman (1992), Santa Fe Independant

School District v. Doe (2000), West Virginia Board of Education v. Barnette

(1943), Stone v. Graham (1980), entre otros. Estos casos trataban asuntos

como la acción del tribunal supremo de los Estados Unidos declarando

inconstitucional el período de un minuto de meditación u oración voluntaria en

las escuelas públicas del Estado de Alabama, la inconstitucionalidad de una

oración en los actos de graduación de una escuela pública, la violación de la

primera enmienda al permitir que un estudiante fungiendo como capellán del

consejo de estudiantes de una escuela hiciera una oración antes de cada juego o

partido de football, la inconstitucionalidad de obligar estudiantes a recitar el

famoso “pledge of allegiance” al inicio de cada día escolar, y la

inconstitucionalidad de que una niña tuviera que observar a la maestra que era

pagada por el estado dirigiendo a sus compañeros en un ritual del “pledge of

allegiance” en el que se proclama que hay Dios y que la nación está bajo Dios.

Por la disposición constitucional de la separación de Iglesia y Estado es

que la discusión acerca de la espiritualidad se ha dificultado, prohibido o

desaprobado en la palestra educativa pública. Los polémicos y controvertibles,

pero fundamentales temas de la oración en las escuelas, los minutos de

reflexión y la espiritualidad son prácticamente tabú en el escenario del sistema

público de educación. Aunque en las afueras de la escuela se reconozca la

importancia del componente espiritual en la vida humana, todavía el

reconocimiento de la espiritualidad en la gestión educativa oficial se percibe

como algo prohibido en los predios de las escuelas del estado por su asociación

30

con la religión teísta y el mundo de lo sagrado.

Aun cuando no se posee formación de tipo legal y mucho menos en

asuntos constitucionales, la simple lectura de las secciones de la Constitución

del Estado Libre Asociado de Puerto Rico y los artículos mencionadas

anteriormente, cómo se ha podido ver, prohiben el establecimiento de una

religión del estado como también prohiben que se prive en Puerto Rico a las

personas del libre ejercicio del culto religioso. Puede entenderse, que

habiéndose establecido que espiritualidad y religión no son sinónimos y que la

escuela tiene su parte y responsabilidad en el desarrollo de los valores morales

y espirituales de sus estudiantes, la práctica democrática de la espiritualidad

no sectaria en el liderazgo educativo por parte de los directores(as) de escuelas

públicas no está prohibida en Puerto Rico.

Liderazgo educativo

Según el “National Commission for Accreditation of Teacher

Education” (NCATE) existen varias dimensiones de liderazgo dentro del

liderazgo educativo. Estas dimensiones son: liderazgo estratégico, liderazgo

administrativo, liderazgo docente o didáctico, liderazgo ético comunitario y

político. Cada liderazgo presupone unos retos y desafíos al igual que

oportunidades.

Liderazgo estratégico implica o entraña el conocimiento, las destrezas

y cualidades para identificar contextos, la capacidad de desarrollar junto a otras

personas la visión y los propósitos de una organización, utilizar información,

31

definir problemas, desempeñar los procesos de liderazgo para lograr

éticamente las metas comunes de las organizaciones o comunidades educativas

(NCATE). Bajo este liderazgo se fundamentan las acciones en el cultivo de

normas de grupo, el trabajo en equipo, la colegialidad y la aplicación del

estándar ético.

Según Castillo (2005), el liderazgo administrativo en una escuela es un

conjunto de funciones que van orientadas hacia el ofrecimiento de servicios

educativos eficaces y eficientes. El líder deberá planificar, tomar decisiones,

utilizar los recursos sabiamente, coordinar el personal docente administrativo,

ejercer liderazgo, utilizar técnicas y prácticas gerenciales adecuadas y facilitar

los cambios pertinentes que permitan a la institución responder a las

necesidades de la sociedad. Para esto, tiene que estar continuamente llevando a

cabo la labor de organización, dirección y control para monitorear el logro de

las metas y los objetivos establecidos. Esta dimensión del liderazgo educativo,

requerirá conocer bien el pasado, el presente y el futuro de la organización,

conocer las fortalezas y debilidades de sus recursos fiscales y humanos como

también las necesidades e intereses del personal como de quienes reciben el

servicio.

Al tratarse el liderazgo didáctico, puede decirse que la enseñanza y el

aprendizaje se consideran como punto focal de todos los esfuerzos educativos.

Este liderazgo no es otra cosa que influencia dirigida a crear un clima en el que

todos los miembros de la comunidad sean capaces de trabajar unidos para

llevar a cabo las tareas educativas de forma óptima. El desempeño de este

32

liderazgo didáctico implica: el desarrollo de una cultura positiva centrada en

los estudiantes y dirigida a construir comunidades de aprendizaje, el desarrollo

de un programa de enseñanza que redunde en el aprendizaje de los estudiantes,

la avaluación de los resultados y la planificación con la facultad de actividades

dirigidas a facilitar su desarrollo a fin de fortalecer el proceso de enseñanza

aprendizaje (Ramos, 2005).

En cuanto al liderazgo ético puede decirse que este reviste importancia

especial. Bajo esta dimensión, la organización educativa viene obligada a

ejercer un liderazgo educativo caracterizado por la dignidad y el respeto, la

integridad, un comportamiento responsable de sus acciones, claridad y

seguridad de sus valores, la autenticidad, la apertura hacia los demás como una

motivación para producir calidad, honestidad y carisma. Desde esta dimensión

del liderazgo educativo, la organización deberá comunicarse efectivamente con

distintos grupos de la comunidad para conocer sus inquietudes y necesidades y

viceversa y eventualmente tomar las mejores decisiones acerca de estrategias

políticas, no nos referimos a política partidista si no a la definición clásica de

política como proceso y actividad orientada a la toma de decisiones de un

grupo para la consecución de unos objetivos. El carácter político de la

educación también niega que la educación pueda ser neutral, es decir, siempre

educamos para algo o para un fin. La literatura reseñada acerca del liderazgo

educativo es útil para establecer algunas categorías a la hora de analizar la

información recopilada.

33

Gutiérrez (2003) en su disertación Hacia un liderazgo ético, exploró

mediante un diseño de estudio de caso múltiple holístico, las concepciones y

experiencias de cuatro líderes educativos puertorriqueños en torno a la

dimensión ética de su liderazgo. Se estudiaron los constructos y procesos de

liderazgo ético en estos reconocidos líderes del contexto puertorriqueño.

Gutiérrez obtuvo su información mediante entrevistas a profundidad,

observaciones y revisión de documentos.

Los hallazgos confirmaron la esencialidad, pertinencia y necesidad de

incorporar la dimensión ética en el proceso del liderazgo. Según el

investigador, la investigación permitió comprender el liderazgo ético como un

proceso de servicio, recíproco e integral, que impulsa y capacita a los

participantes de una comunidad educativa a construir significados que los

orienten hacia propósitos comunes y divergentes para la construcción,

transformación y articulación de una comunidad moral. Ubica el bien de los

demás por encima del interés personal generando así comunidades que obren

con dignidad, justicia, sabiduría, libertad, autonomía, solidaridad, etc. Estos

conceptos relacionados al liderazgo ético son muy afines con la espiritualidad.

Espiritualidad, Liderazgo y Liderazgo Educativo

Klenke (2003) señala que hasta recientemente se creía comúnmente

que no había lugar para la espiritualidad en la ciencia, la política, los negocios

e incluso en la academia. Sin embargo, desde la última década tanto la prensa

popular como la de negocios ha estado inundada de libros y artículos tratando

el tema del rol de la espiritualidad en el empleo. Cuando Dios hace la primera

34

plana de Fortune Magazine como sucedió en el año 2001, la comunidad de

empresarios y negociantes se dan cuenta. Los eruditos en el campo del

liderazgo se han confrontado con los retos de integrar la espiritualidad a las

teorías existentes de liderazgo y de desarrollar nuevos modelos que incorporen

el ser espiritual del líder y el poder ontológico. Estos retos llaman a la

investigación multidisciplinaria de la ecuación espiritualidad-liderazgo en tanto

las tradiciones cuantitativas como cualitativas.

Hariprasad (2006) en su disertación presentada en Florida International

University de Miami, estudia el rol de la espiritualidad en el liderazgo en

comercios y organizaciones. El propósito de su investigación fue explorar la

relación entre espiritualidad y nueve prácticas de liderazgo transformacional.

Los participantes fueron algunos líderes comunitarios del mundo de los

negocios, la educación y de otras profesiones egresados de un programa de

liderazgo de diez semanas entre los años 1994 y 2004. Los participantes

completaron la Escala de Avalúo Espiritual, el inventario de prácticas de

liderazgo y cuatro ítemes de liderazgo transformacional del Cuestionario

Multifactorial de Liderazgo.

Según el investigador, los datos apoyaron parcialmente la hipótesis, dos

de las nueve variables de liderazgo transformacional (challenging the process,

inspiring a shared vision, enabling others to act, modeling the way,

encouraging the Heart, idealized influence, inspirational motivation,

intellectual stimulation and individualizad consideration) en combinación

tuvieron correlación con la espiritualidad de los líderes. Los resultados también

35

apoyan al menos una relación parcial entre espiritualidad y ciertas prácticas de

liderazgo transformacional entre líderes en varias esferas tal como educación,

negocios y otras profesiones. La importancia del estudio radica en añadir al

cúmulo de evidencia empírica si dimensiones específicas de espiritualidad se

relacionan significativamente a prácticas de liderazgo.

En una investigación que tenía como propósito examinar las múltiples

expresiones de espiritualidad en la administración educativa y cómo esta

influye la práctica profesional, la investigadora identificó las creencias

espirituales de doce administradores de escuelas públicas y las maneras en que

estas creencias inciden en su práctica profesional. Los hallazgos de Yoder

(1998), indicaron que la espiritualidad influyó significativamente en las

prácticas de los administradores participantes. De modo colectivo, los

participantes definieron un sentido de espiritualidad al centro de su liderazgo y

que de algún modo incide diariamente sobre su práctica. Algunas de las

creencias espirituales que se derivan de esta médula de la espiritualidad son:

respeto, bondad humana, conexión, integridad, equidad, humildad, servicio y

crecimiento personal. Interesantemente, las conductas de liderazgo que emanan

de estas creencias espirituales se han identificado como las de escuchar, hacer

preguntas, reflexión, enfocarse, renovarse, el dejar ir y “empowerment”.

Dalia (2005) investigó la relación entre espiritualidad y liderazgo

escolar en Ontario, Canadá. Los participantes fueron diez líderes escolares de

las escuelas públicas como de las escuelas católicas del distrito. La estrategia

principal para la recogida de información fue la entrevista semi- estructurada.

36

La intención de las entrevistas fue facilitar la exploración de las concepciones

de los participantes acerca de espiritualidad e identificar las creencias,

experiencias, y prácticas de los lideres escolares que se consideraban

espirituales.

En el estudio antes mencionado, se encontró que estos líderes escolares

subrayaron la importancia del rol de la espiritualidad en la formación de su

práctica como líderes. Estos también visualizaron la espiritualidad como una

orientación viable y valiosa para los líderes escolares en general. La

información reveló que el sistema escolar público de Ontario no es un lugar

donde las personas se sienten cómodas discutiendo asuntos de religión,

diferencias religiosas o espiritualidad. Por el contrario en las escuelas católicas

el nivel de confort y el lenguaje de la espiritualidad están presentes pero existe

poco apoyo. Según la investigación, todos los participantes valoran su

espiritualidad y la de los demás, encuentran fortaleza, paciencia y

entendimiento en su naturaleza espiritual, experimentan su espiritualidad en las

interacciones con otros y esperan que su perspectiva espiritual les ayude en su

trabajo como líderes escolares.

Smith (2007) en su disertación: Spiritual leadership as an effective

leadership style for the public school superintendent, se propone determinar si

el liderazgo espiritual es un efectivo estilo de liderazgo para superintendentes

de escuela pública. Esto se haría describiendo cómo se ve este liderazgo en la

práctica e identificando las diferentes características que tienen en común

aquellos superintendentes identificados como líderes espirituales.

37

Algunos hallazgos de este estudio de caso fueron: el comportamiento

de liderazgo de ambos superintendentes valoriza la habilidad de construir una

visión común y establecer metas en sus distritos. Ambos líderes son diligentes

respecto a juntar sus organizaciones como enfoque de trabajo de equipo y de

colaboración. En ambos se encontró gran respeto por la integridad personal y

por la fuerza y compromiso de éstos en hacer lo mejor por sus estudiantes no

importando las presiones que puedan haber sobre ellos y el distrito. Los dos

superintendentes manejan las presiones políticas y culturales actuales de sus

puestos manteniéndose leales a sus valores y base moral y manteniendo su

foco de atención y energías en el desempeño estudiantil y las metas del distrito.

La fuerza de éstos líderes educativos está edificada y alimentada por sus

creencias espirituales personales y por su compromiso con lo que consideran

moralmente correcto.

Santerre (1996), condujo un estudio que tenía por propósito principal

examinar las narrativas de seis líderes educativos. Se condujeron entrevistas,

se grabaron las mismas y todas fueron transcritas. Se identificaron metáforas

para liderazgo espiritualmente informados. Los líderes educativos

manifestaron que su sentido de espiritualidad tuvo un efecto en su práctica.

Informaron que usaban la espiritualidad como herramienta definitoria para

construir quién el líder educativo es y como una herramienta de acción para

mejorar la práctica del líder. El examinar las metáforas usadas por los

participantes para describir su práctica de liderazgo resultó en el concepto de

liderazgo luminoso. El liderazgo luminoso hace un llamado al teórico como al

38

profesional a considerar la expansión de la teoría del liderazgo y a considerar

el uso de la epistemología espiritual al comprometer el mundo.

En un estudio de caso cualitativo se intentó determinar los estilos

efectivos de doce líderes educativos, todas mujeres culturalmente diversas del

sur de California, seis practicantes de ministerios religiosos y seis electas a

puestos políticos (Parish 1999). Tres de las participantes indicaron que aunque

tenían creencias fuertes, no eran inspiradas por la espiritualidad a dirigir como

parte de su liderato. Las restantes nueve enfatizaron la importancia de la

espiritualidad en sus actividades diarias. Estas participantes fueron inspiradas a

dirigir por un sentido profundo de espiritualidad. Para éstas, los valores eran

considerados como reglas de conducta y llegaron a ser instrumentales en la

formación de sus estilos de liderazgo. La espiritualidad fue públicamente

manifestada en sus manerismos, conductas y mores. Era obvio que las virtudes

cardinales de la prudencia, justicia, y temperancia eran practicadas

abiertamente.

Parish (1999) indica haber entrevistado a las participantes por espacios

de tiempo de entre sesenta y noventa minutos. Las entrevistas fueron

conducidas de maneras consistentes y grabadas electrónicamente. El protocolo

de preguntas (la investigadora lo llama questionnaire) consistía de 19

preguntas. Las preguntas de entrevista estaban divididas en dos secciones (a)

estilos de liderazgo y (b) la inspiración espiritual de la entrevistada. En

preparación para el proceso de entrevistas, se condujo un estudio piloto con 4

mujeres en educación que ocupaban puestos de liderazgo de alto nivel

39

La investigación anterior reveló hallazgos interesantes. La información

recopilada de las doce participantes indicó que había un vínculo de larga

duración en la relación entre madre e hija y que esto sirvió como una fuente de

fuerza y apoyo de espíritu detrás de su fuerza de voluntad. Además revela que

todas las participantes estaban involucradas en actividades extracurriculares

mientras crecían. Muchas de estas actividades estaban centradas alrededor de

la familia, la iglesia y la comunidad. Todas las participantes tuvieron un fuerte

modelo femenino y madres altamente espirituales que enfatizaban la

importancia de la educación. Las líderes tuvieron fuertes afiliaciones familiares

y de iglesia y provenían de familias en las que se promovía la independencia y

autosuficiencia. Muchas de éstas fueron nutridas por mentores, esto no sólo en

la niñez y juventud, sino aún en sus carreras profesionales. Según la

investigación, los estilos efectivos de liderato femenino y los valores

femeninos están cimentados en la confianza, el carácter, y la integridad, unidos

al preocuparse por otros, el amor y el conocimiento.

En el año 1990 un grupo de educadores holistas reunidos en Chicago

establecieron la Alianza Global para la Transformación de la Educación

(GATE), y elaboraron el documento titulado Educación 2000. Una perspectiva

holística , en el cual se proclama una visión alternativa de la educación, con

una serie de puntos fundamentales. Uno de estos puntos esenciales es

espiritualidad y educación. Según el grupo de educadores holistas (2000),

La espiritualidad consiste en el descubrimiento de la armonía en todas las cosas, de nuestra situación en el mundo, del sentimiento último de interdependencia. Espiritualidad significa sensibilidad, libertad, no para

40

hacer lo que queramos, sino para sentirnos integrantes y participantes de la vida en su totalidad. La espiritualidad es propia del ser humano, es una de sus características. Más allá de las creencias religiosas, todos los grupos humanos y los individuos participan de ella.

Hasta ahora se puede ver que la espiritualidad no tiene que ser sectaria, teísta o

dogmática.

Houston & Sokolow (2006) en The spiritual dimensión of leadership

plantean que existen ocho principios, una especie de hábitos de la mente y del

espíritu, que pueden fungir como guías en el maravilloso y a su vez peligrosa

jornada del liderazgo educativo espiritual. Los ocho principios son: (1) la

intención, (2) la atención, (3) los dones y talentos únicos, (4) la gratitud, (5) las

lecciones únicas de vida, (6) la perspectiva holista, (7) la apertura y (8) la

confianza. La intención se relaciona a la importancia de alinear las acciones

con las intenciones. La atención atañe cómo el líder enfoca su poder y energía.

Otro principio importante es el de descubrir y ayudar a desarrollar los dones y

talentos de los demás. También Houston & Sokolow (2006) enfatizan la

relevancia de una actitud de gratitud ante la ayuda y el apoyo recibido. A esto

se suma la capacidad de ver los problemas como oportunidades disfrazadas que

nos brindan lecciones de vida. Otro principio es el que nos conciencia de que

todo en la vida está de algún modo conectado. Los últimos dos principios

hablan de la importancia de mantener una actitud de apertura para maximizar

el crecimiento y la creatividad y el último pero no menos importante, trata

acerca de la confianza. Es la confianza en el líder, y la confianza que el líder

inspira en los demás y a su vez la confianza que éste tiene en el universo.

41

Liderazgo educativo espiritualmente orientado

Las conclusiones que resultaron de los hallazgos de este estudio indican

asuntos o cuestiones relevantes del desarrollo del liderazgo educativo

espiritualmente orientado que provocan la construcción de un modelo. El

modelo sistémico para el desarrollo de un liderazgo educativo espiritualmente

matizado en la escuela pública puertorriqueña, parte de un proceso de

concienciación acerca del tema a nivel de escuela o unidad académica. Luego

propone una serie de componentes como insumos recursos, limitaciones,

actividades, indicadores de logros y resultados que responden al contexto

actual de la escuela pública en Puerto Rico. El propósito del modelo sistémico

es aumentar el capital espiritual en la escuela pública puertorriqueña mediante

un liderazgo educativo espiritualmente orientado. De todas las dimensiones

del liderazgo educativo, según los hallazgos de la investigación, el liderazgo

didáctico fue la dimensión que más la directora participante relacionó con la

espiritualidad. Las respuestas ofrecidas por las otras tres participantes en el

grupo focal confirmaron lo mismo. Esta dimensión docente que es la

dimensión que más directamente atañe al estudiante y cuyo eje principal es el

proceso de enseñanza y aprendizaje, ocupará un lugar privilegiado en el

modelo sistémico propuesto.

42

CAPÍTULO III

Metodología

Diseño del estudio

El diseño de investigación descriptivo cualitativo bajo el cual se realizó

la investigación es el de un estudio de caso. El estudio de caso es una

investigación a profundidad (Lucca y Berríos, 2003). El estudio que se efectuó

fue enmarcado dentro de un paradigma investigativo constructivista que ve la

realidad como algo relativo por lo que existen múltiples realidades. El

constructivismo considera que las construcciones individuales son derivadas y

refinadas hermenéuticamente y comparadas y contrastadas dialécticamente,

con la meta de generar una (o pocas) construcciones sobre las cuales hay un

consenso substancial. El aspecto hermenéutico consiste en describir las

construcciones individuales en formas tan precisas como estas sean posibles,

mientras que el aspecto dialéctico consiste en comparar y contrastar las

construcciones individuales existentes (incluyendo las del investigador) de

manera que cada respondiente deberá confrontar las construcciones de otros y

llegar a acuerdos con ellos.

La investigación se hizo dentro de un marco de referencia

fenomenológico. El enfoque fenomenológico del estudio de caso tiene el

propósito de describir experiencias humanas según son vividas, es decir en la

cotidianidad. Se ve a la persona como integral con el ambiente. El foco de este

tipo de investigación es la experiencia de la gente respecto al fenómeno y

cómo éstos lo interpretan. Es decir, busca conocer los significados y las

43

esencias que los individuos dan a su experiencia, lo importante es aprehender

el proceso de interpretación por el que la gente define su mundo y actúa en

consecuencia. Desde la referencia fenomenológica de la investigación se parte

de la premisa de que no existe una sola realidad sino que cada individuo tiene

la suya.

El foco de este estudio de caso fue la conjugación de la espiritualidad y

el liderazgo educativo en una escuela pública de Puerto Rico. Se partió del

interés de comprender un fenómeno para trabajar en las bases de lo que pudiera

llegar a ser más tarde una especie de modelo para el liderazgo educativo

espiritualmente orientado, el estudio de caso contemplado fue uno de tipo

instrumental (Lucca y Berríos, 2003). La tesis de Houston & Sokolow (2006)

acerca de los ocho principios de la dimensión espiritual del liderazgo educativo

sirvió de marco conceptual para la investigación.

Población y selección de participantes

En la investigación cualitativa no se intenta hacer generalizaciones

sino desarrollar una exploración profunda de un fenómeno. En la investigación

cuantitativa se identifican sistemáticamente a los participantes y lugares

mediante muestreo aleatoria entre otras. En la cualitativa se seleccionan los

participantes y lugares para la investigación basados en los que mejor puedan

ayudar a entender el fenómeno central. Por ende, el investigador cualitativo

utiliza el muestreo intencional o determinado buscando obtener los

participantes que a éste le interesen por la gran riqueza de información que

pueden brindar. En el enfoque cualitativo, la muestra puede ser entre otros, un

44

conjunto de personas sobre el cual se recolectan datos sin que necesariamente

sea representativo del universo.

En esta investigación bajo el diseño cualitativo de estudio de caso con

enfoque fenomenológico se contó con cuatro participantes. Los participantes

fueron la directora de una escuela pública y tres de sus seguidoras o

colaboradoras más cercanas que han estado en la escuela por cinco o más años.

Para la selección de la directora participante se revisó la lista de escuelas que el

propio Departamento de Educación prepara. La escuela seleccionada no estaba

en plan de mejoramiento hasta el año 2009-2010. Se identificó a la directora a

quien se le realizó una entrevista breve para observar la apertura, disposición,

disponibilidad y diversidad de opinión de ésta. A base de la entrevista

preliminar se hizo la selección de la directora participante para la

investigación.

Una vez seleccionada la directora participante, se procedió a la

selección de las tres seguidoras o colaboradoras estrechas de la directora. Se le

pidió a la directora que sugiriera a cinco personas de su personal escolar con

cinco o más años de servicio en la escuela que estuvieran dispuestas a

participar en la investigación. Se realizó una breve entrevista con las personas

para observar la apertura, disposición, disponibilidad y diversidad de opinión

de éstas y así se seleccionaron a tres de ellas.

En el estudio fenomenológico realizado se protegió el anonimato de los

participantes durante el proceso de reclutamiento, el proceso de entrevista y

durante todo el proceso de la investigación. Toda la información acerca de los

45

participantes fue manejada confidencialmente. Además, se preparó una hoja de

consentimiento informado que se discutió con las participantes y que estando

de acuerdo se solicitó su firma. En la hoja de consentimiento se indicaron una

serie de detalles que tuvieron la intención de respetar y proteger en todo

momento los derechos de las participantes. En la hoja de consentimiento hubo

una descripción de la investigación y su propósito, una sección acerca de los

riesgos y beneficios que fueron de un nivel de riesgo mínimo, una sección

acerca de la confidencialidad, una parte relacionado a los incentivos, una

sección acerca de los derechos de los participantes y cualquier relevo de

responsabilidad que fuera necesario.

Además de todo lo anterior, las fechas, horas y lugares para las

entrevistas y grupos focales se acordaron según la conveniencia de las

participantes. Se llamó con antelación a las participantes para confirmar que

todos los preparativos seguían según pautados. Se dialogó con las participantes

acerca del uso de cintas magnetofónicas para grabar las entrevistas, el proceso

de toma de notas y de transcribir los datos. Con relación a los documentos a ser

revisados y analizados, se le pidió autorización a la director participante y

demás participantes para su uso.

El investigador en todo tiempo, usó el lenguaje apropiado para dirigirse

a las participantes y durante la entrevistas bajo ninguna circunstancia

interrumpió a las participantes. De querer mayor profundidad a una respuesta

el investigador esperó que las entrevistadas concluyeran su respuesta para

entonces hacerle una pregunta de seguimiento. Con relación a la técnica de un

46

día con la directora, las observaciones se realizaron durante horas laborables y

las observaciones se registraron sin enjuiciar ni evaluar el rol de la participante.

Los protocolos de investigación y toda la documentación requerida fue

enviada al Comité Institucional para la Protección de los Seres Humanos en la

Investigación (CIPSHI) de la Universidad de Puerto Rico, Recinto de Río

Piedras.

Técnicas de recopilación de datos / información y su justificación

Para recopilar la información o los datos, se hizo uso de la

triangulación, es decir, obtener información de diferentes fuentes según el caso

bajo estudio. El propósito principal de la triangulación es agotar las fuentes de

información para así alcanzar la comprensión completa del caso bajo estudio

(Lucca y Berríos, 2003). Esto además ayudó a contrarrestar la aparición de

posibles sesgos o errores. Las estrategias de recopilación de información

utilizadas en la investigación fueron varias, una fue las entrevistas semi-

estructuradas a la directora escolar participante así como la técnica de un día

con la directora. También se empleó la revisión o análisis de documentos pero

de forma muy limitada ya que se hizo la solicitud de documentos en varias

ocasiones y la directora participante sólo mostró una carpeta de presentaciones

que ha hecho a la facultad y el Plan Comprensivo Escolar (2010). Respecto a

las otras tres participantes, la técnica utilizada fue la de grupo focal. Las

estrategias anteriores permitieron que se pudiera entender el fenómeno bajo

estudio.

47

Repasando un poco el propósito de las estrategias de recopilación de

información utilizadas, las entrevistas semi-estructuradas a la directora

participante de la investigación permitieron iniciar la entrevista con una guía

de asuntos o preguntas pero con libertad de introducir preguntas adicionales

para precisar conceptos u obtener mayor información acerca de los temas

deseados de la espiritualidad y el liderazgo educativo (Apéndice A). Las

entrevistas a la directora participante fueron un total de tres. Las mismas

fueron de forma individual y de duración extensa de entre 50 a 90 minutos por

sesión (Lucca y Berríos, 2003).

Respecto a la técnica de un día con el director(a), esta técnica es uno de

diez modos distintos presentados por Wolcott (1994) para organizar el

componente investigativo conocido por descripción. La estrategia es una

descripción en detalle de los eventos y procesos que suceden en la rutina diaria

del participante bajo estudio. Consistió en observar en forma no participativa a

la directora participante por un día. Se esperaba que la estrategia proveyera la

oportunidad de confirmar lo que había aflorado en las entrevistas y en el grupo

focal respecto al papel que juega la espiritualidad en el liderazgo educativo de

una directora escolar exitosa y de sus seguidores.

Otra estrategia de recopilación de información consistió en el análisis

de documentos accesibles al investigador. La intención o fin principal de

utilizar esta técnica fue la de obtener información de hechos actuales o pasados

relacionados al asunto de la presencia de la espiritualidad en el liderazgo

educativo del director(a) y de sus seguidores. Este análisis de documentos en el

48

estudio de caso son importantes para corroborar evidencia derivada de otras

fuentes (Lucca y Berríos, 2003).

Por último estuvo el grupo focal. Esta estrategia se llama grupo focal

por cuanto la discusión que se genera focaliza la atención e interés de las

participantes en un tema específico de estudio e investigación que le es propio.

En este caso fue el de la espiritualidad y el liderazgo educativo y el papel que

juega el contexto próximo en todo esto. El grupo focal es una estrategia o

técnica que se centra en la pluralidad y variedad de las actitudes, experiencias

y creencias de los participantes, y lo hace en un espacio de tiempo

relativamente corto. El escuchar a otros funciona como un disparador para las

participantes quienes se ven motivadas a exponer sus puntos de vista

particulares sobre un tema. Según Creswell (2008), “Focus groups are

advantageous when the interaction among interviewees will likely yield the

best information and when interviewees are similar to and cooperative with

each other.” En la investigación participaron tres colaboradoras de la directora

en un total de dos experiencias de grupo focal. El protocolo de preguntas para

las tres entrevistas semi-estructuradas realizadas a la directora participante así

como las preguntas utilizadas para las dos experiencias de grupo focal se

incluyen como apéndice ( Apéndice B).

49

Tabla 3- Resumen Metodológico de técnicas de recogida de información por preguntas de investigación

Pregunta principal de investigación ¿Qué papel juega la espiritualidad en el liderazgo educativo de un director escolar exitoso y de sus seguidores?

Sub-preguntas Técnicas de recopilación de información

1. ¿Qué principios de la espiritualidad están presentes en un director escolar exitoso

del sistema público de Puerto Rico y cómo se manifiestan en su liderazgo estratégico, administrativo, didáctico y ético?

Entrevistas semi-estructuradas

Un día con el director(a)

Análisis de documentos.

2. ¿Qué principios de la espiritualidad están presentes en los seguidores del líder educativo y cómo se muestran en sus actuaciones en beneficio de la escuela?

Grupo focal con tres participantes colaboradores

3. ¿Qué opinión tienen el director escolar y sus seguidores en torno al papel que juega el contexto en el desarrollo de un liderazgo educativo espiritualmente orientado? Entrevistas semi-estructuradas al director(a)

Grupo focal con tres participantes colaboradores

Modos de analizar la información recopilada

La información se fue analizando según se iba obteniendo, no era

recomendable dejarla para luego por la cantidad de datos que se generan en un

50

estudio cualitativo. Se transcribieron las entrevistas ad verbatim tan pronto

concluyó cada sesión. Se leyó toda la información para desarrollar un

entendimiento general del mismo. Se verificó las posibles contradicciones en

las transcripciones. Se describió el caso en detalle estableciendo un contexto

para el mismo (contextualizar el caso). Se procedió a organizar la información

y resumirla. Junto con las anotaciones se organizaron las entrevistas de

acuerdo a cada pregunta. Se escucharon las grabaciones en más de una

ocasión. Al analizar la información se estuvo atento a los patrones que

recurrían y así se iban desarrollando categorías conceptuales para desarrollar

teorías y temas (Lucca y Berríos, 2003). Fue muy importante que lo antes

dicho respecto a las categorías y temas estuvo debidamente alineado con el

propósito de la investigación. Para el análisis de la información recopilada se

utilizaron los ocho principios de espiritualidad en el liderazgo educativo de

Houston y Sokolow (2006).

51

CAPÍTULO IV

Presentación de los Hallazgos

En este capítulo se presentan los hallazgos de esta investigación de naturaleza

cualitativa cuyo propósito fue explorar, desde un marco de referencia fenomenológico,

qué principios de espiritualidad están presentes en la directora de una escuela

elemental exitosa del sistema público de educación. La exploración también se

extendió a algunos de los seguidores o colaboradores más estrechos de la directora

escolar y cómo estos valores medulares se manifiestan en su desempeño como líderes

educativos mediados por el contexto.

