L´OSSERVATORE ROMANO. 01 Julio 2012

7/31/2019 LOSSERVATORE ROMANO. 01 Julio 2012

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Nmero suelto 1,00. Nmero atrasado

LO S S E RVATOR E ROMANOEDICIN SEMANAL

Unicuique suum

EN LENGUA ESPAOLA

Non praevalebunt

Ao XLIV, nmero 27 (2.270) Ciudad del Vaticano 1 de julio d

Benedicto XVI visita las poblaciones de Emilia Romaa damnificadas por varios terremotos

He visto que la vida vuelve a comenzaSe puede construir, se puede reconstruir.El Papa conjug realismo y esperanza en elcorazn de la Emilia Romaa devastadapor el sesmo. Somos pequeos, frgilesrecono ci pero estamos seguros en lasmanos de Dios, abandonados a su Amorque es slido como una roca. Incluso enel miedo y en la angustia es posible experi-mentar la certeza de que Dios est connosotros; como el nio que sabe que siem-pre puede contar con su mam y su pap,porque se siente amado, querido, ocurra loque ocurra. Por eso no hay que ceder a latentacin del desaliento y de la desespera-cin. He visto que la vida comienza denuevo dijo mirando a su alrededor. Pala-bras que sonaron como una pequea inyec-cin de confianza en las numerosas perso-nas que el martes 26 de junio, por la ma-ana, recibieron la visita de Benedicto XVIen las zonas devastadas. El Papa manifestde modo especial su cercana a los que hanperdido a algn familiar y su casa: Qui-siera que todos, en cada pueblo, sintieraisque el corazn del Papa est cerca de vues-tro corazn para consolaros, pero sobre to-do para animaros y para sosteneros.

PGINAS 6-7

ngelus del Pontfice, el domingo 24 de junio

San Juan Bautistala voz que dio a conocer a Cristo

El Papa a un grupo de obispos de Colombia

Una fe purificaday reavivada

El 22 de junio, Su Santidad recibi en audiencia al pri-mer grupo de obispos de Colombia en visita ad limina.

PGINA 5

Presentadas el 25 de junioen la Oficina de informacinde la Santa Sede

Orientaciones pastoralepara la promocin de lvocaciones sacerdotales

P

El Santo Padre a la Confederacinitaliana de cultivadores directos

En las races moralesde la crisis econmicaLos tiempos actuales exigen unmayor sentido de responsabilidad

PGINA 3

El domingo 24 de junio, solemnidad delNacimiento de san Juan Bautista, elSanto Padre dedic su meditacin delngelus a ponderar la misin del pre-cursor de Cristo, el profeta que con-cluye el Antiguo Testamento e inaugurael Nuevo, indicando en Jess de Naza-ret al Mesas. El Bautista, con granhumildad y celo proftico, prepar loscaminos delante del Seor, para dar asu pueblo el conocimiento de la salva-cin. Y su misin destac el Pontfi-ce culmin precediendo a Jess tam-bin en la muerte violenta: decapitadoen la crcel del rey Herodes, dio plenotestimonio del Cordero de Dios, que ha-ba sido el primero en reconocer e indi-car pblicamente.

PGINA 2

Entrevista con monseor RubnSalazar Gmez, arzobispo de Bogot

y presidente de la Conferenciaepiscopal de Colombia

Por un camino de paza la luz del Evangelio

PGINA 4

Fe y evangelizacin en las cartaspastorales del siervo de DiosFranois-Xavier Nguyn Van Thuncardenal vietnamita

Ms fuertesque la muerte

PGINA 8


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LOSSERVATORE ROMANOEDICIN SEMANAL

Unicuique suum

EN LENGUA ESPAOLANon praevalebunt

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pgina 2 LOSSERVATORE ROMANO domingo 1 de julio de 2012, nm

Benedicto XVI en el ngelus del domingo 24 de junio, solemnidad del Nacimiento de san Juan Bautista

La voz que dio a conocer a Cristo

La oracin del Papa ante el padre Paczski, su confesorEl viernes 22 de junio, al final de la tarde, Benedicto XVIacudi a la iglesia de San Esteban de los Abisinios, en elVaticano, para orar ante los restos del padre Mariusz(Mieczyslaw) Paczski, de la Orden franciscana conven-tual, penitenciario vaticano y su confesor.

El religioso, que falleci el 20 de junio a la edad de 77aos, fue durante dos mandatos rector del colegio de lospenitenciarios de la baslica vaticana. Con anterioridadhaba desempeado diversos cargos en su Orden, comomaestro de novicios, ministro provincial, vicario de la cus-todia general de Ass y guardin de Niepokalanw.

El Pontfice quiso rendirle el ltimo homenaje, bendi-ciendo el fretro y arrodillndose ante l, expuesto en laantigua iglesia situada tras la baslica de San Pedro.

Recibi al Papa el cardenal Angelo Comastri, su vicariogeneral para la Ciudad del Vaticano. Estuvieron presentesalgunos familiares del sacerdote fallecido y los padresfranciscanos conventuales del colegio de los penitenciariosvaticanos. Las exequias del padre Paczski se celebraronel sbado 23 de junio por la maana.

Queridos hermanos y hermanas:

Hoy, 24 de junio, celebramos lasolemnidad del Nacimiento de sanJuan Bautista. Con excepcin de laVirgen Mara, el Bautista es el nicosanto del que la liturgia celebra elnacimiento, y lo hace porque est n-timamente vinculado con el misteriode la Encarnacin del Hijo de Dios.De hecho, desde el vientre maternoJuan es el precursor de Jess: el n-

de mujer uno ms grande que Juanel Bautista; aunque el ms pequeoen el reino de los cielos es ms gran-de que l (Mt11, 10-11).

El padre de Juan, Zacaras mari-

do de Isabel, pariente de Mara,era sacerdote del culto del AntiguoTestamento. l no crey de inmedia-to en el anuncio de una paternidadtan inesperada, y por eso qued mu-do hasta el da de la circuncisin del

Bautista, es decir, Bautizador(cf. Mt 3, 1-6). Cuando un da Jessmismo, desde Nazaret, fue a serbautizado, Juan al principio se neg,pero luego acept, y vio al Espritu

Santo posarse sobre Jess y oy lavoz del Padre celestial que lo procla-maba su Hijo (cf. Mt 3, 13-17). Perola misin del Bautista an no estabacumplida: poco tiempo despus, sele pidi que precediera a Jess tam-bin en la muerte violenta: Juan fue

constante y generoso, que reen beneficio de tantos hermanoatraviesan dificultades. A este psito, recuerdo que pasado maDios mediante, realizar una

visita a las zonas golpeadas preciente terremoto en el norte dlia. Quiero que sea un signo solidaridad de toda la Iglesiaeso, invito a todos a acompacon la oracin.

gel anuncia a Mara su concepcinprodigiosa como una seal de quepara Dios nada hay imposible (Lc1, 37), seis meses antes del gran pro-digio que nos da la salvacin, launin de Dios con el hombre porobra del Espritu Santo. Los cuatroEvangelios dan gran relieve a la fi-gura de Juan el Bautista, como pro-feta que concluye el Antiguo Testa-mento e inaugura el Nuevo, identifi-cando en Jess de Nazaret al Me-sas, al Consagrado del Seor. Dehecho, ser Jess mismo quien ha-blar de Juan con estas palabras:Este es de quien est escrito: Yoenvo a mi mensajero delante de ti,para que prepare tu camino ante ti.En verdad os digo que no ha nacido

nio, al que l y su esposa dieron elnombre indicado por Dios, es decir,Juan, que significa el Seor da lagracia. Animado por el EsprituSanto, Zacaras habl as de la mi-sin de su hijo: Y a ti, nio, te lla-marn profeta del Altsimo, porqueirs delante del Seor a preparar suscaminos, anunciando a su pueblo lasalvacin por el perdn de sus peca-dos (Lc 1, 76-77). Todo esto se ma-nifest treinta aos ms tarde, cuan-do Juan comenz a bautizar en elro Jordn, llamando al pueblo aprepararse, con aquel gesto de peni-tencia, a la inminente venida delMesas, que Dios le haba reveladodurante su permanencia en el desier-to de Judea. Por esto fue llamado

decapitado en la crcel del rey Hero-des, y as dio testimonio pleno delCordero de Dios, al que antes habareconocido y sealado pblicamente.

Queridos amigos, la Virgen Maraayud a su anciana pariente Isabel allevar a trmino el embarazo deJuan. Que ella nos ayude a todos aseguir a Jess, el Cristo, el Hijo deDios, a quien el Bautista anuncicon gran humildad y celo proftico.

Despus de la oracin, el Santo Padrepronunci las siguientes palabras:

Queridos hermanos y hermanas,en Italia se celebra hoy la Jornadade la caridad del Papa. Agradezco atodas las comunidades parroquiales,a las familias y a los fieles su apoyo

En sus saludos, dijo en espaol:

La Iglesia celebra hoy la Ndad de San Juan Bautista, predel Seor, que en el seno maexulta de gozo al llegar el Sadel gnero humano. Quien fvoz que dio a conocer a Cristodero que quita el pecado deldo, nos sigue invitando hoy achar y a acoger la divina Palabla que l mismo dio testimonicluso con el derramamiento s an gre .

Confiemos estos propsitossantsima Virgen Mara, a la qudeseo invocar bajo los gloriosolos de Copacabana y Urkupializ domingo!


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nmero 27, domingo 1 de julio de 2012 LOSSERVATORE ROMANO pg

El Papa a la Confederacin de cultivadores directos

En las races moralesde la crisis econmica


Me alegra acogeros con ocasinde vuestra asamblea, que tiene comotema: Agricultura familiar para un

desarrollo sostenible. Este encuen-tro me ofrece la oportunidad de ex-presar a la Coldiretti mi aprecio porel compromiso en favor de las fami-lias que viven y trabajan en las reasrurales italianas. Os saludo a todoscon afecto, empezando por el presi-dente nacional, doctor Sergio Mari-ni, a quien doy las gracias por laspalabras con que se ha hecho intr-prete de vuestros sentimientos. Salu-do asimismo al consiliario nacional,al Consejo nacional y a los demsdirigentes de vuestra benemritaconfederacin.

La sociedad, la economa y el tra-bajo no representan mbitos nica-mente seculares, y mucho menos ex-traos al mensaje cristiano, sino es-pacios para fecundar con la riqueza

espiritual del Evangelio. De hecho,la Iglesia nunca es indiferente a lacalidad de la vida de las personas, asus condiciones laborales, y adviertela necesidad de preocuparse delhombre y de los contextos en queeste vive y produce, para que seanlugares cada vez ms autnticamentehumanos y humanizadores. A esterespecto, el siervo de Dios Pablo VIsealaba que la Iglesia siempre hadedicado especial atencin a la gen-te del campo, abriendo el camino asu elevacin humana y moral, y ayu-dndola a realizar su misin condignidad y conciencia de su valor es-piritual y social (Discurso a los cul-tivadores directos italianos, 19 de abrilde 1972: LOsservatore Romano, edi-cin en lengua espaola, 14 de mayode 1972, p. 10).

