Los Buenos Europeos - Felix Duque

7/29/2019 Los Buenos Europeos - Felix Duque

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EDICONES NOBEL

e poco serviría la progresiva caída de las barreras que sepa-aban a los pueblos europeos, tras las dos guerras mundialesy la llamada "guerra fría s no se intentase nvestigar los la-zos (o los rechazos] profundos que en el orden del pensa-mieto y de os grandes presupuestos sobre el sentio el n-ividuo de la nación y de la humanidad, o sea en l ordenfilosóco, han mantenido unido -dscordia concors al ViejoGotinente. A mismo tiempo el problema del terrorismo inter-nacional y de sus secuelas bélicas exige de uropa una concentracin de ss fuerzas nteectuales y poíticas para hacerse o con voz propia Un pobema avivado por recentesconfictos, uyo incio esencial se stúa sin embargo muchomás ejos: en la terra mtca de Jardín, con s doble tensinla autoconía griega o el desarraigo udío, y en la magnífcaconsigna e la Revolucn Francesa y en el desarollo por se-paado de sus tres deales generadores de beraismo e! asimo y el comnsmo para desembocar en a "heria uro-pa expectante e inqueta ante la amenaza y la seduccnAmérica y el slam presentanambos rasgos, cada uno a sumodo] ícil result en esta coyuntura, ser de verasbunosropeos. Pero ahora m�.s qe nunca es ello ecesario

' . .

EINE NOBEL

élix Duque

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Félix Duque

Los buenos europeosHacia una flosofía de aEuropa contemporánea



,

© Félx Duque© EDIIONE NOBEL, A.

Ventra Rodíguez, 433004 OVIOwwwed-obeles

ISBN: 848459123

Ilustracón de sobecubieta Ierio del Mseo de Orsay,París, Fanca (Achivo Corbis)

Impresión Gáficas Summa, Laera Asrias)Depósito egl: AS102/2003

Poibda la reprodcció oal o arcalnclso ciado la procedeca

Heco e Esaña

l. Europa: el porvenr de una desi lusón


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ese coloso desesurado, sno tabn desde Jaón y ss etoñosos Jóvenes gres de Asa. Y al fondo, coo la amenaa de poscón de un resente eteno, sóo extenamente banado de counso agolrco, la nagotable aorfa e ltada na deser

ta de nuevo en mucos os temoes del elgo amal o e musa a auntala coo sea a confusa onfedeacón de stadosIndeend entes en ue se a convertdo la podeosa nón Sovtca, a fn de utla a Rusa como pecaro due contra e desbordaento del I pero de entro

ertaente, gozaos de la ntegracón de ucos aseseuropeos en la nón (algo es algo asta ace oco, se trataba dena era omundad Ecoómc). Peo esta se muestra tanto ásdbl y ateca cuanto ás y más dvesos países va abacando(de 1 1 a 1 5, y onto a 27: a los eleentos anglosaón y atno se

unrá a avanadla occdenta del undo eslavo). No ace faltatae a coacón as epootas de a encefaloatía espongfore bovna o de a febre aftosa aa darse cuenta de ue os de smanes deamado ecado be no pueden se contolados o Bruseas. Laomsón se lta a estabecer meddas rrtanteente nsufcentes ue van semp re detás de os desastres, entas ue os países ebos se debaten ente la necesdad de antener contoadas sus fronteas (coo antes, coo cu ando ean sobeanos) y lade a ntene y estreca los vínculos econócos y soco potcos(poe ensan sóo así odá a be un despus rea entecountao). Decantada aca a uopa de os stados, ás ue

de los Pueblos, acusada ncluso de enmascarar tas os cas obsoletosstados naconales la uroArca de os mecaderes, la nónparece ncaa de foa n evas nsttucones olítcas eal ente efcaces y ue vayan más alá del ego de partdos (otroa, ndcadoes de case oy, cada ve más esa de odeosos lobbes escucasde la Vo de sus Aos ult nacona es) Aarecen o rebotan fsuas en a tortuada el de esta mn úscula penínsa de Asa n

"L [ T ' L

l . uop e l pove de un des l usón

e nteor (más stócotco e geográfco), as laadas nacones redentas revndcan s eeco a exstr coo stado (aestas altas, día algún egeano) y utan aa ello desde apesón ás o enos sutl de a puana ctua y econóca

de a efera sobe el centro (coo en el caso de atauña) asta a salvae agesón terosta, a esgo de levar a la destuccón alas ue los redentos dcen uee savar del extraneo nvaso (como en e caso de País Vasco). n el exteor, sobre todo enos bodes edona y oenta de a desgastada y contamnadacuenca edteánea, la uroa Occdental ntenta deseseradamente poner freno o a menos egula a nvasón de agrebíes y albaneses, devovendo a vsta del coonalso de antaño en uncaso, o enuncando a pemanecer en no de los veos ones delIero Otomano en oto: ngrantes sn aeles e aora

roclaan a g tos su abre y su aba (a veces, esuelta en sangun aras gerl as) en los stos donde antes los sucesvos mpeos(tco, francs, taano, espaol pseon aoganteente sufuea con as aras. Mecados con ellos, los abtantes de as antguas colon as desde Aca del S al Áfrca Austral y a la Inda devuelven aora a la Metróols a vsta e ntentan sobevv s es pecso, oganándose en b andas paa l a prosttucón y eltáfco de drogas en a cecente mareada de xenofoba ue suesenca y sus actvdades despetan.

Y as, oa se sente desgarrada en su nteor po los naconasos eegentes y roída en sus bordes con penetacones

aterales asta los gandes centros por una ng acón dedesecos y de y dfícl acoodo en e antgo esea (sugdo del ongreso de Vena de 1 81 y odfcado tras as dos Geras Mundales). Nuesto contnente, desvaído, no acaba de encona la agen de su fturo n aceta a da con las señas de su o dentdad. lo tempore, a í donde a arecer aba un ethos,

na oada estual comn segn soñara Novas en 1 7,

�



Eurpa[ .] es presmiblemente seguirá siendo

siempe la verdader patra de las artes y las ciencias, el

continente en el qe más se ha el evado la cltra; a

pesar de ser e más pequeño, en vtd de la infnita

supemacía que por el impar desarrolo -siempre

creciente- de todas las capacidades aturales umanas

ejercen sus habitantes sobre los demás pueblos de la

tierra, Euopa ha l egado a se para siempre e

contiente rector.

Christop Martin Wieand1 •

1. La cris s de l rón, por exceso de "razónPo extaoinao qe eo eslte, la más eona y cabal enfi

cacin el estno e Aleman ia con e e opa y el e esta con e

el mno eneo poceeá en efecto e n pensao ío Ce

amene, converso: peo conveio a la fiosofa y a s oigen ge-

go, y más a a únca flosofía qe tena na valez unversl po

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viej uop heh de eiedos, ete el osio y el ptch

o Kss de que, eos hst ho, o se h epuesto. De hí lo pttio de los esueos de usse po "e" uop, oo udo s iste e qu e ls ioes euopes o"g o sí oo u tedd" y tiee e "set eto de est e

el popo hog" (p. 3 9) y lo de ustete udo ells se estádespeddo deto de sí (oo e l gue ivl espñ o), euto peábuo p e go teto de destuó geei-d, pt de 1 939. bo, "todo el esto" ( ussel o espei si ete ese "esto" se hl tb os vejos estos euo-peos, guste o o del I peio Austoúgo, iluyedo sos de eigió usu) susit, de, setietos de "ex-tjeí y jedd" ( bíd.) Y o sóo eso: l "pueb" que ussedue espeto s upe espitul d e uop sobe ese esto(dedo egtvete oo todo o que no es uop i, po e

de, vedde uidd) ossti e que os deás pueblos es-tá desedo "euopeise", y ello die el ilósoo, o u -do deste "idepedeteete de tod osdeió deutldd", ets que guo de osotos, os euopeos, se osoui, po eeplo, "idios" (sepe que tegos,ñde "u opesó bl de osotos sos", te eo-edd tuete lósoo, ese uioo "l uddo"del stdo y de l udd). Se ve que p usse l isei, eltibliso, justi soil o l opesó poti o so e bso-uto os óviles de los eigtes, tpoo e peet oes-podei l eduó euoei de ls elites de píses e

desolo uye p d e l "peetó" ultu de l "e-telequi" uop ese "se idel" y "poo eteo" (p. 3 30) e dihos píses, oo pódoo o eóeo ootte deeoololiso. A eos que ussel se ee sbiete eseeltso u do poe e os de selets ioís, de "ulospequeños" (p 33 1 ), gete lbo de utó pogesv de

3 2

Hs s e l s l i c tud e u uop z b l e y un ves

u dd hst l eg he edd l ecumne que, idelete, uop y epeset.

Ides tles, y expesds deás e uo de los oetos ásgves de l hstoi euope, he que e popo ussel peetoede, sustdo te ls posbes objeoes de "ehbtó . . de ioliso, de l uflee de u teetuiso quese piede e u teoetiiso extño l udo" (p 346s) Peo, letbeete, usió puede se uho ás gve: puesuque o teg setdo epeñse e d busdo qu uvuo teoetiso, sí o tee e bo deu volenc (ets y etpolít, si se quee) que lte e ess ides, o i depede de que el io uddo de eoeologí tuvieoiei de es g oult ussel epite qu, u vel bs-tto, s ttud gesiv de domncón que el oosoeuopeo h ostdo e el po poíto Puede opobse este

puto e l log po epled : "sí oo e hob e, ilu-yedo l ppú, epeset, ete l , u uevo ivel dedd, sí l ó ilosói epeset u uevo vel e huidd y e su ó" (p. 34). Al poto, pee que"hobe" desgse qu u geo, uys espeies e pe deigudd uese, po ejepo, e ppú y e eu opeo Aho be,que est espee quede edid, y veg sóo pitete desgd po e to i il "hobe", pete supoe qu l euó "hobe" (s ás deteoes) = "hobe euopeo",o lo que e pp vee etoes sobeeteddo oo u es-ló iteedio ete l dd y ple huidd. st

letu seí soete oetu, s o ue poque e estito pleliso ete los ebos poe e etedho t "geeos" lusó. eeto, e to de opó de ussel (xiológ-ete iveso "ho be", y e bo equvlete "pp ")de ve tb u euió: "ó" (si ás deteoes)"setido oú ", ete pivie gd " ó losói", popi

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de u uev ive de la hu adad ( e de e eguida"e vel de la exteia sub speie etei") De d que la aagía eza aí: e el uev ve de la aiaidad, e hbe (eupe)e al papúa , e el uev ve de a huaidad, a azó i-óia e a a azó (i á, ea a a etid ú) O á a

la aa paativaete, y egú l pa , e eupe e ta e-áquaete upe al papúa la azó óia al etidú.

Y paa qe quepa duda de quién mnd ediataetedepu tilda uel a "la iía uvea, tda la ieiapatuae", de "eeb peativ" de la ultua, del ual depede "la aud y la autetidad de a epitualidad eupea" (p34) De uev, paee deabellad peha que e a iluió de la eia ptiules junto on a ilía univesl ate uaañagaza etóa (eudee adeá que ha d la a blutizaó

de ea ptiuliddes la que ha evad a Eupa a la atual ii,egú uel) De a a aea que e e a del eupe eude e ge y la speies mxim de "hbe", hata e pu-t de que uad el iló eibe á e t "hbe" yaabe que e etá eied estitmente al "eupe" (sensu

hueia), aí tabi a ia e ua ieia ete ta y al tiep a Ciea p ataa, a e a ú ia univesl

De d que a eia (patiuae) etá al ad, debjo

de a ía P e e e "eapa" a ue u tud ete ade-tv posesivo uad haba de ee "epíitu uev", exluv deupa y "pveete de de a ía y de sus ieia pati

uae" (bíd). Y ó e ua vez aigada a la ilía u "ttal taea ita, la del iiet teói de a ttadad de lque e", exige uel del ló que teda "iepe a domin yhe suyo el etid pl e y vedade de la iía, la ttaldad deu hzte de itud" (p 39) Aí que di y aaiódel pp métie a ta aateítia del ió, egid de

34

s s s o i c i d d e a E o o n i ves l

ete d e e ujeto po ntonomsi a ual le etá teóiaeteetd td l deá (edataete a tav de a iía, dea que depede sus iea patiuae la uae, a vez, debea ujeta y eta a a azó etd ú )

3 Cicu ando por e circuito de Sujeto

Má ptate que epaa e eta peataió del ó (tatavee epetda que agu peale de gei ha ega d aee e u ientfi upeidad) e dede lueg devela e pejui- atete e ee pvleg i el ó eaa e idea de hbe(etdae epe, e ue del hbe euopeo) e pque el y ó e e abe e hae utoefeenil iula, ea subje-

tivo La ta taída y llevada i e debeía peaete a a iu-eó de a iea patiulae epet a u hzte unive-

sl "E a edda e que e ud iudate tutv, ea-ete ubjetiv, ue lvdad e la teáta ietía, ue v dadel ppi sujeto opente y el etí l legó a vete u ae tea" (p. 353) E e debe eg ue a que e objetivis-

mo de a eia ha "atad" a hbe a a atuaeza, ipdi-de de ete d peatae de í, de u va u vea y del a-áte it de u taea. P el tai, e a vuelta a í i(edditio in se ipsum) la tate deea de la ubjetivdad ppate de a iía, la que hae pibe "la viió epiitua del u-d". Y e que e espitu ee ó de la ultua eupea, e uta-ete ej debe se un y ot ve la peetaó de

abed y de l abd, pe det del sbedo mismo (de ahí lapaía de ujet) Aí puede etabee uel u a ueva e plíta aalgía de ppialdad el Epítu e al Suet laLbetad a la Raiaidad El ip, e el Metaval quepete la aagía e la Identidd ("e e í y paa í", de aued la da tegía hegelaa, etada aquí p u

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e Y de ee Mevlo e depende o ve de autonoma yde autoonoimiento o e: de cool obe í y, po elo, de cpcdd de cono y dono obe odo lo deá

De cee uel, ¿qué ocudo eonce en Eu op, oe en el ug ideal de ecón del Epíu ocudo uvedde atátre e dec u veó xológc, vov Eléxo pgáco de l cec ule y de u ueno o-lzdo: eác, h l levdo l Epíu (cdndo enEuop, y e eende con u pop eeologí ócde e coe nno (p 35), poedo po doque eobjevo y e naturalimo o e: evdube y uecó dehobe ne o ddo, ne o echo; e u, e lo natural

L decdec de Euop e b debdo, coecueneene, ulencón epeco de u popo endo col de l vd Y poeo, e n, exge ue de l loo u eoío de zó

que upee devene el ulo elo covoc lobueo euopeo luc n egu con ee cco olque llev deepe de l ó de Occdene epeco de hudd (bd

Seí dícl l u odeo cbdo coo el del couel p pee e epíoe o gde peju co ecode l culu occdenl: 1 ) Euop coo gu de u dd pe-ee y: ( poe ideal de lo que gún dí eá realmente u Socedd ol uncd bjo Rzó, cocebd e: (3) dedelo voe de autoontrol y de l oj de hozoe dene deo bee pcule edo cendo eo bee: () e u

Sujeo pópco, el cul, (5 dece eleológc ene co loldd de o bdo y dominarlo interiormente e v econocedoeenene o oo Epu: lo co inmortal E poble-, co eá, e el de qué ce con lo eo, o e: co odoeo gupo uno que no n ddo (ppe, eque,nd o, go . y y e ebn oyendo dede hcí e po voce

3 6

us s e s o l c tud d e u E uop ob e y u ves

ne que cbn po ñd el pueblo udo e hecehu. Po lo deá, hbeo de obeenede que eopueblo o eá lu de o euopeo (leee: no hndado d ello e debeá u l de diiplina y autodominio, que e eego Nuez (o e el co de lo judo: un

Do cedene e penebe, peedo e eclvo con-eo heoco ee lbe. eendo padeer en lug de haer

oa de haere a mimo e un ccón que, don looo, e l bee de elo y lo neg uy ceíceecoodo, de odo que e gne pued eg e dueño de ólo po elo de lo oo de .

Aho ben, o que elee aombra e e odelo e l cpecepbe peo cp mutaión de eo eo: l tranlatio nodede uego de dono (imperÍ o de l evdube (eri

ue eponbe de l Krii y o eee de cec, o de hundd euope, de e pop Euop,que e cegue coo dá e degge h decdo en u deeco y e copo de un odo brbaro gc quello que, bgo, debe e el nco de u co epul: cenpcule, que cbn po cog l pop ooí Cbedculp lo veddeo bábo (odo lo gupo huooeuopeo po u eceno y u ón l edo nul ydconl, y que, coo eo poddo eeve en luó lpp (que bé e hobe en unqu e o odv par

u decenc epul e debe uee u pc peenec Nulez (¿epo, o edble?, ¿debd gonc y

ucón, o z ue o o pdo explíco, u-ue pece c e po egund lenv eo, ¿cóo pedon (e cuo, cóo eede ee retroeo d Euop, de lEuop ácc de go XX epeco de u op, ee polo eeno, e Idea de la Humanidad? ¿Y cóo copende qu e l ó hy do coud po cec, que on lo vágo de

3 7



os pblos q haba rgos rías y los d Eropa

stá llos d aroo pro ls alta tdiito y

dstza técica por so viv co ayor brtad po si

orgaizació política y s capacidad para do ar a ss

vcios. Los d Asia so cabio d a la ás rlxiva y

técica, pro ls alta cora, así q viv sotidos y

sclavizados. E pbo stá po as dcr l dio,

por lo q ha a la stació y por so partiipa d las

vtaas d abos: s a a vz valit y rlxivo. Por llo s

libr y s gobira a sí iso d l a or aa; y si s

ira políticat sra capaz d rgir a los dás

pbos.

Arisótls1.

1. Remontando el n ih i l ismo tas la Guerra

Ya se hizo ateriormente asón a la nerpreación hedegge ana

de las dos grades uerzas ideológcas que, como na enaza, su

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ún es e desino en e senido de "envíodelSe " e que, onindependeni de s " mqu niones" de los hobes, eje hsto (l n, l hso del Se so). A espeto, lo úno que p-ee lo es que es e onepo mso de "desno" e que esultpoo lo en Heidegge

En todo so, yo no eo que intenón de Hedegge se de inen eudi l esponsbi dd de pueblo e án, de su Gu

polítio o de é smo, Hedegge, en el onlto, po el poed-ento de exende quel todos los hobes de t ie Másbien o que pee quee insnu (en edo de un gue mun

d es que oo y puntos n tes s es ones ideoló-gs enends son nesones de un so destno el de eís, uyo sgo und enl desde el puno de vs po íioes el derrgo de l ie nt; un destno que h heho eosión(si ejo seí hb de "exposi ón") en l y id oyund del enolog y e l ujevmo, y que es epdo y omendo en

myo o eno edid po el "hobe so", en l ug de "e-vovese", dndo un "pso tás" (hr zuük p ennse no de ese envío (ho, exhuso), on un in dobe: ) tisbll ls posbl i ddes que quedon "hods" (gep s e lbde l eís, y 2) "pone es en su íie". Ago que e pen-sdo exge de sus onepoáneos en gene l, y de sus oio-ts en ptu, puesto que Alemni es (o eo: debie segu sendo) "e pueblo de pensdoes y poes" D e este odo se p-l l enos el peligo de glo todo n ls " nhs espldsde Se", pesente po quee evit el pelgo opuesto: el "hu

nist" ( gd eeni de que los hobes digen su hsto, tnson l ntulez y utizn el enguje oo queen).Se dho de pso, Heidegge e enuent qu en un poí ped que enenó dsusiones sn ueno en ls ls mxs-s y que ee su vez l eolog nto judí oo isti-n si l histoi, sus gos y su in, h lug on ind ependen de

5 0

Hedegge e bs e oto io

ls voluntdes de los ho bes, ¿h bá que espe entones sin he nd qu e estle " po su uent" l evouón (o que veng n de os iepos, o que se b un nuevo no), o bien hbá oz quel (o ele ese in, o desnte odo el ediode l etísi) undo egue e moento Peo, ¿uáles seán os

gnos que nunien ese oento, el kró?

4 Abandono del naconal smo

Al enos p Heidegge, l go es ndsube, sbe: el odo dese "odenoeuopeo" está y petdo desde l pespeiv de hsoi de se, unque pued segui sándose ndolente-ente dune uho empo poo es elo lgo que hy su-eddo peisete ho (po ás que ho lones de seesu nos se en ene s, sen exten dos omo inseos o depotdos omo odeos) S etsiente se hllbn los géenes de l en de Oidente y en l ilosoí geg (inugu-d po Ptón desvi l esen de vedd reudo men,

polítmene se l uz ese destino en el gn "vije" de Oidente: l ntepeón que Ro he de l vedd oo oden empeum, y "eión en vud de l nsuión de erdo-

um, de l uerpo eel de ls pbs de esús Cundos bs"leus desvids" (po deo suveente) oinidn pt deldo de Milán, l suee de uop y del undo esá eh Y sí oo, en el uioso "peoismo" heideggeino, odoo oudo en el pens esb y "deteindo" no en l

páe pltón, sí bién en el ábto hsóopolto deOidente (si) todo lo su eddo s íd de Ge oespon-e exlusvene ve de "o ono" Y de ese deoló

go zonento se segui enones que ni s nones ni lospueblos que se den diigi po ls gless isins (y enos po Ctói, que enim se he ll "Ron") pueden, y no di

5



go "v" uop e pobl dd de 35 h pdo y) -o ucho eo be oo dveno o óo o puede epueblo q ue pe de od ezco exe cedpo Hsoe h egudo edo el l eo e uno de u poe Hde y e uno de u pedoe Hedegge) exhoo

que pocedee de pe c o " eue" seynsgeshhh eedo de ee "epo dgee" Sóo o lee pue ee codcoe de yedo l oco (unegehen) l odo (une

gehen b) í dode e cuod e eo de Se y l po-bl dde de oo envo Adve po o de e oo poclíp-co de u exo coepoeo de decv bl de Sg-do e l que cobí u hjo del óoo y cul ue hechopoeo): "L hud e e exhoo de hodeo ecuo GeshheGeshk .D.] o e dede uego u veo dee poc o que coe co el co que co edveeo de edd ode hy echo o co que ud

de gu ple e e . eec de hobe e dequcd. U edcó hócoud (egeshhh) obeelo óo puede ve de o lee e el upueo de que hley cuode 'o l e"

Sóo do ñ o depu ecb Hedegge u o de u exo ceebdo: u "C" dgd e Beue obe e edo deo " hu o" A e oece u deoedo cíc co e Nonsmus peedo uo l meknsmus y l Boshes-

mus decee uddo coo " dvdu o" y "colecv-o") peo que e d gd e odo l udeo eco de

e e gde deoog euope be el ubjevsmo. Bepuede dece pue que e deo cp de cíc codede uego) e e "coo" euope hue: "odo -co o e eícee opoogo y e cuo u b-evo co o o vee upedo po e eo ecoo el cul o hce o plo y eevlo e l co

2

He d egge e b us a d e t r i o

o e po ee ed o e ec ed d eevdo Hum-

y udo e e coo e dvdulo o e po u coec- cee de o. e e ubjevdd de ho be e ol� [ coecvo .D.] ev cupeo uocóbsbehupung codcod de ubjevdd"

Po eue que o eue e cde de coexoe yu oucó e l ubevdd ob pm e y h e po-b que p lgo el obo coúe po uch explcco que e de) que el o uo que h do d nusem e eushhe y e ds Deushe que h lgdo o deo de Ae- uop y Occdee vedo l egu d y l eceo pocoo que coo expó y cj de eoc de pe - ho deoddee colo e popoe e cce peo de coucó de ec ec pueblo hóco. Quz o hg l e dedovoo p pu q ue ee e coe y eg o-

b cuod de "lo e " ed el l de gue l ed codcol de Ale . y l epcó de poeo He

gge de u ced de bugo de Bgov po colbocó co ge coloc Y ho que h ocudo oo eo y o puede deede coo e eeg de odo o O eo del coo de l demás nones u v z que Ae h peddo obeí y udd) S e bgo e- opech e e eeco lvol po que o lo e "de-do") gue ceee qued ue de lug eg yoo e hbl óo de Hem y o de Vend y l cíc o

u c geco y bco e e hce l vezeble odo e ple Peo cud udel de Hede-ge co epeco Ae y uop o v pe co el d gue uque óo e po ec zó de que Hedege bo ho lo o que e del "colo" o eel y cdo "ebe poo"!

5 3



. Sobre el destino de Occdente

Apeas cuatro págias ates del "ataque" a acoasmo, elaza

Heidegger la "cercaía de' Ser", e cuato Da des Daseins (e

cuato localzable "dar l ugar" al Ser, y a serhum ao), co la "te-

rra atal", pesada "desde a experieca del olvdo del ser"37 . E mediatamete después orece ua extraordiara "localizacó" o

Erterung de o que Heimat quiera decir(os), que puede soar tam

bé (y q uzá sea todo elo a la vez) tato a autocrtca como a de

esa, a pesar de todo, de derecho a apear ahora y siempre a

los alema es para ua tarea qu e gi ro decisivo ya o es vsta co

mo exclusiva de ese " Pueblo Elegdo" , so que debe hacerse desde

a histora respectiva de pueblos si ebargo macomuados y

que, por ede, se copertenecen e ua msma Seynsgeschichte

Co respecto a lo prmero, Hedegger sste e que Heimat es

paabra "pesada e u setdo eseca, o de u modo patriótco

acoaista, so seinsgeschichtlich"38 Qué pueda sg icar estose aclara egatvamete dcedo que, cuado Hlderl apela a sus

"pasaos" ( Landesleute) para que ecuetre "su eseca" e a

"da a a terra ata" ( Heimkunft), o poe e absol uto tal esecia

"e u egoísmo de su puebo" A cotrao, él, Hder , pesara

a esecia alema a "a partr de a perteeca al desto (Geschick)

de Occdete" Por lo demás, Occdete (Abendland) o ha de ser

pesado e u setdo geográco (regionl, dce Hedegger), como

s uera o derete de Oriete, o como si uera Europa, so "de u

modo propo de la Histora Muda (welteschichtlich), desde a cer

caía a orige"39 La repetcó de la paabra "cercaía" (Nhe) pa

rece dar a eteder a estrecha coexón (s es que o detca

ció) etre "Ser" y "orge", as como ee Heimat y e l Da de l Da-

sein. De maera que a "tierra atal" sería e Da4 0, ago as como la

exposición (Darstellung) de Ser que desde ua perspectva ae

abe (a de cada puebo), da "otcia" de cómo "ha lugar" y de

54

1. Hedegge: en busca de otr ii o

mo se va dado ("tempo a tempo") la correspodecia etre el

"teerse" a u orge y e "presetimeto" de u a: pero usta

mete eso es lo que lamamos "hstoria". De manera que ahora te

ríamos al meos tres "hstoras" (dejad o aparte la bográfca, de

cada d vduo) nescdb emete etrelazadas, y mutuamete e.

· " · t " 41 decesaras, comprometdas a de la propa terra a a , aOccdete, y la del mudo (e ua Hstora Uversal). Todas elas

arragadas, a su vez, e la Seynsgeschichte. S la prmera o se da

as demás: pero e absouto las absorbe o determa, au que estas

no "exste aparte", por "uera", dríamos, de a Heimt Esta es ya

n cada caso y a su modo Occdete y Mudo (a gua que e Dasein

ra e Ser y tiempo e "estareelmudo") Y ahora por i parece

star Hed egger (y osotros co é, e la medd a de o posible) e

isposicó de explcar os alegatos a "o alemá", rechazado a la

vz toda acusaci de acoa ismo o chovismo: "Lo a lemá'

dce o es a go que se e dga al mudo para que se poga

ueo [genese: para que se cure de ua eermedad, FD] e a

eeca alemaa, so que se le dice a los aemanes para q ue, elos,

a patr de la perteeca destin/ geschickhaften que guarda co

los [demás] pueblos legue a teer, co estos, u carácter popio

d la hstora u iversal"42. Aqu se ve muy caramete, desde l uego,

la cojuc ó de esta trple H stora, e a qu e segú parece (y co

mo se dce e Castl a), "ade es más que ade". Por otra parte,

eseguda va a poer e duda el propio Heidegger la vabi l dad de

a apeacó a "lo aemá" (por más que ahora vaya uda a a de

"lo racés", "lo españo", etc.) Pues hoy " La alta de tera ata se

tora e u desto uiversa" (Die Heimatlosigkeit wird ein Weltshicksa); susttuyedo, pues, a a hstora uversal Y ese desarraigo

unversa se ha debdo, e cosecueca, a a expasó paetara

del modeo acoalsta, basado e el atropologismo y, e det

va, e el subjetvsmo

55

H id b i



e tods ors, pree onvenente peisr que lo denostdopor Heidegger oo no niso está ás e de lo que hoylíos ejo "ptriotiso de Estdo" (oo undo se bpeyotvente del "non is o espñol"), o se del stado

naiona (es nvenón liteente evoluonri") que de l n-

ón entendid oo un Pueblo históio, o se oo Heimat Ysí, pee oo si en el destino o "envío de se ubier dos losondutoes", vees enterudos ) el romántio de los Pue-bos o naiones enrdos en Gei (y tbn, según e hápax

de l Ct un estudinte, 50, en los proets de s rel y en lsplbs de esursto) y rdos e Odente l ier del de", sóo pt de uy " nerdese be, no só lo vor e nuevo iniio, sno t bin (un te que suge on uerzts guer) bise otos destnos o envíos, oo el deExtreo Oiente; 2) el iustrado de los Estdos Nones, teo-ientíos y deorátios, oigindo en Ro y Igesi Ctóli yen e que os Estdos se unen meániamente por inteeses externos(eonóios, tenoindustles y de ultu de ss) oo "Europ oden, l u l hbí po lo deás psdo y el relevo l díd venedo ArRusi", siendo idierente l espe-to o superii de onvveni e ndvduliso o e oetvso en el ondo subjetivismo tenoóio En terinolog í ás tul, y por o que e Euop, brí br entones del onlito entre un "Euop de os Puebos y otr de ls Nones(entendendo po tl os Estdos Niones) Ci ertente, H eide-gger no present nun de o tn ud este duiso Pero so-

bre todo en o onerniente lengue se ve que pens dento deestos riles, tn onvenonles, d espus de todo Só o que, siesto es sí, no se ve uy ben p o qu trundo e l do maino

del destino, y no el bueno slvo que nos preos en e aristora-

tismo de espritu de que no dejó de er g Hedegger hst el i-nl Sólo el pensdo y el poet (y s so, e rtist pásto e un

5 6

Heidegger e bus e i

ddor de Estdos h sido desehdo, y on otvo) peen pes de est onetdos on l íne de t tensó n" qu e, oo unule, ig el psdo eseni on un dvento nnente y puedenoeer sus dones, desde uego, l puebl o er o este, ing to, peere dor l " beero de oo de tenolo gí y l deor d e

soiedd de onsuo, en ve de drse uent de que el er esOvido onsiste en outarse retraerse en s oss y en los hobesen os que l grosente se destn y don Adeás, en todo so ls dos ínes peen hbe onvergido y po reedr e n-do ditum hdeinino, no es que en el pei gro bote lo que slv,sno que el peiro supremo y l savaión in extremis (o l enos neesdd de t slvió) peen y tn ontrpuestos oo

exensivos nstión unives en l tenoen y en l boogígenti oinidiín sí on e or no enos univers (peítse l ieni die Not d er Not der Notosikeit) po slvr lo trdiio-nl, o istóio, o dstntivo de pequeños gupos, lo nion rre-dento ustodi y prooón del haba l estirpe y el paisaje

que o r etonn, y se oentds en ls diverss ONG, peservds po el Estdo en sep re sospehoss resevs", o bien evelds (y rebeldes) on pujn y st violen extes ont eoden estt y st ul tinion l estbeido (bste pens ens dverss os de guerrills y de teroiso desde e píio ydoliente EZLN de Cps los g uerril leos n rotntes de lsARC olobns; desde ls is de desopuest exRSShst EA o Hibulá) Ahor bien, Heidegge ntuvo siepe bienseprdos bos oviientos, sin tender go quiá ás pvo-

oso, pero tbn ás esperndor y en todo so ás ople-jo e entreliento de ess tendenis, su proeión y ut-ión, endo riiones insospeds, ás llá de ese "bien"de unos poos y ese l" que, p "os uhos (en griego ho

poo, es visto y vivdo oo el b en

5 7



Heiegger e bsca de o ii o



pieni Euop dce e el "ceebo de un vo cuepo" e del

undo enteo.

edegge no e ncln n po l eldd geogác n po l

penc nelectul (unque cont que "lo que exte de tl

ne no puede du"), tpoco buc un "d " c

yendo "á á de Euop y ue de e " Po el conto, el upeomismo ogánio c vegel, popone que no encn eo,

hondndo, hc íce ¿Po qué Quzá enconteo quí, en

ndccone de pend, un eve señ p p extñez

que n vece he o expeendo ne el cácte ono-

o de deno edeg ge concede en eecto po un pe que e

edo d e und o "pletoneee" (uucone e-

cocbenétc de l te y el ceo) en que no encon o e,

"de cbo bo" (uh u uh) "euopeoocdengego"

(coepondente un pogev pédd de l conexón con e

co, que e nveene popoconl éxo y ecc de ó

ul euope de doncón). Y de que e ple ettccón etá end "en u pedble n co eencl" De nuevo,

pdo en el nc o eb y no e olvdo de ee nco Aho

ben (y e pegun decv) o "euopeo", exenddo pl

neene g l bouzcón de l téc, ¿e o un

edo emnl? ¿Se vub y en él e go mois de un coo

toudo, oudo y n etooedo en te e nté

co, en donde odo l egá e mquinón y co O l con-

o, ¿gud o "euopeo n, vátgo de Abenln po-

dd de convee lgn vez en s Ln es Abens e P

de de o de pe Hespei)? edegge e nc po oegundo no en nobe de un ngenuo opo, no po

un pound condecón que ee, eno, l hé de o

pocáco y o eno de ee éno en e bo de o

Mesios de Atótee, be en odo cuno tene co que-

d cd l hue de quello qu e popcó el nco, y que co

62

gg

pñ deo lo eyénose y eánose en é . No e que e

s del nco hy queddo, gzpdo en el ogen, go á

nde (dgo á uo ún que G ec, po ejepo n-

, y hc tá, h t cecón de un do)2. Ee etoceo

ení ontlene cont de nucle hde nn hedeg

n de que el Epíu no etá "en c", no e hl "l nco", no epe en cno hc dede lo eno. E en e deol lo

o, pue, y l cbo en l expnón plne donde o esgu

o el nco (no eguddo en el nco, po t entendeo

e eá en e pdo "epeándono" en Gec cc) co-

enz e eneviso

ctud que popc e vlube beo po o Bei

ge u Philosophie e conencón (Vehlenhei): un copo-

teno en e que e eiene que o que col g dve dee-

ncne, lo dveo "deno". A eo ude edegge cundo

que "l ucón cul de undo puede expeent un

vje eencl, o ncuo, y ho, l pepcón de ee, ólo p de u nco, el cul deen detnl ene (geshiklih bes-

imm; en vedd, un edundnc, FD) nue e (Welle)"

A pue, eá odví pendene en u nnenc el "gn nco",

que gud todví que Euop e one en Hespei en e

vepen

odo eo, á o eno, y e conocdo, un que e de g

dece l yo cdd que ee exto o obe e poble del

deno En e ondo, l de e enc l u n deno lo e epe e

lgo que e den en y con él, no omo él (el eene de un

no es l c), no coo o eío eso en é Po lo

nto, e deno eencente expeendo, de be po-

bl dd de que, cundo lo detdo l legue su detno (po co,

cndo el detno le ct), queden l n penes (unque,

obvente, y en oto deno, que ho e ini) l pob d

de (epe y en cd co) n cle Y óo entonce e hán p

6 3

. Heidegge : e busca d otro n cio



tentes (e remitente escibe la cata, pero le resuta imposib e imagi-

nase siquiera cómo va a ser esta leída y qué consecuencias se saca

rán de el a). Así paece perde ueza el fantasma del preformismo. Es

vedad que "todo" está ya en el in ic io Peo no menos o es que só-

lo en destino (desde lo opuesto a l emite) aparece ago como posi-

bilidad Como es ógico, nada se da a in ic io , sa vo a pomesa de

desarro l o . Pero in c u so esa pomesa se ve "de resulta s" como o

que e a ha dado "de sí" . Y es que si empe es demasiado tade paa

egresa al in ic io. Y además sera inút il , porque en él tomado ya

no como tal, s ino como una "era de mundo" lo ún ico que en-

contraamos xpi citado son las in citacio nes que vienen de su pro

pio in icio (de lo contraio no hab la íamos de "his toria " sin o d

"proecía") Cabe pensar que de este modo se da una eiteació n

del modeo del círculo hermenéutico; ahora, no tanto de la co mpen-

sión cuanto de la histoia Y de a historia misma del ser Europa, ¿es-

tá yendo a su hoga (Heimkunft), un hogar que, a su vez, vene ha

c e?

8 . Elogio de Hesperia

Según esto, a gran inicio se va, no se vuelve: "A é no hay, ca ro es

tá, n in gún egeso", nos dice Heid egger Adviétase q ue, ahoa, no

habla ya de otro in icio, sino de gran inicio. En e primer caso, el otro

i nic io supone un homenaje, un desafío y una controvesia (Ausein

andersetzung) con e primer i n ic io, con Gecia Y e o bie n podría

constitu i a histoia de Occidente (q ue habra id o en efecto de la

Mañan a g riega a a Tade euoameic ana si vista negativamente,

desde el Gestell, o lo que es lo Mismo a a Víspea de Mundo si

vista desde e Ereignis) ¡ Pero no sería entonces a Historia Mundial,

la H istoria Universal! Pa a eo sea necesario conjuntar el destino de

OccidenteEuropa con otos destinos de Ser, con otros modosde

ser Pues bien, a posib i idad de e o só lo puede dase (recuédese la

64

. Heidegge : e busca d otro n c io

coextesvdd de los vees) e er de l gobaización, de l téc

c pletr y de celo surcdo y esurdo. Proes segur de

sd (uue sólo uede uí e eso e dco) de l hybris euro-

peíst por prte del Hedegger maduro (y uc eor dco). Sólo

e l pertur l Oto brá Mu do. Lo ue dvee es lo suo

cosderdo por los ás coo "cos de poc ot" (gering): lgoofrecdo e l pl br de u veo pesdor o de u poet ue c-

bó sudo e l deec Es todo lo cotrro del brllo ecegue

cedo de l técc y sus éxtos Algo cosegudo " buscádole ls

vuelts" (ringen) "cosslugres" y "obesplbrs"

Es coesó de stucoesecouto es deod por

Hedegge: das Geringe, u téo de dfícl tduccó. Pero dee

os ue resuee e el téro "cos de poc ot" l vo só-

"lo sgfcte". As, das Geringe (u uev etecó, o

se olvde, del Da de l Dasein) es ueo ue o sgfc d, ue

d quiere decir, pero porue en y por ello todo sgfc, e el ue

odo quiere dec go .. por u tepo, etrs y tepo pr

l lo. Das Geringe es lo preservdo, o retedo e cd evío, e c-

d ' desto. Po cso: Das Geringe is das Abendndische ("Ser de

poc ot, eso es lo occdet"); lo "occdetl": uell te

ue iende covertrse e uel lo ue l e está destdo, sbe:

lleg se el P ís Vesperino. Por eso dce Hedegger ue: "Lo sg-

cte es [exste] s e brgo solete e cuto ue se con-

viere wird e uello o ue pued dver (kommen)53 u g r

co" ¡Peo se tt efectvete de u caso, de u cadencia! El

ran co, p venir sero, de course co otos dest

os y, por e de, co otros grandes inicios (el plu r es udto, tr-ádose del Hedegge coocdo st or). Hbl u voz uy

tgu, y po elo uy tep por ello, tbé, uy uev:

El pesete (Gegenwar), eteddo coo lo ue os gud v

edo uestro ecuetro (Engegenwarendes), l leg ser el gr

co sólo e su ve r cerse sgfce. Peo eso sg

6 5

1 1 . Hedegge : e busca d e o i c



nte tpoo pede y penee po ás tiepo en s s l

iento oidentl (Dee Gernge knn ber uch nch mehr n e-

ner bendlndchen Verenelung verbleben) Se be los otos po

os gndes niios, os es, on qelo qe es es popio, pete

neen o Miso de niio de l elón inint en qe está

ontenid l te".Segente nn se h h ldo edegge ás ejos de tod

sospeh de nconlmo euómno de occdenlmo o d e euro-

cenrmo oo en estos eoentes psjes sobe Heper l Tie

de l Vspe, oo s el os en Anniión (tbin en el

sentido eigoso) de n Ben Nev: l itelente, del pto del

Mundo l peteneen, en pie de gldd, ots Menchenü

mer ots "nes de se hobe" (eideg ge sólo pee hbe

pestdo tenón Menchenum del Lejno O iente, y ás ex

tente pón) Y sn ebgo, es "pet" po desebe

qe ee sge sendo peid l de l s loes qe se ben n

ts ot en l pde, d n en s stio, y d n sobán

dose de s potenil ddes qe, en l tyetoidestino, le v

depndo s inio, oo si pens hbseos sldo de s mó-

nd n ventn de Lebnz o d os "peblos oo loes" de

ede. Me teo qe inl de ino de pen s de Mtin e

degge sge sin se pensdo hst el fondo (o se, hst e onli

to tágo) el dcum hdelinino de s prbu nde/um. Y

ás: de eig l s pop en el extnjeo

REE ENCIAS Y OTAS

1 Polítia. VIl, ; 1 327b23s ruébese a susur el adevo "griego" (que yo

he subrayado) por "alemán"

2 El pun o de flexión de l a esperana de superación a a area de remone o

reorsión se hala en los aforismos escrios enre 193 8 y 946 recogidos ba

6 6

1 1 . Hedegge : e busca d e o

j el íulo de Überwindung der Metaphysik y publ icados en Vortge und fstz

(= VA). Neske fllingen 1 96; 639 ). Hay r. de E Barau (Serbal Baeona

94, 6389) Cf p.e, X 1 .

3 Nietzsche 353 .

4 Cf Überwindung XXVI (VA 1 8)

Hedegger enrecomlla el érmno para aludir a a degadacón de la pa

bra (por cierto, esrita a máquina) como medio de consumo y creación Je una

pión que, más que pública, es ya de masas, a avés de la prensa y d a ra

do Cf Parmenides GA 54, 9 También e "cael" la siguiene paara del

l x ado ha de enenderse como pasquín de propaganda bélica

6 Heakit. 7 Der Anfang des abendndischen Denkens GA 55, .

7 Cf. BH. GA 9, 346s

8 Überwindung V (VA 1, 68)

9 Sobre e comieno, según Hedegge, de la crs is de as ciencias y a m-

ildad de corregirla, pues no se aa de "aa" sino de un destino �uede

r Ph GA 45, 53s0 BH GA 9, 341 (Noa a, de la • ed de 949)

1

Cf GFh. GA 45, 9. Die Zeit des Wetbi/des (= ZWb). GA 5, 1 1 .

1 3 GFPh GA 45, 83. Cf ambién 225

14 Menschentum. Heidegger no acepa, por aérea y absraca, la ida de

"H adad" (Meschheit) aunque sí la de Humanitas, de raigambre uizá

rd ina (Humanitt)-. iensa a a gega que hay diversas maneras d ser

h mbe (Menschentum) correspondienes a dierenes envíos o desinos dl Ser

. : europeooccdena, peo ambién la propia del Exremo Oriene, cn su

e ro n apón) Y aun deno de una misma Menschentum cabrían deerna

m easdeser ("culuras"), odas ellas de gual rango, con al de qe se

flnqu eremene en sus orígenes En la época que esamos examina do,

·r 5 y 1 938, se súa el ensayo enre conmovedor e ingenuo ege

. Aus he de 937 (en: Aus der Erahrung des Denkens. GA 1 3 , 52 ) n él

t n · ovencer eidegger a franceses y alemanes de a conveniencia (m

b n 1 enido eimológico del cum venire de "r junos") de cudar y h cer

sp r r l repecivas herencas, pues sólo desde el respeo muuo de las ra

l on ras de ser y d pensar) será posble una cnvivencia pacfca De

tod f r , l "ma ra" l prop o Hedegger es estática de ipo más "ge>ló

6 7

1 Heidegger: en busca e r n i



gico o "vegetal qe "animal" Pes en l gar de nr las sangres (y las cltras)

en n estae provechoso para e pe blo francés y para e alem án, la magen

por él preerda es la d e dos montañas, cada n a en s sitio (así verá ambién la

respecva posicón del pensador y del poeta) o la de árboles qe, creciendo des-

de el mismo suelo, ante nen sn embargo nobemente las distancias, "cada

no en s sitio" Así, Heidegger cta con carosa aprobación las sgentes pala

bras de ohann Peer Hebe: "o qeramos o no, somos planas qe ienen qe

alarse de la tierra con ss races, para lorecer en el éter y dar fro" (Hebel - der

Hausfreund; en: Aus der rfahrung des Denkens. GA 1 3, 150)

5 ZWb GA 5, 1 1 1 .1 6 Por esta ve, el casela n pede jgar incl so con cierta ventaja sobe

los érminos orgnaes heideggerianos a tonaidad del primer inicio, griega,

fe como es sabido la del thaumázein qe Heidegger vierte coo das Erstau

nen. n castelano la sor-presa o el estar sor-prendidos sobrecogidos por a pre-

potenca del ser de ene, de modo qe es desde como "presas syas qe

somos desde donde mramos y cacamos, olvdando en cambo l a pregnta

por la verdad (por la procedencia o "repliege) del ser mismo a tonadad del

otro icio (ya presene, anqe este odava se deore) es en cambo dasErshreken iteramene, e soresalto (e verbo schrecken significa originaria-

ente "satar, como todava se aprecia en Heuschrecken: el "salamones)

Ahora, es la penria de la falta de penria_ (n destino, no se ovide, del ser mis-

mo: no na falta de los hombres) a qe nos sobresalta y erza así a saltarso

bre" la vsón metafsica del mndo, y a entrever, en n "sao hacia atrás, el ser

mso1 7 Esta coparación pede ser n tanto malévola. Mas cabe recordar qe,

según escristo "Será predicado ese evangelio del reno en todo e mndo,

testimonio para todas las naciones, y entonces vendrá el fin (M 24, 1 4)

8 El térino remite, negatvamente, a "paria en aemán Vaterland, a

"ierra de padre", mentras qe Heimat se inclina m ás al lado femenino, mater-

nal remite a Heim el "hogar el concepto está igado a la pertenencia a n se

lo y na estrpe, no a na dominación polica (como en Vaterland).

1 9 De Pan y vino y relativos a valeroso olvido de la patria por pare del

Espírit, qe ama la colon ia (véase supra noa 5)

20 Se rata de n tema obsesivamente reiterado por Heidegge en os tres

ltimos años de la 1 Gerra Mndi al. S precedene obvio se halla en e ensayo

68

as untergehende Vaterland (ambén ttlado Das Werden im Vergehen) de Hl-

d lin Cf WuB 11 , 446451

Véase a respeco BH GA 9, 34 1 también (contra Spengler y s E ocaso

Occidente) GA 54, 1 67s2 Gál. 3, 28 "No hay ya dío o griego, no hay servo o lbre, no hay va

o hebra, porqe todos sois no en Cristo esús. De todas ormas, esta

"eradad, esta asencia de Geschlecht (en todos los sendos del térmi no

dsde el país y la estrpe hasta el sexo) había aparecido ya al nivel i ndvdal

d l Dasein en los Metaphysishe Anfangsgründe der Logik. GA 26, 1 73s

2 Überwindung X (VA , 73)

24 Hlderins Hymne. GA 39, 1 21 s

25 Heraklit. GA 55, 69

26 Unterwegs zur Sprache. GA 1 2, 104

27 Cf. Parmenides. GA 54, 1 79

28 Heidegger distinge cidadosamente a respecto entre "inicio (Anfang)

"comieno (Beginn): "El comieno es aqello con lo qe algo empeza el ni

c o aqello de o qe algo s rge. La Gerra Mndial se inició hace cienos de

s en l a historia espirital y pol ítica de Occdente" (Hlderlins Hym ne. GA 39,

Téngase en centa qe el exto es de 1 934 Heidegger se efiere pes a la ¡

�erra Mn dial, a nq e ciertaene parece como s estvera prevendo ya el

alldo de a segnda (véase el crso de 1 942/43, ttado Parmenides cya

pare centra está dedicada a bicar ese inicio "polítcoesprial" en la "trai

in de Roma respeco al legado griego; cf GA 54, 5 783)

9 No se rata de nngna exageración. Para Hedegger, ha sido Roa la

e ha torcido decsivamene también en sent ido históricopoítico la he

r ca grega (a n cando esa ya presenara de syo esa desvación Pero sin la

nsformación en lmperium de la Iglesia (y de la glesa Católica y Romana) no

s habra exenddo planetariamene ese destino Cf Parmenides WS 1 94243

A 54, 75

30 n ale mán, e térmno corespondiene bestimmt, significa a la ve deerminado" y "destinado"

3 Op.cit GA 54, 66 E hecho de qe Occidente sga pensando hoy y

n más decsión qe nnca lo griego a la romana, o sea de forma lana, o

ea cristiana (véndolo como paganismo), o sea de m anera románica, o sea de

anera eropea y moderna, todo eso es n acaecmiento qe atañe al cenro

6 9

eee e bsc de oto c o



á ítio d tra xtcia itórica La iclió d toda ta ara

roa d r dtro dl éro misch coo i la tra eancia dOccid rira d Roa) o ólo rlta oco covict, io q ordá oca Brilla aqí fcto o acia o mododese: ge

mánico. Parc coo i id qiira alvar d a inahisoia al bloalá o r to q aba d "nuesa xitcia itóica, abrá d

td q la esencia d ta ólo co a d lo rio coincidene aido acaa atrada vicada úco á ítio o Eeignis

No é ra toc d aiado fvolo - rofao v aqí, tr otra coa a tfcció d la abrrat dva alaa q idr coo co 94 ra a co claridad) , coccia a r oició d a

drroa a rr razó d q o q idr aba dbira abr ido l Moiio la eieación d cia vo á oriiario

iicio) abría io desviado or a ala coaña dl fascismo ialiano ovto dd lo omano laino, cisiano ara a fca abía firadoa l Cocordto co la Sata Sd) mánico arc q la cla fra do blo d Sr) eupeomodeno bat ar al rcto l fuuismo,

co ifada alabaza a a écnica maquinisa) Sú aroxa l ia d la ra la oéica cotra la I lia al-

caza too cda vz á avo, ata l to d q i dr acacar a la Ilia d ardiz d bro lla q icira oibl a atorrfl-xió d a bividad q trifaría l técica odra, rtdría aora

avar al do dl datr bélico Alo iato ia id, dada labacarrota itórica dl Critiaio d I lia la i ora U ivral o-dra aña rovocativat ¿Acao rcia aú d a rcra -ra Mdial ara robarlo? Heakli2 SS 94. A 55 209

33 Mofozadat q cao dl añol dir, unegehen

iiica coút lo io a idr lo i tta litrat (ge-

hen une) coo ir abao a la susania, al fododato d a tora

ara rac d vo a ida or cirto bi criiaa paulina: l q or o esucia, trafirado)

Hekli A 55 1 2 B 9 41 Véa infühung in die Meaphysik A 40 208 amenides A 54

1 4

0

B , 7s

B 8 . a cita q aarc a cotiació xto rfir a

a áia ata vo avio E atclo d 1 95 Di Sac i dic blicado o

newegs zu Spache), al ilo d oa d or ral dilcda i drl tido d Occidt coo ira d la ard a tirra a la q dci

d traa to la localidad dl a (schaf des Oes; véa- infa ota 77 aa arciar la cocidcia t Da Oschaf) or d,

coizo d a o cóico acdt, o l abio d la dcadciaCo rakl, idr llaa Ageschiedenhe a lo coú a o t to Eltéio ao aí coo calidad d cidido o arad d tar la iació q alla lo rto (Ageschieden, o arado), ro

d iifica tabié al io tio alo aí coo la eseva d dod vi la vida a rt la tirra l tido ri D Occidt oendland dic idr q á atio, o a á trao or d á rotdo q l [Occidt] rrtado coo atóicocritiao icl o coo l [Occid] roo Aí , coo ba Tirra d la

ad, Occidt á bi o espea, aq ao d él vi-br or ri iicio la rcia arcaica Y aí d tabié liaridr ta crt d lo año carta l ocao d la atria) co

l d l o año trita l oto iicio) Rrodzco l oriial or racia txtra d raíc rfio Da ad d Utra it dr Übra i d

Afa dr i vrbor Frü La irra dl ocao [dl r al fodo lir al otro lado al iicio d lo rítio octo fod) Toda la cita od a ia á 7 d a obra ctada d or N Pflli 1 95

40 No cab cribir i á l ar obr todo i or tal tdo itio coarabl catitatva co otro, o la acotació d acio

ú a oicio lativa d abl at, ot a coa d q abl aq lo q da ar a tro tério aqí, alí aí, allá, tc)

Da ita l dd dód abla tá, ro o aq oq lDa o fra a qi abla Taoco aí aq a l tério

á aroxiado) orq cao oo l q ñaa Por o fcoa bi coo rfo l vrbo dasein x itir Fcioa al rcto coo xtraño ar neuo d coció E a rt d localizado

univesal i t aiado dtriado to Por o va bi l tér

1



IV. N ezsche ese "buen eu pe



Buscando en o extraño u ci ma apropado

L C del Mu nd eá heh de inmisusiones vee, len

e, de pasajes traduiones penetaiones y expulsiones hiiedy end hed N hy n v hbend y á que un Mu n- d Pe e die y habita de uh ne Un de e ne gne eyend que d e ueón de buenas ma

neas ed p ell e up y, un Eup heid U nEup que es un heid: heid p l que uye l nge deMund Niehe, que e que "buen eupe", ud euv y dede uy pn de t hed que n benehub de "ee y en" (veinden) á de edegge: lde pii euón, igó u exien vind bi n lun gran iniio en u , epe, e nii de un up unid p de l ágene, de l bde dnde eupe eny n ed p ne de e hbe • Nd ie h edá ej (hblnd inu gegái y bgáene) queNiehe de pelg ilgí be das Land der Mitte e u-pue "ón de pueb eupe" P e, en nue in

I ieshe ese e e o eo



vesigción sobe el poven de Euop, o ejo sobe uoppo vei es convenene ue exineos ho (epué de eidegge no nes de ese peo conndo con su pens ieno) l s popuess de Niezsce "e páid" o ás excene: "el cenede e nl" (e Heimoe)

Con su vid con su pepeuo peegn con sus esciosNiezsce es el hobe en busc de un og con ue n noexise No excene un Heim un e en l ue hbe nci-do y cuyo euño es igdo po pse snge y deco, cooebel y Hedegge soñn Niezsce no cep en su duez eáfo de obe coo ábo ue h de dpse un ps-do no eegdo po é Más bien se nclin po pone de eeve eldo emoviee de n l en e hobe ue busc cvene elcl ue ejo conveng su ogniso Y s popone fines de 878 un suee de Geog méic, de "uc de los splnes" Un cuu consuye un bene un c esp ul l e

cho fouo del nceno en un egón y bo un culu no ipc en bsouo ue e ndivduo hy de oldse vei oi uncl ue puede see f Coo se ve esos ben eos de docin edeggein de Geoehei y de go exsencilEs ás oy d señ Niezsce es posbe p u cos vivideno de un cuu nc Y p ofece un elenco de cu usposbles esá hioi "l oci e o meio cuivo". Gcis ell eso s espus inu eos, pol ifcécos ecben ie pules Loso se dg del c fsco, geogáfco s gcones de pueblos, el cooniliso los vijes odo elo es esono de ue no

hy egión señd donde ci obes señdos no y ce(y enos coo veeos L e Mie) e h ue se necesopo pe de l unidd "veigu edine un geogf é-dc ué degenecones y enfeeddes ocsion cd egón de e, y evés ué fcoes cuivos ofece y luego hy ue s-pn pulnene pueblos, is e indvduos po no

8

epo, y de un odo sosendo coo se necesio s doin ls defecos eeddos fscene A fin ie ene l egá e un s ee de esciones de s ud" Cieene con es doc de dspesión, el splne y e "cuce" de cuus, de engus de snge, es posibe sosee nngun fo de ioimo

iendo "ncón", obviene el lug en ue uno nce y l cuebie u no enese de po vid) y dfci defende docns css no ás sob po no uizcón ue e nconsocilso ice de ese pensdo s egio en el gu ideoógcoe Puebo Aleán Y sin ebgo dejndo un ldo ls g osesnipuciones ue sufen sus escios y ls ines inepeones deológcs de su penseno, es ben sbdo ue Niezses n poeco y vopino en sus nifescones ( veces, en unso peodo) ue de l exu de su pens pueden cose losjes ás dvesos, y u condicoios Au se pocuá ue enl je esulne no exisn ás o enos dis udos eles

eesdene podos o ue ls jes de l inepeción nooen de ne desdo bii os exos, p ue esulee ellos un odelo peconcebdo

Contra a abstracción d a "M odrnidad a avor d a "Patria mtca

e pez si eocedeos dez ños especo de psje cdode Humo emio humo l pono ceeos es leyendo, no sóo oo uo, sino inc uso, en ocsiones un fnáco

euóno Puede ose coo ejeplo el 23 de E oige e gei Se cuun u los denuesos con "el obe bsco, gu do sn ios, l educción bsc ls cosubes bscs e d eeco bsco el sdo bsco"; les son ls ccesics de nconssene odenidd (epesend, según elópco, po Fnc) del "iepo de ho" (eei )

V N i etz s ch e , es e " b uen e r opeo



¿Qu tiene que ele en ietshe epo en que le h to-do vv Po s tus, enuent: " i onstuos (uge

heure) undnión, y juno ell un vg sin pti (heimtloses

Herumsheie) un ávido gopse en s etñs" ( , 8)¿No es esto so lo que dspus v dede, y "deost"

oo í Diógenes ovndose d€ un s t io oto Peoetse no es tn voubl e. A onto, un esto del mtiz

y ás: quiee se l is o u t. P epe, l pti (o ásetente l "tie hogeñ" l Heimt) no está dentidon un espio delitdo, n teitoo, tdo en el pesente Alonto, etse odi "e ívoo endosien to de p esente".Lo que l eh de enos es ás ben l "t hogeñ de to,el seno teno tio". ¿Po qu Reudese que en el psjeinlente oentdo se ee iets s dvess ultusoo ls o pisjes esptules. Aho ien, p gutin tlpse es neesio un mito "l gen oentd del unveso"

(ds zusmmegeogee Weltbil lgo sí o un "ó u be-vid" (bbrevitur) de uno pee ( , 5) etse bus unundento eseil que no une un pueb o en l ntsí yen psón de viv tv del te, ls oubes y l onvven-i polít d 7) Y oo e edege de los ños teint,tbn l "ut i " lo grieg rio no p engolse "oánti-ente", nostálgente en ese sinn psdo, sno p veen un odeo de utu ind en e ito l que h de esponde, desde su popo e inlienble itoundonl, ultuín, todví no ed pde y pest p el onto esug

desebándose de lo tño en vitud de "núleo puoy

vigooso de l esen le n " ( ) Ee án de pue, estlusón etói l "nlo" (Ke) de ve lente que,qu, etse opte tdv igi ní rbóre de ebel. Yen eeto, op l ultu len on n ábo l que se ne-t (überpze) "un ito etño" (o se eno, etnjeo). Po

80

ete que el ábol ue p e n en d so esos "eeentostneos", bá lngudeedo y toiándose ( , ) Cono-eos ben est deoog de lo opo y lo Oigino, y sbeos nde h ondudo. Es ás: el ie so de "depuión ultu-" q ue se e oue ietshe (o tení ben e) es el de l u

de "Espíitu eán" p l "epulsión de lo tino" (usshei-dug des Romishe) (ibíd) A pe vst, ello se onetíuiá", oo "ás de uno opn", y ne de "eten pep-ón y estulo, en vtoios vlent y glo sngent de llti gue" (b.) Peo en lo ás ntio, s o que se petende esel reimieto del mito lemá ( , 7) peiso es emulr losndes "tists poets", bjo un s gid: ls "divniddesdosts", "l pt t" Y pelo, e eán neesitá deun "guí" (Führer) "que o vuelv l lev de nuevo pt, pe-did e tnto tepo" )

A pes de l ontunden i de ess tetos, seí neeso p

entes en dien de voión ente gue (dvtseque su onvenieni es intodud de un odo du bittvo, ooopin ón en, y dt endo en todo so gue sólo oopeábu lo o oo engo estiul nte) euón ultu-ente edo Oto "t" neesio tetos oo os nteioesestán ueteente infudos po l ínt elión que po entonesten etse on el tonio Wgne en bsen, los ulesentbn oo es sbdo l enovón espitul de Aen,unque ello eige un onoión poli. Futo de es pseetión ue el istiento de ietse en el veno de 870 en Freidioei (un ognión de lgú n odo peuso de Cu Roj) p sev de illo en l Gue FnoPusn,nque ponto ue heido y eptdo Nu bugo, ts un e-pen tn beve oo desstos. Se oo uee, es dstin iónente gue puest desde ego sevo del eiento yvgoión de l utu oo euso eteno p ejuvenee

8 1



V Niezsche ese be eopeo



orm coú (u cudo e vy sugiedo tbjosee des dvess eivs de gluticó y de esbeciieo deidetidd) sciso espñol o eí e eo icoveietee deii spñ coo u uidd de destino e lo uiveslpo plul que hubi e sido su oige. s ás e hoo vedd

hy que dec que l teció de costui u ció uu pti de u cuiddos p otic de jeos tto e el pl o cilcoo e el cultul uc bdoó del todo Nietsche soque est pelgos dees de higiee ci covvió de e- ás o eos od co opció europest ucho ás dc y pod decise úc e su gé eo. Pues e eecto optpo uop (obvido os dos exteos e de u Nció ecoy gluie de ls deás o e de l e euió ecáic destdos idepedetes) supoe hcelo po u uturo plul uidosobe odo po l volu d orml de tee e cluso de hcepolie s dieeci ls ecls de sge y ducció e

cípoc de ls dstits tdicoes (si u odelo uioido p- o l cutu) i de que e es puj de o diveso sege divi duos supeio es tbi é y sobe odo ellos oguosos de su istdpor ser deetes i cop bles ete s; y to-do ello p o sólo de u udeto plul (Ates JudeRo y l Cistidd) sio de u desolo dvesiicdo ( ivelde puebos el toco esvo e geáco y e o co sus deetes coesioes csis oodox potestte y cólc sique tpoco quí se posible ecot u bse originl de ls queess coesioes se lgo sí coo u degeecó).

todo cso lo q ue sí esá clo es qu e u que l cíic to-d supuest purez originri de u puebo o ció e o ecultu o explique po s so l opció po u utu urop uni-

d sí que l ev Nesche u de spego cd ve yo ( vecesdesebocdo e u dic despecio) co especo l Aeidel Segudo Reih e gee y sus diigetes e pticu. He

90

quí u elocuete texto esco e los últi os eses de vid lúc d:los los ees F.D] ueo u tiepo el P ueblo de los pesdoes el iso tópco que epetá uego Hedegge segú vos D ¿es que so piensn ho e generl Y o iee tiepop eso. spíu eá e teo que hy hí u ontrdito

in djeto So gete que se hce bud o quá es que sobuidos; l g polc egu e seriedd que equee tods scoss elete gdes Alei Alei po ec de todo(Deutshlnd Deutshlnd üer l/es) u pcipo bie costosopeo no iosóco. S upogo que os ideólogos del ece Reih i p oo do topse co exos seejtes (s es que pudieo coocelos dds ls ipulcoes de l he e elAchvo de Wei y el i bo póstuo que e ll coeccioó L vo

luntd de poder) deiitiv díilete cbe eco u uoe hstoi del pesieto (quiá Hue y sus deuestos cot ingrt ptri) que tto hy boecido el choviiso coo

Netsche inventor po cieto del téio Vterlnderei (poteiso veios osotos).

2 Mnmzan de lo naona

P ccede l i de de u uop uniid (y uiicd pecsee e ls dieecis de ls cecioes de los divduos que eel ie) o bst clo esá co eeg de popi pti(l eos e e estdo de posció e qu e Nietsche l ecuet). s ecesio tbié i y bli od cotibució

que se peted cld e e ráter nionl e idios cs ide u pueblo cbio hy que pelt todo cuo hy sugdo po emulión de lo extño y exjeo o co el á de itlo y de epeti u deeid ceció si o de dierenirse deell yedo e l s diecció ( sbe que hy cd ve yoitesidd epuje y cohesió) peo siviédose de el p i ás

9 1

V Nietzche, ee " b e e ropeo



les que el (eudese el ejepl nte del ln en de l

"lnCutu") A espet, Netse es td explí que se

pude dese: "Aquel en que se l n deens nnles

es debd en uh y gd de hs pend

d un d een ene dvess nieles ulules y sól en su

pte ás n es l g penene (y n sque es entendden un sentd estt). P es es tn essente vnunte d

guentón bsd en el áte nn p quen tb en

eiónpoeonfiguión Umshung de s nvnes,

se en l ultu". E tn Umshung es extdnent

pes p nd que ese gn f est exgí de l u tu

: un nuev eón p de l edeón y e de l

dnente heedd duente nqusd, lejs pues

tnt de l b de te "genl", en unt noum ndt e

pensd (lg pp de l est án del gen), del

peenent lent de dels láss, pvend su d

fusón d ve y p e del p ueb (e lustd " enseñ deletnd").