El diseño de investigación de naturaleza cualitativa que se utilizó en esta

investigación fue el estudio de caso. El foco de este tipo de investigación es la

experiencia de la gente respecto al fenómeno y cómo éstos lo interpretan. El

investigador seleccionó el estudio de caso para realizar una investigación exhaustiva y

profunda acerca de cómo esta directora escolar y algunos de sus colaboradores más

estrechos perciben la espiritualidad y el liderazgo educativo en su escuela.

La información recopilada en este estudio estuvo dirigida a responder la

pregunta central de la investigación: ¿Qué papel juega la espiritualidad en el liderazgo

educativo de un director escolar exitoso y de sus seguidores? Las preguntas

específicas que se desprenden de la pregunta central y que guiaron esta investigación

fueron:

1. ¿Qué principios de la espiritualidad están presentes en un director escolar exitoso del sistema público de Puerto Rico y cómo se manifiestan en su liderazgo estratégico, administrativo, didáctico y ético?

52

2. ¿Qué principios de la espiritualidad están presentes en los seguidores del líder educativo y cómo se muestran en sus actuaciones en beneficio de la escuela?

3. ¿Qué opinión tienen el director escolar y sus seguidores en

torno al papel que juega el contexto en el desarrollo de un liderazgo educativo espiritualmente orientado?

Procedimiento para presentar los hallazgos

Los hallazgos se organizaron del siguiente modo: Primero se presentan los

hallazgos relativos a la directora del plantel escolar y luego los correspondientes a las

colaboradoras de la directora. El nombre de la escuela, al igual que los nombres de la

directora y de tres de las colaboradoras de ésta se omitieron para proteger la

identidad de las mismas. Antes de presentar los hallazgos se procede a presentar una

descripción del escenario de la investigación así como de los participantes. Los

hallazgos se presentan en el siguiente orden y categorías respondiendo a las preguntas

de investigación:

1. Visión de la espiritualidad

2. Formación espiritual

3. Conceptos afines con la espiritualidad

4. Espiritualidad en la escuela y en el Departamento de Educación

5. Exploración de significados de conceptos asociados con la espiritualidad.

6. Liderazgo

7. Liderazgo educativo y sus dimensiones

8. Papel que juega el liderazgo educativo espiritualmente orientado en la

directora participante y de sus colaboradoras.

9. Un día en la vida de la Directora de la escuela (solamente a la directora)

53

10. Mayor inspiración en la vida

11. Material de inducción de liderazgo educativo y espiritualidad para nuevos

directores escolares.

12. Lo aprendido en esta exploración de espiritualidad y liderazgo educativo.

13. Técnica: ”Un Día con la Directora” (solamente a la directora)

En este capítulo se describe la información recopilada en una escuela elemental

del Departamento de Educación de Puerto Rico (DEPR) que se encuentra en su primer

año de Plan de Mejoramiento. La información recopilada mediante la entrevistas, los

grupos focales, la revisión de documentos y la técnica de Un día con la Directora

sirvieron como evidencia para describir la presencia de espiritualidad en el liderazgo

educativo de la directora escolar y de tres de sus colaboradoras más estrechas.

Descripción del escenario de investigación

La escuela seleccionada para este estudio de caso es una del nivel elemental.

Está localizada en el Distrito Escolar de San Juan II (antes SJ III). Su ubicación es en

la zona urbana. Tiene una matrícula de 304 estudiantes de los grados kinder a sexto en

organización sencilla. La escuela participante, ha sido una escuela elemental exitosa a

pesar de estar ubicada en un área geográfica difícil y de encontrarse en su primer año

de Plan de Mejoramiento. Esta cuenta con un 100% de las familias con hijos en la

escuela que se encuentran en una escala de bajo nivel socioeconómico. De acuerdo a

los informes estadísticos de la escuela en su Plan Comprensivo Escolar (2010),

aproximadamente un 53% de los padres de esta comunidad cuyos hijos asisten a la

escuela, no han podido completar su grado de escuela superior. Otro elemento

54

importante es que alrededor del 52% de las familias cuyos hijos asisten a la escuela

presentan una serie de problemas sociales tales como: divorcio, maltrato, violencia y

otros.

Para ofrecer los servicios que requieren los alumnos, la escuela cuenta con una

directora, 24 maestros altamente cualificados que constituyen la totalidad de la

facultad y 6 funcionarios no docentes. La preparación académica de los maestros es

de: 19 maestros con bachillerato y cinco con maestrías en el área de especialidad. El

100% de la facultad es permanente.

En tiempos en que un gran número de escuelas en Puerto Rico se encuentran

por años en Plan de Mejoramiento, por primera vez, la escuela seleccionada, entra al

mismo. Sin embargo, la escuela cumple con el criterio establecido por el investigador

de tener una directora en propiedad con un mínimo de cinco años dirigiendo la

escuela. Los colaboradores de la directora que participaron del grupo focal también

cumplen con el criterio de poseer un mínimo de cinco años en el plantel escolar.

La visión y misión de la escuela están claramente expresadas de la siguiente

manera en el Plan Comprensivo Escolar (2010):

Visión

Reordenamiento y adecuación del sistema educativo que garantice igualdad de

oportunidades educativas al estudiante, donde la justa y apropiada distribución de los

recursos humanos, físicos, fiscales y de infraestructura fomenten una participación

proactiva de la comunidad, donde el alumno se constituya en la razón y fuerza

impulsora de la existencia del Sistema, el maestro sea el principal agente de cambio y

el director sea facilitador de todos los procesos que se den en la escuela.

55

Misión

Propiciar el desarrollo y la formación integral del estudiante fundamentado en

los valores esenciales de la sociedad mediante un sistema educativo libre, accesible a

todo aquel que lo necesite y desee estudiar; un sistema gratuito, no sectario, de

operación eficiente y equitativa de las escuelas públicas.

Interesantemente, la articulación de la visión y misión de la escuela que sirvió

de escenario para la investigación, posee varios de los conceptos de espiritualidad en

el liderazgo educativo y conceptos afines pertinentes al tema de estudio. Acerca de

estos conceptos y otros es que se les pregunta a los participantes en las entrevistas y en

la experiencia de grupo focal. Los conceptos de referencia son: igualdad, justicia,

cambio o transformación, integral, valores, no sectario, y equidad.

Descripción de los participantes

La directora escolar participante posee el grado doctoral en educación con una

concentración en docencia de una universidad privada en Puerto Rico. La líder

educativa lleva doce años al frente de la escuela. Además, posee un doctorado en

docencia, una Maestría en Administración y Supervisión Escolar y un Bachillerato en

Educación Elemental. La directora participante cuenta con sobre veintiséis años de

experiencia como directora escolar tanto en escuelas privadas como públicas. Además

de su experiencia como directora escolar, ha sido maestra de Español en escuelas

elementales y miembro de la facultad adjunta de dos universidades privadas en Puerto

Rico.

Las tres colaboradoras de la directora que participaron de las experiencias de

grupo focal son: una maestra de tercer grado, una maestra de kínder y la trabajadora

56

social de la escuela. La maestra de tercer grado (Participante 1) ostenta un

Bachillerato en Educación Secundaria en Español, una Maestría en Currículo y

Enseñanza y además cursa estudios doctorales. La maestra de kinder (Participante 2)

posee un Bachillerato en Educación K-3 y una Maestría en Educación Preescolar. La

trabajadora social (Participante 3) posee un Bachillerato en Trabajo Social y una

Maestría en Tecnología de la Educación. La Participante 1 lleva seis años en la escuela

participante, la Participante 2 lleva once años en la escuela y la Participante 3 lleva un

total de once años laborando en el mismo plantel escolar. Las tres participantes poseen

bachilleratos de la Universidad de Puerto Rico y sus maestrías proceden de

universidades privadas en la Isla.

En esta sección se analizan e interpretan las respuestas de los participantes.

Este ejercicio se organizó alrededor de trece temas en el caso de la directora y once

temas en el caso de los colaboradores de la directora. Los temas emergen de las

preguntas de investigación y las categorías son producto de los patrones recurrentes

que surgen del proceso de análisis de la información. Además de las respuestas

ofrecidas en las entrevistas y en el grupo focal, también se analiza e interpretan las

observaciones producto de la técnica cualitativa de recogida de información conocida

como Un Día con la Directora.

Entrevistas a la Directora participante

Visión de la Espiritualidad

Los temas de visión de la espiritualidad, formación espiritual, conceptos afines

con la espiritualidad, espiritualidad en la escuela y en el Departamento de Educación

responden a las preguntas hechas en la primera entrevista dirigida a la directora

57

escolar. Así lee la primera parte de la pregunta: ¿Qué principios de la espiritualidad

están presentes en un director escolar exitoso del sistema público de Puerto Rico?

En su entrevista, la directora expuso lo siguiente con referencia a cómo ve la

espiritualidad:

Nosotros pues somos cuerpo, mente y espíritu y esas tres cosas para mí son bien importantes y que estén totalmente balanceadas. Cuando una de ellas se sale de balance no funcionamos bien, no fluimos bien como ser humano o sea yo creo que se trastocan, desde uno sentirse malhumorado, tratar mal tal vez a la pareja o a los compañeros de trabajo o sea somos cuerpo, mente y espíritu. Desde que yo me levanto por la mañana trato de encontrar la espiritualidad en todo, en toda materia hay espiritualidad, en todo acto, en todo movimiento, y más por el tipo de trabajo que realizó tengo que tratar de ver la espiritualidad en las cosas para poder seguir adelante porque es retante.

Esta respuesta de la directora en torno a cómo ve la espiritualidad, refleja un

entendimiento o sentido integral de la espiritualidad ya que lo asocia con las

actividades no sólo del espíritu humano sino también con las actividades físicas del

cuerpo así como con las operaciones intelectuales de la mente. En las expresiones de

la directora se puede apreciar uno de los ocho principios que Houston y Sokolow

(2006) denominan el principio de la perspectiva holista.

Esta perspectiva holista, se refiere a la disposición de ver las cosas desde

distintas perspectivas y ver cómo las partes y el entero de algún modo están

conectados. Además, por lo que expuso la entrevistada, se puede inferir que hay un

entendimiento acerca de que la espiritualidad no es algo que el ser humano posee de

manera exclusiva o unilateral o que se manifiesta de manera individual y premeditada.

Sino que incluso tiene una dimensión que se activa con la interacción con otros, con

uno mismo, con objetos, con animales, con paisajes, con alguna lectura, entre otros. La

directora también deja ver que la espiritualidad tiene espacio en el lugar de trabajo y

58

que lo relaciona someramente con algo importante frente a los retos que presenta la

vida. Es como se estuviera refiriéndose a la resiliencia.

Formación espiritual

Con relación a su formación espiritual, la directora participante comienza

respondiendo acerca del rol que ha jugado su familia y la religión cristiana,

específicamente la Iglesia Católica Apostólica y Romana en su desarrollo espiritual.

Como sabemos, la espiritualidad no es sinónimo de religión ni se limita a ello. Sin

embargo, para muchas personas es casi imposible relegar una de la otra y la influencia

de la religión en la espiritualidad es ampliamente reconocida. En la investigación se

define espiritualidad más bien como maneras de pensar, ser y hacer que sustentan y

enriquecen la vida de individuos e instituciones. La directora dijo lo siguiente respecto

a su formación espiritual:

Dios ha sido el centro de mi vida siempre, desde pequeñita… los sábados cogía catecismo desde los cinco años en la Iglesia Católica. … En casa se rezaba el rosario todas las tardes, era una costumbre de antes pienso yo y no veo eso hoy mucho en los hogares no importa o sea cuánto vayan a la Iglesia yo no veo eso, pero se rezaba aunque a veces no de la mejor manera… pues recuerdo que si no había respeto hacia la oración mi papá se levantaba en pleno rosario y le caía a puños a mi hermano si hacía algo que no debía… Pero nada eso eran estilos y después él fue aprendiendo con el tiempo.

En la respuesta anterior encontramos una práctica que fue muy común en

Puerto Rico. Las familias católicas romanas acostumbraban rezar el rosario al menos

una vez al día. Esto se interpretaba como una invitación o llamado de la misma Virgen

María Santísima. La iglesia católica popularizó el dicho de que la familia que reza

unida permanece unida. Además de esto, la directora participante dijo que gracias a

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sus padres pudo estudiar en escuelas católicas lo que definitivamente influyó en su

visión de la espiritualidad. Dijo la directora:

Estudié en el colegio San Antonio de Río Piedras desde primer grado hasta el quinto…luego fui a la escuela pública y después de un año de estudios en la escuela pública entré al Colegio de la Milagrosa en Río Piedras. En la Milagrosa, expuso la directora: Hice mucha labor comunitaria con las monjitas. Ayudamos mucho a las personas de Loíza, a los pobres de Loíza. Hacíamos muchas visitas a hogares de ancianos, hacíamos muchas recoletas, íbamos a las cárceles, todas la actividades eran para ayudar a los necesitados porque las monjas eran hijas de la caridad.

La entrevistada expuso que en un momento dado contempló incluso la idea de

llegar a ser monja. Cuando compartió esta posibilidad vocacional con un sacerdote con

el que luego trabajó en una escuela, jocosamente éste le contestó que ella tendría que

entrar al convento como Madre Superiora. Esto constituía un claro indicio de que el

religioso pudo discernir en la entrevistada las cualidades y actitudes de una líder.

El principio de espiritualidad denominado confianza según Houston y Sokolow

(2006) es el fundamento del liderazgo. Primero hay que inspirar confianza y luego

comenzar a confiar en otros. Este principio está presente en el hecho de que según la

primera entrevista realizada a la directora participante, ésta refiriéndose a la idea de

auscultar la vida religiosa la llevó a viajar dos meses junto con su prima y el sacerdote

antes mencionado por una buena parte de España visitando diferentes conventos.

Luego del viaje, la incertidumbre respecto al noviciado religioso persistía, a lo que el

sacerdote recomendó a la entrevistada que se comprara un apartamento porque éste

insistía que cuando ella viviera sola se encontraría a sí misma. A esto jocosamente

respondió la entrevistada al investigador, “Pues sabes que, todavía sigo viviendo sola

60

porque nunca me casé no porque no hubiera partidos sino porque eso mismo por el

carácter fuerte que tengo de liderazgo”.

El mismo principio espiritual de la confianza también se hace notable con el

hecho de que la entrevistada compra su primer apartamento y vive sola gracias a que

el sacerdote le prestó los quinientos dólares que se necesitaba para el pronto. El

religioso prometió prestarle el dinero y descontarlos poco a poco de su salario. El

hecho de que la directora hizo la compra del apartamento bajo la presunción de

encontrarse a sí misma refleja además el principio espiritual de la intención. Según

Houston y Sokolow (2006), este principio se refiere a conocer qué es lo que uno

quiere que suceda en una situación particular así como la motivación detrás de la meta

trazada.

Abundando un poco en las razones por las que la entrevistada nunca se casó,

ésta compartió que mientras trabajó en la escuela católica como maestra y luego como

directora, dedicó mucho tiempo a la labor comunitaria. Es como si dijera que pensó

más en las otras personas que en ella misma. Esto definitivamente está relacionado

con la empatía o esa inteligencia interpersonal que no es otra cosa que la capacidad

cognitiva de percibir en un contexto común lo que otro individuo puede sentir.

Después de diez años en la escuela parroquial llega a ser directora de escuela

pública. Referente a su llegada a la escuela pública la directora participante expuso lo

siguiente: “No es que haya ido a la escuela pública a hablar de Dios sino a ser un

modelo, a ser un ejemplo sin palabras, sino a emular conductas para poder lograr que

la gente me siga sin yo tener que estar cantaleteando básicamente”. Estas expresiones

de la entrevistada responden al principio de espiritualidad esbozado por Houston y

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Sokolow (2006) conocido por el principio de la intención. Además, hay un claro

entendimiento por parte de la directora participante acerca de la espiritualidad como

algo más allá de las creencias religiosas-dogmáticas así como de la definición básica y

clásica de liderazgo como aquella capacidad para influir en personas y grupos.

Conceptos afines con la espiritualidad

Ante la pregunta ¿qué conceptos considera sinónimos de espiritualidad? La

directora preliminarmente mencionó los siguientes términos: labor comunitaria, lugar

del otro, sensibilidad, amor al prójimo, resolver conflictos, lograr una empatía, y no

hacer al otro lo que no me gusta que me hagan a mí. Puede hacerse una conexión

lógica entre los conceptos ofrecidos por la entrevistada y lo ya dicho respecto a las

experiencias de la directora con el trabajo comunitario en sus años de liderazgo

educativo en la escuela católica. Es decir, los sinónimos de espiritualidad ofrecidos

por la entrevistada parecen cimentarse en las experiencias previas con la Otredad.

La directora mencionó que la Madre Teresa de Calcuta tenía tres principios

para trabajar con los necesitados y ella concurría con estos principios. Primero hay que

asearlos, tienen que estar limpios, sentirse dignos. Lo segundo era alimentarlos,

entonces lo tercero era hablarles del amor de Dios. La directora sostuvo que ese era el

modo de ella tratar con los angelitos de su comunidad escolar. En sus palabras

textuales:

Para poder decirle algo a un niño de esos, a veces tengo que conocerlos bien, bien, bien. Para mí es bien importante estar con ellos trabajando directamente por qué si yo quiero una transformación, la transformación tiene que venir de adentro del ser humano…. Yo tengo muchos niños que están desnutridos, que vienen a la escuela sin desayunar o sea porque la mamá no se levantó, ya sea porque no está o porque no llegó o porque está bajo los efectos del alcohol o la droga y si los niños llegaron tarde a la escuela es porque nadie los levanto… Pues ya están con ese estómago vacío llegan sin merienda y yo

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no los llevo al salón, yo lo llevo al comedor y yo le digo a la empleada por favor búscamele un jugo, galletas o algo pero ese niño no puede estar así y en esos casos, si son repetitivos, se refieren a la trabajadora social.

Según Boff (2002) esta actitud antes mencionada no es otra cosa que la

espiritualidad que se basa en la solidaridad y la cooperación. Para Foster (1998) esta

visión de la entrevistada sería parte del paradigma espiritual conocido por justicia

social que es aquella que promueve una forma compasiva de vivir.

Espiritualidad en la escuela y en el Departamento de Educación

En la primera entrevista con la directora participante se quiso auscultar

en opinión de ella cómo el Departamento de Educación y la escuela en que

sirve como directora ven la espiritualidad. Interesantemente la directora

estableció que cuando se refiere al Departamento de Educación se refiere a ella

y a sus maestros olvidándose así del edificio en Hato Rey. La directora expuso:

Yo creo que dentro del sistema educativo de Puerto Rico hay más espiritualidad que la que el pueblo reconoce, porque lamentablemente la prensa publica lo negativo pero yo soy testigo de compañeros directores que sin ningún personal de apoyo en términos de limpieza y en términos administrativos, están a las cinco de la mañana en una escuela limpiando todos los salones y lo hacen por amor a los niños. Mis niños se merecen la escuela limpia. Yo tengo un compañero que a veces yo le digo te estás matando y no te lo van a agradecer y el me dice no lo hago por eso yo lo hago porque así soy yo, porque para que esto funcione tiene que ser así.

Después añadió la entrevistada respecto al mismo tema de cómo el

Departamento de Educación y la escuela ven la espiritualidad diciendo:…

La mayoría de las escuelas de los directores que yo conozco, que te diría más o menos para ponerte una cantidad de setenta y pico de escuelas, la espiritualidad de esa escuela es la base para poder seguir adelante porque si no hubiera esa espiritualidad créeme que no se podría trabajar diariamente en estas escuelas, a las que le podríamos llamar un campo de batalla real. Si no hubiera esa espiritualidad no se pudiera llegar al final del día y empezar un

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nuevo día, tiene que haber una fuerza espiritual que lo mueva. No hay dinero, no hay nada que pueda pagar todo el sacrificio que se está haciendo por levantar esta juventud.

Aquí parecen operar los principios espirituales de la intención, atención y de la

gratitud. La intención parece ser clara en torno a dar el todo por el bienestar de los

niños y la comunidad escolar aún cuando se carece de recursos. En cuanto al principio

de la atención se puede decir acerca del comentario de que tiene que haber una fuerza

espiritual que mueva al líder educativo que es una idea cónsona con la de la energía

que fluye en dirección a donde ponemos la atención. El principio de la gratitud es la

actitud a asumir ante las cosas positivas que llegan pero también frente a los retos y

desafíos haciendo que fluya una energía que atrae y que apodera. A esto se refiere la

directora al apuntar que no hay dinero que pague el sacrificio que se hace por la

juventud de Puerto Rico. La satisfacción más grande de un líder educativo parece ser

estar haciendo lo que le toca hacer.

Exploración de significados de conceptos asociados con la espiritualidad.

Humildad

Para la directora participante la humildad es una virtud o fortaleza que le ayuda

a no imponer sus ideas sobre los demás y a reconocer cuando como líderes educativos

hemos fallado o nos hemos equivocado. Así lo expuso la entrevistada:

La humildad pues es una virtud en donde tú puedes lograr muchísimas cosas

como líder porque un líder que trata de imponer sus ideas va camino al fracaso… Yo pues te puedo decir personalmente que yo terminé mi doctorado en verano pasado hace un año ahora, y luego cuando comenzamos en agosto los compañeros maestros me querían decir doctora, negativo, les dije aquí yo no soy doctora aquí yo soy fulana yo sigo siendo la misma, eso fue un grado que yo alcancé y eso pues tiene su lugar verdad, para tu usar ese distintivo tiene su lugar pero aquí yo simplemente soy su compañera, su compañera de trabajo… Somos un equipo de trabajo aquí yo no soy ni

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más ni menos pero soy la líder verdad no quiere decir que con eso estoy siendo débil al contrario o sea eso elimina barreras… Otra cosa es que al yo ser humilde, cuando yo me equivoco felizmente digo me equivoqué. Ahora bien uno trata verdad de pensar las cosas y no equivocarse muchas veces, porque es de humano equivocarse tu sabes y reconocerlo, eso te engrandece ante los ojos de cualquiera hasta de un niño.

La directora concluyó que ha tenido la experiencia en más de una ocasión de

haber tenido que pedirle perdón a un niño en la escuela por dejarse llevar por los

comentarios llevándola a juzgarlo incorrectamente. Según ésta el pedir perdón nos

engrandece como personas. Se puede considerar el perdón como una virtud o

fortaleza. Es una acción heroica. Pedir perdón no es asunto fácil y menos cuando

quien pide perdón ocupa un puesto de importancia dentro de una organización. El

perdón opera un cambio de corazón y eso es algo muy espiritual que enriquece la vida

de individuos e instituciones. La humildad y el perdón son las llaves hacia la felicidad.

La humildad implica reconocer que todos somos iguales.

Respeto Al abordar el tema del respeto, la directora concentró su respuesta a la

importancia de corregir, llamar la atención y disciplinar en privado y con respeto. Esto

comenta la directora al respecto:

En la disciplina con los niños, no importa la situación jamás les llamó la atención frente a otros ya ellos lo saben…les digo ven acá así con el dedo y me sé los nombres de todos y si alguien se acerca yo le digo con el permiso esto es privado y si es una situación que causa mucha curiosidad porque yo velo el patio y entonces pues sí causa mucha curiosidad pues como queda el comedor cerca, yo le pido permiso a la del comedor para entrar a un área en privado y ahí entonces dialogamos si es una cosa que amerita de inmediato mi intervención sino simplemente los separo y le digo me esperan ahí quietecitos que necesitamos hablar pero siempre en privado. Y con los maestros es igual jamás le llamó la atención frente a otros siempre es en privado y eso es lo que ellos siempre me han dicho que es una de las cualidades que más ellos me agradecen es el que yo le tenga ese respeto.

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Aquí está presenta la espiritualidad o inteligencia interpersonal y emocional

que constituyen aquellas capacidades para discernir y responder apropiadamente a los

estados de ánimo, temperamentos, motivaciones y deseos de otras personas. El respeto

consiste en saber valorar los intereses y necesidades de otros individuos. El respeto es

una de las bases sobre la cual se sustenta la ética por ende se puede decir que las

actuaciones de la directora participante cuando interviene en situaciones delicadas con

niños, padres y maestros contribuyen a mirar a los demás como ella se mira a sí

misma. El respeto es aceptar y comprender tal y como son los demás, aceptar y

comprender su forma de pensar aunque no sea igual que la nuestra. Esto genera

gratitud por parte de los demás, es decir ese efecto de demostrar agradecimiento por la

ayuda y el apoyo recibido.

Colaboración

Respecto al concepto colaboración la entrevistada destacó la importancia del

trabajo en equipo y que en la escuela ella es la líder principal pero que sin

colaboradores ella no puede lograr nada. Las palabras de la directora aquí una vez más

confirman el supuesto de que un líder sin seguidores no es líder. Ciertamente la

colaboración maximiza el talento y la mayordomía del tiempo en la escuela. El trabajo

en equipo repercute directamente en la productividad y en el compromiso por la

institución educativa. Colaboración significa que cada individuo fortalece al equipo y

es responsable no sólo de colaborar con sus fortalezas sino también de ayudar a los

otros a comprender la fuente de sus propias fortalezas. Todo esto se relaciona

tremendamente con el liderazgo ético ya que promueve un alto sentido de comunidad.

Este sentido de comunidad se puede convertir en una especie de esfera ecológica

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hecha tangible. También está presente el principio de espiritualidad de la confianza ya

que en esta cultura de colaboración, como líderes educativos se saca mediante la

confianza lo mejor de los demás y se logra apoderarlos. Por otra parte, está presente el

principio de la atención que permiten al líder educativo y sus colaboradores maximizar

el tiempo dedicado a una tarea y a enfocar el poder y la energía de manera más

eficiente.

Intención

Ante el concepto intención, la directora lo comparo con la importancia de

cómo el líder educativo imparte instrucciones, parámetros, y referencias claras. Esto es

una condición indispensable para lograr unos objetivos y unas metas. Así lo expuso la

directora:

Yo puedo dar una directriz y un ejemplo que se me ocurre pensar es que yo le digo a la facultad tienen que hacerme el prontuario con los estándares y expectativas, estos fueron los resultados de las pruebas puertorriqueñas estamos mal aquí y allá y ellos me pueden entregar un prontuario maravilloso pero si no hay intención real y compromiso de yo llevar ese plan a cabo en el papel queda muy bonito, pero si no hay la intención y el deseo de echar adelante un proyecto no se puede.

Aquí sin duda alguna se encarna el principio de la espiritualidad llamado intención ya

que la directora comentó acerca de la importancia de saber lo que se quiere antes de

impartir directrices.

Intuición

La directora entrevistada contestó aludiendo a que las mujeres tienen un sexto

sentido que es la intuición la cual ella definió como malicia pero en el sentido

positivo. Esta expuso lo siguiente con respecto a la intuición:

Es malicia en el sentido de tu decir tú ves aquellos nenes allí y ya tu sabes que si está fulano éstos no están tramando nada bueno. Das la vuelta a los maestros por

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ejemplo en el salón de facultad y si uno entra un momentito a algo, que yo trato de no entrar mucho, porque yo les dejo ese espacio, a veces tu intuyes la animosidad y si se está cuajando algo que amerite la atención porque siempre va a haber comentarios de cualquier cosa es bien importante el tu ser intuitivo.

La connotación dada por la directora al concepto intuición sugiere que lo

compara de cierto modo con lo que comúnmente se conoce como discernimiento. En

otras palabras es una especie de juicio mediante el cual se puede declarar la diferencia

que existe entre varias cosas. Es la facultad de comprender las cosas al instante, sin

necesidad de realizar complejos razonamientos. Intuición es corazonada. Se puede

relacionar la intuición con el principio de espiritualidad llamado apertura según

Houston y Sokolow (2008). Apertura se refiere a hacer el trabajo de abrir la mente, el

corazón y el espíritu ante diferentes situaciones.

Visión

Visión es comparable a la esperanza según la directora participante de esta

investigación. Es la esperanza de alcanzar unas metas. La visión es como el motor que

mueve al líder educativo a lograr lo que se propone en términos académicos. Las

palabras de la directora refiriéndose al concepto visión fueron:

No puedo decir que porque los nenes son del residencial X o por qué los papás son unos adictos o muchos son unos retrasados mentales no van a aprender porque van haber mil formas, estrategias y técnicas de enseñanza que yo voy a utilizar para poder alcanzar y lograr mi visión que es la excelencia académica.

Con estas declaraciones se evidencian claramente los principios de

espiritualidad de la intención y la atención. También se evidencia el liderazgo

didáctico que tiene la enseñanza y el aprendizaje como punto concéntrico de todos los

esfuerzos educativos.

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Justicia

Para hacer referencia al concepto justicia, la directora mencionó algunos

ejemplos de situaciones que han ocurrido en la escuela o en sus inmediaciones, en el

cual niños e incluso padres han pretendido venderle a la propia directora objetos o

artículos robados. En cada situación la directora expuso que tuvo que actuar

justamente. En palabras de la directora esto fue lo que sucedió:

A mí me han ido a ofrecer películas pirateadas. Los mismos nenes me cuentan los negocios que tienen los papás y cómo lo hacen. Missy mi papá vende “playstations trampeao” y se lo entrega por tanto, yo me quedo en shock yo lo llamo aparte a mi oficina a ese niño de nueve años y le explico y le hablo de lo que es verdad la ley y que su papá está haciendo algo ilegal pero que la directora no va a hacer nada al respecto verdad que no voy a meter a tu papá en problemas pero si lo voy a llamar para decirle que lo que está haciendo está mal y que te está poniendo a ti a poner unos labels a los Cd’s y te está pagando y tu cree que me dice cuando yo sea grande Missy a los 16 años mi papa me va a comprar el equipo pa (sic) que yo también tenga mi negocio. Es un negocio ilegal, y le explico, le hablo un poquito más a fondo.

La otra experiencia desagradable de la directora con una actividad no lícita fue

con una madre de un estudiante de la escuela que frente al mismo plantel escolar

pretendió venderla mercancía robaba a la directora. Esto fue lo que sucedió en

palabras de la directora:

Hay madres que me llaman al vehículo Missy venga acá porque ya hay la confianza pues llevo doce años ahí y yo le digo pero nena tú te crees que esto es un servicarro pero no Missy venga acá voy al carro y está el carro lleno de ropa. Missy hay mahones de todas las marcas y yo me le quedo mirando y le digo esa mercancía es robada, si Missy y yo le dije pues te equivocaste de cliente yo no puedo pero por qué Missy y le digo porque eso es ilegal, Con qué cara yo voy a entrar por esa escuela y con qué cara voy a mirar a los niños de la escuela y a mis compañeros maestros si yo estoy patrocinando algo que está mal, yo no te juzgo ese es tu problema pero no lo vuelvas a hacer, a mí no.

A raíz de las dos situaciones antes mencionadas se organizan entonces unas

conferencias para la comunidad por parte de algunos programas de prevención de la

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Policía de Puerto Rico. Los dos incidentes se pueden considerar dentro del principio

de espiritualidad denominado lecciones únicas de vida. El principio de lecciones

únicas de vida establece que las experiencias de la vida diaria, y las oportunidades

disfrazadas de problemas ayudan al líder educativo a crecer en lo personal, lo

espiritual y profesionalmente.

La entrevistada cerró esta sección comentando acerca de la importancia de que

el líder educativo actúe con justicia. Esta hizo referencia que en cuanto a la

administración de la escuela ella cuenta con unas cartas circulares que le indican cómo

debe proceder. Justicia tiene que ver con obrar con calidad humana y garantizando

siempre los derechos humanos. La justicia y la ética son cosas que deben verse en el

maestro y en líder educativo, deben verse en su comportamiento. Aquí nuevamente se

hace presente el liderazgo ético y comunitario. También la referencia que hace la

directora a las cartas circulares es evidencia del importante liderazgo administrativo

que los líderes educativos están llamados a ejercer.

Bondad

En la escuela que sirvió de escenario para la investigación los grupos por

grados tienen nombres de valores y cualidades en lugar de números. Precisamente hay

uno de los grupos de tercer grado que se llama tercero bondad. La idea es que cada

maestro intente desarrollar, inculcar, clarificar el valor que cada grupo lleva por

nombre. Esto fue una iniciativa de la directora.

