LOS DESAFIOS DE LA ESCUELA CATOLICA: LOS DESAFIOS DE LA ESCUELA CATOLICA: FRONTERAS, HORIZONTE Y CAMINOSFRONTERAS, HORIZONTE Y CAMINOS

En un tiempo de acelerados En un tiempo de acelerados cambios globalescambios globales

““Los pueblos de América latina y de El caribe viven hoy una Los pueblos de América latina y de El caribe viven hoy una realidad marcada por los grandes cambios que afectan realidad marcada por los grandes cambios que afectan profundamente sus vidas. profundamente sus vidas.

Como discípulos de Jesucristo nos sentimos interpelados a Como discípulos de Jesucristo nos sentimos interpelados a discernir los “signos de los tiempos” a la luz del Espíritu Santo discernir los “signos de los tiempos” a la luz del Espíritu Santo para ponernos al servicio del Reino anunciado por Jesúspara ponernos al servicio del Reino anunciado por Jesús

...La novedad de estos cambios, a diferencia de los ocurridos ...La novedad de estos cambios, a diferencia de los ocurridos en otras épocas, es que tienen un alcance global que afectan en otras épocas, es que tienen un alcance global que afectan al mundo entero… la historia se ha acelerado y los cambios al mundo entero… la historia se ha acelerado y los cambios mismos se vuelven vertiginosos” mismos se vuelven vertiginosos”

Documento de AparecidaDocumento de Aparecida

Los deseos y los miedos

“Ocurre con las ciudades como con los sueños: todo lo imaginable puede ser soñado pero hasta el sueño mas inesperado es un acertijo que esconde un deseo o bien a su inversa un miedo. Las ciudades como los sueños están construidas de deseos y miedos

Las ciudades invisibles, Italo Calvino

Como discípulos misioneros de Como discípulos misioneros de

JesucristoJesucristo “ “ Viéndolos cansados de remar, ya que el viento les era Viéndolos cansados de remar, ya que el viento les era

contrario, se les acerco hacia el final de la noche contrario, se les acerco hacia el final de la noche caminando sobre el lago… pero ellos al verlo caminar caminando sobre el lago… pero ellos al verlo caminar sobre el lago, creyeron que era un fantasma y se sobre el lago, creyeron que era un fantasma y se pusieron a gritar. Porque todos lo habían visto y se pusieron a gritar. Porque todos lo habían visto y se habían asustado. Pero Jesús les habló inmediatamente habían asustado. Pero Jesús les habló inmediatamente y les dijo: Animo, soy yo, no teman. Subió entonces con y les dijo: Animo, soy yo, no teman. Subió entonces con ellos a la barca y el viento se calmó. Ellos quedaron más ellos a la barca y el viento se calmó. Ellos quedaron más asombrados todavía” (Mc. 6,48-51)asombrados todavía” (Mc. 6,48-51)

““Confirmar, renovar y revitalizar la novedad delConfirmar, renovar y revitalizar la novedad del EvangelioEvangelio arraigada en nuestra historia desde un arraigada en nuestra historia desde un encuentro personal y comunitario con Jesucristo encuentro personal y comunitario con Jesucristo queque suscitesuscite discípulos y misioneros”discípulos y misioneros” ( Aparecida) ( Aparecida)

DISCERNIR PARA DECIDIR Y EDUCARDISCERNIR PARA DECIDIR Y EDUCAR

Provocar discernimientoProvocar discernimiento en tiempos alternados en tiempos alternados de los sentidos tradicionales y convocante a la de los sentidos tradicionales y convocante a la fidelidad creativafidelidad creativa

Como el profeta Ezequiel preguntarnos que hay deComo el profeta Ezequiel preguntarnos que hay de “seco” “seco” en nuestras redes, escuelas, en nuestras en nuestras redes, escuelas, en nuestras vocaciones y escuchar la pregunta del Señor: " vocaciones y escuchar la pregunta del Señor: " ¿podrán revivir estos huesos secos?¿podrán revivir estos huesos secos? “ “

Y escucharlo diciendo:Y escucharlo diciendo:"Profetiza sobre estos "Profetiza sobre estos huesos, diciéndoles, escuchan la palabra del huesos, diciéndoles, escuchan la palabra del Señor, yo voy hacer que el EspírituSeñor, yo voy hacer que el Espíritu penetre penetre en en Uds. y vivirán...”Uds. y vivirán...”

Nos toca recomenzar desde Nos toca recomenzar desde CristoCristo

““Nuestra mayor amenaza es el gris Nuestra mayor amenaza es el gris pragmatismo de la vida cotidiana de la pragmatismo de la vida cotidiana de la IglesiaIglesia en la cual aparentemente todo procede en la cual aparentemente todo procede con normalidad, pero en realidad la fe se va con normalidad, pero en realidad la fe se va desgastando y degenerando en mezquindad” desgastando y degenerando en mezquindad”

““El desafío es revitalizar el modo de ser católico El desafío es revitalizar el modo de ser católico y nuestras opciones personales por el Señor”. y nuestras opciones personales por el Señor”.

(Documento de Aparecida)(Documento de Aparecida)

Las fronteras: metáforas de lo Las fronteras: metáforas de lo incierto y de lo actualincierto y de lo actual

Donde el centro se hace menos presente, hay zonas, Donde el centro se hace menos presente, hay zonas, no líneas , hay “territorios a conquistar”, donde no líneas , hay “territorios a conquistar”, donde otros no pueden o no quieren llegarotros no pueden o no quieren llegar

Donde es necesario mirar, escuchar, aprenderDonde es necesario mirar, escuchar, aprender los los “nuevos idiomas“nuevos idiomas” ” de las culturas actuales para de las culturas actuales para comunicarnos, especialmente con los jóvenescomunicarnos, especialmente con los jóvenes

Nuestras fronteras sociales, culturales, Nuestras fronteras sociales, culturales, educativaseducativas

Fronteras para re-descubrir los horizontes Fronteras para re-descubrir los horizontes de sentidode sentido

Frontera del liderazgo educativo para una Frontera del liderazgo educativo para una educación de calidad integraleducación de calidad integral

Un tiempo de fronteras abiertasUn tiempo de fronteras abiertas

Ya no se trata solo de fronteras geográficas sino Ya no se trata solo de fronteras geográficas sino especialmente de especialmente de fronteras sociales, fronteras sociales, culturales y espiritualesculturales y espirituales. .

“ “nuestro tiempo es dramático y al mismo nuestro tiempo es dramático y al mismo tiempo fascinante por la multiplicidad de tiempo fascinante por la multiplicidad de fronteras que se han abierto” fronteras que se han abierto”

Juan Pablo II (Redemtoris Missio. N. 37)Juan Pablo II (Redemtoris Missio. N. 37)

De las fronteras del sentido de la De las fronteras del sentido de la vida, de la familia, de los jóvenesvida, de la familia, de los jóvenes

De las familias desanimadas y fragmentadas, de la De las familias desanimadas y fragmentadas, de la afectividad contemporánea, de la falta de educación afectividad contemporánea, de la falta de educación y de la mala educación. y de la mala educación.