En esta solicitud, la Iglesia se ale-gra de implicar tambin a las diver-sas asociaciones, como la vuestra,que inspiran su accin en los princi-pios de la doctrina social catlica. Atravs de esta, de hecho, la Iglesiaactualiza en los acontecimientoshistricos el mensaje de liberacin yredencin de Cristo, el Evangeliodel Reino; () ensea al hombre,en nombre de Cristo, su dignidadpropia y su vocacin a la comuninde las personas; y le descubre lasexigencias de la justicia y de la paz,conformes a la sabidura divina(Compendio de la doctrina social de la

Iglesia, 63).

Precisamente en la Coldiretti, laenseanza catlica conoci uno desus laboratorios ms frtiles en

materia de tica social, gracias a laintuicin y a la sabidura clarividen-te de su fundador Paolo Bonomi,que actu a la luz del Evangelio dela caridad y en la estela del Magiste-rio social de la Iglesia. Fue una per-sona que estuvo muy atenta a la pro-mocin de los agricultores, capaz deofrecerles orientaciones y criteriosclaros, que siguen siendo sustancial-mente vlidos en nuestros das. Seddignos herederos de un patrimonioideal tan rico. Hoy en da, a voso-tros os toca, permaneciendo fieles alos valores adquiridos, poneros endilogo valiente con las nuevas con-

la raz de la actual dificultad ecmica hay una crisis moral, esfocon diligencia para que las instaticas mantengan el primado scualquier otra exigencia. Endad, es preciso poner remediodonde est la raz de la crisis,reciendo el redescubrimiento

aquellos valores espirituales decuales despus surgen las ideasproyectos y las obras. Como recen la encclica Caritas in verhemos de asumir con realiconfianza y esperanza las nuevasponsabilidades que nos reclamsituacin de un mundo que necuna profunda renovacin cultuel redescubrimiento de valorefondo sobre los cuales construfuturo mejor (n. 21). En este no tico, es necesario que la famla escuela, el sindicato y las dinstituciones polticas, culturalcvicas realicen una labor imporde colaboracin y de enlace, demulo y de promocin, sobre todlo que concierne a los jvenes. estn llenos de propsitos y de

ranzas, buscan con generoconstruir su futuro y esperan dadultos ejemplos vlidos y proptas serias. No podemos defrasus expectativas!

Queridos amigos, esforzaos nlo para que se tutele oportunama las empresas agrcolas y a los vadores directos, sino tambin que se pongan en prctica adedas polticas sociales en favorpersona y de su profesionalconsiderando especialmente el pcrucial de la familia para toda lciedad. Os animo a perseveravuestra obra educativa y socialvando adelante con generosvuestros proyectos de solidaridamodo especial en favor de losdbiles y menos garantizados. Avs de vuestra accin social testniis la novedad del Evangelpor eso necesitis una constantferencia en Cristo, en la oracifin de sacar la energa espirituacesaria para dar nuevo vigor a tro compromiso. Por mi partemanifiesto el afecto y el apoyo Iglesia y, a la vez que encomienSeor las alegras y las fatigas dianas de cuantos trabajan en etor agrcola y pesquero, os impde corazn una especial bendapostlica a vosotros, a vuestramilias y a todos los miembrovuestra asociacin.

diciones de la sociedad. Adems, seos han pedido una nueva concienciay un esfuerzo ulterior de responsabi-lidad hacia el mundo agrcola. Sen-tos implicados en esta misin. Quecada uno se comprometa, en el pa-pel que desempea, a sostener losintereses legtimos de las categorasque representa, actuando siemprecon paciencia y clarividencia, con elfin de valorar los aspectos ms no-bles y distintivos de la persona hu-mana: el sentido del deber, la capa-cidad de compartir y de sacrificio, lasolidaridad, la observancia de lasjustas exigencias del descanso y dela regeneracin corporal y ms anespiritual.

S muy bien que estis compro-metidos en continuar vuestro servi-cio de testimonio evanglico en elambiente agrcola y pesquero, resal-tando aquellos valores que hacen dela actividad laboral un instrumento

valioso para la realizacin de unaconvivencia ms justa y humana.Pienso en el respeto de la dignidadde la persona, en la bsqueda delbien comn, en la honradez y en latransparencia en la gestin de losservicios, en la seguridad alimentariay en la tutela del ambiente y del pai-saje, y en la promocin del espritude solidaridad. Os animo a prose-guir en esta obra, convirtindoos vo-sotros mismos, cada vez ms, en fer-mento de vida buena, sal de la tierray luz del mundo (cf. Mt5, 13-14).

La persistente crisis econmico-fi-nanciera, con las consiguientes in-cgnitas, sita a los emprendedoresagrcolas y pesqueros ante retos nue-vos y ciertamente difciles, que voso-tros estis llamados a afrontar comocristianos, cultivando un renovado yprofundo sentido de responsabili-dad, dando prueba de solidaridad yparticipacin. Considerando que en

En la raz de las actuales dificultades econmico-financieras se encuentra unacrisis moral que los cristianos estn llamados a afrontar con sentido deresponsabilidad, participacin y solidaridad. Lo reafirm el Papa en el dis c u rs oque dirigi a los participantes en la asamblea nacional italiana de Coldiretti la

principal organizacin de empresarios agrcolas del pas, a quienes recibi enaudiencia el viernes 22 de junio por la maana en la sala Clementina del

palacio apostlico.


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Entrevista con el arzobispo de Bogot en visita ad limina Apostolorum

Por un camino de paz a la luz del Evangeliode Colombia, realizada durante lavisita ad limina Apostolorum.

Una de las preocupaciones en Colombiaes promover el dilogo y la pacificacinen un pas afligido desde hace aos por

la guerrilla. Cmo se integra la Igle-sia en este proceso?

Nuestra forma especfica de actuares a partir de los procesos de evan-gelizacin. Hasta en los ltimos rin-

En el mbito social Colombia sufrefuertes desequilibrios entre personas

muy ricas y personas muy pobres. Qusolucin existe?

Por medio de varios programas, elEstado est tratando de revertir esedesequilibrio, aunque todava esta-mos lejos de ser una sociedad iguali-taria. Profundas reformas sociales yeconmicas empiezan a abrirse pasoespecialmente en el campo de la

El Papa recibe al director general de la FA O

Audiencia

al presidentede la Asambleageneral de la ONU

El viernes 15 de junio, por la ma-ana, Benedicto XVI recibi enaudiencia al seor Nassir Abdula-ziz Al-Nasser, presidente de la se-xagsimo sexta Asamblea generalde la O N U. A continuacin, el se-or Al-Nasser se reuni con elcardenal Tarcisio Bertone, secreta-rio de Estado, que estaba acom-paado por el arzobispo Domini-que Mamberti, secretario para lasRelaciones con los Estados.

La cordial conversacin tuvocomo tema central el papel de la

Organizacin de las NacionesUnidas y, en particular, de laAsamblea general en la resolucinde los conflictos, con atencin es-pecial a los que existen actual-mente en varias regiones delmundo, sobre todo en frica yOriente Medio, y a las graves si-tuaciones de emergencia humani-taria que de ellos derivan.

Seguidamente, se puso de relie-ve la importancia de la contribu-cin de la Iglesia catlica a la pazy al desarrollo, as como la necesi-dad de la cooperacin entre lasreligiones y las culturas.

NICOLA GORI

La paz y la reconciliacin son losdesafos ms urgentes que debeafrontar la Iglesia en Colombia, pasmarcado por decenios de conflictos

y violencia perpetrados por la gue-rrilla, por los grupos paramilitares ypor el narcotrfico. El tributo paga-do por la comunidad eclesial en estecamino de bsqueda de la paz ha si-do muy pesado. Basta recordar queen los ltimos aos han sido asesina-dos dos obispos, numerosos sacerdo-tes, diconos y laicos comprometi-dos. Con todo, a pesar de las difi-cultades, los pastores no han cesadode proponer el Evangelio y sus prin-cipios, denunciando, al mismo tiem-po, las causas endmicas de la vio-lencia, como la pobreza generalizadade la poblacin y las injusticias so-ciales.

La Iglesia siempre ha ofrecido suayuda, proponindose como media-dora entre las diversas partes en con-flicto. Desde el punto de vista ecle-

sial, aunque el pas es el sptimo enel mundo por nmero de catlicos ya pesar de la obra llevada a cabo enla educacin y en las distintas for-mas de asistencia social, hoy se cier-nen sobre el horizonte desafos co-mo la secularizacin, el relativismomoral, la crisis econmica, las ame-nazas a la dignidad de la vida hu-mana. Los obispos, en el mbito desu competencia, responden impul-sando la evangelizacin, como afir-ma en esta entrevista a nuestro pe-ridico monseor Rubn SalazarGmez, arzobispo de Bogot y pre-sidente de la Conferencia episcopal

cones de Colombia resuena por par-te de la Iglesia el Evangelio de Jesu-cristo, Prncipe de la paz, que nosinvita a vivir en la justicia, la solida-ridad y la paz. La evangelizacin es-t acompaada por tareas en el cam-po de la educacin en los valores dela convivencia y la democracia y porla ayuda constante a las vctimas delconflicto.

Cul es el papel de los laicos en estaaccin pastoral?

Los agentes laicos de evangeliza-cin son decisivamente importantespara llegar a todos los lugares delpas. Antes de partir, estos misione-ros reciben una formacin clara tan-to a nivel diocesano como nacional.Se insiste, sobre todo, en la necesi-dad de que sean verdaderos testigosdel amor de Dios.

mentalizacin de que la situacindebe cambiar. En esto la Iglesia jue-ga un papel importante con la ense-anza de la doctrina social.

Cunto influye el fenmeno de la po-breza en la vida social?

Las ltimas estadsticas indicanque la situacin est cambiando ra-dicalmente: en este momento histri-co el 34% de la poblacin vive bajoel umbral de la pobreza. Las polti-cas de los ltimos aos han hechoposible que se avance en este cam-po. Uno de los factores decisivos hasido la creacin de nuevas fuentesde empleo y el acceso cada vez msamplio a la educacin. Sin embargo,existe todava una profunda pobrezaen muchos estratos de la poblacin.La Iglesia est siempre atenta a ayu-darles a paliar esta situacin lamen-table.

Qu iniciativas se estn ponienmarcha con vistas a la celebraci

Ao de la fe?

El anuncio del Ao de la Fe do recibido con gran alegra.la Conferencia episcopal hemvulgado ampliamente los objetlos contenidos que el Santoha querido que vivamos durantao. En la arquidicesis de Bpor ejemplo, significar el inicun nuevo plan de evangelizque nos permitir una renovprofunda en la vivencia y la pmacin del Evangelio.

Cmo sigue el proceso de integde los indgenas?

Desde hace muchos aos exila Iglesia una conciencia claranecesidad de una evangelizacipecfica de los grupos indgHace cien aos, con el impulso

Lacrimabili statu indorum de saX, la beata madre Laura Mocre una comunidad religiosacada especialmente a este cupastoral. De modo especial erras donde la presencia de losgenas es notoria la accin de lasia es particularmente fuerte. Conferencia episcopal hay un dtamento que est encargado dmar y promover esta pastoral.

Qu problemas implican para eel continuo movimiento de la pobde las reas rurales a las urbams en general el fenmeno de l

g ra c i n ?

