Los Padres De La Iglesia Y El IslamSegunda ParteI. Los Tres Jerarcas y el IslamEl ttulo de esta seccin es un tanto cuanto paradjico, porque los Tres Jerarcas nunca tuvieron relacin alguna con el Islam, ni lo conocieron, porque los dos primeros (Basilio el Grande y Gregorio el Telogo) vivieron en el siglo cuarto, y Juan Crisstomo durmi a principios del siglo quinto, mientras que el Islam apareci en el siglo sptimo, y durante las dcadas posteriores se expandi al Oriente y al Occidente. Sin embargo, podemos encontrar pistas de una relacin negativa entre ellos.

Mahoma naci, de acuerdo a la tradicin rabe en el ao 570 A. D., o a finales del siglo sexto. En el ao 610, a principios del siglo sptimo, estuvo en una cueva cerca de Meca, y tuvo una visin en donde un ngel le ense a leer. No sabemos a leer que, pero el ngel lea con l, y Mahoma repeta, diciendo que el Seor creo todas las cosas, el hombre fue creado de un cogulo de sangre, y el Seor fue muy generoso, dndole la habilidad para escribir y ensearle lo que no conoca. Esta es la piedra angular del Corn.

El inicio oficial del movimiento de Mahoma empez en el ao 613 en la Meca, as que trabaj ah hasta el ao 622 estableciendo relaciones. La configuracin final del Islam se dio en el periodo de Median entre al ao 622-632; y Mahoma muri en el 632. En general, Mahoma empez su vida como pastor, y eventualmente se convirti en comerciante. Despus de su visin se convirti en profeta, y de profeta se convirti en lder de un estado teocrtico y fundador de una religin.

La palabra Islam ya exista antes de la aparicin de Mahoma y tena un sentido comercial, consista en un acuerdo bajo ciertas condiciones, era la palabra de honor para cerrar un acuerdo. Mahoma le dio un nuevo significado a la palabra, ahora Islam significaba la sumisin de una persona a Ala, el cual determina el propsito y la orientacin de sus seguidores. Aquellos quienes aceptan est forma de relacionarse con Dios son conocidos como Musulmanes, lo que indica una resignacin o sumisin a Dios.

A partir del siglo cuarto e inicio del quinto en donde vivieron los Tres Jerarcas, uno podra preguntarse cul era el tipo de relacin que los Padres tenan con Mahoma y el Islam el cual emergi dentro de la historia en el siglo sptimo. Existe en realidad una brecha entre ellos de tres siglos. Y sin embrago hay una relacin, aunque sea de tipo negativa.

Aquellos que conocen el Islam saben lo que Mahoma formul y estableci lo que puede resumirse en tres puntos: 1. La religin rabe Pre-Islmica, la que Mahoma encontr en Arabia; 2. La diversas influencias judas que observ en aquellas reas; 3. La influencia Cristiana en el Medio Oriente. Mahoma hizo un conglomerado de esos tres elementos, y agreg su propia perspectiva para formular su religin.

Nosotros estamos interesados principalmente en las influencias que recibi Mahoma del Cristianismo. Quines eran aquellos Cristianos? Debemos notar que Mahoma no fue influenciado por las doctrinas de la Iglesia Ortodoxa, como las que ensearon los Padres de la Iglesia, entre los cuales se encontraban los Tres Jerarcas, sino que el recibi la influencia de los herejes quienes pelearon contra los Padres de la Iglesia. Debido a este factor, es que yo veo una relacin negativa entre los Tres Jerarcas y el Islam.

En Siria y en el rea conocida actualmente como Bagdad siempre hubo centros de estudio Helensticos. Fue aqu en donde la filosofa clsica y posteriormente la filosofa Neoplatnica floreci, hasta el punto en que en Antioqua en Siria, donde vivi San Juan Crisstomo, creci y se hizo famoso, es considerada como la Atenas Siria.

A partir del siglo quinto varias obras filosficas empezaron a ser traducidas al Siriaco, particularmente por los Cristianos herejes. Bagdad se convirti en el centro de traduccin de textos Griegos tales como los de Platn, Aristteles y los Neoplatonistas al Siriaco y al rabe, toda est actividad continu hasta el siglo dcimo. En el ao 900 la Escuela Neoplatnica fue transferida de Antioqua a Bagdad.

Lo que ms prevaleci fue la filosofa Aristotlica, que contribuy para que algunos Cristianos desarrollaran perspectivas que estaban en oposicin a la teologa revelada de Cristo, los Apstoles y los Padres Apostlicos.

Cuando interpretamos este hecho, puedo recordar que Atanasio el Grande, Basilio el Grande y San Gregorio el Telogo combatieron en su tiempo a Arrio, Eunomio y Macedonio entre otros herejes, quienes incorporaron el pensamiento filosfico para negar la deidad de Cristo, la segunda persona de la Trinidad. As es como el Arrianismo, el Nestorianismo, y posteriormente el Monofisismo y l Monotelismo se desarrollaron.

El Arrianismo empez con las ideas de Pablo de Samosata y sus discpulos, quienes vivieron en las regiones orientales y fueron influenciados por la filosofa Aristotlica. Pablo de Samosata vivi en Antioquia de Siria y no acepto la hipostasis eterna del Hijo y la Palabra de Dios. Luciano fue su discpulo hacia el fin del siglo tercero y principios del cuarto, tuvo las mismas ideas que su maestro. Arrio y Eusebio de Nicomedia escucharon las homilas de Luciano, quien esparci las enseanzas de Pablo de Samosata. Fue as que Arrio empez a ensear sobre un Dios eterno y creado, en el Cual existen poderes impersonales, conocidos como Sabidura y Palabra. Eunomio aprendi el arte del sofismo del telogo Arriano Aetius, quien enseo que Dios era simple, indivisible y no originado en Su esencia. Dijo lo suficiente sobre la simplicidad de Dios al que no podemos conocer en Su esencia. Porque la esencia de Dios es simple y creada, esto significa que l no puede ser dividido y darse a otros seres, por lo tanto el Hijo y el Espritu sin diferentes A l y creados de la nada. Posteriormente Nestorio, Severo y Discoro no pudieron entender como dos naturalezas estaban unidas en Cristo, a causa de su filosofa incomprensible.

He hecho un resumen hasta aqu, porque todas esas ideas se originaron de la filosofa del entelequio de Aristteles, que es la teora filosfica sobre los poderes y energas, por medio de la cual empez el debate sobre la esencia y las energas de Dios, y an cmo se amoldan a la naturaleza y la necesidad de tal filosofa. Esas Ideas Aristotlicas permitieron que telogos filsofos respondieran a los telogos Aristotlicos con respecto a la creacin del cosmos y desarrollaron la enseanza de la esencia y energa de Dios, despus dijeron que la palabra de Dios era la energa racional del Padre. Otros telogos filsofos reclamaron que Cristo era la creacin de la voluntad del Padre, y por lo tanto era la primera creatura de la creacin y no era Dios.

La Iglesia encar a todos esos herejes en el inicio de los Snodos Ecumnicos, y al Imperio Romano, porque entendieron que el Cristianismo con toda esta tradicin consiste en la salud espiritual y est dispuesta a sanar a la humanidad, por esta razn las ciudades pacificas quienes expresaron amor por otros, recibieron enseanzas Ortodoxas como la ideologa religiosa del Estado, y se expuls a los herejes fuera de los lmites del Imperio.