Sn e bg, el nesd enspe h s tees n

nles y su p dd ed pee qued pdójene

negd p e pp Neshe und este sguend un peu

de lsón de eseeps que se extendó hs l 1 1 Gue

Mu ndl se ded legeente este te lst. Pe se

tt de un pen En vedd, N ezse pve vejs

eles de l "elgí" exus p pesent s pten

ddes de Eup p sñd, sí s pelgs que u

hn n su nsttuón En p e lug , e n de u n plu

s puebs uy ntbuón Eup es duds, se p su

"du áne", Cóeg Espñ, p se "desd ó

venes" p sbe l que queen, e nlus p " pb s

pueden quee" en genel, tl7 en segund lug pne

es vst "ente pntess" ls lenes p l

92

ens edble, n sn ene en ells su "pbd p

dd", dd su stuón gegá, p se "duoes y medido

es de los pueblos (Dolmeshe und Vemile de Vlke), l l

puede se uy tl p "fusón ( Veshmelzung) de ls nnes"

en Eup futu. Reudese que edegge, pend de es

s stuón, bí ned en 35 l nlusón extente

n l vsón etente ges de un Aen e

nd p sus vens Pe, en n, que ntees sbene

Netse es ense en ls ds ptens que nunn de

ne desde lueg ntt un Eup que tbn bá de

st p e sgs ntdts. pe un pen

inolu es dede lueg In glte (sí nn Netzse un

lg den de ejus ntbáns, que ulná en 1 1

Gue Mundl, nque quá sg exsend, sed). nglte

es l espnsbe de l ntduón en Eup (y sbe td en

Fn, qu e n I l ustón y l Revluón s dund p el

nnene) de ls des dens en tn l e, pges y l de El es sbe d l que h ppld ese "n

nls t" que engend stdd ente s puebls

eupes, y que en bsut bus "e ntes de ls us (de ls

puebls) [ . ] s n sbe td el de detends d nstís pn

pess, y lueg el de d eends lses (Cssen) del e y

de sedd" Es es ón de que Nese se pnune

se pe p un ve, sn tes en nt de Inglte, uy

Kleingeiseei (lg sí : "equndd esptul") nstuye

"hy e gn pelg sbe te", p se el ps pt de

"vugdd eupe, el plebeys de s des dens"4 En

b, Fn se p sí de l "un " de l uu Eup Nsn eens en Revuón, s fneses se hbín entegd

ess des de "ptón" n tdón de l noblesse

nes, pp de ls gndes lsts de ls s gs XVI y XVII,

ptándse "ns" (de ón, se entende) y

9 3



V N etz s che , es e " en eopeo



o erá epdo y pomovido de bjo rrib po o uuo "deó

c" 59, o e por quelo lo q ue l "eclvo"60• No e

eerceá pue edie opesión o qu e eá eecdo por o e-

joe iedo u vez poduco de u odo lel coo c er-

ee eocido de l i demoi61• Y juzg po ex

o reivo l "pode" (Mh) el poder políco el popio de poeci euope ee doi o poco o d ee que ve co

. Pue egú l c lr y du expeó de Niezche " Se pg cro

e leg pode el poder o (Die Mh vedumm)62

o Señore de uop (y por exeó de l Tier) coigu-

r á bie u isoi de espiu rde dede u urop

cocebid coo CuuCenum y coo u "snesis de psdo

euopeo en sus ipos espiiues más os63 ipolog de lo

"Señore" de uuro eá y de lgú odo deld de lo

corrio ¿cóo pod er pev pr de l que ue

lo "ho bre uperioe" y exee o lo que or el " o

oo" de l coig: "Nooo o bueo europeo". Y por oque d ce Ni ezche de eo poco iee qu e ver co bárb ro e

dieo de ge. A corio "l período de o io del epíri-

u e h e do". Y co " eer de culu upe

rio edá que hber iepe ceee u doi io (Hesh):

peo dede ho ee doo eá e o de o oigs de

espiu o o pe de od u eprcó epc y poíi-

c u ocedd de copeeec cuyo ebro e onoen y

eonoen (sih ekenenn und nekenenn)64

43 Tipos de eopeos

evidee que pr que hy peee "bueo euopeo" (o

"ho bre uperioe" lo "i or") e eceo que exi

hoy "lo europeo" (lo "hi" e geel y e picul o

depo gobeo diáico y lo ocl revoluciorio

9 8

lo uceoe y peore uiuo de Ro y del crii i o epec

ivee)6 pr que e el uuo orezc ecore de uop

(y por ede eñoe de l e) o hobe de uuo e ece-

ro que e ebezc po doquier uev "deocrc" co u

"hobe uuo" A que eeo curo cle de hobe e

pido vericl ee e do rgo ( "ho bre upeore" /"eño-

re de Terr" vesus "h i"/" deócr") y hoizolee

e do peíodo: el peee y el uuro

Mniieso de o "hobe uperoe" e hll ecogdo e

uo de o exo que co yor uez y cidd recoge odo el

eir de Niezche e oro poble de uop: "Nosoos os

páids (Wi Heimosen) e u íulo66 y erece e cido y co

edo exenso Coez ido e proble "hoy" y rech-

zdo orgul oee peeeci e "pi" qu e e reli

dd eá epozoñdo e cl cuurl y epul que e

viej urop hc í uperu eo e eo ábo l ro-

er Aí ier el cohol y el "ociocio" rdorroá-ico y Biedemeie de olee o puebo po deo o

colio z el odo l veco e c l guer rricid

ezcoz (ebecid coo vio po coyud

de ieee pcipeco y de o de epe pvd) d coo

eudo el doNcó: u couo egedo e el que e

ech perde o e do (e ebecdo por hobe upeio-

re y geerdo de culu) coo có (e ueblo reudo de

u le ezcl ci que cb por "rgur" e u rz puii

d) De hí el vbe icodedcori del págoiieo

de L gy ieni "No l ee lo euopeo de hoy quee e

e deecho e e u eido excu vo y horoo pári-d (Heimose) ¡peciee el o eá cordilee dedicd

(n 's Hez geeg) bd uí ece y gy sienz! Pue e dur

u uee ice u eperz y iicioo el iver pr elo u

couelo pero ¿qu hce Nooro lo hio del uuro ¡cóo

99



IV. N i etz ch e , es b un erop o"



modo lo deseaba: porq e Netzsche necesitará de esa "democracia"

(qe por entonces estara tan sóo in statu nascend como "cado de

cutvo" de la ueva "aza de Señoes" los egtimos heedeos de

os "benos europeos" (Tataemos este punto más adelante, a ha

blar de os "ho mbes futuros")

Luego de o dcho, cabe esperar que también a coelativa pas

construens, a qe dbja los asgos positvos de los "apátrdas"

nietzscheanos, se sepae menos de "Francia" (si as queremos deno

mina metaóicamente a las fuerzas "democátcas" de la Zivilisa

tion) qe de "Alemana" y s "tetomanía racsta" Y as es en efec

to. Conta los cv zadoes la cítica de N etzsche está dri gda a q e

como hemos vsto las "hermosas palabras" qe ellos pronun

cian (reivindicación de "a época más humana, dulce y justa": 1 ,

62) no son sno "tapabocas" qe o cltan "tanto más feas segn

das intenciones (Hin tergedanken) . Pero es qe además, aun cuando

no mintean, Nietzsche enega de esa "zona tempada", de esa t

bieza vtal De ahí los rasgos antidemocáticos de "ben europeo": ) amo en a práctica a iesgo y a la "ntemperie" ("nos ale

gramos de todos esos hombres qe, como nosotos, ama n e pel

go, la g uera8, la aventa"); y 2) exaltacón teórica del hombe

"señoial" y justifcacón de la escavtd "nos contamos entre los

conqustadoes, reflexonamos sobe la necesidad de nevos óde

nes [socaes], inc yendo una nueva esclavitud (Sklavere -pes a

todo robustecmien to y elevacón del tpo 'hom bre' le petenece

tambén na neva modaidad de escavzamiento (Versklavung)

(ib.). Las dos eseras tradicionaes de la medtación losóica (a teo

a y a praxs) qedan as cubietas: peo más en el pano de deseo

("amor" a a aventa) y de la reflexión (jstficación del "nuevo o

den") qe en e de la realidad. Como es natral. Nietzsche (y los

"héoes" po é elegidos po ceto, salvo Napoleón, gente ben po

co becosa)9 es solamente el "Jan Bautsta" de Señor de la Tea

(de Übermensch, si queemos, anque Netzsche no usa nunca ese

1 0 2

nombre a habla de Eropa) Por eso se sente (muy "romántica

mente") tan a disgsto en n mndo en el qe él -y ss "corel

g ionarios"- tiene que laba y ensanchar un camino qe los "h

mantaistas" se empeñan en cerar. En cambio, conta los teutones

y s Kultur racista y nacionalista, la crtica va -como vimos- in cres

cendo hasta alcanzar s clímax en la dennca sprema, con s sabo

a amarga paadoa: Prusia, qe a aglt na a las otas regiones (sal

vo Astria y la Suiza germanóona, claro está), habra acabado con

la Kleinstaaterei (a mezqn a potica que fomentaba a fagmenta

ción de Alemani a en estadíclos), al crece sn emba go como Se

gundo Reich se ve en cam bo forzada -por sus gobernantes y ss

mercaderes- a mantener y popugnar " la pepetuac ión de a

Kleinstaaterei de Eopa", im pidiendo así -a menos po el momen

to- la consecución de n curso aboriosamente segido por os

mejoes espírts drante dos mlen os. De ah e asco, de ahí el

apartamiento (¡como n Einsiedler o anacoreta!) de Netzsche de s

popia patra y de s propio tiempo (" preeimos con mch o vivren as montañas, retirados, 'intempestivos', en siglos pasados o

tos": 1 , 630). La razón: "estamos demasado i bes de prejuicios,

somos demasiado malcosos, demasado enados y también de

masado nformados, demasiado 'viajados'" (ib. como para cee en

doctinas nacionalistas y acistas.

Con la imagen habtal que muy nteesadamente se tene

de Nietzsche, ¿qién podría econoce aqí a la voz que se levanta

contra Alemania (y más: contra a Alemania de fturo, de Tercer

Reich) y a favor de Eopa? ¿Quén podría sospecha, tas tanto cli-

ché mezquno, qe a esas crítcas le sige no de os manifestos

más con movedoes y ativos a avor de la hetergeneidad y la mezclactra y racal, a favor de condensador y transformador de lo mejor

de Eropa, de "buen eropeo", en fin?: "Nosotos, los apátidas,

somos demasado heterogéneos y mezcados en raza y origen, en

cuanto 'hombes modernos', y po consiguente estamos poco ds

1 03

V. N i etz s ch e es e b uen e op o



pestos a partcipar e esa meaz atoamracó aca y e esaobscea exhbia hoy e Aemaia como sigo e creo aemáy qe, e el peblo el 'setio hstórico, paece oblemete falsae ecete E a paabra ¡y qe sea esta palabra e hoor, osotros somos uos uopos, los hereeos e Eopa,los hereeos rcos, colmaos, mas tam b obl iaos e emas ía

por mileos e espít eropeo como tales, tamb emacpaosel crstasmo y poco amigos e l, y ello precsamete porqehemos srgio d l, porqe estos acestros fero crstaos eisoborabe ectit cistaa, qe e be grao sacrifcaro a sfe haciea y via ut ud ut), poscó y pata Nosotros hace-mos lo mismo" ( , 6 ) es, e pmer lgar, ese esprit cae too abaoao: qe tamb hay "heosmo el esprit",el qe oforta a los "itempestvos" el qe les asegra qe ss esferzos o ha o e vao

No hace ata por o emás la gas eflexoes para saber ó-

e está epostao ese espírt Como ce Nietzsche, co amargaioa "Es posble estao speor e la hmaa e e qe aEropa e los pebos sea ya oscro pasao, mas oe Eropaguá do e 0 bos my atgos, pero ca aticaose los cáscos" áscos, por ota pate (y es ecesaio sstr eello) qe e absol to lo so po earar "carácte acoal", si-o al cotrario: por s capaca e ser trasplataos a my versos peblo y ctras o e se ertaos allí, echao e e así eovao terreo frescas e esperaas foes Pes cotra el tópco"romátco e la i mposbl a e traccó a variate másel "mto e los orígees", al cee qe el "úcleo ro" e a

obra cstoaría el "alma e la raza", o más sagrao e itrasfebee ela os avete e sempre sorpeete Nietzsche e qe:"Aqeo qe e li bo es tracble o es i o mejor i lo eore l• Ese esto tacibe es stamete lo mezqio y falto etoo ites: la ega cerrazó el orige bábao, "atral", e a

0

creacó atstica or último, y po r lo qe hace a la meció el cs-tiasmo (por a vez, sólo pacalmete cítca), es evete qeNetzsche está orgoso e ss atepasaos cstaos (Pasca yLteo, ate too), porqe esa e echó por sega vez (tras e albagiega) las bases el s oar e Eropa y costityó magíico y am-po "vveo" e vios sperioes, metas qe se mestra asqeao e la vscosa sstitcó e ta sacriicaos "combatetes"por los apóstoles e a Na có y e la Raza, cyos s estos heree-os elevaa precsamete a Nietzsche a eóogo e s movimeto

32 o malo eopeo: e nh mo

¿Qies so e cambio os " maos" eropeos e a poca eNietzsche a coocemos el ero ombre bajo el qe as istitasfaccioes se cobia: es el hilsmo, "e más qietate e los hspees" ese cácer qe corroe el alma eropea y la empja a bscar

"fertes" emocioes, sea e las rogas o el alohol, e e l lamaoatualism parso" (cosistete e poer e reeve exclsiva-mete aqello qe case "asco y a la vez asombo"), e la Vat/-

d, o sgieo e i el "moelo e Petersbgo" (asó a loshl stas sos), es ecr: "a a ata d , hasta el matrio"oo e o, coclye Nietzsche, m estra a sidad e cree, eapoyo, e colma vertebra y e sost Doe más se a helateer fe, o e más hace fata co rgeca es al í oe falta volta: pes la volta es, e cato emocó sscitaa po maato, la seña i st it iva el atoomiio y e la ferza" lih il smo es a eemea moral e la vola, ao qe esta -

satisfecha po o halar reazaas aq e la tiera las magficas esoñacioes sobre raql i a, cofaza y sera qe ella co-actoamete se ha ca, acaba po etiarse e a cosa, y eota, hasta o esea aa, o o qe es o m smo hasta l lea "a laútima vol ta el hombre, s volta e aa" Pesto qe o

1 05



u anón on ss erehos eseífos oo onar eones

es h e es e b uen e o eo

mos uena e que Nie she es aqu í e algú moo eerean



u anón on ss erehos eseífos oo onar eonesos eueros hsóios e os ueblos hasa la eha ues bao elomnio vio e i novaón y ansoso e inagaiones e r i-o emoio e seio iaoso e aqelos es aainameneesrraigao hasa os imienos Las oreiones e froneras queenones se muesre eesaias ser levaas a abo e a moo

que srvan al pvcho e los granes aoes y a mismo iemo ael ouno e la alianza ero no a a memoria e gú asaoauo halar os os e vsa ara esas oreones se la area e os dplomácos uros quiees eben ser a mismo iemonvesigaoes rales agrónomos eeros e omuaionesy no ee ras e sí erios sno razones y uiliaes Sólo enones quea a oíia o nsearabemene ligaa a a o

mienras que hoy en a esa úi ma no ea nuna e orrr ras suorgullosa ueñ a y e reoger e su mserabe anasil a as esigasque quea e a oseha e a rmera" D ríase qe ese eorooe rograma e la aua nió uroea! Resua lusoaa el ezshe aquí reogo y e buena mea a mi aou eo emasao dmocáco y hasa ugués. sas "razones yuaes e os oos sea a la "oa e os eaees"(o en vano e moeo roueso es e suzo)

o o ems a ausón final a a oeón ene oia eeo e ierior remie reamene a la Sima ess e oúsuoaniano d d u h or u vsal s do cosmopola sareza as: " robema e la isauraió e una onsuió iviefea (e : la o ía nerior F ) eene el e un a lac

o sados onforme a ley (la olíia eeior F) y sin

esove ese úlimo robema o uee ser soluonao e ime-ro ¡De manera que ezshe se ha oueso enonar a soón qu e levaría o n a onora o sóo a uoa sno aravs e a befia aión e esa a m o enero sa one-ura se refuerza si leyeno las observaiones e esa esis nos a

mos uena e que Niezshe es aqu í e algú moo eerean-o a Ka se ie en efeo que a "rremeiable enuria" enqe a guera maene a os uebos es oblga a esabee "nlud" y que e ese moo os esaos ser fozaos a omanre s a misma esoluió (o sea e olíia xo) que la ehom bre savae" uvo que haer on sus ongneres (e o íia

o), a sabe "eoner su brua l ibera y busa ranquil a ysegura e u a osuión onforme a ley Como se ve laeuiaraó ene os esaos (en Nezshe los esaos naoaes) y e savasmo rimivo no uee ser ms eia Y Nietzsheoma buena noa e ello Ahora be en oo aso Niezshe pu-

d segi a Kan (y es u heho qe as o hae) hasa a onseuin e esa g d pulos basaa en a azón y e a l a Peoas no se aaba a hisora (Ni la onaa or Ka o o Niezsheni a niversal) Pues esas virues iamene emorias sóoene seo a ra Netzshe si son esas a servio e os ieaes

asocácos, roios e os fuuros "Señores e la Terra n ooaso esa emo raa or veir esa n serviio e eorm e ree-aa eno el esquema niezsheano srve e "ene ere euo salvasmo eimonónio aenao or e naionaismo y aRaa e Señoes (se sobreenee aems q ue así omo ess saosaón no sobevvin a au y el esilo e va emoros seguin seo inisensabes omo pcsos os " srumenos en manos e os Señoes)

S Los Señores de a Tierra

De manera que no ean soamee los "soarios os "benos eu-roeos" os qe ba onsuyeno aaamene los iaes e aoa na sno ambn la asenene "marea emoiaAmbos agees oaboaores" so neesaios ms silenoso yhasa inonsiee ara su auor es el esfezo e os rmeos



ab e eitea es a eta ¿ les so la s vtes

V Niezse ese bue euoeo

shch) la enemsta y a ea a veneaón fo s estos



ab e eitea, es, a eta ¿ les so la s vtese aona al seño el f e a stoa, al De ño el o Lavea aba sosealo es e N etzse es bastate ao aeseto Esa etaoaa fa sólo ee se etevsta eselos "ombes seoes", los beos eoeos" Sabemos, eso sí,e la omiaó ab e se estitamete cuua (Netzseabla e Edcuu) y e o e o asaa la oa e la oatoa,oa e las "lt asea " os "ftos ests ibes" a-b e se etaoaios scios sabemos tamb e eelos se onjta as vontaes e "oeosos ombes fosófos phiosophisch Gamsch) y e "taosatstas" Losseñoes, aias a s eoeaia e vonta sabe, eza efljo, se sev e la Eoa emotia omo e s stme-to ms ato y vivaz aa tee e a mao los estos e a tea,aa ofia, e ato atistas, a 'ombe msmo" E útmoobetvo aee ata a e la aza señoal o sea la última e

aió sobe la iea as omo los aoa lsmos y el ihiismo e-ea o eaó, y o la ay a e la eia y la mi ala emoaia, y e esta se la asta e Señoes , así tambiesta taajaía e a estaó el ombe" tasfao: ¿e U

msch fiamete E too aso, la emeaó e os atibtos opaivos e os señoes es siifiativa aee abe esaa-eio e oe oítio taioa (e, seú Netzse, y omosabemos, "atota") así omo el e meo e la violeia amaa y elel fomeo e a sta y el meao (se soe e a "E oaemota" ese efiao stmeto se eaosee lo último)

¿les se e ambo los atibtos iaivos la s viudse aona a esa sema asta famento óstmo ooe a sta, ttaa Los afetos aimaivos• Netzse emea vetialmete las sietes oieaes e seño "El ollo, aaleía, la sa, el amo e los seos (y e as esties di Li d

shch) la enemsta y a ea, a veneaón, fo s estos,beas maneas y objetos belos, volta voosa, la sinaoia e a a lta estalia, la vol ta e oe, la ataa o a tie y a via" E osó "too ato es io, tiee volta e oaón, obseia va y esta eslao -, y eteza y ivza too el oe e vites asiguadoas to o e ae bie, toa alaba afmatva, toa aó afmat ¡Etañas vtes, a fe, aa seño, al meos e el setoete e ese tmio! lao est e el "seño" e Nezse no

ee aa e oiente Se aee en too aso al os z,í, soetemete oto e la jovala y e a afmaó -ioaa (y o tato, el o y la entea si oioes)

oso

Sólo esta, aoa, elia esas asoes instaas e la lista,e aaetemente eseta ate eatvo "la e emista y ea" Dejao aate ato se a veio ieo sobe el

o ebólio e út mo tmio (e esaa ms be al -os o otovesa tal y esital), es imotate omen el valo e esa ostil a N etzse ea el to al i lo ea vt e e el e leo anteo bl laba o s asea, y eeamete ee ostit el géo e eoba y a setio a

as las vites e los señoes a amisad. Peo amista ete laa omia e los ajenos, istintos y seaaos Amista o seto ate lo iomaable e asmilable Aista aia el oto etible, aa e xig eesaiamete a misad a pa

i e st ise y efetase N etzse lam a a esa vt s-ema "amista estela" SFudscha) e etaoia

teto esto e mea esoa, y e e e abla e s y e vejo amo omo s fea os bas, aa o o s meta y m bo", e bie ee zase y festeja el eeto, y as eala o tiemo e eto y en sol", on lo e

een le a nlso a ee e ya estn en la meta, y e esta ea

omún a a mbos Peo ya se sabe vivi no es neesaio, avga s

Ne s ch es e b en e pe

l nesta oia oa cocifica iomacioal se asemeja



omún a a mbos Peo ya se sabe vivi no es neesaio, avga s

csaio. De ahí qe "e oe omnímoo qe bl la en as taeasa ambos enomenaas os seae y es haga eíoamente ajenos Peo eisamene o ello ha e sees sagao e ensamento e esa amsa, confano en qe na nvisible va y óbita estela los velva a enonta as anqe ello no s ea ja

ms: "segiemos ice cdo en nesa amista esela, ·

inso ano a mbos ebamos se enemigos en a teal texto eja es lao el estino e la Raa e S eñoes, y la ex

taña omnia e igaesenlaalteia qe eos coniganAhoa ben, s onión e osibl ia, s base vene aa en cambo o as vites e "ebaño emoico: "soia ia, benevolenca, onseación, ligenia, moeaión, moesia, inlgenia,omasión• Ambos elencos se oeeneen, se "haen falta"mamente A los "emóatas se es señal a as oientaión y esno, asignano na mea a ss laboosos e mesinbles esfe

os Los amigos estelaes, en ambio, onan a vit e la xañza e asombo ante a ieble idividualidad l ooNietzshe se qeía así: estinao ya ese s oig mezlao ymaginal tenía a s famia o eseniente e n nobe olao)"De syo, m oigen me emie enfoca as cosas ms al e oaeseva loal y nacionamente oniionaa no me esta nngún esfezo se n "ben eoeo o lo ems soy qiz msalemn e o qe los alemanes acales, esos meos Richsdusch

se een emt yo, el úl imo a emn ant oíto ] hasaoa aee qe yo ea ae mn sólo e n moo tangencial " •

Sean esas as últimas ala bas e Niezshe, e am igo estea,

yo mbo hemos sego ese os aboes bbaos y volentosegiegos hasta la ición e los no menos savajes naionalismosacisas, chovinistas y mlitaistas, aco mañaos o el vaso fenómeno e ihilismo uoo Como foísma eación ona esa teibe oeaión e feas, sgiía la neva "emoaia, a la

l nesta oia oa cocifica iomacioal se asemejaao naamente e aqel a, en fin, b otaa la HRass al onsitia na omnia e am igos entañabemente extaM nte í, e enemigos gaos o vínos i nisol bles e eso mto bilo el inivio ¿s este el estino e la vieja o ? ¿nia como na Mischass y oneaa a la Máquia sev

lga e naimieno el último y ms eslenooso vstago e aia el Umsch?

Seía inútl e ineseab e qe nos egnsemos o la vali y alicabiia e las otinas nietsheanas, omo si estas foaan ago así omo na eceta aa confeciona "benos eoeos Poemos, ebemos aene a sea y "eota on sobiea las exageaones e Nesche, a as vees tan vsealeseo ese lego es amiable esa misma vseaia ano sevelca conta la aai acioalisa cona el aioimo d

sado Amabe es s tino a esenaña los meanismos oos

( heo e esstenca e as vejas n astas y e meo e as n evas emesas) as la alab eía ente senimental y beiosa es flamas atias eimonónias, yos gobienos ss fncioaos, ss oesoes y ss ineleta les inventan n asao mico

nombe el al haya q e mata o meeza la ena moi Aiable, ambin, s eio e asmo en genea y el antisemitismo en atia Dosa m e aece en ambio la osibil i a eonlia el omno e la iea o ms qe ese sñoo onssa en

libimas ceacones tales, oeas omo anales e oienaón a las bases "emoas) on a bella e inqetane oinae a amisad sla. ¿s acaso osible q

�e la soliaa ea

sg, a ssu coaio n sentimiento e xaja vialiao,oio e invios sing ios ¿s os le qe la comasi ón ha e ójmo se nveta en temo eveenia, en suo ante elamigo lejano y aeno Pegntas son estas qe tocan en lo vivo elestino e este eqeño cabo eeñao en no se asitio



Uzeígeme Beahuge Ee Sük: av Sau e Bekee u

Nietzsche, ese "buen euro p eo

KS , 98 1 2, í omo obre p urez de rz tod ell, no ione ier

t dií il d di t h h d id i l ú



e Shíel!e = DS KS 1 1 3

1 F fag 7 8 7 1 [1] KS 7, 344

1 Gemaíe vv 1 91 1 2

1 ietzhe eribe u mdre diiembre 1 87 M im ptí por l

tul uerr de onquit lemn on d vez menore El uturo de nuetr ul

tur em me pree má menzdo qe nun mlíhe Bíefe. Kííhe

Suíeaugabe KS dtv/de Gruyter Mun ih/erlín/ uev ork 1 98 3 1 4.

2° Ct de 7 de noviembe de 1 87 KS 3, 1 55.

21 DS 1 . KS .

Mehlíhe llzumehílíhe Vemíhe Meíuge u Spühe =

MM 1 . KS 2, 5

Sobre todo e tmente i utrtvo omprr lo erito pótumo o

bre el nh lmo euopeo on l obr de ouet, epemene por Jo que he

l vaPopo e 7 885 y p. dedido udelire pp XIXXXVI y 333,

en l ed Prí 925

2 E , De Fa// Wage 4 KS , 32

2 Vée repeto El ueño románto de urop en m it La eella

eae pp 23 144 epeto l oumn vertebrl de l Modernidd l e en e proreo,

ietze e pronun tjntemente en ontr, pero omo edeer, en

otro repeto ve en ello ino de un de tino que h de er purdo ht l

hee i e pretende remontro, unque u uperón no depende de l mer

vountd de lo hombre Vée Gemmeug GD 43 KS , 1 44

D hí l exmión euid por un ierto eíeaum que no dej

de motr un íntimo deánmo de ietzhe ¡d de uturo merno!

[ ] o reo que q uermo noto viendo l o ni l etilo rtino ni

l merino N SommeHeb 7 884; 2[33] KS 1 1 , 239.

2 Como el p ropio ietzhe e enr de eñl, iuendo l íne de

Lureo y de ee l el mno lo in io llev por doquie l brbie

De Phíloophíe ím agíhe Zeíale e Gíehe. 1 KS 1 , 87

O p it 1, 8

Ibídem

1 per de un irmione oyunturle bo l influeni d el Lbo

e Mau) obre l rinz y l dometión (Zühug Zhmug; GD

mente diíile de dier, etzhe h demoido iempre por lo omún e

mito de lo orene on n uitd uerz Vée l repeto 34 1 5. KS

1 , 45 o qe ietzhe propn en oione n otr, omo veremo,

puet deididmente po l mezl y el rue de z y ult ur pree

l que podrímo denominr má qumi qe deprión tn. Se trt

í no tnto de l vuelt un rz ogaía unto del trplnte, nerto,

ezl y eleión de rz, on vit un myor reriión unone een

le. etzhe podrá er, eún eto, plaóo y efeo e la eugeea pero

en boluto peazí entre otr o, por u odio todo n onlmo

2 E l m m ide que l ueo deenderá erl unqu e quí me

o explitmente no e expul i mbólmente lo itno y otro re

duo, omo en l Kíí p. 328, í dej uer táitmente o pe bá n-

o de etirpe o utu ilámio, domindo todv po e Imperio uro. ,

ietzhe inl uye mér en el onepo de E urop en unto e prei

ente tierr hij de nuetr ultur, pero limit ee CuluBegff ol

ente quello pueblo y prte de puebo que tenn u pdo omún en el

elenimo, o m, el judímo y el rtinimo WS 21 5 KS 2, 5 Como e

v ietzhe dej bert l herid d e Europ Sin embro, por un vez y eurmente bjo el nlujo de rnz Ovr

ek, el joven ietzhe e en l tentión de ditin ui entre un ritinimo

mlo el tul y otro b ueno el prmitivo í, rremete ontr ere

dd re que hbrí introduido Eurípide unque má bien e etá rei

indo l Grei de lo lemne uve y ánud, hillern, y ontr

l que e hbrín levntdo on nt indi nión pround y terribe n

rlez de lo utro primero ilo del ritnimo Gd 1 1 KS 1, 78

Sepembe 7 888 1 9 ]3 KS 3 , 54

35 MM 1 1 323 KS 2, 5 1

36 G B 208 . KSA 5, 1 39 De España , com o cabía e sperar, no señaa N etzs

e s no "españo lada s" Además de la a lusión al "mara villoso mu ndo moo de

pa ña" (El Anticristo, § 60. KSA 6, 249) que el Crist ansmo destruyó, X a a pera francesa Carmen (¡de a que e logia su jovi alidad afríkanísch, y el cor je de

iet por acercarse a "esa sen sbilidad m ás t ropical, más curtida, m� na da " !Dr Fa// Wagner , 2 KSA 6 , 1 3 s ), habl a tam bié n -faltara más- de "gozo"

el españo l: "al ver u n patíbu lo o una c orrid a de t oros " (JG B 22 9 KSA 5, 1 66)



V tt/p y España: un cen pcdefnd y un cab que n levana cabeza



uos aseos omaratvos or os asos históios e Vaeia or

u ao y e N oles y aermo or otro ara ue etre or os oos

V. Mitteleuropa y Es paña : e o p o f i y ab qe .

orieta e uroa, o e ua hae armó io pedt, salvo or el

heho eisivo e ue Casti a l iberó e os moros a esa vasta re



y y

esa semejaza e e estio g obal e via) No es extraño, segú es

to, ue Savaor e aariaga tuviera a Esaña or ua uoa e

miatua"

Fuera e la om araió uea al areer Aaluía 5, a o su

sabo islmo, etreverao e formas arutetóias barroasotorsioaas e maera varoita y omo ligeramete marea

as, e esutas el viaje e vueta e esas omas e la Amria hs

aa, a a lamaa "ae Patria ero ese "al areer ha itro

uio ya el eesario et. Costtuye u aagao ejuiio

(omartio, omo veemos, or Ua mu o y Ortega) e reer ue

Euroa", la Euroa e toa la via", est omaa o los troos

germo (i luyeo e la esisió ag losajoa), latio y o

mo a regañai etes esavo, ao así la esala al og ome rao

suroretal e uestro otete: los aaes, ese erevesao mo

saio e el ue se ruza la etia eslava (mayoritaria) o la atia

(Rumaía), y oe evive ese mago "resto e la Atgüea

(e etia y e le guaje), egarabitao e esa otra eísua o

·eato e la ibra e la ue se i iió Euoa: G reia La azó e

ese esomu a ovio" o es tato raa (savo abietas ieogi

as omo a ue veremos e Ortega, aie egar ue Rusia es

Euroa, omo tambi lo so Poloia, Cheui a o Esovauia) ua

to olta y elgiosa: los alaes (iuyeo e eos a Greia) ha

estao bajo la omi aió el m erio Otomao (o iremos ue la

ha surio) hasta bie etrao el siglo XIX, y e aguos sos

(omo e Creta) hasta la ms mísma esaariió e I merio, al fi

al e a 1 Guea ual: o s ejar isas" musulmaas (osia,Abaia) e este atormetao ato tasero e uroa7 La aalo

ga esuta ahoa, eo, atete: Aaua (juto o Extemaura

y buea arte e evate esaño, al sur e Vaeia) es euarabe

(y o sólo e hstoria : tambi e ima y agiutu a) al extremo sur

14 4

gó (y Portugal, a Algave) a o lago e la Ea eia (y o a

ter eitivo a iaes e sgo XV, o la exus ó e los mo

risos), mietras ue la araea otea o el muho ms uja

te Imerio Otomao se exteer urate oa la Ea oea

(Hug ra o se sauó el ygo" mu sulm o e o o eltruueto leguaje habitua hasta b ie etrao e sigo XV) , y

sóo oluir (o si los ebotes e voea atuales) o a liui

aió e los graes Imerios (juto o e turo, e austríao y e

Reh e gia rusiaa) e esa rologaió el siglo XIX ue

osttuyó la Ga Gu era

Así ue saña al meos, geoolítiamete haba o es al

go as omo el etome o oeo e uroa; ero ara sero e

esita justamete estar e algú moo searaa e esa misma

Euroa ue ea, e m i atura o e aiatura, reite así es: la

ori l era ireaia ha uioao o sóo sim ból iamete o

mo ua muala e searaió ¿Qu o ooe a utde Euoa temia e lo s Pi eos, ue es omo ei ese el oto la

oue Áfia se extee hasta os Pi ieos? a oa h istora

e Esa ña sabe as eularmete e esa extremosa attess,

segú l a ua o bie Esañ a se ha volao Euroa, teviie

o eisvamete e la oiguraió oíia el otiete, o

bie, o el otrario, se ha elaustrao esmsmd, segú la

voz ara a Ortega), errao sus froteras y ei ose a la mer e

rvao sus heras, mrao a soslayo omo si aa hubese: stlz

e e Spe ogulloso omo u esaño ", segú ie toava

os alemaes E e imer aso reoremos or ejemlo los esuer

zos e Fera o e Cató io y e Calos V o oseer otra Fra

a os terrtoros ue atigua mete, segú el Tatao e Verú

(43), ofiguraba a Lotaga: el eje e too al ua gra la e

tera Euroa e orte a sur, e los Pases aos al F ao Coa o,

14 5



no e exiv de un erl o de un Hedegger, ino que e defendid tmbén

or oé Orteg y et. ien e verdd que nuetro filóofo ditingue e n 908mbén exremomente do io de omb re entre lo l emne lo i-

V tt y E s p n cen p d e n i d y u n cb q e

gnde que no v exitir má Y no erá Frni in o l um nidd; y no

erá nión, erá ubiuidd. etá detind dioverte or ometo enrdiión y nd e má ugo en et or que l derión viibe de u



mbén exremo mente do io de omb re entre lo l emne lo i-

ieo (r lo ule no tiene ino lb r de dereo) y o ioo ( loque rei or enim de todo) Afortundmente n o onoemo en

nd que e emeje inultur, l vulgrdd de etu, l obre deenergí de l Alemni filite Degridmente no tenemo ni oe de

o que trído l m ndo y oort ell ol , l Alem ni de filóofo, de endor (L do emni b ompe (= C) Revi de idene Mdd 1 963 96; X, 24. undo e tre de libo té dretmente en m i texto elndo l igl má el tomo y ágn)

muy intrutvo reeto el m dd edi Pueblo germno

del Hiio nd de . Kinde y W Hilgemnn tmo. drid 972; 1 1 2

8 Vg de ejemlo l ooniión de ve del Dnubio mtimententd, omo vimo en 4 not 1 9 or Hlderlin y de o Ale oientlejnto on l iruión de o mgire y ngro el 900, ll evrí detruirl ini iene unidd territoril elv, erndo vioentmente í lo elvo

de norte de lo del ur im lifindo muo ui de lo lne Y en e-te degrrmiento e reigurn lo onflito l teriore entre el Im ero Zrit

y el AutroHngro or el rerto de lo lne, de mner náog l dePoon ente u y Pru en el iglo XV

omo e be fue Vtor Hugo el g n defeno de lo tdo Unido de

uo ero omo n mer et intermed eáee en et extrem on-uión de l ve onej e De i pe Fno n el iglo XX brá un n-

ión extodinri t nión erá grnde, o que no l imedi rá er libre [ . t nión tendrá or itl Prí y e mrá uro Se lmrá uro en el

iglo XX y en lo iglo guiente, má trnfigurd ún, e llm rá l Hum ndd L umnidd, nión definitiv, y dede or entrevit or lo endore, eo ontemldoe de l enumb o eibí ugo en 1 867, en

un t tituldo orvenir (it en ougemont, 244) Peo y en ee mimoo y on oón de l xoión Un iverl de Prí el vte eer y, otrondo rn, iin (tl e u ofiio) ú ere demido grnde r noer má que u tr U no e er de u mdre qu e e onverido en do odví un oo de t emo y te devneerá en tnfigurión r e tn

1 4

rdiión, y nd e má ugo en et or que l derión viibe de ufronter (o it 245)

ul e m t or o demá denotr jobinmo frné or be oto e eeie de Commonweh formd or el gregdo de nione

euroe l ule formbn nte un gdble vriedd, qe ereb e

intruí el eírt, enriqueí l imginión y finb el entimiento (eeon he op o Pee wih he eiide Dieoy o Fne 796; it en ogemont, 1 85) No ree no que urke er de meno eo or el

jdín de uro o ubier ido funddo de uno de lo rmero o ope-

o r el ol del turt ing lé Puede ire el gotdor efuero de enfrentre on lo volúm ene de

Sdy o Hioy dendo l muo má equible he Wod n d he We

Oxford Univ Pre Oxford 9 53 . ediin de op E . C IX 25 . L de moen Lid ,XVI, 12 oeo de op FC Méxio 1 951 , 48 Fuer qued tmbién, obvimente, Portugl, que no uede er objeto

quí de nuet onideión te elr qe u form lrgd y omo de

brut reiitión e Atlántio (quí deembon i todo lo grn-de río de l enínul), í omo o gitdo y t belioo vtre de uitori on , n llevdo Potugl ofiir de nuev Feni onquitndo un emo io omeril má mlio y dero que e eol ero, l

vo n el o de il etbleido eetivmente l etil o fenio, y luego i nglémedinte iuddeftoí en Áfri, I ndi o i n, dejndo i into el teido uturl eonómio y oltio del Hnend de o ueblo on lo que trfibn No e exto ue que tr u dedeni, yen en l óbit de un

lvdo olonlimo ( o l meno roetordo) ingé endo or elProio Portugl de Hinend.

Po ideológio y degtdo que reulte el eteto iemre erá referbe l de epoi deudo en mbio r nom brr l oeni olonile ontinentle (Frni Holnd e nglterr), que onentrbn efiene dminitrión de hee ompne en un uddedd Prí,Londre o Amterdm imortb de Améri metle eioo (que

14

enseguda pasaban a incremetar la crcuación moneara europea), pero ex

poraba al Nuevo Mundo regioes o inclso "Espaas en miniatua, sn qe

la capita Madrid uera desde luego una ciudad u e diera a tala la Medida Al



la capita Madrid, uera desde luego una ciudad u e diera a tala, la Medida Al

contrario, tanto os Austia en El Escorial como los Brbones en Aranjuez prefi-

ieron vivir como si ueran señoes feudales, con su propio territorio, de modo

e la Villa y Cote (ya es significativa esta anttética dualidad) no pudo desarro

llarse económica y culturalmente: su centralidad era sólo simbólica, al contraro

del vaor que acanzaron as dos gades ciudades periéricas: Sevilla y Barce

lona

7 Sobre la ntermna ble guerra en los Balcan es véase infra V l l 3 . 1

8 Hablando rigurosamente, el término usua de Reconquista es un dis

arate, sólo comprensible po r el afán ideológico y racial, si es que no d recta-

ente acista- de situar el nacimiento de España como nación en los tubulen-

tos aos de la dominación vsigoda sobre a poblacón hispanoromana. De esta

manera, algunos ideóogos (incuyendo entre elos a Ortega) podían y pueden

odavía soar con una cercanía espirtual y de sangre con los pueblos germáni-

cos, p or no hablar de la raza aria.

50r

VI. E l "al ma medieval dedon Miguel de Unamun o



Todas las dificltades, paradojas y hasta contradicciones anterior-

mente ctadas presden a va púb ica e inteectua de Praeceptor

Hispaniae: don Mguel de Uamuno, y se encanan en su propio,

testarudo y sn embargo camba nte "yo". Él es por as decr la "ca-beza" de una péade de inteectuales (Azorín, Ganvet, Maeztu; y

uego Ortega, Marañón, Zambrano) para os que el problema de la

dent dad y sentido de España es a la vez el de uropa, asta e pu n

to de que los argumentos en n caso pueden trasadarse apenas sin

cambio al otro No sn motivo: la pluralidad de razas, etnas, pue

bos y lenguas de Europa se repite en pequeño formato en España.

Y a duda de que a pati de 1 9 7 e continente europeo pueda

seguir mantenendo una cierta hegemonía frente a las gandes "su

pranacionaldades" emergentes a sus fancos (os Estados Undos de

América y a Unión de Repúbcas Socialstas Soviéticas) sirve de ac-

cate para pensar a mismo tiempo cómo mantener unida una su-

puesta "naci ón" q ue, pasados los fastos imperiales, descubre sor-

prendda en su seno a proiferación de "nacones" que pretenden

desprenderse de un "corsé" estatal cada vez más aado

1 5 3



__.

úo e U am o s ms eos, eese s ovesó soa sta e 897) a to o e a s yae, a sabe e eazo etoa miiai máia ls gs, omo s esto ove

ú

l lm med ievl de do Mel d � m

o omo egó aoa" (S, 6 8) a "basema" e ean efecto mrando haca atrás: por a mpronta egeneracioJlista y an -

ttaoa oa e os o sas s l asiis ( 895),d d l f d D Q j dd tid b di



esao estvea e agú moo eteo e iiraium ms

etzsheao E 886 se o a taatemete a eseto, oa aa tía e a oa: Co etaemos e e eooíto (eese e títo e s tess FD) Co aemos e

mao a o s etsasmos atos atos e mea y eaemos aaseme e eíoo at e e os ebos sa e ss oígees y atgeaes, msteos, gaezas y meas Lo asao esasao bsemos goas aa e ove" (V 40) S a vee eaa esta a esta o e to (y, o ee, e o ta etoa taó asiisa o a aaó e 88 e b o etamete o e kassmo e a sttó L e e Eseñaza eó os metos e giism esaño Rsiui

upizai Esaña, e oa í Costa , e a aa a see ehoto a ea o sete aves e se o e C a a e

ae o sae e evo, mu, a gaa bataas La asó eaobva a g oosa taó, ya mua y amoamaa, o oía sev e aeate e eteto a as ezas osevaoas aa segmateeo estaao a aís

hos años ess, y e a e ss obas ataes Dl s-

imi ág la via, eea Uamo ese o y s eaó ota ato e, tam , aía so y eo e eoo o oao e o e eía y ega e o e ao ee ae ahesaño Joa Costa, o e os esíts meos eoes e hem os teo, saao o e eoezaos y oose a ia metas oamaa e aía e ea o sete

aves e seo e C y osta Áa (mavoa asó a aesaa Gea e aeos, FD) yo mea DoQote, y e esta asema, e eía e too o otao eeía , otó m Via D Quij Sah y m to a ots

j

do nd e la f gura. de Don Qu jote es entendda en un sentidc ben dis-

to a a d e a desumrante Vida, de 1 905. A í es e Cabaero de a

Trste Figura justamente eso, l a trste contrafigura de un a España en

quidación de los restos coonaes de exstenca, y q ue e n sus aspa-

ventos parece un oco aquejado de del ir ios de g randeza, sn darse

cuenta del rd ículo que está hacendo fuera de su casa. Por eso, y

con Cervantes, es bueno que muera Don Quijote para ue Do n

Alonso Qujano sea realmente, aunque in articulo mortis, l Bueno.

Lo que ay que hacer con ese Qujote es, como se ee ya n la tesis

doctoral: "curarle y curar le encerrándole" (IV 42). La cosigna es

evdente: si se quere regenerar España, es necesaro prmeo hacer-

a "vover en s", sacara de encan tamiento de os prócres de a

Restauración, a qu enes se podría adjudcar la dfusón hpcrta de

slga ego amoso e Esaña va e", otao sí a "at

mósea e ohoo" e e ea estaa smaNo ea e se aaóo (ae z meos hoate ahoa, tas a be heho asó a bsao aa es mo geooío y esta ete Esaña y Eoa) e eho e e Uamo ete a savaó e Esaña, e ato simismami lxiv (osea, e ato úsea e s oa ihisia, segú e tmo amoso e esega aemos), o a apua ae e e Eoa es a eaea e Esaña se ha eo a eeo a/ stto a ahoa teatamete osto aaa a ostao Do Qote es e e astameto siz e" Satago y ea Esaña , ogao o a Cast a e vea

ea", a oyaa e e oe azo e uiaism ali e amoa amete etea, e oeo y mao", íams Es eveo esít hisi aoa e eaoa ota a eoezaó" am e ove Uam o, es, emea eet

5

do ad ausam (o cual no oa ara que ea verdad, aunque nodeiera e an imia o cuae an do Cai a y la Inqu iición, la ey imuea (en nome de no e ae qué sasmo,

V I . E e d i e d e d o M u e l d e U u o

mieno exanivo de a quel, egún aconece en la elacón arioéica de poa ava y poa passa) Ma a ee uego ssóo ecoeonde indeecilemene el juego como de dáso de co



conocedor de arcano "e de aa y la eligón, no meno incucada or el emor y a ueición Sin emago, e ien aidoque, al meno or lo que eeca a Cailla y a u "cameado,

Don uijoe, Una muno el fuuro Recor de Saama nca cam-ará de onión, como omre caa de aergar denro de í almeno do ara (la Vacongada naae y la enaale Caia,inegrada como o demá "erruo en "la aria uma nauniveal" (1 , 80 Y i él uede neioriar ea uordinaci ón, eaompossas de eecie denro del géneo umano (y nunca me-jo dico lo de "géneo, eo e dee amién a u conceción ro-mánca del "gran ome, egún la cual lo "genio y o éoeno on no "omre que en u erona an exeado má queel eo e unda meno umano colecivo •

Caría denominar ea acud del Unamuno inmediaamene

aneio a a cii de 897 como gó dfa daéa a -go que odríamo decrii diciendo que, ano en el nivel colecivode la nación como en el ingula de a eona, ama on mágande cuano m á vigoroa y exena e u acción ad xa a ave que e uordina ea a un idea negado Por eo exgeUnamu no un "ideal exríneco, que de nada irve la concenración,no a a exanión endeeada y en va de ela ¿Paa qué Eaaal e nueo roema aoa (V, 4) enemo ue, aa em-ea, un juego como de sso de oó y de xpasó

(concenración, en cuano recao de odo o acceoo e neencia : ea exerno or cao, imiación de lo e uoeo o inerno,oediencia a una uuea radción, imuea coecivamene; yexanión, no en cuano ivaión violena en o aeno, ino comodifuión en lo oodeí, e cual, o e juamene el oro d r-mero, e a a oiivamene diu eo a e fecundado o el mov

6 0

j gaón aio de xaamo añamo, enendo en cuena que e ime érmino no e inónimo d e aaó (a conrarioe manifeación de la ppa enega, uciada o un eímulo ex

erno n e egundo de ausmo (a conario: óo e enaa aque lo que, no endo roio, eula in e margo or u índoe, y or a acción ai mi adoa de rceor appado) De a agandea de aa cuando ea in evenía acivamene en la configuación de la inciiene Euoa modena, y u decadencia al aiae en nomre de una "adcón naciona que no ería oa coa ino a invención deeeada de caciquimo y de a reigión araeeuar u ivilegio de aí amién que e roueo "encierro de Don uijoe enga como imu lánea conaarida la aeura a uoa Aeura, cieamene, y no mea moracón oim lanación de la coumre y la iniucione foránea Euroa

a de e o y oasó ara e deera de Eaa eo a gaó a de ugi dede deno, dede a hsoa "El orvenir de a ociedad ea oa eea deno de nuea ocedad óica, en a naoria, en e ueo deconocido, y no ugáoene aa qu e le dei een vieno y venarrone de ameneeuroeo

El conceo de inaiora uone a aoacón de Unam unoal ineno de olución del diema faa en e que queda eancadaor lo común oda conideración ióica El dilema conie en vea la ioria, o ien como la osaga de eene eeco a unagandea aada y or e momeno edida al la aciud ao-

aa má que "conevadoa, orque aquí no ay nada ya queoneva; o cao, o que quiiean mona de nuevo al Cid enu caalo ara que gane aaa aun muero, o ien como a s-

paza eeco a un gloioo orvenir, con a de que eamo re

6

im r la enación e o muero arino a o ínoma e lo nu e-vo (al a gó coia, ellan o el eulcro e C ro-gnano a euroeicin e Eaa n amo cao e eene

j i l i

V I . e ev e o M i e U m

en ee cao una inó ia oición a a vez mát (ami i

a inaoia el eino i nanferile, ecluivo e caa p bl e lustd (no ólo eena el smpltsm o l i l ó f l i ú i



conjura un eeneierale en nomre e un iemo auene(e un iemo que e o que tdí e ero e ovio que ea auenca no e llara ltt tpst oíamo ecir,in caa en e roio eene como ooo o ugeión, no oríaer en aoluo st. Dee e aer ue, or eao e lo"iemoaora e conoogía, ago aí como un j ctu

en el cual e mdul egún u eeciva fdd eo momen-o, omano con mós e ee moo, a mldí que lla-mamo "naci ón E ímil mucal m e arece má aecuao arainenar una aroicón a no e la inaioia a comod hh uil ia Unauno ea noción que a cia que e roioUnamu no (a la vece, dmsd ecror aora como eclarec-mieno Aí, aa la in raioria un oco suum p su-

us lamánola (que efniénola or cao como: la uancia

e la oia [ ] la v�aera aicón, la eerna Cerea ereiva e en camiocomo e coumre la coneualiacióniórica naa o eo Cereo, el cua aceca la noción e " in-raioria a la d� p l fls d l hst d l humdd,

e Herer (i no eequvoco, Ceeo alue mlcamene a laHumtt: la fina e convegenca en a lurala, una tl-

lgí mícia en ca ueo comroale elícamene en laeaa ióica e eaolo amién la efinición que oo-ne e ecareceora: a ina ora ería aí la oia rouna enque e comunican, e el fono univeral umano, a uae o-ria naconale" (

Sóo que, e e moo, el oema e uoa (iquea ueecomo tmus md enre lo ueo órico la umanaarece ere oo �no E eacerao Unamuno aece oe

6 2

l ón fuua e lo ueo en a aria única, ero e oo qu a e eora a a ora En efeco, miena que a nocón e raoria arece aluir a una tual eecífca ara caa omb ara caa uelo, or el lao comoolia a e cricarero ilóofo la iea e nación: ea no ería olamene un fenó psj tst ino que u eienca culara laniaa una umé La nacón, como caegoría ióricaraoria, e o qu e má me que e eure, eiriualce ca ie e enimeno aróico, eigánoe e a caena el eo, ano lugar al enimeno e a aia univeal Amaocecone, ue la nauraia a comooa, aecen incon

iale Clao eá, i emre cae inenar eolver la ficula eoene a a ve a ervvencia e uelo el caácer ooleo ea ación eaecieno ingo (algo a lo que Unamuno no ae

a mu ocive el ueo no ería la " nacón, ino ea mou laón nraiórica a a que acaamo e acer aluión (e mooqe no ora er caao en la ioria uericial, no en arición eerna nación auía aqu má ien al Estd N

l (al cmo a Alemania e BimackSi ea inerreación e oven Unamuno e relaivamene

laue, enonce lo uelo erían en la uua aria Uiveral Úica o que lo ciuaano on aora en u reecivo aoNación lo miemro como a xst e ea nia eenciaeo, ea como ea, aece que en ee cao uroa eá "e má,a meno que ml ícamene (como io en 799 Novai, luego

erl, ano oo e enga a uroa i no como iénca a eaaria Univeral (algo a como a spul um anana, ía meno como u má cecana imagen ióica

1 6 3

3 La etapa social isa

En todo caso, tras a converión socia ista de 1 897 se acecaá

ás Unauno a a noción de puebo" y, en onsecuencia, se dis

V I . El " a ma me d ie v a l de don M g ue l de U amuo

sea esa edioce racionaidad q ue sive de sedante, o eor, q ue es

el factor esencialente constitutivo de eso que Ortega denoinará

enseguida " asas, y que ya en la priera página de la Vda de Don



ás Unauno a a noción de puebo y, en onsecuencia, se dis

tanciaá de "cosopolitiso (el cual no deaía de se el manto li-

beral y humansta con el que se cubre las vegenas el capitalismo)

Y así, aun que por una pa rte prece ensayar una suerte de conc il ia-

ción entre las dos tendenc ias (la paticulaista y a u niversalista), paece tener claro po ota de qu lado se halla e vedadero eneigo

Pues aunque defiende "a conjunción del hondo sentido históico

popula [ . ] y el alto sentido ieal, las oraciones auxil i ares de este

texto, que debieran expl icita a bos sentidos, más bien dean ver

su i posibil idad , dadas las taas eales a que los dos se enfrentan.

E pieo, el "pueb o", h a d efugiarse dice hoy, ante las

butaidades del capita, en la gión y el cam panaio Y el segundo

ha de hacer lo "en e cosop itiso más o enos vago del l ibe

cabio (, 98 Pero es car que n ing uno de esos sentidos "a-

teializados", por sí soos o conjuntados, puede satisfacer as exigen

cias de Unau no, cuyas sipaas no van dirigidas desde e u ego al

sistea del l i bre cabio" A pueblo, dice "Tatan de sepaarlo,

para vencelo eor, los que e todas pates lo explotan" (1 , 982)

4 El quijotismo como rel igión nacio nal

sin ebago, es ustaente sa sipaa hacia el pue blo sufriente

a que lo l evará tabién a deconfiar de toda solución economicis

ta o política que conl leve co necesaiaente ha de h acerlo

un repudio de as locas aventuras quijotescas Coiena as una rei

vindicación de ese verdadero Cristo nacional" que fue don Quioteabandonados ya paa siere los denuestos regeneacionistas

para Unauno, coo auténtico "despetado del sueño dogáti

co" de lo que podríaos conidea coo "razón instruental, o

16 4

Quijoe Sancho ("El sepulcro de don Quijote ustiga Unauno

con palabras qu e suenan a descripcón zoológica: estas pobres u-

chedubres odenadas y tranuilas que nacen, coen, dueren,

se repoducen y ueren" ( 1 1 1 5 ) .Peo aquí no se tataá como ucho antes en Pla tón, y luego

en N ietsche y en Ortega de andar buscando a los "pastores de

esas ched ubres, a esos "hombes supeiores nietzscheanos o

"inoras egegias" a decir de Otega, que dirian a la asa

paa sus propios y ás atos fines (cuidando con todo de satisface

también los de aquel la : la asa obediente) Al contario, y de un

odo que hace de este pensador un sujeto ás p resentable (pa

ra bien y para mal a los oos de la deocracia neolibea en que

hoy vivios, aeándolo en cabio de extreismo pseudoniets-

cheano de Ortega y su reivindicación del homo elegans2, estia

nauno de acuedo en este punto con Nietsche que el ascenso de la democracia es tan irresistible coo deseable: que sólo la

clase representativa de ese régien, la clase meda, perite escapa

de os exteos de una asa obtusa y gregaria y de una de o-

cracia tan altiva coo exange. ello se ipone aún con ayor

fuea en el plano intelectual que en el econóico: "Lo alo es que

no tenemos sino una en oe asa de plebe in telectual y una m uy

escasa aistocracia de la misma especie Nos fata case media de la

cultua; nos falta ago as coo ua burguesía de espitu deseosa

de ustrarse

No ocure o iso e n el plano eligioso y metafísico de la

real iación personal (aunque cabe agüi r plausiblemente que paa

na uno y no sólo paa é difícil ente puede sug r nada

enos que todo un ho be" fuea de esa bu guesa ansiosa de

ilustración) Sea coo fuere, la locura de don Quiote rescatado

1 65



Onón bic e de

ego do e de

Se igue ue uano má fuee aada ean la idea ue

V . e d ev d e d o l de Uuo

diinudo, o uda eeenaone ue malamene oulau oedenia e úea (aéndae a la aa nooo, lo na do"deué" faal exeión de ime veo)



Se igue ue, uano má fuee aada ean la idea ueolémiamene e enfenan en (o má en: ue onfiguan en uua) la onión úia, ano má uee eá e Eado

6 E desengaño pol íio de n exi iado

Sin emago, ea defena de la idea omo ula ra e evelaádemaiado él aa ode aa lo emedo amo olíode eneguea o e ve ien ómo e ue a "ni io de ealdad (oio de eíiu gemánio, no e olvide) e uedan oeonde das (aando o a dei de "géneo) on el mmo de-eo ue al "n o de idealidad Ni amoo, a la nvea ello e dede luego má avooo ué ha uando uno de eoonjuno de idea eendan monee o a fueza oe el oo

Pue, omo Ceone on Anígona, a mién odían enonae razs ( azone d Esad, ademá) o a uale el Diado Pmode Rivea e vo fozado a deea a n amuno a ueevenua a o ea mima fea, on el auge aalelo del faimo de ol-evimo, ¿no aa amoo enona "dea ue defendieanu oiione Sin diudaión de enido exao de la "idea" (ael mimo uo meio de ee émin o eaa ue eamo en leo de Hegel au n de N eze), in ija a meno eo deaurd al aa e deaolo de la onoveia (en e enido,o eemlo, de Gadame eeiamene de Haema), oa ueno aee iea nam uno, ¿o ué n o aealo aoluamene

odo lo má uin eveo lo má anegado uime, de o-do uede ofeee una idea, o ea: i odo eá ? Mu al onaio, namuno iena en u deeo ue en Eaa odo eáma, oue la dea an ido uiuida o u imulao ai

1 7 2

No oñá l oble v ge

Sno de bndeizo l guerl;

o l ho de luz neg horll

No hzñ eo, vd e . 35

La lua ideológa en ue e deae (guea ineo) el eíu de namuno e en uena medida eflejo de la ai imoileol aión de a oone olía en a Eaa de la Daduade Pimo de Rivea y de la Segunda Reúlia, ue a u vez efleansu d (laada ademá o la enuia ineleual o el ast

s eil) en a Euoa de eneguea A la vuela del deeo,el eo de Saaman a e efugiaá en 9 en e lrals (al omo él o enende omo "liead de a ulua) aa inena u

de "avenioimo de deea o de iuie da" Peo no e veóo ea oie ue eiamene e l i ealimo, a e a de99 y a a dél de a Reúlia de Wema, ueda uea aeo movimeno avenola" ue an ugido aa one ugee emedo (aí o dien ello, al meno) a la deida al ie-almo El m imo namu no aía eonodo a en 9 ueu dea de "aendad (má ounda ana dede ego ela e lea lmo) , eía naeae aa "lo ue den ue a éi-a e ena y ue eo ale onideaían la defena de ea deaomo mea "eóa Peo, omo den deafiane "ada ual iene u lenguae u aión E dei, el ue a iene, el ue no ie

ne aión, de nada e ive ene ienaA mi enende, ea saa splas (dio ea on odo e

eo de namuno en el lano olo e eonale de ue, fen-e a lo aveníola amane (e faimo el olevismo, e

1 3

que ademá e permi e tuar e e mmo pao aiológco a eto do movmi eto totaltario), o tega otra coa que opoerque u o meo sana ra: deueto e vero geioo, , peroe poco eectvo ate a tormeta de agre que e avecaa

E l a l a med ea e d o e l d e U a o

my al cotraro decddo a acaar de a ve co l a rguea),re todo o dejamo evar por o preuco reutate del i-co aprovecamieto que de Netche ho e régme acioao-caita, para cuyo deóogo lo "reetido" era precamete o

.



p g q

No un mnoj un mnd

e el fjo del mo (por "fimo" F.D;

deá de ldo ddeá de l nd bimo

Y e el dar o Aha ¡a meo de cico mee de icio de aguerra cvl !) te e equiparar "a do dictadura a ajita y acomta Ama coicide e eecrar de a ertad y de la divi-dualdad, ama e comatr a a democracia Para utituira porua " memocraca Deemo a u ado e rago de igeio odeuetoveao que etro poemita arrojará cotra amoado o ciertamete duro a, verá a acoaocalimo ecar

ado e e "racimo eoóico y atiemtco de a vática VIl, 088) y del comu imo d rá que tiee u "etmie to puretode la vida Vl, 084. Pero deotar o e epcar

Muco má tereate e e teto de Uamo de utiaru a cagía gnaógca de proapia etcheaa el nn,

para epcar a agna moroa, o adale) de uropa e te-reate ore todo porqe como e ido, Nietce e rvó de aoció del nn n la al, de a al dl añ, para epcar la paradoja de que a partir de jdamo y ore todo de a duió de crtiaimo o déi e e aara gado etre oa-mete por ee odio merae, p uramete reactivo cotra lo er-

te, cotra o Seore, tratocado a e orde atura de a Vda, dela "votad de poder" Pa ac, podra parecer qe Uamoempea e cam o ea categora para ep car a pujaa de do mo-vmieto e ditto a de a aceió de a maa "rguea"

1 ? 4

urguee de a democracia lieral e ete cao, como e ve, o eacacae a Uamu o uo devado de la termologa é Nietce poda prever qu e lo ai retorcera ta a lidoame

te epreioe y doctria) Por e o, q eremo acer productivo epeameto uamu iao e ete puto e el que etá comp ro-metdo e er de paa y de ropa), e aoltamete preciohacer asaccón de toda ea iterpretacioe, eprea y uterormete aderida, y cero a o propio teto, de 9 2 a 94

a cercaa de Uam o a N etche e ete repecto e pate-te cuado calca al reetm ieto e ete cao, el de acmo) conc a d l nl • l reetdo e aqel que a deeado e-cretamete domiar y er peregdor, haere atrevdo a eloPor eo padece de "ma a perecutora u patologa dramo

hoy e la de pan. Pero he aqu que c rcutacia avoralele permte tamete ngas e realidad, le permte sul-

a u propia medocridad mediate e eercico de la vioecia lreetdo e u "remordido" que trueca u remordmieto y locovierte e acto voleto de poder Detruye al otro para evtaru autodetrucció l reetmieto e pue como e Netche)u eómeo propo de maa dée, amora "pequeourgue-a, aa dira yo) Y Uam o acaa aqu a preció etremae el eguae e remordido dce e "lo qe algie l amó, coepreó eli, u e racaado O e ete cao, y para emplear giro tal ve e orado coceptoo, x uu acasad VIl,

049 u r mo) Sólo reta elaar ete certero dag ótico co ede propio Netche el reetmieto deemoca al ia e unhls audsuc Y e u paroimo aiqu ilador queda tam-ié detruida la etera cvil iació

1 5



posble su rcar os ceos y bajar a os absmos sn en coa raso de

Dios, de C elo o del I ieo, co o cual se h ace vedadeamene

dfícil cree e la vida de ulraumba50 Los novísimos ya o esán de

moda: "Han hecho fala esos sgos para que los eecos de a

V I . E a m a m ed ev a " de do M i gue l de U am un

él mo s e ve ob gado, como acabamos de ver a omar p ado

ro, de lado fascsa po más que é se engañe por un em-

po, scee o conscieemee, sobe a vedadera posura de

los liares sublevado poco después, reracádose de esa ad



ev[oucó] Copecaa haya egado hasa e bao puebo de los

campos Ya el aldeano o puede magi a la oa vda" (RT, E3)

8 Interpreación reigios de la "guerra in civil

S embago, e ncascabe Unamuo se zafa eseguda de oda

apresurada acusación de negsmo regoso A ecpse de o sagra-

do, o lo que es o msmo a despecio y iveació de a Vida, de o-

da vda, ha conibudo ao e aeísmo acsa como a escleoiza

có de la fe popagada po el clercasmo, ao quees defenden

la pmacía mas ambén a soedad de o mbre, e cuao cul-

mació evoluva del uverso (en defva, insesaa, según vo

ya ea aul y afcaá Sarre, como quenes ex gen bao ameazasla creeca en u Do deseeddo de os hombes cocreos, de

cae y hueso, sobre odo s so poes Sea como fuee, el umbo

de a hsoia de uopa paece clase haca a pmera opcó el

esenmeo o es ambén, y udameame ne, ;'paa co Dios"

, A2) s verdad que amuo, e a su consiga de "coa es

o y aquello", preede meese o o e ua neualdad au

dessus de la mlée, sno esablece acvamee una alteutalidad

dnto de la coienda msma5, comprediendo y comprehende

do el aagons mo y educéndolo de o de su acho espíu aba-

cado a polémica frucíera, a iscodia concos. Pero esas buenas

necioes se esrella cora a durísma rea idad de los bandos e-renados, de modo que Unamuno, en ugar de iega los coa

puesos, se covee más ben e erme uez de os dslaes de cada

accó condenado moralente as fechoías respecvas, hasa que

1 8

he , si q ue elo supoga co odo u recoocimieo de las a-

s de los hotos de os seguidoes de "ideario orea" (así que

va, no ea Uamuo an alteutal como soseía.

odo aso, y para nuesro ema, mporae es esala uno palmaro (por más que, paa nosotos, o dee de se sor-

dene, a saber que e flósoo esá nepreado e desno de

pa y a "guera cv" de spaña en érmos eligiosos2

Pu s o que, a sabedas o no de os conendenes, esaía acone-o en os a ños reia como resulado del inmanentismo secu -

zado e que desemboca a Modendad sería la ansfoma

cón de la agona del Cisaismo (e el sedo de la coniua y e

cesari ucha enre una fe de imoalidad, de "vda oal" popa

de dvduo, y a corda como comuicabe, y ua razó co-

etv social, aea al ode y ogazacón de as cosas dos sas que se obepujan y hasa corobora ecprocamene5 en

ona de Crsasmo (ahora, en el sedo usua del émno la

ta de u n orgas mo desgasado, ya e ace de enegarse a

uee Y con ela acaeceá ambén la agoa de Eupa54, con o

q endríamos e Uamuno ua "repeició" exacebada, cuas

oa lpca y mucho más desesperanzada, de La cristiandad y

pa, el mpresioane poema e posa de Novas 1 79955

9. E hdimeno de ropa

acuedo co lo que hemos vedo expoeo, no parece que,habese cosiudo el " Club de los bueos eopeos" de coe

zscheano, se hubera permido el ig reso de Unamun o e ese

lco gupo Y s embargo, ambén se ha podo observa cuá

179

injuso seía espaca a pensao vascoyespao como u-

rops, segn e ineesao umo que a venio popalánoseese los ceos e Oega cona on Migue ese rgúmo

moo Paa fia en lo posble su poscin, uzá sea convenene

V l e ev e M ge l e

egn el o noso epeo qu e gusaba e emplea Oega y asseona aque se nos muesa an más pesona sa, más ínmo y ex-usivo que el e iezsce a quen acusa naa menos que e see gan soao el absuo el cisanismo socia" .



como ya emos apunao en al gunas ocasiones compaa asposiciones especivas e ezsce y namuno. Ya alumos anesa a cecana coeane a ene ambos, a menos en e peíoo ec-

sivo e os aos ocena ambén ocupaon cagos acaémcos simlaes cáeas e ilooga giega, a cuyo omeno y meo unvesiao ese luego no ecaon su va y compaeon buenapae e las lecuas y auoes pefeos a Biblia, paa empeza, yambién Pasca, Caucc eopai o oee ambos conoceon elexio, volunao o fozao ambos usigaon con fuia as lacas esus pases, y po elo fueon qu sean o no econoceo eibe-mene inempesivos y, a su m anea, bu enos paioas.

eo, enano ya en nuesa emáca, quzá el puno e conaco go más elevane sea el e a comn esconfianza ane

los olsmos, sobe oo cuano esos peenen basa su egiimia en a aza y a sange, manenénose encma po a fue-za e a mldd mlrs Peo ano más uneso sea po susupuesamene ipcia enmascaameno, po ace, igámosloasí e "caba lo e oya" e a s cosas "e ese muno" en la vael csianoe olsmo popo e la lamaa "emocacia cis-ana", algo an absuo como la "químca azu". ene a elo,ambos eviican e ddulsmo soluo po ecoa e uloe capíulo VI I e go dl rssmo) e uno, paa loseoes e a ea y oror paa el supeom be po ven eloo, paa e ombe cisiano "Poque el cisanismo es e inivi-

uasmo aical". Y asa cabía sosene que foaeza e ainiviual ismo se ebe en ambos pensaoes a su ínma conscen-ca e esa l amaos a a ealizacin e una ms rlgos, a solascaa uno con su Dios. Peo e go e "onioinco" e on Mgue

1

in emba go y en lo que paece se una nueva paaoja ¿co es posibe que ese inivuasa aca sea a a vez un a pasio-o efenso e "u Maesa Espaa" ¿Cmo se compaece elviuaismo e namuno con su paioismo Ceo que cabepoa una epuesa ul izano una sola palaba orgsmo•

gueno eco ya ao, po no a ba e nosoos mismos aolémca ecimonnca ene e mecancsmo y e oganicismo,Unamuno e cual no en vano uiliza la nocin e rhsor, asno a nive social e la lqu o ur l consiea apaa a moo e un se vvo, cuyo esaoo se ubea manies-o en a soia, y e la cual é, el ombe Miguel e namuno,seía compenio y a la vez expesin, como ocue con la eacine a Via y e se viviene en e ogan ism o, e oo es mayo que

ss m embos, peo so xs en y a avés e esos membos. Dee moo cabe nena compene ambién la ambcn eUnamu no e se no no e epesenane cuano e poroz o sm-lemene a oz e Espaa De aí ambén su ecazo a a eni-cn e ese secula "s e vvene" y su "consucn secua ne-" con una oma fugaz, epémca, e gobeno, a pesa eue namuno apoyaa e avenmeno e a Repbica "en ano aba e Repbca espaoa apenas se oye abla e Espaa,in ajeivos. [ .. o, no se puee sacica Espaa a la Repb ica".oa ben, ese slsmo orgs lamémoso as no e imp-e a conaio e avee el pelgo que supoe la aecuacin e

paa y e los ganos cenaes e su "cuepo" la clase mea,o a mlu eogico que ea msma, pacenemene, aba oonsuyeno y en el que se abía o el a mi sma consuyenosicamene, sino a os movimenos oaliaos poceenes e



3 De manea que s se esvanece el sentio y e vgor e am basbases, ¿qué queará e ancia ¿Qué e Europa

Pues se fg ura (esta vez no vaticina que no queaá naa. Co-mo si fuera un seguio e las hoenas secas el ocaso, na-mun sueña con el fn e muno o al menos e su muno (¿o

V I E l " l iv l d don M iu d Uno

tos al general Primo e Rivera y fonso XII I . Y e n too caso, a tera-pia es tt ca istia namuno ve cmo se hune Europa o oque es lo mismo la Civiizacin en esa nfame coyuna e materiaismo y pesmsmo por un lao, y e péria e fe po otro,junto con a inaió xtanja que vene a lenar e hueco ejao



mun sueña con el f n e muno, o al menos e su muno (¿oacaso a n ct ese fin, para que se vea cuánta razn tenía)Hay momentos en que uno se figura que Eu ropa, el muno civil i-

zao, está pasano po otro m eno qu e se acerca el fn, e fn emun o cvil izao, e a civil izacn, como los pmtvos cristianos,los veraeros evangéicos, crean que se aproximaba el fin elmuno (C, p 1 33) Veaeros evangélcos con quienes se ientifica ese uego namu no ese el otro fin (en figura comple-mentaria a a e Heiegge, e profeta el oro inico"). ambién élestma con el pare Jacnto oyson que hay que contentarse coniti sn esperanza e vencer, y guaar, para un povenr esco-nocio, la oble antocha e la elign y e la civilizacin veaera (C, p 91

Y así lo hará. a será su misin E proea se obaá en unasuerte e onje neomeieval, en el s eno e una época cansaaque saca ahora l as trágicas consecuencias e suceer a esa segun-a m ita e sg o XIX época aosca positvsa, tecnicista, epua hsoria y e cencias naales, época en e ono materalisay pesmsta (, p 269) E o, con respecto a la cutura. ún peor eva empero a Europa pensa, en 1 92 con os aibita que n-tentan aprovechar e los postacin postbélica e as repblicas eu-ropeas para tomar por a fuerza el poe El huacán e locuaque está barrieno la cvilizacin en una gran pae e Europa pae-ce que es una locura e origen que os méicos llam arían específico.

