MACRO MICRO

-CANTIDAD (EN SERIE - NICO)

-PERSONALIZACIN (IMPERSONAL -

PERSONAL)

- TAMAO

GEORGE SIMMEL

R. JAKOBSON.

EMISOR ---- MENSAJE --- RECEPTOR

(EMPRESA, INSTITUCIN)

MENSAJE: CDIGO Y EL CONTEXTO

EMISOR ---- MENSAJE --- RECEPTOR

MENSAJE: CDIGO Y EL CONTEXTO

EMISOR ---- MENSAJE --- RECEPTOR

Conocido desconocido

MENSAJE: CDIGO Y EL CONTEXTO

IDIOLECTO

American SociologicalAsociation

Talcott Parsons: El sistema social.

Funcionalismo estructural

Funciones:

Adaptacin ----- Organismo

Metas ------------ Sistema de la

personalidad

Integracin ------ sistema social

Latencia ----------cultura

ADAPTACIN: A Y DE.

-INDIVIDUO/ENTORNO

-SOCIEDAD/ENTORNO

-SOCIEDAD/INDIVIDUO

Martin Heidegger: Ser y tiempo: El

ser humano es el ser al que en cada

caso le va su ser

Ortega y Gasset: El ser humano no

responde a su medio: es responsable

del mismo

El ser humano es el animal que se

proyecta

Tipologa de las metas

Por distancia temporal: corto, medio,

largo plazo -> Diseo de detalle (p.

e.: leve cambio de estilo)

modificaciones importantes, mejoras

funcionales invencin funcional,

modificacin de las condiciones de

vida

Por mbito poblacional: personal,

grupal, global -> incorporacin a la

imagen personal, logro laboral

prosperidad de la empresa, mejora

de un grupo desfavorecido definir

la imagen de una nacin (diseo

alemn, americano, italiano)

Sistema que desarrolla las metas:

sistema de la personalidad.

Analizamos el grfico presentado por

Isabel y Peter Briggs Myers:

GiftsDiffering:

UnderstandingPersonalityType (Ed.

Davies Black, 1995), tabla final.

Integracin -> sistema social

- Sistemas de expectativa

confirmadas

-marcacin de las mismas a travs

de tems estandarizados

- sistema de estatus/rol (innatos,

adquiridos); (necesidad de

tipificacin)

ESTATUS: posicin en la estructura

de lugares sociales -> poder

decisional

ROL: comportamiento que se sigue

del estatus.

ESTETIZACIN DEL ESTATUS/ROL:

consumo, moda, lujo (NOCIN DE

PERSONAJE REINANTE)

Rostro

Lenguaje

Gesticulacin.

Ropa.

Productos de contacto corporal.

Productos de entorno corporal.

Imagen corporativa.

Elementos innatos de marcacin del

estatus: diferenciacin de gneros

->diferenciacion de edad

->diferenciacion de clases

- >diferenciacion econmica (moda -

lujo)

->diferenciacin formativa

-> diferenciacin moral, poltica,

religiosa

FUNCIN LATENCIA -> FAVORECER

LA ASIMILACIN INCONSCIENTE DE

LOS VALORES (MORALES, POLTICOS,

ESTTICOS, RELIGIOSOS)

SISTEMA DE LA CULTURA : LA

LATENCIA LA DESARROLLA LA

CULTURA, QUE SE OCUPA DE LOS

VALORES (SISTEMAS DE

PREFERENCIAS QUE SE BASAN EN

EXTREMOS Y GRADACIONES ENTRE

ELLOS)

EL INSTRUMENTO BSICO DE LA

CULTURA ES LA EDUCACIN, QUE

PUEDE SER:

A. POSITIVA VS. NEGATIVA

(SKINNER).

