“Los principios universales de justicia como clave de la convivencia política en Hermann Heller”

Dr. Sergio Raúl Castaño, Conicet-Fundación Bariloche, Argentina.

Dr. Sergio Raúl Castaño se refiere a un tema de reciente investigación: el valor de la vida política y de la legitimidad del poder político (tema jurídico-político y filosófico) en la obra de Hermann Heller, un teórico del estado Alemán del siglo XX, fallecido tempranamente en 1933.

El valor de la política en Heller

El problema del valor de la vida política y por ende de los fines que legitima el uso del poder, será abordado por Heller como la cuestión de la justificación del estado. “El sentido del estado no deja de desvincularse de los valores”, sin embargo el sentido de comprensión del estado como una función, no basta para Heller a la hora de captar cual sea el positivo del estado.Su planteo apunta a resolver, desde la filosofía moderna, el valor de la vida política.

Lo primero que dice Heller, es el valor de la vida política, no qué valor tiene el que me manden, el que deba ir a la guerra. Se separa de las visiones marxistas. El punto de partida para investigar el valor de la vida política, es desde la pregunta ¿cómo es que los hombres han sacrificado históricamente la vida por el bien de crear la comunidad?. El valor de la vida política tiene relación con lo justo.

Legitimidad del poder político

Según Heller lo adecuado consistiría en fijar la lente en la adquisición, organización y división del poder político, localizando sus condiciones y elementos, exponiendo sus interconexiones y describiendo en definitiva su estructura para repasar las formas en que se pueda modular. El resto de contenidos coincidiría con todo programa de ciencia política como teoría de partidos políticos, relación entre estado y sociedad civil, relaciones internacionales e historia de las ideas políticas. No resultaría excesivamente complicado concluir en la legalidad inmanente de un tal circuito de intereses, si no fuese por el inquietante revoltijo de temáticas removidas a propósito del no precisamente baladí asunto de la función y justificación del estado, por no hablar de la disputada cuestión del origen. Emplazando a la almendra de su obra la problemática funcional y moral, Heller evita afrontar el tratamiento de la génesis, limitando su análisis al estado moderno occidental y restringiendo así el marco histórico a la época feudal.

Lo esencial para la teoría del estado respecto al problema clave, cabe concluir radica en dejar establecido que ideología alguna basta por sí misma para justificar el estado y el poder de régimen.

En conclusión, para Heller, el poder solo se justifica por su ejercicio, no por quien lo ha investido o por quien se dice investido el titular del poder. En los términos de Heller “el poder se justifica por el servicio a la justicia”.

Natalia Ruiz LaraEstudiante Ingeniería Civil Industrial, UCSC.