Muchos e los agiaores, e los ictaores, e os que arasran alos pueblos, son preparalíicos progresvos Es e suicio e la carne (C p 1 3). Como se ve, e agnstico es e msmo que el eietzsche lo qu e Bisma rc y el káiser ui ermo eran ben stin

1 88

junto con a inaió xtanja que vene a lenar e hueco ejaoor os impotentes escreíos Y no encuenta más remeio que ele guara para épocas mejores en el ama e unos pocos inivi-

uos escogios e to intaa e la cvl zacin ezsche avierte en cambio cmo el hm el nih l ismo y gracias a a máqui na va emergieno la nueva clase la mcacia que engenrará a Euopa, y que alentará ese su popio seno el avenimientoe unos pocos iniviuos escogos escogios paa e omni o cu-tural e a erra. on os futuros pareros el phmb Bien mi-rao, no es extraño que namuno consiease a ietzsche un progressta Para este, Europa nos agu ara tras a corl era sombría elos naciona smos, amaos a esaparecer por el efecto e la fica

palab ra (structora el pasao, paroa e futuro) e proea e

superhombre, que, como Zaraustra,ha llga maia pnt

namuno cree, en cambio, que ha llga ma ia ta Europava a esaparecer, mas para o que valía, ben empeao le está!

De este moo se expca esa moiente ananaa e 1 91 3 contra los jvenes neoegeneaconistas, como s ya con un año eantelacin se ecretase a esteiia e la ncpene eneracne 1 91 con palaras que nignaían a joven europeísta oséOtega y asset "Y vosotros ahora, bachleres Carrascos e rege-neracionsmo euopeizante, jvenes que trabajáis a a europea, conméoo y crítica . , centífcos, hace rqueza, hace patra, hacearte, hace cenca, hace ética, hace o más bien trauci

Klta que así matarés a la via y a a muerte. ¡Paa o que ha euarnos too! . Es posbe q ue os jvenes euopeísas (en casitoo, y esto ea lo irritante, en e msmo bano que el mauro eimprevisibe maesto se fijaran mucho más en las crítcas concetas

1 8 9

que en el tono bíbic e esta suete e malcn. Y sn embago oelevante aquí es el tono y no slo él co mo un n uevo San Pab lonamuno está emeano aquí a m ve el famoso pasae e laP mea Epístola a os Contos ( ) peo susttuyeno a la caa po a f el conocmento e omas (antes "enguas e

V . m m v M gu Um n

a la supuesta "popua zacn" e a c enca "que se esahogabaen emocátcas bbotecas baatas y sectaas" y cuyo fn no haba so e se luego la elevacn el s abe cítco e las gentes s no la susttucn pmeo e la étca y uego e a egn en favoel "centfcsmo" Mas como e este moo contna namu



p ( ghombes y e ángees" ahoa tauccn e la Kt n el e "toos los m steos y toa la cenca" n el " epato e la hacena"

nng una e estas cosas valen ya paa naa . o teneno fe en a esueccn e la cane y en la va peuabe naa e esto apovecha Y como tal fe se ha peo el fn se acea esstbl e.

Peo nae seá segu o e nam uno y oos ntentaán se-vse e él e su fama y e sus cteos coyuntuales conta el"enem go" el caso (suele pasa eso con los pofetas). Po eso á alzano su voz con tanta mayo amagua seg vayan se no menosatenos sus conseos atta x camanti in t Y Euopa aquella paajca enta e la que fomaía pate Españapeo que hab ía so a su vez constua al menos en s u espectomeo esp tual po España (in i tmp poque vamos entano ya en el mto) se tona así en "E uopa la neseable cons-tuccn moena tecnocentífcosocalstbolchevque que se encamna fatalmente a su attcción poque "S muee la fe cs-tana la fe esespeaa y agnca moá nuesta cvl zacn smuee nuesta cvl zacn moá la fe cstana. Y tenemos qu e vv en agonía" (C p. 4)

Sn embago antes e cogale a namuno el fácl smbentoe "anteuopeo" atenamos paa fnalza a otos egstos a otasazones o toas son ese uego eseñables. En pme lu gahabía que ponese e acueo en el efeente eal e augusto vo

cablo "cenca" (o "cultua") en su manp ulacn polítca y hasta"egosa" uante la época convulsa e zsche y e namu-no la seguna mta el sglo XIX hasta la explosn e 9 4. Denuevo en tácto acueo con el pmeo el pensao español censu

0

el centfcsmo Mas como e este moo contna namuno no eaba e acuca a las gentes el ansa e felca " sn encontala n en la queza n en el sabe n en el poeío n en el

goce n en la esgnacn n en a buena concenca moa n en lacultua" el esultao e esta caiacin como íamoshoy había so "el pesmsm o" (en etzsche el n hl smo) El n tento e susttu los os p aes e Euopa ( a esueccn e l a cane y la nmotala el al ma uea y eca) po la Kt moena había e conuc pues a la catástofe. Con o que no contabanamuno ea con as "concesones" que anano el tempo aKta (sabeoa e su poca fueza s no ntoucía en su senoaun someténola a pofuna meamofoss esa oble fe) ha íaa esos veos paes meante la noveosa estatega e una tpentnt a "esptuazacn" e la nusta nfomátca "aplcaa"a la elgn o a sus suceáneos la eeccn e paq tmátic co-mo emansos e "va peuable" a fueza e cambos contnuosen las ataccones y las pomesas e a nueva bogenétca Claoque esa es ya ota hstoa. Y a lo meo ya no es la hstoa Euopa o a menos a hstoa ga y encauzaa po Euopa.

La seguna azn es an más senca y pamaa. S no sabemosben qué sea la Cultua menos tenen clao los "euopezantes"pensa namu no qué sea a smís ma Euopa Qué sea . . . eveas Pues lo que nos ofecen bao esa nminación ign ea"fuea e ella mucho e lo peféco España ese luego Ingla

tea tala Escannava Rusa. . . " euceno así Euopa "a ocenta a ancoemana con sus maneos y epenencas" Se haconveto así como "po ate e maga" una " nocn pmtva enm eatamente geoáfca . . en una categoía cas metafísca" (ST

p 262) He aquí una acusacón a mi ver iniscutble Só o tras os

gueras mun iales po r simple afán e supervivencia frente al Co-

loso utamano y también para evtar en lo posible a "infección"

con los estos e la antigua nón Sovética esa instanca geopoí

tic y cai metaica va lenta y trabajosamente acercánose a la "no

V I . m v l " o n M i g u l U n u n o

uno utiia e témno franceses y alemanes haban "patentao"

la ma rca "Europa" en exclusiva para ellos y establecio una contra

ña (hoy di ríamos: un password), a sabe: Kultua; ya pueden los

p eblos adyacentes intentar acercase a F ranciaAlemana , y hasta

etender que están haciendo o mism o q ue elos que siempre se-



y y j

ción geográfica". Sólo que el "ee" fancoalemán seguirá sieno

ominante po mucho tempo en o económico y en lo sociopolíti-

co no necesariamente en lo cultural). Por o emás quiá no hayaque lamentar que sea as. Euopa se ha io formano histócamen-

te en as gueras y en el fecuno intecambio comecal y cultual

en torno a ese eje que coprene también los Países Baos y e

Note e Itala) concionao ese lu ego po a stuacón geográ

fca cf upa cap V. Y un efenso e la intahitoia como na

mun ebi era haber reconocio ese facto de integacin tal como

haá Ortega) paa que no se volviera contra él la acus acón e cam-

ba una noció n geográfca por una "categoría metafísica" que me-

tafísica es y fuete la noción e "via perurable").

A a pegunta po r qué sea Europa h oy ha bía contestao na

mun "Yo sóo sé que es un chiboete" ST p 262) Quiá ebiea

habese etenio un momento en esa noción en lugar e emtir a

su s Te enayo . n chiboete taucción castia e chibboeth a

su ve tanscripción gemánica en grafa latina e a corresponien

te vo hebrea) es una conteña una vo tan exclusiva e un iio-

ma en orgen e un alecto e hebeo e e as gentes e Gala)

que sóo el pueblo que la posee como propia e la lengua venácu-

la puee ponunciala coectamente. Es así un ímite: la inclusón

en un gupo como en una espiga: una e las acepciones e chib-

boeth está insolubemente igaa a la exclusón e too extane-

o el g rupo como un río su seguna acepción) Y no hay mooe evita ese "efecto" ya que su p ronuncación se aprene sólo

natumente a la ve que el iioma materno. Aquí sí que obra este

como "sangre e la aa" Está pues clao el sentio en que na

9 2

q q q

án echazados, porque so n los fancoalemanes qu ienes de ante

ano ha n deciddo qué sea la Kultu (o con el smil cuál sea la pro

unciación coecta, la carta europea de ciudadanía).Sólo que namuno ha pasao por ato un hecho tiva a sa

e que al menos son do os países los iiomas y hasta las etnas

habla e raa sera un spaate) que se arrogan el chbolete

"Europa = Cutua" excluyeno por caso a la egió n y a a tai

cón clásica). Y s esto es as entonces ninguno e esos pueblos sa

e "pronuncar" bien chibboeth po la sencl a aón e que no

eite ta ponunciacin única algo que he intentao insinuar a se

alar antes las múltiples trauccionestranscipconesversiones e

an esquiva vo). Quiá agu na ve en a época e los trbasmo s

excluyentes fuera ello posible. eo las "gentes e Gaa" han e

sapaecio hace tiempo as acabó matano su afán e puea y e

exclusivia s u xenofobia y e eso no estaba ibre como vimos el

propo nam uno). Ahoa súbtamente nos amos cuenta e que

escib "ch bolete" en espaol a parti el a emán el yish el

hebreo etc.) es ya una opeación diaéctica que niega deteminada-

mente a negació n pi mera abstacta y excuyente escrib a vo es

negar a natuaidad e la pa aba su sujeción a sang re y suelo al

tembor pimigenio el aire moulao y anala a la comunicacón

general con el iesgo y as ventaas inhe rentes a too malenteni

o. S ignfca entregarse a la eriva e as imiitudine e las varia-

cones sin otro tema que el tabajosamente escifrao a tavé ecaa una e el las.

Eso ha sio es y será Europa una vo e muchas aguas en a

que too extranjero es reconocio como pximo como eu opeo

9 3

ustamnt cano poq o sab c chbolt (na ha sabo n sabá unca n xclusva, pivatim qé sa Euopa, y ué acutua na, n s qua on Mgu Unamuo) y poq al

mimo timpo n l mimo pcto s sfza po co nusta cosponnca a a hosptaa qu s ba con la

I E " iev l e n i l e n

Del sentient tái de l id y L n del istins e itará o r ea

ediió; uado a efeeia a ua obra ea laa, e itará diretamete e eltexto igla e ao, tomo y ágia de OC Adelato la igla emleada AC L n del istinis; CD Cneenis y disss; C En t l

sis; D Ensys dspess; OA ts tls; O ts ensys; El e

sentient tá ; SC Slilis y nesnes; S Del sentent tá



ponuncacó anfitión Eso s a pata u conunto xtaños qu s sfuzan mutuant po habla n comn po scb

y comucas, sn ja qu s xtnga su pocnca, acaa y calz su voz. Y Euopa un counto vion oigi

nal caa una sfozáos po o s la ota a fuza mtapaaójcamt sus pasos y sus cancas. Eopa o s un son suna mltipl vbancia u cabo onant ¿Qué ocu cuanoun u o a Bucovna cuyo apl o s ponuca umano yqu scb almán vvno Pas un homnaj con-movo a los hocos fsos u Ma ccao po lastopas "nacoals, scbno a conigna a n un mal spañoOcu qu sóo ntoncs haba Euopa, sagano po a aqu vvfca y mancomu na Y so sí qu s succón a can

Coraó

date tambié auí a ooe,

aquí, e medio del merado

voa el ibolete

e el extrajeo de a atria

Febrero No aara•

FCIAS NOAS

dua adrid 1 973

Cstel ( De id. s plets. adrd eler 9 VII I ,30 (avo or lo que ae a la do obra mayore e el reeto fioófio

94

sentient tá ; SC Slilis y nesnes; S Del sentent tá

de l id. Sobre el tema aquí oiderao e imreidible la letura de la exelete y oo meo qe exautiva obra de edro Cereo obre amoLs ásrs de l tá. rotta adrid 99, 1 1

F Pí y argal, oit 31

Estrte Reeds de nie y de edd. OC VI I , 75 Cit e Lui Díe del Corra, El rpt de Ep. Aiaa add 9 74,

1 u to o la obra de ougemot, la de Díe del Corral (or lo demá, máejudioa teóriamete que aquella) e altamete reomedable ara la o

textualaió ultu ral y olítia de eta temátia Véae sp aartado IV atádoe de amu o e rei tomar ea dobl e deea, y u ara

gó o lo olítio y lo aioalita, n sis. Pue or u ado, y eri-

bedo reiamete a aivet, die "Sé qe a m o areerá lo que voy a

deir ua atroidad, a ua ereía, ero reo y afirmo que ea fuió que eetabee etre el atriotimo y la religi daa a o y a otra" De el de

Unn nel net. El peni de Esp 1 1 8) De modo que aqíaree egur el reeto evagéio de dar al Cé ar y a Dio o uyo, i mear reeto Pero or otro lado abla tra la rii de 1 897 e arta a Arad, aí omo e ide el se e a orreodeia o aivetde lo "do goe de la itoria maa o eoómo y lo religioo" (it eCereo, 7) Cereo eaa tambié e l a ágia igiete ómo aivet

má uam iao e eto que el roio am uo le ae ver lo iotei-

ble de eta oiió dual reetida deué e tato "ritiao ara el oa-limo" o vievera, al udiedo ideal itaete a ua et esti ya ee-

te e la Enilpedi egeliaa la oiió axiológia relativa etre el írtu ob

jetivo la eoomía y la olíta, or aoy el íritu abolto el arte, larelgió y la loofa la Klt a l a que m líitamete e refiee aivet al e-alar "l a religió e arte y la ieia, y e geera, l a aiaioe deale deua aió", otraoidola a la "iliaió" Vuelta y vuelta obre ua

9 5

misma rrecocilable relacó entre Kultury Zivilisation que srvó ete otras co

sas de veeo ideoógico para ensangretar los campos de Europa e a Gra

Guerra

8 Véase ambé Del sentimi ento trágico de la vida { ST] Losada Buenos

Aires 964 p 70.

n efecto el abado o del "mto vasco" por parte de Una muno lo l leva

V . a m a me d e v a de d n ge de U a mu

cuenca al oco (u indiviuo excétrico) del que los hombres se íe en el loco

ivino (a persona símbolo snguar de la iegració uiversal) que ha veido

a mu do (que ese mundo parezca literario es algo que a Un amuo o mpora)

a redmir a esos mismos hombres que se ren de él porque son ellos, y no don

Quijote, los que no saben lo que se hacen: "Alonso Quijao e Bueno se despoja

á al cabo de don Quijote y morirá abomnando de as locuras de su campeo



n efecto, el abado o del mto vasco por parte de Una muno lo l leva

á a una posicón exremisa co especo al vascuence viso por él desde ahora

casi de u modo arqueológico como "i nteresate idioma de esudio", pero i

capaz de "servir de medio de expresión a u puebo q ue ente de lleo en la vi

da espiritual moderna" s más , o cosdera "u gra obstácuo para la dusón

de la cltura europea en m i pas" La cuestión d el vascuence Otros ensayos =

E] 1 1 044) y llamado rremis iblemente a desaparecer: "El vascuence se extin-

ue s q ue haya fuerza h umaa que pueda mpedr su exincó m uere por ey

de vida" (IV, 4)

1 ° Contra el purismo O E, 1, 07 Véase e texto paralelo de Nietzsche, ya

eferido en IV2, nota 5

Ello no sgnif ica desde luego que U amuno reiegue de su "patria chi-

ca" (de su Heimat por deciro co la terminolo gía que ya coocemos) lo que

ha cambia do es el crterio de vaoracó a fució de a autoctoía consstrá

más bie en ofrecer puanes obras iéditas; primero a la patria "grade" (aEspaña, pues), y por útimo a a umaidad (por cieto, alienta aqu una co

cepció iberal cecaa a la de Victor ugo: Uamuo cree en efecto que a

Humaidad es no sólo a patria máxima, sino también a "úica", de lo cual se

sgue i mpícamente que as oras dos "parias" están destadas, si o a desa

parecer, s a menos a quedar para siempre subordinadas a ese fi supremo) Así,

y co u coundete estlo graciaesco afirma: "agamos (se refiere a los vas

cos, FD) como a u en le sobra Gra poquedad de ama arguye teer que e-

gar al pójimo para afirmarse" Palaras magnáimas son estas, de las que po

dría aprender la ama violena de separatismo vasco actual (la cual "niega a

prójimo" de la manera más dástica e rreversble que sea dabe imaga) Y cul ·

mia, grandilocuete: si un vasco udó la Compaía de esús, contribuya

mos nosotros a fudar la Compañía del Hombre" (IV, 40).1 2 ditado acuamete en D, Marí Reortlo Madrd 1 981 1 3 Por cierto, una cura que acaba co la muerte amuno debió pensar

eseguda e cómo escapar a ese ideseable deselace, c ovirtedo e conse

1 6

á, al cabo, de don Quijote y morirá abomnando de as locuras de su campeo

ato, ocuas grades y heroicas, y morirá para reacer" ¡De uevo, el deal

evangéco y pauo de la muerte para reacer!

4 Sobre el marasmo cultural de España (e: En too al casticismo EC])

865 La cita siguiene

ubicada d rectamete e e extose refiere a la mi sma oba1 5 La primera condición par un tbao verdadermente libre (e Escritos dis-

perso [ ED]) (IX, 65).6 El marsmo cultual de España (e En too al casticismo [ EC]) 1 8661 7 La tradición etea EC 1 793 C Cerezo, op cit p 85 ota 39 ad lo

1 8 Así, Uamu o poe la lbead del hombre e a exigecia "de que cada

cual se desarrolle dero de su aturaleza, e su especa modo de ser, co su pe

cuiar idea de mund o" Por eso epite co La oTsé: "la mejor cardad es ayudar

a próimo a que siga su natuaeza" (E/ reinado social de esucristo ED, IX, 659).

De M de U. a A Ganivet 1 , 645 Si ca mbamos "paa universal" po"Europa" y suprmmos esa "cristianización" del setimieo, la cercanía de

Uamu o a N etzsche es aquí pamara los nacioal ismos, o mejor, su rasgo co

mún e l casticismo nacionalista cosiuye un pesado obsáculo (abstraco, d i

ríamos dferencia si factor integrado fontanal) para la convivencia en paz de

todos os hombres, y más paa a conversió del individuo en persona

20 seudoiezscheaa, digo, porque como ya sabemos e Nietzsche ma

duro (etre los ramaazos acioaistas en torno a 870 y os delirios de la Gr an

Potca de fial de su vida lúcda) o deja de defede y propugar por para

dójico que parezca la democracia orjadora de hombres ómadas, técca

mente cu ltivados, supraacioales y dúcti les como istrumento f lexible en

maos de os superore Hacedoes de Cultura, os cuales no podrían realizar sus

fnes (especialmente, la cosecución del superhombre) si a coectvdad costituyera ua masa, por obediete que esta fuere

2 Para seguir co e parangón, tégase siempre presente que en Netzsche

e "ebaño" (y la mora ue le corresponde) es el de la masa que se ega, dís

1 7

- -�



3 Artíulo de l Sl de 3 de abril de 1 932; it e Cereo, 79, 2837 S, . 29 uato á oy de í io, y uato oy yo io, á

oy de o deá de la leitud de í io e vierto a i eao; y alvertere e elo, ello etra e í. El frageto itado a oiuaió di

retaete e e texto orreode al io aaje de S, do árafo deué

m m v M u Unm u

oria de o otidiao la loaa e a aa) qu e e oogaá ta-

i n degraiadaete, e la Eaña oialta. El Sl 5 de ayo de 932 Cit. e Cereo, 809, ota . el dediado eaje de la Uiverdad de Salaaa a la

veridade y Aadeia de udo aera de a guerra iv eañola, or e eta rolaaba u ad eió al rége faita. o ubevado o vto



ué38 Cancner 58; VI, 09539 hra (ua abeera bie tieete reoitoria) 21 de febero de

936; it. e Cereo, 98, 1 2. E de jutiia arovear a oaió araalaba el exautvo abajo de douetaió q ue ete deaado ivetigadora levado a abo

No aree uy filoófio uy efa, olítiaete ablado

deaar el uevo tio de ditador raate tldádolo de aadi, badulaque, botarate foogéio o faultade itrióa (V, 1 200) O eare 93 que e Eaña aabará or ada ualquier ier; quiero deir,

ualquie oo édto S, u toto édito que tega adeá, geo, vo,reaia, que ea fotogéio, euliar Y eiulero (Vl, 1 02). aoo a

ee que fuera uy oéto e eto do guel , a ugar o la faa y a voque tedrá el eeal Frao Ni taoo or lo que ae a la atitud fero-

ee rereora de ete e a arta a Qu de orre de de die bre de1 936 e da ertaete ueta de la ditadura que e aveia, ero añade algo etuefaiete de uevo, a ra ootro, a pserr aee e eeo

querer alvar al Caudill o de la quea reieto igue diiedo que ee a la buea iteoe de aguo audlo or i uera duda obre e

eferete, 1 5 día deué e queja o raó del alvaje teror de retaguar-da, ero dejado uidadoaete aarte a Caudio (oo i refiriera ver eél a u toto iédito, e ve de a u aeio) E uao al audillo u-ogo que e efiere (el detiataro e de uevo Quití de orre, D) a o

bre geeral rao o aaudil la ada e eto de la rereió (Aba arta,tada e Ceeo, 835, ota 80 y 8 ) oo día ate de u uerte,

Uau o iiaa aí ua oda que e l levaría u o y o largo año

e l o eírtu feble de a Eaña raquia, a aber exuar al Caudio de loorore, orque abría ido u aarilla, y o él io (n albs oo quiedie) la q ue lo eretara Ua oda eta (la oleda d del goberate, oia

do ee la augua dedaió a lo etero lo detio de la atria y la ig

eta rolaaba u ad eió al rége faita. o ubevado o vtoauí oo defeore de uetra iviiaó ritiaa de Oidete, oru-ra de uroa, frete al tedo deaio (Cit e Cereo, 823 y 83,

9 A la ete vee otro aragó o eo trite, y e e qu e tabié eivoa el e de Euroa. Ya Heidegger abía aegado a lo al eae araalvar uoa Y a riera odiió ara eo era La oervaó de oueblo euroeo ate lo aiáto (dPh 31 ) ¿Será aao lo aiátio loio que el uauiao ideao orietal el ouo amarll Odioieológio o ribete racstas Al eo aa Ua uo, l a oea e ofr

a uado leeo e C (. 86) A odo eto o die que deaareeájuo el ritiaio y la ivil iaió oidetal o georroaa y que vedrá,or el aio de uia y del bolevio, otra iviiaió, o, oo quea llaárela, ua viliaió asátca rentl de raíe budita, u a ivilaió ouita (ubr ío) Cf. e e io etido la ita arobadora del Dar

del adre aio, el ual abla del eigro egro y del elgo aarllo,idetif iádolo Uauo or u ueta o la revoluió u ltraotaa yo lo oao eubl iao, reetivaete el faio y el bolevo (AC, 9 1 )

oále Egdo, gnar en Salamanca. Unamn jldcembre de

73 Aliaa adrid 986, . 1 57

Qu e e o bae eao oo de a guera abía ido deueo o e obiero revoluoario el 22 de agoto de 1 936, reueto oo de

ué or o aioae, y ra e duro del 2 de oube, eeguida deueto de uevo, y ya ara iere.

Y a o etedió l á Atray, que er ruó al aa o al gito urrealita y legioaio de uera lo iteletuale ¡Viva la uete

4 Cit e E Saedo, o., . 5 Por o que abeo a artir de la Ntas la retataió de Uauo

reeto al régie aioaita fue oleta, la abgüedad de a da pa

ralela de otro reto at Heidegge. Por lo deá, y al otrario de ete,



tria" p. 43) Contra n paaj parao aía rondido ya ant trofioforitiano "A r o a m aordé d aq o d mi rino no d

t m ndo, y pné q para n vrdadro ritiano [ . . toda tin, poítiao o q a, d oni, tratar y rovr n u ain on intré

indvda d a avain trna, d a trnidad ¿Y i pr a patria? La patriad n rtiano no d t mndo. Un ritiano d arifiar a patra a a

"

) I . " m m v n Unm n

ciians, oivamnt a oa on u ania d nmortaidad, o va inuoa arrmtr iuo ontra o juita "Lo jita, o dgnrado ijo dÍñigo d Loyoa, no vin on a antna a d rnado oia d rito,y on ritrio poítio qirn trata o proma poítio y o onmio

oia. Y dfndr, por jmpo, a propdad privada E Crito nada tin q

vr ni on oiamo n on a propidad privada" AC, p. 77) Como v



d n rtiano no d t mndo. Un ritiano d arifiar a patra a avdad" AC, p 5) Y por o q rfir a a aain d raíz novaiia

na a a Rforma omo dtrtora d Eropa o a Crtandad, Unam uno po-dría tar d ardo o q no par ma .. a q n o por rgimin-to d o Etado naiona por Esa n adria d Saro Impro, inoporq a Rforma tamién a ontraditora qio rvitaizar a paaa im-

po a tra haría oigado a evivi a ritianimo n agona, a "dpr-tar" a a gia Cata d u "uño dogmátio" "Y mpzaron a Ig a y aRforma a uhar n a on otra y ada na onigo mima; a prottantizar a

Igia Romana, a romanzar a Rforma" AC, p. 44)5 AC, p. 76 Poo dpé p 79 ad a a "tin oia", o para

rhazar q o tnga nada q vr on ritian imo "ro to no mi-

n ritiana Y a p ara nootro, aomroa razn d o na mtra d atura niatra q Unamno haía d o vangio " Crito ama o mi

mo a por y a rio, a avo y a trano, a ro y a vrdgo. Ant pri-mo fin d m ndo, ant a m rt, qé gnfian porza y riqza, avtdy tiranía, r jtado o jtar na ntnia d mut? i.. D t modo,

ha ya por n ado a dotrina atogia d a proimidad d in el mn

o y d a onvnin ia d aan donar nton toda pon y toda atvidad

Mt. 4 7 8) ro ovda a ondna ritana a o rio "No podéi rvir aDo y a a riqza" Mt. 64 f. tamién a mad a o ro y podroo

d Miqa 3) E vrdad q n AC p 75) ita d mmoria famoopaaj vangéio " má fái q n amo ntr por oo d na aga

q ntr n rio n rino d o io" Mt 9,4); pro o ta omo i tratara d na m ina n a q no m r a pna dtnr ntr n ra-dia aandono, por part d Cito, "d todo proma onmiooia" y un

no mn or rhazo a o p oítio, tanto n forma "dmoraia o dmagogia"omo n aan "intrnaiona" o "naionaimo" Y todo o, por no ha-ar d o tirano a par d q d o aía é, iado n Parí por Primo d

Rivra uando taa rindo ta oa S hipria dfna d oo

2

vr ni on oiamo n on a propidad privada AC, p. 77) Como vpor a an a a "propidad pvada", inoorna Unamuno tá jo dntntar aqu na oapada dfna d sas qo impmnt, toma ao

tamnt n rio o d q rno d Crito no d t mn do, y d qm ono vená a osoos s eino Por o, pina n una tranparntauin a o jita n partiar y a o érigo "oia" n gnra q o mo adot y fario jd ío " aan prdr a Crito, D. por a ntipatriota, porq rio no ra d t mundo, porqu no propaa ni donomía poítia, ni d d moraia, ni d patriotimo" AC, p 76)

5 AC, p. 86 Y i margo, "ponaimo rtiano" d Una muno ,

n ada paradoja é diría n ada agona), ordiamnt omnitario, ito ho d qu ada ritiano y qur r ra y vrdadramnt n

iso y aí d n amán ein is, no ein siane, omo fra uidor d una dotrina ta omo antiano o hgino. D ta foma

pud dir adazmnt q "a afirmar n homr yo, oinia prona, afrma a om r, a ho mr onrto y ra, afirma vdadro ma

nimo" S, p 7) Y omo todo "yo" anha r todo o yo", y an todo o no "yo", g a ontradin nivra d Eitnt, manifita n

oor "A oir n grito d door nvra a mi hrmano, mi propio door

pirta y grita n fondo d mi oninia. Y d a mia manra into oor d o anima y d n áro a q arranan a rama, or todo

ando tngo viva a fantaía, q a fautad d int minto, d viin int

ior" S, p. 8) o q Unam no qir, cona egel, r ininiamene i

iao: n gar d enega e s mismo n anto finito, pra q, d t moo, a ontradiin se eselva omo n Hg, Unamo no qiee eja e

e l miens a la ve asia a se oo Ago aí ña Kant pro para har vr

a aa impoiiidad lógica) a haar d "Ida d a razn pra" a Ida po tanto, nivra pro in inivio f. ica e l a aón a, A 568/

6) So q Unamno taría d ado on ant a Ida tá "in mp o" o d no itir n aoto, ya q trata d n onpto atrato,

2 5



VIl . El "elegante Ortega, buscandocon e a lma los Estados Unidos de Euopa



H aqí o q a un tmpos d paz, ay qu omza a

patia dsd my n os, mada a otos y s

madados po os dmás ps a a naquía s ago q

db s apatado absouto d a vda d os hombs

todos, y asta d os anmas domstiados.

1. Unamuno y Ortega: e fuego sombríoy a borrosa claridad

Pat

o pico qe resue hay que coena esabeciendo una compa

racin ene os esos y e respecivo talante ital de Unamuno y

de Orega onéndonos po un insane ago "esupendos", cabría

decir que a ecura de primero sería parangona ble con a enrada en

una esancia de "ardiene oscuidad (po decilo con la epesinde damaurgo nono Bueo Vaeo) Coo lucénagas blan de

cuando en cuando imágenes pásicas que dejan enrever ánguos

oscuos an fascinanes coo pen ub rosos, pero que a en

2 3

guise ean e nuevo a sensain e que uno se haa sumegio enun ui cntinu en un pnum one e tao e ofato o e guso i-fiuan a stania esetuosa e pct oo e oo y e a vis-a xeena e too unto ontaa a esa es a onsttuia o aeua e Otega on su exgena e aia a vsa goetheana:"uz más uz!" es seguia o e maieño on a aiaa que a

- =-VIl nt Ot bsnd n l m ls d nd d p

De oas fomas a su uesta oinenia e mieza a quebaseági en uano aamos mientes en esa ua exesn os veesmentaa: "ese a". azn y va son fuezas anagnas en U namuno omo vimos ambén o seán ues sus vástagos: oítia yutua C enia en efntiva o un ao mstia y eigi n M etafísia e az eenia o oo. De ahí a agna unamuniana. o



vees se eiía aaamente un oo más e osua e o-

unizan en os obemas aaentemente astaos a esoge aaaba sena ben omensbe: eo o eo mismo boosos eimeisos Cosa uiosa esta ba caia tía e Otega.

Ea neesaio omenza aeánose a esa sa a en e taante aa evita onunios si se atene an so a os exos yno a a vunta ti que aienta en eos Y esa isaia os seaa mas tambén naa más naua si se aa mientes en eoos ga e nuevo os iga aún on mayo ueza oque ente asmuhas osas que Otega y Unamuno ienen en omún bi a enime uga a eenoea e ensa ese y aa e n viuooneo eos e ensamiento absato Y oas osas hay que

isingan más que a exigenia e ensa ese a oia via y evivi onfome a oio ensamiento. De manea que os iniviu

que quean seo e veas igin y ciin aa ao e suexstenia según as osibi aes que es ofee e entono se "asemeaán" tanto más omo iniviuos uanto más se istingan estoes: uano más se seaen uno e oo. a ivsa omún ues aUnamuno y Oega seía a e a omuna en a icpancia -

gant, que sabe eeg o néito. Y eo suone ab initi, ema asexgenias antitétias que yaen en aa hombe: a azn univa

iant y a va iniviuant "Ma que ese a a azn hay que en-

sa on a via y ma que ese a a via hay que aionaiza e en-samieno" Esas aabas aeen efni o esenia e ieaio oteguiano e acivitaim Y sin embago as ha esto Unamunoen 1 91 3 f . S . 1 3 ) .

2 1 4

g

hay a uha en e mesuao Otega a azn es una unin vita

quizá a más im oante. Como s se atase e una eta efutain e quen a esa e too sigue onsieano omo su maeso esibe Oega en 91 " Esta misma oosiin tan usaa hoyo os que n o quieen aba a ene a an y a va es ya sosehosa. Como si a azn no fuea una funi n via y esontánea emismo inae que e ve o e aa!" Y a via o su ae se oneta y etemina a aa ao e esin e ua ebemos haenos acinamnt pnab Coaboain ues y soiaia noagnio intemnabe onio So que en útima nstaniaOtega sigue sieno "unamuniano" squiea sea oque e vzanoo io a ntes o segui on a "eoiva" obsesin oeguiana eve qu én ue e ime "abao" en asa a ínea e meta en aaaso). Como en Unamuno es a via y a via humana vivia oaa ua "e "h eho" evo a toos os hehos en que toos osemás fotan y e que oos emanan" . Ea no a azn es a ai

a aica En e acivitaim, o "aiona" es nauamente ajti

v a exesin no es evesib e. Pa a Otega no oía n ei se ebábao témno vit/acinaim n menos aea su signifiaoque amba e oen natua e as osas. Haba e aón vita ienesenio Haeo e via acina sea bien anania y estéimene vove a as anaas e sig o XVII esonoe a eaia

aa y on e o oneto y vviente a seviio e o abstato y su-boinao.Pueo oba a hae más exíto este unto aoyánome en

una igoosa otina fiosfia ta omo most on fueza inaui

2 1 5

ta la Lgca hegeliaa u a cuala (lo esig ao po u ajetivo)o impoe ua etemiaci fija y uívoca sobe ua sustacia acual se imtaa a ejase maca como u a (po ua vez a me-táfoa acaba po cofuise aquí co la cosa) a es o que cee elígo "macao" el eteimeto E eaa e vea ta

cosa etemaa "coloea" matiza y cofiee pecisi a su cuai

V n busn c s sts Unis u

i l aje conceptua m á s preciso y eaboao contestaría seguamen

e a U namu no con un concdo, d ditinguo. En efecto la via la

vi a e caa cual persona e i ntransfei ble m uestra sie m pe al

enos os respectos (e n terminoo gía escoástica cabía haba aquí

e intntio cta y e intntio obliqua) : e u n ao atiene obvia-

ente a la s cicuntancia, a os "posib es" con los cuaes he e h a

i i N a más natural entonces que puesto que a razn es



aatibuto es como si el sustatvo no, se expaiea e ca

a caso po e ajetivo y o h icea vib a estemecese y ajustase asu sgulaa a eso sigula y sstate que el aetivo fij ceta-mete (cofiiéole e esa tmnacn u vao uvesal) peoe el que ahoa nh, covtiéoo así e sueto bjctm,

mietas que é pasa a se a xpn, a manftacn e mismoE oo e ta osa o es e ojo e m sage e ojo e la bae-a comuista sio la "acci" e y po a cua aquela se expoe yse a a ve tificalmete sepaao e esas bstanta, "oo" esag o ie te y mosteco i capaz e calfca aa i siquea e ca-lificase a sí mismo po se itealmete ntancal.

e tomao pestaas esas pecsoes e egel paa i teta

hace ve e tajate "hecho ifeecia" e hiato existete eteOtega y Uam uo que os seviá o soamete e hlo co uctopaa isti gui ete os tepetacoes opuestas e u femeocuyos asgos geeales am bos compatía la css e a civzacia pat e faes el siglo XIX (ya o poemos eci "la cisis fn-

cla e a civilzaci") ambié y eso es o que os impotaaqu í os seá út paa compee la muy istita actitu e O-tega po lo que hace a Euopa Ua muo lo hemos visto tomaa la az n bloc, como ago ígio e mutable e pesamietoaaliza y seca cuato toca co el aguo bstuí e os coceptos

esto es lo covete too e cosas y pates e cosas fitu e fi tues y too ftu ambié cae bao ese c mnts uesta popia via objtaa y cofcaa. te tamaña cosi eaci e a a-z como "isovete" uivesa (au e sí misma) Otega co u

2 6

cer m i vi a Naa más natural entonces que puesto que a

a funcin pincipal e mi via tanto esta como su funci n vayan

po erecho a las cosas las cuenten y sopesen como si yo no exis-

tiese como si la via se olvi ase e sí misma absorta e n o que e

oea. Ta quehacer es e propo e a azn científica ógica y natu

al (que no en vano signfican a m bos témi nos así em pe aos o

m ismo) Y sería insensato quere r prescin ir e e la (o luchar contra

ella en nombre e una "fe" q ue e n el fono no sería sino la abo-

lutización e esa mis ma raz n q u e "yo" sea "too" y paa sie m

pe) . ero la vi a tie ne también la potesta e volv hacia e

revoverse y ensimis marse coo eano e i ntensia emociona y

afectiva too e m uno "objetivo" antes escubieto. En este caso

seg ú n Ortega a via se naa y cunta a sí misma su historia ( la

via no , y menos pretene paa imp a via se "esvive" y

"evive" a caa i nstante)6

Y a ho ra es ya posble empezar a entener no so a tan traía

y levaa cii d la civilización occidntal (o uopa, sino también

el hecho estu pefaciente e que a s crític as e U na m u no con sus

tuenos a pocaípticos no fueran ese a perspectva e Ortega

claro sino fruto el mismo error mope u n iatera en que habría

caío o por e as enostao es ecir que lo mismo a cansaa pe-

simista y h asta nihilita "opini n púbica" qu e e "m ístico" U namu

no habían coi nc io e n toma como razn tout cout lo qu e no

era s ino u na forma y no a más ata aunque sí la más inm eiata

a menos fxiva e raz n: a razn científica aaítca y " natu

alista"

2 1 7

2. Cuando se pierde la fe en la azón

En el ya muy madu ro estudio Historia como sistema adviete Ortega

de que a "e en a razón", que anmase todava a "la geneación

que lorecía hacia 1 900", esto es in mediatamente anteror a la su

ya, se ha peddo No se sente ya, dice, aquela "emoc ón de a bo-

rada" que acompañaa a gigantesco esuezo de Descartes y se

VI . eegante" Ortega , buscando co e a l ma o s Esaos Uidos de Europa

cosas y no a la dignidad de la persona) es o que a bra l levado a las

"ciencias europeas" al descrédito, a pesar de todas las maravil as

téncas. La azón -esa razón se ha convetido as en una "fe

inerte", simi lar a a propa de la región en el siglo XVI (HS, p. 1 8)

Po eso no ea necesaio echa místca y unamu nana m ano a l a

e (y menos a la e en la su pevvencia personal, en la esurrección



rada que acompañaa a gigantesco esuezo de Descartes, y se

desconía con azón de la isomorfía ente e "mundo de a ealdad y

el mundo de pensamiento" (pamara a lusón a Spinoza HS, p

1 6s) ¿ Por qué "con azón"? Respuesta de Ortega si esa razón, la

azón íscomatemátca, generadora de la cencia moderna, "ha pa

sado de ser fe vva socia a ser cas desprecada po la colectvidad",

el lo se debe al heco "enome" de que el la nada preciso tiene qu e

decir sobre e l hombre y de que en suma ha fracasado "co n respecto a

a totadad de nuestra exstenca" (H S, p. 2 s) No es este un des

cu_bimiento ogn al Ortega se mueve dento de a conocida polé-

mca entre el Verstehen, e "compender" (p ropo de las Geisteswis

senschaften, especalmente desde l a perspectiva hermenéutica) y el

Erklren, el "expic ar y defini" (propio de las Naturwissenschaen),tomando desde luego partido por la prmera opción. Ello, y e habe

consideado a a vida como reaidad fontana, es lo que "expc a" su

aabanza de Dit ey, elevado por é, n ada menos, al ango d e "pen

sado más mpotante de la segunda mtad del sigo XIX" (HS, p

48) Pero també n remite Ortega, como es de igor (y como noso-

tros msmos hemos hecho), el tema de la pédda de confanza en la

azón a a Krisis examinada por Edmun d H usserl Y en a extensa c-

ta que en Apuntes sobre el pensamiento hace de la usse iana

Forma/e und trnszendent Logik, de 929, se muestra e ogen

o al menos la concodancia de deas de la expresión "e en la

azón", calicada po H ussel de "gran e, u n tempo susttutivo de

la e eigosa"7• El haber entenddo las cosas al revés (mutatis mu

tandis, en Un amuno e otoga la pr macía a la objetivdad de las

2 1 8

de a ca ne, y demás estupendos prodig os) para soventar el pro-

bema de la crisis. También a azón y la cen cia ueon consideradascomo e, como "ceencias", y a oa habían perdido su "vgencia",

su coecón como actor de cohesión socia (c H S, p 20). Y es que

Ua muno no sólo habría marado el tro, sino qu e se habría equivo-

cado de blanco: e conflicto que am bos, con Diltey, H usser y

tutti quanti, constatan no estaría planteado ente una e de senti-

do y unciones inmutables y una azón no men os perenne y rígida,

so entre dos tipos históricos de una y la msma razón vtal, con la

dierenca de que el ahora i ncipente (inc ipiente, caro está, para la

nueva conciencia de las gentes, no para el ilósofo) la razón narati

va (HS, p. ), h stórca, muesta muco mejo que a centíicona-

tural e heco de ser la aparición de a azón vital; y por elo ha d e

mponese sobe aquella otra forma, cuyo destino es ahora a efecti

va subodnación H abría sdo pues un hysteron poteron, una nve

sión axoógica (a a griega una katastroph lo que hab ra produci

do esa crisis, arrastrando en ella incluso el buen nombe y el por-

venir de Europa. Pero e descubmiento de ta fata de tacto, de

distinción, no se habría debdo a su vez a las meoes entendederas

de un ndividuo supeio (dgamos, de don ]osé Otega y Gasset), si

no a que a propa vda euopea recuédense las precsones de a

ógica hegeian a haba cambado, aprendiendo de sus errores, y

se habría heco más ina y exigente, más elegante que en a segun-da mtad del s glo XIX. Y con el a se habra hecho también má s pe-

cisa y aguzada la razón, su razón la propa de la altura de los tiem

pos. Y así, coin cidendo d e nuevo en el diagnóstco a saber que

2 9

esa época matealsta y cencsta habría dindido a somba del

pesmsmo sobre Euopa Orega se sepaa radcamente de

Unamuno en el ponóstico acecándose en camb o a i etsche cr

sis hubo ceramente; y aún se notan po doque los sntomas

Peo ela no levará a a extincin del enermo sno que será po el

contao una cisis de ceimiento y hasta de epuacn i a cvi

VI l . "e legate Ortega, bscando o e l a l ma lo s Estados U idos de uropa

moabito don Miguel de Un amuno" (1 , 64). dviérase la ngeniosi

dad de la yuxtaposcin con aán polémico de los dos epíetos

lo que el u no concede en el ámbto intelecual e reconocimento

de dependenca lo niega el otro en e respecto potco "moab

o" es e santn mus ulmá n que se etia a sus soedades como el

eremia crisano.



iacin modena ni la ran centíiconaua se encamnan a su

hundimieno so se las pone en e siio que les corresponde Un sito como ya se apunt subordinado En e horone apunta la au

o de la zón vita1 8.

. Los comienzos de n papanaas" europeísta

Esta ds paidad en los presu puesos iloscos no podía leva sino a

un choque en as respectvas actudes de ambos pensadores paa

con Euopa desde España. Cuiosamente a incio de q uehacer in

teectual de Ortega escbe este a los ventés años a su vuelta

de Lepig y antes de marchase a Maburgo un arícuo La cien-

cia omántica 3843), q ue parece ir incluso más all á de las posi-

cones unamu nanas se exge al conta a "cienca clásca" de os

aemanes una manera nacional de exam na las cosas y po ende

también de hace cienca. ¿Oto caso pues siuiera uere pasaeo

de "ciee" de España conta Euopa? o o creo: más bien se mues-

tra aqu una constane exageada ciertamente de aquel o que

también Unamno pedía por entonces e entronque de cada na-

cin dento del concieto unversal a partir de su idiosncasia Y en

odo caso esa deensa del casticismo ha de verse como reaccin a

la expeiencia de oven Ortega en su prmer viae a lemania y no

como esuado de la inluenca de as deas de Unamuno. En eectoslo un año después (Sobe los estudios clásicos 1 907) anunc a

Otega la publicacin de "unas dsputas que estoy componendo

cona la desviacn "ricanisa" n aug urada por n uesto maeso y

2 2 0

p

J

Ya en 1 909 tendá l ugar u n decisivo enrentamiento enre am-

bos (en el que no dea de uga un papel i mportante creo el resenimento de arogante oven ente al maduo Excitato Hispaniae y

a ambcin de eecua un "reevo" en la deccin espiritual de os

inteectuaes españoes) El daio ABC bind a ocasin propca al

publi car una cara privada de Unamu no a oín en a que se bu

aba de "os papanaas que están bao a ascnacn de esos eu

ropeos" Doli do Ortega repca con ative en el a rícuo (cas un

panleto) Unamuno y Euopa fábula: "Yo soy penamene íntegra-

mente uno de esos papanatas apenas si he escrito desde que es

cibo para e públco una sola palaba en que no apareca con

agresivdad smblca la palabra Europa. En esta palabra comenan

acaban para mí todos os dooes de España" (1 , 1 28). o epo

ducremos os ataques pesonales Inteesaba tan slo hace ve la

ntalidad que Euopa tiene en os aanes de Orega desde sus pr

meos trabaos. Ese mismo año coaboaá en la undacin de la re

visa Euopa

3 1. Desdeña ndo a la Espa ña berberisca"

D todas ormas y al g ua que ocuría con U namu no s para Or

ga es impescindi ble ocuparse de Europa el o se debe a esos men-

dos "doores de España". Ya hemos alud do al ansa regeneracioisa y conta a polítca de la Restauracn que sacudi (o ayu

más bien a gestar) a as éltes inelectuales españolas. "Euopa"

ficaba para elos a nte todo renuncia a la tadcn y dedcacn

2 2

a la cienca con sus vaoes niveraliante y más tranqiliante

necesaios paa aplaca los nevios de una nacón educda a un muñón de s msma y que vea además enace en su s eno los vejosespectos de sepaatismo Euopa" ea en pocas palabas sinónimo de juventud de vtadad de pogeso de meia en suma España ea po el contaio . " Dios mo ¿qu es spaña"

t O t l M it i l Q i t ( 9 4 1 360 Y

L "nt O sn n l m ls stds Unds d

Ante tamaño ju co de valo sobe la spa ña de pasado no esextañ o que Otega pediea los nevos cuand o se peda a los novecentstas que con su euopesmo no eca an a pede las esencias" tadicionales de la pata. Y as en el timo captulo de laMeitación preliminar de as Meitacine el Qite ana despadao un bulote ncendiao conta a tadicón ¿o es un cuel

d t l d d i d



se pegunta Otega en las Meitacine el Qite ( 9 4 1 360. Y

esta es la extemada pesmsta espuesta po ofecida aant la let-tre en La cneración e la clta un escto potco seis años anteio España no es nada es u na antigua aa bebesca dondeubo algunas mujees emosas algunos ombes bavos y algunospintoes de etina gena. Mas po su ama no an pasado n Platónn ewton n Kant y con una tequedad incompensible vene cometiendo desde ace tes sgos el gan pecado conta e EsptuSanto la ncutua el oo a as ideas y a as teoas" (X, 44) Queno ayan entado en España ni eca n a ciencia n la fosofa esota foma de deci que ella n es uopa y que po ende en com paacón con el mundo civiiado no es en efecto naa etengamos

o de a aa bebesca" Otega se nos va a mosta desdcadamente en algunas ocaso nes tan acsta como na muno y desdeluego más ecéntric que . ant miex S spaña tene un pasado tan sóo sapicado" de asadas belleas valientes toeos y geneaes y unos pocos genos con buena vsta y s su pasado es uinoso se sgue que sólo y nada menos e queda el futuo Puesto que e a n e le queda todo po se todo po ace Po lodemás y dico sea de paso seá bueno se acostumbando desdeaoa a afimaciones tan tajantemente dogmáticas como la de lasentenca de anu ación" de España p o oden del joven madeño

a pesa de sus continuas potestas de caidad y "centfcidad egan escto que fue Otega pefiee lana al ae edondas aseveacones de etóco efecto que emplea su tempo en la cita minuciosa y el dato exacto ya veemos algu nos eemplos de el o

2 2 2

sacasmo que uego de tes sglos de descaiado vaga se nos po

ponga segui a tadcón na cional ¡ a tadicó n! a eaidad tadciona en spaña a consist ido pecsamente en e an quilamientopogesvo de a posbiidad españoa. o no podemos segui a tadción Español significa paa m una altsima pomesa que sólo encasos de extema aea a sido cum pda. o no podemos segua tadción todo lo contao tenemos qu e i conta la tadiciónmás allá de la tadicón De ente os escombos tadiconaes nosuge salva a pmaia sustanca de a aa el módulo stócoaquel simple tembo ante el caos o que suele amase España noes eso si no justamente el facaso de eso. n un g ande doloosoincendio abamos de quema la inete apaienca tadiconal a

spaña que a sdo y uego ente as cenias ben cbadas al aemos como una gema i dscente la España q ue pudo se" (1 362s. as tmas fases dejan ve apate del bilgicim po no ablade acismo que nunca abandonaá de todo a Otega ceta indecisión s no contadiccón a denostada aa bebesca" apaeceaqu potcamente tansfigu ada en sim pe temblo ante e caos"y sobe todo una acttud metafsicamente tancialita coteamaeada ncleo sano que se compadece mal con el futuo istoicismo i generi de po ejempo Hitia cm itema Po ceto y en nea con o anteio el módulo stóco" debiea lama

se aqu más bien si no exactamente prehitóric como en la omántca Gechichte de . Scegel s al me nos con namuno intrhitóric ya que ese m óduo no tene nada que ve pecsamente con a stoia dgamos em pica o sea con a " spaña que

2 23

ha sido" [ ] mera "apariecia"; ¿y de dóde le viee etoces esa

aparecia, qué es lo que taspaece e ela, so caciquismo y cle

icaismo?

E cambio s tee que ver, y mucho, co l a itrah istoria diga

mos, subyacete, trascedetal de la "Esp aña que pudo se". Y ya

podemos etrever que esa depurada posibidad (e el fodo, ta

d li bil id d á l id d i l b i l

VI l . E l "e legane Oega , bsano con e l a lm a los stados Un idos e Europa

itereses ecoómcos y comerciales, la religó, a geografía y a tie

ra, o e fi las agresoes militarisas, ¿cuál podría se el factor de

aquel pricipo espirtual? ¿Acaso bastaría para ello co la "buea

volutad" de os dviduos? Y auque esa reovació u tato

simple, a la verdad del rousseauiaismo fuea plausibe, ¿qué es

lo que quiere u grupo de dvduos uado dce queer o



dealista a posbil idad es más alta que a reaidad, si e aquela bri la

u proyecto de costrucció, u a idea genética) o puede ser dejadae maos de los poíticos, siempre co e ombre de España e los

labios. De ahí que e u puto cocreto esté pe amete de acuer-

do los adalides de tres geeracioes sucesivas, Nietzsche, Uamuo

y Ortega: todos e l os re iega de la emegec ia dec imoó ica

postapoleóca y cotraevolucoaria de los nacionalimo.

Así, e Ortega: "E acioalismo sigifica la eapaició e atmósfe-

as moderas de a "azó de Estado", y ambas cosas supoe la

barbarie y la cutura polticas". Absolutismo de los prcpes y las

diastías, dictadura de las masas: ua y la misma cosa.

3.2 Pero, ¿qué es una nación?

Ahoa bie, es obvio que el rechazo de los acioalismos o i mpide,

so a cotraio: poibilita el amo a la nación, auque sea e amo a

algo todavía oato. Pero, ¿qué es ua ació? La lectura de la co

ferecia ho móim a de Rea, de 1 882, será decisiva paa Ortega,

ayudádoo a cetrar el poblema de la relacó etre España y

Europa. Segú Rea: " La ació es u pricipo espi itua" E i

mediatamete había escrto "E hombre lo es todo e la formacó

de esa cosa sagrada que l amamos pueblo" 4. Para u id ivduasta

como Ortega (tambié e esto, afí a Nietzsche y Uamuo), a es-techa auqu e tácita coexió etre ambas frases debió relam pa-

guear e é co la u gecia de u e igma vital . i, co Rea, se

desecha como factores costtuyetes de ua ació la legua, los

2 2 4

mejor, segui r queiedo6 fomar ua ació? Rea proporcioa

dos codicioes pevias para d ar ua respuesta, que so difíclmete coc iables etre sí . Ua de el las es: " a posesó e comú de

u rico legado de ecuedos" (p. 85; algo que, por lo que hemos

leído, o e serviría de ada a Ortega para refundir idealmente a

España) La otra codció e cambio parece más viabe (y recuerda

co fuerza a codició que e la Segunda Intempetia exge N etzs

che para que haya historia, y au vida e olvido). "La eseca de

a acó dce Rea es que todos os idividuos tega mu

cho e comú, y tambié q ue todos haya ovidado m uchas cosas"

p. 39 De etre las cosas que hay que olvida r, las más ocvas y re-

fractarias al mateimieto de la ació so justamete as gadas

a o naturl, a Blut und Boden, "a sage y sueo", por decio co la

ermología acioalsociasta ua acó o se defe por e pasa

d, so po el futuo. Por tato, eso que los d ividuos tiee e

mú habrá de ser o tato u pasado compartido cuato el an-

helo de l legar a ser ás: más podeosos, más felices, más justos, e

lo que e l los qu iera , con tal de que actúen y vivan en común

R a, como he mos vsto, oscla ete a gua da de pasado y a

pomesa del futuo. Ortega, que mi ra hacia atrás o tato co ia

anto co a dspicecia y el distaciameto co ago de "po

e" a a verdad propios de u habitate de la capta7 elega

te, ulto y ecima reeducado e Alemaia, escoge desde uego elro.

ólo que u uevo peligo acecha e mimetimo ¿Será acaso el

p o de Euopa o que costituya el futuro de España? Etre la

2 2 5



ca e a masa ecuos ssemas e ceencia De ah a famosa e

c oeguaa e ac "Ua ac es ua masa huma a o

gazaa, esucuaa po ua m oa e vuos seecs"22

véase que masa y moa se a a la vez, oma ua ms

ma esucua am bas suge el pueblo" Y ambé que, paa po-

e habla e am bos gupos e cuao aes (o e u mo e

vuos sueos po u lao) exse acoes e cohes (ya se

V . " bus s Et Ui Eu

Es esa pealac e a volu a la aíz l ma el hioicimo y

el ioimo e Oega e el caso el hombe o se a auale

za (o más be se lucha coa ela, coa a a ma a e base), s

o hitoia Y ello sgfca ambé que e hom be no e so que i-

e: "o co que os es ao y que ay cuao hay va humaa es

ee que hacésela, caa cua la suya a a es u geuo y o

u pacpo u facienum y u factum a va es quehace" O



vuos sueos, po u lao) exse acoes e cohes (ya se

ñaaos po Rea) que, a u esao suboaos a a vou a ecoveca, cobuye pmeo a pepaa y uego, po así ec,

a caalza" a coex ee gobeaos y gobeaes "a e-

oaa y e pasma s aguíeo so os mos abuos que pue

e caca a "acoaa" e u hombe, eso e, a subsaca

hsca e que esá hecho, y slo ee efcaca cuao se a e

é aes oos os emás"2 Co e caeat ouco e a fase f-

a se paía u ao a mpes que ya hemos eo co ae-

oa el excesvo éfass que Oega cocee a la aza e

oo caso, esos abuos aaga á co mayo fueza e a masa

que e la m oía gee a az es seca: s os famos e e

ele co ofeco po Rea , u a vez exclu os ea y sag e os fac-oes esaes so esp uaes" y, a fotioi esgaos e pacu-

lasmos maeales la elg, a egua, y e e pu o más alo, a

volua Seo los os pmeos e auaeza uniea (como

pueba el hecho e que se exea más a lá e las oeas po-

cas y e que puea se asmos y aquos co epee

ca e sueo y e a sag e), se sgue que so a ounta ingua es

capaz e aua u vesala y paculasmo y e autoceae e

ambos y co ambos Pues a eseca e a volu a es ea a caa

sae e se ua cosa paa se oa, peo maee o o so ba-

jo a fgua el habe io y a la vez poyectano o que, e acueoco esos posbes inteeniente y eimitante uo a a e: a go

cocoao e oo caso, gua mee, po as ccusacas Vo

unta e pue pao moimiento acción e hitia

2 2 8

más coueemee "E hombe o es cosa gua, so u

ama su va, u puo y uvesa acoecme o" (S, p 37)

Se sgue e eso que, e la ecs cosae e se (s "se"

u ca e oo), los u os la mayoa acepaá hace su va e

base a u epeoo e eas sobe el uveso, sobe el ho mbe,

sobe e Esao, sobe lo u so, ec, qu e efecvamee ea, y q ue

ea o cosucoalme, so catoamee"4 Oos, muy

pocos, seá los ecagaos e fu, sbu, coola y o-

mea ese epeoo, cuyo semeo á fomao eso que

Oega a ma "caáce (po ese lao, pues, esamos eos e oa

eac eatita ecía Uam uo, esec asa e a ac)

sí explca Oeg la omac e as masas, qu e couam eeha e se acvaas, ya que e suyo, y e acueo a su eoma

c (omaa e a sca mecnicita oa masa es inecia: slo

camba e esao cuao ecbe obe sí ua i imprea25•

4.1. Ugentes precisines sobe mados o egegios

Paa empeza, es vea que Oega eom a a esa m o ía co e

émo "asocaca" peo lo eee emogcamee, e

cuao m peo e los meoes" S em bago, ao e fílmee

epabe uso oao el émo, es pecso ss e que aqu

o se aa e aes e oses e eas e íulos ob laos Esos vuos "e va esoaa, puesa sempe a supease

a s msma" (R M IV 1 83 so os meoes poque así o muesa

2 2 9

con su conducta en cada momento ejecutivaente, por usar un tér

mno caro a Ortega; mas tambén porque so aceptados y querdos

voluntariamente por la masa, a cua encuentra en ellos orientación

haca norma s superores, a la vez que expresón, personfcación y

ejecucón de la propia ntmidad anímica del puebo "en cada país

sóo pueden ser duraderos aquelos gobi ernos que representan co-

mo un a proyección p ástca y bao la especie e personas, e l estado

VI . lgan" Oga buscando co e a ma os stados U idos d Eropa

las que se resistan a ser gobernadas En todo caso al menos en un

momento crucial de España invertebrada se acerca Ortega lo sepa

o no fructíferamente a Hege, a afirma r "U n hombre no es nun

ca eficaz por sus cualidades in dividuaes, s ino po r a energía socal

que la masa ha depostado en é l. S us talentos personaes feron só

lo e motivo, ocasión o pretexto para que se condensase en él ese

dinamsmo socia" (El 1 1 1 , 91 ) Se sgue que, cuando la masa perde



mo un a proyección p ástca y bao la especie e personas, e l estado

íntmo de su ama "6En su exceente estudio Ética y política E too al pensamiento

de j. Ortega Gasset27, rancsco ópez Fras ugere a lgunos ante-

cedentes de a teoría orteguana de las mnoras: como "nspracón

remota" apunta obvamente a Patón, pero a un P atón medatza-

do, "rebajado" por la ética spnozsta y por a doctrina kantiana del

imperativo categórico (también habría podd referrse, quizá con

mayor precisión, al "deal de sabo" y a la noón de "hombre nte

ror", en Kant, de caras resonancias estoicas), que habría levado a

Ortega a desestmar el postuado patónco del "reyfósofo", des

lndando as el quehacer nteectual del ejerco efectivo de po

der8. Como "inspiración próxma" señala el sansmonismo y la obrade Comte, dado que el poder recamado por rtega, en la stuacón

actual de prmacía de la cutura, ha de ser un ouvoir spiritue9. Sn

duda son correctas esas nfuencas Pero quizá falten a m juco dos

nombres captales egel y Netzsche

La teoría hegelana de "gran hombre" pemte entender meor

un rasgo esencal de a relación orteguana enre masa y mnoría, a

saber que la tma no ejerce arbitraramene e poder, sno por

aceptacón explcta de la masa3 ; o más concisamente: que no hay

docilidad si n ejemplaridad , pues sólo así " los iferiores se perfeccio

nan en el sentdo de os mejores" (El 1 1 1 ,1

04 Esta parece una deas pocas maneras de "salvar" a Ortega, en lo posble, de la acusa-

cón de autoritarismo y de elitismo, aunque, cmo veremos, el pro

blema se agravará cuando, segn e flósofo, san las masas msmas

2 3 0

( ) g q p

"energía social" (por cierto, no se entende cómo una masa puedetener energía, a menos que sea recbda, con lo qe retrocedemos

in infinitum), o cuando se n ega a efectuar su transfusión a ind iv

duos señalados, la sociedad se resquebraa. Pues ben podra existr

una minoría selecta y bien preparada que sn embargo quedara

"fotando", inerme, porque la masa se niega a escucharla (tal sera

justamente lo que habra ocurrido en la España de tempo de pen-

sador, en la que habría que nvertr el famoso dictum del Cantar de

Mio Cid: "¡Dos, qué buenos Señores, si oviean buenos vasallos!") Y

si no, véase el s gu ente texto (que sóo pue de tener valor, por cer

to, apicado a un caso partcuar por ejemplo, e españo; de o

contrario, toda l a teoría sociopolítica orteguiana se vendría abajo)3:"Exste en la muchedumbre un plebeyo resentmento contra toda

posble excelencia, y u ego de haber negado a os h ombres mejores

todo fervor y social consagracón, se vuelve a el los y les dice 'N o

hay hombres" (El. 1 1 1 , 92 Por otro lado, y como se ve ya por la últi

ma cta, ocioso es decr que Ortega se mueve claramente en aguas

netzsceanas, como puede ap recarse igual mente por este texto

"Resulta completamente ocoso discutr s una socedad debe ser o

no debe ser constituida con la ntervención de una aristocraca a

cuestión está resuelta desde el primer día de la historia huma na: una

sociedad sin a rstocracia, sin minoría egrega, no es una sociedad"

(El 1 1 1 , 1 02).

Tambén es precso dstingur entre a relació "espirtua" (es

decir psicológca, cultural y moral) "masa min oría" en Ortega y e

2 3

concepto de "clases sociaes" Nuestro ilósofo no niega desde lue

go la existencia de tales clases, pero insiste en que en cada una de

ellas (en el proetariado, en la burguesa y en la nobeza se dan ma-

sas y minorías, ya que la distinción se da en e pano de la inteligen-

cia de la vluntad y de deseo puante de ser y hacer más (otro pun-

to que acerca la minora orteguiana a los hombres superiores de

Nietzsche Y hasta postula qu e esa distinción se hará tan fuere en

VI . E l e egate" Orga, buscao co e a ma los Estados Unidos e Euopa

está como capitidisminuida y resuta incapaz de dar a talla, de estar

a a altura de os tiempos Tal sería, de nuevo, e caso de España, en

la cual, ciertamente: Ha habido algún momento de suiciente sa-

ud; hasta hubo horas de espendor y de gloria universal per siem-

pre salta a los ojos el hech o evidente de que en nuestro pasado a

anormalidad ha sido o normal Venimos, pues, a a conclusión de

que l a h storia de España etera y salvas fugaces jornadas ha sido



p q

el futuro que, rente a ela, la económica dejará de ser im portante:"Volverán as cases, ¿quién lo duda? Pero no serán económicas, no

se dividi rán los hombres en ricos y pobres pero sí en mejores o peo-

res"2 De ah la precisión de Ortega, por e ado "inerior": "No se

entienda pues, por masa sólo ni pripamente las masas obreras

Masa es el hombre medio De este modo se convierte lo que era

meramente cantidad la muchedumbre en una determinaci ón

cua itativa" (RM I V, 1 5) (De todas formas, reténgase que en ese

"sólo" van desde luego i ncluidas las masas oberas; parece insinuar

se aquí que las clases "altas habrían traicionado su m isión, que no

debiera ser "sólo" de pavoneo de su status ni de detentación del

poder económico3 Y por e respecto "superior" "el hombre seec-to no es e petuante que se cree superior a os demás, sino el qu e se

exige más que os demás, aunque no ogre cumplir en su persona

esas exigencias superiores" (RM V, 16

42 . Que los elegidos no seen se eleganes [sobre todo en España)

En una palabra la aristocracia (entiéndase siempre intelectual o

"espiritual", a igual que los "hombres superiores" de Nietzsche es

la minora que está destinada que debe regir una sociedad en cada

generación E caeat es necesario, ara no confundir el derecho deuna minora on la ejecución áctica de! poder Si esta no tiene luga r,

o al contrario si la minora gobernante no está a la altura de su mi-

sión, si no es realmente egregia, entonces la nación correspondiente

2 3 2

que l a h storia de España etera, y salvas fugaces jornadas, ha sido

la historia de una decadencia" (E 1 1 , 1 1 8) Buena parte de cupa enesa decadencia habría sido casi congénita, dada la insuficiene con-

figuración histórica, la quebrantada vertebración de España entre-

gada primero a una casta germánica muy debii tada los visigodos

(volveremos sobre el tema y luego vocada en la ardua empresa de

la Reconqu ista (ago que para Ortega no merece ese nombre, no

habría tnido literamente tempo para que en s u seno creciera, po

deroso, el feudalism: la casta forjadora de las naciones europas34

Así ue, si bien se mi ra, hasta el tan debatido rótulo de decaden-

cia" estaría de más España no ha decaído porque no tenía una "a-

tura" desde la que caer De nu evo, en Españ a estaría todo por ha

cer: país d futur.

caso desgraciado de España puede servir bien por lo demás

paa iustrar la diferencia orteguiana entre "minoría selecta, grupo

ácticamente gobenante y oligarqua. Durante siglos no habría

consegui do a matrecha nación salvo excepciones que sus go

bernantes poseyeran ni d e eos las virtudes pr opias de esa teórica

minoría or eso: "Aquí lo ha hecho todo el "pueblo", y lo que el

"pueblo" no ha poddo ha cer se ha quedado si n hacer Ahora bien,

el "pu eblo" só o puede eercer funciones elementaes de vida" (E

1 1 0 9 1 1 O) . De ah dicho sea de paso a fundamental correc

ión que Ortega hace del "maestro" Una muno, el cu al como yavmos y criticamos había equiparado la grandeza cltural de

paña con el engendramiento en América de "hombres l ibres" en

"bres indi as siervas" por pa rte de los conquistadores Al respecto,

2 3 3



negatiamente, en su lucha por arrebatar el poder a la geneación

antero. Ahora ben, ¿cuáles son los rasgos positios que levan a tan

puantes ndiv duos a reconocer un a e de fam a en las deas y pe

tensones de sus "compañeos de vaje", y que nctan a todos elos

a mantenerse unidos? Es obvio que no los puede proporconar out

court e sstema de vgencias heredado, pues s los jóvenes los acep

taan sin más no exista el cambo dnámco (n por ende a soce

VI . E l e legane" Orega, buscando co e l a l ma los Estados Unidos de Europa

esa generacón fantas ma?" 43 Aqu í, de nuevo, es necesa o d s t n

gu r : por un lado (el de l er), "nosotros, os qu e asp ra mos a un po

der ju sto somos todos: el pueblo, sin exclus ón Pero po oto (el de l

pensar), q u en sabe de esa aspirac ón, q u en l a plas ma y presenta

como una perentora ex g enc a es ya Ortega, au nque no en cuanto

este n div d uo concreto, sno como repesentante de u na "casta" (s

no queremos h ab la r de "clase") d t



dad), y si os echazaan sn más se dara la anaqua y a dsolucónsocial. No: la mnora egegia aporta nuevas deas que, con el tem-

po, aragarán como ceencias en la mas, tansomando as ante

oes o expulsándolas de imaginao colectvo. Ahoa ben y esta

es la cuestón decsva: esa loacón de nova ¿suge a su vez

gualmente de la mnoría egrega? La aistocraca los rectores de

la m asa, ¿son creadores? ¿Qué n o qu énes establecen los cteros

paa estar "a a altura de los tempos"? A las dos prmeras preguntas

se responde con un cl aro " No". Y en la tercera respuesta se aventu

a un nombre ttula: los intelectuales cosmopolitas

Entendámonos m ateam ente, en cuanto al "sustato pma

o", todo suge del pueblo: no sóo pues las mn oas rectoas42 ylas masas (cada una de su clase), sino habá que conceder tam

bién os ndvduos ceadoes Peo, omamente, ya estamos ven

do que en todos los ódenes emplea Otega un esquema jerárquico,

de arrba abao Es a decisón del nd vduo a que pasma y coni

gura su vda Es la actvidad de a minoía la que da sentdo, oenta

ción Y gua a a masa s tene derecho a dirigirla es poque, iteral

mente, coniee dirección a ese cuepo inerte. Pero la escala no pue-

de acabar aquí por encma de esa mnoa debe alase un puñado

de intelectuales (ncluyendo, obvamente, al propo Ortega) que, co

mo ya nsinuamos, se niegan a gobenar, dsrazando su altura de

mas con una humldad etórca "aspiramos con mayor ueza

dcea que se ponga a suete de España, no en n uestras manos,

sino en as manos más hábes y sólo en ellas. Pero . ¿dónde está

2 8

S -como v mos n s iq ue ra la minora egreg a ha bíade esta

obl gatoa mente fomada por me mbros pertenecentes a un a de

term n ada nac ó n, el o va le a fortor paa la "casta" de os n telec

tu ales creadoes; es más, constituye un atbu to esenc a de la ms-

ma: ni siq u era es europea; es una casta valg a la sup rema parado

ja comopolta44. A ella le ha dedicado Ortega un m portante

atícul o de a Revita de Occidente en 1 92 (la mis ma fecha que La

agonía del crstanismo, en pena Dictadura de Pr mo de Rivera y ses

años de sp ués del fn de la Gran Guera) Cosmopoltsmo45. Es a lta

mente sg n fcatva la d st nc ón n c ia l del ensayo: frente a "fantas

ma" nop ea nte y estér il del nteaconalsmo de la Soc edad de

Nacones pone Ortega de re leve el fenómeno pujante de cosmopo

litimo en tre mnoras ntelectual es (p . 1 05 ) co mo s exstea una

suete de "armonía peestabecda" o de "te lepata" entre esos "es-

íritus leja nos". Geográf camente lejanos, peo esp i tua lm ente más

cecanos ente sí -a pesa r, o qui zá por ser de d is tin tas nacon es

que con el esto de su s compatriotas46 En este sentido, pe nsa

Otega, la tendenc a del s go XIX a "naconal za" a os n telectua les

(u n caso cla ro, aña do, ser ía el de Vctor Hugo) se ha nvetido por

completo: " Hoy convve n más ntimamen te cetos hombes de

c enca alem anes o ngleses con su s congén eres de España o de

mérca que con la masa de su pa ís" (p 1 08) Los nteectuales, ca

l c ados como la "mn oía más seecta" (esto es, in terpeto má se

l a qu e as mnoras rectoras), no son eleg id os por nadi e Ell os eli-

gen su popa vda , pla nteándose metas cada vez más altas y d ifc

2 3 9

es Paece que estuviéamos eyendo a Nietzsche, cuando de pon

to da Otega un qui ebro precsamente poque esos in dividuos se-

ñaados (autoseñalados, haba que deci) escogen sempe más ga

ves compomsos para estar en foma (ago más qu e una metáfoa

se tata de conveti a mateia idad d e oigen a teitoriaidad y e

pasma sangu íneo, recuédese en pu ra fomalidad, en pua digni

dad pesonal. Como un atlea y como un asceta), pecsamente p o

elo no sóo no están amados a goberna r (como se apuntaba con

VI l . E eegne" Oreg, bscndo cn e a l ma l os stds Un ids de Eurp

para estar en 1 924 a veces se tiene la m presión de que Ortega, po

o demás nada corto de vista, quera conurar e peli go ceciente

de fascsmo a base de nega, coaudo, su existenca) Además, a

menos de cae en contadicción teóica con o repetido en estudos

anteioes, y lo que es más gave, de confesar a degradacón mora

de esas min oras po nega rse a cumpir su función ectoa8, habría

que estabece algo q ue, epito, Otega no h ace explíctamente

una útma división eráquica enre os cosmopolitas de espítu y a



elo no sóo no están amados a goberna r (como se apuntaba con

fasa humi dad en a cita que vimos) es que ta ofcio es ago que e

repugna a ese Seño de sí mismo, a ese Autarca que hace de su vida

ocasión de pelig y dificultad47: "De ahí que e epugne e domnio

E tempeamento selecto no goza con nn gún predominio Señoea

ago es, a a poste, tata con nfeoes, y é necesita, por el conta

o, e accate constante que e mpusa hacia aba, a succón de o

su premo" (p 1 09)

Así que Otega esuta más "n etzscheano" (en e sentido habi-

tua de término) qu e e propio Nietzsche! También é, como Una

muno (peo en oto egsto) paece tene un "ama medeva"

¿cómo va e cabaeo, y más: e castelano, a dignarse dirig a susservos? Paa eso están os ntemedai os se s upone qu e esos for

maían a "mnoía egegia" que ya conocemos Se supone, poque

Otega no menta aqu para nada a esa mnoía Por e contraio, os

"cosmopotas de a cutua" viven desigados de a convivencia es-

pitua con a masa de su nacón (¿acaso también Ortega, a menos

por un momento, si ntó a tentacón de retiase, asqu eado, a de-

seto?). E esutado natua por e oto ado, e de a masa, es que

esta "se i rta y pefee desentendese de quien n o se ocupa de ea

ni siquiea para domnara" (p 1 1 O) .