B. INFORMAL, FORMAL, TCNICA.

LAS DIMENSIONES DE LATENCIA

SON: MORAL, RELIGIN, POLTICA Y

ESTTICA:

-VALOR MORAL (BIEN-MAL)

-VALOR RELIGIOSO (CREENCIA-

AGNOSTICISMO)

-VALOR POLTICO (ABSOLUTISMO-

ANARQUISMO, PROGRESISMO-

CONSERVADURISMO)

-VALOR ECONMICO (LIBERALISMO-

DISTRIBUCIONISMO)

-VALOR ESTTICO (BELLEZA-

FEALDAD)

EL ARTE Y DISCIPLINAS AFINES (P.E.

EL DISEO) DESARROLLAN LOS

VALORES ESTTICOS QUE SE

EXTIENDEN EN TRES PLANOS:

A. PERCEPCIN (BELLEZA COMO

PLACER mahler/scriabin/klimt)

B. CONSTRUCCIN (GRAN TEORA

bach/honegger/mondrian).

C. COMUNICACIN (BELLEZA

COMO EXPRESINberlioz,

stravinsky/wagner/nolde).

ALTERNATIVAS HISTRICAS A LA

BELLEZA: PINTORESCO, SUBLIME,

FEALDAD Y SUS DERIVADOS.

Sociologas micro: se desarrollan a

partir de finales de los 50:

-etnometodologa de Garfinkel.

-Sociodramturgia de Goffman.

Erwin Goffman (1922-1982:)

Licenciatura y doctorado en Chicago,

donde fue alumno de Parsons (lleg

a ser presidente de ASA).

1959: su primera obra, que marca ya

todo su proyecto sociolgico:

La presentacin de la persona en la

vida cotidiana. (interacciones en

espacios pequeos marcacin

visual del territorio micro).

- Goffman desarrolla las ideas de

Adam Smith: concepcin especular

de la conducta: interpretamos

papeles ante los otros y, finalmente,

ante nosotros mismos.

-Ese es el enfoque dramatrgico.

El concepto fundamental es el de

self: mi propia identidad es el

producto de la interaccin entre

actor/audiencia.

Mistificacin: interpretamos un

papel que nos acabamos creyendo

(el arte de manejar nuestra

apariencia ante los dems para

proporcionar una impresin

ventajosa).

Elementos de la

sociodramaturgia:

a. Fachada: lo que cuidamos para

que los dems lo vean.

b. Entre bastidores. Lo ms

privado, donde vivimos

descuidadamente

(ejemplo del diseo de la vivienda:

hall, saln, comedor vs. Dormitorio,

salita, estudio; ejemplo laboral:

cara al pblico/trastienda: define el

tipo de objeto y su disposicin).

La dramaturgia se refiere al

comportamiento pblico, sobre

todo, pues, a la fachada:

La fachada consta de:

a. Apariencia, o estmulos visuales

inmediatos que marcan el tipo de

interaccin (decorado, producto,

disposicin de espacios) - Atrezzo

b. Modales, es el comportamiento

que ratifica la anticipacin que

propone la fachada (elementos de

rol y comportamiento).

-La fachada se institucionaliza para

mistificar a los actores.

ANLISIS FINAL: LMPARA LUXO.

ADAM SMITH: TEORA DE LOS

SENTIMIENTOS MORALES (ANLISIS

SOCIAL MICRO)

ADAM SMITH: LA RIQUEZA DE LAS

NACIONES (ANLISIS SOCIAL

MACRO)

GEORGE RITZER:

EL CONTINUO MICRO-MACRO: PENSAMIENTO Y ACCIN INDIVIDUAL INTERACCIN INTERSUBJETIVA GRUPO

ORGANIZACINES SOCIEDADES SISTEMAS MUNDIALES

EL CONTINUO SUBJETIVO-OBJETIVO LO QUE SE PIENSA, LOS VALORES, LAS NORMAS LO QUE EXPRESA LOS VALORES,

DECLARACIONES, ETC. LAS PERSONAS FSICAS, LOS COMPORTAMIENTOS, LOS

ENTORNOS

LA INTEGRACIN COMPLETA

MACRO-MICRO Y SUBJETIVO

OBJETIVO

DOUGLAS E ISHERWOOD:

1. RELACIN INGRESOS/GASTOS

2. PERIODICIDAD DEL CONSUMO

-> CONECTIVIDAD SOCIAL

->ELEMENTOS PURAMENTE

ESTTICOS

->ELEMENTOS PURAMENTE

TCNICOS

->ELEMENTOS TCNICOS

ESTETIZADOS

>1>1

Estos recursos indican el mecanismo

de marcacin de los niveles de

consumo y, con ello, del estatus.