La directora expuso lo siguiente en torno a la bondad:

Este año para trabajar con ellos voy a ver de qué manera, qué actividades se pueden realizar, les quiero dar un plan para desarrollarlo porque yo creo que hay que enseñarles a los niños a ser bondadosos, a compartir sobre todo cuando hay que compartir la merienda. La espiritualidad tienen que ver con la necesidades del ser

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humano, las necesidades básicas de alimento, amor, cariño, la jerarquía de necesidades verdad de Maslow y yo te digo que para mí no va a haber enseñanza ni destrezas que un niño domine sino se siente amado sino se siente querido o sea que son cosas que trabajamos constantemente.

Aquí nuevamente se hace presente la intención ya que la directora demuestra el

alineamiento de sus intenciones y acciones. Además, las acciones tomadas se pueden

catalogar bajo un paradigma de espiritualidad de justicia social que se centra en las

relaciones humanas, la igualdad y la dignidad de las personas.

Lecciones de vida

Lecciones de vida no son otra cosa para la directora que experiencias que

contribuyen al crecimiento espiritual. Algunas de estas experiencias o lecciones de

vida golpean fuerte pero ayudan a uno rehacerse como ser humano. Estas importantes

experiencias no son positivas ni negativas en opinión de la directora participante,

después de hacer la debida reflexión respecto a las experiencias tenidas, éstas se

convierten en lecciones de vida con atributos transformadores. Aquí en adición al

principio de espiritualidad en el liderazgo educativo denominado lecciones únicas de

vida encontramos el principio de la gratitud. Es la capacidad de reflejar una energía

especial y resiliencia que ayuda al líder educativo a sobreponerse ante contratiempos e

incluso resultar fortalecido. Para desarrollar la espiritualidad, se necesita balancear las

facultades críticas con la facultad de la apreciación y la gratitud. Hay que agradecer

los obstáculos y adversidades que nos llevan a ser mejores personas.

Servicio, atención…

Al tratar el tema del servicio, la directora comentó que como servidores

públicos, el servicio que se brinde tiene que ser uno de excelencia. El estudiante, los

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padres, incluso los maestros deben sentirse satisfechos y complacidos de recibir la

ayuda y orientación que van a buscar donde el líder educativo. Respecto al concepto

atención, la directora expresó:

Pues no importa cómo venga vestidos… mira yo he tenido personas adictas o locas que tienen niños maravillosos, tenía esa nena en kinder y la tuve hasta primero, la niña era bendecida en términos intelectuales y su mamá era una loca desquiciada. Este a veces iba que se caía sabe por la droga y ella primero me hablaba malo cuando se dirigía a mí y me hablaba con vocabulario soez y entonces pues yo la llamé y la oriente. Después venía con respeto y toda guindá y entonces las madres alrededor pendientes de ella la traían le daba la mano, yo la cogía por la mano si se estaba cayendo después que la atendía yo le dije mira es la última vez que te voy a atender en estas condiciones porque le estás faltando el respeto a tu hija y la estás humillando. Siempre de mi vas a recibir la atención que te mereces y demás pero yo creo pues que estás poniendo nervioso a la familia etc. Pero siempre los atiendo no importa las condiciones. Mira tengo a veces como hablan ellos los hijos del “big shot” en la escuela me dicen Missy por ahí viene fulano y yo les digo ¿y?, como si fuera cualquier otra persona pues nada los atiendo, le brindo el servicio que se merece, el respeto que se merece.

El liderazgo educativo espiritualmente orientado tiene como no de sus ejes el

servicio. El servicio hace que miremos a lo que tenemos a nuestro alrededor, y no

hacia nuestro interior. El servicio nos impulsa a considerar las necesidades de otras

personas antes que las nuestras. El servicio tiene potencial para cambiar a la gente.

Cambia al que sirve como al que es servido. El servicio refina, purifica, da una

perspectiva más clara y nos motiva a actuar de una manera sobresaliente.

Prudencia

La directora ofreció un ejemplo de la sensatez y moderación con el que un

líder educativo debe actuar. Apuntó la entrevistada que la prudencia tiene que ver con

buscar el momento preciso y adecuado para decir ciertas cosas a otras personas. Con el

fin de ilustrar lo que entiende por prudencia la directora compartió la siguiente

experiencia:

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Ayer precisamente yo tuve un diálogo con una empleada en la escuela… que tiene fricción con la compañera de su área de trabajo pues yo la moví a hacer otras funciones que nada tienen que ver con sus funciones pero era porque en ese momento su salud emocional estaba mal. La empleada no es maestra… Cuando yo llegué como ella no me esperaba estaba encerrada y estaba durmiendo en el piso,… Pues entonces cuando vinieron a ser una monitoria federal….pues yo le comento a la persona mira yo tengo esta persona que es pagada con fondos federales haciendo esta función y se supone que sean estas otras y ella me dice Missy pues mire yo creo que la tienes que volver a su puesto… Pues yo entendía que en ese momento ella podía ayudar más a los niños de kinder y a la maestra pero entiendo el peso de la ley y decidí yo la voy a mover de sitio. Eso fue en febrero, yo no le dije nada porque yo estaba buscando el momento prudente para decirle las cosas luego ella entró en unos berrinches y unas cosas porque ella es así y yo decía tampoco es el momento y luego surgió otra situación y entonces por mensaje de texto estando en una reunión y ella me escribe que ya está cansada, que se siente que no vale nada ….ya había pasado el semestre y ayer que yo entré para allá me encontré que era el momento y le dije mira fulana yo creo que ahora es el momento que yo te diga lo que te voy a decir, este resulta que a partir de agosto vuelves a tu puesto. Dijo OK pues me prepararé y me tomaré seis clonidine al día… Entonces le comenté que estábamos buscando estrategias de cómo ella lidiar con la otra persona. Yo le dije que ya a la otra persona yo le había advertido que la otra empleada regresaba al puesto que yo no quería estar otra vez en esa situación. Si se lo llego a decir en febrero o marzo cuando ella estaba irritada no hubiese sido el momento, hubiesen pasado otras cosas y yo creo que en este momento que ya pasó el mes de junio que aunque ella no ha estado de vacaciones es como si lo estuviera porque está sola en la escuela pues lo está digiriendo y le dije hoy es 6 de julio y esto empieza el uno de agosto y tienes que hablar con tu psiquiatra la situación para que tú te fortalezca porque tienes que darle gracias a Dios y volvió la espiritualidad ahí, que te permite llevar comida a tu casa y tener las comodidades que tienes y entonces con lo otro se trabaja con otras ayudas pero no con faltas de respeto. Y entonces se pudo dialogar.

Según el relato de la directora participante, se puede identificar una

inteligencia emocional, intrapersonal e interpersonal. Definitivamente la directora

demostró la capacidad para reconocer los sentimientos propios y ajenos, y la habilidad

para manejarlos. Esa inteligencia emocional y el uso adecuado de la prudencia aportó

en gran manera a la capacidad de la líder educativa de resolver un delicado problema.

Aquí se pueden notar los principios de intención, atención, perspectiva holista y

apertura. La directora sabía lo que quería hacer en este caso, puso su energía en la

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situación por varios meses, se preocupó por la salud emocional, física y bienestar

económico de la empleada y mostró apertura al no negarse a trabajar con la situación.

Ciertamente aquí prevaleció la buena costumbre de razonar recta y cuidadosamente en

todo lo que se debe hacer. Aquí también se observa el desempeño de un liderazgo

administrativo que dirigió la toma de decisiones, la coordinación del personal y la

sabia utilización de los recursos.

Gratitud, influencia

La directora declaró esto acerca de la gratitud:

Todo el tiempo uno tiene que demostrarle a la facultad y a los padres verdad lo agradecido que uno está de la oportunidad de servirles… yo siempre digo gracias por la oportunidad de dirigirme a ustedes o sea es que esa es mi forma de ser o sea y a los niños siempre me paso repitiéndoles que den las gracias y no dar por sentado las cosas.

Por otra parte en cuanto a la Influencia la directora entendió que la influencia

debe siempre usarse de una manera positiva no para sacar ventaja y que si se trataba

de manipular a otros con la influencia se produciría el efecto “boomerang” o la

conocida ley del karma por la que todo eso va a rebotar de una manera negativa hacia

uno mismo. Con este comentario acerca de la ley de causa y efecto, la directora

evidenció la gran influencia que existe de las religiones y filosofías orientales en

occidente. Por otra parte, la gratitud obliga a hacer un inventario de las bendiciones de

la vida y por ende enriquece espiritualmente al ser humano. Todos necesitamos la

gratitud. La gratitud es uno de los ocho principios de espiritualidad en el liderazgo

educativo según Houston y Sokolow (2006). En sus expresiones la directora agradece

la oportunidad de servir a otros.

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Conectividad

La directora participante cataloga la conectividad como un don que posee. Esta

expresión es cónsona con el principio de espiritualidad en el liderazgo educativo

conocido por dones y talentos únicos. Según Houston y Sokolow (2006) el principio

de los dones y talentos se refiere a que el líder debe descubrir sus dones y talentos para

poder cultivarlos y desarrollarlos y luego compartirlos con los demás procurando que

éstos también hagan lo mismo. Para la entrevistada el don consiste en conectarse

espiritualmente con los demás, especialmente cuando hay situaciones difíciles. A este

respecto expresó:

Tengo la habilidad de esa conectividad espiritual con las personas que es bien importante, yo tengo un don y humildemente lo digo yo logro con estos estudiantes que son no sé que tiene problemas mentales yo logro darles paz a estos nenes y tengo un maestro que está disfuncional y hay momentos que tengo que ser empática y llamarlos aparte, encerrarme con ellos en la oficina, pasarle la mano, y mandar a buscar un vaso de agua. He tenido que a veces decirle tú tienes que irte para la casa por las condiciones en que estás, si yo no tuviera esa conectividad espiritual con ellos me ponían una querella nunca he tenido una querella. Una vez me pasó que una maestra que fue a dar las pruebas puertorriqueñas vino en estado de embriaguez, y cuando me llaman, porque las pruebas las dan de dos en dos, me llama la compañera de ella que la quería muchísimo y me dice mira fulana está borracha. Esa fue la palabra que usó y me da una vergüenza porque cuando se le acerca a los nenes el olor a alcohol es bien fuerte.. Yo le digo imposible que esto esté pasando. Yo no lo podía creer y dije como yo manejo esto le dije fulana ven acá al pasillo mírame a los ojos, tu estas bien como para quedarte en la escuela, lo único que le salieron fueron dos lagrimas, cogió la cartera y se fue y al otro día me pidió perdón y nunca más volvió a ocurrir y yo no le formule cargos ni nada porque mira el errar es de humanos entiende y uno tiene que dar oportunidades yo sé que fue un estado de depresión probablemente por lo que estaba pasando. Cualquier persona no puede llamar la atención y tener éxito, cualquier persona puede llamar la atención pero el líder educativo llama la atención para resolver el problema no para tener otro conflicto. O sea tienes que ser asertivo porque la prudencia tiene que ver con la asertividad tú saber en qué momento actuar y yo aprendí que con coraje tú no tomas decisiones ni les hablas a las personas. Ya en mi escuela todos lo saben y cuando yo les digo no te puedo hablar en estos momentos y ellos lo entienden. A veces yo cojo el carro y me voy aunque sea media hora a canalizar la situación y te digo me puedo ir a la región a llevar un documento o lo que sea para dejar pasar un tiempo razonable y yo volver a bregar con esa persona

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que la voy a tener que ver todos los días pero no la voy a maltratar porque la tengo que tener y la tengo que tener en agosto y el año que viene.

En un esfuerzo por profundizar más en el tema de la conectividad la directora

participante pasó a contar una experiencia de una conserje que llegó en paracaídas a

trabajar en su escuela en un horario entrando después del mediodía y saliendo por la

noche y la misma venía temprano desde Caguas porque tenía que traer a su hijo a la

universidad en la zona metropolitana. La directora se compadeció de ella y la hace un

arreglo interno lo que no debió hacerse porque la empleada tenía que ponchar como

todo el mundo. En una ocasión la directora le solicitó en el verano a la empleada que

limpiara unos abanicos de techo y acondicionadores de aire. Al otro día, la empleada

le comunicó a la directora que ella había llamado a la Unión y que éstos le indicaron

que eso no le correspondía. La directora le dijo que dejara los abanicos y los

acondicionadores de aire sin limpiar que ella no iba a poner en riesgo su seguridad y

esperarían que empiecen las clases y buscarían que otro se trepe y haga la limpieza.

Además, le comunicó la directora a la empleada que regresaría a su horario de trabajo

original.

La directora participante, refiriéndose a esta situación, comentó lo siguiente a

partir del caso con la empleada de limpieza:

Tengo que buscar trabajar las cosas desde un punto de vista que no lo vea personal porque a veces mira por más que te lo digan e la Universidad te dicen que tu vas a trabajar las cosas y que tu no veas que los maestros o las estudiantes o las padres hacen algo contra la persona que es contra el cargo que no es personal. Mira pero es bien difícil a veces separar esas dos cosas.

Aquí nuevamente en las acciones de la directora, está presente la inteligencia

emocional, la inteligencia intrapersonal, la inteligencia interpersonal, y la prudencia.

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Transformación, integración, crecimiento personal, apertura, valor, equidad, dones y talentos.

La directora abordó el tema de la transformación y los demás conceptos

comentando que veía la transformación desde el punto de vista personal. En su

respuesta, la entrevistada confesó tenía deseos de moverse a otro nivel donde pudiera

hacer una mayor aportación al proyecto educativo. Esta inquietud explicó no

respondía a que se creyera más que los demás en la escuela sino más bien al hecho de

que entendía que podía compartir sus experiencias y conocimientos con otros

directores o futuros directores escolares desde otro puesto de trabajo. En la actualidad

la directora ayuda a otros colegas cuando se lo piden pero ella comenta que se hace

difícil por cuanto ella no puede descuidar su escuela para ir a ayudar a otra y muy

pocos directores están dispuestos a recibir la ayuda después de la hora de salida a las

tres de la tarde. La directora participante admitió que estuvo pendiente a un puesto de

Superintendente pero la posibilidad no prosperó por cuestiones que ella caracterizó

como de índole político.

A raíz de esta situación de que su paso a la Superintendencia no prosperara la

directora dijo:

Yo estoy trabajando conmigo espiritualmente hablando para transformarme nuevamente, para quitarme eso de la mente y reconocer que aquel que está en el cielo o sea que Dios todavía no ha terminado conmigo y me quiere ahí porque hay una misión que todavía tengo que completar. Tengo que ver ese punto de vista espiritual para no dañarme, para no dejarme dañar mi espíritu y no cambiar mi forma de ser porque entonces si cambio mi forma de ser se cambia mi esencia y yo no puedo transformar la escuela ahora que mi escuela está en el segundo año de plan de mejoramiento. Eso me estremeció pues porque uno espera otras cosas, tengo que transformarme yo espiritualmente para cuando me pare el 1 de agosto con mis maestros en esa reunión de facultad para decirle los resultados de las pruebas que vean que a pesar de los resultados hay positivismo en mi. El problema que tenemos es que no hay mucho liderazgo o sea no hay lideres. Yo puedo decirle que de veinticinco

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miembros del personal si yo tengo cuatro líderes es mucho y es bien difícil cuando tú no tienes liderato, son personas que están ahí esperando que tu le digas que hacer y eso es bien cuesta arriba.

Esa reflexión o trabajar con ella misma, esa introspección a la que se

refiere la directora se encuentra en el ámbito de la inteligencia intrapersonal, y

la resiliencia. También se percibe, por parte de la directora, un sentido de

llamado o vocación como líder educativo que la hace pensar que está donde

tiene que estar haciendo lo que tiene que hacer. Su energía sigue enfocada

(atención), reconoce que está aportando en lo que más sabe hacer (dones y

talentos únicos) se prepara de antemano para compartir malas noticias al inicio

del año escolar respecto a los resultados de las pruebas usando las debilidades

dentro de las fortalezas para aprender y crecer (lecciones únicas de vida) y el

positivismo a la que se hace mención sugiere la presencia de liderazgo

estratégico y didáctico por cuanto parece anticipar un plan para atender la

situación.

Liderazgo

Con referencia al concepto liderazgo, la directora expuso:

Pues, este un buen líder es aquel que puede detectar otros líderes verdad… el liderazgo no puede estar centrado en ti, porque por función tu eres el líder de la escuela o sea eres el director pero tu como director tú tienes que poder detectar y ayudar a tal vez a formar, no formar, yo creo que el líder nace yo no creo que se hace… Yo no sé, yo por hablarte de mi persona, yo jamás pensé que iba a ser principal de escuela, yo jamás pensé que iba a ser maestra porque era muy introvertida en un momento de mi vida porque había problemas familiares de alcoholismo y todo tipo de cosa.. Bueno pasó un tiempo en que yo me fui descubriendo y y me fui probando que yo era una líder o sea la vida me dio esas oportunidades. Cuando yo me di cuenta que yo soy un líder pues yo decido ser maestra porque tan pronto me gradué de cuarto año yo entré a la Universidad de Puerto Rico pero no sabía que iba estudiar y me salí en enero o sea el segundo semestre y estuve intentando en diferentes profesiones cortas como nueve meses entonces ahí caigo … Me voy con mi mamá a un colegio católico

78

en el que ella era secretaria y me puse a ayudarla y entones cuando faltaba un maestro la directora me mandaban a sustituir, y entonces así fue que yo descubrí que yo tenía esa característica.”

En el relato de la directora, están presentes el principio espiritual de la gratitud

que en este caso es a la vida por las oportunidades dadas, también la resiliencia por la

superación de la entrevistada luego de enfrentar situaciones familiares como el

alcoholismo.

Con relación al concepto liderazgo la directora compartió en la entrevista que

en el verano vino una muchachita de unos veintiún años de edad a dar un

campamento de la Sociedad del Pulmón. La joven se reunió con la directora y le

explicó todos los detalles del campamento. La entrevistada se impresionó al ver a la

joven en acción como líder del campamento lo que la hizo llamarla aparte para

felicitarle y afirmarla en su liderato. La directora enfatizó la importancia de detectar

líderes potenciales para de alguna manera ponerlos a trabajar y así van sintiendo

logros y ese líder va cogiendo confianza. Pero según la entrevistada, lo tienes que

poner en un territorio, proveerles herramientas y el ambiente propicio para que tenga

éxitos y no fracasos. Esta delegación de tareas debe ser realista y no tareas que uno

sabe que ni uno mismo puede hacer. En ambos ejemplos ofrecidos por la directora en

el relato, hay de cierto modo una referencia al liderazgo conocido como

transformacional en el sentido de querer como líder educativo alentar o ayudar a tomar

conciencia en los demás, de sus posibilidades y capacidades.

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Liderazgo educativo y sus dimensiones (estratégico, administrativo, didáctico, ético-comunitario)

Al preguntarle a la directora respecto al liderazgo educativo y sus dimensiones

ésta comentó que hablaría a base de sus experiencias y no de las teorías. La

entrevistada presentó como la primera y más importante dimensión del liderazgo

educativo lo que llamó la dimensión humana. Esta dijo textualmente: “A mí no hay

documento, ni tarea administrativa, ni secretario de educación, que me diga a mí que

este trabajo tiene que ser para hoy y que tengo que cerrar la puerta de la oficina y no

atender a un niño, a un padre o a un maestro.” La directora sostuvo que el trabajo

administrativo es tan monstruoso que una sola persona no lo puede hacer, sin

embargo, el Departamento de Educación pretende que el director o directora lo haga.

La entrevistada advierte que si cierra la puerta para hacer un informe y allá fuera se

produce una protesta de padres o una pelea, o se da un caso de acoso escolar o

“bullying” y llega la policía ella sería una irresponsable si por cumplir con lo

administrativo estuviera ajena a lo que pudiera estar pasando en el plantel escolar.

La directora escolar pasó a comentar acerca de la dimensión del liderazgo

didáctico. Esa dimensión de la docencia, la considera sumamente importante porque

se tiene que saber qué es lo que está pasando en la sala de clases no para fiscalizar sino

para poder detectar donde el maestro necesita ayuda. Los líderes educativos están

llamados a ser facilitadores, la función es la de facilitar los procesos. Ya los estilos

autocráticos de liderato están obsoletos y no contribuyen al progreso de ninguna

institución educativa.

Al solicitarle a la directora participante que comentara acerca de las

dimensiones estratégicas y comunitarias del liderazgo educativo ésta procedió a

80

mencionar que uno de los requisitos de ley que tiene la escuela es la relativa al trabajo

con los padres, el requerimiento es que se tiene que establecer un comité de padres. De

acuerdo con la entrevistada esto es muy cuesta arriba debido a que dependiendo de la

comunidad en la que está la escuela es que se hace posible o no asegurar un comité

funcional. La directora argumenta que tiene un comité de padres pero no el que

quisiera ya que los padres tienen muchos problemas personales. Sigue comentando

que por otro lado sería ideal de algún modo contar con maestros y maestras retirados

que vivan en la comunidad y que pudieran brindar sus servicios a niños con rezago de

lectura y otras deficiencias.

La directora participante hizo las siguientes declaraciones adicionales respecto

al tema del liderazgo estratégico y comunitario:

Lamentablemente, en el área donde está enclavada la escuela que yo dirijo pues hay un residencial y en la urbanización las personas son bien mayores. Entonces no estamos tan cercas como otras escuelas que están cerca de Rio Piedras y la Universidad de Puerto Rico, casi todas las escuelas las tienen adoptadas diferentes programas de pedagogía pues hacen programas pilotos que están auspiciados por la UPR y se puede lograr muchísimo. Entonces en una oportunidad de una actividad de ellos yo le dije mira yo no estoy tan lejos que pueden contar conmigo porque hay una profesora de ciencia que tiene un programa precioso y yo le dije estamos aquí cerquita. No estamos tan lejos así que le dejé la información y le di las características de la escuela para ver de qué manera yo puede hacer más alianzas verdad con la comunidad educativa como tal porque para mí es sumamente importante.

Algunos de los temas principales presentados por la directora ante la pregunta

acerca del liderazgo educativo y sus respectivas dimensiones fueron las siguientes a

modo de recapitulación: la importante dimensión humana ante todo, el líder educativo

como facilitador, la poca participación de los padres en la educación de sus hijos y la

necesidad de hacer alianzas con universidades y otras entidades. Son evidentes las

siguientes características de liderazgo en la directora participante: un liderazgo

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comunicativo y abierto a las relaciones personales de cuidado y apoyo, un estilo

democrático, dialogante, facilitador, y un claro interés por construir redes formales e

informales.

El interés de la directora por la gente por encima de los papeles y las tareas

administrativas habla de su intención y atención. La idea del líder como quien facilita

procesos apunta hacia el principio de dones y talentos ya que es un esfuerzo por

ayudar a otros a descubrir sus propios dones y talentos mientras el líder comparte con

los demás los suyos propios. También la apertura está presente en las declaraciones de

la directora participante ya que ésta abierta a establecer alianzas que pudieran

maximizar la creatividad y el crecimiento de sus estudiantes.

Papel que juega el liderazgo educativo espiritualmente orientado en la directora participante.

Como parte de la entrevista a la directora participante, el investigador

preguntó: ¿Cómo se da, se produce o suscita esta relación entre espiritualidad y

liderazgo educativo?

A continuación la respuesta textual de la directora participante:

La espiritualidad la veo en el sentido de que es llevar en mi conocimiento o llevar mi labor a donde está la necesidad, donde está el futuro de Puerto Rico y volvemos a lo mismo, volvemos a lo de la pirámide de Maslow… Una vez esos nenes tienen unas necesidades básicas cubiertas yo los tengo que poner en contacto con el mundo de la realidad y ahí tienen que tener experiencias fuera de la escuelas es lo que quisiera lograr a través de una alianza con alguna entidad. Por ejemplo, fotoperiodismo es un proyecto educativo financiado con fondos federales pero es de una entidad privada. El proyecto se trabaja a través de propuestas o durante la hora de clase o después de las horas de clase. Cuando tú ves la presentación del cierre del proyecto, sobre todo en verano con los jóvenes que participaron trabajando con mis niños. La experiencia es una para pelos o sea como tocan vidas, cómo de alguna manera u otra, a través de ese taller pues se enteraron de una necesidad y pudieron

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aportar o sea es que tu estás en contacto con el ser humano, no vas a excluir la realidad de ese ser humano, de alguna manera tu vas a tener que aportar, por alguna razón vas a tener que aportar y darle la oportunidad a ellos. Por ejemplo, este viernes va una compañía privada a pintar la escuela es verdad que no hay niños pero es una labor comunitaria que ellos están haciendo y estas personas se sienten tan felices al poder contribuir a la escuela en alguna manera. Y suelen llevar a sus hijos y a familiares de todos los que trabajan en el proyecto porque la compañía es pequeñita y para ellos es una fiesta.

Como parte de su respuesta a la pregunta acerca del papel que juega el

liderazgo educativo espiritualmente orientado en la directora participante, ésta habló

de su experiencia como profesora universitaria. Uno de los cursos que la directora

ofrece en una universidad privada de Puerto Rico lleva por título Servicio Voluntario.

El curso es un curso acelerado en el que uno de los requisitos del mismo es realizar

veinte horas de trabajo voluntario en una institución sin fines de lucro. Según la

directora algunos estudiantes trabajaron con iniciativa comunitaria con el programa

nocturno de personas sin hogar. El trabajo voluntario consistía en ir a sanar las heridas

de las personas que deambulan. Una vez comenzada la labor se creaba una atmósfera

en el salón tan brutal (en palabras de la entrevistada) que aún terminado el semestre

algunos estudiantes se comunicaban con la profesora para indicarle que continuaban

brindando servicio voluntario en las instituciones a las que llegaron con motivo del

requisito del curso. Siempre que la directora enseña el curso universitario les comenta

al inicio del mismo a sus estudiantes que ella sabe que al final del curso ellos van a

salir transformados.

Acerca del papel que ha jugado el liderazgo educativo espiritualmente

orientado en la escuela que dirige la directora participante, ésta lo resume del siguiente

modo:

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Puedo describir lo que el liderazgo educativo espiritualmente orientado ha hecho en mi escuela mediante los siguientes conceptos: respeto, compromiso, confianza, sentido de identidad, amor por la educación y cuando hablamos de educación me refiero no sólo a los maestros, me refiero a los estudiantes, me refiero a los padres, dicho liderazgo se traduce en vocación, entrega, y superación….

Continuando con el mismo tema del impacto del liderazgo educativo

espiritualmente orientado en la escuela de la entrevistada, ésta expone lo siguiente

Te voy a dar un ejemplo personal, en el 2005 yo llevaba la cantaleta miren la carrera magisterial, vamos a estudiar, vamos a estudiar, vamos a hacer la maestría, la están pagando hay unos fondos de título 2 que si tú estás empleado ya sea por la escuela pública o privada tu puedes seguir estudiando una maestría o doctorado. Me cansé de cantaletear y me matriculé en el doctorado eso fue en agosto del 2000 ya para el 2006 entraron siete maestras a la universidad y siete a la carrera magisterial y llegó un momento que yo tenía 17 de veinticinco en carrera magisterial o sea para mí la satisfacción mayor fue que tres maestras a los 60 años entraron a hacer sus maestrías y la terminaron en un año y tres meses. Nos ayudamos unos a otros, hicimos un equipo de apoyo en la tecnología y luego para pasarle la tesis. Eso a mí me da un orgullo tan grande que yo lo compartía en todas las clases que doy en la universidad, yo le decía a mis estudiantes universitarios si ustedes quieren realmente transformar una escuela usted tiene que ser el ejemplo en todo el sentido de la palabras… Usted como líder educativo no puede estar diciendo que estudien si usted no ha estudiado, no esté diciendo que investiguen si usted no ha investigado con ellos, y yo les digo a ellos ya yo me gradué hace un año ya yo me siento obsoleta. Logré que dos maestras se matricularan ya en doctorado y tengo ahí a dos a punto de caramelo. Yo les digo a mis maestros que estamos en la era del conocimiento y el conocimiento nos da poder y la tecnología va tan rápida, tan rápida que lo que hoy era una verdad ya dentro de diez o quince minutos cambia y esto te obliga a actualizarte. Por otra parte, la sociedad que está tan enferma que nosotros tenemos que seguirnos preparando si vamos a formar la sociedad del futuro.

En las respuestas de la entrevistada, surgieron los siguientes temas: la

importancia de primero cubrir las necesidades básicas de los estudiantes, nuevamente

afloró la importancia de establecer alianzas, la relevancia del trabajo voluntario en la

comunidad, la importancia de brindar apoyos para la superación académica de los

maestros y la necesidad de que el líder educativo sea un ejemplo en aquello que le

pide o requiere a la facultad de su escuela. Aquí pueden notarse la afinidad de los

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temas con conceptos propios de la espiritualidad tales como: solidaridad, compasión,

colaboración, servicio, bondad, creer y confiar en las capacidades de los demás y

servir de paradigma, ejemplo o modelo para otros.

La agenda diaria de la Directora de la escuela

Respecto a cómo es un día en la vida de la directora de la escuela, la líder

educativa comenzó mencionando el efecto de la Ley 7 en la escuela. A raíz de los

despidos, la directora se quedó sin secretaria, y ya la escuela no tenía guardia de

seguridad ni policía estatal. Por estar en una comunidad de alta incidencia criminal, la

directora se ve obligada a llegar bien temprano a la escuela, es decir una hora u hora y

media más temprano de su hora de entrada. La directora mencionó que llega temprano

a la escuela en conformidad con una carta circular que establece que los niños tienen

que estar seguros dentro del plantel. Por la falta de secretaria, la directora tiene que

contestar el teléfono, hacer trabajo de oficina, si falta la conserje hay que limpiar los

pasillos, si se tapa una tubería hay que buscar quien lo pueda arreglar y a esto se suma

los programas alternos que hay que hacer cuando faltan los maestros.

Acerca de cómo es el día a día de la directora ésta expuso lo siguiente:

Es fuerte, es fuerte y lo es para mí y lo es para muchos compañeros porque la situación por la ley siete afectó mucho las escuelas y las escuelas como la mía que no estábamos en plan de mejoramiento pues no nos daban presupuesto. Yo estuve un año sin presupuesto, el segundo año me dieron $3000 que crees tú podía hacer yo con ese dinero. Éste año pasado es cuando más bendecida he estado pero las compras empezaron a llegar lentamente. Te doy un ejemplo, llegaron unos libros, papel y hay que limpiar la escuela y el material de limpieza no ha llegado. Pues entonces hubo que comprar del dinero de uno el material de limpieza. Si se rompe un inodoro pues tú llamas a OMEP y te dicen que no tienen materiales que compre la pieza, pues terminas llamando a un plomero y pagando su servicio. Por eso te digo, lo que la gente no sabe es que la mayoría de las escuelas funcionan por el compromiso que tiene ese director y el liderazgo y la conexión que ha hecho con la comunidad y la facultad para que las cosas se hagan independientemente le toque o no le toque.

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Las palabras de la directora participante son mayormente en torno a los retos y

desafíos a que se enfrenta diariamente el líder educativo. La mayor parte de las

incidencias narradas, se relacionan al área del liderazgo administrativo. Considerando

las expresiones de la líder educativa se percibe el principio de espiritualidad de la

confianza ya que ante tantos retos, la entrevistada posee la capacidad de confiar en sí

misma y en los demás, lo que la lleva a encontrar soluciones para las diferentes

situaciones que se suscitan.