¡Sóo que esto coneva, nada menos, la disoución de cuepo

soca as masas y as m noías de os d istintos pases econoceOtega, vven suetas, cada una "a su aie", a contaio de los na-

cionalismos popos de a eguda m tad de siglo XIX (miabile dictu,

24 0

1

, 1

una útma división eráquica enre os cosmopolitas de espítu y a

"m noa egegia" de a cut ura y a política, configando aqu ellosel grupo supremo que, como as beatas almas ha bitantes del tópos

hypeouánios en Platón, no di rigen su miada haca abajo, sino sóo

hacia aiba, afanados como están sus miem bros en fojar os prnci

pos que "mañana" han de guia a la Humandad, que para eso son

"ciudadanos del mundo", sin pertenecer en excusiva a famiia, te

ritoio, nación o Estado Peo sigue estando e probema de si

efectivamente existen los "cosmopoitas cutuaes" como gupo se

parado de l as min orías seectas o si, fomand o parte de estas, se han

desengañado de su función ectoa y pefieren dedicase a vagar

po la "egión de vedades eternas", que decía Leibnz De hecho,Otega adscbe a taes cosmopoitas un "d estino cósmico" (p 21 ).

Quizá la soucón sea más fácil, e ntermeda puesto que Otega es

"historicista" y, digamos, "fenomeóogo de a vida conceta", no

es posibe q ue por much a nfluencia qu e ejerciera en él la ectura

de Platón estabeciera una neta demarcacón entre algo teórico

(en el sentido de válido paa toda época y para todo se inteigente)

y ago meamen te coyuntura, vgente sóo para deerminad o mo

mento. Para salr del diema (¿hay dos minoas, o a soa mnoría

antes rectoa se ha asgn ado a sí misma una m isión más ata?),

es mportante traer a coación el heco de que, para O rtega, es aho

ra, en los años vente de su siglo, cuando está a punto de rompersee esquema decimonónco del "EstadoNación" De a uptura de

ese cotidiano e mpícito "pacto socia" entre minoía ejemplary ma

24 1

sa dcil esaía sugiendo una nueva foma de aculacin socal

desasosa, desde la pespeciva anigua, de la que conocemos

po ahoa más ben los aspecos egativos, nada menos que la a

esas aluas ya famosa crisis de la civilizació occidetal: "os pin-

cipios nomavos de odo oden .. ] han dejado de se vigenes", y

po ende "Todo se hace poblemáico" p 1 1 1 ) Visa desde las

masas, la cisis desemboca en el ihiliso Nada peoupane, em-

peo, s se j uzga desde una pespeciva flosfica aena siempe a

VI . E l gat Otga , buscado cn l a ma los Etados nds d Erpa

ñola. o cieo, y po volve a n uesa h ipesis slo enendendo

que los nelecuales ceadoes foman una capa s upeio incluso a

las minoías ecoas se supone que en 1 924 an desoienadas Y

decadenes como las masas que ellas habían de gua) cabe enen

de en oda su am pliud eca o sea, váida en geneal o al me

nos, am bién pa a nosoos, hoy) una afimacin an ounda como

esa "a inei gencia no debe asp a a manda , ni si quiea a nflui y

salva a os hombes p 1 1 2) Hegel desde uego aplaudiía ese



p , j g p p p

avizoa los asgos del fuuo, en vez de afease al pasado ues loque sucede ahoa a escala neaional no es sino lo que le acone

ce en cada caso al individuo, a sabe que su siuacn via vedade

a es la del áufago, la de aquel que iene que sosenese a floe ha

ciendo de necesidad viud "a vida es en sí msma y siempe un

naufagio N aufaga no es ahogase [ .. La conciencia de l naufa

gio, al se la vedad de la vida, es ya la salvacn"5

Aquí se acaba paa Oega la escala del se pltico ben coa y

smple dos o a lo sumo es nivees) De la masa a la mnoa, de es

a a los in dviduos c eadoes si se acepa la h pess de que se a-

e de un gupo apae, aún más seleco). ¿Y de esos? Mas ellos sonya a cúspde51 Causa sui "Enonces los espíius selecos se eco-

gen sobe sí mismos y ecuen a la únca dsciplina esante, la que

espotáeaete eaa de su popia idvidualida (p . 1 1 , sub.

mío). Ensimismados en su "hombe ineio", abajan en su mise-

ioso alle "en la difícil invencin de los nuevos pincipios" b.),

coando oda comuncacn con la masa os neecuales enun-

cian así a pedca, a gana adepos o a combai cona lo vejo su

nica, obsesiva aea es la de cear Difícilmene cabe e ncona oo

caso an eemo de idealiso subjetivo como ese incluio el de

Fche) e n es ceo que al adicaldad sl o se encuena en ese

esudio, en buena medda moivado ceo, po la suacn euopeaen geneal dado el au ge de los fascismos y la desoienacin de

los espíus de enegueas, po no habla de a dicadua espa

2 42

salva a os hombes p. 1 1 2) Hegel, desde uego, aplaudiía ese

caegico impeavo, que Oega popone paa el fuuo Anes,

po e conaio y "anes" suele se paa Oega el sigl o XX lo

"oguloso ea [ . ] peende dig a as masas y hace feliz a a Hu

mandad" b.); peo, pueso que como veemos enseguida

condena esa peensn, ildándola de "gave eo", se sgue si

queemos salva una m ínima coheencia en el poeco Oega) que

el pecepo negavo aneio sobe la funcin de a ineigencia de

eá se endo efecvamene po váldo en g eeal, e n vez de con

sdeao como un aceso de mal humo po pae del filsofo en

una coyunua desfavoable

¿Desconexin plena, p ues, de lo social? ¿lanico efugio d elfilsofo ¡y de un flsofo "mu ndano" co mo Oega! en su oe

de mafl? No lo ceo Aunque el acuo emna buscamene, un

segndo abajo Refoa de la iteligecia (1 92 5) coninúa l a e

máica y deja clao que esa " huid a del mund anal uido" se paece

más ben al aco de quen se sube a un ampolín po segui e símil

cao a Oega) paa zambullise así más vgoosa y hondamene en

el agua ¿"Decadencia de Occdene"? odíamos onsdealo así

al in, e l ibo de Spengle esaba muy eciene y, como vmos,

Unamuno pofeizaba ya el fn de mundo euopeo) eo paa

Oega como en a década si guene paa H eidegge se aaía

más ben de una época de anscin Con la evoucn fancesa,

desde luego) se había acabado el aniguo égmen. Y Oega o ce

leba. Slo que considea un gavísimo eo que los inelecuales se

24 3

areu rara etoe y hata ahora a ouar el uga r de a ae diigete. Su tetaió y u error Quería mad ar ( 2 Segú eto iu o ietze aad ríamo ootro habra aído e ta ed utora tetaió (reuérdee que ara Zaratutra a ú lt�m

a tetaó a má dií de eer era a cmpaó; y aree

logo que ea artoraa morale omo a l lamaba e 909 utda de aimoimo y de krauimo quiiera aara u uebo rmero y a a uma idad eeguda P X . )

VI . gt Og, busdo on m os sdos Udos d uop

te e todo ao ara u eríodo y ara u ua do de aoe ou aidez uieral eado adeuar a lo uebo y hombremeo eouoado a u artular eho de Prouto dirazado de otituió de o dereho de la Humaidad Eta otumbre de hablar a a hum aida d que e la orma má ubl me yor lo tato a má dereabe de a d emagogia ue adotadahaia 7 50 or iteetuale dearrado gorate de u roio



a u uebo rmero y a a uma idad eeguda P. X . )

Ee eayo meria de a te geia ha raaado ertiaahora Ortega Y aade ua razó que de ueo aree que debe

a tomare o reteioe de aidez uiera e luga r de re-trig

r gea exluiamete a u mometo ta dioate y

au hate de la hitora euroea uado e quiere madar e orzoo oetar e roio eami eto y adatarlo a temerameto de a m uhedumbre Poo a oo a idea ierde rgor traareia e emaa de atéta (b . la ita de aatiidad o ítia de etoe y de ahora quzá o ea ta deabellada ea oberaó Sólo que eto e a 0 be teemo

que ehar or a borda toda la teoría de la maa y a mora re-tora o bie a dmtr que o iteletuae e alla tambié or eima de a últ ma au u la m é Dede uego a o teletuale readore e aga Ortega aquí u deto ómio(i? .

_ada meo que la otruió de lo ro que regirá a

htoa utura y urgdo poáam de a etraa de u i-diiduaidad o de ómio debe de er orque o omoo-ta e todo ao aeo a a direió de la maa. Pue ya o latetaió o l a erdadera pvió de a ata iteetua haa 75 0 reia Ortega auado aramete a la I utraó ha-

?ría oitido o ólo e u deeo de realizaió rátia de u

dea e ua maa a a que habría que ema ar . de o ati-guo amo o objeto de aazar eo el oder degradado au exea mó otemlata o de oudr idea ge

2

ímite y que edo or u oiio o hombre de deir de lgha uado de é reeto reauoe dare ueta deque a aabra e u arameto de muy deliada admtraó(RM. V 6 )

reutado de ee arogate dearo maeto rmero ea reoluió raea y diudido luego or doquie r a lo largo delgo XIX habría do dobe reetado u a otraoó quea etalará e a rimera mtad de go XX omo el eómeoaudto de la blió la maa Por u ado ya a hi órita te-tata or arte de o phlph lutrado de haer reer a uebo (o má be a úbo etor que ete uuetamete etaría

a mim o e que ello o tal de que quiera abadoar u moría de edad borrado aí (dea mete aro toda dereiaetre a elegate teigeia y outad de ea mora y eluebo habría l leado egú Ortega a o que é l lama o tér-mio aaz equíoo impialim (a aber a reteó de madar todo e todo y or todo del g o XX ua éoa que o eao habra oado etre itetoa aarquizate y moimetoeouioaro de maa ara a a otre deemboar e el autori-tarmo Durate ea de audedo a la etura demoóa ada hombre o gruo hu mao quo mada r obre lo demá

y uado eto era moibe etó la maera de que al meoo madae adie o a ereta eeraza de que haládoe aate el Poder udee e u a hora de deudo arrebataro ual-

era E ambio y or el ado de la (diríamo hoy alidad de

2 5



t ate icpa para e que etaba etiaa atl la omo ijéramo a la atura e 90 Ortega oterá que para queEaa e hubee coiguao como ua eaera ació faltóee luego "u ogma acioal u proyecto ugeto e a ecomú" (E l . 56), meta que aao habría obrao ecambio Etao (prmero átco lue go oligarca y al m litatay ctatoral abocaa aemá eligroamete Epaa e la epe-recia republcaa a mortar a orma tatita totaitara

V E l g rg , bsc c l l m ls Ests is p

o e Etao como uta baa llega a oteer Ortega aproria e Etao icuo co repecto a la amilia Eta relacóaléctica etre e erco a la ociea e geeal (y a a ació epartcua y la cotitució or parte e Etao e ea m ma o-ciea o mlica eceariamete cotracció. a cició

xitcia e u gruo hu mao puee eta a la ez uboraa ala puació mo e ee mmo grupo eteio ee u

cia

á í ótógic,



el acimo o el bocheimo Peo e que acao uee ertur-bar y hata mper e Etao e etablecimieto e ua ació

Eamiemo breemete paa ello a aga ecipcio-e que Ortega orece el Etao " E tao o e má que ua máqu a ituaa etro e a ació para erir a eta" Retegamoel ca ácte mcáic y la iea e ici a la comuia (e ete cao ebera habere hablao co má proiea e "ociea" y oe "ació" hay foma e Etao que precee a a ació comoe e cao e a pi o a ub; y a eé hay acoe que o halegao a orgaiare como Etao utomatmo ciego pue e

ao por a uboriació a ua etia "orgáica" E l iberaimoe Ortega muetra aquí u ecoiaza hac a el Etao ito e to-o cao egú eala coca y ceteamete aol . Raley "co-mo ua eece e mal eceaio creao ara luchar co o maeieitable que ocaioa a propeoe atiociae el hom-bre" De ah el coejo ib e Ortega el Etao ha e limitareal eerccio legítimo e a olecia e ocaioe etrema Si em-bargo o e oibe oi a que la orma "Etao" o eite po-iamete baa, e moo que po o que hace a ig e aocieae (cualequea que uere e eceao amtir a e-teca (iamo a imuta el Etao e cuato uta uita-

ia que aúa gruo ierete eeezáolo hacia u i comúy hacieo reertr hacia ete como ua uerte e uera cetrípeta a teioe cetríuga e u comoete. E ete et

5 6

puto e ta ta e po emá a típca reacóe la que o meio xit e ta e u i (e u a ea que o-amete acaa a u e eitecia a er reaizao aquelo

Ete me parece u puto fuam eta e Ortega que el Etaoea u mi (ta meciible como pelgoo ya que eteta emoooo e a oleca para la cia e cuato i uperoreplica el raical repuio e ióoo a toa orma e tatim (ab-oció e la ació y u iuo or e Etao obe too porlo que e reiere a lo o aooo moimiet o efretao e uéoca el acmo y el bochemo. mbo cotituye ara Ortegafeómeo cocomtate e acotecimeto capita e a éoca

(tambié ee luego e Eaa como hemo eam ao o pá-rao má atrá l a bió a maa Eo moimeto totaita-rio upoe por emá a egraacó u rema e a potca elugar e aca (recuéree la metáfora el Etao como " puta ai-laa" e la pi ráme acioa a la ociea para aaa a graeemprea comuale a baja, hacieo como hace l a repectiamora rectoa e a acioe ejacó e u opio erecho y coecuecia oeo a l a ocea e mera maa (Pueereutar orpeete que e ea como coecueca e eóme-o e la maificació momieto que haba urgo aa combatira ta ceía como imo e eggery que e hecho egeoua férrea ictaura e to caita Si emb argo la uueta eac-ció cotra la rebeló e la maa eaía ecretamete irigapor ea mima rebe ió e pquñbugué cotra a cap a etre

5 ?

ma de la oieda d En ete entido y a pear de todo el atoritari

mo e irigimo e cto a a peroaia efetiamente mpantado por ello habría que deir que para Ortega hombre omoenin uolini y Hter eran la enarnaión má extrema del hom

bremaa que apata mplaabemente a toda mnora elegantee deir a todo aquello que pretendan dtngure en algo y poralgo repeto a o que too e mo hae y debe haer).

Ortega dediará dede luego atenión preferente a a aci:

l l f l h fi d l bl d

VI l E gt g, busd cn l lm s Esds Uids d Eurp

lógia o en la euela hitorita alemana puntualiza Ortega):ólo un modo ún io y ejempar de huma nidad (IX 2 7) e gueque la naón e la formaón oial má erana a la iiiaia

peroa Tal e u prilego tal tambén u rego ue dfil eaunar la oluntade de diero ndiduo ómo lograro en elao de eo nd iduo oletio que on a n aione Ello óloparee poible i e aepta la extenia de un ubuelo má u-ural que fio omún a la dtinta naio ne y que aun parea-d t f d t i ti t d d



ela e la forma en la que e han onfigurado lo pueblo de aEuropa oderna y por ende a traé de la imitaión o del olo-na imo el tpo de organizaión oal que e ha difundido en emundo entero. Pero ademá y eto e o grae: a na ión e también un a forma egún el fóofo en lo ao einte del iglo paado ue omienza a delinar y que para retraar u extini ón toma lo rago exaer bado y deeperado e exata o q ue ya etáaduo y a punto de eha re a perder) del acioaimo Sin embar-go en u nio oinidente on lo de la Edad oderna yhata u debiltamento hodierno la naón ha ontituido la forma

de organizaión oial má perfeta omo que e ha adueado delorbe troquelándolo a u imagen y emejanza). a razón de elo etriba en u apadad para tranformar forma de ida neriaeu lengua materna u tradiión religioa y heroia u otumbreineterada u modo peula r de entir penar y gozar) en u nmodo ntegra de er hombre E. X 2 79) odríamo deir puebreemente que la naión e un traformaor e a traici

tomaa como fera atra e ctra eteia como iea

creatiamete ititio a traé de la reogida de u paado omo htoria y del imu ltáneo uelo de ee paado omún en pro-yeto oleto a i a tergo de la tradiionalidad e tornó a la ez

en ejemplaridad por tanto en i proiectia en fuerza readora defuturo en idea d e ida haia e porenr b). Y dado que la utura e en u aepón má alta y no en u u garizaión antropo

5 8

l

do y omo metamorfoeado pepectiticamete en ada una deela gue atuando a u traé y reando de ete modo un airede familia una uerte de precomprei báica

51 2. Se epe e anal : e e avé

Ee ubuelo e la ea y perenne Europa preente en u latena atraé de la diferente forma etatale que e han dado la oe-dade reida en u eno y por ende dede luego preia a la on-tituión de a naone moderna de a mima manera que o-

breiirá a la tranformaión preumbleme nte no a a extinión)de eta. Y in em bargo reonoe Ortega dado que de a naon eabra deir o mmo que de a perona que ada una e ea mi-

ma circtacia e gue que al gua que no hay un hombreabouto un h ombre in modo tampoo pude hablare de unaNaión a bouta domi nante y meno de una Europa que e alzaraobre la dtnta naione que la omponen omo ya ealóoeph de aitre en u eaa e Sa Peterbrgo no exite elhombre europeo in má. Se e íntegramente hombre y a for

tiori europeo exluiamente en e modo ing lé frané o epa-o n modo que afeta a toda la dimen ione de lo humano

] a penetra impregna y modifia E. IX 2 79).Eta e la difiutad y a a ez la ompleja riqu eza de er euro-

peo que óo e puede er ta e traé por medo de un laboroo

5 9

eteo e l hitoi cuyo fruto á muo h io or ho có Pero iceer ólo e e ittiete col tré e o com euroeo. cava umet etr e ueo l tetció nacinaia y nciaia que eebo-crá e el aim ct (el comu i o o u e o cee el eeci e l c oe ero e Hum coo géero que l fi e h rá eece y u inivi e í mmo. el

rime o el o coitrí e egi u Suereto coue

V l l gt Otg, bsc l m ls ss nds up

etíic el griego etá olc l como o cetr e elhombe. Y l cocetrció e rig be crt e eext el que cote o e er eto o lo otro . o e eru couct i etic e cu to mánpica o uee hb re e crácer euoeo y e egu o lug (r uetro emeciio) oque lo griego hbr io ciego l elique hoy lm o ocie o certb er y e u lu grecibí óo e Eto o o e g e Rom tmbié el

i l i E í i b



rime o el o coitrí e egi u Suereto coueto u ez o e ci oe io e eúb lc viéica er eu eti ereccó cioe o fma paaja e l orgzció oci h teio u iicio y etá óx u ech ecuc. He quí u igoroo texto que be uee er e l r cotr to xaacin p aia: o ilóogo o oque hoy etee eo i e 'h itoiore rctc áelcio geeo cuo te e o que hor e et echugz e eto o o te iglo o cioe e Occiete yuoe que Vercigetórix o que e i meor queí y uc ee Sito Etburgo reciete o u

S ee F tere i brlt Eto fiólogo como e geuo mturgo hce c iere que u héoe rt guerr e o tret o exico cóo e h ooFc y E uoe que Frci y E reexití comouie e el foo e m ce y eol oo iexiee frcee y eole origirete te e queFrci y E exiiee omo i e rncé y el eol o uee ilemete co que hubo que o e o ml o e fe! (R I V 260)

El ler e el que e orron eo oo itegrle e erhobe e l l Euro. ero i u e hi ébole retóic lo eo o il o. ue l cotio e o eore leeque heo exmo Oreg o reite el oige e Euo ogego rmero oque como o ice e En n a Gai l

2 6

re e ig e l iuEto y cuyo ímite obre-b co m ucho or el Su y el Ete el ámbito euroeo mi etque bue rte el etro y el ote e hl b uer el im (elote e Árc etb ee luego á ozo que iti oei) Y e que Rom o h brí io tto Euro cuto euo eiterráeo.

52 Grana Isla bas oasón d Eoa

E cbo y l leo or u eiete gmanfiia e que ere

mo bute eelo Orteg e e l irrucó e o ueblogermáico e e quioo cuero e erio Roo cni

cin ncaia r el cieto e Euo. Segurete etrí lreecto e cuero co l mo lb e Hege l E eítugeráco e el eritu el muo ueo cuyo i e l ezcióe er bolut como utoetem ció i iit e l l ibet a l ibet que tiee o coteo u oi o bou-. ero l iió e lo bárbro ue olete eo l coició e Euro Pue e riciio eo ueblo e l mtro ex-eee or l cuec eiteráe i moifcr recOrteg etructu geográic el muo tiguo y i eu el ejo teo ocl El orige e l ocie euoe e cuo eti gpíica ebe bucr má be e u choque y u rel egue L moiiccó ee y et ez í e ric

2 6 1

aoteió, egú Piee, uado e el igo Vl lo muulmae[ . . ] oqutao todo el ote de Áia, ede el edteáeoy eaa e abouto e táio de ota a ota. Ete ote eádeito, y aú e agadaá má el abimo ete la do otao la etada e d del Imeo Otomao Rehazada a maeaáabe de oazó de la al ia o alo a te, Euoa omi eza uhitoia o u gio adal haa el ote y luego, a io de laEdad odea, haia el Oete El ámbto eedo de exaó de

eia (lejado) y de Roma había ido e ambio e Su y el Ete

V E lgn rtg usnd m ls Estds nids Erp

ada, a u tio de oedad o aoe gemiada e el eto yoidete de Euoa uado e Im eio Romao uumbe .

a azó de a debldad ogé ita de Eaa, egú O tega,o dea de e toea .. . y u e o e ata. o a pa ume oiioe lbeae, io po ea mima azoe (bieque extaamete teetada), a abe poqu el deubimietode la l betad e deedeia de ididu o ete a leye muetadede uea (atuae o oale, tato da) había teido lug a ex-

uiamete e la aza gemáia o omo el heteóimo de



eia (lejado) y de Roma había ido e ambio e Su y el Ete,hata la I da. hoa, todo ee mudo queda á a la ealda de laiizaió euoea eá e Oiete (au uado e exteda hatalo atuae aueo y auitaia). Po eo, y o u uto deexageaió eala Otega qe toda la htoia euoea ha idoua ga emigaió haa el ote (I U. I X, 62).

aia e ote, e eeto oque o o meo audaa ydede luego ota la geeoa amltud de mia de U am oOtega etige Euoa e uato detdad ultual a la Euoa Oidetal, o ea a la uió má o meo amooa de lo

too gemáo y lato, o exluió ue de lo ueblo elao Y a u ez, eti ede que el oazó de Euoa etá omado ola ti idad de aa, Iglatea y lemaa Seía ea aioela que haba oiguado el módulo de la exitea humaaoome al ual ha d o ogazado el mu do, ama e La b

lión la maa (IV, 39 Po ede, a ella e oeode ejee lauió tegadoa, el iiio acivo ete a ua e ieia oiguada o do extemo que o llega a da la talla Ruia, oqueo ha oodo i a aitoaa gemáia la itituoe omaa, y la Peíula I béa . o qué, i ue a omletameteomazada (alo e a Vaogada) y ooió la aoe bá-

baa, o el etablemieto de u e o igodo? E eeto, el oio ióoo eooe que Eaa e u ogamo oial e, odei lo aí, u ama l hitóio que eteee a ua eeie detem

2 6 2

uiamete e la aza gemáia o omo el heteóimo deOtega, Rubí de edoya, otiee ua ez (quzá óiamete),e la aa aia, a la ual debeá u bodae aa ieme todala aza o euoea Otega alaba utamete aquelo que egelitia la liba uona, oitete e ua uete oeia debetad i diidual i ujeó a ley (lo que g iia aa egel lib

abiio, o edadea liba ncial ada diduo dieegel exte ete lo gemao omo u e be de o í, y embago e da u a eta oma de omuida d (Gminamki laSipp o a, D), au uado o alae ago olítio. a o

ó de Otega o deja de e oheete o u itema de ideaa póli gega, la ub omaa había adoleido eiameteya lo hemo ito de u exeo de a go ol íto, de te eioimo aal, omo e aeia obe todo e la m uoi dado la que el Deeho Romao egua a da Po e otao, aael gemáio (que el h toiita Otega extedeá al hombe egeeal, ya que tal geeaidad oiee e todo ao de Euoa),a l jcicio fcivo l po l qu gnaba l cho• í e90, Otega tiee muy lao uál e el oige del ode Qui édebe mada? a eueta gemáia e eil íima el que u edemad a. o eto o e etede ul ata el deeho o a ueza,

io que e deube e e heho de e aaz de im oee a lodemá el ig o i diutible de que e ale má qu e lo demá y, otato, de que e meee mada (El. 1 1 1 5 ) . Sólo que, al abo de

2 6 3

¡

J



que omeria uturamete o uado e a uerza a iir e

etado de uueta armoía ademá uato má e ete la

aioe itada a a uiiaió tato má e enastrn te'

miedo er aborbida e ua uidad tato má idetermiada

abtrata ( or tato ueta a que aquier aió e aduee ar-

bitraramete de oder uato má e ea ha exade1 os y

e i ige iedo oherete o u germáio otlado de

qe e el oder el que rea el dereho o eera uad o e

930 reta al etor de a rebeó de as masas a que euetre ua

.1 a &4 ¡ -A 2 ¿ . J &_ ,Q . ¡¿

VI l . E e ege" teg bud e l a s ss is p

oderdad ditamia u dedeoo Ortega aaree omo

dieadore que e atiga ara ederezar ua moma (PPH. IX

660..

Pero e i a dóde audr etoe e ea ora de trbua

ó? Y e erto que ólo e uera a rii atediedo a ua

oz de ma do aaz de utar uea leatade etuiamo

habría de eir eta de ua Potea egregia ahora a gre etá

ormada or aioe a a que otorgar de grado a egemoía?

Por o q ue hemo to de I glaterra areería atura que Ortegaaariiae ea oluó o había albergado ea aió durate to



psbe orma urídia que ermita iquera teóiamete reoler

u oito ualqera de o ho ateado etre la aioe

( IV 291 um l id a reueta e daría deoho ao deué

bie e erdad que deué de ua guerra atroz a la que a ree

reigare ragmátiamete a alabra de Ortega la Dearan

de derehs hmans, romgada or ea mima OU dedea

da or e ióoo

7 A la búsqueda de la Potencia peida

omo e obo o e ete el amo qu e igu ió bado Ortega.

Por riio geerae (a e abe e eudo deequiibro e

tr e ejempardad ddad, etre quiee mada quiee obe

dee areía má bie lógio que itetara hal lar a Potea

eror que e ea hora de rii era aa de oreer u ueo

orte a Eroa o emero de savar a l a tra mdea eroea

luedo dede ego e ea a o nanasms Todo eo orma-

ba arte de la o derid ad Ortega ree que a o ede haere

otra oa io ertiiar a deuió de a iiizaió oideta De

ahí u amoa oga (e abouto ríoa que ahora e u o

texto aaza todo etido rete a at tre absment m·dee rmbaudiao eata Ortega u: ada modro mu glo

t " 11

.-e e or e o q ee a eta atu ra e eme a e savar a a

2 7 2

'

,l

¡J

aariiae ea oluó o había albergado ea aió durate to-

do e iglo XIX a i lió de Imerio a diii a de reoabl i

dad qe e la i ra? o bridaba e Reio ido o la m-

mnweath, ua image lara de lo que odría er ua nederón

euroea? o era de etre todo o aíe de Euroa el que má

reortaba o odere e Etado deaba libre ámbto a a iiiatia

oia? demá quié dudaría de u ueto eero e eia arte

téia? Sóo que toda ea oa oue Ortega oedo a

la mima obea ide: ie de la atmóera tóia que rea a

oeia de ma do. S i eta alta el euroeo e irá eieiedo

(R V 24 5 Y eto lo que habría lametablemete ourridoo I gaterra i ore ara tomar el mado ma iatada omo e

hall aba or u etéri eea ramete reatva, de l pasm i

teraoa o mo eaa Ortega utamete e e Prólogo ara i

gee de La rebeón e as masas Etá bie qe el hombre aí

o e oue diretamete e eitar eta o aque la g uerra ero e

aiimo o oite eo o e otruir a otra orma de o

ieia hum aa que e la az (IV 294

71 . D la nxrta juvntd d Améra Rsa

Habría que audi r etoe a lo márgee de Euroa? Dede

luego tra la ujate tereió de o Etado ido e la ra

27 3

err, y per e Depeió y e cac e 1 929 bie poríhbere fijo Oteg e e S peció, obre too firmecoicció e qe ez e meo poibe polic ilg ticipció hitóric, i profec (R IV 29 1 ). Pero, egmete, e e oció e ieólogo o ejó er co erei lpofet. Sans l sav Oreg hce qí c comú co e l riclrechzo e eiegger l Amansms (o mlo e qe ete h eopotr po mcho má tiempo iió e rifo por e l lm

o o ibre) Por ot prte, el fióofo mrieo, iempre i l i í t l h i l

V E l " gn rg bucndo co l m Edo Undo d Ero

ficción, dif íc mete pede opt hegemo í de fr

Er op ediviv . A meos qe l propi Er op, nihilista se ere

ge ell mism com is mo bo lc heviq e ( pos ib il id d qe el

"profeta" Oega adel anta para que no ocurra, para sacud i la mo

dorra de los eu ropeos). Pues por i rraci on al que parezca, ben podía

ser q e "Co tl de servi lg o qe dé seido vid y h i

del popi vcío eistecil, [ . . ] e e opeo se trg e s s objecioes

comism o, y y qe o po s sstci , se sie t r strdo po

su geso moral " (R M. IV 275). Peo esa emenda posi bi i dad sí que

si ifi c r p r Orteg defi i tiv ei c ió de E rop. Si em



eo por ie e l primcí sptal o hce io eprer loqe be pte e lo iteecle, oí hoy e í, pie elo meico, be qe n tn nada n v q c n nada

q nsñal a rpa. t el cecimeto emogáfico hbí io myo qí qe í, y emá etrí pob po r reo ii mible p Erop Erop h crecio e e igo po iceco plomo Orteg mcho má qe méric. méric etá hechco el eboo e Erop• ie, t t mifieo eple, toí qe po emi el oo etemo, el oiel. Pero y coocemo l imeió e Orteg pr co reolció, emer qe e Ri ólo cbe eper o má bie temer, oto ció e Erop co efiit i iqi lció.emá, e ete co, e compoee antslav ifye má e eepio ortegio qe l ie eolcioi mi m. E efecto,Oreg o pee por meo e miir qe el mrimo e ieoog erope, popi e Eop e i e relie y problem eopeo. Peo Ri e h i mito cbir co e pelí-c el eteo cepo e pebo: pebo o ólo iitocomo mei éic e e ropeo, io .. .] e e ifeete qel er U peblo ú e fermeto e eci, jei Si e

cept e zoe, ret eiee qe Sperció, com-pe e peblo iático bjo égi e p ebo joe eoo co oeropeo y i ieoog í propi, io imeto po

si gifi c r, p r Orteg, defi i tiv ei c ió de E rop

bgo es beo g i e los emerosos b rgeses eopeos, p

qe se despbile te el peli gro y, scdo ferzs de f qez,

se cezc te ls dif ic ltdes e ig re nueva era pr E

op.

7.2 Los bnos roos" d Oga

Pes e efeco, qié v s lvr l postd E op, co ss . ' ?

oes decl i tes, ss mss ebeldes y ss mos e vcc1oes .

Y q ié v se, s io los propios europeos eció o, l meos

en pimera i nstan ci a, la s naciones europeas, afer radas a su ficti cia

ideti dd, o más precis m ete ess mi orís formds po inte

lectuales cosmopolitas qe, je os l cofsió y e g erío de dí

el dí del hombe ms, está y peprd o los Estados Unidos

de Europa? Como conditio sine qua non de mg strió ,

empeo, es p reciso ecod r q e, segú Oeg y como y sbemos,

Erop sigue existiendo bie qe todví de form tee, i di

reca- a avés de o s "modo s de se" de la s d ist inas naci on es.

Repárese e qe se tr precis mete d e modos y o de l go ss-

cil . Es más, e go pe de dcisosiee Oreg q e el equi-

librio de poder eopeo ptee e el hecho de qe c hy s-

fid o Erop ser go be d po r so Nci ó (y meos, por

ind iduo o lo que e lo m mo: que atribut esenia ea el de

na irredtble puidad, aunta a que la sustancia de Euroa on-

ite en e una iertamente feibe eo ndoluble unidad gené-

ria aadríamo in qe eeienaón aguna ueda arrogae

la rereentaón euia de a ma aEuroa. Eta one

ión e lta en nuetro ao ejeutándoe omo etá la dea de la

Unión Euroea muho má laible de lo que debió er a la at-

a de 1 9 30 . Y aí en una eón idealita sui generis de la hitora

qe aree dede luego má eana a a astuia de a razón hege ól E i d l W i ) l i

VI . e egne Orteg, bscnd co e l m s Estos Unios e Eup

Tras los ho rrores de l a 1 Guerra Mundial (a l í do nde, en e in

ce nd io u nversal , ard ieon tambi én afortun adamente los nacional is

mos exclyentes, chovn istas) no parece pobab le qe en e turo

vueva a estar dis pu esta la juventud de un país a mata o a mori 1 2,

por caso, pour a gradeu de la Frace, a ofren darlo Todo por a

Patria o a i al combate gtando King ad Country! Y si el lo es as ,

podemos compende r muy bie n el qu e Ortega in cite a (os d rig en

tes de) la s popias na cones 1 3 a qu e se den centa del caácter ana

crónico de la "fomana ción", a q ue repaen en que, a pati de aho-ra a "nacio na l dad como forma más peecta de vd a colectiva . es,



ana ólo qe on un Eurpageist en ugar del Wetgeist) que a la in-

visibe hand de o nglee deiende Ortega que el baane f pwer:

e e auténtio gobeno de Euroa que regula en u uelo or a

htoia al enambre de uebo olíto y gnae omo abeja

eaado a la una del mundo antgo La ndad de Euroa no e

una fantaía no que e la ealdad mima y la fantaía e reia-

mente lo otro: a reenia de que Fania lemania Itala o Eaña

on ealidade tantia e indeendente Dede ego la e

gunda frae e má longuidente que la mea. mlia en efeto

que e naionaimo reordemo: la útima y deeeada oónaa mantener el status qu de a naone e manifieta omo lo

que de emre era: na fantaa una fón Peo ahoa e dan to

da la ondiione ara qe a CsaEurpa apareza. E a oia

enia del temo la que feza al rané al eañol o a l ing lé a

qe reaen en un heho tan fomidabe y fontana que normal-

mente e haba aado deaeribdo a aber: que la mayoría de

a eenia en que e meen y de la idea qe manejan on

dado u origen en a aa intetua eurpeas ahora a Ortega

e inteea reatar eta aíz má que de lega el ma nto del omo-

otimo y no omo retenden lo naionalmo atrmono e

luio de eta o la ota naón: omo i e diera haba n haeel ridulo diga mo eodando ao ho de tale etenio

ne de ena nglea téna alemana o biologa ruam .

2 76

ra, a nacio na l dad como forma más peecta de vd a co ec ,

en s ma, h stóricamente m posible", y a qe entiendan, por cons

guie nte, que: "sóo peden sa lvase (como peblo, se sobeentien

de, F D.) s i lo gran super arse a s m s mas como nacones" (M E. IX ,

265 ) Parece l egado el momento de qe los peblos euopeos re

cuerden que toda sociedad se forma en vrtd de una ivitación su-

gestiva a hacer cosas en común. Y si estas ya no son hacedeas den-

tro de los angostos marcos de la s nacional id ades, entonces estas (o

sea : sus d i igentes y s s in teectaes) habrán de se tan clarivden

tes coo geneosos: habrán de sacri ica la soberanía de la s naco-

nes y, con e l a, ceti ca r como ya apun tamos an tes la merte

de a cv izacó n . De ua form a de civl zació n, habra qe precisa r.

M uerte y transfiguración. O como dce Orteg a: "se trata de una

muerte q ue no signifca na desaparción" (PPHA. I X, 661 ) 1 1 4 Y po

eso nos ani ma a grtar, como a la muerte de los reyes franceses:

''¡ La cv l izacón occ identa ha mueto, vva na neva civl ización

occdental ! " Que a antigua se suceda a sí mis ma" (i b) .

8 Dcadncia como conmoción

Y e que omo e aunta también en Histria m sistema, en la olíta atual ya no on álda la antiga orma de go

bieno. U na ez eaada a mma y ontatada u noerania

2 7 7

ara salir e a crisis, el lecor co e que iealmete iaoga Ortega

"se ecuera co que siceramee, co lea coicció, sólo

oría acetar ua uea, ua que o fuese ig ua e as sias,

que ecesita ieara, iear u ueo ser e Esao auque

sea sóo u nv autoritarismo, o u ueo librlism o buscar

e su erreor alguie que la haa ieao o sea caaz e ie-

tarla (. 44s.) . Pero, elimiaos os osibles cai atos (I glaerra,

o habérsele ecogio el al ma or ser ieralmete usilá me

a la hora e efretarse a a osibilia e ua guerra que, e oocaso o ejó e roucirse rque esa ació rougara el aci

VIl . E e egate" Otega, busad con e l a ma l os Esados U idos de Eropa

Estaos Uios e Euroa, la luraia euoea sustuia or su

ormal uia? (R. IV, 242). igue aquí Ortega como e tatos

oros uos la csiga e cant p mjr. Es ecesario que

ago se ura, que egue a etremo e sus cotraiccioes, ara

que or reacció surja, e él cotra é, o ueo. Reárese aemás

e os utos el eto, cometaos e ore ierso. Primero la

ua eu roea 6 será meramete frmal (como elicitaré ese

gua se tratará e ua nión o e ua niicación); e segu o

lugar el cuiaoso Orega alue aq uí mu katiaamete a acndición ncsaria d psibilidad o a su eistecia e hecho ¿uál



caso, o ejó e roucirse rque esa ació rougara el aci-

fismo; Esaos Uios Rusia, or su uetu or tomar resa

os e Euroa sus sistemas e i eas), a o iee seio mirar e

erreor hora es ecesario bscar na rpa dsd dntr

Para elo, e filósoo cuea a co ua base irme co ro-

uestas surgias e u rabao icesae e u lao, el acero esi

ritua que coigura a idntidad cltal e Euroa, como s se trata

se e u "gobiero e a sombra e oro, as ueas cocecio

es "auguros" que estaría "robao os ieecuales e sus

laboratorios e ieas (or ejemlo, que Euroa aa robableme-

te a eolucioar hacia "ueas formas e oarquía e lugar e

ecaarse or la orma reublcaa e gobiero)5. s ues, e-

cuos "reuicios (e e seio hermeéuico e térmio) e

buea meia oliaos hasta icoscietes, ero altamete oe

raios (como o e asao, u maojo e frescas ieas (ro-

uesa e uturo) costitue resectiamete la base los ici

ios e a "uea Euroa . ¿Qué ala, eoces, ara que esa re

sura cua F éi e sus roias ceizas? Faa . ua cnmción

a comoció iterior eise a, ese hace aos o or co-

tiiaa es meos agustiosa as acioes esá escomuestas í-

timamee or el aeimieto e hombre masa "a eiee e-caecia e as acioes euroeas se regua or eo Ortega,

¿o era a priri ecesaria si a gú ía había e ser osibles os

2 8

l

cndición ncsaria d psibilidad o a su eistecia e hecho ¿uál

orá ser eoces la cndición sficint ara el surgimieto e

Euroa?

aa la acitu geerlmete plémica e Ortega (sao e ca

sos uuaes, como justamete el siguiete, más e "cometició

como "eoria" qu e ieramete belicosa), cabe sosechar ese

luego que él o a a oer a casión dtrminant e surgimieo

e Euroa como Spación (¡o como u ueestao, tal como

eremos!) e las eajas mutuas que ello reortaría a sus miem

bros, e la cumli meació e u iciiee iercambio comercial

a iel goba que eara a ua eraera simbisis etc. Orega

iesa, e térmios casi químicos, e u caalzaor que prcipit los

igreees acioaes, coirtieo súbiamete ua utaosi

ció más o me os erte e ua acia Vrbindng o cmbinación

esuea e ua uea orgaizació e la que, or ez rimera es

e alomago (eo ahora e meia grao mucho maores),

tal orgaizació coiciirá co e orgaismo. O lógicamete ha

blao se ie que la ui a euroea se trasforme e U ó Y

uesto que ere as actiiaes e a ia olítica e os ueblos se

hala segú Ortega la cnqista o el ser coquistao, o bie el eiar

serlo , a ocasió or él sugeria o uee ser más ásica, i re-ear tamoco co más fuerza e error racial el euroeo Ortega.

Reárese e los "ejemos que se le ocurre como al esgai re

2 7 9

para iltrar el ator de la tra nión de Eropa La oaón qe

lee úbtamente a término el proeo de pede er al

qiera a oeta de n ino qe aome por lo Urale o bien na

adida de gran magma lámo (R . IV 1 1 9 ) .

oerente ata el ina l Ortega qe aba to ómo rgía

Eropa a partir de na migraón de peblo reeta lego en ina

ión aa a ora ante el temor de qe Eropa deapareza por la•

mma aa e temor de o eropeo para qe e apen ante

el preible enemgo común (por erto qe e my abl doa laonjnión retóra de aiáto por antonomaia n no on

VI l e egate" Orega scand e m s stads nids de Eurpa

9. Cuesión de dseño: l os Estados Unidos de Europa

Sóo e ea anión e entona de ma ma nera. Por ejemplo:

¿ómo erán lo Etado Un do de Eropa egú n Ortega? on er-

ta noerena20 el ilóoo madrileo propone na etrtra

conederda (anqe e able de ederaión) en la qe dede e

go e drgsmo obre la ma a repetia prim aría obre e galta

rsmo (¿Se pareería por tanto ea onederaón má al Saro

Imperio Romano Geráno on Prnipe Eetore de entre loqe e elegira o gobernaría por trno n prms nter pares q e



onjnión retóra de aiáto por antonomaia n no on

n rago ditintio de Ria la adena de lo Urale onetando aí

breptia y metonmamente e medo a la ot rza y a la deolo

gía t ) 9 S ,

coms a . egn eto no ea my exato deir qe Eropa

e alará s reite a lo aátio omo penaba H eidegge r (er s-

pra 1 3, nota 18 ) Si era a podra penare eqioadamente qe

e etá intentando mantener n extrems última orma de da el

estatsmo naconalsta Sera mejor der qe ela srgrá nda omo

tal Eropa par retr a lo aiáto .. . y a lo lá mo y a todo an-

to no ea erpeo. Pe el prepeto no ennado e aq e mi mo qe el de Her y el de todo lo demá a aber qe a bae

de reitr a o extrao y en ambio imponere al extranjero

Eropa (¿qén lo dda?) e la orma señera de er ombre tot

cort;q

e Eropa ha de mandar en e m ndo; y en in qe Eropa

e a n a qe ae mn do (eto e ae qe todo todo o de

má ea lmpo ben ordenado y jerarq izado detryendo toda

nmndca) Eopa capt mnd, de n eo y iempre eadem sed

alter Ella Eropa e la mnora egrega qe a brá de domi nar a to-

do lo peblo de la tierra (¿erá ee detno ómio al igal

qe el de lo inteletae e el cosmopoltsmo? y e qe en el on-

do todo nero eropeíta entonan na mima anión laanión del Poder

80

a na Repúb ia Federa omo la alemana?) • No ay qe oldar

qe egún Ortega la n ea Eropa abrá de rgir para lar

ontra do peligro no externo: la pobil ida de na inaón (¿o

de na ontamin aón o n raza extranera?) otro nterno e pe-

ligro premo e naionamo etatita el enómeno extremo de a

eenal rebelión de la maa (eenia porqe empre qe e de-

den la minoría tenderán por natraea a opar e poder). a

naio ne retrng da iertamente en oberanía oneraran n

tata etrtra interna y i ntitione a lenga la trad

one y la orma oale de gobierno pero bordinada eta úl-tma a la ltra eropea (qe e pone omenara a proierar

omo tal in etar ya reetida de tra naional) Pero no po-

dría erigire dede ego por encma de a naione na nión poí

ia srcto sens o ea ería iniable n S peretado eropeo (de

a qe ea meor la r de onederaón) ya qe elo i oaría la

etrtra interna de ada naión. Ademá e lberal Ortega etá

iempre en garda ontra toda orma de ntervenconsmo etatal en

a da de o p ebo (i eto an etado a pnto de pereer por el

estatsmo naconalsta mal remedio ería ap iarle aora n estats

o paneropeo).

Preiemo pe egún me paree er el eprt ortegano

trataría entone tamente de n a Unón de paíe oordinado

8

entre í, ero relatiamente neeniente. o e una ca

có en a que e ioliera la ia e la naone. Véae al eeto ete ontnente texto E n enato one la ia e oea auna oa ata, a un olo tio e hombre, a na iéntia taión.Eitar eto ha io el eeto aierto e Euroa hata e ía, y la onenia e ee ereto e la que, laa o balbuente, ha mooiemre lo labio el erenne beramo euoeo. En ea onien

ia e reonoe a í mima omo alor oto, omo b en y no o-mo ma, la plaldad ontinenta. e imorta alarar eto ara que

V lgn Og buscno co m os stos ns op

a e o olto. Y e que, ahora qu e no amo aeano al in eete examen e a Euroa e Ortega, beno e reora que en él laolítia e eme un meo bornao a otro ne rimeo, aa renoaón, extenión y goriaón e la ut ura, y lego y ante too a a oneuión e na a niual lena, be y eegante. omo é e, tan ona omo ruamente E que no eoua e oíta e un hom bre nmoral ero el que óo e oua

e otia y too lo e otiamente e un majaero



, p qno e tergiere a ea e na spacó pa que iemre heeenio ( PP. IX, 697 b mío)

E menabe e ineeabe e, egún Otega, n gobierno ttal (o ea totataro) en Euroa. o e oibe aiar lani iata, el royeto y la i berta, ea eta n iial (ento e aa aí) o naonal (entro el ontnente) a Spacó tenra au argo, eo í, la unone e eena (y oítia exteror, e -one) y e eonoma. Pe Otega tiene bien laro que, en unaéoa e eiente glbalzacó cómca a nuea etrtura o-

lítia óo oría y er uete on una eonomía uniaa aetrutra báiamente naiona tene qe er tta o na etrutura báamente eroea. Si no e intenta eto on energía, eguiremo on eonoma naonae a a eenia, qe e la mátrite y eigroa att aa na eonomía. allánoe hoy la rouón mima en el rmer término e la ia oetia, dpd-

d d lla td J dmás e e la nea oma que e aiete a aree one u ea eerae la ún a olíta e gran ormato (PP. X, 71 .). eyeno el no ubrayao or m, oría reeeque, a a otre, Ortega aaba otenieno una oiión cmcs-

ta tan taa or é otroa o e a. Ea eenenia e materal la eonomía onttuye en eeto la casa m atal o, mejo acdt s qa e la a oíta, ero n a entio (gamo omo casa ma{ a eta, ni meno e a raón e la exiten

8 2

91. ¿Paa q la Unón?

Ahora bie n, el pensa mento ortegu ano es de cabo a rabo decisonis-

ta más que tele ológio (esto es: an qu e no haya una i na l dad ob

etiva, se reta di retri de nuestros qe haees en este aso , del

queh aer olíto, vvi iml i a a propuesta subjetia de nes os

hombres se v en en todo momento ug dos a r más allá de sí mis

mos a tran somar royetos en real dades es la mea arada se-

ra ya un retroeso; a q e t d, neria esta, en dei nitva , mu erte y

n qu l a ió n). Por eso no basta eg nta rse o r os resu uestos,

ond iones y orma de los Estados Un dos de Euro a. Su e xst enia

efectiva depende en ú tima i nstanci a de lo que podríamos den om -

ar or segu r on la termino logía á sia causa fal ero só o

omo se aaba de aunta r en el lano subetiv o. Es dei ¿ a ra

u é se romueven esos Estados Uni os E roeos? La es esta es

ob le, según esté ore ntada ad intr o ad extra.

Ad i tra: a s t a ión de E ro a se h a heh o nso ste n i b e

ensa Ortega, orque en el la se ontra on en abu tam ente

os la nos qe deb ie an estar erarquados, el uno subord nado a

ro Ya os onoemos son la técica (y s reseto teóro la en

¡ ) y a política (toda e a, al serv i io de a ul ta; y esta, a l d e i ndi-

v uo l bre y emrendedor ). Y sabemos que es neesaro onservar

mo mín mo) e n vel a l anado or esta en el sg o XIX a demo

2 8 3



ral: no sujeón de ndii duo onreto a noas absratas, pre

tendidaente inutabes y eternas, sno a ontaio: eno que

hi nhe as elas de las "naespoyeo de egegio "eegane", e

ual ontagia enseguida a los deás de su entsaso "El ieno ha

sdo sepe para e hobe síbolo de o dináo y enégio,

porqu e entre odas las osas peeptibes . . es el ento la qu e on

enos ateria aniesta ás pura ueza Por eso, todas as paa

bras que expresan e se oa de hobe proienen de aíes que

signian aire aa, ánia es ento, y espírtu es sopo" 7

VI . e egate" Orega, bscano o e a ma l os sados nidos e ropa

de Europa que el de la oleta hina asoando por los Urales"

(aunque on elo se diera quizá a enender en deintia lo so

y desde uego, es aro que enre as preoupaiones de los "Padres

de Euopa" estaba la de onsiuir un "alladar a ouniso.

Sólo que O rega habría insisido seguraene en q ue no ea ni on

uho suiente unise paa la deensa oún (aunque elo uere el

deseadenante de la Unión, sino que ea ugente haelo paa

aoeer epresas uturaes que, al abo, ogaran "desara"

oraene a Supeesado de a ideología adersaria



9.2. ¿Contra qué la Un ión?

Ahora ben, a s ideas no se a nzan úncamente paa hacer a go, sino también paa evtar que e gue a hacese efectvo o contrario de lo que e as popugnan . Pensar hacia ago es pensa hacia ota cosa. La dea de Europa con eva, como en e caso de Nezsche, la promesa de dirgismo mundia económico y cu tu a, certamente ; no en vano es una emozada y mejorada democrca lberal (con oques de autoritarismo monáqu ico) o que Ortega popone para Europa y, a fortiori, para e mundo Sólo que otra deoogía asp aba también a domn o mundia , sujetando a a s naco nes a socia ismo en un soo país", o o que es lo mismo "a soo país del soca l smo, a paísdonde se habra impanado este po una revoución n tero, no po externa conqusa a dea de Europa de Otega constuye por en-

de también una suerte de cruzada (mora y humanista, s i no re ig iosa) anticomunista. Y no es baadí que De Eurpa meditatio quaedam fuea esca en 949 en pena guerra fía a pregunta de 1 930: "¿Quén manda en e mundo?, se había hecho con a poítca de bloques más apemiane que nunca Es más, a amenaza de ex-pansión de comunismo por la Euopa Occdenta con "bases" inenas, como lo s germanos ene o s romanos podría consttui r un accate más inmediato paa e esabecim iento de los Esados Un dos

.'

0 España en Ortega, desde Europa

y en in, odaía podía aentar podeosa aunque áitaene en

Oega un otio ás dolorosaente proundo, y a qu e ya heos

heho ausión, a sabe lgar a ida políta de España y su deseada

ertebaión al destino de la utura Europa unida Bien es ieo que

os testi onos que de a onexión entre España y Europa do el i ó

soo son, asi en su totadad, de a époa ueni. No enos ierto

es que estuo uera de España (y en pare, de Europa: en Agentnadesde el año que oienza a guerra l española hasta aque en

que ena la 1 uera Mu ndia : de 1 936 a 1 945. Po qué se ue

pesaente entones, y por qué olió preisaene enones

(uando el ég en anquista era el úno supeiiente de a de-

roa de asso onsttuyen e puncum olens de a da ine

etual y públ ia de ]osé Otega y asset No podeos entar en

eo, y enos eerer e i nsano oiio de oisario poítio N s -

qui era abe aogese aquí a l o esrito por Ortega tres años después

de su regreso, ya que al í deja enreer sibil ina ente, eso sí que

la proesa de roper su ondua aituna no es extensble po

o que hae a hab ar sobe la stuan poíta de España Quiála expeienia ontnuada de las dos g uerras le desaentara res

peto a a i abi idad de ua no había propueso en los años einte Y

:

treita Etoces como trece años atrás (sto ates el iicio e agerra cii ora ar a mresió e qe sóo q isiera ejar cos-tacia e s racaso como iósoo plític si es era qe la ilosoía es la exresió e roio tiemo ero comrei o y com-reheio e el esamieto n sab o q stá pasand.

laro está qe si ta resigao aserto se extiee a too el moetoces el racaso e la losoía es a la ez s ( írrico trio . PesOrtega como eiegger a ia e la g erra y tras ella hace

artíie e s escocerto a osotros ebosamete exte-so qe abarcaría a s roio temo Ya e 1 935 e ecir ú

V l E l g rg, bsc � lm s Ess ns Eurp

jet bao el so oeroso e estra tierra. cotiació remata el agrio co el oeroso qasmo a qe al imos sañaes a osibiia eroea. Sóo miraa ese Eroa es osibeEsaña .

Qié o egaría ómo ser esañol y eroeo si amitirambas osibiiaes qe e el oo so a y a misma comocoiee i aécticamete a os extremos cotraestos esto esqe l ea e s seo s roia egació y la airmació el otro?

Tetao estaría o e excamar co Dickes Gat xpctatinsPero esas magicas ersectias o se cmliero. o se e logra-



bicamete o sabemos o qe os asa. Y eso es o qe os asao saber o qe os asa.

o era esa ese lego la actit qe aotaba al ial e ssmoceaes cao ya e 1 90 airmaba El eraero acioalis-mo e gar e aerrarse a o esotáeo y castizo rocra acioalizar lo eroeo. Dos años esés establecerá aaz yambicioso qiasmo etre la serte e a ació y la e cotiete.Este el cabo asiático es ice como a atra iea . . to e ista. S i ese esa mag íica altra hmanista, es q e estáormaa or os seimetos el saber ilosóico sico ilológico secaa la ista sore a sória reaia ibérica esta se esacharáal iiito. Se sobreetiee lo reaizao aqí a ras e tierra e-cotrará etoces isosechaas coexioes simbólicas hasta costitirse e too e rico tejio Es más se e qe era oerecisamete lo qe años esés tlizará ara esreciar las osibii aes hegemóicas e los eblos rso y orteamericao s j

vntd, es coierao e 1 91 O como la gra oortia araEsaña si es caaz e resoer a a miraa qe Eroa e rige. Yetoces e gole como e cato rociará las alabras

qe reteía rate tres siglos (el tiemo e a cerrazó esiritale Esaña. Palabas pas. Y etoces Eroa casaa eracia agotaa e lemaia ébi e Ig aterra terá a ea

2

ro ese ego y e rim erísimo lgar a roo Ortega. horaqizá estemos pdm aliqantlm oco más cerca e eas.Pero e eqeño ormato os h emos eto (eroeos y esañolesmás catos más hm les meos esteos Y estúio seríaeire cetas a a historia e or qé o se ha egao a esos eseos. Tamoco a Ortega es el historicista?

10.1 D a difíi on aón d t smo y braismo

Bie o a la historia ero sí a a teora cabe eire cetas hay ago qe e eecto sí ora achacársee a Ortega e ese racaso sactit resecto a la tbación e Esaña y a la nción e lasroicias y a tácita aa ogía esabecia etre ambos robe-mas y el e la ió e Eroa Esa actit es relejo e colictoítimo y e eiitia creo irresol be e el núc mismo elesamieto ortegiao. U colicto qe resoe a robemaresete ese e comiezo e a iosoía (ya está e Parméies acaliicar a s Sersera como ispalés igal e la cha or cotraosició e erzas e Herácito co s arco y s lira o e

l Sfista, e Pató y qe iee arrastráose bajo el ombreUn m ¡ mltiplx" cómo cociiar e mismo ser a ecesariateecia cntpta, iicaora qe lo hace ser tal s, co a

2



la reaión de o Etado Unido de Eroa omo na laa ooe-

aión ene naone (or tano, omo na onfederaón de ea-

do oberano, alo en lo einene a eonoma, defena y oa

exteo Sea entone a ha , o (aa etar émno dema�

iado agado la omettidad indial, omea y lta

(ag nado eto atore en y exeiozado omo aid ad plíti-

c) a qe etableiea n eqema flexbe y en ontno ambio de

reaione. La dinta naonemembro efozarían dentidad

n el ambio y p el ambi o (en érmno fío eqi araión en

re la vi puliva y a laticidad). oa bien, ómo etabee na

VI l l e legane" Orega, bsando cn e l a lma lo s Estads Unids de urpa

no tienen ferza drea obre la ol íta. P o otro lado, e eto qe

la famoa oleta hina ede eri.. menra e reele la age

ión, omo oró on a dinta alianza de la do Gera

ndale Pero eaá inmediatamente deé del fn de la on

enda O endán qe lha ente el a omo de heo o-

ó ara qe ólo na otenia aane la heg emonía? fo-

nadame nte, a oea aroélia (o en ano de abo tlógic)

no e ogó. Pero, i aí hbera ido, enone nna e tendran

alo qizá omo ióa róo lo Eado Unido deEroa, ino n Suptad, bajo a égida de a n aión infadora

( í l d l í l



¡.

p y ) ,

idntidad cultul upa a ar de ete eqema ibeambta?; y

an al nel má bajo: ómo oganzar na cnmía cmún (e de-

i: na ogeia nieaón en a a idad maeal de a ida de

o eoeo a ai de ea ucha d td cnta td tenendo

en ena ademá qe, en e nio del acta d fundación agno

membro eaán eonodamente mo má adeantado eo

nómia, ota y lamee qe o demá? o emo ledo

aao qe Otega otoga a rimaía no óo eoea, ino mn

dia a la inidad fomada or Ingaerra, Frania y emania?omo abe area, ea oea de l ha ontn a agaaía

la diferenia de odo géneo ene a naone eoea, en lgar

de aerando a eta.

Peo i no olemo a eqema litita a oión aree ae

ae aún má En efeo, omo ya dea el ejo ritóele al fna

del bro X I de la Mtaica, itando al aún má iejo Homeo: no

e beno e gobeno de mo: [qe aya] n oo or1 34. n

eringendo a a mentada tinidad o a iane a onere en

motor de a Unón eoea, ómo onjnaían reea m

nora y maa, i na ferza upi a incia enrfga, mta

mente elia, no e obga a elo? Ya mo qe Ortega onieta razón deehaba a oión l aónia: lo neeae

úno qe odrían etar o enima de o bando enfrentado

2 2

(a minoría elea, menra qe e reo de la naione aían el

e ael de maa .

n todo ao, el amb ig atamieno qe Otega oone a

a a la do enia ónia de Eaa, omendo y emen en

ee nto de o qe orre en oa, y ya roblemáta aborda

el fóofo on lo mmo med io, exla on ree, reo yo, el de

ánimo de flóofo y hda de Eaa y deé, de Eo

a en ao deo. Veamo de eableer má de ea n a

angón en re la aión eroea y la eaoa en e l rmer eo

del iglo XX.

10.2. saña y Euroa: vidas a ralas

Así como e nacionalismo en genera l es vsto c om o la exacerbacón

de mal de la desvertebrción de la s nacio nes eu opeas , en lugar de

se s u emedi o, así tamb ié n el Esado restauracionista "le gitmado"

por la Constitución e spaño a de 876, de fuere carácer "cental is

t" (añ o, no se o vde, en que son an la dos los fueos de Vasconga-

das y Navarra) es con id erado-con razón como esponsable en

buen a med ida de " os m al es d e a para " . Por eso en La redenciónde las provincias de 1 93 1 (es dec r: un año después de La rebelión de

l masas), es comparado ese vej o Esado, ahora arumbado po la

2 3



gua q ue Nezsche convea a l a enfeedad cóni ca de Eu oa

con sus consanes esasos ecadas esabecii enos acaes

en una ujane volunad de "se más sacando fuezas de faqueza

(d. ad lcum, IV..2 2) as ambién eende eani a Oega a a

eangüe Esaña (¿o ás bien "Casi a"?) obigándole a enfenase

con el obema de que sus ás ujanes egiones son ecisamen

e las que anhelan seaase de ela. Lo heos ledo ha oco "a

civ zación occidena ha ueo Viva la nueva civil izacón occ-

dena Mutati mutandis odíaos ahoa eeda a ebose dePaís convedo en egoneo caselano ecaa "a Casil la

anañ ona sca nosálgicaene añoada o más bi en invena

V E e egane Ortega buscan e a ma ls Estads Uns e Epa

en el senido bológico del éno como esuesa fulinane a

un esuo vigooso del adoila do Ceno de Casl l a que

coo se su one desea se veá enonces obig ada a oa con

enovadas fuezas el ando si no quee que el odo se desco

onga . y odava coo de o na a a de la descenaza-

ción concesón onoda de auonoa (quedando de ese mo-

do las ovncias de anaño ag uadas eaofoseadas en d ez

ogulosas gandes comacas") oda segui se oo efeco bene

ficoso aa Esaña : a comaca oda hace u bien de "viveo" aa la foacón omoción de dees a nivel esaa

¿Y en el caso de Euoa? Naual ene Oega no u do eve



anañ ona sca nosálgica ene añoada o más bi en invena

da o os novenaochsas ha ueo ¡Vva a nu eva Cas a

que ha de eona iunfane coo n úceo cena de incooa

ción" de las ovincias a la Paia!"

¿Cuá es a so ucón aa qu e odo cambie nada quede igua

aa que a conaio eone desde luego un asado mági ca-

mene conveido de nuevo en un buen ozo deseoso de nuevas

gandes avenuas? ¿Cómo hace que vueva la Euoa de anes la

de os gemanos eo "a la aua de os eos a gua qui

zá a la ve que a "enovada" Casil a? E ado " bea" de Oegae ofece a solucón a ado "cenasa" en el caso de Esaña en

ug a de esingi nos a vasco� caaanes ongaos que e d -

ce uliqueos los focos de ensión (a se sabe que aa

Oega la ácida aona del d/ce f nente sgnifca la uee)

conviendo a as egiones "nauaes en gandes coacas

concedendo una asa descenaización auonoa gual

aa odas; de esa anea se logaán dos cosas a la ceacón (en

algunos casos oco enos que ex nihi/) de úliles focos que

cntraesen as ensiones seaasas de as dos egiones "dscoas"

(dvd et mera!: al convei a eso de Esaña en "cadel a

abén acabaán conviéndose en aes as Vascongadas Caauña

ambén o s acaso Gaicia ndauca); a "i ación"

2 9 6

¿Y en el caso de Euoa? Naual ene Oega no u do eve

la oganzacón de la acua U nón Euoea eo ¿odeos co-

aa las ouesas que dio aa a "edención de Esaña (disfa-

zada de "edención de las ovincas") con el caino que va o-

ando la Coundad Euoea? Ceo que s: los seis iembos fun-

dadoes de 950 a son qui nce en Niza se ha abieo la uea

aa la e nada de ases de ceno de ese de Eu oa (los ani-

guos saéles" de la Uni ón Sovéca de manea que se va a una

Euoa de veniocho ebos ¿Geneosdad? ¿Pesicaca ag-

áica aa eende los ecados occidenales o los ases anesdesecamene consdeados como: "la oa Euoa"? Segua

ene abas cosas. Mas abién sobe odo el deseo o ae

de una fla ane auooclaada "i noa ecoa" de aovecha

la eensión los conflicos esulanes ene anos iembos aa

hacese de hech, ás o enos solaadaene con el conol de

la U nión Euoea. s la "Casil a euoea o segu con e a

angón oeguano esaa consuida o dos naciones que asi-

aban a co oase en un óio fuuo al enos ad extra-

como u na sol a evedece ndo de esa foa e s ueño de Calo-

agno Se aa coo a se habá advnado del ee Fancia-eania ( que se aovechó o un emo del eurescepticísm b-

ánico aa zanja sus secuaes difeencas).