De las fronteras de la marginación, de la pobreza y la De las fronteras de la marginación, de la pobreza y la exclusión social, en las fronteras de las adicciones y de exclusión social, en las fronteras de las adicciones y de la violencia, “de los rostros que nos duelen”la violencia, “de los rostros que nos duelen”

De las fronteras de la realidad “virtual”, de la De las fronteras de la realidad “virtual”, de la “subjetividad mediática” y la “subjetividad pedagógica” “subjetividad mediática” y la “subjetividad pedagógica” de alumnos y docentes.de alumnos y docentes.

La frontera de un modelo global La frontera de un modelo global de desarrollode desarrollo

Una aceleración de crisis emergentes: medio Una aceleración de crisis emergentes: medio ambiente, seguridad alimentaria, desempleo, ambiente, seguridad alimentaria, desempleo, crisis financiera global provocando creciente crisis financiera global provocando creciente niveles de violencia social e incertidumbreniveles de violencia social e incertidumbre

  La “sociedad de la desconfianzaLa “sociedad de la desconfianza” : en el ” : en el sistema político sumada a la desconfianza por sistema político sumada a la desconfianza por motivos científicos, económicos y sociológicos motivos científicos, económicos y sociológicos en el porvenir. en el porvenir.

La era de las catástrofes y las incertidumbres La era de las catástrofes y las incertidumbres hace presente hace presente la sociedad del riesgola sociedad del riesgo

La frontera de la juventudLa frontera de la juventud

Cambio de la constitución social de las edadesCambio de la constitución social de las edades

la infancia y la juventud eran antes signadas por la la infancia y la juventud eran antes signadas por la moratoria social de preparación para la vida adulta; moratoria social de preparación para la vida adulta; hoy asistimos a la pérdida simbólica del tiempo de la hoy asistimos a la pérdida simbólica del tiempo de la infancia y del tiempo de la adolescencia. infancia y del tiempo de la adolescencia.

La moratoria social no es para muchos un tiempo de La moratoria social no es para muchos un tiempo de formación y de búsqueda sino tiempo de formación y de búsqueda sino tiempo de desesperación y de impotencia que empuja a la desesperación y de impotencia que empuja a la marginalidad ( los NI-NI) , o a las adicciones en un marginalidad ( los NI-NI) , o a las adicciones en un contexto de seducción de los mega espacios de contexto de seducción de los mega espacios de entretenimiento y diversión y exclusión de muchosentretenimiento y diversión y exclusión de muchos

La frontera social : fragmentación, exclusión y La frontera social : fragmentación, exclusión y violenciaviolencia

La fragmentaciónLa fragmentación de nuestra cultura impacta de nuestra cultura impacta gravemente en las familias. Desencuentros, gravemente en las familias. Desencuentros, pérdida de los vínculos afectivos, distorsión de pérdida de los vínculos afectivos, distorsión de roles, falta de comunicación, intolerancia, roles, falta de comunicación, intolerancia, renuncia a un ideal que ya no se buscarenuncia a un ideal que ya no se busca

Precarización y vulnerabilidadPrecarización y vulnerabilidad: la pobreza, la : la pobreza, la exclusión y las desigualdades sociales exclusión y las desigualdades sociales incluyendo desempleo, subempleo y trabajo incluyendo desempleo, subempleo y trabajo precario e informal. precario e informal.

La indiferenciaLa indiferencia ante la exclusión, ante la deuda ante la exclusión, ante la deuda socialsocial

Nuestras fronteras educativas y Nuestras fronteras educativas y culturalesculturales

La desigualdad de oportunidades en educación .La desigualdad de oportunidades en educación . Implica expulsión social no como producto de un solo Implica expulsión social no como producto de un solo acto sino de procesos complejos y persistentesacto sino de procesos complejos y persistentes

La igualdad de oportunidades es una ficción sino está La igualdad de oportunidades es una ficción sino está basada en “basada en “la igualdad de lugares” la igualdad de lugares”

No existe actualmente un imaginario de ascenso No existe actualmente un imaginario de ascenso social a través del estudio y del trabajo. social a través del estudio y del trabajo. Esta en Esta en crisis la cultura del esfuerzocrisis la cultura del esfuerzo. . De la ética del trabajo De la ética del trabajo se pasa a una estética del consumose pasa a una estética del consumo

Los modelos son más la fama fácil que el trabajo Los modelos son más la fama fácil que el trabajo perseverante. El éxito reemplaza al logroperseverante. El éxito reemplaza al logro

Los desafíos como encrucijadas en Los desafíos como encrucijadas en un cambio de épocaun cambio de época

Encrucijada Encrucijada significa “situación difícil en que no se significa “situación difícil en que no se sabe que conducta seguir”, “lugar de cruce de sabe que conducta seguir”, “lugar de cruce de caminos” y “peligro de emboscada y ocasión que se caminos” y “peligro de emboscada y ocasión que se aprovecha para hacer daño”aprovecha para hacer daño”

El contexto es de “El contexto es de “una crisis de sentido”, “del una crisis de sentido”, “del sentido que da unidad a todo lo que existe y que sentido que da unidad a todo lo que existe y que los creyentes llamamos el sentido religiosolos creyentes llamamos el sentido religioso” ”

““en un cambio de época, se desvanece la en un cambio de época, se desvanece la concepción integral del ser humano, su relación concepción integral del ser humano, su relación con el mundo y con Dios” con el mundo y con Dios”

( Aparecida )( Aparecida )

LAS ENCRUCIJADAS EDUCATIVASLAS ENCRUCIJADAS EDUCATIVASque replantean la identidad de la escuelaque replantean la identidad de la escuela

Entre cantidad y calidad, entre contención y Entre cantidad y calidad, entre contención y exigencias, resultados y frutos, personas y exigencias, resultados y frutos, personas y sistemas, atención a los más frágiles y la sistemas, atención a los más frágiles y la promoción de los más capaces, entre promoción de los más capaces, entre informaciones, conocimientos y sabiduría , informaciones, conocimientos y sabiduría , palabras y prácticas, perfiles reales e idealespalabras y prácticas, perfiles reales e ideales

Encrucijadas como tensiones creativas y no Encrucijadas como tensiones creativas y no

como disyuntivas antagónicas.como disyuntivas antagónicas.