Mayor inspiración en la vida

Respecto a la inspiración que la directora tuvo en una maestra de kinder declaró esto:

Yo no sabía que iba a ser maestra cuando yo salí de cuarto año de escuela superior ni tenía idea que iba a ser maestra. Pero la vida te va poniendo experiencias verdad si tú estás alerta pues son mensajes que yo digo que papá Dios te está dando. Pues yo tuve una maestra de kinder de un colegio en el que yo empecé a ayudarla porque estaba fuera de la universidad y ahí era donde mami trabajaba y ella fue la que me empezó a motivar y me decía tú tienes vocación para maestra mira con que amor tú atiendes ese niño. Mira como tú has logrado que este niño que conmigo no hacía esto te responda a ti. Me empezó a dar confianza en mí misma a tal punto que una vez yo descubrí que eso era lo que yo quería hice mi bachillerato en tres años. Yo cogía semestralmente 21 créditos porque tenía esa competencia o esa presión de que había perdido tiempo porque me había salido de la Universidad por año y medio. Y entonces como que yo tenía que ganar el tiempo después siguió el furor yo terminé en diciembre del 82. Entré a estudiar la maestría de administración y supervisión y termino en diciembre de 84 pero ya en agosto del 84 ya yo era directora hasta al son de hoy. Su otra gran inspiración lo fue un sacerdote y así lo expresó la directora

participante:

Y entonces la otra persona que me sirvió de inspiración para yo hacer la maestría en administración y supervisión por superarme no porque quería ser principal y que cree en mí es el que fue jefe mío. Era el director de la escuela católica el Padre José María Castaño que en paz descanse. Ya yo no trabajaba para el colegio aquel pero trabajaba para otro y él me va a buscar a ese otro colegio y me dice bueno voy a

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empezar la escuela superior y tu eres la que la vas a echar adelante, yo tengo la fe. Y le dije mire padre como yo voy a volver a esa escuela en la que yo fui maestra no me van a querer. El Padre contestó quién no te va a querer, mis compañeros maestros, El Padre le preguntó a los maestros que le parecía y pues dieron el visto bueno y dijeron que me iban a ayudar. Me acuerdo que en la primera reunión que fue con los padres, que fue en la Iglesia ya que el colegio tenía 600 estudiantes yo temblaba tanto, claro que la gente no se daba cuenta porque me tenía que aguantar del atril o del podio. Hoy obviamente tengo prácticamente más que el doble de aquella edad, ya no escribo nada de lo que voy a decir, me siento muy segura y yo te diría que estuve temblando como siete de los diez años que trabajé en aquel colegio. Nada eso te lo va dando la madurez y esta persona partió temprano, la que me dio la oportunidad murió de un ataque al corazón yo empecé en el 84 y le dio un ataque masivo del corazón en el 87. Pero cuando él se va tenía un compromiso más grande verdad de seguir la meta que él tenía para esa institución.

La directora expresó lo siguiente en torno a su otra gran inspiración:

El otro reto o modelo inspirador que me dio el deseo de estudiar el doctorado fue y no lo sabe, el doctor Aragunde. Porque el doctor Aragunde, cuando hablaba con los directores en las reuniones, y se reunió muchas veces con nosotros, él creía en nosotros, él enaltecía nuestro trabajo, él nos agradecía por nuestro trabajo y le daba mérito a nuestro compromiso de que con los pocos recursos que estábamos trabajando y mal pagados que estábamos y todo lo demás. Entonces eso me hizo a mí seguirlo a él como figura. Leía todo lo que él escribía y en una de las columnas que él escribió sobre la realidad en los resultados de las pruebas puertorriqueñas de las escuelas pues yo entendía que yo tenía que estar más apoderada con el deseo de que mis maestros también empezarán a estudiar porque yo decía una facultad bien preparada pues iba a evitar que la escuela cayera en plan de mejoramiento.

Interesantemente, las tres personas que sirvieron de inspiración a la

directora a lo largo de la vida fueron educadores. La entrevistada se limitó en

esta respuesta a mencionar personas locales y sorprendentemente no mencionó

a ningún familiar ni personaje histórico, bíblico o internacional. En el caso de

dos de sus personajes inspiradores, éstos la conocían en el plano personal por

ésta acompañar a su madre al trabajo que era secretaria en una escuela

parroquial, porque luego trabaja en una escuela católica y finalmente porque

participaba de reuniones a nivel central con el entonces Secretario de

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Educación y leía sus escritos. Se percibe en las respuestas de la directora

participante los principios espirituales de la confianza y la gratitud.

Material de inducción de liderazgo educativo y espiritualidad para nuevos directores(as) escolares

La situación que se le presentó a la participante como parte de su entrevista fue

la siguiente: Si fuera nombrada por el Secretario de Educación a formar parte de un

comité a cargo de preparar una academia o preparar un material de inducción para

nuevos directores escolares acerca de la espiritualidad y el liderazgo educativo, cuáles

serían algunos de los temas que incluirías y cuáles serían los objetivos principales o

algunas de las actividades. La participante dijo que comenzaría auscultando la

importancia del tema o el nivel de compromiso de los participantes. Antes de hacer

una propuesta para el evento ella administraría un instrumento para diagnosticar las

necesidades en términos de temas como transformación, valores, lecciones de vida,

empatía, justicia, influencia entre otros. Las actividades a llevarse a cabo durante la

academia se generarían alrededor de estos conceptos.

La directora expuso lo que sigue en torno a sus ideas para la academia de

liderazgo educativo y espiritualidad:

El modelo de espiritualidad de liderazgo espiritual que se trabaje en esta

academia de directores primero tiene que hacer que ellos entiendan que ese ascenso a director no se le puede subir a la cabeza. Que tienen que poner los pies en la tierra. Tengo una escuela vecina con muchos problemas, ya ha tenido huelgas, ha tenido de todo frente a su escuela incluso amenazas pero es por qué su estilo de dirigir es autocrático y lo más que le duele a los padres es que quienes la nominaron, a la directora, fueron los padres de la escuela porque ella era maestra de kinder y era excelente maestra cuando ella asciende pues entonces todo es por cita, todo es por papelitos y entonces los padres empezaron a molestarse. Tú no puedes dejar de ser quién eres. No puedes cambiar por un ascenso en términos de ser humano tienes que

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seguir siendo el mismo ser humano que conoce la gente. Qué es lo que pasa con toda la gente política que suben, o sea tú no te puedes olvidar que mira esto es para cuatro años y que el pueblo te sube o te bajan.

Parece ser que un asunto muy importante para tratar o combatir en la academia

de directores tiene que ver con lo que directora llama la subida a la cabeza del ascenso

del nuevo director o directora. Bajo ninguna circunstancia los nuevos líderes

educativos deben perder el foco del sujeto de la educación que son los estudiantes, la

verdadera razón de ser de la escuela. Las personas, los seres humanos, los niños, los

padres, el personal de apoyo y los maestros deben tener por parte del director su

intención, atención, su confianza y apertura. El liderazgo educativo no se trata de

inferioridades y superioridades. Trata más bien de causar espacios y posibilidades para

un cambio crítico y efectivo de las circunstancias que impiden el mejoramiento de

todos en un contexto educativo.

Posiblemente, se puede decir que de acuerdo con las declaraciones de la

directora participante, el liderazgo ético sería unas de las dimensiones del liderazgo

educativo a enfatizar más en la academia de inducción para nuevos directores

escolares. El liderazgo ético se caracteriza por la honestidad, integridad, por anteponer

los intereses particulares, la justicia, la verdad y la fidelidad. Por ende, se debe

promover el estilo democrático de liderazgo en el que el líder toma decisiones tras

potenciar la discusión del grupo, agradeciendo las opiniones de sus seguidores

Lo aprendido de esta exploración de la espiritualidad y el liderazgo educativo A la directora participante se le plantearon las siguientes preguntas

durante su última entrevista: En estas entrevistas, ¿Qué ha aprendido acerca de

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usted misma? ¿Qué pertinencia le ha visto a esta experiencia de exploración de

la espiritualidad en el liderazgo educativo? Esto fue lo que compartió la

directora:

Pues mira yo digo que las cosas no pasan por casualidad. Yo creo que el que haya seleccionado la escuela para la investigación y yo tener el privilegio de participar y mis maestros también me ha servido a mí de reflexión, de yo decir no por los resultados, sino es por el mero hecho del ejercicio de reflexión, contra vale la pena. Ha valido la pena o sea mi forma de ser, las experiencias que me ha dado la vida que han sido unas como te digo donde uno tiene que empezar otra vez de abajo me han hecho mejor persona lo que hablamos ahorita de las lecciones de vida. Hay gente pues no tienen esa espiritualidad total, no hay ese balance del cuerpo, mente, espíritu pues a veces deciden quitarse la vida, esa experiencia como que te sacuden. Pero en la escuela que dirijo le doy gracias a Dios por la oportunidad de ponerme allí porque es una comunidad fuerte, porque ha sido un reto constante donde la ausencia de él como divinidad en un momento dado pues se notaba pero es tan precioso ver cuando tú les dices a los nenes vamos a orar y esos nenes tan bellos bajan sus cabezas, no todos verdad. No son todos pero la gran mayoría bajan la cabeza y hay algunos que a lo mejor van a la iglesia van diciendo amén. Pienso que no está todo perdido entiendes… La directora señala que participar en la investigación le sirvió de reflexión:

Todo esto que tú me has preguntado es un proceso de reflexión y de preparación para el nuevo curso escolar de verdad te lo digo. Este yo no creo en las casualidades yo creo que en este momento Dios está presente aquí y de alguna manera me está hablando porque yo estaba bien triste hace unos días pues porque uno tiene aspiraciones y cuando tú ves que no se te pueden dar por política pues uno se frustra. No maldigo para nada pero me da coraje me indigno y yo digo pues mira algo todavía me queda por hacer en la escuela, así que si en algún momento sentí mucho coraje hacia Dios le pido perdón por eso. Esta reflexión de la entrevista para mí ha sido una oportunidad para darle gracias a Dios por todo.

De acuerdo a las expresiones de la directora acerca del valor de la experiencia

de participar en la investigación, la misma le sirvió primeramente de oportunidad para

la reflexión. Esta reflexión ha llevado a la directora participante a ejercer el principio

espiritual de la gratitud. Ella agradece a Dios, a las oportunidades que le ha dado la

vida, agradece poder dirigir una escuela fuerte, por la espiritualidad de los niños de la

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escuela y como ella dice, doy gracias por todo. La experiencia también sirvió como

preparación espiritual para iniciar el año académico después de unos resultados

negativos de los niños en las pruebas y luego de una gran decepción porque aspiraba a

un puesto de superintendente que no se materializó.

Técnica: Un Día con la Directora

Respecto a la técnica de:”un día con la directora”, las observaciones se

realizaron durante horas laborables. A través de todo el proceso de observación el

investigador registró todas las observaciones sin enjuiciar ni evaluar el rol de la

directora (Vockell y Asher, 1995). Antes de comenzar el proceso de observación el

investigador y la directora anticiparon las consideraciones éticas del proceso de

observación.

Al llegar a la escuela, la directora estaba reunida con la trabajadora social. En

el recibidor de la oficina un maestro ayudaba a una maestra a aprender cómo se realiza

la entrada de notas al sistema computadorizado del Departamento de Educación. Al

salir de la oficina, siguieron conversando en el pasillo de entrada a la escuela acerca

del proceso de entrada de notas. La directora recibió al investigador y luego de éste

explicar el proceso de la observación, ésta procedió a participar de una actividad del

grado kinder.

La actividad de kínder consistía en una orientación ofrecida por First Bank

acerca del tema del ahorro. Como parte de la actividad había un personaje

representando un perro con un hueso en la mano. Al llegar la directora saludó a los

niños y ésos le reciprocaron el saludo. Luego la directora se unió al grupo y a su

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maestra para una sesión de fotos. La directora felicitó y agradeció a la maestra y a la

madre responsable por la actividad.

Cuando terminó la actividad de kinder, una niña que venía atravesando el patio

interior de la escuela le dio una queja a la directora acerca de un niño que le dio. La

directora le preguntó quién fue el niño y le preguntó dónde te dio a lo que la niña

contestó en el salón. La directora le respondió nena que en qué parte del cuerpo te dio

y ésta contestó en la cabeza. La directora le dijo no te preocupes que yo le voy a

preguntar al niño qué fue lo que pasó.

Del salón de kínder, la directora procedió a visitar todos los salones de la

escuela presentando al investigador y explicando el propósito de su visita. En algunos

de los salones los niños no contestaban el saludo de la Directora en la forma

acostumbrada por lo que ella volvía a saludarlos para que expresaran el saludo

correctamente. En uno de los salones, la directora vio el niño que alegadamente le dio

en la cabeza a la niña y le dijo me esperas frente a la oficina. Se procedió a pasar por

el comedor escolar para presentar al investigador a los empleados. Lo mismo sucedió

con los conserjes de la escuela.

Finalizada la ronda de la directora y el investigador por todos los salones del

plantel, la directora regresa a su oficina y frente a ella estaba el niño del incidente con

la niña. Mandó a pasar al niño lo sentó cerca de ella y habló por espacio de unos

minutos con él en voz baja. El investigador nunca supo lo que la directora le dijo.

Cuando llegó la hora de almuerzo la directora se movió a una parte del patio de

la escuela para velar o supervisar a los niños mientras tenían su tiempo de recreo.

Primero supervisó unos grados y luego otros. El investigador observó que las niñas

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eran supervisadas por otra maestra en el patio y a la misma hora pero en el otro

extremo del patio. El pasillo es un área al que la directora o la otra maestra que

supervisa envía los niños o niñas que se han portado mal. En el pasillo tienen que

sentarse y estar tranquilos hasta que suene el timbre para comenzar la primera clase de

la tarde. El pasillo lo supervisa otra maestra.

Mientras la directora supervisaba el patio, los varones constantemente dieron

quejas los unos de los otros. La directora le decía a los que le traían las quejas dile a

fulano que venga acá. Cuando llegaba el niño ella le preguntaba qué pasaba y de ser

necesario lo regañaba o lo enviaba al pasillo. Algunas de las quejas fueron dijo una

mala palabra, está haciendo fresquerías, se sacó un moco, está tirando piedras, no me

deja jugar baloncesto, no presta la bola y no es del, etc. Algunos niños abrazaban a la

directora o le traían flores, otros le preguntaban que cuánto tiempo quedaba para que

se acabara el recreo. Otros le traían cualquier cosa para que la directora se las guardara

hasta terminado el recreo. En un momento que la directora se movió para debajo de

uno de lo canastos de baloncesto se acercó un niño al investigador y le preguntó usted

también regaña o está de visita. El investigador le contestó que estaba de visita.

Durante la supervisión de los niños en el patio, un grupo de niños se sentaron

cerca de donde la directora y el investigador estaban sentados. Un niño sostenía una

bola en las manos mientras los demás le pedían la bola para jugar. Aparentemente, el

niño que sostenía la bola tuvo una discusión con otro niño y no soltaba la bola. La

directora le dijo que la soltara y éste no quiso. Ella le preguntó por qué no soltaba la

bola y el estudiante tampoco contestó. La directora le preguntó al niño que cuántos

años tenía lo que tampoco le contestó por lo que le preguntó al primo del niño que

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estaba sentado al lado de él que cuántos años tenía y este contestó ocho años. El niño

que se negaba a hablar y a entregar la bola, entró en controversia con el primo y

discutieron por lo de la edad. La directora le dio la razón al niño que no hablaba y de

ahí en adelante soltó la bola y comenzó a hablar con la directora. Durante el período

del recreo, dos maestras vinieron a hablar brevemente con la directora y ésta las

atendió. Durante todo el período de recreo, vino un maestro para ayudar a la directora

en la supervisión. Después del recreo, se descontinuó el proceso de observación por

espacio de media hora.

Terminada la media hora del almuerzo, el investigador volvió a la oficina para

continuar el proceso de observación. La directora comenzó a revisar sus correos

electrónicos y a leerlos. La directora imprimió un comunicado especial que llegó del

Departamento de Educación, ella misma lo reprodujo y lo mandó a distribuir entre la

facultad y el personal en general. Acabando de mandar a distribuirlo, llamó alguien a

la directora y ésta le contestó que acababa de bajar el comunicado del internet, de

leerlo, reproducirlo y de mandarlo a distribuir.

Una maestra llegó a la oficina para informarle a la directora que dos niños

estuvieron peleando en el salón y usando un lenguaje soez, por lo que le solicitaba a

ésta les llenara una carta de suspensión. Cuando la maestra narró lo que había

sucedido, la directora comentó que se imaginaba de qué estudiantes se trataba. La

razón para ello es que se trataba del niño del incidente de la bola y su primo. La

directora le contó a la maestra con lujo de detalle lo que había sucedido entre los dos

niños durante el recreo en el patio. La directora le indicó a la maestra que egresara a su

salón que ella llenaría las dos cartas de suspensión y que se las hacía llegar. También

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le indicó a la maestra que referiría los niños a la trabajadora social. Eso hizo, llenó las

cartas, le sacó copias y se las envió. La directora contestó el teléfono una o dos veces y

luego trabajó en una enorme carpeta en la que colocaba los últimos informes que había

completado y otras evidencias de sus gestiones en lo que va de año académico. A eso

de las 2:55 pm concluyó la observación como parte de la técnica de “Un Día con la

Directora”.

El propósito de utilizar la estrategia de:”Un Día con la Directora” era que la

misma proveyera la oportunidad de confirmar lo que ha aflorado en las entrevistas y

en el grupo focal respecto al papel que juega la espiritualidad en el liderazgo educativo

y en el caso de la directora escolar. Esto fue lo que pudo confirmar la experiencia de

observación de la directora participante durante un día de trabajo:

1. La directora mantiene una práctica de puertas abiertas para quienes quieran hablar con ella.

Durante la observación, la directora participante atendió a la trabajadora social, a

dos maestras y a un niño de primer grado que se alega le dio a una niña mientras

estaban en el salón. La directora participante, en su entrevista expuso de forma

explícita la importancia de estar accesible a maestros, padres y estudiantes para

atender a las personas y sus situaciones. Esta comentó acerca de la directora de una

escuela cercana que ha tenido hasta huelgas en su escuela debido a que casi nunca

tiene tiempo para atender a los padres. Basado en estas expresiones, se puede concluir

que el atender a las personas en la oficina requiere apertura para escuchar las

situaciones que le vienen a plantear a la directora. Aquí también se presentan los

principios de espiritualidad de la intención y la atención. A estos principios se suma el

de la perspectiva holista porque la líder educativa trata de ser accesible no sólo a los

95

maestros sino también a los estudiantes quienes juntos componen una importante parte

de la comunidad escolar. También en estas acciones de la directora, se manifiesta el

principio espiritual de la confianza que es la que permite que maestros y estudiantes se

acerquen a la directora para dilucidar diferentes asuntos y situaciones con la líder

educativa.

2. Que la directora se pasa gran parte del tiempo fuera de la oficina.

Junto al investigador, la directora visitó todos los grupos en sus salones. Este

tiempo que la líder educativa dedica a estar junto a los estudiantes, la facultad y demás

miembros de la comunidad escolar es indicativo de los principios espirituales de la

atención, intención, perspectiva holista, apertura y las lecciones únicas de vida. Esta

interacción continua con los miembros de la comunidad escolar constituyen una

especie de lecciones de vida que son de gran ayuda para el crecimiento personal de

todos y además de crecimiento profesional para la directora.

3, Que los grupos tienen nombre de valores o conceptos afines a la espiritualidad.

Al pasar por los salones, la directora del plantel hacía el saludo acostumbrado y le

preguntaba a los niños qué grupo es este a lo que contestaban por ejemplo: bondad,

templanza, etc. En estas acciones está presente el concepto espiritual de la intención

por querer llamar los grupos de esta manera para así evitar la competencia entre ellos,

la segregación entre grupos buenos y malos de mucho aprovechamiento académico o

de poco aprovechamiento académico, y para así tratar de viabilizar una autentica

comunidad de aprendizaje. Al hablar de los grados en términos de valores, en vez de

clasificarlos mediante números, lo que se está mostrando es que si los niños y

maestros ponen la atención y energía en estos valores en cierta medida se lograrán.

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Respecto a los nombres tan particulares de los grupos, se puede decir que también está

presente el principio de la perspectiva holista porque la visión de la líder educativa

está contemplando a la escuela como un todo procurando cultivar la totalidad de los

valores que deliberadamente llevan los grupos como referente.

4, Cuando la directora interviene con alguien lo hace aparte, con mucho respeto y de manera confidencial.

Esta manera de atender a los distintos constituyentes de la comunidad escolar

ayuda a cultivar el principio espiritual de la confianza de la directora en sí misma y en

los demás y viceversa. También se encuentran en las acciones de la directora, los

preceptos espirituales de la intención, la atención, la apertura y la perspectiva holista.

La dimensión holista se manifiesta en el hecho de que la directora emplea el principio

ético de la confidencialidad de igual modo con todos en la escuela.

5. La directora personalmente vela la disciplina en el patio durante el recreo.

La directora participante vela a los varones en una parte del patio mientas que otra

maestra vela a las niñas en el otro extremo de plantel escolar. Con esta práctica de la

directora participante se evidencia la perspectiva holista al proveer a los estudiantes en

adición al componente académico la tan importante actividad física y de desarrollo

psicomotor. La supervisión directa por parte de la directora y de otra maestra

designada apunta al interés por atender las necesidades básicas de los estudiantes, las

necesidades de seguridad, las necesidades de afiliación y las carestías de estima. Una

manera de intentar satisfacer estas necesidades es a través del juego en equipos.

6. La directora aún sigue sin secretaria en la escuela.

El hecho de no contar con una secretaria plantea una tremenda dificultad para una

directora de escuela pública por el exceso de importantes documentos que hay que

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manejar y producir. Aquí predominan los principios de espiritualidad de la intención y

atención. También existe el principio de los dones y talentos y las lecciones de vida,

ya que la directora se ha visto en la necesidad de correr esas bases desprovistas por la

ausencia de una secretaria en la escuela. Esta situación ha ayudado a la líder educativa

convertir el problema en una oportunidad. Por otro lado, las acciones de la directora

hablan de su alto sentido de apertura y de visión holista ya que sin corresponderle, ésta

realiza las labores secretariales con ayuda de otras maestras por entender la

importancia de esas faenas para el funcionamiento de la escuela.

7. La escuela ahora ya cuenta con una guardia de seguridad.

Después de un tiempo considerable sin un guardia de seguridad en la escuela, la

directora logró conseguir los servicios de una guardia que vigila el portón de entrada a

la escuela y realiza rondas preventivas a través del plantel escolar. Las gestiones de la

directora por conseguir un guardia de seguridad rindieron frutos lo que sugiere la

presencia de los principios espirituales de la intención y la atención.

Grupo focal con colaboradores estrechos de la Directora participante

En esta investigación la entrevista de grupo focal se utilizó para escuchar las

voces de tres de las colaboradoras más estrechas de la directora que poseen cinco o

más años en la escuela que ésta dirige y que han sido testigos de su liderazgo

educativo. Se realizaron dos sesiones de la entrevista focal. La misma fue grabada en

audio y transcrita “ad verbatim”. Se utilizó un protocolo de preguntas para guiar este

conversatorio. La entrevista de grupo focal se llevó a cabo en la Oficina de la

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Trabajadora Social de la escuela. La oficina fue reservada para este ejercicio durante

el tiempo de duración de las dos entrevistas focales.

Visión de la espiritualidad, formación espiritual y conceptos afines con la espiritualidad. Ante la primera pregunta ¿cómo ven la espiritualidad?, las participantes del

grupo focal contestaron que era una forma de conducirse, lo que uno cree sobre los

valores, un sentir que lleva por dentro pero que uno manifiesta, y algo innato que pone

Dios en el alma de cada persona. La espiritualidad se puede ir construyendo o

destruyendo. Una de las participantes comparó la espiritualidad con el proceso que se

da entre el barro y el alfarero. Aunque la participante no lo mencionó, la imagen de la

alfarería es una acción figurativa bíblica empleada por el profeta Jeremías para

describir el trato de Dios con el pueblo de Israel. Espiritualidad es bondad, templanza,

moral, amor, humildad, una ética, lo bueno, colaboración, la empatía, el trabajo en

equipo, es solidaridad. Desde el inicio de la experiencia de grupo focal, las

participantes acertaron varios conceptos que usualmente se consideran afines con la

espiritualidad. Aunque se hizo una brevísima alusión a Dios, las respuestas no

parecían estar inclinadas hacia un entendimiento de lo espiritual como algo religioso

como tal.

Espiritualidad en la escuela y en el Departamento de Educación

Ante la pregunta acerca de la espiritualidad en la escuela y en el Departamento

de Educación de Puerto Rico, las tres participantes abordaron el tema desde el asunto

del periodo de reflexión al comienzo del día escolar:

Participante 1 El departamento de educación formalmente tiene unos documentos, unas cartas circulares en las que se insta al maestro a tener unos minutos de reflexión.

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Por lo menos la última carta que leí está basada en los 10 mandamientos de la tradición judeocristiana de manera que le da un matiz bastante formal. Sin embargo, la opinión que percibo en la comunidad escolar es que se tiene que tener mucho cuidado con lo que se va a decir no sea que se interprete como un mensaje sectario a los estudiantes. Participante 3` Y yo considero tal vez que no está bien definido hasta donde yo puedo en esos 10 minutos trabajar con mis estudiantes porque como inicialmente cuando usted llegó yo pensaba que era algo teológico y al estar este verdad Iglesia y Estado separado pues es un poquito neurálgico. Se puede entonces entender que se está llevando a X religión y entonces es no tan sólo el hecho de lo que nosotros estemos llevando como maestros en este caso al estudiante sino que hasta entre mis propios compañeros puede haber un poquito de controversia o puede venir este padre y puede alegar yo mando a mi hijo a estudiar las clases X y Y y por qué le están tocando sobre este tema de religión. O sea que yo entiendo que esta es verdad mi percepción muy personal ante el asunto de que tal vez se debe definir un poquito más hasta donde yo puedo llevar ese tema sin que me crea una controversia. Participante 2 En cuanto a los minutos de reflexión yo en kindergarden no los llevo a cabo así como tal, pero si aprovecho las oportunidades que se dan. Por ejemplo, hasta en mi salón se meten los lagartijos, los gongolis y los nenes rápido tienden a irlos a matar o hacerle cosas así. Yo les digo no los maten esos son animalitos de Dios e indirectamente les estoy enseñando el valor de que no debes quitar la vida. Se pone en práctica la reflexión con este tipo de ejemplo y no con los minutos de reflexión. Proyectándose hacia el futuro, pudiera aprovechar circunstancias o noticias malas o noticias buenas del periódico para hacer actividades de espiritualidad o reflexionar mejor sobre las cosas que están pasando y llevarlos a ellos hacía la idea de llevar a cabo el bien común mediante algunos valores en específico.

Entre las participantes, tenían la preocupación de la separación de iglesia y

estado y cómo los minutos de reflexión pudieran causar controversias. Se planteó la

necesidad de clarificar más acerca de qué es espiritualidad y los valores o principios

espirituales vis a vis adoctrinar en el ámbito religioso o sectario. Una de las

participantes favoreció el que se clarifiquen valores aprovechando las diferentes

oportunidades que se presentan diariamente. Esta entiende que la opción anterior sería

más efectiva que los minutos diarios reglamentados para la reflexión. Tomando en

cuenta la opinión de la participante, esta práctica que propone dependería de una

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especie de discernimiento de los momentos propicios para la reflexión de carácter

informal.

Exploración de significados de conceptos asociados con la espiritualidad Humildad

Es la persona que pudiera tenerlo todo o no tener nada y de eso darle a los

demás. Es dar sin esperar algo a cambio. Es no hacer alarde de lo que se tiene o de sus

virtudes personales. Una de las participantes hizo una relación entre humildad y baja

autoestima diferenciándolas según es visto en los campos de los recursos humanos y la

psicología. Otra comentó que hay quienes definen humildad como ser tonto lo que da

paso a que haya quienes se quieran aprovechar de la persona humilde. Las

contestaciones hacen reflexionar acerca de cómo la honestidad y el servicio a los

demás junto a la humildad son tres disposiciones importantes en la efectividad

organizacional según Boone, Fite y Reardon (2010). Por ende, la espiritualidad puede

contribuir a dicha firmeza institucional.

Respeto

Una de las participantes contestó de forma inmediata, respeto es lo que le falta

a mucha gente. Respeto son los límites que tengo que tener que donde terminan mis

derechos empiezan los de la otra persona. Es permitir que ese otro ser humano fluya

en la forma a la cual tiene derecho. Se habla mucho de respeto a la vida y de respetar

la individualidad y los derechos. La contestación parece evocar el título de uno de los

libros de Richard Foster (1998) titulado Streams of Living Waters. El título del libro

sugiere que la espiritualidad es comparable al agua viva que posee varias corrientes.

Todo ser humano debe fluir espiritualmente en su propio modo siempre que defienda y

101

promueva la vida personal así como la institucional. La idea anterior es cónsona con la

perspectiva holista de la espiritualidad.

Colaboración

Es brindar ayuda, extender la mano, lograr un fin en conjunto. Es ser parte de

las diferentes actividades o situaciones que surjan en la escuela. Se refiere

abstractamente a todo proceso donde se involucre el trabajo de varias personas. Según

lo que respondieron, aquí operan los principios de espiritualidad de la intención,

atención y dones y talentos. Se asume que los que colaboran dedican acciones, tiempo

y sus capacidades al proyecto en que participan.

Intención

Las participantes definieron el concepto intención como motivación, algo

íntimo y colaboración humilde con las siguientes expresiones:

Participante 1 Es lo que motiva mis actos y es algo tan individual tan íntimo que sólo la persona y Dios conoce la intención. Porque podemos decir no lo que me motivó fue tal cosa pero la intención es muy individual. Para qué esa intención quede clara ante todo, la persona tiene que ser bien sincera. Participante 3 En mi caso la intención yo la veo como algo que está tan entrelazado con mi mente y mi vida y mi corazón por qué es como dice mi compañera, o sea es algo bien íntimo y sólo Dios sabe sí lo estoy haciendo con buena intención o con mala intención. Participante 2 Quien tiene buena intención es humilde y colaborativo, todas las definiciones se relacionan unas con otras y a la misma línea de pensamiento.

La intención es la determinación de la voluntad, es un acto libre de la mente

por el que esta entra en relación con una cosa o entidad. Esto está muy acorde con las

respuestas de las participantes 1 y 3. Sus respuestas mencionan el meollo del principio

espiritual de la intención que consiste en motivación, actos, mente, vida y corazón.

102

Intuición

Intuición es cómo uno percibe algo de primer momento. Es como anticiparse a

un suceso como tener una visión anticipada de ese evento. Es llegar a conclusiones,

tomar decisiones sin seguir un patrón definido de pasos si no por esa visión

anticipada, por fe o por instinto sin seguir una cronología. Las tres participantes

presentaron ejemplos específicos de la intuición en su desempeño como maestras y

personal de apoyo:

Participante 3 Si porque por lo menos en mi campo de trabajo pues a veces hemos pasado por ciertas experiencias que cuando se vuelve a repetir una ya podemos anticiparnos dentro de ese caso y poder intuir que puede pasar X cosa. Participante 2 Conocemos a ciertos padres que ya sabemos cómo van a reaccionar ante una situación de su hijo. Participante 1 Yo diría que mucho del proceder que se da en el salón de clases está basado en la intuición porque a pesar que el Departamento de Educación nos pide a los maestros que cuantifiquemos. Tenemos que cuantificar el aprendizaje, las notas y las puntuaciones, tenemos que administrar pre prueba y post prueba. En ocasiones el estudiante arroja unos números en una pre prueba pero el maestro por su intuición de ver que la necesidad del estudiante es tal conforme a lo que está viendo y probablemente esa necesidad no se ajustan a lo que dicen los números.

A base de las respuestas se puede resumir que la intuición se puede comparar

con el discernimiento. Discernir es poder diferenciar darse cuenta entre dos cosas por

dónde coger verdad, cuál escoger. La intuición, en su manifestación quizá más

cotidiana, permite leer entre líneas y conocer los sentimientos de los demás, al margen

de sus palabras. La respuesta de la participante uno claramente habla de la intuición

desde la perspectiva del liderazgo didáctico. El maestro intuye cuando el estudiante

obtiene una puntuación en una prueba pero ese resultado no corresponde a la

capacidad o conocimiento del estudiante.