2 9 7

En un eceente etudo de Henrk eaar e dce in a mbagetraduco) a mportanca de a dentdade naconale para lacontrucción de una dentidad europea ha do tambén reaadarecentemente por a conerenca de acque hirac 2000) ochka Fcher 200 ), repreentando el motor rancoalemán (-

pning h ncG man m de la Unión Europea. Y elteto de acque hi rac, que cito tamb én a contnua ción traduci do podra parecere ambguo a algú n ma penado no etá claro

la reteracón de adjeto poeio en la primera rae en primera perona de plural N n n tenen e mimo n Paramaor claridad itúo entre corchete la ectura maléoa q ue de tan

V l l lgn rg buscnd e m ls sts Uns d p

m o Parece, en eecto Porque e equema no uncionó ante, nparece unconar ahora n para Epaa, n para Europa

103 obsesión centist

Que no unconara ante en el cao de Europa no e ning ún mtero, dado que emana nadó Franca, intaurando e obierno títere de Vch entonce í que podían decir lo al emane noo

tro) Pero de eo no tuo culpa alguna Ortega o encuentro enu ecrto que él lo preiera Tampoco unconó en el cao deEpaa ma aquí cabe achacarle aguna reponabidad a l ióo



maor claridad, itúo entre corchete la ectura maléoa q ue de tanrepetdo nootro pueda hacer alguen Na naconeFrancia peronicacón modéca de la demá nacone on auente de n identdade de n arraigo en eto do cao, e reere a o actuale membro de la Unón] a dieridad de ahora e reere a o ca nddato al ngreo lo paíe del entro Ete de Europa de ah el ato de pr mera a tercera perona] tradcone poltca, culturale lingtica e una de a uera den Unión uee a reerire a Franca, como prototipo. Para la

gente que ene, la n acione eguirán endo la primera reerencae gue de ahí que lo reerente anterore habrán de er eectamente nacone, no ndiduo ueto

Quiá no hubieran hecho alta quera o inco a mnora rectora de rancee alemane e ienten ea dicho in lamenor enda, meno reentmiento de manera tan i nmedata diríamo nai lo motore d e Europa con cierto derecho, h ablando en gen eral por demograía, economía cultura) quela tan mentada ariacione en torno a nootro pueden earlode buena e a identiicare c con Europa, con la mma

buen a e que Ortega identca an l di ati a Epaa. íque, e n denitia, olendo a nuetro ilóoo, parece que u liberalmo e entronca a n con u eltmo, ambo con u central

2 9 8

Epaa ma aquí cabe achacarle aguna reponabidad a l ióoo S e cierta a Gndpain ante ealada dión de Epaaen grande comarca autonómica paritaria, le debió de traiconar entonce u centraim o amor a atil la a la hora de deender u propueta ante la orte ontituente de a Repúblca.Pue en un teto en e que e le entende todo demaiado), dejacaro a) que propone la dión obre todo para entretener a ladcola comarca eparatta b) que tal di ión a luchaconguente etán al ericio de un Poder nacional , que oba

mente habrá de etar centraliado quiá p lotado por atl la un mal penamiento aaddo por m al teto). eamo a Ortegaa no erá la Epaa un a, qu en e encuentre rente a rente de doo tre regone indócle repáree en la denominacón globa en eadjeto partcuar F. D.], i no que erán la regio ne entre í qu enee enrenten, pude ndo de eta uerte cernire majetuoo obre uderencia e Poder nacinal ingal aal únic ban"

o e etrao, a la ta de eto, que Ortega propugnara parae uturo de Europa nuea orma de monarquía, como a abemo. Eta cabea regente learían a u pueblo, e upone, a

un a dación go epreamente prohbido en cambio paraEpaa , e u pone, para la ditnta nacione co mponente delo uturo Etado Unido) Por qué? ¿o erá porque la rebe

9 9

n de la maa conlea ambén una blón d las mnoías (enel doble endo de minoía recora y de regione menore epeco de la mnoría gobenane del Eado? Recuérdee lo que conoda cardad adi Oega nnguna de a conquia écnica ypolica del iglo X X e perdeá en el fuuro hay que aanza apari de ella, pero coneándola ¿ncluye ambién eo el manenimeno de la eucura del Eadoacin, como acabamo de lee má o meno ibil na mene en e exo de hirac? ¿Qué e lo

que eme Orega? eme l a demembracin de Epaa, e l antonalsmo Si e e di ea dce un eauo popo (como aí fue, porpare de la República a la regione dícola, acabaríamo por e

V e egte Orteg bsdo on e m os Estdos idos de op

nimo de pueblo que reograda y camina hacia u dipen Pero, ¿con qué derecho dce aora Oega que Epaa e un Eadouniao, cuan do como leímo hace poco, al inico del apaado 0 egún é mimo al ea juamene e Eado ugdo de aReauracn, ahora elizmene derrbado por la Repúbca, y que é lha ciicado acerbamene? ¿O e que hay unamo beno ymao?

omo e e, eo paece. Y paece ambén que, en defin ia, el

elmo, el auoriarmo (aunque ea culural y el cenramoacaban po arumbar al l beral que ambén hay en é o e exa-o pue que ni Europa ni Epaa hayan eguido ee camno i en



p p g , pne una pululacn de demanda parea, la cuale egurán el ono de la ya onegu da, que e má o m eno naci onali a, enfemo de pacuarmo (b. X Orega ha dejado uelo ago aícomo un emendo oro en e hemiciclo de la ore el naonals

mo Y no dea de ener razn, i obeamo que a palabra e limiahoy a dar moimeno eparaia de nacone iredena (e-gún u paéico éxico, n que poco pienen ya dede luego (alo que e lo deuean o epaaa, como un inulo en e na

cionalimo del Eadoacn. Pero aunque acepáemo que eehabi doo empleo de o érmno no ea excuamene de daléica rerca, ¿no hab ía oenido é coninuamene que la maano pueden er obligada a acepar e man do de minoa que elarechazan? ¿Y cmo e pue de coniderar maa (o proncia, o egin a na conalda de hirica ane oberana y uego elaiamene aunoma haa hace re igo, como aalua, o que hangozado ( ueen ahora a gozar de foralidad propia, como el PaíVaco, y elo po no habar de u nel econmco o culura?

¿Po qué no propone Oega para Epaa, en fn, lo mmo quepropugnaba paa Euopa un Eado edeal? Veamo cuáe on urazone Un Eado federal e un conjuno de pueblo que cami nanhaca u unidad. Un Eado unaio, que e fedealiza, e un orga

0

o, pue, que ni Europa ni Epaa hayan eguido ee camno. i enonce (odo lo conraio la enone y la lucha que ano elogaban Unam uno y Orega acabaron por utas de era, n a hoa. hoa, ampoco? o, cieramene, poque no mueren udigene (en Epaa y en rancalemania ee propenone aegui lo epan o no lo conejo de Orega. l fn, e naua lque lo dirgene, la minoría, peendan manda o que no á claro e que a mayoría (ean la nacione europea o la naconalidade denro del Eado epao eén ecuada omo

imple maa e ahí la enone eparaia e ah a peade odo e feno a a ania auoiaa del en (epo algonaural , propio de odo enro. o lo e precio omar en eoo de la fuzas ntfugas ambién abemo in neceidad deenar demaado e la mcánca neoan a que la ubcacin enun cuerpo de la fa ntípta e empre lata (tula flex-blemene cambane no psptísta como odo uiean quemar dede pueo dferene a un msmo io. Sabemo quehay mucho ceno de pode demaado foos como paa educirlo l gido y imple equema del mando y la obedienca, iempre

d abao aba en ez de peenae median fugo uzadosEn fn, y para conclur quiera en u momeno má felice (má "aproecabe, damo, con m cua almencio

0



aedera y euda u ooeraó e leal omeea oora aoe. Salo que e ae de ua deaoa huda haa de-lae Eo e algo que Ka y Neze ya oberaro uoame-e a aber que olam ee u Eado aoa l que ha reuelo e-azmee u oblema ero medae ua ouó ua yaeada or odo (e uero día y e uero ao aoadade hóa regoe muo y udadao) uede luegoegae oheeemee e ua udad uero dero de la

ual qu zá ega que aeder a er aú má geeoo e la dele-gaó de ode de uao aa garazar la az oal y a o-erdad de u ojuo lexble y oedzo lo ha do ad ntra S

_ Q .

" l bscd cn l l ls Estds is d up

bada; E: l tma d nuto tmpo; H : Htoa como tma; IHU Una n-

tptacón d la Htoa Unal M : dtacón d Euopa MQ : dtacon

dl Qujot PNJ : l poblma naconal la uvntud PPHA Pado pon dl

omb actual; RC Roma dl caáct no oma d la cotumb RM : La

blón d la maa; A Socialmo y atocaca.

impoib ritir a itar por to, a t rpto, a ompara vrdadamt brta y dvtida, ada d a pma modaz dOrtga " o bai d o pbo atzo o fatar mozo q, rad a mdia oh, it impado i mdo a dar traazo obr

adi q i mia a daza; to omza o gop a iga y a bárbara bara da ñor Uam o aotmbra a prtar pap ta rpbia itta . ¿Qé otra oa io prfir a Dart ido frai



j yreahmo. S de lo de gadeza amoo.

Y or lo que hae a Euroa habrá que r oldádoe de a ga-a y la íula de adar earamádoe a la ma de ab asátc

omo mora elea y eora de lo demá membro oa queel roo Orega al meo de oe aaaba aa s EaaHabá que ee el exo ubrayado ea ez u demaía? Euroa aada e Fraa agoada e lemaa débl e I glaerraedá ua nva jvntd bao e sl pdrs d nstra trr. La

Tr dad reora aao de Euroa y or ede del u do deao e ueo a a Terra de Sol? aa de megao maía l óooa odo lóoo le edmo hu ml deme e que o ao o eluza haedo meáora e ol q uema y odue ae ura y haa oe. oo de meua N s s n s s

RFRN A Y NOA

La L; XII , 92d t ap itará a obra d Joé Ortga y

Ga por a d d Oba Complta sñaada up ota 23; para a ita prodrá omo ap I, avo ao d Htoa como tma itada g a d ñaada upa ota 6 ga mpada : Epaña nt

0

p ¿Q pito d oraz iadt q d da aj d rtria tátia? o io trt d ao q a do Mig, rgúm o, ota q

i Dart o qdaríamo a ora y ada vamo, y mo q ad a pado aya d Ja d Yp" Unmuno Euopa ábula 1 29 At tamañaavrai a oa o g tar d a míta, otra bi ditita o ab

gada a ditaia aioga había q di q a condcón ncaa

para vr ago o ti por qé r prior a o vito; a otrario, pora viio Hgaamt habado, a z d o otogiam if

ror a ibro do graia a a. b poib q Dart o dj vr y ha

ta o ñ a vr pro bajo a z habá a oa má dig a d r vitaq ota. Y a oa vr aya d a Ja d a rz, y otra my dttaomprd y má: tr Cántco pual o todo m pto paaDat pd r my tigt, por o dmá, y d ibiidad mo

tnca

dtacon dl Qujot O C. 1 353. Hto como tma HS , p 365 M d U amo , p 96 " trifo pro d a raz, fatad aa

ítia, to , dtrtiva y diov, por dda pro pia vadz"6 H, p 39 "o o q hay d r fijo y tab r ibr a o

tittiva itabidad.

H, p 8. A f ia d njo a tdo vidia Ortga omo dotmbr a prioridad d ida o rpto, por o mo, a a dH d a ofria Praga d 935 rérd tro ap 1 porq

0 5

t m tem brí ubli o n Ingl trr n 9 Y omo l

de l e ee y l emel tendetl fu ubli n1 96 ( má gún él rt o mno trnrit o l otor ink!) gu qu él l o ijo nt ovino rr l k 199

qu é itb n m tem. n too o tr u vlmnt

i n k r lt l fnomnolog o qu nun uo lir l (¡ )Otg gr brino l otrn fnomnoógi orqu oni-t n m no qu n rurrr l [ ón itóri ( 1 0) ntr otr

mu o fióofo mil o l mu funo rmnto

nr Di lt ur (nt u 19 1 1 n qu mur im o!) lmu omlj fnomnol og l itori qu tá forjno n l t

lr urln mno l t l m e ett (LOO

I e ege Oreg bsc c l l s ss ds de rp

te ílet de Phlhe de eltehhte. inr ig) too

quin gn i qu é ir tin qu too t ignótio o no l i glo XXI

tmn utibl Poblmnt rio l f n in ái

fomtmáti trminit xni olmnt n l igo XIX Povo n l mgín u mntor no r q l rón nrtiv tóri vit gno muo to blno n térmi no vign oil

tm ni n mbio l f n l ini (o mor n l te

e u ul n miin bognéti l omuiión) o

má robut firm xtni o qu nun o fur Por llo i introuio to t tmáti n Ortg o on l intnión ro l l roblm uro r Ortg gún l tóio rnt tm



1 91 1 ) l inmitmnt ultrior orronn on Dilt Vr l r-to l oumnto tuo nto Critin (on r ur nk

19 i 190) emel d l htd. l lem de

l t Dlth el. k ri 000 m v n grl l ro-bm rtguino rto ldd, o l rori un noión

o otrin oult omo oo un rjuio intifit omo i tnión

un rblm fioófio uir fr on l m m xtitu qu ubiminto un btri ( omo i o l f tuvir má mortni qu lofnión n o l mtiión un roblm qu i v fioóf

o gurmnt brá vno rtrno 500 o un filó-ofo no un invntor qu vit ium nt gtro Ptnt) má

bt on flojr un tnto l riión n l ontno un otrin on-funiénol on l tiqut qu l nombr r qu qull o-mo imr omo b jo n q mirn to l má Prou má bn l xitu ogo n l qu mnion xriónl u u l ign or l e ot o on n

lug r n torn ul grn t P r ror u rimírto u u Ortg qu óo n l onfrni 1 95 -mnt rrr l Vet de Gehíhe (ib) uno i too onin o qu ir qu tl xrión momnt gl qu

má rvó omo título l iión g or org Lon r trouión ion qul obr Filoof itori l mnurito Hgl 1 80 l iión Lon 19 1 De Vet de Gehh

3 0 6

bién n Ni t l ini (v IV d em.

Por irto no nrio rto t rr omo nt ii

mo r nontrrno on l nt de l e. uo mántmnt n un onfrni qu jrá un in fluni it i-iv n Ortg tn mui mil fu fn or rn nn Po fult vr mnuo ot l non ivn obr omún l

ivliin to otn un not grn onirt umn iqu n finitv l má lt l il qu omo gr ¿Q e

n biling r quí moii) F Oo iln -

qutu ri 001 909° it n blán Ortg n l ni Unmuno n te

y Ge e l l el no r 966 9 Conio rt

ugn qu lo xbruto vrto l finl Del e te tá de

vd tgn or tintrio rin il Ortg ( 95) H quí un mu ro it tnto l uomo l jovn

Otg omo otimimo tn romántio eelt ) uto

qu n tá too rio oo tá or gnr m i mort má urou ólo m mort i intgr itulmnt uro So n

mbio triot orqu mi nrvio ol on to u ni ntimntl on l únio mio qu m io o r lgr uroo i titni mlnolí m ou ol má ro qu tn un miión uro ultur qu u ml ir vo n ll un mo on má

3 0 7

fana aaba n oo dno d a gand oba d pogo moa"a conseacn de la cultu ARO 8 d mao d 98; X 45

1 Ta ponomb impona éa ambé a ia gin hab an od nom b d Uamno

3 a soldadad alemana El Impacal 9 d fbo d 98 X 91 4 E Rnan Opi p 83 Rnan dha ambén dd go y n pm ga a a aa: "a a-

a a y omo a nndm o nooo o hioado po o ano ago ha y dha. do d a aa a fndamna paa

dioo ina po a ioa d a hmanidad. Peo no ene nngn alcance en poltca La oninia ininia ha pidido a onfin dmapa d Eopa no ha nido na a aa y a pima naio d

I . eegte Og, usc c l os ss s e urp

E a do ia ign d mm o xo ñaa mp mn a paginain

n opus1 na apia omopoia a fn omo Madid o a mn o m "mnda

na" a poina po a non. A. Reoma del cácte no eoma de las costumbes R C El m

pacal 5 d ob d 9 X 2 HS p 5 2 E Rnan Opi 89 b. p 9 Rnan no pond a a duad no my agamn "E

ao di n ion ningn pinpio db a a xo" A fin y a abo "a abajo" odo ambian y po ano ambén a

onad Y n fin: "a aion no on ago no[ . . Pobabmn a



Eopa on naion d ang iamn mada" op.i p 63 Eaobaion an modada omo oa o ion dd go ao

poféio Y mno a fa bi a oninain "E hho d a aafndamna n n pinipio a pdindo inxoabmn impoania".Dada a ha d ¿Qu es una nacn? 882 on Gobna n Fania y on o

mano n Amania ab pna m bin n iba Rnan pn

d ha como s o xia an paooo fnmno bondoo damn angao on paaba. O i uia gui Rnan o onjo d Kan paa ibi na "ioia a pioi" oa hada "ando in aiina de

Wahsage hace é mim o y ogania o aonimino é an nia d an-mano" De te de akultten 2 bsch 2; A. l 8 A ina d igoXIX y n ania n io d éxio podía dd go "ha" aonimin-

o a pioi: infuyndo n a fomain d a opnn pblca o n aa Oga pndia "ha" "aonimino" d na na fndain dEpaña ibindo n o pidio y fndado ia Y oindo a ob-ma d a aa o go a mno n 9 4 hbia badoOga an fimn d pjiio omo ina ao an o hi ia "hi-oado" Rnan

1 Rnan oa aí a Roa on Hg o imp mn on a on-

aain mpíia bindada po a hioia a afima n oign d a f

a an imp a ionia "La nidad imp ha bana ni d a Fana d o y d a Fania d S ha ido fo d n x

mnio y d n o oninado dan a d n go" op.i p. 35

3 0

i

¡

onfdain opa a ii" ib. Ea ada "aniana" dja a noppjo: i ya a namio d onad op ompiado y a

ma dioda a a a dio n d na nain ¿m o aaja ma mdian una mho m gand "onfdain opa"? Si o poo indiido on i napa d pman agpado ¿mo o an a oga d fomamjo y m dada jundo a mho m indido ada no d xnain? La pg d a ia igin aa di amn xo.

22 España netebad El 1 93 ambién pi o d Rnan: " na nain n pbiio oidano" ( 1 7

2 Plogo a El colla de la paloma de b n Haem de Cdoba VI 4 Pasado poen del hombe a ual PPH ) . IX 32 "D a mana a ida nob a onapa a a ida ga o

n iamn y a í mima ondna da a ppa inm a

nnia omo na fa xio no a obig a ai d í D auí ammo maa a modo d homb no ano po a midinaio

ano po in" a ebeln de las masas [ = RM ] I 83 AnOga f p ndo on impo iimo iniia nna a j dmaiadod a da "fiiia" d a maa omo ago in i aao moida: n na m

i; i aao inpiada po una podoa ponaidad omo na s nsta) inapa on odo d n pona idad p opia. S a amoo y mono -

paa a a noin d o finam no d Mn hidggiano po no haba da "dmoaia" nma d ih. Do jmpo mpano poa a ponaidad y a a dmoaia: "La maa po impona no in a

3 0

eori de l propi identidd en vrtud de l ul el indviduo e reonoe

hoy oo el io de yer Goa e a a pena 1, 1 6) : Zrthu-

tr, oo teperento, no h do ino u d etnte del individuli o en eto pobre tiepo de deor La onaa de eo de Ramón de Vae

nán; 1 0) Lo pobema naonae y a venud PN} onfereni en el Aeneo

de drid el 1 5 de otubre de 909 X 1 7 U elon, 9858 Cundo tón dvert qe l oiedde o rhrn oret

ente ietr no fuern lo gobente filóofo o lo filóofo gobernnte,oetió un in direión que, por er él hobre t ntiguo, i l e e perdonble (C X, 1 ) L luión l nigüedd de ltón debe entendere en

V l . E lgn g, bscn c l m ls Estds nids Ep

vigor un inere or eo, quá no hy ido uy fortund l ee-

ón de ee térino p deignr l prte obediente, dóil del puebl o, u n-que l noión de maa er entone frut del tiepo r lo que quiere deir

Orteg eor le hbrí onvendo eh o del pr ordendo itotélio po

ena pava poena ava (go que bién heo pldo eriorente l onepo uunino de naoa

vi uteloente Orteg de que o bt que lgo e deeble pr que e relible y, o que e á ipornte, no bt que un o

e no ntoje deeble p que lo e en verdd (l 1 1 1 , 00)

oamo y aoaa = A E oaa de yo de 91 3 (X40)

De hí l dolid rti (que e treverí lfir de intern) deí ó



el etdo de que por forun o giego no hbr ufrido lo iteprlen tio y lo proedieno pr l eeión de polítio, propio del S

XX

e quí un it i plíit (o un ejeriio de intertextulidd, oo e

de hor) de Cote Sin un nuevo poder epiritul, nuetr épo, que eu épo revoluionr, produirá un tátroe ( IV, 75)

3 o e pre e uy oneuente Orteg en u diver nifetioneobre el etido de l un vee nite en u ráter (i t e puede de-r) inerte, ofo y otreno, ht negrle inluo eor de u propi

identdd (e el eor entido de l noión fíi de maa; ver na o 1 33) Otr vee, on ejor uerdo ver reonoe u dipoión n íi, lgo í oo un ympáea en l , que l llev dr u onfin htentuiát ente l no rí Aí, Orteg exge de l , nd eo huildd, entuio y dorión o upeior (l 1 1 1 9 ) Vée tbié e-te explíito texto Se die que l oiedd e divide e gente que nd y gen-

te que obedee pero et obedieni no podrá er norl y pernee io

en l edid en qu e el obediente h otorgdo on no omenaje l que -d el dereho ndr (l 1 1 05 ubr ío) A enu onao podeo en-tender el vor de ee avo deeo de aepan undo ee flt, o und o ogobernnte efetivo no ereen e onfinz L unidd (de un ón

F D ólo e definitivente buen u ndo u ni grde fuer preexitente y un un idd uert, logd ered aa de vgo en o eleeto

que on u nifido ( 1 1 1 1 ub ío) die hrí dede lego flt de

3 1

'\

Oteg Aorín Só lo quiier rogr Aorn que b ndonr ee trie ejeriio de vivr l á bj pione de l oiedd epol l neri entl de

l e oodd, l odi pitli l vnidd ritoráti de q uieneno on ritót ni de l ni de ón Fuea de a den E Impaa

1 3 de eptieb e de 1909 X 99)

4 Cf Lópe Fr, opt p 1 9 Haa n a mejo poa a guea y a nea poa E o de ebre

ro de 191 8 (X 39) Un ndnd á, de 1 909 to goberndo porun ou nidd gobennte de uy tolidd ignoro qué enento tie

ne, po un gobeo n ide políti, in onieni políti n unto loinitro todo individulente, o ot que lgun o de ello no pie nni hn pendo nun nd ( X, 1 1 1 )

ello ht el extre� de identifir l legni o l Éti y que

e et el rte de elegir l e jor ondut, l ieni del queher [ ] legntee el hbre que ni he ni die ulquier o, ino que he lo que hy que

her y die lo que tee qu e deir Ogen epogo de a oa IX 39

o, no h ido oligquí l for del régien públio en p; enl oigrquí lo poo hen leye iperiit que e on benefiio, peroun vez dd l uplen n p no hn u pldo l leye p e

l ter donde el eorito, er detenido pr endloo, to el nú ero del

gurdi pr que lo deen ente l otro dí (. X 1 1 3) . . Ceped, La dea poa de Oega y Gae diione de l

Univeridd de Vldolid 1 968, p 35

3 1 1

A C ilde Hmbe del Ne de Agel Give Ma d 94 VI 69

Naamn, da a gnai n gamn biganp a a ani, q, and a nva mpia a f, aa ja-

mn n a mb d pd Aunqu da ambian d agún md i-

ma d vgna, ay qi n difia b ya ibid, iind a iramgnidad, na iidd a aa Oga a ama p ml

iv Fn a a vin a gnai d mba, a a abn"p elimii plmi (l em de e iemp 1 1 , 49 da a

b aadid una a, mixa: la uya ppia idé m nvn-a m gai d 9 4 p a a d 898. Ba da difi ain n Uamu y Oga paa da una d q, b aba d na eeil ninidad n a miin ibaba n mba diaé

l gnt Otg bsd n s ss is d p

p uya qu pda v d b piam qu amamlie, aiaa, p, y q an da d m aa fn a

mu, a vg, a dem

4 Un da a p m mii erm diili agiian p Agn fa a vda ada a Cad. ¿A qé Cad dan uvida Cad gian?

4 Enn a pab, p abadna a fnin a a a qán diada di a a maa !: ¿aa n a aifiad d a a

a mina ggia? També a fif pani pgaba mana

a ma n a pa n na má mdi q a.4 A m b Oga aaga aam q b d má fin

piu q abajan n a nain in p a ab y a mana d q abajam n n pa piamn dad m Epa A a



ba d na eeil ninidad n a miin ibaba n mba diaé

d a bd, n d y má pémi ma a jamn d nidy fin d upa.

Aq qizá fa mj aba d n ai d legi dad mi

q iza Oga: Cada ga dipa d na má vija y maa da má jvn PN X, 9

Cf e e plíi l mpil d ag d 98 (X, 65

Cmpeei l mpil 9 d fb d 9 X, 2 4 Cai pda aba aq d a mpa invn d maxim A

m paiad a a iel p a d ag dfini- y a a amada a nii a idad in a Oga a a aa a a a igl n a q ada ndvd úni n gén m ág d a Eáa agada d deii

il , and a amada a nii na idad eqi ma n ba a a iqza a pd anq upn i qm n p maév q daa p aadida, a a ang a ,

gún a eelei ma a ida pdn gam d a k

lkg giga y nanm d Mabg

Rgd a d i d Hii m iem, pp. 5 Ci d -amn n x, ñaand a página

4 Ea ida, ida a a d a maa mvdia p m a éni a

pna iibm a mid eel, anada p Ni v p

V5 na 9. C. ambién e e plíi X 64 E pb n pina: aqa

3 1 2

q abajam n n pa piamn dad m Epa A ama: paad inf d a gdad p. 8 En x m v a

ida p a qu aina Oga nimn n aba é d mp diedd q i d aida p aa d ab ad n Epaa

Gee dede de IV 9

N imp a Oga a ina n pda an x

m n n a n pn p nima d pi, in q iia p dad, a dn d aidad y diin q adaa a p. Ca q a ada mn qu u i Céa n ya main in

d Oga n i: " m i di bi mpaid n baya a mpadad d Céa, FD ., p a va n a ma nfa abza dina, a d Cin, ddiada dan da u xia a nfund aa (IV 255. qu na a a ide d na, y a bin diinaa xinia d gn a amada una a xigia Oa, an d di-g m d ina: lidd de ide aa va nv d un pa y x

a d ada idada ip ndimin d abia" d, in q aa a ú ia v n q mpa máfa maqin ia: N an faa gni, ni iqia ua, p, p úpi, aba aa, ! Sele

i l Sl 2 d ag 926 X 99. Rpdid ambién a d i d Hii m �iem pp . 5

24 Ciam igamn n n x a págia pdin5 lem ili L Ni d Bun Ai, O d ay d 925 1 1 1 ,

45.

3 3

C "hmb rmasa" pinsa Ortga gi rá a n Estadtan ai m m é td s dé hh y arrg a r prbma

pdira mstar s mdrra: " hmbrmasa v n Estad n p-dr annim y m é s snt a sí msm an nm vg, r Estad s sa sya. Imags sbrvn a vda púa d n país

ai r difitad, fit prbma; h mbrmasa tndrá a igr n mdatamn as ma Estad, s arg dirtamt d rsvr n ss ggatss intrastabs mdis" M. I, 22. Cabra matiar

a ms España ra nrmamnt "sñrt" d a épa d

Ortga, rranint m prsari ra Esad ra "sa sya", y i igía as "fras" y s "pdrs" d Estad rsviran sprbmas partiars sbr td ad ra d "rdn púbi", mi-t a amp i p b j a b ía m p t ia m

I e egte teg buscd cn e l ls Estds ds de up

H aí psa f sf madrñ d a masa spaña gúné "ha vgtad, smpmt, d na mara nfrahmana; s d and n

and ha parid s pdrms rtmbaba m a d a nrm bstia tin s sñs inits trba a mdrra" X, 1 .

60 Cf. e el im fbrr d 1 92: 1 49 E aás s Orga ha d fassm pdría tr na i ntrprta pgrsa s ag nas

frass fran saadas d ntt p.. " prd fasism gbrnar ndrh; n aspra sra a sr gítim sta s, a mi j, s gra rgiai-

dad, pr ms s piardad; y añadiría s prfndidad y s vrtd" 11

2 Pr f sf s dstaa aramnt d ta mvimien ahaand svirnta mrgnia a a bandn p r part d as fas sias tradnasbasadas n a gaidad rdia y a a apadad d stas para prpsar a

d áma ia P pi a a d "fa m ima "



tras ampsin, pbr jrnar b rr vía m ptnia ms aban ss drhs más mntas Qá aya sd dmasiad im

li ntnt d dfnr a "stin sia" rdiénda a a ha d ass,pr va a a aga a "pan" rtgana d masaprsaingrata" ns ass y d "m inríaiapaygária" n trs.

En s pr tra part bin dmad ibr eg Ge il e

l ni ee (evi e iene Madrid 9, p. 28s, n 1 , Hard C

ay itna dfdr a "ida d dmraia rtgiana" iparáda a ad Gatan Msa, para in pdr p íi "impr ha sid y simpr s

rá jrid pr mirías rganadas". a vrdad s ay n par habrsgd bn "mpar d viaj" para "dar" a imprs m

has vs da Ortga rspt a s atad dmráta. Ps, a ga a

"ét" d Part a in ya s hms rfrd "partit igarh" dMihs, a "ass ptia" d Msa "ha sid pdt dgi ta-d para mstrar a risis d a dmraia paramntaria y apyar advni-mint d a dadra fasista" Abrt Martini, "Ma h dmrath

st éit"; rsin d Girgi a, eí ele lie. Ciee el Se

4 d fbrr d 2 . éas iga mnt El mi e l le gbene Gen

l lie d ams H. Mis. Amrrrt Bns Ars 1 9 .

M. d namn, C. O.C. 1 1 41 .5

Cmliim d.it. p . 1 2. v a tar st say dirtamnt t

Ed.it., GW 21 , 2

1

.•

'

dáma sia. Pr s pisa n as d "fassm y ss simars" srata d "m vimints sniamt transtris, a n r dir dr p" ( 1 1 4.

Mssi n gstaba d rrs gran drtr y gn ista imatgráfi, y pat sría taia para mpary pb ntr s ars, m psta banda n ss mans. sgú s d Fran srb gin d

my raa fm "aa".62 "a y msm a sa prdmn d as masas s a vaan d as

mnras dirignts. La masa s niga a sr dirgida, pr rr s basta a sí

msma ivrsa, as mi nrías viv para sí y n s súan atitd d d rigir;s spiaian y iantan" ev e lmnqe 1 1 22. Pr vvr pr út-

ma v a nstra ve qei: a prba pamara d Ortga n haaarad sfintmt si s d vras dfrnts as min e y aineligeni mli pr dr hay tradin ntr dh n1 921 y 1 9 y sstnd n 1 924 y 92, dsindand aramnt ss f

is, s v n h h d n s n fi ntérprt d Ortga y sd é, sgún vms n as d namn, m s dr Cr, ienii aa "ntignia" n as mnras dirigts", stamnt ants d itar t

antrr, y adid a L em e l ineligeni dd m vmss dfnd "dstin sm" d a "pra ntmpan" d sabi! : "n

trs asajs, m em e l ineligeni Ortga ama a st a a ta-ra nsab n tmps d risis d frar as nvas nrmas, y ps añsmás tard, 9, n apnt disv sb a risis tra, n dda ya n

3 1 5



8 Al mgen de lbo Los beros" (Agosto d 909). 1, 96 "odo pubo

o aio stá codado a pc o a svi a a aa douopa. Los aios,

hombs divios [ . . icos ss capacs d ioa y d matmáticas, [ .. n-

enores e régmen lmeno, stá ppaados dsd a tidad paa ha

cs sños d mudo " (Db isstis u tga po stas stcias

boca d doya, "mstico spaño", si compomts abiamt

co as. ama po dmás a atció y yo h subayado u t as i-

vcios d os aios figu égim paamtaio: ¿acismo dm ocático?.

VPhG. , 9

4 a pac u "tutóco" tga s pitia atau d Kavo Savigy y a scua istóca d dcho cota os gaos, spcia

mt cota duad Gas (m asto d Ka Max, po ota pat Sob t

ma mto a m Restrcón L eel egeln s dersos Aa

1 'e

!

. E l gan Ortga, bsand on a ma s Esados Undos d Eropa

88 Dicho sa d paso, s cuoso u, a pati d 1 870, Nitsch scogia

su agitada vda ugas paisajs cospodits a sa faja, su ado

su.89 puidad o s dbia haba siuia d ta "cutua mditáa",

sio más b d a sistcia u as tas cospod ts haba hcho a

mpu gmáico. fcto: "Gmaiadas Itaia, Facia y saa, a cutua

mditáa da d s ua adad p ua y uda ducida a u más o mos

d gmaismo" MQ 1 33

0 fcto, usto gmaado auto o s piva d pag oa as po

duccios gigas co a d sus "cogés" psutamt gmaosPató sa a Gaio, Dscats, L ibi y Kat o u suo (co su "Dio s" a

Luto, a dmocacia ática a Roussau, y as musas d Pa tó a Doato y

Migu Ág (cf 33) to s o u s ama "abuso d doio d a aa

1



ma, mto a m Restrcón L eel egeln s dersos Aa.

adid 199, pp 3638 o o u s va vido, ga o pud p sa gu a actividad po

tica fua sua "ma da od". Ya ats, 19 , había gado

a a co cusió d u spaña db acpta "a ata hgmoa d oto pu-

bo", a u o s caa d s idpdit. a aó s obvia "La idp

dcia s u atibuto d fut, d fut todos os stidos" so s: "Si o

vida u istat supmo db d hacos u da ibs" (" go bio u

a vido". Esñ, 23 d dicimb d 91 5; X 33. Dicho Gobio a

d od d omaos. S sigu d o dcho u " b" sigifica "fut", y

"fut" u mada otos. Eso s u s brd eónc.86 Sob sta bas s asta l ogen deoro de Esdo; c. 609 "a ac

tividad pimaa d a vida cosstia spod a igias dbs,

satisfac csidads im piosas"

7 Po cito, as a duca d tga a os visigodos, tidado a s pubo

(ua v astado España d fb y poco mos u d afmiado, o aci

to a compd d dód poda vi a fiósoo madiño su tima ccia

d u é coviva os tipos d hombs: "ib o . . co s áspas, hiu-

as pasios" y " bodo gmao mditatvo y stimta, u a ita a

oa cpuscua d mi ama " (MQ. 3) A mos u "sbo" viia

po a va d a sag y "sgmao" po d a cutua (po ota pat, sod "mditatvo y stimta" cuada más co páido omático d iicios d

XIX u co oto "boo" pimitivo: a "bstia ubia" d u habaa Nisch.

8

g g ( )

oga", o m ás castiamt "pita co mo u" Co to do sto poda vo

vs cota ga su popia obsvacó: "ay u a xtaña popsió os

hombs a aim tas, sob todo, d vagudads" (Misión de biblioerio; ,

220)9 Po cito, sóo dos págias dspués pac ovida tga u é ha

covtido u pspás a Dscats germno y fta cambio a "as

magficas cumb s d Gmaa [ . . . psamito actsta itaiao y

Dscats", cuato "poducció idoógica [ . . . ] atvamt mdtáa".

Y t a a dicutad d os gmaos "ibi o Kat o Hg, sg é "c aos como ua mañaa d imava", cuta u Buo y scats o so

ta dicis: "po, cambio, so cousos". Natuam t, xpcita as a

os d ta casificacó Po juicio mc (guamt, si ás xpicació

ico, a ui cooc "gio id oógco, po ui haya tdo po su oba,

apd d cca o u s u caos" (MQ. , 35).9 MQ . (1 , 35). Tas stas id as iuvocamt acitas, psa do

spaño pac iutas u tato y popo da "a u ad, sg s db

do, todo st vago poma étco" (ib. . Sóo u ti u mdo bi ao d

dja a u ado pobma, a sab hacdo como hms vsto d os

psados itaaos y facss gt cofusa y achacád os, bao u a "gti

a apat", ada mos u a "gotscas combiacio d cocptos",

b "adca impcisó", e) "dcto d gacia mta", y fi d "sa to

a d movimitos u padc ogaismo cuado s uv u

3

ento qe no le es afn (ib.) Se ve qe el aire del Mediteráneo (odero sesupone) es ocivo para el pensar.

Por lo enos se preunta retórcaete ¿Qén a pesto e i peco estas einiscencas sonoras donde [ . ] perviven as voces íntas que del viento en los senos de as sevas eánicas? (MQ 36)

Es jsto recordar coo lo ac e ale qe en tor no a esa isa feca Ortea abía insstido en s aveó personal acia la cultua eránica

(opcit. p. 8 ) apoco se pso sin ás del ado de los eanófilos en la faosa discsión entre la ntelectalidad español a (ver na espesta a na pre-

unta carta abierta pubicada en El mpaal de 3 de septiebre de 1 9 relatva al art de Baroa allí publcado: ¿Con el latino o con el erano?: 1 1 s.. ero no sé si eso resuelve la cuestón de su adiració a los teutones onsiuente despreco a los latinos paece clao que Ortea setía na ran

I l l e ete rte, uscdo e l s sds ids de up

(X 3) Este ecao a toda intervenció de lo p úblico en lo pivado (salvo en

casos eteos sepe que lo privado corresponda a la s inorías se sobreentiede) le llevaá depués a recaar al enos el so del térino deo

cracia cando est e se eplea sin ás acédose así sospecoso no sólo degalam, sino de cfm de tério onibs bajo el cual vae todo sí lo ve Otea sobre todo tras el final de la 11 erra Mundial cuando las

tes potencias vencedoras (Estados Unidos I laterra la US) n sisten en tildarse d de ocráticas Por eso escibe áseraente después de ata estapalabra se a velto raea porqe fe prounciada sscrta allí po obresque le daban sentidos difeentes ás aú n cntadictorios poco después e

pite el síil exal: La palabra deocracia a quedado prostitida poqe aecibido be los obres ás dfeentes por eso aseura q e no es en

palabas coo esa donde pede resltar fértl saldable apoar la palanca p a



sipatía (po decir poco) no tanto acia los aleanes actuales su cltra s

réien político canto acia os bába los nvasores del Ipeio oano qe al ial q e Heel pero con enos eneosidad qe este copendíabajo el óto de países eránicos a todas las nacones de la EuropaOccdental pero étnicaente odenadas: peo nlatera leo leania rancia a distancia Italia España No parece prestar ran atenció a laotras naciones enores

U g de la vda alemaa a Nacó 3 de arzo de 193 V 19

96 M. IV 36 Ortea aba lleado dos páinas atás al exteo de acacar a la revoución francesa las difictades odiernas de Francia Meced a a

evl esta aravilla qe es Francia lea en alas condicones a a difícilountra del presente (IV 3). Con aor radicalidad aún qe en el caso deUna no la al tertalidad de Ortea dea qe desear las crticas a la revolción al coniso al bolceviso (teñidas de coponentes racistas: esono sería eropeo sino asático) son ás abn dantes ertes qe l as popinadas al fasciso (a eos visto qe los nacionalsociaistas son despacados acsándolos eraente por s excev ad)

97 tiéndase siepre a ese calificativo q e en Ortea alcanza coo sabeos resonacias aristocáticas. sí en n artículo (Una anera de pesar)

pblicado en paa el 1 de octbe de 1 91 contrapone Ortea la deocraca alean a (estatista) a la inlesa (ind ividalista) decantándose por la ltia ientras qe la aleana le parece la peo de las deocracias iaiab les

3 2

ra levantar la sitación política del ndo (ME. I X 49). dviértase qe estosataqe se están aciendo en 1 949 tras l veta de Ortea a España (a laEspaña ranqista).

a físca a sodo tender a s bl evase coo aténtica filosofía esta

psedoflosoa subvesiva es e atealso é e fla? V 336) s en el discrso sobre el Proecto d Constitció Española (ectfica

ción de la epú blica ) ante las Cortes Costitentes ( de septiebre de 1 93 1 )insistiá Ortea en qe La deocracia es el peblo oraniado no el pueblo

selto siepre qe sea posble de be recrirse no a este pebl o suelto no aesa edbre noáica de azar sino l peb o oranizado (XI 3 9).

1 0 a en 1 92 ale rta Ortea de que l plebeis o triunfa en todo elndo tiraniza en España. Consstría en xtender indebdaente a noción

de deocracia coo nora del dereco oltco fuera de la poltica (al fin orden instrental adjetvo de la vida) nndando así órdenes superiores de la clta (Ortea enea la elión e l are el pensaento el esto)

(eocraca orbosa l epectad 1, 3s) oco despés ofrece una defnición bien c lara del plebeo: Quien se rrita al ver tratados desialente a losiuales pero no se i nt al ve tratados ialente a los desiuaes es plebeo ( 1 38). reata la aena de esta is Lo qe o llaaos opiniónpública deocracia o es en ran parte sino la purlenta secreción de esas

alas encoosas (alsió a periodistas rofesores polítcos sin talentoF..) (1 3 9) .

3 2



SS o espero n li o dce e el q e el ariso de Sa apareca tradcid a la istoria de sia. Porqe esto, lo qe tiene de rso, es o qe iene deerte o o qe tiee de coista desde leo e interesa coalejar de n ervoso anotao la poiilidad de a epasión del olceviso

en Eropa Por eso se apresra a ñadir: Lo único qe cae aserar es qesia ecesita slos todavía para opar a mando Poqe carece aú de andaientos, a necesitado ii s adsión al pincipio eropeo de Mar. Porqele sora jventd, le astó co esa ficción (M IV, . parte, iv,3).

09 Ua ndad o es solaete na ase coú, a matra qe peite

arpar n conjnto de eeetos (o sea qe eie la parcpació de todosell os e esa ase a la vez s distició recíproca de todos ello s con ese n

damno), sno taién la orma (la órla) presene e cada eleeto, distiniéndolo coo ero de a seie peritendo así na relacón orde

d l t i P l i l id d P l

,

I l . l e egte Oeg bsd n l s sds ds de rp

ta pede sonar de fora ás o e nos paecida al V a Fan del soldado

qe caera en los capos de Verdn, pero sncamn o tiene a nada qever co él, al al qe sería ridíco laar dari al terrorista aqe así loaan a los, identif icándolo pes co coatiete Dico sea estodesde a perspectiva de pa morooga po a con idependencia del jiciooral qe tal oviento de eracón ereca

m tendendo por a ve a los eortos de iteectales, coo, sin irás leos Otea iso Sóo q e a dice co del iao ete tencoes

ejeccó e eco de qe Ortea estviea escriendo esto en el oento de

áio aislaieto de España especo a la coidad eopea ( ndial),ao la dic adra fraqista, adeás qe el escto apaeciera sóo de forapósta, oce a ños despés de ae r sdo escrito

1 1 No se trata de caso úico, sio en Ortea de ao propio de to



nada co los otros ieros. Po lo prieo, la idad es conna Por lo se

do, dsra aparece sepre tansforada seún ú ero rado encada o de ellos. ora ien, el proea ardo consiste en transforaresa nidad (en el caso de Eopa, eistete al enos desde el silo VIII, seúOrea) en n a nón Ooócaente aando, ecado ano de coocido dm eelano el polea es qe Eropa o se li te a ser ssanca

(alo qe qeda siepre deajo de lo que aparece) sio taién e el so

respecto (o sea coo conciencia ntaria de ado) so

M. IV, 0 . Co lo cal, jstaete, procede Ortea a la atoctica de s

pesaiento jvenil, cando defedía na ciecia roática a l española(cf 1 3843)

1 1 Ovaente, en e teto qe esto coenando a parafrasear (de 949), al a de cas epesioes será citadas enseida, Otea n o tiene encenta e feóeno e rrorsmo ejercido en oe de na nacón reden

ta, coo en el caso actal de E. eo el odo qe tieen esos terroristas deeectar ss salvajes aetados esta a sns conrao qe e asolto se trata aqí de a erra o siqiera d na eila ente nacioes, co esa

ada arada pretende, sino de a nccón ra del cerpo deocrático den Estado de Dereco. Por el lo, coo odo virs, se aproveca de os canales

de conicacón districió del sistea paa atentar contra ellos ntrrseco s destrcción. E n este sentido, el rito Gora Ezkad skaa del terroris

3 2 4

\

da entidad espirital espírit no es n a cosa qieta cristaliada, sio naflecia caio, n sperarse icesanteente a sí so, orir paraenace (D pra d rra Rsarcón E mparca 0 de octe de 9 X, 09).

1 s a proecía es de 9 (das poas Ero Norma d ara-

mno E o 8 de jnio de jl io de 9) Por la feca , caría ceder ala tetación de pensar qe Ortea está aldiendo a Mssolii. Pero o lo ceo

proale (a saeos qe, para él, e fasciso era a de las anifestacioes

etreas la otra es el conso del ore asa) ¿Pensaría en el adveniento de n Idivdo ereio, coo n nevo Napoleó ta añoado

por ietzsce Sea coo fere, tenía n odeo ie cecan o anq e fera de despreciado pelo oven en el réie presidenc alista de los Estados Uidos. Dspés, cara pesar taén en el actal pesidencaliso dela epúica ancesa. Si oarqía es atarqa ando spreo soe los

des, ie pede decirse qe ales de alle o Marce Mitterrad ferovedaderos monaras

1 1 Si esta acaece: Ortea o es paloista. Ha cas cosas eistentessn razó, cas cosas perfectaente posiles razoaes qe o eisten, qizá nca eistan

1 1 7 No ecesariaene de n odo efectivo, iitar país pede estarconqistado por otro econóica, cltral asta espirialete (n cerpo qe alienta en virtd de a la ajea qe o posee) a a altra de los

3 2 5

ep, e ip e paió paa á efeiv aer qe la paó fáa e errri pr a peia eeia e

a fra, l jepl e Orea eja la r a a aq í eá aviael pelir e a ivaó

eéree qe a al ía abié a r alpeli aari l l ver sp V.7, a 4) aeá e qejare pr earraia ivaia pr exajer ver el p V9) ¡ el pel i ilái, a avaailla abría era a e errri erpe iiea lbárbar, q ié abe i abié aepara pepaa el ai a l a

ivaió e a fra, para rlar e l pble la vlie elaa ilái iraría la aie ia ai e el aó el laal laae a e rael, e 948, l a a ee ee ee laaie árabe aeia, avía verta e a) baae qé a

V E e egte Oeg busd e m ls Esds nds de Erp

Nr ei a i Y e prp Orea ppa a i e rpa abié Méx e fiialee al a).e e el a e reaéria, l aleae afa á i e perie la peqea bra, á qe l prpi eaee, qe abla e l Ute

Stte) e el éi ia: e Veete Stte v mek, l aUfcs e éra.

e et e e Restcó l Impcl e bre e 9 X,9

Cf al repe el iiiv ea e aó ríe ae, vierre

e la ivera Cplee e ee a, í e pertee eaar e ar): msó cltl e l Uves Rest e Occete a )43

bea ea p ría ieare l ri e la erra ivil e



e r ra pare, p e a via el la e erra ría qe reaba e a iea, eree la pea iar a iveria firaió e eaépa) e l a pea e prféia e Orea a preaa pr él i) rpree p prb ala ria ieia l a

ifea pr el fil óf la reaiae qe rae l a ra aaíia el blqe eraiá eá paa l lier e aeaa iaaia e a e, cs qe está vera aa, L p feel se

e Ote Ces Hspmecs XXXI, 889 9) 3

¿iea Orea ¡e 93 e a vaió e ia pr pare eCia, q e epjaría a ve a aqella a vair la pa eral ieal, iiera l era, e a aliaa e Cia ia

para leva a ab a vaó a e prbable e ee ep, pe qe abra rea á pla ible e la era Fía)?

rqe ee e iie el e a paa verebraa qe él ea. Vlvere bre e ea, para eriar el e e la Erpae Orea

eéree qe Ortea araba eva fa e aqa paa a

rpa veera ver sp a 5) l pblea, pr arl e ev, earía e i e íipe eiía a líe a iáia l q e la fra

árqia ea a eva), i ería eei p alaaió pr el pebl, e el a e l ai era el e e Orea)[ . .] e l

e iare

3 2 6

t

i'

l

pala ea e la erra Mia a peqea eala la ere

aiai efrea (ptclsm), bara rae ielía (veslsm) , e paa, aiaiae iória el aVa Caala eier ilia el fli para eaipae el e bilia a exiee Cer e viie paralel al e la lia aeriaa e la erra e la Iepeeia, ól qe éx, a la ve qe aprvea la ó e eaaba i e re labrai e raae expere revliari pr parte e faie e iqiera, a e

ereaa ere í, fai bevi ría exrea ee la ialéa e l p la pia, ea é , el ijel a r i e ivea) la l a e ae.

H X, 7 4 Oea ree aqí a ia e iia a ea aiae, a qe aa a e ela a re iie la viiieiória e a aió, per e ól el eri a ira l qe ae iipeable ea cetlcó, i ilaió lerir far aa

r peiar e a pía ú, reaa aia a ereió e a aéa lra ea aa ea aa epea, e a qe a eiiaa ie el bral, iee Ortea qe, a a l a area ea a peraivaee prbleáia iíil,[ . ] eía eeable qe aie

ae ap e qe e iel ble b ) ee a í a qe reer qOea e a revela pfé , á qe a, a rpa reale

ia ile a la aie eava) ee p e paia a e

3

ión de na enía ú . Y el l iberal Ortea se aleraría de qe esta tviese s flr en la l ibetad de erad.

7 Meici el pebl jve VIII, 27. qí, Ortea se aera de nev a Nietse, para bien en abs pa

ree desartable la tiizaión de la vilenia para dina la tiera (Cn alúncve aqe sabes ietzse ll eó a prpnar la desapariiónde ls ejérits, alns fraents tardís paree apntar teóraente,

lar a preparativs béis ntra las dinastías bernantes, n ap de

apital jdí). Per pr l eneral, abs pensadres spen qe serán ls de-

ás pebls l s qe rrerán vlnariaete a i nterarse de an era sbrdinada, l ar está en la neva Erpa, ejepl espej en el q e e nd seira (n señ de qe partiipó antes Nvalis). n e estrit plan dela speviveci (n desde le en el de la ltra per td se andará), tant

l t ibl á l tidi d l t d d bí b

VI l lgt g bsd cn l lm ss Us p

aa re l ead el ent d e anelar esa ndta taitrna enaneva lab ini iándla desde dentr de spaña, anqe n se refiere sól ni si

qiera prinip alente a España, s in a td e Oidete an al nd td(HU, 98; IX 73s.)

iie bbliec. El Impcil 2 de ebre de 908 1 8. Espñ cm psibili Ep 7 de febrer de 9 1 38. Pr iert, Ortea paree n dase enta de qe, si a asa es real

ente inerte, etes: ) el entsias n qe debiera aer ls andatde la iría ereia n sería sin n eej de la enería de aqella la vz a

ti debida, sipleete la v de s 2) la vis impess aleaá del tr a la asa vida, en l a de aeaa a él 3) an si se tratara de na e

civ qe n es l is, bviaete, qe la vis transitda pr qe, a ens qe e erp atraíd tarrestre vis ceig la atraión

b á f di l i lí i



el ter rible espeál tidian de l as pateras aradas de a rebíes sbsaarias qe ariban a las Can arias o a ndalía el ens patéti pe

r ás eetv de éxd aia leania de pbladres del Este de Erpaparee dar siniestraente la azón a ess pensadres, per n n ir qe el lsn abrían sqera sspead Pr l deás, Otea Nietzse adleentabién de n iet ejerii vlis i vc e s idealis (en e sen-tid abital de térn), abs per qzá en ar edida el ltralis

ta Ortea pareen da pr desnada la viabilidad de detentar el pder sin

a ferza pr pr prestii persal, pr apaidad sipatétia de irradiaión de prets aañss.

1 9 El prresiv despee el tr blq e: ls Estads Un ids, sól reienteente se va pliend, de na anera ás ben tibia. Inls pr ellad ás llaativ la paión ilitar (teñida de labraión dentr de laNO), ls avanes sn esass: se an id iertaente ls ntinentes esta

inads en l eania, per se referan las insal anes sbre td en e-

lg mili en el lan sr ta, Náples, Pi re, se ltipli an las abraines n ls atis paíse satélites de la USS, asta n atiasrepúblias sviétas eria. Per qá es n le abría prepadtant a Ortea, s biese vivid para ver: al fin, ls EEUU sn el del ataldel (ne)liberalis.

0 tabién e alad radialente drante td ese tiep, prqe en España n pdía ablar fera de ella n qeía ablar [ .. . Pe

3 2 8

ifl

1�

'

aabará p aer fndise en el atatr, rene iplíitaente

era inen idad, a a verdad el ppi Otea, and, abland deCatalña s relaión n España (¿ n el Centr de España), para aaqella n la relaión existente entre la na la tierra la priera abra sid

antes n erp slitari ais (¿) qe iba dand tbs pr el espaiasta ser aptrad (pr na vez, Ortea, tan idads n ls téins, deja ver la arra entalista tas la peña vna del síil astrnói) pr la tea, irand desde entnes en trn a ella. Per Ortea n se nfra

n este ir (qe n deja de ardar las istanias, asta a eqiisci, die ás bien deide qe a I naCtaña se va aerand ada vez á(¿) a la tierraEspaña: asta qe n ben día aabe pr aer en e reaz álidde la tierra abraarse n ella (XI 9 El Es Cl. isrs sbre elstatt de Catalña. Crtes Cstitetes, 3 de a de 932). Pr aretória qe se eplee, nfndir n b n n cqe en l qe tant la

tierra (España) la lna (Catalña) qedaan destridas en ss respetivaspartilaridades frándse a l s, resltad, na nstrsa asa mge es tan invesíil ( siiestraente rbs) e ablar

de reaz áid en na tiera a serfiie (en nnt) es nvexa, l qe e l rea en fra de ianes ráte se fraía ás bien a

ae la l na en la tierra. sí qe ás vale qe la lna sia dand veltas en tn a la tierra, sin aerarse a esta (mis mis qe Catalña se sienta atraída pr el Centr ¡n p España, s exstiera fera de esta, neánd

3 9



zont qzá no ljano: ¿no abrá q nsar tabén n la ncooacónd sral, s l ao arcano lo consnt?).

Escrbo l vbo n rérto orq, anq s osbl q acabn l

ándos las dfrncas, os rscvos rsdns d Franca lanaCrac Scrdr) a n rsnado n ao d dos rosas sobra ftra Eoa q, an concdndo n la dnonacón d Eroa

Fdral, dfrn n ntos rcant cornsls, n canto son roccón d s s sctvas scas olcas cnalzacón consvacón a

tanza dl odo dl EstadoNacón or art d ranca na blca r

sdncalsa) dscntralzacón rorsva érdda d sobranía d los bros, or art d la blca Fdal d lana os artdaros d la rosta francsa acsan a a a lan a d roovr bajo crda n Speestdo.

Los d la osta aana acsan a la fancsa d qrr djar las cosas áso nos coo stán: na Speció q Confdracón d Estados naconals

' t

. l " gn rg, scn c l m l s st ds Un ds p

la colacnca dl ao acano, coo canso d contraso ara

vtar la onía d las Potncas Cntals: Franca lana, ás arscasara con los ltraanos. ¿Un nvo anq údcan tácto bce

of powe

Rectificció de Repbic V l . Procto d Constcón. scrson las Cors Constnts d 4 d stbr d 93 ); X, 3 74 Parc acon

sjar aqí la rcón d la arca d asón ara lbas n la Cóqda d los

ants nacdos d los dnts d ros. O nos lstr, ro ás oarnt, la anobra dl Sastclo Valnt ara bas d los dos oos: d a

na ntr as ovncas sacará s frza Estado. Mnos al q Orta ra

no d todo esttismo.

Clao q ara llo ac falta rconoc s nvl ctral Véas lo q

na O rta d los vacos d s naj : Sr vasco s, sn ás, na rnnc a natva a la xrsón vrbal. El stroso blo vasconado os n



o nos coo stán: na Speció q Confdracón d Estados naconals

ás o nos, lo onado o Orta). nq azca lo contraro, laHstora s tardírada: los vos ovntos as vas sscacas s rtn.No s tan ácl borra slos d stora or sarado, sobr todo: s dfclísoovda l so XX.

fctos conócos: fnanros, ndstrals corcas, l nx

l Nort d Iala la anta Lotarna) son a na la sa cosa qFanca lana. Sólo falta a arsca Sza aa coonr ggioto

Iro d Carloa no rslas no sá jos d qsán cdad q no odía sr lda coo catal d Eoa orq tnc a lana, lo calrtrbaía l bce of powe Estrasbro, la sd dl Consjo d Eroa, asa d sr aoa fancsa, a asado tanas vcs dl od francés al alán

vcvsa q aora bn d rsntars coo síbolo d la con cac ónfancoalana , o xnsón, d os aíss oos.

Sempe dem Te Retiosip of Eope d Ntio detities. En :Ptr rák Ed.), Ntio d Eope detities i EU Egemet Views fom

Cet d Este Eope. lnsttt of ntrnatona latons Praa , . 9 .

Por otra art, dntro d la n ón Eroa s advrt n stos útostos a foracón d n ovnto nvolvnt ¿otra tnaza coo laq tía Hdr, r sta vz ás conóca olítca q lar?): na

alanza ostratéca ntr l Nort no Un do) l Sr Esaña tala), con

3 3 2

(

doa n al q anas srv ara nobrar las cosas atrals n ás n nos, F. .), s o colto nto aa xrsar la flnca fva d a

vda ntror Los ranos Zbarr. E Espectdo ; , 67). s q, scros n so d sótls d q ob s n s vvnt q t ó-

gos. s a s v lo q nsaba Orta d los vascos Rectificció de Repbic. X. Confrnca d 6 d dcbr d 93

n l c n Óra, d Madrd X, 39. En otic de itidd, d ct. , 3s. Nots de d ve de Mdid stis o os dos pisjes E espectdo

; , Coo s trata, sún vos a nto, d stra, a cal qa s l

ocrr q los astranos, sobr todo los nros, odían dr jstici soci

coo arían n 934 . Pro so arc no ntrsarl a Orta. Pbcado n So l d ab r . Rectifició de epbi X, 434. scrso sobr Estatto d Caaña . Corts Costtnts, ssón

d 3 d ao d 93 X, 46

333

J



VII I Raíz, flor y fruto ama rgo de Europa:el pa raíso, la revolución y la guerra



La tiera de jardín 1

Para su propia magen,

en su espaco nteror, e su manzano

de l u a cesas y agua de los seños

[ . . ] y la sem l la

caída en e paja -su echo, abero

vibrado hacia el azu aca la sega.

Jua Baa2•

De as ventaas e inconvenientes de adn paa a vida(ubana posupuesto]

En e magn aro oeto de a naone que orman ho la Un ónEuropea, denro pue de una oedad a ltamente tenfada dearáter urbano, unde a notalga no anto por el medo ruraluanto por el ardn o en ano reo que el g raímo p roblema

de la ontruón de la de ntdad europea a partr n detrmento de la onena e dentdad de la dtnta naon que om

onen e ejo contnente eene en buena a e a eacone e hobe con a tea en genea y on an en atcua. Y coo uee ocu cuano e etene antea en eocuetone e actuaa ateno e a contatacón actuaa yocoógca e a necea e ane y ugae e eacento aa e eaoo e a a ubana tene que ecene aexaen e to que etán en a az e nuet cutua Do toe ogen entaán a eecto en concto coo o on una-entaente a ace cutuae e Euoa e to gego e a au-

toctonía y e uectano e a implantaión uteo dsaaigoy e conoao injto ento e a eece hana en Do ga-ca a eía Po ceto e entene aqu to en e ounoento que e otoga Thoa a nn Poque e aao s, e e-

1

V I R z f l o r y fto mgo op: l p íso , rvo l y gr

cunaacón e a cua y a eón extaubana e a ubanzacone ( nea en a natuaeza egún a ooa oagan-a e a nobaa e extene un an o ee ca coo unhozonta tópos hypouánios en cae a on o equeño no heto e o habtante e gane y a ece eano boquee ena anoo e cu a coneja e Votae en u Can

did a eno o ne e eana. Po úto y ya eo e a cu-ae e otegen eaco aun ayoe oh ben o toa ecacón y toa acta nuta y coeca en eo: on o aque

egonae y naconae.La azón e antenento e too eo e a zona ee

ya extente e ego que e otoga a cuaano que ecetanoae en o teo e oco en jan eo dilttant, y



q q e a ea e que a exeón oua ga f. haba e toque e óo e oaje oene e teo e oo que n acontoea genea obe ta enta y en a á eecca o-be a otca ubantca habán e haae onanca e o-uno ozo e aao que ntentaán e uea oeaentexctaa en ete enayo

Sata a a ta hoy e hecho e que no óo o aqu yaextente on anteno y otego en o obe e a oac-a e a gane eea nobaa no que e oenta aceeaaente a contuccón e eaco ee ben e tate eaque en a nuea baaa coo e ttae e ecenen-te eno a eno e o gane aque uncae VaBoghee en oa o ane e eto en a Schnbunnen unch o en á eque ña ecaa a e jan oaentecho e ane ao ea ento e cco htóco caaez á en ano e entae ocae y eea o en extaao en a ubanzacone e hoteto unaae. Y hata e

eenan áea eobaa o cecana a a aetea con a a-aa zo na ee enta que ente a ta autoa e c

'

t

j

e a oteccón e gane eaco natuae e ta a ea oenacón e tetoo áa en entoeuoa hata eao e g o XX, y en buena ate e Eaña hata o año eenta e go XX, ha queao totaente oboeta. La cua no e ya uncento e ataccón; too o contao e ha coneto en un foco

d dispsión. E cnto históico, a Stadtmitt e ahoa ato e a-naa e tuta que o tan coo e tataa e una excaacón aqueoógca; y en eo e en o que auatnaente e etátanoano e caco antguo en una una taeta e átcobane coo quea coet toaa con o paqus tmáti

cos e o cento e acacone Paa conencee e eo bata aun aeo o oa o o unch. E nút que e cento ntente heocaente ete a ea neyanzacón a nteneno en ueno o eb ea e oe: g ea entae ocae caa ebanca ueo cento coecae etc. en ua ucha con hom-

lss, egan te y bana e n acotacante y e ottucón queben ea coo eto e na uago e a eja oa e a en e

uno tecncao o ben coo city indians, ueban obe tooo a noche y o ne e eana ea a n gna (ó

9

lo eso, porque os gran des centros de decsión se ha lla n ya en la pe-

rera)

E probema estriba en que los parques y jardies, el últmo re

ugio buscado por ejecutvos y empeados para su breve descanso, y

por os ancanos y iños que a ú se empeña e gozar a pie de los

encantos de la gran ciudad", so os mismos e que se guarece de

da a pelgrosa tropa antes mencioada la nueva vagaudia, y don-

de ejercen su ocio de noce chaperos, gigolós y prosttutas. Tam-

bén es ácil -y a veces peligroso covencerse de esto paseando

a anocecer por e Parco Sempone mlanés, detrás del Castel Sor-zesco, o ecando una cautelosa mirada en los pasadizos de os edi

cios de a KnigsAIee de Düsseldo, ta elegate y "chc" de día

La razó de esta ndeseada invasión" es sin embargo la misma que

1

V I . Raíz, f lo y frto amago de Euopa: e paraso a revoció y l a gera

de arqu tectura estética, esto es, puramete contepatva ru as

tasplantadas" en algunos casos de pueblos aún más ruosos que

elas en otros costrudas ad hoc y als ob; pequeños pabeloes bu-

cólicos y pseudorococós lgeramete kitsch-; uas cuantas chi

noiseries y "japoniserías", y asta ;con más audaca alguna ca

sa i nhabitable o puente itranstable, al estio de las construc-

cioes" surreaistas de Xilita, en la seva huasteca mexcana.

En readad, no sería eteramente justo decir que o hecho en

estos parques y jardies se limitaba a la pantacó de árboes y

plantas o a un a calculada distribució en cercados y en agunos

casos, suelta de ani males po r a zona . o que se a hecho y se si

gue haciendo cada vez más tesamente es más be, dramos,

implantar y hasta insertar e a piel de la cudad, y en pequeñas do



incita oy al consumo masvo de o verde" y otorga el prviegio en

"calidad de vida" a que sga tan ecológico consejo En eecto, los

parques y jardnes covencioales son lugares en os que se ride

homenaje a a naturaleza: primordial, sí (en ellos se disponen "artís

tcamete" los elementos agua, tierra, madera y asta e cielo

prenddo en as copas de os árboles o radiante en los claros y glo-

retas), pero vencida y amañada. Y a la vez, tachoa do los espacos

lbres y como entronizádolos" con su presecia, el parque subor

dina mediante esculturas y costrucciones arqutectóicas ese pa-

sado natural prehumano (en e sentdo ontológco y axológico,

más que cronológico) al preservar y ensalzar la memoria de os

grandes astos del "pasado" divio, h uma o o cybergológico, o sea:

mtológco, stórico o tecnológico. De ah que en los parques coe-

xstan, junto con el ejercicio de la jardnería y os parques zooógicos

como en Bern, esculturas que remiten a iguras dieciochescas

de la mitologa clásica, a os udadores de la Patra mitares, esta

distas y hasta agún poeta que otro (los grandes próceres aupados

e el sigo XIX), y por in a costruccones, istaacioes y asta"perormances" de arte público. Todo ello, con algunas pinceladas

34 0

.r

------ -

p y p y p q

sis ben administradas (como s de una benéfic vacuna se tratase),

ua naturaeza domesticada, pero dispuesta de tal modo que con-

serve todava una vaga semejanza (seguramete ideogica, si es

que o mtca), un "are de ama" con aquelo qe e cudadano

se gura debió ser una vez l a aturaleza virgen, salvaje y e ber-

tad", pero que ahora, sin peligro, se orece graciosamente a la de-

sinteresada contemplación de vistante. a verdad es, aturamen-te, que so técncos munic ipales, jardineros y a veces, e ciuda

des rumbosas, artstas los que procede a abri esa vetaa

haca el pasado de a c udad, detro de la propia ciudad la ora

procede de viveros muicpales y la auna de los parques naciona

es. O bien, como cuando es preciso adornar el conunto con un to

que exótico, esas especies extrañas asomb rosas y hasta lgeramen

te atemorizadoras para el buen contribuyente vien en un caso d

jardes botánicos y en el otro de parques explotados en pases le

jaos y exóticos De este modo, quzá se aimen tto e curioso

audaz" cudadano como el cansado turista cultura" (consu

midor" visua de cudades) a dar el gran sato, emprendiendo args viajes bien organizados por ua agenca para hacer saa

3 41

i otográico e eo aíe, co o qu e u gobera te omo

eá aú má a creacó de ieo de aa y ai mae como

medo de uerieca del ecario stats q de u ueblo De

ete modo, y e u ccuito ciberético (como debe e) de eed-

bac e roceo iede a cerare, a cuae obre í mimo: e a-

ajimo, la eua ogaredad y exoimo de a da am a y

egeta euta todo eo, a a otre, roducto de a ciiza

ció de eectácuo

hoa bie, o oducto, o desechs de ea mima cil iza

có uee e o obadoe ómada de eo aque geteque rocede e buea medda de lo mimo ueblo (a ecaa a-

cioal) y de lo mmo ae (a ecaa m dal ) que oduce y

exota o áboe, a ata y lo a ima e que e de oaz y

I . Raz , f lor futo amago de Europa: e paraíso, la revouci ón y l a ge ra

ama o de oxeetmo o cual emite autado haca ari-

a a la d uta amacoógica o de armame o, a la grade

ititucioe iacea y a a o meo bie orga zada maia

que egroa la cietela de lo baco E el tema globalzado,

td es apvechable.