Las encrucijadas de los desafíos Las encrucijadas de los desafíos educativoseducativos

De la escuela a la Educación De la escuela a la Educación Del derecho al acceso al derecho al Del derecho al acceso al derecho al

aprendizaje de valores y aprendizaje de valores y contenidos contenidos significativos en competencias reales con significativos en competencias reales con docentes preparados, practicas pedagógicas docentes preparados, practicas pedagógicas innovadores innovadores

Del derecho al aprendizaje al derecho al Del derecho al aprendizaje al derecho al aprendizaje a lo largo y a lo ancho de toda la aprendizaje a lo largo y a lo ancho de toda la vidavida

De la gestión de la escuela a la gestión de una De la gestión de la escuela a la gestión de una comunidad de sentido, aprendizajes y valorescomunidad de sentido, aprendizajes y valores

La Pedagogía de lo invisible y La Pedagogía de lo invisible y de lo visiblede lo visible

La Encrucijada de integrar la dimensión La Encrucijada de integrar la dimensión espiritual y trascendente de las personas, dentro espiritual y trascendente de las personas, dentro de la de la Pedagogía de invisiblePedagogía de invisible y la dimensión y la dimensión emprendedora y productiva demandada por los emprendedora y productiva demandada por los sectores de la producción y de la universidad de sectores de la producción y de la universidad de la la Pedagogía de lo visiblePedagogía de lo visible

¿Qué espíritu “inspira” nuestra propuesta educativa?¿Qué espíritu “inspira” nuestra propuesta educativa? ¿solo una racionalidad instrumental o una ¿solo una racionalidad instrumental o una

dimensión ética más profunda?dimensión ética más profunda? ¿Que espíritu e identidad aportamos , que valores ¿Que espíritu e identidad aportamos , que valores

queremos que “inspiren” futuro para nuestros queremos que “inspiren” futuro para nuestros jóvenes ?jóvenes ?

HACERNOS CARGO DE NUESTRAS HACERNOS CARGO DE NUESTRAS FRONTERAS Y ENCRUCIJADASFRONTERAS Y ENCRUCIJADAS

Estar presentes en estas fronteras y en estas Estar presentes en estas fronteras y en estas encrucijadas es asumir el desafío de encrucijadas es asumir el desafío de sociedades educadoras y educadas para sociedades educadoras y educadas para todos sus habitantes convocados a ser todos sus habitantes convocados a ser personas dignas y libres, ciudadanospersonas dignas y libres, ciudadanos

Es “educar hacia un proyecto de ser humano Es “educar hacia un proyecto de ser humano en que habite Jesucristo con el poder en que habite Jesucristo con el poder transformador de su vida nueva”transformador de su vida nueva”

¿Nos animamos como educadores a estar ¿Nos animamos como educadores a estar activos en las fronteras y encrucijadas? activos en las fronteras y encrucijadas?

Armaduras y radares, horizontes Armaduras y radares, horizontes y caminosy caminos

Cruzar las fronteras es superar “las Cruzar las fronteras es superar “las armaduras” y convertirlas en “radares” armaduras” y convertirlas en “radares” para orientarnos “adentro” y afuera”para orientarnos “adentro” y afuera”

Las “armaduras” son la exaltación de “las Las “armaduras” son la exaltación de “las respuestas”. Los radares nos habilitan “las respuestas”. Los radares nos habilitan “las preguntas”preguntas”

Superar las fronteras para ir hacia el Superar las fronteras para ir hacia el Horizonte que es el Evangelio aHorizonte que es el Evangelio a través través del del camino educativocamino educativo

Los desafíos como puentesLos desafíos como puentes Construir puentes superando las fronteras y las Construir puentes superando las fronteras y las

encrucijadas es crucial para nuestra misión encrucijadas es crucial para nuestra misión educativa hoyeducativa hoy

Puentes de reconciliación en medio de las Puentes de reconciliación en medio de las divisiones de un mundo fragmentado a divisiones de un mundo fragmentado a través de la comprensión y el diálogo través de la comprensión y el diálogo

Reconciliación con DiosReconciliación con Dios: Educar en la Fe: Educar en la Fe Reconciliación de unos con otrosReconciliación de unos con otros: Educar en : Educar en

el amor y en la solidaridadel amor y en la solidaridad Reconciliación con la CreaciónReconciliación con la Creación: Educar en la : Educar en la

admiración y respetoadmiración y respeto

I.- El desafío de nuestra mirada I.- El desafío de nuestra mirada sobre la realidadsobre la realidad

Ampliar y purificar la miradaAmpliar y purificar la mirada: :

¿¿Cuál es nuestra mirada sobre la sociedad, la Cuál es nuestra mirada sobre la sociedad, la educación, las escuelas, nuestros alumnos y educación, las escuelas, nuestros alumnos y familias?familias?

¿Es una ¿Es una mirada de conjuntomirada de conjunto que supera visionesque supera visiones sectoriales y reduccionistassectoriales y reduccionistas ?¿ es una ?¿ es una mirada mirada singularsingular a cada uno de nuestros alumnosa cada uno de nuestros alumnos o es mirada o es mirada abstracta y paralizada en las faltas?abstracta y paralizada en las faltas?

¿¿Es una mirada de tristeza y agobio o es una mirada Es una mirada de tristeza y agobio o es una mirada de posibilidad y alternativas que busca signos de lo de posibilidad y alternativas que busca signos de lo nuevo?nuevo?

Mirada copa o mirada flechaMirada copa o mirada flecha

Una mirada que contempla la Una mirada que contempla la vida y agradecevida y agradece

AparecidaAparecida propone una mirada de propone una mirada de “discípulos “discípulos misioneros de Jesucristomisioneros de Jesucristo”, una mirada que ”, una mirada que contempla contempla la vidala vida como como don de Dios.don de Dios.

La primera palabra que nace de mirar así es La primera palabra que nace de mirar así es “gracias” por el don de la vida“gracias” por el don de la vida. .

Luego vienen las otras miradas – la crítica que Luego vienen las otras miradas – la crítica que diagnostica y la que se proyecta en lo que hay diagnostica y la que se proyecta en lo que hay que hacer-, y las otras palabras, como pueden que hacer-, y las otras palabras, como pueden ser “perdón”, “tenemos que reparar”, “qué hay ser “perdón”, “tenemos que reparar”, “qué hay que hacer”que hacer”

HACIA UNA MIRADA HUMILDE Y HACIA UNA MIRADA HUMILDE Y DISCERNIDADISCERNIDA

¿Desde donde miramos?¿Desde donde miramos? Desde una realidadDesde una realidad mas opaca y complejamas opaca y compleja que hace que hace

necesaria una mirada mas humilde y discernidanecesaria una mirada mas humilde y discernida Desde una mirada “de caminoDesde una mirada “de camino”, de peregrino que no ”, de peregrino que no

se instala, que no le teme a las fronteras y a las se instala, que no le teme a las fronteras y a las encrucijadasencrucijadas

Desde una mirada de esperanza cristianaDesde una mirada de esperanza cristiana como nos como nos lo recuerda Benedicto XVI en “Salvados por la lo recuerda Benedicto XVI en “Salvados por la Esperanza”. Las buenas estructuras ayudan pero no Esperanza”. Las buenas estructuras ayudan pero no bastan, el hombre no puede ser redimido desde afuera.bastan, el hombre no puede ser redimido desde afuera.

Purificando la mirada de Purificando la mirada de desencantos y tristezasdesencantos y tristezas

De miradas reducidas por otros, en tiempos de De miradas reducidas por otros, en tiempos de “visibilidad voraz”, que nos dejan desencanto, “visibilidad voraz”, que nos dejan desencanto, tristeza y parálisis en lo mas profundotristeza y parálisis en lo mas profundo de la de la vocación y de los proyectos educativos vocación y de los proyectos educativos

Educarnos en una nueva mirada sobre la realidad, Educarnos en una nueva mirada sobre la realidad, hoy tan reducida a resultados que solo se ven hoy tan reducida a resultados que solo se ven fracasos, tan reducida por el impacto y la velocidad fracasos, tan reducida por el impacto y la velocidad que solo se ven esperas inútiles, tan reducida por la que solo se ven esperas inútiles, tan reducida por la contabilidad de las cosas que ya no se ven contabilidad de las cosas que ya no se ven personas.personas.