El fenmeno de la migracicampo a la ciudad se da por ples razones. Una de las formmo se pueden mitigar los efectcivos de esta migracin es cr

condiciones mejores para la vilos agricultores, de modo quedan permanecer en el campomismo tiempo, propiciandociudad una acogida digna qupermita integrarse prontamentevida de la ciudad. En esta rtrabajo la Iglesia ha estado espmente atenta.

Benedicto XVI recibi en audiencia, el jueves 14 dejunio, al director general de la FA O (O rganizacinde las Naciones Unidas para la agricultura y la ali-mentacin), Jos Graziano da Silva, el cual, sucesi-vamente, se encontr con el cardenal Tarcisio Berto-ne, secretario de Estado, acompaado por el arzo-bispo Dominique Mamberti, secretario para las Re-laciones con los Estados.

Durante las cordiales conversaciones se manifestaprecio por el compromiso de la Santa Sede y de laIglesia catlica para combatir el hambre y la pobre-za, sobre todo en el continente africano, y remediarla preocupante situacin de la seguridad alimentariamundial.

Asimismo, se puso de relieve que, aunque los re-cursos son suficientes para satisfacer las necesidadesalimentarias de todo el mundo, persisten obstculosde orden econmico, social y poltico que impidensatisfacer esas necesidades. Por ltimo, se expres eldeseo de que el sector rural vuelva a asumir un pa-pel primario en las estrategias de desarrollo, se pro-

muevan modelos sostenibles de produccin agrcolaconsumo alimentario, y se garantice una mayor equieficiencia en la gestin del sistema alimentario.


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nmero 27, domingo 1 de julio de 2012 LOSSERVATORE ROMANO p

Discurso del Papa a obispos de Colombia en visita ad limina

Una fe purificada y reavivadaCercanos a las vctimas de la criminalidad y a quienes caen en la red del trfico de drogas y armas

El viernes 22 de junio, el Papa reci-bi en audiencia, en la sala del Con-sistorio, al primer grupo de obispos

de Colombia en visita ad limina,y les dirigi el discurso que publica-mos seguidamente.

Queridos hermanos en el Episcopa-do:

1. Con gran gozo los recibo, pas-tores de la Iglesia de Dios que pere-grina en Colombia, venidos a Roma

para realizar su visita ad limina y es-trechar as los vnculos que los unencon esta Sede apostlica. Como Su-

cesor de Pedro, esta es una preciosaoportunidad para reiterarles mi afec-to y cordialidad. Agradezco las ama-bles palabras que me ha dirigido, ennombre de todos, monseor RubnSalazar Gmez, arzobispo de Bogo-t y presidente de la Conferenciaepiscopal, presentndome las reali-dades que les preocupan, as comolos desafos que han de afrontar lascomunidades que presiden en la fe.

2. Conozco los esfuerzos que, tan-to en el seno de la Conferencia epis-copal como en sus Iglesias particula-res, han hecho en los ltimos aospara concretar iniciativas encamina-das a fomentar una corriente de re-novada y fructfera evangelizacin.En efecto, Colombia no es ajena alas consecuencias del olvido deDios. Mientras que aos atrs eraposible reconocer un tejido cultural

unitario, ampliamente aceptado ensu referencia al contenido de la fe ya cuanto inspirado en ella, hoy noparece que sea as en vastos sectoresde la sociedad, a causa de la crisis

propuestas del Ao de la fe quehe convocado, para ilustrar con ellassu magisterio e irrigar benficamente

su apostolado.4. El creciente pluralismo religiosoes un factor que exige una seria con-sideracin. La presencia cada vezms activa de comunidades pente-costales y evanglicas, no slo enColombia, sino tambin en muchasregiones de Amrica Latina, no pue-de ser ignorada ni minusvalorada.En este sentido, es evidente que elpueblo de Dios est llamado a puri-ficarse y a revitalizar su fe dejndoseguiar por el Espritu Santo, para daras nueva pujanza a su accin pasto-ral, pues muchas veces la gente sin-cera que sale de nuestra Iglesia nolo hace por lo que los grupos nocatlicos creen, sino fundamental-mente por lo que ellos viven; no porrazones doctrinales sino vivenciales;no por motivos estrictamente dog-mticos, sino pastorales; no por pro-

blemas teolgicos sino metodolgi-cos de nuestra Iglesia (V C o n f e re n -cia general del Episcopado latinoa-mericano y del Caribe, Documentoconclusivo, n. 225). Se trata, por tan-

y mirando al bien comn, no ustedes de individuar cuantopece el recto progreso de Colo

buscando salir al encuentro dque se hallan privados de libpor causa de la inicua violenccontemplacin del rostro laceraCristo en la cruz les ha de imtambin a redoblar las medidasprogramas tendentes a acomamorosamente y a asistir a cuse hallan probados, de modoliar a los que son vctimas de tres naturales, a los ms poblos campesinos, a los enfermafligidos, multiplicando las invas solidarias y las obras de amisericordia en su favor. No otampoco a quienes tienen quegrar de su patria, porque han do su trabajo o se afanan por etrarlo; a los que ven avasalladderechos fundamentales y son dos a desplazarse de sus propisas y a abandonar sus familia

la amenaza de la mano oscurterror y la criminalidad; o a lohan cado en la red infausta dmercio de las drogas y las aDeseo alentarles a proseguir es

El Evangelioen todos los

mbitos de la vidaLos orgenes y la historia denuestra patria han sido ntima-

mente plasmados por el Evange-lio y por la presencia de la Iglesiacomo factor aglutinante de la na-cionalidad. Hoy, sin embargo, larealidad nos muestra una Colom-bia pluralista, en la que la voz dela Iglesia parece ser una ms en-tre las mltiples expresiones quenos golpean, especialmente a tra-vs de los medios de comunica-cin social. Lo dijo el arzobispode Bogot, Rubn Salazar G-mez, presidente de la Conferenciaepiscopal colombiana, al saludaral Papa al inicio de la audiencia.

En este contexto explic laIglesia en Colombia, siguiendode cerca las directrices de la VConferencia general del Episcopa-do latinoamericano y del Caribe,reunida en Aparecida, se esfuerzapor hacer vibrar el mensaje reden-

tor del Evangelio, con la fuerzamisionera que le es propia, ilumi-nando con la luz de Jesucristo to-dos los mbitos de la vida nacio-nal.

El prelado subray despusque el Episcopado colombiano,asumiendo los caminos de la nue-va evangelizacin, trazados por elPapa y en la perspectiva del Aode la fe, quiere ser signo delamor de Jesucristo. Obispos,presbteros, diconos, consagra-dos y laicos nos esforzamos porescuchar y asimilar en la oracinel Evangelio aadi tal comoes proclamado por la Iglesia uni-versal y, de modo particular, porel riqusimo magisterio de VuestraSantidad. La Iglesia colombianaasegur se esfuerza todos losdas por mostrar al mundo la be-lleza y la riqueza insondables delEvangelio, y manifestar a nuestrasociedad la presencia salvadoradel Seor resucitado, con el em-peo de que los principios evan-glicos sean reconocidos y acepta-dos en lo ntimo de la concienciade cada colombiano y en las leyesde la Repblica, y crear as unmarco propicio que oriente la vi-da personal y comunitaria de losciudadanos. Por ltimo, expre-s, en nombre de todos sus her-manos en el episcopado, el deseode poder tener al Santo Padre enColombia.

mino de servicioroso y fraterno, qes resultado de uculo humano, sinnace del amor a Dal prjimo, fuendonde la Iglesicuentra su fuerzallevar a cabo su brindando a los dlo que ella mismaprendido del ejsublime de su dFu n d a d o r.

6. Queridos hnos en el episco

si la gracia de Dilo precede y sosel hombre prontquea en sus proppor transformamundo. Por eso,que la luz de locontine haciendcundo el empeoftico y caritativo

de valores espirituales y morales queincide negativamente en muchos desus compatriotas. Es indispensable,pues, reavivar en todos los fieles suconciencia de ser discpulos y misio-neros de Cristo, nutriendo las racesde su fe, fortaleciendo su esperanzay vigorizando su testimonio de cari-dad.

3. A este respecto, ustedes hanplasmado sus anhelos evangelizado-res en el Plan global de la Conferen-cia episcopal (2012-2020), resultadode un consciente discernimiento dela hora que vive la Iglesia en Co-lombia. Les quiero animar a que si-gan con tenacidad y perseverancialas pautas en l trazadas. Hganloafianzando la comunin a la que es-tn llamados los obispos en el ejerci-cio de su misin, pues, concordandoplanteamientos pastorales y aunandovoluntades, el ministerio que el Se-or les confi alcanzar copiososfrutos. Con este mismo objetivo,aprovechen las reflexiones de la pr-xima Asamblea general ordinaria delSnodo de los obispos, as como las

to, de ser mejores creyentes, mspiadosos, afables y acogedores ennuestras parroquias y comunidades,para que nadie se sienta lejano o ex-cluido. Hay que potenciar la cate-quesis, otorgando una especial aten-cin a los jvenes y adultos; prepa-rar con esmero las homilas, as co-mo promover la enseanza de ladoctrina catlica en las escuelas yuniversidades. Y todo esto para quese recobre en los bautizados su sen-

tido de pertenencia a la Iglesia y sedespierte en ellos la aspiracin decompartir con otros la alegra de se-guir a Cristo y ser miembros de suCuerpo mstico. Es importante tam-bin apelar a la tradicin eclesial, in-crementar la espiritualidad marianay cuidar la rica diversidad devocio-nal. Facilitar un intercambio serenoy abierto con los otros cristianos, sinperder la propia identidad, puedeayudar igualmente a mejorar las re-laciones con ellos y a superar des-confianzas y enfrentamientos innece-sarios.

5. Movidos por el celo apostlico

Iglesia en Colombia, insistanvorecer en los fieles el encupersonal con Jesucristo, de que oren sin desfallecer, mediteasiduidad la Palabra de Dios y cipen ms digna y fervorosaen los sacramentos, celebradosnor de las normas cannicas y bros litrgicos. Todo esto serpropicio para un idneo itinde iniciacin cristiana, invitar

dos a la conversin y a la sany cooperar a la tan necesaria vacin eclesial.

7. Al terminar este encuentroal Omnipotente que el Nombnuestro Seor Jess sea glorien ustedes, y ustedes en l (cf1, 12). A la vez que los pongo bamparo de Nuestra Seora del rio de Chiquinquir, celestialna de Colombia, les impartoplacido la implorada benapostlica, como prenda de alegra en Jesucristo, Redentohom b re .