Y i o amo a lo bode de la ciudad, eremo que a rea-

ció exitete ete e oeedo de auraeza y e habtáculo u-

mao de banite (bido má bie mediocre del gajeo y el ciu-

dadao) e mu cho má cercaa hata e el etido íco, eacia

el eo iado, o cao deom iado City aden, e la coaaida atual de aden City: la ciudad jardí royectada o

ubaita como Ebeezer Howad y u aden Cities Tmw o

deué tuo Soia y ata e 1 908. lí e dode a clae me-

i

1�l1



edicació a emleado, a ciao y uia (todo el o, um do e

pasas má o meo dilaada de impdctiida. ¿o e ue

aural que ae deredadoe due a o acíico ta

e de jadí eo eaco má o meo cecado, aiado de

áco y del comecio dode deaa rece a d ua oma íg

da, geomética de ediicio y cale (oicia a la ocalzacó,

ideiicacó y detecó), y e cambo ugiere a a ez guaida yembocada la cea y abgarada maa bocoa y a a rac

tuodade y iuodade de u erreo regula rmete cotui-

do co e roóito de imitar o atura?

So coa de a glbalización: al y al cabo, eo dedcado

o a imitio, o o o e ta ecaa medda como a at

cal aturaeza o a que e muee Y i quea cabe deci de

elo que o i mroducio Porque a u maea, a igua que o

aráito de u ogamo, tambié elo oma ate de iema

dede a agía beeicioa que aa o uebo aadójicame

te deoblado o aa o ae de oige uoe erder cot

gee de obació deeerado y or ede otecalmeteagreo, hata el auge de a rede de arcotáco, de tráico de

34

dia, outariamee huda de la ciudad, ea a cumlmieto de

u maea ciertamete má modeta el ueño de rak Lloyd

Wight, co u Badace City Sóo que oa o ay eamete co

muió ee e hombre y ua atuaeza tia, a i ecoci a

da co aque, o mea di tibució de mecaca egetae y

aimale de comañía ete eie uiome de htelits peabica

ds. E el tema gobazado, td tiende a cnvetise en simlac6

12. La vda de las pantas: autoctonía giega,

desaraigo judo e nerto cristano

Peo la aciació que roduce la idea del jad o e e abouto

mulacra, io que, como iiué a rcio, oee de u de

eo roudamete icrio e la da del hombre: a meo, de

hombre euroeo o e má e deeo, ta ie como ext

able, de o mor, io el de coerir u etido a ea da id-

dual macada o el aza y o meiible, zaadeada o lo aco

tecimieto y ea de calamdade y utracoe Paa aiar eeemimo atroológico e recia ue e oca, injeta la ro

34 3

pa exisencia en na reaia ás aa y niesa qe pea egoescener benéicaene sobre caa exisencia presánole ns

and en ela na dndad óia y aera ás a á incso e laproa ere as exigieno abén el iniio el sacriicio es popia a (po o eás an eíea o a ere e qenesponen en elg ro esa ena Dos son as ías coo sg eriosnic ia ene segas para sasacer ese eseo la acnía y e ldsaag Y aa poerosaene a aencón qe a esar e ssierencias as os iene n qe e con la ea e a rín y en gene-

ral a vda d las planas.

12 1 De peligoo mo de o giego po l pnt

h l

r

V I R, f f mg up : l ps, u n gur

nobre? aa poencia oraoa reinica esa osesión. Y apno se ne a la iscsión la Tera con cyo lio esá conscaqel cero. Qé hace? oo ábo e la sa os res l a·an a Sano e cal 'eqiao (aqs, cana qe a ee e hobre eciba ú ier el esri qe é le inniera presao; qe Tierra recba a in e cepo qe ell a le ea; y qen n a acopae y pesia a ia e ese ser engenrao ean exao ménag s En cano a s nobre conclye Sar·no " áese ho bre pes es eiene qe el hms ha sio he·

cho (hm vc qa vd ss facs hm.Veaos a lg nos pnos ás e cerca aq í a Terra no esá e

ca pasiaene a olo coo en a raición eocrisana sino qe en cano ca o a pngs oece en ss co onene( ll l á l b l



Echareos piero a anar por el caino griego eo coenzan-o por el i na (coo e be ser ya qe eneos q e reroceer en eepo para legar a él cano eseboca en el ábo roano.

12 1 Humu y Telu

laaa a ina e caino coo na ensea qe aisa el in en no y ea enreer la posib l ia e oo se alza presonane la ábla 220 e Hygn s Poyhsor q e ene siglo s esésecogerá Heegger e n Sn nd Z coo oceno robao ea "aonepreación reonoógica e Dasn• onra la creen-cia aónca y crisiana en Hygins no es n ios el qe oea alhobre sino n inq ieane ersonae eenino; inq ieane porser la personiicación e la nqd isa e a. ena esHygins qe ra as asar n o oeó en s rbera a parel "greoso baro (csm lm, n cepo; y qe ienraselibeaba qé hacer espés asó o alí úer al ca rogó qe

inniera espi en aq e ( d ll spm oaa as la cria-a a qién e os os peenecerá y cál seá en consecenca s

4 4

(aga a rclla y acee ine ra claro esá la pos bil a e serie asa lásica en las anos e ra aa a elaboacón e cerpo el hobre Por ene e ps (nnca eo icho e la ssanca aerna en e eslao nal es aqí eena ne. Sarno Pae e Tepo (o eor e a aldad e os iepos ya seae los orales o e os inorales oorga por elo a exrao sern nobe qe pocee e la Tierra. Procee cieraene ero lhms no es a Tierra (Tlls Para el ensaeno cásco esa ecoo canara Heso Tiera e aso echo see sega prsee e oos los seres. Hms es seo ecno y a la ez sa

phagós eoaor e carne e nego seno en e qe ger -nan las seillas y en el qe se hnen los eros. Un gar sen cera eia húmd (según apna inclso la eioogía qeopica la preacción orgán ica y propocona a s ez sales n-

rales a la sa a y la sangre e los seres enes Lga e eiac óe ia y ere es naal qe a in enoine Sarno al hmb

con n éno eiao e hms oo la osca y érl iera

hobre es abién coo i rá iezsche e an al n fad, snroneras ecsas aoco las iene ra qe al cabo se reea

11

como el ldo cociete, reexo, de Tierr. E cmbio, ucióde úiter o e quí decii el hombe ecbe iuió de u spi

its que uc erá uyo, y que hbrá de e deuelo or él ur co u útmo uiro rc l spiits e é mltdo epnma de o etoico, u ez emretdo co e ns pitikós

ritotéco, e hombre uede elere pdm aliqantlm or ecim de u codició mortl Pero óo e bree ocioe, orbree temo, y or u oder e é im t do el ho mbre etá quítermete psíd.

o ecotrmo e et coceció ro de Prío lguo, meo que etedmo or t ioe que de mu do ueior, t e del, e ued er cocedid hombre, e cocetemete o e ueo recuérdee e Smnm Scipinis T erí,

i l l P í d i i

VI I Rz f or ro mgo Eop : pís rvo i gur

Segú eto, o e extro que u hálito de tritez imregee etido de d e e m udo cláco Pue e bimo el báath-

n roudo e e que h de deere ex rr u spiits óoetdo, uddo or u tiemo orm rte de mim dreTierr co cuyo hms e orjr e cuero de hombre Y ht odrí decre que l ur de Hygu y tmbié, s md e Hedegger o e io l cnscincia mtal de e coerteeci doluble etre hms y báaths: etre rue efce de l terr, bert umio ur ceete, y el bmo de quel

ede que tmbé, y o e o, e lmd mélain' G egtierr Y ditci etre m bo, eeored or ur, e e tim

p. El tiemo de er que etá muerte Sin zm d.



o umo, e equilete l Prío ceete de o cito e iebe ugr de l ni mystica, de l u cotemció. r elmudo cláco, et e u eer que el hombre uede, e e meorde o co, ilumbrr ugzmete ero c habita e e, meo de exerime tr ieme or obr de u do u rdcl metmorfo u coerió e er do, l aptsis

o griego de edd clác y lo tio tetro dede uego lge l hombre de u ur, de u ítim codició de quetud rdc, rometiedo r el géero humo e u cojuto luelt, tr e oco de u r o ómco, edd deSturo: edd de oro ctd or Heíodo e abajs y días y recordd todí etre otlg i y l u e iroí or ertee e Qijt Trite coueo r lo hombre de l edd de hiero, temete iquieto etre el "y o" y el todí o deltemo eo, e zó. Por eo e reocuro o oet othomérico de egur tmbié lo hom bre electo exceleteor u kalkagathía u ere y jol exiteci pst mtm

o exet co todo de roud me co í, ciertmete e omo íeo

34 6

2 2 Lo rdne de Home ro y l pnt del pie

Por eo, c udo lo griego tiee que mg re, como oyo e comue dedch, u jdí rdíco, tiede rememorrmítcmete e timp pln de imer edd, dord, oddo o u reco mometo e temo decli te de o mt-

s edd i, del hiero Y í, Ho mero rocedeá ei mi de decrcó de u rdí eemr o tto el timp cuto cducidd y, e , muerte qe com deere deltemo Y e o, u que e mu ete rezc rimero como meo i-

tal, como ditci er que medi etre e coumo delo ruto md uro y u orcó y ruto E lo j die de c oo,e rey eco, ctdo e l Odisa: í do de e eecto h crecido grde y orecete árboe, o exite te, o eer, rete u terr e riec mta etéri. Por e cotrroo ruto de eto árbole o e ierde i t, e iiero e ero o eree; y e éro, oldo cottemete

u tiemo mimo roduce uo y mdur otro omo oed,u geerció ucede í icete e medtmete l otr, de

3 7

modo que e árbo eté iemre io E cmbio griego o e le or l mete oere e e lugr de o fruto e eto coumido e u mdurez exrimdo u zumo o e deje ecl o (como de Homero de l u e eto je o imlemete e deeche Lo úico relete e que o h u etree cmieto de o uo dercó (or roechmieto oor deecho de lo otro.

d má natal. l cbo e trt de u planta: o e de go cuo etd rece gotre e etr ometdo l homb re r

u roechmeto o u deeite El térmi o grego phytn roeete de py (crecer brotr physs ( turez ecuto fuerz i erte gurd ú e ñ eo bor de lo cdode terr or tto eo l homb re. Pero e e ombre t-o planta e reci quié md de erdd El térmio ( tré

lV R f l r frut g e urp p ís , l l u i ó l uer

duo co t de r l id del cojuto De mer que formuld e térmo de uetr temtc regut rezrí íómo uede re de etido de lt como orgimo lurl que ie e otiee e el eree cer erecer de umiembro or u l do l de t etedid como er defictrio reci do de ud r crecer derrol re

12 13 Los vveros de Ptón

reuet que drá e teligetíimo Ptó o i u toque decii mo mrcr bue rte del derrollo olítico de Occidete o iemre r bie Pr emezr e recio etbecerdetro de cuero ocil u iuerble diticó deequil ibrioetre quee oco qu izá olete Uo cooce l etruc



o planta e reci quié md de erdd. El térmio ( tréde tí ugr platts, egurmete emretdo co platys pla

tía lo cho z deig rimordi mete planta dl p, ólo or derició metoímic e lic ege. E romo decofí e efecto de que u t le ued er út de brotri u ud. or eo c e el ueo u etc e tóemudo co planta del e u ccó erddermeteimbóc de pm, m tmbié de roteccó r udr que e brote rrigue germe eecimete e lo co de n-

jt o de trte de u eilero.De tod form ocilció tre mbo etido queo

que crece exuberte exdiédoe churomete (t l hedr cogrd Dio io tecó homb re i ud or urte quelo que ecet direccó roteccó r crecer etá reete e el mudo griego ( fi tmbé ello tb o reueo e u huerto ero l cdo fudmet lmete eto me rece deci io coiec ocil efer de

l póls Pue regut rdic de tod orgizció olític e turmete l de l chsón oci e cluo e crifico de o di

3 8

etre quee oco qu izá olete Uo cooce l etruc-tur fucomieto de l ociedd e u couto or hberlito dede rrb ( e coecuec debe t omr el mnd, lo miembro u órgo que fucio ci egetlmete ermtiedo l id de cojuto o cotrrio dificultádol co u difucioe deformdde; e cro que e mbo co lo m ucho (hí pll m bdnt, eceit er rotegid drgid or lo rimero or l morí egregi que dec Orteg

Si hor recordmo o do etido que reue e e térm-o t el griego (phytn, de physs el ltio (plant, de lccó de tr emujdo el tó co e ie comrederemo el lcce de fudmetl oercó tóc l dcrbir miorí itelgete goberte l fució que ootro mremo lti morí obediete má tigu l greg.o firme coicció demá de que eo que é etá rooiedo egdore gobiero or boc rimero de Sócrte e

Rpúblca de Extrjero teiee deué e s Lys e de

de uego mnta, uque e u obe metir e it de u eledo fi coeguir z ocil el medro de l póls. Se trt ue

3 9

de imular a roagaión de un myths ere e ueblo, de modoque, a iedo originalme ne na uere de ueno a o umo e-roími, aroiado a la debildad de la auraleza humaa, aabeor er rofundamee reído or la m uhedumbre Ee mio e ede la atctía. Y Paó o forua en érmio que no deja ugara duda or difi que elo ea, hay que eruadir a lo hom bre deque eo o e realidad platas de que han naido de la ierra ye ela eán arraigado, de fora que fuera de ee ueo uriio emarhiaría y eharían a erder

Ea e una oneión que quizá ane no habría ido a difilde clca, de sta en ueblo que iía obre odo de la agri-ulura y uya má aa uidad olíia era a póls: ane ue de laeanió maríima y omeria de la onfederaió de Deo, ai-aneada or ena. De heho, o que Plaó roone ahora al o

)VI I I R f y f mrg e rp: e p ís l evlc i ó ge

ularo en el alma oleia de ueblo, a ne de que ee e de-omonga in remedio. , e a Rpúblca b) reguaSórae a gaó ómo no la a rrega ramo . . a ra iearua obe meira de ea benefiioa . y onener on ella aneodo a lo mimo ee, y i no a lo reane iudadao ?. Y emio que roone iee un abor a moderno, y aun omoder-no, qu e eiede u nfluenia i uo al im Matx Se raa, igueSórae, de que lo ombre rea que oda ea eduaión e in-ruión que le dábamo o era io algo qu e eerimenaba y

reibían en ueo ue en realidad ermaneieron durane odo eiemo bao ierra, modeánd oe y reiendo al á dero u ueromienra e fabriaba u arma y demá eere y que, u na ezque odo euo erfeamee aabado, a ierra, u madre, lo a-ó a uz (ka h g as mét sa ak, or o ua debe aho-



aneada or ena. De heho, o que Plaó roone ahora al omiezo de fin de la alle griega omo menira a imlanar e elueblo or are de u dirigee (que abe lo que ls oniene)era redo e e eríodo araio, en u iemo quizá má feliz,auqu e meno rio en qu o g riego iía inmero e emio de a auooía, omad ue aqu mio en el eido ele-ado que imo en homa a Y ello, obre odo, orque eo-

e Chthó la Tierra, era eeida e e mimo eido que hemoio brillar en el laino hms omo a madre nuriia, e errioriodonde e ha naido y dode e mori rá, y fuera de ual aea i ie-ne eido a exieia Reáree or lo demá en que hms y phy-

ss remien a a mima raíz idoeuroea bh, reer , ens St cta Tbas (. 1 6) ima eole a ueblo a defendertéks t g t mt phltát rph, eo e: a lo hijo, y a a ie-rra madre, amoroa nodriza o e raa de ua meáfora, y meoen ee ao o ebao rea que u anero había naido deo diene del dragón maado or admo, embrado luego or él.

En ambio, Paón ya no ree e ae ueno Pero neeiaeruadir al egilador de que ome la medida oorua ara i

3 5

ó a uz (ka h g as mét sa ak, or o ua debe ahora reouare de a iudad en que oran omo de quie e u ma-dre y nodriza reuérdee e aaje de s St ctr bas, F D, ydefedera i alguie marha onra ela, y ener a lo reane iu-dadano or hermao uyo, ho de la mima ierra (ka hyp t

al plt hs adph t ka gg dasth. ( 1d) Sigue luego el mio de la ombinaió de meale (oro ara lo

mando aa ara lo auiliare, broe y hierro ara labradore yareano) Pero omo odo roede del mimo orgen, habrámezla (1 5) que lo phylaks, o guardiane de Orden, e enar-garán de ir aulainamene deurando, egú la reonderenia deun meal u oro en a aeaión. u rioamee, ni Sórae ni gaónreen que u mio aya a er redo de inmedi ao Pero iena q ue,i ee e ufiienemene reeido or o goberane, a abo dedo o re geeraione odrá arraigar en a alma (6666a).

auralmene, eían u bueno moio ara dudar de la efiaia del mio E rimer ugar, y io dede abajo, o hombre

reen er omo míimo anim ale, e deir ere smvts,on aaidad de delaza re, de raaar a fronera de la roia

3 5 1

tierr y de estbleerse e otrs tribus y p ueblos e gedrd o rsmits y ehdo perder l "pure" de s trdioes e pueboorigro (diértse que u problem preido er el e eledosopueblo juío r l eloso Yé) De mer que será eesimu persusó pr jros egetmete" l terreo ero esegudo lugr y desde rrib" desde l perspeti del lósoo lró es muo más sombros pues lo que los hombres oido es que ellos (sobre too los gobertes e uys lms i -mor ey dii nóms mpsychn) o so pts ds de l

tierr .. porque e relidd so ábls, de posó iers l delos árboes terrestres! su be es l rí por que se omu o el ielo utro mietrs que sus piers tee l uió deops o rms que brre el selo. Y si puede moerse elo se ebe que l otrrio de l h uros y iltd tierr puede

VI I Rí, f fr rg e p e l prís, rev u gerr

gus de os legsdores sembrdores") segú ltó "o des-iede d de o que tiee e sus proimiddes" (Ttt, 1 7) eigroso es desde uego que e lósoo se eerre e torre de mr-l egoldo e otempó de Todo mietrs e toro suyotoo se omuee Sólo que peor es s dud el to de io e lterr e uyo ombre se sgue derrmdo s gr por los mposy iuddes de Europ be se lee umpimeto oo gresionacnalsm e e poer (tl e sueo de l " r Serbi" st ebe poo) o omo tsm e pro de l depee de gu

ió rredet" (omo ET e sp o R e rld) qu detidd se oude o pertee ie ble l suelo y sgre omo e trstemete élere Rtatsd d 133 Ata

fmacón d la Unvsdad Almana, de rt eidegger pr que e l mnd sptal de u pueblo . estrb e el pderío e g ur-



be que l otrrio de l h uros y iltd tierr puedeosiderrse l ielo omo oetrdo e d so e u putoe érte l que tedier l berí o sus p ilres" (umejor do) e mer que el ojuto el hombre e su itegri-dd se pree más bie u mrioet u tt moido por lsuers de os dioses. Lo que y que er pues es segur o myor protitud y d igei e etre los stitos tiroes los proe-ietes de l uer de oro pso s l d jug do l más oble de los juegos" (ys VI 03b)

12 14 De lntcón trnte: elogio de l colon

or estrlris que l proto pre ests dotrs (ltó oreí e l prier y segurmete tmpoo e l e os hombresde be erid) sus oseues sgue pesdo e mbossos. E reerid odió elestil de los ilósoos quiá meos gre porque iit los teletules dejr lo polto e

mos más grosers" y que e ombre lbre (y sólo el ilósoo lo espues que sólo é ooe todo e tgldo de ls mroets y ls r

3 52

l¡

1

e p e p eb o es b e e p e o e g ás proud de sus uers de terr y sg re" or elo o esetro que te o probió el síml de rierih ebe más p-tóo" e esto que e propo tó oiddos poet y pesdor preer de que es "egetiió" de um dd o er más queu mto pr mteer uo u puebo p de pesr deres. Segú ebel (y tmbé segú u eidegger que pree hber

oddo ls dotris "estets de Sn nd Zt) "os guste reooerlo o o somos pl ts que o sus ríes de sub r de terr pr poder loreer y dr ruto e e éter" e está que seted desde luego el ee ertl jerárquo pue s los odo-metos geográios el pse hereddo y utrles de l trd-ió ( uestro pise" espirt u) ser impos ble d e su er-tiete ustmete egetl" esto es orrespodete l ut ró yeboró de lo ddo ero u supoedo que abscsa de hstóri so y polít debier subordirse eje ertio que o es e so eber berse do e l uet de que

si u eudo itermbio teró y hst otrposó deuers u l egetl b p or mrtrse y desompoerse

3 5 3



saber que el tasplante es mucho más fecundo ue la pemanencia es

tática en la misma plantación también para garantizar na consti-

tución sólida, en la que puedan respirar los hombres libres. Lo im-

portante no es vivir d entro de un j ardín, sin o saber establecer las

justas mezclas, los i ntercambios de semil as, disemin ando justamen

te los orgenes hasta formar na red de sangres y paabras.

Así, a cabo de as mú ltipes caes ¿o caceras? po las que

corren las agas fecundas de Grecia, y tras la "rectificación" del mi-

to por la hi storia y de Platón por Hege y Hlderi n, podemos decir

que esa red de canaizaciones es, o mejor: debe ser Eupa. Así comoGrecia esparció su cutura por el Mediterráneo, Europa se despliega

y aienta (¿o tendremos qe empezar a hablar en tiempo pasado?)

en e resto del m und o ¿N o es magnífico? Ciertamente. Pero su des

piegue ha sido as más de las veces miitar, ideológico y comercia.

T)V I . R aíz f lo y frto amargo de Eropa: el praso, a evoción y a guerra

letal de las míticas plantaciones de hombres sembradas por la ma-

o de atón, ese "patriota" ateniense?

1.2. 2 Buscando el Jardín oental

Bien, quizá sea posibe corregir tal desmesura tempando el mito

con las aguas procedentes del jardn de udea, mchas de cuyas

pantas y árboles, cana es de riego y hasta a estructura general

son también afortunada mente poductos de na colon ización cul-

tural formas tasplantadas de los jadines mesopotamios y pesas, qu elego, a su vez, tomarán gozosamente as formas, alargadas en ma-

jestuoso ascendendo, de a s conferas de os bosques septentrionaes,

po oba de un poeta ciego seguidor de Cromwell. nc uso a paa -

bra "paaíso", como es sabido, viene de corespondiente término



p g , g y

S expansión po el m ndo no ha levado al eropeo a injetasu es-

tirpe en otros pebl os23 Por el contaio distante y superior, pugna

o ha pg nado siem pre por poer o extranero a su sevicio Poco ha

tenido a mentablemente que ver el fenómeno del colonialismo con

as Kolonien soñadas por Hderlin. ¿Por qué? Desde na perspectiva

de crtica de a ideologa, la razón estara desde luego en que sólo

Euopa ha sa ido fuera de sí, mas no para emigra en busca de meo

res condiciones de vida y habituarse a lo extraño, si no pa ra conquis-

talo, asimilándoo, degt iéndolo y disolviendo os desechos24.

Como ya tvimos ocasión de observar a poco de comenzar e pre

sente estdio, no es Europa a que está presente en Neva Zeanda

o en Basil, sino Inglaterra y Portugal Ciertamente, subsiste n cier

to aire de famili a" la herencia común griega y judeocristiana, a la

qe ahora nos volveremos Pero, si esto fue así con los Estados na-

ciona les decimonón icos, ¿no podrá repetirse acaso a gan escala, en

el seno de a actua U nión Europa, el mismo fenómeno a defensa a

tranza de una identidad exclyente y avasaladora contra e débi?¿Cómo evitar a hybis que todava se desprende como un aroma

3 5 6

t

p p

parsi para "ardín" Dispongámonos pues a entrar siquiera sea te-

óricame nte en el Paaíso Terenal.

Es evidente que el tema de Paraíso no ha i ncidido en nestra

cutura y menos en nuestra religión de una manera tangencial.

Todo o contrario. Según u na creencia común a los puebos que si-

guen la reigión de ibro (judíos, cristianos y árabes), e jarín ocu-

pa el mismo lugar centrl y mediado por o que hace a la habitación

del hombe sobe la tier y bajo el ielo que el ocu pado por él en eso

que podríamos denominar neoplatónicamente a "cadena de os se-

res" Como si diéramos aqu í, geografía trascendental (y hasta geo

política) y ontoogía se coresponden, y más: se compenetran ínti

mamente

1.2.2.1. De provecho de ser ndefnido: Pco dea Mirandola

Al igal que a través de a fábula de Hyginus comenzamos a recor-

rrer los caminos gegos desde su dsembocadura en Roma, iremosahoa e n busca de las raíces udeocristianas partiendo de tiempo

3 5 7



o, y l cudad qe uge omo omenión canta o l ér-i e ín, e Pío (jín en i, t omo e iho.Un iu qe, l tenéel que hbe y e ombe on un ntle hotil, y no iinmente ei et u ión, eeeá omo ioentmente ojugo el teeno que ell, lCiu, omin De un o, ue, tu e in Clt, ntee l iión e et Del oto, C t l itemente eje on-t l tule, enfent ell.. . y l Cieo, qe ejo e ee ielo oteto l e l iu etán oit e teo

oulte l mi que bjn e o to, gueeee o qe ho e muet omo ntmpr En meio, en unntrrgn mítio omo un qetio e lo que oí e n i- lenm ente mn, n on l tie y on el ielo l oo-eión, y má cprtnnca e ule y Cult. T e el

VI I I az, lor ruo amao e Europa e l paraíso l a reo lu ó l a uera

lje, imien to ent. Sobe im en, ht neleión inonmeube, má t bole e ero, ino, beto y lme, qu e fombn n g ete onjnto; y omou g hile obeonín ollje obe folje, omonn unniteto e boqe el má metuoo eto".

Po ieto qe no e n l luión l teto el l g e lotemión (l o gieg théatn tiene l mi m í qe th

ía e moo nálogo oe ltin pctaculum y pcta

"onteml. Según el énei, Dio, l finl e jon e

l eión e muno, e ei ó onteml y ob u oob. Y io que e muy bueno, o mejo, egún l tuiónl giego e lo XX d a lían io qe en o muy bellGn. 1 ; 1 O 1 2 1 25 1 Dio e olo í en oiión el eeto qe ee ib ontem etétimente, omo en un



ín.

1222 ciudde de Milton

El ín, imoil en el tiemo eo ontológimente equiitn-te e eieto y iu, e hl lb omo bemo l ete el

én, e ei, e eieto omo n oi, ue. Peo e mejoei qe e mplantacón el Pío l que, elimit ete enegul fig y itingi lo í e l tie innte, io li u o e ime, omo un eto in imi lb e, e y mofo, loque etb má lá e l e e l eieto (n enomi nión mente negt l tie , eet .. . e to eiión ymnto iino, y o ene in ombe, in oen y in etutu. , omo un i e oonno un ei y oon eo n teto, lo io Stná l ee l dlcu Paad qe,egún iton oon on u ee eo, ul n muo me

te, l mbe ln e un e oe enhiet le e qel eieto, ei e ee be, iho y

6

i

teto, el nimo m el eetálo or él eo. En ineoy oeltio moimiento, l mi mn (¡y l táni! -eien o o l g fom o l m e lo áboeht ontem en lo ielo l u teoí, mn ifetión ii blee l mei qe eó onjntmente Hombe y Pío.

Y o eo el eeo Pío, el eletil, eúne en í om

e nfiteto y l el jín en l fig míti e candda aegún l Dvna mmda. En el ento e et o, fom o lmlza anta bil l u ii. Peo qu lo toe, i q ue-emo lm egione géli que, cm cha d'ap

eienen l inneente Centro, no e limitn ee een-io, ino qe, omo en un happnng e o etent, n d banc n

banc l leno notii el ltíimo o fotno eeto-e. í que, i eomo qe l mmda e in i i uno eDnte e iee o n lva cura ch la dtta nda ra ma

ta oigue on te o lo íuo e lo oneno

que igieon l iue e lo hombe, y temn on l betífiiión e un o oneti en teto, ieno u éto ie

6 1

sas gradas formadas por fascinados espectadoes perennementeatentos a espectácuo, ben podemos decir entonces con AbetoMagno que el itinerarium de hombre haca Dios va ex silvestritate in

domestícationem Y esta, la domestcación perfecta, consstrá enconvert a habtación de os hom bres en una ún ca rosa" que esun teatro As domesticado e elegdo contempaá as evoluconesde os ángeles abeja y escuchará atento teevdente as noticia sque eos e tagan: todo elo mbuido de gloria, es deci de una uzclarísima luz siempre igual a sí y perenne

12. 23 Adán en el Paraíso: inmigrante, jardiner y guarda

Pero vovamos sóo según e tema, ay, no según la cosa al Pa -aíso terena Está caro que, según la B bli a, e prmer ardine ro o" i ( d ñ i

1

.

VI . Raz , f r y futo amarg de Eurpa: e paaís, la revución y a guera

es un caos de malea, un salvaje desierto sin orden n concertoMas mpotente tabién, porque aunque se supone que Adán yEva31 levaron consigo semillas y renuevos para pantar en Edén, esatierra no poda ser desde luego, ab origine tan propicia como la deadín abandonado. Peo menos o seá aún tas el crimen de Can,que recaeá sobre a tiera que é habite: " Po ti será ma dta a tie-rra . . Te dará espinas abrojos. Y comerás de as h ebas de campo, e dice e Seño (Gen 3 , 1 7) . Ya conocemos tambén la famo-sa condena: "Con el sudor de tu rostro comerás e pan. ( 3 , 19)

¿Comienza pues de tan extremoso modo e tabao de hombre so-be la tierra?

En absouto. Este exstía ya en e araso, sóo que realizado deun modo l m po, sin sudor32. ues Dios no puso a Adán en tan espléndido jardn simpemente para que gozara de él. ¿Para qué o hi-



"aquitecto (aunqu e se tate de un a extraña arquitectua sn te-cho) fue e propo Yavé. En efecto, a se nos dice que: "Plantó ue-go Yavé Dos un jadín en Edén al orente, y alí puso al hombre aquen formara" (Gen 2, 8) Adán0 es pues teralme nte un adve-

nedizo, un forastero. Él no ha nacdo alí Para se exactos no ha na-cido en absoluto: como si de un m uñeco se tatase, é h a sido "fa-

bricado en e deserto, a patr de povo de a tiera (2, 7). Y fuee ardineo efe quien o implantó a í, fuera de su uga de oigenAsí que e hombe es un híbrido, esultado, si no de una ungeheure

Paarung, que día Hlde in : de un "monstruoso apareamientoente e Cielo y un ser hecho de Tierra, sí a menos de una coopera-cón ente ambos factoes aunq ue el pensa mento judío tienda areducr la función de la tiera a a de mera matera pástica, absolu-tamente dócil a as manos del pimer Afaeo. eo además de elo,su condción existenca es a de un desplaado: formado de la tierra, es evado por Dos al aaso, para luego ser expulsado de este,

condenado as í a vover exul inops, a a no menos mpotente madre. Impotente, porque nada bueno" brota de ea, siendo como

6 2

zo, entonces? La respuesta es cara contundente: " para que o cu -tivase y guardase". 1 5 ) a vesión de os XX es aún más fancaergáesthai k a phylássein. E prme verbo está obviamente conectado con érgon: "obra, poducto del tabajo" As que teramente s gnfica: trabajar" ; en este caso, trabajar la tiera33 Pero, ¿acaso nohabía creado ya Dios el mundo y decdido además que estaba muy

bien hecho? ¿Qué sentido podría tener trabajar en un ardín? ¿Noserían para e caso mucho más excelentes o s adnes del feacio Al-cnoo, sin más eos, a pesa de que este fuera un simpe motal?

Mas quizás quepa sali del apuro recurendo no a mundo ju-dío sno a pensa miento griego tardo, neoplatónco, ya muy curtidosin em bargo en la ucha con e juda ísmo y con el incipiente crista-nismo, y por tanto "contaminado" por esas doctrinas Con todo,Potno pues a él nos efermos no hará s no seguir en este casocon extremo igor as vas del Aristóteles del libro XII de a Metafsica

de atón de La República, ogando que ambos confluan en una

síntesis de in mensa efcacia y duración p resente, or modo ejempa, en Dante). En a tecea Enéada, en efecto afima otunda

3 6 3

mente He ára práxis héneka theorías ka theorématos: "Así pues, la

accón se reaza en favor de la contemplación y de su obeto34

La idea adquiere una magen clara, plástica, si a i ustramos con

e ardn de as Delicias y en el fondo, con cualquier jardín: e

jardinero "moldea la naturaleza, a h ace entrar en un conju nto ar

monoso, formando con plantas, árboes y anmaes un pasaje vi-

viente, ordenado y sin embargo dinámico, de modo que en la per-

fección del conjunto está contempando en el fondo su propo es-

pectáculo. Yavé Dos pantó" (ephyteuse dicen los LXX: hzo

crecer", surgr a las plantas: phyta, a partir de a fuerza creadora, dea physis que é nsufó a la terra balda)35 el ardín, este habrá de

concdi con a terra y los cieos trabaados" por Dos a partir del

tercer da36 Y por tanto, a a pantacón de Paraíso e corresponde

la mi sma contempacón y aprobación que en esas ornadas. As, de

nuevo ido ka/ lían; a vsón que Dos tiene de su obra le devuelve

VI I I . Ra íz , l o y futo amago de Euopa: e l paraíso , la revo luc ió n y l a gera

peo en el que se refleara su propa actvdad y, a través de ela, la

de Aquel que o implantó en la plantación. Adán, pues, cudaba del

ardín para contemparse en é , y para contempar a Dios a través de

su prop a "teoría y su ropo "teorema. El ú timo refugo de esta

praxis por mor de la theoría se da todavía, déblmente, en el cuida

do actual de os jardines, a unque se trate de u na mín ima parcela ex

tramuros, propedad del habtante de a ciudad. En su minúsculo

huerto de as afueras, o en e ardn cl l o de su hotelto, este se es

fuerza fatgosamente en un trabajo casi por enteo improductivo,

movido como está solamente por el deleite que e produce contemplar su obra y consumr sus magros frutos. O ben, pasea por os

parques pblicos aabando e buen gusto de os jardineros munic-

paes (de ah a pasear por a naturaeza poco contamnada por l a ac

cón humana, para aabar el buen gusto del Creador, no hay más

) Q é d í d d b i tilh



nuevo ido ka/ lían; a vsón que Dos tiene de su obra le devuelve,

como un refeo, su propa beleza y perfección dvino Obrero

trabaa para contemparse a sí mismo en e objeto por él trabajado

una donosa teoría de "reflejo que se extenderá a menos hasta el

marxsmo y su crítica al fetichismo de la mercanca, aun que ya co-

mo nostalga ante a pérdda de prviegio del trabao "ben hecho

agrcoa o artesana y a la vez como promesa revolu cion aria derecuperacón de lo habido mtcamente in illo tempore

Esta es a mi ver a explicacón de la necesidad de trabajar la

terra en e Paraíso Para epezar, y frente a a maldición que Yavé

anzará después sobre Caín (según Gen 3, 7 9 ) , ete es un traba-

jo placentero, sn esfuerzo, ya que plantas y animales (no se olvde

plantados por Dos msm) están naturalmente predispuestos a coa-

borar con a acción h uman a Es más: precsan de esta si no para

elos mismos, sí para a perfeccón del conjunto, como en e cso

de a imposicó de nombres a los anmales (d. Gen 2, 1 90) De

manera que el resultado de ese trabajo debó ser para Adán, ese

buen jardnero y guardabosques subordinao, algo así como un es

3 6 4

que un paso). ¿Quén dría que, a modo de bourgeois gentilhomme

ta paseante es en el fondo un segudor de Potno y un crstano neo

patónico sans l e savoir

Ahora bien, ¿ha de ser así necesaramente? ¿Y ha de ser esta

"teoría, que a nsía reflearse en su otro en su "teorema sóo

por e gusto de saber de ea misma, e modo más alto de saber y de

hacer? ¿De savoir-faire ustamente? ¿O acaso es posibe un obrar di-rigido a a contempacón de otra cosa absolutamente distinta? ¿Es

posbe y además deseable trabajar para enfrentarse con ago radi-

calmente inhumano y, por tanto, refractario también a un Dos co n

cebdo como theoría toO theorématos o, en términos del deaismo

ae mán, co mo SuetoObjeto y Autoconcencia? S es posible y ha

cedera esa actvdad, cuyos resltados quizá no sean ya, po r tan-

to, ni belos n tles. Se l ama, a l lamamos actualmente "arte Y es

precso no tanto elim inar por entero e antguo sentdo de término

en todos los domas cultos de "arte como técnica cuanto

desviarlo, torcerlo hacia u n rumb o poco conocido Voveremos sobreeste punto, pero antes deemos como suspendda en el are la dura

3 6 5

sentenca, al parecer impregnada de pesimsmo antropoógco, del

prncpe de los trágicos griegos: téhn d'anáns asthnstéra ma

r "a "técnica" es con mucho más débi que la necesidad"37. Y

uno aadra que e arte es en cambio a presenca refractaria a

concepto de la necesdad msma, de Anán

Mayores diicul tades presenta el seg undo verbo de Génss 2,

1 5 phylássn significa " guardar, vigi lar", y también, por extensión:

"conservar, cud ar"38. El sustantvo correspondente es phylax "guar

dán, centinela, defensor"39. Ahora bien, si nos ha resultado aborio-

so más aboroso desde uego que el trabajo de los prmeros adresen e Paraíso) expicar a por o común poco atendda prescrp-

cón de tal trabajo (lo cual m plca tambi én dcho sea de paso

que este no estaba "hec ho" de todo, y que tras a ex pulsión

nunca lo estará), menos a ún se entiende que e hombre tuviera que

defendero y guardarlo ¿De quén o de qué iba a protegerlo s al

V I Ra íz, o uo ama go de uopa: e paaso l a revouci y l a gea

Biblia: parece en efecto que también habíamos ovdado que el

hombre, a contrario de los reinos sobre os que se extiende su i-

pero, su quehacer y su palabra a saber: el reino mineral, el vege

tal y el anma, es foastro en el araíso: ha sido "mplantado"

por Dos en él

Reptámoso, pues h abía sido construdo a partir de polvo de

la tierra Yavé se lo recordará a Caín, i mponié ndole así e m po-

niéndonos a todos nosotros una itera sntnia d mrt40) y v-

vfcado por el sopo, por el "espírtu" de Dios Slo que, si esto es

as, la Caída, a ngrata rebelión por más que atoondrada e in-consciente contra el adre, ¿no expresará quiá también oscura-

mente con pareja o super ior inconsciencia un acto de reconoc

miento a a Madre, a la Tierra? Al cabo, ¿no es e definitiva Adán

como delata su propio nombre un h ijo de Edén: un hjo dl d

srto? Desde luego el atisbo de soucón que con esa pregunta e



defendero y guardarlo ¿De quén o de qué iba a protegerlo, s al

otro lado de muro: a lá "fuera", no ha bía más que desierto, y de

creer a Mton hasta as breñas, grottsq and wild as dn'd

"denegaban e aceso", de modo que el borde exteror protegía al

recnto nterior de toda ndeseabe invasión en él Mas, d e nuevo: s

la tiera estaba vacía sao el oasis paradsíaco), ¿cómo iba a surgir

de ela un invasorBien, quizá no sea la solución tan complcada Pues en e dra-

ma, en el sptáloque se va a orecer en e eatroParaso hay un

efecto, un "invasor" y un "trador" De invasor sabemos por Miton:

habíamos olvdado que era Satanás en persona e que s e acercaba a

la atsima ciudadela y el que, a pesar de que as breñas mpedían el

acceso, ba a ntroducirse subrepticiamente en e ardn. Reptando.

Como una serpiente: el anma teúrco y chtono por excelenca

Símboo de a tierra, como seña l de renovación constante de la vida

y de la muerte phamaón cuya mordedura mata, pero que sa-

biamente dosifcado, y vueto contra sí mismo, como una vacuna

puede dar la vda. Y del "traidor" tenemos notcia por a ropa

3 6 6

srto? Desde luego, el atisbo de soucón que con esa pregunta e

insinúa sería consderado atamente herético y aun quizá diabólico s

uera juzgado desde una perspectva crstiana puntl ista, ofal y,

por decrlo con el Patón de as ys, defensora y propagandsta

de dogma ts pólos de a "Doctrina de a Cudad".

1.2 .2.4. Hege, o de cómo converti el Jardín de Señor

en Paque Público

Ciertamente, Hegel ha ba aberto ya a vía al decarar audazm ente

que sólo en apariencia habría sido un mal para el hombre la mítca

expusión Ya en un u gar tan poco sospechoso como sus cursos so

bre Natphilosoph había dejado caer una nsinuaci ón subversi

va, diramos, para a concepción eredada al respecto, al paran-

gonar áctamente la vida en e Paraíso con a sorda i mpotencia de

as plantas para acceder a su propia dentidad: "la nona d l a

planta dice es a ms ma mpotencia del reerrsealoinorgánico,

en donde sus membros son a mismo tiempo indviduos dstintos

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de ell 4 . Por eso es e eleeto propio de l eser vegetl y des-de lego, e g rdo so, del rdí) el assch el eo cá-tico", e el qe todo se desscopoe y etrz.

E s leccioes ntdctas ncclpda es ege, co to-do, co ás explíito42. Eretádose directete co o qepr o es y so to e de " pecdo orgi l (dn Myths

m Sündnfal, e iósoo ir trdcedo" clro está os tr-os bíbcos e vocblrio lógico qe l existeci prdisc (mtats mtands "l vd espiritl e s edtez) "p

rece por lo proto coo ncnca i i) e ge coz. Ucodició qe ecesr ete de ser sprid, pr qe seosble desplegr l vd del esprt. Pes este cosste jstetee dstngs d l natl pr teriorete, volverse ecotrrexistedo e es s propi lteridd, pero o coo lgo s ido eell sio doiádo desde rrb coo e ágl leccó"

V I a íz , o fruto amaro d uoa e a rao , a revoc ón a ea

cdo está ded de o de Esprit). De este odo "Por oqe respect ás precis ete l tbo, y qe decr qe estto e restdo de escisió cto, g ete, specióde l is ". E eecto, segú Hegel , trvs de trbjo fma

fmt) e obre o trl segú ss ecesiddes s g ey seejz, pes) Pero por este edio, so tepo e i dso-beete, e l obre s fma (b ldt sch) terorete, pre-dedo rerer ss istitos, s pestete stisecos tes deer edt e el Príso, detro del c l o podrí ir pes el

obre ás lá de s trlez" i serí etoces el sgicdo de clebre gest de l z, bjo idcció d e S-tás A cbo, serpete o brí etdo los Pd res l segrrles qe, coied o de l rt de árbol del coocieto de biey del l, se sct d cm dss. Pes lo qe ese coocie to port covrtedo act crtr iocete del rdí e el



ell, sio doiádo desde rrb, coo e ágl leccóqe esegd podr e práctic ls potecs eropes los -toprocldos ltvlk, l poderrse de los pe bos despectete deoidos Natlk y torlos bjo s "protecció3). Pr ege, pes, qe e s plcbe proceso de seclrizció dej er tod l probleátic reigios, el rdí y el stats

nta de os snatalstas costitir y s cos estdo á s be stúpd y psvo, stete coo el de s pl-ts. Bjo t perspectiv, obvete, salda del rdí segú exgess ege, el oeto ngatv de Esrit ntzwng,

l "escsó de dd prordl, tes de l díada "EspíritN-trlez) costityó lgo ás qe progreso co el se b ríic do propete coo y b detdo Kt l istori del o bre44•

Es y sgictvo qe egel ovide p dm qel lo e loqe tto eos sistdo, sber l exsteci de trbjo e el

teror del Príso. Pes este prootor de Moderdd ncsta q eel trbjo teg lgr er, e el deserto sí es vist trlez

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to port covrtedo act crtr iocete del rdí e elobre qe l ibre y orgllosete se rc de l tl e Esprtde lder, qe se v de s ptri porqe " ls colos"?)es qe "e ob re es certete por s ldo trl ser l it-do y ito, pero e el coocer es iito". ortdd delPeseto y s prtcpció e l por prte del obre qí,

coo e Sp oz, sntms pmq ns atns ss) se pgpes, irreedbleete, co l cociec de ppa nlctabl

ortldd.

13 . Reveacón de la profunddad de a terra

Pertrecdos co ests stles ocioes de losoí egel , sdspestos dres s es preciso vet, regeseos or l pre-gt qe deos pediete o er cso Adá, g ete, ijo de l terr sve, desert? Y o tvo ecesrete qeportr" es terr ible seil l ser "sertdo por Dios e elPríso? El lo prece evdete. Y qzá er tb es de ls

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azoe paa qe avé o e piea a taaja a pigüe tea tam é a vig la a potege el adí [ .. ] ¿de qé o de í m-mo de nga sang, extoectada peocada e la Sepete?

S ello e a etoce a ída fe jzgada dede la cocecade Adá dede lego acto e vta dede la onomía d la

Caón e camo acaece aoltamete eceaio comoegel ecooce. Peo o po epaae de la ataleza egel acecomo i oaa qe e aoa po vez pmea cado el ometee qe ve peetoamete co eezo a la eceda-de de s popa ataleza) o po volve a la Made Peo aoapo vez pmea co cociecia de el o. o cocieca cetame-te de mt Ma tamié de soldadad, aedo como etá deqe i o taaja a cocieca ea tea alda cetamete ga-cia a coocmieto de adnía, adqido e e Paao

V I I Ra í , l o y ruto aargo e uopa: e paaso a evouc a guera

maa amoa e deeciada modo po deá altamete étco de itepeta la ndad nmdata d spít Natalza eqe alaa Hege) Sólo aoa cado e eceaio dolega má volnta e hms de a tea de dode e popio ome femodeado ecédee la fáa de gi) ólo a oa e poedg tamié a mada l ea de pdad paa co la tea alvalaceada po la técca de ome etoce ge magífica lapol dad de deja ompaa la tiea mima mediate a téca a a cota" qe pma ahog e í toda tltaedad paa

deja a qe e mete e oca etacó la opacid ad de ateaS eta apeada dede lego eteodoxa decpcó o

deició) del at como mgna d ta paece de algú m -do plaile5 podemo qzá tlzaa paa ateveo qea atetatvamete a a a epeta al epecto al dfd o



, q ca podá ecocl iae co popia cae popa age.

Ateiomete al eg a vía tazada po Ploto paa o gaexpcao la activdad de adí: a actvidad qe aía etadovocada eteamete a la cotemplacó tamé poda pe decie de Adá ee adeo delegado: do a/ lían), amo

q e a del Paaío e e exio qe e toaá e detio de om-e paa él e ealdad etoo) eía pole po vez pmeaa extaña actvidad e la qe caa aomae o i vétigoa eo qe lde lamaa d t Vng, tamié das

Unangbndn: lo "eto ato de todo vclo E ma la matiz del ome . . egamete tam é de io. Scell g lo de-omó a vez temooo d Nat n Gott. No el mal o lacodcó alvaje caótca de poi dad .

Pe e tal ea el ate gido a tavé de a técica dio-le de eta peo tondo etido alidad ata oiga amia e lo oeto la páta el de la vieja Made: la Tiea. E elPaao técica ate etaa todava codida como e a

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tetat amete a a a ep eta a epecto a d d oetimieto actal eatvo a caácte mpecdle d e lo adns

paa la vda maa o a meo paa la vida eopea) atedieoa la vez al mpass e qe a paecido deem oca la do aceexamada a giega exgedo a mó a a tea qe co-veta a ome e "vegeta o lo qe e cai lo mimo: e

faátco acioata empe dpeto a eg la itccioede adeo ee) o la deoctiaa epeado qe el Meaetae o qe e ome ompó: la dad co o olvdadocomo vimo cá ea oge "atal dejado atá deate-to la te a avae e étl hms de qe hmo gió)

No a extdo jamá adOa aado e medio ea tea ada ana al ome epaada de deetoo taode ete de gozoa cotempació po a iaccee emp -zada. I mpoie eía tamié l a iteca de pelo atóo

no, acado e tiea movee dead o qe la eza eeta po pia ag e e ecae a pede a eza de epeti eú-pidamete a mima pece lo mimo cce. Peo aceo

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que am bas conceciones enten en conficto y que en a uca tena ua eso que antes amamos, con Hdein, gh Paa-

g, "un monstruoso acoamiento", e resutado odía ser. . u nardín, ta como en a actuaidad son "construidos" o atistas mi -nimaistas, concetistas y creadores de athwks como e ion eroRoberto Bure ar, an Hamiton Finay, icae Heize o somiNouc i46 n todos estos casos dea de ser e adn u na me ra coección de antas eóticas, como en e Ot Btac de Paermo oen e de enerie, ni tam oco de esecies domésticas, arrea das de

modo senci o, como que ía Russeau (aq ueado de enoobia oa menos de covinismo ora en La a lsa amoco, nimuco menos, es un aisae en min iatua, a esio inés: disuestocon eves variaciones y sinuosidades ara dar una aariencia de vidaque, a in, uede acaba con a vida mism a o útimo, no es e ar-dín eometizante fancés, a í donde se cu m ira con ecesva i

V Ra lor t o am argo e urop l pa a ío a vo l u ó a gura

a "etrañeza" misma una i mrvisa sensación de "be eza", decsa blla mta (como am aba tarca a adonn a aura en vitud de ctcct de a resunta wneión cotidiana de Naturaezay Cutua, esuuesta, oama y controada dentro de habtat

ubano. n este riuroso sentido, uede decirse que e ardn no esun https más, sino e u ar de a cjgacó de o adicamente eteroéneo ardín es tanto h tóps t hté. ono qui ere decr en absouto qu e sea e s, e deósito decuanto de suyo sea etaño, eótco. No adn es e uar que

hac s t que convirte (mienas están en é a ombes, antas y anim aes en sees dstts s dss dgts d

s msms a enta y o estar en t<n "abs urdo", atópc uar. abitación de tiera abieta a ci eo: teanza (tmps) de a intemeie en a intemerie misma.

or e o, en e ardín actua se "abora" dsmatlad así as



, idez, seuramente a orde de Hee : dom inar y dobear a anatuaeza desde dentro, asta onera a servicio de Conceto yde situ

ico muy bevemente, y con a urencia de caso en e adnactua se tiende a un tatamt glb al de esacio mediante a in

seción en é de a o semeante a eso que oucaut atendiendo aotros resectos den omi naba httpas. ero en e ardín no só-o an ua s, es decir iterruciones buscas de toda conti-nuidad discursiva, mediante una sabia irución y distibución deeemento natua en estado bruto iedas sin desbastar, teenosencacados, dentro de aisae urbano adn, más bien, con-vierte a sucesos y ocesos (icuyendo a aseante de ardín ents, a comoner aqueos en reaciones y cuces insosecados,inéd itos. e este modo uede comenz ar a entreverse oy a ara-dóica funcionaidad de ardn enseñar a abitación umana en eseno de o habtabl y con ena conciencia de eo, etayendo asíde "entañamiento" de a iteriorización de a mdht de

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, tazas de o s adines y arques deimonón icostanto en a disou-ción o defomación (" desfiuraión", corrosón o abstacción dea estatuaria (iuras sóidas, bien einidas y ecortadas como en adesvetebación de a aquitectura vocada antes convencionamente, en os adines, en a construccón de "esacios interiores" como

rotección y aranta de funcions esecíicas, o como eométrica"taa" y taconado de "afuera"47 Aquí, donde a pas dsts (ú-dica e i ónica coincide enteamete con a pas csts (soidaia comosición de etañezas, s nuevos adineos "acen siti o"a acs, eneran "esacios" disctinuos y dicimente conmensurabes, aradóicamente lls d€ qdads y de anfactuosos eieues. evoución artística, e suma, a a tierra de o que desiemre era suyo, eo que sóo uede cmpac a tavés de resis-tencias, d e ios y recusaciones d todo cuanto se niea ya a entradento de una ordenación ata así quien esuta "eusado" a ora de este Jardín tan oc "fancés" es e Ds Pad omiotente, y con é os ánees, sus sivientes y mensaeros, mie ntas

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que p el a bule y e afaan en l h mbe epamee dee de u dión mal paead ee epa heeó en que e ieea Cie yiea medida y dl tópoi de que ba l agad PqueDi m buen Se del Jadín abe haba en ienea exaeza de haba e e ag que ó un fae u inmi-

grant trasplantao pdía en am e ya dabe enea eeid de adn e un mito n deja qu e e depaen u amay u aeua aenad e la pluae habla de male

Pque el mi "d mea" exa y e da ua azón de e -ne d e nju "e el mej de"

Y bajad a jade e de ea agua aie y de -iene gna madea e aa en uma de que au e pp hab-ane de a udad uy ea el jad aab e p ene e l xtrn-

jro n ee a u i udad y a í mm expemena

•

VI I I Ra í or y o amao e Eoa e l pa raío a reo lu a uera

pa aa inia quiea a que n amem a a mplejidad quemaá el eablee un ei de eme de intia eu -pea e la demiaó y como isminación, un enmieque aum be p be el de a diina ainaid ade y iembag nbuya a eadia exe nacioalistas y hnia? A mi juii d aee inda que a iupió postmorna

del adín m gnror xtrañza da dede lueg ayuda adeea iej pejuii y ene baad e e eapuamie- pa

Pyeem pue y yemn eh em a anda aha e jadie en l que funa d l óld "e deanee en e ae ma n paa egfa en ada y e elfnd meaól a n une en mud fii y baaecrsis, p l geneal) aa apende a lum ba e pu contoos euae nexie e neeine ae imeepi-



jro n ee a u i udad y a í mm expemena el en am bi deaieg in ead muy a na g-zamene edd del eneuzamie allí apend d de-de al l í pyead de u mli le pbe ígee y de la azaa ieeine ¡ deelimien m de la eazaónde u gama e aae!) que an azand el ef de u da -

daa Aiidad en definiia de contmplación de O eua adalmene O iai m able y p ede med blepaa alanza una ida aténtia, ya que l ppi de d e nie juamene en abie a l exa en nae e amilándl ueg afmándl y anfmánde en dana n-eda haa peee endid de a edad de ue e n g za en mmen e que e lga enamba peaiameneeeme ue de agua b ela ia P a ejem la dea a un jad

Y i ea nuea ma ea de pyea y nui y má d e habi-

tar e jad puede ayuda a tmplar l exe de a a gega yjud eiana da e ambn a me m a ejem

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contoos euae nexie e neeine ae imeepible apae de epeu e pl yunda y aplainenólia de pana eulua óiamene "defguada" Dubufe) "n fguaia Chillda) ende que lea a ingu-a ae ega de agua de aue abajamee labad a uaie y peque ag d e fma y ama aiable egú ea-

ne de md que d epadeza e d ma iempe de m-d dn eand empe ada a fra la propia casa, ayudand a e "de md que e en el h en de la ale-dad mima en u mimien at/ético en e que e aza pros

rspctos maginem pue a Eupa que ene m una ueede intia fexbe enida eeíamee en ada a dedifeene maea exgend ada un u múle complmnta

rios Una Eupa a pliia ua eenada uida y enud a a bae de ue i nje y apae de dfe-ea Intia e a difeenia y la difeea mma

Ya p een y qu zá ea paa be que nuna e bue a ahn hazón uópa pena a faam y a la fria la strc

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ó (Hege dt) e e ue muc caáam rra, a e-ar ferviee la Itaoal: a erra erá u ar aí Y verema u e e guee cau l ue ha i e íul e ee ca y e u rge: la vlió

Pr e me, y e cfraría c ue, agua vez,ura fuera cm u jar, igam, e He Nagaaa (ecur miaé e acó; aié é u egrae: u er fe- izmee raaa) u ar e e ue u a arca, ca umerg-a e me e u ag mer, ee geeramee efa-

a aiera y ra u u a, ea a ue e u cer urja,mál viv, u eueñ á r eel Quizá ea ee e ár ecce Per e l ue má e aeeja al ár e la vda.

V I aí fo fruto amargo uropa: paao , a ou n a gura

2 La evolción y ss seceas:promoción y iqida ción de existencias49

¡Tembd, rns de l terr! embld , déss

de ls ebs! ¡¡ eb dese ¡¡l ebl

ye z de l ó!! l s d e l verdd

lum ls js de s es tds l ds de

l erdd rmee l felcdd ds ls cnes

2.1 Occdente l tier donde debe ponerse e soli e Iea e ar a cui a raíz iurcaa e e crecóura (y c ea, Occee), u má ela y ma ura fr ha i ua a Revucó Y a Revució e u ea ríi, cai iram vgal, a aer: a Revució racea e 1 89 (pa HaahAre u egui re reamerca ue u iere rafrmar la



Bc, e w (1

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Are y u egui re reamerca, ue u iere rafrmar lareeló e c e 6 cra a meróli igea e uaRevucó caaz e cmver a mu ) Per ea fr mezcaaere u arma much e cuae ee eguir fraeciee á eure ere el, i ua, a emcracia aramea-

ra algu lre ue ejaa reagar ya, e ere l fru fuur agu e cuae, e ea auració, eáava hy eeza a euar, u egr fru e ar aagre: la guerra N u cfic ara cualuiera (ue acma-ña e c erri haiar e hmre re a erra, reumlemee ya ee e rime r rce e homiaó) a Guerrau al, raa e re e a re ea revucara: era, Iguala y Fraera, rafraa a cac rea c laria e a acie eurea e má uia geerara e ala ica, í; er amé e uci crmee ue a eja ma-ame e eria cm achaa r u curó aea cicarza-

a a Viea ura y aceera u reev cm eca m

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nane en la esena mndia a onvaleenia a sido aga y oruo-sa en medio de la l lamada "Guerra ría"), y apenas si a pari de989 on la aída del ro de elín y ss asomb rosas seelasa omenzado el onnene a evanar abeza o es sego qi-zá no sea siqi era deseable que se reupere nuna del odo Sí esaamene probable en ambio y my deseabe que aya aprendido a leión sobre la espida arrea po la primaa y apuesepor una exraña y difil "idenidad" oada de difeenias y laeneen las disinas naiones de la an no onsolidada Unión Eropa o-

mo n ema" sial qe sólo exisiea en ss aacns: sólo re-onoble pues en las derivaones de ss semejanzasPodemos onerar ómo broó la lor revoionaria en la a

ma oidenal de Eropa, ras ese espléndido peodo de loraiónuural, políia e indsrial onoido omo la "lusraión Sóloque, olvidando a prudene y amarga adverenia de Hiperión en la

V I Raz o uto ama go d Euopa paaso a ou ió y a ga

Absurdo lgar en efeo; y por doble moivo Pimeo, porqeomenzó a ser denominado así jusamene a pair de la Era Mod er-na, es deir ano el desubrimieno de la edondez de la ierradesmena qe biera un lg a pivilegiado absolamene paa la"puesa de sol" rene a los demás siios, en d onde se pondía sólode na manera engañosa, relaiva a la posiión del observado Porello, ese nombre pasó a ser enendido alegóriamene omo cap

mnd peo on ello paea renega de su propio senido omo"posr imeía" gadado sn e mbago en la neva denominaión

omo "Vieo Mundo ") Y además, porqe los vaores enoideoógios odenaes esán ya en ane de expand irse por oda la azde a Tiera, de modo que el idene ya no sea ni lga r posri-mero el Siio de la Me re, mas am bién e de los dorados ruos delas Hespérides), ni ampoo abeza de nada, si no a lo smo u na d

ganglna endene a na plena desenaizaión y a una eerrio



novea omónia de Hlderlin, agunos dispulos apesurados deesos phlsph las adienes filas alemanas de Sm nd ng ylos ineleales y polios qe les siguiean o riiaran a lo argo de sigo XIX, an aabado por onsegir segramene, bien as pesar, si ubieran podido onoer el desenlae) onveir la ie

ra, y sobre odo a iera europea, en un inieno a vees duranebasane iemp, a fueza de querer ransformala en un paraísomediane e expediivo y direo poedimieno de aer qe el ie-o baara en n insane mneo y glorioso a la iera, on loual se abría umplido en esa de na vez por odas lo qe enaqe aaee an egular omo repeidamene la vlcón De esa manera se abra umplido lo qe podríamos denomina "síndrome de osé", a sabe: q e el sol, j samene un momeno anesde ponerse, se euviea para siempre iluminando una zona, o másbien n "gar bsurdo" n gar qe no a ga) qe, en la geo-grafa mioplíia, a sido pomposamene llamado "idene" ando no "ndo ibre")

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ria izaión vira elemáa en ese senido es orrea la expe-sión ofeida por avier Eevería lépls la Ciudad diseminada, adisania de s misma)1

22 Hce ft vorSin e mbago, so en el mom eno de esa expansión riunfal, los vaores qe la impusaon planeariamene pueden onsiderarse ya ob-soleos, aunq e n paree viable al menos por aora su ssiuión por oos nevos Y es que es la mism a idea de Vaor a que aenrado en isis El Vao es n pncp gla (sns ana)

qe aniipa elelógiamene e Fuuro omo aquelo que "debese", segn e Conepo, e impele reoaivamene a los ombres aambi ar el Presene "el se" y reinerprear el Pasado los "eos", lo ya sido), esabeiendo de ese modo os medios d e refor

zamieno y onsodaión de una idenidad oleiva, onina a ravés de a suesión emoral amamos " Hisoria" a esa oninuidad

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eal e cuao proceso oeao con seno (y po ene valoso) oos los emás "valoes" (incyeo e "vaor" o corae paraeazalos) epenen e esa cojunción el mp e a H isoria ye l ógs (el pensamieno valoavo que esano ya al Inicio eliempo se esplaza con ese confiiéole jusamene oenacóy valor) Cabe sospecha hoy ue esa cou ncó se ha perio para siempe sn e ras lo icho sea posibe susiución agunamas si qe ello eje ampoco ugar para a nosagia o a esesperación ya que el Valor (y los Valores capiales en qe ese se espiega) sigue pevveno pero ahoa e ua maera eformaa eua sere e evuela ióica" sobe s miso Agos aan aesa iona Pstmddad

Si la conjucó e Ser y el Pesar a avés e "bcl e e reoame nacó e la i soia ("La soa es a canción qe secana eea" ecía Orega) ha so fmalmnt el Valor absoluoe Occie e su cntnd e á que coi ci po f er a con esa

1

V Ra f or y o amaro Europa e paaío , l a reo ió y ger

oas menos Occene (segaene obsesionao po ser j samene "el Paae e la are" el morir e Día) Ahora bien haypara empezar os ipos e muere la física y "naual" paragmáicaene eempl ificaa en los Pariarcas bíblcos que morían "saciaos e vivr" y la vioena e esa úlima aeroriza en g raosumo como foma absola e muee y negación oa e Valo la muee colecva y orgaizaa es ecr la Gera porqeesa conraice abieramene el ieal e cmpla iena colecva (al ímie como mania) al cual se ebiera ecaminar la

isoia como a su fnal a Pa z PepeuaLa iea absoua e a Paz Pepea ("e bien spemo sobe laierra l a l a maba Kan) no es pes sno la invesón e a G eraesa Paz conensaía enro e s an nesa fueza que sera hasacapaz e "maar violena efiniva y súbiamee a a mismísima"Mere" a co esos émos se presena empero a obe pa

l l P fi i i ól ll

'



e Occiee su cntnd eá que coici po ferza con esafoma (e lo coario no poríamos habla e "absoluo) Peohabá e se coinciene coo es obvio por va negaiva excluyene e o Oro (si n o eníamos una msea aología) En efeco ¿qué es lo que pee mpe esa eseaa conución Respes

a fomulaa co la mayo abracción posble el Mal As qe poresa pae y a igua que oos los valoes coicie en n úncoVaor (Ser Pensa) los veros ma es (anes ivios en fsicosmeafsicos y oraes) concián nableee en no irevesbe la Mere

2 2.1 De cómo gruprse todos en l luch fin

oas las culuas han sabo ega en su mdus vvnd e hechoe la muee (ya sea como aborcó y isolución en el Cosos ivo como resaación e eseqlbrios cósmcos como sacificio

o como ogía e eabsorcón po escción el ptlatch ec)

3 8 0

aoa en prmer lga r a la Paz efiniiva sólo se pee llegar porna Guera efiva ya que e ao aura "savaje" e los hombes que esabece iferencias nsavables enre elos es na impona imborable que la Culura puee lcficar y pesuai peoo esru r po enero (el egosmo sea as la aíz e oo mal; am

bién pues e la Guerra l evaa a cabo po nviuos colecivosos Pueblos para mejor subveir a ss necesiaes nauales)Peo aemás si eminamos la base aua e os inivuos s "Reeción compea eqvalría a s esruccón compea La úcasaa asua e a Razó sea omiar a a Naraeza exerio físca para que se psea a isposición el ombre Civilizao Esa oinaci ón se l leva a cabo ieamene meiane e coocimieno elas Leyes qe gen a esa auraleza ("naura on nisi paeno vinciur eca Bacon) y realmene meiane el abajo qe si se paifca y pasma en la Má qin a se conviee en écnca S n emb argo no es an fácl om ar a la aualeza i nerorizaa o sea a esefuo maoo e insnos eseos y pasones que consiuye el

3 8 1

ondo de indvido Con ea dtad e peenta, ademá, a e-gnda paadoja la anValo, y la dea en qe ela e deplega,on ideae, y po tanto impotente onta e "ánmo del in dvduoean en ambio eiae onta lo exteno, poque el ombe on-eto, sngla, e ae ago de ella y a leva a eeto, onveni-do de que ednda en popio beneiio ea abstaccón qe "mata pimeo a la natalea al diponela ientíiamente, paa uegotataa omo n "bien egalmente nteambable a tavé de on-tato egulado po el dcho) A la nataea nteio, mana,lo e a pede psad nna domina, motándoe o be-neio eltante de la depoin de "egomo", aiendo ve ampotania de saco po na Caa qe, an ideal, podá ednd a en poveo, en el de pole o en el del gpo al q epetenee

l

V I I a z l o r y ruo amargo e Europa e pa aíso a revou y a ura

que pomete un eino que no e de ete mnd o y ondena onna Muete etena, upeo a la natua, a qien no expeimenteea mtánoa) y el ometimi ento exteno a un a ley abtata, omale galtaa utamente la del Deeo Civl y Penal, endeeada ala deena de a popedad pvada Eta doble oln dvd, empo, a sngla oneto en do mitade díimente onl i ablepo la p mea, el ind ivduo etaba ealmente dipu eto a oenda vda peo no a mata todavía en nom be de la idea tianade Salva n de a Mete Etena, ente a la ua l a mu ete íia eadepeiable un meo tánsto)

Ea oenda" dejaba pe qe gea exitiendo el mundo dea í ea, ntato Po otna, penaían alg uno S i e llevaa adalmente a eeto la dotina itiana, a oedad e atodetia Bate eoda alguno peepto viv omo lo lio del ampo o a ave del ieo ovidando que lo io vven de la tanomain de la tiea el agua y a lu o qe la ave oban" el uto



22 .1. E Estdo: scfco concenc

Qé motvo de pean peden e tan podeoo omo paaped al individuo i ngla qe aga donain al extemo de popa vda, o bien qe detya na vida ajena La antgüeda ge

oomana aba debieto uno, elativamete eia la iea dePata omo un paclaoetvo, en ya leye etaba n meo endivduo omo pe en el aga A ete epeto, a onigna "odopo la Pata e aboutamente "láa Slo apóls ee obeanoe vivente e eamente n "ndivdo", no lo membo queomponen ee oganmo La ea de pean de eta dea e-tbaba en el eo negativo de qe, ea de a póls, el ombe de-jaba de e lb, y poda po ende e meto o elaviado Peoella pedi toda ea uando la ombinain del Ctanmo ydel I mpeo omano ttyeon la idea de ein del ng la aeye patlae ea de la ae p ede ete pede la be tad e

nluo la vida po la ujein intena de a concnca a a Palaba

3 8 2

main de la tiea, el agua y a lu, o qe la ave oban el utode tabajo de ampeino, o da todo el dineo a lo pobe elepato e equitatvo, e di ye omo gota en el ma no lo e, a -e injutamente a lo u no io in eueo po u pa te ymantene a o oto en la deguadad Aí pue, a idea itana la

olin inteo va detamente en onta de a dea del d eeo, baada en la popieda d y el tabajo Po ota pate, eta lt imadea e po deinin ineia paa ped el aio al ndivdo lapsona dia Ete pede muy bien odena la mete violenta aqien petenda aebatale u popiedade, ¡peo no mo poela, ya que entone eaía el goe poevo, en el qe onitejtamente vida! ¿Cmo va a peadi entone na peona aota juídamente gua a la pea qe mate en u nombe aoln, eamente genal, e la nvenn de o. Se pide al ndviduo qe aiqe vida n nomb de la pevivenia de uamia, de u gpo y, a mite, de la Hma ndad entea o ea de

la psonas ta

3 3

Sóo que e ete moo la paraoja lega a exremo opor-tabe e luga e eolvere Ieomete la ea crtaa e laavacó ndvdal gular e la garra e a Muere Eea choca co la ea aroromaa e a avacó coectva nivsal ea gaa e a Muerte Futura (etao am ba Muere eeezaaa borrar e vu o el meo a a mue e fíca que e cua lquermomeo puee hace acto e psnca) Do M uee efreaaere í y a a vez eretaa cojutamete a a mu ete cocreae la que e a o abstaccón a oucó auque íc (y e la reolucó e la culta etba el earolo e a Ea Moera)óo poía cor e ua metamofo e la coceca caasngla y e a peoa uríca nvsal a ravé e a "vecó"e u Ser patcla que ufcara e í la fueza e la ea crtaael acrco (po ea ea e vuo etaba vouaramee -pueto a mor gu eo el ejemplo e Reetor) y la popa elDeecho e popea (ea por la cua e vuo eaba voluta

V I Ra z f l o r fro ama ro e ropa e para íso l a eo y a ea

el teror e eo amao "ama" porque ee teror ólo exe psado exteormete e ua couca que corace racal-mete a la exg a po e Eao a aber la promocó y eea ela popea Ua olucó el cocto be precara coóe que lo Poere áctco etatale ofrecea el fute e partee la exceeca e trabajo a la glea a cambo e que etamauvera ujeo a o rabajaoe e u etao "atural" cam-peo Pero evetemete ello etrua por etro e prc ponvsalsta e galtao el tao cuya bae ormal e a guala

uíca ate la ey m etra que la mat eral e la coveó e tra-bajao e popetaro a ota olucó má ecaz y "moera"coó e ana lo que Iglea y Etao había epaao repaao a la equzoea e vuo teomete ateto a a avacó e u alma y eateto a a e u cuerpo mera que exte-rormete vertía lo repecto aba que eañar ea ecó! a

í l á l l t

' 1 ,



Deecho e popea (ea por la cua e vuo eaba volutaramete pueto a mata o a que mataa e u ombre) Ea"vecó" e atuamee e stado e cua recoge e í mícamete a fuerza atural ya veca e la "Para" e la Cvtas

cáca taformáoa como Nato y preeáoe aí raza-

o como e uevo Ivuo que poe e a va y muerte e ogular Ahoa be paa e aboluamee ecaz e ete putoecea agluar guamete la otra fuerza o meo mítca (a elacfco egoo) tegao a ea fueza orgazaa eIgea eto e í mmo (ta ue a olucó gea como atey ahora e uevo co fuerza caa vez mayo fuera a lámca)

222 De l noble" cción de morir y mtrcomo principi o de indvidu ción

E evete embago que ambo Poere etaba eceara-mee abocao a la u cha a Igea o puee ocupare olamete

3 84

vía a egur era por lo emá clara la pometa y empre popuea egua ea e vuo Dvo para avar eterame-e a lo vuo humao haba e er uttua por ua etva vea e Ivuo Colectv a aber el Etaoacó reveo mícamee e a ea c áca e "Pata" y po tato capaz e

egua la muete fca Y e a mma maera que Cto habría o u Ivuo e valo fo porque había o capaz e morpor avar a lo emá vuo e Do a a Naton ua e vle ebía eta pueta a morr (a travé e a muerte vuae lo nants d la Pat) para remr e el utuo a a eerauma ia e la cual ea ela Moelo y Gua

Ya teemo pue a l a o grae u erza eetaa poru ao la coyua e Troo y el Altar 'nm, que ebe e vo-etamete etruo e ua Guera Deftva e ombe e laumaa (e ombre e u Fuuo Muerte) y e otro laRepúblca gaca a la cua too o membro e ecooce como"Faera" la cual exge el geeroo acrfco e eto e om

3 8

bre de utu Iuldd, r s u y dquirid bertde que se eoirí quismáimete los uos ouesose sueto mal, de dr su id omo e stio y e roieto, de qui d o de eser, o slo su de-eho, so el de todos L oiei rsi se eteior somo ty y l eso urdi tom oei de lse e bu-

g Clro está que e robem rdb ustmete e ideti-i e e dii duo siul d e ess dos bstrioes ual

y si embro oruess L Gue or el Atuo éme

o uede teer éito hedo que u te de l obl (le es rsi, y ho udd se dee m omo siuer meoy que or e dst ( sbr l eso uríd, ho oerid buués m e u odee mt, m esetede su e emee lume! Cd ididuo h de ser ez burués y uddo, i esdiblemee! O, dho olém-

t d b t di t i i l t ( b

Ra f o y fo amago e oa e aaíso a eouón y l a ea

Mudo ue de ede osst hor e omes eher de seo de eb u u ués roetro ( trés delhodo trbo, eudo uídmete, s etb oe ooty e eso de Gue (s é o sobeí, meos oíde ese esuto ls eeroes futurs L Guer Fl se or-ti s e u pmó d la ta: os i diiduos er romo-idos de Plebe ( aall ote Puebo, sdo sí de estsuetos a l Nturle oertrse e suetos d dereos y roieddes, l iberádose eoes deftimete de es Neesidd

que sbí Muete y oiedo quell Ntule medesu memofoss udi y eoet e u seu Ntule N, omoto de umdd trés de su ri olíi (el Esdo demorátio

2 a nueva Tada Capitin a



mete debe estr disuesto morir siu lmete (e ombrede u bsi Ptri omú, que herm y uti y mtr oo s ul es, es deir, Eemi o (or bsti eur todo el ue o es fat d la Pat).