““Miren que realizo algo nuevo, ya esta brotando ¿no Miren que realizo algo nuevo, ya esta brotando ¿no lo notan? (Isaías 43,19) lo notan? (Isaías 43,19)

LAS MIRADAS CAUTIVASLAS MIRADAS CAUTIVAS

La ceguera de los lideresLa ceguera de los lideres Los ciegos de nacimientoLos ciegos de nacimiento Los ciegos al costado del camino: Los ciegos al costado del camino:

cansancio y decepcióncansancio y decepción

Es provocar una mirada inteligente, solidaria Es provocar una mirada inteligente, solidaria y esperanzada, una mirada que sabe “hacer y esperanzada, una mirada que sabe “hacer espacio a Dios”espacio a Dios” ““donde está el corazón, allí se posa la mirada…”donde está el corazón, allí se posa la mirada…”

II.- El desafío de la encrucijada II.- El desafío de la encrucijada de la identidadde la identidad

¿Cuáles escuelas católicas y cuales ¿Cuáles escuelas católicas y cuales educadores para que países y sociedades?educadores para que países y sociedades?

¿Qué formación para qué persona?¿Qué formación para qué persona? ¿Que sociedad y que familias para las ¿Que sociedad y que familias para las

escuelas que queremos?escuelas que queremos? ¿Cuál es la calidad y profundidad ¿Cuál es la calidad y profundidad

evangelizadoraevangelizadora de de nuestras instituciones nuestras instituciones educativas?educativas?

Una identidad discipular Una identidad discipular misioneramisionera

““Esta urgencia de renovar la identidad Esta urgencia de renovar la identidad cristianacristiana haciéndola haciéndola discipular misioneradiscipular misionera Aparecida la vincula con un cambio interior, Aparecida la vincula con un cambio interior, conversión pastoral… conversión pastoral… y este término esta y este término esta vinculado a vinculado a “errores, infidelidades, “errores, infidelidades, incoherencias y lentitudesincoherencias y lentitudes” pastorales que hay ” pastorales que hay que abandonar para que la transmisión del que abandonar para que la transmisión del Evangelio sea mas fecunda”Evangelio sea mas fecunda”

Carta pastoral de los Obispos Argentinos en Carta pastoral de los Obispos Argentinos en ocasión de la Misión Continental ( 2009)ocasión de la Misión Continental ( 2009)

Una identidad dinámica y Una identidad dinámica y evangelizadoraevangelizadora

““UUna identidad evangelizadorana identidad evangelizadora mucho más misioneramucho más misionera, , en diálogo con todos los cristianos y al servicio de todos en diálogo con todos los cristianos y al servicio de todos los hombres” los hombres”

Promover y formar discípulos y misioneros que Promover y formar discípulos y misioneros que respondan a la vocación recibida yrespondan a la vocación recibida y comuniquen por comuniquen por desborde de gratitud y alegría, el don del encuentro desborde de gratitud y alegría, el don del encuentro con Jesucristo” con Jesucristo”

( Aparecida) ( Aparecida) ““si elsi el grano de trigo que cae en la tierra no muere, grano de trigo que cae en la tierra no muere,

queda solo, pero si muere, da muchoqueda solo, pero si muere, da mucho fruto” (Jn, 12,24).fruto” (Jn, 12,24).

LAS TENTACIONES DEL FUNDAMENTALISMO LAS TENTACIONES DEL FUNDAMENTALISMO Y EL RELATIVISMOY EL RELATIVISMO

El desafío es evitar por igual dos tentaciones El desafío es evitar por igual dos tentaciones alrededor de la identidadalrededor de la identidad: :

Ante el vértigo de los cambios y del pluralismo Ante el vértigo de los cambios y del pluralismo refugiarnos en una posición formalista, vacía de refugiarnos en una posición formalista, vacía de encarnación que enuncia contenidos sin mediaciones ni encarnación que enuncia contenidos sin mediaciones ni testimonios. testimonios. Es la tentación del fundamentalismoEs la tentación del fundamentalismo

Abandonarse a una posición historicista que desconoce Abandonarse a una posición historicista que desconoce el valor de la Verdad y de la memoria y naufraga en el valor de la Verdad y de la memoria y naufraga en una radicalidad relativista, a la moda, sin pasado y una radicalidad relativista, a la moda, sin pasado y sin futurosin futuro. .

Las tentaciones de “lo espectacular”, de los “simulacros” Las tentaciones de “lo espectacular”, de los “simulacros” de la propia identidadde la propia identidad

La pregunta de Jesús: ¿quién dicen que soy?La pregunta de Jesús: ¿quién dicen que soy?

IDENTIDAD Y PERTENENCIA A LA IDENTIDAD Y PERTENENCIA A LA COMUNIDADCOMUNIDAD

Nuestra identidad como hombres y mujeres de fe Nuestra identidad como hombres y mujeres de fe comprometidos con la educación está dada comprometidos con la educación está dada por la por la pertenencia a una comunidad, y no por una pertenencia a una comunidad, y no por una afirmación aisladaafirmación aislada. .

Se es en laSe es en la medida que se pertenecemedida que se pertenece.. Pertenencia al Pertenencia al cuerpo de la iglesia, a la diócesis, al de la propia cuerpo de la iglesia, a la diócesis, al de la propia comunidad educativa, pertenencia a la sociedad comunidad educativa, pertenencia a la sociedad

““Dios no quiso salvarnos individualmente sino Dios no quiso salvarnos individualmente sino formando un puebloformando un pueblo. La comunión y la misión están . La comunión y la misión están profundamente unidas entre sí. La comunión es profundamente unidas entre sí. La comunión es misionera y la misión es para la comunión” (Aparecida)misionera y la misión es para la comunión” (Aparecida)

Signo de Identidad : estilo de Signo de Identidad : estilo de vida evangélicovida evangélico

““El estilo evangélico de Jesucristo en todo lo El estilo evangélico de Jesucristo en todo lo que hacemos: la acogida cordial, la que hacemos: la acogida cordial, la disponibilidad, la pobreza, la bondad y la disponibilidad, la pobreza, la bondad y la atención a las necesidades de los demás”atención a las necesidades de los demás”

““La misión lleva al encuentro personal para La misión lleva al encuentro personal para transmitir a Cristo. La misión es relación, es transmitir a Cristo. La misión es relación, es vínculo. No hay misión sino me relaciono con el vínculo. No hay misión sino me relaciono con el prójimo, necesita de la cercanía cordial. Y el prójimo, necesita de la cercanía cordial. Y el desafío desde esta cercanía es llegar a todos desafío desde esta cercanía es llegar a todos sin excluir a nadie”sin excluir a nadie”

Carta pastoral de los Obispos Argentinos en Carta pastoral de los Obispos Argentinos en ocasión de la Misión Continental ( 2009)ocasión de la Misión Continental ( 2009)

¿Cuál es la profundidad de nuestra formación espiritual?