No obstante, lo hacen cuando

encapsulamos dichos recursos en

una serie de etiquetas ms globales.

Segn Csikszentmihalyi y Rochberg-

Halton esas etiquetas son:

-Rareza del objeto (cosas difciles de

obtener y mantener).

-Precio de mercado del objeto.

-Temporalidad del objeto (mayor

tiempo de produccin, mayor

duracin -antigedad)

-Grado de atractivo llamar la

atencin (ante todo el mundo, pero

especialmente ante los detentadores

del mismo grado o superior- de

estatus).

THORSTEIN VEBLEN: TEORA DE LA

CLASE OCIOSA (1899).

DEL MISMO: EL INSTINTO DE

TRABAJO Y EL ESTADO DE LAS ARTES

INDUSTRIALES (1914).

LA OBRA DE VEBLEN ES UN ESTUDIO

DE NUESTRO COMPORTAMIENTO

GREGARIO:

1. EL GRUPO DICE LO QUE SE DICE.

2. EL GRUPO PIENSA LO QUE SE

PIENSA.

3. EL GRUPO HACE LO QUE SE

HACE (VISTE LO QUE SE VISTE,

CONSUME LO QUE SE

CONSUME, ETC.).

ES ADEMS UN ESTUDIO DE LOS

COMPORTAMIENTO HABITUALES,

UNA SOCIOLOGA DEL HBITO.

SU BASE DE TRABAJO ES EL

CONCEPTO DE CULTURA BRBARA,

AQULLA EN LA QUE SE

DIFERENCIA LA PROEZA DEL HROE

DEL TRABAJO COTIDIANO O:

A) LA CLASE OCIOSA, DE

B) LA CLASE TRABAJADORA.

ES, PUES, UN ESTUDIO DE LAS

FORMAS DE DESIGUALDAD

DENIGRANTE DE LA SOCIEDAD

MODERNA.

LA CLASE OCIOSA SE BASA EN LA

ACUMULACIN DE LA PROPIEDAD,

ORIGINALMENTE DE SERES

HUMANOS, PERO EN LA SOCIEDAD

INDUSTRIAL DE LA MAYOR

CANTIDAD POSIBLE DE BIENES Y

PRODUCTOS.

EN ELLA LA RIQUEZA ES EL SMBOLO

MXIMO DE LA REPUTACIN

HONORFICA.

LA VISIN DE VEBLEN DE LA

ESCONOMA ES: LUCHA DE LOS

VARONES POR LA POSESIN DE LOS

BIENES PARA AUMENTAR EL BUEN

NOMBRE.

ES DECIR: LA RIQUEZA NO SE

ACUMULA PARA VIVIR MEJOR SINO

PARA MEJORAR EN EL ESTATUS POR

EL QUE SE COMPITE.

NO SE TRATA DE MEJORAR SINO DE

VENCER: LOS OBJETOS QUE

POSEEMOS SON EL BOTN QUE

MUESTRA NUESTRA VICTORIA.

POR ESO EL VALOR DE LA PERSONA

NO SE MIDE POR SUS LOGROS SINO

POR EL DERROCHE, POR PERMITIRSE

UNA VIDA DE: INUTILIDAD, OCIO Y

EXCESO (CULTURA POTLACH).

EN EL MUNDO MODERNO, EL

INSTINTO DEL TRABAJO BIEN HECHO

AGILIZA LA INVERSIN

EMPRESARIAL, QUE GENERA

RIQUEZA, QUE PRODUCE LA

INSTITUCIN OCIOSA, ES DECIR: LA

CLASE OCIOSA INDUSTRIAL.