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nmero 27, domingo 1 de julio de 2012

Corazones sin grietas

Benedicto XVI visita a las poblaciones de Emilia Romaa damnificadas

He visto que la vida vuelv

Desde que el fuerte terremoto del 20de mayo, con numerosas rplicas, asolgran parte de la regin italiana de Emi-lia Romaa, Benedicto XVI, como lmismo confes, quera realizar una visi-ta a los damnificados. Por fin la pudorealizar el martes 26 de junio, por lamaana. En helicptero, desde el Vati-cano, lleg al campo de deportes deSan Martino di Carpi hacia las 10.20

Un grupo de nios le dio la bienve-nida. Con ellos se encontraban, entreotros, el obispo de Carpi, FrancescoCavina, y el feje de la Proteccin civil,Franco Gabrielli. Seguidamente, elSanto Padre subi a bordo de una fur-goneta juntamente con los arzobisposAngelo Becciu, sustituto de la Secreta-ra de Estado, y James Harvey, prefectode la Casa pontificia; el obispo Paolo

De Nicol, regente de la Prefectura; susecretario particular, monseor GeorgGnswein; y el mdico personal Patri-zio Polisca. Su primera parada fue enla localidad de Rovereto di Novi antela iglesia parroquial de don Ivan Marti-ni, el prroco que pereci, al desplo-marse una parte del techo del templo,en el intento de salvar las Hostias con-sagradas y el venerado cuadro de santaCatalina. Junto a l, imagen de la Vir-gen de la iglesia que don vn si logrsalvar. All Su Santidad hizo unos mo-mentos de oracin. Despus salud ados mujeres, en representacin de lasfamilias que perdieron algn familiar, y

al hermano de don Ivan, antes de rea-nudar su camino.

Numerosos damnificados lo espera-ban reunidos en el Campo Primavera,uno de los 37 campamentos donde sehayan acogidas las ms de 12.500 per-sonas asistidas por la Proteccin civil.La zona es una de las ms golpeadaspor los recientes terremotos.

La gente, a pesar de su situacin deemergencia, se esforz por brindar alPapa una cordial acogida. Haba repre-sentantes de todas las poblaciones gol-peadas por el sesmo, y se hallaban pre-sentes los obispos de las dicesis afec-tadas. El Gobierno italiano estaba re-presentado por el ministro de Turismo,deporte y asuntos regionales, PieroGnudi.

Benedicto XVI no quiso formalidades;

slo deseaba pasar un rato confortandoa los damnificados y compartiendo conellos algunos momentos de su dramti-ca situacin, para infundirles esperanzay asegurarles su cercana y la solidari-dad de la Iglesia.

Luego vino el momento de las pala-bras. Hablaron el presidente de la re-gin Emilia Romaa, Vasco Errani, y elarzobispo de Bolonia, cardenal CarloCaffarra. Ambos subrayaron la cercanaespiritual de la Iglesia, de los obispos,de los prrocos y de las asociaciones devoluntarios catlicos, a los que estn vi-viendo esta situacin dramtica, unapoyo muy importante para aliviar mu-

chas heridas. Seguidamente, el Papapronunci el discurso que publicamos,en el que sobre todo les asegur elamor de Dios y les record la fuerza dela oracin. Benedicto XVI coment, pa-ra que les sirviera de consuelo espiri-tual, una frase del Salmo 46 que todoslos sacerdotes haban rezado en daspasados en la Liturgia de las Horas, yque lo haba conmovido a l de modoespecial: Dios es nuestro refugio ynuestra fuerza, poderoso defensor en elpeligro. Por eso no tememos aunquetiemble la tierra y los montes se desplo-men en el mar (Sal 46, 2-3).

Luego se pas al momento ms emo-tivo, el de la oracin. Ante todo por lasvctimas y por las familias que estn vi-viendo en condiciones dramticas, con

grandes privaciones. La bendicin delPapa fue acogida como un signo delamor de Dios y de esperanza para unfuturo mejor.

En sus camisetas, los nios de unaguardera que abrazaron al Papa antesde que dejara el palco llevaban dibuja-do un corazn herido pero sin grie-tas. El cardenal Caffarra explic alPapa: Hace algunos das un nio medijo: Eminencia, hay muchas grietasen nuestras casas, pero ninguna ennuestros corazones.

El Santo Padre emprendi el regresoa Roma hacia el medioda.

presentantes de las diferreligiosas y sociales, a orden y a los voluntariosdar un testimonio concr

dad y de unidad. Agradtestimonio, sobre todorios.

Como os deca, he sedad de venir, aunque sbreve momento, en medYa cuando estaba en Mde este mes, para el Encde las familias, habra qvisitaros, y a menudo petros. De hecho, saba qsufrir las consecuenciasbais atravesando una prespritu, por la prolongacudidas, algunas inclusomo por la prdida de asimblicos de vuestros pellos de modo particuiglesias. Aqu, en Roverderrumbarse la iglesiaver perdi la vida don

Rindiendo homenaje a srijo un saludo particuqueridos sacerdotes, y acompaeros, que estiscomo ya sucedi en otrade la historia de estas amor generoso al pueblo


Gracias por vuestra acogida!Desde los primeros das del terremo-

to que os golpe, he estado siemprecerca de vosotros con la oracin y el in-ters. Pero cuando vi que la prueba sehaca ms dura, sent de modo msfuerte la necesidad de venir en personaen medio de vosotros. Y doy gracias alSeor que me lo ha concedido.

As, estoy con gran afecto con voso-tros, aqu reunidos, y abrazo con lamente y con el corazn a todos lospueblos, a todas las poblaciones que

han sufrido daos a causa del sesmo,especialmente a las familias y a las co-munidades que lloran a sus difuntos:que el Seor los acoja en su paz. Hu-

biera querido visitar a todas las comu-nidades para hacerme presente de mo-do personal y concreto, pero vosotrossabis bien que sera muy difcil. En es-te momento, sin embargo, quisiera quetodos, en cada pueblo, sintierais que elcorazn del Papa est cerca de vuestrocorazn para consolaros, pero sobre to-do para animaros y para sosteneros. Sa-ludo al seor ministro representante delGobierno, al jefe del departamento de

la Proteccin civil, y al honorable Vas-co Errani, presidente de la regin Emi-lia Romaa, al que agradezco de cora-zn las palabras que me ha dirigido en

nombre de las instituciones y de la co-munidad civil. Deseo expresar mi grati-tud tambin al cardenal Carlo Caffarra,arzobispo de Bolonia, por las afectuo-sas palabras que me ha dirigido, en lasque se aprecia la fuerza de vuestros co-razones, que no tienen grietas, sino queestn profundamente unidos en la fe yen la esperanza. Saludo y manifiesto miagradecimiento a mis hermanos en elepiscopado y en el sacerdocio, a los re-


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ROMANO pg

comenzar

Su Santidad recogidoen oracin,

en la localidad deRovereto di Novi,ante la fachadade la iglesia

parroquial dedon Ivan Martini,el prroco que pereci,al desplomarseuna parte del techodel templo, en elintentode salvar las Hostiasconsagradas y lavenerada imagen de

santa Catalinade Alejandra

Como sabis, nosotros los sacerdotesaunque tambin los religiosos y noocos laicos rezamos cada da con elBreviario, que contiene la Liturgia

e las Horas, la oracin de la Iglesiaue marca la jornada. Oramos con losalmos, segn un orden que es el mis-o para toda la Iglesia catlica, en to-o el mundo. Por qu os digo esto?orque en estos das, al rezar el Salmo, he encontrado esta expresin quee ha conmovido: Dios es nuestro re-gio y nuestra fuerza, poderoso defen-r en el peligro. Por eso no tememosnque tiemble la tierra y los montes sesplomen en el mar (Sal 46, 2-3).

Cuntas veces he ledo estas palabras?numerables veces. Soy sacerdote des-

hace sesenta y un aos. Y sin em-rgo, en ciertos momentos, como este,as palabras me conmueven profunda-ente, porque tocan el corazn, danz a una experiencia que ahora voso-

os estis viviendo, y que compartendos los que rezan. Pero, como veis,

tas palabras del Salmo no slo mempresionan porque usan la imagen delrremoto, sino sobre todo por lo querman respecto de nuestra actitud in-

rior ante la devastacin de la natura-za: una actitud de gran seguridad, ba-da en la roca estable, inquebrantable,

que es Dios. Nosotros notememos aunque tiemble latierra dice el salmistaporque Dios es nuestro re-

fugio y nuestra fuerza, espoderoso defensor en elp eligro.

Queridos hermanos yhermanas, estas palabras pa-recen contrastar con el mie-do que inevitablemente sesiente despus de una expe-riencia como la que habisvivido. Una reaccin inme-diata, que puede imprimirsems profundamente si el fe-nmeno se prolonga. Pero,en realidad, el Salmo no serefiere a este tipo de miedo,que es natural, y la seguri-dad que afirma no es la desuperhombres que no alber-gan sentimientos normales.La seguridad de la que ha-bla es la de la fe, por la

que, ciertamente, podemostener miedo, angustia laexperiment tambin Jess,como sabemos, pero enmedio de todo miedo y an-gustia tenemos, sobre todo,la certeza de que Dios estcon nosotros; como el nioque sabe que siempre puedecontar con su mam y supap, porque se siente ama-do, querido, ocurra lo queocurra. As, con respecto aDios, somos pequeos, fr-giles, pero seguros en susmanos, es decir, abandona-dos a su Amor, que es sli-do como una roca. EsteAmor lo vemos en Cristocrucificado, que es el signodel dolor, del sufrimiento y,

a la vez, del amor. Es la re-velacin de Dios Amor, soli-dario con nosotros hasta laextrema humillacin.

Sobre esta roca, con estafirme esperanza, se puedeconstruir, se puede recons-truir. Sobre los escombrosde la segunda guerra mun-dial no slo los materia-les Italia ciertamente fuereconstruida tambin graciasa las ayudas recibidas, perosobre todo gracias a la fe demucha gente animada por

un espritu de verdadlidaridad, por la vode dar un futuro a lalias, un futuro de lib

de paz. Vosotros soia la que todos los iestiman por vuestra nidad y sociabilidad,laboriosidad unida avialidad. Todo estoha sido puesto a durba por esta situacino debe y no puedea lo que vosotros soipueblo, a vuestra hia vuestra cultura. Peced fieles a vuestra vde gente fraterna yria, y afrontaris cucosa con paciencia yminacin, rechazantentaciones que por cia estn vinculadasmomentos de debilnecesidad.

La situacin que eviendo ha puesto defiesto un aspecto quera que estuviera msente en vuestro cno estis y no estalos! En estos das, ende tanta destruccintanto dolor, habis sentido cmo tanta gha movido para expsu cercana, su solidsu afecto; y esto a trmuchos signos y concretas. Mi presentre vosotros quiere sde estos signos dede esperanza. Al miratras tierras he experdo una profunda

cin ante tantas heridro he visto tambinmanos que las quierejuntamente con vosovisto que la vida vcomenzar, quiere vcomenzar con fuerzlenta, y este es el sighermoso y luminoso.

Desde este lugar lanzar un fuerte llamto a las institucionedos los ciudadanos, pesar de las dificultamomento, como el bmaritano del Evangeno pasa indiferentquien padece necesino que, con amor, sna, socorre, permanlado, hacindose car

ta el fondo de las ndes del otro (cf. Lc37). La Iglesia est cvosotros y lo seguirdo con su oracin yayuda concreta de sunizaciones, especialmla Critas, que se cmeter tambin enconstruccin del tejmunitario de las parr

Queridos amigos, digo a todos y cadaos llevo con gran afmi corazn.