¿Cómo profundamente podemos responder mejor a las necesidades de nuestros alumnos , cómo profundamente los ayudamos a mirar la realidad, a pensar y discernir, manteniéndose "firmes y tranquilos" en una sociedad frecuentemente hostil y confusa?

¿Cuál es la profundidad de nuestra vocación educadora, laical o religiosa?

¿Cómo estamos formando personas de discernimiento, con capacidad de decisión, profundidad de mirada y pensamiento, profundidad de compromiso y convicciones?

¿Son nuestras comunidades educativas espacio de “espera y ¿Son nuestras comunidades educativas espacio de “espera y conversión” en una orientación teleológica y “contracultural”?conversión” en una orientación teleológica y “contracultural”?

III. Los desafíos de las fronteras III. Los desafíos de las fronteras del contexto externodel contexto externo

Jesús al ver que remaban muy penosamente Jesús al ver que remaban muy penosamente porque tienen viento en contraporque tienen viento en contra cerca de la cerca de la madrugada fue hacia ellos caminando sobre el madrugada fue hacia ellos caminando sobre el mar... (Mc ,6,45)mar... (Mc ,6,45)

Y Pedro bajando de la barca comenzó a Y Pedro bajando de la barca comenzó a caminar sobre el agua en dirección a él. Pero al caminar sobre el agua en dirección a él. Pero al ver la violencia del viento tuvo miedo y como ver la violencia del viento tuvo miedo y como empezaba a hundirse, gritó, Señor sálvame... empezaba a hundirse, gritó, Señor sálvame...

(Mt.14,22 )(Mt.14,22 )

Un reto a la libertad responsableUn reto a la libertad responsable

El contexto cultural no debe ser leído aislada y El contexto cultural no debe ser leído aislada y asépticamente, sino “dramáticamenteasépticamente, sino “dramáticamente””

““En el ámbito de la conciencia ética y de la decisión En el ámbito de la conciencia ética y de la decisión moral no existe una posibilidad similar de incremento moral no existe una posibilidad similar de incremento como en lo material ya que como en lo material ya que la libertad del ser humano la libertad del ser humano es siempre nueva y tiene que tomar siempre de es siempre nueva y tiene que tomar siempre de nuevo sus decisionesnuevo sus decisiones””

La libertad presupone que en las decisiones La libertad presupone que en las decisiones fundamentales cada hombre, comunidad, cada fundamentales cada hombre, comunidad, cada generación tenga un nuevo iniciogeneración tenga un nuevo inicio

Las buenas “estructuras” ayudan pero no bastanLas buenas “estructuras” ayudan pero no bastan

Spe Salvi. Spe Salvi. Benedicto XVIBenedicto XVI

Modos de la relación Contexto - Modos de la relación Contexto - EducaciónEducación

Determinación/reproducciónDeterminación/reproducción: las condiciones : las condiciones sociales y materiales son determinantes para la sociales y materiales son determinantes para la educación ( educación ( rresignación y agobio) esignación y agobio)

Indeterminación absolutaIndeterminación absoluta: perspectiva funcionalista : perspectiva funcionalista de optimismo pedagógico (de optimismo pedagógico (iingenuidad y ngenuidad y decepción)decepción)

Profundizar una interacción dinámicaProfundizar una interacción dinámica: vínculo : vínculo relacional , creación de condiciones de posibilidad e relacional , creación de condiciones de posibilidad e intervenciones hacia una “sociedad educadora”intervenciones hacia una “sociedad educadora” ((realismo esperanzadorealismo esperanzado))

GLOBALIZACIÓN – FRAGMENTACIÓNGLOBALIZACIÓN – FRAGMENTACIÓNEntorno de comunicaciónEntorno de comunicación

RedesRedes

POLITICOINSTITUCIONAL

CULTURALETICO

RELIGIOSO

TECNOLOGICOPRODUCTIVO

LABORAL

LA EDUCACIÓN

Cambios Epocales

ESTADO SOCIEDAD

CAMBIOS dePARADIGAMA

S

CAMBIOS deMUNDOS de

VIDA• Crisis del “suelo estatal”• Ciudadanía, representación y participación

• Responsabilidad Social• Bien Público: Deber social, derecho personal•Nuevas fronteras

• Crisis de Subjetividad• Identidad, Familia,

Trabajo, Sociedad, redes• Entornos virtuales

Hacia un Horizonte de SENTIDOHacia un Horizonte de SENTIDO

El desafío del cambio épocaEl desafío del cambio épocaUn modelo de interpretaciónUn modelo de interpretación

1.- INSTRUMENTOS1.- INSTRUMENTOS (globalizados, acumulativos. Oportunidades/amenazas )(globalizados, acumulativos. Oportunidades/amenazas )

2.- INSTITUCIONES2.- INSTITUCIONES (Espacio político, incertidumbre y decisión) (Espacio político, incertidumbre y decisión)Crisis del EstadoCrisis del Estado ( vínculo social. Representación y participación) ( vínculo social. Representación y participación)Crisis del TrabajoCrisis del Trabajo( vínculo economía-sociedad)( vínculo economía-sociedad)

3.- VALORES3.- VALORES ( ETHOS, singularidad ética, “sentido”) ( ETHOS, singularidad ética, “sentido”)

4.- PERSONAS4.- PERSONAS ( Liderazgos y ejemplaridad y ciudadanía) ( Liderazgos y ejemplaridad y ciudadanía) Crisis del SujetoCrisis del Sujeto ( la constitución de identidades individuales y ( la constitución de identidades individuales y

colectivas. “Nuda vida” y ciudadanos)colectivas. “Nuda vida” y ciudadanos)

Los desafíos de los tiempos Los desafíos de los tiempos alteradosalterados

Vivimos Vivimos un cambio de épocaun cambio de época : afecta a todas las : afecta a todas las personas y a toda la persona. personas y a toda la persona. Es una profunda Es una profunda crisis de sentido. crisis de sentido.

En un contexto cultural inédito: una cultura En un contexto cultural inédito: una cultura envolvente de un individualismo posesivo y envolvente de un individualismo posesivo y utilitario utilitario

No estamos en la época de la regulación estatal No estamos en la época de la regulación estatal de las conductas y de las instituciones sino en la de las conductas y de las instituciones sino en la época de los flujos del mercado que época de los flujos del mercado que comercializan las debilidades humanas y sus comercializan las debilidades humanas y sus conductas de fuga conductas de fuga

Cambio en el espacio público: ya no es solo lo Cambio en el espacio público: ya no es solo lo institucional sino institucional sino la esfera comunicacionalla esfera comunicacional

Con nuevas “fronteras” en los Con nuevas “fronteras” en los perfiles realesperfiles reales

Lo Lo permitido-prohibidopermitido-prohibido que regulaba la individualidad ha perdido que regulaba la individualidad ha perdido eficacia en provecho de lo eficacia en provecho de lo posible-imposible posible-imposible

La depresión y la trasgresiónLa depresión y la trasgresión son las consecuencias por la son las consecuencias por la incapacidad humana de abarcar todo lo que se promete.incapacidad humana de abarcar todo lo que se promete.