SOBRE ESTA BASE, VEBLEN

DESARROLL LOS SIGUIENTES

CONCEPTOS FUNDAMENTALES:

1. EMULACIN PECUNIARIA:

ASPIRACIN A LA RIQUEZA Y EL

PODER.

LA CLASE BRBARA SE BASA EN

LA CONQUISTA, EN EL TROFEO

POR LA VICTORIA (ENTRE

OTROS, ESCLAVOS Y MUJERES).

EN EL MUNDO MODERNO EL

TROFEO ES LA PROPIEDAD

PRIVADA.

LA RIQUEZA ES LA POSIBILIDAD

DE LA PROPIEDAD, EL

RESULTADO DE LA LUCHA POR

EL ESTATUS: ES UN COMBATE

NO SANGRIENTO.

2. OCIO OSTENSIBLE: EL XITO EN

LA LUCHA SE MUESTRA COMO

EXENCIN DEL TRABAJO.

PARA LOGRAR EL RESPETO QUE

LA VICTORIA EXIGE, LA RIQUEZA

Y EL PODER TIENEN QUE

EXHIBIRSE: LA ESTIMA SLO SE

CONCEDE A LAS COSAS QUE SE

VEN (P. 61).

ES DECIR, HAY QUE OSTENTAR

(LECTURA DE LA PGINA 62),

FUNDAMENTALMENTE QUE

OSTENTAR QUE NO SE TRABAJA

(LECTURA PGINAS 70 Y 73).

UNA DE LOS MECANISMOS MS

EFECTIVOS DE OSTENTACIN ES

EL GUSTO, QUE IMPLICA:

-FORMALIZACIN EXCESIVA DE

LA VIDA

-REFINAMIENTO ESTTICO

-MODA (LEER PGINA 74).

EL GUSTO ES POR TANTO UN

MARCADOR DEL ESTATUS (LEER

PGINA 75).

(LECTURA DE LAS PGINAS 87-

88).

LA CRTICA DE VEBLEN

CONSISTE EN MOSTRAR QUE EL

OCIO OSTENSIBLE SURGE EN

POCAS DE ESCLAVITUD, QUE

HOY EL ESCLAVO ES SUSTITUIDO

POR LA MQUINA, PERO SE

SIGUE EXPLOTANDO AL

TRABAJADOR DE BASE.

PODRAMOS DECIR: LA

EXHIBICIN DE LA ECUACIN

INGRESOS/GASTOS SIGUE

BASNDOSE EN LA

DESIGUALDAD ENTRE LA BASE

LABORAL POBRE Y LA CPULA

RICA, ES DECIR, EN LA

DESIGUALDAD DENIGRANTE.

3. CONSUMO OSTENSIBLE.

EL TRIUNFO SE MANIFIESTA EN

EL CONSUMO DIFERENCIADO:

CONSUMO IMPRODUCTIVO.

LA VIDA HONORABLE SE

EXPRESA EN EL CONSUMO DE:

-ARTICULOS SELECTOS.

-ARTCULOS DE ADORNO.

-LUJO Y COMODIDADES.

4. NIVEL PECUNIARIO DE VIDA.

LA MODA ES SU CLAVE -> LA

ACELRACIN DEL CAMBIO (p.

128)

5. EL FUNDAMENTO PECUNIARIO

DEL GUSTO

VEBLEN PROPORCIONA LA

SIGUIENTE DEFINICIN DE

GUSTO EN LA CULTURA

PECUNIARIA: MARCA VISUAL

DEL XITO EXPRESADO EN LOS

BIENES DE CONSUMO.

SE DESARROLLA EN LA MODA:

STA INCREMENTA EL VALOR

COMERCIAL DEL PRODUCTO,

PERO NO SU UTILIDAD; OBLIGA

A MANTENER UN NIVEL DE

DESPILFARRO (EJEMPLOS EN P.

142, 143, 164).