103

Visión

Es algo que proyecta al futuro. Es la toma de decisiones a base de eso que veas

anticipadamente, por ende guarda relación con la intuición. A continuación las

expresiones textuales de dos de las participantes respecto al concepto visión:

Participante 3 Bueno en el Departamento de Educación todo su programa tienen su visión y su misión pero a veces queremos ser tan ambiciosos que se establece una visión tan y tan elevada que yo percibo que se sale de la realidad cuando tal vez unas visiones más realistas tomando en consideración los profesionales que trabajamos en este campo porque muchas veces se toman visiones o misiones que no son necesariamente de personas que han trabajado como tal en el “field” y yo creo que por eso se sale a veces de los parámetros haciendo que no se pueden ver mayores logros. Participante 1 Es la meta más amplia, la principal. La experiencia que he tenido en el tiempo que llevo enseñando es que la visión es algo que se queda en los papeles y que nadie o muy pocos pueden decir de memoria cuál es la visión del Departamento de Educación. Participante 3 Yo entiendo que en estos últimos 10 años los padres han podido evidenciar cuál es la visión de la escuela. Posiblemente es porque lo dicen los hechos, lo dicen los estudiantes. Aquí nosotros hemos tenido padres que por equis razón han tenido que moverse o trasladarse a otro lugar y cuando vuelven al área metropolitana a dónde vienen es aquí porque ellos dicen que esta escuela es así, y así, así y me siento satisfecho de ella. Inclusive hay padres que han ido al Departamento de Educación o han ido a la región educativa y han recomendado esta escuela pues quiere decir que esta escuela está teniendo una visión y una misión que está cumpliéndose tal vez de manera gradual verdad no una cosa ambiciosa, pero gradualmente estamos llegando a este objetivo.

El Investigador comentó en la entrevista que es difícil que la visión de la

escuela deje de ser algo de papel y se encarne, sin embargo, concluye que la respuesta

anterior es que sí se ha logrado. Se inquirió acerca de a qué lo atribuyen. Estas fueron

las respuestas de dos de las participantes:

Participante 1 A que los hechos y las actitudes del personal y de la comunidad escolar son bien manifiestos en beneficio de los estudiantes, Entonces se deriva de esas actitudes y de esas formas de proceder con los niños, de ahí se deriva esa misión.

104

Participante 2 Se deriva del compromiso que tenemos todos los maestros en llegar a la misma meta.

Las dos respuestas anteriores parecen explicar la razón de cómo se va logrando

cumplir con la visión de la escuela gracias a los principios de espiritualidad de

Houston y Sokolow (2006) denominados intención, atención y visión holista. Las

expresiones vertidas parecen aludir a la cultura organizacional de la escuela que no es

otra cosa que una percepción o significado común de los miembros de una

organización. También se sugiere evidencia específica de la presencia de un liderazgo

didáctico. Entre otras cosas, el liderazgo didáctico pretende desarrollar una cultura

positiva centrada en los estudiantes. La escuela parece estar logrando esto.

Justicia

Tradicionalmente se ha definido la justicia como el proceso por el que se

recibe lo que se merece. La palabra justicia tiene dos caras, está la que en conjunto

podemos determinar si fue justo o no justo y está lo que individualmente podemos

entender que fue justo pero que para el otro no fue justo. El derecho a la educación

está dentro de la Constitución de los Estados Unidos y así se crea justicia a cada ser

humano. Los profesionales de la educación llevan justicia cuando cumplimos

cabalmente con nuestras responsabilidades y deberes. En este tema hay espacio que

mejorar apuntó una de las participantes quien indica que existen diferentes estilos de

aprendizaje pero las escuelas tienen un currículo académico y unas expectativas que

no toman en cuenta a los estudiantes que se destacan en otras áreas no contempladas

curricularmente hablando. Las participantes interesantemente relacionaron a la justicia

con el liderazgo didáctico. En otras palabras, la espiritualidad debe manifestarse

105

abiertamente a través de este liderazgo en particular lo que redundará en el

aprovechamiento académico y espiritual del estudiantado.

Bondad

Las respuestas de las participantes fueron que la bondad es más o menos

sinónimo de la humildad. Entiéndase que la bondad tiene que ver con procurar el

bienestar del prójimo y tiene que ver con la misión, con el compromiso, con la forma

en que trabajamos porque básicamente estamos procurando el bienestar del estudiante

en todas sus facetas. Ese bienestar alude al principio de espiritualidad llamado

perspectiva holista. Una de las participantes expuso en sus palabras como la bondad se

encarna en la escuela:

Participante 3 Pues en esta escuela yo tengo que decir que aquí hay mucha bondad con los estudiantes y eso trasciende a la parte espiritual. Es que aquí no se penalizan a los grupos a nivel de que tú eres, o tú estás en el grupo uno o tú estás en el grupo dos, esta comunidad se llama….y nosotros aquí verdad por iniciativa de la directora pues se estableció ponerle a cada grupo el nombre de un valor y entonces hay uno que es fe, alegría, emancipación, confianza, bondad, esperanza, etc. Por lo tanto, esto también ayuda a la autoestima del estudiante porque no se está viendo que estoy ubicado en el salón que a lo mejor están los nenes que a veces están más bajitos académicamente o sea por qué se trata de que ellos estén balanceados dentro de sus grupos y que se sirvan de modelo unos a otros.

Nuevamente la respuesta parece responder a la ecuación espiritualidad y

liderazgo didáctico ya que la escuela se esfuerza por desarrollar una cultura positiva

dirigida a construir una verdadera y auténtica comunidad de aprendizaje. La iniciativa

de colocarle a cada grupo de la escuela un nombre de una virtud humana o cualidad

positiva refleja los principios espirituales de la intención, la atención y la perspectiva

holista. Las acciones de la escuela, y su energía, están claramente dirigidas a fomentar

106

el desarrollo en el estudiante de buenas cualidades humanas mientras aprenden las

competencias de cada materia.

Lecciones de vida

Lecciones de vida es aquello que se queda, que nos marca de tantas

experiencias que tenemos que enfrentar en el día y en las semanas y a través de los

meses. Hay que preguntarse cuáles son aquellas vivencias que quedan en nosotros y

que dejaron un aprendizaje y que se pueden aplicar siempre. Son cosas positivas y

negativas que ayudan al ser humano crear su personalidad y a convertirse en un

modelo dentro de la comunidad, en una persona capaz. Una lección de vida es tener

que quizás bajar al nivel de la población que nosotros atendemos con unas necesidades

especiales para así poder conocer cuáles son esas necesidades. Con nuestro trabajo

estamos llamados a satisfacer y a dar alternativas, es un aprender y hacer a la vez.

Ante la pregunta a las participantes de si eran mejores personas desde que

trabajan en la escuela participante, estas dijeron:

Participante 2 Yo llegué hacen 11 años aquí y gracias a Dios aquí me quedé y aquí me quedaría. Si tuviera que moverme a otro lugar lo sufriría mucho porque ya estoy adaptada a como se trabaja aquí, a como funcionamos todos en colaboración para ayudar a los niños y ayudarnos los unos a los otros y de verdad que lo sufriría mucho. Cuando llegué nueva me ayudaron mucho. Son como mi familia independientemente de las cosas que yo pase afuera, cuando llegó aquí pues es otra cosa, otro tipo de vida que yo llevo. Participante 1 Yo llevo seis años y también la experiencia ha sido muy buena. Esta es mi sexta escuela. Definitivamente la experiencia ha sido más positiva aquí y me ha ayudado ser mejor persona porque las experiencias, tengan algo de positivo o algo negativo todo está en cómo uno logre derivar aprendizaje de esas experiencias para mejorar como persona. Participante 3 Hemos tenido la pérdida de un compañero. Nunca habíamos perdido un compañero y menos así de repente. Fue impactante para los estudiantes como para

107

nosotros. Pues nosotros trabajamos mucho con los estudiantes en cuestión de los compañeros pues entendimos verdad la situación que estaba ocurriendo y es más fácil para nosotros como adultos manejarlo. Pero con los estudiantes hubo que trabajar con ellos a nivel de psicoterapia y trabajar con ellos en el salón. Que ellos expresaran sus sentimientos, ellos lloraran, ellos prepararon unos cartelones donde ellos ahí pudieron identificar todas aquellas cosas positivas que el maestro les dio, hicieron dibujos, ellos fueron a la funeraria, o sea que ellos se marcaron mucho.

Las lecciones de vida que se han experimentado en la escuela le han servido a

las participantes la ocasión de reír y de llorar juntas. Esto las ha hecho valorarse más

unas a otras. Definitivamente los problemas o situaciones asociados a estas lecciones

de vida han brindado a las participantes, la oportunidad de ver qué se puede aprender y

cómo crecer a nivel personal y como escuela. Las contestaciones de las participantes

evocan la inteligencia emocional, intrapersonal, e interpersonal. También los

principios de solidaridad, empatía, confianza y apertura.

Atención

Significa estar más pendiente, enfocar, estar más vigilante a todo y alerta. En la

experiencia del salón de clase es bien importante prestar atención a los distintos signos

que puedan dar los estudiantes no tanto en cuanto a su desempeño académico sino con

relación a sus necesidades personales particulares. En la escuela se está pendiente de

todo, que si un niño comió o no comió, si se siente mal, si tiene dolor de cabeza y de

llamar a la casa. También si viene con golpes a la escuela. A los niños que por

diferentes razones no tienen el uniforme escolar se busca a ver a quien se le ha

quedado pequeño el uniforme para que lo done. Cuando una sola maestra no puede

atender una situación se busca que sus compañeras le ayuden a resolver lo que sea

rápido, se mueven como hormiguitas por ahí. Esta alusión a la unidad con que trabajan

108

en la escuela para velar por el bienestar de los estudiantes es cónsona con la

perspectiva holista, el principio espiritual de la confianza, la intención y de la gratitud.

Prudencia

La prudencia es como la luz amarilla en un semáforo que indica precaución. El

poder de la palabra es grande y hay que saber callar en el momento oportuno. Según la

Biblia, la lengua enciende la rueda de la creación y en las muchas palabras no falta el

error. La participante 2 expresó lo siguiente con relación a la prudencia:

. Aquí nosotros, yo creo que trabajamos mucho con la confidencialidad en cuanto hay cosas que yo hablo con ella y ella me ha dado la confianza también en el aspecto personal y se sigue una ética de no divulgar todo lo que se habla aquí. Se hablan cosas que pasan en la escuela que a veces uno no sabe ni que pasaron obviamente, pero hay que tener mucho cuidado y tener mucha prudencia en hacer todas las cosas de la mejor manera posible.

Según las expresiones vertidas en el grupo focal, la prudencia es como esa

discreción que es tan importante en la vida. Discreción es tener reserva o cautela para

no decir algo que se sabe o piensa. Algo que hace mucho daño al ambiente de trabajo

en las escuelas es la carencia en ocasiones de esa prudencia o discreción. Uno de los

principios de la espiritualidad es el de la confianza. La falta de prudencia es una de las

acciones que más lacera esa confianza en el ser humano. Se subrayó el alto grado de

confidencialidad que existe en la escuela.

Poder

Entre muchas personas y una circunstancia particular hay quienes pueden

tomar decisiones o hacer unas cosas. En eso radica el poder, que no todos pueden

hacer o tomar las decisiones si no una o pocas personas. Tomar decisiones es una

cuestión de poder por lo que hay que saber usarlo. El salón de clases requiere este uso

adecuado del poder para así alcanzar ciertas metas y objetivos. Es parte de esa

109

gerencia de la sala de clases o liderazgo educativo. Las respuestas de las participantes

parecen sugerir la importancia del principio espiritual de la atención en la que el líder

enfoca su energía hacia lo que sucede y debe suceder en el aula escolar (liderazgo

didáctico).

Gratitud

Es agradecimiento. Es expresarle a otro las gracias por algo que hizo en

beneficio de esa persona. No siempre es necesario verbalizarlo puede comunicarse con

ciertas actitudes. La gratitud se nota en el espíritu y energía de personas caritativas que

viven dándole a otros de lo que tienen sin necesidad de pedírselos. La participante 3 se

expresó de la siguiente manera en torno al concepto gratitud:

Yo considero que la gratitud es algo que hay que darle énfasis por qué no sé si es que la generación actual, en la que estamos, perdió esa esencia de decir las gracias y entonces dan por sentado que es que me lo merezco. Esto me lo tienen que dar y se acabó o sea no es el hecho de que yo tengo que trabajar por ello o que si yo trabajé por ello pues entonces o si estuve en X problema y una persona me tendió la mano pues yo sepa ser agradecido. Cuando yo digo eso, lo digo porque no sé a lo mejor alguno de ustedes lo vivieron. Yo me acuerdo antes, la escuela en el día de las empleadas del comedor por ejemplo siempre se le solicitaba a los estudiantes un velloncito o 10 centavitos. Esa era el momento que se aprovechaba para dejarles saber a los estudiantes que esa comida que ellos se comían caliente todos los días había personal que la preparaban y que teníamos que ser agradecidos de que ese personal independientemente que reciben un sueldo están allí para que ellos, coman caliente y coman, bien. Al igual que enseñarle también lo que es el ser maestro, lo que es ser director, esa semana educativa era uno de los eventos más primordiales en la escuela en cuestión de las profesiones porque le estamos dando un valor y así vamos a saber entender la gratitud que nosotros le debemos todos a esos servidores públicos o en todo caso pues la importancia de ese abuelo y de esa abuela.

En el tablón de edictos de la escuela había varios mensajes de felicitaciones a

la directora en su día y también a las madres de la escuela. Las participantes

comentaron que ya no se celebran estos motivos como ellas quisieran ya que ahora

hay que hacer las actividades si posible el mismo día y trabajar el resto del día. Según

110

éstas, antes se homenajeaba y agradecía la labor de las empleadas del comedor, de los

conserjes, del trabajador social, etc. Estas actividades elevaban el espíritu humano y

fomentaban la camaradería. En opinión de las participantes, el mismo sistema es el

que está haciendo que paradójicamente se pierda la espiritualidad en el ser humano al

no fomentar ciertos valores tan esenciales como el del agradecimiento a los demás.

Conectividad

Las participantes del grupo focal comentaron acerca de la conectividad en

términos de que es como esa química especial que se da entre dos personas o más que

no necesariamente se da con otras. Hay algo extraño a veces que une a las personas y

es esa conectividad. La gente a veces dice esa persona me dio una buena vibra o algo

así o hablan de aura, a veces acabando de conocer una persona se da esa conexión.

Puntualizó una de las participantes que la conectividad era como un entrelazarse al

pensamiento de los demás compañeros de la escuela sin que medie información

alguna. Esta explicación de las participantes se relaciona con el concepto espiritual de

perspectiva holista mediante el cual se ven todas las cosas y personas de algún modo

vinculado.

Confianza.

Una de las participantes comentó que la confianza es la forma en que uno se

siente agradable con la otra persona con quien uno trabaja. A partir de la corta

respuesta anterior de una de las participantes, se puede ampliar el concepto confianza

y su importancia anotando que es como esa esperanza firme que se tiene en que una

persona va a actuar o una cosa va a funcionar como se desea. La confianza es crucial

111

para un líder educativo que quiere influir en otros. Para influir en otros, el líder tiene

que confiar en sí mismo para luego confiar en otros y que recíprocamente confíen en

él. La confianza es un principio de espiritualidad que es necesario en el desempeño de

las dimensiones del liderazgo educativo.

Apertura

Estas fueron las respuestas ad verbatim de las participantes respecto al

concepto apertura:

Participante 3 Cuando tengo mi mente y mi corazón abierto a recibir cosas nuevas que van a servirme de beneficio y que yo pueda depurar ese insumo que va a entrar a mi cerebro, a mi mente, lo que es positivo recibirlo y lo que negativo desecharlo. Participante dos A mí se me vino rápido a la mente respecto a la palabra apertura como a estar abierta a lo que voy a aprender, a lo que me voy a encontrar, a aceptar o no aceptarlo, le pueden extraer información o situaciones y uno no necesariamente estar de acuerdo pero uno tiene que estar esperando qué es lo que puede suceder.

Participante uno Es estar dispuesto a aceptar las innovaciones.

Interesantemente, la participante tres menciona la importancia de abrir la

mente y el corazón. Según Houston y Sokolow, (2006) precisamente la apertura trata

de la capacidad de abrir la mente y el corazón. Como bien apuntó la participante como

parte de la apertura hay que admitir cosas nuevas. Alguien dijo: lo único permanente

en la educación es el cambio. Es importante reconocer que el liderazgo existe porque

se quieren producir cambios en el comportamiento de las organizaciones. Para lograr

estas transformaciones debe existir en los líderes educativos el principio espiritual de

la apertura.

112

Equidad

Los comentarios más importantes de las participantes respecto a la equidad

fueron que hay muchas cosas en las que debe utilizarse la equidad pero no en todas. La

equidad es un concepto que está bien vinculado con el concepto de justicia. Es

también la igualdad. Plantearon que la equidad puede tener verdad, pero muchas veces

dependiendo de cuál es el punto, la equidad puede ser perjudicial. En el plano

educativo, indicaron que hay algunos estudiantes a los que no se los puede evaluar

igual o no se les puede premiar o recompensar igual. De acuerdo a las expresiones de

las participantes, éstas relacionan a la equidad mayormente con el liderazgo didáctico

específicamente en lo que respecta el avalúo de resultados estudiantiles.

Valor Según las participantes, el valor es esa fuerza, ese poder que uno tiene como

persona. Es la fuerza que se tiene para realizar las cosas. Hay veces que se sabe qué es

lo que se tiene que hacer pero no se tiene el valor para enfrentar la situación y hacerlo.

También comentaron que al referirse al valor es estimar el valor de las personas que

generalmente no se puede cuantificar pero cuando se ven los valores, aquellas cosas

positivas que éstos tienen, se puede descubrir cuánto valen. El secreto de un buen líder

educativo y administrador es que también tome en cuenta lo que debe valorizar de su

facultad o de su personal. Todos necesitan ser reconocidos en su momento dado. Este

lenguaje de las participantes en sus expresiones anteriores parece referirse a la

espiritualidad en lo que se conoce por liderazgo transformador. Esta modalidad de

liderazgo eleva la altura de la conducta humana y de la esperanza ética del líder y del

seguidor, estimulando un efecto transformador en los seguidores, que se sienten

113

elevados por ello, convirtiéndose en miembros dinámicos y formando nuevos cuadros

de líderes. El principio de espiritualidad de la confianza, la intención, la atención, los

dones y talentos y la gratitud también están presentes en las declaraciones de las

participantes.

Dones y talentos

Las participantes del grupo focal expresaron que hablar de dones y talentos es

hablar de esas cualidades que uno posee de modo individual porque cada cual tiene

unos dones y unos talentos específicos. En la escuela, esos dones se ponen en práctica

de acuerdo a las diferentes situaciones. Los dones y talentos son como una aportación

que se hace a la vida de las demás personas. Continuaron expresando que algunos de

los dones y talentos presentes en la escuela son saber escuchar, poseer buenas

actitudes, mantener el control, tener buen humor, hacer oración por otros, dar fortaleza

y el acompañamiento. Una de las participantes indicó que también la rebeldía es un

don y talento porque lo hay en todas las familias y esto ayuda a romper la monotonía.

Las expresiones de las participantes suenan mucho aunque ellas no lo

mencionaran, al lenguaje bíblico referente a los carismas espirituales. Se infiere que

hay un solo Espíritu pero hay diversidad de dones. Esta conexión bíblica establece que

estos carismas los ofrece, distribuye o reparte el mismo Espíritu y es para edificación

del cuerpo de Cristo. Por tal razón, partiendo de una interpretación de lo expresado por

las participantes, el líder educativo espiritualmente orientado está llamado a trabajar

para ayudar a cultivar o desarrollar esos dones y talentos en las otras personas al igual

que sigue descubriendo nuevos dones y talentos en el plano personal. Esta cuestión de

114

una diversidad de dones y talentos que comparten un mismo fin hay que verlo además

como parte del principio de espiritualidad denominada perspectiva holista.

Concepto integral o integrado, perspectiva holista.

Consiste en tratar de tener de todos esos valores y conceptos de los que se han

hablado durante la experiencia de grupo focal. Realmente rodos esos valores o

principios están relacionados entre sí. Además, se trata de cómo se pueden integrar

toda esa diversidad de dones que posee la facultad para lograr unos fines que tenemos

en común. En el caso de los niños, durante el año escolar se tratan de enfatizar esos

valores para que no se les olviden. Por ejemplo, ese amor a la tierra, el día del

descubrimiento de Puerto Rico y en la Navidad se trata de enseñarles que no pierdan

la tradición por lo que se hacen actividades en el patio. La facultad se mueve y

empieza a trabajar para que esos niños participen y se entusiasmen y vean a la escuela

como algo más allá de las materias académicas.

Respecto a la integración de los niños a la escuela y a la facultad la participante

3 comentó lo siguiente:

Yo no pude estar ayer en la graduación porque estaba en un adiestramiento pero me cuentan que en esta graduación los estudiantes a diferencia de otros años anteriores cuando fueron a recibir sus premios estaban llorando porque son muy son sensibles. Inclusive tenemos una niña que cuando una maestra se le enfermaba aquella niña se enfermaba también y lloraba. Tenemos estudiantes talentosos en el área académica, talentosos en deportes, y en la escuela desarrollan sus dones artísticos. Ante la pregunta de por qué los niños lloraban en los actos de graduación, la

participante 1 expuso:

Las emociones de los niños yo se las atribuyó a que probablemente se agolparon en su mente los recuerdos de todos los buenos momentos vividos y fue algo que se dio en la canción de la clase graduanda titulada El Ayer y la canción en su contenido aludía a todos esos recuerdos y a todos esos buenos momentos que supongo

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eran los que estaban en la mente de los estudiantes no tanto todo la destrezas de español, de matemáticas sino esos buenos momentos y esos valores.

Las respuestas de las participantes apuntan a la presencia del principio espiritual de la

gratitud. La gratitud es la memoria del corazón. No se puede ser agradecido sin no

recordamos lo que otros han hecho por nosotros.

Transformación

Transformación son cambios que a veces aceptamos y otras veces no. Se puede

estar abierto o no a los cambios. También la vida de por sí es una transformación

continua, un cambio continuo. La escuela como tal está sometida a una transformación

constante, cambios que año tras año la facultad va asimilando y usándolos para el

bienestar de los demás.

Respecto a la transformación en los niños y algunos maestros la participante 2 dijo:

Los niños empiezan a extrañar esa milla extra que nosotros damos, ese cariñito especial que nosotros damos a cada uno. Cuando se gradúan empiezan a valorizar los esfuerzos dados por la maestra me fastidiaba tanto en ciertos aspectos pero mira valió la pena porque logró un cambio en mi y te vienen a recordar. Pero un punto aparte, esta mañana entraba por la puerta y escuché una maestra que me sorprendió el comentario de ella porque a veces es una de estas maestras media criticona, sin embargo, habló de lo lindo que estuvo la graduación. Yo había ya percibido y sentido que la graduación de ayer estuvo muy bonita más que todas las graduaciones que habíamos tenido porque a veces estas son bien rápidas y como que no son tan emotivas.

La participante 3 se expresó en torno a cómo la escuela contribuye de cierta

manera a ese proceso de transformación en el estudiantado:

Nosotros aquí nunca hemos sido condenatorios en ninguna circunstancia que pasen los estudiantes, aquí estudiante que sea talentoso, que tenga buena disciplina perfecto hacia adelante, estudiante que tenga problemas de conducta, problemas de enfermedad, problemas familiares, siempre buscamos todo aquello que pueda ser

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beneficioso y cuando digo siempre buscamos estoy hablando en plural por todos mis compañeros o sea que siempre puede haber algún agente que tienda a ponerse un poco difícil pero buscamos las maneras de que esa persona entienda bien la situación y colabore dentro del proceso, Gracias a Dios nunca ninguno de nuestros estudiantes ha tenido que pasar experiencias negativas de que aunque sea un menor de edad vaya a ayuda juvenil o vaya a una cárcel de menores, aquí al contrario se protege ese estudiante, se le brinda la ayuda necesaria para que no se convierta más adelante en un desertor escolar o en una persona delictiva.

Las expresiones de las participantes reflejan los principios espirituales de la

perspectiva holista porque ven al estudiante como un ser integral que puede padecer

problemas en distintas áreas y que por ende va necesitar ayuda en distintas áreas

también. Este elemento holista y el principio espiritual de la atención, están presentes

en la unidad, voluntad y energía que demuestran tener las participantes y el resto del

personal al brindar ese importante cuidado general al cuerpo estudiantil.

Liderazgo

El concepto significa dominar la destreza de delegar funciones, de lograr que los

diferentes componentes de la escuela se involucren sin que esto genere celo

profesional. Liderazgo se puede ver en la persona que adquiere unas habilidades y que

a la misma vez tiene como un don innato para mover masas. Además, es la persona

que tiene un poder de influencia hacia las personas de modo de que estas se interesen

en pertenecer a lo que el o la líder está tratando de formar. Un buen líder es la persona

que logra delegar responsabilidades y que los seguidores las ejecutan. Si estas

personas no ejecutan las responsabilidades que le han sido delegadas pues entonces

ese líder tiene que reestructurar esa base de liderazgo en ese grupo para que cada cual

pueda hacer o desempeñar su trabajo.

La participante 2 se expresa en cuanto al liderazgo en la escuela diciendo:

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También la escuela aquí es bastante abierta en cuanto al liderazgo. Por ejemplo, si yo soy buena en cierto tipo de liderazgo la directora es permisiva aunque a veces se pone un poco reacia, pero en la mayoría de los casos ella es flexible. Yo pienso que por eso la escuela se mueve bien y que no tenemos ese problema porque ella sabe lo que cada cual puede hacer en lo que respecta a su área. Siguiendo con el tema del liderazgo, las participantes abonaron a la importancia

de que los líderes conozcan la población con la que trabaja para que pueda tomar más

control de cuáles son las necesidades de ésta y a la vez poder delegar con mayor

discernimiento de quiénes pueden realizar ciertas tareas de forma exitosa. La

participante 1 habló acerca de esa población que todo líder debe conocer diciendo:

Esa población no debe percibir que se trata de que el líder le esté dando órdenes, y de que tiene como una connotación punitiva si no se sigue esas órdenes. Debe haber un clima emocional adecuado en que a la población se sienta bien con el hecho de seguir unas directrices. Aquí yo me siento cómoda con el ambiente de trabajo y como fluye todo porque se delega y todos ejercemos el liderazgo de una u otra forma.

Las respuestas de las participantes aluden claramente al principio espiritual de

los dones y talentos. Según éstas, la directora conoce bien a su facultad y sabe cuáles

son las fortalezas, capacidades y competencias de cada una y por eso hay un nivel de

confianza (otro principio de espiritualidad) que permite libremente el ejercicio del

liderazgo didáctico. Además, la directora mediante el principio espiritual del respeto, y

un liderazgo ético y moral, ha logrado establecer un clima / cultura organizacional

positivo que le permite a ella ejercer su liderazgo educativo en general sin mayores

controversias o resentimientos por parte de la comunidad escolar.

Ante la pregunta de si el líder nace o se hace, la participante 1 contestó:

Yo creo que ambas alternativas pueden ser. Hay quien tiene un don innato de liderazgo que sin mucha esfuerzo mueve las masas, la gente lo sigue naturalmente. Su manera de hablar, su manera de comportarse genera ese seguimiento por parte de los demás y hay quienes se desarrollan a fuerza de experiencias en la vida. Estos adquieren

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la capacidad de dirigirse al público, de tomar el liderazgo en unas actividades y lo va desarrollando. Probablemente no nació con eso pero la experiencia lo mueven hacia allá. Con relación al liderazgo estudiantil la participante 3 expuso lo siguiente:

Yo tengo una niña en la que puedo notar que aunque tiene muchas debilidades académicas la niña es una líder. Y lo pude ver claro cuando fuimos a una actividades, a unos talleres fuera de la escuela, cómo aquella niña me decía Missy le ayuda en esto, Missy reparto esto, le decía a los estudiantes miren están descontrolados y la maestra va a comenzar. Ella misma tomaba la acción de tomar el control del grupo. Respecto al mismo tema apuntó la participante 2:

Cuando hago el día de logros una de las cintitas que le doy a los nenes es la de liderazgo porque en un grupo de 40 podría decir que cuatro o cinco son nenes que tienen esa energía para ayudar, tienen esa chispa especial que sobresale de los demás, uno tiene que llevarlos por el camino del bien para qué se desarrollan correctamente en ese aspecto…. En mi salón he podido notar varios niños con destrezas de liderazgo y curiosamente no son los de mejor promedio académico

Siempre ha habido controversia en torno a si se nace para el liderazgo o se

desarrolla. Las respuestas de las participantes, más bien se dirigieron a que el

liderazgo es algo que se nota, se exhibe, y que como maestras deben ayudar a

desarrollar cuando lo descubren en algún estudiante. Este modo de pensar refleja los

siguientes principios de espiritualidad: atención, discernimiento, dones y talentos,

apertura y confianza.

Liderazgo educativo y sus dimensiones (estratégico, administrativo, didáctico, ético-comunitario)

Como de parte de la experiencia de grupo focal se le hicieron las siguientes

preguntas a las participantes: ¿Qué entiende por liderazgo educativo? ¿Cuáles son las

dimensiones de este liderazgo?

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La participante 1 define al líder educativo textualmente así:

El líder educativo es aquel que pone en práctica sus habilidades de liderazgo en el escenario educativo pero que no se circunscribe a la receta que ya viene del Departamento de Educación sino que explora las necesidades de los estudiantes que tiene enfrente y trata de ofrecerles unas experiencias diversas de acuerdo con esas necesidades.

De acuerdo a la participante 3 el líder educativo se caracteriza por lo siguiente:

Busca más herramientas aparte de todos los valores o de todos los dones que pueda tener, pueda haber adquirido o desarrollado, es aquella persona que no se conforma sino que busca más de acuerdo a las necesidades que tiene ese niño.

La participante 2 apunta lo sucesivo en torno al liderazgo educativo:

Yo creo que ya nosotros somos todos líderes educativos en el sentido de que estamos ahí al frente dando clases a una serie de niños en ciertas destrezas y habilidades para llevar a cabo la función. Hay unos que obviamente lo hacen mejor pero si todos estamos aquí es porque tenemos la capacidad para hacerlo. Unos lo hacen de una forma otros de otra, pero todos somos líderes educativos porque estamos llevando la batuta de la educación.

Reflexionando acerca de las dimensiones del liderazgo educativo las

participantes mencionaron como dimensiones la toma de decisiones, la

responsabilidad, la preparación para la vida ciudadana y la esfera social. Esa

dimensión social del liderazgo educativo se refiere a cómo ir canalizando las

interacciones entre unos estudiantes y otros.

A sugerencias del investigador se mencionan las dimensiones del liderazgo

educativo según se utilizan en el campo de la administración y supervisión educativa

para recibir los comentarios de las participantes. Estas son a saber: liderazgo

administrativo, liderazgo estratégico, liderazgo didáctico y el liderazgo ético-

comunitario. A continuación las expresiones de las participantes:

Participante 1 En el liderazgo didáctico el educador va a analizar esa herramienta de docencia y de aprendizaje que tiene para adaptarla a las necesidades de los estudiantes

120

para ver cómo se relaciona ese contenido académico con aspectos de valores y de relaciones humanas entre ellos. Participante 3 En el comunitario ético podemos entender que es ese enlace que tiene que hacer con agencias de la comunidad, con instituciones, iglesias, con los mismos vecinos y todo en el respeto de que todo sea en el orden y estructura para que no se preste para problemas. Participante 1 El nombre que se le da al liderazgo ético comunitario nos lleva a relacionarlo más con la espiritualidad por el concepto de ética al menos lo veo de esa manera. Participante 2 En cuanto a lo administrativo, yo creo que no estoy muy familiarizada con el concepto pero yo pienso que lo administrativo es cuestión de la directora ella tiene esa habilidad. Yo no quisiera ser directora por la responsabilidad que envuelve pero yo ejerzo liderazgo administrativo pero dentro de mi salón de clases. En cuanto al liderazgo ético y comunitario creo que indirectamente todos nos relacionamos y todos tenemos un poquito de cada una. Participante 3 En lo estratégico, puedo entender que es todo lo que se relaciona con planes, son aquellas cosas innovadoras que no tan sólo tienen que ser académicas sino que se pueden enlazar de diferentes campos.. Participante 1 La persona que tiene la liderazgo estratégico tiene que ser visionario porque cuando se formula una estrategia esa estrategia va encaminada hacia un fin específico, hacia algo que se quiere obtener, por lo tanto, hay que preverlo. Participante 3 Es como si fuera un plan de trabajo que al final hay que cuantificar o si es cualitativo ver cuáles fueron esos logros.