Se ofrece a los mas jóvenes el descontrol como forma Se ofrece a los mas jóvenes el descontrol como forma perversa de socialización perversa de socialización

Se “judicializan y medicalizan” los conflictosSe “judicializan y medicalizan” los conflictos

¿Cómo educamos para la cultura de la vida frente al vacío ¿Cómo educamos para la cultura de la vida frente al vacío existencial ?existencial ?

La soberanía del caprichoLa soberanía del capricho La cultura mediática de la imagen provoca una La cultura mediática de la imagen provoca una

subjetividad auto referenciada.subjetividad auto referenciada. La "soberanía del La "soberanía del capricho" destruye la alteridad y debilita al sujeto.capricho" destruye la alteridad y debilita al sujeto.

Cambio en las culturas parentales: modelo de Cambio en las culturas parentales: modelo de adolescentización de la sociedadadolescentización de la sociedad

Pérdida de identidad en jóvenes y niños, “desafiliación” Pérdida de identidad en jóvenes y niños, “desafiliación” de la familia, del trabajo, de la escuelade la familia, del trabajo, de la escuela

Al individualismo se lo encauza con la dimensión Al individualismo se lo encauza con la dimensión solidaria ¿Cómo educamos en la solidaridad?solidaria ¿Cómo educamos en la solidaridad?

LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓNLA SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN

MUCHAS PANTALLAS Y POCAS MUCHAS PANTALLAS Y POCAS MIRADASMIRADAS

La sociedad del espectáculoLa sociedad del espectáculo

Nuestras fronteras socialesNuestras fronteras sociales Muchos Muchos “rostros con tiempo y sin futuro”:“rostros con tiempo y sin futuro”: los los

“sobrantes”, más que simplemente pobres o “sobrantes”, más que simplemente pobres o excluidos, ya que hace aparecer como un excluidos, ya que hace aparecer como un fenómeno natural el que las “redes” fenómeno natural el que las “redes” institucionales, económicas, de salud, institucionales, económicas, de salud, educación, trabajo, no “los pesquen”. educación, trabajo, no “los pesquen”.

la vulnerabilidadla vulnerabilidad de la vida de inmensas de la vida de inmensas mayorías de nuestros pueblos se debe a un mayorías de nuestros pueblos se debe a un fenómeno de red que “excluye”. fenómeno de red que “excluye”.

Desde lo micro , la reducción del sujeto a su Desde lo micro , la reducción del sujeto a su mínima expresión biológica, el despojo del mínima expresión biológica, el despojo del trabajo y de la identidad trabajo y de la identidad

La frontera de la deuda La frontera de la deuda existencialexistencial

“ “La deuda social es también una deuda existencial de crisis del La deuda social es también una deuda existencial de crisis del sentido de la vida: la suerte de la humanidad está en manos sentido de la vida: la suerte de la humanidad está en manos de quienes sepan dar razones para vivir” de quienes sepan dar razones para vivir”

“ “Nos invita a discernir y promover nuevos vínculos de Nos invita a discernir y promover nuevos vínculos de pertenencia y convivencia y nuevos estilos de vida más pertenencia y convivencia y nuevos estilos de vida más fraternos y solidarios” HBJSfraternos y solidarios” HBJS

¿ cuál es el estilo de vínculo educativo predominante en ¿ cuál es el estilo de vínculo educativo predominante en nuestras escuelas y como promovemos un estilo de vida nuestras escuelas y como promovemos un estilo de vida mas fraterno y solidario? mas fraterno y solidario?

¿somos capaces de formar en el discernimiento, en la ¿somos capaces de formar en el discernimiento, en la capacidad de decidir desde “el interior” ?capacidad de decidir desde “el interior” ?

¿Cómo alentamos el trabajo conjunto con las familias en la ¿Cómo alentamos el trabajo conjunto con las familias en la formación de valores de interioridad y discernimiento?formación de valores de interioridad y discernimiento?

La frontera de la universalidad

Universalidad, frente al desierto de la auto referencia complaciente, del encierro en mundos empequeñecedores y autosuficientes

¿Cómo habilitamos una educación lo más universal en el sentido de amplitud de pertenencia y responsabilidad?

¿Cómo estamos ampliando la mirada hacia los que no están en las escuelas ? ¿Cómo fortalecemos la acción y la compasión por los más pobres y excluidos?

IV.- Nuestros desafíos IV.- Nuestros desafíos educativoseducativos

¿Qué prioridades debemos atender respecto a las personas, ¿Qué prioridades debemos atender respecto a las personas, las instituciones , las redes, con cuáles cambios de formatos y las instituciones , las redes, con cuáles cambios de formatos y procesos? procesos?

¿Como recrear los procesos de personalización y formación ¿Como recrear los procesos de personalización y formación integral en tiempos de facebook?integral en tiempos de facebook?

¿Como trasmitir conocimientos en profundidad, en tiempos de ¿Como trasmitir conocimientos en profundidad, en tiempos de wikipedia?wikipedia?

¿Como articular nuevas alianzas con las familias y la sociedad?¿Como articular nuevas alianzas con las familias y la sociedad? ¿ Como “redistribuimos” el conocimiento, en épocas de ¿ Como “redistribuimos” el conocimiento, en épocas de

fragmentación social ?fragmentación social ? ¿Qué huella formativa asumen nuestros alumnos, como ¿Qué huella formativa asumen nuestros alumnos, como

impactamos en la sociedad?impactamos en la sociedad?

¿Qué aportamos al Bien Común de nuestras comunidades, cual ¿Qué aportamos al Bien Común de nuestras comunidades, cual es nuestro “valor agregado” desde nuestra identidad católica?es nuestro “valor agregado” desde nuestra identidad católica?

Contexto y EducaciónContexto y Educación

La crisis de sentido, desempeño La crisis de sentido, desempeño y urgenciasy urgencias

Es una crisis de sentidoEs una crisis de sentido (para que estudiar (para que estudiar en tiempos de Web 2.0, facebook ,play station y en tiempos de Web 2.0, facebook ,play station y mundos virtuales 3D)mundos virtuales 3D)

Es una crisis desempeñoEs una crisis desempeño (ausentismo, bajo (ausentismo, bajo rendimiento, repetición, abandono real o “virtual” rendimiento, repetición, abandono real o “virtual” en tiempos “sin futuro”)en tiempos “sin futuro”)

Es una crisis de urgenciasEs una crisis de urgencias (urgencias (urgencias económicas, afectivas, falta de condiciones económicas, afectivas, falta de condiciones sociales de educabilidad en tiempos de sociales de educabilidad en tiempos de desigualdades) desigualdades)

En tiempos de cambios e En tiempos de cambios e incertidumbresincertidumbres

Instituciones S. XIXInstituciones S. XIX

Docentes S. XX (inmigrantes digitales)Docentes S. XX (inmigrantes digitales)

Alumnos Nativos digitales S. XXIAlumnos Nativos digitales S. XXI

2014 Nivel Inicial Sala de 3 años2014 Nivel Inicial Sala de 3 años2023 7mo Grado. 12 años2023 7mo Grado. 12 años2028 5to año. 17 años2028 5to año. 17 años2033 Universidad 22 años2033 Universidad 22 años

MARCK PRENSKY (2001): MARCK PRENSKY (2001):

NATIVOS DIGITALESNATIVOS DIGITALES INMIGRANTES DIGITALESINMIGRANTES DIGITALES

La subjetividad de la conexión permanente, ¿promueve una comunicación profunda?