AS PROPORCIONA LA

SIGUIENTE DEFINICIN

POPULAR DE LA BELLEZA: LO

QUE CUESTA. LA CULTURA

PECUNIARIA CONDUCE EL

SENTIMIENTO DE LO BELLO A LA

EVIDENCIA DE LO CARO. LA

BELLEZA ES LA MSCARA

PRESTIGIOSA DEL PRECIO

(CONECTAR CON LOEWY).

ESTO DEBE EXPRESARSE SOBRE

TODO EN EL MBITO DE LA

VIDA COTIDIANA: MUEBLES,

ROPA, AUTOMVILES, VAJILLA,

ETC. POR LO TANTO, EN EL

DISEO PECUNIARIO

PREDOMINA EL PRINCIPIO DEL

REVESTIMIENTO, DEL

ENMASCARAMIENTO DEL USO.

TODO ESO ES SIGNO DE GASTO

DECOROSO.

POR ESO CONCEDE

IMPORTANCIA A LOS SIGNOS

DEL TRABAJO MANUAL COMO

EXPRESIN DEL ESTATUS.

(P. 170-171, 173).

LA CRTICA BSICA ES: ESTAMOS

ANTE UNA SOCIEDAD

DEPREDADORA, BASADA EN LA

PRODUCCIN QUE GENERA

DESEQUILIBRIO IMPRODUCTIVO

(REACCIN EN LA BAUHAUS).

THEODOR WIESENGRUND

ADORNO: PARTES DE

DIALCTICA DE LA ILUSTRACIN

Y MNIMA MORALIA.

ES UNO DE LOS PRINCIPALES

REPRESENTANTES DE LA

ESCUELA DE FRANKFURT

(PARALELOS CON LA BAUHAUS)

DEFINE UNA PROXIMACIN

FREUDO-MARXISTA A LOS

PROBLEMAS SOCIALES

(EXPLICAR EL FREUDO-

MARXISMO)

ELABORAN EL CONCEPTO DE

SUBLIMACIN

SOBRERREPRESIVA Y ABORDAN

SOBRE TODO LA ALIENACIN EN

EL CONSUMO.

CRITICAN LA CONVERSIN DE

LA TCNICA (DE LOS MEDIOS)

EN UN FIN EN S MISMA

(EXPLICAR EL IMPERATIVO

KANTIANO Y SU INVERSIN).

NUESTRA SOCIEDAD LO

CONVIERTE TODO EN UN

MEDIO, INCLUSO AL PROPIO

SER HUMANO (ERICH FROMM:

CONCEPTO DE PERSONALIDAD

MERCANTILIZADA).

LA TCNICA, PUES, QUE ES UN

MEDIO, SE CONVIERTE EN UN

FIN Y SE RECONDUCE TODO A

ELLA.

POR EJEMPLO: LA ESTTICA ES

UN MEDIO PARA NUESTRO

DISFRUTE SUBJETIVO, PERO EN

LA INDUSTRIA CULTURAL SE

VUELVE UN MEDIO PARA

AUMENTAR LA VENTA, UNA

FORMA DE MANIPULACIN.

POR ELLO EL CAMBIO

ESTILSTICO ADQUIERE

AUTONOMA Y SE VUELVE UN

FIN EN S MISMO QUE LA

INDUSTRIA NOS IMPONE.

LA TCNICA DEL AUTOMVIL,

POR EJEMPLO, ES UN MEDIO

PARA UNA CONDUCCIN

CMODA Y EFICAZ, PERO LLEGA

A CONVERTIRSE EN UN FIN EN S

MISMA.

EN GENERAL: EL CONSUMO,

QUE ES UN MEDIO PARA VIVIR

MEJOR, SE CONVIERTE EN UN

FIN. EL SUJETO PASA A SER UN

MEDIO PARA AUMENTAR EL

CONSUMO, UNA CIFRA QUE

VALE POR SU CANTIDAD

(EJEMPLO: POR QU NO SE

INVESTIGAN FRMACOS PARA

ENFERMEDADES RARAS?)

SE TRATA DE PROCESOS SOBRE

LOS QUE PERDEMOS EL

CONTROL.