23 A la edncón po a Reoución

Cmo lorr es idetii Obimete, o s msms ms ero eds que t bue resutdo bí ddo I fme (l ui del Príie y l lesi l romes de redei fu

tu de diduo; e ese so, l romes de oetr e bugué,

e oieo, quie od o lo er L udd romedotro esués de l Muerte los fiees hermos e Cristose romeí ho os hos de los fieles hemos e l e-bi! Pero miets que e u so se desb es Iudd l

Cieo, l ebli rometi (s o b trufr defitimee, ose, s se oet e eúbi Uiersl es uldd ese

8 6

e este modo, el lor suremo se desle e tres des Id esl ibetd (ro de u Siulridd reol id, l ud d (lUierslidd sod, que hbrí de se siemre med-te Guer, ad lmtm iulmee uiersl, mudil, y eri-

dd (r mero ee ty, ero etedid eseud or medode u Délaat d Dt odos os ombres que quisier serlo de ers, o se ty de u Ptiul ridd el Estdo ee de oetirse e U esdd l um dd or f re-ol d trés de srfiio eeoso de l Ni, metmorfosed e fue mud que lib l Guerr efiii, Iter-io, bo osi Aruémoos odos y o slo los hi-os de l Ptri e l Lu F E Si osmo fuio muybie, rio A sber l Siuldd s Uersldd trés de témio medio de Pturdd Estl rimeoFr, lueo el Soilsmo e u soo s Peo b sedo -seribe orque reroduí, d e o myor rude, l do

3 7

j de l qe b ncdo mients bo cmpesno nsoso depomoción bges (o e de tnomse en popetio y ciddno o q e mnd l Ge, etb cntdo e éito con-t ls vejs e (qe mdbn esos cmpesnos l metesin má pome qe l de n Igdd tnsmndn lgo qedeb aclm natalmnte ls elciones ntocd eo cndolo cmpeinos, pomovd tbdo e, eon convetidoen n net mno de ob, en tbjdoes l evico de má-qins cy poeión etb en mno de n bgé tnsomdo

en cptli st, e Ide se evelon i ndecd y empeon c ente po ntemedio como los diose om écos dem, edold y éticmente ntes, qe e debn sedcipo el pedomini de n de l Ides sobe l ots

As, ide de ibetd petendió ege en spem po eepediente de pomete igalitaiamnt n pt c pción en elnves coceto (l Máqn podctiv y en lo goces esl

V I I Ra f l o y fto amago de Euopa e pa aso l a evoi y a gea

vo de l tclidd como no pod se meno, iendo ests ógc, pomoviendo en cmbio n Libetd i g ni

l libetd eten de Indvdo ete, con tl de qe ctn lLey inten, emnd de Indvido qe encn natlmnt l Nción y qe po ello b de e G y Cdilo de lo demáses el poimo de lo qe Hege l lm y ibetd gemánicst tenidd eclyente, peo vicemente my eic espec-to l identiicción nten de los ijos de l t, e convtiós en csmo

23 2 u e nuet gue incivil no fue ólo cuetón de Ide

Cd n de e Ides petend se bolt, de mne qe lsot do e devn de ell y e bmi en en ell o o tnto,l contiend elnte tvo qe se n Ge Mndi l nicmeecedo de ete nombe (l lmd ime Ge consstó to



nves coceto (l Máqn podctiv y en lo goces esltntes del ben so de l Máq n (y no podctos ntle, -no bin d cnm, podctos en eie, mqinle, mientob en cmbo los o de pticl tenidd epe-entd po el stdo en nomb e de l l i be competenci y l

econom de mecdo betd evolcioni e convtió en Libeismo gldd, en cmbio, se ogó l pemcecendo n epesión de l Lbetd (Lbetd, ¿p qé,dec Lenn o depándol ad calnda gaa, cndo t lApoctáts inl e b e etdo q en l tie el soeddo (qe en e ntein se b egido en el Celo cistino,l qe los más vido peon gdece lo evicos petdosendeció, en cmbio, pticdd esttl, y qe el EstdoSoc it, éemente plncdo, b de se el Model o t-vés de c se congie l Igldd edención de tod lHmndd As, Igldd evolcion e tnsomó en Comnmo Y po ltimo, l tendd epimó l Igldd en

8 8

meecedo de ete nombe (l lmd ime Ge consstó todv en l lqdción de lo esto del Antigo Régimen los nq-lodo Impeo, epetdos y como n s pénee en elSegndo I mpeo poleónico, en e Otomno o en el AstoHn-go, con s bo opeet

t vedde tgedi (el Ocso de o Nevos Diose conoció in embgo n edo ngiento l ge civil epñoAq, Ide encontd mndon l m ete nev e n tle (ecédese qe l Id es son bstct y, po ende,de syo impotente lgie n no pesde en nombe l indivdo ntl qe se econoc en es y e sciiqe po elll ms tbdos, concencids y dispet moi po lRepblic (con todos ss ncbble mtce, etdo de l com-binto ente Ide ibelmo, ocldemocci, nqsmo,totimo, etc ólo qe, de oto do, los indvidos dspesto d s vid no bín lcndo po lo genel el nevo estdio éti

contl d e conontcón ( be tbjdoe poleto ente

8 9

al burgués caitaista) sno que se encontraban embebios aún enel Viejo Régimen En ealia este Movmento Nacional e ibeación (es curioso lo acomoaticio e las etquetas) no reesentabasquiera al Fascsmo con cuya termnooga y okloe se lmtó a coquetea o a onerlo como hoizonte turo e "reencón" sno alas ueras conuntaas el Vejo Régimen una base e terratenen-tes n Ejércto toava otente cuto en las útimas escamzase las gueas coloniales o mantener un ecéito Imerio y unaIglesa aún my oeativa entre e amesinao

Es obvo que e lamao "anqsmo" no ue en sus i ncos sinoun aoalaolmo que ahogó ensegua las veeiaes más ge-nu nante ascstas (reesentaas or a Faange) y que uego su-o agmáticamente situase el lao el iberasmo rente aComunismo en la l lamaa Gera Fa En una alaba oloosa aReúblca acasó en la guerra orque ya haba racasao antes enla az En ealia la Merte que tunó en Esaña ea a veja

V Raz o fruo amaro Euroa: e pa rao l a eou a era

eos "hijos e la atria" con guala or tanto e eechos) sinosólo aentaos exterormente S no esutaon inecaces elo se ebió a que ensegua m uchos e os "nacona lsas" triunaoes sesrvieron e taes abstacciones aa ajustar cuetas con su heia yhumillaa "rimera" aturaleza a única qe ealmente estaba a sunivel: la Naturaeza e la sangre y el teritoro más vae no trau-cir en aemán estas exresiones) De qué való tanta sangre vertiagenerosamente or los nivuos s ingula res

a rona e a ientia el invuo es siere a mis ma Porse tal inviuo t iene otros invuos uera él eo caa unoe ellos cree que sólo é es ealmente nviuo f · y que toos los emás eben convetrse en mdo a él sometios De moo que ha e lchar contra toos los emás i nivuos Ahora biens os mata ya no uee se econocio or el los y ea entonces eser él mismo un nivuo Y s los eja con a ha e emearconstantemente a uerza contra elos ara que no se rebeen (con



q jmerte "natua" aliaa con e meo a la Merte eterna En Esañano uo enta o entonces n exa nrse coo n vaor letasobe las anq ilosaas traiciones y costumbes la Mu erte fra yuniomzaora el entenimiento burgés que en los moernos

Estaos Naconales h aba sujetao bajo su ygo a a rmera m ertey hecho esvanecerse como ália sombra a la seguna (o sea a laMuete etena el ama) a base e eorzar a autonoma juica ymoral e los sujetos or el lao int erio y e anzalos como roc-tores maquinistas al goce el consmo o el ao exteior

La trageia e n uesta Guera estrba jstamente en que los caos e uno y otro bano lo h cieron o bien o un a Reúb ca consntomas e escomosicón ntena y sólo en as leyes aataa alos nuevos temos mas no en la ealización áctica e esas leyes oben cayeno "or Dos y or Esaña" nos ieaes estos que f-cilmente oan ser ealmente in teriorizaos o los combatientes

(en canto sjetos morales ibres y autónomos o en cua nto vea

9 0

q (lo ca toa su atenció n está uesta en los otro y no en s e mo-o que eja igalmente e ser "nivio") o ben ha e egraarlos al nivel e "útiles" en su rovecho (eo enonces tamoco esn veaero "i niviuo " orque or las roeaes no se reco

noce a un "nivio" sno sóo a alguen más o menos gual enel lano canttatvo e la osesión e riqezas) De este angustioso mpa, roio e a "liberta teutona" ya ennciaa oegel sóo se sale "temano" esa excluyente Liberta nvualmeiante a Iea e Fraternia Sólo que entoces se erouce lamsma a léctca ahora al nvel e Guerra Mn al

ustamente aa sal ir e esa va meta (o ás bi en eta) habarouesto Kant su meativo categóico (absoutización exansivaen o mora el rincio ju rico e igaa ormal ante a Ley) Elimerativo estaba enerezao recisamente a la isolucón el "in-iviuo" cuya rimea y en el ono únca asin es la "ibeta ex-

terna" y al se ramente ormal y o tant n iversal dbra

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hae qe e in iv q ease smei egaa y emnza- m n paóg i a a proa, la al ha nega ee-ivaene esa piea libea nvána sbe sí hasa haealibea inena espe a a Ley Ese espe es ya a s mbóliaMee (inelea mal y nvesal) e la m ee (nivi a aeia y sing a) Y n hay qe lvia qe e lm g an epba-n en ena s via p ese ea n lián Besei ea kaa-

o (aj l s Prolgmo e esgaiaamene la ealiafáia espal a n esv a la ala e s Ieales en y nm bese baien ls s bans (n sqiea a la ala el Iea Fas-isa!)

24. Lo errore de cyborg

a 1 1 Gea Mnal fe en abi en n e seni la ealzaón e esa saa Gea Final En ella as penias éias p

V I Ra l o y uto amao op a: l aa íso , a vou y l a u a

ag ns sbesas a Fi n e a sia La Paz Pepea e ppieasabajaesnsies Ns aeams a se e laeensión planeaia el amra a o lf

Só qe la eai a es ben a La Gea nina ea-seaa al iga qe se ha ansa en pnia e NevOiene gegáfiamene aa vez más iena en a giíimene enbe ese s vales aha ya en s ase viej Oiene (es es e Epa) Ennes ¿qé espee eGea es psible en el esqema poodal ppesm me gualaro paa a Hmania Cn la epansón ni

vesal el e e la s beva spesaene libe (en eaia enhfaa ei áiamene a na m iíaa e niaines qe han ene sí p nsegi eímes espais e eisenia via) han esapaei ls invis ealmene ibesLógiamene haban ya n hay Singaia qe veve aha y ls mda se apesan a apa y in ese ep asal



ya spemaía se mbaía sí esaban meene aaigaa s en lasegna naaeza e s i nvis Y as s ági esenlaea laaa Gea Fía paee habe pba a speiia elibeas ene al Cmns Así a pax amraa seía p

fin la eazaión e aqe qe epea en s abes e O-ene y se neaa en s es ganes eaes e a RevliónFanesa e heh a peaión hisóia habá e se visa peea p s aqe s q e en e ena qe a Revlónesaba esinaa ya ab o a aas y qe la nia veaeaRevlión fe a Aeiana e 1 6 Oene ha enp in a gía qe ha e eva a a gala (e ns maqi-nisa) y a la aenia (n mn e epbi as l bes hemana-as jsamene en na Oganzaón e Naines Uni as qe seaa ninaión na al e la viisa Oganzaión plíiaaha mnane a nive mnia ls Esas Unis e Améia)

Ya o habrá má Gurra sams neesaaene abas as

3 9 2

¡ : �

1

ese aa innsi es el espe el inivi qe sve e ejemp negaiv y pemnión e qe o db har el borg pé-s psbgés ps nsia psmen y así a na seie epsimeías y ya magen ene eangü e y in sa neesia

sin em bag nsmi e psbgés inesanemene m nanaaeza manenia en nsane eanimaión aiiia a ne a a s ep ansa n a smba e ena y maneneasí n ee e mmora propa

2..1. E erroimo, dei ro de a Libertad

Ese nev gee ( mej g elle) e na Libea eaebaa pssing la esa eane fa pseó ga es e rora Esevene p emás qe na esa iga hprromáa (el egiema saásiaene e a pae maa e Baail le) es

ipsible ha n venaa p pae el Oen Es ás la viia

3 9 3

(no desde lueo la luca) es indeseabe, ya que e eoismo man-ene en ciculación un cauda sínco y no sólo moneao quecube la adica ausencia de aconecimienos sinicaios, a asde la muee de pseudondduos posbuueses po pae de ipe-nd duos posascsas (en e sendo óico del aicuasmo, s inaenencia necesaa a un poama políico deemnado) o ambos ados, la lqudac d a xtca en e mecado de a maen es a que el las son conedas a su ez en m aen, ecodandoas a quienes "paan sus mpuesos" que la Naualeza esá ya "den-o" y que po eo es peciso un Oden (el cual e a su ez de apomoción de desoden) o ambos lados, aldo de la eal dad(ambin ha y ebaas potvta Eso, po o que se eee a la conesión de la exsencia gula y lb en una "exisencia en plaza"

242 evuet de l etni:devlución de l guldd nte l Ftendd

V R f l o y fo mo op l príso ro ó y l r

los EE , zando su ua con a del eosa y amenazando asípo deno y po uea con la nasión de Occdene acas a laueza de las amas enddas po el popio Occidene aoosa sealza así la ua de una nuea y más podeosa Muee absaca,que ha encdo a su modo el miedo a a muee naual, "ísica", yuiliza esa eneía en su ao os musulmanes no enen nada quepede, n siquea cadenas, poque el s am no esá omado de ndiduos (al como nosoos los tdamo s ino sólo de masaseneoizadas y deseosas de moi po , y de maa cuando eano Nombe sea poanado (ecudese el ata nocuado comouna suil enemedad ial po l as enas elemáicas de Occidene)

Y po úmo, qu se hzo del ideal de la aendad, de ese"mno medo" paicua que, en cuano EsadoNación (un -mino qu e en su popa composicón señala ya esa mediacón enelo un iesal y el indiduo), pema as ueas nenaconaes ene los pases "clizados" y a la ez, po imposión, eneaba Gue



devlución de l guldd nte l Ftendd

Aoa bien, qu po de Guea puede eme Occdene o meo,la Red occidenal de comuncación y consumo eecónco de máenes po o que ace a la idea de Iua dad Obamene, la e-

suane de a descomposción de a idea en las poencias que anesse uiaban undamenamene po ella a descomposicón de aR lbea, po eemplo, una aiopina p ualidad de enas, anessóo supeicalmene "banzada" de la deoloa comunisa, y queahoa saan iolenamene a la uz del sol, aupándose además,nauamene, bao una enoada y ea deoloía susiuoia, peoan ceyene o más que el socalismo en la uadad, con ndepen-dencia de azas, enias, en uaes y adcones ólo una cosa pdeesa oencia Espiual la iuadad en la e Esa nueaiea e (quepoco ene que e con la enada cil zacón slámica de la EdadMedia) empeza ambn a inoducse en el coazón del sema y

a oma quses inasimilables en las andes meópos de Euopa y

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as Ciles en puna po la consecucón de un deemnado ipo deEsado De alo podemos esa seuos, al menos: ya no abá, enminos de Modenidad, más Gueas Ciles La espaola ue la ú l-ima o que aoa enconamos como enómeno an ecene

que debemos mpoa paa l un amecanismo tdad es aconesón de os paicula ismos, ooa esaales, en ta Esecompleo coeco no desina smplem ene una aupación acia(de echo, cas odas as enas esán mezcadas), sno una conun-cón no po dusa menos eicaz sm bólcamene de ceencas,adciones y esucuas de paenesco elaamene comunes queconsuyen os esos o desecos de os lecos de los ieos m peos(cas como isloes a la deia, as el nauaio enea de esos)Cieamene, muchas de esas enias (sobe odo las esulanes dea descomposcón de la R) caen en l a óbia iualaia y uniesasa de Isam eo oas po caso paadimáco, as que cons-

uyen el mama acual de l a ex Yuoslaa se aean a su pai

3 9

uaidad sostenda y omentada a dsana desde uego oEstados Naionales sueientes o a menos o su soma omoes e aso de a aión de Seia on Rusa) y luhan ente sí inentando anu ila a un onaio ue hoy se enuena disemnadoas mcrosamee o ente el tejdo o ms ien a maaa) deas distintas enas onundidas anes de gado o o ueza en itud de a oluntad de un ndiiduo aa hae de elas un Esadomotaión del u to assta a la esonad ad odeosa dentode soalismo: omo ue e aso de Tto) Tamién es oia a eseo la im oena de las saástamente lamadas "oenias o-

dentaes aa esole este onito Y no sólo o la diiutad nínsea ue aaeaía su nalzaón los ejéos de a ONU ueden limitase a o ms a seaa a os ontendenes eo el odoeie ente ellos aumentad s ae) sno oue esas oteniasse aoehan Odente o aoea odo y soe todo a o-lenia moa de ese tele estado de laeaón de tejdo soial

V I . Ra í f l o y futo amaro e uropa e l a aíso a eou y la era

multnaionaes de amamento) mientas los oidentaes osilanente el esano la gattud o no se nego y aiano on la o nsguiente sumsón al Oden aa eia a nasión de estos seesdeseseados o a menos aa esaee "odones sanitaios" ente elos y la "gene de en) y un seeto egojo mooso o aontemlaón medáia del an Esetulo de a mgaón o-zosa de milones de esonas o las matanzas unuamente sei-das o los meda y en in o la onesón de a M uete en e úno esetulo ue todaa uede exia a desendiente de los eoluionaios ue antaan La arsellesa o as sendas de Euoaen nome de a Lead a Igualdad y a atenidad Y ahoauando esamos al oto ado de ese segundo Milenio ue al menosen "Oidene" a eió ede a ao todo s ao y todo sa-e qulstco ya no es ose dei on giio "Sunt aimaeeum ¿Los simuaos oan



imeo aa segu manteniendo sus eas de inluena y en se-gundo uga aa ue esaienten en aeza ajena odaa) osejos Esados Naionales ue omo Esaña sin i más ejos en e-ga su dentdad y soeana ada ez ms exangües omo dee

se en ese itua y un tanto eseénio Fn de M undo) oel auge de los seaatismos en su seno

2 5. Muerte como Espectáculo

Y uea en n del iuo oamene éteooidenal s me esemtda la exesón) uedan os iones hehos edazos de asieas olonas "emani adas" gaiosamene as la uea Mundia y onedas en Estados ue sóo teóamente ueden lamae así y ue ahoa se entegan a ueles g ueas ineétnias asuales omo en la ex Yugosaa no dejan de esta hótamente

alenadas o las "gandes otenias ue esán ya a seiio de as

9 6

. j

f

. a adinistación de a vioencia

¿Qué rino sogré?

¿lgiré un rino lstial?

¿lgiré n rino trnal?S sojo un rin o trrnal, du rar poo timo,

Minras q un rino lstial durar or toda la

[trnidad

odo fu sagrado; todo, onroso.

Y la ondad d Dios s a ho manfista

3 hstor temible os ces

Si dejamos a un ado os onlios deados de la desomosiónde a anigua U RSS eseamente en Chehena a díil oni a

ón étnia y eligiosa en a aual Maedonia y as aentuas a las

3 9

que el "ami amecan aata v no a u al a e laTAN, n ay ea en upa e la a ai ecientemente,y puee eaa e n e e calqie i ntane u ei el e-pue Mil ec acaa e aeina en maz e200 al imeMini e Sea) an paa iuación e ta p l ciaa e a Unó upea cm na manca cm al enzcai una enemea enéea qe eea culae p a-mete a m y ecee uea e Balcae a ca en ecaan me, má qe na ana na ción euia e imptencia un a eentia, pque é ya ae e a qié e eqe e ea mana, na mleta peplejia, y aa eenza Sie n iej ceam eóc, ee caan eecanaza p el ec e qe tale ca ucean en upa, ea en el "ca, en a caeza" e mn Valéy y Deia d-

unt; y aem paa ya e m al e a ñ 2000, caenta añepué e a eaa a la una, e a eución e C y emá

Ra , f l o y to amago Eopa paaíso l a eoón y l a a

en que icim neta cai a cmenz e ea neia-ción, cuy me piteaan, p un l a, qene e lama an a mim, jamete, naonalta y oalta: l ceyente en lapaa cm "Nacón", cm i ean ále que cupaan e unhumu ec ól paa ell cuy nme quiien a e tcaai aecti, p t a, anác e a "Sciea,liaiz e qe eta e a ól en e cce y en el metizaje epalaa, e cuta y e an e

Seamente ay que pnee my " meaíic" paa einia upa cm na ea, y n cm u cntinent un cnjnt epue Sm eee e na inetale cnjución e tai-cine n pme la, a peiene e mn e, cn a pi-macía e lgo cmún a y pei a caa pinón nuaá en l iici e nueta ciilización "Deem ei cmún(t xyn, ea l e t (on n ema a pea e qe elo ea l cmú, muc (ho pollo e cm i tean n



maal la Ane eta ituació, a qi en e eca a la lfía npeene p el aae e tul a la ez a cee y d-

mod e "fió") e le ce mplemete a e cnaipa atá e quiee, eecia má men emañaamen

e gu tanndntal, y peuntae qué ifca e e"upa" e ól n efentam e ue a ea penapá ue n pentae l Balcane man pae eupa, y aluna e u ene ie eamente e e il XXIdpu d Cto

3.1 .1. Retono pregunt: ¿Qué es Euop?

Seún m manea e e, e "eupe" inca lb ulan eiea, me y mecacía Sete en ta pa e omo en caa,ju pque o e eá en a ppia caa Qe e epíi am a la c-

lna, pe a patia eaa n la palaa imtae e

3 9 8

ntei ppi (dan phnn"• Depué, la eencia e a eli-ie e i, cn du abondtu pua neación aacae l a, que llea a me a en ecnanza epect a uppia tea Yaé, Aá e ae ctian e Aquel ne-

ctae e inae qe ce "n" a a acó enazamen- patcula aqell qe exie el éx y la mn: a tacióne i fente a la e l a autotohna e en ee enti, aica -mete, na anttadn Cm cmpi mena e eta iea, penoándolay centánla nua mee en me eñaa-, etaía e ciianim paulnoagutnano, c ecmen- e la n iala y la ujeta, má a á e ta petenecia a pel, etn ia clan y, p út m, ea iea e f án a lla y anc e mpei Rma, acia a a iea e udadana

cmún fene a et áa) y a la impción e DeecRman, qe ela a elacine e ppiea Cm em ten-

caón e examn a, Heel y tea añaián que e cil e

3 9 9

das esas tadiines endá dad p las inasines gmáca, nsistiend (n eenión e ime y entusiasm el segu nd) en la l-

bta ttoca (la l etad extena ndiid ual) atada p esas migaines n estaía tan seg de ell empe aste eda laganizaión sial áaa en tn a las pp lanes

En sma se siente "ee n ndeendena de sit gegá en que nstanialmente se halle td aqel q e eeen pme lga en una azón uniesal (tamién la eenia en laaón es una f la m ás ete de tdas es a e qe etende aaa

n tdas as eenias) pe exesale só a taés de dima s(en ell está ya a paada idi ma es l patcla), n sól empe tadiles ente sí sin en e intei de ada lenga y aundent de ada ndi du Ests tes mds de "taduión

lato implsan a su ez 1 a la negaión ente dstints pues ataés de iguas mdadoa, de "tadutes apaes de senti ypensa dent de "ntlgías" diesas y aun antitétas el mej

VI Ra z or y uto ama o d Euoa paraíso a o luc ió y l a a

g que n es esutad de s ppa aión y qe tiende p ell aeanta el e" aaanea d m está p esa nstalgia de sentse en tdas pates en asa (Nals) esamente pques "asa es su faca, aa seme edida y más el úte maten ntae pe letal m na tma iente Epe esaqe que de aued a las das ala as de Cist n ee enades ni hemans de san ge sin que sól tiene amil aes yallegads a aquels que comlga n la alaa de salaión desaaón de td l mat, de td aquel qe ueda fja ame a n suel deteminad haiénd sedenta tan ege

ta m las gamneas qe él uda De ah í su ansa hmtca,qe l em pua nseentemente a entegase en el sentid másaml i de témn al commcm, a estaee ntats entepuels y etnias dieentes y a "tadi" ienes en m eanas medante a alaa e ál l y el dne (tes aspets de la m ismasa" ach) En este sentid e eus de hme stianman y p ende kathok es sn duda el fco que xtav



eemp al espet es el del mi smsim ndad del istianismPal qe ea d í de etna e hataa en Sa cv oma

pe de ulta y enga giega y en sum a n "aón heh de ane (a ak) pe que exhtaa a tds a netse en

"hmes n ndeendenia del sex esitales" (athopopmatko 2) a a nstante munaión nteseta de lsindidus de una munidad hstóia ya qe la edad se enenta só en el inteam de ideas en el dálogo, l que mla aenunia a la ilena a l mens l a delegaón de esta en n jdx

sue depsta de la lmún; y ) al nstante estini intei e di álg del am a nsig msma qe dea P atón ya quenadie uede esta segu de l qu e el lgo le dta etds mestán ya emedalemente ls ensamients en palaas

En segund l uga es ee aqel qe desnía de a natualeza y an de a pa tea nata al nsidealas a elas y alas stumes y ss de ellas emanadsm alg mpuest al

40

l ¡

man y p ende kathok, es sn duda el fco, que xtav-

t y "sa l que el nqet dí sente dent a saeqe su "ein" está en el aje qe é es hoo vato aa el enii esta pegad a la tiea n es neesa avga cao

En tee uga "epe" es aq e q e enta ess aes ens pa esna ndiida e nalienale Aquel que se tiene pf mmo, de aued al ams ategma antan y que pell se ee egtimad aa tga a td l demás u n pco púltim la dea de Eupa se expande dftm a estaleesena nuea y aadójia njunión de un lad a de Deeh man que tiende a a nesalidad astata y al dmni egamentad de la tiea meda nte la iedad ada ijada en ntats y del t a de la patcladad de as hdas áaas qetienden a neta la unesaldad jdemana en es deteminads en njnts de pp eaamente igads a una

gua eta y ptatva, eegda el e

40 1

3.12. L rel igión islmic l iej Erop

otiicao o aí eci co a ia caqie "be eoo"tie too e eco gi extaao at a " babai" e oBaca ¿Cóo e oible ic q a coa a aa e Eoa eé tato cao eagetao ciavtaa y aíe vatao a alia áci l obea co-itiía e agi qe aqella ga o ha teio lga uropa, io e el continnt eoeo e lo aciatocao o oblacioe e coió aa Pe ita

q a eo a qe aao hoy "Eaa" o "Italia" aoebaa a cia iláica (lo ca ay qe iiti oa v caiat coo "ogeo" a a Mia a lo blo e Set e to cotite e ociaxactate o cotaio Mita q "Eaa" libaba batalaeiitiva co o áabe a l aa jie l Sa ao (1 348

a ia echa caía l io úgao bajo l o otoao f.

V R l o ut mgo d up: l po vuó l u

go taeto" etá oao o aacio iva cita o obe itito e éoca itita (o á q too llo tvi�a "iiao" Po e cotio Korá ha io ictao oAl a Mahoa lo q él coti o la ipiima vrb Di, aaa v y aa ie a too lo obe e ga y tio úico qe o e o ardo e ah q too o blo la tiea haya eg ad pdm ittra e aje co iecia tia cotbe o iioa tio e a abtacció iva q e qie aaójica y vioetate ia a obe igla (Mahoa a ga igla (a Mca ta latcció o íolo a Kaaba jao óo y llo biigiicatvo coacto oolito nro, a a cha iga(622 C ta y atíicat o la ia éoca e q e coata ybio i lo Balca y a blo aticla l áab

2 Mieta q e I la leva a exto e ia eita el ootío y a taceecia ote cotaictoiaete a o cyet "eio" pot mortm el q e la atalea xtio (tal



g j (hata 1 69 l ao qe blicao o Principia e wto!y l cie bio a a caía eotao at o tco e 1 389 ea batalla Polje o ea la aa Ptia a actal caital Koovo Sbia o "ecoqita" Koovo ólo 1 91 2 ita q a ecoqita aola ia lia 1 92 jto a tieo aa taoae Etaoació (co a coigiete xió jío y oico

qe a q e obviaet lo tco o a áabe oe elgió la a ta a i ve (laeto o e "olítcaete coecto" coca otaet co la iea qe a coigao "Eoa" a ab

1 la aó e lo, itiicao e l la co a gaivilgiaa áab q tat a ablaa o l i-io io Cietaete tabié lo j ío ce q l ga

agaa la úica vaa o lo q ooto l laa o "Ati

yet eio pot mortm el q e la atalea xtio (talcoo la cooceo e hallaía abotate oiaa eo beicio e la ataa iteio e eci el lac (aqe obviaete e aita gao e ibl aa "lo co" al

iia aa l í o jlo l ac iao o lo ágú a oa el Pebo Elgio coo caitá e a ciació e b o áabe

3 t a a l ibeta iivial a e ivilgia "aoliaia aetal a a c al cooe a ea cotittiva ela bjetiva ("oy ae lgo xito" y a oliaia aa -éica o l coocii to a acto a ataao" te aa e úico iivio eevate e el patr familia, coo qe e ae e la e y o io eta aboltaete iiao (o ca e icho a ao caa e o oca tioet o tabaao tco Aeaia y ai ia cao

coo etá o io al etio e oo

3

Y 4) l crynt n l (lbr u ignifc un"un ón) no u crr n l Drcho univrl r too lo obr y u to vn or o no n cryn infl Coo lógico i l Pbr vn tá y un vz y rr ulo u no urn cogr ll rán rérobo y nnngún co orán gozr lo rcho l uulán lo -c n rr lugr un ni oin o unvrl conz con lHg or no l vión ntr ncion y o rá vi -r or l uuán coo go ric iuo n gunolugr uon l ioibl crr un Mrco br y unill l clo rugn l uulán or cunto loincón nturlz con áno u ro y l convrón (rro bólic; y ué rl rvé tcnolog u c-rácr uifor y vroino n un grll olbl átic-n y or o rto v ncón o únco ornt tuio l Korán y u glo Dg o o lc vón or n uro l rg ón coo unto rvo

V aí, or y fruto aargo opa l arao l a oón la grra

cnirn rcn l culacó i crin) n lu intgrrn in yor robl lo "ócrt uul n Pu xlcr ntonc frnci rlg ion (y orn coovon) l confico crónico o lcn uhcrlo ro ólo n rt éng n cunt l frccionino l Critn n l Morn y congunt unulnt tlizcón" l ár influnci blcánic Aintr lovni ncuntr hoy tn (vntont orlo á ntr Itl y l rcuro l uv onción utrc Croci un un lnz lo intr ln in-tr u Srbi fu y conir or I rio uo coo rolongción c nurl u n cultur y confón hci Mirráno (o o inntr con Grci ino frn n co or lo inr conjunto rnci Aln IngltrrPor u r on Koovo l ojvon y Albn ig un i nouuln lvo or l ocucón l nor Koovo or rt 30 000 rbio ortooo n 1 69 coo ruto un fru



c vón or n uro l rg ón coo unto rvoy o con ly uóno urn cvl Rcuér rco fo néco ( o va rovaa i Oán con rcto r tno l bblioc Ajnr

"S oo o lbro icn l vr tán á oru l rúnic á contni y n l Korán Y no cn (coo nc u ur rán urfuo con yor rzón Lugo n tooco bn r uo D oo u no xrño u I y o vio r n uro coo un nz

Al rcto no u uno no rvilr l bun intn-ción nu ro oco y uin lo urn tor cu nor no ncllr n l clla l "chou cvlzcon (clah of

cvlao, xrón Sul unington l n un rtcuo l Forg Aa 99 y r ad auam ltnto l 1 1 ibr 2001 frrn l ad

un uro "cooolt y ic (coo i b nocon no

404

30000 rbio ortooo n 1 69 coo ruto un frutr invión Aur r l un ino conunto o rgrn I rio l t l ruo l utrohúngro y otono(rovoco utn or tnto Srjvo contr l Archi-

uu rnz Frn con l congun ntr n gurr u y rnci coo oyo o rbio y lugo l brv roo nrgurr to l zon vo Grc y nturl nt l " orniz uru Kl Ark crá n or o érci-to oviétco no n ciivo oyo rto or lo hroicortno yugovo cuno ú n rcr l n r l vior l vnino ocio

Mrc o roz ito funrá un confrcón to otorgno l ción Koovo coo rgión utóno rcto Srb y itno ncio nl o Pro tr uur n 1 90 r lo furzo ultror 1 5 rr

nnt no lino or vitr l gurr ntr lo nti

4 0

guo etado edeae (1 99 e coolda a epaó milita deSebia co el apoyo del aiguo ejécto fedea Albaa po upate egida po Ee Hoa e el peíodo "de heo (como batió maoa e el flaco Oete de lo Bacae e digegaá luegoe mu litud de mafia ocaioado e damáco éodo de albaee a tala Hay que eñaa po u eleacia que Aba ia e hoyua ació ddda como lo udo o i e quiee como lo aco y catalae E 90% de la població de Kooo e de oge albaé como o e gualmete el ooete de Macedoia El dato oe balad ya que la Uió Euopea io azae po u mometo

uto al ueño de la Ga Sebia el de ua a Albaia mu ulmaa El mometo elegido paa a epaó eb o poda e máopotuo la poecia aada de la OTA eaba etoce eeteida co la Guea de Gofo La Uó Euopea e limó a impoe acoe ecoómica a la uea "Yugoeaa miea que laOU deechaba el eo de caco azule a a zoa

VI a f o y f aao Eopa e aaso a vo lu y a ura

"Dede ahoa ade e ateeá a echazao po la fueza!Comeza la campaña del teo E 199 diuele Miloeic la autooma de Kooo y la ojodia y al a ño i guie te duele odaa tucioe eatale gobieo palameo etc e Kooo Ei e 1 991 e epaa defiiiamete Eoeia y Coaa de ugoeaia Ahoa Sebia como ate hiciea a Aemaia az co upoltica de Lbraum itetaá ui po la fueza la áea deCoacia Boia y Kooo habtada po ebio

eo miea que co Coacia y Boia e logaá ua edifiició de oea Sebia uca aeptaá la eteca de u Kooo

idepediee a l etá la cua de la acó a l í fueo deotadopo o tuco hace 600 año y po ello la zoa e coideada como"agada po ete puate acoaimo aálogamee a la "ecoquitada eualéEte po pate de lo iaelíe El pobema o ea óo dede luego eligoo Segú el ifome "Fom Ci o aemaet Sou io ela boado e oembe de 1 997 po el uro

pa Aco Coucl o Pac h Balka y el Publc lraoal



3.1 3 Kosovo diret

Cetémoo ahoa e Kooo Sólo u año depué de a mue te

de Tito e deceta al í el eado de ecepció E 97 etaa a bietamete el cofcto ete la mayoía al baea y la ceciete impo icó eba E peidete ebio la Stambolc ea a S obodaMiloeic (hata etoce epeetate del gobeo e Belgadoy poco coocdo po lo ebio de Kooo a la egió E e deecadeae deiitio El 24 de abil de 1 97 e olje la ciudad deotada 600 año ate mi le de ebo e aemolia e too aMloeic cuado ete e ecamia a a Caa de a Cultua La poicía eta dole a lo ma ifetate que epode aoadopieda E u golpe de audacia gea (l ealmete u golpe deEtado Miloeic e poe úbitamete de ado d e lo me de e

bi y poucia a ae que eamaá todo u maecho ogullo

4 6

pa Aco Coucl o Pac h Balka y el Publc lraoal

a & Pocy Grup óo la décima pae de la població ooa (de1 50000 a 200.000 peoa e ebia Ademá la aa de poblacómuulmaa obepuja e tal gado a la otodoa eba que de e

gu aí a coa e el 2020 a etia eba eaa e m ioía detode oda a uea ( captidimuda Fedeacó ugoeaa De aha peió obe la població muumaa dede 1990 y haa a gadápoa má de medio m il ó de albaoooae había emigadoa Macedoia y oo paíe huyedo de la limpieza étca miea que lo eo de "ecooizació po pae ebia ha ido ao Lo ecuo del ag a e juego de paa ba oato pa (mieía obe odo e cocea e el ote y o aba oooaeha do epulado de todo cago público a te de ee obligadoal eil io o a a muete a te cuaa pae de a població al baea de Kooo iía e 1 997 de la ecoomía umegida y fuda

metalmete de la ayuda eiada po ami iae e el etajeo

4

or otra parte, lo la extrea eraacn en que ha caíoAbana a peo a oracn e una potenca antaonta ena ren ay ya tanto abanee era e ee pequeo pa cooentro aeá e lo 4 lone e ha btante e ee Etao,

llone en (o ían) en Kooo; uno 600000 en MaceonaOccenta, y uno 60.000 en Monenero, aeá e noría ene r e Serba, en e norte e Greca y en otro paíe e Europa

oo conoceo por lo eá la "oluc n" al nal aoptaapor a OAN: bajo e ano coo epre e la uerza etaounene, e ha ocupao el pa, ntentano acabar a la ez con

el CK y con o (ecao) oento erbo e retenca y ha-ceno que reree a poblacn a un paí eolao Y para lorareto, e an uceo ante en la uerra "unlateral" á extraaque haya aconteco jaá oleaa e bobareo contra Be-rao y otra poblacone erba, eano ntacto el potencal arao el pa areo Reaente, apena cabra hablar aquí e"uerra" (ya que no ha habo conrontacn enre o ejércto),

III Raí lor fuo amargo e uroa e l pa aso a evo luió a guerra

naa por eo Detrá e eo eo etá la opnn públca, no o e o paíe aectao, no e Etao no, cuya poblacnno abría aceptao jaá epé e la experenca e Vena qe u olao cayeran por eener o erecho e noto uulane en un rreento rncn e Europa ¿Y la propann Europea Eta ha contrbo e rao a una obe operac e eate e n po ble poer uturo tano a Gran Serbaortooxa (con Rua al ono) coo la Gran Albana ulana(con el ntero co etrá) han ejao e er peal a para conertre en enoacone poble e alno exaltao E

ejor r con una neccn crnca en el cotao Surete (ca coo a anría e lo barbero el lo ecocho) qe ear rrupra obra e Rua (oeta ualente a un proceo e atoputreaccn) coo na punta e lanza ra a luropa Y obretoo, e necearo etar el "contao" el la o nterta enurquía, que ncona ahora coo tabque o "cochn" antaro(ete e otro uro o "ten" e que nae habla) qe protee el



(y q j ),no e cato pcoco obre too a una poblacn c ,centránoe lo banco en obeto etratéco para epezar,a teen y "eqocánoe" e ez en cano o otcao

aone atacante, para hacer er a la pobac n lo que uceería eera, "eo" qeran Da la pren e que o aercanoquerían que la tuacn e "purera lentaente ee entro, repteno a etratea e a Guerra e Golo, e 1 991 Ete e e pr-er conlcto en el que la uerza areora no uren apena baja,y en el que aeá e orecen cpa por hpcrta que eanrecéree e bobareo a a ebaaa chna cuano aún lcae en na zona cl ¿Co pee entenere eta néta orae concto

Eta e na " uerra" n caa por lo eo e councacne aa (a telen erba, azuzano a a poblacn a recaar

ereco "htrco" e hace e o), eua por ello, y ter

0 8

( q ) q p lanco europeo e na extenn e la "pete" uuana (uauncn tenen po r lo eá Epto e Irael, a pear e aparenteenet a) rqua y, por ene, uropa e eran en era cuta

e puera conttre una G ran Abana, con lo qe e antopero otoano e era aeao por la potenca que ante ona ra, y qe ahora, paraj caente, etaran anoa e reta-blecer, no lo e anto au quo no la prítna pureza e Ila

oo eto uena batante cínco, la era pero el loo noebera y eno hoy eca re a ur r bela pa abra Ya o ha-cen poltoo y tecncrata por é Má ben ebe acoere a laa e Spnoza rdr lugr qu dar d llg

r Se ce en eecto que Europa no ha poo nterenr en loBacan e, y que, cano ca a reaaente lo a echo, ha o

bao la umbrlla e Etao no Pero, ránoo con ao e

9

fala (po más que la mora conencional poteste, no paece sno que tampoco qura neen en el conflico a ieja bala

of po eraa toaía e Cong reso e Vesalles e 1 5 se e-sentría po ello Y aemás, existe na suerte e fatalismo parecoal e muchos ntelecuales e los aos cinc uenta y sesenta e pasao sigo, cano se cea en e tinfo na e neuctable el socas-mo a escala munal Ahoa, en cambio, con especto a truno elneolibealismo y e la economía ibe e mecao se a el msmoenómeno e aquiescenca ¿Acaso ba a popcia la Unión uopean resugmiento el Is am en suelo popio, alentano las a nsas na

cionalistas y reprimieno la eancha serba ¿Qu ocurra enton-ces con los moimientos e lbeación intenos a os países miem-bros como la A en e aís Vasco, el RA en lana el No te, o losneos botes e ireentismo en Bretaa o Córcega Qu estinocoea el e o e la aani a, cuano po in se ha logao nasolucón satisactoia a poblema el Ato Aige ¿Y q eci es-pecto a as mnoías e Rmana, unga o sloaquia, por no ha-

V I . Raí f lo uo aago pa l paaíso a ou y l a gu a

ga Y sin embargo, n hecho asomboso está acaecieno en laslamaas "naciones ciil iaas", a sabe a profesionaliación e lasfueas amaas y, po ene, su s min ucón en fueas e tierra (lossurios "infantes", sustituias po noeosos ingenios eectróni-cos os iejos y, en su tiem po, goiosos ejrctos fomaos, ya nopo leas, sino en irtu el seico mlita oblgatoio, peen a-se po esapaecios or qu n prime uga, pocos creen ya enla Na u a dvbl y menos están ispuestos a a "l a iapo a atra" Ca s toos y los poticos, en cabea estamos alcabo e la cale salo los alores afectios e apego a tero (eso

qe os alemanes aman Hma) qe poco tene qe er con laalad e staNacón en one a "tiera" ha so más bienesquil maa por las gans u bes moenas o bien conetia enaques Nacionales paa recreo el tuista o paa resera e recusosnatales, los aloes hoy en boga son justamente os vl estoes los propios e urbaa (que ira Fan k loy Wight Y e urba-nita maileo, con poco manejo que tenga e ings, se encuentra



p , g q , pblar e conflicto latente en Gecia, siempre staa al Nooeste porMaceonia y a ste po qía Aemás, cuano esos conflctoshayan eao tras e s p aíses calcin aos y eastaos, tras el ea-

mamento e tanta sangre, sempe habá empesas (mchas eelas, fl ales e mutinacionales estaounienses o asáticas s-pestas a colaboar "abnegaamente" en la econstuccón e esospaíses, al gal que se hiciea en a Italia postascista o en la Aemana postna

2 L pz empiez por educció n de los ejércitos

Como sabemos, Kant y Nietsche soaon una e, con emasiaooptimsmo, sobe a dolu e toos los ectos nacionales co-mo conición necesaia para el establecimiento e a pa pepetua

abá que esperar ad alda a paa que ta solución tenga

4 1

J, p j q g g ,

más a gsto en Nuea Yok, ones o Mi án que en Vi anuea e aSeena o en Fsciano o o emás, mnmos conocmientos e eco-nomía, o smplemente la contemplación e los ótuos e as ábi-

cas (con su conmoeor mhBhamK Epaña o ganes a-macenes (Carfour C & A) ejan caro quin man a: no el staoNacón, sino el consorcio fomao po as ganes mult nacionaes,exteno como un a e ganglion aa por toa la ha e p anetaeiegge tenía más aón e la que pensaba al habla el G/

ese amaón afalo Y con respecto a la cultua, too se encentahoy amraado: e ariba (po eemplo seeo e Ghm

e Bbao abajo (po caso, pdma o Dadvl para no habla elos telems os tecnficaos y sofisticaos ejcos in gesan enuna estuctua mta ya escaaamente guaa ese el entágono, y se aprestan a "misones hmantaras", según los nteeses el

atrón Cuanto más se haba e "hum anitao" (por certo, hasta las

1 1

catástoes bélcas son tlaas as menos exste el hombe al me-os ese extaño homo vator ojao po la magnacó eopea

33 . Ad ós a as gueas convencona les

aba centa e este oble tadard d moraldad e los os tpose ejécto (o tes s contamos a os gelleos jnto a los "poe-soales" y los "tecemstas" a conclsón se mpone popaaóca qe paeca a sabe las gurra, tal como las hemos co-oco y sfo tenen a esapaece po completo as tes o-

mas e gea qe Kant estaa han qeao obsoletas: ) as geas e xtrmo, típcamente colonales paa apo

ease e matea bta necesaa paa la Metópols smeno ala poblacó atva e la esclavt no tenen ya sento Ese tabajo sco lo hace ya los caos y las éltes gobenates omaas e Eopa y sobe too e los Estaos os Al contao lospaíses el llamao Tece Mno (habá qe venta ota enom-

V I Raíz f o y fuo amao e uropa e pa aío l a eouc i y l a ue ra

economa el conol e ama mento y la fomacón e gentes"ócles" a ss nteeses Son más be las masas famélcas las qentetan conqst el bastón e la E o e Estaos nos po losmétoos más vaopntos y alentos hyeno no ya e laopesó poltca o smplemete el hambe Cetamete en lospaíses atasaos oa ase na stacón cecaa a la conqstapeo con enome poblemas e oen j íco ntenaconal paaestablece esa encón ¿Es la "lmpea étnca" e Kosovo popate e Seba a "conqsta" cano n sqea los sebos qeen acomoase en esa egón os kbbu e Isael en las teas

e los palestnos ¿peen consease como a conqsta o como na "econqsta" Y cano feas paamltaes e nonesase n egan a ecooce el esltao e l a votacón e Tmestementas qe el gobeno e Yakata alla ébles excsas y po-mete hace "too lo posble" mentas se masaca a la poblac ó¿es eso na "costa" o la actacón e "elementos escotolaos" El oen mn al a as penas estableco pmeo po las



nacó ahoa qe falta el "S ego" están eseao vese " va-os" po mltnaconales qe exploten ecsos paa los qe ellosno están pepaaos a mayoía e la poblacón e las xoloa

sspaa po na velta e la atga potenca Y e toas fomasya está la Commoalth o la Feeacón e Pases Fancófonos paa qe al menos tangencalmente ecba algún beneco esos países el comeco en la E Ojalá pensan po emás los mexcaosqe se c mple an e vea los ac eos el GATT con Estaosnos y Canaá anqe ea paa mt ga la copcón eate

2) as geas e oqusta qe en s ía hab an ten o se-gún Kant papel benecoso: empa a la mgacón e peblos paa cmpl el g an seño e la um se ha tonao hoyexactamete en s contao A las ganes potencas no se les oc

e nva nngú n pas ¿paa qé s ya están ento meante la

¡,

¡·

cnco potencas con eecho a veto en la O y ahoa po los"Sete" países nstalaos po lao y po la potenca mltaestaonese po oto ha eco el m atem eto como

mos en la mayoía e los casos absoltamente abtao y at-cal e las oneas exstentes e manea qe ese ahoa todo

conlcto ebea consease como n auto tro pncpoqe sólo es tansgeo cano los teeses e esas potencas están en jego o cano la opnón públca (ga po la televsónpesa qe ya etá ben e sange y es necesao mana all "anestos mchachos" peo paa qe lchen a stanca como en laexstente gea conta Ygoeslava na polongacón sangentay evastaoa e los veojegos qe lego sevá ad auam

paa fabca pelclas y telelms " patótcos" seno la " pata"clao está la H mana entea abnegaamene potega po las

feas e Estaos nos

3

La ea de prigio omoida o a meaomana dedente in ecúlo imlemente aa acecenta ode yde ao, e de úbdito mejo tado en la indta, la banca yel eécito, no tienen hoy má entido qe e de a ikrig o-moida en la mayo ate de o cao, i ntencionadamente aa hace nota qién m anda de edad, y no óo con eecto aa o eión aeddo, ino obe todo aa aa a lo ob e iae de qe no intenten onee al mimo nel qe el aeo Lamea Gea del Golfo ya e neceaio, lamentablemente, ante-one a a exeión n adjeto nmea, niciada, eún moe

con fndamento, deé de qe a idiea "emo" a Wahnon al fn, anto atón en a ea conta án aa inadi Kwait, e n b en ejemo de e aeámao de etio,etablecida a meno a cato banda o a n mil de bi aa demota qe no e ede ataca mnemente a n a "am i-o", y minitado de etóeo b eta e exceo ae ama-menttco de la y el coniente e io de qe etabeciea

VI I I . R f lo futo mo e Euop pso ou ue

tea ana, ni de ana "etio" o elo, cando ete e ad-qiee, no en lo eto diecto de obenación, ino en la catana de la ande emea y a an ban ca, y obe todo medi antee contol de lo ma mia? y i no, eúntee a Cavalir elconi en qé e baa ode y etiio

3 l am igo amercano ya o es lo qe era

e tod foma, a deaaición de eo to de ea no aant-za en modo alno n mndo en az Ni qea dento del ama-

do "Occidente" Po lo meno dede nciio de lo ao etenta,en efecto, coe o Eoa n cie to iento de fonda a "in ata"Eoa emezando o Fancia, y o Alemania qe tano debe aAméica la ca imeo a detyó, aa econtila leo a maen y emejanza emezó ya cn otmodemo ihilia aditancae cticamente de la mnfetacone cltae aaelaen lo a eo aún "el coao o ceazón del et ame-



heemona en Oente Medio, debi itándoo ma no hendo al éimen d e mete ) mantene e conto aéeo obe a fana notedel a, a ocaie de na eta ayda a a ozada oblación

da; y d mota a lo ae eoeo qe eto e hallan ya i-ad de toda feza decoa n cao qe e ha eetido en -oelaia e qe nadie a m eno, nadi e eeentatio etende hoy acecenta ode media nte a conqta m lita, oqe a inaón olenta ha ido titida entaoamente o aocación indta , con la eaboacón iu de emifab cado,con lo qe a indtia "neocoonata" e etan a conficto laboae, mantenen alaio bajo, etan en bena medda la "na-ión" nea o antio coonizado, cayendo obe a metóoli,con o qe e daa a ea del acimo ente a caa obeeoea y "exotan" fea de fontea a conta mi nacón y a

detcón medioambienta Qé neceidad exite hoy de oca

4 4

icano" e haba debido a "contaio" co n tan eli oa fó-ma eneno d mado ta e charm fancé A qe tade otemano haba de tene a a coliión ente do manea de e

comopoli la imealmente lobalizante otaonzada en exc-a o Etado Unido jnto con n o beno btánico emea-do en ua elioamente a do banda dejo iadoamenteen e olido ota "adheione" coyntae n a de "co" enel e e ilea la dentdad naciona como fondo diolente detoda dfeenca también en oltica exteio cour igh or

rg "o io a mi a, eté o no eqocado", y eta netaEoa i au aci, emeada en mantene na difíci "biod -edad", oloa de caácte linaciona y, qizá, en caminode ofece a mno ao hata ahoa inédto n Etado confedeado, decentaizado y etatificado en mútle oanizacone co-

nexa y lada tanealmente de a nación a la eión, de eta a

4 5

ls ges cobciones e í os mnicios etc ecesi-mete el coq e i cico ete Estos Unios y est ncienteEo se esá y oceo be eteio, en n lno, eme ulural, qe y se está exteieo l coc enc ecoómic y más e, lsbemee, n e mi eoen boqe comco nego o o en l OA

Dese ego cente es inscibe egemoí m , en el o geomlar, e Estos Unios más ógico eseís omo o eits e ej Eo, está cosigienonqe s ens lpar cltmente (y qe no tic

mee os oestos egos e los ges ctoes e conscción e e e Eo eo eo jstene está ejo e-omene e esíit e oeo es omov, e mne qe csi es si ciente esentegavamee os oes e qe se n Uón Eoe ee e oxim e lo qe está cecieno ctmete ( bse e ee mol e e m meicn

) ón ies, o se Cenc y o e polal o

11

V I Ra lor y ro amaro Europa: l p aaso a rvouió a ura

isoe esos gmos he log ru en s melg po i ses qeels s ons scoes teon g eos e ssoes Lte Big o es es n eceo iss oságcos e os ilms e o o Coáese es stció e omocsi exclso e ng s y e amera a of lfe co eience os ls legs ncionles en e seo e UE

2) L tsceenci ci o esiitl (o eesenoo s telecomiciones y esconin c o ntl e i meio no necestn es y eosits e Pebo legiooqe los Estos Unios no son n eblo isóico sino n

mlgm e ios ecimente gos o inteeses egios o el Ci, y o el eco e qe los gios n qemo ls es nngún mitio ts e l e simbol o l e tte l sln osí ole tás slo como tist o como eseco e ci ne o teeisión (se l hombre

rqulo, nmente e on o con s goicción en cooese i cmese ilnes esecto y slo l sneyli-

ó



rree, o enen y qe eocse o emcse bjos-ente e s stins eng s ol Cec y o coeso-e ú ico egje e gs, como oto sceie co e en

e meio Romo Cemete e be meco no ej ese n men somb sl o el s no (con el m o paglh cic comñ o el i cemeo e s ecimieos e es obcó, e oo qe e el coó e eoeo se eite e enóeno qe eoi os sebios igqe o s enes esán eocos o oe e os tboes(Gaarbeer tcos eo, ig qe ebi tbin Esos U-os esbece secoes y itos sóo os eegos e s ct-, s ei y s e g (o más qe lo oce ócete somios e s ts eses e Amisción y tos ego tqi cs e obción c e más ee

s Los ae so emsio óenes y ees coo coni en

4 6

zción e lgns cies, como cisco, tos ls bese A so ecis ene s el mismo do o, co ss sccieos l mism cmñ con ss oteios e me l mism ve

raday l msm ecoción iteio e s css mc s e elseteecientes l emes qe contn mene ee ss e

leos e n esq ot e l Unión Es el ís e myo oiición socil y e el e máxim seentición si no eo e isje y eme (eo too se ná, lo mismo í es en Ass o en Mss csses en nin o en oi Per ur plae, l lmn eso lo s nceses Aqí sí qe se cmo el seño ewoioktio el esco isomoo oóo-o st exseción

igún ís coo otemc gloic to l betii c quque bsc qí el máx imo beneico y e m íni

mo gso, con i eeenci e mili etni o conesión eligios

4 1 7

peo, faltos como están los ameicanos e eaes pusones neas,

e "emon os" i nteioes salo os ue apotaan sus an cestoseuopeos, ien cuietos e una espesa capa e memeaa emappe no tenen una eaea beras euonca (fuese o no ea)conta la ue lucha ntenamente, e moo ue esa ieta, egia como está po las eyes el mecao, acaa p o paecese a An-tonia, e Los uenos de Hofmann, o a oppea Naa más cecanoa a sospecha catesana ue un yuppe noteamecano: eajo eas capas y os someos" éase hoy eajo el taje gis, e acoata y al etemo e aahé), hay ealmente homes, con sus

mieos y fustaciones, o so m uñecos Quenes no se acomoana sistema acaan pegano tios enouecios a familia, ecinos ycuiosos en geneal como si estuiean contagiaos e a aamalaya, o ispaano niscimnaa mente soe colegales ennome e uce esús y e su inm inente Santo Aenimiento

4) Nae como Estaos nos ice (o ecía) peocupase tanto e os eechos human os fuea e sus fonteas, se ent iene

VI I I az f lor ro ama o e oa: e paa íso , l a eo luc ió y a uea

tea e juco a pati e un eento ue ha esuicao ioentamente toa la oenacin geop oltica e este ncpiente sigo XX I El 1 e septieme e 200 os aiones ameicanos, secuestaospo actiistas e la e sámca A Qaeda, fueon estelaos contaas oes Gemelas e Nuea Yok, en el Bao Manhattan, mientasoto mpactaa conta un ala el Pentágono, ceca e Washngton,e ncuso un cuato an se estellaa en un osue e ennsyla-nia Es ea ue en os añ os noenta, e in cuso antes, se haíaneno suceeno actos teoistas (incluso e la mis ma oganizacin), popicaos ese uego po e intemnale conflcto (po a

mao suaemente) ente paestios e isaelíes, po la sputa eCachema ente e Pakistán y la Ina, etc Peo e hunimiento lite-amente a pomo e Word ade ener ha añao gaemente elogullo e os Estaos nios, n unca antes atacaos ento e supopo teitoo (al fn, eal ao está en "las F ii pinas"), y menosan po un p uñao e fanáticos (en oganizaos, eso sí), en ugae selo a menos po un Estao E eento ha esatao una oleaa f ó N t íl



y e mpl anta po ouie la emocaca nae tam poco gloficatanto a l ie Mecao Muni al e as emocacas palamentaias,hasta ega a os esaos aentaos ese las altuas como atí-

cuo e epotacin e Fancs ukuyama y su "fin e la istoia"We won Eso es too So ue, como ocuiea otoa con Fanca ycon aití (en la pimea éaraon e 1 79, a Declaacn nesa e 94 epouce más en e iea el homo amercanus,

junto con una potica e scks and carrs paa ameenta o "ele-a" a os países en as e esaolo, o sea a os espojos e losiejos im peos colonia es euopeos

3 5 Ee de Ma haca e terror perpetuo

Pues en, como es sai o (y hasta se ha sufio), toas as consi e

aciones anteioes han sio etignosa y uscamente puestas en

4

e ncee fanasmo paróco en Noteameca nceíle, paaun eu opeo se ha ceao una caena e eeisin, Our h eroes,

ue emte as entcuato hoas el ías fms e hazañas écas y

aengas e Bush , o e anteioes pesentes y otos ganeshomes En puelos mnúscuos e Estao e Nuea Yo, los co-ches ciculan con anetas, mientas ue una esn e las mis-mas kng sze onea, ga aa, eante e as casitas e maea Ena pueta e os azaes cuelga un God bess Amerca Y Améica necesita engase, avar la afenta

meo fue Afganstán e pas ageio Apenas paa naa; tasla caía el égimen abán, continúan los afganos con sus uchas ntestnas ente tus, ao a escética miaa e os ocupantes noteameicanos Po ceto, e estio e teleifusn e esta opeacin ecalcnamiento e uno e los pases más poes e la tea fue a

camente opuesta a a e a p mea Guea e Golfo oas las g an

4 1 9

es anifestacoes e proecna eectnca ha so supiias bao una éea censua a cual so peitía e las ba ncas tayectoiase cohetes en a noche coo s se tatase e una pobe ebena a-ta e gacia Dese uego a opeaci e castgo" no ha seopaa etene a cabeci a e A Qaeda, Bi Laen tapoco paa esaticula su oganiaci Esta ha pepetao ese entoces aiosatentaos e úne en e popio Afganistán en Paistá o en unaiscoteca e Ba i (este el ás sangieto y sonao)

¿Cuá ha sio a eacci naura e gobieo oteaeicanoPepaa e toa egla a i nasi e l a que no está etás po

o que se sabe e ni ngún acto teoista aunq ue sí paeca baoa bota i ita e u tano sangu aio" a ntes utl ao po Aé-ica e su gue a aaa co án Po qué entoces alí ¿Po quéo po ejepo e la eantisca y esiual Coea e ote A ia a tene an ea Ba ui a con su bouade e que Bush es el con e su pae al igua que a uea Guea seá una epeticin e a pea slo que no teá aa e déj vu, poque os

i i i i h i i

VI I z o fruo go Europ pso ou i y l ge

o títee a secio e sus iteeses e la ona ¿o teíaos a síua síntesis e aquelos tes tipos e guea (e exteminio e conquista y e pestgio) a tes esechaos po obsoletos Sin negaese uego la plausi biia e esas otiacoes e esulta á sconincetes y e ayo caao ilosico si ua las consi eaciones e ea Bauil la al especto que yo intepetaé yoificaé ahoa u tanto a i aie

Paa epea esuta be sgnicatio que ientas os aten-taos e S cuple a a peeccin a iea e eveno, ta coose entiene en a flosofa fancesa contepoáea (un suceso que

cota bucaente tanto el oen e os aconteci ientos coo lanaacn h stica en la q ue estos tena setio e este caso eNew Order sugio tas el eubaiento e "socialiso ea)os pepaatos e la iasi e la auciaos urbe e orb poos aeicanos se pesetan anttéticaete coo la pefectaejepicacn e u aconecmeno (o Begebenhe algo as comoun sucesoonacin e sento) tal coo se epea e a iloso-fí ti l hi t t i t



eios e couicaci aeicanos ha apenio eseguia quea s e la sange aena qué o ia o foeta e pa-tiotiso popo Sabi as son as aoes" e esta asace aun

ciaa ese égmen coupto y tiánico no cuple as esolucionese a OU sobe esae e "aas e estuccin masia" segúnse aitiea hace oce años a ese pas i poniéno e u bloqueoque ha eao a su poblaci a una situacin gasa e igen-cia Tabién se aucen coo an e ataque peetio" supuestas coexioes ente e égie i aquí y el teoiso i ntena-ciona (una eaci que no h a poio se pobaa ie ntas que oha sio e cabio a asiicac e ocuentos po pate el se-ico seceto btáico paa sostee esa ipl cac) Qué pueebusca Estaos Unios e la oce años espués sao apoeasee pétoleo (e la oa e Gofo Pésico se hal an os tecios e las

eseas uniaes e cuo) estabecieo en ese país u gobie

4 20

fía antiaa e la histoa una suete e cumpietacn e unafufng prophecy, e tu e a cua un hecho sgnfcavo se co-ete e sgnum rememorvum, e el prognoskon e que "e mun

o a bien" Así pues eveno conta aconecmeno el S e2 conta un ía e a pi aea e 2 El peo peisbe y hasta pensable Po elo coo señala Bau a se tatae un eento mposbe Slo espués e habe suceio se ntetabusca tabajosaente y si easiao éxto a a ea las a-ones paa que algo as haya sio posbe Se busca pues ua pos-

bdad que otogue a poseror sentio a ua readad nasmab/e Eseguno en cabio ha so cuaosaente pogaao pepaao anticipao e toas as aneas posbles hasta el punto eque vruamene (a taés e su teeiusin omnoa) ya ha tei-o uga Se ha hecho iágees e os bobaeos e las tayec-

toias se saben las hoas en as que se eniá Baga están pepa

4 2

radas as empresas de reconstccón del país en e Penágono ayya dspeso n map a de neo Orente Medo, a g a qe en 9 se ecompona e mapa de Eropa, en sta de na g era bree, y denta Se epera, pes, qe na raldad sn alo, ropezon máca poga a ago cyo sendo está exastamentecaclado a pror

Lo qe se espea, en denta, es qe se cmpla la profa

¿Qé dce esta escrta a pror de a stora Dce qe, tas e hn-dmento de bloqe soétco, a stoa u fal esán para sem-pe en manos de Amérca dce qe esta mantene la egemona m-

ltar y cra en e mndo enero, y qe po o anto pede ser-se a pace de as nscones ntenaconaes, como la ONU, oabandonaas a s serte s no se pegan a ss desgnos dce qe lapax amraa exge esta por encma de calqe conencónmoa o meramente pagmátca qe peda mped a expan-són egemónca del ága amecana (de a el boo al TbnaPena I nenacona de aí a etencón en a base de Gantánamode psoneos captrados en a g ea de Agansán a los qe no

V I I R í , f l o y fto amaro de Eropa: e l a raío , l a eoc y a uera

E al es o qe aontece sn asar y, por lo tanto, sn peencónposble Por tanto, a operacón béca gará prvblm ompresble actos dsconnos de terorsmo, reprodcdos encalq e rncón del mn do y consentdos o omentados porrogu a, y as rdo, como en na metástass cancerosa Edeseo de n oden competo de segrdad en el mndo es el ree-so del desoden gralado en e mn do Porqe o qe se qee,pr mpobl, es acabar con odo vo pobl, sendo así qe adencón de eento es precsamene s mpobldad, s rpra(á ebelón, eantamento del oden de os aconecmen-

tos De m anea qe e ansa d e acabar de na ez por todas con astora en gendra pocesos qe ampoco peden cons dearse yacomo esrctamene sócos, desde e momento en qe estoscomo na peda en el estómago m pden toda ordenacón, toda compensón de os scesos Más ben debea abla rse de algoasí como n ororuo narrato, qe exge na ecomposcón dela stacón (na eescrtra de pasado y na nea expecata detro n cambo de m archa obr la marha



de psoneos captrados en a g ea de Agansán, a los qe nose concede deecho agno n sq ea a ser sometdos a n co,así ere m tar de a í tambén la exgenca de qe ss soldados o

agentes no pedan ser jzgados en el pas donde acúen, anqeello aya conta la legaldad genteEso es o qe d el acontecmeno anncado, cyas seceas

seán la democazacón de ak, a paz ente paesnos e saelesy demás maraas como s, tras a a de bombas, Améca ol-era a pasa po la zona, m gracas derramando Pero, ¿qé es loq e qur dr esa oenta y expedta racacón de qe el género hmano progesa haca o mejo Q ee dec qe Amércano acepta qe el S haya exstdo qere decr qe, sendo laaena fa (como ocría con e ejo pecado mora, naabá de ser la tarea ua fa, se lamaba a pmera opea-

cón de l mpeza de dsarme y anq lacón del j dl al Pes

4

tro, n cambo de m archa obr la marha

¿Qé consecencas pede ener esta ncompatbdad radcalenre e vo y el aomo, ente e S y a segnda Gerade Golo La más llamata ambén pesta de elee poBadr lla d es a desconexón del poder poítco respeco de la poblacón l podr prd la obraa, a legtmacón de s atordadS esa sepaacón se ea en en múltples ódenes, ahoa as asgganescas manestacones de la opnón públ ca mndal nopede ya ocltarse por más empo Po o de más, qe es a propapobacón y no sóo en rak la amenazada es algo qe se psoya de ma neso en oto vo sencado tas los aenados deseptembre e de l a cm bre del G8 en Génoa (entre el 9 y e2 de jo de 2 , en donde os grpos antglobalzacón e-ron golpeados, persegdos y deendos oo eran erorsas

Así, en nombe de la lcha conra n faama (prodcdo, mante

io y promovo por la maa cocec a e Occete), el poere mpeo y e aueos a os ue arrastra (o se ea coucr poré, como e e faum estoico), se eece drecamene cotra a pobaci cvi e staos supuestamete vicarios e teorismo, uametastas (o auaos para ue lo sea), utiao armas eestucci masiva como castio po la posesi e ese "stao caalla " e amas e estrucci masiva Peo ndreamene, la volecia se irie cora la propia poblaci porue, ya se sabe, laseuia tee u preco (ua buea parte e a poblac ha itorao icl uso e tal moo la am eaa terrorista ue opta po so

meterse al error suave e la voeca estatal, repiteo como e acuatoa auello e Goethe "peero a i ustica al esore")

a ecuesta uobarmeto el eecutivo comu itario euopeo evela hasta ué puto esa icompatbila ete el eveno ( aameaa atasma el terrorsmo) y el aonecmeno (l a pax amer-

cana) está poucieo eectos euiamete esquodes e la poblac e la uropea• l 2% e los ecuestaos teme uese pouca aetaos po pate el teoismo isámi co Y a la ve

V . az, f or fuo amargo Euoa araso , l a ouc in a gura

reueca Roma) 73% e os españoles compate esa opii (co el 0% e os italao s y e 7% e os alemaes) Slo eReo io revela ua cierta coherecia al especto, sueo lataici e "espléo ai slamieto" y e a al iaa co staosios úicamete e 3% e la pobac brtáica alieta uapolca euopa comú, metras ue u 1 % lo rechaa

Como se puee apeca, especalmete e aa y e spaña secorre e pelo rave e escoexi ete a opii púb lica y lasuboaci e sus oberates a ua po ítca ra ese staos os y macaa por los popos itereses amecaos, co e

escréito añao e las sttucioes teracoaes La popa uropea se ecueta e mometos especialmete iícesue pora couc cluso a ua escisi, ometaa eseAmérca co su stci etre la "ea uopa" (ecaaa sobretoo po la oaa Fracia, miembo pemaete el Coseo eSeuia e la ON y, por tato, co erecho a veto) y la "Nuevauopa" (e la ue brlla, mirb/e vsu, spaña, Bulara y os países e ste e tace e ahes esultates e la escomposc



se pouca aetaos po pate el teoismo isámi co Y a la ve,el 72% lameta la poleaci e amas ucleaes, bolcas ouímicas (NB) po prte e las aes potecias (porue lueo,ae sabe e ué mao s va a cae esas amas, como si os tracates uea aleíeas) Slo u 9% teme ue vaya a haber uauea covecioal e uopa, metras ue a u 57 % le peocupa ue puea estallar u colcto muia Co especto a Améca el 5% e los europeos pesa ue esa ra potecia tee upapel ecisvo e a lucha cotra el terorsmo (so el 2% pesalo cotraio, metras u 1 2% o se pouca) Pues bie, el 6%e os ecuestaos estma ue staos ios tiee u uci ne

gava respecto a aheo e pa e e muo, metras ue slo el32% cee ue esa uc es posa A mismo t empo, los euopeos ex e ua potca extraea comú ete a la vsi

ete el ee cetal País/Belí y el perérico Loes/Ma i (y co

2

ses e ste e tace e ahes, esultates e la escomposcel "coch" potecto e a i Soviétca!) De este moo, oso uea ebtaa a ambé se "evueve a uaa" aRusia, oeáoa (po o ec sándo/a) e a iaos sumsos ameos e apa eca e os staos i os, a e evta arpaosutuos e u oso ue, po su extesi y vaor estatéco, o reucaá a seuir seo u a poteca mu ia Cue así ua certaescoaa sobe los apeas eoatos miembros, los cuales, a etra e a lamate "uopa e os 25 pora setir la tetaci (ose aletaos a elo) e ua e péo pape e abao de ra

¿Qué hace O meor, remeao a at ué os está pemto espear a osotros, los euopeos too caso, es eviete ueete os aes bloues ecomcocuturaes (staos os, uopea más Rusa, ap y Cha) ya se ha oao la "pa

mua " auu e los colictos estalle periicamete e los bo

es e esos bloques ecicos y u ao a la eva (a pesa e susaclaes geopolícos y miaes que coola ecomica y ecogcamee e paea como sempe esageao A especola aus oa a los "eechos humaos" oa al "elaivismo culua" esula más be ua querée de fame, uaa seg cove-eci a a veaea cooaci eculual se esá ao yae el ieio e Esaos Uos y e la Ui Euopea. o cual pooa pae o es e absoluo ocivo Es be posbe que e ambosboques acabe po ase u femeo e caasca mposó pa-ecio al acoecio e los siglos I y C co la mal llamaa "i

vas" e os bábaos es ec cua o os pueblos acomoaoseo el mes e mperum, y uiaos po ese como coloos y"maeial" mla se mao a oma posesi e u muo ie-iomee poio po eso que GB . ico llamaía sgos espués la"babae e a eflex"

Co ua veaja po o que hace a Euopa co oo. Esa como hemos sealao aes ha apeio uae sglos a covvlas más e las veces o pa cíicam ee co sus vecios y así a

V I Ra z f l o r y o amaro de Eropa: e l paao , a ev y l a grra

Así as cosas qué suce so empequeeco y casi prepor-

er e la ilosofía au grad sye poía aeves a poyeca u"oe ieacioal" iso y au mejo e ese caosmos exsee hecho e pequeas exploso es e sbuc céica e gasesocivos e feccoes viales e smulacos y esecos e oemuial as caegoías e agresvdad aa o al oaio e bo

sauvge maleao po a civilac ha queao ambas obsoleaspoque obsoea esá la iea e ua auaea hma, buea omaa El hombe o es u homo ecs, como ecaba apocaípcamee Es üge e aos omeosos ampoco u se

que asía la pa be que sea aualmee a aés e la vicoiaComo ecía Agusí e maea muy poco eiice po emás"E efeco qué oa cosa es la vicoia si o la s ui si e os co-aios (subeco repugum)? Ua ve logao eo viee la paPues las gueas se hace co visas a a pa [ . Esá clao po aoque a pa es el f eseable e la guea". U a vea vaae eegeus: s vs pcem pa beum Eso sí co el aao vigooso eesa subeco repugaum a pa esablecia sl amee sobe a



las más e las veces o pa cíicam ee co sus vecios y así aolea e su seo eias bie sias coesoes vesas y egí-mees e oa íole De esa cofusso ha salo e mapa (que cam-

bado descasa) e a ueva Euopa. Ella ha sabo am sa avolecia e m aea más ea y sul qu e su jove y aogae heeeo Esaos Uios. Poá gei e cambio oeaméica losgaes cambios que se esá pouceo e su seo caaláolos e ros más o me os salvajes peo eímeos Poá seguexpoao la vioecia fuea e sus foeas ae ua Suaméicacaa ve más epaupeaa e iouca caplamee e as fia-as y la usia a avés el acoáfico y e blaqueo e ieoEsas so peguas que ha e qu ea abieas paa el fuuo. Co-mo ecía ege a osofía ha e gua ase e se eifcae (o esucoamee evolucoaa la echua e Meva ha vueo a e-

vaa su vueo sobe u muo que el suabo apeas ecooceía.