En medio de todo miedo y angustia tenemos,sobre todo, la certeza de que Dios est con nosotros;como el nio que sabe que siempre puede contarcon su mam y su pap, porque se siente amado,querido, ocurra lo que ocurra


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Fe y evangelizacin en las cartas pastorales del siervo de Dios Franois-Xavier Nguyn Van Thun, cardenal vietnamita

Ms fuertes que la muerteMARIO TOSO*

Hace pocos das, exactamente el 8de junio, se dio sepultura a los res-tos del siervo de Dios Franois-Xa-

vier Nguyn Van Thun en la iglesiade Santa Mara de la Scala, de laque fue cardenal dicono. Una cir-

et spes se inspir en esta certeza. Launidad entre fe y vida es parte cons-titutiva del ser cristiano y es laofrenda que el creyente debe presen-tar al Seor. Slo la traduccin de la

fe en obras hace ms autntica laoracin del creyente. La oracin esms verdadera en un contexto de

su disminucin. Es necesario respe-tar la libertad escribe en su cartapastoral si se quiere tener una ver-dadera paz: libertad personal, liber-tad de la comunidad, libertad de

culto, libertad de bsqueda, libertadde afirmar las propias opiniones. Li-bertad de los ciudadanos ante el

El 16 de septiembre de 2002 fallecaen Roma, a la edad de 74 aos, el

entonces presidente del Consejopontificio Justicia y paz, el cardenal

Franois-Xavier Nguyn Van Thun.A los cinco aos exactos de su

muerte, se inici su causa debeatificacin. Un da despus

Benedicto XVIse refiri al siervo deDios como profeta incomparable de

la esperanza cristiana y recordel luminoso testimonio de fe que

nos dej este heroico pastor.En la fotografa, con Juan Pablo IIel 21 de febrero de 2001,

da en que fue creado cardenal

cunstancia que, en este tiempoprevio al Snodo de los obispossobre la nueva evangelizacinpara la transmisin de la fecristiana, y previo a la aperturadel Ao de la fe convocado porBenedicto XVI, brinda la opor-tunidad de subrayar algunosrasgos del purpurado vietnami-ta relativos a la comprensin dela fe y de la evangelizacin, talcomo nos los manifiestan algu-nas de sus cartas pastorales.

En la carta pastoral de 1971,que conmemoraba el tercer cen-tenario de su dicesis de NhaTrang, el obispo Van Thun,haciendo un balance del desa-

rrollo de la comunidad cristia-na, destacaba: Nos sentimosorgullosos y nos gloriamos: nopor tener ahora hermosas igle-sias, grandes edificios o nume-rosos fieles; no, no nos senti-mos orgullosos por esto. Lafuerza de la Iglesia no consisteen las cosas materiales, en losnmeros. Nos gloriamos de lacruz de Cristo nuestro Seor,de la fidelidad de nuestros an-tepasados a la Iglesia, de su vi-da fervorosa, de su fe firme queera ms fuerte que la muerte,de su responsabilidad maduraal cumplir el deber de apstolesy al colaborar con los sacerdo-tes y, en caso de escasez, susti-tuirlos.

Ante los restos mortales delcardenal Van Thun, recordan-do su luminoso testimonio defe en la crcel y en los sufri-mientos, pensando en las difi-cultades actuales de la Iglesia,debemos reconocer que la ver-

han crecido con nosotros en lma aldea desde hace generacpero su mundo y el nuestro pdos mundos separados que no cuentran nunca, no interca

nunca palabras y no importa vive y quin muere. A menudositan slo un saludo, una sonrigesto de amistad para creapuente espiritual entre nosotrocelo misionero, afirma Van Tdirigindose a los fieles laicconcreta comenzando por el cto con los hermanos no cristianivel personal o entre las famili

La evangelizacin, recordacontinuacin el obispo Van Tnecesita santos. El fin de todotiano es la santidad y slo hayvida para serlo. En febrero de confi a un grupo de sacerQuisiera comenzar esta refsobre la llamada a la santidaun examen de conciencia muysonal: en mi vida, y tambin de cardenal, he tenido y tengo

do de las exigencias del Evantengo miedo de la santidad, dsanto. Muchas veces no me hevido a pensar en la santidaquerido ser fiel a la Iglesia, nogar nunca de mi decisin. Pehe pensado suficientemente e

compromiso concreto. Orar solarep etir significa ser solidarios conel ambiente en que vivimos, con elmundo que tiene miles de problemasdifciles. Orar es unirse a Dios y lle-var a Dios a la humanidad, para rea-lizar su voluntad en el seno de nues-tro mundo.

En la segunda carta pastoral(1969), inspirndose en el Ao de lafe (1967-1968) convocado por PabloVI, propone uno tambin para sudicesis. En esa carta el obispo VanThun asocia a la fe el compromisode la defensa y la promocin de ladignidad humana, porque la personaha sido creada a imagen de Dios, es-t llamada a ser hija de Dios en elHijo, y est destinada a formar partedel Cuerpo mstico de Cristo. La feen Jesucristo, porque es fe en elNuevo Adn, tambin es fe en unanueva humanidad, considerada se-gn su altsima dignidad. A cadahombre, al que en cierto modo se haunido Cristo con su encarnacin, co-rresponde la libertad de ser ntegra-mente l mismo, sin reducciones.Por eso, no se debe dejar de comba-tir contra aquellos sistemas y aque-llas asociaciones secretas que buscan

tacin ms hermoso y sencillo es elmapa del mundo. No podemos me-nos de sentirnos interpelados cuan-do miramos Asia, donde vive el 56%de la poblacin mundial, pero sloel 2% es catlico. Teniendo encuenta el contexto multirreligioso, elobispo exhorta a los catlicos a dartestimonio con su vida y su palabraen las relaciones diarias con los nocristianos, en los distintos ambientessociales. Para quienes estn anima-dos por un verdadero espritu misio-nero y celo apostlico, lo que cuentano es el orgullo sino la actitud dedilogo, el intercambio y el respetohacia las dems religiones; () noes la fuerza violenta del dinero, delpoder, sino la solidaridad; () no esla astucia de la estrategia, sino el co-razn sincero y sencillo. El obispoVan Thun se pregunta qu ha he-cho la comunidad cristiana por losno cristianos, por las etnias minori-tarias, por sus compatriotas. Si hi-ciramos un sincero examen de con-ciencia escrib e deberamos darnosgolpes en el pecho por las numero-sas omisiones que hemos cometido.Ellos viven con nosotros en la mis-ma calle desde hace muchos aos y

dadera fuerza de la Iglesia provienede la fe firme de los creyentes, delos sacerdotes y de los obispos, desu vivir el amor de Cristo crucifica-do: una fe y un amor ms fuertesque la muerte, que desembocan enla resurreccin. La fuerza de la Igle-sia se alimenta al vivir msticamentela cruz de Cristo, la cruz de su Se-or. De la cruz proviene la gloria.De hecho, en la cruz se manifiesta elesplendor de una vida que supera laseparacin de D ios, plenitud de vidaque ilumina el mundo.

La fe es, ante todo, vivir a Cristo,amndolo por encima de todas lascosas. Es construir el edificio de lapropia existencia sobre l. Por esto,a la primera obra el amor total aCristo la siguen muchas otrasobras. Las obras de la construc-cin de la comunidad cristiana vanunidas a las obras que mejoran y hu-manizan a la sociedad, escribe VanThun en su primera carta pastoral(1968). Es preciso superar la separa-cin entre la fe y la vida diaria, unode los errores ms graves de nuestrotiempo. La Iglesia no puede ignorarque vive y acta en el mundo. Laeleccin del lema episcopal Gaudium

y, en consecuencia, no poder dms que una hora y media cadche. Al aceptar todo esto, ahotoy en paz: su voluntad es mHasta que Dios quiera, yo qser como l quiera de m, para

Efectivamente, el cardenal coy su camino terreno siguiendhuellas de Jess hasta el final,zando la cruz. Por esto se ha cotido en gloria para la Iglesialos vietnamitas. Porque vivi yri por amor al Seor. Porquesuyos los pasos de Jess: pasocitos en los tres aos de anunc

la Buena Nueva; pasos ansiosla bsqueda de la oveja perdidsos dolorosos al entrar en Jerupasos solitarios ante el pretorisos pesados bajo la cruz en el no del Calvario. Siervo de DioThun, gloria de la Iglesia y humanidad, aydanos a imprimla mente y en el corazn tu ensza, la locura de los santos quecapaces de vivir y de morir porto!

*Obispo secretario del Consejopontificio Justicia y paz

santo. El ao do me operarora extirpar umor. Me qudos kilos y mdel tumor, y qron en mi vcuatro kilos ydio, que no seden extirpar. Ytodo esto yo hnido miedo dsanto: este hami sufrimientodur hasta elmento en quevoluntad de Dlo que me suceacept llevar peso hasta la m

Gobierno. Libertad entre las na-ciones: esta libertad se debeusar segn un orden y debe es-tar protegida contra cualquieratropello nacionalista que me-diante la opresin crea un ordenfalso.

Con estas ltimas palabrasnos parece que el cardenal VanThun indica como mejor senode la libertad la gran familia hu-mana que trasciende los confi-nes locales, organizada comosociedad de pueblos a nivelmundial.

En un contexto de sospecha yde conflicto entre budistas y ca-tlicos, el obispo Van Thun en

su cuarta carta pastoral, queconvoca el Ao de la misin ensu dicesis (1970), haciendo refe-rencia al decreto Ad gentes (cf. n.1), en primer lugar recuerda quetodos los hombres forman unasola familia. El libro de medi-


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Orientaciones pastoralespara la promocinde las vocaciones

s a c e rd o t a l e sFavorecer una nueva toma de concienciaen el tema de las vocaciones, ofrecer unaidea clara de la figura del sacerdote orde-

nado, sostener iniciativas y brindar suge-rencias operativas concretas: de estas pre-misas naci el documento breve e incisi-vo de la Congregacin para la educacincatlica y de la Obra pontificia para lasvocaciones sacerdotales Orientacionespastorales para la promocin de las voca-ciones al ministerio sacerdotal, presentadoel lunes 25 de junio en la Oficina de infor-macin de la Santa Sede.

En el encuentro con los periodistas in-tervinieron el cardenal prefecto ZenonGrocholewski, el entonces arzobispo secre-tario Jean-Louis Brugus, O.P., y el subse-cretario monseor Angelo Vincenzo Zani.El purpurado explic la estructura del do-cumento, articulado en tres partes: la pri-mera analiza la situacin actual; la segundapresenta la identidad del ministerio sacer-dotal; la tercera propone indicaciones parala animacin pastoral. Luego puso de relie-ve, como clave de lectura de las Orienta-

ciones, la expresin contenida en el prrafoconclusivo: El cuidado de las vocacionesal sacerdocio es un desafo permanente pa-

Sobre estas lneas, encuentro del Papa con sacerdotes,religiosos, seminaristas y laicos en el seminario de San Galoen Ouidah (Benn, 19 de noviembre de 2011). En aperturade pgina, Benedicto XVI con seminaristas de Molfetta,Chieti y Ancona (Vaticano, 29 de noviembre de 2008)

Entrevista al subsecretario de la Congregacin para la educacin catlica

Esa llamada a serlos primeros evangelizadores

SIGUE ENLA P

ra la Iglesia. El docu-mento enumera lascondiciones necesariaspara que la gracia de lallamada encuentre laapertura de los jve-nes: crear un terrenofecundo de vida cristia-na en la comunidadeclesial; la insustituiblefuncin de la oracinque invoca del Dueode la mies la abundan-cia de obreros; el valorde la pastoral integra-da; un nuevo impulsode evangelizacin y deespritu misionero; lafuncin central de lafamilia; el coherente ygozoso testimonio devida de los presbteros;la eficacia educativa delas experiencias de vo-luntariado; y el valorde la escuela y de launiversidad.