EN ESTE MARCO SE

DESARROLLA EL CONCEPTO DE

NECESIDAD CONDICIONADA:

ES ALGO QUE NOS ENAJENA EN

EL CONSUMO.

LA LGICA DEL CONSUMO

RESIDE EN EL AUMENTO

CONSTANTE DE LOS BIENES.

MEDIATIZA NUESTRA

SUBJETIVIDAD CADA VEZ MS

POR LOS OBJETOS (ANLISIS

COMPARATIVO DE LA OBRA DE

RICHARD HAMILTON Y DE KARL

BEGAS).

ESTAMOS ANTE UNA SITUACIN

DESHUMANIZADA QUE NOS

HACE INFELICES: NOS

ENAJENAMOS EN EL TRABAJO

PARA PODER ENAJENARNOS EN

EL CONSUMO. AS INGRESAMOS

EN UNA MEGAMQUINA QUE

LLAMAMOS SOCIEDAD,UNA

ESTRUCTURA FRREA EN LA

QUE CADA UNO DE NOSOTROS

ES PRESCINDIBLE, PUES ES UNA

CIFRA. SOMOS UN ENGRANAJE

INTERCAMBIABLE DE UN TODO

AL QUE NOS SOMETEMOS.

SE TRATA DE LA FORDIZACIN

DEL MUNDO Y DEL OBJETO

(EJEMPLOS: UN MUNDO FELIZ Y

TIEMPOS MODERNOS).

EN LTIMA INSTANCIA, A

TRAVS DEL CONSUMO NOS

SOMETEMOS AL PODER DEL

CAPITAL.

EL DISEO, COMO ARTE

APLICADO O COMO ESTTICA

EN EL BIEN DE CONSUMO,

SOMETE LA DIMENSIN

ESTTICA AL CAPITAL. POR ELLO

LA TRASCENDENCIA DEL ARTE

QUEDA NEUTRALIZADA

(EJEMPLOS: BANALIZACIONES

DE KLIMT).

CON TODO ELLO NUESTRA

SUBJETIVIDAD QUEDA

NEUTRALIZADA Y NOS

IDENTIFICAMOS SLO CON

NUESTRA IMAGEN: NOS

REDUCIMOS AL ROSTRO QUE

PODEMOS OPERAR Y A LOS

DIENTES POSTIZOS, SOMOS

NUESTRAS ROPAS Y NUESTROS

COCHES. TRAS ESTA MSCARA

YA NO HAY NADA MS

PROFUNDO.

BSICAMENTE NOS REDUCIMOS

A REALIZAR LAS ESTADSTICAS

QUE LAS EMPRESAS MANEJAN

PARA LANZAR PRODUCTOS AL

MERCADO. EL CAPITAL NOS

TRATA CUANTITATIVAMENTE:

-SI LA FORMA DE UN

PRODUCTO NOS PRODUCE

PLACER Y LO ADQUIRIMOS,

PARA EL CAPITAL TODO SE

REDUCE A UN PRODUCTO

VENDIDO.

POR LO TANTO, LA CUALIDAD

DESAPARECE DE NUESTRAS

VIDAS (POR EJEMPLO: OMOS

MSICA PORQUE ESTIMULA

NUESTRA INTELIGENCIA;

REDUCIMOS LA COMIDA A UN

RECUENTO DE CALORAS;

REDUCIMOS A LOS DEMS A

SUS INGRESOS; LO

CUANTIFICAMOS TODO Y LO

REDUCIMOS A LA CANTIDAD).

EN LA ESCUELA DE FRANKFURT

TIENEN UNA VISIN NEGATIVA

DE ESTO: EL SISTEMA ES

IMPLACABLE E IRREVERSIBLE.

LO ASIMILA TODO (UNA

EDITORIAL CAPITAL- PUBLICA

LA OBRA DE ESTOS CRTICOS,

QUE AS COLABORAN A SU

DESARROLLO).

SLO VEN UNA SOLUCIN:

HACER DE LA PROPIA VIDA UNA

OBRA DE ARTE QUE PARTA DEL

CUIDADO DE S MISMO.