¿Cómo interactúa con la interioridad y la reflexión?

El desafío de la educaciónEl desafío de la educación

Dado este cambio Dado este cambio social y social y generacional, generacional, ¿cómo enseñar a ¿cómo enseñar a alumnosalumnos del siglo del siglo XXI con XXI con docentesdocentes del siglo XX en del siglo XX en escuelasescuelas del siglo del siglo XIX?XIX?

La frontera de la profundidad

Profundidad, ante el desierto de tanta superficialidad y desorientación

Profundidad frente al desafío de la identidad

Educamos desde una pertenencia y desde una pertinencia. La identidad nos da la solidez de nuestra “forma vital”. Y educamos para compartir “la forma que forma”, la forma como columna vertebral y no como rito vacío o decoración cosmética

Se es porque se pertenece: a la iglesia, a nuestras sociedades La pertinencia frente al desafío de las nuevas fronteras y la

“impertinencia” de tener una palabra que decir y un ejemplo que mostrar en los desiertos de la indiferencia religiosa, la exclusión social y la ignorancia educativa.

PROFUNDIDAD DE LA CALIDAD EDUCATIVA

Profundidad ante una escolaridad de baja intensidad, donde los chicos están en las aulas pero frecuentemente no estudian ni aprenden

Profundidad del desafío de la calidad en clave de formación integral que lo es también de equidad.

La educación es un capital indispensable y que no contar con ella excluye del futuro. La educación es la única posibilidad de estar conectados al mundo, y una vía estratégica de salida de la exclusión sea socio económico o socio cultural.

Es casi la única vía para hacer de “habitantes” “ciudadanos” que participen activamente en la vida pública colaboren en la construcción de nuestras sociedades para hacerla más inclusiva y solidaria

Una pedagogía de la derrota y una gestión de lo formal

Estamos ante alumnos más complejos, nativos digitales, con familias diferentes, frecuentemente fragmentadas y baja socialización primaria que no responden al modelo esperado, a los “perfiles idealizados”

la crisis educativa es la incapacidad para encarar los problemas reales, de los chicos, de las familias y de los docentes reales. Es otra de nuestras fronteras, es otra de nuestras encrucijadas.

la primacía de un estilo de gestión burocrático, “frágil balsa en un

mar de fatigas y desilusiones” nos paraliza.

Pasamos del detalle al detallismo, de lo pequeño a la pequeñez empobrecedora, de la ilusión al agobio y a la inercia resignada

La crisis de los ámbitos de La crisis de los ámbitos de amparo y orientaciónamparo y orientación

Instituciones creadas para el amparo hoy están muchas veces Instituciones creadas para el amparo hoy están muchas veces desamparadas y destituidas. desamparadas y destituidas.

A la falta de amparo de recursos, (comida, techo, salud, A la falta de amparo de recursos, (comida, techo, salud, seguridad) , se suman la fragilidad y el vacío de palabras , seguridad) , se suman la fragilidad y el vacío de palabras , gestos y símbolos que sostenían los vínculos sociales. gestos y símbolos que sostenían los vínculos sociales.

Se vive el empobrecimiento de las significaciones y afectos Se vive el empobrecimiento de las significaciones y afectos que brindan amparo frente a lo incomprensible y a las que brindan amparo frente a lo incomprensible y a las incertidumbres.incertidumbres.

¿son nuestras escuelas ámbitos de cuidado y amparo? ¿ somos ¿son nuestras escuelas ámbitos de cuidado y amparo? ¿ somos garantes de sentido?garantes de sentido?

¿ estamos en las fronteras de la profundidad de las necesidades ¿ estamos en las fronteras de la profundidad de las necesidades de nuestros estudiantes?de nuestros estudiantes?

desacelerardesacelerar en tiempos de fluidez, desacelerar no es una en tiempos de fluidez, desacelerar no es una

operación meramente cuantitativa sino operación meramente cuantitativa sino centralmente cualitativa Construir pausas centralmente cualitativa Construir pausas reflexivas para discernir y decidirreflexivas para discernir y decidir

habitarhabitar

no el lugar, sino la situación, la experiencia no el lugar, sino la situación, la experiencia

suspender suspender es la posibilidad de “contemplar” y cambiar”es la posibilidad de “contemplar” y cambiar”

Un Proyecto educativo que promueve

5858

Escenarios que liguen

Espacios de reflexión y formaciónAcompañamiento de las personas

Liderazgo: Componer…ligar… construir comunidadLiderazgo: Componer…ligar… construir comunidad

La frontera de un nuevo estilo de La frontera de un nuevo estilo de liderazgoliderazgo

““Así todo el que oiga estas palabras mías y las Así todo el que oiga estas palabras mías y las ponga en práctica será como el hombre prudente ponga en práctica será como el hombre prudente que edificó su casa sobre roca” (MT,7,24)que edificó su casa sobre roca” (MT,7,24)

““Es fundamental generar y alentar un estilo de Es fundamental generar y alentar un estilo de liderazgo centrado en el servicio al prójimo y al bien liderazgo centrado en el servicio al prójimo y al bien común. Todo líder ha de ser ante todo un testigo. El común. Todo líder ha de ser ante todo un testigo. El testimonio personal, como expresión de coherencia testimonio personal, como expresión de coherencia y ejemplaridad hace al crecimiento de una y ejemplaridad hace al crecimiento de una comunidad”comunidad” HBJS HBJS

¿Qué estilo de liderazgo educativo ¿Qué estilo de liderazgo educativo necesitamos hoy?necesitamos hoy?

Valores propios de los auténticos líderesValores propios de los auténticos líderes: la amplitud : la amplitud de miras, el compromiso concreto por el bien de todos, de miras, el compromiso concreto por el bien de todos, la capacidad de escucha, el interés por proyectar más la capacidad de escucha, el interés por proyectar más allá de lo inmediato, el respeto de la ley, el allá de lo inmediato, el respeto de la ley, el discernimiento atento de los nuevos signos de los discernimiento atento de los nuevos signos de los tiempos y, sobre todo, la coherencia de vida”tiempos y, sobre todo, la coherencia de vida”

Liderazgo y comunicaciónLiderazgo y comunicación: movilizar a las : movilizar a las personas para afrontar , aprendiendo, personas para afrontar , aprendiendo, problemas difíciles problemas difíciles

¿¿cómo es nuestro liderazgo educativo?cómo es nuestro liderazgo educativo? ¿Como formamos a nuestros alumnos para un ¿Como formamos a nuestros alumnos para un

nuevo liderazgonuevo liderazgo??