El arzobispo Bru-gus coment la segun-da parte del documen-to: Vocacin e identi-dad del sacerdocio mi-nisterial. Aclarandoalgunos equvocos, eldominico francs afir-m que el sacerdote noejerce un poder, sinoque se pone al serviciode la Iglesia; luego pu-so de relieve la dimen-

sin trinitaria de este ministerio e ilustrlas condiciones y las maneras de suscitar yaumentar el nmero de vocaciones. En eldocumento se impulsa de nuevo el papeldecisivo de los acompaantes vocacionales.

Por ltimo, el subsecretario Zani ilustrla ltima parte del documento, que contie-ne las propuestas pastorales sugeridas portodas las Conferencias episcopales consul-tadas. El prelado dio a conocer algunosdatos estadsticos sobre la actual primaveravocacional, sobre todo en Asia, frica yOceana; con los que se contrapone la dis-minucin que se ha producido en Europay, de modo menos evidente, en OrienteMedio.

NICOLA GORI

Los sacerdotes son los primeros evangelizadores.Tambin por esto, con vistas al inminente Ao de lafe y al prximo Snodo de los obispos dedicado ala nueva evangelizacin, el tema del discernimientoy la promocin de las vocaciones sacerdotales asu-me hoy un carcter de urgencia y de necesidad.Lo subraya en esta entrevista a nuestro peridicomonseor Angelo Vincenzo Zani, subsecretario dela Congregacin para la educacin catlica, expli-

cando el origen y las finalidades del documentoOrientaciones pastorales para la promocin de lasvocaciones al ministerio sacerdotal, presentado el

25 de junio en la Ofici-na de informacin dela Santa Sede.

Cmo surgi la idea depublicar este texto?

En los decenios su-cesivos al concilio Vati-cano II se publicaronvarios documentos so-bre la pastoral vocacio-nal tras la celebracinde congresos realizadosen los distintos conti-nentes. Recientementese ha sentido la necesi-dad de proponer unode carcter universal.

En las dos asambleasplenarias de la Congre-gacin para la educa-cin catlica de 2005 y2008, los padres apro-baron la propuesta depreparar un documen-to sobre la pastoral vo-cacional, concentrandola atencin de modoespecial sobre la voca-cin al sacerdocio.Considerando la im-portancia del tema ysabiendo que en lasIglesias locales existenexperiencias significati-vas respecto a estas ac-tividades, la Obra pon-tificia para las vocacio-nes sacerdotales consti-

tuy un grupo de expertos que prepar un formula-rio de encuesta que se envi sucesivamente a los de-legados de las Conferencias episcopales para las vo-caciones y a los centros nacionales para las vocacio-nes. El amplio material recogido fue analizado y su-cesivamente ordenado en proposiciones que hanconstituido la base para la redaccin del borradordel documento. El texto definitivo, que lleva por t-tulo Orientaciones pastorales para la promocinde las vocaciones al ministerio sacerdotal, fueaprobado antes de la asamblea plenaria de 2011 y, acontinuacin, por el Papa. Lleva la fecha del 25 demarzo de 2012, para recordar el vigsimo aniversariode la exhortacin apostlica Pastores dabo vobis deJuan Pablo II.

En el texto se hace referencia a la carencia de vocnes, especialmente en los pases occidentales. Culelas causas?

Los padres de la plenaria decidieron ofrecercomunidades cristianas un documento breve yciso, articulado segn el trinomio clsico: anlisla situacin, identidad del sacerdocio ministerpropuestas de animacin pastoral. Obviamentla primera parte se ponen de relieve los condicmientos que estn influyendo en la situacin

Iglesia en el mundo y su impacto en las vocacioEl cuadro que se presenta, aunque en un enfsumamente sinttico, es muy variado segn lasrentes reas geogrficas, y est marcado por lusombras. En los pases occidentales y de antradicin cristiana se registra el crecimiento conte de la edad media de los sacerdotes, la dismcin de la natalidad, la crisis de la familia, un texto marcado por la bsqueda desenfrenada dbienes materiales y por el descenso de la prreligiosa. Indudablemente, estos fenmenos se jan negativamente en las condiciones existenciaespirituales de las generaciones jvenes. Sin emgo, incluso en los pases occidentales, comoejemplo Francia y Estados Unidos, se asisteincremento de vocaciones sacerdotales.

Qu propuestas se hacen para suscitar respuestascionales?

El primer compromiso que se pide a las comdades cristianas es el de poner en prctica la in

cin de Jess: Rogad al Dueo de la miesmande obreros a su mies. La oracin tiene la ccidad de mover el corazn de Dios; por eso, ecesario promover entre los creyentes esta gracuela de vida que ensea a mirar con sabievanglica al mundo y a las necesidades de todhumano, pero sobre todo educa y une los coraza la misma caridad y a la compasin de Cristo hla humanidad. Una segunda propuesta ataanuncio de la Palabra de Dios, no slo paracharla, sino sobre todo para vivirla y hacerla fficar. Una tercera indicacin concierne a la vidcramental, especialmente a la Eucarista y la Reciliacin. Una cuarta propuesta consiste en lamendacin dirigida a todos los miembros de lmunidad cristiana respecto a la responsabilidacada uno de cultivar, acompaar y hacer madlas semillas de vocacin sacerdotal presentes enchos jvenes.

Qu papel desempean en este sentido las asociac

y los movimientos eclesiales?Los grupos eclesiales organizados, las asoci

nes y los movimientos pueden considerarse lupedaggicos de la propuesta de la vocacin sdotal. En estas realidades, los jvenes experimeel sentido de pertenencia a la Iglesia. Ciertamun movimiento o una espiritualidad particulason alternativas a la institucin; ms bien son te de una presencia que continuamente renuevautenticidad existencial e histrica.

Cules son los objetivos de la Obra pontificia?

Po XII instituy la Obra el 4 de noviembr


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Curia romana

Archivero y bibliotecariode la Santa Iglesia Romana

Colegio episcopal

Miembros del Consejo de cardenalesEl Papa ha nombrado miembros del Consejo de cardenales para el estudiode las cuestiones organizativas y econmicas de la Santa Sede a los cardena-les: PO LY C A R P PE N G O, arzobispo de Dar-es-Salaam (Tanzania); TelesphorePlacidus Toppo, arzobispo de Ranchi (India); y JOHN TONG HON, obispode Hong Kong (China).

Luto

El Papa ha aceptado la renuncia alcargo de presidente del Consejopontificio para la familia que el car-denal ENNIO ANTONELLI le habapresentado por lmite de edad; y hallamado a sucederle en el mismo car-go a monseor VINCENZO PAGLIA,hasta ahora obispo de Terni-NarniAmelia, elev ndolo al mismo tiem-

po a la dignidad arzobispal.Ennio Antonelli naci en Todi

(Italia) el 18 de noviembre de 1936.Recibi la ordenacin sacerdotal el 2de abril de 1960. Juan Pablo II lonombr obispo de Gubbio el 25 demayo de 1982; recibi la ordenacinepiscopal el 29 de agosto del mismoao. El Santo Padre lo promovi aarzobispo metropolitano de Peru-giaCitt della Pieve el 6 de octubrede 1988. El Papa, acogiendo la pro-puesta presentada por la presidenciade la Conferencia episcopal italiana,lo nombr secretario general de di-cho organismo el 25 de mayo de1995; y acept su renuncia al gobier-no pastoral de la arc hidicesis alda siguiente. Fue confirmado en elcargo de secretario general de laConferencia episcopal el 25 de mayo

del ao 2000. Su Santidad lo nom-br arzobispo metropolitano de Flo-rencia el 21 de marzo de 2001; y locre cardenal del ttulo de San An-drs delle Fratte en el consistorio del21 de octubre de 2003. BenedictoXVI lo nombr presidente del Conse-jo pontificio para la familia el 7 dejunio de 2008.

Vincenzo Paglia naci en BovilleErnica, dicesis de Frosinone-Veroli-Ferentino (Italia), el 20 de abril de1945. Recibi la ordenacin sacerdo-tal el 15 de marzo de 1970. Juan Pa-blo II lo nombr obispo de Terni-Narni-Amelia el 4 de marzo de2000; recibi la ordenacin episco-pal el 2 de abril de dicho ao.

Su Santidad, adems, ha nombradovicepresidente de la Comisin ponti-

ficia Ecclesia Dei a monseor JO-SEPH AUGUSTINE DI NOIA, O.P., ar-zobispo titular de Oregon City, has-ta ahora secretario de la Congrega-cin para el culto divino y la disci-plina de los sacramentos.

Joseph Augustine Di Noia, O.P.,naci en Nueva York (Estados Uni-dos), el 10 de julio de 1943. Ingresen la Orden de Frailes Predicadores,donde recibi la ordenacin sacerdo-tal el 4 de junio de 1970. Juan PabloII lo nombr subsecretario de laCongregacin para la doctrina de lafe el 4 de abril de 2002. Benedicto

XVI lo elev a la dignidad arzobis-pal, asignndole la sede titular deOregon City, y lo nombr secretariode la Congregacin para el culto di-vino y la disciplina de los sacramen-tos el 16 de junio de 2009; recibi laordenacin episcopal el 11 de juliosucesivo.

El Santo Padre ha nombrado secre-tario de la Congregacin para el cul-to divino y la disciplina de los sacra-mentos a monseor ARTHUR RO-CHE, hasta ahora obispo de Leeds,elevndolo al mismo tiempo a ladignidad de arzobispo.

Arthur Roche naci en BatleyCarr, dicesis de Leeds (Inglaterra),el 6 de marzo de 1950. Recibi la or-denacin sacerdotal el 19 de julio de1975. Juan Pablo II lo nombr obis-po titular de Rusticiana y auxiliar dela archidicesis de Westminster el 12de abril de 2001; recibi la ordena-cin episcopal el 10 de mayo delmismo ao. El Santo Padre lo nom-br obispo coadjutor de Leeds el 16de julio de 2002. Pas a ser obisporesidencial de dicha sede el 7 deabril de 2004.

El Sumo Pontfice ha aceptado la re-nuncia al cargo de secretario adjuntode la Congregacin para la evangeli-zacin de los pueblos y de presiden-te de las Obras misionales pontifi-cias que monseor PIERGIUSEPPEVACCHELLI, arzobispo titular deMinturno, le haba presentado porlmite de edad; y ha llamado a suce-derle en los mismos cargos a monse-or PR O TA S E RU G A M B WA, hasta aho-ra obispo de Kigoma, elevndolo al

mismo tiempo a la dignidad de ar-zobisp o.