Unos comentarios finales acerca del tema del liderazgo educativo provisto por

la participante 1 y la participante 3 respectivamente:

Yo creo que la espiritualidad en términos de la educación es un ingrediente esencial para no ver a ese estudiante como un producto, como algo que se está preparando o formando para el futuro, sino como un ser humano… Es la persona la fuente de la espiritualidad, ésta o la tiene o no la tiene. En caso de que su ser sea espiritual lo va reflejar en cualquier tipo de liderazgo.

El liderazgo educativo bueno yo lo veo como en lo cultural porque yo entiendo que la parte referente a la educación me lleva a mí como maestro, como recurso, a que hay que enseñarle a los estudiantes a amar nuestra cultura, nuestro país, y nuestra familia. Además, la enseñanza también de que tenemos que creer en un ser supremo sea la religión que sea, a ser seres humanos capaces.

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Las respuestas manifiestan que las participantes están bastante conscientes del

liderazgo didáctico por cuanto colocan al estudiante y sus necesidades en el centro de

su actividad docente. Esto evidencia los principios de intención, atención y de

perspectiva holista. Además, los comentarios respecto al liderazgo ético-comunitario

están en consonancia con los principios espirituales ya mencionados como así del

principio de la apertura. Interesantemente una de las participantes alude a la

importancia de no ver al estudiante como objeto o producto ante la mercantilización de

la educación sino verlo siempre como ser humano y origen de la espiritualidad. La

participante parece estar clara y segura acerca de sus valores lo cual es típico del

liderazgo ético-moral.

Papel que juega el liderazgo educativo espiritualmente orientado en las colaboradoras estrechas de la directora.

Según las participantes la comunidad externa de la escuela demanda

espiritualidad por parte del maestro y aunque eso no sea el fuerte del maestro debe

desarrollarlo porque la comunidad lo demanda. En las mañanas afloran muchas

experiencias que se dan en el residencial público de donde son la mayoría de los

estudiantes. Los niños lo cuentan todo. Cuentan situaciones de arrestos, de tiroteos, de

cómo se sienten ellos con relación a eso y verdaderamente el maestro o la maestra

tiene que brindar atención a esas necesidades psicológicas y espirituales del estudiante

y no pasar eso por alto para ir a la unidad académica como si el niño no hubiera dicho

nada. A continuación, algunas de las expresiones de las participantes:

Participante 3 Yo podría mencionar muchísimos ejemplos de la relación espiritualidad y liderazgo educativo. Este aquí han venido personas afectadas buscando solución para problemas de sus hijos porque en otras escuelas no se los

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quieren porque tienen X comportamiento en aquel lugar y ese comportamiento pues ha producido un rechazo y vienen buscando ayuda porque han buscado referencias y le han dicho que nosotros aquí trabajamos las situaciones. Y es porque la directora se toma su tiempo con esa persona cuando viene angustiada desesperada y luego me lo refiere a mí y le buscamos una alternativas al estudiante. Hay maestros que tienen un temple que le ayuda a ese estudiante. No todos los maestros tienen el mismo temple. Nosotros aquí tenemos dentro de nuestra matrícula varios maestros que nosotros sabemos que cuando tenemos casos así bien especiales podemos confiar en que si ubicamos al estudiante con ese maestro o X maestro, ese estudiante va a adaptarse y a mejorar y podrá después proseguir normalmente con el maestro que le toque. Este tenemos también estudiantes que por su condición de salud retan y son desafiantes. Nos hemos topado con situaciones donde si el maestro no es espiritual y entra en una controversia con ese estudiante pues lógicamente el impacto va ser descuidado versus que cuando se le capacita a ese maestro se le dice el estudiante tiene esto, tiene aquello o tiene lo otro para que inmediatamente ese maestro empiece a canalizar toda esa espiritualidad de la que estamos hablando y el estudiante va bajando la guardia y empieza entonces a progresar. Son muchos ejemplos si pudiera contarlas pero sí puedo decir que tal vez en la facultad de las escuelas de Puerto Rico hay un por ciento bien alto de maestros que tienen unos dones especiales y una espiritualidad que no necesariamente que sea de religión sino de los valores que estamos hablando aquí y que dan la milla extra por sus estudiantes. Participante 2 Yo veo la cuestión de la espiritualidad como un conjunto de muchos valores que uno tiene y lo demuestra o lo pone en práctica. Por ejemplo, en mi kinder pues tengo un caso particular que sé que su mamá no aporta mucho a su vida. Es un nene problemático que tiene rezago académico. Cuando hay actividades y eso requiere que aporte un dinero, no quiere que el niño participe porque no tiene los chavos. Como sea yo lo invito a participar no lo penalizó y yo le digo a la mamá no le hace tráemelo y vimos por ejemplo el día del “field day” le dije te voy a dar la camisa porque quiero que vengas y el nene se puso súper contento. Me dijo la maestra de educación física que hasta ella lloró y se le aguaron los ojos. Hemos sido más bondadosos y caritativos con ese niño en particular que tiene unas necesidades. Yo creo que estamos siendo más espirituales con ese niño más compasivos con lo que le pasa porque él no tiene la culpa y no se le puede penalizar porque no tiene posibilidades en su hogar y aportamos ese granito y el cambio del nene fue del cielo a la tierra en cuanto a su comportamiento y está bien contento por ahí. Yo creo que esto es un ejemplo de eso. Participante dos Yo creo que por eso nosotros llevábamos como seis o siete años sin estar en el plan de mejoramiento y si estamos en el plan de mejoramiento estoy segura que no es por falta de compromiso de los maestros ni por falta de la espiritualidad más bien por las cuestiones y los factores que influyen en esta prueba que no están a la par con la capacidad del niño. Participante tres Yo considero que hay momentos en que a las ocho de la mañana un maestro puede recibir un estudiante que viene con una situación desde su hogar y por ende tiene que detener o no puede comenzar su clase hasta que no resuelva este

123

asunto. Por lo tanto, muchas veces vemos que estas pruebas estandarizadas exigen que uno tiene que seguir esos estándares, como decir esto es lo que se espera ese día. No estamos viendo todo lo espiritual y emocional que le circunscribe a todos los estudiantes y que puede darse. No es que se ve diariamente ni tan frecuentemente pero se da y entonces el maestro tiene que detenerse y suplir esta necesidad, tratar de rellenarla en ese estudiante e inclusive muchas veces los maestros no pueden empezar a trabajar con los estándares de su grado porque tiene que empezar a repasar nuevamente lo que se estaba dando en el grado anterior porque debido a la población que tenemos en este caso que recibimos hay que volver a engranar nuevamente y estamos hablando solamente de la materia sin embargo, hay que volver a repasarle todas las normas del comportamiento, de buenos modales y todo eso que va dentro esa parte espiritual.

Las contestaciones de las participantes del grupo focal tratan el asunto de que

para ejercer responsablemente el liderazgo educativo hay que partir de los principios

espirituales. Por ejemplo, hay maestros con una inteligencia emocional especial para

trabajar con niños con problemas (dones y talentos, inteligencia intrapersonal). El

asegurarse de que los niños participen de ciertas actividades extracurriculares aún

cuando carecen de recursos económicos y apoyo de la casa también evidencia un

liderazgo educativo conjugado con los conceptos y principios espirituales de intención

atención, equidad, justicia, bondad, colaboración entre otras. Al comenzar el año

escolar y debido al perfil de los estudiantes y del contexto comunitario en el que

viven, se hace necesario repasar los estándares del grado anterior y hasta las reglas de

comportamiento y modales porque realmente no hay mucha cooperación en este

renglón en los hogares de los niños por parte de los padres, padrastros, madrastras y

abuelos(as). Al estudiante se le brinda mucha atención. La atención es un principio

fundamental de la espiritualidad y del liderazgo educativo.

124

Respecto a la participación de los padres en la escuela

Cuando hay actividades culturales los padres asisten pero cuando se organizan

talleres acerca de temas sociales, educativos, o relacionados a la paternidad

responsable no asisten. Dependiendo de los fondos disponibles, incluso se le ha

ofrecido un estipendio de veinticinco dólares, ni aún así éstos asisten a los mismos.

Los maestros tratan de involucrar a los papás y de enamorarlos porque son parte

importante o un efecto rebote hacia el niño. Se tratan de hacer actividades

extracurriculares para tratar de atraerlos. Las participantes consideran que pudieran

hacer más si los padres se sintieran más compromiso y obligación.

Las participantes del grupo focal entienden que la cuestión de los cupones y el

mantengo ha creado problemas. Por ejemplo, la escuela tiene la responsabilidad de

llenar un documento certificando si el niño asiste o no asiste a la escuela. Las

participantes confiesan que se han visto a veces amenazadas de llenarlo porque si

informan que un niño no asiste corren el riesgo de ser agredidos. Estas consideran que

el gobierno debe ser más exigente con esto del mantengo para que los padres sean más

responsables. Hay padres que le han comunicado a las participantes que por culpa de

ellas sus hijos no van a tener comida. Las participantes comentan que mejor sería que

el gobierno exija que los padres asistan a talleres, o a una especie de escuela para

padres en lugar de penalizarlos con quitarles el dinero de la asistencia nutricional.

A base de las contestaciones recientes de las participantes así como de las otras

que han compartido a través de la investigación, se puede notar que la familia está

ausente en cuanto a jugar un papel protagonista en el desarrollo de los niños. Es en la

familia que se realizan los aprendizajes básicos para el posterior desenvolvimiento

125

autónomo en la sociedad. Sin embargo, el progreso social y cultural de los niños de la

escuela en general no cuenta con el mejor contexto para su desarrollo lo que demanda

un liderazgo educativo espiritualmente orientado más intencional y deliberado.

Mayor inspiración en la espiritualidad

Las participantes conversaron respecto a su mayor inspiración espiritual. Entre

las principales fuentes de inspiración espiritual figuran los compañeros y compañeras

de trabajo con todas sus debilidades y virtudes. Los seleccionaron por su colaboración

mano a mano unos con otros en un trabajo en la escuela que de no ser por ellos sería

cuesta arriba. Las participantes caracterizan a la escuela como una familia que

espiritualmente está más o menos en la misma línea y cuyo norte es servir a los demás.

Según la participante 2 no todo es color de rosa en la escuela pero comparada con

otras escuelas la de ellos es un paraíso, así lo expone:

Participante 2 Independientemente de la situaciones que a veces surgen todo no puede ser color de rosa pero si uno se pone a comparar con otras escuelas cuando uno va a reuniones se da cuenta que esto aquí es un paraíso. Los maestros nos llevamos bien con la directora. Yo por ejemplo, yo siempre admiro la directora de aquí porque el liderazgo que ella, tiene esa forma que ella tiene de sobrellevar la escuela, ella es súper responsable, es manejable y permisiva en muchas cosas que nosotros queremos hacer y a veces decimos al menos yo que si ella se va de la escuela a mí no me gustaría que se fuera. Su salida me crearía un caos a mí como persona en lo que me adapto, porque estoy súper acostumbrada a la forma de ser de ella. Yo creo que cada cual en el ambiente de trabajo la admira y la respeta. Pues a ella yo la respeto por muchas otras cosas. También en cuanto a lo profesional y en lo personal cada cual tiene un granito de arena y algo que aportar a la vida de cada uno dentro del trabajo escolar. No puedo decir esta persona es lo mejor y me ciego sobre todos los demás porque cada cual aporta a la vida de uno. Todos nos movemos hacia la misma línea, todos como en familia.

Continuando con la pregunta acerca de la mayor inspiración espiritual, dos de

las participantes aludieron a su fe cristiana como la base de su espiritualidad.

Específicamente una participante compartió que Dios y la Biblia son su inspiración.

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La lectura diaria de la Biblia es lo que la ilumina. La directora y la trabajadora social

fueron mencionadas como dos compañeras que transmiten continuamente la

espiritualidad por lo que las hace fuentes de inspiración para otros. Estas subrayaron

que en lo administrativo y docente, la directora posee unas cualidades muy humanas.

Al igual hay compañeras en la escuela que vienen a ellas buscando soporte, las

participantes también se han visto en la necesidad de buscar ese apoyo. En un plano

más personal una participante indicó que sus padres y esposo la inspiraban

espiritualmente.

Es interesante que las fuentes de inspiración para las participantes del grupo

focal, principalmente eran personas con las que por motivos de trabajo ven

diariamente y con quienes comparten de forma regular. Una serie de principios

espirituales, conceptos afines con la espiritualidad y dimensiones del liderazgo

educativo surgieron como parte de las expresiones vertidas durante la experiencia de

grupo focal. Estas fueron: visión holista de compañeros de trabajo como parte de una

gran familia, dones y talentos que todos aportan de algún modo, confianza recíproca,

colaboración decidida, valores teístas, liderazgos administrativo y docente que operan

desde los más altos estándares de respeto, justicia, y verdad, que juntos todos logran

mantener el clima y cultura institucional positivas desde un liderazgo ético-moral.

Material de inducción de liderazgo educativo y espiritualidad para nuevos directores(as) escolares La situación que se les presentó a las participantes como parte de su entrevista

focal fue la misma que le fue planteada a la directora participante en su entrevista

final. Este fue el caso: Si fuera nombrada por el Secretario de Educación a formar

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parte de un comité a cargo de preparar una academia o preparar un material de

inducción para nuevos directores escolares acerca de la espiritualidad y el liderazgo

educativo, cuáles serían algunos de los temas que incluirías y cuáles serían los

objetivos principales o algunas de las actividades.

Las expresiones de las participantes se presentan a continuación: Participante 1 Yo creo que no debería faltar ahí el tema de las bases filosóficas del currículo y la transformación del mismo. Las bases filosóficas es lo que van a mover ese currículo, porque el comenzar a instruir en una institución académica sin saber en qué se está basado es como dar palos a ciegas y el currículo yo entiendo que amerita una transformación que lo oriente más a la dimensión humana. Otro tema que incluiría es el de la evaluación del estudiante y que el rol que pueda tener esa evaluación en el proceso educativo, explorar cómo esas categorías de la evaluación pueden afectar emocionalmente al estudiante y que se va a hacer para evitar eso. Participante dos Yo creo que definitivamente tendría que obviamente estar la enseñanza de los valores, cómo transmitirlo a los nenes, cómo se deben mejorar los modales tiene mucha espiritualidad. También se debe dar un poquito más de énfasis en los momentos de reflexión diaria. Participante tres Yo voy a decir algo que se relaciona más a la administración porque entiendo que si las personas que van a dirigir como tal no están totalmente capacitadas lógicamente no van a poder transmitir, y llegar y trascender. Yo entiendo que se debe preparar un tema donde a los directores se les capacite acerca de la calidad humana hacia su personal. Traigo esto porque está habiendo muchos problemas de salud mental y las presiones y las situaciones que estamos viviendo en la actualidad están lacerando mucho al maestro. También están ocurriendo muchos episodios explosivos donde tal vez esa persona quiere acercarse al director pues no tan sólo por cuestiones académicas sino respecto a su hijo o el maestro por cuestiones relacionadas al aula sino para buscar una consejería porque un director también es un consejero. No es una consejería profesional sino se entienda la posición emocional en que puede estar esa persona no olvidando que el director también pasa por las mismas circunstancias porque yo veo que todo ahora es producir, producir, producir, producir, y no estamos viendo que la persona se deteriora. Participante 2 Yo creo que algo que se me ocurre que no se si pudiera ser como una actividad dentro de esa academia de inducción es que haya previamente una evaluación, una encuesta, una estadística, un estudio de necesidades de la escuela, para ver cuáles fueron las necesidades que tienen esas escuelas en cuanto a qué valores son los que faltan, qué les pasa esos maestros cosa de que cuando ya lleguen esos directores haya una información previa de cuáles son las necesidades que tienen las escuelas y cómo se pueden ir trabajando. Me imagino que cada caso será particular no

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todas van a tener el mismo problema en cuanto a la espiritualidad, a unos le faltará unas cosas y otros otras. Participante 3 A mí me preocupa mucho las pruebas estandarizadas porque cada escuela tiene unas particularidades y a veces estamos midiendo bajo unas pruebas estandarizadas que aunque digan que lo hicieron puertorriqueños no sé pero siento que también tienen influencia de los Estados Unidos o hasta de otros países de otro continentes y que en realidad tenemos ahora mismo las escuelas están teniendo un por ciento más significativo de estudiantes de educación especial y más estudiantes que están bajo tratamiento psiquiátrico o psicológico y entonces se le está exigiendo una responsabilidad mayor al maestro específicamente y al director cuando no debe recaer totalmente sobre estas dos figuras. Participante 1 Abundando en lo que ella menciona al exigir esa responsabilidad a los maestros y al director o directora por la ejecutoria de los estudiante en esa prueba estandarizadas se está viendo a los estudiantes como una masa homogénea y todos tienen que producir lo mismo no se está dando consideración a la individualidad de ese estudiante y sus habilidades, sus inteligencias múltiples, que no necesariamente se van a adherir a lo que mide esa prueba.

Las expresiones de las participantes respecto a una academia de inducción

para directores escolares, fue que debía incluir temas como: bases filosóficas

humanísticas del currículo, evaluación del desempeño académico y los efectos sobre el

estudiante, la enseñanza o clarificación efectiva de los valores, calidad humana en las

relaciones interpersonales, principios de consejería y de intervención de crisis, cómo

diagnosticar las necesidades de índole espiritual en una escuela (liderazgo estratégico),

las pruebas estandarizadas y los estudiantes especiales particularmente, la importancia

de ver la individualidad de cada niño y de aquilatar su propia configuración de

múltiples inteligencias. Las sugerencias de las participantes para una hipotética

academia para nuevos directores estuvieron mayormente alineadas con el liderazgo

didáctico, el liderazgo estratégico y los principios espirituales y conceptos afines de

intención, atención, colaboración, inteligencia emocional, inteligencia intrapersonal e

interpersonal, entre otros.

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Lo aprendido en esta exploración de la espiritualidad y el liderazgo educativo En un intento de aquilatar cómo las participantes valoraban pedagógicamente

la experiencia de colaborar en la investigación se les preguntó: ¿Qué ha aprendido

acerca de usted mismo? ¿Qué pertinencia le ha visto a esta experiencia de exploración

de la espiritualidad en el liderazgo educativo?

A continuación las participantes expresan lo que aprendieron al participar en la

investigación:

Participante 1 Fue una experiencia que enriquece. Me ha ayudado a ver este tema formalmente dentro del escenario de la escuela. Es algo que se da naturalmente pero no lo ponemos en su perspectiva ni le damos la formalidad que amerita, ni la importancia que amerita y me ha ayudado a ver el tema de la espiritualidad más profundamente y a tenerlo presente como algo prioritario. Participante 3 Yo podría decir que esto es como cuando uno tiene que dar una clase de X materia y a nivel universitario y que le estén enseñando a uno un modelo, una teoría y no sabe que lo está aplicando pero uno no lo conoce con ese nombre. A mí me ha gustado muchísimo porque me ha puesto a reflexionar con mi persona como tal, con mi profesión que se une muchísimo a ese tema, muchas veces no queremos tocar unos puntos a nivel de la espiritualidad por qué muchas personas lo entienden como dijimos anteriormente como algo religioso…. Hemos aprendido verdad en estas dos citas, que los maestros lo hacen (espiritualidad) y no se dan cuenta y no lo están viendo en el sentido de lo que es en términos como tal espiritualidad. Entiendo que de si en algún momento usted puede hablarle a los maestros sobre este tema se lo vamos a agradecer por qué me ha llevado a ver la espiritualidad en una dimensión para un contexto diferente. Participante 2 Y también que es un tema diferente que usualmente no lo hablamos pero a menos de mi parte yo me siento súper tranquila y en confianza y me he expresado en los diferentes momentos porque mis compañeras me dan paz, porque me siento en familia. A lo mejor si hubiera sido cualquier otra persona desconocida aunque para mi usted es un desconocido, pero no me dio temor a expresarme a la verdad me sentí en completa confianza.

Algunas de las frases utilizadas por las participantes del grupo focal para

describir lo aprendido en el proceso de exploración de la espiritualidad y el liderazgo

educativo fueron: experiencia que enriquece, ayuda a ver más profunda y formalmente

130

el tema según aplica al escenario educativo, es como aprender una teoría que estás de

algún modo aplicando pero sin saberlo, un tema que es poco usual que se hable pero

que se puede tratar en total confianza. Interesantemente una de las calles principales

que llevan al transeúnte o conductor de un vehículo a la entrada principal de la escuela

participante en la investigación se llama la Calle Confianza.

Resumen del capítulo

De acuerdo a las entrevistas realizadas y de la técnica de “Un Día con la

Directora”, se puede concluir que la directora participante es una líder educativa

espiritualmente orientada según los ocho principios de espiritualidad en el liderazgo

educativo de Houston y Sokolow (2006). El liderazgo espiritualmente orientado de la

directora participante pareció ser abierto, manifiesto o público, práctico, resiliente,

muy ético, y cónsono con las características del liderazgo femenino. El liderazgo

espiritualmente matizado de la directora fue reconocido por sus colaboradoras que

participaron en la experiencia de grupo focal en la investigación. De las dimensiones

del liderazgo educativo, fue el liderazgo didáctico la dimensión en que la directora

más relacionó la espiritualidad.

Las tres participantes de la investigación, colaboradoras de la directora,

reflejaron a través de sus respuestas en el grupo focal una espiritualidad más de

carácter anónimo o escondido. En otras palabras, éstas se desempeñan en gran medida

guiadas por los ocho principios de espiritualidad en el liderazgo educativo de Houston

& Sokolow (2006) y otros conceptos afines, pero lo hacen sin saberlo, es decir,

desconociendo la relación entre sus acciones y la espiritualidad no sectaria. Al igual

131

que en el caso de la directora, las participantes del grupo focal aplicaron los principios

de la espiritualidad mayormente a la dimensión didáctica.

Respecto al papel que juega el contexto en el desarrollo de un liderazgo

educativo espiritualmente orientado, la directora y las tres participantes coinciden en

que el perfil de la comunidad y el perfil de la escuela convocan el estilo o tipo de

liderazgo de referencia. Las participantes dieron mucho énfasis a las necesidades no

satisfechas de sus estudiantes y cómo ellas en la medida posible intentan

compensarlas.

132

CAPÍTULO V

Conclusiones y Recomendaciones

Introducción

En este capítulo se presentan las conclusiones a base de los hallazgos de

categorías conceptuales que desarrollen temas y teorías. Consta de dieciséis partes, las

primeras catorce corresponden a las preguntas de investigación y la parte quince

concierne a la formulación de un modelo emergente para el desarrollo de liderato

educativo espiritualmente orientado para la escuela pública puertorriqueña. La parte

final es la dieciséis y la misma incluya algunas recomendaciones para futuras

investigaciones.

El liderazgo educativo espiritual como proceso

El liderazgo educativo per se ni el espiritualmente orientado se trata

simplemente de unos rasgos que habitan en la figura del líder. El líder afecta y es

afectado por sus seguidores y colaboradores así como por el contexto en que se

desempeña.. El proceso de dicho liderazgo no es un proceso estático ni lineal. No es

una acción directa que va desde el líder hacia los demás, sino que ocurre en una

interacción permanente, en una situación determinada entre una persona y sus

seguidores. Aunque en la investigación se ha referido a la directora como la líder

educativa, el líder educativo espiritual como se acaba de definir, no se limita

solamente a aquellas personas que ocupan cargos de poder como son los directores o

directoras escolares, sino también a los miembros de la facultad de un escuela, al

personal de apoyo así como a otros empleados y por supuesto los mismos estudiantes.

Respecto al liderazgo entre los estudiantes, dos de las participantes coinciden en que

133

conocen niños de la escuela con características de líder y también concuerdan en que

éstos niños no son los de mayor aprovechamiento y desempeño académico.

El liderazgo educativo espiritual significa proceso, en cuanto implica un

camino personal e interior que conduce a la condición de líder. Este proceso es una

especie de peregrinación o transitar interpersonal e intrapersonal. El camino interior

puede incluir conocerse a si mismo, transformarse en líder, llevar una vida de servicio

y comunicar el significado de lo que emprende.

En el caso de la directora, su liderazgo educativo ha conllevado un interesante

proceso de definición vocacional que la llevó a abandonar la universidad por un breve

espacio de tiempo y la llevó a España para auscultar su idoneidad para la vida

religiosa. También pasó la experiencia de enseñar o sustituir maestros sin ser maestra

y esto en una escuela en la que su madre trabajó como secretaria. De esta manera la

directora participante se fue conociendo a sí misma. Al comenzar sus labores como

maestra y luego como directora se fue asentando como líder educativa propiamente.

Su trabajo en dos ocasiones como directora de escuelas católicas la llevó a la etapa de

vivir para servir ya que estuvo bien conectada con los esfuerzos de las hermanas de la

caridad en beneficio de los menos afortunados en y fuera de la comunidad escolar que

ella dirigía.

En el día a día, la directora participante comunica el significado de lo que

como líder educativa promueve y aspira que el equipo de trabajo también promueva.

Esto lo logra mediante reuniones improvisadas y reuniones planificadas, así como a

través de talleres de capacitación que ella misma prepara y ofrece a la facultad acerca

de temas didácticos como de aquellos concernientes a nuevas leyes con impacto en la

134

educación. La directora también comunica el significado de su liderazgo educativo

espiritual desde la cátedra universitaria en los cursos que ofrece, especialmente en uno

que requiere veinte horas de trabajo voluntario. Según la directora, esa exposición al

servicio humanitario de cierto modo transforma a los estudiantes en personas más

conscientes de las necesidades de las otras personas. Sin duda alguna, la interacción o

quizás más aún esa simbiosis, es crucial en el desarrollo de un líder educativo

espiritualmente matizado.

Dimensión Práctica de la Espiritualidad

Los hallazgos apuntan a la espiritualidad como una disciplina que pone énfasis

en lo práctico. Por ende, la espiritualidad es algo que se lleva a cabo en el día a día.

Previo a cualquier acto de cognición, la espiritualidad es ese encuentro con el otro, ese

otro siendo amigo o desconocido. Este aspecto práctico de la espiritualidad, es una

especie de esfuerzo de cada persona por reconectarse con su propósito de vida. Es

buscar nuevas maneras de cultivar las fuerzas internas y compartir los mejores dones

con otros. Según Moxley (2000), el concepto de espiritualidad parece haber penetrado

todas las áreas y aspectos de la vida y también es un aspecto que ha tenido un efecto

probado sobre la interacción humana y la comunicación.

Para que la espiritualidad sea algo práctico, es necesario que ocurra una

especie de desprendimiento. En términos prácticos y aplicados, el concepto

desprendimiento se refiere a la habilidad de moverse más allá de la auto preocupación

y los pensamientos del yo. Es una actitud espiritual que trasciende el ego personal y

permite al individuo ver la realidad de la situación, exento de las limitaciones de la

ambición personal.

135

La directora participante expresó que si ella, por alguna razón, intervenía con

un niño y este había llegado a la escuela sin desayunar lo primero que hacía era

llevarlo al comedor para conseguirle al menos unas galletitas y un jugo. También

habló de la maestra que vino borracha a dar las pruebas puertorriqueñas y ella la llamó

aparte y luego de hablar con ella, la mandó para la casa. Al otro día, la maestra lloró y

se disculpó, nunca más ha tenido problemas con la maestra. La directora no le formuló

cargos porque fue la primera vez que esto sucedía y entendía que el errar es de

humanos.

Una de las participantes del grupo focal mencionó el caso de un niño de kínder

cuya madre no tenía dinero para comprar la camiseta del día de juegos y la maestra se

la compró. Otra de las participantes dijo que le conseguían uniformes que le quedaban

pequeños a unos estudiantes para dárselos a aquellos niños cuyos padres no podían

comprarlos. Definitivamente, estos pocos ejemplos, comprueban las maneras de

pensar, ser y hacer que sustentan y enriquecen la vida de individuos e instituciones

(Houston &, Sokolow, (2006). Es decir, evidencian la espiritualidad en acción.

Base cristiana de la espiritualidad

Aunque exista la confusión entre religión y espiritualidad, y hay quienes las

consideren sinónimos, la espiritualidad puede nacer desde el ateísmo, desde la fe

cristiana y desde otras religiones mundiales. Al menos tres de las participantes

indicaron que su espiritualidad estaba orientada desde el referente cristiano. En el caso

de la directora, la dependencia en la fe cristiana para su espiritualidad parecía más

fuerte que en el caso de las otras dos participantes. A través de las entrevistas, la

directora participante enfatizó su trasfondo cristiano. Lo sostuvo diciendo que en su

136

casa diariamente solían rezar el rosario, que estudió, dio clases, y dirigió escuelas

católicas, que contempló entrar a la vida religiosa, y trabajó con hermanas de la

caridad ayudando a los pobres.

En el caso de dos de las tres colaboradoras de la directora, después de una o

dos muy breves referencias a Dios y a la Biblia, continuaron expresándose acerca del

tema de investigación con un lenguaje no sectario y laico. Aunque la directora hizo

mayor cantidad de referencias a Dios durante las entrevistas, su lenguaje acerca del

tema bajo investigación también fue básicamente secular. Así que se puede concluir

que para tres de las cuatro participantes de la investigación el cristianismo le sirve de

referente o plataforma para la práctica de la espiritualidad, sin embargo, el referente no

fue evocado de modo predominante. Por ende, si se entiende bien en qué consiste un

liderazgo educativo orientado en una espiritualidad que tenga base cristiana pero no

sectaria, en el sentido de pretender de algún modo hacer proselitismo, el modelo de tal

liderazgo educativo espiritualmente matizado se puede desempeñar sin mayores

dificultades. Los referentes principales sobre los cuales se fundamenta cada

espiritualidad, al menos en el contexto escolar público, deberán continuar como algo

personal e íntimo, ahora bien, el liderazgo educativo que de ahí aflore en beneficio del

estudiante y de la comunidad escolar en general debe ser manifiesto, público y

práctico.

Espiritualidad anónima o escondida

Hay fuerzas que afectan la conducta de los líderes que no siempre son visibles

a los líderes mismos. Tanto la dimensión espiritual como la ética se conjugan en el

trabajo de los líderes educativos. Los hallazgos anotan a que las colaboradoras de la

137

directora de la escuela poseen lo que se puede llamar espiritualidad anónima o

escondida. En otras palabras, éstas se desempeñan en gran medida guiadas por los

ocho principios de espiritualidad en el liderazgo educativo de Houston & Sokolow

(2006) y otros conceptos afines, pero lo hacen sin saberlo. Esta espiritualidad

anónima ocurre por cuanto la visión generalizada de la espiritualidad es una de

carácter religiosa o sectaria, y se tiende a descartar cualquier otra manifestación de lo

espiritual. Por otra parte, el lenguaje de una espiritualidad no sectaria aplicada al lugar

de trabajo aún es poco conocido en Puerto Rico.

Otra posible razón para esta espiritualidad anónima, es que existe en la

Constitución en Puerto Rico y en los Estados Unidos, lo que se conoce por separación

de iglesia y estado. Esto ha creado la confusión de que siendo los seres humanos, en

parte por naturaleza seres espirituales, no se pueda manifestar abiertamente esa

espiritualidad en dependencias públicas como la escuela. Lo que la primera enmienda

de la Constitución de los Estados Unidos (1787) prohíbe es la regulación o el endoso

de una religión ofreciendo así la garantía de una atmósfera de absoluta libertad

religiosa. En la sección 3 de nuestra Carta de Derechos de la Constitución del Estado

Libre Asociado de Puerto Rico (1952), se estipula lo siguiente: No se aprobará ley

alguna relativa al establecimiento de cualquier religión, ni se prohibirá el libre

ejercicio del culto religioso. Habrá completa separación de la iglesia y el estado. Esta

disposición constitucional no prohíbe el desempeño de un liderazgo educativo

espiritual no sectario o dogmático. La llamada espiritualidad escondida también se

produce por cuanto la cultura occidental todavía es un dualismo que valora el pensar

138

sobre el sentir, la riqueza material sobre lo espiritual y los datos científicos sobre el

conocimiento intuitivo.