4 26

!!!

esa subeco repugaum a pa esablecia sl amee sobe abase e la sum s violea e fueas coaas Ese sueo oomás esá ya usgerum, soa d usem aie se va a le-vaa paa empee esa baaa a que seg la Ieacoa,

ebea acaba e u gope co oas las gueas i Saam usseise ceía eso e " la mae e oas as baaa s". eo "e casa"os vamos pepaao paa ua fícl y uaea covvecia coua volecia eur, gs a mi isaa efecivamee e " piloias"qu e e cuao e cuao como os eemoos umpe co fue -a evasaoa paa ua uos seguos. asa os mis les so yade medo acace, e u muo hasiao e heoicaes

E el i eio seguiemos covvieo co la ogaicc osauses e cueas ee mafas los gupos eoisas os esallose mo ías acaes opmias o a coaio el va ismo e os

sk heads

2 7

Pero continuaremos también ejercendo a denunca constante

de todo abuso1 en ve de unnos al siencio de los cordeos n e

exteror, asstremos entre estupefactos y doldos- a contn uas

convusiones restrngdas, l as más de las veces artificialmente pro

movdas, al gua que se hacen pruebas sísmcas para saber cuánto

podremos aguantar sobre la terra. Y seguiremos escrbendo man

fiestos contra esto y aqueo, a pesar de nuestro escepcsmo sobre

l'opinion publique Es un punto de honor, anque parezca estéri.

Pero creer en a naturaeza", sea esta nera, vegetal, anma, hu

mana o dvna sera pedr demasado de pofilósofo La vieja condi-

tion humaine está hoy "dspersa, desparramada (eparpée, zers-teut), al gual que o está a otrora sagrada Naturaeza de leve abra

zo, hoy manchada de aqutrán y de C02. Ya no hay origen, n fnal,

sino sóo estados peródcos en el medio, ne mezzo del camin di

nostra vit. Una vida qu ya no eva a nnguna parte determinada,

pero que anda muy dstraída observando el pasaje, tan movdo.

¿No nacó la flosofa acaso con el espectdo de os uegos, aunqu e

ahora sean estos wa games?

V I . Ra z f l o y futo amago d Euopa: e l paraíso , l a evoución y la guea

3 sé y su s hermaos r. de ].M. Suirón. 3 vs. uadarrama. Bacena

9 7 1 38 .

4 Cf al respect el ensay de Henri esaa Semper dem? (c. supra en

V l . 1 0.2 nta 146) .

Una natraeza más mens aspticamente cnrada reprducida

tecnlógicamente en ivernaders y esfas fías y vendida lueg en barra

cnes tan aleg res y multiclres cm ls de las ferias y verbenas

6 Para una visión much más catastfisay anmderna ve sar

Assunt Onología y elología del jardín cns. Madrd 1 99

7 Cf. M. Heidegge Sen und Ze M. iemeyer. Tubinga 92 p. 1 9s.

8 arece que la vz latina hmo derive en efect de humus Cf. el Nueo

Dccionaro LanoEspañol Emoógco de de Miguel y el Marq és de Mrante.Brchaus. Lepzg 1 86 p. 427 sub oce A fin y al cab Hyginus n en va

n rund de Alejandría fe afamad e su tem p (en la épca de Aug ust)

cm gramátic.

9 Theogona, v . 1 .

1 0 Un háit y aroma de riseza (E Hauch und Du der Trauer), senta en

efect Hegel que exhalaban las bellas estatuas de ls dises griegs (vd Vore-

sungen über de Ashek. Hg. . Bassenge deb Westberlin 985; 1, 6). 1 Odysseía; VI l vv 1 14 y 1 7 1 9 He segud la vers de Luis Segalá sta



ahora sean estos wa games?

REFEE CAS Y NOAS

1 La casión para realar esta nvestigación sbre el mit l imin ar de Eur-

pa el ardín vin dada pr una invitacón de ls p rofs . Vitria Brs y Maur

Pnzi paa participa en e Cngres "Die kutuelle dentit Eurpas. Eine

Spanung wschen lbalisierung und Tpgraphie des Gedchtnisses, cele

brad en a Via Vgni (ven di Menaggi Cm Itala) del 9 a 2 de ju

ni de 2001 . La cnferencia ennes impartida (aha dficada y dividida en

apartds) tenía pr ítul: Enpflanzen Überpanen Verpflanzen. Eurpa und

de kulur/e Gaenbaukuns. Vaya desde aqí mi agadecimient a ambs -

ganizadres.

2 Conemplcn de la caída aima Pama de Ma lrca 200 p. 1 O.

4 8

Odysseía; VI l vv 1 14 y 1 7 1 9 He segud la vers de Luis Segalá sta

le la : Hmer 1/íada Odsea Círcul de Lectes. Barcelna 197 p. 408.2 Ver N. Zngarelli Lo Zngare 200 0 Vocabolaro de/a ngua taana.

Zanhell. Blnia 200 p 325 sub o: panare1 3 Tdavía apareceá este sentd e a frase místca de Angel us Sil esius

que Heidegger ha cntribui? a actalizar (sig la r. sugerida pr Jan Barja)

La rsa es sn prqué flrece: al flrece (De Ross' s ohn warumb se blühe

we se bühet)" Der chrubnsche Wandermann. 1 . Buch 289. En A. Quintana

(ed.) Poesía alemana d barroco (ed bi lingüe) Bsch Barcelna 198 1 p 258.

14 C. laón Las Leyes; XI, 942cd.

Dej al ecr que im agine a su gust el referente de ese dativ.1 6 Cf O. Piangai Vocabolaro eologco de/a lngua alana Plaris

Varese 99 p 4931 7 Hld erlin ha sabid dar u na dimensión trágica a esta cncepción de

hmbre cm árbl q ue tende haca alt per cuya tendenca es rechazada

42 9

no sólo por el "sulo " lo físico ue ira graveee acia abajo sio a

bién por la "orea" (pues e obre o debe sobrepasa sus edidas a e

os ue u dos o propicie) asa ue el rao" del adre lo ede asa a

raíz "Quereos cecer acia arrba exeder desde allí broes raas sin

ebargo so el suelo el iepo [aosférico] los ue nos eva aca donde

sea; cuando el ro cae e u copa e iede de arriba abajo asa la raí

¡pobre árbol ! Qu vas a acer?" Hypeon. WuB 2 47

1 8 Die Selbstbhauptung de deutschen Univestt (1 933) E discurso fue pu

bicado uno con Das Rektoat 7 933/34 e Frafur/M 1989 p 1 4

1 9 Hebe de Hausfeund. En As de Efahung des Denkens. GA 1 3 1 0

éase el exo supa noa 47 or lo deás eidegger se lo pone a uí fáci l

idenifca "ierra" (de) co "lo sensble" "éer" ther) con "el espíri"eras ue el caio ediador ere abos sería el eng uaje

2o VPhG . W 9, 278

1 lb 9, 2 79s.

2 Fr derli Bot und Wein. 2 ves de los vv 21 54 WuB; 1 747 Cf

supa 1 oa 5

2 3 Savo en a cousa de Aérica por pare de España Y a vos las ex-

ravagancias ue "injero" susciaba e la ee de auo ver supa l9

24 Copáres p e la acud del Iperio Roao co los pueblos conuis

V I I I Raz , f or y futo amargo de Europa: araíso l vl y la guera

a os dioses Sól o ue por esas bocas se decía ada eos cómo debea esta

confguado el cosmos en su totaldad desde la Idea del Bie al Dios a os o

bres así descendiendo asa coeplar no si vérgo el ovie no

ciego desordenado de a ch ¿Quié es pues ás arevido co o laó?

2 6 De homns dignitate L a dignit del'uomo. S Berlusco Ed Mlá 994

p 89s Cieraee Agusí de poa abía peri lado uco aes lo ue

será docria coún de la Iglesa pero a posción ue oorga al obre es

uco ás esáica dualsa: "E eeco grade cosa es el obre eco a

iagen seejaza divia o e cuao a su cuerp o oral sn o en su pree

inecia en virud de u ala acioal sobre los aiaes" De docna Chs

tana. 22 20

27 Con odo es ieresane sealar ue la palab ra "ciudad" en ruso good,iene la isa raí ue e aleá Gaten: "jardín" (ngl yad) Segú el Ade

lug ue recoge ese coún pareesco la voz Gaten orgnariaene e

las disias eguas europeas "sigif�ca e geeral u siio cerado (por una va

lla por consguene abieo por arrba) proegido". (Jo Cr Adeung Ga

mmasch-ktsches Wtebuch de Hochdeutschen Mundat. Leipzig 1 793 Dgi

ale Bb ioek Ber 2000 p 20068)

28 Paadse Lost bro vv 1 33 1 42 Tr Dionsi Sajuán Agular Madrid

960 p. 271 S.



24 Copáres pe la acud del Iperio Roao co los pueblos conuis-

ados o a de os brbaros al ivadir ee perio co la poíica de exeriio ge-

ocida del coonialiso euroeo odeno (en Noreaérica el Coo Sur o e

Ausralia) or l o eás es obvo ue esa agresva políica de conqusta o pue

de confundirse con las eigraciones por abrua o iseria de irladeses ia

liaos o espaol es en os sglos XI XX o de jud íos (especiaee, as kenazis)

al flaae sad de srael Aora bie, odos esÓs casos efuezan la esis a

erior e l ugar d cosiuir ua excepción pues esos coningees de pobla

có depa uperad se di rigiero a naco es ás ricas o ás jóvees pero

siepe de esrpe culura europeas (pésese pe en los Esados Unidos

México o Argena) con lo ue revalida ban su deseo de cabia r de lugar pe

ro no de iepo isórico o si uereos de "unidad espirual" e el senido

usserian (ver spa 2 noa 4)

2 5 Sería sin ebargo poco agudo el pensar ue los gregos jaás se are

vieron a ano ue laón por cao eeplar se iiaba a poer sus docri-

as en boca de Scraes el Exanjero o e Aenense sin areverse a edosárselas

3 0

960 p. 271 S.

9 ane Aligieri a Dvina Commedia. Cano XXXI versos (resp) 2 7

1 6

0 or iero para o levaar suspicacias de lado feenino advieo de

una ve por odas ue siep re ue e ese ensao aparezca el éro "Adán"

ese deberá ser eedi do coo eg loba do a a vez a Adán Eva (por eso se

aba en oras ocasioes de "los priero adres") Sipleene es ás bre

ve el problea no es auí espero sexua

31 Acopaados abé se supoe por os aniaes ue los sgue

obedees al exilio pues los prieros adres conoce su o bre ll aándo

los puede congregarlos

Cf i ensao Cibesueños xeocatáticos. E Filosoía paa el fin de Jos

tiempos Akal Madrid 2000 págs 1 91 303 Así lo e plea abé enofone gázesthai gn "culiver la erre" C

Alexandre Dctonnae gecfaas. acee arís 878 p 584 , sub oce e

gázoma

3 1

· - -

34 En. ,8 ,6 . Y cotiúa "De modo que ncuso para os homres de ac

ció la cotemplació es la meta, y lo que o pede obtener yedo derechos

haca ela lo itentan conseguir medate rodeos"

35 Se trata de ua uti l ización eia pro domo del verbo grego ero hay

que recoocer que veía ya propiciada por e pensamieto griego maduro"

(¿o tardo?). Pues a pes ar de que e la Grecia arcaica, y todavía desde luego en

Heráclito, a physis sea la fuerza creadora de todo o viviente (por lo que, en

cuato tal raí, o puede estar en poder de i gún Dios, ni ser nsuflada por es

te en ser alguno), ya e Aristóteles o sin vaclacioes se icli ará la balan

za del lado del único Seño "de este pricipio dicedepede pues el ceo y

la naturaeza" (ek toiaútes ára archs hértetai ho ourans ka he physis Meta-

physica XI 7; 072b1 31 4). Claro está que subordinación o impca ni muchomenos creacó El rago ontológico de la physis es ahora inferor al del

Dios. Per o e su esfera es autóoma el Dio s no in terviene en ella (i e ada se

limi ta a cotemplarse pesatvamete a s mismo) El Dios udío e cambo, he-

leniado, poe como se ve la physis a su servicio y la util iza para sus fies

36 U a fora tan plausibe como otra para cocil ar e lo posle Gen. 1 y

Gen. 2: como se sabe, dos vesones (la ceació "húmeda" a parti de agua, y

la seca" a patir del povo del desierto) separadas po siglos y escritas bajo i -

uos muy dvesos.

VI I Raíz, fo fto amago de Euoa: e l pa aso , a eoución l a guea

44 Vid. Muthmassliche Anfang der Meschengeschichte Ak Textausgabe de

Gruyter Berl 1 968; 1 1 5 La histora de a naturaleza comieza pues por

e be, porque es obra de Dios; a de la libertad, por el ma, porque es oa hu

mana" s otable que aquello que el piaoso y todavía deciso Kant ve como

u al, aunque necesario, o celere eg como u decisivo paso haca dela

te De todas ormas, también ant se acerca a ese puto de vista, al defeder

que e prim er pecado, a Caída, o haría sido simpemete "org ial o sea,

acoecido e el origen sio que haía costituido, ada meos, el peccatum

origiarium en él y por él, e efecto, se habría originado el homre mismo o

que ha bía" antes era sólo una criatura (o dos: ver supra ota ???) ta oedie

te y dócil como estéril

45Para u examen más pormeorizado y exteso de tema, remto a mi

Arte úblico y espacio político Aka l Madr id 200

46 Sobre el tema, véase el documetado estudio de Javer Maderuelo; De la

escultur pública al jardn E el colectvo por é dirgido Arte público Dputacó

de Huesca, 2000 págs 7394

47 Pensemos sobre todo e el "ardí nglés", e cuanto creació de una "se

gunda naturalea" un mundo cerrado (cerado) de paisaes variados y accideta

dos, tachonados de estatuas (hombres o dises que no machan, grita i alboro

tan), de pabelloes exóticos, de templetes pompeyaos" y naturamente



y

7 Esquilo, Pometheus Vinctus, v. 54

38 Así, p.e en Homero: Phylásein mla, ktémata, doma: "guardar rebaños,

biees, una casa. Dictionnaire, p 1 554, sub voce phylásso

9 Opcit, p 553

40 Gen 3, 1 9 Co n el sudor de tu rostro comerás el pan. Hasta qu e vuelvas

a la tierra ues de ela has sido tomado Ya que polvo eres, y a polvo volverás

41 Enzyklopdie ( 1 83 0) § 337, Z (W 9, 34 ).

Repárese e que todas esas punzantes idicacioes dictadas en peno

auge de la l lamada persecución de demagogos" a partir de 821 , e toda

Alemaia se hallan recogidas e adciones" o Zustze: ha sido pues pro

nuncad as e as clases, o escritas a propósito para la pu blicacó Para los tex-

tos citados a contuación, ver Enyklopdie § 24, Z (W 8, 8890)

4 Cabría añadi r, con cierto doloroso sarcasmo, que en e meor de los ca

sos se pareca ese proteccoismo al de la acción romana del plantare empuar

co el pie el platón para que e débil renuevo pudiera arraigar.

2

de estaqes para patos y peces de colors En el fodo, ee ardí (refugo del

mundo exteror", echado a perder por la isma revolución industra que propor

cona d nero a terateniente para fabrcare otro far from the loudly crw está he

cho ara que adie habte en él siquiera efímeramente, siquiera sea mediante unpaseo Es como u cuadro tridimesional, cread en e meor de los casos para que

e oo del propietario disfrute panópticamente de é desde el baó dimiuto po

montorio, anuncio minar y pro domo de ardí de la masi ó que centra y da

setdo a ese figdo uverso. o eso, nada más chocate y justamete po elo

salvc (como si de una venganza de ignoile vulgus se tratase) que ver chapotear

en los dlicos" arroyueos de sar e el Englischer Garten "costudo" po e

Cone Rumford para deleite de la Corte bávara, a óvenes de Munich en las ma

ñanas domncaes del verano, mietras qu a la caída de a tade obreros, burgue

ses y estudantes engullen a la vera del Templete Chino Leberksey Brtwürste, con

ayuda de u Mass (1 litro) de cerveza Quiá haya que r apredien do a nvertr as

palaras de Hlderlin: pues allí donde está o que salva es donde crece el peligro

4

Sre el tea (en relain esta ve n la iudad, el atmvl y lsutensis, eit·a mi nd p de dent ntten de id ti

din Seral Barelna 1 995

La primera versin de este ensay (ara, levemente difiad y dvidd en apartads se pli en a eit hipi 29 1 99 8392, ue aaedid gentlente a su puliain dentr de la presente ra

ead, tirans de la tera! ¡El puel desperta!! ¡¡¡El puel a es

uad la v de la ran! E sl e la verdad iluina ls js de tdas lasnaines la Disa de la Liertad prete la dia a tdas las naines Pan-

flet annim puliad en dni de dethe Vkk in

ende n Whheit nd Reht (Edainía la dia del pue alemn n

peridi para s ags de la verdad y e dere Leipig 95, 1 BandEn laus Tger (g, Die nihe Retin i Spiee de dethen ite

t dereg Frankfurt/M 1 99, p 4

epi Destin Barelna 994 Del ism atr, y en la misa edi-

trial: ee de ie epi e e nt 1999 Me permt remitir sre el tea a i lir: Ptdeidd pip

i nte piidd tnein Baudin Buens Aires 1 999 f p, Vll 2 1 3

f p V8 y V 1 0 2

I . Raíz o r amao e ropa e paaíso l evo lc a uea

ente pragmti (p 8, l Per al ens para es evidente ue tanaierta antintlgía n pdría undamentar tra urpa e auella de a ue,

n ierta ran, se ejan s gps de antigaliain una Eurpa de tenders y eraderes Pr des, n se trata de reinventar nada, sn tan s de

nstatar ue el pryet il ustrad eurpe (iid) intent pner en prta nines de ieuva raí ristiana, de d ue sin esa erenia resulta innte

lig le s la psin de Bek es ien disutile en ese pnt, la relativa a suirenista l anue de musul anes es ya tan ngenua e le l leva a un a sspear Para epear, pda aer elegid tr trin, raes, agre

íes rs (en fin, alg ue tuviea e ver n a aa la nainaldad, yn n la religin, ya ue musumn es, segn el DRAE, auel e pe e

iin de hm Así ue se ueda un estpeat al leer ue: resulta ttaente antieurpe euparar s musumanes n e isla y, pr tant, eduirls

a l is iid) para seguir, ns asegra: a siedad ivil eurpea slpede surgir s ls deratas ristans y msmanes luan junts pr la realidad plítia de Eurpa (iid.). A mens e est utiliand Bek el tin -

sulm n de una manera tan vaga m inexata, a ue neder e dem

t mmn es una ntadin in temini, ya ue a religin musulana

al ipne la hi n ne a divisin entre Estad y relign e e pr-pi Bek tiene m el gran lgr de Erpa en el sig XVI para ir aaand n



Mensaje del Prfeta Elías, de parte de la Vrgen María, al Prínipe seri

Laa, en 1 389, antes de la atalla de Ple V p nta 5

erlit, r 2 De esta idea del fe ni p er pepe (y pr tant, -

m primer hm niei al peta Juan Baja O ffe, Ls pnips universales del dere y la relativdad ultu-

ral Diá enti (ingen 21 993, 1 2 La ita entre parntess rres-pnde a B Buj, Autritt und rmsetung: Etise Argumentatin n enermultkulturellen Wel Stien de eit 1 5 ( 1 99 0 1 1

a es l defendid pr el silg U lri Bek en s artíul (pr traparte, inteesante ¡pátte td nid p e! P 1 0303 Seeja e de uienes uieren reinventar e Odente rstn, ya ueegn la etiueta de eup rrespndería a n paisae antintg

y radialmente ai ert, es deir, determinad ediante trmites legales y plítia

43 4

11

1

las guerras ivles y religisas d p 9, 1 a l. En el ti apartad aduir alg-

nas ranes sre a npatiilidad de a eiin usana y la idea deEurpa aturalmente, ell n sta para nsidear udadans eurpes

de plen dere a uienes tant en et y Melilla m en ls Baanes, prn alar de la gran asa de inigrantes se an id integand en el teideni y utura erpe, n independeni de eiin Sl ue entnesy en ese respet n deean ser justamente denmin ads usul manes

1 Ver p, 1 . e Cin the ein ind l el sgnifiativ ttl m un t

ue de alarmadel li de Allan B Sin & Suste Nueva k 19 8,

elead p l hi ine de esta guisa: Puede ser la ra ms ipr-tane de su gne esrita pr n ameian desde la 11 Guera Mundal Suntenid se dstrye en tes pates: la pimera, dediada a tdent la segunda, a Nihii, ein te, n apatads dedads a he en n

netin y a he Nethenitn the et Viee la terera, en fin, a he

4 35

nvery, con n o c e fnl ¿cómo b l?) sobe The De

compoon o he Unery

Los em es ll mn es scón exem coe Amok (Amok lau

en el mlyo auk: boso Vse n nc mejo co el m ble y

connene flm e Rne W Fssbne Warum luf Herr R Amok?

64 La mácar de la guera E l Mundo (2 ) 2

Cf. l 2• se. e Der Sre der aculen sobe s el gneo mo es

ogesno consnemene c lo meo Ak Vl 799; y esec el n

o 5 En e l gneo mno ene qe cece lgn exeenc qe co mo

conecmeno s efee ce y fcul e se cs e s oge

so c lo meo V 84 Es Begebenhe h so eln en general e

mne proféa; eo se ce neces n exeenc qe uebe n oncreo e ogeso Como se sbe conecmeno seá Kn el e l

Revoucón nces

Escbo ess ágns el 5 e mzo e 2 Esos Un os no

con ss os el Reno U no y e Reno e Es o como umaum

el 17 e mzo nq e oo n qe ú n se conceeá oo lzo be-

ve nes e e.

J Bl, ac, 2 2 col

68 os os qe sgen n so omos e ícuo e n os

ál 2 d

APÉN DI CE. Siete tesi s sobre la sue rte de Europa



González El 82% de l o europeo eme un aaq ue erora neaconal El

Mundo 5..) p. 9.

De vae De, XI X 2

43 6

1 a T 1 .- Europa es un proceso, sempre in fieri: algo que se va ha-

cendo ndefnidaente verdad a l a vez que se erenta a un doble

resgo: o be n consolidarse, quieta, como cntro de iadiación o, a l

contraro, enajenarse, siendo atraída por otra órbta ás poderosa

Está en s solamene cuando se expele uera de s. De ahí su necei-



dad constante de reflexión. Lógicamente, su suerte puede expresar

se por un juicio infnito ("Europa es noAsa"), y por eso e conviene

la ambgü edad de térino Occidens ("e/lo que uere" "el/lo que

da la muerte").

Observación Europa es la constatación in actu exercito de la

constante inadecuación entre e nombre (e concepto y la cosa (el

espacio geográico; el testionio, por consiguiente, de q ue l a ver

dad no se da originariamente (ni está fatídicamente escrta), sino

que se conqu sta en un proceso sn térino (en el cual caben desde

u ego retrocesos y "satos"), cuyos resultados van ratificando y corro

borando en cada caso el punto de partida elegido, de manera que

son os proyectos de uturo lo s que van sedimentando el pasado

Eplicación- Europa es una invención histórica y a la ve e ugar

móvil de la invencón de la Hstoria, en cuanto evolucón abierta y d

439

áica Y p e e pa e piilegia a vountad y el vaor ee a la memia (a gaa el paa c e gip) e ete-mie (c e Aa; c el te e Atee) pa ecibembe y pei p pate e etañ y aje a ela ea: eaqel peb ecia qe a ecaa p caácte ee(lbea i eemie i cica) pe qe má tae eáciea p pa c ppi paa ca eta eappie el caácte e térmno medo a templaa qe eca e agaba Igamete la elg epea p ecelecia (laúica qe ieca a Di úic c Hmbe úic) pee

e Oiete (ex orente ux, y a a et p aebata Sa gae y la pmita a e epa citaa a a pelig (Jam) y a la ptegi "iiel" (Ila-mm) P a pae a aecac ete el mbe ecb(a Pcea eicia e ) y eeee (e "cab" ccieae Aia c el te e et) pee e i e mb paa asuerte e pa: cti gamee e mi ei ee laautotona (ecia) y e desarrago (Iael) A el e epe eáecci pime cm eta e a apropaón (eicia

)

T

A É ND I Siee es is soe la suete e uopa

Texos

HEOOTO Htora. IV 45 45

[pa "ae tea be al igal qe a a [tiea:iba y Aa (próten d n á anónmos hósper ha héter

Cjeta Het qe piea aae e pa Piceae i "Sl qe ea ea e Aa y leg ca a eta teaaa amada pa (Európe por os gregos qe e eiciae a Ceta y e Ceta a ici a"

ARSÓEES, Políta V I l 7

L peb qe habta e egie a y l e pa etá e e aj pe le ata eteiie y etea tcica pe ie c may ibea pe i gaiac pica y i capaca paa ia a eci e Aa e cabi eala á eea y tcica pe le alta caje a qe ie

·-



ecci pime cm eta e a apropaón (eiciaecia Ra) eg tei p bt e a exprpaón (p pae e la gace gemáica y elaa) y e i a a a on-

t cm resstena a la iai áabe qe acabaá aeñá ee cai t l aig mi acei y ma A elpaa e pa (ecia y la Ceca Meiteáea) e agaá mtamente y p ee eta iteaá eala pteciaia-e (iep e peee cm e i) e e Nte y Occiete el ciete y eg e Aca (cice c a piaeiita e su propo Oee: caa e iaci)

1

1I!

!�

et y ecaa l p ebl gie g etá p a ec e el ei p l qe hace a la itaci y p e paticpa e a eta

a e am b e a la e aiete y ee P el e lbe y e gbiea a mim e l a e aea y i e ea p tcameteea capa e eg a l eá pebl

T- Eupa ha si d rada p r la pesió exterr. P esha ecestad de ua voecia reexva tat mayr capaz sól de esti esas preses si de utl iz arlas e ctra de ellas pro

domo (astucia de a razó) hasta csidase e ua mage ce

trpeta, de emera duacó áctca (Impei de Carlmag), perque ustcó deógcamete sus pretesies de dmi uversa

catóco, detifcad ad mtem a ivel geplític (cm u c-tiete hecho de hstra), que e su marge levati se haadad cm dvdu pesádse e csececa cm e lugade la cució de a Hista y del Di s tari Resultad: Euro-

cetrsmoObservacó E cat iveció de pasad (geitiv suet-

v y jetiv) Eurpa se ha dad a redrotempo señas de idetdad,a fi de cvertir su ppa histra de cqusta y expasió eHstria Uversa, y de ver a esta (mediate ua ctiua trasato

mper) cm la mafestacó de Dis sre a erra: la verdadeaedcea (Hegel)

Expcacó Para csdase cm cetr, Eurpa ha decddo

erazarse e suel comú per estratificad y sm lizad pr

A É ND IC . S t t s s sobr l sr t d Europ

) Rma l a de dea de bertad, tat e su espect exter(el derecho), cm e a Rma cristiaa, e la udad tea p rel ter, crista (la regó) su vez e derech marca iteamete a hmre, cvirtédl e persoa y la relgió se exterriza medate acts es: mor (Realidad efectiva Vlutad Espítu)

Pr ell Rma ct uada ya y tascedida e urpa, sigi-ca el poder (el us egtmo de la vlecia) est es el aglu tam iet del diálg y de las l iertades e m re de u Ds trascede-te vist refexvamete:

(ad 7 m) cm fuete de tda auctortas,(ad m) que se despliega y se recce a sí msm cm me-

d de td diág ( sea: cm leguaje, cm ógos Verbum

De, y (ad m) cm rige y sst de tda accó lire ( sea: cm slidardad amr cm dfuva comucacó: e Espitu)

sí, a idea de Eurpa la Cristad ad es la sítesis de esastres deas, y p supuest legitma ototeopotcamete a Epa paa que dmie el m ud.



erazarse e suel comú, per estratificad y sm lizad prtes cudades (Jerusaé, teas y R ma) cuyas característcas c-respdea a la vez a tres pcipis tógics, a tres ptecas

del ser huma y a as Persas de la iidad crstaa.Respectvamete: I sae a dea de trascedeca, sea: de egacó radca de

ser y el setd sup estamete prps de a ealidad pr parte deu e que e sí ada tiee qe ver c hmres y csas sav queÉl así gracisamete l quiea (ustrat Mema Pade)

2) Grecia la dea de dáogo a demcracia ateese se rgepr la segora: td cudada l re sea, e acd tieedeech a haar y a paticpa e as taeas de gier (Relació Etedimiet Hj);

2

Txto

Gonzag d REYNOD Laformaton e I'Europe 9

Eurpa es e ctete que dee pryectarse fuera de s msm, esel de a expasió y a cqusta del descurim et y de a c-zació. E upa ha acd mpeia Ha sid creada para se e gl.s trs ctietes s pesads e m óves. e el mapa, Eurpa paece mverse

3

Ch M. WEAND é/ see e Oen Csmpl 1788)

uropa [ es y pesumbemente seuá seno sempe la verdade

r para de as ares as cencas, el connene en e ue más se haeeao a cu ua a pesa e se el má s peueo en u e a nfna supemaca ue po e pa esaolo sempe cecentee toas las capacaes nauales humanas eecen sus habanessobe os emás pueblos e la ea Euopa ha eao a se paasempe e connene reco

Tesis.- La ea e Euopa coo capu mund exe paaój-caente paa su eaacón ácca ue las parcuardades (éncaseoácas cmátcas ec) ue conoman Euopa se suean enuna sola parcuardad cenra en cuano ta auoprocamada como

!·,

A N C . S e e t es i s sob e l a suer e e uroa

ano e lo s óanos o pates d a epesenacón e Poste y a eean Pau l y Hlen po lo ue hace a Alemana

xpcacón E Pncpe absoutsa la Reolucón Fancesa aaFascsta y a Comunsa a pesa e oas sus mpotanes eencas concen en esta alaca ócopolca La aón e Estaoes a aón de Esao As la ea e Euopa como capu mund esncopabe con su ealacón ya ue esa exe ue la cabea seconcenre a su vez en un pu no capa oos y caa uno e os s-taos aconaes (o sea nuos coectos snul aes) petennse la encanacón e un contnene ene oos pacua (Euoa)

estnao a se (e a mpone a as emás teas y pueblos) laeaea Humana na petensón nsensata ue esemboca d

nra en las ueas euopeas (en eaa una nemtene ueacl) y ad exra en el coonalsmo

eos

Gozage de REYNOD p



snguardad capa o cteo e mea e o ue snca se "euopeo" y po ene hombe en gen er De este moo a se Eu

opa e meo érmno medo ene e extemo unesal (la Huan a) y el s nua (a acón o ncuso a nuo Calos Vapoeón) acaba po esapaece absoba en a acónHuan-a E uco nno se ona as olentamente en Sujeo ResutaoNaconasmo

Observacón Sueno la nocón poaóca e hmo mensu

ra omnum, as como a eupaacón acona ene e cuso esol y e e een h sóco (seu a oaa po Hel n y Hee)a conoaa baoca nepeaá a maen e Euopa como la euna Rena (o una Ven) En esa anopomoacón es alamenteneesane obsea la esa poscón e "cento" y e cabo e

Gozage de REYNOD, p. .

Esabón compaaba Eu opa a un aón y Caoens a un cu epo

humano e ue a pennsua béca sea la cabea con Potualcomo ente Pose no s ce Moe en el acuo "Euopa" a epesenaba as en hono e Calos V "Espaa ea a cabea e estamue e cuelo as poncas e Lanueoc y Gascua e esto ela Ga a e pecho; los baos tala y Gan etaa; e ente emana ohema e oblo; y oo e eso e cuepo los eásenos y poncas"

Peo la epesentacón más smbó ca es a e aunos ant oseóaos ue ean en Euopa a maen e la Ven una Vencoonaa po cabea Espaa como coaón anca po bas y

5

mano Gan taña Italia, una on gobo, ota on touna ign a ua la lanua ua, piéno n Aia oua,pntaba la tún ia amp io y vago pligu La vi gn itiana qu ha io onbia po Epitu

Jean Pa RCHTER ras crepsculares para Aemana 809

No óo oup a Almania l nto gogáio uopa, i no qu también nto moa S a pnta, a mnuo, a juto ttuo,ob a igi una jovn bajo la oma un oaón, minta

qu a ota pat uopa no má qu la aba o l bao on p uño Et bun oaón tan honto, tapaao a año nao nai toa la gua uopa

Fedch HLDRN Cant e alemán {Gesan es Deutschen}

O heg Herz der V/ke o Vaterand! "¡ Oh, agao oaón opubo, oh Patia!" )

A É N C . o u d uop

Naón una iniviib Rultao acsmo (no naiamnt biológo pu ingütio iht y hata "piitual Sh l, y ompoión tjio oioultual uopo

Observacón La "libaión" ampinao, i u aboión omo obo n la gan onntaion imonónia, y la pauatina ana lo oiio ant a pj ana inutial,vantaán ta la ntuiata maa voluionaia la p igoaqueton soca/e, paliaa po a invnión "Publo", antao poo omántio y nguia ap ovhao po a bugua apitalit aad ntr, omo "mano oba", ua tabajo oponint a

la "matia buta" pont popio titoio o a ooniaad extra omo intgant "viio miita obigatoio", tinaoa mata o a moi po a Patia E intnto oialita utitui a noión ntimntal ioóga po a "intia" intnaiona a"la" no ólo no tná éxito, ino qu a Rvouión Otubbn alionaa po a xpinia apopiaá nuvo amtia noión, unino Ca (l Poltaiao) y Pubo n l cuer-

po mstco la Naión (a Gan Ma Ruia, iália a NuvaHuman ia, omo ant o ua ania paa ito Hugo



Tess. Naionaimo, i nutia gua y oonialimo onato itamnt popoional S u unamnto a h alan a onjunión imonónia a bugua apitalita, a tniiaióninutaliaión a inia y l apoyo a vija inata, onvtia úbitam nt n noa la " na ontituiona" Po u ba deológca un pigo constructo: la invnón l Publo, uputamnt soberno po onta naturmente

(onxión lo anto poógio on o goio) on un titoio la

44 6

Expcacón Hata a Gua anoPuiana no a naiopaapot paa viaja po Euopa Sin mbago, ahoa jutamnt

uano t óalo (má una "atmóa" y un vhulo omuniaión qu una "tia" ob l qu oniguaban a naion hao mno po uno poo " buno uopo" (Nith dxt), qu vn impotnt ómo a aiión omún uopa "anaiaa a tavé muo, aamia inttuon nñana haia la taiion naconaes, a ua a pima ama ppaaión, boo qu ólo a tavé l EtaoNaión aanan u pión al caracteres naconaes on a u v po-uto "mo ino tituaión" a otumb, taiion ylyna la antigua gion, ahoa u niomiaa a tavé la ntalaión aminitativa, la ual ig aguno ago,

44

cado oos, y cea sincréicamene y po émio meo el espí-

rtu nacional. os restos nacionaes, o proceentes de as colonia s)

son encomendados a a nacene anropoogía, con visas a posi bles

ecic la es uleioes o como meida e vivo e pogeso e_xp�:i

menado respeco a edades o pases bárbaros Esa apropaon

s im bóica e o ahora vso como) exraño permie descubri r co-

mo coció de posb i d ad de la Paa pauas y ci eos paa

"entficar como español a Séneca, como francés a Car lomagno o

como alemán a Armin o: un provechoso anacronismo que engendra

canales e recepción, is rbución y reproduccón de radic ones Y

sentmienos patrióticos, supuestamene apoyaos por la his oria, a fi lo logía y la mtología comparada La H stora Un versa coincie así

en caa caso con la H soria Naco na El conf cto entre Pueblos

(c ut uras razas) se hace enonces neviable . Europa se esangra

porque cada una de las grandes Poencas que a integran evana la

comunad cut ura l de otrora a l a nura de la verdad europea"

en una montañosa pirám ide, en una estructura jerárquica de sae

zación de os demás países europeos (condenados a imiar la s

producciones y manera de ser e los Grandes, como en e caso de

A É ND IC ts is sobr la surt uroa

sus cosumbes, y e sus ambicioes Euopa o ee suee odossus abiaes o puee se oa cosa que malos vecios

Mart HEI DEER, Iouón en la measa ( 935)

Nos alamos eo e la eaa Nueso puebo, po ecoasee e ceo, sue la mayo pesó de esas eaas (aó aduca, FD) po se el pueblo co más vecos y po ao el másameaao y, co odo elo , e pueblo measico

Mge de UAMUO Sobre a eropeaó(n oo al assmo; 189 5)

E úico modo d e elcioase e vivo co oo es e moo agesvosólo llega a ua veadea compeeació muua, a ua emada espiual, aqueos que aa e subyugase espiiualmeeuos a oos, sea iiv uos, sea pueblos Sólo cuao ao emee mi espiu e el espiu de u pójimo mo es cuado eciboe e mo el espiu e ese mi pójmo [ ]



producciones y manera de

a francofi ia 0 la germanof ia españolas) y de proecorado" de os

eioios coo i aes

Textos

ea VAOT Popos e Geoges Soel (19 35 )

Ocube 908 Euopa es, po excelecia, a iea e os caaclis-mos gueeos os pacsas so o imbéciles que ig oa as eyeseemeaes, o malvados que ace demagogia y vive de sus meias Euopa esá abaa po mulu de aas que so s gu

lamee coaias u as de oas, e s us eeses i mediaos, e

44 8

ego la poua coviccó, po abiaia que sea aomás pouda cuao más abiaia, pues as pasa co las veades

de e ego a pouda covcció e que a veaea y odaeuopeacó e España, es eci, uesa digesó e aquea pae e espiu euopeo que pueda acese espiu ueso, o empeaá asa que aemos e impoeos e el ode espiual eEuopa, e aceles aga lo u eso, o geu ia mee ueso, acambio e o suyo asa que aeos e españolia a Euopa

49



pime y a ivaia epu e uev Impei P vez pimea upa ea e e una iea una imagen un peupuet paa poee a í mma como ua eadad enómia pltia y pibemente upanaina

Obervacó La pia e pe a nivel munia ue la Ptenia eupea han epeimenta ta a atáte e a Seguna Guea Mu nial tapaa m ha i tal pe a gane Blque egemón i ugi ielógamente e a intepetaine etema e a nión e Pueb ha a meuta una mpleta inveión en la elaine e upa n e

et e mun P vez pimea ee u nfiguaión eeuea p a peión e bába y áabe upa ha i invaiamilita pítia y enómiamente (eta vez p u ppi mágene p u eeniente unilateae eaeba) Y tambinp ve pimea en luga e tanptae ea e í m unpua e im pei niae ha i el la ienta e upae ue ha ama a m an e ba paa la entuión naina a gup eta en te nivele: a) acoa ent e un mim pa a egine inutializaa abben taba i í b) í á i á i

AP É NDI CE S ss s a sut d opa

m en uant paomo de ado, ppiian e commercum (at nivee) ete a ivea zna y haien iminui átiamente e mit e Pueb ainal tant p la bae humanam p la meanía puia y itibuia p empeamuacoae (muha vee upaeupea) a l ive paela fntea (e t tp) ente et etán ean ápiam ente e tene enti ppiian un entimi ent e muni a upanaina euopea De ta pate a pgeiva niveaión eutante ente paíe (a men en e áea e a nión upea) y elmay nive ultual y enómi e u hab itante ha bliga a

liita m an e ba etaeupea peente e la anti gua nia (ubahaian magebe tu hinúe paitaníe y útimamente be t en pa a e taia uameian) Lamuy ii integaión e e gup iae aen y a veehtie a óa iultual eupe etá uitan en ampl iaapa e a pbaión entimient laamente xeófobo, que i pun a euezan a dedad intaeupea n la petenión inenata e ea e ntinente (upa m un bque pooo, i nvai y hata i neta p agente eta i e que n

tó í t i t )



ae e a egine agía b) euopeo paíe má inámi agen emigante e pae pbe; ) racoa la upa

ienta eibe ntingente peente e u antigua nia en e a e Alemania el antigu Impei alia: Tuuía epa euaiáti e uya etabiia epene e lan uete eupa

Explicación. - La súb ita convers ió n de Europa (de centro de i rra-

dia ción y expaJs� n imperi ais ta y col onial ista a centro de acog id a

de extranjeros �lg unos u ga res, sim u tánea mente forzosa y desea-

da, com o en A eman ia) ha tenido está teniendo un do b e y es-

pectacu a r resu ta do. De una parte, a s m ig raci nes de conti ngentes

de países pobres eu ropeos a otros en proceso de rápi da in dustria i-

ac ión ha produ cido un afortu nado deteioro de "na ci ona i s

4 4

patógen ue amenaaían n etuia ee ent) pt atifian e inementan l a eataiea y abieta htilia e

algun element e e gup empuján a piine maginale (elinuenia natái ptituión) ue en aineuan e tata e anáti muu mane pueen eembaen lula erroa m eaión al t y má pei g e

ormo e aita ue ege y apveha en u fav el eentimient e viej nainaim Si a et e aae a anaóniapeitenia btinaa e nainalim e upueta naineieenta en el intei e l ebiita ta nainale(paa e un a paaigmáti quiá pque n egó a ntituie nuna en un veae taaión n mitlógia eae ienta pia la anuita legó n un ig e eta y

45 5



y pa) co a mma fomacó Rao hlsmo posmodeo, 0 colmo d la p aaoja dvdualsmo de masas lmáimo afío co q ca a mozaa opa

Observaó fómo o oam opo aqaqí dj i co ma agza), i o q á pocdo acam a caa mda d ado da a "compacó Mo qizá po vz pima pa haba ahoaco o Mo ) a i ícla, chamcooiada a d fomáica a a vaa, a a pocció bca má q "ml aca", a a faciabá

y a a ga poco cal), ma a la maa lobalzaó; oo, a d ggació d paca vcia paaa cofgacio coómca, poíca y igoa, cyamafacó ma ma o a ica, dd go) errors

mo acioala, faca, ma zqa, acioa)opa a cciada, opa accoa ip mo-o a) fa a aoad ea aoacó, como úmovalaa coa a civa omiió olibamo capiaay coa a ipció omo; b) fza a cohó exea

cooma cho fa y póimam cacó) o

AP É N E S e e e i b e a ue e de pa

Explcaó oa a io apcia mpam parveu a la ga "fia opa: paña pim ga, aió l io aia l ado y o movmio acioalia pféic paña co lo q a apac má bcomo a da políica pliacoa, i q pa haba d"ació d acio o acioaidad") ha io acopañada oúlmo 25 año g ificavo foamio d la iico mocáica, c lao amo la cal ida d vida y -coocmio iacoal pcialm po pa d la Uóopa dcoocdo haa ahoa pacla, Gipúcoa la

povic a co mayo aaigo o ca d omo A, y po a-o co má f o paaia) ha aca zado 2 laa p capa má aa paña o o q ci, cl ao á,q a cao oimo par q haya v vida ao;po aifica a da aio d q ipo d omo a-cioalia, má a lá ividicaco "folcóica o pao, i y la Dioa Mai), ofaa a poibilida gam qvocaa, co oo pacpa dicam ico coocioopo i paa po a hmi lació" boa a oa acó aí la ha d v o oia i p po pa



cooma, cho, fa, y póimam cacó) oao mimbo la ó opa, ivao a a a a

o ago a a ió ovéca, m a q vv aolocar mág a o ago vaobado oaméica y Ria, como pares y a a v rvales coómicopoico, po pacip a mma way o e adoopa o a,amcaa); fza o coo lo oo "m ci lo faco deseados y mo dl coi: Agav YAalcía a Occi, qía y O Pómo a OiAmbo mo, pobació mmaa, y co f o o o i oo paí i ámco q ga égmqia apam dmocáico)

46

có aí la ha d v o oia, i p po paa ació) coómicam fio fómo pacio p

o má caao, ba "mica" i iqa "imbólica, ypo lo coa o a facao, l la Lga o a)ia ia a,co vció d la Padaia gdo lga, l cao fozamio d a icio aa co pligo d ca l aoaimo), cao oo pacía apa a a "doa ao amao l a i a pomoda y a ocda d pcáclo), b am a la cia caaza y cao,cogi y l mia) lo fómo coómico la gobaizació,po la o, y "pog a la pobació o go combiao d la ia macoa, d fco paógo áfico d

6 1

amas y acócos, mafias) y de eoismo (do mésco e i eacoa) E ece luga, Euopa, ooa "ampa de aam eo deos vaoes uivesaes" y espiiuaes" a mudo, esá a puo decoveise e o ue ela ya ea aes, a sabe u valada coa apoogacó de Asia y coa a foea oe de Áfica elo sigifca ue a de apede a covvi o al me s a egua ora

v co su va secul a, a oa faméi co y empobecido, peo poelo ao más esueo y peligoso los pueblos de s lam España sea a a sólo i ómeos de ua ageda impesoae el deumbameo, a " mplosió" del eeo coiee aficao, deja

do de a mao de sus aiguos amos coloales po oa pae, sólo hoas de vueo la sepaa de Sudaméica además a de edeua mao soidaia y espeuosa, o m eamee compasiva als afouados ue logao pasa, cadesiamee o o, afoea

Euopa dejaá de se a (y España, legada ace poco más de 5 años a a Uó, pedeá su popia aó de se) si opa po e-

asllarse y, po emo a violeas e upcio es eoisas, se i ega aescucha as aoes, los deseos, os sueños y fusacioes del oro

oue Euopa sóo fue s óo es parbus delum: más cuado

AP CE Sit o ut Euop

Teos

Bas CALZAA, a Uió Euopea la Roda de l Mileio de Seattle[FAS 5-2000 esme )

os efecos de a lamada oda Uuguay y de as asociacoes egoaes, oa euo, NAA o MERCOSUR ha poducdo u cemeo m poaísimo del co meco exeo y u a ú más im poae movmieo de ecusos facieo e vesió deca y decaea Como cosecuecia de eso se esá poducedo u ce

meo de a dimesó de las emp esas ue supea o sóo los mies acoales sio ambié lo s de as asocacoes egioales Esefeómeo se ve acompañado de u poceso imigaoo haca asoas cas, de ua amp ud a, ue h aba ue emoase a muchos siglos aás paa coa algo paecdo No se aa de migacoes de lugaes pobados hacia oos e os ue exise espaco,so de oas pobladas aca oas ue o esá ao o más ] Ecojuo de pobemas a esolve ha adudo u ámbo paeaio y las asociacioes egoales o iee sufcee dimesió paa

i d d C



oue Euopa sóo fue, s óo es, parbus delum: más cuadose dea "coagia, cuado peme ue la hera, ue cuado se

laa sobeba a la couisa y egació de exraero PoueEuopa (más ue Améca, co su melg po) sóo puede exis deveas como u o de los sedos de émio Occidee" a iea ela ue se poe e sol, o sea a ea ue acoge e s odas las uces,odas las mañaas del mudo Su lumiacó le viee "de fueacomo sempe Euopa: ua goosa resposable herda e a ue adviee Mudo

46

su aamieo adecuado Como ua cosecueca aua, ampoco las souci oes popuesas po u solo pas so suficees, a a vsa de la magiud de os pobemas

am TAMAMS 4 Popuestas de los profesoesJea Moet de España sobe la gobeaza euopea la C/G'4 200 1) [o r g e gés)

3 E 22 abá uos die pases miembos más, uego de upeíodo de asció: Esovaua, Rumaía, Bulgaia, Lea, Liuaa y Albaia; as como alguas de as epúb icas de a aguaugoslavia, deo de ma co de la polica de la ueva UE paa los

6

Baaes U a osbil idad adi onal es que, si as ontovesas euro-tuas legan a esolvese ¿?, ese gran as euasáto on una o-blan estiada de 7 illones de habtantes ara 25 se on-vieta en estado iebro de leno deeho de la UE, lo ual aa-eará otantes oseuenas demog áias

Por otra ate R usia no entaá en a U E s quiera en 22u esaio geográo es deasiado gande aa que ese aís seonvieta e un ero estado iebro ás además es ndudabeque los usios ntentaán volver a ganase a su uebo resentándose oo ua otenia undial

4 . . E l eado únio se abrá a u áea eonmia onti-nua on tánsito absolutaete udo La msa situai se a-ará en grado muy eevado a odutos y sevios de otras áeaseseiaete los de Áea Comera Lbe de as Aérias FTAA/ALCA [ . . ] uyedo a la atual NAFTA UA, Canadá y Méo yel Meosur onetado on toda uda éa

La UE debea ayudar a umlim enta el desaolo an terio dela ejo aera osibe, eodando que el oeso de gobaia-i habá de ula en ua ayor solidaridad Noteu y eua mejor oíta eseto a deterioro de edo abiete

AP É N IE Sete es is sbe a suerte e Eroa

e está diseado un undo ultiola artiedo del ejeParísBelíMosú Esta oaiin es ágl eo resonde ereta-ete a un nteés udaenta. Y es que, aa inlur en el mu ndoEuoa de Oeste neesta a Rusa y a la nvesa . . .] Euoa neesitaaoyarse en su erado nteror [ . ] aa s alr de la reesin atuaPo ota arte, tedrá que teder la m ano a R usia y a Ária aarea una gan zoa de ooserdad. i que nadie o eseraseestá surgiendo un onseso undal de la azn ara oonerse a oque en 9 4 , se l laaba "la huida haia adelante . ] Eso im liaque eranezamos iees omo os nvit Georges Corm, a a he-

enia de los valoes de a iudadaía de a laiidad y de la gual-dad en deinitiva, a a herena de as lues

RFRN CIAS NOTAS

ta tei preen tada a la anera de lo pará grafo de la filoofía láia(Cor Osracin Exiacin y eguida de texto eogido ontituyeronla bae de un debate en el que partiiparon Jan Barja Pedro Cereo ÁngelGabondo rano arauta Dragana elen Patxi Lanero Arturo Leyte oé



j 2 De todas oas o había que haese gandes i lusio

es en omaan on os EE UU y on an será uy díi el imina los vestgos de naional smo en + D detro de a UE inebago e oeso de onetain en Euoa de la ind ustia labana, los eados inaneros, et. h abá de al lanar el ami no aa onseguir un mayor euoeíso teogio

eaniere VN N, Europa frente a la hegeoníaaericana [ MUDO 9 de maro 00

La onenia de una Euoa euoea emege de as ruinas deMaastrht ente a u a Euroa a eriana qu e teta etardala

6

ui Molinuevo Javier Muguera Juan Manuel Navaro Cordn orge Pére de

Tudela Juan Ant onio Rodrgue ou y Diego Sáne Mea. u e un verdaderoprvilegio poder opartir idea y proyeto on todo ello. El debate e elebren la unda in Mar de Madrid el 1 9 de diiebre de oo oofnde do onferenia ("ornada obre uropa ipa rtida el 1 y el 8 de diebre anterore en la que e expuieron alguno tea del preente libro.

Vaya i agradeiiento a Javier Goá organador del evento.

6

¡;

Índce

EUROPA EL PORVENIR DE UNA DESI LUSÓ N 7 De la mezqun a el pesente euopeo . . . . . . . . . . 2 De cómo i a a pata ese el extanjeo . . . . A cosmopo itismo po e naciona sm o . . . . . . . . . . . 8. La obsesón po e ento Aleman a ese Gan oazón 2

US SERL: SOL UD DE UNA EUROPA RAZONABLE UNIVERSAL . . . . . . . . . . . . 27 . La cisis e a azón, po exceso e "azón . . . . 2



, p2 Racs mo geoflosófico . . . . . . .

. icua no po e ccuto el Sujeto . 5

EDEGGER EN BUSA DE OTRO INI Remontano el ni hil smo tas a Guera . . . . . . . . . . 2. La penuia po la falta e penui a . . . . . . 6. Vaerad Hemat . . . . . . . . . . . . . 49

. Abanono e nacon alis mo . . . . . . . . . . . . 55 Sobe e estino e Occiente . . . . 56 De eng año e Se . . . . . . . . . . . . . . . . 587 Buscano a Oto paa se popiamente uno msmo . 68 Eogo e epera . . . . . . . . . . . .

4 6

I NETZSCE ESE "BEN EROEO" . . . . 751 Buscando en o extao un ci ma apopiado . . . . 77 Cona la a bstacción de a "Modendad"

y a favo de a aia mtca" . . . . . . . . . . . . . . 79 Desmanelando al Segundo Reich . . . . . . . . . . . . . . 84 Comiena e sue o de Euopa . . . 86

4. 1 Conta a aut octona . . . . . . . 884. Mini mación de o nacio na . . . . . . . . . 9

4. 1 . La actitud de Nesce ane e puebo jud ío 954. Euopa un vva enfemo incuable . . . 97

4. . pos de eu opeos . . . . . . . . . . . . 984 1 . Los buenos euopeos . . . . . . . . . . . . 1 4 . . Los m al os e u op eo s el ni i is mo . . . . . . . 54 .. Sa idas de la cis is

c icu nv al ac ón y om eo patía . . . . . . 1 74 4 ac ia u na n ueva "d em ocaci a" . . . . . 1 1 O

5 Los Seoes de a Tea . . . . . . . . . . . . . . 1 5

MITTELUROPA Y ESAÑA N CENTRO OCO DENIDOY N CABO QE N O LEANA CABEZA . . 1 5

Ín d i c

8 ntepetac ón e ig iosa de la "guea inc iv i l . . . . . 1 789 E undimeno de Euopa . . . . . . . . . . . . . 1 79

Il EL "ELEANTE" ORTEA BSCANDO CON EL ALMALOS ESTADOS NI DOS DE E RO A . . . . . . . 11 na muno y Otega e fuego sombío

y la boosa caidad . . . . . . . . . . . . . . 1 . C ua nd o se pede a fe en la aón . . . . . . . . 1 8 Los comi enos de un pa pana tas" euop eísta . . . .

. 1 . De sd e an do a la Es pa a " be b e is ca " . . . . 1 eo ¿qu es una nacón? . . . . . . . . . .

4 Que donde ay g ey a de abe egegios . . . . . 74 1 gentes pecsiones sobe mandos no egegios . 94. . Que los elegidos no suelen se elegantes

(sobe odo en Espa a) . . . . . . . . . . . . . . . . Cosmopolismo nteectua . . . . . . . . . . . 5

4 1 eneac ón y vgenci a . . . . . . . . . 64 De as venajas y pejuicios

de a i nt ele ct ua l id ad me di ta i va . . . . . 75 . Euopa en Otega desde Espaa . . . . . . . . 5 1

ó d d



1 A gunas aones geopoíticas sobe la pedleccón

de os fl ósofo alema nes po Eu opa . . . . . . 9. Espaa Euopa en min iaua . . . . . . . . . . . . . . 1 4

I EL "ALA MEDIEAL" DE DON IEL DE NANO . 1 51 Confesiones de un io de Euscalea . . . . . 1 55. De la d ifícil egeneac ón de Es pa a . . . . . . . . . . . 1 5 7. a etapa socia l sta . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 644 El q uot is mo co mo el ig ión n ac io na l . . . . . . . . . . 6 45 La a n ue a co mo Rev ol uc ó n Eu o pea . . . . . . . . 1 6 76. E dese ng a o p ol íi co de n e xi ad o . . . . . . . . . 1 77 os ontos de la cavena 1 76

6 8

51 na nac ión un contnene una enfemedad . . . . 5

5. .1 Beve paseo po a sociedadla nación y el Estado . . . . . . 551 Se euopeo se nac iona se de tavs . 59

5 . emana y el Is lam base y ocasón de Euopa 65 . .1 anco fuete godo dbi . . . . . . . . . 645 Que se ano no ae muca cuenta

(y no se euopeo menos aún) . . . . 666 De las vitudes decimo nónicas y de su defomacón . . 687 . A l a busqueda de a otenc a ped da . . 7

7. . De la inexpeta juvenud de Amica y Rusa . . 77 Los "b ueno s e uopeos" de Oega . . . . . . . 75

4 69

8 ecadencia como coocin 9 e in de dieño: lo ado Unido de oa 81

9 1 ¿Paa a Unin 839 ¿ona la i 86

aña en Oea dede oa 81 e la difíci conciiacin de eiimo

i beali m o 89 aña oa: vida aaea 931 3 a obei cenal ia 99

I RAÍZ FLOR Y FRUTO AMARGO UROPA: PARAÍSO ROLUIÓ Y GURRA 33 5

La iea de l adí 331 1 e a venaa e ncoveniene del ad

aa a v ida ( ba na o eo) 3 3 La vida de la ana aoconía iea

d e a a i o d o e i n eo c i ia no 3 31 el eli oo amo de lo ieo

o lo vege ale 3 1 1 Hms eus 31 1 L di d H

1 Heel o de cmo conveie adín del Seño

d

en Pae Público 361 3 Revelacin de la ofdidad de la iea 369

La evolcn ecela:omocin i i dacin de exiencia 3

1 Occiene a iea donde o debieaoee el o

Hace fala vao 3 91 e cmo aae odo

en la lch a fi nal 38 1 1 l ado: acificio a conciecia 38 e la "oble" acci de moi

maa como inciio dein divi dac in 38

3 A la ed en cn o la Revo l ci 3 86 3 La n eva Ta da a i i na 3 8 3 Q e nea ea incivil o fe o

ce in de dea 389 Lo eoe del yborg 39

i d li i d Lib d 393



7 0

1 1 Lo adine de Homo

la laa del ie 31 1 3 Lo v iv e o de P la n 3 91 1 e a anaci a aane

eloio de la coonia 351 B ca ndo e ad n o ie n al 3 5

1 1 e ovecho de e indefinido Pico d el la M ia do a 35

1 L a c i da de la d e M i on 3 6 3 Adán en Paaío inmiae

adineo ada 36

eoimo deliio de a Libead 393

La evea de a enia: devaacinde la Iald ad ane a Faenidad 39 5 La e e como ecác o 396

3 La adm iniacin de la violencia 393 La hoia ineminabe: lo Bacane 39

3 1 1 Reono a a ena ¿Q e oa 39831 La el i in i lámica l a v ie a o a 3 1 3 Kosovo dret 6

3 La az emieza o la edcacinde lo ecio 1

47 1

3 3 Aió a la uerra conencionale . . . . . 123.4 E ami o americano ya o e o que era . . 1 53 .5 . El je e l Mal : acia el e rror perpetuo . . . . 1

AÉNDI CE I EE E O BRE LA RE DE EROA . . . 37

Pmio Intnaconal Ensa oJovlanos

1 5 Los muchos rstros de la ciecia

Antono ernáneRañaa

16 Sociedades de cultur sociedades de ciecia

Emo Lamo e Epioa

1 7 La costrucció ética del otro

Gabriel Belo Reuera

La revolució posdemocrática

Jaer uell

1 l delirio u error ecesario

Caro Catl la el ino

1 Qué e s el hombre volució setido de la ida



ero Lan ntrao

2000 Raoes para actuar Ua teoría de/ libre albedro

ohn R eare

2001 s profecías o se cumplier

Amano e Mue

2002 La palab descedida U acercamieto a l orá

Emilio Gonzále errín

2003 Los bueos europeos. Hacia ua ilosoa

de la uropa cotemporáea

éx Duque

e nen e ven

Miemros e juro

Sao eánez Campode de Lres redee

oge eánez Bsil o

Juan Ramón éez Las Clotas _

eo e Silva Ceuegosovelaos

uan Anono Vázquez García

Juan Luis Iglesias aa

Lluis Xabel Álvaez enáez srer

Los Buenos Europeos - Felix Duque

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