Piergiuseppe Vacchelli naci enLongardore di Sospiro, dicesis deCremona (Italia), el 4 de febrero de1937. Recibi la ordenacin sacerdo-

tal el 27 de mayo de 1961. BenedictoXVI lo nombr arzobispo titular deMinturno y secretario adjunto de laCongregacin para la evangelizacinde los pueblos y presidente de lasObras misionales pontificias el 24 demayo de 2008; recibi la ordenacinepiscopal el 3 de julio sucesivo.

Protase Rugambwa naci en Bu-nena, dicesis de Bukoba (Tanza-nia), el 31 de mayo de 1960. Recibila ordenacin sacerdotal el 2 de sep-tiembre de 1990, en Dar es Salaamde manos de Juan Pablo II durantesu viaje apostlico a Tanzania, incar-dinado en la dicesis de Rulenge.Benedicto XVI lo nombr obispo deKigoma el 18 de enero de 2008; reci-bi la ordenacin episcopal el 13 deabril del mismo ao.

Su Santidad ha aceptado la renunciaal cargo de regente de la Penitencia-ra apostlica que monseor GIAN-FRANCO GIROTTI, O.F.M.CONV., obis-po titular de Meta, le haba presen-tado por lmite de edad; y ha llama-do a sucederle en el mismo cargo amonseor KRZYSZTOF JZEF NY-KIEL, hasta ahora oficial de la Con-

gregacin para la doctrina de la fe.

Gianfranco Girotti, O.F.M.Cnaci en Roma el 21 de abril deIngres en la Orden de Frailenores Conventuales, donde reciordenacin sacerdotal el 17 de ro de 1963. En 1969 inici su seen la Congregacin para la dode la fe, donde fue jefe de oficsubsecretario. Juan Pablo II lo br regente de la Penitenciara tlica el 16 de febrero de 2002. dicto XVI lo elev a la dignidadcopal, asignndole le sede tituMeta, el 15 de noviembre derecibi la ordenacin episcopalde diciembre sucesivo.

Krzysztof Jzef Nykiel nacOsjakw (Polonia) el 28 de fde 1965. Recibi la ordenacin dotal el 9 de junio de 1990. Oel doctorado en derecho cannla Pontificia Universidad Gregde Roma. En 1995 comenz a pservicio en la Santa Sede como del Consejo pontificio para la ral de la salud, y en 2002 pasoficial de la Congregacin pdoctrina de la fe. Adems, es serio adjunto de la Comisin incional de investigacin sobre Mgorje y consultor del Consejo p

cio para la pastoral de la salud.

El Santo Padre ha nombrado archivero y bibliotecario de la Santa IglesiaRomana a monseor JEAN-LOUIS BRUGUS, O.P., arzobispo-obispo emritode Angers, hasta ahora secretario de la Congregacin para la educacin ca-tlica.

Jean-Louis Brugus, O.P., naci en Bagnres de Bigorre, dicesis de Tar-bes y Lourdes (Francia), el 22 de noviembre de 1943. Ingres en la Ordende Frailes Predicadores, donde recibi la ordenacin sacerdotal el 22 de ju-nio de 1975. Juan Pablo II lo nombr obispo de la dicesis de Angers el 20de marzo de 2000; recibi la ordenacin episcopal el 30 de abril sucesivo.Benedicto XVI lo promovi a la dignidad arzobispal y lo nombr secretariode la Congregacin para la educacin catlica el 10 de noviembre de 2007.

Monseor Eduardo Carmona Ortegaobispo de Parral (Mxico)

Monseor ALCIDES MENCA S T R O, arzobispo emriCuzco y del Ordinariato mpara Per, falleci el 20 nio. Haba nacido en MCceres, dicesis de Huancca, el 14 de marzo de 192sacerdote desde el 15 detiembre de 1951. Po XII lo br obispo titular de M

auxiliar del administradortlico de Abancay el 28 dede 1958; recibi la ordenepiscopal el 6 de julio demo ao. Juan XXIII lo noobispo residencial de Aban5 de diciembre de 1962. Palo nombr arzobispo titulPederodiana y vicario caspara el Per el 12 de agos1967. Juan Pablo II lo noarzobispo de Cuzco el 5 dtubre de 1983, y acept nuncia al gobierno pastordicha sede el 29 de novide 2003.

RENUNCIA:

El Papa ha aceptado la renuncia algobierno pastoral de la dicesis deMerlo-Moreno (Argentina) quemonseor FERNAND O MARA BAR-GALL le haba presentado en con-formidad con el canon 401 2 delCdigo de derecho cannico.

Fernando Mara Bargall nacien Buenos Aires el 18 de diciembrede 1954. Recibi la ordenacin sa-cerdotal el 15 de agosto de 1978.Juan Pablo II lo nombr obispo ti-tular de Irina y auxiliar de Mornel 27 de abril de 1994; recibi la or-denacin episcopal el 31 de mayodel mismo ao. El Santo Padre lonombr obispo residencial de Mer-lo-Moreno el 13 de mayo de 1997.

EL PA PA HA NOMBRAD O:

Obispo de Parral (Mxico) amonseor EDUARD O CIRILO CAR-MONA ORTEGA, C.O.R.C., hasta aho-ra obispo de Puerto Escondido.

Eduardo Cirilo Carmona Orte-ga, C.O.R.C., naci en Ciudad deMxico el 18 de marzo de 1959. Re-cibi la ordenacin sacerdotal el 20de agosto de 1983. Juan Pablo II lonombr primer obispo de PuertoEscondido el 8 de noviembre de2003; recibi la ordenacin episco-pal el 7 de enero de 2004.

Administrador apostlico ad nu-tum Sanctae Sedis de la dicesisde Merlo-Moreno (Argentina) amonseor ALCIDES JORGE PEDROCA S A R E T T O, obispo emrito de SanI s i d ro .

Alcides Jorge Pedro Casarettonaci en Buenos Aires el 27 de di-

ciembre de 1936. Recibi la orcin sacerdotal el 5 de septide 1964. Pablo VI lo nombrpo de Rafaela el 28 de dicide 1976; recibi la ordenacincopal el 19 de marzo de 1977Pablo II lo nombr obispo cotor de San Isidro el 14 de mar1983. Pas a ser obispo resid

de dicha sede el 13 de ma1985. Benedicto XVI acept nuncia al gobierno pastoraldicesis de San Isidro el 30 ciembre de 2011.


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Benedicto XVI en la audiencia general comenta el significado de himno cristolgico de la Carta a los Filipenses

El camino de la vida cristianaSi el hombre de nuestro tiempo quierereencontrarse consigo mismo, debevaciarse del propio egosmo y llenarsedel amor de Dios. Este es el camino dela vida cristiana indicado por

BenedictoXVI

a los fieles presentes enla audiencia general del mircoles 27de junio en el aula Pablo VI, la ltimaantes de la pausa prevista para el mesde julio. Las citas semanales con elPapa se retomarn el mircoles 1 deagosto y tendrn lugar en el palacio

pontificio de Castelgandolfo.


Nuestra oracin est hecha, comohemos visto los mircoles pasados,de silencios y palabra, de canto ygestos que implican a toda la perso-na: los labios, la mente, el corazn,todo el cuerpo. Es una caractersticaque encontramos en la oracin juda,especialmente en los Salmos. Hoyquiero hablar de uno de los cantos ohimnos ms antiguos de la tradicincristiana, que san Pablo nos presentaen el que, en cierto modo, es su tes-tamento espiritual: la Carta a los Fi-lipenses. Se trata de una Carta queel Apstol dicta mientras se encuen-tra en la crcel, tal vez en Roma.Siente prxima su muerte, pues afir-ma que su vida ser ofrecida comosacrificio litrgico (cf. Flp 2, 17).

A pesar de esta situacin de gravepeligro para su incolumidad fsica,

san Pablo, en toda la Carta, mani-fiesta la alegra de ser discpulo deCristo, de poder ir a su encuentro,hasta el punto de que no ve lamuerte como una prdida, sino co-mo una ganancia. En el ltimo cap-tulo de la Carta hay una fuerte invi-tacin a la alegra, caracterstica fun-damental del ser cristianos y de

nuestra oracin. San Pablo escribe:Alegraos siempre en el Seor; os lo

repito, alegraos (Flp 4, 4). Pero,cmo puede alguien estar alegreante una condena a muerte ya inmi-nente? De dnde, o mejor, dequin le viene a san Pablo la sereni-dad, la fuerza, la valenta de ir al en-cuentro del martirio y del derrama-miento de su sangre?

Encontramos la respuestacentro de la Carta a los Filipen lo que la tradicin cristianamina carmen Christo, el canto ato, o ms comnmente, himno

tolgico; un canto en el quela atencin se centra en los mientos de Cristo, es decir, modo de pensar y en su actitudcreta y vivida. Esta oracin coza con una exhortacin: Tenetre vosotros los sentimientos pde Cristo Jess (Flp 2, 5). sentimientos se presentan en losculos siguientes: el amor, larosidad, la humildad, la obeda Dios, la entrega. No se trata sencillamente de seguir el ejede Jess, como una cuestin msino de comprometer toda latencia en su modo de pensaractuar. La oracin debe llevarconocimiento y a una unin amor cada vez ms profundos Seor, para poder pensar, actamar como l, en l y por l. Pcar esto, aprender los sentimde Jess, es el camino de lacristiana.

Ahora quiero reflexionarmente sobre algunos elementeste denso canto, que resume toitinerario divino y humano de

Esa llamada a ser los primeros evangelizadoresVIENEDE LAPGINA 9

SIGUEEN LAP

Un dicono en la misa presidida por Benedicto XVI

el pasado 20 de agosto con los seminaristas

en la catedral madrilea de Santa Mara la Real

de la Almudena (viaje apostlico a Espaa con ocasin

de la XXVIJornada mundial de la juventud)

1941, con el motu proprio Cum nobis, para favore-cer la colaboracin entre la Santa Sede y las Igle-sias locales en la promocin de las vocaciones.Entonces estaba unida a la Sagrada Congregacin

para los seminarios, con la tarea de suscitar es-tructuras diocesanas y nacionales al servicio de lapastoral vocacional y ponerse a su disposicin pa-ra una labor de coordinacin. Durante el concilioVaticano II, Pablo VI dio un nuevo impulso a estaObra, creando la Jornada mundial de oracin porlas vocaciones, que se celebra el cuarto domingode Pascua. Desde 1964, a partir del Papa Montini,los Pontfices han querido poner de relieve la im-portancia de las vocaciones ofreciendo su mensajedirigido a las Iglesias locales para esta ocasin.

Cmo se inserta la temtica vocacional en el contex-to del Ao de la fe y de la prxima Asamblea generalordinaria del Snodo de los obispos dedicada a lanueva evangelizacin?