Interesantemente, durante la entrevista preliminar y orientación inicial, dos de

las cinco candidatas a participar del grupo focal se retiraron antes de comenzar la

experiencia. Éstas les comentaron a sus tres compañeras que permanecieron como

participantes, que ellas se retiraron porque pensaban que el tema de investigación era

de índole religioso. Las tres colaboradoras que si participaron en el estudio también

expresaron que creían que la investigación trataría acerca de religión, pero según

avanzaba la misma se dieron cuenta que no era así. Es de todos sabido, cuán íntimo y

personal puede resultar un diálogo o intercambio acerca del tema o fenómeno religioso

como tal.

En el caso de la directora participante, ésta desde la primera entrevista se

mostró muy cómoda con el tema y articuló sus respuestas libremente. Desde el

comienzo de su participación, pareció entender con cierta claridad la presencia de la

espiritualidad en el escenario educativo. Al final de la última entrevista y a preguntas

del investigador, la directora expresó que la experiencia de participar en la

investigación le sirvió de reflexión y de preparación espiritual para iniciar el nuevo

año académico. La directora cataloga su participación de tal modo porque tenía

algunas noticias difíciles que comunicarle a la facultad lo que se conjugó con un

asunto personal, ya que había sufrido una decepción de tipo profesional, que de cierto

modo la mantenían algo triste y emocionalmente dolida.

Según las participantes de la investigación, y después de entradas ya en la

primera entrevista, comentaron que en las escuelas públicas del país existe por parte

139

de directores, facultad y personal de apoyo mucha espiritualidad. Las participantes

argumentaron esta aseveración con los casos que conocen de colegas suyos de otras

escuelas, que en reuniones profesionales les cuentan las experiencias diarias que viven

y cómo los enfrentan o resuelven. Según las colaboradoras, lamentablemente, la

prensa sólo publica las noticias negativas que se producen en las escuelas y que

representan la antítesis de una espiritualidad saludable. Ahora bien, esta espiritualidad

de la que ellas hablaron también parece ser de carácter anónima o escondida.

En una de sus entrevistas, la directora participante comentó acerca de

compañeros directores y directoras suyos que "dan la milla extra" en sus escuelas. La

directora puso como ejemplo a un compañero director escolar que llega a las cinco de

la mañana a la escuela para limpiar los pasillos y los salones para cuando lleguen los

niños los encuentren en condiciones óptimas. También este director aprovecha el

tiempo a tempranas horas de la mañana para hacer algún trabajo administrativo ya que

no tiene secretaria. Ante quienes le reclaman por ese esfuerzo sacrificado, este director

contesta que lo hace porque él es así y lo hace para que la escuela funcione.

Indudablemente, los ejemplos de las anteriores acciones y actitudes que fueron

ofrecidas por las participantes en la investigación son muestras del alma y la mente

que apoyan y enaltecen instituciones.

Papel que juega el Contexto en el desarrollo de un Liderazgo Educativo espiritualmente orientado

Por contexto se entiende como el entorno próximo en el que el líder y los

seguidores están implantados. (Avolio, 2007). Respecto al ambiente inmediato del

líder educativo espiritual y sus seguidores y cómo esto de algún modo aporta al

desarrollo de ese liderazgo, se puede decir que el lugar de trabajo y las decisiones y

140

acciones personales ciertamente contribuyen a cómo las personas construyen su

definición de espiritualidad (Barnett, Krell & Sendry, 2000; Cacioppe, 2000; Frick,

2009). Se puede señalar que el lugar de trabajo puede afirmar la espiritualidad de los

individuos pero también la puede desafiar. Uno de los desafíos de la espiritualidad en

el trabajo es que los empleados podrían por diversas razones, terminar examinando o

hasta cuestionando la validez de sus principios espirituales personales. Un ejemplo de

esto sería la constante solicitud de ofrecer las llamadas mentiras blancas para proteger

al jefe o simplemente para protegerse uno mismo.

Al reflexionar acerca del liderazgo didáctico como dimensión del liderazgo

educativo pensamos en cómo el individuo está determinado por las interacciones

sociales, es decir, por medio de la relación con el otro y por medio del lenguaje. Este

postulado Vygotskiana es ampliamente aceptado por la comunidad educativa en

general. Además, la premisa parece muy cónsona con el lenguaje de la espiritualidad,

por ejemplo con los principios espirituales de la confianza, la perspectiva holista, la

apertura, la intención, la atención y las lecciones de vida. El razonamiento de

Vygotsky también es acorde con conceptos afines con la espiritualidad como lo son:

colaboración, conectividad, respeto, e influencia entre otros. Todo lo anterior se

encuentra en el ámbito de los hábitos de la mente y el alma los cuáles enriquecen la

vida de individuos e instituciones (Houston y Sokolow, 2008).

Según Onrubia (1999) con la caracterización de Vygotski y sus continuadores,

es en la zona de desarrollo próximo (ZDP) donde puede producirse la aparición de

nuevas maneras de entender y enfrentarse a las tareas y los problemas por parte del

participante menos competente, gracias a la ayuda y los recursos ofrecidos por su o sus

141

compañeros más competentes a lo largo de la interacción. La construcción de un clima

afectivo y relacional adecuado es tan absolutamente central para la posibilidad de

existencia de ZDP que justifica sobradamente el hecho de que, en determinadas

situaciones en que su ausencia es especialmente clara y marcada, pueda considerarse

como núcleo básico inicial del trabajo educativo. Onrubia (1999) apunta que en la

zona de desarrollo próximo es el lugar donde, gracias a los soportes y la ayuda de los

otros alumnos y del profesor puede desencadenarse el proceso de construcción,

modificación, enriquecimiento y diversificación de los esquemas de conocimiento que

define el aprendizaje escolar.

Definitivamente con un liderazgo educativo-didáctico espiritualmente

orientado se pudiera hacer una aportación significativa adicional al contexto o al

entorno próximo de estudiantes, maestros, administradores y la comunidad escolar en

general al contribuir a la construcción de conocimientos incluyendo los de índole

espiritual, no sectaria ni dogmático. Además de favorecer el contexto inmediato de la

escuela dirigiéndolo hacia el establecimiento de una auténtica comunidad de

aprendizaje, proveería también un formidable e idóneo escenario o espacio para la

formación y desarrollo de líderes escolares directivos comprometidos con el liderazgo

educativo espiritualmente orientado.

Establecer un clima relacional, afectivo y emocional basado en la confianza, la

seguridad y la aceptación mutuas, y en el que tengan cabida la curiosidad, la capacidad

de sorpresa y el interés por el conocimiento por sí mismo es crucial para crear una

ZDP (Onrubia,1999). El lenguaje anterior, utilizado como condicionante para

142

establecer una ZDP es hasta cierto punto idioma de la espiritualidad y el liderazgo

educativo.

El niño y la niña se van apropiando de las manifestaciones culturales que

tienen un significado en la actividad colectiva en su ambiente cercano, es así como los

procesos psicológicos superiores se desarrollan en los niños a través de la

enculturación de los procesos sociales, a través de la adquisición de la tecnología de la

sociedad, de sus signos y herramientas y a través de la educación en todas sus formas

(Moll, 1993). Precisamente por esto último es que un liderazgo educativo efectivo,

especialmente didáctico, es tan crucial.

El liderazgo educativo ocurre en un contexto grupal. No es un fenómeno

individual, sino que el proceso de liderar ocurre dentro de grupos humanos, por lo

tanto, es un fenómeno social. Distintos contextos pueden presentar diferentes retos

para los directores escolares. Como líderes educativos, los directores necesitan adaptar

o ajustar sus prácticas de liderazgo para atender las demandas particulares del contexto

escolar. El contexto tiene grandes implicaciones para el liderazgo y las decisiones

gerenciales, el desarrollo profesional, las decisiones de índole curricular, el desarrollo

de ambientes de aprendizaje, el manejo de recursos y el trabajo de alcance

comunitario.

El contexto de la escuela que dirige la directora participante, es uno de niños

en continuo alto riesgo de bajo aprovechamiento académico debido a varios factores.

Según el Plan Comprensivo Escolar (2010) esta escuela cuenta con un 100% de las

familias con hijos en la escuela que se encuentran en una escala de bajo nivel

socioeconómico. Aproximadamente un 53% de los padres de esta comunidad cuyos

143

hijos asisten a la escuela, no han podido completar su grado de escuela superior de

acuerdo a los informes estadísticos. Otro elemento importante es que alrededor del

52% de las familias cuyos hijos asisten a la escuela presentan una serie de problemas

sociales tales como: divorcio, maltrato, violencia y otros. En las entrevistas con la

directora ha trascendido el hecho de que algunos padres realizan actividades

consideradas ilícitas como es la venta de artículos robados, y en ciertos casos son los

mismos niños quienes los delatan. Si eso fuera poco, la escuela ha estado en y fuera

del Plan de Mejoramiento.

Dada la amplitud del tema de la espiritualidad, esta orientación espiritual es

una necesidad en el liderazgo educativo en cualquier contexto educativo. Ahora bien,

a mayor necesidad, mayor conciencia y presencia espiritual se demanda. Las cargas

emocionales, la cantidad de niños marcados por la disfuncionalidad del hogar, el

decaimiento o deterioro moral de la comunidad en que se encuentra la escuela,

contribuyen de forma singular a un pobre proceso de interacción social con serias

consecuencias. Este tipo de escenario exige un liderazgo educativo con fuertes bases

espirituales. Es una convocatoria al desempeño de un liderazgo de integridad,

honestidad, buenos ejemplos, acompañamiento, apoderamiento centrado

principalmente en ejercer influencia dirigida a crear un clima en el que todos los

miembros de la comunidad sean capaces de trabajar unidos para llevar a cabo las

tareas educativas de forma óptima. Este liderazgo educativo espiritualmente orientado

en la escuela de las participantes, por un lado es una bendición por cuanto cuenta con

una directora y una facultad que en su totalidad está altamente cualificada y por otro

144

parte constituye un reto y desafío por la sociología de los entornos familiares de los

que proceden la mayoría de los estudiantes.

Preocupación por las necesidades básicas no cubiertas de los niños

En más de una ocasión, trascendió de las entrevistas con la directora y del

grupo focal, el énfasis de las cuatro participantes acerca de la importancia de atender,

en la medida posible, las necesidades no cubiertas de los niños de la escuela. Se

pudiera decir que estas necesidades responden a las necesidades presentadas en el

libro Motivation and Personality de Abraham Maslow (1987). La idea básica de esta

jerarquía de Maslow es que las necesidades más altas ocupan nuestra atención sólo

cuando se han satisfecho las necesidades inferiores de la pirámide. El orden jerárquico

de las necesidades es la siguiente: necesidades básicas, necesidades de seguridad y

protección, necesidades de afiliación y afecto, necesidades de estima, y la

autorrealización o autoactualización. Es interesante apuntar que la moralidad,

creatividad, espontaneidad, solución de problemas, carencia de prejuicios y la

aceptación de los hechos, se encuentran en la cima o tope de la pirámide, connotando

que se llega ahí satisfaciendo las necesidades anteriores. No sólo hay que satisfacer

esas necesidades sino llegar hasta cierto punto a dominar esas necesidades. Los

componentes de esa autorrealización o autoactualización (moralidad, creatividad, etc,)

es lenguaje muy afín y cónsono con algunas de las características de un líder educativo

espiritualmente encaminado.

Tanto la directora, como las tres colaboradoras de ésta, dieron ejemplos de los

esfuerzos auténticos que realizan para ayudar a satisfacer, en la medida posible las

distintas necesidades de la población estudiantil. Según éstas se le dan meriendas a

145

algunos niños que llegan sin desayunar, se les consiguen uniformes usados a niños

cuyos padres no pueden costearlo, se mantienen los portones cerrados todo el día con

una guardia de seguridad en la entrada, hay fuentes de agua, baños limpios y ante

signos de deterioro de salud que puedan presentar los niños se refieren a la trabajadora

social.

Por otra parte, se desprende de las entrevistas, la experiencia de grupo focal y

técnica de “Un Día con la Directora” que las participantes intentan satisfacer las

necesidades estudiantiles mediante las funciones de servicios y prestaciones que

incluyen actividades deportivas, culturales y recreativas. Por ejemplo, Los estudiantes

toman clases de educación física, juegan diariamente a la hora del recreo supervisados

por la directora y otra maestra, tienen un equipo de baloncesto femenino que este año

llegó a las finales del torneo, también participan de un día de juegos en el año, son

llevados a obras de teatro y participan con sus talentos en distintas ocasiones

incluyendo los acto de la graduación. Estas actividades también ayudan a fomentar la

amistad, el compañerismo, el afecto y el amor.

Un ejemplo de cómo la directora intenta proteger de algún modo el autoestima

y la seguridad de un niño, fue cuando la madre del estudiante venía a la escuela

drogada casi sin poder caminar. La directora llamó a la madre aparte a la oficina y le

dijo que lo que estaba haciendo estaba avergonzando a su hijo y que ella no quería que

se presentara más en esa condición a la escuela porque no la iba dejar entrar al plantel

y la refirió a la trabajadora social.

En la escuela que dirige la directora participante, los grados no se identifican

con números separando los mejores grupos del resto. Por iniciativa de la directora se

146

estableció que cada grupo llevara el nombre de un valor. Los grupos sr denominan,

por ejemplo, grupo templanza, emancipación, fe, alegría, confianza, etc. Esto a

opinión de las participantes del grupo focal, ayuda el autoestima del estudiantado

porque no es segregado a base de notas o desempeño académico.

El Principio Ético de la Confidencialidad

Tanto en el caso de la directora, como en el de sus colaboradoras, la

confidencialidad en el ejercicio del liderazgo educativo espiritualmente orientado se

consideró como una práctica sumamente importante. Un alto número de temas (notas

de estudiantes, condiciones de salud, problemas del hogar, evaluaciones de facultad,

etc.) que se tratan en el ambiente escolar requieren o demandan mucha discreción.

Dicha discreción no se requiere únicamente de la directora y de la trabajadora social

sino de todos en la comunidad escolar. Existe una relación entre la confidencialidad y

el principio espiritual de la confianza. Confidencialidad es lo que se dice o hace en

confianza y con seguridad recíproca entre dos o más individuos.

La confidencialidad es importante en cualquier entorno próximo en que se

desempeñan líderes educativos y sus seguidores. Ahora bien, la confidencialidad cobra

por varias razones extrema importancia en el contexto de la escuela de las

participantes de esta investigación. Una buena cantidad de los niños proceden de

familias reconstituidas, disfuncionales, con problemas de drogas y alcohol y que viven

en uno de dos residenciales públicos cercanos con una histórica rivalidad entre ellos.

Hay que imaginar lo que puede alcanzar desencadenar un incumplimiento de ese

principio ético de la confidencialidad en un contexto como el que sirvió de escenario

para la investigación.

147

El tema de la confidencialidad afloró cuando una de las participantes del grupo

focal se disponía a definir el concepto prudencia. La participante se refería a la ética

de no divulgar todo lo que se habla en la escuela. Esta expresó que en la escuela se

trabaja mucho a base de ese principio, no sólo al tratar asuntos estudiantiles sino

también de la facultad y otro personal. Por otra parte, salió en las entrevistas así como

en la estrategia de “Un Día con la Directora”, que la directora participante tiene como

modus operandi el llamar aparte, con discreción, a estudiantes, padres, facultad o a

personal de la escuela para dilucidar asuntos personales y de cierto cuidado. Se debe

anotar que esa prudencia y confidencialidad que han sido mencionadas, puede ayudar

a ganarse la confianza de los demás mientras se atienden o resuelven situaciones

problemáticas. Además, dicho comportamiento y acciones pueden tener el efecto de

aminorar en algo el número de conflictos que se presentan en la escuela y a la vez

hacer lo que en inglés se llama “damage control” o control del daño.

Conceptos afines con la espiritualidad y el liderazgo educativo

Al inicio de las entrevistas con la directora participante y de las experiencias de

grupo focal con tres colaboradoras de la directora, se les preguntó acerca de cuáles

conceptos consideraban afines con la espiritualidad. Esto fue una especie de

exploración previa antes de entrar de lleno a auscultar las respuestas de las

participantes en torno a los principios de Houston y Sokolow (2006) y otros conceptos

de espiritualidad y liderazgo educativo que surgen de la revisión de literatura. En la

Tabla 4 se presentan las respuestas que ofrecieron las cuatro participantes. Se puede

concluir e inferir que todas las participantes coincidieron en la mención del amor, la

148

cuestión ético-moral, la empatía, el trabajo en equipo y la solidaridad como términos

afines con la espiritualidad.

Tabla 4 : Conceptos afines con la espiritualidad según las participantes Participantes Conceptos Directora Labor comunitaria, lugar del otro, sensibilidad, amor

al prójimo, resolver conflictos, lograr una empatía, no hacer a otros lo que no quiero que me hagan a mí (regla de oro).

Colaboradoras Bondad, templanza, moral, amor, humildad, una ética, lo bueno, colaboración, empatía, el trabajo en equipo y la solidaridad. Es algo innato, sentir que se manifiesta, forma de conducirse, los valores, Proceso como del alfarero y el barro.

Liderazgo educativo y los ocho hábitos de la mente y el alma

Houston & Sokolow (2006) mencionan ocho principios que son una especie

de hábitos de la mente y el alma considerados fundamentales para el liderazgo

educativo. Los principios son los siguientes: (1) la intención, (2) la atención, (3) los

dones y talentos únicos, (4) el principio de la gratitud, (5) el principio de las lecciones

de vida sin igual, (6) la perspectiva holista, (7) el principio de la apertura, y (8) el

principio de la confianza.

A través del análisis de la información recogida de las entrevistas a la directora

participante, la estrategia de observación de “Un Día con la Directora” y las

experiencias de grupo focal con tres colaboradoras de la directora, se pudo constatar la

presencia de los ochos principios antes mencionados. Para conocer la frecuencia con

149

que las respuestas de las participantes aludieron a los ocho principios, se revisó

cuidadosamente las transcripciones de las entrevistas y se realizó un conteo para

determinar la repetición de cada principio.

Tabla-5

Presencia de los ochos principios de espiritualidad de Houston & Sokolow (2006) según respuestas ofrecidas en las entrevistas a la directora, la técnica de ”Un Día con la Directora” y las experiencia de grupo focal con las colaboradoras de la directora.

Directora Colaboradoras de la directora

1. Intención, atención Atención

2. Perspectiva holista Perspectiva holista, intención

3. Confianza y gratitud Dones y talentos, confianza

4. Apertura Gratitud, apertura

5, Lecciones únicas de vida, dones y talentos Lecciones únicas de vida

En el caso de la directora participante los principios que más se manifestaron

fueron la intención, y la atención. Luego estuvo el principio de la perspectiva holista.

Luego se posicionaron la confianza y la gratitud con igual número de reiteraciones.

Después de la confianza y la gratitud aparece el principio espiritual de la apertura. Por

último, estuvieron las lecciones únicas de vida y los dones y talentos con igual número

incidencias.

En el caso de las colaboradoras de la directora, los principios de Houston &

Sokolow (2006) que más se manifestaron fueron la atención y luego la perspectiva

holista y la intención con igual número de repeticiones. Siguieron los dones y talentos

150

y la confianza con el exacto número de incidencias. Luego están la gratitud, y la

apertura igualados y con las lecciones únicas de vida ocupando una posición por

debajo.

A base del conteo de la frecuencia con que se repiten los ocho principios de

Houston & Sokolow (2006) en las entrevistas, “Un Día con la Directora” y el grupo

focal se puede llegar a varias conclusiones. Por ejemplo, el principio espiritual de la

intención y de la atención fueron los principios que ocuparon los primeros lugares en

la totalidad de las participantes en la investigación. Los principios de las lecciones de

vida y la apertura, en el caso de las cuatro participantes se posicionaron prácticamente

iguales en el nivel más bajo. Con relación al principio espiritual de la confianza, ocupó

una posición intermedia tanto en el caso de la directora como en el de sus

colaboradoras. En el caso de la perspectiva holista hubo correspondencia en

posicionamiento entre la directora escolar y las colaboradoras de ésta. El principio de

la gratitud en el caso de la directora superó por la mitad al número de repeticiones

entre las colaboradoras. El principio de espiritualidad en el liderazgo educativo que

menos correspondencia hubo entre la directora participante y sus colaboradoras fue el

principio espiritual de los dones y talentos.

Resiliencia

Toda experiencia vivida, de algún modo, afecta a los seres humanos. Sin

embargo, si existe la capacidad de doblegarse, y una vez doblados, volver a

enderezarse, se es resiliente. El concepto resiliencia es tomado del campo de la física y

generalmente se refiere a la capacidad de un material para recuperar su forma inicial

151

después de soportar una presión que lo deforma. Es la característica que define la

resistencia de un material a los choques.

Las características de las personas resilientes se han relacionado al éxito,

liderazgo e inteligencia emocional avanzada. Según Mrazek y Mrazek (1987) la

resiliencia son respuestas al estrés que son influenciadas por una valoración de la

situación y la capacidad resultante de procesar la experiencia, de adjudicarle

significado a la experiencia y de incorporar la experiencia al sistema propio de

creencias. La resiliencia se construye como un sistema de creencias y sobrellevar el

estrés es visto como un conjunto de conductas basado en un sistema de creencias.

Definitivamente las escuelas públicas de Puerto Rico se necesitan líderes educativos

que puedan establecer recursos y estrategias para resolver problemas colectivamente

mientras fortalecen su propia resiliencia y mientras contribuyen a edificar la resiliencia

y las destrezas de vida de los estudiantes.

Antes de comenzar con la técnica de: Un Día con la Directora”, la directora

comentó que al comenzar como directora de la escuela, como en su segundo año, tuvo

problemas con una madre que quiso hacerle daño comentando que la directora nunca

estaba en la escuela y que había según ella abandonado la escuela. Otras madres se

unieron como suele pasar en estas situaciones y el ambiente se cargó. La directora

expresó que esta situación hasta la enfermó. La directora expuso que ella procedió a

sacarle copia a todas la convocatorias a reuniones en el Departamento de Educación a

las que asistió e incluso a los “name tags” de visitante al Departamento de Educación

y de otras dependencias que visitaba, y copias de las agendas de las reuniones a las

que asistía. Luego de consultar con el Superintendente de Escuelas hicieron una

152

reunión con las madres y presentada la evidencia que la directora mostró todo se

solucionó. Han pasado aproximadamente diez años de la situación y la directora sigue

exitosamente frente a la escuela y recuperada de su salud.

Por otra parte, una de las participantes narró los momentos difíciles que

vivieron ante la súbita e inesperada muerte de un compañero maestro de la escuela.

Según ésta, el golpe fue muy duro para ellas, la directora y especialmente para los

niños. Según lo expuso la participante tres:

Hemos tenido la pérdida de un compañero. Nunca habíamos perdido un compañero y menos así de repente. Fue impactante para los estudiantes y para nosotros. Pues nosotros trabajamos mucho con los estudiantes…pues entendimos verdad la situación que estaba ocurriendo y es más fácil para nosotros como adultos manejarlo. Pero con los estudiantes hubo que trabajar con ellos a nivel de psicoterapia y trabajar con ellos en el salón. Que ellos expresaran sus sentimientos, ellos lloraran, ellos prepararon unos cartelones donde ellos ahí pudieron identificar todas aquellas cosas positivas que el maestro les dio, hicieron dibujos, ellos fueron a la funeraria, o sea que ellos se marcaron mucho.

Definitivamente, en la situación anterior, la directora y las participantes

demostraron resiliencia y más aún ayudaron a los niños, a través de esta experiencia

traumática a también levantarse después de una experiencia difícil. Por ende, la

resiliencia no es sólo cuestión de adultos sino también de niños. El ayudar a que los

niños puedan sobrellevar choques a sus fibras emocionales más íntimas es indicativo

de un liderazgo espiritualmente orientado que actúa desde la perspectiva holista.

Reconocimiento del liderazgo educativo de la directora escolar

Las tres colaboradoras de la directora concurrieron en el excelente liderazgo

educativo de ésta. Según las declaraciones de las participantes del grupo focal, la líder

educativa ha logrado ganarse la estima y admiración de todos en la escuela por su

calidad humana. Apuntaron las participantes que la directora es bastante permisiva y

153

flexible porque conoce lo que cada cual puede aportar como líder en sus respectivas

áreas. Según éstas, la directora conoce bien a su facultad y sabe cuáles son las

fortalezas, capacidades y competencias de cada una y por eso hay un nivel de

confianza (otro principio de espiritualidad) que permite libremente el ejercicio del

liderazgo didáctico.

Por otra parte, una de las participantes indica que la directora tiene mucha

habilidad administrativa, habilidad que la participante confiesa no tener. También

apuntó la participante en torno al reconocimiento del liderazgo de la directora de la

escuela:

Los maestros nos llevamos bien con la directora. Yo por ejemplo, yo siempre admiro la directora de aquí porque el liderazgo que ella, tiene esa forma que ella tiene de sobrellevar la escuela, ella es súper responsable, es manejable y permisiva en muchas cosas que nosotros queremos hacer y a veces decimos al menos yo que si ella se va de la escuela a mí no me gustaría que se fuera. Su salida me crearía un caos a mí como persona en lo que me adapto, porque estoy súper acostumbrada a la forma de ser de ella. Yo creo que cada cual en el ambiente de trabajo la admira y la respeta. Las participantes subrayaron que en lo administrativo y docente, la directora posee

unas cualidades muy humanas.

Liderazgo femenino

Dado el caso que todas las participantes en la investigación son mujeres, el

investigador creyó pertinente examinar los hallazgos desde la perspectiva del llamado

liderazgo femenino. En un momento dado de las experiencias de grupo focal, las

participantes se refirieron a la directora como permisiva, flexible, manejable, muy

humana, no imparte directrices con matiz punitivo, llama aparte para dialogar, cree en

hacer alianzas para beneficio de la escuela y sus estudiantes.

154

A partir de las entrevistas y las observaciones consecuencia de la técnica de:

“Un Día con la Directora”, ésta evidenció poseer varias características del liderazgo

femenino. Algunas de estas características son: un estilo democrático, dialogante, y

más comunicativa y abierta a las relaciones personales. Por otra parte las líderes

educativas suelen crear un clima de colegialidad con la facultad, construye redes

informales, desarrolla las políticas de cuidado y apoyo mutuo así como el uso de la

inteligencia emocional. A los efectos de la camaradería con la facultad y el desarrollo

de confianza con ellos y entre ellos, la directora expuso que aunque completó su

doctorado no permite que la llamen doctora en la escuela, porque ella insiste que

aunque es la líder principal es simplemente parte de un equipo de trabajo.

Con respecto a las participantes del grupo focal, éstas también desempeñan su

liderazgo alineado con ciertas características atribuidas al liderazgo femenino. Desde

sus primeras expresiones acerca de la espiritualidad se pudo notar algún paralelismo

con el liderazgo educativo y femenino de la directora del plantel. Sus expresiones para

el concepto espiritualidad fueron es bondad, templanza, moral, amor, humildad, una

ética, lo bueno, colaboración, la empatía, el trabajo en equipo, y solidaridad. Otras

expresiones de las colaboradoras de la directora que evidencian dicho paralelismo son:

el compromiso que tenemos todos los maestros en llegar a la misma meta

(colegialidad), en la escuela se está pendiente de todo, que si un niño comió o no

comió o cuando una sola maestra no puede atender una situación se busca que sus

compañeras le ayuden a resolver lo que sea (cuidado y apoyo mutuo). Otro buen

ejemplo de los rasgos del liderazgo de referencia entre las participantes, es que una de

ellas tenía una actividad del First Bank en su clase el día que el investigador fue a la

155

escuela para realizar la técnica de observación “Un día con la Directora”. El objetivo

de la actividad fue comenzar a enseñar a los niños acerca de la importancia del ahorro

(redes informales). La actividad la organizó la maestra y una de las madres que trabaja

en el banco.

Liderazgo didáctico espiritualmente orientado

A base de las expresiones, tanto de la directora como de sus tres colaboradoras,

puede notarse que el liderazgo didáctico fue la dimensión del liderazgo educativo que

más se comentó al tratar el tema de la espiritualidad. Al explorar el significado de los

conceptos y principios afines con el liderazgo educativo espiritual, los ejemplos

ofrecidos por las cuatro participantes estaban estrechamente relacionados con el

liderazgo docente. Por una parte, fue gratificante que así fuera ya que habla de la

importancia asignada a las actividades dirigidas a fortalecer el proceso de enseñanza

aprendizaje razón principal para la existencia de una escuela.

La directora hace mención de los serios problemas que tienen los estudiantes

que dificultan su aprendizaje pero que ella no se da por vencida y que buscará la

manera de alcanzar la excelencia académica en éstos. Ella se propone buscar mil

formas para lograr echar sus estudiantes adelante. La directora también comentó

acerca de la importancia del liderazgo docente ya que el líder educativo tiene que

conocer qué pasa en la sala de clases para darle la mano al maestro y servirle de

facilitador y no de fiscalizador. En cuanto a facilitarle la educación continuada a la

facultad como parte del liderazgo educativo, la directora explicó con cierto detalle

cómo logró que varias maestras de sesenta años hicieran sus maestrías. En la escuela

156

hicieron un grupo de apoyo que hasta las tesis de las maestras les ayudaron a pasar en

computadora.

Como ya fue mencionado, el liderazgo docente predominó en las expresiones,

las participantes del grupo focal. Una participante declaró acerca de la cuantificación

del aprendizaje y como por ende en ciertas pruebas estas pueden arrojar un número y

el maestro por intuición o por una especie de discernimiento sabe que el número no es

real. Al explorar el concepto justicia, que es un concepto de afinidad con la

espiritualidad, una participante expuso que el currículo de la escuela pública no toma

en cuenta a los estudiantes con diferentes estilos de aprendizaje, distintas inteligencias,

talentos y capacidades. También las colaboradoras de la directora participante

mencionaron cómo el llamar a los grupos con nombre de dones o virtudes y no por

números sirve para promover una cultura positiva escolar en la que no se distinguen o

separan a los niños por promedios académicos.

El liderazgo didáctico también afloró cuando las colaboradoras apuntan a la

importancia de enfocar toda su energía hacia lo que sucede y debe suceder en la sala

de clases Al explorar el concepto espiritualmente orientado de la equidad, una

participante trajo a colación el asunto del avalúo de estudiantes y como en honor a la

equidad, se reconoce a cada estudiante en lo que merece, pero no se pueden evaluar o

premiar a todos de manera uniforme. Además, las colaboradoras hablaron de la

importancia de llevar a los estudiantes a aprender a amar al país, a la cultura y a la

familia.

En adición a lo ya dicho, las sugerencias de las participantes para una

hipotética academia de inducción para nuevos directores estuvieron mayormente

157

alineadas con el liderazgo didáctico en temas como las bases filosóficas del currículo,

estudiantes con necesidades especiales, las pruebas estandarizadas, entre otras cosas.

Definitivamente el foco de muchas respuestas en esta investigación acerca del

liderazgo educativo espiritualmente orientado, estuvieron fundamentadas

particularmente en el referente del liderazgo didáctico o docente.

Material de inducción de liderazgo educativo y espiritualidad para nuevos directores(as) escolares

Para conocer las sugerencias de las participantes para una academia de

inducción para nuevos directores escolares se les planteó la siguiente situación

hipotética: Si fuera nombrada por el Secretario de Educación a formar parte de un

comité a cargo de preparar una academia o preparar un material de inducción para

nuevos directores escolares acerca de la espiritualidad y el liderazgo educativo, cuáles

serían algunos de los temas que incluirías y cuáles serían los objetivos principales o

algunas de las actividades.

En la tabla se incluye un resumen de las ideas, temas, y áreas que las cuatro

participantes en la investigación expusieron en sus entrevistas y experiencias de grupo

focal acerca de la academia de inducción. La información presentada en esta sección

es de gran importancia por cuanto provee una pista para lo que pueden ser algunas

recomendaciones que formen parte del modelo del liderazgo educativo espiritualmente

orientado.

158

Tabla 6 - Ideas y temas para una academia de inducción para nuevos directores escolares según los participantes de la investigación. ______________________________________________________________ Participantes Ideas y Temas ______________________________________________________________

e Directora Auscultar la importancia, el compromiso de los nuevos directores. Diagnosticar las necesidades de los participantes de la academia en términos de temas como transformación, valores, lecciones de vida, empatía, justicia, influencia entre otros. Crear conciencia en que el ascenso de maestro a director escolar no se le puede subir a la cabeza. Tiene que seguir siendo el mismo ser humano que conoce la gente, no puede tornarse en un líder educativo autocrático. Énfasis en el liderazgo ético y en el liderazgo didáctico.