Comunidades de aprendizaje

Comparten un lenguaje común,

se “hacen cargo” de los problemas

Se “encargan” de los mismos

Los caminos de una pedagogía Los caminos de una pedagogía de la presencia y del encuentrode la presencia y del encuentro

“ “ No le faltará la ley al sacerdote, ni el No le faltará la ley al sacerdote, ni el consejo al sabio, ni la palabra al profeta”consejo al sabio, ni la palabra al profeta”

Jeremías, 18,18Jeremías, 18,18

““Jesús fue a la Sinagoga y comenzó a Jesús fue a la Sinagoga y comenzó a enseñar. Todos se admiraban de su enseñar. Todos se admiraban de su manera de hacerlo porque enseñaba manera de hacerlo porque enseñaba como quien tiene autoridad y no como como quien tiene autoridad y no como los escribas” Mc,1,21-23los escribas” Mc,1,21-23

La referencia de Adultos La referencia de Adultos significantessignificantes

“ “Que el mayor entre vosotros sea como el más joven Que el mayor entre vosotros sea como el más joven y el que gobierna como el que sirve” (Lc.,22,26)y el que gobierna como el que sirve” (Lc.,22,26)

UnaUna pedagogía de la presenciapedagogía de la presencia y del y del acompañamiento responsableacompañamiento responsable de parte de los adultos de parte de los adultos y sentido de pertenencia y compromiso de parte de los y sentido de pertenencia y compromiso de parte de los chicos en la chicos en la era del “acceso y la conectividadera del “acceso y la conectividad””

Proceso de reconstrucción de la Proceso de reconstrucción de la autoridad pedagógicaautoridad pedagógica: : “cálida presencia para el desconcertado pasajero” “cálida presencia para el desconcertado pasajero”

““Cuando alguien depende de mí, soy responsable de miCuando alguien depende de mí, soy responsable de mi acción acción frente al otro” Paul Ricoeur frente al otro” Paul Ricoeur

V. Aportes a los desafíos desde las V. Aportes a los desafíos desde las personas educadoraspersonas educadoras

.... .... las ovejas lo siguen porque conocen su voz y huirán del las ovejas lo siguen porque conocen su voz y huirán del extraño que no conocen... ( Jn.10)extraño que no conocen... ( Jn.10)

Se educa más por lo que se es que por aquello que se Se educa más por lo que se es que por aquello que se dice y que se hace. El educador es persona portadora dice y que se hace. El educador es persona portadora de un mensaje: trasluce en sus palabras y en sus de un mensaje: trasluce en sus palabras y en sus obras no la imagen de un custodio de leyes obras no la imagen de un custodio de leyes opresoras, sino la persona portadora de valores opresoras, sino la persona portadora de valores eternos y un mensaje de salvación y vida. Persona de eternos y un mensaje de salvación y vida. Persona de prospectiva y horizontes amplios. Presencia prospectiva y horizontes amplios. Presencia testimonial de verdades difíciles y valores arduos por testimonial de verdades difíciles y valores arduos por los cuales vale la pena luchar y vivir.los cuales vale la pena luchar y vivir.

Educación y Proyecto de VidaEducación y Proyecto de Vida

El Horizonte deEl Horizonte deDiscípulos misionerosDiscípulos misioneros

EsperanzadosEsperanzados EvangelizadoresEvangelizadores Testigos de unidad y comuniónTestigos de unidad y comunión Mediadores de reconciliaciónMediadores de reconciliación Constructores de la Paz Constructores de la Paz Pensamiento y acción con Pensamiento y acción con profundidad y calidad profundidad y calidad Fieles a la Promesa educativaFieles a la Promesa educativa

VI.- Aportes a los desafíos desde las VI.- Aportes a los desafíos desde las instituciones como comunidades instituciones como comunidades

educativaseducativas Experiencia espiritual y religiosa, en “misión y Experiencia espiritual y religiosa, en “misión y

comunión”comunión” Experiencia de conocimientos , valores y saberes en Experiencia de conocimientos , valores y saberes en

profundidadprofundidad Ejemplos de la reconstrucción de la sociedad civil Ejemplos de la reconstrucción de la sociedad civil

desde una cultura del diálogo desde una cultura del diálogo Comunidades de aprendizajes solidarios desde una Comunidades de aprendizajes solidarios desde una

cultura del esfuerzo y el trabajocultura del esfuerzo y el trabajo Redes educadoras “mar adentro” que “no tengan Redes educadoras “mar adentro” que “no tengan

miedo” de las nuevas fronteras y encrucijadas y no miedo” de las nuevas fronteras y encrucijadas y no se refugien en narcisismos auto referencialesse refugien en narcisismos auto referenciales

La credibilidad de la promesa educativa: La credibilidad de la promesa educativa: la fuerza de los ejemplosla fuerza de los ejemplos

De la proposición a De la proposición a la mostraciónla mostración De la doctrina al De la doctrina al testimonio.testimonio. Entre la fuerza de los hechos y de los Entre la fuerza de los hechos y de los

ideales, afirmamos la fuerza de ideales, afirmamos la fuerza de los los ejemplos institucionales y personales : ejemplos institucionales y personales : “lo que es como debe ser”“lo que es como debe ser”

Consistentes, creadores, alegres Consistentes, creadores, alegres y creíblesy creíbles

En tiempos de tantas adicciones y En tiempos de tantas adicciones y compulsiones somos invitados por el compulsiones somos invitados por el Señor a salir a las fronteras y encrucijadas Señor a salir a las fronteras y encrucijadas de la misión educativa recuperando de la misión educativa recuperando la la pasión pasión que que nos haga consistentes, nos haga consistentes, creadores, alegres y creíblescreadores, alegres y creíbles..

El camino de la propuesta educativa El camino de la propuesta educativa del desarrollo humano integraldel desarrollo humano integral

Sin el saber el hacer es ciegoSin el saber el hacer es ciego

y el saber es estéril sin el amory el saber es estéril sin el amor

No existe la inteligencia y luego el amor No existe la inteligencia y luego el amor Existe el amor rico en inteligencia y la Existe el amor rico en inteligencia y la inteligencia llena de amor inteligencia llena de amor

Caritas in VeritateCaritas in Veritate

Benedicto XVIBenedicto XVI

IMPACIENTEIMPACIENTE RENOVACIÓNRENOVACIÓN

No se pueden dejar las cosas como están…No se pueden dejar las cosas como están…hay que entrar en un proceso decidido de hay que entrar en un proceso decidido de discernimiento, purificación y reforma…para discernimiento, purificación y reforma…para que las costumbres, los estilos, los horarios, que las costumbres, los estilos, los horarios, el lenguaje y toda estructura eclesial se el lenguaje y toda estructura eclesial se convierta en un cauce adecuado para la convierta en un cauce adecuado para la evangelización del mundo actual más que evangelización del mundo actual más que para la autopreservaciónpara la autopreservación

Evangelii Gaudium . FRANCISCOEvangelii Gaudium . FRANCISCO