El tema de la vocacin est ntimamente vincu-lado con la fe y la nueva evangelizacin. Msan, se puede decir que la vocacin es el frutoms autntico de la nueva evangelizacin y deuna convencida y madura experiencia de fe. De

hecho, la cuestin implica a toda la Iglesia en suconjunto, dado que los cristianos a menudo sien-ten los signos de cansancio de sus experiencias defe, de la reduccin de la prctica religiosa, del de-sinters creciente en la transmisin de sus propiasconvicciones cristianas a las nuevas generaciones.El aturdimiento provocado por la cultura consu-mista y hedonista provoca obstculos y fatigas in-cluso dentro de la experiencia de fe, vivida cadavez ms de modo pasivo y privado. En el Snodode los obispos de 1990, dedicado al tema La for-macin sacerdotal en la situacin actual, los pa-dres subrayaron la urgencia de revivir, en el con-texto de la sociedad actual, la experiencia del en-cuentro con el Maestro que llama a seguirlo y for-ma a sus apstoles; y por eso la nueva evangeliza-

docio. En este contexto, asume un papel

central la tarea del discernimiento de lasvocaciones, teniendo en cuenta el hechode que muchos jvenes provienen de am-bientes donde no se vive una religiosidady una vida sacramental. Para esta delicadaaccin pastoral de discernimiento y acom-paamiento vocacional es necesario dis-poner de personas cada vez ms prepara-

cin tiene una absoluta necesidad de que los sa-cerdotes sean los primeros evangelizadores. Latemtica vocacional asume, por tanto, un carcterde urgencia y de necesidad. Anunciar la buenanueva hoy, con nuevo impulso y vigor, con la pa-labra y sobre todo con el testimonio de obras co-

herentes, significa preparar el terreno frtil paraque Dios pueda hacer sentir su presencia y su voza numerosos jvenes. Esto no se lleva a cabo sola-mente en las parroquias o en las asociaciones ymovimientos, sino que puede realizarse tambinen muchos otros lugares y ambientes que la nuevaevangelizacin est llamada a valorar y a impreg-nar de espritu cristiano.

Se est cicatrizando la herida de los abusos de meno-res por parte de algunos miembros del clero. Est

previsto un cambio en la metodologa de evaluacinde los candidatos?

Benedicto XVI ha dado a toda la Iglesia un cla-ro ejemplo de cmo se afronta con valenta el fe-nmeno de los abusos de menores por parte demiembros del clero, al pedir perdn a las vctimasy renovar el compromiso de la comunidad cristia-na de anunciar el Evangelio y elevar la calidad dela formacin de quienes estn llamados al sacer-

castidad y obediencia, p

al candidato al ministercerdotal configurarse mnamente con Cristo CabPastor, y dar fundamepeso a la propia vida espy pastoral. El discernimcomienza en los mbitosde aparecen los primeronos de la vocacin, peroacompaar constantemencandidato al sacerdocio itinerario de formacin ybin despus de su ordensacerdotal, en su insercila vida pastoral.

das que acten conforme a criterios objetivverificacin de los caracteres especficos de cacin sacerdotal, como por ejemplo: una oradical y autntica por Dios, como el todovida, y la centralidad de Cristo que llamaguirlo; una identidad estable del candidato q

manifiesta en la capacidad de vivir de modtario y con continuidad las mltiples experiy relaciones que marcan la historia y la evode la propia persona; la capacidad de amartregarse, saliendo de s mismos para ponDios el centro de la propia existencia; unaespiritual fuerte para sostener una existenciatantemente marcada por la entrega, que rela capacidad de saber vivir la soledad y al mtiempo saber construir relaciones sanas con la disponibilidad a aprender que la personno se forja slo con el deber, sino tambin deseo de crecer y de dar una respuesta poconstante a la voluntad de Dios en las circucias externas que pueden variar; el testimonuna total transparencia en la relacin con lones materiales, que se han de administrar dnera correcta y de los que hay que dar cueDios y a los hermanos. El radicalismo evangque se manifiesta en las promesas de po


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El camino de la vida cristiana

de Dios y abarca toda la historia hu-mana: desde su ser de condicin di-vina, hasta la encarnacin, la muerteen cruz y la exaltacin en la gloriadel Padre est implcito tambin elcomportamiento de Adn, el com-

portamiento del hombre desde elinicio. Este himno a Cristo parte desu ser en morphe tou Theou, dice eltexto griego, es decir, de su ser enla forma de Dios, o mejor, en lacondicin de Dios. Jess, verdaderoDios y verdadero hombre, no vive suser como Dios para triunfar o pa-ra imponer su supremaca; no loconsidera una posesin, un privile-gio, un tesoro que guardar celosa-mente. Ms an, se despoj de smismo, se vaci de s mismo asu-miendo, dice el texto griego, lamorphe doulou, la forma de escla-vo, la realidad humana marcadapor el sufrimiento, por la pobreza,por la muerte; se hizo plenamentesemejante a los hombres, excepto enel pecado, para actuar como siervocompletamente entregado al servicio

de los dems. Al respecto, Eusebio

semejanza de Dios, pretendi ser co-mo Dios con sus propias fuerzas,ocupar el lugar de Dios, y as perdila dignidad originaria que se le ha-ba dado. Jess, en cambio, era decondicin divina, pero se humill,se sumergi en la condicin huma-na, en la fidelidad total al Padre, pa-

ra redimir al Adn que hay en noso-tros y devolver al hombre la digni-dad que haba perdido. Los Padressubrayan que se hizo obediente, res-tituyendo a la naturaleza humana, atravs de su humanidad y su obe-diencia, lo que se haba perdido porla desobediencia de Adn.

En la oracin, en la relacin conDios, abrimos la mente, el corazn,la voluntad a la accin del EsprituSanto para entrar en esa misma di-nmica de vida, come afirma san Ci-rilo de Alejandra, cuya fiesta cele-bramos hoy: La obra del EsprituSanto busca transformarnos por me-dio de la gracia en la copia perfectade su humillacin (Carta Festal 10,4) . La lgica humana, en cambio,busca con frecuencia la realizacinde uno mismo en el poder, en el do-

minio, en los medios potentes. El

tar a Dios quiere decirsalir de s mismo, entre-garse en el amor.

En la segunda partede este himno cristol-gico de la Carta a losFilipenses, cambia el su-jeto; ya no es Cristo, si-

no Dios Padre. San Pa-blo pone de relieve que,precisamente por la obe-diencia a la voluntad delPadre, Dios lo exaltsobre todo y le concediel Nombre sobre todonombre (Flp 2, 9-10).Aquel que se humillprofundamente asumien-do la condicin de escla-vo, es exaltado, elevadosobre todas las cosas porel Padre, que le da elnombre de Kyrios,Seor, la supremadignidad y seoro. Anteeste nombre nuevo, quees el nombre mismo deDios en el Antiguo Tes-tamento, toda rodillase doble en el cielo y en

necesario tener una escala de ven la que el primado correspoDios, para afirmar con san PTodo lo considero prdida corado con la excelencia del cmiento de Cristo Jess, mi S(Flp 3, 8). El encuentro con el citado le hizo comprender queel nico tesoro por el cual vpena gastar la propia existencia

La segunda indicacin es latracin, el doblarse de todalla en la tierra y en el cielo, qmite a una expresin del pIsaas, donde indica la adoque todas las criaturas deben a(cf. 45, 23). La genuflexin aSantsimo Sacramento o el pode rodillas durante la oracin

san precisamente la actitud deracin ante Dios, tambin ccuerpo. De ah la importanciarealizar este gesto por costumde prisa, sino con profunda ciencia. Cuando nos arrodilante el Seor confesamos nuesen l, reconocemos que l es eco Seor de nuestra vida.

Queridos hermanos y hermen nuestra oracin fijemos nmirada en el Crucificado, demonos con mayor frecuencia enracin ante la Eucarista, parnuestra vida entre en el amDios, que se abaj con humildara elevarnos hasta l. Al comde la catequesis nos preguncmo poda alegrarse san Pabloel riesgo inminente del martdel derramamiento de su sangrto slo es posible porque el Anunca apart su mirada de Chasta llegar a ser semejante a la muerte, con la esperanza dgar a la resurreccin de entmuertos (Flp 3, 11). ComoFrancisco ante el crucifijo, digtambin nosotros: Altsimo, glDios, ilumina las tinieblas de mrazn. Dame una fe recta, unaranza cierta y una caridad pejuicio y discernimiento para cutu verdadera y santa voluntad. (cf. Oracin ante el Crucifij[276]).

VIENEDE LAPGINA 11

la tierra, en el abismo, y toda lenguaproclame: Jesucristo es Seor, paragloria de Dios Padre (vv. 10-11). ElJess que es exaltado es el de la lti -ma Cena, que se despoja de sus ves-tiduras, se ata una toalla, se inclina alavar los pies a los Apstoles y lespregunta: Comprendis lo que hehecho con vosotros? Vosotros me lla-mis el Maestro y el Seor, y de-cs bien, porque lo soy. Pues si yo, elMaestro y el Seor, os he lavado lospies, tambin vosotros debis lavaroslos pies unos a otros (Jn 13, 12-14).Es importante recordar siempre ennuestra oracin y en nuestra vidaque el ascenso a Dios se produceprecisamente en el descenso del ser-vicio humilde, en el descenso delamor, que es la esencia de Dios y,por eso, la verdadera fuerza purifica-dora que capacita al hombre parapercibir y ver a Dios (Jess de Na-

z a re t, Madrid 2007, p. 124).El himno de la Carta a los Fili-

penses nos ofrece aqu dos indicacio-nes importantes para nuestra ora-cin. La primera es la invocacinSeor dirigida a Jesucristo, senta-do a la derecha del Padre: l es elnico Seor de nuestra vida, en me-dio de tantos dominadores que laquieren dirigir y guiar. Por ello, es

hombre sigue queriendoconstruir con sus pro-pias fuerzas la torre deBabel para alcanzar pors mismo la altura deD ios, para ser comoDios. La Encarnacin yla cruz nos recuerdanque la realizacin plenaest en la conformacinde la propia voluntadhumana a la del Padre,en vaciarse del propioegosmo, para llenarsedel amor, de la caridadde Dios y as llegar a serrealmente capaces deamar a los dems. Elhombre no se encuentraa s mismo permanecien-

do cerrado en s mismo,afirmndose a s mismo.El hombre slo se en-cuentra saliendo de smismo. Slo si salimosde nosotros mismos nosreencontramos. Adn

de Cesarea, en el siglo IV, afirma:Tom sobre s mismo las pruebasde los miembros que sufren. Hizosuyas nuestras humildes enfermeda-des. Sufri y padeci por nuestracausa y lo hizo por su gran amor ala humanidad (La demostracinevanglica, 10, 1, 22). San Pablo pro-sigue delineando el cuadro histri-co en el que se realiz este abaja-miento de Jess: Se humill a smismo, hecho obediente hasta lamuerte (Flp 2, 8). El Hijo de Diosse hizo verdaderamente hombre y re-corri un camino en la completaobediencia y fidelidad a la voluntaddel Padre hasta el sacrificio supremode su vida. El Apstol especificams an: hasta la muerte, y unamuerte de cruz. En la cruz Jesu-cristo alcanz el mximo grado de lahumillacin, porque la crucifixinera el castigo reservado a los escla-vos y no a las personas libres: m o rsturpissima crucis, escribe Cicern(cf. In Verrem, V, 64, 165).

En la cruz de Cristo el hombre esredimido, y se invierte la experienciade Adn: Adn, creado a imagen y

quiso imitar a Dios, cosa que en smisma no est mal, pero se equivocen la idea de Dios. Dios no es al-guien que slo quiere grandeza.Dios es amor que ya se entrega en laTrinidad y luego en la creacin. Imi-

L´OSSERVATORE ROMANO. 01 Julio 2012

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