Colaboradoras Bases filosóficas del currículo.

Evaluación académica de los estudiantes

Enseñanza de valores

Minutos de reflexión diaria

Asuntos administrativos

Calidad humana hacia el personal

Principios de consejería e intervención en crisis

Estudio de necesidades acerca de los valores por escuela.

Pruebas estandarizadas

Estudiantes con necesidades especiales

159

Entre lo que propuso la directora y por otro lado las colaboradoras, se puede

decir, que las dos partes entienden que es necesario realizar algún tipo de diagnóstico

de necesidades. La directora se inclina a que el diagnosis sea del compromiso y de las

carencias que puedan tener los nuevos directores escolares respecto al liderazgo

educativo y los principios espirituales necesarios para conducir ese liderazgo hacia

uno de énfasis espiritual. El diagnóstico que favorecen las colaboradoras es uno que

mayormente se enfoca en las escaseces o necesidades de las escuelas en términos de

los valores y principios espirituales que harían de la escuela un lugar idóneo para un

liderazgo educativo espiritualmente orientado.

Las recomendaciones de la directora y las de las colaboradoras coinciden en

que la experiencia de inducción incluya el tema de la calidad humana, es decir, el trato

humanitario a las demás personas. También coinciden todas las participantes en

aspectos relativos al liderazgo didáctico aunque en este caso fueron las colaboradoras

de la directora quienes fueron más específicas. Las participantes del grupo focal se

dirigieron a lo docente comentando acerca de asuntos como: currículo, la evaluación

estudiantil, reflexión diaria, entre otros. Quizás como era de esperarse, las expresiones

de la directora eran más relacionadas a asuntos generales de interés para directores

escolares y las contestaciones de las colaboradoras aunque deben constituir asuntos de

interés para los líderes educativos en su liderazgo didáctico, parecían estar más en la

línea de las cosas que afectan mayormente al maestro en el salón de clases. Es

interesantísimo notar que las colaboradoras de la directora sugieren para la academia

de inducción los temas de la consejería y de intervención en crisis. Esto de cierto

modo habla de la salud emocional de Puerto Rico la cual se refleja en las escuelas que

160

no son otra cosa que un microcosmos de la sociedad. La escuela es como si fuera una

la sociedad puertorriqueña en sí misma, es decir, el Puerto Rico actual en escala. Esta

realidad nos debía urgir a considera seriamente la opción de un modelo de liderazgo

educativo espiritualmente orientado para la escuela pública puertorriqueña.

Implicaciones de la investigación: Modelo de Desarrollo de Liderazgo Educativo Espiritualmente Orientado

Las categorías y temas que resultaron de las entrevistas semi-estructuradas, el

grupo focal y la Técnica de un Día con la Directora sirvieron de base para la

propuesta de este modelo sistémico emergente. Con este modelo creado por el

investigador, no es nuestra intención generalizar, es un esfuerzo inicial por entender

cómo una espiritualidad no sectaria, no dogmática, no teísta e incluso más allá de la

metafísica, pudiera beneficiar la escuela púbica puertorriqueña a través de un

liderazgo educativo espiritualmente encaminado.

161

Figura 1- Proceso de concienciación y práctica de la espiritualidad en el Liderazgo Educativo

Básicamente el modelo para desarrollar el liderazgo educativo espiritualmente

orientado (LEEO), exige como punto de partida un proceso de concienciación de la

espiritualidad en el liderazgo educativo para aspirar a eventualmente concretar el

efecto esperado. En el modelo (Figura 1) se asume que los seres humanos son seres

físicos, sociales, intelectuales, morales pero también espirituales. Dada la confusión

existente entre religión y espiritualidad que ya hemos dilucidado en la investigación,

se admite que usualmente los líderes educativos incorporan principios de

espiritualidad en su desempeño pero lo desconocen. Esto es lo que hemos denominado

espiritualidad anónima. Partimos de la premisa que para lograr los efectos deseados en

el contexto de la escuela pública puertorriqueña, el (LEEO) debe superar el anonimato

y adquirir un nivel más público, deliberado e intencional.

Espiritualidad

Anónima

8 principios de espiritualidad en

el liderazgo educativo. Houston y

Sokolow (2006)

Conceptos afines a la espiritualidad

y el liderazgo educativo (humildad,

respeto, etc)

Investigación en

acción

Espiritualidad

Pública Y

Praxis

Reflexión Didáctica

162

Con el objetivo de salir paulatinamente del estado de espiritualidad anónima,

se recomienda al menos de forma preliminar, incursionar en el estudio de los ocho

principios de espiritualidad en el liderazgo educativo de Houston y Sokolow (2006).

Luego se recomienda la exploración de otros conceptos afines con la espiritualidad y

la educación, términos que surgieron de la revisión de literatura, para ampliar ese

marco teórico de un (LEEO). Después de esta inmersión en el lenguaje de la práctica

de la espiritualidad y el liderazgo en instituciones de naturaleza educativa, se procede

a la importantísima dimensión de la investigación en acción.

La investigación en acción de tipo práctica es una excelente opción para esta

etapa del modelo (LEEO) ya que permite abordar el asunto creando oportunidades

para que todos los que componen la parte concernida puedan contribuir a mejorar la

vida de los estudiantes, la facultad, los líderes educativos y aprender acerca del oficio

del (LEEO) y de la enseñanza, es decir, mejorar la práctica educativa.

La investigación en acción es muy útil para realizar un examen crítico de los

principios de enseñanza usados en el aula y el efecto de las acciones espirituales del

maestro sobre los estudiantes bajo su cuidado y del papel del líder educativo

espiritualmente situado en todo esto. La investigación en acción permitirá explorar el

papel que juega la espiritualidad en la escuela, los diferentes conceptos afines con la

espiritualidad, la presencia de lo espiritual en las diferentes dimensiones del liderazgo

educativo y el papel que juega el contexto en el desarrollo de un liderazgo educativo

espiritualmente matizado entre otros.

Este tipo de investigación permitiría que estudiantes, maestros y sobretodo

directores escolares juntos tomen acciones que ayuden a los componentes de la

163

escuela a aumentar su capital espiritual y por ende convertirse en una auténtica

comunidad de aprendizaje. Mediante la investigación en acción se pretende tratar de

forma simultánea adquirir conocimientos y provocar cambios, de manera que se unan

la teoría y la práctica o la acción (Praxis). En este punto del modelo se esperan

prácticas de liderazgo educativo y especialmente docentes integrados que contemplen

el componente espiritual para beneficio y ventaja de la comunidad escolar.

En último lugar y no por eso menos importante, se encuentra la reflexión

didáctica. La reflexión didáctica viene a sustituir el término supervisión comúnmente

utilizado y reflexión didáctica se referirá a la oportunidad que tendrán los líderes

educativos y maestros de considerar los resultados obtenidos por la práctica del

(LEEO). Esta reflexión didáctica se puede realizar de distintas maneras tales como:

escribir un diario, trabajar con un mentor, pedir a colegas que evalúen su trabajo, leer

y usar el avalúo de estudiantes entre otros. En el caso de los directores o líderes

educativos, la reflexión no se practica con frecuencia por las múltiples funciones y

tareas que estos realizan diariamente. Sin embargo, la reflexión didáctica es

sumamente importante para los directores escolares. Estos pueden usar algunas

estrategias ya recomendadas para los maestros así como preguntarse según Pappas

(2010) lo siguiente acerca de las decisiones y acciones tomadas en su desempeño

como líder educativo:

1. ¿Qué fue lo que hice?

2. ¿Qué fue importante en lo que hice? ¿Alcancé mis metas?

3. ¿Cuándo hice esto antes? ¿Cuándo puedo usarlo nuevamente?

4. ¿Veo algunos patrones o relaciones en lo que hice?

164

5. ¿Cómo de bien estuve? ¿Qué trabajó? ¿Qué necesito mejorar?

6. ¿Qué debo hacer próximo? ¿Cuál es mi plan?

Estas preguntas son ideales para la reflexión general del desempeño de un líder

educativo, se recomiendan para la reflexión en torno al (LEEO) y lo que esto conlleva.

Este proceso de concienciación y práctica de la espiritualidad en el liderazgo

educativo que precede el Modelo Sistémico (LEEO) y que debe darse a nivel de cada

escuela, responde a categorías y temas surgidos en la investigación. Los seis

componentes del proceso de concienciación manifiestan congruencia con algunas

categorías del Capítulo IV tales como: formación espiritual, espiritualidad en la

escuela y en el Departamento de Educación, el liderazgo educativo y sus dimensiones,

el papel que juega el liderazgo educativo espiritualmente orientado en el líder

educativo y sus colaboradoras. Por otra parte, el proceso sugerido de concienciación

responde a temas del Capítulo V tales como: espiritualidad anónima o escondida, el

liderazgo educativo espiritual como proceso, la dimensión práctica de la

espiritualidad, el liderazgo educativo y los ocho hábitos de la mente y el alma, el

papel que juega el contexto en el desarrollo de un liderazgo educativo espiritualmente

matizado y liderazgo didáctico espiritualmente orientado. Las categorías y temas antes

mencionados servirán de base teórica - conceptual y referentes que ayudarán a guiar el

diálogo comunitario escolar en el proceso de concienciación y práctica de la

espiritualidad en el liderazgo educativo.

Después de considerar el modelo para el desarrollo del liderazgo educativo

espiritualmente orientado a nivel micro o de la unidad académica, está el modelo que

se considera más a nivel macro, es decir, en el plano de la plataforma del

165

Departamento de Educación de Puerto Rico. Este modelo a nivel macro o sistémico,

contemplado en la Figura 2 se compone de propósito o misión, insumos y recursos,

actividades, indicadores de logros, y los efectos-resultados. El componente de insumos

y recursos del modelo propuesto exige un personal humano idóneo, capacitado y unos

materiales didácticos apropiados y preferiblemente digitalizados y que sean “user

friendly”. También se toma en cuenta las limitaciones que inevitablemente, al

comienzo del proceso, surgirá como resultado de los participantes no comprender del

todo la diferencia entre espiritualidad y religiosidad.

Como parte de las actividades incluidas en el Modelo de (LEEO) se requiere la

preparación y validación de algunas técnicas cualitativas e instrumentos cuantitativos

para diagnosticar las necesidades y fortalezas de la espiritualidad en las escuelas con

secciones dirigidas a los líderes educativos, facultad, y personal de apoyo. También

debe indagarse el mismo tema a nivel de las oficinas de las regiones educativas. A

base de los resultados se procedería a planificar los eventos y temas más idóneos para

los talleres de escuelas en plan de mejoramiento y para las academias de inducción.

Los indicadores de logros mínimos serían la exitosa construcción de los

instrumentos para diagnosticar las neceidades, la administración, tabulación y el

análisis de los datos e información recogidos y la divulgación de los resultados. A esto

se suma la celebración como ya se ha dicho de los talleres y academias

correspondientes. En cuanto al componente que resume los efectos-resultados del

Modelo (LEEO), puede decirse que la expectativa mayor es lograr paulatinamente

una auténtica comunidad de aprendizaje con mayores competencias en lo que

concierne la espiritualidad en el ámbito educativo y un clima organizacional favorable

166

a dichas aspiraciones. La aspiración máxima es que con la ayuda de un liderazgo

educativo espiritualmente orientado, forjar entre todos en las escuelas, esa comunidad

de aprendizaje en la que la educación es vista como una necesidad y una tarea de

todos. A continuación se podrá observar cada componente de lo que se está

proponiendo como parte del paradigma para el desarrollo del (LEEO).

167

Figura 2- Modelo para un liderazgo educativo espiritualmente orientado

Propósito o Misión: Aumentar la espiritualidad en la Escuela Pública Puertorriqueña

mediante un liderazgo educativo espiritualmente orientado promovido desde el Departamento de Educación.

Modelo para un Liderazgo Educativo Espiritualmente Orientado (LEEO)

Insumos y Recursos - Personal adiestrado -Organización efectiva -Página Web -Disponibilidad de materiales didácticos de espiritualidad y liderazgo educativo

Limitaciones Temor, Prejuicios, Confusión, Indiferencia

Actividades -Diagnosticar necesidades espirituales en la escuela -Talleres de PLM -Academia de Inducción de espiritualidad y liderazgo educativo para nuevos superintendentes, personal de las regiones educativas, nuevos directores, nuevos maestros, personal de apoyo y empleados en general

Indicadores de logros -Instrumento de diagnóstico completado y sometido a la región educativa -Ofrecimiento de academias de inducción espiritualidad y liderazgo educativa una al semestre por región educativa Evidencia de al menos un taller de espiritualidad y liderazgo educativo por semestre por escuela en PLM

Efectos / Resultados -Desarrollo espiritual de la comunidad escolar -Mayores competencias en el área de la espiritualidad -Mejor clima organizacional -Compartir los mismos valores -Creación de una auténtica comunidad de aprendizaje

Contexto o Condiciones: violencia escolar, maltrato, bajo rendimiento académico, brazos caídos por parte de maestros, deserción escolar, muchas escuelas en Planes de Mejoramiento (PLM), fraude y corrupción en el Departamento de Educación del país.

168

Recomendaciones

A partir del modelo presentado en la Figura 2 se pueden hacer las siguientes

recomendaciones adicionales:

Recomendaciones para el Departamento de Educación de Puerto Rico

1. Incluir el componente de la espiritualidad como parte de los criterios para el

reconocimiento de maestros y directores altamente cualificados.

2. Crear un instrumento de diagnóstico de necesidades espirituales en las escuelas y

oficinas regionales del Departamento de Educación.

3. Implantar una academia de inducción para nuevos directores / líderes educativos y

otras academias de inducción para maestros, personal de apoyo y empleados en

general en los que se toque el tema de la espiritualidad.

4. Aparte de la academia de inducción para nuevos directores, se recomienda requerir un

componente de inducción que incluya la experiencia de Un Día con el directora/a. Los

directores escolares que estén dispuestos a acoger algún nuevo director para la

estrategia de observación, deben ser directores experimentados en el sistema público

de educación y conocedores de los principios y filosofía del (LEEO).

5. Incluir el componente espiritual en las evaluaciones de facultad, directores y otro

personal de apoyo.

Recomendaciones para los directores de escuela

1. Una vez adiestrados en los principios y filosofía del (LEEO), cooperar en modalidad

de “team teaching” junto a otros directores en el ofrecimiento de conferencias,

producción de materiales didácticos, y talleres acerca de la temática para las escuelas

en Plan de Mejoramiento y escuelas en general.

169

2. Esforzarse para ser un líder educativo que practica la auto reflexión didáctica y así

promover que la escuela acepte el desafío de ser un ambiente de aprendizaje que

reflexiona continuamente acerca de sus prácticas didácticas y de cómo la

espiritualidad puede hacer su aportación para mantenerlas o mejorarlas.

Recomendaciones para la directora participante de la investigación

1. Que la directora participante, según le sugirió al investigador, diera seguimiento a una

invitación a éste para compartir con la facultad y el personal de apoyo los hallazgos y

conclusiones de la investigación.

2. Que la directora participante aporte, para beneficio de otros líderes educativos, un

escrito para la inducción al tema con el que comparta sus ideas y vivencias acerca de

la presencia de la espiritualidad en el liderazgo educativo.

Recomendaciones para los programas universitarios de liderazgo educativo o preparación de directores

1. Revisar los cursos de liderazgo educativo para incluir contenido de espiritualidad en

las diferentes dimensiones dicho liderazgo.

2. Incluir el tema del (LEEO) como parte de los exámenes comprensivos en los

programas graduados.

3. Preparar, implantar y administrar un curso en línea para certificar directores, personal

de apoyo y maestros en el área de (LEEO).

4. Recomendaciones para futuras investigaciones

Los resultados de la presente investigación proveen un marco de referencia

para llevar a cabo futuras investigaciones, ya que esta investigación se enfocó

principalmente en el papel que juega la espiritualidad en el liderazgo educativo de

170

una directora escolar exitosa y de sus seguidores. Para futuras investigaciones se

recomienda:

1. Repetir la investigación usando como diseño un estudio de caso múltiple (escuelas,

directores, directoras)

Esta investigación podría estudiar con mayor profundidad cómo se desarrolla el

liderazgo educativo espiritualmente orientado en distintas escuelas, y entre líderes

educativos masculinos y líderes educativas femeninas.

2. Una exploración de cómo la espiritualidad puede aportar al diseño de un currículo

integrado para la escuela pública puertorriqueña.

Consta de visualizar un esquema concreto que servirá de punto de partida a la

planificación de un determinado currículo integrado con contenido espiritual no

sectario, lo cual metodológicamente implica realizar procesos de selección,

organización y evaluación del contenido curricular y valores asociados.

3. Repetir la investigación en algún recinto(s) del sistema universitario público del país.

(directores de departamento, decanos, rectores)

Sería interesante dicha investigación ya que si el liderazgo educativo espiritualmente

orientado presenta beneficios para la escuela pública puertorriqueña también los

podría tener para la universidad pública.

4. Investigar la afinidad de la espiritualidad con el liderazgo de estudiantes universitarios

en las organizaciones estudiantiles. (universidad pública y/o privada).

Sería explorar: ¿Qué papel juega la espiritualidad en el liderazgo estudiantil en la

universidad? ¿Qué principios de la espiritualidad están presentes en los líderes de

171

organizaciones universitarias estudiantiles y cómo se muestran en sus actuaciones en

beneficio de la institución educativa?

5. Realizar una investigación mixta (cuantitativa-cualitativa) que incluya una encuesta

acerca de los valores, creencias y principios que guían, sostienen e inspiran a los

líderes educativos o directores escolares de escuelas públicas en Puerto Rico y que

ausculte acerca de la relación de la espiritualidad con las diferentes dimensiones del

liderazgo educativo.

El estudio y la investigación acerca de la espiritualidad y el liderazgo educativo así

como de la espiritualidad en el lugar de trabajo, cuenta todavía con mucho camino por

recorrer, especialmente tomando a Puerto Rico como contexto. Confío que con este

esfuerzo de investigación cualitativa haya podido sembrar una semilla que a su tiempo

germine y produzca frutos de esperanza para una de nuestras más importantes pero

debilitadas instituciones. Concluyo la investigación con una cita de Houston y

Sokolow (2008):

“Enlightened leaders have insights that guide them in deciding where best to turn their attention. They tend to pay attention to the right things and do so for the right reasons…The more closely our intentions are aligned with our inner being and our life’s purposes, the happier and more fulfilled we are and the more effective we are as leaders.”

172

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178

APÉNDICES

179

Apéndice A

Resumen metodológico utilizado con la directora participante

180

Preguntas de Investigación

Técnicas de recopilación de

información

Protocolos

Directora participante ¿Qué principios de la espiritualidad están presentes en un director escolar exitoso del sistema público de Puerto Rico y cómo se manifiestan en su liderazgo estratégico, administrativo, didáctico y ético?

Entrevistas semi-

estructuradas

Primera entrevista ¿Cómo ve la espiritualidad? ¿Cuál ha sido su formación espiritual? ¿Qué conceptos considera sinónimos de espiritualidad? ¿Cómo cree que el Departamento de Educación y la escuela que dirige ven la espiritualidad?

Segunda entrevista Le mencionaré una serie de conceptos que me gustaría que definiera o comentara a base de su desempeño como director(a):

Humildad, respeto colaboración intención intuición, visión, justicia, bondad, lecciones de vida, servicio, atención, prudencia, poder, gratitud, influencia, conectividad, confianza, transformativo, integrado / perspectiva holista, crecimiento personal, apertura, valor, equidad, dones y talento.

¿Cómo ve el concepto liderazgo?

¿El líder nace o se hace?

¿Qué entiende por liderazgo educativo?

¿Cuáles son las dimensiones de este liderazgo?

¿Qué tiene que ver la espiritualidad con el liderazgo educativo o vice versa?

181

Si contestó en la afirmativa, ¿Cómo se da, se produce o suscita esta relación entre espiritualidad y liderazgo educativo?

¿Puede brindar algunos ejemplos o vivencias

de la relación entre espiritualidad y liderazgo educativo desde que sirve como director(a) de esta escuela?

¿Qué papel juega el contexto próximo en su liderazgo educativo?

Tercer entrevista

¿Cómo es un día en la vida del director(a) de esta escuela? ¿Quiénes le han servido de mayor inspiración a usted como persona y como director(a)? ¿Por qué? Conteste a base de las siguientes categorías: familia y amistades, colegas o compañeros del mundo profesional y personalidades del escenario puertorriqueño e internacional. Si fuera nombrado por el Secretario de Educación a formar parte de un comité a cargo de preparar una academia o para preparar un material de inducción para nuevos directores escolares acerca de la espiritualidad y el liderazgo educativo, ¿cuáles serían algunos de los temas que incluiría, cuál sería el objetivo principal, cuáles serían algunas de las principales actividades?

En estas entrevistas, ¿Qué ha aprendido acerca de usted mismo? ¿Qué pertinencia le ha visto a esta experiencia de exploración de la espiritualidad en el liderazgo educativo?

182

Un día con el director(a)

Análisis de documentos.

¿Hay alguna pregunta que me quiera hacer?

Protocolo de observación (Ver apéndice C)

Protocolo para análisis de documentos

(Ver apéndice D)

183

Apéndice B

Resumen metodológico usado con las colaboradoras de la directora

184

Preguntas de Investigación

Técnicas de recopilación de

información

Protocolos

Tres colaboradoras de la Directora participante ¿Qué principios de la espiritualidad están presentes en los seguidores del líder educativo y cómo se muestran en sus actuaciones en beneficio de la escuela? ¿Qué opinión tienen los seguidores o colaboradores del líder educativo en torno al papel que juega el contexto en el desarrollo de un liderazgo educativo espiritualmente orientado?

Dos experiencias de grupo focal

¿Cómo ve la espiritualidad? ¿Qué conceptos considera sinónimos de espiritualidad? ¿Cómo cree que el Departamento de Educación y la escuela que dirige ven la espiritualidad?

Le mencionaré una serie de conceptos que me gustaría que definiera o comentara a base de su desempeño como director(a):

Humildad, respeto colaboración intención intuición, visión, justicia, bondad, lecciones de vida, servicio, atención, prudencia, poder, gratitud, influencia, conectividad, confianza, transformativo, integrado / perspectiva holista, crecimiento personal, apertura, valor, equidad, dones y talento.

¿Cómo ve el concepto liderazgo?

¿El líder nace o se hace?

¿Qué entiende por liderazgo educativo?

¿Cuáles son las dimensiones de este liderazgo?

¿Qué tiene que ver la espiritualidad con el liderazgo educativo o vice versa?

Si contestó en la afirmativa, ¿Cómo se da, se produce o suscita esta relación entre espiritualidad y liderazgo educativo?

¿Puede brindar algunos ejemplos o vivencias

de la relación entre espiritualidad y liderazgo educativo desde que sirve como

185

director(a) de esta escuela?

¿Qué papel juega el contexto próximo en su liderazgo educativo? ¿Quiénes le han servido de mayor inspiración a usted como persona y como director(a)? ¿Por qué? Conteste a base de las siguientes categorías: familia y amistades, colegas o compañeros del mundo profesional y personalidades del escenario puertorriqueño e internacional. Si fuera nombrado por el Secretario de Educación a formar parte de un comité a cargo de preparar una academia o para preparar un material de inducción para nuevos directores escolares acerca de la espiritualidad y el liderazgo educativo, ¿cuáles serían algunos de los temas que incluiría, cuál sería el objetivo principal, cuáles serían algunas de las principales actividades?

En estas entrevistas, ¿Qué ha aprendido acerca de usted mismo? ¿Qué pertinencia le ha visto a esta experiencia de exploración de la espiritualidad en el liderazgo educativo? ¿Hay alguna pregunta que me quiera hacer?

186

Apéndice C

Protocolo para técnica: Un día con la directora

187

Hacia un modelo de liderazgo educativo espiritualmente orientado

en la escuela pública puertorriqueña. Técnica de Un Día con el Director (Observación de conducta pública)

Lugar:

Hora que comenzó la actividad:

Hora que terminó:

Si hubo un receso indique la hora

Indique la hora en que se reanudó la actividad:

Descripción del escenario/ contexto, actividad y propósito:.

Descripción del desempeño y/o rol del director participante.

Comentarios reflexivos generales acerca de la observación

188

página 2 – Un Día con el Director –

Preguntas de investigación

Observaciones específicas relacionadas a las preguntas

Explicación / Entendimiento /Comentario

¿Qué papel juega la espiritualidad en el liderazgo educativo del director escolar?

¿Qué principios de la espiritualidad están presentes en el director escolar y cómo se manifiestan en su liderazgo estratégico, administrativo, didáctico y ético?

¿Qué opinión tiene el director escolar en torno al papel que juega el contexto en el desarrollo de un liderazgo educativo espiritualmente orientado?

189

Apéndice D

Guía para la revisión de documentos

190

Hacia un modelo de liderazgo educativo espiritualmente orientado en la escuela pública puertorriqueña.

Guía para la revisión de documentos

Documento revisado: _______________________________________________

Tipo de documento: ________________________________________________

Fecha de originación del documento: __________________________________

Descripción del documento:

___________________________________________________________________________

___________________________________________________________________________

___________________________________________________________________________

_______________________________

Aspectos relevantes del documento:

________________________________________________________________

___________________________________________________________________________

___________________________________________________________________________

__________________________________________

Comentarios:

___________________________________________________________________________

___________________________________________________________________________

___________________________________________________________________________

_______________________________

191

Apéndice E

Relación de categorías establecidas del capítulo IV con los temas generales

establecidos del capítulo V.

192

Categorías presentados en el capítulo IV a base de las preguntas y

sub-preguntas de investigación. (P1, P2, P3 y P4)

Temas generales presentados

en el capítulo V,

Visión de la espiritualidad

P1 Sub-preguntas de

la primera entrevista

El liderazgo educativo espiritual como proceso

Dimensión Práctica de la Espiritualidad

Base cristiana de la espiritualidad Papel que juega el contexto en el desarrollo de un liderazgo

educativo espiritualmente orientado. .

Resiliencia

Liderazgo educativo y los ocho hábitos de la mente y el alma

Formación espiritual

P1, P2, P3

Sub-preguntas de la primera entrevista

El liderazgo educativo espiritual como proceso

Dimensión Práctica de la Espiritualidad

Base cristiana de la espiritualidad

Liderazgo educativo y los ocho hábitos de la mente y el alma

Conceptos

afines con la espiritualidad P2, P3

Sub-preguntas de

la primera entrevista

Papel que juega el contexto en el desarrollo de un liderazgo educativo espiritualmente orientado

Preocupación por las necesidades básicas no cubiertas de

los niños

Conceptos afines con la espiritualidad y el liderazgo educativo

Liderazgo educativo y los ocho hábitos de la mente y el alma

193

Espiritualidad en la escuela y en el

Depto. De Educación.

P4 Sub-preguntas de

la primera entrevista

Espiritualidad anónima

Papel que juega el contexto en el desarrollo de un liderazgo educativo espiritualmente orientado

Liderazgo educativo y los ocho hábitos de la mente y el

alma

Exploración de significados de conceptos asociados con la espiritualidad P2, P3 Sub-preguntas de la primera entrevista

El liderazgo educativo espiritual como proceso

Papel que juega el contexto en el desarrollo de un liderazgo educativo espiritualmente orientado

Preocupación por las necesidades básicas no cubiertas de

los niños

El principio ético de la confidencialidad

Resiliencia

Liderazgo didáctico espiritualmente orientado

Liderazgo educativo y los ocho hábitos de la mente y el alma

Liderazgo

Sub-preguntas de la

segunda entrevista

Liderazgo

Liderazgo educativo y los ocho hábitos de la mente y el alma

Liderazgo educativo y

sus dimensiones P2

Sub-preguntas de la segunda entrevista

Papel que juega el contexto en el desarrollo de un liderazgo educativo espiritualmente orientado

Liderazgo educativo y los ocho hábitos de la mente y el

alma

194

Papel que juega el liderazgo educativo espiritualmente orientado en la directora

participante y de sus colaboradoras.

P1

Sub-preguntas de la segunda entrevista

Papel que juega el contexto en el desarrollo de un liderazgo

educativo espiritualmente orientado

Preocupación por las necesidades básicas no cubiertas de los niños

Liderazgo educativo y los ocho hábitos de la mente y el

alma

Un día en la vida de la Directora de la escuela

P2

Sub-preguntas de la tercera entrevista

Papel que juega el contexto en el desarrollo de un liderazgo educativo espiritualmente orientado

Liderazgo educativo y los ocho hábitos de la mente y el

alma

Mayor inspiración en la vida

Sub-preguntas de la tercera entrevista

El liderazgo educativo espiritual como proceso

Base cristiana de la espiritualidad

Reconocimiento del liderazgo educativo de la directora escolar

Liderazgo educativo y los ocho hábitos de la mente y el

alma

Material de inducción de liderazgo educativo y espiritualidad para nuevos directores escolares. P2, P3

Sub-preguntas de la tercera

entrevista

Papel que juega el contexto en el desarrollo de un liderazgo educativo espiritualmente orientado

Preocupación por las necesidades básicas no cubiertas de

los niños

Material de inducción de liderazgo educativo y espiritualidad para nuevos directores(as) escolares

Liderazgo educativo y los ocho hábitos de la mente y el

alma

195

Lo aprendido en esta exploración de espiritualidad y

liderazgo educativo P1, P2, P3, y P4

Sub-preguntas de la tercera

entrevista

El liderazgo educativo espiritual como proceso

Papel que juega el contexto en el desarrollo de un liderazgo educativo espiritualmente orientado

Resiliencia

Liderazgo educativo y los ocho hábitos de la mente y el

alma

Técnica: ”Un Día con la Directora” P1, P2

. Dimensión Práctica de la Espiritualidad

El principio ético de la confidencialidad

Liderazgo femenino

Liderazgo educativo y los ocho hábitos de la mente y el alma

196

Resumen Biográfico del Autor

Nació en la ciudad de Nueva York y es el menor de tres. Mientras aún

era un niño se muda con sus padres al pueblo de Quebradillas donde sus padres

vivían antes de emigrar a los Estados Unidos. En Quebradillas realiza sus

estudios de escuela elemental, intermedia y superior. Termina su bachillerato

en educación secundaria en Historia en la Universidad de Puerto Rico, Recinto

de Río Piedras. Completa una Maestría en Divinidad en el Seminario

Evangélico de Puerto Rico, Ostenta una Maestría y Doctorado en Religión y

Educación del Teacher’s College de Columbia University en la ciudad de

Nueva York.

El Dr. Michael Domenech Del Pilar es Catedrático de Teología y

Educación de la Universidad Interamericana de Puerto Rico, Recinto

Metropolitano. Su carrera como profesor universitario la inició en el Recinto

de Arecibo de la Universidad Interamericana. En Arecibo sirvió como director

de departamento y Decano de Asuntos Académicos, En al año 2001 fue

nombrado Vicepresidente de Asuntos Religiosos de la Universidad

Interamericana de Puerto Rico. Al regresar a la cátedra lo hace en el Recinto

Metropolitano donde fungió como Director de la Escuela de Teología. En el

año 2008 fue “Visiting Fellow y miembro del Summer Research Institute” de

la Universidad de Oxford, Inglaterra. Después de haber completado su primer

doctorado hace diecisiete regresa a realizar estudios doctorales en la Facultad

de Educación del Recinto de Río Piedras de la Universidad de Puerto Rico. En

el año 2012, completa un segundo doctorado está vez en Liderazgo Educativo.

197

El Dr. Michael Domenech Del Pilar es ministro ordenado y miembro

de la Iglesia Cristiana Discípulos de Puerto Rico. Está casado hace treinta años

con Peyita Soler Delíz con quien procreó dos hijas: Michelle Cristina y Karla

Marie. Michelle Cristina es maestra y Karla Marie estudió comunicaciones. El

Dr. Domenech Del Pilar vive junto a su esposa e hijas en Toa Alta, Puerto

Rico.